id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms4348	true	-7191293227739739074	1	141	4	740	1572	300	ليس الا اسمي حرفين من الحروف المعجمة ولا معني تحته يصلح لان يكون بهذه--- المثابة قلت الظاهر ان مراد القاءل ان حم من اسماء الله بمعني ان حروفها دالة علي اسماءه سبحانه كالحميد والحي والملك والمقتدر والمنتقم وامثالهما مما كل حرف منه يفتتح به اسم من اسماء الله تعالي فاذا ذكر ذلك الحرف فكانما ذكر ذلك الاسم هذا وفي المعالم قال السدي عن ابن عباس قال حم اسم الله الاعظم وقال عطاء الخراساني الحاء افتتاح اسماءه حليم حميد حي حكيم حنان والميم افتتاح اسماءه ملك مجيد منان وقال الضحاك والكساءي معناه قضي ما هو كاءن كانهما اشارا الي ان معناه حم بضم الحاء وتشديد الميم اه قال ولانه لو كان اسما كساءر الاسماء لاعرب كما اعربه الشاعر حيث--------------------------------------------------------------------- جعله اسما للسورة---------- فقال يذكر لي ح--م والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم ومنعه الصرف للعملية والتانيث قلت وفيه نظر لان ------	4348	-8483509445713126499	Sham19Y0018254-ara1.ms1611	false	2624756326482635982	108	177	528	869	1503	300	ليس الا اسمي حرفين من --حروف المعجم ف-لا معني تحته يصلح لان يكون به بتلك المثابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه لو كان اسما كساءر الاسماء لوجب ان يكون في اخره اعراب لانه عار من علل البناء الا تري ان قاتل محمد بن طلحة بن عبيد الله لما جعله اسما للسورة كيف اعربه فقال يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم ومنعه الصرف لانه علم ومءنث والذي يءدي اليه النظر ان	1611	-5194949157251883660	189	297.0	151	826	22.88135528564453	30	JK007044-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	81	104	409	528	1490	300	قال ان مريم بنت عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا-دم ل-ه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشها بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع	4591	-8483509445713126499	Sham19Y0018254-ara1.ms1116	false	5877344375627204515	169	193	920	1040	1587	300	قال ان مريم بنت عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه ب-غير رضاع وتابع بينه بغير شياع	1116	-5194949157251883660	115	218.0	93	121	95.04132080078125	19	JK007044-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	260	300	1384	1617	1617	300	ويقولون تقاربت ابل فلان اذا قلت---------------------------------------------------------------------- ويعضده قوله------------------- في اخر الزمان لا تكاد رءيا المءمن تكذب وثانيها-------------------------- انه اراد به استواء الليل والنهار لزعم العابرين ان اصدق الازمان لوقوع العبارة وقت انفتاق الانوار وزمان ادراك الاثمار وحينءذ يستوي الليل والنهار-	5006	-8483509445713126499	Sham19Y0018254-ara1.ms0143	false	4445267018489360658	14	74	65	409	1626	300	ويقولون تقاربت ابل فلان اذا قلت وادبرت قال جندل الطهوي غرك ان تقاربت اباعري وان رايت الدهر ذا الدواءر ويعضده قوله صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان لا تكاد رءيا المءمن تكذب واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا والثاني انه اراد--- استواء الليل والنهار يزعم العابرون ان اصدق الازمان لوقوع العبارة وقت انفتاق الانوار ووقت- ادراك ال-ثمار وحينءذ يستوي الليل والنهار	143	-5194949157251883660	218	378.0	180	349	62.46418380737305	31	JK007044-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007044-ara1.ms5007	true	5400521807383252439	1	30	8	184	1563	300	انه من قوله------------------- يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة قالوا يريد به زمن خروج المهدي وبسط- العدل وذلك زمان يستقصر لاستلذاذه فيتقارب اطرافه	5007	-8483509445713126499	Sham19Y0018254-ara1.ms0143	false	4445267018489360658	75	107	417	610	1626	300	انه من قوله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة قالوا يريد--- زمن خروج المهدي وبسطه العدل وذلك زمان يستقصر لاستلذاذه فتتقارب اطرافه	143	-5194949157251883660	172	323.0	144	196	87.7551040649414	25	JK007044-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007044-ara1.ms5144	true	1953474319691047032	128	210	662	1085	1541	300	لا تسموا العنب الكرم فان-- الكرم الرجل المسلم وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكنه رمز الي-------------------------------------------------------------- ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه بهذه التسمية-------------------------------- غيرة للمسلم التقي --------ان يشارك فيما سماه الله وخ-----صه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم و-------------------------------------------------------------------------------------كانه قال ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم فلا تسموا به غيره----------- وقوله فان-- الكرم اي فانما المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم	5144	-8483509445713126499	Sham19Y0018254-ara1.ms1691	false	8149403492970535199	157	273	823	1440	1573	300	لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم ويروي قلب المسلم اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكر-----م احقاء با--لا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا به ان يشارك فيما سماه الله له واختصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز الي هذا المعني كانه ----ان تاتي لكم ا--لا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة والحبلة فافعلوا وقوله فانما الكرم اي فانها المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم	1691	-5194949157251883660	340	520.0	273	630	53.96825408935547	54	JK007044-ara1	Sham19Y0018254-ara1