id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	217	290	1160	1520	1568	300	ابن عمر---- اناخ راحلته مستقبل- القبلة ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	643	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0064	false	4479959809674092709	151	185	815	972	1583	300	ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبلا القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له------------------------------------------------------ اليس قد نهي عن هذا قال------------------------------------------------------ انما نهي عن ذلك في الفضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	64	1379233649398421165	138	208.0	107	365	37.80821990966797	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1059	true	-8975204977112846052	97	126	528	674	1518	300	المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول --------الله ---------يصلي الي عود كالعصا ولا عمود كالاسطوانة ولا شجرة الا جعله علي حاجبه اي جانبه الايمن او الايسر ولا يصمد له	1059	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0241	false	-1446785414412707338	143	170	688	824	1425	300	المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول اللهصلي الله عليه وسلميصلي الي عود -------ولا عمود -----------ولا شجرة الا جعله عل---------ي جانبه الايمن او الايسر ولا يصمد له	241	1379233649398421165	119	199.0	94	163	73.00613403320312	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0232	false	6497822873373025824	37	74	190	366	1672	300	ب----الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا	232	1379233649398421165	153	257.0	118	651	23.502304077148438	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1090	true	-4640649714308644707	166	225	853	1139	1536	300	اعد صلاتك فانك لم تصل قال ابن الملك وذلك لعدم كمالها وتفاحش نقصانها فقال اي الرجل علمني يا رسول الله كيف اصلي وهو يحتمل تعدد القصة واتحادها قال اذا توجهت الي القبلة وهو شرط بلا خلاف فكبر فانه فرض بلا خلاف علي خلاف في كونه شرطا او ركنا ثم اقرا بام القران اي الفاتحة وما شاء الله ان تقرا	1090	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0214	false	7354872466065848264	1	28	5	130	1529	300	اعد صلاتك فانك لم تصل---------------------------------------------- فقا---------ل علمني يا رسول الله كيف اصلي ق------------------------------ال اذا توجهت الي القبلة----------------- فكبر------------------------------------------------ ثم اقرا بام القران----------- وما شاء الله ان تقرا	214	1379233649398421165	124	189.0	97	286	43.35664367675781	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	135	226	665	1131	1497	300	لنا ابو هريرة الجمعة اي صلاتها فقرا سورة الجمعة في السجدة اي الركعة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون اي سورتها او الي اخرها فقال اي ابو هريرة سمعت رسول الله اي----- بغير واسطة يقرا بهما اي تينك السورتين يوم الجمعة اي في صلاة الجمعة رواه مسلم قال ميرك والاربعة 840 وعن نعمان بضم النون ابن بشير قال كان رسول الله يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية قال اي النعمان واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرا بهما اي بالسورتين في الصلاتين	1140	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0347	false	-722844136485408917	59	117	304	613	1544	300	بنا ابو هريرة الجمعة---------- فقرا سورة الجمعة في السجد----------ة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون قال------------------------------------- سمعت رسول اللهصلي الله عليه و--سلميقرا بهما في------------------ الجمعة وروي عن النع--------------------------------------------مان -----------بن بشير قال كان رسول اللهي-قرا في العيدين وفي الجمعة-- سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية--------------- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرا بهما ف-------------ي الصلاتين	347	1379233649398421165	277	413.0	223	472	58.686439514160156	45	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1150	true	8002035895528878541	64	93	323	466	1603	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي ---------------------في صلاة الفجر فقرا ---------------------------فثقلت اي عسرت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال	1150	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0209	false	-8788532549709898303	155	189	816	999	1554	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي صلاة الفجر فقرا رسول اللهصلي الله عليه وسلمفثقل--------ت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكن قلنا نعم يا رسول الله قال	209	1379233649398421165	128	213.5	102	191	67.01570892333984	23	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1234	true	-5878235824286787637	222	296	1151	1508	1523	300	يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر اه لا خفاء في ان المطابقة بينهما علي صيغة الافراد ظاهرة لا تحتاج الي تاويل بخلاف صيغة التثنية مع ايهام التثنية فانه يسن ان يري في كل منهما خده لا خديه ثم لا دلالة في الحديث علي ان السلام ركن من اركان الصلاة لا تصح------- الا به علي ما ذكره ابن	1234	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0224	false	-8643274803390759899	12	55	59	271	1564	300	يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم----------- حتي يري بياض خده الايسر اذا فرغ المصلي من التشهد الاخير يجب عليه------------------------------------------------------------------------------- ان يسلم وهو------------------------------------------------------- ركن من اركان الصلاة لا يتم الصلاة الا به وقال ابو -------	224	1379233649398421165	150	230.0	118	364	41.20878982543945	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1344	true	3786524897511031386	181	228	900	1129	1517	300	عن ابي قتادة قال كان رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كره الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس قال السيد جمال الدين قوله حتي تزول الشمس كذا في اصل سماعنا وليس في ابي داود ولا في المصابيح الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر مشددا ومخففا اي توقد الا يوم الجمعة	1344	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0274	false	-8410661472965827384	38	154	178	753	1526	300	عن ابي هريرة -----ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمنهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة اما من لم يحضر الجامع هل له ان يصلي في هذا الوقت فيه وجهان احدهما لا يجوز وهو مخصوص بمن حضر الجامع فانه قد يبتكر الي الصلاة فيغلبه النوم فيحتاج الي دفع النوم عن نفسه بركعتين يصليهما اما من لم يحضر او حضر ولكن لا يءذيه النوم فلا يفعل كما لا يفعل وقت الطلوع والغروب والوجه الثاني الرخصة عامة في حق من حضر ومن لم يحضر لفضيلة الوقت قال الشيخرحمه الله وهذا اصح لما روي عن ابي قتادة عن النبيصلي الله عليه وسلمانه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------معة وقال ان جهنم ---------------------تسجر الا يوم الجمعة	274	1379233649398421165	79	106.0	60	708	11.158191680908203	13	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1413	true	3790532337076228522	184	296	922	1502	1518	300	ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------- اذا صلي احدكم ل-لناس اي اماما لهم او اللام بمعني الباء فليخفف فان فيهم السقيم اي المريض والضعيف اي في اصل الخلقة او في العبادة لاجل الكسالة فبالاطالة تحصل له الملالة والكبير اي في السن واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء وكذا اذا كان القوم محصورين وليس فيهم احد من المذكورين والحديث بظاهره ينافي قول بعض الشافعية ان تطويل الاعتدال والجلوس بين السجدتين مبطل للصلاة متفق عليه 1132 وعن قيس بن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة اي صلاة الصبح بالجماعة من اجل فلان يعني امام مسجد حيه او قبيلته مما يطيل بنا	1413	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0290	false	8272561320945265525	80	126	403	638	1547	300	ابي هريرة -----ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال اذا صلي احدكم بالناس---------------------------------- فليخفف فان فيهم السقيم---------- والضعيف---------------------------------------------------------------------- والكبير----------- واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وع-------ن ابي-------------------- مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغدا-----------------------ة من اجل فلان----------------------------- مما يطيل بنا	290	1379233649398421165	211	318.0	168	602	35.049835205078125	38	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1443	true	7195741512900632434	75	200	376	1024	1537	300	ابن عمر قال صليت مع رسول الله اراد معية المشاركة لا معية الجماعة فانها في النفل مكروهة سوي التراويح ونظيره قوله تعالي حاكيا 16 اسلمت مع سليمان لله رب العالمين النحل 44 ركعتين قبل الظهر والتثنية لا تنافي الجمع وبه يحصل الجمع بينه وبين ما روي انه عليه السلام كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته الظاهر انه قيد للاخيرة وقال ابن حجر عاءد الي الكل ويوافقه الحديث الصحيح افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ويءيد قولنا قوله وركعتين بعد العشاء في بيته والظاهر ان ابن عمر ايضا صلي في بيته عليه السلام ويءيده ما بعده قال اي ابن عمر وحدثتني حفصة اي اخته بنت عمر زوجة النبي ان رسول الله -----------------كان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر	1443	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0275	false	-4540942599887954742	4	42	17	231	1599	300	ابن عمر قال صليت مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمركع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين قبل الظ---------------------------------------------------------------------------------------------------هر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وركعتين بعد العشاء في بيته------------------------------------------------------------------------------ وحدثتني حفصة--------------------------- ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر	275	1379233649398421165	175	254.0	143	665	26.3157901763916	30	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1478	true	-8024289439829360206	60	113	278	520	1551	300	يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك بدل او حال قال اي ابو بكر لما غلب عليه من الشهود والجمال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله جواب متضمن لعلة الخفض اي انا اناجي ربي وهو يسمع لا يحتاج الي رفع الصوت وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال	1478	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0229	false	-5199211615258930103	220	246	1222	1339	1636	300	يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك ق-----------------------------------------------------ال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله----------------------------------------------------------------------- وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك -قال	229	1379233649398421165	116	197.0	90	242	47.93388366699219	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	86	73	460	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0278	false	-4652129860546317443	253	293	1295	1505	1539	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله--------------- ويحمده ويدعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض فلا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	278	1379233649398421165	202	330.5	164	387	52.196380615234375	37	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1531	true	-2808976301944581256	38	88	219	446	1472	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع اي منعه مرض او الم عن قيام الليل صلي ب--النهار اي في اوله ما بين طلوع الشمس الي الزوال لما تقدم ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي --------الله ---------قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1531	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0279	false	5146582697451931092	26	63	131	309	1531	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع------------------- عن قيام الليل صلي من النهار------------------------------------------------- ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي اللهصلي الله عليه وسلمقرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	279	1379233649398421165	158	276.5	124	246	64.22764587402344	31	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1675	true	-7079540650096321412	204	229	1034	1142	1481	300	السنة كذا عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي------------------ تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبي- او	1675	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0330	false	-3577944679622156064	260	288	1353	1480	1541	300	العبد روي عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبيصلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او	330	1379233649398421165	102	179.5	77	127	80.3149642944336	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1751	true	-5298622556266256527	6	40	39	196	1503	300	ذبح بعده جاز س---------واء صلي الامام او لم يصل فان ذبح قبله لم يجز سواء كان في المصر او لم يكن وهو مذهب الشافعي ويمتد وقت الاضحية الي غروب الشمس من اخر ايام التشريق	1751	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms2256	false	3711887298986841872	265	295	1416	1568	1595	300	ذبح بعد هذا الوقتيحسب سواء صلي الامام او لم يصل لا فرق فيه بين اهل البلد واهل السواد وبين المسافر والمقيم------- ويمتد وقته------- الي غروب الشمس من اخر ايام التشريق	2256	1379233649398421165	83	115.5	65	166	50.0	15	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	34	94	185	515	1612	300	-------وهو اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد--------- والخلق من اللاواء------- والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض الله------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0379	false	2836781136657375972	69	146	370	795	1577	300	استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا مجلل-----ا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الفرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	379	1379233649398421165	315	583.5	257	436	72.2477035522461	49	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	198	263	977	1295	1500	300	ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي اي قعد علي ----------ركبتيه كما في نسخة صحيحة ففيه تجريد وفي نسخة هي اصل السيد علي ركبته بصيغة الافراد وكان هذا منه تواضعا لله تعالي وخوفا علي امته وتعليما لهم في تبعيته وقال اللهم اجعلها رحمة اي لنا ولا تجعلها عذابا اي علينا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله	1836	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0376	false	2141202468573248251	58	91	321	490	1699	300	ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبيصلي الله عليه وسلمعلي ركبتيه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللهم اجعلها رحمة------- ولا تجعلها عذاب---------ا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله	376	1379233649398421165	148	264.5	118	328	45.121952056884766	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms1955	true	1957399078647260333	185	238	947	1202	1501	300	خباب بن الارت---- قتل مصعب بن عمير يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة وهي بفتح النون وكسر الميم شملة مخططة بخطوط بيض في سود كنا اذا غطينا اي سترنا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا بها رجليه خرج راسه فقال ضعوها مما يلي اي يقرب ر---------------اسه واجعلوا علي رجليه--- الادخر	1955	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0390	false	-136240114088739330	165	208	795	1005	1430	300	خباب بن الارت قال قتل مصعب بن عمير يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة------------------------------------------------------ كنا اذا غطي---------نا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطين----ا رجليه خرج راسه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	390	1379233649398421165	165	271.5	131	277	59.56678771972656	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	220	251	1120	1274	1507	300	عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت- اكشفي لي عن قبر رسول---- الله وصاحبيه -فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0402	false	-3706871844036682727	153	184	760	920	1521	300	عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبيصلي الله عليه وسلمفكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	402	1379233649398421165	141	257.0	111	160	88.125	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms2102	true	-3561728827214150218	77	213	376	1061	1523	300	ابي ذر عن النبي قال----------------------------------- ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم او للتقسيم لا يءدي حقها اي لا يعطي زكاتها الا اتي بها علي صيغة المجهول يوم القيامة اي حال كونها اعظم ما تكون بالتانيث وقيل بالتذكير وقيل اعظم حال وما مصدرية والاضافة غير محضة اي اقواه واسمنه والضمير راجع الي لفظ ما واما قول ابن حجر عطف مرادف او اخص فبعيد من التحقيق فان بينهما مباينة علي التدقيق تطءه باخفافها اي تدوسه بارجلها جزاء لتكبره وتنطحه اي تضربه بقرونها جزاء لاباءه وامتناعه فغلب الابل في الاول لانها اشرف الثلاثة ولذا بدا بذكرها وغلب الاخيران في الثاني لكثرتهما كلما جازت اي مرت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس ثم اما مع فريق الجنة واما مع فريق النار متفق عليه 1776 وعن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله اذا	2102	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0407	false	-2831407425595077754	222	278	1159	1424	1520	300	ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يكون له ابل او بقر او غن-----------م لا يءدي حق------------------ها الا اتي بها----------------- يوم القيامة ا-------------عظم ما يكون--------------------------------------------------------------------------- واسمنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطءه باخفافها----------------------------- وتنطح---------ه بقرونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما جاز-------ت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة -------قال قال رسول الله صلي	407	1379233649398421165	214	283.0	167	720	29.72222137451172	38	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	138	293	695	1454	1480	300	وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او شاتين----------- ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0410	false	822656243425004519	171	245	824	1200	1472	300	وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما من بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين الي ان قال ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	410	1379233649398421165	222	229.0	176	907	24.476295471191406	42	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms2154	true	6507309367854886923	108	189	567	968	1510	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراتين اتتا رسول الله ------------------وفي ايديهما سواران قال الطيبي الظاهر اسورة لجمع اليد والمعني ان في يدي كل واحدة منهما سوارين من ذهب فقال لهما تءديان اي اتءديان زكاته اي الذهب او ما ذكر من السوارين قال الطيبي الضمير فيه بمعني اسم الاشارة كما في قوله تعالي 16 لا فارض ولا بكر عوان بين --ذلك قالتا لا فقال لهما رسول الله------------------- اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	2154	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0485	false	-2259170838748358886	221	266	1138	1363	1535	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراتين اتتا رسول الله صلي الله عليه وسلموفي ايديهما سواران-------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقال لهما---------- اتءديا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زكاته قالتا لا -قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبان ان يسوركما الله بسوار-- من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	485	1379233649398421165	183	300.0	145	440	41.59090805053711	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms2259	true	-5500566585356819009	114	199	588	1010	1532	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي- النبي------------------- فقال ع-------------ندي دينار اي واريد ان انفقه قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال الطيبي انما قدم الولد علي الزوجة لشدة افتقاره الي النفقة بخلافها فانه لو طلقها لامكنها ان تتزوج باخر اه والاظهر ان يقال لان نفقة الزوجة تقبل الانفكاك عن اللزوم بخلاف نفقة الولد سيما اذا كان صغيرا فقيرا قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم بحال من	2259	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0515	false	8922039550181393781	27	76	134	360	1420	300	ابو هريرة -----ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي د------------------ينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم وروي ان	515	1379233649398421165	175	309.0	134	455	38.46154022216797	33	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms3278	true	6613789205813491985	112	182	572	950	1559	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله------------------ قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء اي مثلا بمثل في الوزن او الكيل عينا اي حاضرا بعين اي ناجزا يعني لا بنسيءة يدا بيد اي مقبوضين في المجلس قبل تفرق الابدان ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	3278	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0591	false	-3661062824596269330	21	74	116	410	1596	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي لله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء------------------------------- عين---------ا ------------------------بعين يدا بيد-------------------------------------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	591	1379233649398421165	272	489.0	223	396	68.6868667602539	46	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms3331	true	-8524942164335528572	0	53	0	268	1517	300	ابل الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خيارا يقال جمل خيار وناقة خيارة اي مختارة رباعيا بفتح الراء وتخفيف الباء والياء وهو من الابل ما اتي عليه ست سنين ودخل في السابعة حين طلعت رباعيته فقال رسول الله------------------- اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	3331	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0727	false	9019022827699427996	151	179	723	862	1425	300	ابل الصدقة------------- فامرني ان -قضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خيارا ر------------------------------------باعيا --------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	727	1379233649398421165	119	194.5	95	287	41.46341323852539	20	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms3348	true	-3830478681214928500	35	81	175	435	1578	300	وشركة في الاعيان دون المنافع بان اوصي لرجل بمنفعة داره والعين ل------لورثة والمنف---------------عة للموصي له وعكسه بان استاجر جماعة دارا او وقف شيءا علي جماعة والمنفعة لهم دون العين وشركة في الحقوق في الابدان ك---حد القذف والقصاص يرثه جماعة وشركة في حقوق الاموال كالشفعة تثبت للجماعة	3348	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0890	false	136050971861509704	18	56	91	296	1646	300	وشركة في الاعيان دون المنافع كمن اوصي لرجل بخدمة عبد ومات عن عدة من الورثة فعين العبد لهم والمنفعة للموصي------------------------------------------------------------------------- له وشركة في --حقوق--- الابدان مثل حد القذف والقصاص يرثه جماعة وشركة في حقوق الاموال كالشفعة تثبت -لجماعة	890	1379233649398421165	151	257.0	124	284	53.16901397705078	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms3498	true	-3873874261007636728	175	218	909	1101	1506	300	انس ان النبي------------------- اتي فاطمة-------------- بعبد اي مصاحبا به قد وهبه لها وعلي فاطمة-------------- ثوب اي قصير اذا قنعت اي سترت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي اي ابصر او علم رسول الله------------------- ما تلقي	3498	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms1370	false	-646708740694709509	137	183	758	972	1533	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله عنها بعبد------------- قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب-------- اذا قنعت --------به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي	1370	1379233649398421165	148	214.0	116	258	57.364341735839844	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms3534	true	-1418282222806371376	108	171	536	854	1485	300	علي ان لبن الفحل يحرم حتي تثبت الحرمة في جانب صاحب اللبن كما تثبت من جهة المرضعة فان النبي اثبت عمومة الرضاع والحقها بالنسب فاستاذن علي--------------------------------------------- فابيت ان اذن له بالمد حتي اسال رسول الله اي عن جواز دخوله علي فجاء رسول الله فسالته---------------------------- فقال انه عمك فاذني له اي بالدخول عليك قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل	3534	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms1808	false	-8087609692974545017	142	197	774	1054	1608	300	علي ان لبن الفحل يحرم ما روي عن عاءشةرضي الله عنهاان افلح اخا ابي القعيس جاء ي------------------------------------------------ستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما ------------------------------------------جاء رسول اللهصلي الله عليه وسلماخبرته بالذي صنعت فقال انه عمك فاذني له--------------------- فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل	1808	1379233649398421165	146	196.0	113	391	37.340152740478516	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms3637	true	-7447939643277020038	4	51	26	263	1516	300	وقال اني طلقت امراتي------ البتة والله ما اردت الا واحدة وهذا يقتضي ان اخبر يكون مجهولا وقال في عبارة المشكاة معطوفا علي مقدر اي فاتي النبي وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله ---والله---------- ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة	3637	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms1613	false	-2830995088871626684	254	283	1233	1377	1463	300	فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة	1613	1379233649398421165	121	215.0	96	256	47.265625	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms3689	true	7879783786007966022	241	296	1260	1538	1559	300	اذا ادعي رجلان او اكثر نسب مولود مجهول النسب ولم يكن له بينة او اشتركوا------------- في وطء امراة بالشبهة فاتت بولد----- يمكن ان يكون من كل واحد منهم وتنازعوا فيه حك-------------م القاءف فبايهم الحقه -لحق--ه ولم يعتبره اصحاب ابي حنيفة بل قالوا يلحق الولد بهم جميعا وقال ابو يوسف يلحق برجلين و----ثلاث----------------- ولا يلحق باكثر	3689	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms2490	false	5521191900322024260	84	142	441	723	1521	300	اذا ادعي رجلان او اكثر نسب مولود مجهول النسب ----------------او اشترك رجلان او جماعة في وطء امرا--------ة فاتت بولد لمدة يمكن ان يكون من كل واحد منهمفلا يلحق بهم جميعا بل يري معهم القاءف فبايهم الحقه يلحق به وعند------------ ابي حنيفة--------- يلحق------ بهم جميعا وان كثروا وان ادعته امراتان او ثلاث او اربع يلحق بهن ولا يلحق باكثر	2490	1379233649398421165	183	230.0	145	333	54.9549560546875	31	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	80	126	412	629	1497	300	قالت فسالت رسول الله -----------------ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله ------------------نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد	3721	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms1781	false	-3174333772179392709	62	95	348	516	1640	300	قالت فسالت رسول اللهصلي الله عليه وسلمان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ف------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلمنعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجر------------------ة او في المسجد	1781	1379233649398421165	131	205.0	104	252	51.984127044677734	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms3914	true	-3970319858832103667	254	282	1286	1433	1518	300	عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت---- فقضي------------------- عليه الصلاة والسلام ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت الم-اشية بالليل فهو	3914	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms2169	false	-3549088475619820672	165	196	819	976	1482	300	عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءطا--- فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي- بالليل فهو	2169	1379233649398421165	129	211.5	103	171	75.4385986328125	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms3939	true	4594777020948672806	184	224	968	1154	1531	300	قبل ابي موسي فقال له هل-------------- من مغربة خبر فقال نعم رجل ارتد عن الاسلام فقتل---------------------نا------------ه فقال هلا حبستموه في بيت ثلاثة ايام واطعمتموه في كل يوم رغيفا------------ لعله يتوب ثم قال اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض	3939	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms2083	false	4775598252832741807	215	259	1062	1283	1495	300	قبل ابي موسي الاشعري فسال هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد --اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال هلا حبستموه------- ثلاثا----- واطعمتموه--- كل يوم رغيفان واستتبتموه لعله يتوب------- اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض	2083	1379233649398421165	144	200.0	113	245	58.775508880615234	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms4036	true	-2427300575002091812	146	227	736	1146	1493	300	ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا ارجله به اخذ الشافعي ومن تبعه وقال ابو حنيفة واصحابه يحبس بعد الثاني لاجماع الصحابة علي ذلك والحديث ان صح محمول علي التهديد او السياسة كذا ذكره بعض علماءنا وفي شرح السنة اتفقوا علي ان السارق اذا سرق اول مرة تقطع يده اليمني-------------- ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري واختلفوا فيما اذا سر---ق ثالثا بعد قطع يده ورجله فذهب اكثرهم الي انه تقطع يده اليسري ثم اذا سرق رابعا تقطع رجله اليمني	4036	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms2138	false	4761215831681176430	111	160	543	780	1472	300	ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا -رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده فان سرق فاقطعوا رجله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------سارق تقطع يده اليمني من مفصل الكوع ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري من مفصل الكعب ثم اذا سرق ث--------------------------------------الثا تقطع يده اليسري ثم اذا سرق رابعا تقطع رجله اليمني	2138	1379233649398421165	155	244.0	120	427	36.299766540527344	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	143	180	721	905	1483	300	وعن ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله------------------- فقال انه اي الشان قد نزل تحريم الخمر وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	4077	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms2157	false	-1244771054489540053	149	182	751	916	1508	300	وعن ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه--------- قد نزل تحريم الخمر وهي----------------------------- من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	2157	1379233649398421165	146	259.0	117	203	71.92118072509766	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	157	205	840	1065	1550	300	الله ع-نه قال- قال رسول الله القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي--------------------- به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	4156	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms2352	false	-588652923849454247	166	208	871	1072	1579	300	الله عليه وسلم قال---------- القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واما اللذان في النار فرجل عرف الحق فجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2352	1379233649398421165	167	293.0	130	248	67.33870697021484	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	26	171	123	808	1444	300	البينة علي المدعي واليمين علي من انكر اي جميع البينات في جانب المدعي وجميع الايمان في جانب المنكر وهذا هو التحقيق والله ولي التوفيق رواه مسلم وعن علقمة بن واءل رضي الله عنه اي ابن حجر الحضرمي وقد سبق ذكره قال جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي النبي فقا------------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال -----------------------للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك	4183	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms2462	false	-6311940778269922709	98	181	514	906	1526	300	البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------عن علقمة بن واءل عن ابيه -------------------------------------قال جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي النبيصلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقا-------ل الكندي هي ارضي -----------في يدي ازرعها ل-------يس له فيها ح-------------ق فقال النبيصلي الله عليه وسلمللحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله ان الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه ق-------------------------------------------ال ليس لك منه الا ذلك	2462	1379233649398421165	301	441.5	233	729	41.28943634033203	59	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	87	148	429	735	1459	300	في سبيل التوبة 120 الايتين متفق عليه قال ابن الهمام عن ابي هريرة---- قيل يا رسول الله------------ ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	4203	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms2184	false	6956973839530499420	204	254	1055	1302	1531	300	في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض وعن ابي هريرة قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ما يعدل الجهاد في سبيل الله -------------------------------------------------------------------------قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام- ولا صلاة- حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	2184	1379233649398421165	177	292.5	139	322	54.96894454956055	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms4315	true	-5989029623839494897	141	254	691	1240	1478	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي -----------------عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع رسول الله اي ال-------جمعة ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع رسول الله راه ف------------قال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم بالنصب فقال لو انفقت ما في الارض	4315	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms0341	false	6264654327234905880	245	300	1206	1484	1484	300	ابن عباس ---------------قال بعث النبيصلي الله عليه وسلمعبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك -------------يوم الجمعة فغدا------- اصحابه---------- وقال-------------------------- ا---------تخلف فاصلي مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمثم الحقهم------------------- فلما صلي--- رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك ق-ال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم ف-------قال لو انفقت ما في الارض-	341	1379233649398421165	222	297.5	176	585	37.9487190246582	43	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	92	128	456	625	1447	300	وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms2199	false	-6896683710168808382	188	216	905	1038	1496	300	وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	2199	1379233649398421165	133	243.5	105	169	78.69822692871094	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms4528	true	-325699081259548112	76	151	420	803	1571	300	ابو بكر رضي الله عنه الي التسوية بين ال--------------ناس ولم يفضل بالسابقة حتي قال له عمر رضي الله عنه اتجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهاجروا من ديارهم كمن----- دخل في الاسلام كرها فقال ا--------نما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ وكان عمر رضي الله عنه يفضل بالسابقة والنسب فكان ي------------------------------------فضل عاءشة علي حفصة ويقول انها كانت احب الي رسول الله منك وابوها كان احب الي رسول الله------------------- من ابيك	4528	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms1328	false	2719050661325214196	225	299	1216	1594	1600	300	ابو بكر يسوي-------------------- بين علي وغيره في العطاء ولا يفضل بالسابقة ف---قال له عمر --------------تجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهاجروا من ديارهم كمن انما دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ وكا-------------ن عمر يفضل بالسابقة حتي ----كان يفضل اقران ابنه ويقول هاجر بك ابوك ويفضل عاءشة علي حفصة ويقول كان -----------------------------ابوها---- احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك	1328	1379233649398421165	276	430.5	221	465	59.35483932495117	43	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007044-ara1.ms4540	true	5199889161887404860	2	85	7	421	1496	300	اذكروا اسم الله وفي بعض النسخ-- اذكروا انتم اسم الله وكلوا قال ابن الملك ليس معناه ان تسميتكم الان تنوب عن تسمية المذكي بل فيه بيان ان التسمية مستحبة عند الاكل وان ما لم تعرفوا ذكر اسم الله عليه عند ذبحه يصح اكله اذا كان الذابح ممن يصح اكل ذبيحته حملا لحال المسلم علي الصلاح وفي شرح السنة احتج من لم يجعل التسمية شرطا بهذا الحديث لانه لو كانت التسمية شرط ا-لاباحة كان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح	4540	-8483509445713126499	Sham19Y0017885-ara1.ms2236	false	9210108527634276135	69	97	337	479	1489	300	يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت التسمية شرطا للاباحة كان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح	2236	1379233649398421165	123	213.5	99	417	29.496402740478516	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017885-ara1