id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0711	true	-8412668484548818350	107	193	537	975	1525	300	للجنب اذا اراد ان ينام او يءخر الغسل لحاجة او غيرها ان يتوضا الوضوء الشرعي كما ياتي وفيه انه لا يعرف خلاف في هذه المسالة فلا وجه لقوله فيه التصريح لمذهبنا والخلاف الاتي انما هو في انه هل يجوز الاكتفاء بالوضوء العرفي ام لا وان اراد الكراهة في ترك الوضوء الشرعي فلا دلالة في الحديث فضلا عن الصراحة فانه يحتاج الي اثبات المواظبة او يراد بها النهي المقصود 453 وعن عاءشة قالت كان النبي -------------------------------اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة رضي	711	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms048	false	-505710476543728063	257	287	1294	1439	1498	300	للجنب اذا اراد ان ينام او ياكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث-------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة قال	48	-8252457027682883586	94	131.5	72	469	20.042644500732422	17	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms0723	true	1642007408737462244	47	157	231	778	1494	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام قال في شرح السنة فيه ان رد السلام وان كان واجبا فالمسلم علي الرجل في هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهية الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع ا ه وفيه بحثان اما اولا فقوله فلا يستحق الجواب مدفوع بانه استحق الجواب ولهذا اجاب والفصل اليسير بين السلام ورده لا يضره واما ثانيا فلان السلام والكلام كلاهما وقع بعد الفراغ ثم رايت ابن حجر تعقب الشارح بمثل ما ذكرته وقال انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	723	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms272	false	-6715949555531481113	49	77	223	351	1500	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انه--------- لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	272	-8252457027682883586	128	224.0	100	547	23.400365829467773	28	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	70	269	373	1379	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها بالتشديد اي صلاة العصر في اليوم الثاني فوق الذي اي التاخير الذي كان اي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر او التقدير كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms281	false	2292935951046114225	177	221	900	1116	1525	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها--------------------------------------- فوق ا----------------لذي كان وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب ا------------------------------------------------------------------------------لشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتك------------------------------------م بين ما رايتم	281	-8252457027682883586	206	335.5	162	1006	20.477136611938477	39	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms0934	true	-5247622955109537902	170	209	869	1051	1478	300	ابو داود عن م-------وسي بن اسماعيل وداود بن شبيب------- قالا اخبرنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي ------------------ان يرجع فينادي الا ان العب---د ن--------------------ام زاد موسي فرجع فنادي	934	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms288	false	6868429245083416029	124	173	661	891	1519	300	ابو داود قال حدثنا موسي بن اسماعيل وداود بن شعيب المعني قالا ث---نا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر---- ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلمان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام الا ان العبد قد قام زاد موسي فرجع فنادي	288	-8252457027682883586	169	287.0	132	237	71.30801391601562	31	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms1005	true	6144971654921874641	26	132	131	664	1540	300	الحسن بن الحسن بن----ت الحسين عن جدتها فاطمة الكبري اي البتول الزهراء بنت النبي لكبر فضلها وشانها رضي الله عنها وفي نسخة عنهم قالت كان النبي ----------------------اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وهو يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره وقال رب وفي الرواية السابقة اللهم فالكل سنة اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفي تقديم الغفران علي الفتح نكتة لا تخفي واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1005	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms291	false	2282759466001943	165	213	790	1024	1455	300	الحسن عن امه فاطمة بنت الحسين عن جدتها فاطمة الكبري-------------------------------------------------------------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رب------------------------------------ اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك----------------------------------------- واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	291	-8252457027682883586	194	323.0	153	559	34.704830169677734	38	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	112	138	579	698	1491	300	ابن عمر--------------- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms075	false	4063061772892247967	12	41	59	193	1452	300	ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	75	-8252457027682883586	119	229.5	93	134	88.80596923828125	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms1150	true	8002035895528878541	64	93	323	466	1603	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي ----------------------في صلاة الفجر فقرا ------------------فثقلت اي عسرت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم---- يا رسول الله قال	1150	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms310	false	532060333035344885	184	219	880	1059	1471	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلمفي صلاة الفجر فقرا صلي الله عليه وسلمفثقل--------ت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال	310	-8252457027682883586	129	212.0	103	187	68.98395538330078	23	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms1152	true	-3095912055273020421	40	93	213	472	1550	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله ------------------انصرف اي فرغ من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا بالمد ويجوز قصره يعني الان واراد به قريبا والظاهر ان سءاله عن القراءة سرا والا فالجهر لا يخفي فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران بفتح الزاي ونصب ----	1152	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms312	false	7770431816699007526	83	123	430	622	1561	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمانصرف------- من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا -----------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران قال فانتهي الناس عن	312	-8252457027682883586	144	229.5	113	294	48.979591369628906	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms1295	true	3839157129053384939	111	140	539	691	1501	300	الاوزاعي عن الزهري باسناد--------------------------------------------ه قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله ------------------فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم	1295	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms290	false	3292500764903722014	188	229	927	1138	1489	300	الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفتقدم وهو جنبف---قال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم	290	-8252457027682883586	142	246.5	115	214	66.35514068603516	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms1360	true	-3849950721327255631	36	84	191	420	1583	300	ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله اي ملتبسا بنا او امنا فالباء للتعدية او جعلنا مصلين خلفه يوما اي من الايام الصبح اي صلاته فلما سلم قال اشاهد اي احاضر صلاتنا هذه فلان قالوا لا قال اشاهد فلان اي اخر قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	1360	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms332	false	8506631927687071897	10	37	40	173	1529	300	ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------يوما------------- الصبح -----------------فقال اشاهد-------------------- فلان قالوا لا قال اشاهد فلان------- قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	332	-8252457027682883586	115	162.0	90	229	50.21834182739258	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms1408	true	-3036656016089880197	116	300	639	1550	1550	300	عليهم لضعفه وقوتهم فلما كانت وقعة---- الفتح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة بادر اي سارع وسابق كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي اي غلبهم وسبقهم- باسلامهم قال الطيبي قوله بدر من باب المغالبة اي بادر ابي القوم فبدرهم اي غلبهم في البدر بالكسر اي بالمبادرة فلما قدم اي ابي من عنده وهذا بظاهره يدل علي عدم وفده مع ابيه قال اي لهم جءتكم والله من عند النبي حقا قال الطيبي هذا حال من الضمير العاءد الي الموصول اعني الالف واللام في النبي علي تاويل الذي نبء حقا اه او حال كونه محقا قاله ابن حجر او حق هذا القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا صلاة كذا في حين كذا و-----صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر بنصبه وفي نسخة برفعه اي فلم يوجد احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي اي اتلقن واخذ واتعلم من الركبان كما تقدم فقدموني بين ايديهم-	1408	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms302	false	-4487359570408431641	0	62	0	314	1509	300	عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر----------------------------------------------------- كل قوم باسلامهم وبدر ابي -----------------قومي باسلامهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم قال----------------------------------------------------------- جءتك -والله من عند النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا فقال----------------------- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا ف------------------------لم يكن احد ا------------------------------------------كثر قرانا مني لما كنت اتلقي م---------------------ن الركبان--------- فقدموني بين ايديهم	302	-8252457027682883586	275	401.0	219	922	29.82646369934082	44	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms1436	true	7505231068765263034	222	300	1023	1404	1404	300	عن يزيد بن الاسود --------قال شهدت اي حضرت مع النبي ----------------------حجته اي حجة الوداع فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف وهو مسجد مشهور بمني قال الطيبي الخيف ما انحدر من غليظ الجبل وارتفع عن المسيل يعني هذا وجه تسميته به فلما قضي صلاته اي اداها وسلم منها وانحرف اي انصرف عنها وقال ابن حجر اي جعل يمينه للمامومين ويساره للقبلة كما هو السنة فاذا هو اي النبي برجلين اي حاضريهما في اخر القوم لم يصليا معه -قال-	1436	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms336	false	-8420393693823913976	116	153	626	802	1490	300	بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهد--------ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحجته-------------- فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف قال------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما قضي صلاته --------------------انحرف ------------------------------------------------------------------------------اذا هو--------- برجلين------------ في اخر القوم لم يصليا معه فقال	336	-8252457027682883586	134	146.0	105	413	32.44552230834961	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	3	53	14	284	1547	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل لمختار مذهبنا ان المءكدة قبلها اربع ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1445	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms331	false	8271711058046670846	197	228	962	1132	1477	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ---------------------------------------------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين-------------------------------------------- وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل-------- فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	331	-8252457027682883586	169	284.5	138	270	62.592594146728516	30	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	66	73	358	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه	1530	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms344	false	-3838787867443810576	167	197	806	967	1480	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله--------------- ويحمده ويدعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه	344	-8252457027682883586	147	228.5	120	293	50.17064666748047	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	300	520	1482	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة----------------------------	1620	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms351	false	-180794511617121064	43	120	217	576	1501	300	ثم تركع فتقولها وانت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ------------------------ثم تهوي -------------------------------------------------------ساجدا---- فتقولها وانت ساجد عشرا-------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--------------------- فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك----------------------------- خمس وسبعو-----------------------ن في كل ركعة ت--------------فعل ذلك ------------------------في اربع ركعات----------------------------------------------------------------- ان استطعت -------------------ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي-------------------------------------------- كل -----------------------------------------------------------------------------جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	351	-8252457027682883586	310	366.0	243	990	31.31313133239746	60	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	158	511	822	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله فيبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ا--دني علي كثبان المسك والكافور وما يرو---ن اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا	1663	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms567	false	8129128154870967697	146	214	752	1099	1513	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن---- في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم من دني علي كثبان المسك والكافور وما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا	567	-8252457027682883586	298	538.5	239	351	84.90028381347656	49	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	17	54	87	269	1478	300	عن ابن عباس قال ان------------------صرف المشركون عن قتلي احد الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قدم رسول الله حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي يومءذ سبعين وهذا	1961	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms471	false	-7344889266158423658	92	187	441	934	1485	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال لما انصرف المشركون عن قتلي احد انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلمفراي منظرا اساءه راي حمزة رضي الله عنهقد شق بطنه واصطلم انفه وجدعت اذناه فقال لولا ان يحزن النساء او يكون سنة بعدي لتركته حتي يبعثه الله من بطون السباع والطير لامثلن مكانه بسبعين رجلا ثم دعا ببردة فغطي بها وجهه فخرجت رجلاه فغطي رسول الله صلي الله عليه وسلموجهه وجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ثم قدمه-------------- فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكان- القتلي------ سبعين فلما	471	-8252457027682883586	145	232.5	114	514	28.21011734008789	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	108	189	544	938	1532	300	فيقولون وفي -نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها	2618	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms536	false	3053926262675097573	125	170	656	887	1526	300	فيقول-- وهل راوها قال فيقولون لا ------------------------فيقول فكيف لو راوها ---فيقولون لو----- راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا قال فيقول و-------------------------------------------------من اي شء يتعوذون فيقو---لون من النار ----------------------------------------------------فيقول وهل راوها ---فيقولون لا قال فيق--------------------ول فكيف لو راوها ---فيقولون لو راوها كانوا اشد منها	536	-8252457027682883586	199	314.0	157	395	50.37974548339844	35	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms3036	true	338359119621951366	50	170	238	866	1563	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل اي لم احرم اولا الا بعمرة فامرني النبي ------------------ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج اي امرني ان احرم بالحج واترك العمرة اي ارفضها قال ابن الملك رحمه الله اي امرني ان اخرج من احرام العمرة واتركها باستباحة المحظورات من التمشيط وغيره لعدم القدرة علي الاتيان بافعالها بسبب الحيض وقال الطيبي رحمه الله اي امرني ان اخرج من احرام العمرة واستبيح محظورات الاحرام واحرم بعد ذلك بالحج فاذا فرغت منه احرم بالعمرة اي قضاء وهذا ظاهر ففعلت ----حتي قضيت حجي -بعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر رحمه الله قيل جملة استثنافية ذكره الطيبي رحمه الله ويمكن انه جواب لما قدمنا وقوله فقال بالفاء او الواو عطف وامرني ان اعتمر مكان عمرتي	3036	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms274	false	8887606266601967975	21	62	100	304	1527	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل---------------- الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلمان انقض راسي وامتشط واهل ب-------------------------حج واترك العمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرني ان اعتمر مكان عمرتي	274	-8252457027682883586	181	288.0	144	651	27.80337905883789	33	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms3147	true	5389535038386475810	8	31	45	147	1471	300	عن عب-د الله بن الزبير قال من سنة الحج ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمي --جمرة الكبري حل له كل شء--------- الا النساء والطيب حتي يزور البيت	3147	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms423	false	3123896489862456368	117	195	578	959	1474	300	عن عبيد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة فيقيل حيث قضي له حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا ثم وقف بعرفات حتي تغيب الشمس ثم يفيض فيصلي بالمزدلفة او حيث قضي الله ثم يقف بجمع حتي اذا اسفر دفع قبل طلوع الشمس فاذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت	423	-8252457027682883586	102	172.5	79	381	26.77165412902832	19	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms3301	true	2685350947279121965	114	160	574	803	1517	300	الايجي في النهاية وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي--- فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض وبعض الرواة لا يهمز----- الكالء تخفيفا وقيل هو ان يبيع ال---------رجل دينه علي المشتري بدين اخر	3301	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms431	false	-3038101408017830731	35	82	187	416	1522	300	الاثير في النهاية هو --ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيع----ه ولا يجري بينهما تقابض فاءدة سءل الامام احمد عن الكالء بالكالء قال مثل الرجل يكون له علي رجل دين ويكون لاخر -----------	431	-8252457027682883586	154	249.5	122	246	62.601627349853516	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms3648	true	1179719710344899092	185	227	977	1194	1552	300	قال النووي------------ اختلفوا------ فيمن قال لامراته انت طالق ثلاثا فقال مالك والشافعي------ وابو حنيفة واحمد والجمهور------- من السلف والخلف يقع --ثلاثا وقال طاوس وبعض اهل الظاهر لا يقع----- الا واحدة وقال ابن مقاتل وفي رواية عن ا---------------------بن اسحاق---------------------------- انه لا يقع شء ---	3648	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms453	false	5224396771998388643	112	167	570	855	1479	300	قال النووي في شرح مسلم اختلف العلماء فيمن قال لامراته انت طالق ثلاثا فقال ------الشافعي ومالك وابو حنيفة واحمد وجماهير العلماء من السلف والخلف يقع الثلاث و-قال طاوس وبعض اهل الظاهر لا يقع بذلك الا واحدة وهو--------------- رواية عن الحجاج بن ارطاة ومحمد بن اسحاق والمشهور عن الحجاج بن ارطاة انه لا يقع به شء	453	-8252457027682883586	181	268.5	144	307	58.9576530456543	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	145	300	767	1542	1542	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية----------------------------------------- من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي ذلك بعينه وسمع باذنه فلم يهجر حتي اصبح ثم غدا الي رسول الله ف------------------قال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله ------------------ما جاء به واشتد عليه فنزلت 16 والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفس-------------هم النور 6 الاي----------ة فسر--ني رسول الله ف------------------قال ابشر يا هلال فقد جعل الله ------لك فرجا ومخرجا قال هلال--- كنت ارجو ذلك من ربي تعالي قال رسول الله------------------- ارسلوا اليها فجاءت فتل--ا عليه-ا رسول الله------------------- وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت--- كذبت فقال رسول الله------------------- لاعنوا بينهما---------------- فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان- الخامسة قيل له-------- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه هي الموجبة التي توجب عليك العقاب فقال والله لا يعذبني الله عليها-	3677	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms458	false	-67658808611292413	58	246	271	1234	1507	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهمفجاء من ارضه عشيا فوجد عند اهله رجلا فراي ----بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلمما جاء به واشتد عليه فنزلت--- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم-------- الايتين كلتيهما فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ابشر يا هلال -قد جعل الله عز وجللك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتلاها عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت قد كذب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد----- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه--- الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها	458	-8252457027682883586	733	1235.5	586	993	73.81671905517578	122	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	4	60	21	307	1507	300	الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها------- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب العق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق	3678	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms458	false	-67658808611292413	202	300	1001	1507	1507	300	الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد- فشهد- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له يا هلال اتق الل--------------------------------------------------------------------ه فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق-	458	-8252457027682883586	187	146.5	150	577	32.40901184082031	31	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	60	142	307	707	1507	300	رسول الله ------------------بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي الاب ---------ولا يرمي ولدها -من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه---- قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ثم قال ان جاءت به اص-هب نضج ناتء الاليتين خمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعد-------ا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي زنت- به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية--------------- فقال عليه الصلاة والسلا---------م لولا الايمان لكان لي ولها شان قال	3678	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms459	false	1880647629595748696	0	90	0	448	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبينهما --وقضي ان لا يدعي ولدها -----لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بي-ت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها و--قال ان جاءت به اصيهب اريصح اثييج ح------مش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان -كان لي ولها شان شرح	459	-8252457027682883586	322	516.5	250	465	69.247314453125	56	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	209	271	1027	1327	1456	300	الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله ------------------لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا ------------------لقول امراة لا ندري------ حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن الطلاق 1 ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحش------ة الطلاق	3708	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms150	false	-2441078946587256382	165	233	810	1141	1463	300	الشعبي عن--- فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلملم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي-- فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله و---سنة نبينا صلي الله عليه وسلملقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله عز وجل-- لا تخرجوهن من بيوتهن ---------ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق	150	-8252457027682883586	265	434.5	207	350	75.71428680419922	47	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	193	217	947	1067	1456	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله	3708	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms463	false	-6135469144642497408	159	183	764	884	1481	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله	463	-8252457027682883586	120	240.0	96	120	100.0	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	83	113	416	561	1529	300	هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود والنساءي والدارمي 3 3 الفصل الثالث 3381 عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة	3762	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms151	false	-9115444206517559022	51	79	246	374	1478	300	هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به قال الامام احمد لا اري يحيي سمعه الا م-----------------ن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة	151	-8252457027682883586	95	156.0	74	145	65.51724243164062	19	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms3777	true	-4897185946435686190	269	300	1311	1475	1475	300	الله -----معني الاستسعاء-------------- ان العبد يكلف بالاكتساب والطلب حتي يحصل قيمة نصيب الشريك الاخر فاذا دفعها اليه عتق -كذا فسره الجمهور-------------------- وقال بعضهم هو ان يخدم سيده الذي لم يعتق بقدر-	3777	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms442	false	-4068998005142730380	226	263	1150	1353	1536	300	اعلم قلت ومعني الاستسعاء في هذا الحديث ان العبد يكلف بالاكتساب والطلب حتي تحصل قيمة نصيب الشريك الاخر فاذا دفعها اليه عتق هكذا فسره --جمهور القاءلين بالاستسعاء وقال بعضهم هو ان يخدم سيده الذي لم يعتق بقدر	442	-8252457027682883586	159	270.0	129	205	77.56097412109375	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	245	298	1233	1486	1495	300	عن اسماء بنت عميس ان النبي كان ----------------------------يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله اصليت يا علي قال لا فقال رسول الله اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت	4461	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms484	false	4397459911093948818	177	227	898	1151	1520	300	عن اسماء بنت عميس --قال--ت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه-فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله -صلي الله عليه وسل---------------------م انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد-ما غربت	484	-8252457027682883586	210	362.0	168	281	74.73309326171875	41	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms4982	true	-8008317600278356933	5	40	22	205	1592	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل الس-------ماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف---اذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم ف----يقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق	4982	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms502	false	1740492176383369771	11	46	52	239	1515	300	----تكلم الله------- بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق	502	-8252457027682883586	167	298.5	136	199	83.91960144042969	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	203	240	1073	1270	1593	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي تسمع اهل الس-------ماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف---اذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم---- فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق	4988	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms502	false	1740492176383369771	11	48	52	252	1515	300	----تكلم الله------- بالوحي -سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق فيقولون الحق	502	-8252457027682883586	181	319.5	148	213	84.97652435302734	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms6124	true	-6582919833867258928	139	263	764	1382	1568	300	سعيد بن المسيب تابعي جليل انه لقي ابا هريرة اي في السوق علي ما يدل عليه السياق فقال له ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة اي كما جمع بيننا في سوق المدينة فقال سعيد افيها اي افي الجنة سوق يعني وهي موضوعة للحاجة الي التجارة قال نعم اخبرني رسول الله ان بالفتح في اصل السيد وغيره وفي نسخة بالكسر علي الحكاية اي الخبر هو قوله ان او التقدير قاءلا ان اهل الجنة اذا دخلوها اي الجنة نزلوا فيها اي في منازلها ودرجاتها بفضل اعمالهم اي بقدر زيادة طاعاتهم كمية وكيفية ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة اي قدر اتيانه والمراد في مقدار الاسبوع من ايام الدنيا فيزورون ربهم اي فيه ويبرز من الابراز اي ويظهر ربهم لهم عرشه	6124	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms567	false	8129128154870967697	114	169	598	871	1513	300	سعيد بن المسيب----------- انه لقي ابا هريرة فقال-------------------------------------- ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الج--------------------------------نة فقال سعيد افيها سوق------------------------------------------------ قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها--------- نزلوا في-----------------------ها بفضل اعمالهم---------------------------------- ثم يءذن---- في مقدار يوم الجمعة ---------------------------------------من ايام الدنيا فيزورون ربهم------- ويبرز -------------------------لهم عرشه	567	-8252457027682883586	250	353.5	199	618	40.45307540893555	47	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	1	56	5	287	1532	300	لهم في روضة اي عظيمة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر اي كراسي مرتفعة من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد بفتح زاي وموحدة فراء ساكنة فجيم مفتوحة جوهر معروف ومنابر من ذهب ومنابر من فضة اي بحسب مقادير اعمالهم ومراتب احوالهم ويجلس ادناهم اي ادونهم منزلة وما فيهم دنء اي	6125	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms567	false	8129128154870967697	170	202	878	1031	1513	300	لهم في روضة--------- من رياض الجنة فتوضع لهم منابر---------------- من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من ز--------------------------------------------------برجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة-------------------------------------- ويجلس ادناهم---------------- وما فيهم من دني	567	-8252457027682883586	146	242.5	115	282	51.773048400878906	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	212	285	1113	1461	1532	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا اي يتجلي الذات قال نعم ----هل تتمارون بفتح الراء وفي نسخة بحذف احدي التاءين اي هل ت--شكون في رءية الشمس اي في رءيتكم الشمس والقمر اي وفي رءية القمر ليلة البدر واحترز عن الهلال وعن القمر في غير ليالي البدر فانه لم يكن حينءذ في نهاية النور قلنا لا اي لا نشك في رءية الشمس والقمر قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	6125	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms567	false	8129128154870967697	214	244	1099	1239	1513	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا ---------------قال نعم قال ه----------------------------------------------------ل تتمارون في رءية الشمس وال-------------------------------------قمر ليلة البد-------------------------------------------------------------------------------ر قلنا لا -------------------------------قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	567	-8252457027682883586	129	194.0	100	354	36.440677642822266	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	0	241	0	1280	1574	300	يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة بالضاد المعجمة من الحضور وقد صحف بالمهملة قال التوربشتي رحمه الله الكلمتان بالحاء المهملة والضاد المعجمة والمراد من ذلك كشف الحجاب والمقاولة مع العبد من غير حجاب ولا ترجمان ويبينه الحديث ما منكم من احد الا ويكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان الحديث والمعني خاطبه الملك مخاطبة وحاوره محاورة حتي يقول للرجل منهم يا فلان بالفتح وفي نسخة بالضم بن فلان بنصب ابن وصرف فلان وهما كنايتان عن اسمه واسم ابيه وروي احمد وابو داود عن ابي الدرداء مرفوعا انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم اتذكر يوم قلت كذا وكذا اي مما لا يجوز في الشرع فكانه يتوقف الرجل فيه ويتامل فيما ارتكبه من معاصيه فيذكره بتشديد الكاف اي فيعلمه الله ببعض غدراته بفتح الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدرة بالسكون بمعني الغدر وهو ترك الوفاء والمراد معاصيه لانه لم يف بتركها الذي عهد الله اليه في الدنيا فيقول---- يا رب افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه قال الطيبي رحمه الله عطف علي مقدر اي غفرت لك فبلغت بسعة رحمتي هذه المنزلة الرفيعة والتقديم دل علي التخصيص اي بلوغك تلك المنزلة كاءن بسعة رحمتي لا بعملك فبينا وفي نسخة فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا	6126	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms567	false	8129128154870967697	245	300	1243	1513	1513	300	يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة حتي يقول للرجل منهم يا فلان---------------------- بن فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتذكر يوم قلت كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------- فيذكر----------------------------ه ببعض غدرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا فيقول بلي يا رب افلم تغفر لي فيقول بلي------------------------------------------------------------- فبسعة مغفرتي----------------- بلغت بك----- منزلتك هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هم -------------علي ذلك------------------------------------ غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيب---------ا لم يجدوا-	567	-8252457027682883586	256	354.5	204	1284	19.937694549560547	45	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms6127	true	-3720267733082594406	111	201	537	988	1470	300	فيحمل لنا اي الي قصورنا ما اشتهينا اي في تلك السوق من انواع المرزوق ليس يباع فيها ولا يشتري الجملة حال من ما في ما اشتهينا وهو المحمول والضمير في يباع عاءد اليه وفي ذلك السوق هو يذكر ويءنث فانثه تارة وذكره اخري والتانيث اكثر واشهر اي وفي تلك السوق يلقي اي يري اهل الجنة بعضهم بعضا قال اي النبي او ابو هريرة مرفوعا حقيقة او موقوفا في حكم المرفوع فيقبل من الاقبال اي فيجء ويتوجه الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه اي في الرتبة والمنزلة وما فيهم	6127	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms568	false	4533369691418531105	38	67	189	336	1506	300	فيحمل ل--------------نا ما اشتهينا--------------------------------- ليس يباع فيها ولا يشتري ---------------------------------------------------------------------وفي ذلك ال-------------------------------------------------------------------------سوق يلق-------ي اهل الجنة بعضهم بعضا قال------------------------------------------------------------ فيقبل-------------------------- الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه---------------------- وما فيهم	568	-8252457027682883586	147	210.0	118	451	32.594234466552734	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	32	183	164	914	1534	300	حتي يتصور له ان عليه ما هو احسن منه والمعني يظهر عليه ان لباسه احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	6128	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms568	false	4533369691418531105	78	124	389	625	1506	300	حتي يتخيل ا------ليه ما هو احسن من----------------------------------------------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها-------------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف-------------- الي منازلنا فتتلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	568	-8252457027682883586	228	365.5	182	750	30.399999618530273	39	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK007044-ara1.ms6574	true	-5410286659281810742	31	68	143	340	1492	300	قال النووي----------------- هذه الاحاديث وما اشبهها فيها دليل ظاهر علي ان الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لغي-------رهم وعلي هذا انعقد الاجماع في زمن الصحابة ومن-- بعدهم ومن خالف فيه من اهل البدع---------------------- فهو محجوج باجماع الصحابة	6574	-8483509445713126499	Sham19Y0020868-ara1.ms490	false	38178447706425306	104	149	534	768	1541	300	قال النووي في صحيح مسلم 201 هذه الاحاديث و---اشباه----ها دليل ظاهر---- ان الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لاحد من غيرهم وعلي هذا انعقد الاجماع في زمن الصحابة فكذلك بعدهم ومن خالف فيه من اهل البدع او عرض بخلاف من غيرهم فهو محجوج باجماع الصحابة	490	-8252457027682883586	180	303.5	146	245	73.46939086914062	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020868-ara1