id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0043	true	6390566795629743228	208	270	1140	1478	1629	300	علي تركه وق----ال ابن الاعرابي م----------------ن عنده--------- القرا------ن وكتاب ابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم البتة وقال الناج-----------------------------------ي كت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الله اص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاسلام وكتاب ابي داود عبد الاسل----------------------ام ومن ثم صرح حجة الاسلام الغزالي باكتفاء المجتهد به في الاحاديث وتبعه اءمة الشافعية علي ذلك وقال------------------ النووي ينبغي للمشتغل بالفقه ولغيره الاعتناء به----------- فان معظم احاديث الاحكام التي يحتج بها فيه	43	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0002	false	5618566350586690959	75	209	384	1069	1543	300	علي ذلك غيره فقال ابن الاعرابي لو ان المرء لم يكن عنده من العلم الا المصحف ثم كتاب ابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم -------قال الخطابي وهذا كما قال لا شك فيه فقد جمع في كتابه هذا من الحديث في اصول العلم وامهات السنن واحكام الفقه ما لا نعلم متقدما سبقه اليه ولا متاخرا لحقه فيه وقال الخطيب كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس وطبقات الفقهاء مع اختلاف مذاهبهم وعليه معول غالب بلاد اهل الاسلام وكان تصنيف العلماء قبل ذلك مختلطا فيما بين احكام ومواعظ وقصص فاما السنن المحنسة فلم يقصد احد جمعها واستيفاءها--------------------- علي حسب ما اتفق لابي داود وقال النووي ينبغي للمشتغل بالفقه وغ-يره الاستناد بسنن ابي داود فان معظم احاديث الاحكام التي يحتج بها فيه	2	6346089502110149574	209	233.5	163	714	29.271709442138672	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0091	true	5731587553180332271	108	158	551	800	1524	300	كان رسول الله يوما بارزا للناس وفي اخري لابي داود كان عليه الصلاة والسلام يجلس بين----- اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي رسول الله ان ي-------------------جعل لنا مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا اي دكة من طين يجلس عليه وكنا نجلس بجنبه --	91	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1746	false	195130400737139029	167	213	807	1033	1447	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م يجلس بين ظهري اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعل له- مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا------- من طين فجلس عليه وكنا نجلس بجنبتيه	1746	6346089502110149574	176	295.0	140	275	64.0	31	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0324	true	8054981902626351726	138	218	757	1164	1629	300	فقلت يا رسول الله بلا عمل هذا وارد منها علي سبيل التعجب اذ لا موجب للثواب والعقاب والمعني ايدخلون الجنة بلا عمل والله تعالي يقول 6 ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل 32 قال الله اعلم بما كانوا عاملين اي لو بلغوا ردا لتعجبها واشارة الي القدر ولهذا اورد الحديث في باب القدر قلت فذراري المشركين اي فما حكمهم قال من اباءهم اي يعلم من حكم اباءهم او معناه اتباع لاباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	324	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1753	false	4738104572040290349	66	96	328	475	1478	300	فقلت يا رسول الله بلا عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله----------------------------------------------------------- فذراري المشركين -------------قال من ابا---------------------------------------------ءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1753	6346089502110149574	133	216.0	105	407	32.678131103515625	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0330	true	3023963712870687535	24	166	138	847	1538	300	قال اتيت ابي بن كعب اقرا الصحابة رضي الله عنهم قال المصنف هو ابي بن كعب الاكبر الانصاري الخزرجي كان يكتب للنبي الوحي وهو احد الستة الذين حفظوا القران علي عهد رسول الله كناه النبي ابا المنذر وعمر ابا الطفيل وسماه النبي سيد الانصار وعمر سيد المسلمين مات بالمدينة سنة تسعة عشر روي عنه خلق كثير فقلت له بحكم قوله تعالي 16 فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 43 قد وقع في نفسي شء من القدر اي حزازة واضطراب عظيم من جهة امر القضاء والقدر باعتبار العقل لا بموجب النقل قال ابن حجر اي من بعض شبه القدر التي ربما تءدي الي الشك فيه كاعتقاد ان الانسان يخلق فعل نفسه كما قالته المعتزلة او انه مجبور علي الفعل كما قالته الجبرية فكيف يعذب وانا اريد الخلاص منه اي من هذا المبحث فحدثني اي بحديث لعل الله ان يذهبه من قلبي	330	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1747	false	414155207991613346	3	24	15	104	1391	300	قال اتيت ابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له------------------------------------------------------------------- وقع في نفسي شء من القدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحدثني بشء----- لعل الله ان يذهبه من قلبي	1747	6346089502110149574	86	106.0	65	709	12.129759788513184	20	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0332	true	7517708840709381499	24	95	113	474	1498	300	لدخلت النار يحتمل الوعيد ويحتمل التهديد قال اي ابن الديلمي ثم اتيت عبد الله بن مسعود صاحب السجادة والمخدة والنعلين والمطهرة رضي الله عنه فقال مثل ذلك اي مثل جواب ابي في سءالي قال ثم اتيت حذيفة بن اليمان مر ذكره وهو صاحب سر النبي وابوه اسمه حسيل بالتصغير واليمان لقب له وقتل باحد شهيدا رضي الله عنهما- فقال مثل ذلك فالحديث من طرقهم صار موقوفا ثم اتيت زيد بن ثابت	332	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1747	false	414155207991613346	79	106	356	476	1391	300	لدخلت النار قال ثم ا-------------------------------------------تيت عبد الله بن م----------------------------------------------------سعود فقال مثل ذلك قال ثم ا-------------------------تيت حذيفة بن-------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمان فقال مثل ذلك قال ثم ا------------------------تيت زيد بن ثابت	1747	6346089502110149574	93	156.5	71	362	25.69060707092285	16	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0420	true	4107691164996522011	233	270	1243	1447	1608	300	وصفه بالشبع لان الحامل له علي هذا القول اما البلادة وسوء الفهم ومن اسبابه الشبع وكثرة الاكل واما -------الحماقة والبطر ومن موجباته التنعم والغرور بالمال والجاه والشبع يكني به عن ذلك علي اريكته اي متكءا او جالسا	420	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1703	false	7823667698375486245	118	151	575	757	1516	300	وصفه بذلك-- لان الحامل له علي---- القول اما البلادة وسوء الفهم ومن اسبابه -------كثرة الاكل واما البطر والحماقة -------ومن موجباته التنعم والغرور بالمال والجاه والشبع يكني به عن ذلك علي اريكته اي--------- جالسا	1703	6346089502110149574	173	302.0	141	211	81.99052429199219	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0517	true	6354489861176819867	107	185	541	926	1487	300	وهو ان يروم تكذيب القران بالقران ليدفع بعضه ببعض فيطرق اليه قدحا وطعنا ومن حق الناظر في القران ان يجتهد في التوفيق بين الايات----------- المختلفة- ما امكنه فان القران يصدق بعضه بعضا فان اشكل عليه شء من ذلك ولم يتيسر له التوفيق فليعتقد انه من سوء فهمه وليكله الي عالمه وهو الله تعالي ورسوله كما قال تعالي 16 فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ا ه وقال في شرح السنة ------------قيل هو المراء في	517	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1702	false	-6090917296766463236	127	201	624	1003	1538	300	وهو ان يروم تكذيب القران بع--------------ضه ببعض للقدح فيه------------ ومن حق الناظر في القران ان يجتهد في التوفيق بين الايات والجمع بين المختلفات ما امكنه فان القران يصدق بعضه بعضا فان اشكل عليه شء من ذلك ولم يتيسر له التوفيق فليعتقد انه من سوء فهمه ويتكل -الي عامله وهو الله تعالي ورسوله كما قال تعالي ---فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل المراد هو انكار بعض قراءاته المتواترة وقيل هو الجدال في	1702	6346089502110149574	307	537.0	242	409	75.06112670898438	57	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0634	true	-4798495144476779462	51	133	260	662	1507	300	ابي هريرة قال كان النبي وفي نسخة رسول الله---------- اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور بفتح المثناة وسكون الواو اناء من صفر او حجارة كالاجانة يتوضا منه ويءكل فيه او ركوة بفتح الراء وسكون الكاف اناء صغير من جلد يشرب منه قال ابن الملك او للشك ممن يروي عن ابي هريرة او للتنويع اي تارة وتارة فاستنجي اي بالماء---------------- ثم مسح يده علي الارض عند غسلها لازالة الراءحة وهو سنة قاله ابن الملك وكذا ابن حجر ثم اتيته باناء اخر فتوضا	634	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0022	false	4727051909828295837	186	221	948	1112	1501	300	ابي هريرة قال كان النبي صلي---------- الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تو-------------------------------------ر-------------------------------------- او ركو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاستنجي قال ابو داود في حديث وكيع ثم مسح يده علي الارض------------------------------------------------------------- ثم اتيته باناء اخر فتوضا	22	6346089502110149574	128	186.5	100	428	29.90654182434082	23	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0642	true	2128675745793694509	232	282	1194	1439	1534	300	بالفتحات ال-------------------ترس من جلود ليس فيه خشب ولا عصب فوضعها--------- اي جعلها حاءلا بينه وبين الناس ثم جلس اي للبول فبال اي مستقبلا اليها اي الدرقة فقال بعضهم اي بعض المشركين او بعض المنافقين انظروا اليه اي نظر تعجب يبول وهو رجل كما تبول المراة اي في التستر او في	642	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0013	false	213518960891658418	117	146	556	707	1473	300	--بفتحتين وقاف الجحفة والمراد ترس من جلود ليس فيه خشب ولا عسب وقوله استتر بها اي جعلها حاءلا بينه وبين الناس وقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبو--------ل كما تبول المراة اي في الاستحياء ---	13	6346089502110149574	101	141.0	78	273	36.996337890625	17	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	236	292	1256	1529	1568	300	يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس تقدم هذا	643	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0009	false	-5014441444138782650	0	28	0	123	1418	300	يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -------------------------------قال بلي------------------- انما نهي عن ذلك في الفضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس AUTO باب	9	6346089502110149574	111	166.5	84	273	40.659339904785156	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0683	true	-7303634801759793870	194	283	1014	1485	1569	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة ------------قال اي عبد الله لابنه اي بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء ينادي به القريب بني تصغير للابن مضافا الي ياء المتكلم مفتوحة ومكسورة سل الله الجنة امر من سال يسال بالالف او من المهموز لكن بالنقل وتعوذ به من النار قيل فيه ارشاد الي استدعاء الختم بالخير والايمان وهو غاية منتهي الخاءفين فاني سمعت رسول الله يق-------------------ول انه اي الشان سيكون في هذه الامة قوم يعتدون بتخفيف الدال يتجاوزون عن الحد الشرعي في الطهور بالضم وبفتح والدعاء	683	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0040	false	7884982295630986664	187	229	896	1104	1479	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال------------------ اي------------------------------------------------- بني------------------------------------------------- سل الله الجنة------------------------------------------------ وتعوذ به من النار------------------------------------------------------------------------ فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه--------- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون------------------------------------- في الطهور------------ والدعاء	40	6346089502110149574	175	247.0	139	502	34.860557556152344	34	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0723	true	1642007408737462244	47	158	231	782	1494	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام قال في شرح السنة فيه ان رد السلام وان كان واجبا فالمسلم علي الرجل في هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهية الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع ا ه وفيه بحثان اما اولا فقوله فلا يستحق الجواب مدفوع بانه استحق الجواب ولهذا اجاب والفصل اليسير بين السلام ورده لا يضره واما ثانيا فلان السلام والكلام كلاهما وقع بعد الفراغ ثم رايت ابن حجر تعقب الشارح بمثل ما ذكرته وقال انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر قال	723	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0138	false	6629354484874475147	175	204	856	988	1435	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انه--------- لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر قال	138	6346089502110149574	132	232.0	103	551	23.95644187927246	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0755	true	4832899799075957942	136	236	667	1177	1491	300	تطهر بالجفاف كان ذلك تبقية لها بوصف النجاسة مع العلم بانهم يقومون عليها في الصلاة البتة اذ لا بد منه مع صغر المسجد وعدم من يتخلف ----------في بيته وكون ذلك يكون في بق-ع كثير---------------------------ة حيث----- تقبل وتدبر وتبول فان هذا التركيب في الاستعمال يفيد تكرار الكاءن منها او لان تبقيتها نجسة ينافي الامر بتطهيره- فوجب كونها تطهر بالجفاف بخلاف امره عليه الصلاة والسلام باهراق ذنوب من ماء لانه كان نها------------------------را وقد لا يجف قبل وقت الصلاة فامر بتطهيرها بالماء بخلاف مدة الليل او لان الوقت كان اذ ذاك قد ان- او اريد اذ ذاك اكمل الطهارتين المتيس-ر في ذلك الوقت	755	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0158	false	-8191046544197245544	72	179	352	902	1493	300	تطهر بالجفاف كان ذلك تبقية لها علي- النجاسة مع العلم بانهم يقومون عليها في الصلاة البتة اذ لا بد منه مع صغر المسجد وعدم من يتخلف عن الصلاة في بيته وكون ذلك----- في بقاع كثيرة من المسجد لا في بقعة واحدة حيث كانت تقبل وتدبر وتبول فان هذا التركيب في الاستعمال يفيد تكرار الكاءن منها و--لان تبقيتها نجسة ينافي الامر بتطهيرها فوجب كونها تطهر بالجفاف واما صب دلو علي بول الاعرابي في المسجد ف----------لانه كان نهارا والصلاة فيه تتابع نهارا وقد لا يجف قبل وقت الصلاة فامر بتطهيرها بالماء بخلاف مدة الليل او لان الوقت اذ ----ذاك قد قرب او اراد------- اكمل الطهارتين -للتيسير في ذلك الوقت	158	6346089502110149574	433	745.0	347	580	74.6551742553711	75	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0764	true	3592777882265083490	185	228	973	1180	1570	300	ابي السمح عند ابي داود قال كنت اخدم النبي و-------------------كان اذا اراد ان يغتسل قال ولني----- فاوليه قفاي فاستر- به فاتي بحسن او حسين--------------- فبال علي صدره يعني موضعه من الثياب فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام قال	764	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0156	false	1306455499854345279	103	147	521	734	1448	300	ابو السمح -------------قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا اراد ان يغتسل قال ولني قفاك فاوليه قفاي فاستره به فاتي بحسن او حسين رضي الله عنهما فبال علي صدره--------------------- فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام قال	156	6346089502110149574	171	281.0	135	247	69.23076629638672	31	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0771	true	885483410819875535	90	157	441	782	1514	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة اي ذات نجسة والطريق يذكر ويءنث اي فيها اثر الجيف والنجاسات فكيف نفعل اذا مطرنا علي بناء المجهول اي اذا جاءنا المطر ومررنا علي تلك النجاسات باذيالنا المنسحبة علي الارض قالت فقال اليس بعدها اي اسفل منها طريق هي اطيب منها اي اطهر بمعني الطاهر قلت بلي قال فهذه بهذه	771	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0159	false	-5916423249690719125	147	181	708	867	1475	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة----------------------------------------------------------- فكيف نفعل اذا مطرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------قال اليس بعد-------------ها طريق هي اطيب منها قالت ----------------قلت بلي قال فهذه بهذه	159	6346089502110149574	154	263.5	121	341	45.16128921508789	31	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0795	true	95063358664321878	129	180	628	851	1444	300	الليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري متصل-------------------------------------------------------------------ا ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن ابي سوادة عن عطاء بن يسار عن النبي قال---------------------------- وذكر ابي سعيد------- في هذا الحديث غير -محفوظ وهو مرسل	795	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0142	false	-665467955221314846	101	210	518	1040	1487	300	الليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين قال ابو داود وغير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن---- سوادة عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو داود وذكر ابي سعيد الخدري في هذا الحديث ليس بمحفوظ وهو مرسل	142	6346089502110149574	206	322.5	157	526	39.16349792480469	43	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0853	true	3164240614878533804	238	275	1216	1391	1510	300	عليه الصلاة و---السلام فقال اي---------------------- عروة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فامني--------------------------------- فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	853	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0165	false	-2787582896614542300	91	145	465	725	1558	300	عليه -وسلم بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال عروة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل صلي الله عليه وسلم فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	165	6346089502110149574	159	250.5	123	261	60.91954040527344	31	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0879	true	6439593484428688662	2	74	11	367	1520	300	-اي ويدخل وقت الكراهة فصلوا اي انتم الصلاة لوقتها اي ولو منفردين لكن علي وجه لا يترتب عليه فتنة ومفسدة فقال رجل يا رسول الله اصلي بحذف حرف الاستفهام معهم اي اذا--- ادركته----------ا معهم قال نعم لانها زيادة خير ودفع شر رواه ابو داود 622 و-------------------------------------------عن قبيصة بن وقاص قال قال رسول الله انها كذا في نسخة-- يكون عليكم امراء من بعدي يءخرون الصلاة اي عن اوقاتها المختارة فهي لكم وهي عليهم	879	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0182	false	-8395818606048427646	121	186	630	954	1520	300	حتي -يذهب وقتها------ فصلوا الص--------لاة لوقتها----------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم قال نعم ان شءت وقال سفيان ان ادركتها معهم اصلي معهم قال نعم ان شءت 434 حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا ابو هاشم يعني الزعفراني حدثني صالح بن عبيد عن قبيصة بن وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء من بعدي يءخرون الصلا-----------------------ة فهي لكم وهي عليهم	182	6346089502110149574	172	202.0	131	415	41.44578170776367	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0898	true	1487324441408793261	85	200	424	995	1477	300	اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة وهذا بظاهره ينافي التاويلات المتقدمة فالوجه الوجيه ان يقال بترجيح اكثر الروايات حيث لا ترجيع فيها والله اعلم وقد يقال ان حديث ابي محذورة وقع اولا وساءر الاحاديث اخرا فيكون حديثه منسوخا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد---------------------------------------------------- ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان اي الوقت او ما يءذن لها صلاة الصبح بالنصب اي وقته وقيل بالرفع فكان تامة قلت اي في اذانها الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	898	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0209	false	169750657017375692	18	83	98	407	1497	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم علمه الاذان بترجيع رسول ال---له تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان------------------------ صلاة الصبح------------------------------------- -------------قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	209	6346089502110149574	211	241.5	165	623	33.868377685546875	41	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال	903	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0207	false	5339148734983941837	185	217	908	1049	1427	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف------------قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال	207	6346089502110149574	139	227.5	107	271	51.29151153564453	30	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0931	true	1718072560452055902	165	210	789	1036	1468	300	قال وانا وانا----------- عطف علي قول المءذن ب--------تقدير العامل اي وا-----------نا اشهد كما تشهد بالتاء والياء والتكرير في انا راجع الي الشهادتين قاله الطيبي والاظهر واشهد انا ويمكن ان يكون التكرير للتاكيد فيهما وفيه---------- انه--------------- عليه السلام كان مكلفا بان يشهد علي رسالته كساءر الامة	931	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0223	false	-4611518261283180137	136	179	606	825	1396	300	قال وانا -انا قال الطيبي عطف علي قول المءذن اشهد علي تقدير العامل لا الانسحاب اي انا اشهد كما تشهد-------------- والتكرير في انا راجع الي الشهادتين------------------------------------------------------------------ وفيه دلالة علي انه صلي الله تعالي عليه وسل--م كان مكلفا بان يشهد علي رسالته كساءر الامة	223	6346089502110149574	156	229.0	124	302	51.6556282043457	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms0934	true	-5247622955109537902	202	237	1018	1177	1478	300	ان العبد ---نام زاد موسي فرجع ف---------------------نادي لكن قال ابو د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود رواه الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر مءذن يقال له مسعود فذكر نحوه وقال هذا اصح من ذاك	934	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0226	false	8413915723333980517	0	107	0	479	1375	300	ان العبد قد نام زاد موسي فرجع فنادي الا ان العبد قد نا-----م قال ابو داود وهذا الحديث لم يروه عن ايوب الا حماد بن سلمة 533 حدثنا ايوب بن منصور حدثنا شعيب بن حرب عن عبد العزيز بن ابي رواد اخبرنا نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروح اذن قبل الصبح فامره عمر فذكر نحوه قال ابو داود وقد رواه حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع او غيره ان مءذنا لعمر يقال له مسروح او غيره قال ابو داود رواه الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر مءذن يقال له مسعود وذكر نحوه وه----ذا اصح من ذاك	226	6346089502110149574	147	273.5	114	488	30.12295150756836	28	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1040	true	4225673178745812623	70	118	355	597	1552	300	ابي هريرة ان رسول----- الله---------- نهي عن السدل في الصلاة قبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ارسال اليد وقيل ارسال الثوب---- يصيب الارض م-----ن الخيلاء وفي الفاءق السدل ارسال الثوب من غير ان يضم جانبيه وفي النهاية هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله	1040	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0263	false	7311500203944024256	11	118	48	564	1455	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة 644 حدثنا محمد بن عيسي بن الطباع حدثنا حجاج عن ابن جريج AUTO باب ما جاء في السدل في الصلاة 643 قوله عن السدل هو ان يضع وسط الرداء علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه وهذا التفسير هو مختار طواءف من العلماء من اهل المذاهب وقيل هو اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه فان ضمه فليس بسدل وقيل ه----------------و ارسال الثوب حتي يصيب الارض وذلك من الخيلاء وقيل هو ---------------------------------------------------------ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله	263	6346089502110149574	154	222.0	122	589	26.14600944519043	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1042	true	-7501876966464435435	147	276	753	1451	1576	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله------------------- يصلي باصحابه اذ خلع اي نزع نعليه اي من رجليه فوضعهما عن يساره صحت روايته بلفظ عن وفيه معني التجاوز اي وضعهما بعيدا متجاوزا عن يساره وكذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك القي الاصحاب نعالهم تاسيا به عليه السلام قاله الطيبي وقال ابن الملك فيه تعليم للامة بوضع النعال علي اليسار دون اليمين قلت فيه دليل علي جواز عمل قليل فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم هذا يدل علي كمال متابعتهم فلما قضي رسول الله------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم بالنصب قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا قال القاضي فيه دليل علي وجوب متابعته عليه السلام لانه سالهم عن الحامل فاجابوه بالمتابعة وقررهم علي ذلك وذكر المخصص فقال رسول الله------------------- ان جبريل------------------- اتاني اي لشدة اعتناءه تعالي به وبعبادته عليه السلام فاخبرني ان فيهما قذرا	1042	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0265	false	-3590657635916887302	40	165	193	833	1496	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خل-------ع نع------------ليه فوضعهما عن--------------------------------------------------------------------------------- يساره بقوله وليصل فيهما ليس للوجوب 649 قوله فاستفتح اي شرع وظاهر قول المصنف ابن عباد يشك واختلفوا انه شك في كونه شكا من ابن عباد او اختلافا ممن بعده فقال بعضهم ذكر موسي وبعضهم ذكر عيسي وقوله سعلة بفتح السين مرة من السعال قيل انما اخذته بسبب البكاء وقوله فحذف اي ترك القراءة وقوله حاضر لذلك اي لذلك الفعل شاهد له ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ذلك القوم القوا نعال--------------------------هم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم------- قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل صلي الله عليه وسلم اتاني---------------------------------------------- فاخبرني ان فيهما قذرا	265	6346089502110149574	258	185.5	211	1039	24.83156967163086	37	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1044	true	-8592662934441766826	39	89	185	422	1435	300	الا ان لا يكون عن يساره وفي نسخة صحيحة علي يساره احد اي فيضعهما عن يساره وليضعهما بين رجليه ----------------------------------------------------------------اي قدامه اذا كان علي يساره احد وفي رواية اي زيادة لا بدلا--------------------------------------- قال ابن حجر وفي رواية اي اذا صلي احدكم فخلع نعليه فلا يءذ بهما احدا ليجعلهما بين رجليه	1044	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0266	false	1170060315197299644	59	116	272	546	1455	300	الا ان لا يكون عن يساره احد--------------------------------------------- وليضعهما بين رجليه 655 حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بقية وشعيب بن اسحاق عن الاوزاعي حدثني محمد بن الوليد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------اذا صلي احدكم فخلع نعليه فلا يءذ بهما احدا ليجعلهما بين رجليه	266	6346089502110149574	122	188.0	92	340	35.882354736328125	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1058	true	656799192209905104	0	138	0	668	1499	300	لم يكن معه عصا فليخطط بضم الطاء خطا حتي يبين فصلا فلا يتخطي المار وهو دليل علي جواز الاقتصار عليه وهو قول قديم للشافعي قاله الطيبي وهو رواية عندنا فقيل يخط خطا كالمحراب وقيل من جهة يمينه الي شماله كذا في شرح المنية وقيل المختار ان يكون طولا من قدامة نحو القبلة وقال ابن الملك هذا هو المستحب وقال ابن عيينة رايت شريكا صلي بنا فوضع قلنسوته بين يديه ثم لا يضره اي بعد استتاره ما مر امامه --------------------اي امام سترته رواه ابو داود وابن ماجه قال ابن عيينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث ولم يجء الا من هذا الوجه -------------------------------------------------وقد اشار الشافعي الي ضعفه واضطراب---------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو داود وسمعت احمد بن حنبل سءل عن وصف الخط غير مرة فقال هكذا عرضا مثل الهلال وقال ابو داود وسمعت مسددا قال قال ابو داود الخط بالطول قال	1058	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0276	false	-4588766992808853531	118	260	585	1229	1426	300	لم يكن معه عصا فليخط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يض---------------ره ما مر امامه 690 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا علي يعني---------------- ابن المديني عن سفيان عن اسماعيل بن امية عن ابي محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث رجل من بني عذرة عن ابي هريرة عن ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال فذكر حديث الخط قال سفيان لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث ولم يجء الا من هذا الوجه قال قلت لسفيان انهم يختلفون فيه فتفكر ساعة ثم قال ما احفظ الا ابا محمد بن عمرو قال سفيان قدم هاهنا رجل بعد ما مات اسماعيل بن امية فطلب هذا الشيخ ابا محمد حتي وجده فساله عنه فخلط عليه قال ابو داود وسمعت احمد بن حنبل سءل عن وصف الخط غير مرة فقال هكذا عرضا مثل الهلال -قال ابو داود وسمعت مسددا قال قال ابن داود الخطب الطول قال	276	6346089502110149574	258	419.0	196	997	25.87763214111328	51	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1059	true	-8975204977112846052	213	300	1095	1518	1518	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله------------------- ونحن في بادية لنا حال من المفعول ومعه عباس حال من الفاعل فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة لانه لم يكن فيها مظنة المرور وحمارة لنا وكلبة التاء فيهما اما للوحدة او للتانيث تعبثان اي تلعبان بين يديه اي قدامه وهو يحتمل ما وراء المسجد او موضع بصره فما بالي بذلك اي ما التفت اليه وما اعتده قاطعا رواه--------------------------- ابو داود اي بهذا اللفظ وللنساءي نحوه اي معناه 785 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله------------------- لا يقطع الصلاة-	1059	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0286	false	-1614480211744856446	94	162	460	781	1463	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا--------------- ومعه عباس-------------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة----------------------------- وحمارة لنا وكلبة---------------------------------- تعبث----------ان بين يدي-----------------------------------------------ه فما بالي -ذلك AUTO باب من قال لا يقطع الصلاة شء 719 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن ابي الوداك عن ------------------ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة	286	6346089502110149574	191	207.5	151	489	39.059303283691406	33	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	143	149	729	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان	1068	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0309	false	3970261145782173868	183	212	961	1099	1545	300	ب--- الحمد------------- لله رب العالم----------------ين الفاتحة وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان	309	6346089502110149574	116	171.5	89	580	20.0	19	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	191	242	1018	1271	1577	300	عب-د الله -بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي قلنا السلام عليكم السلام عليكم واش--ار بيده الي الجانبين ف--------------------قال ما لهءلاء يومءن بايديهم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احد------------------كم ان يضع يده علي فخذه ثم--- يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	1073	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0382	false	3120970176943692812	231	293	1136	1426	1465	300	عبيد الله ابن القبطية عن------ جابر بن سمرة قا-ل كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم احدنا اشار بيده من عن يمينه ومن عن يساره فلما صلي قال ما بال احدكم يومي بيده- كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم او الا يكفي احدكم ان يقول هكذا واشار باصبعه يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	382	6346089502110149574	155	217.5	118	298	52.013423919677734	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	85	264	453	1315	1490	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0291	false	-3644926521014251046	66	127	349	652	1517	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع--- راسه------------------ ويثني رجله اليسري------------------------- فيقعد عليها ح------------------------------تي يرجع-------- كل عظم الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه ثم يصنع في الاخري --------مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع ذلك---------------------- في بقية صلاته ---------------------حتي اذا كانت السجدة التي فيه------------ا التسليم-------------------------- اخر رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	291	6346089502110149574	286	435.0	227	862	33.178653717041016	54	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1086	true	350968962322239191	56	117	283	598	1522	300	ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه اي عوجهما من التوتير وهو جعل الوتر علي القوس فنحاهما عن جنبيه من نحي ينحي تنحية اذا ابعد يعني ابعد مرفقيه عن جنبيه حتي كان يده كالوتر وجنبه كالقوس وفي النهاية اي جعلهما كالوتر من قولك وترت القوس واوترته شبه يد الراكع اذا مده-ا قابضا علي ركبتيه بالقوس اذا اوترت	1086	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0293	false	3897458841463058764	60	92	299	471	1484	300	ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر الثالثة 734 قوله وتريديه بتشديد التاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المجمع- اي جعلهما كالوتر--------------------------- شبه به الراكع اذا مدهما قابضا علي ركبتيه بالقوس اذا -وترت	293	6346089502110149574	128	187.5	101	316	40.50632858276367	21	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	67	93	366	506	1613	300	عليه السلام----------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1088	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0379	false	-5157552899762452092	251	280	1199	1350	1452	300	عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	379	6346089502110149574	134	261.0	108	151	88.7417221069336	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1109	true	5279073498892324950	37	114	189	601	1568	300	الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا اي يترادف مدده ولا تنتهي مدده قال الطيبي منصوب بمضمر يدل عليه الحمد ويحتمل ان يكون بدلا منه جاريا علي محله وقوله طيبا وصف له اي خالصا عن الرياء والسمعة وقوله مباركا فيه يقتضي بركة وخيرا كثيرا يترادف ارفاده ويتضاعف امداده قال ابن الملك اي حمدا جعلت البركة فيه يعني حمدا كثيرا غاية الكثرة وقيل مباركا بدوام ذاته وكمال غاياته فلما قضي رسول الله اي ادي------------ صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات	1109	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0302	false	-3117689246407069227	210	232	1032	1149	1499	300	الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبا مبا----------------------------------------ركا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات	302	6346089502110149574	96	135.0	77	424	22.641510009765625	16	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1115	true	-7952650345620223591	180	263	985	1381	1577	300	قال فانكر ذلك عليه عمران بن حصين قال فكتبوا ---ذلك الي المدينة الي ابي فصدق سمرة وقد اختلف في سماع الحسن من سمرة والاصح صحة سماعه منه وقد اخرجه ابن حبان في صحيحه وقال بعض الحفاظ صح الحديث عن سمرة وابي بن كعب وعمران بن حصين ا ه وقال ابن حجر رواه ابو داود وسنده حسن بل صحيح وفي رواية عنه كان لرسول الله سكتتان اذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد قراءتها بدليل سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من القراءة	1115	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0307	false	-5625739811836548001	254	285	1283	1429	1495	300	قال فانكر ذلك عليه عمران بن حصين قال فكتبوا في ذلك الي المدينة الي ابي فصدق سمرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------- ابو داود كذا قال حميد في هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------- وسكتة اذا فرغ من القراءة	307	6346089502110149574	118	183.0	92	399	29.57393455505371	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1144	true	8486957318277128091	66	150	344	749	1513	300	ليلة فاتينا اي مررنا علي رجل قد الح في المسالة اي بالغ في السءال والدعاء من الل------ه فقال النبي اوجب اي الجنة لنفسه يقال اوجب الرجل اذا فعل فعلا وجبت له به الجنة او النار او المغفرة لذنبه او الاجابة لدعاءه ومن المقرر في العقاءد انه لا يجب علي الله شء فذلك انما هو لمحض الفضل والوعد الذي لا يخلف كما اخبر تعالي به وان جاز له تعذيب المطيع واثابة العاصي ان ختم اي المسالة فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين	1144	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0363	false	607115209339374330	185	219	955	1115	1513	300	ليلة فاتي---------نا علي رجل قد الح في المسالة فوقف النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال النبي ----صلي الله عل--يه وسلم اوجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ختم ف-----------قال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين	363	6346089502110149574	115	137.5	88	411	27.98053550720215	20	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1146	true	-7598807451226644337	156	296	776	1460	1478	300	عقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله------------------- ناقته اي اجرها من قدامها لصعوبة تلك الطريق او صعوبة راسها او شدة الظلام في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا اي بالنسبة الي عقبة فانه كان يحتاج اليهما او في باب التعوذ مع سهولة حفظهما في التعوذ بالله من شر الاشرار خاصة في السفر والا فالقران كله خير فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال الطيبي اي اذا تقصيت القران المجيد الي اخره سورتين سورتين ما وجدت في باب الاستعاذة خيرا منهما قال اي عقبة فلم يرني اي النبي سررت علي بناء المفعول اي جعلت مسرورا وفرحا بهما جدا اي سرورا كثيرا لانه ما راي النبي قط انه اعتني بهما وصلي بهما في صلاة وقول ابن حجر اصلا في معني جدا لا وجه له اصلا فلما نزل لصلاة الصبح صلي به-ا صلاة الصبح للناس	1146	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0536	false	-5456842136918911614	212	260	1025	1257	1444	300	عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في ال------------------------------------------------------------------سفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرن---------ي سررت ب--------------------------------------هما جد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس	536	6346089502110149574	208	338.5	164	704	29.545454025268555	36	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1152	true	-3095912055273020421	51	93	261	472	1550	300	فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا بالمد ويجوز قصره يعني الان واراد به قريبا والظاهر ان سءاله عن القراءة سرا والا فالجهر لا يخفي فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران بفتح الزاي ونصب ----	1152	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0323	false	-4521517910925809041	260	285	1317	1438	1510	300	فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران قال فانتهي الناس عن	323	6346089502110149574	103	187.0	81	215	47.906978607177734	20	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1153	true	-8561343428528150612	77	123	425	653	1583	300	عن الزهري قال سمعت ابن اكيمة يحدث عن سعيد بن المسيب قال سمعت ابا هريرة يقول صلي بنا رسول الله------------------- صلاة اظن انها الصبح بمعناه الي قوله ما-لي انازع --فيها قال م------------------عمر فانتهي الناس الخ وفي رواية قال م--------------------------------------------------------------عمر عن الزهري قال ابو هريرة فانتهي الناس	1153	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0324	false	-424317153822217003	55	121	272	595	1495	300	عن الزهري سمع----ت ابن اكيمة يحدث--- سعيد بن المسيب قال سمعت ابا هريرة يقول صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة نظن انها الصبح بمعناه الي قوله ما لي انازع القران قال مسدد في حديثه قال معمر فانتهي الناس عن القراءة فيما جهر به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن السرح في حديثه قال معمر عن الزهري قال ابو هريرة فانتهي الناس	324	6346089502110149574	194	323.0	154	330	58.787879943847656	33	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1174	true	3713335729975989381	18	104	99	552	1536	300	عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم --------قال رسو-------------------ل الله اجعلوها اي مضمونها ومحصولها في ركوعكم يعني قولوا سبحان ربي العظيم قال الفخر الرازي معني العظيم الكامل في ذاته وصفاته ومعني الجليل الكامل في صفاته ومعني الكبير الكامل في ذاته فلما نزلت سبح اسم ربك الا-------علي قال اجعلوها في سجودكم قال ابن حجر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه التخصيص ان الاعلي ابلغ من العظيم فجعل للابلغ في ال-----تواضع -وهو السجود الافضل من الركوع وصح اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وربما يتوهم قرب --مسافة فندب	1174	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0339	false	-3142709262238445411	82	186	408	948	1509	300	عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلو--------------------ها في ركوعكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال اجعلوها في سجودكم AUTO باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده 869 اجعلوها في ركوعكم اي اجعلوا التسبيح المستفاد منها وجاء بيان ذلك التسبيح بسبحان ربي العظيم وهذا يفيد ان لفظ الاسم في قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم مقحم وكذا قوله اجعلوها في سجودكم ولعل وجه التخصيص ان الاعلي ابلغ من العظيم فجعل------- في الابلغ تواضعا وهو السجود وايضا قد جاء-------- اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فربما يتوهم قرب المسافة فندب	339	6346089502110149574	254	382.0	202	711	35.72433090209961	41	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1176	true	-6599039412425820457	65	148	348	745	1519	300	جبير تابعي جليل قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله------------------- اشبه صلاة بصلاة -رسول الله------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال ابن حجر وعمر ادرك انسا واخذ عنه لانه ولد سنة احدي وستين وانس توفي سنة احدي وتسعين قال اي ابن جبير يعني قال الراوي عن ابن جبير انه قال قال اي انس فحز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بتقديم الزا------ي المفتوحة اي قدرنا ركوعه اي ركوع رسول الله او ركوع عمر عشر تسبيحات و---سجوده عشر تسبيحات قال ابن	1176	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0347	false	5139196022376208310	94	180	467	899	1448	300	جبير يقو----------ل سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه ص------لاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحزرنا في 887 قوله سمعت اعرابيا في التقريب لا يعرف ففي الاسناد جهالة ومع ذلك فالمتن لا يناسب الباب والله تعالي اعلم قوله وانظر لعله اي لعله يظهر لي حاله والله تعالي اعلم 888 قوله فحزرنا بتقديم المعجمة علي المهمل-ة اي قدرنا ر---------------------------كوع---ه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات قال ابو	347	6346089502110149574	191	137.0	151	628	30.414012908935547	30	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1190	true	7847131199117805131	47	149	224	731	1503	300	نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه قال الحافظ الزين العراقي ورواية------------------------------------------------- ابي داود هذه موافقة لما قبلها لانه اذا رفع يديه تعين نهوضه علي ركبتيه اذ لم يبق ما يعتمد عليه غيرهما وقوله واعتمد علي فخذه اي اعتمد بيده علي فخذه يستعين بذلك علي النهوض 899 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا سجد احدكم ف---------------------------------------------لا يبرك نهي وقيل نفي كما يبرك البعير اي ------------------لا يضع ركبتيه ----------قبل يديه كما يبرك البعير------------------------------------------------------------------------------------------------ شبه ذلك------------------ ببروك البعير مع ان-----ه يضع يديه قبل رجليه---- لان ركبة الانسان في الرجل وركبة الدواب في اليد واذا وضع ركبتيه اولا فقد شابه الابل في البروك	1190	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0328	false	6861733477742618267	119	236	565	1150	1452	300	نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذه 840 حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثني محمد بن عبد الله بن حسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال 839 قوله وقعتا ركبتاه في الموضعين في قبيل واسروا النجوي الذين ظلموا قوله فلا يبرك------------- كما يبرك البعير وليضع يديه الخ يعني فلا يضع ركبتيه علي الارض قبل يديه وليضع يديه قبل ركبتيه وبه قال البعض وقال اخرون بما سبق والاقرب ان النهي للتنزيه وما سبق بيان الجواز فان قيل كيف شبه وضع الركبة قبل اليدين ببروك الجمل- مع ان الجمل يضع يديه قبل رجليه قلت لان ركبة الانسان في الرجل وركبة الدواب في اليد فاذا وضع ركبتيه اولا فقد شابه الجمل في البروك	328	6346089502110149574	236	297.0	181	752	31.382978439331055	39	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1204	true	-1277299469454794807	95	149	478	744	1532	300	قال لانظرن الي صلاة رسول الله------------------- كيف يصلي---- فقام رسول الله------------------- فاستقبل القبلة فكبر ورفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل بين يديه ثم جلس قاله	1204	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0289	false	-2588883436689715639	31	89	143	429	1500	300	قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يصلي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع تلقاءهما 725 قوله وضع ر---------------------اسه بذلك المنزل ع-ن يديه اي وضع راسه	289	6346089502110149574	211	366.5	165	308	68.5064926147461	35	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1204	true	-1277299469454794807	132	204	663	1035	1532	300	راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل--- بين يديه ثم جلس قاله الطيبي وتبعه ابن حجر وقال ابن الملك هذا عطف علي قوله واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه في اول حسان باب السجود فافترش رجله اليسري اي وجلس علي باطنها ونصب اليمني ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد بصيغة الماضي مشددة الدال بعد الواو العاطفة مرفقه بكسر الميم وفتح الفاء ويعكس اليمني علي فخذه اليمني	1204	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0289	false	-2588883436689715639	183	215	914	1077	1500	300	راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل من بين يديه ثم جلس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافترش رجله اليسر-------------------------------ي ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد------------------------------------------- م----------------------------رفقه الايمن علي فخذه اليمني	289	6346089502110149574	152	254.0	121	375	40.53333282470703	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1204	true	-1277299469454794807	95	204	478	1035	1532	300	قال لانظرن الي صلاة رسول الله------------------- كيف يصلي فقام رسول الله------------------- فاستقبل القبلة فكبر ورفع يديه حتي حاذتا -اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل بين يديه ثم جلس قاله الطيبي وتبعه ابن حجر وقال ابن الملك هذا عطف علي قوله واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه في اول حسان باب السجود فافترش رجله اليسري اي وجلس علي باطنها ونصب اليمني ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد بصيغة الماضي مشددة الدال بعد الواو العاطفة مرفقه بكسر الميم وفتح الفاء ويعكس اليمني علي فخذه اليمني	1204	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0369	false	-5988695058670124595	211	267	1003	1290	1454	300	قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يصلي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا باذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جلس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافترش رجله اليسر-------------------------------ي ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد------------------------------------------- م----------------------------رفقه الايمن علي فخذه اليمني	369	6346089502110149574	234	361.5	186	596	39.26174545288086	39	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	8	48	34	230	1500	300	عليه السلام سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله------ ولم يصل علي النبي --فقال-- عليه السلا--------------------------------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه------- والثناء عليه -وليصل- علي النبي وي---------------------دعو بعده بما شاء	1224	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0542	false	-2071411638419810546	238	294	1199	1460	1488	300	عليه وسلم------ رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه جل وعز والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد- بما شاء	542	6346089502110149574	170	250.0	131	268	63.43283462524414	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1240	true	-1288425993187442128	148	177	746	885	1525	300	في مكانه الذي صلي فيه-------------------------------------- الفريضة وفعله القاسم وقال ابن حجر وفي حديث ضعيف ايضا ايعجز احدكم ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله----------------- في الصلاة	1240	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0385	false	-8851466385529616226	47	82	227	385	1449	300	في مكانه الذي صلي فيه المكتوبة 1006 قوله ان يتقدم اي عن محل الفرض لاجل النفل وقوله او عن ان يتق------------------------------------دم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله زاد في حديث حماد في الصلاة	385	6346089502110149574	75	119.5	58	194	38.659793853759766	13	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1256	true	3174658169701829600	32	125	179	661	1583	300	انس --------قال قال رسول الله------------------- لان اقعد اي لقعودي واللام للابتداء وجعله ابن حجر ل---لقسم مع قوم يذكرون الله وهو يعم الدعاء والتلاوة ومذاكرة العلم وذكر الصالحين من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس احب اي افضل الي اي عندي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الاول وسكون الثاني خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم من العرب والعرب افضل الامم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1256	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1363	false	6909965059761074378	137	189	690	929	1474	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلا----------------------------------------------ة الغداة--------- حتي تطلع الشمس احب ا----------------لي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1363	6346089502110149574	195	298.0	152	512	38.0859375	38	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1258	true	5370962043173430272	53	118	284	607	1557	300	مثل هذه الصلاة مع النبي وفي نسخة مع رسول الله قال اي ابو رمثة وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه لقوله عليه السلام ليلني منكم اولو الاحلام قال ابن حجر ذكر ذلك استطرادا اذ لا يتعلق بالغرض المسوق له القصة وفيه افادة الحث علي انه يسن تحري الصف الاول ثم تحري يمين الامام لانه افضل وكان رجل قد شهد التكبيرة الاولي	1258	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0385	false	-8851466385529616226	116	142	545	673	1449	300	مثل هذه الصلاة مع النبي صلي------------- الله عليه وسلم قال و--كان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجل قد شهد التكبيرة الاولي	385	6346089502110149574	110	187.5	87	323	34.055728912353516	20	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1331	true	-7599391499692546850	2	43	8	212	1496	300	انه عليه السلام قرا --------ص صلي الله عليه وسلم 1764 علي المنبر-- فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها في يوم اخر------ فلما راهم تهيا للسجود -------------قال------------------------- انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تهياتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا	1331	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0520	false	6877662784896037862	237	286	1131	1377	1446	300	انه قال-------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو- علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان--- يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا	520	6346089502110149574	156	240.5	121	258	60.46511459350586	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	68	157	346	781	1501	300	عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل اي النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها راته صلاهما ف------ي المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت------------------------------------ فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها -----قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما------------------------------------------------------------------ قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0473	false	-2156494191993271943	208	288	1022	1448	1507	300	عنهما ثم رايته يصليهما اما حين------------------------------------------ صلاهما فانه صلي العص------------------------------ر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهي عن هاتين--- الركعتين------------ واراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت------------------------------------------------- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	473	6346089502110149574	261	352.5	206	567	46.03174591064453	42	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1360	true	-3849950721327255631	36	84	191	420	1583	300	ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله اي ملتبسا بنا او امنا فالباء للتعدية او جعلنا مصلين خلفه يوما اي من الايام الصبح اي صلاته فلما سلم قال اشاهد اي احاضر صلاتنا هذه فلان قالوا لا قال اشاهد فلان اي اخر قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	1360	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0232	false	-9049697330177045012	155	183	764	898	1488	300	ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- يوما------------- الصبح -----------------فقال اشاهد-------------------- فلان قالوا لا قال اشاهد فلان------- قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	232	6346089502110149574	116	161.5	90	229	50.65502166748047	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	55	81	299	425	1490	300	البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	1369	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0227	false	-4433930802555378256	24	110	119	530	1453	300	المهاجر عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن بليل ثم يءذن بعده ابن ام مكتوم مع الفجر اه قلت حديث عمر يرده اذ لا يمكن خفاء اخر الامر علي عمر في مثل هذا والوجه ان ثبتت هذه الرواية انه يحمل علي الخطا في الاذان الثاني وكذا حديث عمر ويقال ان الاذان الثاني كان نواءب بين بلال وابن ام مكتوم وكذا حديث لا تءذن حتي يستبين والله تعالي اعلم المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	227	6346089502110149574	122	229.0	96	411	29.683698654174805	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1400	true	-1530585545114158539	237	278	1271	1472	1589	300	فقلنا له تقدم فصله بهاء السكت قال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم اي اماما وساحدثكم لم لا اصلي بكم اي ولو اني افضل من رجالكم لكونه صحابيا وعالما سمعت رسول الله------------------- يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	1400	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0247	false	8374734127644705217	267	299	1382	1537	1541	300	فقلنا له تقدم فصله ف----------قال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم--------- وساحدثكم لم لا اصلي بكم---------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	247	6346089502110149574	135	217.5	107	220	61.3636360168457	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1439	true	-282543155303197896	154	269	761	1311	1484	300	يزيد بن عامر قال جءت ------رسول الله ------وهو في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم دفع لوهم ان يكون لعذر جلس واقتدي في الصلاة يعني اذا كنت صليت فلما انصرف------ رسول الله راني------------------------ جالسا اي علي غير هيءة الصلاة فقال الم تسلم اي اما اسلمت يا يزيد قلت وفي نسخة فقلت بلي يا رسول الله قد اسلمت فيه تاكيدان قال وما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فانه من علامة الاسلام الدال علي الايمان قال اني كنت قد صليت في منزلي----- احسب ان قد صليتم قال الطيبي جملة حالية اي ظانا فراغ صلاتكم اه ففيه اعتذاران فقال اذا ج----ءت الصلاة اي الجماعة او مسجدها فوجدت الناس يصلون اي مصلين فصل معهم وان كنت قد صليت	1439	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0240	false	-5886559137980144286	179	255	891	1244	1453	300	يزيد بن عامر قال جءت والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة قال ف---------------------------------------------------انصرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي يزيد جالسا فقا-----------------------ل الم تسلم------------- يا يزيد قال-------------- بلي يا رسول الله قد اسلمت قال ف------------ما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم ق----------------------------------------ال اني كنت قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فق-----------------------------------------------------------ال اذا جءت الي الصلاة--------------------- فوجدت الناس--------------- فصل معهم وان كنت قد صليت	240	6346089502110149574	263	376.0	200	601	43.760398864746094	51	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1472	true	-295332659637464919	264	300	1319	1517	1517	300	علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني -قرات المفصل الليلة ركعة فقال ابن مسعود هذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي------------------- كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة-	1472	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0516	false	-9032430969575797355	59	97	253	457	1476	300	علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا- المفصل في ر----كعة فقال ا---------هذا كهذ- الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة	516	6346089502110149574	179	312.5	147	219	81.73516082763672	28	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1473	true	-1288808642278400647	0	51	0	271	1590	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود	1473	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0516	false	-9032430969575797355	97	224	457	1119	1476	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت و--نون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل راوا ان ذلك في الاعم الاغلب واما غلبة الشغل فيجوز له ذلك والله تعالي اعلم قوله انه سال ضمير سال لعبد الله والنبي بالنصب و يقرا يحتمل بناء المفعول والاقرب بناء الفاعل وجعل الضمير لعبد الله 1396 قوله اهذا كهذ الشعر هذا بتشديد الذال المعجمة اي تهذ هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر والهذ سرعة القطع ونصبه علي المصدر و الدقل بفتحتين ردء التمر ويابسة اي تنثره كما ينثر ذاك فانه لرداءته لا يحفظ للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود	516	6346089502110149574	269	520.5	218	664	40.512046813964844	49	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1475	true	833089672049990023	9	112	46	564	1503	300	لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه اي للقراءة قاله عصام الدين وكانه اراد ان لا يكون سجوده اقل من ركوعه والاظهر الاقرب من قيامه من الركوع للاعتدال ثم رايت ابن حجر قال اي من اعتداله فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجو- وكان يقع- فيما بين السجدتين نحوا من سجوده اي سجوه الاول قال ابن حجر فيه ما مر في المراد قوله رب اغفر لي مرتين لتكراره كرتين ويحتمل ان يكون المراد اكثاره كما في نظاءره السابقة فصلي اربع ركعات -قرا فيهن اي في الركعات الاربع البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	1475	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0341	false	-508881765446409108	34	85	184	438	1517	300	لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجود--------ه وكان يقول رب اغفر ----------------------لي رب اغفر لي----------------------------------------------------------------------- فصلي اربع ركعات فقرا فيهن--------------------- البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	341	6346089502110149574	239	352.5	190	521	45.873321533203125	41	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1478	true	-8024289439829360206	3	250	14	1265	1551	300	ابي قتادة قال ان رسول الله----------- خرج ليلة فاذا هو بابي بكر قال الطيبي اي مار بابي بكر بدليل قوله ومر وقوله يصلي حال عنه وقوله يخفض حال عن ضمير يصلي انتهي وفي نسخة وهو يخفض من صوته اي بعض صوته ومر بعمر و----------هو يصلي رافعا صوته قال ابو قتادة فلما اجتمعا عند النبي قال اي النبي---------- يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك بدل او حال قال اي ابو بكر لما غلب عليه من الشهود والجمال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله جواب متضمن لعلة الخفض اي انا اناجي ربي وهو يسمع لا يحتاج الي رفع الصوت وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال لما غلب عليه من الهيبة والجلال يا رسول الله اوقظ اي انبه الوسنان اي الناءم الذي ليس بمستغرق في نومه واطرد اي ابعد الشيطان ووسوسته بالغفلة عن ذكر الرحمن وتامل في الفرق بين مرتبتهما ومقامهما وان كان لكل نية حسنة في فعليهما وحاليهما من مرتبة الجمع للاول وحالة الفرق للثاني والاكمل هو جمع الذي كان حاله عليه السلام ودلهما عليه واشار لهما اليه فقال النبي لكونه الطبيب الحاذق والحبيب المشفق الموصل الي مرتبة الكمال يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا اي قليلا لينتفع بك سامع ويتعظ مهتد ولما غلب عليه مزاج التوحيد الحار المحرق ما سوي الله الحق في الدار ليحصل له المقام الجمعي الشهودي بان لا تحجبه الوحدة عن الكثرة ولا الخلق عن الحق ---------------------------------------------------------وهو اكمل المراتب وافضل المناصب الذي هو وظيفة الرسل الكرام وطريقة الاولياء التابعين المكملين العظام------------------- وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا	1478	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0493	false	-1909971144783509239	23	153	109	728	1428	300	ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله------------------------------------------------------------------- عن----ه يصلي------------------- يخفض من صوته قال --------ومر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال---------- فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك ق-----------------------------------------------------ال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله قال وقال ل-------------------------------------------------------------------عمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك -قال --------------------------فقال يا رسول الله اوقظ-------- الوسنان----------------------------------- واطر--------د الشيطان زاد الحسن في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ----------------------------------------بكر ارفع من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1328 قوله طورا تارة وحينا 1329 قوله قد اسمعت من ناجيت اي وهو ا-----لمقصود سماعه فلا حاجة الي الرفع قوله الوسنان بفتح فسكون من كان ناءما غير مستغرق في النوم ثم النبي صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا	493	6346089502110149574	347	262.0	267	1358	25.552282333374023	62	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1491	true	-2969429683859622719	83	203	416	1037	1527	300	كان رسول الله------------------- يفتتح اي يبتدء من الاذكار اذا هب اي استيقظ من الليل قال الطيبي اي من نوم الليل والاضافة بمعني في فقالت---- سالتني عن شء ما سالني---------------------------------------------------------------------------------- عنه احد قبلك وفي هذا تحسين لسءاله وتزيين لمقاله وتاسف علي غفلة الناس عن حاله كان اذا هب اي تنبه من الليل كبر عشرا بدا في هذا الحديث بوصف الكبرياء والعظمة المتضمن لساءر النعوت المكرمة وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس اي المنزه عن كل عيب وافة عشرا واستغفر الله عشرا اعترافا بالتقصير وهلل الله عشرا وفي ختم الاذكار بالتوحيد اشارة لطيفة لاهل التجريد والتفريد وقول ابن حجر اي رفع صوته بتوحيده لا دلالة للحديث عليه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا	1491	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1877	false	4300769295999277883	60	131	293	633	1509	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يف--------------------تتح اذا هب---------- من الليل--------------------------------------------- فقالت لقد سالتني عن شء ما سالني 5083 وان نقترف اي نكتسب سوءا فاسحر اني دخل في وقت السحر وهو السدس الاخير من الليل عنه احد قبلك---------------------------------------------------------------- كان اذا هب-------- من الليل كبر عشرا--------------------------------------------------------------------- وحمد----- عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عش-------------------------را واستغفر----- عشرا----------------- وهلل----- عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا	1877	6346089502110149574	230	297.5	181	726	31.68044090270996	44	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	189	300	932	1501	1501	300	الله رحم الله رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0487	false	7915369433394495734	35	65	183	328	1474	300	اعلم رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فا----------------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل ف---------------صلت وايقظت زوج-------------------------------------------------------------------------ها فان ابي نضحت في وجهه	487	6346089502110149574	133	179.5	105	570	23.33333396911621	21	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	184	300	909	1501	1501	300	ابي هريرة قال قال رسول الله رحم ال-------------------له رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0532	false	-3580552745643165023	141	181	679	871	1465	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فصلت فا-----------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل ف---------------صلت وايقظت زوج-------------------------------------------------------------------------ها فان ابي نضحت في وجهه	532	6346089502110149574	156	215.0	123	612	25.490196228027344	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1538	true	507668789339199636	165	202	819	988	1489	300	ان الله وتر قال الطيبي------ اي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام وواحد-------- في صفاته فلا شبه له ولا مثل ل---------ه وواحد في افعاله فلا شريك له ولا معين----- يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من عامله	1538	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0522	false	3097955631943702304	145	182	731	904	1474	300	ان الله وتر بكسر الواو وتفتح اي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام والتجزء وواحد في صفاته ------------لا مثل له ولا شبيه وواحد في افعاله ف------------لا معين له و يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من عامله	522	6346089502110149574	131	219.0	101	197	66.4974594116211	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1560	true	-7496460361491816167	176	228	890	1146	1494	300	عن ابن عباس قال قنت رسول الله------------------- شهرا متتابعا اي مواليا في ايامه او في صلاته في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح--------------- اذا قال سمع الله لمن حمده ويحتمل انه قال ربنا لك الحمد كما تقدم من الركعة الاخرة وفي نسخة الاخيرة يدعو علي احياء من بني سليم مصغر علي رعل	1560	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0530	false	2921187885069244453	149	190	755	954	1500	300	عن ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابع----------ا ---------------------في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده-------------------------------------- من الركعة الاخ-----------------رة يدعو علي احياء من بني سليم -----علي رعل	530	6346089502110149574	165	276.0	132	290	56.89655303955078	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	117	160	655	873	1612	300	عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالثة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان	1570	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0507	false	-3442962728103650741	141	190	674	917	1446	300	عليه وسلم ----------صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم وذلك في رمضان	507	6346089502110149574	201	374.5	160	254	79.13385772705078	38	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1572	true	-7565734806205714850	156	300	803	1536	1536	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله اي في رم-------------ضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر اي لم يصل بنا غير الفريضة من ليالي شهر رمضان وكان اذا صلي الفرض دخل حجرته حتي بقي سبع اي من الشهر كما في رواية ومضي اثنان وعشرون قال الطيبي اي سبع ليال نظرا الي المتيقن وهو ان الشهر تسع وعشرون فيكون القيام في قوله فقام بنا ليلة الثالثة والعشرين حتي ذهب ثلث الليل فصلي وذكر الله وقرا القران وتكلم بالمعارف والحقاءق ودقاءق البيان فلما كانت السادسة اي مما بقي وفي بعض النسخ بالنصب اي فلما كانت الباقية السادسة اي الليلة السادسة وهي الليلة الرابعة والعشرون لم يقم بنا فلما كانت الخامسة وهي الليلة الخامسة والعشرون قال صاحب المفاتيح فحسب من اخر الشهر وهو ليلة الثلاثين الي اخر سبع ليال وهو الليلة الرابعة والعشرون قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو-	1572	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0508	false	-2674295934695153531	58	106	289	505	1467	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر --------------------------------------------------------------------------حتي بقي سبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام بنا حتي ----------------------ذهب ثلث الليل فلما كان-----------------------------------------------------------------ت السادسة لم يقم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا فلما كانت الخامسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام بنا حتي ذهب شطر الليل-------- فقلت يا رسول الله لو	508	6346089502110149574	179	250.5	137	747	23.96251678466797	37	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	300	520	1482	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة-	1620	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0481	false	-3423148968443495620	228	298	1135	1467	1473	300	ثم تركع فتقولها وانت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ------------------------ثم تهوي -------------------------------------------------------ساجدا---- فتقولها وانت ساجد عشرا-------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--------------------- فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك----------------------------- خمس وسبعو-----------------------ن في كل ركعة ت--------------فعل ذلك ------------------------في اربع ركعات----------------------------------------------------------------- ان استطعت -------------------ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي-------------------------------------------- كل جمعة مر-----------------------------------------------------------------------------ة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة	481	6346089502110149574	312	369.0	245	963	32.39875411987305	60	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1622	true	-6509004483709103745	109	197	605	1027	1574	300	داود عن ابي الجوزاء عن------- رجل----- له صحبة يروي ان- عبد الله بن عمر -قال قال رسول الله------------------ اءتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتي ظننت انه يعطيني عطية اي حسية والحال انها معنوية قال اذا زالت الشمس- فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه وقال ثم ترفع راسك----------------------- فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشر-----------ا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع الركعات---- فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر -----لك قلت فان لم استطع ان اصليها في تلك الساعة قال صلها من الليل والنهار وقال	1622	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0483	false	-8239495830234960055	78	174	388	853	1466	300	مالك عن ابي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اءتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتي ظننت انه يعطيني عط---------------------------ية قال اذا زال- النهار فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه -قال ثم ترفع راسك يعني من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع الركعات قال فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر لك بذلك قلت فان لم استطع ان اصليها--- تلك الساعة قال صلها من الليل والنهار -قال	483	6346089502110149574	370	636.5	290	498	74.29718780517578	65	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	75	300	381	1405	1405	300	فقلت له اي لعبد الله ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي اي ساعة الجمعة في كل جمعة واما قول ابن حجر اي الجمعة في كل اسبوع فهو مما لا طاءل تحته فقال عبد الله بن سلام صدق كعب اي الان ث-----------------------------------------------------------------------م قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي بنصب اية اي عرفت تلك الساعة وفي نسخة برفعها وبني عليها ابن حجر حيث قال هي هنا كهي في 16 لنعلم اي الحزبين الكهف 12 قال ابو هريرة فقلت اي لعبد الله اخبرني بها اي بتلك الساعة ولا تضن بكسر الضاد وتفتح وبفتح النون المشددة اي لا تبخل بها علي وفي نسخة العفيف بالرفع علي انه نفي بمعني النهي او علي انه حال فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة -قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي اي حقيقة قال ابو هريرة فقلت بلي-	1656	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0399	false	-2468928503257237261	5	115	18	521	1497	300	فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صدق النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب فقال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي قال ابو هريرة فقلت له ف---------اخبرن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بها فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف هي اخر ساعة من يوم الجم----------------------------------------------------------------------------------------عة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------ا يصادفها عبد مسلم وهو ي-----------------------صلي وتلك الساعة ل--------------------------------------------------------ا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلاة -------فهو في صلاة-------- حتي يصلي قال فقل-------------------ت بلي	399	6346089502110149574	307	458.0	234	1116	27.508960723876953	54	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1689	true	3031101990200408331	137	255	682	1268	1506	300	ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس بان بكر وقعد حيث انتهي اليه المجلس فان من اراد التقدم مع التاخر فقد تعدي حد التاثر ثم صلي اي من العبادة ما كتب الله اي ادي ما قضاه وقدره له ثم انصت اذا خرج اي ظهر امامه بطلوع المنبر حتي يفرغ من صلاته قال ابن حجر كان حكمه ذكره طلب الانصات بين الخطبة والصلاة وان كانت كراهة الكلام عندنا وحرمته عند غيرنا تنتهي بفراغ الخطبة كانت اي فعلته المذكورة كفارة لما بينها اي لما وقع له من الذنوب بين ساعة صلاته هذه وبين جمعته وفي نسخة وبين الجمعة اي صلاتها التي قبلها رواه ابو داود اي بهذا اللفظ قال ويقول ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام ويقول ان الحسنة بعشر امثالها	1689	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0144	false	673674835199091107	176	218	906	1113	1511	300	ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس----------------------------------------------------------------------------------- ثم صلي-------------- ما كتب الل---------------------ه له ثم انصت اذا خرج------- امامه------------- حتي يفرغ من صلاته ك-------------------------------------------------------------انت------------------------------------------------------------------------------ كفارة لما بينها و-------------------------------------------بين جمعته------------------------------- التي قبلها ----------------------------قال ويقول ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام ويقول ان الحسنة بعشر امثالها	144	6346089502110149574	205	306.5	163	586	34.98293685913086	39	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1691	true	-4300900329231029598	15	67	71	329	1560	300	وقوله -بكر ب-------التشديد --------------------اي اتي الصلاة في اول وقتها وكل من اسرع ف-ي شء فقد بكر اليه اي في اي وقت كان لقوله عليه الصلاة والسلام لا تزال امتي علي سنتي ما بكروا بصلاة المغرب قاله الطيبي وابتكر معناه ادرك اول الخطبة واول كل شء باكورته وابتكر اذا اتي باكورة الف-اكهة قال	1691	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0145	false	1118469110504151304	240	275	1223	1406	1528	300	وقوله وبكر المشهور التشديد وجوز تخفيفه والمعني اي اتي للصلاة ---اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر -------------------------------------------------------------------------------------------------ال--يه وابتكر اي--- ادرك اول الخطبة واول كل شء باكورته وابتكر اذا اكل باكورة الفواكه وقيل	145	6346089502110149574	141	220.5	111	288	48.95833206176758	21	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1727	true	-7320949001625671660	149	186	767	967	1509	300	قال---- قام رسول الله فقا------------------------------موا صفا خلفه وصفا--------------------------- مستقبل العدو فصلي بهم عليه السلام ركعة----------------- ثم جاء الاخرون فقاموا في مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم--------------- عليه السلام ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة و--سلموا	1727	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0464	false	8699892919656459019	0	57	0	290	1504	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقاموا صفا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف مستقبل العدو فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا--- مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي صلي الله عليه -وسل-م ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	464	6346089502110149574	168	262.5	134	295	56.949153900146484	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	27	69	142	362	1611	300	عن ابي بكرة قال صلي النبي------------------- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله------------------- اربعا ولاصحابه ركعتين	1736	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0465	false	-6239859154167084016	100	151	496	758	1504	300	عن ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	465	6346089502110149574	220	409.5	178	262	83.96946716308594	39	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1791	true	-524993340171932510	41	72	207	350	1519	300	انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا---- اذبحوا الله في اي شهر كان ولمن قال له------------------ انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا---- في كل ساع-ة فرع	1791	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1058	false	-5918155163059302799	36	72	172	341	1514	300	انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا -لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع	1058	6346089502110149574	133	223.5	104	170	78.23529052734375	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1795	true	1669711660236838040	163	190	857	1011	1581	300	فزعا يجر ثوبه------------------------ فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1795	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0443	false	-6724713710898435091	229	259	1137	1309	1502	300	فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها------ فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	443	6346089502110149574	148	276.5	122	178	83.14606475830078	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	179	260	916	1317	1508	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله------------------- فخرج رسول الله------------------- الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا قراءة طو-----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1804	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0441	false	-6175889904444696585	193	289	956	1431	1484	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	441	6346089502110149574	388	723.0	308	476	81.51260375976562	73	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	79	106	375	502	1490	300	بن جندب قال بين----------ا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين ل-ا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت	1805	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0442	false	-5004606455431159922	271	300	1293	1430	1430	300	بن جندب قال قال سمرة بينما انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت-	442	6346089502110149574	123	228.0	97	138	89.13043212890625	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	108	229	510	1124	1490	300	كانها تنومة بتشديد النون شجر فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله -------------------في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام---- كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ----ثم سل-------م فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله --------------------------------------------------------------وفي------------------------------------ ابي داود من حديث النعمان بن بشير علي ما سياتي في اصل المشكاة ثم قال ورواه ابو داود عن قبيصة الهلالي قال كسفت وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وقد انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله لها عبادة فاذا رايتموها فصلوها كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1805	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0443	false	-6724713710898435091	0	259	0	1309	1502	300	كانها تنومة فق-----------------ال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال 1184 قوله غرضين بفتح معجمة ومهملة اي هدفين وقوله قيد رمحين بكسر القاف اي قدرهما وقوله اضت بالمد اي رجعت وصارت والتنومة بفتح مثناة من فوق وتشديد نون نبت لونه يضرب الي السواد وليحدثن من الاحداث بالنون الثقيلة وشان هذه الشمس مرفوع بالفاعلية وقوله بارز بتقديم الراء المهملة علي الزاي المعجمة من البروز اي ظاهر للناس قيل هكذا في سنن ابي داود وهو تصحيف والصواب بازز بباء الجر وهمزة مضمومة وزاءين معجمتين اي بجمع كثير قلت في القاموس الازز محركة اي بفتحتين جمع كثير وقوله فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال ثم سلم ثم قام فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله ثم ساق احمد بن يونس خطبة النبي صلي الله عليه وسلم 1185 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة------------------------------------------------------------------------- عن قبيصة الهلالي قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف و---انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها ف------اذا رايتموها فصلو-ا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	443	6346089502110149574	498	887.5	399	1409	35.344215393066406	86	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	9	69	54	319	1490	300	عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------- فقام عليه الصلاة والسلا---------م فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	1805	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0445	false	-3901346593587764798	158	223	808	1092	1451	300	عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو--------- قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	445	6346089502110149574	242	442.5	185	293	82.59385681152344	54	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1809	true	-2175362959182364924	0	53	0	273	1545	300	وسجد سجدتين ثم قام الثانية بالنصب علي نزع الخافض وفي نسخة الي الثانية فقرا بسورة بالباء لا غير من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو اي كاءنا علي الهيءة التي هو عليها مستقبل القبلة بالنصب اي جلس بعد الصلاة كجلوسه فيها يعني مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها	1809	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0442	false	-5004606455431159922	176	200	846	969	1430	300	وسجد سجدتين ثم قام الثا-------------------------------------------نية فقرا -سورة-------------- من الطول و--ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كم----------------------------------ا هو مستقبل الق--------------------------------------------------------بلة يدعو حتي انجلي كسوفها	442	6346089502110149574	119	206.5	96	273	43.589744567871094	19	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1814	true	-3229606498013142006	68	100	358	502	1565	300	ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر اي وقع او سجد ساجدا فمكث بفتح الكاف وضمها طويلا اي مكثا طويلا او زمانا كثيرا ثم قام فرفع ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه ساعة ثم خر ساجدا	1814	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1038	false	2640916376845979329	127	158	590	729	1434	300	ثم رفع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا	1038	6346089502110149574	28	-62.5	21	255	10.980392456054688	6	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1825	true	-2577446400666980391	203	282	1071	1463	1551	300	قحوط المطر بضم القاف اي فقده قال الطيبي القحوط مصدر بمعني القحط او جمع واضيف الي المطر ليشير الي عمومه في بلدان شتي--- فامر بمنبر فوضع له في المصلي قال ابن الهمام وفيه انه امر باخراج المنبر وقال المشايخ لا يخرج وليس الابناء علي عدم حكمهم بصحته اه او بناء علي عدم علمهم به والله اعلم ووعد الناس يوما يخرجون فيه اي في ذلك اليوم قالت عاءشة فخرج رسول الله حين بدا بالالف لا بالهمز اي ظهر حاجب الشمس	1825	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0437	false	-7947291100038117607	58	107	292	531	1518	300	قحوط المطر بضم القاف اي فقده وقوله حين بدا من رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووعد الناس يوما يخرجون فيه ق----------------الت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا----- حاجب الشمس	437	6346089502110149574	136	175.5	107	395	34.43037796020508	23	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1826	true	-7338857469317021517	75	126	418	681	1589	300	عن اسحاق بن عبد الله بن كنانة ق---------------ال ارسلني الوليد بن عت-------------------بة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن ---------------------------------------استسقاء رسول الله فقال خرج رسول الله------------------- متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي ف-----------------------------------لم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير و--صلي ركعتين كما كان يصلي في العيد	1826	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0435	false	6903266900300350081	79	154	425	802	1538	300	بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة قال اخبرني ابي قال ارسلني الوليد بن عتبة قال عثمان ابن عقبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء---------- فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي زاد عثمان فرقي علي المنبر ثم اتفقا ولم يخطب خطب-كم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما---- يصلي في العيد	435	6346089502110149574	245	411.5	197	392	62.5	40	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1828	true	-7564635737232552607	182	255	947	1323	1564	300	الكن بكسر الكاف وتشديد النون وهو ما ير-د به الحر والبرد------ من المساكن ضحك حتي بدت نواجذه اي اخر اضراسه قال الطيبي هو جواب الشرط وكان ضحكه تعجبا من طلبهم المطر اضطرارا ثم طلبهم الكن عنه فرارا ومن عظيم قدرة الله تعالي واظهار قربة رسوله وصدقه باجابة دعاءه سريعا ولصدقه اتي بالشهادتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله رواه ابو داود وقال حديث غريب واسناده جيد قال	1828	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0438	false	6811447270444763715	0	83	0	406	1513	300	الكن بكسر الكاف وتشديد النون وهو ما يراد به دفع --البرد والحر من المس-كن ضحك اي------------------------------------------------------------- تعجبا من طلبهم المطر اضطرارا ثم حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركع----------------------------------------------------تين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله قال- ابو داود وهذا حديث غريب -اسناده جيد اهل	438	6346089502110149574	191	274.0	149	524	36.450382232666016	33	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1875	true	4754615095033052089	14	74	73	392	1599	300	شهيد وصاحب الحريق اي المحرق وهو الذي يموت بالحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم بفتح الدال ويسكن شهيد والمراة تموت بجمع بضم الجيم ويكسر وسكون الميم شهيد في النهاية اي ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت وفي بطنها ولد--------------- وقيل تم---وت بكرا---- والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم اي---------- ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	1875	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1173	false	-8577153249105643146	122	216	639	1127	1555	300	شهيد وصاحب الحري-------------------------------ق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد -----------------والمراة تموت بجمع ----------------------------شهيد AUTO باب المريض يءخذ من اظفاره وعانته 3112 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب اخبرني عمرو بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة قال ابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا ان تموت وفي بطنها ولد زاد في النهاية وقيل او تموت بكرا قيل والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	1173	6346089502110149574	220	366.0	177	564	39.0070915222168	36	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1879	true	7272773750777372822	62	160	333	805	1544	300	محمد بن خالد--------------------------------- السلمي عن ابيه عن جده قال ميرك وكانت له صحبة وقد سماه ابن منده اللجلاج بن حكيم وفي التقريب والد محمد مجهول من الثالثة اخرج له ابو داود ولم يسم اباه لكن سماه ابن منده قال قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------- ان العبد اذا سبقت له اي في علم الله او في قضاءه وقدره من الله منزلة اي مرتبة عالية في الجنة لم يبلغها بعمله لعجزه عن العمل الموصل اليها وفيه دليل علي ان الطاعات سبب للدرجات قيل ودخول الجنة بفضل الله تعالي وايمان العبد والخلود بالنية ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده	1879	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1164	false	-4910895260194297988	157	212	817	1067	1492	300	محمد بن خالد قال ابو داود قال ابراهيم بن مهدي السلمي عن ابيه عن جده--------- وكانت له صحبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا سبقت ل---------------------------------ه من الله منزل------------------------ة لم يبلغها بعمله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده	1164	6346089502110149574	143	121.0	110	579	24.69775390625	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	107	237	546	1205	1534	300	فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من	1943	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1767	false	-5673463604754711975	73	131	362	648	1451	300	وتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه هاه لا ادري فيقولان ----------------------------------------------------------------------له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان------------------ ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان -------كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافرشوه من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من	1767	6346089502110149574	262	467.0	208	663	39.5173454284668	50	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1978	true	-4283127662905816088	173	278	881	1414	1515	300	عن نافع ابي غالب قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثيرة قالوا جنازة عبد الله بن عم-ر فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق --------------علي راسه خرقة تقية من الشمس فقلت من هذا الدهقان وهو بالكسر والضم رءيس الاقليم معرب قالوا انس ابن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات ولم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	1978	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1200	false	692171386098953338	96	219	503	1119	1541	300	عن نافع ابي غالب قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثير- قالوا جنازة عبد الله بن عمير فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق علي بريذينته وعلي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان قالوا هذ-------------------------------ا انس -بن مالك---- فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات -لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	1200	6346089502110149574	485	907.0	387	654	74.15901947021484	89	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms1996	true	-6589573027681897017	256	284	1460	1593	1669	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول ا---------لله---------- علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك اي امانك لانه مءمن ب----------------ك وحبل جوارك	1996	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1204	false	-5597336484192526967	85	120	465	633	1537	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك فقه فتنة القبر قال عبد الرحمن من ذمتك وحبل جوارك	1204	6346089502110149574	116	195.0	90	168	69.04762268066406	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	138	175	701	884	1504	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجهه عن النبي--------------------------------------- قال -اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف--------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك	2116	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0578	false	-3754031351047865070	240	299	1240	1530	1533	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي رضي الله عن-ه عن النبي صلي الله عليه وسلم ببعض اول هذا الحديث قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك	578	6346089502110149574	154	262.0	120	291	52.920963287353516	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2146	true	4010507735715771535	52	84	263	414	1496	300	عن معاذبن جبل كان رسول الله---------- لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ--------- من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله	2146	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0580	false	8972860627739421827	265	300	1317	1479	1479	300	عن معاذ ان النبي صلي-- الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين -----تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله-	580	6346089502110149574	131	222.0	104	170	77.05882263183594	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	261	300	1289	1487	1487	300	ان امراة اتت النبي----------------------- ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي فق-------------------الت هما-	2155	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0570	false	-4202514215651142900	125	173	589	831	1496	300	ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما	570	6346089502110149574	191	342.0	153	242	78.92562103271484	35	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2161	true	-1038084879953657936	181	206	929	1029	1522	300	ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر --شك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير	2161	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0598	false	144053092412027451	121	145	622	723	1456	300	ادوا صاعا من قمح او صاعا من تمر وشك حماد-عن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير	598	6346089502110149574	96	180.0	73	102	94.11764526367188	23	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2168	true	-6401637228885962515	11	101	56	486	1439	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير او عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو علي الغساني في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة والراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة اي النبي وهو صغير والعدوي تصحيف والثالث اهو ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس وهو صدقة الفطر صاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من بر او قمح عن- كل اثنين	2168	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0597	false	-1034454596202415089	110	252	547	1208	1434	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ا-----------------------------بيه وقال سليمان بن داود عن عبد الله بن ثعلبة او AUTO باب من روي نصف صاع من قمح 1619 قوله قال مسدد عن ثعلبة بن ابي صعير قد اختلف في اسمه كما ذكره المصنف وفي نسبته-------- اهو الع----------------------دوي نسبة الي جده الكبير عدي --او الع----------------------------------------------------------------------------ذري بضم الذال المعجمة والراء كما سيجء في كلام المصنف وفي متن الحدي-----------------------------------------------------ث اهو ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر --وقمح عن كل راس او هو كما ذكره المصنف ولذا قال الفاضل بن العز في حواشي الهداية هو حديث مضطرب الاسناد والمتن وقد تكلم فيه الامام احمد وغيره وضعفوه ففي بعض طرقه لم يذكر البر وفي بعضمها ذكر مقدرا بصاع وفي بعضهما مقدرا بنصف ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح علي كل اثنين	597	6346089502110149574	177	236.0	132	853	20.750293731689453	33	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	202	270	972	1299	1431	300	حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق ا---نا معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------- بمعناه قال ابو داود ورواه ابن عيينة عن زيد كما قال مالك ورواه الثوري عن زيد قال حدثني الليث عن النبي ومنها حد------------------ثنا محمد بن عوف الطاءي حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن عمران البارقي عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله	2178	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0605	false	8094102398234179861	221	297	1045	1412	1425	300	حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعناه قال ابو داود ورواه ابن عيينة عن زيد كما قال مالك ورواه الثوري عن زيد قال حدثني الثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم 1637 حدثنا محمد بن عوف الطاءي حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن عمران البارقي عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله	605	6346089502110149574	317	599.5	250	367	86.37602233886719	63	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	148	267	766	1325	1487	300	وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي لا تكن هنا هذه المدة حتي لا اراك وهذا مما اقيم فيه المسبب مقام السبب والمراد نهي الرجل عن ترك الاكتساب في هذه المدة لا نهي نفسه عن الرءية فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال رسول الله------------------- هذا خير لك من ان تجء المسالة اي اذا كانت علي غير وجهها او مطلقا لان السءال دل في التحقيق ولو اين الطريق نكتة اي حال كونها علامة قبيحة او اثرا من العيب في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح اي لا تحل ولا تجوز ولا تصح الا لثلاثة لذي فقر مدقع اي شديد او لذي غرم اي غرامة او دين مفظع اي	2195	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0608	false	7136055814464687582	113	166	599	858	1539	300	وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء- وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعام---------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة--------------------------------------------------------------------------- نكتة------------------------------------------ في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصل---------------------------ح الا لثلاثة لذي فقر مدقع-------- او لذي غرم---------------- مفظع او	608	6346089502110149574	239	385.0	190	578	41.34947967529297	44	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2198	true	-4245574907571689496	0	63	0	318	1534	300	امر لي بعمالة بضم العين وفي القاموس مثلثة اجرة العمل فقلت انما عملت لله واجري بالوجهين علي الله قال خذ ما اعطيت بصيغة المفعول فاني قد عملت اي علي الصدقة علي عهد رسول الله------------------- فعملني بتشديد الميم اي اعطاني اجرة العمل والمعني اراد اعطاءها او امر لي بالعطاء فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله------------------- اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل	2198	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0610	false	-3785815052383355198	191	236	948	1155	1478	300	امر لي بعمالة ف---------------------------------------قلت انما عملت لله واجري--------- علي الله قال خذ ما اعطيت-------------- فاني قد عملت --------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني ف-------------------------------------------------------------------------قلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل	610	6346089502110149574	167	254.5	130	356	46.91011047363281	33	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2237	true	-5797680553169031448	232	267	1294	1465	1633	300	اللهم اني اعوذ-بك من الهدم واعوذ بك من التردي وم--------ن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا	2237	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0565	false	7170543996215967621	187	222	840	1011	1409	300	اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم واعوذ بك--- ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا	565	6346089502110149574	159	292.5	127	180	88.33333587646484	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2242	true	4142810020066743498	234	283	1193	1431	1516	300	لا يقول شيءا الا صدروا عنه اي عملوا به صفة كاشفة موضحة للمقصود قلت من هذا قالوا هذا رسول الله قال ---------------قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين اما لعدم سماعه او لعدم جوابه تاديبا له قال لا تقل نهي تنزيه عليك السلام اي ابتداء عليك السلام تحية الميت	2242	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1496	false	-7112053767795720163	89	123	467	629	1497	300	لا يقول شيءا الا صدروا عنه ------------------------------------قلت من هذا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين ---------------------------------------قال لا تقل---------- عليك السلام ------فان عليك السلام تحية الميت	1496	6346089502110149574	142	227.5	111	253	56.12648391723633	28	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2245	true	-892829263528042721	79	159	398	803	1515	300	وارفع ازارك الي نصف الساق اي ليكن سروالك وقميصك قصيرين فان ابيت رفع ازارك الي نصف الساق فارفعه الي الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك اي من عيبك سواء يكون فيك ام لا فلا تعيره بما تعلم	2245	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1496	false	-7112053767795720163	269	300	1337	1497	1497	300	وارفع ازارك الي نصف الساق----------------------------- فان ابيت ف------------------------------الي الكعبين----------------- واياك واسبال الازار---------- فانها ---------------------------------------------------------------من المخيلة و-------------------------------------ان الله لا يحب المخيلة وان امرء شت---------------------------مك وعيرك بما يعلم فيك------------------------------- فلا تعيره بما تعلم-	1496	6346089502110149574	158	213.0	128	405	39.01234436035156	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2320	true	-8537179927479824609	193	270	980	1422	1578	300	ابي عطية قال دخلن-----------------------ا انا ومسروق كلاهما تابعي علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان مبتدا من اصحاب محمد صفة وهي مسوغة لكون المبتدا نكرة والخبر جملة قوله احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة اي يختار تاخيرهما والظاهران الترتيب الذكري يفيد الترتيب الفعلي في العملين والا قالوا ولا تمنع تقديم الافطار علي الصلاة علي تقدير تاخيرهما ايضا قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله بن مسعود قالت هكذا -----صنع رسول الله	2320	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0871	false	-8137255273343885881	12	60	58	317	1483	300	ابي عطية قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها انا ومسروق----------------------- فقلنا يا ام المءمنين رجلان------ من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------ احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله--------- قالت كذلك كان يصنع رسول الله	871	6346089502110149574	210	326.5	169	470	44.680850982666016	34	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2330	true	1190908527496467991	202	223	1046	1138	1507	300	زاد الزهري وانما كان هذا رخصة له خاصة ولو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير قال	2330	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0882	false	2370437567551234918	38	59	195	287	1421	300	زاد الزهري وانما كان هذا رخصة له خاصة فلو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير قال	882	6346089502110149574	91	181.0	70	92	98.91304016113281	20	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2333	true	-6281395177567134280	194	296	952	1438	1457	300	معدان بفتح الميم ابن طلحة ان ابا الدرداء حدثه اي اخبره ان رسول الله قاء اي عمدا لما تقدم من ان من ذرعه ليس عليه قضاء فافطر يعني عن صوم التطوع وهذا محمول علي انه كان لعذر من مرض او ضعف لقوله تعالي 16 ولا تبطلوا اعمالكم 4 قال اي معدان فلقيت ثوبان هو --------------مولي اشتراه عليه الصلاة والسلام واعتقه في مسجد دمشق بكسر الدال وفتح الميم ويكسر وهو لا ينصرف وقيل منصرف اي في مسجد الشام فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله قاء فا-------------------فطر قال اي ثوبان صدق اي ابو الدرداء وانا صببت اي سكبت له اي للنبي وضوءه	2333	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0878	false	-6536512393266611812	26	74	130	360	1487	300	معدان ------------بن طلحة ان ابا الدرداء حدث---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت ثوبان--- مولي رسول الله صلي ا--لله عليه وسلم في م-----------------سجد دمشق--------------------------------------------------------------------- فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال--------- صدق--------------- وانا صب--------بت له--------- وضوءه	878	6346089502110149574	154	165.5	119	519	29.672447204589844	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2429	true	-2280193069500066022	25	213	121	1067	1535	300	الوطاءة-- وانا اصلي فيها بحمد الله قال ابن الملك ولكن اريد ان اعتكف وفيه انه خلاف ظاهر المذهب حيث لا يصح الاعتكاف بدون الصوم وهو انما كان ينزل في الليل ويخرج في الصبح فالاولي ان يحمل علي انه كان يريد ادراك ليلة القدر كما هو الظاهر فمرني امر من امر مخففا بليلة زاد في المصابيح من هذا الشهر يعني شهر رمضان انزلها بالرفع علي انه صفة وقيل بالجزم علي جواب الامر اي انزل تلك الليلة من النزول بمعني الحلول وقال الطيبي اي انزل فيها قاصدا او منتهيا الي هذا المسجد اشارة الي المسجد النبوي ولعله قصد حياة فضيلتي الزمان والمكان فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين لو صح الحديث لزم تعيين ليلة القدر اذا ثبت ان نزوله لطلب ليلة القدر ولا محيص عنه الا بالقول بانتقالها في كل سنة او في كل رمضان او في كل عشر او يكون الجواب علي غلبة الظن او يقال نزوله كان لمجرد زيارة المسجد النبوي والتخصيص بتلك الليلة لمناسبة مكان الساءل او حاله والله اعلم قيل لابنه اي ضمرة كيف كان ابوك يصنع اي في نزوله قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر اي يوم الثاني والعشرين من رمضان فلا يخرج منه لحاجة	2429	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0510	false	-3593708546480455656	126	161	626	804	1495	300	اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمرني----------------- بليلة --------------------------------------------انزله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي هذا المسجد------------------------------------------------------------- فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابنه-------- كيف كان ابوك يصنع ------------قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر-------------------------------- فلا يخرج منه لحاجة	510	6346089502110149574	167	209.0	133	948	17.61603355407715	31	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2508	true	-3413878478529940612	36	123	197	655	1513	300	الجحفة عشرون او ثلاثون ميلا اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل اي طفق وشرع رسول الله------------------- يتعوذ 16 اعوذ برب الفلق اي الخلق او بءر في قعر جهنم 16 واعوذ برب الناس اي بهاتين ال-----------------------------سورتين المشتملتين علي ذلك ويقول الظاهر وقال وعدل الي الاستقبال لاستحضار الحال الماضية او المشاكلة ما عطف عليه مع انه يحتمل وقوع التكرار منه عليه الصلاة والسلام حثالة وتحريضا وابعد ابن حجر حيث جعل الواو للحال فقال اي والحال انه كلما فرغ من قراءتهما يقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	2508	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0537	false	-7043527742012072620	16	83	70	422	1501	300	الجحفة والابواء------------ اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ --باعوذ برب الفلق------------------------------- واعوذ برب الناس ويقول يا AUTO باب في المعوذتين 1462 قوله سورتين في باب--------------------------------------- الاستعاذة وقوله سررت بهما بضم السين قوله كيف رايت اي امرهما بعد ان علمت جواز--------------- الصلاة بهما 1463 قوله بين الجحفة بضم الجيم وسكون حاء مهملة اسم موضع------------------------------------------- عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	537	6346089502110149574	160	128.0	124	506	31.620553970336914	23	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2599	true	-2742891071314400727	125	235	603	1209	1543	300	عكرمة وعن ابن عباس قال المسالة مصدر بمعني السءال والمضاف مقدر ليصح الحمل اي ادابها ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما اي قريبا منهما لكن الي ما فوق بدليل الحديث السابق والاستغفار ان تشير باصبع واحدة قال الطيبي رحمه الله ادب الاستغفار الاشارة بالسبابة سبا للنفس الامارة والشيطان والتعوذ منهما وقيده بواحدة لانه يكره الاشارة باصبعين لما روي انه عليه الصلاة والسلام راي رجلا يشير بهما فقال له احد احد والابتهال اي التضرع والمبالغة في الدعاء في دفع المكروه عن النفس ادبه ان تمد يديك جميعا اي حتي يري بياض ابطيك وفي رواية قال والابت------------------------------------------------------------هال هكذا تعليم فعلي وتفسير المشار اليه قوله ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	2599	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0545	false	-3737371007546595152	7	59	32	302	1469	300	عكرمة -عن ابن عباس قال المسالة ----------------------------------------------------ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما --------------------------------------------------والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هال -----------------------------------------------------------ان تمد يديك جميعا 1490 حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا سفيان حدثني عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس بهذا الحديث قال فيه والابتهال هكذا----------------------------------- ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	545	6346089502110149574	166	263.5	132	666	24.924924850463867	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2717	true	4271913264312750927	241	265	1240	1355	1527	300	عدد ما بين ذلك اي ما بين ما ذكر من السماء والارض و-اله--واء والطير والسحاب وغيرها وسبحان الله عدد ما هو خالق اي خالقه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2717	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0547	false	-2638318674198965082	100	202	518	971	1456	300	عدد ما بين ذلك اي ---بين ما ذكر من السماء والارض ومثله قوله تعالي عوان بين ---ذلك و------قوله عدد ما هو خالق اي حالا لا في المستقبل عمرو ان سعيد بن ابي هلال حدثه عن خزيمة عن عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص عن ابيها انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله	547	6346089502110149574	80	103.0	60	465	17.204301834106445	16	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	81	162	391	768	1476	300	عبد الله ان النبي كان ي-------------------قول اذا امسي امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك--------------------------------------------------------------------------------------------- له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر	2818	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1871	false	-4434035740573972340	199	282	996	1360	1465	300	عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا امسي امسينا وامسي الملك -----------لله لا اله الا الله وحده لا شريك له زاد في حديث جرير واما زبيد كان يقول كان ابراهيم بن سويد يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر ما في هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكس-----------------ل ومن سوء الكبر	1871	6346089502110149574	248	417.5	190	489	50.71574783325195	51	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2822	true	-7664511099092059384	112	247	539	1188	1449	300	له عشر حسنات وحط اي وضع ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات اي من درجات الجنان وكان في حرز اي حفظ رفيع وحصن منيع من الشيطان اي من شر اغواءه حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك اي ما ذكر من الجزاء حتي يصبح قال-------- حماد بن سلمة احد رواة هذا الحديث فراي رجل رسول الله------------------- فيما يري اي في الحال او الوصف الذي يراه الناءم قال الطيبي وضعه موضع النوم تنبيها علي حقية هذه الرءيا وانها جزء من اجزاء النبوة واللام في الناءم للعهد يعني الذهني اي الناءم الصادق الرءيا ولو قال في النوم لاحتمل ان يكون من اضغاث الاحلام فقال اي الرجل في النوم يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وفي نسخة كذا وكذا ولعل التكرار باعتبار الجملتين في الصباح والمساء قال صدق ابو عياش	2822	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1874	false	-8251051306484822903	119	177	573	834	1416	300	له عشر حسنات وحط------------ عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات------------------- وكان في حرز م----------------------ن الشيطان ح----------------تي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك ح--------------------تي يصبح قال في حديث حماد---------------------------- فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري الناء-------------------------------------------------------------------------------------------م فقال------------------ يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بك-------------ذا وكذا ------------------------------------------------قال صدق ابو عياش	1874	6346089502110149574	229	331.5	177	676	33.87574005126953	44	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2841	true	-7224964938723502549	130	228	682	1200	1583	300	اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه اي الظافر علي المقصود ونصره اي النصرة علي العدو ونوره بتوفيق العلم والعمل وبركته بتيسير الرزق الحلال الطيب وهداه اي الثبات علي متابعة الهدي ومخالفة الهوي وقال الطيبي قوله فتحه وما بعده بيان لقوله خير هذا اليوم والفتح هو الظفر بالتسلط صحرا وقهرا والنصر الاعانة والاظهار علي العدو وهذا اصل معناهما ويمكن التعميم فيهما يعني فيفيد التاكيد واعوذ بك من شر ما فيه اي في هذا اليوم وشر ما بعده واكتفي به عن سءال خير ما بعده اشعارا بان درء المفاسد اهم من جلب المنافع ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	2841	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1877	false	4300769295999277883	1	27	9	129	1509	300	اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه---------------------- ونصره-------------------- ونوره-------------------- وبركته-------------------------- وهداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شر ما فيه---------------- وشر ما بعده------------------------------------------------------------------------ ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	1877	6346089502110149574	120	134.5	94	518	23.16602325439453	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2850	true	91180790807469708	100	126	574	715	1592	300	الديك اقرب الحيوانات صوتا الي الذاكرين الله لانه ي-حفظ غالبا اوقات الصلاة وانكر الاصوات صوت الحمار فانه اقرب صوتا الي من هو ابعد من رحمة الله	2850	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1882	false	1464148015516538085	208	232	1024	1155	1470	300	الديك اقرب الحيوانات صوتا الي الذاكرين----- لانها تحفظ غالبا اوقات الصلاة وانكر الاصوات صوت الحمير ف-هو اقرب -----الي من هو ابعد من رحمة الله	1882	6346089502110149574	125	224.0	102	142	88.02816772460938	21	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2871	true	-2153428417452389899	123	266	620	1276	1444	300	علي- رضي الله عنه انه اتي اي جء بدابة ليركبها فلما وضع رجله اي اراد وضع رجله في الركاب قال باسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله اي علي نعمة الركوب وغيرها ثم قال اي قرا 16 سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلله 16 وما كنا ل- مقرنين اي مطيقين 6 وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون اليه لا الي غيره وقال ابن حجر اي لراجعون الي دار الاخرة وناسب ذكره لان الدابة سبب من اسبابه حاملا علي تقوي الله في ركوبه ومسيره ثم قال الحمد لله ثلاثا وال----------له اكبر ثلاثا وفي رواية احمد لا اله الا الله مرة سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك اي علي فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين --------------قال رايت -----رسول الله صنع---------- كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله	2871	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0963	false	-4488671352824866894	208	298	1062	1483	1488	300	عليا رضي الله عنه واتي--------- بدابة ليركبها فلما وضع ر-----------------جله في الركاب قال ب-سم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال س------------------------------------بحان الذي سخر لنا هذا----------- وما كنا له مقرنين------------ وانا الي ربنا لمنقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الزخرف ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال س------------------------بحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك------- فقيل-------------- يا امير المءمنين من اي شء ضحكت قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت-------------- يا رسول الله	963	6346089502110149574	335	514.0	259	697	48.06312942504883	59	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms2883	true	4536893445509448764	138	262	726	1375	1574	300	ابيه عن جده عن النبي ق-------------------ال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما اي جارية او رقيقا كما في رواية وهو يشمل الذكر والانثي فيكون تانيث الضمير فيما سياتي باعتبار النفس او النسمة فليقل وفي رواية فلياخذ بناصيتها وهي الشعر الكاءن في مقدم الراس ويمكن ان يراد بها مطلق الراس ثم ليقل اللهم اني اسالك خيرها اي خير ذاتها وفي رواية من خيرها وخير ما جبلتها اي خلقتها وطبعتها عليه اي من الاخلاق البهية وفعل الاول عام والثاني خاص واعوذ بك من شرها و---شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعير- فلياخذ بذروة سنامه بكسر الذال ويضم ويفتح اي باعلاه وليقل مثل ذلك وفي رواية في المراة والخادم قال الجزري رحمه الله وكذلك في الدابة والعجب من المءلف كيف تركها ثم -ياخذ بناصيتها وليدع بالبركة	2883	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0788	false	5830506305300468845	54	109	284	559	1542	300	ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فل----------------------------------------------------------------------------------------------يقل اللهم اني اسالك خير--------------------------------ها وخير ما جبلتها عليه------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنام--------------------------------ه وليقل مثل------------------------------------------------------- ذلك --قال ابو دا-ود زاد ا--------بو سعيد ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة	788	6346089502110149574	228	335.0	182	673	33.87815856933594	35	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3026	true	3356595018544952209	85	190	449	981	1580	300	في النهاية بالباء الموحدة اي بميلها اليهم يريد بذلك ان يشهد الله عليهم قال النووي رحمه الله هكذا اضبطناه بالتاء المثناة من فوق قال القاضي رحمه الله هكذا الرواية وهو بعيد المعني قال قيل صوابه ينكبها بباء موحدة قال ورويناه في سنن ابي داود اللهم اشهد اي علي عبادك بانهم قد اقروا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بلغت كذا قاله ابن الملك رحمه الله والمعني اللهم اشهد انت اذ كفي بك شهيدا اللهم اشهد ثلاث مرات كان الانسب ان يتلفظ الراوي باللهم اشهد ثلاث مرات او يقول اللهم اشهد مرة ثم يقول ثلاث مرات -------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر اي جمع- بينهما	3026	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0701	false	-4898332092062374775	15	106	83	559	1599	300	في اخره اي ي------------------ميلها اليهم يريد بذلك ان يشهد الله عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف واني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم مسءولون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ثم قال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما	701	6346089502110149574	118	12.5	92	868	13.594470024108887	21	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	227	291	1193	1488	1532	300	محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت---- محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبابك------- يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0694	false	515706556219610527	154	219	771	1071	1513	300	محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر -بن عبد الله فلما انتهينا اليه --سال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن --حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك واهلا يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وجاء وقت الصلاة فقام في نساجة	694	6346089502110149574	267	485.5	208	306	87.2549057006836	54	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3039	true	-5339603845387578030	131	213	630	1031	1443	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله------------------- حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله------------------- ونزلنا فجلست عاءشة الي --------------جنب رسول الله------------------- وجلست الي جنب ابي بكر وكانت زمالة رسول الله وزمالة ابي بكر ------------------------------------واحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع وليس معه بعيرة فقال له ابو بكر اين بعيرك فقال اضللته البارحة قا-----ل ابو بكر بعير واحد تضله و----طفق يضربه ورسول الله------------------- يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع و-----------------ما يزيد	3039	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0669	false	2331657874262253883	166	273	800	1319	1449	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلنا فجلست عاءشة رضي الله عنها الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلست الي جنب ابي---- وكانت زم-----------------الة ابي بكر وزمالة رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع وليس معه بعيره -قال----------- اين بعيرك ق-ال اضللته البارحة قال فقال ابو بكر بعير واحد تضله قال فطفق يضربه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع قال ابن ابي رزمة فما يزيد	669	6346089502110149574	361	581.0	286	553	65.28028869628906	61	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3099	true	-275957243712447638	1	32	4	154	1549	300	---اسحاق يبلغ به- عاءشة قالت افاض رسول الله------------------- من اخر يوم- حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	3099	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0721	false	3926609759461050391	164	197	793	952	1458	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	721	6346089502110149574	124	218.0	98	174	71.26436614990234	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3148	true	5665673015523570674	82	130	363	619	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بفتح الكاف وضمها اي لبث وبات بها اي بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي الابتداءية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي اي اولي الجمرات الثلاث والثانية وهي الوسطي فيطيل القيام	3148	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0721	false	3926609759461050391	183	211	882	1025	1458	300	ثم رجع الي مني فمكث----------------------------- بها-------- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمر------------------------------------------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي----------------------- والثانية----------- فيطيل القيام	721	6346089502110149574	143	240.5	115	256	55.859375	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3181	true	8884102924413178925	204	254	1080	1338	1580	300	عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها احلت لي ساعة من --نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فق----------------ال العباس------------------------ فانه لقبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلا---------م الا الاذخر	3181	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0735	false	2864868918025330755	0	59	0	292	1502	300	عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ----------------ولا تحل ل-قطتها الا لمنشد فقال عباس او قال قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	735	6346089502110149574	225	395.0	179	309	72.81553649902344	39	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3212	true	2661462552195838725	155	272	781	1352	1488	300	عن سليمان بن ابي عبد الله بالتكبير قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا اي عبدا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله اي حده------------ فسلبه ثيابه بدل اشتمال فجاء -واليه فكلموه فيه اي في شان العبد ورد سلبه فقال ان رسول الله -------------------حرم هذا الحرم قال الطيبي رحمه الله دل علي انه اعتقد ان تحريمها كتحريم مكة ا ه لا يظهر وجه دلالته لا من لفظ التحريم ولا من اخذ السلب فان التحريم بمعني التعظيم والحرم بمعني المحترم المعظم وان اخذ السلب ينافي كون تحريمها كتحريم مكة فانه ليس في حرم مكة سلب الثياب في جزاء العقاب اجماعا مع انه في ذلك مخالف لجمهور الصحابة وقال اي النبي من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه	3212	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0742	false	3863914115094693603	249	299	1262	1500	1505	300	عن سليمان بن ابي عبد الله ---------قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصي--------د في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه----------- فجاء مواليه فكلموه في-------------------------ه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال من ا---------خذ احدا يصيد فيه فليسلبه	742	6346089502110149574	195	303.0	152	603	32.33831024169922	36	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3213	true	-1082499961104708822	29	146	151	710	1486	300	عن صالح مولي التوامة عن مولي لسعد ومولي سعد مجهول وصالح موثق روي له ابو داود والترمذي وابن ماجه قال ابو حاتم ليس بالقوي وقال احمد صالح الحديث ا ه فعلي هذا اسقط لفظة عن من قلم نساخ المشكاة او وقع سهو من المصنف قال ميرك ويءيد ما قاله الشيخ ان من صنف في اسماء رجال الكتب لم يذكر لسعد مولي يقال له صالح والله تعالي اعلم ان سعد اوجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة اي من بعض اشجارها فاخذ متاعهم اي ثيابهم وقال يعني لمواليهم تفسير من الرواي عنه سمعت رسول الله------------------- ينهي ان يقطع من شجر المدينة اي بعض اشجارها شء وقال اي النبي من قطع منه اي من شجرها شيءا فلمن	3213	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0743	false	-5756214421487052960	77	120	381	593	1442	300	عن صالح مولي التوامة عن مولي لسعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سعدا وجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة------------------ فاخذ متاع----------هم وقال يعني لمواليهم-------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يقطع من شجر المدينة--------------- شء وقال ---------من قطع منه------------ شيءا فلمن	743	6346089502110149574	191	296.5	153	578	33.04498291015625	36	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3262	true	-349271039965132656	96	134	490	673	1489	300	علي ا نه ليس من اهل البصارة فيحترز صاحبه عن مظان الغبن ويري له كما يري لنفسه وكان الناس احقاء برعاية الاخوان في ذلك الزمان ذكره ابن الملك قيل زاد------------------------------- في الرواية------- ثم انت بالخيار في كل سلعة	3262	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1304	false	8408245640282158982	45	81	203	383	1434	300	علي ا-نه ليس من ذوي البصاءر فيراعيه------------------- ويري له كما يري لنفسه وكان الناس--------------------- في ذلك الزمان كالاخوان ينظر بعضهم لبعض اكثر مما ينظرون لانفسهم وروي في اخر هذا الحديث ثم انت بالخيار في كل سلعة	1304	6346089502110149574	107	140.5	80	221	48.416290283203125	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3274	true	-4770810745855086468	139	192	668	945	1506	300	عن ابن عمر ان النبي قا------------------------------ل اذا تبايعتم -العينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة بفتح العين المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح لنون هو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن	3274	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1292	false	-4803609871505976458	168	276	850	1393	1519	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم قال ابو داود الاخبار لجعفر وهذا لفظه بعتي القفيز الذي لك علي الي شهرين بقفيزين فهذا بيع ثان قد دخل علي البيع الاول فصار بيعتان في بيعة فيرد الي اوكسهما وهو الاصل فان تبايعا البيع الثاني قبل فسخ الاول كان قد دخلا في الربا اه AUTO باب في النهي عن العينة 3462 اذا تبايعتم بالعينة بفتح --عين-------- وسكون --ياء و----------------------هو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن	1292	6346089502110149574	230	395.5	183	577	39.861351013183594	41	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3279	true	9102800814875544578	2	75	10	400	1551	300	ليس المراد من الاستفهام-------------- استعلام القضية فانها جلية مستغينة عن الاستكشاف بل التنبيه علي ان الشرط-- تحقق المماثلة حال اليبوسة فلا يكفي تماءل الرطب والتمر علي رطوبته ولا علي فرض اليبوسة لانه تخمين وخرص لا تعين فيه فلا يجوز بيع احدهما بالاخر وبه قال اكثر اهل العلم وجوز- ابو حنيفة بيع الرطب والتمر اذا تساويا كيلا وحمل ا-لحديث علي البيع نسيءة لما روي عن هذا الراوي انه------------------- نهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة	3279	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1257	false	1082459654349705315	168	239	864	1249	1563	300	ليس المراد من الاستفهام في قوله اينقص استعلام القضية فانها جلية مستغنية عن الاستكشاف بل التنبيه علي ان المطلوب تحقق المماثلة حال اليبوسة فلا يكفي تماثل الرطب والتمر علي رطوبته ولا علي فرض اليبوسة لانه تخمين ف-----------------لا يجوز بيع احدهما بالاخر وبه قال اكثر اهل العلم وجوزه ابو حنيفة----------------- اذا تساويا كيلا -حملا للحديث علي النس----يءة لما روي--- هذا الراوي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الرطب والتمر نسيءة	1257	6346089502110149574	336	594.5	273	427	78.68852233886719	53	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3306	true	-4191455484271737263	132	202	664	1047	1538	300	لا باس ان تاخذ بدل الدنانير الدراهم وبالعكس بشرط التقابض بالم--جلس والتقيد بقوله بسعر اليوم علي طريقة الاستحباب عند الشافعي وفي شرح السنة يشترط قبض ما يستبدل في المجلس سواء استبدل عليه ما يوافق في علة الربا وانما شرطه النبي لانهما اعني الدراهم والدنانير مما يوافقان في علة الربا والتقابض في احد النقدين بالاخر شرط و-------------لو استبدل عن الدين شيءا مءجلا لا يجوز لانه بيع كالء بكالء وقد نهي عنه	3306	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1255	false	-823602195996601656	133	184	676	935	1491	300	لا باس ان تاخذ بدل الدنانير الدراهم وبالعكس بشرط التقابض في المجلس والتقييد----- بسعر اليوم علي طريق- الاستحباب وبينكما شء حال اي لا باس ما لم تفترق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والحال انه بقي بينكما شء غير مقبوض قيل وذلك لانه لو استبدل عن الدين شيءا مءجلا لا يجوز لانه بيع الك----الء وقد نهي عنه	1255	6346089502110149574	167	261.0	134	398	41.959800720214844	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3316	true	-3167641850912427865	222	251	1149	1325	1575	300	-----في بالضمان متعلقة بمحذوف تقديره الخراج مستحق بالضمان اي بسبب---------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل الباء للمقابلة والمضاف محذوف-------------------------------------- اي منافع المبيع بعد القبض تبقي للمشتري في مقابلة الضمان ال-لازم عليه بتلف المبيع	3316	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1307	false	7636726789286654373	31	87	149	462	1572	300	في قوله بالضمان متعلقة بمحذوف تقديره الخراج مستحق بالضمان اي بسببه اي خفاف عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله ضمان الاصل سبب لملك خراجه وقيل الباء للمقابلة والمضاف محذوف والتقدير بقاء الخراج في مقابلة الضمان اي منافع المبيع بعد القبض تبقي للمشتري في مقابلة الضمان الملازم عليه بتلف المبيع	1307	6346089502110149574	174	314.0	145	313	55.5910530090332	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3334	true	6387525003837163390	1	81	4	410	1593	300	فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجذبه برداءه فحمر رقبته-------------- وكان رداء خشينا فالتفت اليه فقال--- الاعرابي احملن-ي علي بعيري هذين فانك لا تحمل-ني من مالك ولا من مال ابيك فقال -----رسول الله---------- لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احم--لك حتي تقيدني من جذبتك التي جذبتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث الي ان قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تم-را وعلي الاخر	3334	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1776	false	6427504631553338711	176	263	841	1271	1469	300	فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجبذه برداءه فحمر رقبته قال ابو هريرة وكان رداء خش-نا فالتفت----- فقال له الاعرابي احمل لي علي بعيري هذين فانك لا تحمل لي من مالك ولا من مال ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احمل لك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث -------قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير شعيرا وعلي الاخر	1776	6346089502110149574	379	669.5	302	443	85.55304718017578	65	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3391	true	784778207105364693	208	295	1089	1516	1541	300	عمه---- اقبلنا من عند رسول الله اي رجعنا من حضرته- فاتينا علي حي اي قبيلة من العرب اي من احياءهم وقباءلهم فقالوا اي بعض اهل الحي انا انبءنا اي اخبرنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل اي الرسول بخير اي بالقران وذكر الله فهل عندكم من دواء او رقية او للتنويع او للشك فان عندنا معتوها اي مجنونا وفي المغرب هو ناقص العقل وقيل المدهوش من غير جنون في القيود---- فقلنا نعم---- فجاءا وفي نسخة قال اي عمه فجاءا بمعتوه في القيود---- فقرات عليه بفاتحة الكتاب	3391	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1441	false	7253971013016490572	96	147	484	734	1482	300	عمه قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي ---------من العرب----------------------- فقالوا---------------- انا انبءن----------ا انكم قد جءتم من عند هذا الرج----------ل بخير--------------------- فهل عندكم من دواء او رقية------------------- فان عندنا مع------------------------------------------------------------توها في القيود قال فقلنا نعم قال فجاءو-------------------------ا بمعتوه في القيود قال فقرات عليه -فاتحة الكتاب	1441	6346089502110149574	212	299.5	167	444	47.74774932861328	34	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3395	true	-253704055127425737	22	122	112	589	1475	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا اي اعطانيها هدية وقد عد ابن الحاجب القوس في قصيدته مما لا بد من تانيثه ممن كنت اعلمه الكتاب اي القران ويحتمل الكتابة وليست بمال اي عظيم قال الطيبي الجملة حال ولا يجوز ان يكون من قوسا لانها نكرة صرفة فيكون حالا من فاعل اهدي او من ضمير المتكلم يريد ان القوس لم يعهد في التعارف ان تعد من الاجرة او ليست بمال اقتنيه للبيع بل هي عدة فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق بفتح الواو المشددة اي تجعل القوس طوقا اي تطوق انت بطوق من نار فاقبلها	3395	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1275	false	7489914496648246523	233	262	1155	1293	1486	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا----------------------------------------------------------------------- ممن كنت اعلمه الكتاب و--القران--------------- وليست بمال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارمي عن-ها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق--------------------------------- طوقا----------------- من نار فاقبلها	1275	6346089502110149574	135	188.5	106	477	28.30188751220703	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3403	true	-8588453937984181863	204	300	1040	1531	1531	300	العين وتشديد الدال المهملتين ---اي الداءم الذي ل-----------------------------------------------------------------------ا ينقطع و-------------------------------------------------------------------------------العد المهيا قال اي الرجل قال ابن الملك والظاهر انه ابيض الراوي فرجعه اي فرد الملح منه اي من ابيض اقول الاظهر ان فاعل قال هو الرجل والا فكان حقه ان يقوله فرجعه مني والحاصل انه لما تبين له انه مثل الماء المهيار رجع فيه ومن ذلك علم ان اقطاع المعادن انما يجوز اذا كانت باطنة لا ينال منها شء الا بتعب ومءنة كالملح والنفط والفيروزج والكبريت ونحوها وما كانت ظاهرة يحصل المقصود منها من غير كد وصنعة --لا يجوز اقطاعها بل الناس فيها شرع كالكلا ومياه-	3403	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1153	false	1867106571205724788	0	82	0	422	1491	300	العين وتشديد الدال المهملتين الماء الداءم الذي لا انقطاع لمادته او الكثير او القديم قال السيوطي هو الكثير الداءم الذي لا ينقطع ولا يحتاج الي عمل واصله ماء ياتي لاوقات معلومة فشبه الملح به والمراد انه كالماء العد -----------------------------------------------------------------------------------------في حضور النفع بلا عمل ولا كد وفيه دليل علي-------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقطاع المعادن انما يجوز اذا كانت باطنة لا ينال منها شء الا بتعب ومءنة واذا ك---------------------------------------انت ظاهرة يحصل المقصود منها من غير كد ولا تعب لا يجوز اقطاعها بل الناس فيه سواء كال-----مياه	1153	6346089502110149574	215	343.0	172	647	33.23029327392578	33	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3442	true	8476830627860738537	2	43	8	205	1557	300	جمع ضاءع كجياع في جمع جاءع في شرح السنة الضياع اسم ما هو في معرض ان يضيع ان لم يتعهد كالذرية الصغار والزمني الذين لا يقومون بامر انفسهم ومن يدخل في معناهم وفي رواية من ترك مال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلورثته ومن ترك كلا	3442	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1104	false	6906024251417704455	16	78	85	366	1455	300	جمع ضايع كجياع--- جمع جاءع وقيل-------- الضياع اسم ما هو في معرض ان يضيع ان لم بالمءمنين من------------------------------------- ان-----------------------------فسهم من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي 2955 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا	1104	6346089502110149574	99	153.0	74	358	27.65363121032715	20	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3453	true	6399733780641789669	77	180	374	890	1489	300	بريدة --------قال مات رجل من خزاعة بضم اوله قبيلة عظيمة من الازد فاتي النبي اي جء------------- بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم اي قريبا ليس من اصحاب الفروض ولا من العصبة فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله------------------- اعطوه الكبر بضم الكاف وسكون الموحدة اي الاكبر من خزاعة -قال بعض الشراح من علماءنا اراد سيد القوم ورءيسهم وهذا منه عليه الصلاة والسلام علي سبيل التفضل لا بطريق الارث وقيل المراد كبيرهم وهو اقربهم الي الجد الاعلي وهذا ايضا تفضل منه لا علي سبيل التوريث رواه ابو داود وفي رواية له اي لابي داود انظروا اكبر رجل من خزاعة	3453	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1087	false	2361554992301196049	50	104	262	519	1519	300	بريدة عن ابيه قال مات رجل من خزاعة------------------------------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم------------------------------------------- فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه ال----------------------------------كبر من خزاعة وقال يحيي قد سمعته مرة يقول في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث------------------------------------------------------------------- انظروا اكبر رجل من خزاعة	1087	6346089502110149574	181	215.5	141	557	32.49551010131836	32	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3461	true	5155604756670696568	189	229	960	1144	1493	300	ابن عباس ان رجلا مات ولم يدع وارثا اي لم يترك احدا يرثه الا غلاما استثناء منقطع اي لكن ترك عبدا اعتقه فقال النبي----------------------- هل له احد اي يرثه قالوا لا الا غلاما له كان اعتقه فجعل النبي----------------------- ميراثه له	3461	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1087	false	2361554992301196049	118	157	590	768	1519	300	ابن عباس ان رجلا مات ولم يدع وا---------------------رثا الا غلاما له كان اعت-----------------------قه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل له احد-------- قالوا لا الا غلاما له كان اعتقه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه له	1087	6346089502110149574	111	162.5	84	230	48.260868072509766	23	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3485	true	7843980494631964939	79	121	435	646	1586	300	عن معقل --------قال جاء رجل الي -----رسول الله فقال يا رسول الله اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه فاتاه ---الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	3485	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0748	false	-2345981767354170118	231	272	1180	1386	1525	300	عن معقل بن يسار قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و--------انها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية ف----------نهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	748	6346089502110149574	153	250.5	120	227	67.40087890625	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3497	true	-7992063486629552238	268	300	1365	1511	1511	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا ك-----------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدنا خاليا قال الله-	3497	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1474	false	151419858587879518	142	253	662	1183	1401	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا عورته وهذا يدل علي ان حكم الميت كحكم الحي في ذلك AUTO باب ما جاء في التعري 4017 ما ناتي منها اي ما نشر منها وما نترك احفظ عورتك اي استرها كلها ان يستحيي منه اي فاستر طاعة له وطلبا لما يحبه منك ويرضيه وليس المراد فاستتر منه اذ لا يمكن الاستتار منه جل ذكره وثناءه والله تعالي اعلم وفي بعض النسخ احق بان يستحي من الناس فالجار والمجرور اعني من كان احدنا خاليا قال الله	1474	6346089502110149574	136	241.5	105	521	26.103647232055664	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3522	true	-2745433714388944844	115	170	590	870	1544	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اي قدامها من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ف----لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال صاحب السلاح بعد حديث ابن مسعود زاد ابو داود عن الزهري مرسلا ونسال الله----- ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله	3522	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0417	false	4672184134551332500	142	216	720	1087	1533	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة---------- من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا 1098 حدثنا محمد بن سلمة المرادي اخبرنا ابن وهب عن يونس انه سال ابن شهاب عن تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فذكر نحوه قال ومن يعصهما فقد غوي----------------------------------------- ونسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله	417	6346089502110149574	211	363.5	169	418	50.47846984863281	38	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3522	true	-2745433714388944844	100	141	516	720	1544	300	عن ابن مسعود في خطبة الحاجة من النكاح وغيره والمفهوم من الحصن ان------- بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اي قدامها من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ف----لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	3522	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0775	false	5779677732349235008	8	51	32	237	1419	300	عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد ذكر نحوه وقال بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة---------- من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	775	6346089502110149574	150	248.5	116	215	69.76744079589844	28	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3563	true	-6967772105339969419	245	295	1240	1478	1495	300	زوجها عبدا فخيرها اي بريرة رسول الله اي بين فسخ النكاح وامضاءه فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخبرها الظاهر انه من كلام عروة اذ اخرج ابو داودو عن عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان زوج بريرة كان حرا حين اعتقت وانها خيرت فقالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما احب ان اكون معه فانه قال لي كذا وكذا	3563	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0818	false	-4991674237615884623	9	146	39	698	1431	300	زوجها عبدا فخيرها--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخ-------------------------------------------------------يرها 2234 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا حسين بن علي والوليد بن عقبة عن زاءدة عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان بريرة خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا AUTO باب من قال كان حرا 2235 حدثنا ابن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ان زوج بريرة كان حرا حين اعتقت وانها خيرت فقالت 2233 قوله كان عبدا فخيرها النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال الخطابي كان الشافعي يقول حديث بريدة هو الاصل في باب الكفاءة في النكاح AUTO باب من قال كان حرا قوله كان حرا حين اعتقت قيل حديث عاءشة قد اختلف فيه وحديث ابن ما احب ان اكون معه وان----- لي كذا وكذا	818	6346089502110149574	143	70.0	111	735	19.455781936645508	28	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3568	true	7446859128077753055	230	279	1158	1403	1512	300	لي شء فقال---------------------------- اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها لفظ ابي داود رواه النساءي ومعلوم ا-----------------------------------------------------------------------ن الصداق كان اربعماءة درهم وهي فضة لكن المختار الجواز قبله لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله -------------------ان ادخل امراة علي زوجها قبل ان يعطيها شيءا رواه ابو داود	3568	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0777	false	5029923966381027531	0	71	0	337	1449	300	لي شء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها 2127 حدثنا كثير يعني ابن عبيد حدثنا ابو حيوة عن شعيب عن غيلان عن عكرمة عن ابن عباس مثله 2128 حدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا شريك عن منصور عن طلحة عن خيثمة عن----------- عاءشة-------------- قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادخل امراة علي زوجها قبل ان يعطيها شيءا قال -ابو داود	777	6346089502110149574	142	171.0	109	363	39.11845779418945	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3584	true	-7192337459625525220	11	62	53	338	1591	300	طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء الجملة صفة الوليمة قال القاضي وانما سماه شرا لما---------------------------------------------------------------------------------------- ذكر عقيبة فانه الغالب فيها فكانه قال شر الطعام طعام الوليمة التي-------------------------------------------------------------------------------------- من شانها هنا فاللفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اطلق- فالمراد به التقييد بما ذكره عقيبة وكيف يريد به الاطلاق وقد امر باتخاذ الوليمة -اجابة الداعي اليها	3584	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1385	false	4150548240045654246	175	290	868	1441	1492	300	طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك المساكين ومن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله AUTO باب في استحباب الوليمة عند النكاح 3743 حدثنا مسدد وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا حماد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب بنت جحش عند انس بن مالك فقال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم بشاة 3742 شر الطعام قيل يريد من شر الطعام لان من الطعام ما يكون شرا منه يدعي اشارة الي علة كونها شرا بتاء علي ما هو كعادة فهي جملة مستانفة فلفظ شر الطعام الخ وان كان مطلقا فالمراد به التقييد بما ذكره بعده- وكيف يريد به الاطلاق وقد امر باتخاذ الوليمة واجابة الداعي اليها	1385	6346089502110149574	162	214.5	124	574	28.22299575805664	23	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3618	true	-5625064880513421719	164	285	844	1471	1540	300	عن قيس بن سعد قال اتيت الحيرة بكسر المهملة بلدة قديمة بظهر الكوفة فرايتهم اي اهلها يسجدون لمرزبان لهم وهو بفتح الميم وضم الزاي الفارس الشجاع المقدم علي القوم دون الملك وهو معرب كذا في النهاية وقيل اهل اللغة يضمون ميمه ثم انه منصرف وقد لا ينصرف فقلت رسول الله وفي نسخة لرسول الله بلام الابتداء احق ان يسجد له اي لانه اعظم المخلوقات واكرم الموجودات فاتيت -----رسول الله ف----------قلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم اي تعظيما له وتكريما فانت احق اي اولي واليق منه بان وفي نسخة ان يسجد لك فقال لي اظهارا لعظمة الربوبية واشعارا لمذلة العبودية ارايت اي اخبرني لو مررت بقبري اكنت تسجد له اي للقبر او لمن في القبر فقلت لا فقال -لا تفعلوا	3618	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0781	false	2740847962991843879	186	241	909	1175	1483	300	عن قيس بن سعد قال اتيت الحير------------------------------------ة فرايتهم--------- يسجدون لمرزبان لهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق--------------------لت رسول الله-------------- احق ان يسجد له قال----------------------------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم--------------------- فانت يا رسول الله احق ان نس------------------جد لك -قال------------------------------------------------ ارايت---------- لو مررت بقبري اكنت تسجد له قال ----------------------قلت لا -قال فلا تفعلوا	781	6346089502110149574	214	182.5	169	643	33.281494140625	35	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3618	true	-5625064880513421719	0	86	0	439	1540	300	جناحان من رقاع بكسر الراء جمع رقعة وهي الخرقة وما يكتب عليه فقال ما هذا الذي اري اي ابصره وسطهن بالسكون قال في المصباح الوسط بالسكون بمعني بين نحو جلست وسط القوم اي بينهم وقال الجوهري يقال ووسط القوم بالتسكين وسط الدار بالتحريك وقال كل موضع يصلح فيه بين فهو بالتسكين وكل موضع لا يصلح فيه فهو بالتحريك قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان بحذف الاستفهام قالت اما سمعت اي من الناس ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك	3618	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1825	false	-6161968962922729437	268	300	1366	1518	1518	300	جناحان من رقاع--------------------------------------------- فقال ما هذا الذي اري--------- وسطهن قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان ق---------------الت اما سمعت------------ ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك-	1825	6346089502110149574	150	245.5	119	439	34.16856384277344	30	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3620	true	1270200575311906615	3	146	12	719	1471	300	النبي قال اي ابو سعيد---- فساله اي صفوان عما قالت اي امراته فقال اي صفوان يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين اي طويلتين في ركعة او ركعتين وقد نهيتها اي عن تطويل القراءة او اطالة الصلاة قال اي ابو سعيد فقال له اي تصديقا لاجله رسول الله لو كانت اسمه يعود الي مصدر تقرا اي لو كانت القراءة بعد الفاتحة سورة واحدة اي اي سورة كانت ولو اقصرها وقال الطيبي لو كانت القراءة سورة واحدة وهي الفاتحة لكفت الناس اي لاجزاتهم كافتهم جمعا وافرادا قال اي صفوان واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق اي تذهب تصوم اي نفلا وانا رجل شاب فلا اصبر وفي نسخة لا اصبر اي عن جماع النهار وسياتي انه كان مشتغلا بالليل فقال رسول الله------------------------- لا تصوم امراة الا باذن زوجها اي في غير الفراءض واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس	3620	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0907	false	6436130055085447201	109	172	529	848	1468	300	الشمس قال وصفوان عنده قال فساله--------- عما قالت فقال------------------- يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسور-----------------------------تين وقد نهيتها قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------- لو كانت-------- سورة واحد------------ة لكفت ا---------------------------------------------لناس واما قولها يفطرني فان--------ها تنطلق فتصوم--------------- وانا رجل شاب فلا اصبر ف----------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن ز------------------وجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس	907	6346089502110149574	252	371.5	196	736	34.239131927490234	43	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3643	true	5362942895035342880	5	70	25	336	1519	300	رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال ميرك ورواه النساءي من طريق الحسن البصر------------------------------------------------------ي عن علي قال الترمذي حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي من غير وجه عن النبي ولا نعرف للحسن سماعا من علي وان كان قد ادركه وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان	3643	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1620	false	-7143508843842806315	16	62	72	299	1468	300	رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يفيق وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال صدقت قال فخلي عنها 4402 حدثنا هناد عن ابي الاحوص ح وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير المعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان	1620	6346089502110149574	135	234.5	105	365	36.98630142211914	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	185	237	901	1142	1432	300	عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يط-لق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن ع------------باس وان الله عز وجل يقول 16 ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2-------------------------------- عصيت ربك وبانت منك امراتك وفي	3650	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0804	false	8888375796741094553	196	255	981	1256	1469	300	عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال----------- ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وان	804	6346089502110149574	223	410.5	174	286	77.97203063964844	44	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	246	300	1246	1507	1507	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوس ابن الصامت فجءت رسول لله-------------------- اشكو اليه -رسول الله------------------- يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران 16 قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 فق--------ال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم-	3665	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0813	false	-8046991818985020468	27	134	115	641	1448	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي قوله وسقا من تمر بسكون السين ستون صاعا بين ستين اما متعلق ب باطعم علي تضمين معني اقسم او حال اي قاسما او مقسوما وحشين تثنية وحش بالسكون بمعني الجاءع الذي لا طعام له فيدفعها اي الصدقة 2214 قوله يجادلني فيه اي لاجله وفي شانه فما برحت بكسر اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك- في زوجها---------------- المجادلة الي الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم	813	6346089502110149574	231	367.5	183	548	42.15328598022461	39	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	72	0	341	1561	300	شهريم متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال- فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا روه ابو داود وقد قيل هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكتل يسع ثلاثين صاعا قال ابو داود وهذا اصح وفي الحديث	3666	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0813	false	-8046991818985020468	134	247	641	1182	1448	300	شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت -اذهبي--- فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا قال ابو داود في هذا انها كفرت عنه من غير ان تستامره قال ابو داود وهذا اخو عبادة بن الصامت 2215 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد العزيز بن يحيي ابو الاصبغ الحراني حدثنا محمد بن سلمة عن ابن اسحاق بهذا الاسناد نحوه الا انه قال والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا قال ابو داود وهذا اصح من ---حديث	813	6346089502110149574	308	516.0	240	550	56.0	52	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	145	300	767	1542	1542	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية------------------------------------------ من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي ذلك بعينه وسمع باذنه فلم يهجر حتي اصبح ثم غدا الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله------------------- ما جاء به واشتد عليه فنزلت 16 والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفس-------------هم النور 6 الاي----------ة فسر--ني رسول الله فق-------------------ال ابشر يا هلال فقد جعل الله------- لك فرجا ومخرجا قال هلال--- كنت ارجو ذلك من ربي تعالي قال رسول الله------------------- ارسلوا اليها فجاءت فتل--ا عليه-ا رسول الله------------------- وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت--- كذبت فقال رسول الله------------------- لاعنوا بينهما---------------- فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان- الخامسة قيل له-------- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه هي الموجبة التي توجب عليك العقاب فقال والله لا يعذبني الله عليها-	3677	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0827	false	-6098973439600462418	28	283	142	1433	1513	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشيا فوجد عند اهله رجلا فراي ----بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت--- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم النور-- الايتين كلتيهما فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال -قد جعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتلاها عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب 2256 قوله فلم يهجه من هاج اي فلم يزعجه ولم ينفره فسري بتشديد الراء علي بناء المفعول اي كشف اصيهب تصغير اصهب وهو الذي في شعره حمرة يعلوها سواد وحمل هاهنا علي لونه كذلك او يصح تصغيرا اريصح براء وصاد وحاء مهملات وهو الخفيف الاليتين يقال ارسخ بالسين والصاد بدل منها وارصع بالعين والحاء بدل منه اثيبج تصغير اثبج بمثلثة ثم الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت قد كذب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد----- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه--- الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها	827	6346089502110149574	735	1220.5	587	1315	55.89353561401367	122	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	13	153	61	759	1507	300	اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتق ا-لله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب العق-----اب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله------------------- بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي الاب ---------ولا يرمي ولدها -من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه---- قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ثم قال ان جاءت به اص-هب نضج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناتء الاليتين--------------------------- خمش الساقين فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهلال وان جاءت به اورق جعد-------ا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي زنت- به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية--------------- فقال عليه الصلاة والسلا---------م لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	3678	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0828	false	3555339218157206552	0	196	0	1001	1504	300	اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما --وقضي ان لا يدعي ولدها -----لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بي-ت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وق--ال ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج حمش الساقين فهو موحدة وجيم في الصحاح الثبج ما بين الكاهل الي الظهر اي وسطه والاثبج العريض الثبيج ويقال الناتء الثبج وهو الذي جاء تصغيره في الحديث خمش الساقين بالشين المعجمة اي دقيقها اورق اي اسمر او اسود جعدا ااي ليس بسبط الشعر جماليا بضم الجيم وتخفيف الميم وكسر اللام لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان------ بعد ذلك اميرا علي مضر وما يدعي لاب	828	6346089502110149574	616	1051.0	486	1017	60.57030487060547	110	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3692	true	4069767363054790593	74	140	361	691	1504	300	عبد الرزاق ا---نا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي كرم الله وجهه------ وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران بهذا ال-ولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل----- ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي------------------- فضحك حتي بدت نواجده	3692	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0834	false	2474271240456412014	81	152	422	779	1535	300	عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي رضي الله عنه بثلاثة وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	834	6346089502110149574	313	576.5	248	364	85.989013671875	57	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3699	true	-8379032468977390839	29	174	159	893	1562	300	ان نبي الله قا------------------------ل من الغيرة بفتح اوله اي علي اهله ما يحب الله اي يرضاه ويستحسنه ومنها ما يبغض الله اي يكرهه ويستقبحه فاما التي يحبها الله تفصيل علي طريق اللف والنشر المرتب فالغيرة في الريبة بالكسر اي في موضع التهمة والشك ما تتردد فيه النفس فتظهر فاءدة الغيرة وهي الرهبة والانزجار وان لم تكن في موقعها فتورث البغض والشنان والفتن وهذا معني قوله واما ال-------تي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وفي نسخة من غير ريبة بان يقع في خاطره ظن سوء من غير امارة كخروج من باب او ظهور من شباك او تكشف علي اجنبي او مكالمة معه من غير ضرورة وان من الخيلاء بضم ففتح في النهاية الخيلاء بالضم والكسر الكبر والعجب ما يبغض الله ومنها ما يحب الله في تقديم المبغوض ههنا بخلاف اشارة الي ان الاصل والغالب في الخيلاء انه مبغوض وفي الغيرة عكسه فاما الخيلاء التي يحب الله	3699	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0985	false	345784999135228178	39	88	190	432	1529	300	ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول من الغيرة---------------------- ما يحب الل------------------ه ومنها ما يبغض الل------------------ه فاما التي يحبها الله فالغيرة في---------------------------------- الريبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان م----------------------------ن الخيلاء-------------------------- ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فام--------------------------------------------------------------------------------------------ا الخيلاء التي يحب الله	985	6346089502110149574	196	233.0	154	765	25.620914459228516	34	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3700	true	-5681385514962749512	86	140	450	716	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني خبر ان وقوله عاهرات اي زينت بامة في الجاهلية مستانف لاثبات الدعوة فقال رسول الله لا------------------- دعوة بكسر الدال اي لا دعوي نسب في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش اي تبع للمراة وللعاهر اي الزاني الحجر	3700	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0836	false	-6380227537558009565	108	147	527	719	1479	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني------------- عاهر---------ت بامه في الجاهلي---------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة ف--------------------------ي الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش-------------- وللعاهر---------- الحجر	836	6346089502110149574	169	272.5	134	285	59.29824447631836	30	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3729	true	411395450168754392	32	101	177	518	1511	300	لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي بفتح اوله اي يدخل ماءه اي نطفته زرع غيره اي في محل زرع لغيره يعني هذا قول رويفع او غيره اي يريد النبي بهذا الكلام اتيان الحبالي بفتح اوله اي جماعهن ولا يحل لامرء يءمن يالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي اي يجامعها حتي يستبرءها اي بحيضة او شهر ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان -بيع مغنما	3729	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0787	false	-3912665963392798917	158	196	757	957	1462	300	لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي------------------ ماء---------ه زرع غ--------------------يره يعني------------------------------------------------ اتيان الح--------------------بالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي----------- حتي يستب----------------رءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما	787	6346089502110149574	191	324.0	153	342	55.84795379638672	32	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3745	true	-6021251982941235623	10	35	59	199	1677	300	ملكت ايمانكم--------------------- المماليك وانما قرنه بالصلاة ليعلم ان القيام بمقدار حاجتهم من --------الكسوة والطعام واجب علي من ملكهم وجوب الصلاة التي لا سعة في تركها	3745	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1896	false	-280682525179070993	233	262	1161	1322	1515	300	ملكت ايمانكم قيل الاظهر ان المراد المماليك وانما قرنه بالصلاة ليعلم ان القيام بمقدار حاجتهم من النفقة والكسوة-------- واجب علي من ملكهم وجوب الصلاة التي لا سعة في تركها	1896	6346089502110149574	132	237.5	108	169	78.10650634765625	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	202	253	1008	1267	1529	300	-داود عن هلال بن اسامة ان ابا ميمونة سلمان مولي من اهل المدينة قال وفي جامع الاصول عن هلال ابن ابي ميمونة وقيل اسامة وستاتي عبارة النساءي والحاصل ان ابا ميمونة قال بينما انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارسية بكسر الراء اي عجمية معها ابن لها-------- وقد طلقها زوجها	3762	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0837	false	-550161713492745323	193	225	984	1141	1511	300	زيا-د عن هلال بن اسامة ان ابا ميمونة سلمي- مولي من اهل المدينة رجل صدق -----------------------------------------------------------------------------------------قال بينما انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارس--------------------ية معها ابن لها فادعياه وقد طلقها زوجها	837	6346089502110149574	141	236.0	110	268	52.6119384765625	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	4	111	25	552	1498	300	يا ابا هرير-------------------ة زوجي يريد ان يذهب بابني اي ياخذه مني ويصحبه فقال ابو هريرة استهما عليه اي علي الابن والمعني اقترعي انت وابوه ففيه تغليب الحاضر علي الغاءب رطن اي ابو هريرة او متجرمة لها اي للمراة بذلك اي بما قاله ابو هريرة فجاء زوجها اي فتقدم للخصومة وقال من يحاقني بالحاء المهملة والقاف المشددة اي من ينازعني في ابني اي في حقه فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا اي هذا القول وهذا الحكم الا اني بفتح الهمزة اي لاني كنت قاعدا مع رسول الله فاتته امراة -----------------------------------------------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة	3763	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0837	false	-550161713492745323	226	291	1147	1459	1511	300	يا ابا هريرة ورطنت له بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني-------------------- فقال ابو هريرة استهما عليه ورطن----------------------------------------------------------------------------------------- لها---------- بذلك---------------------- فجاء زوجها ف-----------------قال من يحاق--------------------------------------------ني في ولدي---------- فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا------------------------ الا اني سمعت-------------------------------------------- امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة	837	6346089502110149574	228	301.5	177	599	38.063438415527344	43	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	273	300	1371	1498	1498	300	سمعت امراة جاءت ا--------------لي النبي--------- وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال-	3763	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0837	false	-550161713492745323	262	294	1323	1474	1511	300	سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال	837	6346089502110149574	124	228.0	98	151	82.11920166015625	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	139	237	699	1184	1498	300	استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول----- الله اي للولد- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه رواه ابو دود والنساءي والدرامي وفي نسخة بدل والدارمي لكنه اي النساءي ذكر المسند اي دون الموقوف فان عبارة النساءي هكذا اخبرنا محمد بن الاعلي حدثن خالد حدثنا ابن جريج اخبرنا زياد عن هلال ابن اسامة عن ابي وامي زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها فقال من يقاسمني في ابني فقال يا غلام هذ ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد --------------------------------------امه فانطلقت به	3763	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0838	false	-8359770066483563546	65	92	327	458	1473	300	استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	838	6346089502110149574	76	-91.0	60	529	14.366729736328125	13	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	2	26	10	133	1531	300	استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلا-----م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	3764	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0838	false	-8359770066483563546	65	91	327	455	1473	300	استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	838	6346089502110149574	107	200.0	85	128	83.59375	21	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3790	true	-8084403142649786860	0	63	0	297	1451	300	يبلغ العموم في عهد الرسالة ويحتمل ان بيع-هم في زمان النبي -------------------كان قبل النسخ وهذا اولي التاويلين واما بيعهم في خلافة ابي بكر فلعل ذلك كان في فرد قضية ف-----لم يعلم به- ابو بكر رضي الله عنه ولا من كان عنده علم بذلك فحسب جابر ان الناس كانوا علي تجويزه فحدث ما تقرر عنده في اول الامر فلما اشتهر نسخه- في زمان عمر	3790	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1459	false	3578954563321072068	23	70	112	338	1457	300	يبلغ العموم في عهد الرسالة ويحتمل ان بيعتهم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم كان قبل النسخ-------------------- واما بيعهم في خلافة ابي بكر فلعله ---كان في---- قضية واحدة لم يعلم بها ابو بكر فظن--------------------------------------- جابر ان الناس------ علي تجويز البيع-------------------------- فلما اشتهر النهي في زمان عمر	1459	6346089502110149574	184	272.5	144	324	56.790122985839844	34	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3791	true	-3304971766973966173	234	299	1185	1490	1494	300	محمد بن اسحاق عن خطاب بن صالح-------------- عن امه عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة بن قيس غيلان وذكر البيهقي انه احسن شء روي عن رسول الله في هذا الباب قالت قدم بن العمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمر- اخي ابي اليسر بن عمر- فولدت له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فاتيت رسول الله	3791	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1458	false	-2206611527943341997	4	58	16	277	1440	300	محمد بن اسحاق عن خطاب بن صالح مولي الانصاري عن امه عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة--- قيس عيلان------------------------------------------------------- قالت قدم بي --عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فاتيت رسول الله	1458	6346089502110149574	243	447.5	191	321	75.70093536376953	46	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3792	true	4165654045349671115	0	70	0	353	1473	300	يا رسول الله اني امراة له خارجة بن قيس غيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمر- اخي ابي اليسر بن عمر- فولدت له عبد الرحمن فمات -----فقالت امراته الان------ تباعين في دينه فقال عليه السلا-----------------م من ولي الحباب قيل اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فبعث اليه----- اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتوني اعوضكم----- قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله------------------- رقيق فعوضهم عني غلاما	3792	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1458	false	-2206611527943341997	63	143	301	706	1440	300	يا رسول الله اني امراة من خارجة--- قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولي الحباب قيل اخوه ابو اليسر---- بن عمرو فبعث اليه فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتوني اعوضكم منها قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رقيق فعوضهم مني غلاما	1458	6346089502110149574	330	576.5	263	412	80.09708404541016	55	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3829	true	8593338944414903489	21	68	109	346	1509	300	ان انخلع من مالي اي -----------اتجرد عنه كما يتجرد الانسان وينخلع من ثيابه صدقة الي الله والي رسوله في النهاية اي اخرج عنه جميعه واتصدق به واعري كما يعري الانسان اذا خلع ثوبه قال الطيبي رحمه الله هذا الانخلاع ليس بظاهر في معني النذر وانما هو كفارة	3829	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1239	false	-7768009867239331744	172	208	866	1043	1459	300	ان انخلع من مالي اي اخرجه كله واتجرد منه كما يتجرد الانسان وينخلع من ثيابه وكان ذلك حين قبلت توبته من تخلفه من غزوة تبوك قيل----------------------------------------------------------------------- هذا الانخلاع ليس بظاهر في معني النذر وانما هو كفارة	1239	6346089502110149574	122	189.5	95	248	49.19355010986328	21	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3836	true	4174330436492317141	195	238	981	1180	1496	300	ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر اي الجهني وقد مر ذكره نذرت ان تحج ماشية وانها اي اخته لا تطيق ذلك اي الحج ماشية وفي نسخة للمصابيح فسال النبي وقيل انها لا تطيق فقال النبي -------------------ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب	3836	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1234	false	8498688944457872376	16	44	78	205	1387	300	ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر---------------------- نذرت ان تحج ماشية وانها لا ت--------طيق ذلك------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب	1234	6346089502110149574	105	169.5	81	218	48.165138244628906	21	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	91	218	452	1109	1494	300	سعيد بن المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني--- القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمر-ان الكعبة غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك	3838	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1226	false	-6365780202247132252	12	62	56	298	1422	300	سعيد بن المسيب ------------------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صا-----------------------------------حبه القسمة ف----------------------------------------قال--------- ان عد-----------------ت تسالني عن القسمة فكل مال لي---------------------------------------------------------------------- في رتاج الكعبة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك-------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك	1226	6346089502110149574	211	299.0	168	680	31.02941131591797	35	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3872	true	3899365895921445546	145	204	740	1043	1541	300	عمر--- منه الدية ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة قال الشمني وبه قال محمد والشافعي واحمد في رواية قال وعند ابي حنيفة وابي يوسف ارباع وبه قال مالك واحمد في رواية اخري لما اخرجه ابو داود وسكت------------------------------------------ عنه ثم المنذري بعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ع-------------ن علقمة والاسود قالا قال عبد الله في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون	3872	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1682	false	-7164536219291877546	112	188	564	944	1504	300	عمر في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ما بين ثنية الي بازل عامها 4551 حدثنا هناد حدثنا----------------------------------------------------------------------------- ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه انه قال في شبه العمد اثلاث ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية الي بازل عامها وكلها خلفة 4552 وبه عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود -----قال عبد الله في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون	1682	6346089502110149574	151	195.5	119	462	32.683982849121094	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3901	true	-8958059758122650979	260	295	1307	1470	1497	300	عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	3901	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1680	false	8533086188634906652	255	294	1250	1432	1459	300	عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	1680	6346089502110149574	163	314.0	128	182	89.56044006347656	34	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3908	true	8811036027768722192	24	116	133	571	1484	300	عن ابي هريرة قال قضي رسول الله -------------------في الجنين بغرة بالتنوين وفي نسخة بالاضافة الي قوله عبد او امة او فرس او بغل قال النووي الغرة عند العرب انفس الشء واطلقت هنا علي الانسان لان الله تعالي خلقه في احسن تقويم واما ما جاء في بعض الروايات في غير الصحيح او فرس او بغل فرواية باطلة وقد احدثها بعض السلف في شرح السنة ذكر الفرس والبغل وهم من عيسي بن يونس رواه ابو داود وقال روي هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد الواسطي---- عن محمد بن عمرو ولم يذكر- ا----------------------ي محمد بن	3908	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1691	false	1716193712730226335	111	159	549	756	1449	300	عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة ع------------------------------------بد او امة او فرس او بغل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود----- روي هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو -لم يذكرا او فرس او بغل 4580 حدثنا محمد بن	1691	6346089502110149574	152	232.0	115	484	31.404958724975586	31	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3912	true	2717746275911006538	157	194	773	963	1520	300	رجل من هزيل فضربت احداهما الاخري بعمود فقتلت--------ها فاختصموا الي رسول----- الله فق----------ال احد الرجلين كيف ندي من لا صاح ولا اكل ولا شرب ولا استهل فقال اسجع كسجع الاعراب فقضي فيه -غرة وجعله علي عاقلة المراة	3912	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1687	false	-774358278382907978	217	258	1091	1305	1521	300	رجل من هذيل فضربت احداهما الاخري بعمود فقتلتها وجنينها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال احد الرجلين كيف ندي من لا صاح ولا اكل ولا شرب ولا استهل فقال اسجع كسجع الاعراب فقضي فيه بغرة وجعله علي عاقلة المراة	1687	6346089502110149574	183	338.0	146	214	85.5140151977539	32	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3935	true	-8224449574769545062	99	235	496	1207	1516	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار وهو عبد الله بن سهل مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه اي ولده وابنا عمه الي النبي------------------- فذكروا ذلك له اي للنبي فقال الكم شاهدان اي عدلان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثمة بفتح المثلثة اي هناك وهو موضع القتل احد من المسلمين وانما هم يهود قال الطيبي تعريف المبتدا والخبر واتيان انما المفيد للحصر مع من يعرفهم حق المعرفة ايذان بان المراد به الوصف الذي اشتهر وتعورف منهم من المكر والخديعة والنفاق علي نحو قول الشاعر انا ابو النجم وشعري شعري يعني ليس لنا شاهدان وهم ادهي وانكر من ان يباشروا قتل المسلمين بما يءاخذون به وقد يجترءون علي اعظم من هذا اي من النفاق ومخادعة الله ورسوله وقتل الانبياء بغير حق وتحريف الكلم عن مواضعه قال اي النبي فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم	3935	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1673	false	-405488926499549655	88	141	434	705	1495	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار-------------------- مقتولا بخيبر فانطلق اولياء------------------ه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له--------- فقال -لكم شاهد---------ان يشهدان علي ق-تل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم------------------------------------- احد من المسلمين وانما هم يهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال--------------------------------------------------------------------------------------- فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم	1673	6346089502110149574	249	396.0	200	730	34.109588623046875	42	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	71	157	395	807	1523	300	فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي------------------- رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1630	false	6496192093642410311	210	300	1029	1458	1458	300	فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة-	1630	6346089502110149574	410	798.0	325	431	95.12760925292969	84	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	157	206	807	1043	1523	300	حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و-----------من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1631	false	-2969570129085693079	0	104	0	544	1519	300	حمار شاءل برجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا 4428 المرود بكسر الميم وسكون الراء والمكحلة بضم الميم والحاء بينهما كاف ساكنة التي فيها الكحل والرشاء ككتاب حبل الدلو فلم تدعه نفسه اي فما تركته نفسه الامارة بالسوء شايل برجله رافع رجله والباء للتعدية وذلك من شدة الانتفاخ يغمس فيها في نسختنا بالغين المعجمة من قال السيوطي بالقاف قال الخطابي معناه ينغمس ويغوص فيها رسول الله ق-ال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا -------------قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اك--ل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينقمس فيها	1631	6346089502110149574	211	383.5	166	561	37.61140823364258	38	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3989	true	5902430360746012476	126	168	633	843	1482	300	عن زكريا بن- عمران قال سمعت شيخا يحدث عن ابن ابي بكرة عن ابيه عن النبي------------------- رجم الغامدية فحفر لها الي الثندوة ثم ذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسنادا اخر وزاد ثم رماها بحصاة مثل الحمصة وق--ال ارموا واتقوا الوجه فلما طفءت اخرجها وصلي عليها رواه	3989	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1636	false	7971689737202533972	87	164	435	813	1510	300	عن زكريا ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن ابن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امرا---ة فحفر لها الي الثندوة قال ابو داود افهمني رجل عن عثمان قال ابو داود قال الغساني جهينة وغامد وبارق واحد 4444 قال ابو داود حدثت عن عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا زكريا بن سليم باسناده نحوه زاد ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ثم قال ارموا واتقوا الوجه فلما طفءت اخرجها فصلي عليها وقال	1636	6346089502110149574	183	307.5	144	381	48.031497955322266	30	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms3994	true	-6933912363617918991	41	78	212	399	1571	300	ابي هريرة قال سءل--------------- رسول ا---------لله-------------- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها وان زنت فاجلدوها وان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بضفير قال ابن شهاب ما ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	3994	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1647	false	-2685329916840639286	116	234	548	1167	1486	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان -----------------------------------------------------------زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت الكباءر لا تسقط بالصلاة يفيد ان ما دون المس من الصغاءر والله تعالي اعلم AUTO باب في الامة تزني ولم تحصن 4469 فبيعوها ولو بضغير فعيل بمعني المفعول والمراد الحبل قالوا وهذا البيع مستحب عند الجمهور ويلزم علي البايع ان يبين حالها للمشتري لانه عيب فان قيل كيف يكره شيءا ويرتضيه لاخيه المسلم فالجواب لعلها تستعف عند المشتري بان يعفها بنفسه او يصونها بهيءته او بالاحسان اليها والتوسعة اليها فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري في-- الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	1647	6346089502110149574	116	-65.0	90	680	17.058822631835938	21	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4012	true	-4384727501296149552	149	292	786	1456	1493	300	له ابي اي هزال اءت امر من الاتيان اي احضر رسول الله------------------- فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك انما وفي نسخة صحيحة وانما يريد وفي نسخة هو يريد بذلك اي بما ذكر من الاتيان والاخبار رجاء ان يكون له مخرجا اي عن الذنب اي لا قصد ان يقع عليه الحد كما توهم بعضهم لكونه هزالا قال الطيبي اسم كان يرجع الي المذكور وخبره مخرجا وله ظرف لغو كما في قوله تعالي 16 ولم يكن له كفوا احد الصمد 4 والمعني يكون اتيانك واخبارك رسول الله مخرجا لك وبنصره ما اتبعه من قوله فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله اي حكمه فاعرض عنه فعاد اي فرجع بعد ما غاب فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حتي قالها اي هذه الكلمات اربع مرات اي في اربعة مجالس قال رسول الله انك قد قلتها اربع مرات فيمن	4012	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1627	false	512687279743415481	0	75	0	354	1410	300	له ابي------------------------------ ا-ءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك-------------------- وانما ي-----------------ريد بذلك------------------------------- رجاء ان يكون له مخرجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتاه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قا--------------لها- اربع مرار قال صلي الله عليه وسلم--------- انك قد قلتها اربع مرات فبمن	1627	6346089502110149574	149	46.5	116	850	17.52941131591797	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	238	278	1165	1358	1462	300	عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0633	false	-7240242947493101889	9	50	35	231	1501	300	عليه وسلم انه------ سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	633	6346089502110149574	178	335.0	139	202	88.11881256103516	36	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4031	true	-2596734147539969443	5	52	26	302	1623	300	قال القاضي عياض شرع الله تعالي ايجاب القطع علي السارق ولم يجعل ذلك في غيرها كالاختلاس والانتهاب والغصب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة ولانه يمكن استرجاع هذا النوع بالاستغاثة الي --ولاة الامور وتسهيل اقامة البينة عليه بخلافها في----عظم امرها واشتدت عقوبتها ليكون ابلغ في الزجر عنها	4031	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1616	false	3319144112947695616	125	172	588	862	1481	300	قال القاضي عياض شرع الله تعالي ايجاب القطع علي السارق ولم يجعل ذلك في غيرها كالاختلاس والانتهاب والغصب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة ولانه يمكن استرجاع هذا النوع بالاستدعاء الي الولاة------- وتسه-ل اقامة البينة عليه بخلاف السرقة فعظم امرها واشتدت عقوبتها ليكون ابلغ في الزجر عنها	1616	6346089502110149574	260	488.5	215	282	92.19857788085938	41	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4031	true	-2596734147539969443	233	278	1288	1506	1623	300	ابو داود عن الليث---- حدثني يونس عن ابن شهاب قال كان عروة يحدث ان عاءشة-------------- قالت استعارت م-------ني حليا علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي------------------- فامر بقطع يدها ولا التي شفع فيها اسامة بن زيد وقال فيها رسول الله	4031	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1617	false	991585422397807542	182	236	875	1137	1460	300	ابو صالح عن الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال كان عروة يحدث ان عاءشة رضي الله عنها قالت استعارت امراة تعني حليا علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يدها وهي التي شفع فيها اسامة بن زيد وقال فيها رسول الله	1617	6346089502110149574	212	380.0	167	262	80.91603088378906	39	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4037	true	-926248677711537650	193	234	961	1185	1527	300	فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه من الجر فالقيناه في البءر ورمينا عليه الحجارة قال الطيبي فيه دلالة ---علي ان------------------------------------------------------------------------------ قتله هذا للاهانة والصغار لا يليق بحال المسلم--------------------------------- وان ارتكب الكباءر فانه قد يعزر ويصلي عليه لا سيما بعد اقامة الحد وتطهيره	4037	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1622	false	399328402682185053	203	263	1005	1328	1518	300	فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه-------- فالقيناه في --بءر ورمينا عليه الحجارة امره والحديث يدل بظاهره علي ان السارق في المرة الخامسة يقتل والفقهاء علي خلافه فقيل لعله وجد منه ارتداد اوجب قتله اذ لو كان مءمنا لما فعلوا ما فعلوا من اجتراره والقاءه في البءر اذ المءمن وان ارتكب كبيرة-- فانه يقب---ر ويصلي عليه لا سيما بعد اقامة الحد وتطهيره	1622	6346089502110149574	146	219.5	117	338	43.19526672363281	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	0	56	0	284	1518	300	يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه---- فقطع ثم جء به في الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه ثم جء ب-ه الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة	4038	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1622	false	399328402682185053	159	214	785	1073	1518	300	يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به--- الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فاتي ب-ه الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة	1622	6346089502110149574	270	504.5	218	292	92.46575164794922	46	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4049	true	-8544950409418971601	42	157	205	782	1545	300	فقد ضاد الله ومن خاصم اي جادل احدا في باطل وهو يعلمه اي يعلم انه باطل او يعلم نفسه انه علي الباطل او يعلم ان خصمه علي الحق او يعلم الباطل او ضده الذي هو الحق ويصر عليه لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع اي يترك وينتهي عن مخاصمته يقال نزع عن الامر نزوعا اذا انتهي عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه اي من المساوء اسكنه الله ردغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخبال ب-----------سكون الدال المهملة ويفتح والخبال بفتح الخاء المعجمة قال ابن الملك الردغة بسكون الدال وفتحها واهل الحديث يروونه بالسكون لا غير وفي النهاية جاء تفسيرها في الحديث انها عصارة اهل النار والردغة بسكون الدال وفتحها طين ووحل كثير والخبال في الاصل الفساد	4049	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1338	false	-536077454789846003	1	76	5	362	1463	300	فقد ضاد الله ومن خاصم------------- في باطل وهو يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يزل في سخط الله------ حتي ي-----------------------------------نزع------------------------- عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه-------------- اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال الحد فصارت شفاعته حاءلة عن الحد ضاد الله اي حاربه وعانده وسعي في ضد ما امر الله به من اقامة الحد حتي ينزع اي يترك تلك عن الخصومة في الباطل ردغة الحبال بفتح الراء وسكون الدال المهملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طين ووحل كثير والخبال بالفتح-- الفساد	1338	6346089502110149574	171	255.0	134	756	22.619047164916992	32	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4057	true	434669733218753159	154	258	790	1297	1540	300	رضي الله تعالي عنهما في رجل شرب الخمر اقم عليه الحد -قال علي للحسن اقم فقا----------ل الحسن ول حارها من تولي فارها فقال علي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد قال فاخذ السوط فجلده وعلي كرم الله وجهه يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي------------------------------------ وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب-------------------------------------------------------------------------------- الي وفي قول علي عند الاربعين حسبك دليل علي انه الاصل----- في الحدود وما وراء ذلك فهو تعزير ولو كان حدا لما كان لاحد فيه الخيار وقوله ول حارها اي ول العقوبة والضرب من تولي العمل والنفع والفار البار----------------------------------د وقال الاصمعي----------------------- ول شديدها من تولي هينها قال	4057	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1652	false	5149905284407237476	0	113	0	543	1500	300	رضي الله------ عنه------------------- اقم عليه الحد فقال علي للحسن اقم عليه الحد فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فقال علي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد قال فاخذ السوط فجلده وعلي-------------- يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين احسبه قال وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي 4481 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن ابي عروبة عن الداناج عن حضين بن المنذر عن علي رضي ---الله عنه -قال جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الخمر وابو بكر اربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة قال ابو داود وقال الاصمعي ول حارها من تولي قارها ول شديدها من تولي هينها قال	1652	6346089502110149574	302	480.0	233	696	43.390804290771484	50	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4062	true	-4387302801771647870	70	143	338	700	1517	300	احمد بن عبدة الضبي --ثنا سفيان قال ثنا الزهري انا------ قبيصة بن ذءيب ان النبي -------------------قال من شرب الخمر فاجلدوه وان عاد فاجلدوه وان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب الخمر فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده فرفع القتل فكان- رخصة قال سفيان حدث الزهري بهذا الحديث وعنده منصور بن المعتمر ومخول بن راشد فقال لهما كونا وافدي اهل العراق بهذا الحديث	4062	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1653	false	6060018377397342949	145	221	697	1077	1435	300	احمد بن عبدة الضبي حدثنا سفيان قال الز----هري اخبرنا عن قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب------ فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ورفع القتل وكانت رخصة قال سفيان حدث الزهري بهذا الحديث وعنده منصور بن المعتمر ومخول بن راشد فقال لهما كونا وافدي اهل العراق بهذا الحديث	1653	6346089502110149574	343	643.5	272	390	87.94871520996094	63	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	82	232	424	1166	1501	300	ابي هريرة قا-ل جاء الاسلمي اي ماعز الي نبي الله------------------- فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اي بطريق الزنا اربع مرات اي اربع شهادات في اربعة مجالس كل ذلك بالنصب ظرف لقوله يعرض عنه اي في كل مرة من المرات الاربع يعرض النبي عن الاسلمي درا للحد فاقبل في الخامسة فقال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان	4069	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1630	false	6496192093642410311	181	262	888	1274	1458	300	ابا هريرة يقول جاء الاسلم------------ي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حرام---------------ا اربع مرات------------------------------ كل ذلك ي-----------------عرض عنه----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم- فاقبل في الخامسة فقال انك-----------------------تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك------------------------------ في ذلك منها قال نعم -------------------------------قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء ف-----------------------------------------------------ي ا---------------------------------------------------------------لبءر -قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حر---------------------اما ما ياتي الرجل من --------امرا----------ته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان	1630	6346089502110149574	328	502.5	256	763	42.98820495605469	57	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	29	141	138	695	1474	300	شاءل اي رافع برجله اي--------------------------- من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان ي--------------------------------------ا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	4070	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1631	false	-2969570129085693079	40	104	218	544	1519	300	شايل-------- برجله رافع رجله والباء للتعدية وذلك من شدة الانتفاخ يغمس فيها في نسختنا بالغي-----------ن المعجمة من قال السيوطي بالقاف قال الخطابي معناه ينغمس ويغوص فيها رسول الله ق-----------ال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينقمس فيها	1631	6346089502110149574	209	295.0	164	622	33.601287841796875	39	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	155	232	830	1202	1550	300	---بريدة رضي الله ع-نه قال- قال رسول الله القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار قال الطيبي رحمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله قوله و-----------------------------------رجل عرف الحق قرنه بق------------------------------------------وله فاما الذي في الجنة و---ترك اداة التفصيل فيها ظاهرا لءلا يسلكا في سلك واحد لبعد ما بينهما	4156	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1327	false	4116098071971940618	169	268	828	1318	1495	300	النبي صل---ي الله عليه وسلم قال---------- القضاة ثلاثة و---------------احد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم ---------------------------------------------------------------------------------------فهو في النار ذبح انه ينبغي له ان يميت دواعيه الخبيثة وشهواته الردية وعلي هذا فالخبر بمنزلة الامر والحديث ارشاد له الي ما يليق بحاله لا يتعلق بمدح ولا ذم والله تعالي اعلم AUTO باب في القاضي يخطء 3573 ورجل عرف الخ قيل تقديره واما الذي في النار فرجل كذا فهو قرين لقوله فاما الذي في الجنة لكن ترك اداة التفضيل----- ظاهرا لءلا يسلك- في سلك واحد لبعد ما بينهما	1327	6346089502110149574	225	244.5	177	611	36.82487869262695	38	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4159	true	7303960682319869980	0	30	0	129	1528	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد اي مصرحا في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال	4159	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1335	false	880577354243539318	8	40	37	176	1492	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد--------- في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي	1335	6346089502110149574	117	208.0	89	148	79.0540542602539	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4170	true	1834609309912994520	195	266	977	1311	1496	300	قال سمعت رسول الله--------------- يقول من كان لنا اي معشر المسلمين عاملا فليكتسب اي من المال زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن بفتح الكاف ويكسر فليكتسب مسكنا ----قال المظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يحل له---- ان ياخذ مما في تصرفه من مال بيت المال ق------------در مهر زوجة ونفقتها وكسوتها وكذلك---------------------------------- ما لا بد منه من غير ------اسراف وتنعم فان اخذ اكثر ما يحتاج اليه ضرورة فهو حرام	4170	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1099	false	-8395987049825616162	153	261	742	1252	1443	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا----------------- عاملا فليكتسب ز------------وجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليك-----------------تسب مسكنا قال قال ابو بكر اخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتخذ غير ذلك فهو غال او سارق بعد غلول بالضم اي خيانة 2944 بعمالة بضم العين هي اجرة العمل فعملني بتشديد الميم اي اعطاني العمالة 2945 فليكتسب زوجة اي يجل للعامل ان ياخذ من----------------- بيت المال الذي في يدة قدر مهر زوجة ونفقتها وكسوتها وما يحصل به خادما ومسكنا كل ذلك علي قدر ما لا بد منه من غير تنعم واسراف وما زاد علي ذلك -----------------------فهو حرام	1099	6346089502110149574	208	279.5	159	596	34.899330139160156	38	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4171	true	6017711415501736751	124	298	630	1448	1455	300	ان رسول الله قال------------------- يا ايها الناس من عمل بضم فتشديد ميم اي جعل عاملا منكم لنا علي عمل فكتمنا منه اي دس عنا من حاصل عمله مخيطا بكسر فسكون اي ابرة فما فوقه اي في القلة او الكثرة او الصغر او الكبر قال الطيبي الفاء للتعقيب الذي يفيد الترقي اي فما فوق المخيط في الحقارة نحو قوله تعالي 16 ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها البقرة 26 فهو اي العامل الكاتم غال اي خاءن ياتي به اي بالمخيط فما فوقه او بما غل به يوم القيامة اي علي عنقه تفضيحا وتشهيرا له بين العباد علي رءوس الاشهاد فقام رجل من الانصار خوفا علي نفسه من الهلاك والبوار فقال يا رسول الله اقبل بفتح الموحدة عني عملك اي اقلني منه قال وما ذاك اشارة الي ما في الذهن اي ما الذي حملك علي هذا القول قال سمعتك تقول كذا وكذا اي في الوعيد علي العمل وهو لا يخلو عن الزلل قال وانا اقول ذلك اي ما سبق من القول من استعملناه علي عمل فلياتي بقليله وكثيره فما اوتي منه	4171	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1330	false	5117281894275157851	223	288	1078	1385	1443	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ايها الناس من عمل---------------------------- منكم لنا علي عمل فكتمنا من-----------------------ه م-------------------خيطا فما فوقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو غل-------------------------- ياتي--------------------------------- به يوم القيامة---------------------------------------------------------- فقام رجل من الانصار اسود كاني انظر اليه------------ فقال يا رسول الله اقبل------------- عني عملك ق-------------ال وما ذاك ----------------------------------------------------قال سمعتك تقول كذا وكذا ق--------------------------------------------ال وانا اقول ذلك -------------------من استعملناه علي عمل فليات- بقليله وكثيره فما اوتي منه	1330	6346089502110149574	259	364.5	200	837	30.94384765625	50	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4184	true	-6736093053163659885	176	215	866	1084	1508	300	محمول علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له لانها امانة له عنده والثاني انه محمول علي شهادة الحسبة في غير حقوق الادميين كالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود	4184	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1336	false	-930691797596097461	272	300	1338	1488	1488	300	محمول علي من عنده شهادة -انسان -----لا -علم له بها------------------------- فيخبره بانه شاهد له او -----------------------------------علي شهادة الحسبة في غير حقوق الادميين كالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود-	1336	6346089502110149574	141	229.5	116	218	64.67890167236328	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4184	true	-6736093053163659885	215	257	1084	1297	1508	300	ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به قال تعالي 16 واقيموا الشهادة لله الطلاق 2 وحكي تاويل ثالث انه محمول علي المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي	4184	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1337	false	8566329315345762474	0	31	0	154	1443	300	ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به او----------------------------------------------------------- محمول علي المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي	1337	6346089502110149574	152	288.5	121	213	71.36150360107422	30	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	237	289	1185	1431	1485	300	عن الاشعث------- ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي رسول الله--------------- في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وفي نسخة اغتصبها ابوه وهي في يده اي الان قال وفي نسخة فقال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه بتشديد اللام والله ما يعلم	4189	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1218	false	2055710945967757758	35	80	192	400	1448	300	عن الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا---------------------- وهي في يده ----------------------قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه------------- والله--- يعلم	1218	6346089502110149574	178	297.0	139	268	66.41790771484375	36	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	71	153	357	760	1485	300	قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض اي متنازع فيها فجحدني اي انكر علي فقدمته بالتشديد اي جءت به ورافعت امره الي النبي------------------- فقال---------------------------- الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف في شرح السنة فيه دليل علي ان الكافر يحلف في الخصومات كما يحلف المسلم قلت يا رسول الله اذن بالنون يحلف بالنصب ويذهب بمالي فانزل الله تعالي اي في مثل هذه القضية لما سبق من حديث ابن مسعود 16 ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية اي الي ----	4189	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1347	false	-2162460812422613444	30	82	142	399	1449	300	قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض--------------- فجحدن------------ي فقدمت-------------------------------ه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف ---------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اذا يحلف-------------- ويذهب بمالي فانزل الله ا--------------------------------------------------------ن الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر	1347	6346089502110149574	196	288.5	156	454	43.17180633544922	32	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	237	289	1185	1431	1485	300	عن الاشعث------- ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي رسول الله--------------- في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وفي نسخة اغتصبها ابوه وهي في يده اي الان قال وفي نسخة فقال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه بتشديد اللام والله ما يعلم	4189	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1347	false	-2162460812422613444	105	151	522	733	1449	300	عن الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا---------------------- وهي في يده ----------------------قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه------------- والله ما يعلم	1347	6346089502110149574	181	309.0	141	268	67.53731536865234	37	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4196	true	-1885020600989750421	0	49	0	282	1567	300	قال الخطابي انما لا تقبل شهادة البدوي لجهالتهم باحكام الشريعة وبكيفية تحمل اداء الشهادة-------- وغلبة النسيان عليهم فان علم -كيفية تحمل الشهادة واداءها بغير زيادة و---نقصان وكان عدلا من اهل قبول الشهادة جازت شهادته خلافا لمالك قال الطيبي قيل ان كانت العلة جهالتهم باحكام الشريعة لزم ان لا يكون	4196	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1340	false	2983252288426615880	106	151	557	815	1524	300	قال الخطابي انما لا تقبل شهادة البدوي لجهالتهم باحكام الشرع-- وبكيفية تحمل----- الشهادة واداءها وغلبة النسيان عليه فم-ن علم بكيفية تحمل الشهادة واداءها بغير زيادة ولا نقصان وكان عدلا من اهل قبول الشهادة جازت شهادته خلافا لمالك----------- قيل ان كانت العلة جهالتهم--------------- لزم ا--لا يكون	1340	6346089502110149574	242	422.5	200	294	82.31292724609375	37	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4196	true	-1885020600989750421	99	157	541	820	1567	300	عوف بن مالك ا----------ن النبي------------------- قضي بين رجلين اي حكم لاحدهما علي الاخر فقال المقضي عليه لما ادبر حين تولي ورجع من مجلسه الشريف حسبي الله اي هو كافي في اموري ونعم الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل اي الموكول اليه في تفويض الامور وقد اشار به الي ان المدعي اخذ المال منه باطلا فقال النبي ان الله تعالي يلوم علي العجز اي	4196	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1348	false	1598560244246591536	193	261	990	1322	1539	300	عوف بن مالك انه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقا-------------------------ل المقضي عليه لما ادبر ح-------------------------------------------------------------------سبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل AUTO باب الرجل يحلف علي حقه 3627 حسبي الله ونعم الوكيل------------------------------------ اشار به الي ان المدعي اخذ --مال---ه ب-------------------------اطلا يلوم علي العجز اي	1348	6346089502110149574	115	51.0	89	490	23.46938705444336	20	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4229	true	-1794031651719812591	123	148	632	759	1500	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة ثم لهم اجرهم	4229	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0923	false	4726018240890397055	256	281	1283	1408	1497	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	923	6346089502110149574	122	241.5	97	127	96.06299591064453	23	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4233	true	2663358946200323941	278	300	1473	1570	1570	300	الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله------------------- من اليمن فقال هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال-	4233	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0939	false	7764568917023729461	84	110	455	572	1531	300	الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال	939	6346089502110149574	97	177.0	76	117	82.9059829711914	20	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4236	true	8644637391913372247	30	67	153	357	1589	300	علي من ناواهم قال التوربشتي اي غالبين علي من عاداهم والمناواة المعاداة والاصل فيه الهمز- لانه من النوء وهو النهوض وربما يترك همزه-- وانما استعمل ذلك في المعاداة لان كل واحد من المتعاديين ينهض الي قتال صاحبه	4236	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0918	false	704842822102873118	16	51	87	278	1521	300	علي من ناواهم-------------- اي غالبين علي من عاداهم والمناواة المعاداة والاصل فيه الهمزة لانه من النوء وهو النهوض وربما -ترك الهجرة وانما استعمل ذلك في المعاداة لان كل واحد من المتعاد-ين ينهض الي قتال صاحبه	918	6346089502110149574	184	335.0	149	207	88.88888549804688	31	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4249	true	-3874196263757548302	1	88	5	440	1540	300	الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله وكذا قوله قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه ولتوقف هذا الجهاد علي مجاهدة النفس ورد افضل الجهاد ان يجاهد الرجل نفسه وهواه رواه ابن النجاري عن ابي ذر ولهذا سمي جهادا اكبر ولا ينافيه ما ورد افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر علي ما وراه احمد وغيره لانه اشق علي النفس او الافضلية اضافية او التقدير من افضل الجهاد قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق بسكون الهاء اي اريق وسفك دمه وعقر جواده	4249	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0532	false	-3580552745643165023	88	117	425	565	1465	300	الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله----- عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القتل اشرف قال من اهريق------------------------- دمه وعقر جواده	532	6346089502110149574	131	239.0	103	435	30.11494255065918	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4253	true	-8362975259293425546	35	75	178	383	1562	300	النهي الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله قال القاضي يري---د ان العاقل لا ينبغي--- ان يلقي نفسه الي المهالك وبوقعه- مواقع الاخطار الا لامر ديني يتقرب به الي الله تعالي ويحسن بذل النفس فيه وايثاره علي الحياة	4253	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0920	false	-7986297808240144891	4	46	16	228	1458	300	البحر الا حاج هو نفي او نهي وليس المراد به تحريم الركوب بل المراد ان العاقل لا ينبغي له ان يلقي نفسه الي المهالك ويوقعها مواقع الاخطار الا لامر ديني يتقرب به الي الله تعالي ويحسن بذل النفس فيه وايثاره علي الحياة	920	6346089502110149574	154	274.5	123	212	72.64151000976562	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4257	true	6523702303736188944	64	226	335	1152	1512	300	اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة وقناطير مقنطرة------------------------------------------------------------ يقطع بصيغة المجهول اي يعين ويقدر عليكم فيها اي في تلك الجنود بعوث جمع بعث بمعني الجيش يعني يلزمون -------ان يخرجوا بعثوثا تنبعث من كل قوم الي الجهاد قال المظهر يعني اذا بلغ الاسلام في كل ناحية يحتاج الامام الي ان يرسل في كل ناحية جيشا ليحارب من يلي تلك الناحية الكفار كيلا يغلب كفار تلك الناحية علي من في تلك الناحية من المسلمين فيكره الرجل البعث اي الخروج من البعث الي الغزو بلا اجرة فيتخلص من قومه اي يخرج من بين قومه ويفر طلبا للخلاص من ----------الغزو ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم اي يتفحص عنها ويتساءل فيها والمعني انه بعد ان فارق هذا الكسلان قومه كراهية الغزو يتتبع القباءل طالبا منهم ان يشرطوا له شيءا ويعطوه قاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اكفيه بعث كذا اي من ياخذني اجيرا اكفيه جيش كذا ويكفيني هو مءنتي وعيش كذا الا للتنبيه وذلك اي الرجل الذي كره البعث تطوعا الاجير اي لا اجر له الي اخر قطرة من دمه	4257	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0937	false	3307134737409216418	8	131	49	663	1490	300	اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة والمراد انهم سيكونون للفتح يحتاج الي العساكر او بعده لحفظ البلاد التي فتحت يقطع عليكم اي يقر--------------ر عليكم-------- في تلك الجيوش جيوش ا----------------------ي يلزم كل قبيلة ان يخر---------------ج منهم البعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تلك الجيوش------------- فيكره الرجل اي-------------------------------- بلا اجر- فيتخلص --------اي يخرج م----ن قومه----- طلبا للخلاص من ان يبعث بلا اجر ثم يتصفح اي------------------------------------------------------------ بعد ان خرج منهم-------------------------- يتتبع القباءل عارضا نفسه عليهم------------------- قاءلا الانصاري عن ابي ايوب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة تقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفيه بعث كذا من اكفيه بعث كذا----------------------------------------------------------- الا-------- وذلك------------------------------ الاجير ا-------------لي اخر قطرة من دمه	937	6346089502110149574	248	195.5	187	1114	22.26211929321289	40	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4283	true	-8307392989421240010	1	46	7	213	1542	300	من الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم هو قعود الي السنة السادسة --ثم هو جمل فسبقها فاشتد ذلك اي صعب سبقه اياها ع------------------------------------------------------------------------------لي المسلمين فقال رسول الله-------------- ان حقا علي الله اي امرا ثابتا ان لا يرتفع شء من الدنيا	4283	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1785	false	4068291420718621205	131	184	674	934	1489	300	من الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون--- سنتان----------- الي السنة السادسة وقيل هو ما يعده الرجل للركوب والجمل والانثي قعودة بالتاء 4803 حدثنا النفيلي حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس بهذه القصة عن النبي صلي------------------- الله عليه وسلم قال ان حقا علي الله عز وجل------- ان لا يرتفع شء من الدنيا	1785	6346089502110149574	122	163.0	91	300	40.66666793823242	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4287	true	5394718405379604408	114	149	531	699	1437	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق اشار بقوله يعني انه رواية بالمعني------------------------------------------------------------------- فليس بقمار بكسر القاف اي بمقامرة ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	4287	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0957	false	-1401099364820031542	42	143	206	684	1451	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان AUTO باب في المحلل 2579 من ادخل فرسا بين فرسين هذا في صورة التحليل وتفصيله انه قد يشترط في المسابقه ما للسابق فان كان من جهة الامام او من غيره من احاد الناس او من احد الفارسين دون الاخر وكان مالا معلوما فجاءز وان كان منهما فلا يجوز الا بمحلل يدخل بينهما بشرط انه ان سبق المحلل فله السبقان وان سبق فلا شء عليه فهذا المحلل ان كان فرسه مما يمكن ان يكون سابقا او مسبوقا يسبق فليس بقمار---------------------- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	957	6346089502110149574	118	163.0	91	500	23.600000381469727	23	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4309	true	-452971872247501160	128	268	673	1393	1535	300	قال كان الناس اي من الصحابة اذا نزلوا منزلا اي في السفر --------------------------------------------------تفرقوا في الشعاب بكسر اوله جمع الشعب وهو الطريق وقيل الطريق في الجبل والاودية جمع الوادي وهو المسيل مما بين الجبلين فقال رسول الله------------------- ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم اي تفرقكم من الشيطان اي ليخوف اولياء الله ويحرك اعداءه قال الطيبي وقع موقع خبران كما في قوله تعالي 16 ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انم استزلهم الشيطان ال عمران 155 والتركيب من باب الترديد للتعليق كقوله الشاعر لو مسها حجر مسته سراء اي لو مسها حجرا لسرته فان ان زيدت للتوكيد وطول الكلام وما لتكفها عن العمل واصل التركيب ان تفرقكم في هذه الشعاب ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا اي الناس بعد ذلك اي القول منزلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط بصيغة المجهول اي لو اوقع عليهم ثوب لعمهم	4309	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0973	false	6297376818119691318	139	196	712	996	1505	300	قال كان الناس اذا-------------- نزلوا منزلا قال عمرو كان الناس اذا نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من الشيطان فلم ينزل----------- بعد ذلك منز---------لا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط -------------------------عليهم ثوب لعمهم	973	6346089502110149574	190	295.0	150	789	24.08111572265625	33	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	92	140	456	680	1447	300	وان- حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله------ فلا تنزلهم -----علي ----------حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزل-هم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا زاد ابن الهمام وفي رواية ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم قال	4331	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0967	false	-6840840968470413082	224	255	1188	1341	1573	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله تعالي فلا تنزلهم فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم------------------------------- ولكن انزلوهم علي حكمكم--------------------------------------------------------------- ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم قال	967	6346089502110149574	123	173.0	96	247	49.797569274902344	21	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	99	200	485	995	1507	300	عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه اي الوليد واخوه اي شيبة فنادي اي عتبة من يبارز في القاموس برز بروزا خرج الي البراز اي الفضاء وبارز القرن مبارزة وبرازا برز اليه والمعني من يبرز الي فيقاتلني فانتدب يقال ندبته فانتدب اي دعوته فاجاب كذا في النهاية وقوله له اي لعتبة والمعني برز لمقاتلته ومقاتلة من معه شباب جمع شاب وفي نسخة شبان بضم اوله وتشديد الموحدة من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم------------------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	4355	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0988	false	-1592010119059281000	73	118	360	572	1479	300	عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه---------- واخوه-------- فنادي م--------ن يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارز فانتدب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه شباب ----------------------------------------------من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	988	6346089502110149574	186	293.0	145	529	35.16067886352539	35	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4383	true	-5994469633886688802	12	61	70	311	1532	300	النار يحتمل وجهين احدهما ان يكون النار عبارة عن الضياع يع----ني ان صلحت النار ان تكون كافلة فهي هي وثانيهما ان الجواب من ال---اسلوب الحكيم اي لك النار والمع-----------ني اهتم بشان نفسك وما -هيء لك من النار ودع عنك امر الصبية فان كافلهم هو الله الذي ما من------ دابة	4383	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0998	false	4695280300768484464	143	193	680	916	1438	300	النار يحتمل انه كناي-----------------------ة عن الضياع علي معني ان صلحت النار ان تكون كافلة فهي هي ويحتمل انه ---جواب من قبيل اسلوب الحكيم اي لك النار او اذكر النار يعني اهتم بشان نفسك وما يهيء لك من النار ودع---- امر الصبية فان كافلهم هو الله الذي عليه رزق كل دابة	998	6346089502110149574	182	292.0	142	266	68.42105102539062	33	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4392	true	377979657811665942	132	209	661	1068	1535	300	عامر تابعي ------قال كان بين معاوية وبين الروم عهد اي الي وقت معهود وكان يسير نحو بلادهم اي يذهب معاوية قبل انقضاء العهد ليقرب من بلادهم حين انقضاء العهد حتي اذا انقضي العهد اي زمانه اغار عليهم وفي رواية غزاهم وفي رواية فجاء رجل علي فرس او برذون بكسر الموحدة وفتح الذال المعجمة قال الطيبي المراد بالفرس هنا العربي وبالبرذون التركي من الخيل وهو اي الرجل يقول الله اكبر تعجبا واستبعادا الله اكبر تاكيدا وفاء لا غدر	4392	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1029	false	-6550381057126174599	198	233	949	1114	1445	300	عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عه-----------------د وكان يسير نحو بلا------------------------------------------------دهم----------------- حتي اذا انقضي العهد------------------------------ غزاهم---------- فجاء رجل علي فرس او برذون---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو--------- يقول الله اكبر---------------- الله اكبر------- وفاء لا غدر	1029	6346089502110149574	153	210.0	121	413	37.04600524902344	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	114	192	604	988	1507	300	عن عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافق-ي مددي من اهل اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل------- يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله ع---لي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من-ه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد	4405	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1013	false	4637883308702503370	207	300	1020	1488	1488	300	عن عوف بن مالك الاشجعي -----------------------قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة فرافقني مدد -من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب -------قال عوف فاتيته----- فقلت--- يا خالد-	1013	6346089502110149574	331	570.0	264	508	65.15747833251953	58	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	192	270	988	1370	1507	300	اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت اتردن-----ه او لا عرفنكما عند رسول الله------------------- فابي ان يعط---يه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال عليه الصلاة والسلام لخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------الد رد عليه ما اخذت منه قال عوف-------- دونك يا خالد الم اوف لك فقال -----------------------------وما ذاك فاخبرته فقال -غضب رسول الله------------------- فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركوا لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدرة	4405	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1014	false	5165549113117579008	0	198	0	981	1471	300	اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه عليه او لا-عرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نسبة الي المدد اي من ينتمي لمدد العسكر طاءفة قطعة الدرق بفتحتين ترس من جلد ليس فيه خشب ولا عصب اشقر احمر سرج بفتح فسكون مذهب بضم فسكون بفتح هاء مطلي بذهب يفري بالمسلمين هو بالفاء والراء كيرمي اي يبالغ في النكاية والقتل كذا ضبطه السيوطي واهل الغريب وفي بعض النسخ يغري بالغين من الاغرار اي يسلط الكفرة علي المسلمين ويحثهم علي قتالهم لاعرفنكها من التعريف مع نون الثقيلة اي اجعلنك فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله لقد استكثرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت له دونك يا خالد الم ا-ف لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك فاخبرته -قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره	1014	6346089502110149574	355	546.0	280	984	36.07723617553711	59	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4410	true	-4017300326275470584	60	143	300	698	1482	300	او حال هل كان رسول الله يغزو بالنساء-------------------------------------------------- وهل كان يضرب لهن بسهم فقد كان يغزو بهن اي يسافر بهن في غزوه يداوين المرضي اي ويعالجن الجرحي ويسقين الغزاة ويهيءن لهم امورهم كما سبق في كلام ابن الهمام من حديث ام سليم ويحذين اي يعطين من الغنيمة وفيه تاييد لمذهبنا كما سياتي واما السهم اي سءاله فلم يضرب اي لم يقسم ولم يعين ولم يبين لهن بسهم اي تام وفي رواية ابن الهما-------------------------------------------------------------------------------------------م فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ لهن	4410	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1017	false	-5658595344221893387	118	164	569	778	1474	300	------------------------------النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل كان يضرب لهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسهم قال فانا كتبت كتاب ابن عباس الي نجدة قد كن يحضرن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ لهن	1017	6346089502110149574	68	-93.0	53	539	12.615955352783203	14	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4417	true	-2010715195097287644	141	233	725	1192	1523	300	شمس هم ابناء عبد مناف وعبد مناف هو الجد الرابع لرسول الل--------------ه وجبير من بني نوفل وعثمان من بني------------------------------------------- عبد شمس والنبي من بني هاشم فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد اي ك--شء --واحد بان كانوا متوافقين متحابين متعاونين فلم تكن بينهم مخالفة في الجاهلية ولا في الاسلام وفي شرح السنة----------------------------------------------------------------------- اراد--- الحلف الذي كان بين بني هاشم وبني المطلب في الجاهلية وذلك ان قريشا وبني كنانة حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وفي غير هذه	4417	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1115	false	-2298296029695154011	0	101	0	518	1506	300	شمس هم ابناء عبد مناف الذي----- هو الجد الرابع لرسول الله صلي الله عليه وسلم اولاد هاشم واولاد المطلب من ذوي القربي فاعطاهم من الخمس ولم يعط اولاد عبد شمس ونوفل شيءا منه وقوله صلي الله عليه وسلم في الجواب شء واحد اي كالشء الواحد في الكفر و------------------------------------------------------------------الاسلام ولم يكن بينهم مخالفة واما اولاد عبد شمس ونوفل فكان بينهم وبين اولاد هاشم مخالفة وقيل اراد به الحلف الذي كان بين بني هاشم وبني المطلب في الجاهلية وذلك ان قريشا وبني كنانة حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ا--لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حت- يسلموا اليهم النبي صلي الله------ عليه وسلم---- غير انه	1115	6346089502110149574	288	423.0	227	602	47.84053039550781	48	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	76	110	370	527	1454	300	يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من---- الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله------------------- غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله	4422	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1115	false	-2298296029695154011	230	268	1164	1339	1506	300	يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس----- كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله	1115	6346089502110149574	152	276.5	119	180	84.44444274902344	31	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	64	120	319	577	1454	300	عن سعيد بن المسيب --ثنا جبير بن مطعم ان رسول الله -------------------لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله------------------- غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله -------------------كما كان يعطيهم النبي و-----------------------كان عمر يعطيهم ومن كان بعده	4422	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1116	false	-8972920922642978464	161	234	785	1125	1439	300	عن سعيد بن المسيب حدثنا جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده	1116	6346089502110149574	251	439.0	196	340	73.82353210449219	50	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	124	230	596	1110	1454	300	ايضا عن عبد الرحمن بن ابي ليلي---- سمعت عليا قا-------------ل اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي ف-------------------قلت يا رسول الله ا--رايت ان توليني حقنا في هذا الخمس في كتاب الله -اقسمه في حياتك لء-لا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك---- فقسمته حياة رسول الله------------------- ثم ولا-ية ابي بكر رضي الله عنه حتي كان----- اخر سنة من سني عمر------------------ اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسله الي فقلت بنا---- العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده------ ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعدما خرجت من عند عمر فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا ف-----كان رجلا ذاهبا	4422	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1118	false	3817771861608155548	39	166	182	794	1461	300	الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا عليه السلام يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله فاقسمه--- حياتك كي لا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك قال فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر رضي الله عنه حتي اذا كانت اخر سنة من سني عمر رضي الله عنه فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل- الي فقلت بنا عنه العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده عليهم ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعدما خرجت من عند عمر فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا ابدا وكان رجلا داهيا	1118	6346089502110149574	492	854.0	387	616	79.87013244628906	86	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4423	true	8350801943196432977	110	158	591	819	1554	300	سعيد بن المسيب قال اخبرني جبير بن مطعم قال فلما كان يوم خيبر وضع----------------------------- سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول الله--------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا	4423	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1116	false	-8972920922642978464	247	300	1187	1439	1439	300	سعيد بن المسيب---- اخبرني جبير بن مطعم قال -لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان------------- حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا-	1116	6346089502110149574	200	344.0	158	272	73.52941131591797	39	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4423	true	8350801943196432977	167	194	867	1017	1554	300	بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال------------------- عليه الصلاة والسلام انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	4423	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1117	false	3182899396452375283	55	85	280	439	1498	300	بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	1117	6346089502110149574	137	251.5	111	169	81.0650863647461	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4425	true	2356241357430831655	195	267	1003	1362	1547	300	خيبر نصفين نصفا لنواءب-------ه ونصفا بين المسلمين قسما- بينهم علي ثمانية عشر سهما واخرجه ايض---------------------------------------------------------------------------------------------------ا من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن فضيل عن يحيي بن--------------- سعيد عن بشير بن بش-------------ار عن رجال من اصحاب النبي انه قس----------------------------------------------------------------مها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة يعني اعطي لكل ماءة رجل سهما وقد جاء مبينا كذلك وفي رواية البيهقي وكان النصف لرسول الله------------------- وللمسلمين النصف من ذلك ا---------------ي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب	4425	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1133	false	4234861233323784678	27	171	120	833	1477	300	خيبر نصفين نصفا لنواءبه وحاجته ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما 3011 حدثنا حسين بن علي بن الاسود ان يحيي بن ادم حدثهم عن ابي شهاب عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار انه سمع نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا فذكر هذا الحديث قال فكان النصف سهام المسلمين وسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعزل النصف للمسلمين لما ينوبه من الامور والنواءب 3012 حدثنا حسين بن علي حدثنا محمد بن فضيل عن يحيي بن اي تقدير ثمرها سعيد عن بشير بن يسار مولي الانصار عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكان------------------------------------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن -نزل به من الوفود والامور ونواءب	1133	6346089502110149574	260	365.0	203	781	33.290653228759766	45	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4429	true	-4498176839274774489	103	231	508	1143	1500	300	مدعم بكسر الميم وسكون الدال وفتح العين المهمل-----------------ة قال المءلف مدعم مولي-- النبي وهو ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد اسود كان عبد الرفاعة بن زيد فاهداه لرسول الله له ذكر في الغلول فبينما بالميم وفي نسخة فبينا مدعم يحط اي يضع رحلا اي عن ظهر مركوب لرسول الله اذ بسكون الذال للمفاجاة وفي نسخة اذا اصابه سهم عاءر بكسر الهمزة المبدلة اي لا يدري من رماه وفي شرح السنة هو الحاءد عن قصده ومنه عار الفرس اذا ذهب علي وجهه كانه منفلت فقتله فقال الناس هنيءا له اي لمدعم الجنة لانه مات في خدمة النبي وهو في سبيل الله فقال رسول الله كلا للردع اي ليس الامر كما تظنون والذي نفسي بيده ان الشملة وهي كساء يشتمل به الرجل التي اخذها يوم خيبر من المغانم وفي نسخة من الغناءم لم تصبها المقاسم	4429	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1009	false	-1008304313843598065	137	251	674	1240	1475	300	مدعم بكسر الميم وسكون الدال وفتح العين المهملتين هنيءا له الجنة لانه مات شهيدا في خدمة النبي صلي الله عليه وسلم الشملة بفتح فسكون كساء يشتمل به لم تصبها المقاسم اي اخذها قيل القسمة غلولا بشراك بكسر شين معجمة احد سيور النعل التي علي وجهها شراك من نار اي لولا رددت او هو رد في وقت وقد اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم عبد اسود يقال له مدعم حتي اذا كانوا بوادي القري ------------------------------------------فبينا مدعم------- يحط رحل------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء----------------ه سهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتله فقال الناس هنيءا له--------- الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- كلا----------------------------- والذي نفسي بيده ان الشملة ا------------------------لتي اخذها يوم خيبر من المغان--------------------م لم تصبها المقاسم	1009	6346089502110149574	216	266.5	171	875	24.685714721679688	32	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4437	true	-7783245192195016828	161	276	847	1433	1545	300	حديث ابن عمر وات-------------------ي الوهم في حديث مجمع انه اي من انه قال ثلاثما-ءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس فعلي هذا كان نصيب الفرسان ستة ونصيب الرجالة ثلاثة عشر لما ذكر ان الجيش الف وخمسماءة فصار المجموع تسعة عشر لا ثمانية عشر فاذا هذه القسمة تحتاج الي تاويل فقيل كان فيهم ماءة عبد ولم يقسم لهم سهم اذ لا سهم للعبد بل يعطي رضخا كذا ذكره بعض الشراح من علماءنا وتبعه ابن الملك قال القاضي هذا الحديث مشعر بانه قسمها ثمانية عشر سهما فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي ستة اسهم منها الفرسان علي ان يكون لكل ماءة منهم سهمان واعطي الباقي وهو اثنا عشر سهما الرجالة وهم كانوا الفا وماءتين فيكون -لكل ماءة سهم فيكون للراجل سهم وللفارس سهمان	4437	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1020	false	-6388923413180087700	35	113	185	594	1558	300	حديث ابي معاوية اصح والعمل عليه واري الوهم في حديث مجمع ا----------نه قال ثلاث ماءة فارس وكا-----نوا ماءتي فار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س والاباعر جمع بعير اي يحركون رواحلهم لتجتمع في مكان واحد نوجف من اوجف اي نسرع ونركض عند كراع الغميم بضم الكاف وفتح غين معجمة موضع بين مكة والمدينة علي ثمانية عشر اعطي ستة----- منها للفرسان علي ان يكون لكل ماءة سه-----مان واعطي البقية وهي اثنا عشر للراجلين---- وهم الف------- وماءتان فيكون الكل ماءة سهم فيكون للراجل سهم وللفارس سهمان	1020	6346089502110149574	194	81.5	153	771	25.162126541137695	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4440	true	6547429232438504695	74	233	403	1216	1550	300	قال اصبت بارض الروم جرة بفتح الجيم وتشديد الراء ظرف معروف من الخزف حمراء فيها دنانير في امرة معاوية بكسر الهمزة وسكون الميم في القاموس الامر مصدر امر علينا مثلثة اذا ولي والاسم الامرة بالكسر وقول الجوهري مصدر وهم والمعني في زمان امارته او خلافته علي خلاف في ذلك وعلينا رجل اي امير من اصحاب رسول الله--------------- من بني سليم بالتصغير يقال له معن بفتح الميم وسكون العين المهملة ابن يزيد اي ابن الاخنس السلمي له ولابيه ولجده صحبة شهدوا بدرا فيما قيل يعد في الكوفيين روي عنه واثل بن كليب وغيره ذكره المءلف فاتيته بها اي فجءت الي معن بالجرة فقسمها بين المسلمين اي من الغزاة واعطاني منها اي من الجرة مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله------------------- يقول لا نفل بفتحتين الا بعد الخمس لاعطيتك اي بعضها نفلا قال القاضي ظاهر هذا الكلام يدل علي انه انما لم ينفل ابا الجويرية من الدنانير التي وجدها السماعة قوله لا نفل الا بعد الخمس	4440	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1027	false	5691027373822534935	230	287	1217	1493	1554	300	قال اصبت بارض الروم جرة------------------------------------------- حمراء فيها دنانير في امرة معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلينا رجل --------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من بني سليم--------- يقال له معن --------------------------------بن يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيته بها----------------------- فقسمها بين المسلمين------------- واعطاني منها------------ مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل الا بعد الخمس	1027	6346089502110149574	234	337.5	185	847	27.62691879272461	45	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4451	true	-1871062277511608281	0	140	0	706	1476	300	لي من هذا الفء شء ولا هذا يشير الي ما اخذ قال الطيبي ولا هذا تاكيد وهو اشارة الي الوبرة علي تاويل شء ورفع اصبعه اي وقد رفع اصبعه التي اخذ بها الوبرة لاطلاع الناس عليها الا الخمس بضم الميم ويسكن وهو بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي والمستثني بالرفع علي البدل وهو الافصح ويجوز النصب والخمس مردود عليكم اي مصروف في مصالحكم من السلاح والخيل وغير ذلك فادوا الخياط والمخيط اعيد للتاكيد فقام رجل في يده كبة بضم الكاف وتشديد الموحدة اي قطعة مكبكبة من غزل شعر فقوله من شعر فيه تجريد اي قطعة من شعر فقال اي الرجل اخذت هذه اي الكبة لا صلح بها بردعة بفتح الموحدة والدال المهملة وقيل بالمعجمة وفي القاموس اهمال الدال اكثر وفي المغرب هي الحلس الذي تحت رحل البعير فقال النبي اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك --اي اما	4451	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1002	false	5777192096700290124	116	165	524	753	1412	300	لي من هذا الفء شء ولا هذا--------------------------------------------------------------------------- ورفع اصبعيه------------------------------------------------------- الا الخمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------والخمس مردود عليكم---------------------------------------------- فادوا الخياط والمخيط------------- فقام رجل في يده ----------------------------------------ك------------------------------------------بة من شعر فقا---------ل اخذت هذه لا----------صلح بها برذعة لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما	1002	6346089502110149574	187	227.5	145	708	26.412429809570312	36	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4473	true	8268175304453962770	109	138	495	639	1457	300	حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه وهو الاشهر رضي الله عنهم ان رسول الله قال--------------- انما العشور بضمتين جمع عشر علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور	4473	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1145	false	8924437817911168999	171	198	841	973	1467	300	حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم انما العشو---------------ر علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور	1145	6346089502110149574	99	164.0	78	159	62.26415252685547	18	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	210	300	1066	1542	1542	300	وجعل يكلم النبي فكلما تكلم------------------- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1032	false	-6407422174802323473	133	177	681	904	1525	300	فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي---- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر ف-----------------------------------ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	1032	6346089502110149574	171	275.0	137	515	33.20388412475586	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	208	292	1020	1441	1490	300	ثم رجع اي النبي الي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري اي بضم الهمزة ويفتح اي اظن سيفك هذا يا فلان جيدا	4489	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1033	false	6142642290399073231	109	151	552	757	1507	300	ثم رجع ال---------ي المدينة فجاءه ابو بصير-------------------------------- رجل من قريش يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا----------- في طلبه------ فدفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي اذ- بلغا------- ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري--------------------------- سيفك هذا يا فلان جيدا	1033	6346089502110149574	200	306.5	158	421	47.50593948364258	39	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4519	true	-569715511915724560	186	244	891	1170	1458	300	ابن العدي بن العدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كتب الي من ساله عن مواضع الفء انه ما حكم ب-ه عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي------------------- جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية--------- وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم	4519	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1106	false	5539380528985283191	43	105	211	508	1469	300	ابن ل-عدي بن --عدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كتب ان- من سال- عن مواضع الفء فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية للمسلمين وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم	1106	6346089502110149574	262	467.0	205	308	85.06493377685547	49	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4524	true	4263206424301624843	225	300	1113	1465	1465	300	ان رسول الله------------------- كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه اي بعد ما فضل عن نفقته وضرورياته فاعطي الاهل بالمد وكسر الهاء اي المتاهل الذي له زوجة قال الطيبي اسم فاعل من اهل ياهل بكسر العين وضمها اهولا اذا تزوج اه والظاهر ان في معناه من له احد ممن يجب عليه نفقته حظين اي نصيبين واعطي الاعزب اي الذي لا زوجة له حظا -----------------------------------------فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر-	4524	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1103	false	586776206432485273	156	196	785	978	1505	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه في يوم---------------------------------ه فاعطي الاهل حظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واعطي ال-عزب------------------- حظا زاد ابن المصفي فدعينا وكنت ادعي قبل عمار فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر	1103	6346089502110149574	130	190.0	103	413	31.47699737548828	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4530	true	7774761933474911415	16	135	84	717	1563	300	واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل قال ابن الملك يحتمل ان يكون معناه انها كانت موقوفة لابناء السبيل او معدة لوقت حاجتهم اليها وقفا شرعيا واما خيبر فجزاها بتشديد الزاي بعدها همز اي قسمها وجعلها رسول الله------------------- ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجز-ا نفقة لاهله في شرح السنة انما فعل النبي ذلك لان خيبر كانت لها قري كثيرة فتح بعضها عنوة وكان للنبي منها خمس الخمس وفتح بعضها صلحا من غير قتال وايجاف خيل وركاب وكان فيا خالصا لرسول الله يضعه حيث اراه الله تعالي من حاجته ونواءبه ومصالح المسلمين فاقتضت القسمة والتعديل ان يكون الجميع بينه وبين الجيش اثلاثا اه وقد سبق تحقيق هذا المبحث في كلام ابن الهمام فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين	4530	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1110	false	-3056932341838324414	155	187	802	976	1502	300	واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما خيبر فجزا---------------------------------------ها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين	1110	6346089502110149574	154	248.0	126	653	23.58346176147461	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4531	true	-5813655584068189185	165	288	789	1401	1469	300	بني مروان حين استخلف بصيغة المجهول اي جعل خليفة فقال ان رسول الله------------------- كانت له فدك اي خاصة فكان ينفق منها اي علي نفسه واهله ويعود منها علي صغير بني هاشم اي يحسن منها علي صغارهم مرة بعد اخري والمعني ان كلما فرغ نفقتهم رجع عليهم وعاد اليهم بنفقة اخري فالعاءدة اخص من الفاءدة في اساس البلاغة يقال عاد فلان بمعروفه وهذا الامر اعود عليك اي ارفق بك من غيره وما اكثر عاءدة فلان علي قومه وانه لكثير العواءد عليهم ويزوج منها ايمهم بفتح الهمزة وتشديد الياء المكسورة اي عزابهم في القاموس الايم ككيس من لا زوج لها بكرا او ثيبا ومن لا امراة له وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله------------------- حتي مضي لسبيله اي لما	4531	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1112	false	-7440108972138304364	179	227	926	1160	1499	300	بني مروان حين استخلف--------------------------- فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له فدك --------فكان ينفق منها------------------ ويعود منها علي صغير بني هاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويزوج منها ايمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي لسبيله --فلما	1112	6346089502110149574	195	301.0	155	650	30.0	37	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4532	true	-1445614801896227232	19	177	97	854	1504	300	فلما ان ولي بضم فتشديد مكسور اي تولي ابو------------- بكر عمل فيها بما عمل رسول الله--------------- في حياته حتي مضي لسبيله اي مات ورجع الي حكم ربه فلما ان ولي عمر بن الخطاب عمل فيه- بمثل ما عملا حتي مضي لسبيله ثم اقتطعها مروان اي في زمن عثمان رضي الله تعالي عنهم والمعني جعلها قطيعة لنفسه وتوابعه والقطيعة الطاءفة من ارض الخراج يقطعها السلطان من يريد ومروان هو مروان بن الحكم جد عمر بن عبد العزيز ولد علي عهد رسول الله ولم ير النبي لان النبي نفي اباه الي الطاءف فلم يزل بها حتي ولي عثمان رضي الله عنه فرده الي المدينة فقدمها وابنه معه ثم صارت اي الولاية او فدك لعمر بن عبد العزيز وضع موضع لي ملتفتا ليشعر بان نفسه غير راضية بهذا فرايت امرا منعه رسول الله------------------- فاطمة رضي الله عنها ليس لي بحق اي ليس لاحد فيها استحقاق ولو كان خليفة فضلا عن غيره واني اشهدكم اني--- رددتها اي فدك علي ما كانت يعني	4532	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1112	false	-7440108972138304364	226	299	1155	1496	1499	300	فلما ان -------------------------ولي ابو بكر رضي الله عنه عمل فيها بما عمل النبي صلي الله عليه وسلم في حياته حتي مضي لسبيل------------------------ه فلما ان ولي عمر---------- عمل فيها بمثل ما عملا حتي مضي لسبيله ثم اقط-عها مروان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صارت------------------ لعمر بن عبد العزيز قال عمر يعني ابن عبد العزيز--------------------- فرايت امرا منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام ل-يس لي بحق وانا---------------------------------------------------- اشهدكم اني قد رددتها -------علي ما كانت يعني	1112	6346089502110149574	236	300.0	181	808	29.20792007446289	42	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4585	true	-1659392814515729019	123	193	638	1005	1512	300	للنووي قالوا هذا محمول علي ان شرع ذلك النبي كان فيه جواز قتل النمل و-----الاحراق بالنار ولذا لم يعتب عليه في اصل القتل والاحراق بل في الزيادة علي نملة واحدة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اما في شرعنا فلا يجوز --احراق ا-------لحيوان بالنار الا بالاقتصاص وسواء في منع الاحراق بالنار القمل وغيره للحديث المشهور ولا يعذب بالنار الا الله تعالي واما قتل النمل فمذهبنا انه لا يجوز ف-----------------------------------ان النبي------------------- نهي عن قتل اربع من الدواب	4585	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1929	false	6788513684143356197	204	287	1057	1470	1544	300	النووي------ هذا محمول علي ان شرع ذلك النبي كان فيه جواز قتل النمل وجواز الاحراق بالنار و----لم يع-ب عليه في---- القتل والاحراق بل في الزيادة علي نملة واحدة وقوله فهلا نملة واحدة اي فهلا عاقبت نملة واحدة وهي التي قرحتك لانها الجانية واما غيرها فليس له جناية واما في شرعنا فلا يجوز الاحراق بالنار للحيوان---------------------------------------------------------------------------- ول--------------------------------ا قتل النمل الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل اربع من الدواب	1929	6346089502110149574	224	305.0	177	536	41.791046142578125	36	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4597	true	-1237866955201262937	2	49	11	240	1516	300	عنه قال يا رسول الله------------------- انا نريد ان نكنس زمزم بضم النون الثانية وفي نسخة بكسرها وهو الاظهر ففي المغرب وكذا في القاموس كنس البيت كنسا من باب ضرب وفي المصابيح كنصر وان فيها اي في بءر زمزم من هذه الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان بكسر الجيم وتشديد النون جمع جان	4597	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1925	false	-3446061844059127700	226	286	1112	1419	1503	300	انه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نريد ان نكنس زمزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فيها--------------- من هذه الجنان يعني الحيات الصغار فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلهن 5252 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر هذه الجنان بكسر الجيم وتشديد النون جمع جان	1925	6346089502110149574	94	136.5	74	440	21.363636016845703	17	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4614	true	147858138267385447	75	150	399	809	1604	300	تتم علي المنعم عليه بقيامه بالشكر ووظيفة الشكر في هذه النعمة ما سنه نبيه النبيه----------------- وهو ان يعق عن المولود شكر الله تعالي وطلبا لسلامة المولود ويحتمل انه اراد بذلك ان سلامة المولود ونشوه علي النعت المحبوب رهينة بالعقيقة وهذا هو المعني اللهم---------------------- الا ان يكون التفسير الذي سبق ذكره متلقي من قبل الصحابة ويكون الصحابي قد اطلع علي ذلك من مفهوم الخطاب او قضية الحال ويكون التقدير شفاعة الغلام لابويه مرتهن- بعقيقته قال----------- الطيبي	4614	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1061	false	-8942205870252571509	0	65	0	351	1542	300	تتم علي المنعم عليه بقيامه بالشكر ووظيفة الشكر في هذه النعمة ما سنه نبي- الله صلي الله عليه وسلم وهو ان يعق عن المولود شكرا لله تعالي وطلبا لسلامة المولود ويحتمل انه اراد بذلك ان سلامة المولود ونشوه علي النعت المحمود رهينة بالعقيقة وقال وما ذكره احمد فلا يفهم من لفظه الحديث الا ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقدير شفاعة الغلام لابويه مرهونة بعقيقته وذاك بعيد ورده الطيبي	1061	6346089502110149574	269	469.0	218	461	58.351409912109375	44	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4617	true	2023128613629052580	253	295	1195	1409	1438	300	ذكر العقيقة في عدة احاديث ولو كان يكره الاسم لعدل عنه الي غيره ومن عادته تغيير الاسم اذا كرهه او يشير الي كراهته بالنهي عنه كقوله لا تقولوا الاسم للعنب الكرم ونحوه من الكلام وانما الوجه فيه ان يقال يحتمل ان الساءل ---	4617	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1063	false	-6257159461553223108	42	68	205	332	1483	300	ذكر العقيقة في عدة احاديث ولو كان يكره الاسم لعدل عنه الي غيره ومن سنن-ه تغي-ر الاسم اذا كرهه والاوج----------------------------------------------------------------------------------------ه ان يقال يحتمل ان الساءل ظن	1063	6346089502110149574	115	195.0	90	217	52.995391845703125	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4654	true	-580345701019980770	79	207	421	1056	1526	300	اذا اكل احدكم طعاما فليذكر اسم الله------ فان نسي ان يذكر اسم الله ------في اوله فليقل باسم الله علي اوله واخره وعن امية رضي الله تعالي عنها بالتصغير ابن مخشي بفتح الميم وسكون المعجمة وكسر الشين المعجمة وتشديد الياء قال المءلف في فصل الصحابة خزاعي اسدي عداده في اهل البصرة حديثه في الطعام روي عنه ابن اخيه--------------------------------------------------------------------------------- المثني بن عبد الرحمن -----------------------------------------------------------------------قال كان ------------------------------------رجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة بالرفع علي الفاعلية فلما رفعها الي فيه اي فمه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي اي تعجبا لما كشف له في ذلك ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله------- استقاء اي الشيطان ما في بطنه اي استرد منه ما استباحه والاستقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ استفعال من القء بمعني الاستفراغ وهو محمول علي	4654	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1394	false	5875400485556516714	92	235	440	1118	1434	300	اذا اكل احدكم------ فليذكر اسم الله تعالي فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله فليقل ب-سم الله---- اوله واخره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3768 حدثنا مءمل بن الفضل الحراني حدثنا عيسي يعني ابن يونس حدثنا جابر بن صبح حدثنا المثني بن عبد الرحمن الخزاعي عن عمه امية بن مخشي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقم--------------------ة فلما رفعها الي فيه -------قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله عز وجل استقاء----------- ما في بطنه قال ابو داود جابر بن صبح جد سليمان بن حرب من قبل امه 3768 امية بن مخشي بفتح ميم وسكون خاء معجمة وشين بعدها ياء النسبة استقاء اي الشيطان استفعال من القء---------------- وهو محمول علي	1394	6346089502110149574	322	360.5	249	944	34.11016845703125	61	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4767	true	4189045506913987973	197	278	1010	1382	1493	300	ان رسول الله -------------------قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الطيبي ليس هنا لفظ وما تاخر في الترمذي وابي داود وقد الحق في بعض نسخ المصابيح توهما من القرينة الاخيرة وهي قوله وزاد ابو داود من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا اي هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4767	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1476	false	5830139606106870118	174	234	873	1141	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه----------------------- وما تاخر قال و---------------------------------------------------------------------------------------------من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذ-------ا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1476	6346089502110149574	244	447.0	189	391	62.404090881347656	53	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4774	true	2952864331886608087	2	74	11	398	1543	300	قد اعطاني الله من الابل والبقر والغنم والخيل والرقيق اي من المماليك من نوع الانسان قال فاذا اتاك بالمد اي اعطاك الله مالا اي كثيرا او عظيما فلير بصيغة المجهول اي فليبصر وليظهر اثر نعمة الله عليك وكرامته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الظاهرة والمعني البس ثوب-ا جيدا ليعرف الناس انك غني وان الله انعم عليك بانواع النعم وفي شرح السنة هذا في تحسين الثياب بالتنظيف والتجديد عند- الامكان من غير ان يبالغ في النعامة والدقة	4774	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1489	false	-3746643918414406542	92	192	452	974	1508	300	قد ات-اني الله من الابل------- والغنم والخيل والرقيق------------------------------ قال فاذا ات---------------اك الله مال------------------ا فلي-------------------------------ر اثر نعمة الله عليك وكرامته AUTO باب في المصبوغ بالصفرة 4064 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن زيد يعني ابن اسلم ان ابن عمر كان يصبغ لحيته بالصفرة يسكن من التسكين اي يلم شعثه ويجمع متفرقة و وسخة ضبط بكسر ففتح 4063 دون اي خسيس و فلير علي بناء المفعول ا----------------ي البس لباسا جيدا ليعرف الناس انك غني وليقصدك المحتاجون بطلب الزكاة والصدقات قيل--- هذا في تحسين الثياب بالتنظيف والتجديد عنده الامكان من غير ان يبالغ في النعامة والرقة	1489	6346089502110149574	222	334.5	179	643	34.52566146850586	34	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4776	true	1042678950199820952	152	296	816	1574	1594	300	عن الوشر ب----واو مفتوحة ف--معجمة ساكنة فراء وهو علي ما في النهاية تحديد الاسنان وترقي----------ق اطرافها تفعله المراة الكبيرة تتشبه---- بالشواب قال بعضهم وانما نهي عنه لما فيه من التغريز وتغيير خلق الله تعالي والوشم اي وعن الوشم وهو ان يغرز الجلد بابرة ثم يحشي بكحل او نيل فيرزق اثره او يخضر والنتف اي وعن نتف النساء الشعور من وجوههن او نتف اللحية او الحاجب بان ينتف البياض منهما او نت-----------ف الشعر------------------------------ عند المصيبة والنهي عن الوشر والوشم لما فيهما من تغيير خلق الله ذكره القاضي وغيره من الشراح وعن مكامعة ال---رجل ال---رجل بغير شعار بكسر اوله اي ثوب يتصل بشعر البدن وفي النهاية اي مضاجعة الرجل صاحبه في ثوب واحد لا حاجز بينهما يعني بان يكونا عاريين والظاهر الاطلاق ويحتمل ان يكون النهي مقيدا بما اذا لم يكونا ساتري العورة وكذا قوله ومكامعة----------- المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه	4776	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1485	false	-6047490621880040537	32	128	177	680	1555	300	من الوشر بفتح واو فسكون شين معجم------ة وراء مهملة هو معالجة------------ الاسنان بما يحددها ويرقق اطرافها تفعله المراة المسنة تشبهه بذلك بالشواب والوشم -------------------------------------------------------------------------------هو ان يغرز الجلد بابرة ثم يحشي كحلا او غي--ره من خضرة او سواد والنتف اي نت-------------------------------------------------------------ف البياض من اللحية والراس او نتف الشعر عن الحاجب وغيره للزينة او نتف عند المص-------------------------------------------------------------------------------يبة وعن مكامعة المكامعة المضاجعة بغير شعار بكسر الشين ما يلي الجسد من الثوب اي ب------------------------------------------لا حاج----------------------------------------------------ب من ثوب في اسفل ثيابه والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه	1485	6346089502110149574	255	313.0	197	836	30.502391815185547	34	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4777	true	1126159209688991292	35	101	191	532	1576	300	يعني لبس الحرير حرام علي الرجال سواء كان تحت الثياب او فوقها وعادة جهال العجم ان يلبسوا تحت الثياب ثوبا قصيرا من الحرير ليلين اعضاءهم قال الطيبي ولعل لفظي يجعل واسفل ينبوان عنه ولو اريد ذلك لقيل وان يلبس تحت الثياب وكذا قوله او يجعل علي منكبيه حريرا اي علما من حرير زاءدا علي قدر اربع اصابع مثل الاعاجم وعن النهبي بضم فسكون مصدر بمعني النهب	4777	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1485	false	-6047490621880040537	219	260	1132	1346	1555	300	يعني لبس الحرير حرام علي الرجال سواء كان تحت الثياب او فوقها وعادة جهال العجم ان يلبسوا تحت الثياب ثوبا قصيرا من ح--رير ليلين اعضاءهم------------------------------------------------------------------------------------------- او يجعل علي منكبين هو ان يلقي ثوب الحرير علي الكتفي-----------------------------ن النهبي بضم النون----- بمعني النهب	1485	6346089502110149574	184	308.0	147	341	53.95894241333008	32	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4786	true	4768183832409791959	34	103	181	521	1532	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر اي الصديق دخلت علي رسول الله------------------- وعليها ثياب رقاق بكسر الراء جمع رقيق ولعل هذا كان قبل الحجاب فاعرض عنها----------------------------- وقال اي حال كونه معرضا يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض اي زمان البلوغ وخص المحيض للغالب لن يصلح ان يري بصيغة المجهول اي يبصر منها اي من بدنها واعضاءها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه قال	4786	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1504	false	-1397483115124607461	220	269	1154	1388	1541	300	عاءشة رضي الله عن------ها ان اسماء بنت ابي بكر---------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق-------------------------------------------- فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------------ يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم--------------------------حيض لم ت-------صلح ان يري---------------------- من---------------------ها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه قال	1504	6346089502110149574	181	271.0	143	388	46.64948272705078	32	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4803	true	-2839785766315743624	58	112	276	531	1525	300	رضي الله عنه ان ال---نبي------------------------ اخذ حريرا اي ثوب حرير- فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اي كل واحد منهما حرام علي ذكور امتي وفي شرح الطيبي قيل القياس حرامان الا انه مصدر وهو لا يثني ولا يجمع او التقدير كل واحد منهما حرام فافرد لءلا يتوهم الجمع	4803	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1487	false	-2652085278194657800	173	256	859	1269	1534	300	رضي الله عنه يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اخذ ح-------------ريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام والسفر اتفاقي ويحتمل ان العلة مجموعهما او كل واحد منهما وكان من جوزه للحرب راي ان العلة كل منها والله تعالي اعلم AUTO باب في الحرير للنساء 4057 ان هذين اشارة الي جنسهما لا عليهما فقط حرام--------------- قيل القياس حرامان الا انه مصدر وهو لا يثني ولا يجمع و--التقدير كل واحد منهما حرام فافرد لءلا يتوهم الجمع	1487	6346089502110149574	191	318.0	149	440	43.40909194946289	35	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4804	true	-3981915272196703011	156	245	802	1236	1515	300	ما لك اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه قاله الخطابي وغيره فطرحه اي النبي كما سبق او الرجل بنفسه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار بكسر الحاء جمع الحلي اي زينة بعض الكفار في الدنيا او زينتهم بعض الكفار في الدنيا او زينتهم في النار بملابسة السلاسل والاغلال وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديث وقيل انما كرهه لاجل نتنه فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق اي اتخذه من ورق ولا	4804	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1543	false	7453673495506803588	112	147	554	707	1507	300	ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرح----------------------------------------------------------------------------------ه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال ات----------خذه من ورق ولا	1543	6346089502110149574	144	244.5	109	434	33.17972183227539	31	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	0	73	0	376	1546	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور بتشديد الواو المكسورة ويفتح علي ما سبق حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب قال الطيبي التحليق في الحديث راجع الي قولهم ابل محلقة اذا كان وسمه الحلق ولا يحمل هذا النكير علي التهديد بل علي النظر له والمعني ان ذلك يضر بحبيبه مضرة النار ولكن عليكم هو للترغيب بالفضة فالعبوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها------------------------------------------------------ اشارة الي ان التحلية المباحة معدودة	4810	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1546	false	642617687393922697	237	300	1158	1487	1487	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حب---------------------------------------يبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن عليكم----------- بالفضة فالعبوا بها 4237 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ربعي بن حراش 4236 ان يحلق من التحليق والجليب كالولد فالعبوا بها اي خذوا منها الزينة المباحة كالخاتم للذكر وفي العبارة اشارة الي ان التحلية المباحة معدودة-	1546	6346089502110149574	165	259.5	133	538	30.669145584106445	31	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	114	209	587	1080	1546	300	اسماء بنت يزيد رضي الله تعالي عنه اي ابن السكن ان رسول الله------------------- قال ايما امراة تقلد- قلادة بكسر القاف من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا بضم اوله ويكسر ففي النهاية الخرص بالضم والكسر الحلقة الصغيرة وهي من حلي الاذن وقال ابن الملك الخرص بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وقيل بكسر الخاء قلت والاول هو المشهور علي لسان اهل مكة وفي القاموس الخرص بالضم ويكسر حلقة الذهب والفضة او حلقة القرط او الحلقة الصغيرة من الحلي جعل الله في اذنها مثله من النار يوم القيامة	4810	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1547	false	-2269899170364355646	95	137	480	684	1525	300	اسماء بنت يزيد حدثته-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من -----------ذهب قلدت في عنقها مثله- من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل----- في اذنها مثله من النار يوم القيامة	1547	6346089502110149574	170	274.5	134	513	33.13840103149414	31	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4877	true	4051704614665377578	19	97	87	476	1515	300	ابي هريرة--------- رضي الله عنه قال-- اتي رسول الله اي جء بمخنث تقدم ضبطه ومعناه قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله--------------- ما بال هذا اي الشخص او الرجل قالوا يتشبه بالنساء اي في القول والفعل من الحركات والسكنات واستعمال الحناء فامر به اي بنفيه فنفي اي اخرج الي النقيع بالنون وهو موضع بالمدينة كان حمي فقيل-- يا رسول الله الا نقتله اي نحن وفي نسخة بالخطاب اي الا تامر بقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	4877	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1824	false	-8591801310978406231	179	226	897	1128	1497	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي---------------- بمخنث----------------- قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله------ يتشبه بالنس-------------------------------------------------------اء فامر ب---------ه فنفي-------- الي ال---------------------------------نقيع فقالوا يا رسول الله الا نق------------------------------------------تله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	1824	6346089502110149574	166	227.5	129	417	39.80815505981445	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4930	true	-1721339798188445090	88	129	461	652	1567	300	عبيد الله بن علي وهي قابلة ابراهيم ابن النبي------------------------------- قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله وجعا -------------------في راسه اي ناشءا من كثرة الدم الا قال اي له احتجم ولا وجعا في رجليه اي ناشءا من الحرارة الا قال اختضبهما	4930	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1425	false	6615908944662783979	118	160	564	756	1487	300	عبيد الله بن علي بن ابي رافع عن جدته سلمي خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في ر----------------------اسه الا قال------ احتجم ولا وجعا في رجليه الا ق--------------------ال اخ-ضبهما	1425	6346089502110149574	103	163.5	79	241	42.738590240478516	19	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4946	true	-5286028568625511264	63	175	342	926	1622	300	يسمينه رقية النملة وهو قولهن العروس تنتعل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير انها لا تعصي الرجل فاراد بهذا المقال تانيب حفصة والتعريض بتاديبها حيث اشاعت السر الذي استودعه اياها علي ما شهد به التنزيل وذلك قوله سبحانه 16 واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم 30 الاية وعلي هذا المعني نقله الحافظ ابو موسي في كتابه عنه قال فان يكن الرجل متحققا بهذا عارفا به من طريق النقل فالتاويل ما ذهب اليه قال الاشرف يمكن انه اراد برقية النملة اخرها وهو قوله غير ان لا تعصي اطلاقا للكل وارادة للجزء اي الا تعلمين حفصة ان العروس لا تعصي الرجل فانها قد عصتني ب---افشاء السر----------------------------- ولو كانت تعلم رقية النملة لما	4946	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1436	false	-7981560337862609844	108	146	532	731	1501	300	تسمي-ه رقية النملة وهو قولهم العروس تنتعل وتختضب وتكتحل وكل شء تف-عل غير انها لا تعصي الرجل والمقصود -----------------------تعريض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفصة ب------------------------انها عصت الزوج في افشاءها سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كانت تعلم رقية النملة لما	1436	6346089502110149574	144	27.0	117	616	23.376623153686523	21	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4974	true	7313703731590915348	170	242	850	1186	1489	300	بريدة رضي الله تعالي عنه ان النبي -------------------كان لا يتطير من شء اي من جهة شء من الاشياء اذا اراد فعله ويمكن ان تكون من مرادفة للباء فالمعني ما كان يتطير بشء مما يتطير به الناس فاذا بعث عاملا اي اراد ارسال عامل سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي اي ابصر وظهر بشر ذلك بكسر الموحدة اي اثر بشاشته وانبساطه في وجهه وان كره اسمه رءي كراهيته ذلك اي	4974	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1447	false	-3420087559859160019	200	238	1003	1170	1458	300	بريدة عن ابي-----------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------اذا بعث عاملا------------------- سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي------------- بشر ذلك------------------------------------ في وجهه وان كره اسمه رءي كراهي-ة ذلك في	1447	6346089502110149574	136	194.5	103	355	38.30986022949219	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	129	177	668	892	1527	300	واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح اي به كما في الاصل الاصح اي باسمها وفي نسخة بها اي بتلك القرية او باسمها علي تقدير مضاف او اكتسب تانيث من المضاف اليه ورءي بنسر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه	4975	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1447	false	-3420087559859160019	239	262	1175	1280	1458	300	واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورءي بش-ر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه	1447	6346089502110149574	104	190.0	81	224	46.42856979370117	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4982	true	-8008317600278356933	6	40	26	205	1592	300	تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل الس-------ماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف---اذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم ف----يقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق	4982	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1761	false	3987323193676673831	68	103	356	543	1550	300	تكلم الله------- بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق	1761	6346089502110149574	167	305.0	136	195	85.64102935791016	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	204	240	1077	1270	1593	300	تكلم الله عز وجل بالوحي تسمع اهل الس-------ماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف---اذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم---- فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق	4988	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1761	false	3987323193676673831	68	105	356	556	1550	300	تكلم الله------- بالوحي -سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق فيقولون الحق	1761	6346089502110149574	181	326.0	148	209	86.60286712646484	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	197	251	995	1276	1557	300	في تفسير هذه الزيادة واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم -اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1752	false	-3182728118167838196	217	258	1116	1343	1574	300	----في رءياه الطويل وام-ا الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي ا--لله عليه وسل--م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة ف--------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	1752	6346089502110149574	186	299.5	151	301	61.79402160644531	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	80	197	408	983	1534	300	المسلم عليه واحدا فرد عليه اما بمثله او باحسن منه ثم جلس اي الرجل فقال النبي عشر اي له عشر حسنات او كتب او حصل له او ثبت عشر او المكتوب له عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس فقال ثلاثون اي بكل لفظ عشر حسنات رواه الترمذي وابو داود وع----------------------------------------------------------------ن معاذ بن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي------------------- بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركة الزيادة علي الاصل ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل	5049	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1908	false	-2778222721611008949	130	224	658	1128	1506	300	السلام علي-----كم فرد عليه السلام ----------------ثم جلس فقا---------ل النبي صلي ا-لله عليه وسلم ------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس ف-------------------------------------------------------------------------قال ثلاثون 5196 حدثنا اسحاق بن سويد الرملي حدثنا ابن ابي مريم قال اظن اني سمعت نافع بن يزيد قال اخبرني ابو مرحوم عن سهل بن معاذ بن انس عن ابي-----------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه -زاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته----------------------------- ومغفرته فقال اربعون -قال هكذا تكون الفضاءل	1908	6346089502110149574	298	426.5	235	658	45.288753509521484	50	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5052	true	-5233368316625291932	15	56	72	266	1549	300	حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الملك--- ابراهيم حد------ثنا سعيد بن خالد --------قال حدثني عبد الله بن ال-فضل حدثنا عب-د الله بن ابي رافع عن علي------------ رضي الله تعالي عنه قال ابو داود رفعه الحسن بن علي قال يجزء عن الجماعة	5052	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1912	false	-30450765194773086	70	116	340	559	1453	300	حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الملك بن ابراهيم الجدي حدثنا سعيد بن خالد الخزاعي قال حدثني عبد الله بن المفضل حدثنا عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه قال ابو داود رفعه الحسن بن علي قال يجزء عن الجماعة	1912	6346089502110149574	186	326.0	146	225	82.66666412353516	34	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5091	true	2266292535010522669	134	162	686	838	1543	300	بالسمت الي ------ما يري علي الانسان من الخشوع والتواضع لله ------وبالهدي ما يتحلي به من السكينة والوقار والي ما يسلكه من المنهج المرضي وبالدل حسن الخلق ولطف الحديث	5091	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1914	false	-6521248383296673271	157	186	830	990	1549	300	بالسمت في الحديث ما يري علي الانسان من الخشوع والتواضع لله تعالي وبالهدي ما يتحلي به من السكينة والوقار و----ما يسلكه من المنهج المرضي وبالدل حسن الخلق وحسن الحديث	1914	6346089502110149574	141	258.0	115	164	85.9756088256836	23	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5113	true	782071008262725062	106	263	527	1362	1552	300	بن ربيعة الساعدي الانصاري سبق ترجمته انه سمع رسول الله يق-------------------ول وهو اي النبي خارج من المسجد جملة حالية فاختلط قال الطيبي هو مسبب عن محذوف هو المقول اي يقول كيت وكيت فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال----------------------------- للنساء فالفاء في فاختلط مسبب عن مقول يقول وفي فقال عن اختلط اه وقوله استاخرن من باب الاستفعال بمعني التفعل فالمعني تاخرن عن وسط الطريق وابعدن عن حاقها الي حافتها كما يدل عليه قوله فانه اي الشان ليس لكن ان تحققن الطريق بضم القاف الاولي اي تذهبن في حاق الطريق والحاق بتشديد القاف الوسط عليكم بحافات الطريق جمع حافة بتخفيف الفاء اي باطرافها وجوانبها وفي النهاية الحافة الناحية وعينها واو بدليل تصغيرها علي حويفة فكانت المراة اي بعد ذلك الامر تلصق بفتح الصاد اي تل-زق بالجدار وتبالغ في لصوقها حتي ان بكسر الهمزة ثوبها ليتعلق اي احيانا بالجدار رواه---------------------------------------------- ابو---------------------- داود والبيهقي في شعب الايمان وع--ن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- نهي ان يمشي يعني الرجل	5113	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1931	false	-8982256130768535056	108	198	526	974	1478	300	بن ابي اسيد----- الانصاري عن ابي---ه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو--------- خارج من المسجد فاخت-------------------------------------------------------------------------لط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء-------------------------------------------------------------- استاخرن------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه--------- ليس لكن ان تحققن الطريق------------------------------------------------------------------ عليكن بحافات الطريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت ال------------------------------------مراة تلتصق بالجدار----------------- حتي ان------------ ثوبها ليتعلق---------- بالجدار من لصوقها به 5273 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا ابو قتيبة سلم بن قتيبة عن داود بن ابي صالح المدني عن نافع عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يمشي يعني الرجل	1931	6346089502110149574	260	243.0	206	973	26.721479415893555	41	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5149	true	-1776318979672483829	106	164	546	834	1493	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان------- امراة ق----------------------------------الت يا رسول الله اني--- ولدت غلاما اي نفسه فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم اي تبركا بهما فذكر بصيغة المجهول اي فذكر بعض لي انك تكره ذلك اي كراهة تحريم كما يدل عليه ما اجاب فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي بالاستفهام الانكاري او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	5149	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1839	false	8171956039974333009	163	209	816	1038	1452	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما-------- فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر---------------------------------------- لي انك تكره ذلك ------------------------------------فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيت--------------------ي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	1839	6346089502110149574	171	260.0	134	332	51.50602340698242	32	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5150	true	8425963737846683616	125	220	645	1109	1520	300	بشر بن------ المفضل وغيره------------------ عن عمه اسامة بن اخدري بفتح همزة وسكون خاء معجمة وفتح دال مهملة وكسر راء وياء مشددة لم يذكره المءلف في اسماءه وقيل في صحبته وفي اسناد حديثه مقال له حديث واحد في تغيير الاسماء ان رجلا يقال له اصرم افعل من الصرم كان في النفر الذي افرد الموصول باعتبار لفظ النفر وجمع في قوله اتوا بحسب المعني ونحوه قوله تعالي 16 كالذي خاضوا التوبة 69 وفي نسخة الذين اتوا رسول الله------------------- فقال له رسول الله------------------- ما اسمك قال ا----صرم قال بل انت ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعة بضم زاي وسكون راء ماخوذ من الزرع	5150	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1833	false	8964351711176017500	25	164	127	812	1444	300	بشر يعني ابن المفضل قال حدثني بشير بن ميمون عن عمه اسامة بن اخدري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا يقال له ا--------------صرم كان في النفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال انا اصرم قال بل انت زرعة 4955 حدثنا الربيع بن نافع عن يزيد يعني ابن المقدام بن شريح عن ابيه عن جده شريح عن ابيه هانء انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله الخطاب الرجل برة بفتح الباء الموحدة وتشديد الراء المهملة من البر بكسر الباء وهو فعل الخير ففي هذا الاسم تزكية بانها فاعلة الخيرات سميت بصيغة المجهول للمتكلم 4954 ابن اخدري بفتح همزة وفي اخره ياء النسبة المشددة 4955 اصرم افعل من الصرم وهو القطع انت زرعة بضم زاي وسكون راء م------ن الزرع	1833	6346089502110149574	165	220.5	127	977	16.8884334564209	30	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5159	true	-448128274995875650	146	199	769	1048	1571	300	يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وشاهده قول النبي انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض الحديث وذهب اخرون الي ان المراد منه مدح البيان والحث علي تحسين الكلام وتحبير الالفاظ لان احدي القرينتين وهو قوله ان م---------------------------------------------------------------------------------------ن الشعر حكما علي	5159	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1852	false	8345985938458816338	240	276	1153	1331	1452	300	يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله ان من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي	1852	6346089502110149574	84	15.5	67	367	22.888282775878906	15	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5222	true	3597472592669132109	145	217	738	1090	1490	300	قال جاء اعرابي اي واحد من الاعراب وهم سكان البادية من العرب فاناخ راحلته ثم عقلها اي قيدها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله------------------- فلما سلم اي من الصلاة او عليه عليه السلام اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اي رفع صوته بقوله اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله------------------- اتقولون في النهاية اي اتظنون هو اضل ام بعيره اي اجهل الم تسمعوا الي ما قال	5222	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1809	false	-1238776349870591291	147	205	706	991	1432	300	قال جاء اعرابي--------------------------------------------- فاناخ راحلته ثم عقلها--------- ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم -رسول ال-له صلي الله عليه وسل--م اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي ------------------اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقول---------------------ون هو اضل ام بعيره-------- الم تسمعوا الي ما قال	1809	6346089502110149574	233	368.5	184	390	59.74359130859375	42	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5294	true	-1348146495791253286	127	225	640	1123	1520	300	قال بينا نحن عند رسول الله------------------- اذ جاءه رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار ليس في العرب سلمة غيرهم فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي اي والد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفيه تغليب شء اي من البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابرهما بفتح الموحدة اي اصلهما واحسن اليهما به اي بذلك الشء من البر الباقي بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء ومنه صلاة الجنازة والاستغفار اي طلب المغفرة لهما وهو تخصيص بعد تعميم وانفاذ عهدهما اي امضاء وصيتهما من بعدهما اي من بعد موتهما ولو من من عهدهما وصلة الرحم اي واحسان الاقارب التي لا توصل الا بهما	5294	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1893	false	355018583760907065	76	203	369	1022	1488	300	قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة-------------------------------------------------- فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء شجاعا بضم الشين اقرع هي الحية التي انحسر الشعر عنها من كثرة سمها 5141 فيلعن اباه اشارة الي ان المراد هو ان يتسبب للعن ابيه لا ان يباشر به وهذا السءال والجواب مبنيان علي مقتضي ذلك الوقت والا ففي هذا الوقت قد توجد المباشرة ايضا قال النووي وفي الحديث تحريم الوساءل والزراءع اي الي المحرمات 5142 الصلاة عليهما الظاهر ان المراد بها الترحم لكن في التعبير باسم الصلاة اذن في الترحم عليهما ولو باسم الصلاة ويحتمل ان المراد صلاة الجنازة ابره------------------------------------م--------------------------ا ب--ه بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما ----------------------------والاستغفار--------------- لهما-------------------- وانفاذ عهد-----------------هما من بعده----------------------------------ما وصلة الرحم ا------------------لتي لا توصل الا بهما	1893	6346089502110149574	211	280.0	165	899	23.470521926879883	36	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	165	267	905	1470	1646	300	عمر ----------قال قال رسول الله--------------- ان من عباد الله اي الكاملين في الايمان العاملين بالاحسان لاناسا اي جماعة عظيمة من الاولياء ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء اي ممن فاتهم التزاور والا فالتحابب والتجالس لله بين كل نبي وامته حاصل بلا شبهة اللهم الا ان يراد بالتحابب ونحوه وجود الفعل بين المتماثلين والشهداء اي ممن فاتهم المجالسة ونحوها يوم القيامة بمكانهم اي بمنزلة الاولياء المتحابين ومكانتهم ومرتبتهم الزاءدة علي غيرهم من الله اي من قربه سبحانه قالوا يا رسول الله تخبرنا بهمزة مقدرة وهو اقرب الي الادب او خبر معناه الامر بمعني الالتماس اي اخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا	5374	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1313	false	-2571747598083665748	186	226	902	1105	1469	300	عمر بن الخطاب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله----------------------------------------- لاناسا--------------------------- ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشهداء----------------------------- يوم القيامة بمكان-----------------------------------------------------------------هم من الله تعالي------------ قالوا يا رسول الله تخب---------------------------------------------------------------------------رنا من هم قال هم قوم تحابوا	1313	6346089502110149574	165	221.5	131	590	27.966102600097656	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5390	true	5606318719432997664	119	155	621	838	1580	300	بالجيم التفتيش عن بواطن الامور بتلطف ومنه الجاسوس وبالحاء تطلب الشء بالحاسة- كاستراق السمع وابصار الشء خفية وقيل الاول التفحص عن عورات الناس وبواطن امورهم بنفسه او غيره والثاني بن-------------فسه وقيل الاول مخصوص بالشر والثاني اعم	5390	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1820	false	8210954853049118730	24	61	144	360	1573	300	بالجيم تعرف الخب-------------ر بتلطف ومنه الجاسوس وبالحاء تطلب الشء ب--حاسته كاستراق السمع وابصار الشء خفية وقيل الاول التفحص عن عورات الناس وبواطن الامور بنفسه او غيره والثاني ان يتولي ذلك بنفسه وقيل الاول مخصوص بالشر والثاني يعم	1820	6346089502110149574	186	331.0	153	231	80.51947784423828	28	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5396	true	1847526938318244694	91	186	477	957	1524	300	فيها الي زيادة القول ومجاوزة--- الصديق طالبا للسلامة ودفعا لل-ضرر وقد رخص في بعض الاحوال في اليسير من الافساد لما يءمل فيه الكثير من الاصلاح --فالكذب في الاصلاح بين اثنين هو ان ينمي من احدهما الي صاحبه خيرا ويبلغه جميلا وان لم يكن سمعه منه يريد بذلك الاصلاح والكذب في الحرب -ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يقوي به اصحابه ويكيد به عدوه وقد روي عن النبي انه قال الحرب خدعة واما كذب الرجل زوجته هو ان يعدها ويمنيها ويظهر لها من المحبة اكثر مما في نفسه يستديم بذلك صحبتها وي--صلح به- خلقها قال	5396	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1822	false	-8374257809048142629	29	95	138	466	1521	300	فدخل علي زيادة القول ومجاوزة حد الصد-ق ط-لبا للسلامة ودفعا للتضرر وقد رخص في بعض الاحوال في اليسير من ال-فساد لما يءمل فيه------- من ال-صلاح ثم الكذب في --اصلاح ذات البين قد سبق واما ف----------------------------------------------------------------------------------ي الحرب فان يظهر من نفسه قوة وي-حدث بما يقوي--- اصحابه ويكيد به عدوه و----------------------------------------كذب ال----زوج----ة ان ي---------------ظهر لها من المحبة اكثر مما في نفسه يستديم بذلك صحبتها ويستصلح بها خلقها قيل	1822	6346089502110149574	294	415.0	232	490	60.0	41	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5399	true	3828597270519966152	0	43	0	196	1514	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقي-ه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر اي في اجر السلام او في اجر ترك الهجر او فيهما وان لم يرد عليه اي السلام فقد باء بالاثم	5399	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1818	false	-1471529081531962250	129	159	652	793	1481	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر---------------------------------------------- وان لم يرد عليه ----------فقد باء بالاثم	1818	6346089502110149574	138	247.5	108	197	70.0507583618164	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5408	true	-1779705792377146315	79	240	399	1225	1529	300	عن النبي -------------------قال من اكل برجل مسلم اي بسبب غيبته او قذفه او وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه في عرضه او بتعرضه له بالاذية------------------------------------------------------------------- عند من يعاديه ا---------------------------------كلة بالضم اي لقمة وفي نسخة بالفتح اي مرة من الاكل----- فان الله تعالي يطعمه مثلها اي قليلا او كثيرا من جهنم اي من نارها او من عذابها ومن كسا بصيغة الفاعل اي البس شخصا ثوبا برجل مسلم اي بسبب اهانته وفي نسخة بصيغة المفعول وهو الم-------------ناسب للقرينة السابقة وقيل معني الاول كسا نفسه ثوبا ومعني الثاني اكتسي ثوبا فصار مالهما واحد او في النهاية معناه الرجل يكون صديقا ثم يذهب الي عدوه فيتكلم فيه بغير الجميل ليجيزه عليه بجاءزة فلا يبارك الله له فيها قال الطيبي فعلي هذا فالباء في برجل للسببية والجاءزة عامة في المطعو-------------------------------------------------------------------------------------------م والملبوس وعليه كلام اكثر الشارحين فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل ال--باء للتعدية والمراد بالرجل نفسه او غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره مقام سمعة ورياء فان الله يقوم اي منتصرا ومنتقما له اي لاجل افضاح القاءم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	5408	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1807	false	4601759748085646513	72	260	356	1321	1504	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها 4880 يا معشر من امن الخ فيه تنبيه علي ان غيبة المسلم من شعار المنافق لا المءمن يتبع الله عورته اي يجازيه بسوء صنيعه في شان عورة المسلم 4881 من اكل علي بناء الفاعل برجل بسبب اغتياب به والوقيعة فيه بان سبه واغتابه عند عدوه لينال منه ذلك السب والاغتياب الي اكلة اكلة بالضم اي لقمة او------ بالفتح اي مرة من الاكل سواء كان الماكول------------------ قليلا او ك---------------------------------ثيرا ومن كسي علي بناء-------------------------------------------------------------- المفعول وهو المشهور او علي بناء الفاعل اي كسي----------------------- نفسه وقوله برجل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء فيه---- للسببية والمعني علي طبق ما تقدم ويحتمل ان يكون علي بناء الفاعل والمفعول الاول محذوف لافادة العموم او تنزيلا له منزلة اللازم والمراد ان الكاسي يعذب لاستماعه الغيبة واعطاءه علي ذلك ومن قام برجل يحتمل ان الباء للتعدية اي وصفه بالصلاح والتقوي والكرامات وشيهره بها وجعله وسيلة الي تحصيل اغراض نفسه فان الله تعالي له يقوم لتعذيبه وتشهيره من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقو------------------------------------------م به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	1807	6346089502110149574	246	193.5	191	1328	18.52409553527832	34	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5414	true	3398467668875101123	183	245	890	1203	1457	300	الخطابي هذا يرو------------------ي علي وجهين احدهما علي الخبر وهو ان المءمن الممدوح هو المتيقظ الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة في-خدع مرة بعد اخري و---لا يفطن هو----------- به وقد قيل انه----- الخداع في امر الاخرة دون امر الدنيا وثانيهما عل-ي النهي-------------------------------------------- اي لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه---------------------------------- وهذا يصلح ان يكون في امر الدنيا والاخرة	5414	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1802	false	5896384040119223540	19	100	94	501	1471	300	الخطابي لا يلدغ اما بالرفع والمعني عل-----------------ي الخبر---- اي المءمن الممدوح هو الكيس-- الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فينخدع مرة بعد اخري وهو لا يفطن لذلك ولا يشعر به وقد قيل انه اراد الخداع في امر الاخرة دون امر الدنيا او بالكسر علي النهي اي الجزم الا انه كسر العين لالتقاء الساكنين اي لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه وشر وهو لا يشعر وليكن متيقظا حذرا وهذا يصلح ان يكون في امر الدنيا والاخرة	1802	6346089502110149574	266	451.0	210	430	61.86046600341797	45	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5416	true	-7405746889900062737	95	157	466	779	1480	300	الخطابي هذا يرو------------------ي علي وجهين احدهما علي الخبر وهو ان المءمن الممدوح هو المتيقظ الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة في-خدع مرة بعد اخري و---لا يفطن هو----------- به وقد قيل انه----- الخداع في امر الاخرة دون امر الدنيا وثانيهما عل-ي النهي-------------------------------------------- اي لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه---------------------------------- وهذا يصلح ان يكون في امر الدنيا والاخرة	5416	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1802	false	5896384040119223540	19	100	94	501	1471	300	الخطابي لا يلدغ اما بالرفع والمعني عل-----------------ي الخبر---- اي المءمن الممدوح هو الكيس-- الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فينخدع مرة بعد اخري وهو لا يفطن لذلك ولا يشعر به وقد قيل انه اراد الخداع في امر الاخرة دون امر الدنيا او بالكسر علي النهي اي الجزم الا انه كسر العين لالتقاء الساكنين اي لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه وشر وهو لا يشعر وليكن متيقظا حذرا وهذا يصلح ان يكون في امر الدنيا والاخرة	1802	6346089502110149574	266	451.0	210	430	61.86046600341797	45	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5557	true	-2845699090026517844	20	116	91	570	1482	300	رسول الله ولا يظهر لها وجه قا--لوا خرج فراي قبتك---- فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض اختيارا لرضا الله تعالي علي نفسه وما تهواه فخرج رسول الله------------------- ذات يوم فلم يرها اي القبة قال استءناف بيان ما فعلت القبة بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المجهول قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك اي سببه فاخبرناه اي بانه لاجل بناءك القبة فهدمها فقال اما بتخفيف الميم للتنبيه ان كل بناء بكسر الموحدة وهو اما مصدر او اريد به المبني وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا كرره للتاكيد يعني الا ما لا بد منه	5557	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1921	false	8031284870448136128	221	282	1056	1345	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خرج فراي قبتك قال فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها قال---------------------- ما فعلت القبة قا---------------------------------------لوا شكا الينا صاحبها اعراضك عن----ه فاخبرناه فهد-------------------------مها فقال اما--------------------- ان كل بناء-------------------------------------------- وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا------------- يعني ما---- لا بد منه	1921	6346089502110149574	236	345.0	182	504	46.82539749145508	44	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5755	true	-765100601513267630	88	223	442	1153	1541	300	قلة نحن عليها يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير اي عددا وقليل مددا وهذا معني الاستدراك بقوله ولكنكم غثاء بالضم ممدودا قال الطيبي رحمه الله كغثاء السيل قال الطيبي بالتشديد ايضا ما يحمله السيل من زبد ووسخ شبههم به لقلة شجاعتهم ودناءة قدرهم وخفة احلامهم وخلاصته ولكنكم تكونون متفرقين ضعيفي الحال خفيفي البال مشتتي الامال ثم ذكر سببه بعطف البيان فقال ولينزعن اي ليخرجن الله من صدور عدوكم المهابة اي الخوف والرعب منكم اي من جهتكم وليقذفن بفتح الياء اي وليرمين اي الله في قلوبكم الوهن اي الضعف وكانه اراد بالوهن ما يوجبه ولذلك فسره بحب الدنيا وكراهة الموت حيث قال قال قاءل يا رسول الله وما الوهن اي ما سببه وما موجبه قال الطيبي رحمه الله سءال عن نوع الوهن او كانه اراد من اي وجه يكون ذلك الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت	5755	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1575	false	-7130217865721455729	52	88	259	450	1528	300	قلة نحن يو------مءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولك---------------------------------------------نكم غثاء---------------------------------- كغثاء السي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولينزعن ا----------لله من صدور عدوكم المهابة---------------- من------------كم وليقذفن ا-------------------------لله في قلوبكم الوهن فقا------------------------------------------------------------------------------ل قاءل يا رسول الله وما ال--------------------------------------------------------------------------------------------------وهن قال حب الدنيا وكراهية الموت	1575	6346089502110149574	182	275.0	146	711	25.597749710083008	28	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5796	true	3752218107008147170	234	257	1202	1306	1519	300	فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان -مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	5796	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1552	false	6791680019193245106	134	157	642	747	1417	300	فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان تمت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	1552	6346089502110149574	104	203.0	81	105	99.04762268066406	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5808	true	-3783396513316618368	196	235	979	1170	1536	300	عبد الله بن عمر قا-ل كنا قعودا اي قاعدين عند رسول الله فذكر الفتن اي الواقعة في اخر الزمان فاكثر اي البيان في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس سبق معناه اللغوي فقال قاءل------------- وما فتنة الاحلاس قال هي هرب	5808	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1549	false	5706887528746811368	117	147	584	727	1538	300	عبد الله بن عمر يقول كنا قعودا---------- عند رسول الله فذكر الفت-------------------------ن فاكثر---------- في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس----------------- فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب	1549	6346089502110149574	127	198.5	100	205	61.95121765136719	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5810	true	-8595716719597763030	189	289	1007	1515	1578	300	يصبح الرجل فيها مءمنا اي لتحريمه دم اخيه وعرضه وماله ويمسي كافرا اي لتحليله ما ذكر ويستمر ذلك حتي يصير الناس الي فسطاطين بضم الفاء وتكسر اي فرقتين وقيل مدينتين واصل الفسطاط الخيمة فهو من باب ذكر المحل وارادة الحال فسطاط ايمان بالجر علي انه بدل وفي نسخة بالرفع واعرابه مشهور اي ايمان خالص لا نفاق فيه اي لا في اصله ولا في فصله من اعتقاده وعمله وفسطاط نفاق لا ايمان فيه اي اصلا او كمالا لما فيه من اعمال المنافقين من الكذب والخيانة ونقض العهد وامثال ذلك فاذا كان ذلك- فانتظروا الدجال اي ظهوره من يومه او من غده	5810	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1550	false	2193158961080061499	49	80	254	412	1505	300	يصبح الرجل فيها مءمنا------------------------------- ويمسي كافرا----------------------------- حتي يصير الناس الي فسطاطين فسط---------------------------------------------------------------------------------------------اط ايمان-------------------------------------------------------------- لا نفاق في-------------------------------------------ه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كان ذاكم فانتظروا الدجال--------- من يومه او من غده	1550	6346089502110149574	153	227.0	122	509	30.05893898010254	28	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5867	true	-2986905687015382361	31	183	155	958	1574	300	الله المعني لا تفوض امورهم الي فاضعف عن كفاية مءنتهم وسد خلتهم ولا تفوضهم الي انفسهم فيعجزوا عن انفسهم لكثرة شهواتها وشرورها ولا تفوضهم الي الناس فيختا-روا انفسهم علي هءلاء فيضيعوا بل هم عبادك فافعل بهم ما يفعل السادة بالعبيد ثم وضع يده علي راسي اي لحكمة ستاتي مع ما فيه من البركة وهو يحتمل الاستمرار علي ذلك المرام حتي فرغ من الكلام ويحتمل انه وضعها ثم رفعها ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة اي خلافة النبوة قد نزلت الارض المقدسة اي من المدينة الي ارض الشام كما وقعت في امارة بني امية فقد دنت اي قربت الزلازل اي وقوعها وهي مقدمات زلزلة الساعة التي هي شء عظيم وقد اخبر سبحانه ايضا بقوله 16 اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة 1 والزلزلة هي الحركة والزلزال مصدر والبلابل جمع بلبلة ففي النهاية هي الهموم والاحزان وبلبلة الصدر وسواسه والامور العظام اي من اشراط الساعة والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه	5867	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0941	false	-6788618472071067172	54	107	279	552	1489	300	اللهم------ لا تكلهم ------الي فاضعف عن---------------------هم ولا ت-كلهم الي انفسهم فيعجزوا عن---------------------------ها ولا ت-كلهم الي الناس فيستاثروا عليهم---------------------------------------------------------------- ثم وضع يده علي راسي او قال علي هامتي------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلاف----------------ة قد نزلت ار--ض المقدس-------------------------------------------------------ة فقد دن--------ت الزلازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلابل -------------------------------------------------------------والامور العظام------------------- والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه	941	6346089502110149574	241	314.0	191	804	29.97512435913086	40	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5887	true	-4079641502460912482	211	240	1060	1208	1484	300	الدارقطني في سننه-------------------- عن محمد بن علي قال ان لمهدينا ايتين لم تكونا منذ خلق الله السموات والارض ينكسف القمر لاول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه	5887	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1569	false	-1900363865014747585	231	265	1142	1310	1502	300	الدارقطني من طريق عمرو بن شمر عن جابر عن محمد عن علي قال ان لمهدينا ايتين لم تكونا منذ خلق الله السموات والارض تنكسف القمر لاول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه	1569	6346089502110149574	140	260.0	111	168	83.33333587646484	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5890	true	-5144421427261062479	25	75	140	401	1556	300	ان اول الايات الدخان ثم خروج الدجال ثم نزول عيسي عليه الصلاة والسلام ثم خروج ياجوج وماجوج ثم خروج الدابة ثم طلوع الشمس من مغربها ف-----ان الكفار يسلمون في زم-ن عيسي عليه السلام حتي تكون الدعوة واحدة ولو كانت الشمس طلعت من مغربها قبل خروج الدجال ونزوله---- لم يكن الايمان	5890	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1581	false	8379185446863183758	50	94	239	466	1557	300	ان اول الايات ظهور الد----------جال ثم نزول عيسي ثم خ--------------------روج ياجوج وماجوج ثم خروج الدابة و--طلوع الشمس من مغربها وذلك لان الكفار يسلمون في زمان عيسي------------ حتي تكون الدعوة واحدة ولو كانت الشمس طلعت من مغربها قبل خروج الدجال ونزول عيسي لم ينفع الكفار	1581	6346089502110149574	193	330.5	154	271	71.21771240234375	33	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5926	true	4605822856606347529	213	288	1138	1511	1568	300	فلما قضي صلاته اي اداها وفرغ عنها---------- جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم ضاحكا علي عادته الشريفة فقال ليلزم بفتح الزاي او ليلتزم كل انسان مصلاة اي موضع صلاته فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتاخر ثم قال هل تدرون لم جمعتكم اي بنداء الصلاة جامعة قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي لامر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة ولا رهبة اي ولا لخوف من عدو ولكن جمعتكم لان تميما الداري	5926	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1587	false	2304558513166812681	242	283	1205	1408	1498	300	فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك ----------------------------------قال ليل---------------------زم كل انسان مصلاه-------------------------------------------- ثم قال هل تدرون لم جمعتكم---------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال اني------ ما جمعتكم لرهب---------------------------------ة ولا رغبة------------------- ولكن جمعتكم -ان تميما الداري	1587	6346089502110149574	167	225.0	132	383	43.60313415527344	28	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5937	true	-6326995941262902217	73	127	375	645	1523	300	ما انت قالت انا الجساسة اذهب الي ذلك القصر اي المعبر عنه فيما سبق بالدير فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل صفة ثانية اي مقيد بالسلاسل في الاغلال اي معها ينزو بسكون النون وضم الزاي اي يثب وثوبا فيما بين السماء والارض وابعد من قال انه متعلق بمسلسل فقلت من انت قال انا الدجال	5937	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1587	false	2304558513166812681	45	73	214	354	1498	300	ما انت قالت انا الجساسة اذهب الي ذلك القص------------------------------ر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسل---------------------------سل في الاغلال-------- ينزو ف-----------------------------------يما بين السماء والارض------------------------------ فقلت من انت قال انا الدجال	1587	6346089502110149574	139	230.5	111	270	51.48147964477539	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms5980	true	3367228830571705877	95	190	501	1032	1619	300	عبد الله بن عمر قال قال رسول الله يطوي ا-------------------لله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اي الطلمة القهارون اين المتكبرون اي بمالهم وجاههم وخيلهم وحشمهم لقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة حفاة عراة غرلا ثم يطوي الارضين بفتح الراء وتسكن بشماله وفي رواية ياخذهن اي بدل يطوي فالتقدير ثم ياخذهن--------------- بيده الاخري وهذه الرواية اوفق بحديث وكلتا يديه يمين وضميرهن الي الارضين بقرينة ذكر السموات ويحتمل ان المصنف نقل بالمعني وان لفظ الرواية ثم ياخذ الارضين بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	5980	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1759	false	6771332804160418208	168	215	808	1057	1501	300	عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجب-------------------ارون اين المتكبرون ------------------------------------------------------------------------------------ثم يطوي ال--------------------------------------------------------------ارضين ثم ياخذهن قال ابن العلاء بيده الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	1759	6346089502110149574	204	322.0	165	566	36.04240417480469	33	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6022	true	-3696240434186001545	144	247	747	1255	1512	300	حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله--- من وراه ظهره كذا في سنن ابي داود وبعض نسخ المصابيح وفي اكثرها او من وراء ظهره وفي جامع الاصول ام بدل او والاول اولي واوفق للجمع بين معني الايتين 16 فاما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 25 16 واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا الانشقاق 10 الكشاف قيل يغل يمناه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره ويءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره كذا ذكره الطيبي رحمه الله وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم	6022	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1768	false	-3945556657622484668	177	198	930	1025	1503	300	حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم	1768	6346089502110149574	91	151.5	71	511	17.80821990966797	17	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6075	true	-2403756577858171301	7	47	36	223	1456	300	زيد بن ارقم قال كنا مع رسول الله اي في سفر--------- فنزلنا منزلا فقال ما انتم اي ايها الصحابة الحاضرون جزء بالرفع في اصل السيد وكثير من النسخ وفي نسخة بالنصب من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قال	6075	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1763	false	7355937727036802108	88	115	426	546	1493	300	زيد بن ارقم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال ما انتم جزء---------------------------------------------------------------------------- من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قال	1763	6346089502110149574	99	171.5	75	196	50.51020431518555	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	0	101	0	504	1581	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد اي لما راي حولها من الموانع التي هي العلاءق والعواءق للخلاءق قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها------- فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	6180	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1762	false	2341925442989560046	232	290	1121	1393	1441	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخ--------------------------------------------------لها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب------------------------------------ فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	1762	6346089502110149574	264	406.5	208	511	51.66340637207031	53	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6206	true	-5262882863362979887	0	74	0	391	1532	300	قول قاله ---علي سبيل التواضع اولا ثم ليردع الامة عن التخيير بين انبياء الله من تلقاء انفسهم ثانيا فان ذلك يفضي بهم الي العصبية فينتهز الشيطان منهم عند ذلك فرصة -يدعوهم الي الافراط والتفريط فيطرون الفاضل فوق حقه ويبخسون المفضول حقه فيقعون في مهواة الغي ولهذا قال لا تخيروا بين الانبياء اي لا تقدموا علي ذلك باهواءكم واراءكم بل بما اتاكم الله من البيان وعلي هذا النحو قوله ولا ا---قول ان احدا خير من	6206	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1732	false	-3375830570245968857	238	300	1160	1481	1481	300	----قال ذلك علي سبيل التواضع اولا ثم ليردع الامة عن التخيير بين انبياء الله من تلقاء انفسهم ثانيا فان ذلك يفضي بهم الي العصبية فينتهز الشيطان----- عند ذلك فرصة فيدعوهم الي الافراط والتفريط ف---------------------------------------------------------------لهذا قال لا تخيروا بين الانبياء اي لا تقدموا علي ذلك باهواءكم واراءكم بل بما اتاكم الله من البيان ومثله حيث ما ينبغي لاحد ان يقول اني---- خير من-	1732	6346089502110149574	289	517.0	235	398	72.61306762695312	50	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6206	true	-5262882863362979887	74	195	391	993	1532	300	يونس ابن متي اي لا ا-قول من تلقاء نفسي -ولا افضل احدا عليه من حيث النبوة والرسالة فان شانهما لا يختلف باختلاف الاشخاص بل نقول كل من اكرم بالنبوة فانهم سواء فيما جاءوا به عن ا----لله وان اختلفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مراتبهم وكذلك من اكرم بالرسالة واليه الاشارة بقوله سبحانه 16 لا نفرق بين احد من رسله البقرة 285 وانما خص يونس عليه السلام بالذكر من بين الرسل لما قص الله عليه في كتابه من امر يونس وتوليه عن قومه وضجرته عن تثبطهم في الاجابة وقلة الاحتمال عنهم والاحتمال بهم حين راموا التنصل فقال عز من قاءل 16 ولا تكن كصاحب الحوت القلم 48 وقال 16 وهو مليم الصافات 142 فلم يامن ان يخامر بواطن الضعفاء من امته ما يعود الي نقيصة في حقه	6206	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1733	false	8254530916241361488	0	109	0	534	1496	300	يونس اي ما ينبغي ان يقول من تلقاء نفسه اولا ينبغي ان يفضل- من حيث النبوة والرسالة فان شانهما لا يختلف باختلاف الاشخاص ب-----ل كل الانبياء------------- سواء فيما جاءوا به من عند الله وان اختلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش في جانب العرش فلا ادري اكان ممن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله عز وجل قال ابو داود وحديث ابن يحيي اتم مراتبهم----------------------- واليه يشير ----قوله تعالي---- لا نفرق بين احد من رسله و----------------خص يونس------------ بالذكر صونا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بواطن الضعفاء ع-------ما يعود الي نقيصة في حقه	1733	6346089502110149574	229	303.0	180	852	26.877933502197266	38	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	262	744	1349	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال--- يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم------- باقطارها اي باطرافها	6261	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1554	false	1655733445597177491	17	60	90	306	1512	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد ولا اهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بسنة بعامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال باقطارها ------------	1554	6346089502110149574	161	248.0	127	625	25.760000228881836	29	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6508	true	5597944181572170948	12	130	62	651	1499	300	ان يهودية من اهل خيبر قيل انها زينب بنت الحارث وهي بنت اخي مرحب بن ابي مرحب سمت شاة اي جعلتها مسمومة مصلية بفتح الميم وكسر اللام وتشديد التحتية اي مشوية قيل واكثرت السم في الكتف والذراع لما بلغها انهما احب اعضاء الشاة الي رسول الله ثم اهدتها لرسول الله -اي اليه---------- فاخذ رسول الله الذ-------------------راع فاكل منها واكل رهط اي جماعة من اصحابه معه اي من لحم تلك الشاة فقال--------------- ارفعوا ايديكم اي كفوها وامنعوها عن الاكل وارسل -----------------------------الي اليهودية فدعاها اي طلبها فحضرت فقال سممت هذه الشاة لا بتقدير الاستفهام بل بالجزم في اخبار الكلام ولذا لم تقل لا او نعم فقالت ---------من اخبرك اي الله او احد من الخلق قال اخبرتني هذه اي هذه الذراع	6508	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1665	false	-5288605780782519575	46	113	227	564	1487	300	ان يهودية من اهل خيبر------------------------------------------------------ سمت شا-----------------ة مصلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط ---------من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم--------------------------- وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال لها ا----------سممت هذه الشاة ---------------------------------------------------------------------قالت اليهودية من اخبرك ق------------------------ال اخبرتني هذه في يدي للذراع	1665	6346089502110149574	214	264.5	168	672	31.845237731933594	32	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6511	true	9191660448744330832	17	147	89	721	1476	300	جهة الطريق في الجبل حتي اذا قضي الصلاة اي اداها وفرغ منها قال ابشروا فقد جاء-- فارسكم الاضافة لادني ملابسة فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب بكسر الخاء المعجمة جمع الخلل بفتحتين وهو الفرجة بين الشيءين فاذا هو اي الفارس قد جاء حتي وقف علي رسول الله اي راكبا او نازلا فق------ال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لا يخفي حسن العدول عن قوله حيث امرت فلما اصبحت -طلعت الشعبين كليهما اي اتيت طريقي الجبل وجوانبهما مخافة ان يكون فيه احد مخفيا فلم ار احدا فقال له رسول الله------------------- هل نزلت اي عن الدابة الليلة اي البارحة وهي الماضية قال لا الا مصليا او قاضي- حاجة اي من بول او غاءط قال--- رسول الله---------------------------- فلا عليك ليس عليك حرج في ان لا تعمل	6511	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0926	false	6409012139833943744	184	278	921	1369	1490	300	وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي صلاته وسلم ق---------------ال ابشروا فقد جاءكم فارسكم--------------------- فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب------------------------------------------------------------ فاذا هو---------- قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت---------------------------------------------------- فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت------------- الليل-----------------------ة قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة -----------------فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك---------------- ان لا تعمل	926	6346089502110149574	324	437.5	251	692	46.82080841064453	58	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6519	true	366342812499493144	183	262	952	1347	1544	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة بكسر الجيم وفتحها فرايت رسول الله------------------- وهو علي القبر اي طرفه والجملة حال يوصي الحافر بتخفيف الصاد وتشدد حال اخري يقول بيان او بدل اوسع امر مخاطب للحافر من قبل رجليه بكسر القاف وفتح الباء اي من جانبهما اوسع من قبل راسه فلما رجع اي عن المقبرة استقبله داعي امراته اي زوجة المتوفي فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده اي فيه ثم وضع القوم اي ايديهم فاكلوا	6519	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1245	false	-7174228515524936977	137	186	664	903	1471	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------ فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر-------------------- يوصي الحافر اوسع من ق--------------------------------------------------------------بل ر------------------------------------جليه اوسع من قبل راسه فلما رجع-------------- استقبله داعي امراة فجاء و---------------------------جء بالطعام فوضع يد-------ه ثم وضع القو----------م فاكلوا	1245	6346089502110149574	181	261.0	144	433	41.80138397216797	30	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6520	true	1491600676218590204	156	298	791	1502	1511	300	فنظر-----نا رسول الله -اي الي رسول الله كما في نسخة يلوك لقمة في فيه اي يلقيها من فمه الي جانب اخر ففي النهاية اللوك ادارة الشء في الفم ثم قال اجد لحم شاة اخذت وفي نسخة اتخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع بالنون وهو موضع يباع فيه الغنم اي تفسير مدرج من بعض الرواة وفي المقدمة النقيع موضع بشرق المدينة وقال في التهذيب هو في صدر وادي العقيق علي نحو عشرين ميلا من المدينة قال الخطابي اخطا من قال بالموحدة والجملة معترضة بين الفعل وهو قولها ارسلت وبين متعلقه وهو قولها ليشتري لي شاة بصيغة المجهول فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل اي بان يرسل الجار بها اي بالشاة المشتراة لنفسه الي بثمنها اي الذي اشتراها به فلم يوجد اي الجار فارسلت الي امراته فارسلت اي المراة الي بها	6520	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1245	false	-7174228515524936977	186	242	903	1170	1471	300	فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يلوك لقمة في----------------- فمه-------------------------------------------------- ثم قال اجد لحم شاة ا---------------خذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة قالت يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشتري لي شاة-------------- فلم -اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ار------------سل ال--ي بها----------------------------- بثمنها -------------------فلم يوجد--------- فارسلت الي امراته فارسلت---------- الي بها	1245	6346089502110149574	240	326.5	187	717	33.47280502319336	43	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	0	89	0	457	1531	300	القي الله اي سلط عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه بفحتين في صدره في القاموس الذقن بالتحريك مجتمع اللحيين من اسفلهما ويكسر ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو صفة مكلم قيل هو الخضر عليه السلام اغسلوا النبي وع-------------------ليه ثيابه بيان لقوله كلمهم والحديث يدل علي ان غسل الميت وعليه قميصه مستحب ذكره ابن الملك وفيه نظر اذ لا يدل الا علي جوازه او اختصاصه به اذ لم يذكر في المذهب انه مستحب فقاموا--------------------------------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص قال	6530	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1184	false	8879892713077884534	205	254	985	1235	1457	300	القي الله -------عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه------- في صدره--------------------------------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من---------------- هو ان--------------- اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون	1184	6346089502110149574	192	305.0	154	509	37.72101974487305	34	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6594	true	-4154153412156555421	20	69	94	354	1560	300	الخطاب بذلك للصح-----ابة لما ورد ان سبب الحديث انه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فالمراد باصحابي ا--صحاب --مخصوصون وهم السابقون علي المخاطبين في الاسلام وقيل -نزل الساب منهم لتعاطيه ما لا يليق به من السب منزلة غيرهم فخاطبه خطاب غير الصحابة ذكره	6594	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1727	false	-8117347684712698478	197	246	1025	1289	1566	300	الخطاب بذلك لبعض الصحابة لما ورد ان سبب الحديث انه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فالمراد باصحابي الاصحاب المخصوصون وهم السابقون علي المخاطبين في الاسلام وقيل ينزل الساب----- لتعاطيه ما لا يليق به من السب منزلة غيرهم فخوطب- خطاب غير الصحابة وقال	1727	6346089502110149574	246	458.0	198	270	91.11111450195312	42	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6599	true	8733766471044643123	97	159	544	883	1625	300	الي اخر من مات من الصحابة -ماءة ----وعشرين ------سنة وقرن التابعين من ماءة سنة الي نحو سبعين وقرن اتباع التابعين من ثم الي نحو العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر----- مصداق قوله------------------- ثم يفشو الكذب	6599	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1727	false	-8117347684712698478	10	68	47	358	1566	300	الي اخر من مات من الصحابة وكانت مدته عشرين وماءة سنة وقرن التابعين من سنة ماءة الي نحو سبعين وقرن اتباع التابعين الي---------- العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشي----------------------------------------------ا وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر ال-------ي الان كذلك وهذا مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ثم يفشو الكذب	1727	6346089502110149574	256	450.0	206	374	68.4491958618164	41	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6618	true	-7627296954066770502	259	300	1297	1486	1486	300	جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت بكسر الدال اي احببت اني كنت معك حتي انظر اليه اي الي باب الجنة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ اما للتنبيه انك يا ابا بكر اول من يدخل-	6618	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1725	false	-8433445964906137226	0	55	0	258	1471	300	جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله ودد--------------------ت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله 4651 المشهد فرجف بهم اي تحرك واضطرب اثبت امر من الثبوت و احد منادي محذوف حرف النداء صلي الله عليه وسلم اما-------- انك يا ابا بكر اول من يدخل	1725	6346089502110149574	140	238.5	109	286	48.9510498046875	28	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	176	212	916	1090	1528	300	عمر------ ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجري----------د وعمده--- خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي	6680	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0189	false	4275805966076488320	261	300	1310	1495	1495	300	عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن و------الجريد قال مجاهد وعمده من خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه -في عهد رسول الله صلي-	189	6346089502110149574	165	292.0	131	193	85.49222564697266	31	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	212	238	1090	1239	1528	300	الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد ع---------------مده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	6680	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0190	false	-1948149491619929815	0	29	0	169	1517	300	الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده قال مجاهد عمده خشبا وغي--ره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	190	6346089502110149574	144	268.5	119	171	84.21052551269531	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6694	true	9040027820045356462	187	266	910	1287	1456	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اري بضم الهمز وكسر الراء وفتح الياء اي ابصر في منامه الليلة اي البارحة رجل صالح كان ابا بكر نيط بكسر اوله اي علق برسول الله صلي الله عليه وسلم ونيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال الطيبي كان من الظاهر ان يقول رايت نفسي الليلة وابو بكر نيط بي فجرد منه صلي الله عليه وسلم ع لكونه رسول الله وحبيبه رجلا صالحا ووضع رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------	6694	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1719	false	-403559849879608523	192	243	1003	1245	1507	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- اري الليل-----------ة رجل صالح -ان ابا بكر نيط----------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم ونيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله صلي الله عليه وسلم	1719	6346089502110149574	135	101.5	107	481	28.0665283203125	27	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6695	true	-5742652704728610734	25	116	129	595	1502	300	قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الرجل الصالح فرسول الله صلي الله عليه وسلم اي بالاجتهاد والظن الغالب والا فيحتمل ان صالحا كعلي مثلا راي تلك الرءيا فاخبره صلي الله عليه وسلم او انكشف له بنور النبوة فاظهره لكن لحكمة ابهمه وستره ويءيده ما قال صاحب الرياض اخرجه ابو حاتم في صحيحه وهكذا اريت والصواب اري الليلة واما -نوط بعضهم ببعض اي تعلقهم واتصالهم فهم ولاة---- الامر اي امر الدين الذي بعث الله به نبيه صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود	6695	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1719	false	-403559849879608523	221	263	1138	1339	1507	300	قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرج------ل الصالح فرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تنوط بعضهم ببعض------------------- فهم ولاة هذا الا-------مر------ الذي بعث الله به نبيه صلي الله عليه وسلم قال -ابو داود	1719	6346089502110149574	192	282.5	152	471	40.76433181762695	36	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	131	237	649	1185	1497	300	وعن سهل بن سعد------ ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة والحسن والحسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا في السوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا به دقيقا فجاء الي اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم علي لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت فارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته---- حلالا اكلنا- واكلت----- من شانه	6712	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0634	false	-3556369881811787448	196	300	936	1463	1463	300	-عن سهل بن سعد اخبره ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة و--حسن و--حسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا ب--السوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقي---قا فجاء اليهو----دي فاشتري به ف------قال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم---- لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته لنا حلالا اكلناه واكلت معنا من شانه-	634	6346089502110149574	503	937.0	403	552	91.1231918334961	91	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	238	297	1189	1483	1497	300	-قال كلوا باسم الله فاكلوا فبينما هم مكانهم اذا غلام----------------------------------------------------- ينشد الله والاسلام للدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفع------ اليه	6712	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0635	false	6589293935064633843	2	74	9	366	1477	300	فقال كلوا باسم الله فاكلوا فبينما هم مكانهم اذا غلام 1716 قوله نصبت اي تعبت علي العجين او نصبت القدر لطبخ ينشد الله والاسلام الدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول الله	635	6346089502110149574	292	551.5	233	357	81.79271697998047	53	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6732	true	4478337919389347156	155	195	763	958	1468	300	عبد الله بن الزبير --------قال قلت للزبير ما يمنعك ان تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث عنه اصحابه -قال اما والله لم افارقه منذ اسلمت------ ولكني سمعته يقول من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	6732	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1357	false	763578788766887232	18	62	77	287	1443	300	عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير ما يمنعك ان تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث عنه اصحابه فقال اما والله لقد كان لي منه وجه ومنزلة ولكني سمعته يقول من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	1357	6346089502110149574	178	325.5	141	210	84.76190185546875	34	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	143	191	739	960	1496	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر----- ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ----------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ---------------------------------------------------------------ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني	6763	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0758	false	4457870676233431281	230	292	1109	1398	1441	300	سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------علي المنبر يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنون---ي ان ينكحوا ابنتهم من علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان لعلي 2071 قوله بضعة مني بفتح الباء وقد تكسر اي انها جزء كما ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني	758	6346089502110149574	206	364.5	161	302	68.21192169189453	38	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	150	228	727	1102	1433	300	الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يخطب -------------علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخا-ف ان تفتن في دينها---- ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا وع---------------ن يحيي بن	6764	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0758	false	4457870676233431281	90	176	435	843	1441	300	الله عنه خطب بنت ابي جهل علي فاطمة رضي الله عنها ف---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها قال ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني ف-وفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا 2070 حدثنا محمد بن يحيي بن	758	6346089502110149574	329	583.5	257	412	79.8543701171875	61	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6793	true	2471479714564492966	114	160	603	832	1547	300	خالد بن معدان قال وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الاسود------------------------------ الي معاوية ف-------------قال معاوية للمقدام اعلمت ان الحسن بن علي توفي فرجع المقدام فقال له معاوية اتراها مص--------------------------يبة وقد وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره وقال هذا مني وحسين من علي	6793	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms1513	false	-5185854040003760869	113	173	556	842	1489	300	خالد ---------قال وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الاسود ورجل من بني اسد من اهل قنسرين الي معاوية بن ابي سفيان فقال معاوية للمقدام اعلمت ان الحسن بن علي توفي فرجع المقدام فقال له رجل--- اتراها مصيبة قال له ولم لا اراها مصيبة وقد وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فقال هذا مني وحسين من علي	1513	6346089502110149574	212	381.0	168	298	71.14093780517578	39	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK007044-ara1.ms6896	true	2551730938922140592	96	214	562	1174	1632	300	ابن حوالة بفتح الحاء ولم يذكره المءلف في اسماءه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر اي امر الاسلام او امر القتال ان تكونوا جنودا اي عساكر مجندة بتشديد النون المفتوحة اي مجموعة في كلمة الاسلام او مختلفة في مراعاة الاحكام جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق اي عراق العرب وهو البصرة والكوفة او عراق العجم وهو ما وراءهما دون خراسان وما وراء النهر فقال ابن حوالة خير لي بكسر الخاء وسكون الراء امر من الخيرة بمعني الاختيار اي اخترلي جندا الزمه يا رسول الله ان ادركت ذلك اي ذلك الوقت فقال عليك بالشام فانها اي الشام خيرة بكسر الخاء وفتح التحتية وقد يسكن اي مختارة الله من ارضه اي من بلاده ففيها خير----- عباده	6896	-8483509445713126499	Sham19Y0020591-ara1.ms0917	false	3630342911708618813	203	250	1092	1327	1572	300	ابن حوالة --------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر الي------------------------- ان تكونوا جنودا--------- مجندة---------------------------------------------------------------------------- جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق -----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حوالة خ-ر لي------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان ادركت ذلك ف-------------قال عليك بالشام فانها--------- خي-------------------------------------------رة الله من ارضه يجتبي ال------يها خيرته من عباده	917	6346089502110149574	221	310.5	175	617	35.818477630615234	38	JK007044-ara1	Sham19Y0020591-ara1