id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	21	158	110	800	1582	300	لله رب العالمين لا انه يبدا---------------------------------------------------------- في القراءة بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي---- التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر------------------------------------------------------------------ صح اضافة بين------------------------------------------- اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءم-------ا وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms061	false	-2797467925548095182	172	283	920	1462	1550	300	لله رب العالمين بضم الدال علي الحكاية اي بسورة الفاتحة ومنها البسملة الثابتة بما ياتي في الكلام علي حديث انس وكان اذا ----------------------------------------------------ركع لم يشخص راسه و--------------------------------------------لم يصوبه بضم الياء فيهما اي لم يرفعه و------------------------لم ينكسه ولكن بين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي بين الاشخاص والتصويب بان يس-توي ظهره وعنقه وفي الطبراني الكبير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع او صب علي ظهره ما استقر ولتضمن لفظ ذلك لاثنين صح اضافة بين اليه اذ لا تضاف الا لمتعدد فهي هنا كقوله تعالي لا فارض ------------------ولا بكر عوان-- بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما مطمءنا وكان اذا رفع راسه من ------------------------السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	61	-6326590254098894492	230	288.0	178	868	26.497695922851562	36	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms1213	true	5763735579701032016	233	258	1198	1322	1525	300	محمد هو علم منقول من اسم مفعول المضعف سمي به------ بالهام من الله--------------------------------------------------------------------------------- لجده عبد المطلب ليحمده اهل------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء والارض وقد حقق الله رجاءه ومن	1213	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms002	false	6145138694418716174	43	106	241	549	1632	300	محمد هو علم منقول من اسم مفعول المضعف سمي به نبينا بالهام من الله تعالي تفاءلا بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة خصاله الجميلة كما روي في السير انه قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه كما	2	-6326590254098894492	112	183.0	88	308	36.3636360168457	20	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms1312	true	-5749509842661076576	5	153	22	760	1514	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولين لم يجلس اي في التشهد الاول فقام الناس معه فيه دليل علي وجوب المتابعة حيث تركوا القعود الاول وتشهده وفي رواية عند ابن خزيمة انه لما قام ولم يجلس للتشهد سبحوا له فمضي في صلاته فلم يرجع اليهم حتي اذا قضي الصلاة اي بقيت--ها وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس فسجد سجدتين اي للسهو قبل ان يسلم ثم سلم وهذا مذهب الشافعي ولكن جاء في روايات يقوي بعضها بعضا انه سجد بعد السلام وثبت سجود عمر بعد السلام فهو دال علي ان هذا الحديث منسوخ وقول ابن حجر ان سجود عمر بعد السلام اجتهاد في غاية من الاستبعاد واما تاويل السجود بانه سجود الصلاة لا السهو وان قال به بعض علماءنا ولكنه بعيد غير محتاج اليه ابعد منه من قال وقع بعد السجود سهوا متفق عليه وفي رواية لهما ايضا وسجدهما الناس معه مكان ما نسي م--------------------------------------ن الجلوس اي للتشهد الاول	1312	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms077	false	30112747117582868	4	68	19	347	1571	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجلس للتشهد فقام الناس معه----------------------- حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم ثم سلم رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفي رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية مسلم كبر في كل سجدة وهو جالس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسجد--- الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وفي الحديث طلب سجود السهو لترك الجلوس--- للتشهد الاول	77	-6326590254098894492	205	271.0	161	785	26.114648818969727	34	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	11	83	58	409	1531	300	وعن جابر -------------قال قال رسول الله--------------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع----------- ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي محضورة تحضره ملاءكة الرحمة وقال	1532	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms085	false	-3839408201414970383	32	74	164	366	1586	300	وعن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع بكسر الميم ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي يشهدها------ ملاءكة الرحمة وذلك	85	-6326590254098894492	142	190.0	109	390	36.410255432128906	26	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms1650	true	3921981183926507101	152	179	766	900	1523	300	ابي هريرة ان رسول الله-------------------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي ---------------------------يسال الله------- شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms099	false	8497951527670988700	251	290	1344	1540	1593	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي فيه تغليب الصلاة علي الخطبةيسال الله عز وجل شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	99	-6326590254098894492	127	207.5	101	200	63.5	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms1707	true	1721197893903252539	132	204	683	1018	1523	300	من فقهه في النهاية اي ذلك مما يعرف به فقه الرجل فكل شء دل علي شء فهو مءنة له--------------- وحقيقتها انها مفعلة من معني ان التي للتحقيق غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمن حروفها دلالة علي ان معناها فيها ولو قيل انها مشتقة منها بعد ما جعلت اسما لكان قولا ومن اغرب ما قيل فيها ان الهمزة بدل من طاءر المظنة والميم-- في ذلك كله- زاءدة قال -	1707	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms096	false	6638046561560073768	204	245	1117	1308	1592	300	من فقهه اي علامة عليه و--------------------------كل شء دل علي شء فهو مءنة له قال ابن الاثير وحقيقتها انها مفعلة من ا-----ن التي للتخفيف والتاكيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اغرب ما قيل فيها ان الهمزة بدل من ظاء ---مظنة و--ميمها في ذلك كلمة زاءدة وقيل	96	-6326590254098894492	142	199.5	107	354	40.11299514770508	25	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	292	1117	1520	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نحر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي------------------- السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحداره---م وسلمنا جميعا فكان	1734	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms101	false	4991479834653363833	174	284	922	1504	1586	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو اي قبل وجهه ونحوه وهو موضع القلادة من الصدر فلما قضي السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاول-------------------------------------------------------ي وقام الصف المءخر في نحر ال-------------------------------------------------------عدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه	101	-6326590254098894492	157	-25.0	127	802	19.576059341430664	24	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	135	248	746	1343	1612	300	يخطب فقال يا رسول الله هلك----------------------------------------ت الاموال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانق------------طعت السبل---------------------------- فادع الله يغثنا فقا--------------------------------------ل عليه الصلاة والسلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ----قال انس----------- فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبله قاءما --فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms107	false	9189711787847879831	5	177	24	924	1593	300	يخطب فقال يا رسول الله هلكت بفتح اللام ويجوز علي قلة كسرها اي اشرفت الاموال اي علي الهلاك بسبب انقطاع الغيثوهو المطر والاموال جمع مال وهو ما يتملك وينتفع به وقيل والمراد هنا ما يتضرر بعدم المطر من حيوان ونبات وانقطعت وروي وتقطعت السبل جمع سبيل اي طريق يذكر ويءنث فادع الله يغثنا بالجزم جوابا للطلب اي ينزل علينا الغيثفرفع يديه ----ثم قال---- اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فذكر اي انسالحديث فقال فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ف--دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	107	-6326590254098894492	567	981.0	455	910	62.30769348144531	95	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms2364	true	-6915952814792430244	130	188	647	940	1505	300	كان يصوم شعبان الا قليلا قال النووي الثاني تفسير للاول وبيان قولها كله اي غالبه اه وهو تاويل بعيد حمله عليه قولها في الرواية الاولي قط الا رمضان وقيل المراد انه يصومه كله في سنة واكثره في سنة اخري فالمعني علي العطف اه وهو اقرب لظاهر اللفظ وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما	2364	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms134	false	6304164672502496587	7	39	31	187	1493	300	كان يصوم شعبان الا قليلا------------------ تفسيرا لما قبله فمعني كله----- غالبه وقيل كان ------------------------------------------------------------------------يصومه كله في سنة ويصوم بعضه في ------------------------------------------اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما	134	-6326590254098894492	112	180.0	88	293	38.225257873535156	22	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	164	214	849	1103	1522	300	ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابي ذر قا---------ل قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثال-ا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر	2520	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms119	false	-6455738061775176359	148	194	790	1020	1542	300	ابن حبان في صحيحه-------------------------- عن ابي ذر في حديث طويل قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالها كلها ايها الملك------- المبتلي المغرورا-ني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر	119	-6326590254098894492	217	401.0	173	264	82.19696807861328	42	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms3311	true	-4545927155133722383	94	164	472	841	1538	300	علي جواز بيع --دابة يشترط الباءع لنفسه ركوبها وقال مالك يجوز ذلك اذ كانت المسافة قريبة وقال الشافعي وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك سواء بعدت المسافة او قربت واحتجوا بالحديث السابق في النهي عن بيع الثنيا وبالحديث في النهي عن بيع وشرط واجابوا عن --حديث جابر بانها قضية---- يتطرق اليها احتمالان لان النبي------------------- اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع ويحتم--ل ان الشرط لم يكن في نفس العقد	3311	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms159	false	-5870236143914149316	119	176	624	917	1601	300	علي جواز بيع الدابة بش-رط الباءع لنفسه ركوبها و-----------------------------------------قال الشافعي وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك لخبر نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ب--------------------------------------------------------يع وشرط واجابوا عن الحديث----- بانه- قضية عين يتطرق اليها احتمال وبا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع وباحتمال ان الشرط لم يكن في نفس العقد	159	-6326590254098894492	219	348.0	174	398	55.02512741088867	33	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms3442	true	8476830627860738537	182	280	929	1465	1557	300	اوصلوا الفراءض اي الحصص المقدرة في كتاب الله تعالي من تركة الميت باهلها اي المبينة في الكتاب والسنة فما بقي بكسر القاف اي فما فضل بينهم من المال فهو لاولي اي ا-قرب رجل اي من الميت ذكرن تاكيد او احتراز زمن الخنثي وقيل اي صغير او كبير وفي شرح الطيبي رحمه الله قال العلماء المراد بالاولي و-----------الاقرب ماخوذ من الولي وهو القرب ووصف الرجل بالذكر---------------------------------------- تنبيها علي سبب استحقاقه وهي الذكورة التي سب---ب العصوبة وسبب الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين وحكمته ان ----الرجال يلحقهم مءن كثيرة في القيام بالعيال والضيفان وارفاد القاصدين ومواساة الساءلين	3442	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms195	false	8566905916750278471	206	279	1084	1505	1603	300	الحقوا الفراءض اي------ المقدرة----------------------------------باهلها ----------------------------فما بقي------------------------------------- فهو لاولي اي لاقرب رجل ذكر رواه الشيخان وفيه البداءة باهل الفراءض المقدرة قب---------------------------------------ل العصبة وان العصبة يرثون الباقي وان الاقرب منهم مقدم علي غيره وفاءدة وصف الرجل بالذكر بيان ان الرجل هنا مقابل للمراة لا الصبي تنبيها علي سبب استحقاقه وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة و----الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين وحكمته ان علي الرجال مءنا------ كثيرة ك----قيام بالعيال والضيفا----------------ن ومواساة الساءلين	195	-6326590254098894492	259	351.0	213	595	43.52941131591797	34	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms3536	true	-3812264982949281018	142	262	711	1336	1528	300	نسخن بخمس معلومات واستقر النسخ وتقرر في زمان النبي وهذا هو المراد من قولها فتوفي رسول الله------------------- وهي فيما يقرا من القران اي توفي النبي بعد نسخ العشرة بالخمس في حالة استقرار الخمس وكونه مقروا في القران رواه مسلم قال الطيبي رحمه الله ويءيد قول النووي في شرح مسلم اي ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه توفي --------------------بعض الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ----- لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك واجمعوا علي ان هذا لا يتلي قال الطيبي والنسخ ثلاثة انواع منها ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات وما نسخت تلاوته دون حكمه كخمس رضعات والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما------ وما نسخ حكمه وبقيت تلاوته وهذا هو الاكثر	3536	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms228	false	3539755614588993672	104	188	523	963	1581	300	نسخن بخمس معلومات--------------------------------------------------------- فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من الق--------------------------------------------------------------------------------ران رواه مسلم ومعناه---------------------------------------------- ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات-------------------- لكونه لم يبلغ نسخ تلاوتها لقرب عهده فلما بلغهم النسخ-------- رجعوا عن ذلك واجمعوا علي انه--ا لا تتل-----------ي والنسخ ثلاثة انواع----- ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات وما نسخت تلاوته دون حكمه كخمس رضعات والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة وما نسخ حكمه دون تلا--وته وه----و الاكثر	228	-6326590254098894492	365	615.0	294	675	54.074073791503906	62	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms3599	true	3651284724283157940	33	190	158	982	1532	300	بالنساء خيرا قال الطيبي السين للطلب------- اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن ب--خير كما في قوله تعالي جل جلاله 16 وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا البقرة 89 فنقل باء بخير منه الي النساء وقال القاضي الاستيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن ا ه والمقصود المداراة معهن وقطع الطمع عن استقامتهن والثبات مع اعوجاجهن كما قيل الصبر عنهن ايسر من الصبر عليهن والصبر عليهن اهون من الصبر علي النار قال تعالي جل جلاله 16 وان تصبروا خيرا لكم النساء 25 اي عليهن او عنهن فانهن خلقن من ضلع بكسر الضاد وفتح اللام واحد الاضلاع وهو عظم معوج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعير-------------------- للمعوج صورة او معني اي خلقن- خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج وقيل ذلك لان امهن اول النساء وهي حواء خلقت من اعوج ضلع من اضلاع ادم عليه الصلاة والسلام وهو الضلع الاعلي فلا يستطيع احد ان يغيرهن مما جبلت عليه امهن فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن	3599	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms208	false	-4839374524871141069	97	180	484	944	1582	300	بالنساء خيرا----------- السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بالخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهن خلقن من ضلع بكسر الضاد وفتح اللام وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا اعادة تاكيد رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفيه الحث علي الوصية بالجار وعلي الرفق بالنساء وانه لا مانع في استقامتهن واستعير كما قال جماعة الضلع للمعوج------------- اي خلقهن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن	208	-6326590254098894492	226	355.0	184	1034	21.85686683654785	36	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	54	99	271	490	1529	300	ابي هريرة قال جاءت------- امراة الي---- رسول الله فقالت ان زوجي يريد ان يذهب باب-------------ني وقد سقاني ونفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي-------------- وسل-----------------------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود	3762	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms231	false	6203424196546572015	4	60	18	279	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة قالت يا رسول الله------ ان زوجي يريد ان يذهب بابني اي ينزعه مني وقد -------نفعني وسقاني من بءر ابي عتبة فجاء زوجها ---فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم للغلام وقد ميز يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود	231	-6326590254098894492	158	222.0	121	280	56.42856979370117	28	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms4230	true	202038315308601199	38	109	188	528	1521	300	النفاق وفيه ان من نوي فعل عبادة فمات قبل فعلها لا يتوجه عليه من الذم ما يتوجه علي من مات ولم ينوها وقد اختلف اصحابنا فيمن تمكن من الصلاة في اول وقتها فاخرها بنية ان يفعلها ومات او -------------------اخر الحج كذلك قيل ياثم فيهما وقيل لا ياثم فيهما وقيل ياث-----------------------م في الحج دون الصلاة اه وال--------------------------------------اخير موافق لمذهبنا رواه مسلم وعن ابي موسي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي	4230	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms248	false	-5933663633682689398	82	163	419	812	1527	300	الجهاد و----ان من نوي فعل عبادة فمات قبل فعلها لا يتوجه عليه من الذم ما يتوجه علي من مات ولم ينوها وقد اختلف اصحابنا فيمن تمكن من الصلاة في اول وقتها فاخرها بنية ان يفعلها من اثناءه فمات قبل فعلها اواخر الحج بعد التمكن الي سنة اخري فمات قبل فعله هل ياثم اولا والاصح عندهم ان ياثم في الحج دون الصلاة لان مدة الصلاة قريبة فلا ينسب الي تفريط بالتاخير بخلاف الحج 539 عن انس--------------- رضي الله عنه قال قال-------- النبي	248	-6326590254098894492	233	368.0	181	420	55.47618865966797	44	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007044-ara1.ms5290	true	-3736927530140001566	190	272	934	1328	1462	300	وهو معاوية بن حيدة لم يذكره المءلف لا في الصحابة ولا في التابعين والظاهر انه صحابي قال قلت يا رسول الله من ابر بفتح الموحدة وتشديد الراء علي صيغة المتكلم اي من احسن اليه ومن اصله قال امك بالنصب اي ابر امك وصلها اولا قلت ثم من -اي ابر قال ثم من قال امك وتقدمت حكمة هذا الحكم قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب اي الي اخر ذوي الارحام رواه الترمذي وابو داود وفي التصحيح ان اللفظ للترمذي وقال حسن	5290	-8483509445713126499	Sham19Y0020590-ara1.ms230	false	-1412064191730725393	81	122	389	571	1458	300	وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه ---------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله من ابر بفتح ال--------------------------------------------------------همزة قال امك----------------------------- قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال امك---------------------- قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب----------------------- رواه ---------ابو داود و--------------------الترمذي وحسنه ---	230	-6326590254098894492	153	188.5	115	395	38.73417663574219	30	JK007044-ara1	Sham19Y0020590-ara1