id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1658	true	-226452837241063605	116	249	615	1341	1603	300	الصلاة يوم الجمعة وليلها وفضيلة الاكثار منها علي سيد الابرار والالف اكثر ما ورد من المقدار فاجعله وردك من الاذكار قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت جملة حالية بفتح الراي وسكون الميم وفتح التاء المخففة ويروي بكسر الراء اي بليت وقيل -----------علي البناء للمفعول من الارم وهو الاكل اي صرت ماكولا للارض --------------وقيل ارمت بالميم المشددة والتاء الساكنة اي ارمت العظام وصارت رميما كذا قاله التوربشتي قال الطيبي ويروي ارممت بالميمين اي صرت رميما قيل فعلي هذا يجوز ان يكون ارمت بحذف احدي الميمين كظلت ثم كسرت الراء لالتقاء الساكنين يعني او فتحت بالاخفية او بالنقلية علي ما عرف في محله قال الخطابي اصله ارممت فحذفوا احدي الميمين وهي لغة بعض العرب------------------------------------------------ وقال غيره----- هو ارمت بفتح الراء والميم المشددة واسكان التاء اي ارمت العظام وقيل فيه اقوال اخر	1658	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms607	false	-7060098142280240372	149	227	707	1125	1472	300	ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فان صلاتكم معروضة علي فقا---------------------------------------------------لوا يا-رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقول---------------------------------------------------------------- بليت قال ان الله حرم علي------------------ ا------------------------------لارض اجساد الانبياء قلت ارمت بفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراء واسكان الميم وفتح المثناة قا--------------------------------------------ل الخطابي اصله ارممت فحذفوا احدي الميمين وهي لغة بعض العرب كما قالوا اظلت افعل كذا اي اظللت في نظاءره لذلك وقال غيره انما هو ارمت بفتح الراء والميم المشددة واسكان التاء اي ارمت العظام وقيل فيه اقوال اخر	607	3382548882828964400	248	360.5	199	804	30.84577178955078	39	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	99	231	519	1164	1516	300	عليه الصلاة والسلام اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان ك--------------------ان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع لهم والله اعلم بحال هذا الحديث وقول بعضهم ثبت موقوف علي ابتداء ثبت ثم لا يقوي قوة حديث سلمان يعني حديث البخاري---------------------------------------------------- اخي النبي------------------- بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي	2407	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms895	false	217264341155582272	169	295	826	1431	1454	300	عليه وسل----------م اذا دعي احدك---------م فليجب فان كان صاءما فيلصل وان كان مفطرا فليطعم ومعني-------- فليصل--- فليدع وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث ابي العميس عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء م-بذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال ---------نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقا فاتي النبي	895	3382548882828964400	483	825.0	380	749	64.4859848022461	87	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms3518	true	4950898061659778843	168	256	870	1311	1539	300	ثم نهي عنها وهو يشبه ما اخرجه مسلم عن شبرمة بن معبد الجهني قال اذن لنا رسول الله------------------- بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عبطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداء لي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشبه فاذا نظرت الي رهداء صاحهبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله -------------------قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها وفي صحيح مسلم	3518	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms250	false	-4791534163861105128	147	201	676	928	1393	300	ثم نهي عنها وفي صحيح مسلم ايضا عن الربيع بن سبرة انه ------قال اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة وذكر الحديث الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بها فليخل سبيلها وفي صحيح مسلم	250	3382548882828964400	156	247.0	119	479	32.567848205566406	29	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms3622	true	-7403924095304031123	42	145	220	745	1527	300	احمد والنساء---------------------------------------ي عن انس بن مالك -------------قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسقون عليه اي يستقون----- وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي رسول الله -------------------فقالوا انه كان لنا جمل نستقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله---------- لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط يعني البستان والجمل في ناحية فمشي رسول الله ن----------حوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله---------- ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله---------- بناصيته اذل ما كان	3622	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms591	false	-4392340481503025811	176	300	895	1537	1537	300	احمد والنساءي باسناد جيد ورجاله ثقات كما قال المنذري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه اي يس-قون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نسن-ي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل------- فقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه قوموا فقاموا ودخل الحاءط----- البستان والجمل في ناحية فمشي -صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب ال-لب وانا نخاف عليك صولته فقال عليه الصلاة والسلام ليس علي منه باس فلما نزر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ عليه الصلاة والسلام بناصيته اذل ما-كان-	591	3382548882828964400	481	801.0	382	660	72.8787841796875	83	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms3622	true	-7403924095304031123	145	192	745	960	1527	300	قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال رسول الله---------- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها ل--عظم حقه عليها	3622	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms592	false	6622336986364718017	0	49	0	223	1491	300	قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا-رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال -صلي الله عليه وسلم لا يصلح -بشر ان يسجد لبشر لو صلح -بشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	592	3382548882828964400	207	375.0	161	227	91.1894302368164	42	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms4005	true	4404470714774100687	71	94	356	465	1509	300	ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله تعالي ومن يرتع حول الحمي يوشك ان	4005	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms965	false	-1437246269612002790	44	66	233	336	1612	300	ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله------ ومن يرتع حول الحمي يوشك ان	965	3382548882828964400	103	198.5	81	109	94.49541473388672	22	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	240	291	1208	1454	1495	300	واما رد الشمس لحكمه فرو---------ي عن اسماء بنت عميس ان النبي ---------------------كان يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله---------- اصليت يا علي قال لا فقال رسول الله ----------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها	4461	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms560	false	267833236508766142	242	300	1204	1499	1499	300	وسلم رد الشمس له فقد روي الطبراني عن اسماء بنت عميس ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال عليه الصلاة والسلام اصليت يا علي قال لا فقال عليه الصلاة والسلام اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها-	560	3382548882828964400	219	372.0	172	296	73.98648834228516	41	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms4462	true	-6467545334985131175	55	98	298	524	1584	300	القاضي عياض في الشفاء------ لما اسري بالنبي و------------------اخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ين-ظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله---------- فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	4462	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms561	false	536792795796765260	13	64	74	334	1514	300	القاضي عياض عن ابن اسحق انه لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم اخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينتظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا -صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	561	3382548882828964400	215	379.5	172	261	82.37548065185547	37	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms4884	true	9062187500386535006	4	38	26	209	1523	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعدا عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث س------------------------واء صنعه--------------------------------------------------------------------------- في ثوب او بساط او درهم او دينار او	4884	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms210	false	1074233781363024509	95	143	473	727	1536	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد- عليه--------------------------- في الاحاديث الشريفة بالوعيد الشديد وسواء صنعه لما يمتهن او لغيرته فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله وسواء كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او	210	3382548882828964400	154	270.0	124	282	54.609928131103516	27	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms5040	true	8668260336004169603	98	263	540	1411	1604	300	علي الماشي و----هو علي القاعد للايذان بالسلامة وازالة الخوف والقليل علي الكثير للتواضع والصغير علي الكبير للتوقير والتعظيم قلت اما التواضع ففي الكل موجود ولو --------انعكس الوجود ولذا قالوا ثواب المسلم اكثر من اجر المجيب مع ان فعل الاول سنة وفعل الاخر فرض فلا بد من ملاحظة معني اخر في الترتيب المقدم فتدبر قال النووي وهذا الادب يعني القيد الاخير انما هو-- فيما اذا تلاقي --اثنان في طريق اما اذا ورد علي قعود او قاعد فان الوارد يبدا بالسلام ب---كل حال سواء كان صغيرا ----او كبيرا او قليلا او كثيرا قلت وهذا مفهوم من صدر الحديث في الجملة لان التعريف في-------------------------------- ال-----------راكب والماشي للجنس الشامل -للقليل ---والكثير ولكن فيه تنبيه نبيه قال المتولي --------------------اذا لقي رجل جماعة فاراد ان يخص طاءفة منهم بالسلام كر--------ه لان القصد من السلام المءانسة- والالفة وفي تخصيص البعض ايحاش الباقين وربما صار سببا للعداوة واذا مشي في السوق او الشوارع المطروقة كثيرا فالسلام هنا انما يكون لبعض الناس------------------------ دون بعض لانه لو سلم علي كل ---------------تشاغل به عن كل منهم	5040	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms730	false	5086233747535087308	32	173	175	912	1534	300	علي الماشي والماشي علي القاعد------------------------------ والقليل علي الكثير-------- والصغير علي الكبير------------------------------------------------ ولو خالفوا بان -----------------------------سلم الكبير علي الصغير والكثير عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي القليل لا يكره وما ذكر فيما اذا تلاقي الاثنان في طريق اما اذا ورد علي قعود او قاعد ف---الوارد يبدا -السلام علي كل حال--------- صغيرا كان او كبيرا روي البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي عل--ي القاعد والقليل علي الكثير وفي رواية للبخاري زيادة يسلم الصغير علي الكبير الخ واذا لقي رجل جماعة وخص احد--------------هم بالسلام كره ذلك منه لا---------ن السلام شرع للانس والالفة وب--تخصيص البعض ايحاش الباقين وربما صار سببا للعداوة واذا مشي في السوق و--الشوارع المطروقة كثيرا م-------------ما يكثر فيه الملتاقون يكفي ان يسلم علي بعض دون بعض لانه لو سلم علي كل واحد ممن لقيه لتشاغل به عن كل م-هم	730	3382548882828964400	423	507.0	334	1009	41.92269515991211	60	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms5041	true	-8852792266622215862	87	118	454	611	1558	300	واما المراة مع الرجل فان كانت زوجته او جاريته او محرما من محارمه فهي معه كالرجل ----------------------------------------------------وان كانت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتنان بها لا يسلم ا-لرجل عليها---- ولو سلم	5041	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms728	false	1651573255044935710	260	300	1348	1554	1554	300	واما المراة مع الرجل فان كانت زوجته او جاريته او محرما ل-------ه فهي معه كالرجل فيستحب لكل ابتداء الاخر بالسلام ويجب علي الاخر الرد وان كانت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم احدهما علي الاخر وان سلم-	728	3382548882828964400	139	230.5	110	214	64.9532699584961	23	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms5041	true	-8852792266622215862	135	180	688	913	1558	300	وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعليه الرد قاله ابو سعيد المتولي قال واذا كان- النساء جماعة فسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمع------ا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها او عليهم---------- فتنة	5041	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms729	false	-5901466374053753913	6	47	23	226	1470	300	وان كانت ممن-- لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعليه ان يرد عليها------------------ واذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا لم يخف عليه ولا -------------------عليهم ولا عليها فتنة	729	3382548882828964400	167	276.5	132	242	69.00826263427734	29	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	215	282	1075	1439	1534	300	السلام ان يقول------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم واقل السلام ان تقول السلام عليكم ----------------وان قال السلام عليك او سلام عليك حصل ايضا واما الجواب فاقله وعليك السلام او وعليكم السلام فان حذف الواو------------------ اجزاه واتفقوا علي انه لو قال في الجواب عليكم لم يكن جوابا	5049	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms725	false	5018803843437108261	75	141	404	769	1572	300	السلام ان يقول المسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته------ بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم فان قال---- المبتدء السلام عليكم حصل السلام وكذلك ان قال السلام عليك او سلام عليك--------- واما الجواب فاقله وعليك السلام او وعليكم السلام فان حذف الواو فقال عليكم السلام اجزاه ذلك و-----------لو قال عل----------يكم لم يكن جوابا	725	3382548882828964400	306	529.5	249	405	75.55555725097656	51	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms5055	true	-3338601227061229690	6	50	29	241	1567	300	كان ناءما او ناعسا او مصليا او مءذنا في حال اذا----------------------------------------------------نه او كان في حمام ونحوه او كان اكلا واللقمة في فمه فان سلم عليه في هذه الاحوال لا--------- يستحق جوابا واما اذا كان في ح--------------------------------------------------------------ال المبايعة في--- المعاملات يسلم ويجب الجواب واما السلام	5055	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms728	false	1651573255044935710	44	105	248	558	1554	300	كان المسلم عليه------ مصليا او مءذنا في حال اذانه او اقامته الصلاة او ناءما او ناعسا او مشتغلا بالبول او كان ياكل--------------------- واللقمة في فمه فان سلم عليه في هذه الاحوال كلها احد لم يستحق جوابا ا-ما اذا كان علي الامل وليست اللقمة في فمه فلا باس بالسلام ويجب الرد وكذلك في حال المبايعة وساءر المعاملات يسلم ويجب الجواب واما السلام	728	3382548882828964400	158	264.5	123	338	46.74556350708008	28	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	134	236	675	1178	1520	300	البخاري و-----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل بتشديد الموحدة رسول الله الحسن بن علي--------------- وعنده الاقرع بن حابس قال المءلف تميمي وفد علي النبي بعد فتح مكة مع وفد بني تميم وكان من المءلفة قلوبهم وكان شريفا في الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر علي جيش العدة علي خراسان واصيب هو والحسن الجوزجاني روي عنه جابر وابو هريرة فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد بفتحتين ويجوز ضم اوله وسكون ثانيه بمعني الاولاد ما قبلت منهم احدا اي في مدة عمري ابدا فنظر اليه رسول الله اي نظر تعجب او نظر غضب ثم قال من لا يرحم لا يرحم	5082	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms742	false	1599299649675873105	242	294	1157	1402	1436	300	البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل النبي صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الاقرع بن حابس ال---------تميمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الاقرع ان لي عشرة من الول------------------------------------------------د ما قبلت منهم اح--------------------دا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم قال من لا يرحم لا يرحم	742	3382548882828964400	185	284.5	142	523	35.37284851074219	35	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	1	45	7	231	1520	300	وينبغي ان يحترز عن مصافحة الامرد والحسن الوجه فان النظر اليه حرام كما بسطنا القول فيه في كتاب النكاح وقال اصحابنا كل من حرم النظر اليه حرم مسه بل مسه- اشد فانه يحل النظر الي الاجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشراء	5082	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms743	false	-2458558001351510401	269	300	1337	1493	1493	300	وينبغي ان يحترز من مصافحة الامرد -الحسن الوجه و-------------------------------------------------------------------كل من حرم النظر اليه حرم مسه بل المس اشد فانه يحل النظر الي الاجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشراء-	743	3382548882828964400	150	266.5	120	225	66.66666412353516	28	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	212	256	1089	1294	1529	300	اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث الترمذي عن ابي هريرة----------------------------------------------------- انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن- يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	5258	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms737	false	-4289743242656690093	220	265	1137	1350	1534	300	اول من تنشق عنه الارض اخرج---------------------------------------------- الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم علي يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	737	3382548882828964400	154	260.0	120	259	59.4594612121582	31	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms5498	true	4617772933385970609	2	57	11	317	1618	300	ثم انه انما يامر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف باختلاف الشء فان كان من الواجبات الظاهرة او المحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزكاة والزنا والخمر ونحوهما فكل المسلمين عالم- بها وان كان من دقاءق الافعال والاقوال و-ما يتعلق بالاجتهاد لم يكن للعوام مدخل فيه لان---- انكاره علي ذلك للعلماء ثم	5498	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms389	false	-1667253238269461209	244	297	1282	1577	1587	300	ثم انه ي-----امر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف باختلاف الشء فان كان من الواجبات الظاهرة و--المحرمات المشهورة كالصلاة والصيام --------والزنا والخمر ونحوه-ا فكل المسلمين علماء بها وان كان من دقاءق الافعال والاقوال ومما يتعلق بالاجتهاد لم يكن للعوام مدخل فيه ولا لهم انكاره بل- ذلك للعلماء ثم	389	3382548882828964400	280	516.5	228	312	89.74359130859375	46	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms5992	true	-1936610099923783504	175	199	939	1050	1573	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن- يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	5992	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms737	false	-4289743242656690093	241	265	1238	1350	1534	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم علي يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	737	3382548882828964400	110	214.0	86	112	98.21428680419922	23	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms5994	true	1393037524570891374	243	284	1217	1432	1517	300	انس ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة ولكون الاستفهام مقدرا قال-- اليس اي الشان الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا مبتدا خبره قوله قادر ع-لي ان يمشيه بالتخفيف ويجوز تشديده علي وجهه يوم القيامة	5994	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms892	false	5001781920429898568	200	234	1026	1197	1553	300	عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال له عليه الصلاة والسلام اليس--------- الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا---------------- قادرا علي ان ي----------------------مشيه علي وجهه يوم القيامة	892	3382548882828964400	138	226.5	109	218	63.30275344848633	26	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	6	120	31	608	1496	300	الله يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم لا ادري اي الميلين يعني مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله بيده -----الي فيه	5997	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms889	false	-5757444317775321425	113	159	595	834	1544	300	عليه وسلم تدنو الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون علي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار عليه الصلاة والسلام الي فيه	889	3382548882828964400	206	318.5	162	582	35.39518737792969	36	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms6022	true	-3696240434186001545	185	210	940	1065	1512	300	فاما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 25 16-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا	6022	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms890	false	4652941084088485149	194	239	1088	1323	1649	300	واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية وقال تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا	890	3382548882828964400	113	200.5	90	235	48.085105895996094	21	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms6081	true	-7213257746107701797	182	241	1009	1336	1637	300	في ادخال قوم الجنة بغير حساب وه---------ذه ايضا وردت في نبينا الثالثة الشفاعة لقوم------------- استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا ومن شاء الله تعالي الرابعة-------------------------------------------------------------------- فيمن دخل النار من--------- المذنبين فقد جاءت الاحاديث ب------------------------------------------------------------------------------------------------------اخراجهم من النار بشفاعة نبينا والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من --قال ل------ا اله الا الله الخامسة الشفاعة--------------------------------------------------------- في زيادة الدرجات في الجنة	6081	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms893	false	-1862112972716045817	145	251	801	1351	1601	300	في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهي من خصاءصه ايضا صلي الله عليه وسلم ثالثتها في قوم من عصاة الامة استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا---- صلي الله عليه وسلم وهذه كما قال بعض العلماء انها ليست من خصاءصه بل تكون لغيره ايضا رابعتها فيمن دخل النار من المءمنين المذنبين وهذه الشفاعة وقع اطباق العلماء علي عدم اختصاصها به صلي الله عليه وسلم حيث كان لهم عمل خير زاءد علي الايمان اذ الشفاعة في اخراج-- من في قلبه مثقال ذرة من الايمان ل-------------------------------------يخرج من النار ليست خاصة به صلي الله عليه وسلم بل تكون لغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام خامستها الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة	893	3382548882828964400	166	164.5	127	593	27.993253707885742	25	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	51	78	267	404	1612	300	وابن ماجه عنه بلفظ----------------------- الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من	6088	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms738	false	-8397601920909451386	233	264	1179	1339	1528	300	واحمد مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من	738	3382548882828964400	122	233.0	98	160	76.25	23	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي ا-----لي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال -ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواية خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت--- حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق-- ذلك-	6414	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms275	false	-2649764250390986158	58	137	267	630	1443	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها قال فا-----------------------------------وحي الله الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلاة--- كل يوم وليلة فنزلت الي موسي ف----------------ال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال فارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقلت قد حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك	275	3382548882828964400	334	497.0	261	800	41.75	59	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms6415	true	5206778243562471163	4	48	23	247	1534	300	فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين رب-------------ي وبين موسي قال النووي معناه بين الموضع الذي ناجيته اولا فناجيته ثانيا وبين موضع ملاقاة موسي اولا حتي قال اي سبحانه وتعالي يا محمد انهن خمس صلوات اي محتمة كل يوم وليلة قال	6415	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms275	false	-2649764250390986158	137	165	630	767	1443	300	فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالي وبين موسي عليه السلام-------------------------------------------------------------------------- حتي قال----------------- يا محمد انهن خمس صلوات--------- كل يوم وليلة لكل	275	3382548882828964400	111	175.5	86	237	46.83544158935547	22	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms6452	true	-7549990677262535485	76	149	396	755	1496	300	يحيي بن سعيد وغيره قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اي هي ضربة اصابتني يوم خيبر وفي نسخة اصابتينهما اي الساق وفي نسخة اصابتها وفي نسخة اصبتها بصيغة المجهول فقال الناس اصيب سلمة اي مات لشدة اثرها فاتيت النبي------------------- فنفث فيه اي في موضع الضربة وفي نسخة فيها اي في نفس الضربة او في الساق ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	6452	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms589	false	-8826638391763311	151	192	866	1068	1643	300	يزيد بن عبيد الل-ه قال رايت اثر ضربة ب--ساق سلمة -----------قلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال هذه ضر-------بة اصابتها يوم خيبر---------------------------------------------------------------------------- فقال الناس اصيب سلمة------------------ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه------------------------------------------------------------- ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	589	3382548882828964400	167	251.0	131	378	44.179893493652344	29	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	139	277	727	1415	1533	300	ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذرو ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الله------------------- بالبركة اي بنزولها عليه ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا وفضلت	6489	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms590	false	-6632125614388987064	209	257	1085	1325	1530	300	ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة ويجء الاخ---------------------------------------------ر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع شء يسير------------ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة---------------- ثم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خذوا -خذوا في اوعيتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذوا غي اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الا ملءه قال---------------------------------------- فاكلوا ---------------حتي شبعوا وفضلت	590	3382548882828964400	209	281.5	166	707	29.561527252197266	35	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms6502	true	7498688343749372272	218	282	1079	1410	1501	300	ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذه اي الجنون عند غداءنا وعشاءنا اي عند حضورهما او وقت استعمالهما وقال شارح اي صباحنا ومساءنا فمسح رسول الله------------------- صدره اي صدر الولد ودعا فثع بالمثلثة والعين المشددة اي قاء ثعة اي فيءة واحدة ففي النهاية الثع القء والثعة المرة الواحدة وخرج من جوفه مثل الجرو	6502	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms592	false	6622336986364718017	65	105	311	502	1491	300	ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذه عن----------- غداءنا وعشا-------------------------------------------------------------ءنا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره------------------ فثع------------------------------- ثع---------------------------------------------------------ة وخرج من جوفه مثل الجرو	592	3382548882828964400	151	233.5	119	369	40.921409606933594	27	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	230	300	1175	1534	1534	300	عن انس ابن مالك قال قال عمر----------------- وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو ----اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك --حجابا فانه يدخل عليك- البر والفاجر فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب الاحزاب 53 وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم لتنتهين او المءمنون 12 الي قوله ثم انشاناه-	6648	-8483509445713126499	Sham19Y0029676-ara1.ms629	false	-5420033773567733735	151	213	742	1057	1487	300	عن--------------------- عمر رضي الله عنه قال وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو صلينا خلف -المقام------------- فانزل الله------ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو ضرب-ت علي نساءك الحجاب- فانه يدخل عليهن البر والفاجر فانزل الله------ واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ونزلت هذه الاية ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين-------------------- الي قوله ثم انشاناه	629	3382548882828964400	234	345.0	185	384	60.9375	41	JK007044-ara1	Sham19Y0029676-ara1