id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	8	59	34	293	1500	300	عليه السلام سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي --فقال-- عليه السلا--------------------------------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه -وليصل- علي النبي وي---------------------دعو بعده بما شاء -اخرجه ابو داود والترمذي وصححه--------- وكذا ابن خزيمة والحاكم وابن حبان	1224	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms442	false	2528222230235198707	79	141	399	702	1485	300	عليه وسلم------ رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد- بما شاء واخرجه ----------الترمذي وصححه والنساءي وكذا ابن خزيمة-------- وابن حبان	442	-5012205805603485909	215	326.0	168	328	65.54878234863281	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	115	168	634	917	1574	300	عن ا----بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله------------- وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك----- فلنجعل يوما -----------نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة	1644	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms349	false	-2081268580465690605	227	284	1125	1428	1507	300	عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكر---ه فجعلوه يوم الجمع-ة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسم----وا الجمعة	349	-5012205805603485909	253	437.0	205	317	79.81072235107422	41	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms1675	true	-7079540650096321412	207	230	1047	1148	1481	300	محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي------------------- تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبي او مملوك	1675	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms162	false	-548588721707773806	250	277	1229	1349	1454	300	محمد بن كعب انه سمع رجلا في بني واءل يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبي او مملوك	162	-5012205805603485909	99	184.0	76	120	82.5	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms1675	true	-7079540650096321412	207	230	1047	1148	1481	300	محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي------------------- تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبي او مملوك	1675	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms163	false	8222411873409696564	70	97	348	468	1522	300	محمد بن كعب انه سمع رجلا في بني واءل يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبي او مملوك	163	-5012205805603485909	99	184.0	76	120	82.5	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms2690	true	-6285073369501395172	254	287	1331	1492	1561	300	انا الله لا اله الا انا----------- من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر علي نعماءي كان عبدي حقا---------------------------------------- ومن لم يستسلم لقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر علي نعماءي فليطلب ربا سواي	2690	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms471	false	2378108394979353465	154	193	751	955	1524	300	انا الله لا اله الا انا محمد رسولي من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر نعم----اءي كتبته صديقا وبعثته يوم القيامة مع الصديقين الي الجنة ومن لم يستسلم لقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر نعم----اءي فليتخذ ربا سواي	471	-5012205805603485909	133	235.0	104	212	62.73584747314453	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms3268	true	7108812551303250468	35	80	207	438	1573	300	عبد الله بن سلام للربا اثنان وسبعون حوبا اصغرها حوبا كمن اتي امه في الاسلام ودرهم من الربا اشد من بضع وثلاثين زنية قال وياذن الله-------- للبر والفاجر يوم القيامة بالقيام الا اكل الربا فانه لا يقوم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس	3268	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms067	false	8331419688889312768	0	43	0	222	1500	300	عبد الله الر--------با اثنان وسبعون حوبا اصغرها حوبا كمن اتي امه في الاسلام ودرهم من الربا اشد من بضع وثلاثين زنية قال -ياذن الله بالقيام للبر والفاجر يوم القيامة --------الا اكل الربا فانه لا يقوم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس	67	-5012205805603485909	211	396.0	169	239	88.28451538085938	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms3268	true	7108812551303250468	34	93	203	491	1573	300	قال عبد الله بن سلام للربا اثنان وسبعون حوبا اصغرها حوبا كمن اتي امه في الاسلام ودرهم من الربا اشد من بضع وثلاثين زنية قال وياذن الله-------- للبر والفاجر يوم القيامة بالقيام الا اكل الربا فانه لا يقوم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس 1 3 الفصل الاول 3 2807 عن جابر قال لعن رسول الله اكل	3268	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms531	false	-1937240182398456401	143	195	712	976	1515	300	قال عبد الله الر--------با اثنان وسبعون حوبا اصغرها حوبا كمن اتي امه في الاسلام ودرهم من الربا اشد من بضع وثلاثين زنية قال وياذن الله بالقيام للبر والفاجر يوم القيامة --------الا اكل الربا فانه لا يقوم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ومنها عن انس قال خطبنا---------------- رسول الله صلي	531	-5012205805603485909	229	421.5	182	296	77.3648681640625	43	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms3340	true	-6940797726744168851	34	87	163	418	1518	300	ان الداءن يق---------تص يوم القيامة --------الا من تدين في ثلاث خلال اي خصال رجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين ليتقوي به علي -------عدوه ورجل يموت عنده المسلم فلا يجد ما يجهز--------ه الا الدين ورجل خاف -----علي نفسه------- فينكح خشية علي دينه فان الله تعالي يقضي عن هءلاء يوم القيامة كذا ذكره ابن	3340	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms607	false	8804145568796179309	100	157	486	762	1441	300	ان الد-ين يقضي من صاحبه يوم القيامة اذا مات الا من تدين في ثلاث-------- خصال رجل يضعف قوته في سبيل الله فيستدين -يتقوي به لعدو الله وعدوه ورجل يموت عنده --مسلم -لا يجد ما يكفنه ويواريه الا ب-دين ورجل خاف الله علي نفسه العزبة فينكح خشية علي دينه فان الله ي------قضي عن هءلاء يوم القيامة اخرج---ه ابن	607	-5012205805603485909	215	323.5	167	299	71.90635681152344	34	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms3362	true	6473116177333346500	1	89	5	438	1529	300	عن النبي ا-------------------نه قال لا جلب ولا جنب بفتحتين فيهم------------------------------------------------------------------------ا ولا شغار بكسر اوله في الاسلام الظاهر انه قيد في الكل ويحتمل ان يكون قيدا للاخير قال القاضي الجلب في السباق ان يتبع فرسه رجلا يجلب عليه ويزجره والجنب ان يجنب الي فرسه فرسا عريانا فاذا افتر المركوب تحول اليه والجلب والجنب في الصدقة قد مر تفسيرهما في كتاب الزكاة وال-----------------------شغار ان تشاغر الرجل وهو ان تزوجه اختك علي ان يزوجك اخته ولا مهر الا هذا من------------------------------------------------------------ شغر البلد اذا خلا من الناس لانه عقد خال عن المهر	3362	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms202	false	-5924450406726519871	59	144	302	725	1544	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم وعن ابن اسحاق ان معني لا جلب ان تصدق الماشية في مواضعها ولا تجلب الي المصدق ومعني لا جنب ---------------------------ان يكون المصدق باقصي مواضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدقة -----------------فتجنب اليه ولكن تءخذ في موضعه وقوله لا شغار هو بمعجمتين الاولي مسكورة من شغرات المراة رفعت رجليها عند الجماع واصله الكلب اذا رفع رجليه ليبول او لينزل عند الجماع وقيل اصله من شغر البلد اذا خلا من الناس كانهما رفعا---- المهر	202	-5012205805603485909	109	65.5	81	607	17.95716667175293	18	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms3485	true	7843980494631964939	81	121	443	646	1586	300	قال جاء رجل الي -----رسول الله فقال يا رسول الله اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه فاتاه ---الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	3485	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms173	false	2860418117262139774	31	68	163	353	1536	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و--------انها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية ف----------نهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	173	-5012205805603485909	145	243.0	114	211	68.72038269042969	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms4288	true	-872175046972976564	144	176	740	902	1534	300	--مر معناه وفي السباق ----ان يتبع الرجل فرسه رجلا فيزجر-----------ه ويصيح حثا له علي الجري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنب في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي -سابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	4288	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms201	false	9172355369641788940	166	258	882	1364	1577	300	فاما الجلبة في السباق فهو ان يتبع الرجل فرسه----- فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري والسبق يقال جلب علي فرسه يجلب جلبا اذا صاح من خلفه واستحثه للسبق واجلب عليه مثله هذا تفسير الاكثرين وقال بعضهم هو ان يجتمع قوم فيعطفوا احدهما ويزجروا الاخر وليس ذلك بعدل انما العدل ان يركضها بتحريك اللجام والاستحثاث بالصوط من غير اجتلاب بالسوط ويروي من الوعيد في ذلك من اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا واما الجنب فيه فهو ا--ن يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	201	-5012205805603485909	140	235.0	112	489	28.62985610961914	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	203	245	1029	1249	1533	300	المغيرة عن ابيه قال فاقبلت معه حتي وجد الناس--- قدموا عبد الرحمن بن عوف --فصلي بهم فادرك النب------------------------ي ا---------------------------لركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله ي--------------------تم صلاته فافزغ ذلك الناس وفي اخري قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال--- النبي	4738	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms577	false	7438755112345143378	202	297	987	1479	1492	300	المغيرة------------ فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف قد صلي لهم فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه وصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم انصلوا الصلاة لوقتها قال ابن شهاب وحدثني اسماعيل بن محمد بن سعد ابن ابي وقاص عن حمزة بن المغيرة نحو حديث عباد قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال لي النبي	577	-5012205805603485909	189	298.0	153	504	37.5	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms5000	true	-2157719097686208079	63	121	364	643	1539	300	في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس- والالة تارة تكون حقيقية وتارة----- خيالية والنفس غير المثالات المتخيلة اذ لا يتخيل الا ذو لون او ذو قدر بعيد من المتخيل او قريب والحق ان ما يراه مثال روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النب--ي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	5000	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms558	false	-4565385228053757004	22	56	113	286	1524	300	في اليقظة انه يري جمسي وبدني وقال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال-- المتخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	558	-5012205805603485909	144	221.5	114	287	50.174217224121094	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms5135	true	4366994446234527790	262	291	1300	1457	1496	300	للنووي---------- قال اصحابنا يكره التسمي ب-----الاسماء المذكورة في الحديث وما في معنا---------------------------ها وهي كراهة تنزيه لا تحريم والعلة فيه ما نبه بقوله-------------------------------------- اثم هو فيقول لا فكره لشناعة الجواب	5135	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms295	false	1999324408465024708	14	59	63	300	1524	300	النووي رحمه الله قال اصحابنا يكره التسمية بهذه الاسماء المذكورة في الحديث وما في معناها ولا تختص الكراهة بها وحدها وهي كراهة تنزيه لا تحريم والعلة في الكراهة ما بينه صلي الله عليه وسلم في قول فانك تقول اثم هو فيقول لا فكره لبشاعة الجواب	295	-5012205805603485909	139	242.0	113	237	58.64978790283203	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms5245	true	-4411755425038490454	216	242	1114	1255	1556	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز----------- خلقهن الله بعد الكبر فجعل-ن عذاري----- متعشقات --------------علي ميلاد واحد ا---------------------------------------------------------------------فضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة ومن	5245	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms408	false	-6810310196166796612	126	171	628	869	1550	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز ورمضا شمطا خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذاري عربا متعشقات محببات اترابا علي ميلاد واحد قلت يا رسول الله انساء الدنيا افضل ام الحور العين قال بل نساء الدنيا افضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة قلت	408	-5012205805603485909	137	227.5	111	241	56.846473693847656	20	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms5373	true	-5852106365185408226	274	300	1502	1636	1636	300	حتي نجد الناس--- قدموا عبد الرحمن بن عوف --فصلي بهم فادرك رسول----- الله---------- احدي الركعتين ف----صلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول-	5373	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms577	false	7438755112345143378	205	237	1006	1165	1492	300	حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف قد صلي لهم فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه وصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول	577	-5012205805603485909	127	208.0	102	159	79.87421417236328	19	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	25	78	127	369	1479	300	عن عمرو بن غيلان الثقفي والطبراني عن معاذ بن جب----------ل ------------------------اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	5539	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms368	false	-1229589632086336397	27	88	151	424	1490	300	عن عمر- بن غيلان الثقفي هو ممن اختلف في صحبته قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاق-ل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك -اكثر ماله وولده واطل عمره	368	-5012205805603485909	218	391.5	168	276	78.98550415039062	44	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms5564	true	7672804588534912910	119	165	621	854	1523	300	الحارث بن ابي اسامة--------- من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة ولا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق ومن حجر الي حجر كالطاءر بفراخه وكالثعلب باشباله واقام الصلاة واتي الزكاة واعتزل الناس الا من خير	5564	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms033	false	4588853963431227252	198	246	944	1186	1460	300	الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة ولا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق ومن جحر الي جحر كالطاءر بفراخه وكالثعلب باشباله فاقام الصلاة واتي الزكاة واعتزل الناس الا من خير	33	-5012205805603485909	228	442.0	182	242	94.21487426757812	42	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	281	978	1379	1472	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ي---نزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms076	false	6912255582586298846	49	122	255	600	1420	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ان------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو ملك--------------------------------------------------ته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او تحل علي سخطك لك العقبي حتي ترضي -لا حول ولا قوة الا بك	76	-5012205805603485909	298	514.5	233	420	70.95237731933594	49	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms5646	true	-7112726405897181401	156	230	785	1149	1490	300	الترمذي---------------------------- عن ابي بن كعب ان رسول الله قال ا----------------------ن الله امرني ان اقرا عليك القران فقرا عليه 16 لم يكن الذين كفروا البينة 1 و---------قرا فيها ان الدين عند الله الحنيفية المسلمية لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية ومن يعمل خيرا فل----------ن يكفر وقرا عليه و---ان لابن ادم واديا من مال لابتغي اليه ثانيا ولو ان له ثانيا لابتغي اليه ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	5646	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms086	false	-2081841344895808638	119	190	569	908	1420	300	الترمذي في جامعه من طريق زر بن حبيش عن ابي------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ان الله امرني ان اقرا عليك القران فقرا عليه--- لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب قال وقرا فيها ان الدين عند الله الحنيف--------------------------------------------------------------ية السمحة الحديث وفيه وقرا عليه لو كان لابن اد---------م واد لابتغي اليه ثا----------------نيا لابتغي اليه ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	86	-5012205805603485909	243	397.5	189	436	55.733943939208984	42	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms5696	true	2073755880776523815	25	141	127	691	1491	300	ابي الدرداء قال قال رسول الله ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله اقول بل حصول الرزق اسبق واسرع من وصول اجله لان الاجل لا ياتي الا بعد فراغ الرزق قال الله تعالي 16 الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم الروم 40 رواه ابو نعيم في الحلية قال ميرك نقلا عن المنذري رواه ابن ماجه في صحيحه والبزار ورواه الطبراني باسناد جيد الا انه قال ان الرزق ليطلب العبد اكثر مما يطلبه اجله قلت وكذا رواه ابن عدي في الكامل وهو يءيد ما قررته وفيما سبق من المعني حررته وروي ابو نعيم في الحلية عن جابر مرفوعا------------------------------------------------------------------------- لو ان ابن ادم -هرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت	5696	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms219	false	-2417955641718418794	160	204	805	1023	1529	300	ابي الدرداء رفع-------------ه ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عم--------------------------------------------------------------------------------------ر مرفوعا ايضا والذي بعثني بالحق ان الرزق ليطلب احدكم كما يطلبه اجله وعن جابر رفعه لو ان ابن ادم يهرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت	219	-5012205805603485909	136	220.0	107	638	21.316614151000977	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms5792	true	-5094598009402841049	15	99	79	501	1514	300	البخاري وفي ال---جامع--- عن انس مرفوعا بلفظ لا ياتي عل------------------------------------------------------------------------------------------يكم --------------------------------------------------------------عام ولا يوم الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم رواه احمد والبخاري والنساءي واخرج الطبراني عن انس مرفوعا ما من عام الا الذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وف--------------------------------------------------ي الكبير للطبراني عن ابي الدرداء مرفوعا ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر قال الزركشي رحمه الله واخرج الطبراني عن ---------ابن عباس رضي الله عنه قال ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تمات السنن وتحيا البدع	5792	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms143	false	-1971060246013896363	200	286	972	1397	1466	300	البخاري -في الصحيح معناه عن انس مرفوعا----- لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وفي مسند الدارمي عن ابن مسعود قال لا ياتي عليكم عام الا وهو شر من الذي كان قبله اما اني لست اعني عاما اخصب من عام ولا ------------------------------------------------------------------------------------------اميرا خيرا من امير ولكن علماءكم وخيار--------------كم وفقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يقيسون الامور برايهم وعند--------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني عن عكرمة عن ابن -----------------عباس ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تمات السنن وتحيي البدع	143	-5012205805603485909	157	165.5	121	639	24.569639205932617	23	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	129	157	663	796	1562	300	الله عنهما مرفوعا لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms282	false	6291022732264804551	43	71	203	333	1489	300	الله عليه وسلم--- لياتين علي امتي ما اتي امه بني اسرءايل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	282	-5012205805603485909	117	215.0	90	133	87.96992492675781	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	264	300	1331	1546	1546	300	اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms120	false	-8161005635004774321	3	39	14	230	1562	300	اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف	120	-5012205805603485909	215	425.0	180	216	99.53704071044922	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء---------------------------- اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms261	false	3701866761899101562	14	66	62	347	1565	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان- والمعازف	261	-5012205805603485909	254	490.0	210	286	88.81118774414062	42	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	25	111	142	570	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لا يدخل احد الجنة الا اري بصيغة المجهول من الاراءة وقوله مقعده بالنصب مفعول ثان له وقوله من النار بيان للمقعد لو اساء اي لو اساء العمل وعصي ربه فرضا وتقديرا لكان ذلك مقعده ليزداد شكرا علة لاري ويحتمل ان يكون الاراءة في القبر علي ما يشهد له بعض الاحاديث ويحتمل ان يكون يوم القيامة علي ما هو الظاهر المتبادر من هذا الحديث والله تعالي اعلم ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن	6072	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms428	false	6060243869983606959	215	246	1096	1242	1497	300	ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ايضا------ لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده م---------------------------------------------------------ن النار------------ لو اساء------------------------------------------------------ ليزداد شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن	428	-5012205805603485909	130	177.0	100	428	30.37383270263672	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6205	true	6964893917944371808	81	147	385	735	1497	300	النبي عن التفضيل بين الانبياء--------------------------------- عليهم الصلاة والسلام من --------------------يقول ذلك من رايه لا من يقوله بدليل او من يقوله بحيث يءدي الي تنقيص المفضول او يجر ال-ي الخصومة ---------او المراد لا تفضلوني بجميع انواع الفضاءل بحيث لا يبقي للمفضول فض-------------------------------------------------------------يلة او اراد----------------------- النهي عن التفضيل في نفس------- النبوة فانهم متساوون فيها وانما التفاضل بخصاءص وفضاءل اخري قال تعالي 16--------------------------------------------------------------- تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض	6205	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms592	false	-5844662666538001954	9	111	49	563	1498	300	النهي عن التفضيل بين --انبياء الله مع العلم بان نبينا صلي الله عليه وسلم افضل خلق الله وقيل انا نهي عنه من يقول ب------رايه لا من يقوله بدليل او من يقوله بحيث يءدي الي تنقيص المفضول او يءدي الي الخصومة والتنازع او المراد لا تفضلوا- بجميع انواع الفضاءل بحيث لا يترك المفضول فضيلة كالامام مثلا اذا قلنا انه افضل من المءذن لا يستلزم نقص فضيلة المءذن بالنسبة الي الاذان وقيل النهي عن التفضيل انما هو في حق النبوة نفسها لقوله-------------------------------------------- تعالي لا نفرق بين احد من رسله ولم ينه عن تفضيل بعض الذوات علي بعض لقوله تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بضع	592	-5012205805603485909	243	356.0	192	567	42.85714340209961	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6259	true	-8134347634919310214	246	286	1370	1589	1659	300	الطبراني -------------------------عن الساءب بن يزيد-------------------------------------------------- فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وادخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي و----في رواية البيهقي عن--------------------------- ابي امامة	6259	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms298	false	-1169163471900036783	25	87	125	449	1476	300	الطبراني في الكبير بسند ضعيف ايضا عن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وذ-خرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي ووقع في رواية عزاها شيخي رحمه الله للطبراني من حديث ابي امامة	298	-5012205805603485909	207	354.0	168	325	63.69230651855469	34	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6407	true	-2160514825777555125	0	54	0	295	1621	300	فكان ف----ي الاولي اولي--------------------- وعيسي ب--الثانية لانه اقرب الانبياء عهدا من نبينا ويليه يوسف لان امة محمد يدخلون الجنة علي صورته وادريس في الرابعة---------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي 16 ورفعناه مكانا عليا مريم 57 والرابعة من السبع وسط معتدل وهارون في الخامسة لقربه من اخيه----- وموسي ارفع منه لفضل كلام الله تعالي وابراهيم فوقه لانه افضل	6407	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms591	false	-7312825062171081520	150	219	790	1168	1600	300	فكان اول في الاول ولاجل تانيس البنوة بالابوة وعيسي في الثانية لانه اقرب الانبياء عهدا من محمد- ويليه يوسف لان امة محمد تدخل-- الجنة علي صورته وادريس الذي قيل انه اول من قاتل للدين فلعل المناسبة فيه للاذن للنبي صلي الله عليه وسلم بالمقاتلة ورفعه بالمعراج لقوله ---------ورفعناه مكانا عليا-------- والرابع -من السبع وسط معتدل وهارون----------- لقربه من اخيه موسي وموسي ارفع منه لفضل كلام الله------ وابراهيم----- لانه الاب	591	-5012205805603485909	225	336.5	182	421	53.44417953491211	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6425	true	-2387748456422037796	225	261	1168	1363	1561	300	السماء بالاتفاق ثم قيل رءيته اياهم في السماء محمولة علي رءية ارواحهم الا عيسي لانه ثبت انه رفع بجسده وقد قيل في ادريس----- ذلك واما الذين صلوا معه في بيت المقدس فيحتمل الارواح----- ويحتمل الاجساد بارواحها	6425	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms590	false	-7310234090022760140	135	173	701	903	1519	300	السماء وعن بعضهم قا--ل رءيته اياهم في السماء محمولة علي رءية ارواحهم الا عيسي لما- ثبت انه رفع بجسده وقد قيل في ادريس ايضا ذلك واما الذين صلوا معه في بيت المقدس فيحتمل الارواح خاصة ويحتمل الاجساد بارواحها	590	-5012205805603485909	178	326.5	144	205	86.82926940917969	30	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6611	true	-4826838416149565936	209	288	1025	1414	1468	300	صريحا بل اجمعت الصحابة ع--------------لي عقد الخلافة له وتقديمه لفضل--ه ولو كان هناك نص عليه او علي غيره لم تقع المنازعة بين الانصار وغيرهم اولا ولذكر حافظ النص ما معه ورج-----------------عوا اليه و------------------اتفقوا عليه--------------------------------- واما ما يدعيه الشيعة من النص علي علي كرم الله وجهه والوصية اليه فباطل لا اصل له باتفاق المسلمين-------------------------------------------------- واول من يكذبهم علي حين سءل هل عندكم شء ليس في القران قال ما عندي- الا ما في هذه الصحيفة الحديث ولو كان عنده---- نص لذكره	6611	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms458	false	3651049141147700687	10	113	47	553	1457	300	صريحا بل اجمعت الصحابة رضي الله عنهم علي عقد الخلافة له وتقديمه لفضيلته ولو كان هناك نص عليه او علي غيره لم تقع المنازعة م-ن الانصار وغيرهم اولا ولذكر حافظ النص ما معه ولرجعو اليه لكن تنازعوا اولا ولم يكن هناك نص ثم اتفقوا علي ابي بكر رضي الله عنه واستقر الامر واما ما يدعيه الشيعة من النص علي علي رضي الله عن-ه والوصية اليه فباطل لا اصل له باتفاق المسلمين والاتفاق علي بطلان دعواهم من زمن علي رضي الله عنه واول من -كذبهم علي رضي الله عنه بقوله------------------- ما عندنا الا ما في هذه الصحيفة الحديث ولو كان عنده بعض نص لذكره	458	-5012205805603485909	336	547.5	264	528	63.6363639831543	57	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6611	true	-4826838416149565936	196	241	967	1189	1468	300	السنة علي ان خلافة ابي بكر رضي الله عنه ليست بنص من النبي---------------------------------- صريحا بل اجمعت الصحابة --------------علي عقد الخلافة له وتقديمه لفضل--ه ولو كان هناك نص عليه او علي غيره لم تقع المنازعة بين الانصار وغيرهم اولا ولذكر حافظ النص ما معه و-رجعوا اليه	6611	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms502	false	-8515655700982314330	44	95	213	468	1493	300	السنة---- ان خلافة ابي بكر------------- ليست بنص من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خلافته صريحا بل اجمعت الصحابة رضي الله عنهم علي عقد الخلافة له وتقديمه لفضيلته ولو كان هناك نص عليه او علي غيره لم تقع المنازعة م-ن الانصار وغيرهم اولا ولذكر حافظ النص ما معه ولرجعوا اليه	502	-5012205805603485909	197	330.5	156	273	72.16117095947266	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	17	72	84	390	1526	300	افاد شيخنا البدر النسابة------ في بعض مجاميعه عن الجمال------ الكازروني انه------------------- لما اخي بين المهاجرين والانصار بالمدينة في غيبة انس بن مالك وتقدم عثمان لذلك ---كان صدره مكشوفا فتاخرت الملاءكة حياء فامره النبي صلي الله عليه وسلم بتغطية صدره فعادوا الي مكانهم فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن سبب تاخر--هم فقالوا حياء من عثمان	6672	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms170	false	-1417571940753551270	40	99	203	534	1568	300	افاد------ البدر النسابة شيخنا في بعض مجاميعه عن قاضي المدينة الكازورني انه صلي الله عليه وسلم لما اخي بين المهاجرين والانصار بالمدينة ببيت--- انس بن مالك وتقدم عثمان للاخاء وكان صدره مكشوفا -تاخرت الملاءكة منه- فامره النبي صلي الله عليه وسلم بتغطية صدره فعادوا الي مكانهم فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن سبب امتناعهم فقالوا حياء من عثمان	170	-5012205805603485909	272	466.5	220	342	79.53216552734375	43	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	0	72	0	390	1526	300	استحت---------- فيه الملاءكة من سيدنا عثمان رضي الله عنه فاجبت-- لم اقف عليه في حديث يعتمد ولكن افاد شيخنا البدر النسابة في بعض مجاميعه عن الجمال الكازروني انه------------------- لما اخي بين المهاجرين والانصار بالمدينة في غيبة انس بن مالك وتقدم عثمان لذلك كان صدره مكشوفا فتاخرت الملاءكة حياء فامره النبي صلي الله عليه وسلم بتغطية صدره فعادوا الي مكانهم فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن سبب تاخرهم فقالوا حياء من عثمان	6672	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms546	false	-1814630210076036550	165	240	844	1248	1551	300	استحيت الملاءكة فيه من عث---------------مان رضي الله عنه فالجواب لم اقف عليه في حديث معتمد ولكن افاد شيخنا البدر النسابة في بعض مجامعيه عن الجمال الكازروني انه صلي الله عليه وسلم لما اخي بين المهاجرين والانصار بالمدينة في بيت- انس بن مالك وتقدم عثمان لذلك كان صدره مكشوفا فتاخرت الملاءكة منه- فامره النبي صلي الله عليه وسلم بتغطية صدره فعادوا الي مكانهم فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن سبب تاخرهم فقالوا حياء من عثمان	546	-5012205805603485909	356	656.5	287	421	84.5605697631836	61	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6713	true	4957604329268703180	216	277	1035	1357	1474	300	جعت بالمدينة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله فاتيتها فعاطيتها---- كل دلو---- بتمرة فعددت ستة عشر ذنوبا حتي مجل-ت يد-ي ثم اتيته------------------------ا فقلت بكلتي يدي هكذا بين يديها وبسط اسماعيل راوي الحديث يديه جميع--ا فعدت لي ستة عشر- تم------------رة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي منها وقال	6713	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms024	false	3617989833723414913	51	119	271	624	1462	300	جعت بالمدينة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله فاتيتها فقاطعتها علي كل ذنوب علي تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتي مجلست يداي ثم اتيت الماء فاصبت منه ثم اتيتها فقلت يكف-----ي هكذا بين يديها وبسط اسماعيل ------------يديه وجمعهما فعدت لي ست- عشرة تمرة او سبع عشرة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي منها وقال	24	-5012205805603485909	291	504.0	234	371	78.43666076660156	46	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6713	true	4957604329268703180	216	276	1035	1352	1474	300	جعت بالمدينة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله فاتيتها فعاطيتها كل دلو----- بتمرة فعددت ستة عشر ذنوبا حتي مجلت يد-ي ثم اتيته-------------------------ا فقلت بكلتي يدي هكذا بين يديها وبسط اسماعيل راوي الحديث يديه جميع-ا فعدت لي ستة عشر تمرة فاتي---------------------------------------------------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي منها	6713	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms524	false	1045705416488750191	10	97	52	491	1475	300	جعت بالمدينة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننت-- تريد بله فاتيتها فقاطعتها علي كل ذنوب بتمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتي مجلت يداي ثم اتيت الماء فاصبت منها ثم اتيتها فقلت يكف-----ي هكذا بين يديها وبسط اسماعل يعني روايه --يديه وجمعها فعدت لي ستة عشر تمرة او سبعة عشر ثم غسلت يدي فذهبت بالتمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي خيرا ودعا لي وفي اخر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي منها	524	-5012205805603485909	277	508.0	222	448	61.83035659790039	46	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	159	246	770	1209	1496	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها -رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من حد----------------------------------------------------------------------------يث ---------------------------------------ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت------------------------------- ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه منكر وكذا قال----- البخاري -----انه ليس له وجه صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دقيق العيد ه------ذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قال الحافظ ابو سعيد --العلاءي	6715	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms435	false	1161735364814631655	72	245	388	1291	1566	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها اخرجه الحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في كتابه السنة له وغيرهم كلهم من حديث ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهدعن ابن عباس -------------رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------ا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره وبزيادة فمن اراد العلم فليات الباب ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وابو نعيم في الحلية وغيرهما من حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها قال الدارقطني في العلل عقب ثانيهما انه حديث مضطرب غير ثابت وقال الترمذي انه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال بن معين فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد انه كذب لا اصل له وقال الحاكم عقب اولهما انه صحيح الاسناد واورده ابن الجوزي من هذين الوجهين في كتابه الذي افرده للاحاديث المكذوبة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ووافقه الحافظ الذهبي وغيره علي ذلك والي هذا اشار ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه--------- صرح الحافظ صلاح الدين العلاءي	435	-5012205805603485909	254	357.0	197	1003	25.32402801513672	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6751	true	5510269386605288286	31	76	171	386	1473	300	الزهري قال تصدق عبد الرحمن بن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق---- باربعين الف دينار ثم حمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله ثم حمل علي الف وخمسماءة ر------------------------------------------احلة في سبيل الله وكان عامة ماله من	6751	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms289	false	-4185099716507197378	136	183	698	927	1507	300	الزهري قال تصدق ا----------بن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق بعد باربعين الف دينار ثم حمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله--------------- وخمس-اءة راحلة واوصي بعد موته بخمسين الف دينار وبالف فرس في سبيل الله ولمن بقي من ------	289	-5012205805603485909	169	295.5	133	261	64.75096130371094	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6752	true	-3900428868025588737	55	108	276	548	1491	300	ام سلمة وهي احدي امهات المءمنين قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لازواجه ان الذي يحثو اي يجود وينثر عليكن اي ما تنفقن بعدي اي بعد موتي هو الصادق اي الصادق الايمان البار بتشديد الراء اي صاحب الاحسان اللهم اسق بوصل الهمزة وقطعها عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة	6752	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms289	false	-4185099716507197378	35	66	180	334	1507	300	ام سلمة رضي الله عنها انها---------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لازواجه ان الذي يحنو-------------- عليك------------ن بعد------------ي هو الصا----------دق-------- البار -----------------------------اللهم اسق------------------- عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة	289	-5012205805603485909	136	185.5	106	272	50.0	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6752	true	-3900428868025588737	55	108	276	548	1491	300	ام سلمة وهي احدي امهات المءمنين قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لازواجه ان الذي يحثو اي يجود وينثر عليكن اي ما تنفقن بعدي اي بعد موتي هو الصادق اي الصادق الايمان البار بتشديد الراء اي صاحب الاحسان اللهم اسق بوصل الهمزة وقطعها عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة	6752	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms499	false	48911693235130572	175	206	822	976	1459	300	ام سلمة رضي الله عنها انها---------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لازواجه ان الذي يحنو-------------- عليك------------ن بعد------------ي هو الصا----------دق-------- البار -----------------------------اللهم اسق------------------- عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة	499	-5012205805603485909	136	185.5	106	272	50.0	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	162	184	839	953	1576	300	النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت النجوم ذهب اهل السماء واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض	6804	-8483509445713126499	Sham19Y0017878-ara1.ms514	false	-1869682338898975485	60	82	276	389	1559	300	النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهب- النجوم ذهب اهل السماء واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض	514	-5012205805603485909	113	221.0	91	114	99.12281036376953	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017878-ara1