id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0608	true	5318084331720850849	0	38	0	191	1542	300	اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام ------بن عروة ق----------ال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	608	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms012	false	-1035045802942369876	136	231	678	1162	1523	300	اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي وتوضءي لكل صلاة فنبه علي العلة الموجبة للوضوء وهي كونه دم عرق ثم امرها بالوضوء لكل صلاة وعزاه بعضهم بهذه الزيادة الي الصحيحين وليس هذه الزيادة في صحيح مسلم وانما هي في صحيح البخاري وحده فبطل عزوها الي الصحيحين ثم هي في بعض طرق الحديث قال البخاري بعد ان فرغ من سياق الحديث قال هشام يعني ابن عروة بن الزبير قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	12	-5328870057942692654	189	341.5	151	485	38.96907043457031	33	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms0898	true	1487324441408793261	60	104	307	512	1477	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك جملة حالية او استءنافية مبينة ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك	898	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms065	false	-7839762164387107388	83	122	402	577	1450	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ------------------------------ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك	65	-5328870057942692654	175	330.5	136	205	85.36585235595703	39	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms1630	true	5286062667348654224	6	30	33	150	1534	300	عنهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس- عشرة -----ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	1630	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms140	false	7777849544888265889	246	270	1262	1380	1520	300	انهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما وليلة فاكمل صلاتك----- وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	140	-5328870057942692654	105	185.5	83	123	85.36585235595703	18	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	137	184	696	928	1504	300	داود عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجهه ----------عن النبي ------------------قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف-------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك ف---لا ادري اعلي يقول فبحساب---- او رفعه الي النبي	2116	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms173	false	7723545121806957214	86	147	435	737	1518	300	داود -------------------------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا كانت لك ماءتا درهم -حال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهبحتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال لا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي	173	-5328870057942692654	162	263.5	127	334	48.502994537353516	27	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms2147	true	5832814674107032995	10	133	46	651	1493	300	فامر-ه ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة قالوا فالاوقاص قال ما امرني رسول الل-------------------------------------ه فيه-------------------------------ا بشء وساله اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله ساله فقال ليس فيها شء قال المسعودي والاوقاص ما بين----------------------------------------------------------- الثلاثين الي اربعين والاربعين الي ستين وفي السند ضعف وفي المتن انه رجع فوجده حيا وهو موافق لما في معجم الطبراني وفي سنده مجهول وفيه اي في معجم الطبراني حديث اخر ان معاذا ------------قال بعثني رسول الله------------------- اصدق اهل اليمن فامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة وفي----------------------------------------------- الستين مسنة وتبيعا وامرني------------------------------------------------------------- ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا الا ان تبلغ مسنة او جذعا وهو مرسل واعترض ايضا--------- بان معاذا لم يدرك------------------ه عليه	2147	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms168	false	-2496786768824457572	0	155	0	792	1542	300	وامرني ان -اخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر قال في المنتقي رواه الخمسة وليس لابن ماجه فيه حكم الحالم انتهي قد تلقته الامة بالقبول والعمل---- عليه عند اكثر اهل العلم وهو كاف في الاستدلال علي عدم الوجوب في----------ما بين الاربعين والستين لان حكم زكاة البقر قد ادير فيه علي اعتبار الثلاثينيات --------والاربعينيات ويءيده ما رواه الامام احمد عن يحيي بن الحكم------------------------------------------------------------------------------------ ان معاذا رضي الله عنهقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة فعرضوا علي ان اخذ ما بين الاربعين والخمسين وما بين الستين والسبعين وما بين الثمانين والتسعين فقدمت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان لا اخذ فيما بين ذلك وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها وان كان قد تكلم في هذا الحديث بان معاذا لم يدرك رسول الله صلي الله عليه	168	-5328870057942692654	295	305.5	222	899	32.814239501953125	48	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	76	134	394	687	1466	300	سلمة بن الاكوع ان------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشو--------------------------------------------------------------------------------------------------------راء يص-----ومه قريش في الجاهلية وكان عليه الصلاة والسلام يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال عليه الصلاة والسلام من شاء صامه ومن شاء تركه	2313	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms186	false	1019551034166397852	157	235	807	1192	1518	300	سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء متفق عليه وكان صوم يوم عاشوراء فرضا قبل ان يفرض صوم رمضان لحديث عاءشة رضي الله عنهاقالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكلن عليه السااميص---------ومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال-------------------- من شاء صامه ومن شاء تركه	186	-5328870057942692654	244	426.5	192	424	57.54716873168945	45	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms2362	true	4978466850669803182	43	168	203	806	1445	300	انه موقوف علي ابن عمر قال ميرك نقلا----------------- عن التصحيح وقال لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح الخ وقال النووي هذا الحديث ليس بثابت ولو ثبت امكن الجمع بينه وبين الحديث الذي قبله بحمله علي جواز الامرين قلت يابي عن هذا الحمل الحديث الاتي عنه- وقال ابن-------------------- الملقن هذا الحديث رواه الترمذي وابن ماجه باسناد ضعيف والمحفوظ وقفه علي ابن عمر قاله الترمذي والدارقطني والبيهقي اه ولا يخفي ان هذا الموقوف في حكم المرفوع فان مثله لا يقال من قبل الراي 3 3 الفصل الثالث 3 2035 عن مالك- بلغه ان ابن عمر كان يسال علي صيغة المجهول هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد اي بدلا عنه ولا يصلي احد عن احد -في	2362	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms200	false	-8056925166455473875	51	136	261	639	1432	300	انه موقوف علي ابن عمر انتهي وقد حكي البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه امر امراة جعلت امها------------------------------------------------------------------------------------------------ علي نفسها صلاة بقباء فقال صل----------------------ي عنها وقال ابن عباس نحوه وقوله صلي الل--------------------------------------------------------------ه عليه وسلم لا يصوم احد عن احد------------------- ولا يصلي احد عن احد---- في حديث ابن عباس المذكور وفي الموطا ا---------------------------------ن مالكا بلغه ان ابن عمر كان يسا-----------------ل هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد------------ ولا يصلي احد عن احد وفي	200	-5328870057942692654	201	195.0	147	643	31.259719848632812	37	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	180	241	893	1203	1484	300	سلمة بن الاكوع ان------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء و---------------------------------------------------------------------------------------كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان عليه الصلاة والسلام يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال عليه الصلاة والسلام من شاء صامه ومن شاء تركه	2368	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms186	false	1019551034166397852	157	235	807	1192	1518	300	سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء متفق عليه وكان صوم يوم عاشوراء فرضا قبل ان يفرض صوم رمضان لحديث عاءشة رضي الله عنهاقالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكلن عليه الساام---------يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال-------------------- من شاء صامه ومن شاء تركه	186	-5328870057942692654	263	431.0	208	424	62.02830123901367	49	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms2399	true	-3965753850371925125	174	204	860	1001	1468	300	سلمة بن الاكوع ان------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2399	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms186	false	1019551034166397852	157	191	807	960	1518	300	سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	186	-5328870057942692654	128	225.0	99	163	78.5276107788086	26	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms2560	true	-1160569516839159767	122	228	626	1164	1513	300	فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت اي السورة او القران فقال عبد الله والله لقراتها علي عهد رسول الله اي في زمانه ولم ينكر احد علي لاني قرات علي رسول الله وقال ابن حجر علي عهده اي في حضرته وهو يسمع فقال اي النبي احسنت اي انت القراءة بالترتيل والتجويد وغيرهما وهذه منقبة عظيمة لم يذكرها افتخارا بل تحدثا بنعمة الله واحتجاجا علي عدو الله فبينا وفي نسخة فبينما هو اي ابن مسعود يكلمه اي ذلك الرجل ويحتمل العكس اذ وجد اي ابن مسعود ريح الخمر فقال اتشرب الخمر اي اتخالف معني القران وحكمه وتكذب بالكتاب اي بقراءته او اداءه فضربه الحد	2560	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms458	false	-7455912178943167296	125	164	614	812	1507	300	فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت ف--------------------قال عبد الله والله لقراتها ---------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------- احسنت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبين----------------ا هو------------- يكلمه-------------------------- اذ وجد منه--------- ريح الخمر فقال اتشرب الخمر---------------------------- وتكذب بالكتاب-------------------- فضربه الحد	458	-5328870057942692654	172	234.5	136	538	31.970260620117188	31	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3092	true	3522132322714093172	218	241	1103	1221	1513	300	كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم و--------------------قال حديث---- صحيح ورواه ابو داود ولفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي -----------------قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر	3092	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms251	false	-1861809090452065593	3	102	15	514	1578	300	كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن حجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اعتمر النبيصلي الله عليه وسلمثلاث عمر كل ذلك لا يقطع التلبية حتي يستلم الحجر اخرجه البيهقي وقال الحجاج لا يحتج به وعن عبد الرحمن بن ابي بكر ة عن ابيه ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمخرج في بعض عمره وخرجت معه فما قطع التلبية حتي استلم الحجر اخرجه البيهقي وقال اسناده غير قوي وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبيصلي الله عليه وسلمقال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر	251	-5328870057942692654	99	139.0	80	499	19.839679718017578	16	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3348	true	-3830478681214928500	125	160	663	840	1578	300	انه كان يخرج به جده الباء للتعدية او المصاحبة عبد الله بن هشام بدل او عطف بيان لجده الي السوق متعلق بيخرج فيشتري اي جده الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا بفتح	3348	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms550	false	-5990665537194664696	274	296	1356	1466	1485	300	انه كان يخرج به جده-------------------------- عبد الله بن هشام--------------------- الي السوق------------ فيشتري------- الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا فان -	550	-5328870057942692654	106	163.5	85	177	59.88700485229492	21	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3556	true	5777511618625415390	64	111	310	541	1487	300	فقال ان عندي جارية وانا اعزل عنها فقال----------------------------- ان ذلك لا يمنع شيءا اراده الله تعالي فجاء الرجل فقال يا رسول الله ان الجارية التي كنت ذكرتها لك قد حملت فقال----------------------------- انا عبد الله ورسوله قال فهذه الاحاديث ظاهرة في جواز العزل 3186 وعن ابي سعيد الخدري	3556	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms413	false	-4790302994553730177	122	171	585	823	1467	300	فقال--- عندي جارية وانا اعزل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يمنع شيءا اراده الله قال-- فجاء الرجل فقال يا رسول الله ان الجارية التي كنت ذكرتها لك--- حملت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا عبد الله ورسوله------------------------------------------- وعن ابي سعيد الخدري	413	-5328870057942692654	177	293.0	140	289	61.24567413330078	34	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3635	true	-2197792228117763888	166	230	809	1108	1449	300	رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز عليه ذلك وقد نقل مذهبنا ايضا عن سعيد بن المسبب وعطاء وحماد بن ابي سليمان وشريح رحمهم الله اجمعين واما ما خرج الدارقطني عن ابن عمر ان النبي سءل عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال طلق ما لا يملك وما ---	3635	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms343	false	8369507902798409919	30	60	136	278	1479	300	رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق ثلاثا فقال --تزوجها فلا طلاق الا بعد النكاح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق ف-----قال طلق ما لا يملك رواهما	343	-5328870057942692654	105	154.5	80	302	34.768211364746094	21	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3638	true	-491141968180911296	0	35	0	181	1504	300	ابن عباس رحمهم الله تعالي قال طلق ركانة ابن عبد يزيد زوجته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله ------------------كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد قال انما تملك طلقة واحدة فارتجعها	3638	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms322	false	-4477966296445893227	79	114	424	602	1568	300	ابن عباس قال----------------- طلق ركانة ب-ن عبد يزيد زوجته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله صلي الله عليه وسلمكيف طلق-ها قال طلق-ها ثلاثا في مجلس واحد قال انما ذ-لك طلقة واحدة فارتجعها	322	-5328870057942692654	155	274.5	123	199	77.88945007324219	26	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	73	122	354	591	1432	300	ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان- الرجل---- اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله ------------------وابي بكر وصدرا من خلافة عمر	3650	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms323	false	-5866498057275318858	96	133	513	695	1553	300	ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت انا الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها وا------------------------------------------------------------------------------حدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر وصدرا من امارة عمر	323	-5328870057942692654	156	282.5	123	260	60.0	28	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	246	300	1246	1507	1507	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول -لله ------------------اشكو اليه -رسول الله -----------------يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران 16 قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 فقال يعتق رقبة فق-لت لا يجد فقال -يصوم-	3665	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms357	false	-2781102146041618672	237	291	1199	1471	1516	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر من-----ي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلماشكو اليه ورسول اللهصلي الله عليه وسلميجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برح- حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك- في زوجها------- الي الفرض فق----------ال يعتق رقبة فقالت لا يجد -قال فيصوم	357	-5328870057942692654	225	350.0	179	301	74.7508316040039	36	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	9	70	45	330	1561	300	ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا رو-ه ابو داود وقد قيل هو-------------------------------------------------------------------------------------------- مكتل يسع ثلاثين صاعا -قال ابو داود وهذا اصح	3666	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms358	false	3978285029191701466	0	75	0	363	1527	300	ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت -اذهبي--- فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك والع----رق ستون صاعا رواه ابو داود ولاحمد معناه لم يذكر قدر العرق وقال فيه فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر ولابي داود في رواية اخري والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا وقال ----------هذا اصح	358	-5328870057942692654	252	420.5	197	383	65.79634094238281	43	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	137	217	659	1022	1428	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي--- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود-------------- فلم تره سودة قط	3686	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms289	false	3253256265813976270	2	90	9	407	1441	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال سعد يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد لي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ه-ا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتج-ي منه يا سودة بنت زمعة قال فلم ير س-ودة قط	289	-5328870057942692654	324	584.0	251	409	79.21760559082031	64	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	136	173	654	820	1428	300	حديث عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي ابنه	3686	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms411	false	2577499474927218465	264	299	1392	1549	1553	300	حديث عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال سعد يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي ا-نه	411	-5328870057942692654	139	254.0	107	166	83.73493957519531	30	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	173	217	820	1022	1428	300	انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود-------------- فلم تره سودة قط	3686	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms412	false	4061950512886798040	0	51	0	234	1490	300	انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قال فلم ير س-ودة قط	412	-5328870057942692654	196	368.5	153	235	83.40425872802734	39	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3691	true	3303910541641925712	2	233	13	1171	1503	300	ولنا كت-ب عمر رضي الله تعالي عنه الي شريح في هذه الحادثة ذكر ان شريحا كتاب الي عمر بن الخطاب في جارية بين شريكين جاءت بولد فادعياه فكتب اليه عمر انهما لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير فحل محل الاجماع قال ابن الهمام والله تعالي اعلم بذلك والمعروف في قصة عمر هو قال سعد- بن منصور حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر------------- في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فية جميعا فجعله بينهما وقال الشعبي وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثانه ويرثهما ذكره سع-د ايضا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهرا امراة او وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فية جميعا فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفعا ذلك الي عمر ف-----------------------دعا القافة فنظروه فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه وروي عبد الرزاق--------- عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير ان رجلين ادعيا ولدا فدعا عامر القافة واقتدي في ذلك ببصر القافة والحقه باحد الرجلين ثم ذكر ايضا عبد الرزاق بعد ذلك عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين ق-ل لما دعا عمر القافة فراوا شبهة فيهما وراي عمر مثل ما رات القافة قال قد كنت -علمت ان الكلبة لا تل-د الا كلبا فيكون كل جرو لابيه وما كنت اري ان ماءين يجتمعان في ولد واحد	3691	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms415	false	7938488712221289842	72	281	362	1392	1479	300	ولنا كتاب عمر رضي الله ------عنه الي شريح في هذه الحادثة---------------------------------------------------------------------------------------------- لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم وعن علي مثل ذلك لا نعرف هذا كله عن عمر ولا عن علي رضي الله عنهما ولكن ----قال سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر رضي الله عنه في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما قا-ل الشعبي وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثانه-------- ذكره سعيد ايضا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر- امراة------------------------------------------------------ فحملت فولدت غلاما يشبهه-ا فرفع -ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه وروي عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير ان رجلين ادعيا ولدا فدعا ع-مر القافة واقتدي في ذلك ببصر القافة والحقه -احد الرجلين ثم ذكر ايضا عبد الرزاق بعد ذلك عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال لما دعا عمر القافة فراوا شبهه فيهما وراي عمر مثل ما رات القافة قال قد كنت اعلم- ان الكلبة--- تلقح الا-كلب- فيكون كل جرو لابيه -ما كنت اري ان ماءين يجتمعان في ولد واحد	415	-5328870057942692654	892	1579.0	712	1209	73.77998352050781	160	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3692	true	4069767363054790593	102	168	496	844	1504	300	في طهر واحد فسال اثنين ا----تقران بهذا ال-ولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل ث-----لثي الدية قال فذكر ذلك للنبي------------------- فضحك حتي بدت نواجده واعلم ان ابا--------------------- داود رواه ايضا موقوفا وكذا النساءي عن --------علي باسناد اجود من اسناد المرفوع وكذا رواه الحميدي في مسنده وقال فيه فاغرمه ثلثي قيمة الجارية لصاحبيه	3692	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms416	false	6086109977200451287	0	61	0	334	1563	300	في طهر واحد فسال اثنين فقال تقران لهذا بالولد قالا-------------------------------------------- لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي اصابت---ه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه رواه الخمسة الا الترمذي ورواه ابو داود و---------------------النساءي موقوفا علي علي باسناد اجود من اسناد المرفوع وكذا رواه الحميدي في مسنده وقال فيه فاغرمه ثلثي قيمة الجارية لصاحبيه	416	-5328870057942692654	249	418.0	201	406	61.330047607421875	39	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3761	true	-8932363648321504211	56	118	289	613	1526	300	امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم------------- فارقها عمر فركب يوما الي قباء فمر فوجد ابنه------ يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر رضي الله عنه فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها------ فما راجعه عمر الكلام وكذا رواه عبد الرزاق ورواه البيهقي وزاد	3761	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms377	false	-1238692417877910108	1	59	7	305	1508	300	امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم ان عمر فارقها فجاء عمر--------- قباء---- فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه------- حتي اتيا ابا بكر ف-------------قال عمر ابني وقالت ا-------بني فقال ابو بكر خل ------بينها وبينه فما راجعه عمر الكلام اخرجه مالك في الموطا و-----البيهقي وجاء	377	-5328870057942692654	242	387.0	194	349	69.34097290039062	39	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3776	true	-3431221570226266181	68	117	321	543	1412	300	الله فقال ليس لله شريك واجاز عتقه روا-ه احمد وابو داود------------------- وزاد رزين في ماله وفي لفظ هو حر كله ليس لله شريك وحديث البخاري عن ابن عمر -----------------------------------------------من اعتق نصيبا له في مملوك و--شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	3776	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms396	false	8872824225828196978	1	62	5	285	1379	300	عليه وسلم ليس لله شريك فاجاز عتقه اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وزاد رزين في ماله وفي لفظ هو حر كله ليس لله شريك وحديث----------- ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	396	-5328870057942692654	200	354.5	153	291	68.72852325439453	40	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3777	true	-4897185946435686190	0	35	0	151	1475	300	اعتق نصيبا له في مملوكه او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة --عدل فهو عتق-------------------- وفي لفظ فق---------------------د عتق كله فانما يقتضي عتق كله اذا كان له مال يبلغ	3777	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms396	false	8872824225828196978	41	83	192	376	1379	300	اعتق نصيبا له في مملوك- او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق رواه البخاري واحمد وفي رواية من اعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ما---------له اذا كان له مال يبلغ	396	-5328870057942692654	123	199.0	92	194	63.402061462402344	25	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3784	true	4019953013519752525	39	110	218	575	1522	300	جابر -------------ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه النبي بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه-------------------------------------------------------- اليه وء---------في لفظ ا----عتق رجل من الانصار غلاما عن دبر وكان محتاجا وع----ليه دين فباعه رسول الله------------------- بثمانماءة درهم فاعطاه وقال اقض دينك قال ابن الهمام الحديث جابر هذا الفاظ كثيرة وروي ابو حنيفة رحمه الله--- بسنده ان رسول الله------------------------------------------------- باع المدبر وفي موطا مالك بسنده الي عاءشة رضي الله عنها	3784	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms408	false	-1351408748875884322	148	244	757	1242	1521	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر ------------فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه متفق عليه وفي لفظ قال اعتق رجل من الانصار غلاما عن دبر وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمانماءة درهم فاعطاه فقال اقض دينك وانفق علي عيالك رواه النساءي ورواه------------- ابو حنيفة رحمه الله في مسنده مختصرا عن جابر رضي الله عنه ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم باع المدبر وبيع المدبر مروي عن---- عاءشة رضي الله عنها	408	-5328870057942692654	225	308.0	176	514	43.77431869506836	35	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3785	true	8523325114030223529	169	198	806	945	1431	300	من قال---- يحمل الحديث علي المدبر المقيد او ان المراد انه باع خدمة العبد من باب دفع الصاءل لان ---------------------------------------------------------------------------------------النص مطلق فيجب العمل ب-----ه الا لمعارضة نص اخر يمنع	3785	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms408	false	-1351408748875884322	253	300	1287	1521	1521	300	من قال انه يحمل الحديث علي المدبر المقيد او ان المراد انه باع خدمة العبد من باب دفع الصاءل لانه لما اعتقد ان التدبير عقد لازم سعي في تاويل ما يخالف اعتقاده من السنة علي خلاف تاويله والنص مطلق فيجب العمل باطلاقه الا لمعارضة نص اخر يمنع-	408	-5328870057942692654	137	242.5	110	235	58.29787063598633	26	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3797	true	-6163418686042682776	0	47	0	223	1452	300	اعتق عبده علي خدمته اربع سنين مثلا او اقل او اكثر فقبل العبد فعتق ثم--- مات المولي من ساعته فعليه اي علي العبد قيمته عند ابي حنيفة في قوله الاخر وهو قول ابي يوسف وفي قوله الاول وهو قول محمد رحمه الله عليه قيمة خدمته اربع سنين	3797	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms406	false	2579254264219919895	157	194	793	976	1540	300	اعتق عبده علي خدمته اربع سنين-------------------- فقبل العبد -عتق ثم ان مات المولي من ساعته فعليه قيمة نفسه في مال-ه عند ابي حنيفة و---------------------ابي يوسف رحمهما الله تعالي وقال محمد رحمه الله عليه قيمة خدمته اربع سنين	406	-5328870057942692654	145	223.0	114	226	64.15929412841797	26	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3808	true	4455194624712824771	164	246	855	1248	1536	300	واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي مسلم من حديث ابي هريرة رض------ي الله عنه عنه عليه الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلام من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير وكذا في حديث البخاري وليس في شء من الروايات المعتبرة لفظ ثم الا وهو مقابل بروايات كثيرة بالواو فمن ذلك حديث عبد الرحمن بن سمرة -في ابي داود قال------------------ فيه فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير وهذه	3808	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms422	false	-46884354525355651	78	152	399	760	1474	300	واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها ف--------------اءت الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي بعضها ان النبي صلي الل--------ه عليه وسلم قال وكفر عن يمينك واءت الذي هو خير قال ابو بكر اي ذلك فعل يجزءه انتهي والاخبار التي اشار اليها ثابتة في الصحيحين والسنن والمسانيد واللفظ الذي ذكره--------------------------------------------------- في ح-----------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الرحمن بن سمرة وفي بعض الفاظ الحديث اذا حلفت علي يمين فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير رواه	422	-5328870057942692654	156	185.5	118	529	29.48960304260254	25	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3814	true	-3574450667623450396	103	145	495	733	1481	300	لقوله------------ ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق واليمين قال ابن الهمام هكذا ذكره المصنف وبعضهم كصاحب الخلاصة جعل مكان اليمين العتاق والمحفوظ حديث ابي هريرة------------- عن ا-------------------لنبي ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة اخرجه احمد وابو داود وابن ماجة	3814	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms417	false	-32661824657314399	157	195	784	989	1535	300	لقوله عليه السلام ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والي---------------------------------------------------------------------مين --------المحفوظ حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه	417	-5328870057942692654	156	274.0	127	282	55.319149017333984	23	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3947	true	535027009211013473	185	215	1006	1151	1578	300	اصحابنا لا يجوز لمن معه من الماء ما يحتاج اليه للطهارة ان يسقيه -مرتدا يخاف الموت من العطش------- ولو كان ذميا او بهيمة وجب سقيه ولم يجز الوضوء به حينءذ	3947	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms478	false	2577286511101707083	256	287	1310	1462	1530	300	اصحابنا لا يجوز لمن معه من الماء ما يحتاج اليه للطهارة ان يسقيه لمرتد- يخاف الموت من العطش ويتيمم ولو كان ذميا او بهيمة وجب سقيه ولم يجز الوضوء به حينءذ	478	-5328870057942692654	144	270.0	114	153	94.11764526367188	28	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms3969	true	9159628532266410754	138	234	659	1131	1454	300	للذي امره بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير قال ابن الهمام ولم يحفظه المخرجون مرفوعا بل موقوفا عن علي انه اتي برجل سكران او في حد فقال اضرب واعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير رواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما وسعيد بن منصور وقال ابن المنذر وثبت عن عمر بن الخطاب انه قال وقد اتي برجل اضرب واعط كل ذي عضو حقه قال وروينا هذا القول عن علي وابن مسعود والنخعي اه ولا شك ان معني ما ذكره المصنف في الصحيحين عن ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلا-----------------م قال اذا ضرب احدكم فليتق الوجه	3969	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms439	false	3794403743523650097	5	52	30	262	1522	300	للذي امره بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير هذا لا يعرف---------------------- مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وانما يروي عن علي رضي الله عنه اخرجه البيهقي وا----------------------بن ابي شيبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضرب احدكم فليتق الوجه	439	-5328870057942692654	118	134.0	90	489	24.130878448486328	19	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	122	151	602	743	1490	300	عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق------ في زم-ن عثمان -بن عفان اترجه فامر بها عثمان-------- فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده قال- مالك	4020	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms467	false	-9156600140399117196	149	181	723	881	1448	300	عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق اترجة في زمان عثمان ابن عفان------ فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده رواه مالك	467	-5328870057942692654	132	218.0	104	164	80.48780822753906	22	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	234	281	1148	1373	1462	300	الله بن عمر وانه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع اخرجه --------ابو داود	4026	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms467	false	-9156600140399117196	0	47	0	229	1448	300	الله صلي الل---ه عليه وسلم-------------- عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامه مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه النساءي وابو داود	467	-5328870057942692654	189	325.0	147	246	76.82926940917969	35	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4027	true	7659566101920417784	21	123	93	589	1422	300	وفي رواية ان------ رجلا من مزينة -سال رسول ا---------لله---------- عن الحريسة التي تءخذ من مراتعها فقال فيها ثمنها مرتين وضرب ونكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قالوا يا رسول الله فالثمار وما اخذ من----- اكمامها فقال من اخذ بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل المجن فعليه ثمنه مرتين وضرب ونكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع--------------------------------- رواه احمد والنساءي وفي لفظ ما تر--------------ي في الثمر المعلق فقال ليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات ونكال	4027	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms467	false	-9156600140399117196	47	148	229	719	1448	300	وفي رواية قال سمعت رجلا من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحريسة التي تءخذ من مراتعها -قال فيها ثمنها مرتين وضرب ونكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال-- يا رسول الله فالثمار وما اخذ منها في اكمامها -قال من اخذ بفمه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل------ فعليه ثمنه مرتين وضرب ونكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن رواه احمد والنساءي وابن ماجه معناه وزاد النساءي في اخره وما لم ي-------------------------------------------------------------------------بلغ ثمن المجن ففيه غرامه مثليه وجلدات -نكال	467	-5328870057942692654	384	643.0	304	574	66.89895629882812	67	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4029	true	8773361816090126037	79	117	404	603	1571	300	وان سرق من القطار بعيرا او حملا لم يقطع لانه ليس ب-حرز مقصود فيمكن فيه شبهة العدم وهذا---- الساءق والقاءد والراكب يقصدون قطع المسافة ونقل ال-متعة دون الحفظ حتي لو كان مع الاحمال من يتبعها للحفظ قالوا يقطع	4029	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms469	false	-5284279174770812823	130	168	659	862	1528	300	وان سرق من القطار بعيرا او حملا لم يقطع لانه ليس بمحرز مقصودا فتتمكن-- شبهة العدم وهذا لان الساءق والقاءد والراكب يقصدون قطع المسافة ونقل الامتعة دون الحفظ حتي لو كان مع الاحمال من يتبعها للحفظ قالوا يقطع	469	-5328870057942692654	189	354.0	153	205	92.19512176513672	33	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	202	255	1060	1307	1550	300	جاء رجل- بابن اخ ل---------ه سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومز مزوه واستنكهوه ففعلوا فدفعه الي السجن ثم دعا به من الغد فدعا بسوط ثم امر ب----ه فدقت تمرته بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارفع يدك واعط كل عضو حقه ومن طريق عبد الرزاق	4055	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms458	false	-7455912178943167296	31	76	158	378	1507	300	جاء اليه بابن اخ له فقال انه سكران فقال------------------------------- ترتروه ومز-مزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم دعا به من الغد ودعا بسوط ثم امر بثمرته فدقت------ بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه ورواه عب---د الرزاق	458	-5328870057942692654	189	322.0	147	261	72.4137954711914	35	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4056	true	-1777292760176521188	0	130	0	642	1491	300	يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقد قراتها علي رسول الله فق-------------------ال احسنت فبينما هو يكلمه اذ وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد واخرج الدارقطني بسند صحيح عن الساءب بن يزيد عن عمر بن الخطاب انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب والحاصل ان حده عند وجود الريح عند عدم البينة والاقرار -لا يستلزم اشتراط الراءحة مع احدهما ثم هو مذهب لبعض منهم مالك وقول للشافعي ورواية عن احمد والاصح عن الشافعي واكثر اهل العلم نفيه وما ذكرنا عن عمر يعارض ما ذكر عنه انه عزر من وجد منه الراءحة ويترجح لانه اصح وان قال ابن المنذر ثبت عن عمر -------------انه جلد من وجد منه ريح الخمر ا-لحد تاما وقد استبعد بعض اهل العلم حديث ابن مسعود	4056	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms458	false	-7455912178943167296	129	194	634	947	1507	300	يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله ل---قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبين-ا هو يكلمه اذ وجد منه ريح ال--خمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد وليس في هذا الاثر ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرار ولا شهود قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المنذر ثبت عن عمر رضي الله عنه انه جلد من وجد منه ريح الشراب الحد تاما وبه قال ----------------------ابن مسعود	458	-5328870057942692654	230	371.5	182	676	34.0236701965332	40	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4060	true	-8255162627008152897	114	152	577	768	1485	300	بن حصين بن المنذر الرقاشي قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد ------بن عقبة ف----------------------------------شهد عليه------------- حمران ورجل اخر فشهد انه راه شربها---- وشهد الاخر انه راه يتقاياها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال --لعلي اقم	4060	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms461	false	3411949477096712114	221	266	1117	1337	1496	300	عن حضين بن المنذر --------قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد يعني ابن عقبة قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران ان------------------ه شرب الخمر وشهد --اخر انه راه يتقي-اها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال يا علي -قم	461	-5328870057942692654	153	226.5	120	250	61.20000076293945	22	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4366	true	-7564322224748661265	232	274	1165	1380	1503	300	عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب وحمله اليهم قال ابن الهمام المعروف ما في سير البيهقي ومسند البزار ومعجم الطبراني عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله نهي --------------عن بيع السلاح في الفتنة قال البيهقي	4366	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms481	false	1107410710577279929	88	119	433	591	1541	300	عليه------- وسل----منهي عن بيع السلاح من اهل الحرب وحمله اليهم CHECK حكم امان العبد------------------------------------------------ عن عمران بن حصين نهي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيع السلاح في الفتنة قال البيهقي	481	-5328870057942692654	123	170.5	96	229	53.7117919921875	22	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4403	true	-2045078469685125607	79	196	412	971	1482	300	لحبيب بن ابي سلمة ليس لك ملك من سلب قتيلك الا ما طابت به نفس امامك فكان دليلا علي احد محتملي قوله من قتل قتيلا فله سلبه وهو انه تنفيل في تلك الغزوة لا نصب عام للشرع وهو حسن لو صح الحديث او حسن لكنه انما رواه الطبراني في معجمه الكبير والوسط ------------------------------------------بلغ حبيب بن س-لمة ان---- صاحب قبرص خرج يريد طريق اذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولءلء وغيرها فخرج اليه فقتله فجاء بما معه واراد ابو عبيدة ان يخمس ف-قال له حبيب بن سلمة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله فان------ رسول الله جع-------------------ل السلب للقاتل فقال معاذ الله يا حبيب اني سمعت رسول الله يق------------------ول انما للمرء ما طابت به نفس امامه وهذا معلول بعمرو بن واقد	4403	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms497	false	1453007494317638278	66	163	367	846	1502	300	لحبيب بن ابي سلمة ليس ----لك من سلب قتيلك الا ما طابت به نفس امامك في معجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني عن جنادة بن ابي امية قال نزلنا دابقا وعلينا ابو عبيدة بن الجراح فبلغ حبيب بن مسلمة ان بيه صاحب قبرص خرج يريد طريق اذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولءلء وغيرها---------- فقتله وجاء بما معه فاراد ابو عبيدة ان يخمسه فقال---------------- لا تحرمني رزقا رزقينه الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول السلب للقاتل فقال معاذ----- يا حبيب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انما للمرء ما طابت به نفس امامه وفي سنده ---عمرو بن واقد	497	-5328870057942692654	343	552.0	268	650	52.769229888916016	60	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4420	true	8774929583007753125	31	132	172	683	1487	300	ولنا ان الخلفاء الراشدين-------- قسموه علي ثلاثة اسهم علي نحو ما قلنا وكفي بهم قدوة ثم انه لم ينكر عليهم ذلك احد مع علم جميع الصحابة بذلك وتوافرهم فكان اجماعا اذ لا يظن بهم خلاف رسول الله والكلام في اثباته فروي ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهم ان الخمس ك------------------------------------------------------------------------------------ان يقسم علي عهد رسول الله علي خمسة اسهم لله والرسول سهم ولذ---------------------------------------------------------------ي القربي سهم ولليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله تعالي عليهم اجمعين علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل وروي	4420	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms491	false	-1954753383981453661	84	151	430	797	1554	300	ولنا ان الخلفاء الراشدين الاربعة قسموه علي ثلاثة اسهم علي نحو ما قلنا وكفي بهم قدوة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO اختلف العلماء في قسمة خمس الغنيمة علي اقوال فذهب الشافعي واحمد رحمهما الله الي ان يقسم ------------------علي خمسة اسهم سهم --لرسول الله صلي الله عليه وسلميصرف في الكراع والسلاح ومصالح المسلمين وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف وسه-------------------------------------------------------------------------------------م لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل وذهب	491	-5328870057942692654	165	105.5	131	666	24.7747745513916	25	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4420	true	8774929583007753125	32	131	177	678	1487	300	ان الخلفاء-------- الراشدين قسموه علي ثلاثة اسهم علي نحو ما قلنا وكفي بهم قدوة ثم انه لم ينكر عليهم ذلك احد مع علم جميع الصحابة بذلك وتوافرهم فكان اجماعا اذ لا يظن بهم خلاف رسول الله والكلام في اثباته فروي ابو--- يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهم- ان الخمس----- كان يقسم علي عهد رسول ال---------له ---------علي خمسة اسهم لله والرسول- سهم ولذي القربي سهم ولليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله تعالي عليهم اجمعين علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	4420	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms493	false	-5582509592830598370	45	114	211	568	1501	300	ان الخلفاء الاربعة الراشدين قسموه علي ثلاثة اسهم علي نحو ما قلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فروي عن ابي يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الخمس الذي كان يقسم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي خمسة اسهم لله و-لرسوله سهم ولذي القربي سهم ولليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر وعمر وعثمان وع-----------------ل-------------ي علي ثلاثة اسه----م لليتامي و----المساكين و-----ابن السبيل	493	-5328870057942692654	316	543.0	253	537	58.845436096191406	52	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4425	true	2356241357430831655	219	267	1126	1362	1547	300	عن بشير بن بشار عن رجال من اصحاب النبي انه---------------------------------------------------------------------------- قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة يعني اعطي لكل ماءة رجل سهما وقد جاء مبينا كذلك وفي رواية البيهقي وكان النصف لرسول الله وللمسلمين النصف من ذلك اي------------------------------------------------------------------------ لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب	4425	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms484	false	-8359601009639990837	45	107	220	536	1507	300	عن بشير بن يسار عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمادركهم يذكرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمحين ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فجعل نصف ذلك كله -------------------------------------------------------------------للمسلمين فكان في -ذلك النصف سهام المسلمين وسهم رسول الله صلي الله عليه وسلممعها وجعل النصف الاخر لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب	484	-5328870057942692654	134	200.0	105	384	34.89583206176758	25	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4470	true	5036861206925732188	0	105	0	494	1487	300	الله ال---------ي اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين ---------تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر من غير فصل بين غني وفقير قال --الترمذي حسن صحيح وذكر ان بعضهم رواه عن مسروق عن النبي مرسلا قال وهو اصح ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه وهذا كما تري ليس فيه ذكر الحالم وفي مسند عبد الرزاق ثنا معمر وسفيان الثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ رضي الله عنهم ان النبي بعث معاذا الي ان قال ومن كل حالم او حالمة دينار او عدله معافر وكان معمر يقول هذا غلط ليس علي النساء	4470	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms504	false	7031763924029967494	87	149	455	764	1497	300	الله عليه وسلمالي اليمن وامرني ان اخذ--------- من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر اخرجه احمد وابو داود والنساءي والترمذي ------------------------------------وعن الحكم------ قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلمالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاذ رضي الله عنه باليمن علي كل ح------------------------الم او حالمة دينار او قيمته قال يحيي ولم نسمع ان -----------علي النساء	504	-5328870057942692654	186	248.5	143	514	36.186771392822266	32	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4501	true	-3374203849094074577	266	300	1342	1497	1497	300	الله ان يعمي علي قريش خبرهم حتي يبغتهم في بلادهم وذكر موسي بن عقبة نحو هذا وان ابا بكر رضي الله عنه قال لرسول الله الم يكن بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما-	4501	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms479	false	5772360093758253796	190	218	1011	1139	1545	300	الله ان يعمي علي قريش خبره- حتي يبغتهم في بلادهم وذكر موسي بن عقبة نحو هذا وان ابا بكر قال اليس--------------------------- بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما	479	-5328870057942692654	122	214.0	95	156	78.20513153076172	24	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007044-ara1.ms4501	true	-3374203849094074577	151	218	761	1088	1497	300	بنو ----------------بكر في عقد قريش------- فمكثوا في----- الهدنة نحو السبعة او الثمانية عشر شهرا ثم ان بني بكر الذين------ دخلوا في عقد قريش------- وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الل------------------------ه ليلا بماء لهم يقال له الوثير قريب من مكة وقالت قريش هذا ليل ولا يعلم بنا محمد ول-----------ا يرانا احد فاعانوا بني بكر بالسلاح والكراع و--------قاتلوا خزاعة معهم وركب---------------------------- عمرو بن سالم---- الي رسول الله	4501	-8483509445713126499	Sham19Y0018259-ara1.ms480	false	-7305627914025918346	16	99	84	505	1523	300	بنو بكر فقالوا نحن ندخل في عقد قريش وعهدهم فمكثوا علي تلك الهدنة نحو السبعة او الثمانية عشر شهرا ثم ان بني بكر الذين كانوا دخلوا في عقد قريش وعهدهم وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموعهده ليلا بماء---- يقال له الوتير قريب من مكة فقالت قريش م---------ا يعلم بنا محمد وهذا الليل وما يرانا احد فاعانوهم عليهم ب---------الكراع والسلاح فقاتلوهم للضغن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان عمرو بن سالم ركب الي رسول الله	480	-5328870057942692654	270	403.5	212	443	60.948081970214844	43	JK007044-ara1	Sham19Y0018259-ara1