id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0033	true	9128629872094414489	163	204	814	1000	1473	300	الله عليه وسلم حتي كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتطيب وتمكن من الجلوس علي وقار و هيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	33	-8483509445713126499	Sham19Y0017807-ara1.ms65	false	6807183281423397446	113	145	571	726	1491	300	الله عنه فانه--------- اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتطيب وتمكن في --جلوسه ب--وقار و-هيبة --وحدث و---------------قال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	65	-1910573675213178091	141	230.0	111	186	75.80644989013672	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007044-ara1.ms0333	true	-4565912509446377394	212	280	1025	1395	1484	300	ولكن- في الجمع بين الحسن والصحة اشكال اذ الحسن قاصر علي الصحيح فقيل يريد---- الترمذي به انه ----------------روي باسنادين احدهما يقتضي الصحة والاخر الح------سن او المراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس وتستحسنه وهذا المعني لا ينافي الصحيح فاندفع التناقض وقد يقال المراد انه حسن لذاته صحيح لغيره فان الحسن اذا روي من وجه اخر ترقي من الحسن الي الصحيح لقوته من الجهتين فيعتضد احدهما بالاخر	333	-8483509445713126499	Sham19Y0017807-ara1.ms10	false	-2308276025217579866	205	267	1042	1403	1556	300	السنة في ال-مصابيح السنن بالحسان فتساهل لان فيها الصحاح والحسان والضعاف وقول الترمذي وغيره حديث حسن صحيح اي روي باسنادين احدهما يقتضي الصحة والاخر يقتضي الحسن او المراد بالحسن الحسن اللغوي وهو ما تميل اليه النفس وتستحسنه وحديث المتاخر عن درجة الاتقان والحفظ المشهور بالصدق والستر----------------------------------- اذا روي من وجه اخر ترقي من الحسن الي الصحيح لقوته من الجهتين فينجبر احدهما بالاخر	10	-1910573675213178091	211	317.5	168	397	53.14861297607422	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007044-ara1.ms0535	true	6320717849059169043	32	68	161	387	1537	300	استءناف كانه قيل لم خص هءلاء بهذه المنقبة العلية فاجيب بانهم يحمون------ الشريعة ومتون الروايات من تحريف الذين يغلون في الدين والاسانيد من القلب والانتحال---------------------- والمتشابه من تاويل الزاءغين المبتدعين بنقل النصوص المحكمة لرد المتشابه اليها	535	-8483509445713126499	Sham19Y0017807-ara1.ms71	false	-5689198144752426711	138	173	745	969	1151	207	استءناف كانه قيل لم خص هءلاء بهذه المنقبة العلية فاجيب لانهم يحمون مشارع الشريعة ومتون الروايات من تحريف الغالين -------------والاسانيد من -------الانتحال والقلب وتولي الكاذبين والمتشابه من تاويل الزاءغ----------ين بنقل النصوص المحكمة لرد المتشابه اليها	71	-1910573675213178091	189	346.0	159	254	74.4094467163086	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017807-ara1