id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0602	true	-4990711849389215414	24	117	125	585	1471	300	حبيب بن ابي ثابت يعني راوي هذا الحديث عن عروة لم يسمع من عروة وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي------------------- قبلها ولم يتوضا وهذا ايضا لا يصح ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا عن عاءشة وليس يصح عن النبي في هذا الباب شء ا ه فتوهم المصنف ان المراد من قوله لا يصح عندهم بحال الاسناد اسناد عروة عن عاءشة ومنشا هذا الوهم ان الترمذي علل الطريق الثاني لهذا الحديث وهو طريق التيمي عن عاءشة بعدم صحته سماعه عنها بقوله وهذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا عن عاءشة	602	-8483509445713126499	Sham19Y0020642-ara1.ms337	false	115920840467797772	125	160	616	789	1497	300	حبيب بن ابي ثابت ---------------------عن عروة قال الترمذي---- وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبلها ولم يتوضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة	337	-7497011757701752353	143	239.5	113	479	29.853862762451172	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007044-ara1.ms4290	true	-3293297412447064679	236	292	1253	1565	1611	300	جمع الوتر بفتحتين اي لا تجعلوا اوتار القوس في اعناقها-------- فتختنق لان الخيل ربما رعت الاشجار او حكت بها عنقها فيتشبث الاوتار ببعض شعبها فيخنق-ها وقيل انما نهاهم عنها لانهم كانوا يعتقدون ان تقليد الخيل بالاوتار يدفع عنها العين والاذي فتكون كالمعوذة لها فنهاهم عنها واعلمهم انها لا تدفع ض-را ولا تصرف حذرا وفي النهاية اي	4290	-8483509445713126499	Sham19Y0020642-ara1.ms510	false	2836897295991640957	105	153	540	813	1580	300	جمع --وتر القوس-- اي لا تجعلوا------------ في اعناقها الاوتار فتختنق لان الخيل ربما رعت الاشجار فنشبت الاو------------------تار ببعض شعبها ف-خنقتها وقيل انما نهاهم عنها لانهم كانوا يعتقدون ان تقليد الخيل بالاوتار يدفع عنها العين والاذي فتكون كالعوز-ة لها فنهاهم----- واعلمهم انها لا تدفع ضررا ولا تصرف حذرا المادة --------	510	-7497011757701752353	238	408.0	193	322	73.91304016113281	38	JK007044-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007044-ara1.ms5755	true	-765100601513267630	88	223	442	1153	1541	300	قلة نحن عليها يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير اي عددا وقليل مددا وهذا معني الاستدراك بقوله ولكنكم غثاء بالضم ممدودا قال الطيبي رحمه الله كغثاء السيل قال الطيبي بالتشديد ايضا ما يحمله السيل من زبد ووسخ شبههم به لقلة شجاعتهم ودناءة قدرهم وخفة احلامهم وخلاصته ولكنكم تكونون متفرقين ضعيفي الحال خفيفي البال مشتتي الامال ثم ذكر سببه بعطف البيان فقال ولينزعن اي ليخرجن الله من صدور عدوكم المهابة اي الخوف والرعب منكم اي من جهتكم وليقذفن بفتح الياء اي وليرمين اي الله في قلوبكم الوهن اي الضعف وكانه اراد بالوهن ما يوجبه ولذلك فسره بحب الدنيا وكراهة الموت حيث قال قال قاءل يا رسول الله وما الوهن اي ما سببه وما موجبه قال الطيبي رحمه الله سءال عن نوع الوهن او كانه اراد من اي وجه يكون ذلك الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت	5755	-8483509445713126499	Sham19Y0020642-ara1.ms410	false	-5923689500536205761	169	205	929	1120	1602	300	قلة نحن يو------مءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولك---------------------------------------------نكم غثاء---------------------------------- كغثاء السي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولينزعن ا----------لله من صدور عدوكم المهابة---------------- من------------كم وليقذفن ا-------------------------لله في قلوبكم الوهن فقا------------------------------------------------------------------------------ل قاءل يا رسول الله وما ال--------------------------------------------------------------------------------------------------وهن قال حب الدنيا وكراهية الموت	410	-7497011757701752353	182	275.0	146	711	25.597749710083008	28	JK007044-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي ا------------لي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليل-----------ة فنزلت الي موسي اي منتهيا الي----ه فقال ما فرض ربك علي امتك ----قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي------- فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواي-------ة خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي ف------------قلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك-	6414	-8483509445713126499	Sham19Y0020642-ara1.ms419	false	-1662129502021839234	47	140	236	652	1441	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان--------------------- يصفها من حسنها قال فا-----------------------------------وحي الله عز وجل الي ما ا-----------------------------------------------------وحي و---------------------------------فرض علي----------- في كل يوم وليلة خمسين صلاة فنزلت --------حتي انتهيت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قال قلت خمسين صلا-------------------ة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي عز وجل فقلت اي رب خفف---------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------عن امتي فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقال ما فعلت قلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك	419	-7497011757701752353	337	482.0	261	846	39.83451461791992	57	JK007044-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	81	196	390	983	1507	300	فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اني -اعطي اي من هذا المال رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اي اطلب الفتهم بالاسلام باعطاء المال لا لكونهم من قريش او لغرض اخر من الاحوال اما ترضون ان يذهب الناس اي غيركم من المتالفة قلوبهم بالاموال وترجعون------- الي رحالكم بكسر الراء اي منازلكم في المدينة برسول الله وفي نسخة صلي الله عليه وسلم قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا	6839	-8483509445713126499	Sham19Y0020642-ara1.ms473	false	-1048622226524652105	129	187	655	970	1545	300	فلم يقولوا شيءا---------------- واما---------------------- ناس--------- منا حديث---------ة اسنانهم فقال----------------------------------------وا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا--------------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني لاعطي---------------- رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم------------------------------------------------------------------------------ اما ترضون ان يذهب الناس ----------------------------بالاموال وتذهبون بالنبي الي رحا----------------------لكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا------------- يا رسول الله قد رضينا	473	-7497011757701752353	254	360.5	202	602	42.192691802978516	41	JK007044-ara1	Sham19Y0020642-ara1