id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	238	1008	1254	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله------- وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	147	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms015	false	-2074990101665261333	134	179	661	891	1474	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله عز وجل وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن -اد-بها ---------------------ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	15	5468288416484659979	223	420.5	180	253	88.14229583740234	41	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	139	225	734	1183	1597	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم والفاسق مسكوت عنه كما هو داب الايات القرانية والاحاديث النبوية في جميع الاحكام الوعدية والوعيدية ليكون بين الخوف والرجاء راضيا بما جري عليه من القضاء والاظهر انه مكتوب في اهل الجنة لان ماله اليها وان دخل النار فان الخاتمة هي المدار عليها ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه رضي الله عنهم ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	306	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms936	false	-4816651926192314880	214	255	1083	1280	1487	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه-------------- ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	936	5468288416484659979	197	373.5	156	449	43.87527847290039	41	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	42	216	213	1076	1528	300	ثم اقبل علينا بوجهه تاكيد كقوله رايته بعيني فقال تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 130 عن ابي هريرة	362	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms980	false	-6476885046928678549	67	131	320	639	1501	300	ثم اقبل علينا بوجهه------------------------ فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فلا تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال مسلم----------------------- عن ابي هريرة	980	5468288416484659979	44	-464.5	34	1138	3.8664324283599854	9	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	114	280	560	1433	1514	300	قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد	482	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms022	false	-4120619321943257686	1	69	5	334	1453	300	قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب---- وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال كله--------------------------------- فاتي به ف--------------------------عرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد	22	5468288416484659979	314	423.5	248	873	35.967926025390625	61	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	6	239	32	1268	1561	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد اي لم يلحقوا الي الان او لم ياتوا الينا قيل ولعل الظاهر ان يحمل علي اللاحقين بعد موته عليه الصلاة والسلام من التابعين لكن ياباه سءالهم الاتي الشامل لهم ولغيرهم فان قلت فاي اتصال لهذه الودادة بذكر اصحاب القبور قلت عند تصور السابقين تصور اللاحقين او كشف له صلوات الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهري خيل قيل الظهر مقحم في النهاية اقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا كذا نقله الطيبي اقول ثم استعمل في الاقامة بين الحيوانات مجازا دهم اي سود بهم البهم السود وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه قرنه بالدرهم مبالغة في السواد الا يعرف خيله الهمزة للانكار قالوا بلي يعرفها يا رسول الله قال فانهم اي امة الاجابة جميعا ياتون غرا محجلين من الوضوء بالفتح والضم اي من اجله وانا فرطهم علي الحوض	584	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms081	false	527629800740581699	169	219	844	1076	1465	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا كيف نعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت----------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهري خيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دهم------- بهم--------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله--------------- قالوا بلي------- يا رسول الله قال فانهم ---------------------ياتون غرا محجلين من الوضوء------------------------ وانا فرطهم علي الحوض	81	5468288416484659979	230	343.5	180	1236	18.608413696289062	48	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0590	true	-2760197046752688823	151	276	796	1439	1554	300	من لحوم الغنم اي من اكلها قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا وفي نسخة بحذف احدي التاءين قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل وفيه تاكيد الوضوء من اكل لحم الابل وهو واجب عند احمد بن حنبل قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وعند غيره المراد منه غسل اليدين والفم لما في لحم الابل من راءحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم او منسوخ بحديث جابر قال اي الرجل اصلي بحذف حرف الاستفهام وفي نسخة باثباته في مرابض الغنم جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو موضع ربوض الغنم وهو للغنم بمنزلة الاضطجاع للانسان والبروك للابل والجثوم للطير قال نعم فلا كراهة للصلاة فيه لانه لا نفار لها بحيث يشوش علي المصلي الخشوع والحضور قال اصلي في مبارك الابل	590	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms055	false	6364641470279587830	93	127	446	604	1414	300	من لحوم الغنم قا------------ل ان شءت فتوضا وان شءت فلا ---------------------------تتوضا قال ا-توضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال ااصلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مرابض الغنم قال نعم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصلي في مبارك الابل	55	5468288416484659979	135	177.5	104	643	20.99533462524414	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0636	true	5045381308459146493	36	114	195	594	1557	300	عمر رضي الله تعالي عنه قال راني النبي------------------- وانا ابول قاءما حالان متداخلان فقال يا عمر لا تبل قاءما قال الخطابي نهي تنزيه وعلة النهي انه تبدو العورة بحيث يراه الناس ولا يامن من رجوع البول اليه فما بلت قاءما بعد وفي نسخة بعده بالضمير اي بعد هذا النهي امتثالا لامره عليه الصلاة والسلام رواه الترمذي وقال هذا حديث ضعيف من وجهين الاول ان هذا الحديث انما رفعه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث	636	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms043	false	-7850644441413185418	200	238	942	1123	1416	300	عمر بن الخطاب ---------قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما--------------- فقال يا عمر لا تبل قاءما--------------------------------------------------------------------------------------------- فما بلت قاءما بعد قال ابو عيسي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما رفعه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث	43	5468288416484659979	139	202.0	109	418	33.25358963012695	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0664	true	3462361806052297550	37	197	186	1041	1605	300	كفة واحدة ففعل ذلك اي ما ذكر من كل واحد من المضمضة والاستنشاق ثلاثا وسياتي بيانه ثم ادخل يده اي في الاناء والظاهر ان المراد بها الجنس فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا قيد للافعال الثلاثة لا للاخير فقط ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين بالضبطين المتقدمين مرتين مرتين قيدان للافعال ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر يعني استوعب المسح ثم غسل رجليه ثم في المواضع المذكورة لمجرد العطف التعقيبي المفيد لسنية الترتيب لا للتراخي المنافي للتوالي الذي هو مستحب عندنا وفرض عند مالك الي الكعبين ظاهره الاكتفاء بمرة ويحتمل مرتين بقرينة ما قبله ويحتمل التثليث علي ما هو المعروف من دابه عليه الصلاة والسلام وانما لم يقل ثلاثا لءلا يوهم قيد الفعلين معا ثم قال اي عبد الله هكذا كان وضوء رسول الله اي غالبا في زعمه او في بعض الاوقات وفي رواية فاق---------بل بهما وادبر---- بمقدم- راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما اي علي اطراف الراس حتي رجع الي المكان الذي بدا منه	664	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms067	false	-8628284591710286346	165	236	779	1138	1439	300	كف -واحدة ففعل------------------------------------------- ذلك ثلاثا------------- ثم ادخل يده فاستخرجها ف-----------------------------------------غسل وجه-----------------------------ه ثلا-----ثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مر-------------------تين مرتين-------------- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر------------------ ثم غسل رجليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------ هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وفي رواية بعد قوله فاقبل بهما وادبر بدا بمقدمة راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما------------------- حتي رجع الي المكان الذي بدا منه	67	5468288416484659979	304	469.5	241	869	34.98273849487305	53	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0667	true	-1211326042468707991	55	100	296	514	1607	300	عبد الله بن عمرو ب--الواو قال رجعنا مع رسول الله------------------- من مكة الي المدينة حتي اذا كنا اي صرنا بماء بالطريق قال الطيبي الظرف الاول خبر كان والثاني صفة اي اذا كنا نازلين بماء كاءن في طريق مكة تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	667	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms072	false	8133878363869361204	45	76	214	362	1472	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا ك--------نا بماء بالطريق----------------------------------------------------------------------------------- تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	72	5468288416484659979	125	212.5	99	239	52.30125427246094	23	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0692	true	3213255472602430899	233	288	1190	1453	1508	300	ان ابا سعيد الخدري قال خرجت مع رسول الله------------------- يوم الاثنين الي قباء حتي---- كنا في بني سالم وقف رسول الله------------------- علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول لله-------------------- اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه قال رسول الله------------------- انما الماء من الماء	692	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms082	false	-3436323708857693382	116	188	629	973	1505	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فضرب به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	82	5468288416484659979	257	446.5	202	344	74.70930480957031	47	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0711	true	-8412668484548818350	177	277	897	1406	1525	300	عاءشة قالت كان النبي -----------------------اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة رضي الله عنها اي الوضوء الشرعي ولم يكتف بالوضوء اللغوي----------------- وهو غسل الفم متفق عليه واللفظ لمسلم قاله السيد جمال الدين 454 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله اذا اتي احدكم اهله اي امراته او جاريته يعني جامعها ثم اراد ان يعود اي الي الجماع فليتوضا بينهما اي بين الاتيانين-------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الملك لان هذا اطيب واكثر للنشاط والتلذذ وفي هذا الحديث وحديث عمر وعاءشة اشارة الي انه يستحب----------------------------------------------------------------- للجنب ان يغسل ذكره ويتوضا وضوءه للصلاة اذا اراد ان ياكل او يشرب او	711	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms085	false	-3300760838281841940	12	113	57	523	1468	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة النساءي عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو -------------------------------------------جنب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا --واذا اراد ان ياكل او يشرب قالت غسل يديه ثم ياكل ويشرب وقال عبد الرزاق فاذا اراد ان يطعم غسل فرجه ومضمض ثم طعم كذا قال غسل فرجه ومضمض----------------------------- وفي طريق اخري غسل يديه ومضمض فاه ثم اكل وذكر الترمذي عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لل---------------------------------جنب اذا اراد ان ياكل او يشرب او	85	5468288416484659979	135	124.0	100	706	19.12181282043457	23	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0746	true	-7868390655121066057	20	80	90	382	1449	300	عن عاءشة انها قالت كان رسول الله ت-------------------مر به الهرة فيصغي لها الاناء فتشرب منه ثم يتوضا بفضلها وابو يوسف ادري بعبد ربه من الدارقطني لعلمه بحال شيخه ويشهد لصحته ما رواه هو وابن ماجه والطحاوي من حديث حرث بن محمد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا و-----رسول الله في---------- اناء واحد وقد اصابت منه الهرة---- قبل ذلك	746	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms112	false	1686708286386353345	165	222	812	1087	1473	300	عن عاءشة قا-----لت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر به الهر- فيصغي لها الاناء فتشرب منه ثم يتوضا بفضلها في اسناده عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف عندهم و-----------------رواه حارثة---------------------------- بن محمد عن عمرو عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وقد اصابت---- الهرة منه قبل ذلك	112	5468288416484659979	173	229.5	132	330	52.42424392700195	31	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	173	295	900	1508	1538	300	انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله--------------- مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله -------------------لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------------------- دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms106	false	-962889079960815484	56	114	266	535	1415	300	انس بن مالك -----قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مه مه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه ف---------------------------------------------------------------قال له------------ ان هذ -المساجد	106	5468288416484659979	181	221.0	142	680	26.617647171020508	31	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0771	true	885483410819875535	90	157	441	782	1514	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا----- الي المسجد منتنة اي ذات نجسة والطريق يذكر ويءنث اي فيها اثر الجيف والنجاسات فكيف نفعل اذا -مطرنا علي بناء المجهول اي اذا جاءنا المطر ومررنا علي تلك النجاسات باذيالنا المنسحبة علي الارض قالت فقال اليس بعدها اي اسفل منها طريق هي اطيب منها اي اطهر بمعني الطاهر قلت بلي قال فهذه بهذه	771	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms115	false	3488217539911184166	101	133	485	636	1464	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله--- لنا طريق منتنة الي المسجد----------------------------------------------------------------- فكيف نفعل اذا امطرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------قال اليس بعد-------------ها طريق هي اطيب منها ---------------------قلت بلي قال فهذه بهذه	115	5468288416484659979	144	224.0	113	347	41.498558044433594	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0898	true	1487324441408793261	58	200	297	995	1477	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك جملة حالية او استءنافية مبينة ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة وهذا بظاهره ينافي التاويلات المتقدمة فالوجه الوجيه ان يقال بترجيح اكثر الروايات حيث لا ترجيع فيها والله اعلم وقد يقال ان حديث ابي محذورة وقع اولا وساءر الاحاديث اخرا فيكون حديثه منسوخا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد---------------------------------------------------- ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان اي الوقت او ما يءذن لها صلاة الصبح بالنصب اي وقته وقيل بالرفع فكان تامة قلت اي في اذانها الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	898	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms156	false	-1502761538737302457	163	252	757	1167	1390	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ------------------------------ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كانت----------------------- صلاة الصبح------------------------------------- -------------قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	156	5468288416484659979	354	510.0	277	750	47.20000076293945	75	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0934	true	-5247622955109537902	181	234	923	1166	1478	300	حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي------------------- ان يرجع فينادي الا ان العبد نام زاد موسي-------- فرجع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنادي لكن قال ابو داو----د ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر مءذن يقال له مسعود فذكر نحوه وقال- هذا	934	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms159	false	6874009355532931529	1	121	3	540	1367	300	حماد بن سلمة عن نافع عن ابن عمر---- ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد نام لم يروه عن ايوب الا حماد بن سلمة ورواه شعيب بن حرب عن عبد العزيز بن ابي رواد قال نا نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروج اذن قبل الصبح فامره عمر فذكر نحوه قال ابو داود وقد رواه حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع او غيره ان مءذنا لعمر يقال له مسروج او غيره قال ابو داود ورواه الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر مءذن يقال له مسعود وذكر نحوه جعلوا هذا	159	5468288416484659979	214	361.5	163	541	39.55637741088867	41	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0938	true	960991155004543718	131	238	682	1226	1548	300	الله عليه وهي من المدينة علي ثلاثة ابراد سار ليلة حتي اذا ادركه الكري بفتحتين هو النعاس وقيل النوم عرس من التعريس اي نزل اخر الليل للاستراحة وقال لبلال اكلا اي احفظ واحرس لنا الليل اي اخره لادراك الصبح فصلي بلال ما قدر له من الجمع بين العبادتين الصلاة والحراسة او ما تيسر له من التهجد ونام رسول الله واصحابه قال ابن الملك عطف علي الضمير المرفوع المتصل في نام وفي نسخة نام ونام اصحابه ا ه وهذا اعراب لفظ المصابيح اذ لفظه ونام واصحابه واما علي ما في المشكاة فهو عطف علي رسول الله ويجوز نصبه علي المفعول معه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته	938	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms133	false	-7482800546477247026	75	115	345	541	1495	300	الله عليه وسلم حين قدم من غزوة خيبر----- سار ليلة حتي اذا ادركه الكري----------------------------- عرس-------------------------------------- وقال لبلال اكلا-------------- لنا الليل--------------------- فصلي بلال ما قدر له و---------------------------------------------------------------نام رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------م واصحاب------------------------------------------------------------------------ه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته	133	5468288416484659979	157	186.0	125	544	28.860294342041016	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0978	true	2893786958611356534	239	261	1208	1324	1534	300	منكم---- اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساء-----ل فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه	978	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms150	false	-928587401679149055	160	183	775	895	1470	300	منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا -----ساءل يسال فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه	150	5468288416484659979	111	201.5	90	125	88.80000305175781	19	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms0978	true	2893786958611356534	86	211	439	1069	1534	300	في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد تعليل للحكم ويحتمل ان يكون من جملة المقول لم تبن لهذا اي لنشدان الضالة ونحوه بل لذكر الله تعالي وتلاوة القران والوعظ حتي كره مالك البحث العلمي وجوزه ابو حنيفة وغيره لانه مما يحتاج الناس اليه لان المسجد مجمعهم قاله ابن الملك قال ابن حجر ويستثني من ذلك عقد النكاح فيه فانه سنة للامر به رواه الترمذي رواه مسلم وابو داود وابن ماجه قاله ميرك قال ابن حجر وفي رواية انه عليه السلام سمع من ينشد في المسجد جملا -------------------احمر فقال------------------------- لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له وحسن الترمذي خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ض----------الة فقولوا- لا ردها الله عليك	978	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms152	false	-7127029829965931949	182	279	870	1340	1433	300	في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد------------------------------------------ لم تبن لهذا وعن بريدة ان رجلا ينش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له وعنه قال جاء اعرابي بعد ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر فادخل راسه من باب المسجد بمثل ما تقدم النساءي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد---- ضالة في المسجد فقولواة لا ردها الله عليك	152	5468288416484659979	236	365.0	183	826	28.571428298950195	43	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1034	true	-4094369552627359119	177	211	915	1095	1552	300	مسلم عن عاءشة قالت قام رسول الله------------------- يصلي في خميصة ذات اعلام فنظر الي اعلامها فلما قضي صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجانيته فانها الهتني انفا في صلاتي	1034	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms170	false	-8894813903524598313	159	197	747	943	1444	300	مسلم عن عاءشة قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في خميصة ذات اعلام فنظر الي عل--مها فلما قضي صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجانية- فانها الهتني انفا عن صلاتي	170	5468288416484659979	172	318.0	138	199	86.43215942382812	30	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1042	true	-7501876966464435435	147	276	753	1451	1576	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله------------------- يصلي باصحابه اذ خلع اي نزع نعليه اي من رجليه فوضعهما عن يساره صحت روايته بلفظ عن وفيه معني التجاوز اي وضعهما بعيدا متجاوزا عن يساره وكذلك القي الاصحاب نعالهم تاسيا به عليه السلام قاله الطيبي وقال ابن الملك فيه تعليم للامة بوضع النعال علي اليسار دون اليمين قلت فيه دليل علي جواز عمل قليل فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم هذا يدل علي كمال متابعتهم فلما قضي رسول الله------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم بالنصب قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا قال القاضي فيه دليل علي وجوب متابعته عليه السلام لانه سالهم عن الحامل فاجابوه بالمتابعة وقررهم علي ذلك وذكر المخصص فقال رسول الله------------------- ان جبريل اتاني اي لشدة اعتناءه تعالي به وبعبادته عليه السلام فاخبرني ان فيهما قذرا	1042	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms166	false	-2022896731200203100	158	218	765	1082	1480	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خل-------ع نع------------ليه فوضعهما عن يساره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ذلك القوم القوا نعال--------------------------هم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم------- قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني---------------------------------------------- فاخبرني ان فيهما قذرا	166	5468288416484659979	259	390.0	211	755	34.30463409423828	41	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1044	true	-8592662934441766826	39	89	185	422	1435	300	الا ان لا يكون عن يساره وفي نسخة صحيحة علي يساره احد اي فيضعهما عن يساره وليضعهما بين رجليه اي قدامه اذا كان علي يساره احد وفي رواية اي زيادة لا بدلا--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن حجر وفي رواية اي اذا صلي احدكم فخلع نعليه فلا يءذ بهما احدا -ليجعلهما بين رجليه	1044	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms167	false	7802975420595803611	125	172	589	810	1414	300	الا ان لا يكون عن يساره -----------------------------------------------------------------------------------------------احد ويضعهما بين رجليه في اسناده صالح بن رستم ابو عامر واصح منه ما رواه ابو داود عن ابي هريرة ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------اذا صلي احدكم فخلع نعليه فلا يءذ بهما احدا وليجعلهما بين رجليه	167	5468288416484659979	97	150.5	76	337	28.783382415771484	19	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1054	true	-2114303091527631261	28	71	142	329	1488	300	عن ام سلمة قالت---------- صلي رسول الله في حجرت------ي فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع ثم مرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما فرغ----------------------------- قال هي اغلب وفي رواية هن اغلب ----فان ابي	1054	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms190	false	-543747265493542031	188	235	878	1088	1390	300	عن ام سلمة قالت كان النبي صلي----- الله عليه وسلم يصلي فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع ف--مرت زينب بنت ا-م سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------ هن اغلب مسلم عن ابي	190	5468288416484659979	147	220.5	111	236	62.28813552856445	31	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms220	false	8034138866719113627	177	215	892	1069	1513	300	ب--- الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا	220	5468288416484659979	154	259.0	118	651	23.655914306640625	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	197	242	1047	1271	1577	300	جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي------------------- قلنا السلام عليكم----------- السلام عليكم----------- واشار بيده الي الجانبين فقال ما لهءلاء يومءن بايديه-------------------------م كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله	1073	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms235	false	7272116943452834709	103	159	487	770	1482	300	جابر بن سمرة قا-ل كنا اذا صلينا مع- النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غلام تومءون وايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله	235	5468288416484659979	192	318.5	151	291	65.97937774658203	33	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	85	264	453	1315	1490	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms202	false	12348835377080970	17	78	89	392	1450	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع--- راسه------------------ ويثني رجله اليسري------------------------- فيقعد عليها ح------------------------------تي يرجع-------- كل عضو الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه ثم يصنع في الاخري --------مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع ذلك---------------------- في بقية صلاته ---------------------حتي اذا كانت السجدة التي فيه------------ا التسليم-------------------------- اخر رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	202	5468288416484659979	284	429.0	225	862	32.94663619995117	53	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1131	true	-1386121818686716540	129	172	659	884	1567	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر بضم الزاي بعدها راء من الحزر وهو التقدير والحرص اي نقيس ونخمن قيام رسول الله ف-------------------ي الظهر والعصر اي مقدار طول قيامه في الصلاتين فحزرنا اي قدرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل	1131	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms215	false	-5558405323047340112	116	143	579	721	1497	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر --------------------------------------------------------------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر------------------------------- فحز---------رنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل	215	5468288416484659979	122	210.0	99	244	50.0	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	186	226	928	1131	1497	300	وعن نع--مان بضم النون ابن بشير قال كان----- رسول الله يقرا ف--------------ي العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية قال اي النعمان واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما اي بالسورتين في الصلاتين	1140	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms309	false	-2684049886161366213	3	43	13	209	1441	300	وعن النعمان -----------بن بشير قال كان يقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال----------- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا ف--------ي الصلاتين	309	5468288416484659979	161	268.0	128	226	71.23893737792969	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1152	true	-3095912055273020421	40	93	213	472	1550	300	ابي هريرة ان رسول الله------------------- انصرف اي فرغ من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا بالمد ويجوز قصره يعني الان واراد به قريبا والظاهر ان سءاله عن القراءة سرا والا فالجهر لا يخفي فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما-لي انازع القران بفتح الزاي ونصب ----	1152	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms212	false	7958895021253147444	24	63	107	289	1408	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف------- من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن	212	5468288416484659979	144	242.0	113	283	50.883392333984375	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1155	true	4286384668688083888	49	117	261	584	1566	300	الحديث الصحيح رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه 858 و----------------------------------------عن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال اني لا استطيع ان اخذ اي وردا او اتعلم واحفظ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني اي عن ورد القران او عن القراءة في الصلاة قال وفي نسخة فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فانهن	1155	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms214	false	1589988806565681508	63	118	285	549	1445	300	الحديث-------------------------------------------- وعن ابي خالد الدالاني عن ابراهيم السكسكي عن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ----------------------- من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه ---------------------------------------------------قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي	214	5468288416484659979	195	326.5	152	382	51.047119140625	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1176	true	-6599039412425820457	65	95	348	487	1519	300	جبير تابعي جليل قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله------------------- اشبه صلاة بصلاة -رسول الله------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال	1176	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms222	false	3013663230642437984	24	59	117	279	1484	300	جبير يقو----------ل سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه ص------لاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال	222	5468288416484659979	120	197.5	93	178	67.41573333740234	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1234	true	-5878235824286787637	219	245	1135	1271	1523	300	مسعود الاتي---------------------- كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	1234	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms235	false	7272116943452834709	203	234	990	1148	1482	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	235	5468288416484659979	132	248.0	106	158	83.54430389404297	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	135	191	683	939	1477	300	ولذا كان--- يقال له ذو اليدين ف---------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم -قال	1314	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms250	false	-1423613648041489289	69	108	334	516	1415	300	---اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج----------------------------------------------------------------------- غضبان-------- يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وقال	250	5468288416484659979	144	234.5	111	275	52.3636360168457	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1331	true	-7599391499692546850	2	43	8	212	1496	300	انه عليه السلام---- قرا ص-------- صلي الله عليه وسلم 1764 علي المنبر-- فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها في يوم اخر------ فلما راهم تهيا للسجود قال----------------------------------------------- انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تهياتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا	1331	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms296	false	1063150948655106124	3	54	12	275	1418	300	ابي سعيد الخدري قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان--- يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله النبيصلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا	296	5468288416484659979	154	227.0	119	271	56.826568603515625	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	155	195	814	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما مر الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms128	false	-8325468154073993570	35	83	180	411	1498	300	الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من انامل----------------ه مع الماء ثم يمسح راس-------------------------------------------------------ه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين------- الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	128	5468288416484659979	219	371.5	172	619	35.37964630126953	41	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1391	true	1772366418603706916	95	158	452	761	1470	300	ابو داود من طريق عدي بن ثابت قال حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار ف--------قام علي دكان يصلي وذكره وفي اسناده كما تري رجل مجهول لكن روي همام قال ام حذيفة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابن مسعود بقميصه فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ---------------ذلك قال------- ذكرت حين مددتني	1391	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms182	false	-2844426260141313361	2	125	15	598	1489	300	ابو داود عن----- عدي بن ثابت قال حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار بن ياسر وقام علي دكان يصلي------------------------------------------------------------- والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مكانهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي هذا منقطع ووصله من طريق اخر صحيح عن همام بن حذيفة ان حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك او ينهي عن ذلك قال الي قد ذكرت حين جبذتني	182	5468288416484659979	235	423.5	186	649	36.20955276489258	41	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1394	true	-7556884328084644541	83	204	407	1022	1496	300	عن ابي مالك الاشعري قال الا احدثكم بصلاة رسول الله يحتمل ان تكون الا للتنبيه وهو الظاهر ويحتمل ان تكون الهمزة للاستفهام ولذا قال ابن حجر قالوا نعم ويحتمل انه لما كان من المعلوم محبتهم للعلم بصلاته عليه السلام فقبل قولهم قالوا نعم قال اي ابو مالك اقام الصلاة اي امر باقامتها او اقامها بنفسه وصف الرجال بالنصب اي صفهم رسول ا يقال صففت القوم فاصطفوا نقله الطيبي وصف خلفهم الغلمان اي الصبيان ثم صلي بهم فذكر صلاته اي وصف الراوي اي ابو مالك صلاة الرسول اي كيفيتها وقال قال رسول الله كيت وكيت فحذف المعطوف عليه ثقة بفهم السامع ذكره الطيبي ثم قال اي رسول الله هكذا صلاة قال عبد الاعلي اي الراوي عن ابي مالك لا احسبه اي لا	1394	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms195	false	-4477931993631795234	195	231	909	1088	1418	300	عن ابي مالك الاشعري قال الا احدثكم بصلاة النبي صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم قال ف----------------------------------اقام الصلاة وصف-------------------------------- الرجال ----------------------------------------------------------وصف خلفهم الغلم-----------ان ثم صلي بهم فذكر صلاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------- هكذا صلاة قال عبد الاعلي---------------------- لا احسبه ا--لا	195	5468288416484659979	155	203.5	122	615	25.2032527923584	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1400	true	-1530585545114158539	190	278	1027	1472	1589	300	قال كان مالك بن الحويرث اي الليثي وفد علي النبي واقام عنده عشرين ليلة وسكن البصرة قاله المءلف ياتينا اي لزيارتنا الي مصلانا اي مسجدنا يتحدث اي مالك وفي نسخة نتحدث بصيغة المتكلم اي من كلام رسول الله وغيره فحضرت الصلاة يوما اي وقتها قال ابو عطية فقلنا له تقدم فصله بهاء السكت قال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم اي اماما وساحدثكم لم لا اصلي بكم اي ولو اني افضل من رجالكم لكونه صحابيا وعالما سمعت رسول الله------------------- يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	1400	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms173	false	-2264551513799406310	168	206	872	1066	1511	300	قال كان مالك بن الحويرث فاتانا ف-----------------------------------------------------------------------------------ي مص----------لانا فتحدث---------------------------------------------------------------- فحضرت الصلاة يوما---------------------- فقلنا--- تقدم ----------------قال ليتقدم بعضكم حتي -----------------------احدثكم لم لا اتقدم------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	173	5468288416484659979	145	174.5	115	464	31.25	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1408	true	-3036656016089880197	218	300	1133	1550	1550	300	القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر بنصبه وفي نسخة برفعه اي فلم يوجد احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي اي اتلقن واخذ واتعلم من الركبان كما تقدم فقدموني بين ايديهم-	1408	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms173	false	-2264551513799406310	0	37	0	189	1511	300	النبي حقا فقال----------------------- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا ف------------------------لم يكن احد ا------------------------------------------كثر قرانا مني لما كنت ا-لقي--------------------- من الركبان--------- فقدموني بين ايديهم	173	5468288416484659979	180	279.0	144	418	43.06220245361328	30	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1410	true	2728761070094714807	103	136	526	716	1548	300	عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون اي السابقون المدينة وفي رواية العصبة بفتح العين وضمها قاله العسقلاني وبسكون الصاد المهملة قاله عفيف موضع بقباء قبل مقدم النبي------------------- كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة	1410	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms176	false	-257807289991605645	183	205	908	1024	1486	300	عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون------------------------------ العصبة--------------------------------------------------------------- موضع بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة	176	5468288416484659979	97	164.0	79	209	46.41148376464844	17	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1416	true	1415909486599237330	82	162	417	820	1572	300	بين يديه ثم وضع كفه --------بين ثديي بتشديد الياء ذكره الطيبي وغيره ثم قال تحول اي انقلب فوضعها اي كفه في ظهري بين كتفي بالتشديد علي التثنية ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف امر استحباب فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف كالصبيان والنسوان او ضعيفي الابدان وان لم يكن مريضا او كبيرا وان فيهم ذا الحاجة اي المستعجلة وفي تكرير ان اشارة الي صلاحية كل العلة فاذا صلي احدكم وحده اي منفردا فليصل كيف شاء	1416	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms179	false	-6886069021280375086	180	225	854	1063	1415	300	بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم -------------------------------قال تحول--------- فوضعهما------ في ظهري بين كتفي ثم ---------------------قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف------------ فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف وان ف-------------------------------------------------------------يهم ذا الحاجة و----------------------------------------------------اذا صلي احدكم وحده---------- فليصل كيف شاء	179	5468288416484659979	188	303.5	148	411	45.74209213256836	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1423	true	505786428375796417	102	132	502	660	1557	300	يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله------------------- ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وفي اخري له ايضا وكان النبي------------------- يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير قال	1423	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms175	false	-2211510347688849425	90	126	435	624	1460	300	يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وفي رواية------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير وفي	175	5468288416484659979	144	249.0	116	196	73.46939086914062	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1436	true	7505231068765263034	222	300	1023	1404	1404	300	عن يزيد بن الاسود قال شهدت اي حضرت مع النبي----------------------- حجته اي حجة الوداع فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف وهو مسجد مشهور بمني قال الطيبي الخيف ما انحدر من غليظ الجبل وارتفع عن المسيل يعني هذا وجه تسميته به فلما قضي صلاته اي اداها وسلم منها وانحرف اي انصرف عنها وقال ابن حجر اي جعل يمينه للمامومين ويساره للقبلة كما هو السنة فاذا هو اي النبي برجلين اي حاضريهما في اخر القوم لم يصليا معه -قال-	1436	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms143	false	-6302126425034107244	177	212	815	981	1416	300	عن يزيد بن الاسود قال شهد--------ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته-------------- فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الحيف---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي صلاته------------------- وانحرف ------------------------------------------------------------------------------اذا هو--------- برجلين------------ في اخر القوم لم يصليا معه فقال	143	5468288416484659979	135	159.0	106	406	33.2512321472168	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1438	true	3851747723363307432	57	128	287	624	1462	300	كان في مجلس اي داخل المسجد مع رسول الله------------------- فاذن بصيغة المفعول بالصلاة اي اقيم فقام رسول الله او اذن فقام بعد الاقامة فصلي و--رجع ومحجن في مجلسه اي مكانه الاول لم يتحرك منه فقال له رسول الله------------------- ما منعك ان تصلي مع الناس اي جماعة المسلمين الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله------------------- اذا جءت المسجد ---------وكنت قد صليت	1438	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms143	false	-6302126425034107244	107	176	495	807	1416	300	كان في مجلس--------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن-------------- بالصلاة ف--------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فصلي ثم رجع ومحجن في مجلس----------------------------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس------------------ الست برجل مسلم -قال بلي يا رسول الله و----لكني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	143	5468288416484659979	215	295.5	165	405	53.08641815185547	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	45	0	220	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1442	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms120	false	789218668133542823	57	101	279	490	1452	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع -يكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	120	5468288416484659979	205	380.0	161	221	92.76017761230469	40	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	3	53	14	284	1547	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل لمختار مذهبنا ان المءكدة قبلها اربع ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1445	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms281	false	6555628974224576856	72	100	350	506	1478	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ---------------------------------------------ثم يخرج فيصلي بالناس-------------- ركعتين-------------------------------------------- وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل-------- فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	281	5468288416484659979	155	245.0	127	270	57.407405853271484	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	56	106	274	530	1560	300	انس و---كنا نصلي علي عهد رسول الله------------------- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصلي-------------------هما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1455	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms283	false	-7201342596068560149	9	46	42	225	1468	300	انس قال كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب --قلت له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	283	5468288416484659979	139	211.0	111	297	46.80134582519531	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1472	true	-295332659637464919	258	300	1291	1517	1517	300	ابو داود هذا الحديث من طريق علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني -قرات المفصل الليلة ركعة فقال ابن مسعود هذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي----------------------- كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن-- والنجم في ركعة و---------------------اقتربت و-الحاقة-	1472	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms275	false	7830296346057999639	220	271	1080	1327	1446	300	ابو داود عن---------------- علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا- المفصل في كل ر-كعة فقال ا---------هذا كهذ- الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن و والنجم في ركعة و الرحمن في كل ركعة و اقتربت و الحاقة	275	5468288416484659979	185	280.0	150	275	67.2727279663086	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1473	true	-1288808642278400647	22	51	121	271	1590	300	و-المزمل في ركعة و-هل اتي و-------------لا اقسم بيوم القيامة في ركعة و-عم يتساءلون-- والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود	1473	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms276	false	5097541821255363367	2	38	9	170	1467	300	و المزمل في ركعة و هل اتي علي الانسان و لا اقسم بيوم القيامة في ركعة و عم يتساءلون و والمرسلات في ركعة و -------اذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود	276	5468288416484659979	141	242.5	113	168	83.92857360839844	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1478	true	-8024289439829360206	3	250	14	1265	1551	300	ابي قتادة قال ان رسول الله----------- خرج ليلة فاذا هو بابي بكر قال الطيبي اي مار بابي بكر بدليل قوله ومر وقوله يصلي حال عنه وقوله يخفض حال عن ضمير يصلي انتهي وفي نسخة وهو يخفض من صوته اي بعض صوته ومر بعمر و-----------------------هو يصلي رافعا صوته قال ابو قتادة فلما اجتمعا عند النبي------------------- قال -اي النبي يا ابا -------------------بكر مررت بك وانت تصلي تخفض--- صوتك بدل او حال قال اي ابو بكر لما غلب عليه من الشهود والجمال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله جواب متضمن لعلة الخفض اي انا اناجي ربي وهو يسمع لا يحتاج الي رفع الصوت وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال لما غلب عليه من الهيبة والجلال يا رسول الله اوقظ اي انبه الوسنان اي الناءم الذي ليس بمستغرق في نومه واطرد اي ابعد الشيطان ووسوسته بالغفلة عن ذكر الرحمن وتامل في الفرق بين مرتبتهما ومقامهما وان كان لكل نية حسنة في فعليهما وحاليهما من مرتبة الجمع للاول وحالة الفرق للثاني والاكمل هو جمع الذي كان حاله عليه السلام ودلهما عليه واشار لهما اليه فقال النبي لكونه الطبيب الحاذق والحبيب المشفق الموصل الي مرتبة الكمال يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا اي قليلا لينتفع بك سامع ويتعظ مهتد ولما غلب عليه مزاج التوحيد الحار المحرق ما سوي الله الحق في الدار ليحصل له المقام الجمعي الشهودي بان لا تحجبه الوحدة عن الكثرة ولا الخلق عن الحق وهو اكمل المراتب وافضل المناصب الذي هو وظيفة الرسل الكرام وطريقة الاولياء التابعين المكملين العظام وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا	1478	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms274	false	6077573711693740957	180	282	870	1347	1429	300	ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عن-----------------------------------------------------------------------ه يصلي------------------- يخفض من صوته قال --------ومر بعمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يصلي رافعا صوته قال---------- فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض من صوتك ق-----------------------------------------------------ال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال ل-----------------------------------------------------------------------عمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوت-------------------------------ك فقال يا رسول الله اوقظ-------- الوسنان----------------------------------- واطر--------د الشيطان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اخفض من صوتك شيءا	274	5468288416484659979	333	329.5	259	1327	25.09419822692871	59	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	84	73	451	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين -----بعد ---ما يسلم	1530	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms273	false	-6023916653138094513	114	154	548	758	1474	300	الليل فيستاك------------- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله--------------- ويحمده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين وهو قاعد بعدما يسلم	273	5468288416484659979	187	273.5	151	394	47.46192932128906	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1531	true	-2808976301944581256	38	88	219	446	1472	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع اي منعه مرض او الم عن قيام الليل صلي ب--النهار اي في اوله ما بين طلوع الشمس الي الزوال لما تقدم ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله------------------- قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1531	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms273	false	-6023916653138094513	196	235	959	1139	1474	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع------------------- عن قيام الليل صلي من النهار------------------------------------------------- ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	273	5468288416484659979	158	276.0	124	248	63.709678649902344	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1548	true	-402601877128245823	272	300	1439	1567	1567	300	ابو داود في المراسيل عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله------------------- يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل------------ فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان-	1548	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms220	false	8034138866719113627	55	89	274	433	1513	300	ابو داود في المراسيل عن خالد بن ابي عمران قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل عليه السلام فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان	220	5468288416484659979	127	221.5	100	160	79.375	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1549	true	-3471231048760795664	0	51	0	260	1588	300	الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ثم قرا الاية 16 ليس لك من الامر شء----------------------------------------- ثم علمه---- القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد--------- بالكفار-- ملحق	1549	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms220	false	8034138866719113627	89	148	433	740	1513	300	الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال ثم علمه هذا القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذا---------بك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	220	5468288416484659979	233	415.0	187	316	73.73417663574219	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1635	true	6756512297721502952	103	223	533	1094	1480	300	معاذ بن جبل قال---------------------------- كان النبي في غزوة تبوك غير منصرف علي المشهور وهو موضع قريب من الشام اذا زاغت اي مالت الشمس اي عن وسط السماء الي جانب المغرب اراد به الزوال--- قبل ان يرتحل ظرف لما قبله او ما بعده جمع بين الظهر والعصر اي في المنزل بان اخر الظهر الي اخر وقته وعجل العصر في اول وقته وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اي تزول اخر الظهر اي الي اخر وقته حتي ينزل للعصر اي لقربه ولو في اثناء الطريق فجمع بينهما وفي المغرب مثل ذلك اي يفعل مثل ذلك وبينه بقوله اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء اي في المنزل كما سبق وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل	1635	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms256	false	7882232627931336754	231	290	1121	1401	1447	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------ في غزوة تبوك ---------------------------------------------اذا ز-----------------------------------------------------------اغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بي------------------------ن الظهر ---------------------------------------------------والعصر------------ وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس-------- اخر الظهر حتي ي----------------نزل للعصر----------------------------------------- وفي المغرب مثل ذلك ان----------------------------- غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب وال---------------------عشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل	256	5468288416484659979	227	350.5	176	592	38.3445930480957	44	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1681	true	-7034284893711656841	14	159	71	784	1500	300	البخاري 1382 وعن ابي هريرة عن رسول----- الله---------- قال من اغتسل ثم اتي الجمعة فيه اشارة الي القول الصحيح في مذهبنا ان الغسل للصلاة لا لليوم ومما يتفرع عليه انه لو اغتسل قبل الصبح وصلي به كان اتيا بالسنة ولو اغتسل بعد الفجر ثم احدث وتوضا وصلي لم يكن اتيا بها وكذا غسل العيد ووقع في اصل ابن حجر زيادة يوم الجمعة بعد قوله من اغتسل فبني عليها وقال يءخذ منه ما قاله اءمتنا ان وقت غسلها يدخل بفجر يومها اه وهو مخالف للاصول المعتمدة والنسخ المصححة فصلي ما قدر له بتشديد الدال ثم انصت حتي يفرغ اي الخطيب من خطبته ثم يصلي معه بالنصب عطف علي يفرغ فيفيد الانصات فيما بين الخطبة والصلاة ايضا وقيل بالرفع فيكون عطفا علي ثم انصت والاول انسب لفظا ومعني غفر له ما بينه اي ذنوب ما بينه او قدر ذنوب ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	1681	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms301	false	1540446805151253846	38	79	189	380	1465	300	العقيلي مسلم -عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتي الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فصلي ما قدر له ثم ا-------------نصت حتي يفرغ الامام--- من خطبته ثم يصلي معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفر له ما ب------------------------------------ينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	301	5468288416484659979	155	243.0	118	728	21.291208267211914	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	165	253	842	1282	1533	300	مسلم 1417 وعن عمارة بضم العين وتخفيف الميم ابن رويبة بالتصغير ذكره المءلف في الصحابة انه راي بشر بن مروان علي المنبر في القاموس نبر الشء رفعه ومنه المنبر بكسر الميم رافعا يديه اي عند التكلم كما هو داب الوعاظ اذا جموا يشهد له قوله واشار باصبعه المسبح قاله الطيبي فقال اي عمارة قبح الله هاتين اليدين دعاء عليه او اخبار عن قبح صنعه نحو قوله تعالي 16 تبت يد ابي لهب المسد 1 لقد رايت رسول الله ما---------------- يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	1719	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms308	false	3873566551044559863	171	206	869	1045	1508	300	مسلم ------عن عمارة ------------------------بن رويبة و-----------------------------------راي بشر بن مروان علي المنبر------------------------------------------------ رافعا يديه-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ---------قبح الله هاتين اليدين------------------------------------------------------------------------ لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	308	5468288416484659979	157	227.5	125	456	34.42982482910156	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	25	69	133	362	1611	300	ابو داود عن ابي بكرة قا--------------ل صلي النبي--------- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله------------------- اربعا ولاصحابه ركعتين	1736	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms262	false	-1536071280996944923	92	144	458	725	1504	300	ابو داود عن ابي بكرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصفوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	262	5468288416484659979	220	405.5	177	271	81.1808090209961	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1791	true	-524993340171932510	40	77	204	377	1519	300	-له انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا---- اذبحوا الله في اي شهر--- كان ولمن قال له انا ك-----------------------------نا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا في كل ساعة فرع الحديث وصح امرنا----- رسول الله	1791	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms826	false	-6526022186178749669	59	97	299	481	1438	300	رجل انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا -لله في اي شهر ما كان وبروا الله واطعموا فقال رجل يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تام--------------------------------رنا فقال رسول الله	826	5468288416484659979	125	215.5	99	215	58.13953399658203	20	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1794	true	4864284237131006938	220	256	1163	1347	1573	300	عن ابن عباس ان------------------ه عليه الصلاة والسلام صلي في كسوف الشمس والقمر ثمان- ركعات في اربع سجدات واسناده جيد واخرج -------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت ان رسول الله------------------- كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات	1794	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms295	false	-92299320520212756	31	88	147	420	1437	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م صلي في كسوف الشمس والقمر ثماني ركعات في اربع سجدات وروي الصلاة في كسوف القمر ايضا موسي بن اعين عن اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات	295	5468288416484659979	155	244.0	122	283	54.77031707763672	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1803	true	12665340425500522	133	200	663	1006	1517	300	بالمدينة في حياة رسول الله يعني امتثالا لقوله تعالي 16 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 فانه صح ان النبي فسرها بالرمي وقال من تعلم الرمي فتركه فليس منا اذا كسفت الشمس فنبذتها وضعت السهام والقيتها فقلت في نفسي او لاصحابي والله لانظرن اي لابصرن الي ما حدث اي تجدد من السنة لرسول الله------------------- في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه	1803	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms294	false	8977571846227426854	5	41	23	204	1500	300	بالمدينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كسفت الشمس فنبذ---------------------تها فقلت------------------- والله لانظ----------رن الي ما حدث----------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه	294	5468288416484659979	144	209.0	115	362	39.77900695800781	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	179	239	916	1208	1508	300	قالت خسفت الشمس ف-ي حياة رسول الله------------------- فخرج رسول الله------------------- الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا قراءة طو-----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن	1804	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms290	false	-6410290591957800661	225	300	1110	1476	1476	300	قالت خسفت الشمس علي حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن-	290	5468288416484659979	280	508.0	222	367	76.29428100585938	52	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	239	293	1208	1473	1508	300	حمده ربنا -لك الحمد------- ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الله ثم قال	1804	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms291	false	6325349857438139992	0	55	0	274	1490	300	حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخر-ة مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموها- فافزعوا الي الصلاة وقال	291	5468288416484659979	250	466.0	199	276	90.5797119140625	47	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	77	148	367	711	1490	300	عن سمرة بن جندب قال بينا ان-----ا وغلام من الانصار نرمي غرضين لا ح--------------------------------------تي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت اي صارت كانها تنومة بتشديد النون شجر فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله------------------- في امته حد-ثا قال فدفعنا فاذا هو بارز------------------------------------------------------------- فاستقدم فصلي فقام كاطول ما-- قام بنا في صلاة قط لا نسمع له	1805	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms294	false	8977571846227426854	214	300	1080	1500	1500	300	عن سمرة بن جندب---- بينا انا يوما وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت--------------------------------------------- فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حديثا قال فدفعنا الي المسجد قال فوافينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي الناس قال فاستقدم فصلي فقام كاطول قيام قام بنا في صلاة قط ما نسمع له-	294	5468288416484659979	276	465.5	219	470	58.72340393066406	51	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1809	true	-2175362959182364924	0	119	0	609	1545	300	وسجد سجدتين ثم قام الثانية بالنصب علي نزع الخافض وفي نسخة الي الثانية فقرا بسورة بالباء لا غير من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو اي كاءنا علي الهيءة التي هو عليها مستقبل القبلة بالنصب اي جلس بعد الصلاة كجلوسه فيها يعني مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها ا-----ي انكشف وارتفع والاشكال المتقدم قوي هنا حيث صلي بخمس ركوعات ثم دعا حتي------------------------------------------------------------------------------------- انجلي قال ابن الهمام والامام مخير ان شاء دعا مستقبلا جالسا او قاءما او يستقبل القوم بوجهه ودعا ويءمنون قال الحلواني وهذا احسن ولو قام ودعا معتمدا علي عصا او قوس كان ايضا حسنا رواه ابو داود 1493 وعن النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------- فجعل يصلي ركعتين	1809	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms293	false	5910700575800660132	143	222	662	1062	1448	300	وسجد سجدتين ثم قام الثا-------------------------------------------نية فقرا -سورة م--------------ن الطول ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كم----------------------------------ا هو مستقبل الق--------------------------------------------------------بلة يدعو حتي انجلي كسوفها النساءي عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام الي المسجد يجر رداءه من العجلة فقام اليه الناس فصلي ركعتين كما تصلون فلما انجلت خطبنا وذكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود ------عن النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين	293	5468288416484659979	219	318.5	171	718	30.501392364501953	34	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1826	true	-7338857469317021517	77	127	427	686	1589	300	بن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن ---------------------------------------استسقاء رسول الله فقال خرج رسول الله------------------- متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي ف----------------لم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير و--صلي ركعتين كما كان يصلي في العيد صححه	1826	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms288	false	-5670548859250006430	0	62	0	316	1486	300	عن عبد الله بن كنانة---- ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء---------- فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي علي المنبر ولم يخطب خطب-كم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما---- يصلي في العيد وقال	288	5468288416484659979	234	389.0	188	335	69.85074615478516	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	128	193	711	1045	1612	300	ان رجلا دخل المسجد------------------------------------- ورسول الله -------------------قاءم يخطب ف---------------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا ف-----قال عليه ال-------صلاة وال---------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms289	false	2887316515230471570	205	300	985	1452	1452	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب الناس فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والثه ما راينا-	289	5468288416484659979	314	536.0	250	468	67.0940170288086	54	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	193	248	1045	1343	1612	300	الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms290	false	-6410290591957800661	0	63	0	337	1476	300	الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	290	5468288416484659979	297	560.0	242	337	88.13056182861328	51	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	272	909	1397	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms369	false	-4387171616267757702	167	219	820	1073	1473	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	369	5468288416484659979	236	361.5	185	488	48.36065673828125	45	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1931	true	2422283727188012228	69	119	342	593	1513	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر اي النبي او الصحابي من نتنها بسكون التاء اي عفنها وذكر لعنا اي مع النتن فان البعد من لوازم النتن ويقول اهل السماء من الملاءكة وغيرهم روح خبيثة جاءت اي قاربت السماء من قبل الارض---- فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال	1931	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms923	false	5195782206884496492	128	157	610	752	1431	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر-------------------- من نت---------------------نها وذكر لعنا------------------------------------- ويقول اهل السماء------------------- روح خبيثة جاءت---------------- من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال	923	5468288416484659979	138	219.0	110	255	54.117645263671875	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1963	true	5370146207217227477	15	73	80	357	1482	300	رسول الله قميصان فقال له ابن عبد الله البس قميصك الذي يلي جلدك وروي عن جابر--- رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب--------------------------------------- فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------------- اياه فلذلك نزع النبي -------------------قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي------------------- يد فاحب ان يكافءه	1963	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms524	false	-4112710310573901083	54	125	263	603	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم البخار-------------------------------ي عن جابر بن عبد الله ق----ال لما كان يوم بدر -اتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	524	5468288416484659979	217	338.5	170	376	57.712764739990234	37	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1967	true	-4369720403361992123	133	173	736	943	1587	300	وعن جابر------------ قال مرت جنازة فقام لها رسول الله و-------------------قمنا معه فقلنا يا رسول الله انها اي الميتة يهودية او الجنازة جنازة يهودية فقال ان الموت فزع بفتحتين مصدر وصف به للمبالغة او تقديره ذو فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	1967	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms334	false	6150898066424958014	72	104	337	495	1415	300	وعن جابر بن عبد الله قال مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهو----------------------------------دية فقال ان للموت ----------------------------------------------فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	334	5468288416484659979	122	208.5	97	238	51.26050567626953	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms1994	true	3909796999354603831	42	70	227	364	1519	300	اتي بدابة وهو مع --جنازة فابي ان يركب فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت	1994	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms325	false	2568192748257395477	31	59	147	286	1452	300	اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركب فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت	325	5468288416484659979	137	268.5	109	139	98.56114959716797	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	217	251	1107	1274	1507	300	روي-- ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت- اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms332	false	7963844046662375607	233	269	1147	1328	1470	300	سويته ابو داود عن القاسم-------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	332	5468288416484659979	156	278.0	124	189	82.53968048095703	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2065	true	-7177750271176635554	81	151	422	787	1483	300	النعمان بضم النون ابن بشير صحابيان قال اغمي علي عبد الله بن رواحة هو من النقباء والصحابة الاجلاء فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه قال الطيبي حال والقول محذوف اي قاءلة واجبلاه توطءة لها كقوله تعالي 16 لسانا عربيا الاحقاف 12 واكذا واكذا كنايتان عن نحو سيداه وسنداه تعدد عليه اي باوصافه الجميلة بدل من تبكي او بيان له فقال حين افاق ما قلت شيءا -لا قيل لي استثناء مفرغ كذلك	2065	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms315	false	-3953147451352591620	249	279	1221	1365	1461	300	النعمان -----------بن بشير ق--------ال اغمي علي عبد الله بن رواحة------------------------------- فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه وا---------------------------------------------------------------------------------------------كذا واكذا---------------------------- تعدد علي------------------------------------------ه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت--------- كذلك	315	5468288416484659979	140	187.0	110	366	38.251365661621094	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2067	true	-1185438719509747215	33	85	176	439	1549	300	البلية الكبري 1747 و--عن ابي هريرة قال مات ميت من ال رسول الله هي زينب بنت رسول الله كما سياتي في الحديث الاتي فاجتمع النساء يبكين عليه اي علي الميت فقام عمر ينهاهن اي الاقارب ويطردهن اي الاجانب بضربهن كما سياتي فقال رسول الله------------------- دعهن اي اتركهن يا عمر فان العين دامعة	2067	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms314	false	-3069450187380090087	163	201	801	994	1467	300	الصدمة الاولي النساءي عن ابي هريرة قال مات ميت من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فاجتمع النساء يبكين عليه------------- فقام عمر ينهاهن----------- ويطردهن---------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دع----------هن يا عمر فان العين دامعة	314	5468288416484659979	143	192.5	113	284	50.35211181640625	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2088	true	-2489652075166694864	165	203	839	1018	1533	300	وقال اي الترمذي ----------قد راي اي ذهب بعض اهل العلم ان هذا اي اللعن كان قبل ان يرخص النبي في---------------- زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وهذا هو الظاه--ر وقال بعضهم انما كره اي النبي	2088	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms335	false	1814990939244712880	210	246	1008	1182	1449	300	وقال--- الترمذي في حديثه وقد راي------- بعض اهل العلم ان هذا--------- كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء مسلم عن ابي هريرة قال --------------زار النبي	335	5468288416484659979	131	185.0	102	207	63.2850227355957	23	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2099	true	1102808521595716712	40	288	198	1439	1497	300	هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله قال ابن الملك ليجاهد والصواب ما قاله الطيبي من انه لم يرد به الجهاد بل النية الصالحة اذ يلزم التكرار اه وايضا اذا اراد به الجهاد فتكون له اجرا فكيف يقال انها له ستر وقال الطيبي يعضده رواية غيره ورجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بها وتعففا عن السءال او هو ان يطلب بنتاجها العفة والغني او يتردد عليها متاجرة ومزارعة فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة ثم لم ينس حق الله في ظهورها اي بالعارية للركوب او الفحل ولا رقابها قال الطيبي اما تاكيد وتتمة للظهور واما دليل علي وجوب الزكاة فيها اه والثاني هو الظاهر لان الحمل علي التاسيس اولي من التاكيد اذ الاصل في العطف المغايرة فيكون كالابل فيها حقان فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام فيه اشارة الي ان المراد به الجهاد فان نفعه متعد الي اهل الاسلام في مرج بفتح الميم وسكون الراء اي مرعي في النهاية هو الارض الواسعة ذات نبات كثير يمرج فيها الدواب اي تسرح والجار متعلق بربط وروضة عطف تفسير او الروضة اخص من المرعي وفي نسخة المصابيح بلفظ او قال ابن الملك شك من الراوي فما اكلت اي الخيل من ذلك المرج بيان مقدم او الروضة من شء اي من العلف والازهار قل او كثر الا كتب له عدد ما اكلت اي الذي اكلته من العشب والزرع حسنات بالرفع ناءب الفاعل ونصب عدد علي نزع الخافض اي بعدد ماكولاتها وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	2099	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms354	false	5630542408488795402	0	57	0	256	1422	300	هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها---------------------------- ولا رقابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهي له ستر و------------------------------اما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلا----------------------------------------------------------------م في مرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروضة--------------------------------------------------------------------------------------- فما اكلت--------- من ذلك المرج---------- او الروضة من شء------------------------------- الا كتب له عدد ما اكلت حسنات------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	354	5468288416484659979	251	317.0	194	1241	20.225624084472656	54	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2100	true	-2220767110450620533	88	235	438	1164	1523	300	الا كتب الله له عدد اثارها اي بعدد خطاها وارواثها اي في تلك الحالة حسنات ولعله اراد بالروث هنا ما يشمل البول او اسقطه للعلم به منه ولا مر بها اي جاوزها صاحبها علي نهر بفتح الهاء وسكونها فشربت منه اي الخيل ولا يريد اي والحال ان صاحبها لا ينوي ان يسقيها بفتح الياء وضمها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قال الطيبي فيه مبالغة في اعتداد الثواب لانه اذا اعتبر ما تستقذره النفوس وتنفر عنه الطباع فكيف بغيرها وكذا اذا احتسب ما لا نية له فيه وقد ورد وانما لكل امرء ما نوي فما بال ما اذا قصد الاحتساب فيه قال ابن الملك فالحاصل انه يجعل لمالكها بجميع حركاتها وسكناتها وفضلاتها حسنات قيل يا رسول الله فالحمر بضمتين جمع حمار اي ما حكمها قال ابن الملك اي هل تجب فيها الزكاة قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية بالرفع والنصب الفاذة	2100	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms354	false	5630542408488795402	64	108	292	496	1422	300	الا كتب الله له عدد اثار--------------ها وارواثها حس-----------------نات ----------------------------------------------------------ولا مر ب----------ها صاحبها علي نهر------------------- فشربت منه ---------ولا يريد---------------------------- ان يسقيه-----------------ا الا كتب الله له عدد ما شربت حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات قيل يا رسول الله فالحمر ----------------------------------------------------------------قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية-------------- الفاذة	354	5468288416484659979	202	319.5	158	726	27.823692321777344	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2113	true	-3998652233427692423	38	97	192	516	1583	300	جرير بن عبد الله قال جاء ناس يعني من الاعراب تفسير من الراوي عن جرير الي رسول الله -------------------فقالوا ان ناسا من المصدقين بتخفيف الصاد وكسر الدال المشددة اي عاملي الزكاة ياتو-نا فيظلمونا بتخفيف النون وتشديدها في----هما فقال ارضوا بقطع الهمزة مصدقيكم قالوا يا رسول الله وان ظلمونا اي نرضيهم ولو كانوا ظالمين عل-ينا قال ارضوا مصدقيكم وان ظلمتم	2113	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms355	false	-6689908115122258890	214	249	1047	1234	1478	300	جرير ------------قال جاء ناس يعني من الاعراب------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ناسا من المصدقين------------------------------------------------ ياتوننا ف-------------------------------يظلموننا -قال ارضوا مصدق------------يكم قالوا يا رسول الله وان---------------------------------- ظلمونا قال ارضوا مصدقيكم وان ظلمتم	355	5468288416484659979	154	234.5	123	349	44.126075744628906	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	136	192	692	965	1504	300	ابو داود عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجه-----------ه عن النبي -------------------قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف-------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك---- فلا ادري اعلي يقول فبحساب---- او رفعه الي النبي و-------------------ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	2116	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms344	false	-6713350833895732993	218	294	1059	1425	1449	300	ابو داود -------------------------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهبحتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	344	5468288416484659979	206	343.0	161	397	51.88916778564453	37	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2132	true	-2612902690388931994	138	189	714	972	1534	300	ومن لم يكن مع-ه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها اي مالكها وصاحبها ان يتطوع بها مبالغة في نفي الوجوب والاستثناء منقطع وقيل متصل اطلاقا للصدقة علي الواجب والمندوب تاكيدا لما قبله كما فهم مما سبق فاذا بلغت خمسا--------- ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل	2132	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms338	false	-5857188501678191270	216	243	1110	1233	1536	300	ومن لم يكن عنده الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل	338	5468288416484659979	111	194.0	86	268	41.417911529541016	23	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	72	20	372	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون	2133	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms338	false	-5857188501678191270	261	299	1331	1531	1536	300	او عشرين در-----------------------------------------هما ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه ال----------------------------------مصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون	338	5468288416484659979	193	343.0	155	352	54.82954406738281	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	133	293	671	1454	1480	300	ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده -بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms339	false	1094077748544112507	4	78	21	394	1513	300	ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست-------------- عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي----------------------------------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهم--------------------------------------ا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم------------------ تكن عنده ابنة مخاض علي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	339	5468288416484659979	359	626.0	287	784	45.79081726074219	69	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2147	true	5832814674107032995	7	48	30	228	1493	300	معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبي-------------عة ومن كل اربعين---------- مسنة قالوا فالاوقاص قال ما امرني رسول الله فيها بشء وساله----------------------------------- اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله------------------- ساله فقال ليس فيها شء	2147	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms342	false	-2588813445117094015	0	55	0	263	1417	300	معاذا الي اليمن -امره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة جذعا او جذعة ومن كل اربعين بقرة بقرة مسنة قالوا فالاوقاص قال ما امرت ف-----------يها بشء وساسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله فقال ليس فيها شء	342	5468288416484659979	181	307.5	143	275	65.81818389892578	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	57	94	292	484	1560	300	علي رسول الله وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا--------------------------------- يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك---------------- لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا	2171	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms359	false	1813518427855976730	256	298	1280	1499	1508	300	علي---------ه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا	359	5468288416484659979	157	262.0	125	245	64.08163452148438	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	94	136	484	690	1560	300	ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتي----اه فقال لمحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	2171	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms360	false	1106979566288118614	14	67	67	341	1449	300	ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو --لي محمية وكان---------------------------------------- علي الخم--س ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	360	5468288416484659979	152	257.0	120	318	47.79874038696289	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	5	267	25	1325	1487	300	قال اءتني بهما اي بالحلس والقعب فاتاه اي بهما كما في نسخة فاخذهما رسول الله ب-------------------يده وقال من يشتري هذين اي المتاعين فيه غاية التواضع واظهار المرحمة للعلم بانه اذا خرج عليهما رغب فيهما باكثر من ثمنهما مع ما فيه من التاكيد في هذا الامر الشديد -قال رجل انا اخذهما بضم الخاء ويحتمل كسرها بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر قدوما بفتح القاف وضم الدال اي فاسا فاءتني به فاتاه به اي بعد ما اشتراه فشد فيه رسول الله------------------- عودا اي ممسكا بيده اي الكريمة ثم قال--- اذهب فاحتطب اي اطلب الحطب واجمع وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي لا تكن هنا هذه المدة حتي لا اراك وهذا مما اقيم فيه المسبب مقام السبب والمراد نهي الرجل عن ترك الاكتساب في هذه المدة لا نهي نفسه عن الرءية فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال رسول الله -------------------هذا خير لك من ان تجء المسالة اي اذا كانت علي غير وجهها او مطلقا لان السءال دل في التحقيق ولو اين الطريق نكتة اي حال كونها علامة قبيحة او اثرا من العيب في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح اي لا تحل ولا تجوز ولا تصح الا لثلاثة لذي فقر مدقع اي شديد او لذي غرم اي غرامة او دين مفظع اي	2195	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms367	false	3838889859525499754	5	128	23	651	1456	300	قال اءتني بهما----------------- فاتاه--- بهما ------------فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذين فقال رجل انا اخذهما بد-----------------------رهم قال من يزيد علي درهم مرتين--------- او ث-------------لاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وق-------------------------------ال اشتر---------------------------- باحدهما طعام----------------ا فانبذ--------------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر قدوم-----------------------------ا فاءتني به فاتاه ب-----------------ه فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عود---------ا بيده----------- ثم قال له اذهب فاحتطب-------------------- وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعام---------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة--------------------------------------------------------------------------- نكتة------------------------------------------ في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصل---------------------------ح الا لثلاث -لذي فقر مدقع-------- او لذي غرم---------------- مفظع او	367	5468288416484659979	550	810.0	441	1361	40.411460876464844	91	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2244	true	-3824614086152114787	80	252	430	1269	1507	300	عنك وان- اصابك عام سنة اي سنة قحط لا تنبت الارض شيءا فدعوته انبتها لك اي صيرها ذات نبات لك واذا كنت بارض قفر وفي نسخة بالاضافة اي فلاة خالية من الماء والشجر فهي المفازة المهلكة او فلاة اي مفازة بعيدة عن العمران فهي المفازة الخطرة فاو للتنويع ويحتمل ان تكون للشك فضلت راحلتك اي فحادت ومالت عن الطريق او غابت عنك وهو الاظهر لقوله فدعوته ردها عليك---- قلت اعهد الي اي اوصني ومنه قوله تعالي 16 الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان يس 28 قال لا تسبن احدا اي لا تشتمه وانما عهد عليه الصلاة والسلام عدم السب بعلمه انه كان الغالب علي حاله ذلك فنهاه عنه قال فما سببت بعده اي بعد عهده احدا حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة اي لا انسانا ولا حيوانا سدا للباب وان كان يجوز سب انسان مخصوص علم موته بالكفر فانه لا ضرر في عدم سبه والافضل الاشتغال بذكر الرحمن حتي عن لعن الشيطان فان خطور ما سوي الله في الخاطر نقصان قال اي النبي ولا تحقرن شيءا من المعروف	2244	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms905	false	-1733287858268633326	4	46	21	223	1479	300	عنك واذا اصابك عام سنة فدع------------------------------وته انبتها--------------------- لك واذا كنت بارض قفر وفلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلت راحلتك فدع------------------------------------------------------وته ردها عليك قال قلت اعهد الي -------------------------------------------------------------------------------قال لا تسبن احدا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فما سببت بعده----------------- حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تحقرن شيءا من المعروف	905	5468288416484659979	183	274.5	143	844	21.682464599609375	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2245	true	-892829263528042721	79	169	398	846	1515	300	وارفع ازارك الي نصف الساق اي ليكن سروالك وقميصك قصيرين فان ابيت رفع ازارك الي نصف الساق فارفعه الي الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك اي من عيبك سواء يكون فيك ام لا فلا تعيره بما تعلم فيه اي فضلا عما لا تعلم فيه فانما وبال ذلك	2245	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms905	false	-1733287858268633326	57	93	276	458	1479	300	وارفع ازارك الي نصف الساق----------------------------- فان ابيت ف------------------------------الي الكعبين----------------- واياك واسبال الازار---------- فانها ---------------------------------------------------------------من المخيلة و-------------------------------------ان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك او ع-------------------------يرك بما يعلم فيك------------------------------- فلا تعيره بما تعلم ------------------------فيه فانما وبال ذلك	905	5468288416484659979	178	249.5	142	448	39.73214340209961	33	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2266	true	-6614435974696635771	184	234	947	1186	1513	300	عن ابي امامة قال سمعت رسول الله------------------- يقول في خطبته عام حجة الوداع بفتح الواو وتكسر لا تنفق نفي وقيل نهي في المصابيح الا لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفق ا-مراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها اي صريحا او دلالة قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك اي الطعام افضل اموالنا	2266	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms678	false	-5380299443062665638	3	73	15	360	1432	300	عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع ----------------------------------------------------------ان الله قد اعطي لكل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الولد للفراش وللعاهر الحجر وحسابهم علي الله ومن ادعي الي غير ابيه وانتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة الي يوم القيامة لا تنفق المراة----- من بيت زوجها الا باذن زوجها------------------ قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك---------- افضل اموالنا	678	5468288416484659979	148	125.0	117	436	33.94495391845703	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2267	true	1538422358666070239	0	143	0	733	1489	300	وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم اي من غير امرهم قال الرطب بفتح الراء وسكون الطاء ما يسرع اليه الفساد من اللبن والمرق والفاكهة والبقول ونحو ذلك وقع فيها المسامحة بترك الاستءذان جريا علي العادة المستحسنة بخلاف اليابس ذكره الطيبي تاكلنه وتهدينه اي ترسلنه هدية رواه ابو داود 3 3 الفصل الثالث 3 1953---------------------------------------------------------------------------------- عن عمير مولي ابي اللحم اي مملوكه سمي به لانه كان لا ياكل اللحم وقيل كان لا ياكل ما ذبح علي الاصنام وكان اسمه عبد الله ذكره الطيبي والاظهر ان وجه تسميته انه ابي اللحم ان يعطيه مولاه الي المسكين كما يدل عليه قوله قال امرني مولاي ان اقدد لحما بتشديد الدال من القد وهو الشق طولا فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته -قال يعطي طعامي من غير ان امره اي بغير اذني اياه فقال الاجر بينكما	2267	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms369	false	-4387171616267757702	44	122	206	612	1473	300	وازواجنا فما يحل لنا من اموال----------------هم قال الرطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاكلنه وتهدينه سعد هذا ليس بابن ابي الوقاص والحديث مرسل قاله ابن المديني والرطب ساكن الطاء اسم جامع لكل ذات رطب نحو الخبز والبقل والرطب وغير ذلك مسلم عن عمير مولي ابي النجم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرني مولاي ان اقدد لحم-----------------------------------ا فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم ذ-لك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغ--ير ان امره فقا------------------ل الاجر بينكما	369	5468288416484659979	248	376.5	198	835	29.700599670410156	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	75	106	391	535	1466	300	عن سلمة بن الاكوع ان-------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2313	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms396	false	-8697404444287856013	49	83	257	410	1453	300	عن سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	396	5468288416484659979	124	211.5	95	167	74.25149536132812	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2320	true	-8537179927479824609	192	270	976	1422	1578	300	وعن ابي عطية قال دخلنا انا ومسروق كلاهما تابعي علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان مبتدا من اصحاب محمد صفة وهي مسوغة لكون المبتدا نكرة والخبر جملة قوله احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة اي يختار تاخيرهما والظاهران الترتيب الذكري يفيد الترتيب الفعلي في العملين والا قالوا ولا تمنع تقديم الافطار علي الصلاة علي تقدير تاخيرهما ايضا قالت ايهما----- يعجل الافطار ويعجل الصلاة---- قلنا----- عبد الله بن مسعود قالت هكذا -----صنع رسول الله	2320	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms376	false	-6986649619888065681	187	238	890	1162	1446	300	وعن ابي عطية قال دخلت- انا ومسروق -------------علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان------ من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------ احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة قال قلنا يعني عبد الله بن مسعود قالت كذلك كان يصنع رسول الله	376	5468288416484659979	232	367.0	186	465	49.89247131347656	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2333	true	-6281395177567134280	194	296	952	1438	1457	300	معدان بفتح الميم ابن طلحة ان ابا الدرداء حدثه اي اخبره ان رسول الله قاء اي عمدا لما تقدم من ان من ذرعه ليس عليه ----قضاء فافطر يعني عن صوم التطوع وهذا محمول علي انه كان لعذر من مرض او ضعف لقوله تعالي 16 ولا تبطلوا اعمالكم 4 قال اي معدان فلقيت ثوبان هو --------------مولي اشتراه عليه الصلاة والسلام واعتقه في مسجد دمشق بكسر الدال وفتح الميم ويكسر وهو لا ينصرف وقيل منصرف اي في مسجد الشام فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله------------------- قاء فافطر قال اي ثوبان صدق اي ابو الدرداء وانا صببت اي سكبت له اي للنبي وضوءه	2333	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms380	false	4311154619770305673	158	208	755	993	1440	300	معدان بن ابي-------- طلحة ان ابا الدرداء حدث---------ه ان رسول الله صلي ا------------------------------لله عليه وسلم قاء فافطر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت ثوبان--- مولي رسول الله صلي ا--لله عليه وسلم في م-----------------سجد دمشق--------------------------------------------------------------------- فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال--------- صدق--------------- وانا صب--------بت له--------- وضوءه	380	5468288416484659979	173	172.0	134	523	33.078392028808594	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2364	true	-6915952814792430244	232	268	1183	1348	1505	300	وعن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة اكان النبي ي-------------------صوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره اي شهرا كله تاكيد له حتي يصوم منه اي بعضه حتي مضي لسبيله	2364	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms392	false	398386587077322130	144	178	668	826	1417	300	وعن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطر ك------------------له حتي يصوم منه --------حتي مضي لسبيله	392	5468288416484659979	136	239.5	107	184	73.91304016113281	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	179	210	890	1034	1484	300	عن سلمة بن الاكوع ان-------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2368	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms396	false	-8697404444287856013	49	83	257	410	1453	300	عن سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	396	5468288416484659979	124	211.5	95	167	74.25149536132812	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2374	true	7681098105816300384	27	86	137	418	1527	300	قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما بان يجعل العبادة غالبة علي العادة قال ويطيق بتقدير الاستفهام اي اتقول ذلك ويطيق ذلك احد فيه اشارة الي ان العلة في نهي صوم الدهر انما هو الضعف فيكون المعني انه ان اطاقه احد فلا باس او فهو افضل قال ا-ي عمر كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داود	2374	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms395	false	2253528664440423713	149	171	688	788	1417	300	قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما ----------------------------------قال وي------------------------------------طيق ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك احد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داود	395	5468288416484659979	94	153.5	72	282	33.33333206176758	18	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2377	true	-3661882473332461969	44	105	225	520	1502	300	مسلم 2046 وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله ي-------------------صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم اي وهذا اقل ما كان يقتصر عليه فقلت لها من اي ايام الشهر احتراز من ايام الاسبوع كان يصوم اي هذه الثلاثة من اولها او اوسطها واخرها متصلة او منفصلة قالت لم يكن يبالي اي يهتم للتعيين من اي ايام الشهر يصوم	2377	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms392	false	398386587077322130	106	144	494	668	1417	300	مسلم ------عن معاذ--------ة انها سالت عاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم------------------------------ فقلت لها من اي ايام الشهر ك-----------------------ان يصوم ق---------------------------------------------------------الت لم يكن ي----------------بالي من اي ايام الشهر يصوم	392	5468288416484659979	148	229.5	114	314	47.133758544921875	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2399	true	-3965753850371925125	173	204	857	1001	1468	300	عن سلمة بن الاكوع ان-------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2399	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms396	false	-8697404444287856013	49	83	257	410	1453	300	عن سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	396	5468288416484659979	124	211.5	95	167	74.25149536132812	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2430	true	-7197558588312995461	223	287	1167	1510	1592	300	عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي ل------------------يخبرنا بليلة القدر فتلاحي بالحاء المهملة اي تنازع وتخاصم رجلان من المسلمين قيل هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك اي وقعت بينهما منازعة والظاهر انها التي كانت في الدين الذي للاول علي الثاني فامره عليه الصلاة والسلام بوضع شطر دينه عنه فوضعه ذكره ابن حجر فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فر-عت	2430	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms401	false	2825332039933509989	153	180	809	959	1553	300	عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يخبرنا بليلة القدر فتلاحي------------------------------- رجلان من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت	401	5468288416484659979	130	208.5	107	362	35.91160202026367	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2508	true	-3413878478529940612	36	123	197	655	1513	300	الجحفة عشرون او ثلاثون ميلا اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل اي طفق وشرع رسول الله------------------- يتعوذ--- 16 اعوذ برب الفلق اي الخلق او بءر في قعر جهنم 16 واعوذ برب الناس اي بهاتين السورتين المشتملتين علي ذلك ويقول الظاهر وقال وعدل الي الاستقبال لاستحضار الحال الماضية او المشاكلة ما عطف عليه مع انه يحتمل وقوع التكرار منه عليه الصلاة والسلام حثالة وتحريضا وابعد ابن حجر حيث جعل الواو للحال فقال اي والحال انه كلما فرغ من قراءتهما يقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	2508	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms886	false	8575218092410593977	258	292	1234	1404	1443	300	الجحفة والابواء------------ اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذب ب قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ بر---------------------------ب الناس-------------------------------------- وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	886	5468288416484659979	127	190.0	101	480	26.45833396911621	20	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	126	154	618	753	1449	300	عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms955	false	-5466082847976996236	153	181	720	855	1437	300	عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	955	5468288416484659979	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	11	47	57	228	1449	300	سعد بن عبادة قال قال رسول الله------------------- ما من امرء يقرا القران ثم ينساه اي بالنظر عندنا وبالغيب عند الشافعي او المعني ثم يترك قراءته نسي او ما نسي الا لقي الله يوم القيامة اجذم اي	2538	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms958	false	4210462355679178810	58	82	258	370	1458	300	سعد بن عبادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يقرا القران ثم ينساه--------------------------------------------------------------------------- الا لقي الله يوم القيامة اجذم ---	958	5468288416484659979	93	159.0	73	190	48.94736862182617	19	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2600	true	-3783710068229412772	164	221	807	1071	1445	300	ابي سعيد الخدري ان النبي قال--------------------------------- ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم اي معصية قاصرة ولا قطيعة رحم اي سيءة متعدية الا اعطاه الله بها اي بتلك الدعوة احدي ثلاث اي من الخصال اما ان يعجل له دعوته اي بخصوصها او من جنسها في الدنيا في وقت اراده ان قدر وقوعها في الدنيا واما ان	2600	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms946	false	8463179178452191529	214	255	1010	1198	1409	300	ابي سعيد الخدر---------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم--------------- ولا قطيعة رحم--------------- الا اعطاه الله بها--------------- احدي ثلاث------------- اما ان يعجل له د-----------------------------------------عوته واما ان يدخرها له- في الاخرة واما ان	946	5468288416484659979	137	192.0	105	297	46.12794494628906	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	179	251	966	1319	1557	300	كثيرا قال ابو بكر اذا قلت ذلك وذكرت بيانه فوالله انا لنلقي اي كانا مثل هذا اي من التفاوت في الحال لما تقرر من تاثير صحبة اهل الكمال فانطلقت انا وابو بكر------------- حتي دخلنا علي رسول الله ف------------------قلت نافق حنظلة يا رسول الله قال رسول الله وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد	2622	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms914	false	-1876903159695892328	247	300	1221	1484	1484	300	كثيرا قال ابو بكر------------------------ فوالله انا لنلقي-------- مثل هذا--------------------------------------------------------- فانطلقت انا وابو بكر رضي الله عنه حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله قال ----------وما ذاك ---------------------قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد-	914	5468288416484659979	231	374.5	186	384	60.15625	44	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2704	true	-7875842223856219731	232	300	1276	1612	1612	300	الجزيل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم متفق ع-------------------------------ليه وهو اخر حديث في صحيح البخاري ورواه الترمذي وابن ابي شيبة 2299------------------------------ وعن سعد بن ابي وقاص قال كن------ا عند رسول الله------------------- فقال ايعجز بكسر الجيم احدكم ان يكسب اي يحصل كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه اي المخصوصين من ندماءه كيف يكسب احدنا الف حسنة اي بسهولة بلا عجز قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف-	2704	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms943	false	6207457983584656781	28	102	142	500	1465	300	الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ----وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس وعن سعد بن ابي وقاص قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايعجز----------- احدكم ان يكسب-------- كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلس-----------------------اءه كيف يكسب احدنا الف حسنة ------------------قال يسبح م-ءة تسبيحة فيكتب له الف	943	5468288416484659979	210	315.5	166	423	49.645389556884766	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	270	968	1375	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ادني---- فهو له------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة ا ه وفيه تفضيل	2739	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms913	false	-3917706402834001637	68	171	308	835	1428	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل م-ءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله عز وجل وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان اقرب فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة قال قتادة فقال	913	5468288416484659979	390	702.5	311	528	73.86363983154297	65	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	139	230	676	1147	1521	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاد-------ه وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته وزاده	2771	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms912	false	-5680958482900156952	184	216	892	1066	1457	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام فيه ----------------------------------------حتي اموت--------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع راسه علي ساعده----------------- ليموت ------------------فاستيقظ و------------------------------------عنده راحلته----------- عليها زاده وطعامه وشر-------------------------ابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته وزاده	912	5468288416484659979	157	202.5	127	478	32.84518814086914	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	81	150	391	717	1476	300	عبد الله ان النبي---- كان يقول------------------------ اذا امسي ----امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له ل--------------ه الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها	2818	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms940	false	1999672277718924566	240	300	1108	1375	1375	300	عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير----------------------------- رب اسالك خير ما في هذ- الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر------ هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها-	940	5468288416484659979	212	301.5	163	372	56.9892463684082	41	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms2883	true	4536893445509448764	134	249	710	1301	1574	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي ق-------------------ال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما اي جارية او رقيقا كما في رواية وهو يشمل الذكر والانثي فيكون تانيث الضمير فيما سياتي باعتبار النفس او النسمة فليقل وفي رواية فلياخذ بناصيتها وهي الشعر الكاءن في مقدم الراس ويمكن ان يراد بها مطلق الراس ثم ليقل اللهم اني اسالك خيرها اي خير ذاتها وفي رواية من خيرها وخير ما جبلتها اي خلقتها وطبعتها عليه اي من الاخلاق البهية وفعل الاول عام والثاني خاص واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعير- فلياخذ بذروة سنامه بكسر الذال ويضم ويفتح اي باعلاه وليقل مثل ذلك وفي رواي----------------------------------ة في المراة والخادم قال ا-لجزري----- رحمه الله	2883	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms601	false	2248604073586854599	50	110	244	549	1447	300	عمرو بن العاص --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فل----------------------------------------------------------------------------------------------يقل اللهم اني اسالك خير--------------------------------ها وخير ما جبلتها عليه------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنام--------------------------------ه وليقل مثل ذلك وقال في اخر ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة في المراة والخادم وعن ابي هريرة ان رسول الله	601	5468288416484659979	218	310.5	172	651	33.486942291259766	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3020	true	566481145253878548	228	300	1186	1549	1549	300	وقدذم علي من اليمن ببدن النبي وهو بضم الباء وسكون الدار بدنة والمراد هنا ما يتقرب بذبحه من الابل فقال اي النبي لعلي ماذا قلت لها وجاء في رواية فوجد فاطمة رضي الله عنها فيمن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكرت ذلك عليها قال النووي قلنا ظنا انه لا يجوز فقالت ان ابي امرني بهذا---- فكان علي رضي الله عنه بالعراق يقول فذهبت الي رسول الله------------------- محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا-	3020	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms416	false	6853531936593819500	144	189	686	917	1456	300	وقد-م علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد فاطمة م---------------من حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر- ذلك عليها --------------------------------فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان علي يقول-------- بالعراق----- فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا	416	5468288416484659979	188	276.0	150	387	48.57881164550781	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3021	true	6186541973067998215	1	37	6	184	1486	300	الله------------------- فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال ص-----دقت ماذا قلت حين فرضت الحج اي الزمته علي نفسك بالنية والتلبية قال تعالي 16 البقرة 197 قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال	3021	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms416	false	6853531936593819500	190	221	922	1069	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال -------------------------------------------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلي	416	5468288416484659979	116	204.5	91	202	57.425743103027344	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3039	true	-5339603845387578030	129	194	621	935	1443	300	ابو داود عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله------------------- حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله------------------- ونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله------------------- وجلست الي جنب ابي بكر وكانت زمالة رسول الله وزمالة ابي بكر------------------------------------ واحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع وليس معه بعيرة فقال له ابو بكر اين بعيرك فقال اضللته البارحة -قال	3039	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms750	false	-6327245042581766442	222	300	1066	1443	1443	300	ابو داود عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلست الي جنب ابي بكر وكانت زم-----------------الة ابي بكر وزمالة رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة مع غلام -ابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع وليس معه بعيره فقال----------- اين بعيرك ق-ال اضللته البارحة فقال-	750	5468288416484659979	281	465.5	223	408	68.87255096435547	50	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3099	true	-275957243712447638	4	32	18	154	1549	300	عاءشة قالت افاض رسول الله------------------- من اخر يوم- حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	3099	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms434	false	72187672448369636	147	176	726	867	1482	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	434	5468288416484659979	121	219.0	96	156	77.56410217285156	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	0	31	0	147	1471	300	عن انس بن مالك ان رسول الله ات-------------------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	3124	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms436	false	1098265872981937115	172	206	821	982	1465	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله و-----نحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	436	5468288416484659979	139	262.0	109	166	83.73493957519531	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3139	true	379888290944549467	13	56	73	295	1530	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله------------------- يعني بذلك المحصب	3139	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms448	false	-9172746069073528544	50	100	244	502	1475	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تخالفت علي بني هاشم وبني المطلب ا--لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	448	5468288416484659979	219	403.5	177	260	84.23076629638672	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3148	true	5665673015523570674	82	130	363	619	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بفتح الكاف وضمها اي لبث وبات بها اي بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي الابتداءية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي اي اولي الجمرات الثلاث والثانية وهي الوسطي فيطيل القيام	3148	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms434	false	72187672448369636	162	190	797	940	1482	300	ثم رجع الي مني فمكث----------------------------- بها-------- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمر------------------------------------------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي----------------------- والثانية فيطو-----------ل القيام	434	5468288416484659979	139	237.5	111	256	54.296875	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3191	true	2660584409622244110	62	175	318	880	1489	300	انشقت اي بقتال رسول الله كذا في بعض النسخ ف--يها فقولوا--- ان الله قد اذن اي اجا لرسوله ولم ياذن لكم وبه تم جواب المترخص ثم ابتدا وعطف علي الشرط فقال وانما اذن لي فيها ساعة من نهار فلا التفات في الكلام خلافا لما توهمه ابن حجر فتدبر وقد عادت اي رجعت حرمتها اليوم اي يوم الخطبة المذكورة كحرمتها بالامس اي ما عدا تلك الساعة ويمكن ان يراد بالامس الزمن الماضي وليبلغ بسكون اللام وكسرها تشديد اللام الثانية ويجوز تخفيفها اي يوصل الشاهد اي الحاضر الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو ما استفهامية قال اي ابو شريح قال اي عمرو انا اعلم بذلك اي الحديث او الحكم منك يا ابا شريح	3191	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms458	false	3560174066446393139	101	152	489	737	1434	300	احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن---------- لرسوله ولم ياذن لكم------------------------------------------------- وانما اذن لي فيها ساعة من نها---------------------------------------------------ر وقد عاد--------ت حرمتها اليوم----------------------- كحرمتها بالامس------------------------------------------------------- وليبلغ------------------------------------------------------------- الشاهد---------- الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال قال--------------------------------- انا اعلم بذلك------------------- منك يا ابا شريح	458	5468288416484659979	211	293.5	166	567	37.21340560913086	37	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3212	true	2661462552195838725	155	300	781	1488	1488	300	عن سليمان بن ابي عبد الله بالتكبير قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا اي عبدا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله اي حده------------ فسلبه ثيابه بدل اشتمال فجاء --------واليه فكلموه فيه اي في شان العبد ورد سلبه فقال ان رسول الله -------------------حرم هذا الحرم قال الطيبي رحمه الله دل علي انه اعتقد ان تحريمها كتحريم مكة ا ه لا يظهر وجه دلالته لا من لفظ التحريم ولا من اخذ السلب فان التحريم بمعني التعظيم والحرم بمعني المحترم المعظم وان اخذ السلب ينافي كون تحريمها كتحريم مكة فانه ليس في حرم مكة سلب الثياب في جزاء العقاب اجماعا مع انه في ذلك مخالف لجمهور الصحابة وقال اي النبي من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه هذا اخر الحديث وقد تقدم الجواب عنه فلا ارد عليكم طعمة اي بالضم اي رزقا اطعمنيها رسول الله اي عينه ولا ابالي- ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه-	3212	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms462	false	-3680078246511292783	114	183	521	858	1440	300	عن سليمان بن ابي عبد الله ---------قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصي--------د في حرم المدينة الذي حرم وسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه----------- فجاءوا يعني مواليه فكلموه في-------------------------ه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال من ا---------خذ احدا يصيد فيه فليسلبه ثياب-----------------------------ه فلا ارد عليكم طعمة----------------- اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه	462	5468288416484659979	263	394.5	207	748	35.16042709350586	47	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3274	true	-4770810745855086468	156	194	762	956	1506	300	الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم وا------------------------------------------------------------------------------------------لعينة بفتح العين المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح لنون هو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها	3274	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms664	false	-2296106421416954725	0	47	0	231	1473	300	الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم ابو عبد الرحمن الخراساني ليس بمشهور وقد صح في ترك الجهاد وعيد غير هذا وفسر ابو عبيد الهروي العينة قال ان ت-----------------------------------------------------بيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم تشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها	664	5468288416484659979	130	237.5	103	284	45.7746467590332	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3336	true	8075182854407853991	85	176	430	883	1499	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا يفي بدينه قالوا الا يحتمل احتمالين وهو ان لا يترك شيء اصلا او ترك شيءا لكنه غير واف قال صلوا اي انتم علي صاحبكم فيه اشارة الي ان صلاة الجنازة من فروض الكفاية قال القاضي رحمه الله وغيره وامتناع النبي عن الصلاة علي المديون الذي لم يدع وفاء اما للتحذير عن الدين وللزجر عن المماطلة والتقصير في الاداء او كراهة ان يوقف دعاءه بسيب ما عليه من حقوق الناس ومظالمهم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله------------------- وعلي دينه	3336	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms677	false	-7738477042803369351	131	207	635	996	1434	300	فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليها ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قيل فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها فقال هل ترك شيءا قالوا لا فقال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلوا --------علي صاحبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي دينه	677	5468288416484659979	101	162.5	80	713	14.165497779846191	17	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3351	true	-3891688713977651059	176	235	916	1207	1551	300	جابر------------ قال اردت الخروج الي خيبر موضع قريب المدينة وهو غير مصروف فاتيت النبي اي بقصد الاستءذان للوداع فسلمت عليه----- وقلت وفي نسخة فقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي اي هناك فخذ منه خمسة عشر وسقا بفتح فسكون اي ستون صاعا من التمر فان ابتغي اي طلب منك اية اي ودلالة فضع يدك علي ترقوته	3351	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms674	false	8026770880487929821	249	289	1270	1459	1506	300	جابر بن عبد الله قال اردت الخروج الي خيبر-------------------------------- فاتيت رسول الله صلي الله------------------ عليه وسلم وقلت له----------- اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي-------- فخذ منه خمسة عشر وسقا--------------------------------- فان ابتغي------- منك اي----------ة فضع يدك علي ترقوته	674	5468288416484659979	155	203.0	121	308	50.324676513671875	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3400	true	6656814248239164724	74	279	359	1384	1482	300	ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لا تمنعوا افضل الماء لتمنعوا فيه فضل الكلا اي المباح ومضي شرحه في الفصل الاول من باب المنهي عنه من المبيوع متفق عليه 2995 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله-------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام الرضا دون كلام الملازمة ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة دون نظر نقمة رجل حلف علي سلعة بالكسر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب كلا الفعلين علي صيغة المجهول وهذا معني ما حلف به الرجل ولو حكي قوله لقيل قد اعطيت بها اكثر مما اعطيتها علي ان الاول بناء للمفعول والثاني للفاعل اي طلب مني هذا المتاع قبل هذا بازيد مما طلبته ورجل حلف علي يمين كاذبة اي بيمين او علي محلوف عليه غير واقع وهو عالم بعد العصر انما خص به لان الايمان المغلطة تقع فيه وقيل لانه وقت الرجوع الي اهله بغير ربح فحلف كاذبا بالربح وقيل ذكره لشرف الوقت فيكون اليمين الكاذبة في تلك الساعة اغلظ واشنع ولذا كان يقعد للحكومة بعد العصر ليقتطع اي لياخذ لنفسه بها مال رجل مسلم وكذا حكم مال الذمي ور----جل منع فضل ماء وفي رواية فضل ماءه وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والاربعة ورجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل فيقول الله اليوم امنعك فضلي	3400	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms689	false	-8422225228177699692	230	300	1087	1428	1428	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا فض-ل الماء لتمنعوا به----- الكلا البخار-------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيا--------------------------------مة ولا ينظر ا-------------------------ليهم رجل حلف علي سلعة------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب ورجل حلف علي يمين كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد العصر ليقتطع ---------------بها ----------------------مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله اليوم امنعك فضلي-	689	5468288416484659979	268	383.5	210	1062	25.23540496826172	48	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3453	true	6399733780641789669	78	122	380	588	1489	300	قال مات رجل من خزاعة بضم اوله قبيلة عظيمة من الازد فاتي النبي اي جء------------- بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم اي قريبا ليس من اصحاب الفروض ولا من العصبة فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله------------------- اعطوه الكبر	3453	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms713	false	-6397260538446690603	60	95	290	457	1410	300	قال مات رجل من خزاعة------------------------------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم------------------------------------------- فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه الكبر	713	5468288416484659979	130	203.5	102	240	54.16666793823242	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3489	true	420146150585169412	178	235	946	1216	1541	300	اعلم 3100 وعن ابي سعيد قال قال-- رسول الله -----------------------لا ينظر الرجل خبر بمعني النهي الي عورة الرجل ولا المراة اي ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي بضم اوله اي لا يصل الرجل الي الرجل في ثوب واحد اي لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في --ثوب --واحد قال------- ابن	3489	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms118	false	4488993284177875701	192	235	976	1187	1488	300	مسلم ع------ن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظ----------------ر الرجل الي عورة الرجل ول-------------------ا المراة الي عورة المراة ولا -------------------يفضي الرجل الي الرجل في ثوب و-----------------------------------احد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد الترمذي عن ابن	118	5468288416484659979	153	234.5	117	306	50.0	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3498	true	-3873874261007636728	175	210	909	1068	1506	300	انس ان النبي------------------- اتي فاطمة بعبد اي مصاحبا به قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اي قصير اذا قنعت اي سترت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي	3498	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms610	false	2783148866484381934	124	156	568	717	1410	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي عاءشة بعبد------------- قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب-------- اذا قنعت --------به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي	610	5468288416484659979	127	213.0	99	178	71.34831237792969	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3522	true	-2745433714388944844	115	183	590	933	1544	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اي قدامها من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ف----لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------ وقال صاحب السلاح بعد حديث ابن مسعود زاد ابو داود عن الزهري مرسلا ونسال الله----- ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله اي به موجودون وله منقادون 3150 وعن----------------- ابي هريرة قال -----قال رسول الله	3522	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms307	false	4979144740108389718	63	141	292	673	1393	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة م----------ن يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وعن يونس انه سال ابن شهاب عن تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فذكر نحوه وقال من يعصهما فقد غوي------------------------------------------ ونسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله ومن مراسيل------------------------ ابي داود ايضا عن ابن -شهاب قال بلغنا عن رسول الله	307	5468288416484659979	230	370.5	181	458	50.21834182739258	40	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3539	true	-8568877506379547309	4	100	20	505	1559	300	يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس يصرف او لا يصرف اسم موضع او بقعة في الطاءف فلقوا عدوا اي من الكفار فقاتلوهم فظهروا اي غلبوا عليهم واصابوا لهم سبايا جمع سبية فعيلة بمعني مفعولة ولهم حال من سبايا قدم لكون ذي الحال نكرة فكان ناسا من اصحاب النبي------------------- تحرجوا اي تجنبوا وتحرزوا من غشيانهن بكسر الغين اي من مجامعتهن خروجا علي الحرج والاثم من اجل ازواجهن اي من اجل ان لهن ازواجا من المشركين فانزل الله في ذلك 16 والمحصنات بفتح الصاد باتفاق القراء في هذا المقام 16 من النساء اي وهو معطوف علي امهاتكم اي	3539	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms602	false	-4222164359029242093	4	47	19	248	1508	300	يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس------------------------------------------- فلقوا عدوا------------- فقاتلوهم وظهر---------وا عليهم واصابوا لهم سبايا--------------------------------------------------------------------- فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرج------------------وا من غشيانهن من ا-------------------------------------------------جل ازواجهن م------------------------ن المشركين فانزل الله في ذلك--- والمحصنات م------------------------------------------ن النساء الا ما ملكت ايمان-----كم اي	602	5468288416484659979	189	275.0	153	504	37.5	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	0	124	0	613	1505	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت ح-ي فجاء رجل النبي ف---------------------------قال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت ح-ي سيدة قريظة والنظير ما تصلح الا لك قال ادعوه ف----جاء بها قال فلما نظر اليها النبي -------------------قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها فقال--- ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح------------------------- عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال فبسط نطعا---- فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله------------------- وفي رواية فق------------------------ال الناس لا ندري اتزوجها او اتخذها ام ولد قالوا ان حجبها فهي امراته وان لم يحجبها فهي ام ولد فلما اراد ان يركب حجبها	3581	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms593	false	7167702505938097610	15	162	80	804	1504	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد- قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلم ا----نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به و----بسط نطعا قال فجعل الرجل يجء بالاقط و----الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي طريق اخري فقالوا محمد والخميس وقال الناس لا ندري اتزوجها ام اتخذها ام ولد قال-- ان حجبها فهي امراته وان لم يحجبها فهي ام ولد فلما اراد ان يركب حجبها	593	5468288416484659979	571	1016.0	453	740	77.16216278076172	101	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	57	112	282	548	1499	300	ام سلمة----- سمعت------------------ه عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ---------------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة---------------------------------------------- ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله ف-----------------------ارسل الي----------------------------- حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	3582	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms337	false	-6928739514476842041	34	124	157	579	1424	300	ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	337	5468288416484659979	252	420.0	198	432	58.33333206176758	47	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3590	true	3605051597555158541	184	231	947	1173	1513	300	ان سودة اي بنت زمعة -------------------لما كبرت بكسر الباء فان كبر في القدر من كرم وفي السن من علم قالت يا رسول الله قد جعلت يومي اي نوبتي ووقت بيتوتتي منك حال من يومي وقوله لعاءشة المفعول الثاني فكان رسول الله------------------- يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	3590	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms605	false	-8688164406029810135	186	228	868	1073	1410	300	من سودة--- بنت زمعة من امراة فيها حدة فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة- قالت يا رسول الله قد جعلت يوم----------------------ي منك لعاءشة--------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	605	5468288416484659979	116	135.5	87	264	43.93939208984375	19	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3604	true	-5631335574300306096	151	265	777	1322	1488	300	عن عاءشة قالت قال لي رسول الله------------------- اني لا اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قال السيوطي استدل به ابن مالك علي وقوع اذا مفعولا واجاب الجمهور بانها ظرف لمحذوف هو المفعول اي شانك ونحوه فقلت -من اين تعرف ذلك اي ما ذكرت امن وحي او مكاشفة او فراسة وعلامة فقال---- اذا كنت عني راضية اي في غاية من الرضا فانك تقولين لا اي مثلا ورب محمد فتذكرين اسمي في قسمك واذا كنت علي وفي نسخة عني غضبي اي من وجه من الوجوه الدنيوية المتعلقة بالمعاشرة الزوجية قلت لا وفي نسخة ولا ورب ابراهيم فتعدلين عن اسمي الي اسم ابراهيم قالت قلت اجل اي نعم والله يا رسول الله ما اهجر	3604	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms608	false	-8799522913443205266	198	252	984	1228	1453	300	عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ل--اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ومن اين تعرف---------------------------------------------- ذلك قال اما اذا كنت عني راضية-------------------- فانك تقولين لا --------ورب ---------------------محمد واذا كنت علي غضبي ---------------------------------------------------------------------قلت لا -------------ورب ابرا--------------------------------هيم قالت قلت اجل------------- يا رسول الله ما اهجر	608	5468288416484659979	206	284.5	160	569	36.20386505126953	42	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	246	300	1212	1466	1466	300	جابر قال دخل ابو بكر اي اراد الدخول يستاذن علي رسول الله حال او استءناف بيان فوجد اي ابو بكر الناس اي عمومهم جلوسا اي جالسين او ذوي جلوس ببابه لم يءذن لاحد منهم قال اي جابر فاذن بضم الهمزة ويفتح لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد اي عمر النبي-	3607	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms613	false	6247232351582647838	120	155	617	788	1493	300	جابر قال دخل ابو بكر الصديق-------- يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد------------ الناس ----------جلوسا---------------------- ببابه لم يءذن لاحد منهم قال فاذن------------------------- لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد------- النبي	613	5468288416484659979	140	208.5	109	255	54.90196228027344	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	117	279	606	1405	1512	300	فقال اي عمر يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك رسول الله و-------------------قال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين	3608	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms613	false	6247232351582647838	174	243	887	1224	1493	300	فقال------- يا رسول الله لو راي-----------ت بنت خ-------------------------ارجة تسال-ني النفق------------------------------------ة فقمت اليها فوجا---------------ت عنقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن---------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسال-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده -قلن لا والله م-------------------------------------ا نسال رسول الله ما ليس عنده---------------------------------------------------------- ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين	613	5468288416484659979	266	345.5	207	837	31.780166625976562	44	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3656	true	-4600794256705719490	82	146	425	735	1535	300	كذبت والله يا رسول الله اني لا انفضها نفض الاديم ولكن-- ناشزة تريد ان ترجع الي رفاعة فقال رسول الله و-------------------ان كان كذلك لم تحلي----------------- له حتي يذوق ع---سيلتك وروي الجماعة من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة انه سال عن رجل طلق زوج-----ته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزو-جها الاول -------------------------------------------------------------قال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	3656	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms627	false	221871006062730593	111	209	539	1019	1465	300	كذبت والله يا رسول الله اني ل--انفضها نفض الاديم ولكنها ناشز- تريد------------ رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان -ذلك لم تحلين له او لم تصلحين له حتي يذوق من عسيلتك قال فابصر معه ابنين له فقال ابنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب مسلم عن عاءشة قالت---------- طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل-------------- ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يرتجعها يتزوجها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	627	5468288416484659979	222	292.5	174	520	42.69230651855469	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	165	300	839	1507	1507	300	الاربعة عن ابن عباس ان رجلا ظاه---------------------------------ر من امراته فوقع علي------------------------------------------------------------------ها قبل ان يكفر فقال عليه الصلاة والسلام ما حملك علي هذا -----------قال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساقيها قال فاعتزلها حتي تكفر ولفظ ابن ماجة فضحك رسول الله وامره ان لا يقربها حتي يكفر قال الترمذي--------- حديث حسن صحيح غريب ونفي كون هذا الحديث صحيحا رده المنذري في مختصره لانه صححه ورجاله ثقات مشهور سماع بعضهم من بعض وسبب نزول شرعية الكفارة في الظهار قصة خولة او خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول لله-------------------- اشكو اليه -رسول الله------------------- يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران 16 قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 فق------------------ال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم-	3665	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms629	false	-7271474054115361653	44	179	203	849	1439	300	الترمذي عن ابن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ظاهرت امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر -قال و-------------------ما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا ت---------------------------------------------------------------------------قربها حتي تفعل ما امرك الله قال هذا حديث حسن----- غريب صحيح ابو داود عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن----------------------------------------------------------------------------------------------- خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك- في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما الي الفرض قال يعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم	629	5468288416484659979	379	551.0	291	847	44.74616241455078	64	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	66	0	312	1561	300	شهريم متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا روه ابو داود وقد قيل هو مكتل يسع ثلاثين صاعا قال	3666	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms629	false	-7271474054115361653	179	241	849	1152	1439	300	شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق--- تمر قلت يا رسول الله وانا ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت فاذهبي--- فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا وفي رواية والعرق مكي-------ل يسع ثلاثين صاعا وفي	629	5468288416484659979	272	487.5	212	317	85.80441284179688	47	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3668	true	-7449249630792612767	108	235	548	1186	1557	300	لي جارية ترعي غنما--- قبل احد بكسر القاف وفتح الباء اي جانبه واحد بضمتين جبل معروف في المدينة والجوانية بتشديد الواو وموضع قريب احد فاطلعت بتشديد الطاء اي اشرفت علي الغنم ذات يوم اي يوما من الايام او نهارا وذات زاءدة فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمنا اذا للمفاجاة واللام في الذءب للعهدية الذهنية نحو قوله تعالي 16 اذ هما في الغار التوبة 40 وانا رجل من بني ادم اسف بهمزة ممدودة وفتح سين اي اغضب كما ياسفون لكن اي واردت ان اضربها ضربا شديدا علي ما هو مقتضي الغضب لكن صككتها صكة اي لطمتها لطمة فاتيت رسول الله------------------- فعظم بالتشديد والفتح ذلك علي اي كبر النبي ذلك الامر او الضرب علي وفي نسخة بالتخفيف والضم قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	3668	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms504	false	-4838601511075488471	85	131	427	647	1498	300	لي جارية ترعي غنما لي قبل احد---------------------------------------------------------------- والجوانية---------------------------- فاطلعت-------------------------------- ذات يوم-------------------------------------- فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمها----------------------------------------------------------------------------------------- وانا رجل من بني ادم اسف------------------------------ كما ياسفون لكني------------------------------------------------------- صككتها صك---------------ة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ----------------ذلك علي------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	504	5468288416484659979	196	247.0	155	660	29.696969985961914	37	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	145	202	767	1040	1542	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية من ارضه عشاء --------------------------------------فوجد عند اهله رجلا فراي ذلك بعينه وسمع باذنه فلم يهجر حتي اصبح ثم غدا الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله------------------- ما جاء به واشتد عليه فنزلت 16 والذين يرمون ازواجهم	3677	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms634	false	-6620258301770661685	123	191	632	965	1496	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم الي اهله عشيا فوجد عند اهله رجلا فراي ----بعينه وسمع باذنه فلم يهجه--------- ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشيا فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت--- والذين يرمون ازواجهم	634	5468288416484659979	240	420.0	189	349	68.76790618896484	43	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	59	153	302	759	1507	300	ففرق رسول الله------------------- بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي الاب و---------لا يرمي ولدها -من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ثم قال ان جاءت به اص-هب نضج ناتء الاليتين خمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعد-------ا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي زنت- به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية--------------- فقال عليه الصلاة والسلا---------م لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	3678	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms634	false	-6620258301770661685	195	296	986	1482	1496	300	ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما --وقضي ان لا يدعي ولدها -----لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بي-ت لها ولا- قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها و--قال ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج ح------مش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لها ولي شان قال عكرمة وكان------ بعد ذلك اميرا علي مصر ولا يدعي لاب	634	5468288416484659979	369	602.0	287	519	71.0982666015625	67	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	137	228	659	1078	1428	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------- فلم تره سودة قط واجيب بانه عليه الصلا--ة والسلام انما قضي به لعبد بن زمعة	3686	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms638	false	5284771482734403028	36	125	180	581	1373	300	عاءشة ا---------نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام ف-----------------------------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا لعتبة فقال هو لك با عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم ير س-ودة قط و-----------قال البخاري هو لك هو اخوك -----يا عبد بن زمعة	638	5468288416484659979	321	526.5	248	464	69.18103790283203	59	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3690	true	-7399174025793250260	250	299	1245	1492	1495	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله------------------- ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري--- مجززا المدلجي دخل علي وعندي اسامة بن يزيد وزيد --عليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامه-ا فقال--- هذه الاقدام بعضها من بعض وقال ابو داود وكان اسامة اسود و------------كان زيد ابيض	3690	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms640	false	1111873911561181630	188	240	912	1174	1489	300	عن عاءشة-------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فرا-ي اسامة-------- وزيدا وعليهما قطيفة -قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض ق-ال ابو داود وكان اسامة اسود شديد السواد وكان زيد ابيض	640	5468288416484659979	216	354.5	173	287	75.26132202148438	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3692	true	4069767363054790593	74	140	361	691	1504	300	عبد الرزاق ا---نا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي كرم الله وجهه وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران بهذا ال-ولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل----- ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي------------------------ فضحك حتي بدت نواجده	3692	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms640	false	1111873911561181630	43	112	211	559	1489	300	عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي بثلاثة------- وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل ك-ما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	640	5468288416484659979	301	543.0	238	363	82.92011260986328	55	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3698	true	-5073669212490928570	35	169	184	819	1437	300	وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له وصلية تاكيد ومبالغة لما قبله هو ادعاء وفي نسخة هو الذي ادعاه بتشديد الدال اي انتسبه فهو ولد زنية بكسر فسكون من حرة كان اي الولد او امة -اي من جارية	3698	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms638	false	5284771482734403028	237	288	1108	1324	1373	300	ومن ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله نصيب---------------ه ولا ي-----------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل-------------ه انكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان--------- من امة لم يملكها او من حرة عاهر------- بها فانه--------- لا يلحق و-------------------------لا ي------------------رث وان كان الذي يدعي -----------------------------له هو -----------------------ادعا-----------------------ه فهو ولد زنية من -----------حرة كان ---------او امة زاد في رواية	638	5468288416484659979	204	252.5	154	636	32.075469970703125	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3713	true	6869814381623769860	213	293	1125	1536	1564	300	واضح وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة بسكون العين وفي نسخة بفتحها وهي روث البعير في القاموس البعر ويحرك واحدته بهاء وضبطه السيوطي بسكون المهملة وفي التنقح بفتح العين واسكانها علي راس الحول اي في اول السنة بعد موت زوجها قال القاضي كان من عادتهم في الجاهلية ان--------------------------- المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت بيتا ضيقا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا فيه زينة حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتكسر	3713	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms641	false	4852971000195647307	221	273	1069	1326	1441	300	وعشر وقد كانت احداكن في الجاهليه ترمي بالبعرة علي راس الحول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت بيت-----ا ولبست شر ثيابها ولا تمس طيبا ولا شيءا--------- حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتقبض	641	5468288416484659979	176	250.0	136	438	40.182647705078125	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	2	173	7	853	1497	300	الفريعة--------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله------------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له- من شان---- زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms644	false	325565421611267261	135	237	660	1143	1456	300	الفريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري------------------------------------------ انها----------- جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تس----------------------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدر------------------------------------------------ة فان زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد --------------له ابقوا حتي ا------------------------------------------------------------ذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فانن---ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة ف---------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجر------------------ة او في المسجد--------------------------- دعاني --------------------او امر بي فدع-يت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت مرة من شاني في زوجي قالت فقا--------------ل امكثي --------------------------في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	644	5468288416484659979	387	555.0	302	917	42.20283508300781	70	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3732	true	-6937442287098865170	10	96	48	457	1510	300	وليس اي ابو سفيان يعطيني اي------- من النفقة كما في رواية ما يكفيني اي مقدار ما يسدني وولدي اي اولادي منه وفي رواية ويكفي بني الا ما اخذت استثناء منقطع اي لكن يكفيني مع ما يعطيني ما اخذت منه اي من ماله او من بيته وهو لا يعلم جملة حالية وفي رواية الا ما اخذته من غير عمله فقال خذي اي بحكم الفتوي ما يكفيك وولدك بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب بالمعروف وفي رواية خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك اي ما يعرفه به ---	3732	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms614	false	6655481863098532503	10	57	47	263	1422	300	الله ان ابا سفيان رجل شحيح ما يعطي من النفق-------------ة ما يكفيني ويكفي------------------------------------------------ بني الا ما ا-------------------------------------------------خ-------ذت من ماله بغير اذنه علمه فهل علي في ذلك من جناح------------------------------- فقال رسول الله ص------------------------------------لي الله عليه وسلم -------------------خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك البخاري عن عمر بن	614	5468288416484659979	119	99.5	88	419	28.400955200195312	18	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3733	true	4475786608283581090	209	259	1026	1280	1482	300	النساءي عن ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلا-------------م افضل الصدقة ما ترك غني وفي لفظ ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عول فقيل من اعول يا رسول الله قال امراتك--------- تقول اطعمني والا فارقني خادمك يقول اطعمني واستعملني ولدك يقول الي من تتركني	3733	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms612	false	315485789060028697	103	198	535	1017	1496	300	البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني-------------------------- واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني قالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة وقال النساءي في هذا الحديث وابدا بمن تعول فقيل من اعول يا رسول الله قال امراتك ممن تعول تقول اطعمني والا فارقني خادمك يقول اطعمني واستعملني ولدك يقول الي من تتركني	612	5468288416484659979	205	374.5	164	508	40.354331970214844	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	53	113	268	561	1529	300	عن ابي هريرة قال جاءت امراة----- الي -----رسول الله -------------------------فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني و-------------------نفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي و-----------------------------------------------------سلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود والنساءي والدارمي 3 3 الفصل الثالث 3381 عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة	3762	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms639	false	-6668734530167043227	152	228	722	1082	1450	300	عن ابي هريرة ان------ امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به هذا يرويه----------------------------------------------- هلال بن اسامة عن ابي ميمونة	639	5468288416484659979	179	237.5	137	413	43.34140396118164	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	274	300	1376	1498	1498	300	امراة جاءت الي النبي------------------- وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال-	3763	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms639	false	-6668734530167043227	156	186	738	880	1450	300	امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال	639	5468288416484659979	122	227.0	97	142	85.91548919677734	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	0	137	0	714	1531	300	رسول الله------------------- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلا---------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت فاستدل المصنف يعني صاحب الهداية بالمعني علي عدم التخيير وهو ظاهر واجاب عن الحديث بوجهين احدهما انه عليه الصلاة والسلام دعا ان يوفق لاختيار الانظر علي ما رواه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عند عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده ر-------------------------------------افع بن سنان انه اسلم وابت امراته فجاءهما ابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي الاب هنا والام هنا ثم خيره وقال اللهم اهده لابيه وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امه ان تسلم فاتت النبي -------------------فقالت ابنتي وهي فطيم وق--------ال رافع ابنتي فاقعد النبي الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبي ناحية وقال لهما-------------------------------------- ادعواه- فمالت الصبية الي امها فقال النب----ي اللهم ---------------اهدها فمالت الي ابيها -اخذها	3764	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms639	false	-6668734530167043227	186	295	880	1425	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به هذا يرويه هلال بن اسامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ميمونة سلمي مولي من اهل المدينة رجل صدوق وعن رافع بن سنان انه اسلم وابت امرات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد ناح--------ية وقال لها اقعدي ناحية واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الي امها وقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	639	5468288416484659979	298	455.0	237	865	34.45086669921875	45	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	191	253	963	1282	1530	300	من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج اخرجه الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق واخرج ابو داود وابن ماجة عن كعب بن مرة عن النبي----------------------- ايما -رجل مسلم اعتق رجل-ا مسلما كا------------------------------------------------------------------------------------ن فكاكه من النار--------------------------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي	3767	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms740	false	-7792439181992574830	177	255	886	1278	1494	300	من اعتق رقبة اع------تق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي --فرجه بف------رجه الترمذي عن ابي امامة وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منها عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي	740	5468288416484659979	194	270.5	152	455	42.63736343383789	31	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3782	true	-5150099904539518325	164	267	877	1386	1566	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بفتحتين منسوب الي بني عدي قوم عمر رضي الله تعالي عنه بثمانماءة درهم فجاء بها ا--------------لي النبي--------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك اي في الانفاق فتصدق عليها اي فانها احق بها واهلها فانها مركب الروح في سلوكها فان فضل بفتح العين اي زاد شء اي منها فلاهلك اي مما يعولك فان فضل عن اهلك شء فل------------------ذي قرابتك اي اما وجوبا او استحبابا فان فضل عن قرابتك شء فهكذا او هكذا قال الطيبي رحمه الله جواب الشرط كناية عن التفريق اشتاتا علي من جاء عن يمينه وشماله وامامه يقول اي الراوي فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	3782	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms749	false	-6465920547910030472	75	126	342	589	1469	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي----------------------------------------------------- بثمان مءة درهم فجاء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك-------------- فتصدق ع---------------------------------------------------ليها فان فضل شء-------------------------- فلاه-------------لك فان فضل عن اهلك شء فلقرابتك فان فضل عن ذي قرا-------------------------------------------بتك شء فهكذا --وهكذا------------------------------------------------------------------------------------------ يقول -----------بين يديك وعن يمينك وعن شمالك	749	5468288416484659979	196	268.0	155	550	35.6363639831543	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3791	true	-3304971766973966173	237	299	1199	1490	1494	300	عن خطاب بن صالح------------- عن امه عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة بن قيس غيلان وذكر البيهقي انه احسن شء روي عن رسول الله في هذا الباب قالت---------------------------------------------- قدم بن العمي--- في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمر --اخي ابي اليسر بن عمر- فولدت له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فاتيت رسول الله	3791	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms747	false	-7641993006882032474	166	225	781	1071	1444	300	عن خطاب بن صالح مولي الانصار عن امه عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة--- قيس عيلان------------------------------------------------------- قالت قلت يا رسول الله اني امراة من خارجة قيس عيلان قدم عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو واخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب -------فقالت امراته الان والله تباعين في دينه ف-قال رسول الله	747	5468288416484659979	213	332.0	168	356	59.831459045410156	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3792	true	4165654045349671115	0	71	0	357	1473	300	يا رسول الله اني امراة له خارجة بن قيس غيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمر --اخي ابي اليسر بن عمر- فولدت له عبد الرحمن فمات -----فقالت امراته الان------ تباعين في دينه فقال عليه السلا-----------------م من ولي الحباب-------- قيل اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فبعث اليه----- اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتو-ني اعوضكم قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله------------------- رقيق فعوضهم عني غلاما ولا	3792	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms747	false	-7641993006882032474	185	264	869	1272	1444	300	يا رسول الله اني امراة من خارجة--- قيس عيلان قدم--- عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو واخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولي الحباب بن عمرو قيل اخوه ابو اليسر------------ فبعث اليه فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاءتءني اعوضكم منها فاعتقوني فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رقيق فعوضهم مني غلاما هذا	747	5468288416484659979	313	518.5	249	421	74.34679412841797	49	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3793	true	-52255926410928800	129	167	648	825	1485	300	عن ابن عمر ان------------------ه عليه السلام نهي عن بيع امهات الاولاد فقال لا يبعن وفي رواية له لا يسعين وفي رواية ولا يجعلن من الثلث ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع---- سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة	3793	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms747	false	-7641993006882032474	267	299	1295	1441	1444	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ول---------------------------------------------------ا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة	747	5468288416484659979	119	203.0	92	199	59.79899597167969	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	91	218	452	1109	1494	300	سعيد بن المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني--- القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمر-ان الكعبة غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك	3838	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms756	false	6255624336476013260	231	280	1115	1355	1444	300	سعيد بن المسيب ------------------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صا-----------------------------------حبه القسمة ف----------------------------------------قال--------- ان عد-----------------ت تسالني عن القسمة فكل مالي------------------------------------------------------------------------ في رتاج الكعبة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك-------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك	756	5468288416484659979	212	300.5	169	680	31.176469802856445	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3854	true	-6452231803550196461	68	171	378	880	1531	300	يداه اي دمهما حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه وهيءته اي سمة الرجل وحاله حسنة جملة حالية وراه بصيغة الماضي عطفا علي الاول وفي نسخة بهمزة بعد الالف ممدودة اي عقبة ظرف لقوله فراءه ثم قوله مغطيا يديه بكسر الطاء حال من المفعول فقال اي الطفيل له ما صنع بك ربك -قال غفر لي بهجرتي الي نبيه فقال---------------------- ما لي بفتح ياء الاضافة وسكونها اراك مغطيا يديك قال قيل لي اي بواسطة او غيرها لن نصلح منك ما افسدت اي بيديك ولعل التقدير الا ان شفع رسول الله فقصها اي فحكي الرءيا الطفيل علي رسول الله ف-------------------قال رسول الله -------------------اللهم وليديه	3854	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms327	false	-4124377210616478791	200	263	967	1261	1444	300	يداه--------- حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه وهيءت-------------------ه حسن-----------ة ورا--------------------------------------------------------------------------------------------ه مغطيا يديه فقال له------------------------------------ ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال له ما لي------------------------- اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن ي-------------------صلح منك ما افسدت------------------------------------------- فقصه---------------ا الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه	327	5468288416484659979	219	310.0	169	563	38.89875793457031	38	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3886	true	-2569106014991853610	159	195	802	1006	1523	300	المغيرة------------ ضربت امراة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلي فقتلتها قال واحداهما لحيانية بفتح اولها ويكسر وبتشديد التحتية للنسبة قال اي المغيرة فجعل رسول الله------------------- دية المقتولة علي عصبة القاتلة وغرة لما اي لما كان في بطنها	3886	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms766	false	1836263078663283087	14	46	66	239	1472	300	المغيرة بن شعبة قال ضربت امراة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلي فقتلتها قال واحداهما لحيانية قال--------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عصبة القاتلة وغرة لما----------- في بطنها	766	5468288416484659979	139	233.0	114	235	59.1489372253418	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3897	true	-313826080875072490	184	300	895	1484	1484	300	عن ابن عباس ان النبي ودم------------------ي العامريين بدية المسلمين وكان لهما عهد من رسول الله وابو سعيد البقال اسمه سعيد بن المرزبان قال الترمذي في علله الكبير قال البخاري هو مقارب الحديث وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في---------- مراسيله بسند صحيح عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن رسول الله د و-----------------زمن ابي بكر وزمن عمر وزمن عثمان رضوان الله تعالي عليهم اجمعين حتي كان صدر------ من خلافة معاوية فقال معاوية ان كان اهله ---اصيبوا به فقد اصيب به بيت مال المسلمين فاجعلوا لبيت المال ال---------نصف ولاهله النصف خمسماءة دينار وخمسماءة دينار ثم قت----ل اخر من اهل الذمة فقال معاوية لو انا نظرنا الي هذا الذي يدخل بيت --مال----------------- المسلمين-	3897	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms774	false	8012653678785128122	87	226	400	1071	1428	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ودي العامريين -دية المسلمين وكان لهما عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا --------------------------------------------------------------حديث غريب وذكر الدارقطني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ودي ذميا دية مسلم في اسناده رجل يقال له ابو كرز وهو متروك ومن مراسيل ابي داود-- عن ربيعة بن---- عبد الرحمن قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وزمن ابي بكر وزمن عمر وزمن عثما------------------------------ن حتي كان صدرا يعني من امارة معاوية -قال معاوية ان كان اهله قد اصيبوا به فقد اصيب به بيت مال المسلمين فاجعلوا لبيت --مال المسلمين النصف ولاهله النصف خمس مءة دينار -خمس مءة دينار ثم قتل رجل اخر من اهل الذمة فقال معاوية لو انا نظرنا الي هذا الذي يدخل بيت المال فجعلناه وضعا علي المسلمين	774	5468288416484659979	430	663.0	340	774	55.55555725097656	71	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	75	116	417	609	1523	300	انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms789	false	5846503550583160793	228	269	1085	1273	1409	300	انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا قال	789	5468288416484659979	186	354.5	145	192	96.875	38	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3986	true	8463969327453112839	160	222	831	1133	1518	300	رسول الله اي لاصحابه-------- ابه جنون فاخبر بصيغة المجهول اي فاخبروه انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه اي طلب نكهته اي راءحة فمه ليعلم اشارب هو ام غير شارب فلم يجد منه ريح خمر فقال----------------------------- ازنيت قال نعم فامر به اي برجمه فرجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبثوا----- يومين اي بعد رجمه او ثلاثة ثم جاء رسول الله فق----------------------------------------ال استغفروا لماعز بن مالك	3986	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms787	false	-2460839172859989444	194	291	963	1428	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر -------------------------انه ليس بمجنون ق-ال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه----------------------------------------------------- فلم يجد منه ريح خمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت قال نعم فامر ب---------ه فرجم فكان الناس فيه فرقتين قاءل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الن رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين------------ او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك	787	5468288416484659979	190	275.5	150	565	33.628318786621094	33	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	4	74	25	352	1505	300	عن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي ------------------------وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت -حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله و---قد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله--- وفي صحيح البخاري من حديث	3993	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms790	false	1332210219241324284	201	298	937	1394	1403	300	عن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت --نبي الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت احدا فاقمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وهي قد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله عز وجل وذكر النساءي في طريق	790	5468288416484659979	281	470.5	214	463	60.69114303588867	51	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms3996	true	1913809623045516500	96	202	525	1063	1553	300	علي------------ رضي الله عنه قال يا ايها الناس اي المءمنون اقيموا علي ارقاءكم بتشديد القاف جمع رقيق اي من عبيدكم واماءكم الحد اي ضرب جلد من احصن اي تزوج منهم اي ومنهن ففيه حذف او تغليب ومن لم يحصن قال الطيبي وتقييد الارقاء بالاحصان مع ان الحرية شرط الاحصان يراد به كونهن مزوجات لقوله تعالي 16 فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء 25 حيث وصفهن بالاحصان فقال فاذا احصن وحكم فان امة لرسول الله------------------- زنت فامرني ان اجلدها وهذا التعليل يءيد ما قدمناه من التاويل فاذا هي حديث- عهد اي جديد زمان بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها	3996	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms795	false	1494465348245768016	88	132	433	642	1463	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال يا ايها الناس------------ اقيموا علي ارقا-------------------------------------------ءكم الح-----------د من احصن-------- منهم--------------------------- ومن لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------حصن ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها ف---------------------------------------اذا هي حديثة عهد------------- بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها	795	5468288416484659979	176	263.5	139	570	30.877193450927734	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4006	true	-2786287053576863728	154	279	784	1417	1515	300	عن واءل------- ان امراة خرجت علي عهد النبي----------------------- تريد الصلاة حال او استءناف تعليل فتلقاها رجل اي فقابلها فتجللها اي فغشيها بثوبه فصار كالجل عليه فقضي حاجته منها قال القاضي اي غشيها وجامعها كني به عن الوطء كما كني عنه بالغشيان فصاحت اي بعد تخليتها وانطلق اي الرجل---------------------------------- ومرت عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا اي من الغشيان وكذا اي من قضاء الحاجة فاخذوا الرجل --------------------------------------------------فاتوا به---- رسول الله فق---------------------------------------------------------------------------------ال لها اذهبي فقد غفر الل----------------------------------------ه لك لكونها مكرهة وقال اي لاصحابه للرجل الذي وقع عليها اي في حقه ارجموه ومعناه انه اقر بالزنا فامر برجمه فرجموه لكونه محصنا وقال لقد تاب توبة اي باعترافه ابو باجراء حده لو تابها اي لو تاب مثل توبته اهل المدينة	4006	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms793	false	8233937517389024504	44	160	216	790	1456	300	عن واءل بن حجر ان امراة خرجت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تريد الصلاة--------------------- فتلقاها رجل----------- فتجللها-------------------------------- فقضي حاجته منها----------------------------------------------------------------- فصاحت--------------- وانطلق ومر عليها رجل فقالت ان ذاك فعل بي كذا وكذا ومرت عصاب------------------------ة من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا فانطلقوا----------------------- فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها فاتوها به فقالت نعم هو هذا فاتوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما امر به قال صاحبها الذي وقع عليها يا رسول الله انا صاحبها فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل قولا حسنا قال ابو داود يعني الرجل الماخوذ فقالوا وقا----ل للرجل الذي وقع عليها ارجم----ه ارجموه فق----------------------------------------------------ال لقد تاب توبة لو--------------------------- تابها-------------------- اهل المدينة	793	5468288416484659979	281	341.0	223	872	32.224769592285156	45	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	225	278	1113	1358	1462	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر وان------------------ه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms799	false	3761545857961326889	68	126	312	577	1396	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه------ سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	799	5468288416484659979	224	403.5	173	272	82.35294342041016	47	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4044	true	8766823797862918410	145	186	687	879	1428	300	الدارقطني وقيل في الباب-------------------- حديث رواه ابن ماجه ثنا جيادة بن المفلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي------------------- فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه	4044	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms801	false	8605064761835459389	185	226	890	1084	1442	300	الدارقطني والحارث بن اسامة وذكر ابو احمد من حديث------------------------------------- حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه	801	5468288416484659979	145	241.5	113	231	62.77056121826172	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	139	225	707	1134	1501	300	قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال	4069	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms789	false	5846503550583160793	229	269	1092	1273	1409	300	قال نعم قال حتي غاب ذلك منك------------------------------ في ذلك منها قال نعم -------------------------------قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء ف-----------------------------------------------------ي البءر قال نعم ----------------------------------------------------------------قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها--------------------- حراما ما ياتي الرجل من اهل--------------------ه حلالا قال	789	5468288416484659979	164	259.5	128	427	38.407493591308594	33	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4101	true	8542309591131136736	148	291	800	1548	1588	300	الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم اي تدعون عليهم ويدعون عليكم او تطلبون البعد عنهم لكثرة شرهم ويطلبون البعد عنكم لقلة خيركم قال-- قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم اي افلا نعزلهم ولا نطرح عهدهم ولا نحاربهم عند ذلك اي اذا حصل ما ذكر قال لا اي لا تنابذوهم ما اقاموا فيكم الصلاة اي مدة اقامتهم الصلاة فيما بينكم لانها علامة اجتماع الكلمة في الامة قال الطيبي فيه اشعار بتعظيم امر الصلاة وان تركها موجب لنزع اليد عن الطاعة كالكفر علي ما سبق في حديث عبادة الا ان تروا كفرا بواحا الحديث ولذلك كرره وقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفيه ايماء الي ان الصلاة عماد الدين كما رواه البيهقي عن ابن عمر الا للتنبيه من ولي بصيغة المجهول من التولية بمعني التامير اي امر عليه وال فراه اي المولي عليه الوالي ما ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله	4101	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms485	false	4364996987572514803	0	37	0	194	1481	300	الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنوه-م ويلعنو-------------------------------------------------------------------------------------------كم قالوا قلنا يا رسول الله افلا ننابذ------------------------------------------هم عن- ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا------------------------------------------------------------------------ من ولي ع----------------------------------------------ليه وال فراه ي-------------------------اتي شيءا من معصيه الله فليكره ما ياتي من معصية الله	485	5468288416484659979	182	268.0	145	750	24.266666412353516	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4108	true	3465387539657779516	200	237	1013	1199	1554	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض وروي الحاكم عن خالد بن عرفطة	4108	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms483	false	-5617578723067358698	59	92	301	470	1498	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد تفري--ق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض مسل-------م ع--------ن عرفجة	483	5468288416484659979	162	297.5	129	186	87.09677124023438	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	237	289	1185	1431	1485	300	عن الاشعث------- ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي رسول الله------------------- في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وفي نسخة اغتصبها ابوه وهي في يده اي الان قال وفي نسخة فقال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه بتشديد اللام والله ما يعلم	4189	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms728	false	8895457005795926992	68	115	315	528	1420	300	عن الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبها-- ابو هذا---------------------- وهي في يده ----------------------قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه------------- والله ما يعلم	728	5468288416484659979	185	313.5	144	272	68.01470947265625	37	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	97	193	481	961	1459	300	عن ابي هريرة---- قيل يا رسول الله------------ ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه---- فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال----------- مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وفي الجامع الصغير مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل ان توفاه ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخله الجنة او يرجعه سالما مع------------------------------ اجر او غنيمة	4203	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms467	false	4102723689404399397	4	107	20	518	1429	300	عن ابي هريرة قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه قال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه--- قال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع ا-----------------لمجاهد في سبيل الله وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله عز وجل لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	467	5468288416484659979	263	440.5	208	679	38.73343276977539	45	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4233	true	2663358946200323941	251	300	1333	1570	1570	300	عبد الله بن عمرو بن العاص جاء رجل الي -----رسول الله فقال جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع ال-يهما واضحكهما كما ابكيتهما وفيه عن--------- الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله------------------- من اليمن فقال هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال-	4233	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms487	false	649422529214231793	156	211	769	1024	1484	300	عبد الله بن عمرو قال----- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد ابو داود------------ عن ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال	487	5468288416484659979	147	202.5	111	272	54.04411697387695	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4249	true	-3874196263757548302	1	80	5	400	1540	300	الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله وكذا قوله قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه ولتوقف هذا الجهاد علي مجاهدة النفس ورد افضل الجهاد ان يجاهد الرجل نفسه وهواه رواه ابن النجاري عن ابي ذر ولهذا سمي جهادا اكبر ولا ينافيه ما ورد افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر علي ما وراه احمد وغيره لانه اشق علي النفس او الافضلية اضافية او التقدير من افضل الجهاد قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق	4249	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms466	false	-2397890266745779851	274	300	1323	1447	1447	300	الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله----- عليه قال فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القتل اشرف قال من اهريق-	466	5468288416484659979	114	209.0	90	395	28.860759735107422	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4301	true	-8985824877188149966	29	144	165	697	1465	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن اي معاشر الصحابة في سفر مع رسول الله اذ------------------------ جاء رجل وفي نسخة صحيحة اذ جاءه رجل علي راحلة اي ضعيفة فجعل اي شرع وطفق يضرب اي الراحلة يمينا وشمالا اي بيمينه وشماله او يمينها وشمالها لعجزها عن السير وقيل يضرب عينيه الي يمينه وشماله اي يلتفت اليهما طالبا لما يقضي له حاجته فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له	4301	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms370	false	-581656604671755490	23	81	104	357	1426	300	ابي سعيد الخدري------------- قال بينما نحن----------------- في سفر مع رسول الله النبيصلي الله عليه وسلم اذ جاء ---------------------------رجل علي راحلة له------ فجعل يصرف بصره ------------------يمينا وشمالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان له فضل ------------من زا--د فليعد به علي من لا زاد له	370	5468288416484659979	190	256.0	142	575	33.043479919433594	40	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4309	true	-452971872247501160	128	259	673	1348	1535	300	قال كان الناس اي من الصحابة اذا نزلوا منزلا اي في السفر تفرقوا في الشعاب بكسر اوله جمع الشعب وهو الطريق وقيل الطريق في الجبل والاودية جمع الوادي وهو المسيل مما بين الجبلين فقال رسو-------------------ل الله ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم اي تفرقكم من الشيطان اي ليخوف اولياء الله ويحرك اعداءه قال الطيبي وقع موقع خبران كما في قوله تعالي 16 ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انم استزلهم الشيطان ال عمران 155 والتركيب من باب الترديد للتعليق كقوله الشاعر لو مسها حجر مسته سراء اي لو مسها حجرا لسرته فان ان زيدت للتوكيد وطول الكلام وما لتكفها عن العمل واصل التركيب ان تفرقكم في هذه الشعاب ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا اي الناس بعد ذلك اي القول منزلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو	4309	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms506	false	8416787380165658264	260	300	1310	1513	1513	300	قال كان الناس-------------- اذا نزلوا منزلا ------------تفرقوا في الشعاب والاودية------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من الشيطان فلم ينزلوا--------- بعد ذلك منز---------لا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو-	506	5468288416484659979	169	272.5	134	694	24.351585388183594	31	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4315	true	-5989029623839494897	141	259	691	1266	1478	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي------------------- عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع رسول الله -اي ال--------جمعة ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع -----رسول الله راه ف-----قال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم بالنصب فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم	4315	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms311	false	1236082914741782162	162	225	806	1101	1465	300	ابن عباس ---------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك ال-----------يوم الجمعة فغدا فقال-------------------------------------------------- ا---------تخلف فاصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم------------------- فلما صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم قال ما منعك ان تغدو فق----------ال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم --------قال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم	311	5468288416484659979	232	327.0	178	613	37.846656799316406	44	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	186	687	943	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ------------------- جويري---------ة بنت الحارث -حدثني به-------- عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms511	false	-2956277299191741019	204	268	1018	1337	1492	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ قال يحيي احسبه قال جويرية او البتة بنت الحارث وحدثني هذا الحديث عبد الله بن عمرو كان في ذلك الجيش	511	5468288416484659979	247	423.5	197	321	76.94703674316406	40	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	44	219	237	1147	1606	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي الانتقال من دارهم اي من بلاد الكفر الي دار المهاجرين اي الي دار الاسلام وهذا من توابع الخصلة الاولي بل قيل ان الهجرة كانت من اركان الاسلام قبل فتح مكة واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اي التحول فلهم ما للمهاجرين اي من الثواب واستحقاق مال الفء وذلك الاستحقاق كان في زمنه فانه كان ينفق علي المهاجرين من حين الخروج الي الجهاد في اي وقت امرهم الامام سواء كان من بازاء العدو كافيا او لا بخلاف غير المهاجرين فانه لا يجب عليهم الخروج الي الجهاد ان كان بازاء العدو من به الكفاية وهذا معني قوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms505	false	530223314195212175	133	192	697	1011	1543	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحو------------ل من دارهم----------------- الي دار المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك---------- فلهم ما للمهاجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليهم ما عليهم ف--------------------ان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المومنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	505	5468288416484659979	302	455.0	245	910	33.18681335449219	54	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	186	296	980	1548	1563	300	فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms505	false	530223314195212175	200	246	1055	1285	1543	300	فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمم اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	505	5468288416484659979	229	352.5	183	568	40.31690216064453	43	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	130	460	633	1447	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا زاد ابن	4331	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms505	false	530223314195212175	247	276	1290	1427	1543	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا قال هذا	505	5468288416484659979	132	236.5	103	173	76.30057525634766	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	254	299	1343	1574	1577	300	عن ابن عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ------------------- جويري---------ة بنت الحارث -حدثني به-------- عبد الله بن	4345	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms511	false	-2956277299191741019	204	263	1018	1315	1492	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ قال يحيي احسبه قال جويرية او البتة بنت الحارث وحدثني هذا الحديث عبد الله بن	511	5468288416484659979	225	376.5	180	299	75.25083923339844	34	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	164	200	827	995	1507	300	من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم------------------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	4355	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms517	false	8249676115008056271	60	93	300	451	1493	300	من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	517	5468288416484659979	130	243.0	101	187	69.51871490478516	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	5	161	25	778	1474	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد------ ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدي--ن كله- الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك	4365	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms523	false	7938134141436224737	242	300	1126	1387	1387	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسو------له يا محمد والله ما كان علي ال----ارض وجه ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الاديان كلها الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك-	523	5468288416484659979	244	432.5	188	763	31.97903060913086	50	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	163	212	791	1028	1474	300	فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms524	false	-4112710310573901083	0	31	0	155	1479	300	فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	524	5468288416484659979	140	239.5	111	237	59.07173156738281	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	59	100	281	475	1496	300	فلقيني رسول الله في السوق فقال يا سلمة هب لي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لله ابوك اعني التي كان ابو بكر نفله اياها فقلت--- هي لك يا رسول الله -والله ما كشفت لها ثوبا ففدي بها رسول الله ناسا م---------------------------------------ن المسلمين كانوا اسروا بمكة	4379	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms526	false	5595367005321205516	142	214	698	1031	1429	300	فلقيني رسول الله في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك ف---------------------------------قلت ها هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة فغدا بها ناس من المسلمين كانوا اسروا بمكة	526	5468288416484659979	151	255.5	118	366	41.256832122802734	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	187	300	981	1518	1518	300	ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انهم لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله------------------- لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال م-----------------------------ا تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms542	false	5027686939377735280	121	254	628	1265	1488	300	ابن عباس ف-------------------------لما اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاس-ري فقال ابو بكر يا -نبي الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما ار---------ي ابو بكر ولكن- اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	542	5468288416484659979	463	758.0	365	703	65.860595703125	80	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	2	153	10	767	1512	300	خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خال----------د يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل -رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا-- فذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم	4388	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms527	false	2411379518817468854	233	300	1145	1480	1480	300	خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد بن الوليد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل واحد منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا ع-----------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا------------ه فرفع يديه فقال اللهم-	527	5468288416484659979	295	440.0	235	770	38.31168746948242	52	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	9	169	34	831	1490	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال----------------------- بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خال----------د يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل -رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا-- فذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم	4389	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms527	false	2411379518817468854	222	300	1097	1480	1480	300	عن ابن عمر ---------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد بن الوليد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل واحد منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا ع-----------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا------------ه فرفع يديه فقال اللهم-	527	5468288416484659979	311	454.5	246	833	37.33493423461914	55	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4394	true	-251306739768460310	49	125	262	646	1535	300	قال بعثني قريش الي رسول الله------------------- فلما رايت رسول الله------------------- القي بصيغة المجهول اي اوقع في قلبي الاسلام اي نفسه وهو التصديق او مجبته قال الطيبي رحمه الله فيه ان القاء الاسلام لم يتخلف عن الرءية وانشد لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بداهته تنبيك عن خبر فدل علي فراسته ودهاءه ونظره الصاءب وان رسول الله سوي المعجزات لو نظر اليه الناظر الثابت النظر لامن فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم وهذا	4394	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms570	false	2935986351086024517	253	285	1218	1373	1444	300	قال بعثني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي---------------------- في قلبي الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا	570	5468288416484659979	114	171.5	90	422	27.014217376708984	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4415	true	-4778163667089770544	230	293	1199	1507	1545	300	وروي ابو داود في --مراسيله عن تميم بن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا-------------- الي النبي--------- فاقام البينة انها ل---ه واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال------------------------- ان شءت ان تاخذ بالثمن الذي اشتراها به فانت احق والا فخل عن ناقته والمرسل حجة عندنا وعند اكثر اهل العلم واخرج الطبراني مسندا عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة	4415	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms559	false	6489404219566263869	24	90	118	434	1434	300	وذكر ابو داود في المراسيل جمن تميم بن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقام البينة انها ناقته واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت فخذها-- ب--------ما اشتراها هذا -----------------------------مرسل وقد اسند من حديث ياسين الزيات عن سماك بن حرب عن تميم بن ط------رفة عن جابر بن سمرة	559	5468288416484659979	189	285.0	145	361	52.35457229614258	30	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4423	true	8350801943196432977	115	194	617	1017	1554	300	جبير بن مطعم قال فلما كان يوم خيبر وضع----------------------------- سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني الم----طلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول الله فقلنا------------------ يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضع في---------هم فما بال اخواننا بني الم----طلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال عليه الصلاة والسلا---------م انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا--- اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	4423	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms554	false	-2927127375530036270	118	212	570	1031	1468	300	جبير بن مطعم قال -لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي في بني هاشم وبني عبد المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان------------- حتي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا بنو عبد المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا في اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	554	5468288416484659979	357	627.5	283	476	75.0	64	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4425	true	2356241357430831655	123	300	668	1547	1547	300	البخاري عن زيد بن اسلم عن ابيه -قال قال عمر لولا اخر المسلمين ما فتحت بلدة ولا قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم رسول----- الله---------- خيبر ورواه مالك في الموطا انا زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر يقول لولا ان يترك اخر الناس لا شء لهم ما فتح علي المسلمين قرية الا قسمتها سهمانا كما قسم سهمانا فظاهر هذا انه قسمها كلها في ابي داود بسند جيد انه قسم خيبر نصفين نصفا لنواءبه ونصفا بين المسلمين قسما بينهم علي ثمانية عشر سهما واخرجه ايضا من طريق محمد بن فضيل عن يحيي بن سعيد عن بشير بن بشار-------------- عن رجال من اصحاب النبي انه قس------------------------------------------------------------مها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة يعني اعطي لكل ماءة رجل سهما وقد جاء مبينا كذلك وفي رواية البيهقي وكان النصف لرسول الله------------------- وللمسلمين النصف من ذلك ا---------------ي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين وحاصله انه نصف النصف لنواءب المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو معني مال بيت المال ثم ذكر من طريق اخر وبين -ان ذلك النصف كان الوطيخ والكءيبة-------- والسلالم وتوابعها فلما صارت الاموال بيد رسول الله------------------- والمسلمين-	4425	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms549	false	-6307748842245846982	112	278	551	1394	1508	300	البخاري ع-------ن اسلم مولي عمر قال قال عمر لولا اخر المسلمين ما فتحت--------- قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر زاد النساءي سهمانا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن بشير بن يسار مولي الانصاري عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكان------------------------------------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن -نزل به من الوفود والامور ونواءب الناس وعن بشير بن يسار ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاء الله عليه خيبر قسمها ستة وثلاثين سهما جمع فعزل للمسلمين الشطر ثمانية عشر سهما يجمع كل سهم ماءة النبي صلي الله عليه وسلم معهم له سهم كسهم احدهم وعزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من امر المسلمين فكان ذلك الكت------------------يبة والوطيح والسلالم وتوابعها فلما صارت الاموال بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين	549	5468288416484659979	348	427.0	275	1248	27.884614944458008	54	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms544	false	7647368922599882192	38	116	182	560	1433	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	544	5468288416484659979	377	626.0	299	616	61.201297760009766	76	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4440	true	6547429232438504695	74	233	403	1216	1550	300	قال اصبت بارض الروم جرة بفتح الجيم وتشديد الراء ظرف معروف من الخزف حمراء فيها دنانير في امرة معاوية بكسر الهمزة وسكون الميم في القاموس الامر مصدر امر علينا مثلثة اذا ولي والاسم الامرة بالكسر وقول الجوهري مصدر وهم والمعني في زمان امارته او خلافته علي خلاف في ذلك وعلينا رجل اي امير من اصحاب رسول الله--------------- من بني سليم بالتصغير يقال له معن بفتح الميم وسكون العين المهملة ابن يزيد اي ابن الاخنس السلمي له ولابيه ولجده صحبة شهدوا بدرا فيما قيل يعد في الكوفيين روي عنه واثل بن كليب وغيره ذكره المءلف فاتيته بها اي فجءت الي معن بالجرة فقسمها بين المسلمين اي من الغزاة واعطاني منها اي من الجرة مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله------------------- يقول لا نفل بفتحتين الا بعد الخمس لاعطيتك اي بعضها نفلا قال القاضي ظاهر هذا الكلام يدل علي انه انما لم ينفل ابا الجويرية من الدنانير التي وجدها السماعة قوله لا نفل الا بعد الخمس	4440	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms554	false	-2927127375530036270	52	109	251	527	1468	300	قال اصبت بارض الروم جرة------------------------------------------- حمراء فيها دنانير في امرة معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلينا رجل --------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من بني سليم--------- يقال له معن --------------------------------بن يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيته بها----------------------- فقسمها بين المسلمين ف-------------اعطاني منها------------ مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل الا بعد الخمس	554	5468288416484659979	233	334.5	184	847	27.508853912353516	44	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	39	275	199	1380	1503	300	يا عمي هل تعرف ابا جه----ل قلت ف----ما حاجتك اليك يا ابن اخي قال اخبرت اي انبءت انه يسب رسول الله اي يشتمه ويذمه---- والذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول الله حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فتعجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي تسالاني بتشديد النون ويخفف اي يسالني كل واحد منكما عنه وفي نسخة بنصب صاحبكما قال الطيبي يجوز ان يكون منصوبا بدلا من هذا ومرفوعا علي ان هذا مبتدا وهو خبره وتريان مفعوله لا يقدر اذا المراد ايجاد الرءية كقوله تعالي 16 قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص 23 الكشاف ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول قال فابتدر-------اه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله الي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms551	false	-5777868368014290883	26	127	133	637	1474	300	يا عمر هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبر---------ت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواده ح--------------------------------------------------------------تي يموت الاعجل--------------- منا قال-------------------------- فتعجبت ل---------------------------ذلك قال فغمز--------------ني الاخر فقال------------------------- مثلها------------------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يزول ف---------------ي الناس--------------------------- فقلت ا--------لا تريان ------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي تسالان-------------------------------------------- عنه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فابتدراه فضرباه بسيفيهما -------حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقا----------------ل ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما ----------قالا لا فنظر ف-----------ي السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	551	5468288416484659979	423	578.5	332	1225	34.53061294555664	66	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4456	true	-8558609536312446290	0	190	0	955	1502	300	قال قال رسول الله يوم بدر -----------من ينظر اي يبصر ويتحقق لنا ما صنع ابو جهل بصيغة المعلوم اي من الموت والحياة والهلاك والخلاص ولو روي بصيغة المجهول لكان له وجه وجيه اي ما فعل الله به قال الطيبي ما استفهامية عل لمعني ينظر اي من يتامل لاجلنا ما حال ابي جهل قال النووي وسبب السءال ان يسر المسلمون بذلك فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد اي قرب من الموت وفي القاموس برد مات قال الطيبي محمول علي المشارفة لقوله بعده فاخذ بلحيته وبدليل رواية اخري حتي برك بالباء الموحدة والكاف وقال النووي في بعض النسخ برك بالكاف والمراد به سقط يعني ان ابني عفراء بركاه عقيرا قال اي انس رضي الله عنه فاخذ اي ابن مسعود بلحيته الباء زاءدة لتاكيد التعدية اي تناولها فقال انت ابو جهل فقال وهل فوق رجل اي مني قتلتموه--- قال الطيبي لما بالغ ابن مسعود في اهانته وتحقيره باخذ لحيته ونبزه بابي جهل اجابه بهذا الجواب اه والاظهر انه اراد تعظيم شانه في تلك الحال ايضا فان لشخص كما يعيش يموت وقيل معناه وهل فوق رجل واحد قتلتموه لعدم اطلاعه علي قتل غيره وفي رواية قال فلو غير اكار بتشديد ---	4456	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms526	false	5595367005321205516	240	289	1149	1375	1429	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ينظر--------------- لنا ما صنع ابو جهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال ف-------------------------------------------------------------------------اخذ بلحيته فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انت ابو جهل فقال وهل فوق رجل------- قتلتموه او قال قتله قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية قال فلو غير اكار قتلني زاد	526	5468288416484659979	181	249.0	140	972	18.62139892578125	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4466	true	-7189037896190441380	45	155	216	751	1517	300	كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا اي في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس امرهم بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالاخت والام والبنت لانه شعار مخالف للاسلام فلا يمكنون منه وان كان من دينهم قال الطيبي المحرم مصدر ميمي ومعناه الذي يحرم اذاك عليه في النهاية كل مسلم علي مسلم محرم يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاك عليه ويقال مسلم محرم وهو الذي لم يحل من نفسه شيءا يرفع به قيل معناه بعدوا اهل الكتاب من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس اي عبدة النار حتي شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله------------------- اخذها اي الجزية من مجوس هجر	4466	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms568	false	7228842867432543347	162	200	798	971	1486	300	كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا------------- بين كل ذي محرم من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس-------------- حتي شهد عبد الرحمن بن عوف------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها---------- من مجوس هجر	568	5468288416484659979	154	255.0	120	554	27.797834396362305	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	4	38	23	194	1582	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي------------------- ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي	4479	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms561	false	3367507470110862247	255	295	1266	1468	1490	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي	561	5468288416484659979	169	307.0	135	202	83.66336822509766	30	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	300	465	1531	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء-- بديل----------------- في نفر-------- من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------- من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله -------------------انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبر-نا عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي------------------- فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال ا-لست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms562	false	3029616783523221117	99	277	508	1405	1525	300	فبينما هم كذلك اذ- جاءهم بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكان-- عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ---------------------------------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ---------فان اظهر -ان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي-------------------------------- ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا قا-ل انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرونا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا	562	5468288416484659979	792	1407.0	634	1167	67.86632537841797	138	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	60	300	328	1542	1542	300	قال فان هذا--- عرض عليكم خط-ة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي-----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقا-------------------ل النبي------------------- نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا --اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا---- ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فك------------------لما تكلم----- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms563	false	5181860754100928123	0	163	0	799	1491	300	قال فان هذا قد عرض عليكم خطبة رشد------------------ اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري ف----والله اني لاري وجوها واني لاري اشوابا م------------ن الناس خليقا ان يفروا عنك ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعه فقال----- من ذا فقالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فلما تكلم كلمة اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	563	5468288416484659979	644	1107.0	511	1335	48.23970031738281	114	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	0	184	0	923	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي------------------- بعين-ه قال فوالله ما يتنخم رسو-------------------ل الله نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم اه قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري------ والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا	4483	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms563	false	5181860754100928123	163	300	799	1491	1491	300	فقال اي غدر------------------------------------ الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما ت-نخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر اليه تعظيما له فرجع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي ------كسري وقيصر والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان ت-نخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها جلده ووجهه واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا-	563	5468288416484659979	593	1062.0	474	1004	59.063743591308594	106	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	184	300	923	1506	1506	300	كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم-- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ا-نه فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال رسول الله -------------------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا- له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم-------- مكرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا-------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي -----------------------هذا مكرز -------وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي------------------- فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms564	false	-63062432835124689	0	131	0	652	1487	300	كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اءته -قالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص ف--------------------------------------------قال دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مكرز بن حفص وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ	564	5468288416484659979	527	911.5	421	697	75.60975646972656	92	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	0	158	0	783	1493	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه---------- لما جاء سهيل قال النبي---------------------- سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا فلما انتهي الي النبي جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وان يءمن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي------------------- الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال ا-------ي ال----نبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------- اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله وفي حديث عبد الله بن مغفل عند الحاكم فكتب هذا ما صالح محمد رسول الله	4484	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms564	false	-63062432835124689	131	241	652	1190	1487	300	جاء سهيل بن عمرو قال--------------------- عكرمة مولي ابن عباس لما جاء سهيل قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم رجع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الحديث قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ال------------------------كاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله ع----ليه وسلم ف-----قال---- سهيل لو كنا نعلم -انك رسول الله	564	5468288416484659979	405	624.0	315	864	46.875	71	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	142	213	745	1091	1512	300	والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك -الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما وسياتي الكلام عليه ان شاء	4487	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms565	false	-9008138589671603045	0	44	0	216	1415	300	والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي ان لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك والا رددته الينا----------- قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما ----هم كذلك اذ جاء	565	5468288416484659979	201	348.5	157	347	57.925071716308594	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	208	292	1020	1441	1490	300	ثم رجع اي النبي ال-------------------ي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين--------------------------- فدفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري اي بضم الهمزة ويفتح اي اظن سيفك هذا يا فلان جيدا	4489	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms566	false	3105494814553638242	122	172	605	856	1461	300	ثم رجع--- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير-------------------------------- رجل من قريش وهو مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا----------- في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي---- بلغا------- ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين------ اني لاري--------------------------- سيفك هذا-------- جيدا	566	5468288416484659979	203	280.5	162	468	43.376068115234375	38	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبين-ا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي------	4494	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms565	false	-9008138589671603045	39	92	194	437	1415	300	فبينما هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو--- يوسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا-------- اول ما اقاضيك عليه ان ترده علي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد----------- قال فوالله اذن لا اصالحك ابدا علي	565	5468288416484659979	203	356.5	157	265	76.60377502441406	41	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	1	48	3	218	1493	300	ابدا ق-------ال النبي فاجر---------------------ه لي قال ما انا بمجير ذلك ---قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت---- وكان قد عذب في الله عذابا شديدا	4495	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms565	false	-9008138589671603045	90	144	428	670	1415	300	ابدا علي شء قال النبي صلي الله عليه وسلم و فاجزه لي قال ما انا بمجيز ذلك لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت قال وكان قد عذب-------- عذابا شديدا	565	5468288416484659979	200	367.0	155	250	80.0	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	129	6	616	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصر--ي قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي ف----اخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال ف-اتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه -رسول الله------------------- وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي اف---اخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال---------------------------- انك اتيه فمطوف به قال	4496	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms565	false	-9008138589671603045	157	288	730	1357	1415	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصر لي قلت اول-يس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي قال فاخبرتك انا ناتيه العام قال لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فااتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قال فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي قال فاخبرك--------------------------- انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال	565	5468288416484659979	556	1044.0	439	668	83.23353576660156	107	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4524	true	4263206424301624843	225	300	1113	1465	1465	300	ان رسول الله------------------- كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه اي بعد ما فضل عن نفقته وضرورياته فاعطي الاهل بالمد وكسر الهاء اي المتاهل الذي له زوجة قال الطيبي اسم فاعل من اهل ياهل بكسر العين وضمها اهولا اذا تزوج اه والظاهر ان في معناه من له احد ممن يجب عليه نفقته حظين اي نصيبين واعطي الاعزب اي الذي لا زوجة له حظا --------------------------فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر-	4524	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms560	false	-6647534365753618628	20	57	81	259	1411	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه من يوم---------------------------------ه فاعطي الاهل حظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واعطي الاعزب------------------- حظا فدعينا وكنت ادعي قبل عمار فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعد ع-مار بن ياسر	560	5468288416484659979	126	194.0	100	398	31.65829086303711	20	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4530	true	7774761933474911415	16	135	84	717	1563	300	واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل قال ابن الملك يحتمل ان يكون معناه انها كانت موقوفة لابناء السبيل او معدة لوقت حاجتهم اليها وقفا شرعيا واما خيبر فجزاها بتشديد الزاي بعدها همز اي قسمها وجعلها رسول الله------------------- ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجز-ا نفقة لاهله في شرح السنة انما فعل النبي ذلك لان خيبر كانت لها قري كثيرة فتح بعضها عنوة وكان للنبي منها خمس الخمس وفتح بعضها صلحا من غير قتال وايجاف خيل وركاب وكان فيا خالصا لرسول الله يضعه حيث اراه الله تعالي من حاجته ونواءبه ومصالح المسلمين فاقتضت القسمة والتعديل ان يكون الجميع بينه وبين الجيش اثلاثا اه وقد سبق تحقيق هذا المبحث في كلام ابن الهمام فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين	4530	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms550	false	-8527176067577256100	257	289	1298	1472	1519	300	واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما خيبر فجزا---------------------------------------ها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما فضل من نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين	550	5468288416484659979	153	245.0	125	653	23.430320739746094	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4631	true	2780042251697295875	154	265	799	1335	1525	300	ابي هريرة ان رسول الله------------------- ضافه ضيف اي نزل به ضيف وهو اي والحال ان الضيف كافر فامر رسول الله------------------- بشاة اي باحلابها فحلبت بصيغة المجهول فشرب اي الضيف او الكافر حلابها بكسر اوله اي لبنها ثم اخري اي ثم حلبت شاة اخري فشربه اي حلابها ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اي الضيف الكافر اصبح فاسلم فامر له رسول الله------------------- بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها اي فلم يقدر ان يشرب لبن الشاة الثانية علي التمام فقال----------------------------- المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء كذا رواه احمد والترمذي وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله	4631	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms830	false	737573464703729250	6	85	29	411	1416	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه --------------ضيف وهو------------------- كافر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------------ فحلبت ---------------------------------فشرب حلابها ثم اخر---------------------------------------ي فشربه---------- ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه---------------- اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------ فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء النساء-----------------------ي عن انس -------------------قال قال رسول الله	830	5468288416484659979	278	399.5	218	622	44.69453430175781	52	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4681	true	-95566034342088834	187	292	976	1504	1546	300	قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله وفي نسخة مع النبي طعاما لم نضع ايدينا اي في الطعام حتي يبدا رسول الله------------------- فيضع يده اي تادبا معه وتبركا بفعله وفي حديث ابن عساكر عن ابي ادريس الخولاني مرسلا اذا وضع الطعام فليبدا امير القوم او صاحب الطعام او خير القوم وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية اي بنت صغيرة كانها تدفع قال النووي وفي رواية تطرد يعني لشدة سرعتها كانها مطرودة او مدفوعة فذهبت اي ارادت وشرعت لتضع يدها في الطعام اي قبلنا فاخذ رسول الله -------------------بيدها الباء لتاكيد التعدية ثم جاء اعرابي اي بدوي كانما يدفع اي كانه يدفع وما كافة فاخذ بيده	4681	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms832	false	7804007558134811111	220	273	1043	1303	1440	300	قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لم نضع ايدينا------------- حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جاري-------------ة كانها تدفع------------------------------------------------------------------ فذهب---------------ت لتضع يدها في الطعام ف---------اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها--------------------- ثم جاء اعرابي-------- كانما يدفع ف----------------------اخذ بيده	832	5468288416484659979	205	276.0	161	566	36.21908187866211	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4686	true	5798890572555153010	131	165	723	903	1608	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	4686	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms118	false	4488993284177875701	119	153	599	779	1488	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	118	5468288416484659979	180	360.0	146	180	100.0	34	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	198	267	1033	1394	1573	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms835	false	-4403587981887667668	252	293	1218	1429	1462	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسءلن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	835	5468288416484659979	195	332.0	155	361	54.01662063598633	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4732	true	4904901898226149653	154	271	822	1419	1568	300	لا تسيبوا سواءمكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء اي اول ظلمته وسواده وهو اشد الليل سوادا فان الشيطان اي جنسه يبعث بصيغة المفعول اي يرسل وفي نسخة بفتح اوله فالمراد بالشيطان رءيسهم اي ي-بعث جنوده اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وفي رواية له اي لمسلم وكذا لاحمد قال اي مسلم باسناده المتصل اليه----------- غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء بفتح الواو والمد ويقصر الطاعون والمرض العام لا يمر اي الوباء فكانه مجسد باناء ليس عليه غطاء وفي رواية لم يغط او سقاء بالجر واو للتنويع يعني او سقاء ليس عليه وكاء اي رباط وفي رواية لم يوك الا نزل وفي رواية وقع فيه اي في ذلك الاناء	4732	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms850	false	1809107050613452615	59	117	319	610	1488	300	لا ترسلوا فواشي---------كم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء ----------------------------------------فان-------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين تنبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وعنه---------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء-------------------------------------------- لا يمر--------------------- باناء ليس عليه غطاء او س------------------------------------------------قاء ليس عليه وكاء------------------------- الا نزل-------------- فيه من--- ذلك الوباء	850	5468288416484659979	227	310.0	177	609	37.27421951293945	41	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	82	129	439	667	1533	300	---------عن المغير--------ة قال كنت مع النبي في سف---------------------------------ر فقال امعك ماء فقلت نعم فنزل عن- راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه--- الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة شامية من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	4738	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms073	false	3878010193538550023	199	255	933	1198	1431	300	حجة مسلم عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فقال امعك ماء -قلت نعم فنزل علي راحلته فمشي حتي تواري ----في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجه------ه وعليه جب------ة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	73	5468288416484659979	199	334.0	157	282	70.56737518310547	34	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4804	true	-3981915272196703011	156	246	802	1241	1515	300	ما لك اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه قاله الخطابي وغيره فطرحه اي النبي كما سبق او الرجل بنفسه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار بكسر الحاء جمع الحلي اي زينة بعض الكفار في الدنيا او زينتهم بعض الكفار في الدنيا او زينتهم في النار بملابسة السلاسل والاغلال وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديث وقيل انما كرهه لاجل نتنه فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق اي اتخذه من ورق ولا تتمه	4804	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms861	false	-5759805602135494889	184	219	866	1020	1388	300	ما لي اجد منك ريح الاصنام ثم طرحه وجاء -----------------------------------------------------------------------------------عليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحه فقال يا رسول الله--- اي شء اتخذه قال ات----------خذه من ورق ولا تتمه	861	5468288416484659979	136	225.0	104	439	30.9794979095459	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4874	true	5191080008839979780	18	115	89	589	1533	300	جابر رضي الله عنه ان النبي------------------- قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر ذكر طر في الايمان اختصارا واشعارا بانهما الاصل والمراد به كمال الايمان او اريد به التهديد فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل من باب الادخال اي فلا ياذن بالدخول حليلته اي زوجته الحمام وفي معناها كريمته من امه وبنته واخته وغيرها ممن يكن تحت حكمه في الاحياء يكره للرجل ان يعطيها اجرة الحمام فيكون معينا لها علي المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة اي لا يحضر في بقعة تدار عليها الخمر اي	4874	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms118	false	4488993284177875701	108	154	550	782	1488	300	جابر بن عبد الل-ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ي------------------------------------------------------------------------------------------دخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخ-----------------------------------ل حليل---------ته الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة ي-------------------دار عليها الخمر في	118	5468288416484659979	194	288.0	154	519	37.37957763671875	31	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4877	true	4051704614665377578	19	97	87	476	1515	300	ابي هريرة--------- رضي الله عنه قال-- اتي رسول الله اي جء بمخنث تقدم ضبطه ومعناه قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله------------------- ما بال هذا اي الشخص او الرجل قالوا يتشبه بالنساء اي في القول والفعل من الحركات والسكنات واستعمال الحناء فامر به اي بنفيه فنفي اي اخرج الي النقيع بالنون وهو موضع بالمدينة كان حمي فقيل يا رسول الله الا نقتله اي نحن وفي نسخة بالخطاب اي الا تامر بقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	4877	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms612	false	315485789060028697	5	53	23	256	1496	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي---------------- بمخنث----------------- قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله------ يتشبه بالنس-------------------------------------------------------اء فامر ب---------ه فنفي-------- الي البقيع--------------------------------- فقيل يا رسول الله الا نق------------------------------------------تله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	612	5468288416484659979	178	238.5	140	419	42.48210144042969	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	68	97	339	471	1524	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	4923	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms886	false	8575218092410593977	91	116	438	551	1443	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	886	5468288416484659979	113	214.0	88	132	85.60606384277344	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms4974	true	7313703731590915348	170	242	850	1186	1489	300	بريدة رضي الله تعالي عنه ان النبي -------------------كان لا يتطير من شء اي من جهة شء من الاشياء اذا اراد فعله ويمكن ان تكون من مرادفة للباء فالمعني ما كان يتطير بشء مما يتطير به الناس فاذا بعث عاملا اي اراد ارسال عامل سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي اي ابصر وظهر بشر ذلك بكسر الموحدة اي اثر بشاشته وانبساطه في وجهه وان كره اسمه رءي كراهيته ذلك اي	4974	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms503	false	-3194271241077942699	73	109	348	503	1437	300	بريدة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------اذا بعث عاملا------------------- سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به -------------ورءي بشر ذلك------------------------------------ في وجهه وان كره اسمه رء بشر----- ذلك في	503	5468288416484659979	125	169.5	94	355	35.21126937866211	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	201	251	1016	1276	1557	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms939	false	-8278743694876028270	61	97	293	497	1504	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم ع----------ليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة ف--------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله فاولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	939	5468288416484659979	181	308.0	149	279	64.87454986572266	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	299	1430	1567	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست---------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms882	false	-8823380037947835464	203	237	988	1153	1438	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	882	5468288416484659979	137	262.0	110	165	83.03030395507812	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5149	true	-1776318979672483829	114	164	586	834	1493	300	يا رسول الله اني ولدت غلاما اي نفسه فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم اي تبركا بهما فذكر بصيغة المجهول اي فذكر بعض لي انك تكره ذلك اي كراهة تحريم كما يدل عليه ما اجاب فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي بالاستفهام الانكاري او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	5149	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms869	false	5091617998852648738	115	145	561	705	1426	300	يا رسول الله اني ولدت غلاما-------- فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر---------------------------------------- لي انك تكره ذلك------------------------------------ فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيت--------------------ي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	869	5468288416484659979	140	234.5	110	248	56.45161437988281	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	156	241	762	1193	1502	300	وعن انس رضي ا------------------لله عنه عن رسول الله وفي نسخة ان رسول الله قال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف عل----ي الظهر اي ظهر المكلف وبدنه او علي ظهر اللسان واثقل في الميزان قال الطيبي تشبيه للمعقول بالمحسوس في تاتيه بالسهولة كما في قوله كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان قال قلت بلي قال ------------------------------طول الصمت اي المتضمن ليتفكر وحسن الخلق اي المشتمل علي الصبر والشكر وهو اعم من المعاملة مع الحق او الخلق والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما	5229	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms916	false	-2727379750051379270	64	112	312	543	1455	300	وعن انس قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا ذر فقال له------------------ يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما خفيفتان علي الظهر-------------------------------------- واثقل في الميزان من غيرهما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي يا رسول الله قال عليك بحسن الخلق وطول الصمت ف---------------------------------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما	916	5468288416484659979	131	182.5	101	483	27.12215232849121	23	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	76	179	407	910	1498	300	ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اي- اية---- قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 ق---------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من وراءكم ايام- الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال وزاد في غيره قال يا رسول الله اجر خمسين------- منهم قا------ل اجر خمسين منكم	5508	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms910	false	7642060766930632647	124	229	628	1155	1510	300	ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قال قلت قوله يا----------ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع العوام فان من وراءكم اياما الص-------بر فيهن مثل الق-بض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا مثل------- عملكم وفي رواية قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اجر خمسين منا او منهم قال لا بل اجر خمسين منكم	910	5468288416484659979	317	493.5	249	672	47.1726188659668	54	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5599	true	-2057744414250299359	195	227	1014	1166	1521	300	ابي بكر الصديق ونحوه حديث جبير بن مطعم ان امراة ات النبي فكلمته في شء----------------- فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك-------- كانها تريد الموت قلت	5599	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms485	false	4364996987572514803	263	298	1312	1475	1481	300	ابا بكر وعن-------------- جبير بن مطعم ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت فلم اجدك قال ابي كانها تعني الموت قال	485	5468288416484659979	110	162.0	83	177	62.14689254760742	19	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	31	172	175	883	1522	300	القاعد فيها خير من الماشي----- والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا-------- وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه اي ان كان له فيدق علي حده	5786	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms983	false	-7810719710357405282	6	63	26	289	1467	300	القاعد فيها خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا---------------------- فاذا نزلت او وقعت----------------------- فمن كان له ابل------------- فليلحق بج-له ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ----------من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيف-------------ه فيدق علي حده	983	5468288416484659979	243	347.5	189	722	33.65650939941406	46	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5835	true	8428706236477421037	100	183	550	1000	1617	300	فيفء هءلاء وهءلاء المراد منهما الفءتان العظيمتان لا الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي اخري للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي ثالثة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا اي يدخلوا في المساء بان يدخل الليل ففي العبارة تفنن فيفي هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد اليهم اي نهض وقام وقصد الي قتالهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	5835	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms990	false	-5857935335545106572	92	154	469	806	1573	300	فيفء هءلاء وهءلاء كل غير كالب وتفني---------------- الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة-------- للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يشترط المسلمون شرط---------ة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمس----------------------------------------------------وا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد الي----------------------------هم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	990	5468288416484659979	315	569.0	255	450	70.0	52	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5837	true	791669554107535796	151	270	819	1462	1609	300	مسلم 5423 وعن ابي هريرة رض-------------ي الله عنه ان النبي قال هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال شارح هذه المدينة في الروم وقيل الظاهر انها قسطنطينية ففي القاموس قسطنطينية دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنيطين بانيها اه ويحتمل انها مدينة غيرها بل هو الظاهر لان قسطنطينية تفتح بالقتال الكثير وهذه المدينة تفتح بمجرد التهليل والتكبير قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	5837	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms989	false	-4078126970310068154	73	111	388	570	1588	300	مسلم ------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------ل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	989	5468288416484659979	156	276.0	123	656	23.780487060546875	30	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	12	220	65	1130	1562	300	الامر مختصا بهم-- فاذا جاءوها اي المدينة نزلوا اي حواليها محاصرين اهلها فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم تخصيص بعد تعميم لتاكيد افادة عموم النفي قالوا استءناف او حال-- لا اله الا الله والله اكبر فيسقط بصيغة المضارع احد جانبيها اي احد طرفي سور المدينة قال ثور بن يزيد الراوي قال المءلف في فصل التابعين هو كلاعي شامي حمصي سمع خالد بن معدان روي عنه الثوري ويحيي بن سعيد له ذكر في باب الملاحم لا اعلمه اي لا اظن ابا هريرة الا قال الذي في البحر احد جانبيها الذي في البحر والمعني لكني لا اجزمه ويمكن ان يكون هذا منه ردا علي من نازعه ممن سمع الحديث عن ابي هريرة بغير هذا القيد وبهذا يندفع ما قال الطيبي رحمه الله تعالي هذا اشارة الي ان ما وقع في نسخ المصابيح من قوله الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبين-ا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي	5838	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms989	false	-4078126970310068154	107	178	552	925	1588	300	الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها----------- نزلو-------------------------ا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم---------------------------------------- ق-----------------الوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط-------------- احد جانبيها-------------------------قال ثور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلمه --------------------الا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي في البحر------------------- ثم يقولوا الثا-----------------------------نية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط --------------------------جانبها ا----------------لاخر ثم يقولوا الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلونها فيغنمو-----------ا فبينما هم يقتسمون المغانم------------------------------- اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء	989	5468288416484659979	346	497.0	277	1071	32.30625534057617	57	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	41	193	205	985	1522	300	ابي ذر قال قال رسول الله-------- حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5893	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms970	false	7855843146521154834	175	228	893	1152	1488	300	ابي ذر قال قال رسول الله لابي ذر حين غربت الشمس -تدري اين تذهب------------------------------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن فيوذن له-------------------------------------------------ا ويوشك ان تسجد ولا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يوذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها	970	5468288416484659979	241	373.5	191	788	30.583755493164062	44	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms993	false	2564507631493826436	147	176	773	925	1577	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	993	5468288416484659979	147	206.5	119	465	31.612903594970703	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	113	154	582	796	1558	300	قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله	5919	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms991	false	-5687968494768673719	0	25	0	125	1508	300	قد نهاكم ربكم ان تقتلوا------------ احدا دونه قال-------------------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله	991	5468288416484659979	108	178.0	86	214	50.467288970947266	20	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا--- نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms996	false	822045124392497832	67	105	332	513	1460	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر قلنا عن اي شانها تستخبر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	996	5468288416484659979	151	227.5	118	570	26.491228103637695	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	224	265	1179	1364	1538	300	قد خرج من مكة ونزل بيثرب اي هاجر منها الي المدينة قال اقاتل-ه العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر اي غلب وظفر علي من يليه اي يقربه من العرب واطاعوه ق--------------------------------ال اما ان ذلك خير لهم	5931	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms996	false	822045124392497832	113	152	554	726	1460	300	قد خرج من مكة ونزل بيثرب ق-------------------------ال اقاتلته العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبزناه انه قد ظه------------ر علي من يلي---------ه من العرب فاطاعوه قال قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال اما ان ذلك خير لهم	996	5468288416484659979	136	237.0	105	218	62.38532257080078	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	وا-ني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في --اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة----- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms996	false	822045124392497832	154	197	736	959	1460	300	وانني مخبركم عني اني------------------ انا المسيح---------- واني--------- يوشك ان يوذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في الاربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبة فهما محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة-------------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	996	5468288416484659979	213	326.5	171	667	31.934032440185547	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	48	129	241	627	1577	300	ثم يرسل الله------- ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه -------------------------------------------قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms994	false	-1859467378057796677	0	54	0	245	1464	300	ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام------------------- فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلته عليه --------------------------حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خقة الطير	994	5468288416484659979	189	300.0	147	436	43.34862518310547	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	241	435	1256	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي- اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك	5995	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms969	false	499409221049817474	168	233	825	1145	1480	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابره--------يم اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعص-ي فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ا--لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك	969	5468288416484659979	283	406.0	224	844	33.53080749511719	48	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	72	124	354	623	1496	300	الذي يك-حل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله------------------- بيده الي فيه اي فمه قال ابن	5997	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms925	false	3125980856639821648	0	39	0	194	1452	300	الذي تكتحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون ---------------------------------------------------------الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي------- فيه قاسم بن	925	5468288416484659979	160	272.0	127	293	54.60750961303711	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6015	true	-6184465952425279985	1	27	7	132	1549	300	في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	6015	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms926	false	4593826377691490098	0	26	0	125	1518	300	في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	926	5468288416484659979	125	250.0	99	125	100.0	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	47	155	247	758	1493	300	ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يار رب امتي امتي فيقال انطلق--------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة--- خردلة من ايمان وكرر ادني ثلاثا للمبالغة في القلة فاخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله اي ولو في عمره مرة بعد اقراره السابق فانه من جملة عمله اللاحق وان الله لا يضيع اج--ر من احسن عملا ولا طلاق حديث من قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms930	false	4849964277568962448	33	230	168	1083	1405	300	ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا- رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه منها فانطلق فافعل ثم ارجع الي ربي عز وجل فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول امتي امتي فيقال لي انطلق ف-----من كان في قلبه--------------- مثقال حبة من خردل- من ايمان فاخرج----------------------------------ه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني من مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل ثم ارجع الي ربي عز وجل في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجلالي لاخرجن من النار--------------------------- من قال لا اله الا الله	930	5468288416484659979	351	557.5	271	998	35.17034149169922	65	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	300	461	1544	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------------- يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من------- الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms927	false	-6088455782057874710	180	250	864	1196	1459	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع--------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد---- الله عز وجل من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	927	5468288416484659979	304	409.0	239	1104	27.536231994628906	59	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms928	false	-6181194181729982224	115	161	574	792	1540	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	928	5468288416484659979	214	318.5	168	600	35.66666793823242	44	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	172	267	880	1396	1564	300	الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها ثم يقولون ر-------------------------------بنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار	6055	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms928	false	-6181194181729982224	246	300	1246	1540	1540	300	الحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي انصاف ساقيه والي ركبتيه يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به----------------------------------------- فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار-	928	5468288416484659979	225	318.5	180	549	40.98360824584961	38	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	31	199	142	937	1488	300	فيخرجوا خلقا كثير-------------------------------------------ا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه------ نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها اي في جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم--------------------------------------------------- فيقول الله------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط --------	6056	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms929	false	4491023321773300378	3	117	15	592	1529	300	فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف------ دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر -----------فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد الخدري يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ----------------------------لم تصدقوني بهذا الحديث فاقراوا ان شءتم ان ------------------الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملو-----ا قط خيرا قد	929	5468288416484659979	269	333.5	215	1019	26.39842987060547	42	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	7	230	36	1126	1482	300	عليه 5587 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت--------- يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة وهو اما لكونه تاءبا الي الله تعالي وقد قال تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 لكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الارباب والثاني اظهر ويءيده انه حينءذ يطمع في كرم الله سبحانه فيقول رب قد عملت اشياء اي من الكباءر لا اراها ه--هنا اي في الصحاءف او في مقام التبديل ولقد رايت رسول الله------------------- ضحك حتي بدت نواجذه رواه مسلم 5588 وعن ا----------------نس ان رسول الله	6070	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms925	false	3125980856639821648	188	279	927	1354	1452	300	علي- الله وعن ابي ذر قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخول--------------ا واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذن---------------------------------------------------------------وبه فيقال عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا في---------------------------------------------------------------------------------------------قول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر وهو-------------------------------------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال ------------------------------------------------------ان لك مكان كل سيءة حسنة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب قد عملت اشياء-------------- لا اراها ها هنا ف---------------------------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نو---------------اجذه وعن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله	925	5468288416484659979	329	478.5	254	1155	28.484848022460938	57	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	21	91	123	487	1584	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms926	false	4593826377691490098	220	259	1106	1306	1518	300	ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	926	5468288416484659979	174	314.0	140	383	45.430809020996094	33	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6096	true	-2185132517954518740	5	52	23	252	1522	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده --في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة------ الي---- الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهم------------ا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	6096	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms468	false	-2492595787846793303	189	235	912	1134	1444	300	في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قيد يعني -سوطه خير من الدنيا وما فيها ولو ان--- امراة من اه-----ل الجنة اطلعت الي اهل الارض ----------------------لاضاءت ما بينها ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	468	5468288416484659979	184	300.5	142	253	72.7272720336914	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	236	299	1164	1440	1445	300	ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms933	false	-5271557679003584162	237	278	1140	1310	1415	300	فيءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة----- فيصبغ صبغة في الجنة----------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بوسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	933	5468288416484659979	167	279.5	126	276	60.50724792480469	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6179	true	-2694255068369071213	134	208	671	996	1473	300	الله عنه عن النبي قال لما خلق الله الجنة قال ل-------جبريل ا-----ذهب ف----انظر اليها -اي نظر اع---------------تبار ف--ذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها اي ما اعد الله لعباده الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم جاء اي رجع الي موضعه او الي حيث ما امر به------------------- او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي تحت العرش فقال اي رب اي يا رب وعز------------------------------------------------تك لا يسمع بها احد اي ويحب دخولها	6179	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms933	false	-5271557679003584162	2	96	10	484	1415	300	الله عليه وسلم ق---ال لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبريل الي الجنة فقال انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فجاءها ونظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها قال فرجع اليه وقال فوعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها ف---------------------------------------------------------------امر بها فحفت بالمكاره قال ارجع فانظر ما اعددت لاهلها فيها قال فرجع اليها فاذا هي قد حفت بالمكاره فرجع اليه فقال وعزتك لقد خفت الا يدخلها احد قال اذهب الي النار فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها -------	933	5468288416484659979	140	140.5	107	547	25.59415054321289	19	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	156	212	786	1056	1515	300	عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة ام-راة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة -جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء ال---------------------------------------------------------------له لم يحنث وكان دركا ل-----حاجته	6226	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms753	false	-7775475235720763676	170	242	792	1132	1411	300	عليه وسلم قال ---قال سليمان بن دا-ود لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كلهن تاتي بفارس يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة فجاءت بشق رجل-- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون وفي اخري لو قال ان شاء الله لم يخنث وكان دركا له في حاجته	753	5468288416484659979	243	434.5	189	346	70.23121643066406	44	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	151	262	792	1349	1545	300	يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم------- باقطارها اي باطرافها	6261	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms985	false	-7591224930248372535	0	31	0	156	1499	300	يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد ولا اهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بسنة بعامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال باقطارها ------------	985	5468288416484659979	130	203.0	103	565	23.00885009765625	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	245	273	1266	1396	1540	300	ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في------------ نفسي فاين رعاة طء--------------------------- ولءن طالت بك حياة لتفتحن	6377	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms362	false	-192054532848969477	93	122	419	563	1430	300	ترتحل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله---------------- قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد قال ولءن طالت بك حياة لتفتحن	362	5468288416484659979	102	152.0	80	169	60.35503005981445	19	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	42	108	223	552	1540	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي اي حاضرا وقاعدا--- اذ اتاه رجل فشكا بالالف وفي نسخة بالياء علي انه لغة في الواو كما في القاموس اليه الفاقة اي الفقر وشدة الحاجة ثم اتاه الاخر وفي نسخة اخر وهو الاظهر فشكا اليه قطع السبيل اي بسبب قطاع الطريق او لقلة الزاد وعدم علف الدواب وطمع اهل البادية وتعرضهم للقافلة فقال يا عدي هل رايت الحيرة	6377	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms362	false	-192054532848969477	49	80	212	355	1430	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا ا-----------------------------------------------------------ليه الفاق---------------------ة ثم اتاه--------------- اخ-----------ر فشكا اليه قطع السبيل----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة	362	5468288416484659979	126	184.0	97	332	37.95180892944336	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6378	true	-2006442890076821619	0	65	0	295	1581	300	-----------------قال كسري بن هرمز وفي القاموس كسري ويفتح ملك الفرس معرب خسرو اي واسع الملك ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه اي مثلا من ذهب او فضة اي من نوعي النقدين يعني تارة من هذا ومرة من هذا ويحتمل ان تكون او بمعني الواو او للشك يطلب من يقبله اي واحدا منهما او ما ذكر فلا يجد احدا يقبله منه اي لعدم	6378	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms362	false	-192054532848969477	124	155	573	713	1430	300	قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز--------------------------------------------------------- ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه-------- من ذهب او فضة-------------------------------------------------------------------------------------- يطلب من يقبله منه--------------------- فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين	362	5468288416484659979	114	166.0	87	312	36.53845977783203	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	281	1077	1412	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز بضم الهاء والميم زاد في المصابيح الذي في الابيض قال شارح له اراد القصر الابيض الذي كان بالمداءن يقال له بالفارسية يغد كوشك ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال اي مءدي ما قال النبي وهو الرجل الذي--------------- يخرج ملء كفه	6379	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms362	false	-192054532848969477	217	255	1017	1202	1430	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا ا-------------------------لله وكنت فيمن ف--تح كنوز كسري بن هرمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما ق---------------ال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه	362	5468288416484659979	160	276.0	126	350	45.71428680419922	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6382	true	185413510510786907	219	289	1110	1432	1484	300	فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها فيه التفات او تجريد او نقل بالمعني او من كلام انس ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك اي الان -----قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال اي النبي في الاولي اي في المقالة الاولي وهو من كلام الراوي ا---ختصارا فقلت اي ثانيا يا رسول الله ادع	6382	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms472	false	-7873488334412002652	254	300	1199	1405	1405	300	فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها-------------------------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت-------- ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كم-------------------------------------------------------ا قال- في الاول قالت فقلت--------- يا رسول الله ادع-	472	5468288416484659979	177	292.5	136	330	53.6363639831543	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	187	300	994	1541	1541	300	يرو-ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق --ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواية خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق-- ذلك-	6414	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms968	false	1543331902814429105	12	76	56	351	1472	300	-اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي--------------- فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فس--له التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك	968	5468288416484659979	274	426.0	214	556	49.280574798583984	51	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6416	true	8338256838193503614	68	97	322	468	1513	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله------------------- فقلت قد رجعت الي ربي اي وراجعته في امر امتي حتي استحييت منه	6416	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms968	false	1543331902814429105	129	157	602	742	1472	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فس--له التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي رب-----------------------ي حتي استحييت منه	968	5468288416484659979	120	212.5	96	165	72.7272720336914	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	107	153	544	776	1568	300	ابن عباس---- بينا جبريل------------ قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال --------------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض -لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms956	false	-2315983191945290084	196	262	932	1260	1442	300	ابن عباس قال بينا جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض ولم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	956	5468288416484659979	224	402.5	180	336	66.66666412353516	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6454	true	6670719632496774455	7	246	35	1322	1585	300	بركاب رسول الله اي تادبا --ومحافظة فقال رسول الله------------------- اي عباس اي يا عباس ناد اصحاب السمرة بفتح فضم وهي الشجرة التي بايعوا تحتها يوم الحديبية فقال عباس وكان اي العباس رجلا صيتا جملة معترضة من كلام راوي العباس بعده والصيت بتشديد الياء اي قوي الصوت واصله صيوت واعلاله اعلال سيد فقلت اي فناديت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة اي لا تنسوا بيعتكم الواقعة تحت الشجرة وما يترتب عليها من الثمرة فقال والله لكان بتشديد النون عطفتهم بالنصب اي رجعتهم وفي نسخة لكان بالتخفيف وعطفتهم بالرفع حين سمعوا صوتي عطفة البقر بالرفع علي الاول بالنصب علي الثاني علي اولادها في نسخة اولاده بناء علي ان اسم الجنس يءنث ويذكر فقالوا اي باجمعهم او واحدا بعد واحد يا لبيك المنادي محذوف اي يا قوم كقوله تعالي الا يا اسجدوا علي قراءة الكساءي يا لبيك التكرير للتاكيد او التكثير قال عباس فاقتتلوا اي المسلمون والكفار بالنصب اي معهم والدعوة في الانصار يقولون اي والنداء في حق الانصار بخصوصهم بدل ما تقدم في حق المهاجرين بحسب تغليبهم يا معشر الانصار يا معشر الانصار فاطلق الفعل واريد المصدر علي طريق قوله تعالي 16 ومن اياته يريكم البرق خوفا الروم 24 وقول الشاعر احضر الوغي وتسمع بالمعيدي ونحو ذلك قال اي العباس ثم قصرت الدعوة بصيغة المجهول اي اقتصرت وانحصرت علي بني الحارث بن الخزرج اي فنودي يا بني الحارث وهم قبيلة كبيرة------------------ فنظر رسول الله------------------- وهو علي بغلته الواو للحال اي نظر حال كونه علي بغلته وقوله كالمتطاول عليها حال من الضمير المرفوع	6454	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms518	false	930109153373496997	27	121	134	628	1520	300	بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ع-----------باس ناد اصحاب السمرة فقال ع---------------------------------------------------باس وكان---------- رجلا صيتا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل----------ت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة -----------------------------------------------------------------قال والله لكا-------------ن عطفتهم------------------------------------------------------- حين سمعوا صوتي عطفة البقر ع-----------------------------------لي اولا---------------------------------------------------------------------------دها فقالوا-- يا لبيك يا لبيك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتتلوا------------ والكفار--------------- والدعوة في الانصار يق--------------------------------------------------------------------------ولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قصرت الدعوة ع--------------------------------لي بني الحارث بن الخزرج --فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج يا بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلت--------------------------------------------ه كالمتطاول عليها -الي قتالهم فقال رسول	518	5468288416484659979	364	400.5	289	1345	27.063196182250977	53	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6458	true	-5860010095628134209	238	294	1238	1512	1548	300	فلما غشوا رسول ا---------لله علي زنة رضوا والضمير للكفار اي لما قاربوا غشيانه نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به اي بالتراب راميا وجوههم فقال اي دعاء او خبرا شاهت الوجوه اي تغيرت وقبحت فما خلق الله منهم انسانا اي فما بقي منهم احد الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	6458	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms518	false	930109153373496997	179	214	911	1084	1520	300	فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب--- الارض ثم استقبل به----------------ا وجوههم -قال---------------- شاهت الوجوه ---------------فما خلق الله منهم انسانا-------------------- الا ملء عينيه ترابا بذلك القبضة	518	5468288416484659979	156	235.5	124	283	55.12367630004883	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6519	true	366342812499493144	183	262	952	1347	1544	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة بكسر الجيم وفتحها فرايت رسول الله------------------- وهو علي القبر اي طرفه والجملة حال يوصي الحافر بتخفيف الصاد وتشدد حال اخري يقول بيان او بدل اوسع امر مخاطب للحافر من قبل رجليه بكسر القاف وفتح الباء اي من جانبهما اوسع من قبل راسه فلما رجع اي عن المقبرة استقبله داعي امراته اي زوجة المتوفي فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده اي فيه ثم وضع القوم اي ايديهم فاكلوا	6519	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms664	false	-2296106421416954725	133	182	664	903	1473	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------ فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر-------------------- يوصي الحافر اوسع من ق--------------------------------------------------------------بل ر------------------------------------جليه اوسع من قبل راسه فلما رجع-------------- استقبله داعي امراة فجاء و---------------------------جء بالطعام فوضع يد-------ه ثم وضع القو----------م فاكلوا	664	5468288416484659979	181	261.0	144	433	41.80138397216797	30	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6520	true	1491600676218590204	156	292	791	1470	1511	300	فنظر-----نا -رسول الله -اي الي رسول الله كما في نسخة يلوك لقمة في فيه اي يلقيها من فمه الي جانب اخر ففي النهاية اللوك ادارة الشء في الفم ثم قال اجد لحم شاة اخذت وفي نسخة اتخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع بالنون وهو موضع يباع فيه الغنم اي تفسير مدرج من بعض الرواة وفي المقدمة النقيع موضع بشرق المدينة وقال في التهذيب هو في صدر وادي العقيق علي نحو عشرين ميلا من المدينة قال الخطابي اخطا من قال بالموحدة والجملة معترضة بين الفعل وهو قولها ارسلت وبين متعلقه وهو قولها ليشتري لي شاة بصيغة المجهول فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل اي بان يرسل الجار بها اي بالشاة المشتراة لنفسه الي---- بثمنها اي الذي اشتراها به فلم يوجد اي الجار فارسلت الي	6520	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms664	false	-2296106421416954725	182	233	903	1145	1473	300	فنظر اباءنا ورسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يلوك لقمة في فيه------------------------------------------------------------------- ثم قال اجد لحم شاة ا---------------خذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة----- يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشتري لي شاة-------------- فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ار------------سل -----------------------------------الي بها بث-------------------منها فلم توجد--------- فارسلت الي	664	5468288416484659979	211	304.0	164	690	30.579710006713867	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6553	true	4787863011140911141	40	149	198	736	1473	300	قلت يا ابن عباس وما يوم الخميس قال ميرك قاءله سعيد بن جبير الراوي عن ابن عباس وظاهره ايراد المصنف يقتضي ان قاءله سليمان وليس كذلك وهذا ظاهر من سياق البخاري قال اشتد برسول الله وجعه اي في ذلك اليوم فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا بالجزم في جميع النسخ الحاضرة المصححة المقروءة فعلي هذا يشكل جزم قوله لا تضلوا بعده ابدا ولعل وجهه ان يكون جوابا لشرط مقدر اي ان كتب لكم وعملتم به لا تضلوا اي لا تصيروا ضالين وفي نسخة ان لا تضلوا وهو واضح جدا اي لءلا تضلوا او مخافة ان لا تضلوا فتنازعوا اي امرهم بينهم واختلفوا في رايهم ولا ينبغي عند نبي تنازع	6553	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms574	false	322127927783716900	67	98	319	473	1443	300	قلت يا ابن عباس وما يوم الخميس ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تض---------------------------------------------------------------------لوا بعده ابد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتنازعوا--------------------------------- ولا ينبغي عند نبي تنازع	574	5468288416484659979	134	224.5	107	538	24.907062530517578	23	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	76	122	404	617	1492	300	مسلم عن جندب قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms148	false	5104284302895970015	28	71	143	348	1547	300	مسلم عن جندب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خليلا	148	5468288416484659979	184	328.5	145	232	79.31034851074219	37	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	256	300	1251	1469	1469	300	وابو حاتم وعن بريدة-------- قال لما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا -بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة -ما دخلت الجنة--- الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن-	6630	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms056	false	4038415289026344203	208	252	990	1207	1435	300	-----------عن بريدة بن خصيب قال---- اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن	56	5468288416484659979	199	357.0	160	232	85.77586364746094	34	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	0	52	0	247	1474	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب-- قلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب فق-----ال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما	6631	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms056	false	4038415289026344203	252	300	1207	1435	1435	300	هذا القصر فقالوا لرجل -----عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد فقلت ------------------انا محمد لمن هذا القصر قالوا -لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما-	56	5468288416484659979	215	383.0	171	254	84.64566802978516	42	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6643	true	845020728524254218	16	200	81	972	1453	300	فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فيه دلالة ظاهرة علي ان ضرب الدف لا يجوز الا بالنذر ونحوه مما ورد فيه الاذن من الشارع كضربه في اعلان النكاح فما استعمله بعض مشايخ اليمن من ضرب الدف حال الذكر فمن اقبح القبيح والله ولي دينه وناصر نبيه فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب جملة حالية ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها بهمز وصل مكسور وسكون سين اي اليتها بان رفعتها ووضعته تحتها ثم قعدت عليها اي علي استها لتستره عن عمر هيبة وفي رواية ثم قعدت عليه اي علي الدف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر يريد به تلك المراة السوداء لانها شيطان الانس وتفعل فعل الشيطان او المراد شيطانها الذي يحملها علي فعلها المكروه وهو زيادة الضرب التي هي من جنس اللهو علي ما حصل به اظهار الفرح اني كنت جالسا استءناف تعليل وهي تضرب حال فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف	6643	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms891	false	3024353905546923568	180	257	863	1212	1431	300	فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب----------- ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت دفها تحت استها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ج--------------السا وهي تضرب---- فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف	891	5468288416484659979	338	597.0	262	895	37.76536178588867	73	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	0	95	0	473	1504	300	يهديهم الي الاسلام ويكونوا لنا عضدا قال ف------------ما تري يا ابن الخطاب قلت--------- يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولك--------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال---------------------------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والش-----جرة قريبة حينءذ فانزل الله	6650	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms542	false	5027686939377735280	164	292	833	1452	1488	300	يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما ار---------ي ابو بكر ولكن اري ان تمكنا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها-------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه ا-------لشجرة شجرة قريبة -----من نبي الله	542	5468288416484659979	325	463.5	254	716	45.39105987548828	53	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms931	false	2475232164166439554	247	289	1186	1415	1472	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	931	5468288416484659979	226	433.0	184	304	74.34210205078125	40	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	72	152	319	694	1434	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو ف------قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا ت--راب قم ابا --تراب	6696	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms149	false	-2127570910222956688	165	246	801	1187	1449	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاءه فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا التراب قم ابا التراب	149	5468288416484659979	372	720.5	292	386	96.37305450439453	74	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	131	297	649	1483	1497	300	وعن سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة والحسن والحسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا في السوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا به دقيقا فجاء الي اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا------ الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم علي لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت فارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته حلال----ا اكلنا- واكلت----- من شانه كذا ------قال كلوا باسم الله فاكلوا---- فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله------ والاسلام للدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار و----درهمك علي فارسل ب--ه فدفع------ اليه	6712	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms739	false	5704386554744384904	102	270	492	1338	1480	300	-عن سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة و--حسن و--حسين يبكيان فقال ما يبكيكما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا بالس--وق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقي---قا فجاء اليهو----دي فاشتري به دقيقا فقال-------- انت ختن هذا الرجل الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق وخرج علي حتي جاء--- فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم ل-----م فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت فارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته حلالا لنا اكلناه واكلت معنا من شانه كذا وكذا فقال كلوا ب-سم الله فاكلوا منه فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله تعالي والاسلام الدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار وعلي درهمك---- فارسل اليه فدفعه رسول الله	739	5468288416484659979	784	1438.5	625	881	88.98978424072266	137	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1
JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	5	130	28	643	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م في قبة اي خيمة من ادم بفتحتين اي جلد ولم يدع بسكون الدال وضم العين اي لم يطلب وفي نسخة بفتح الدال وسكون العين اي لم يترك معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث اي اي شء خير عظيم بلغني عنكم فقال--- فقهاءهم اي علماءهم او عقلاءهم اما ذوو راينا اي اصحاب عقولنا وفهو منا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول	6839	-8483509445713126499	Sham19Y0017903-ara1.ms556	false	2176781324538212076	239	300	1143	1460	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قب--------ة من ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث------------------ بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار---------------- اما ذوو راي-------------------------نا يا رسول الله------------------- فلم يقولوا شيءا---------------- واما اناس ------------------------------منا حديث---------ة اسنانهم ف----------------------------------------قالوا يغفر الله لرسوله----------------------- يعطي قريشا ويتركنا--------------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول-	556	5468288416484659979	266	379.0	214	652	40.79754638671875	46	JK007044-ara1	Sham19Y0017903-ara1