id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0043	true	6390566795629743228	59	146	329	814	1629	300	الحديث لابي داود------- كما الين الحديث لداو-------د وكان--------- يقول كتبت عن رسول----- صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته ------كتاب----- السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشب-ه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والثاني قوله عليه الصلاة والسلام من حسن باسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله عليه الصلاة والسلام لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع ان-- الحلال بين والحرام بين الحديث	43	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0772	false	-1573421552180880242	180	267	989	1455	1615	300	الين-- لابي داود الحديث كما الين------- لداود الحديد وكان ابو داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمس مءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه اربعة الاف----- وثمان مءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي- الله عليه وسلم----- الاعمال بالنيات والثاني قوله-------------------- من حسن -اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله --------------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين الحديث	772	-5812452446808936539	402	657.0	326	528	76.13636016845703	63	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0123	true	-7560410778984776937	74	156	374	762	1497	300	رضي الله عنهما اسلم مع ابيه بمكة وهو صغير وا-----------------------------------------------------------------------------------------ول مشاهدة الخندق علي --------------------------------------------الصحيح وكان ----------------------------------------------------------------------من اهل الورع والعلم------- والزهد قال جابر ما من احد الا مالت به الدنيا ومال بها ما خلا عمر وابنه عبد الله وقال نافع ما مات ابن عمر حتي اعتق الف انسان او زاد ولد ق-------------بل الوحي بسنة ومات -----سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابن الزبير بثلاثة اشهر وكان اوصي ان يدفن في الحل فلم يقدر علي ذلك من اجل الحجاج ودفن بذي طوي في مقبرة المهاجرين	123	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0098	false	-7670838648248896605	132	226	683	1150	1515	300	رضي الله عنه ا--سلم مع ابيه بمكة وهو صغير وقيل اسلم قبل ابيه ولم يصح هذا القول وهاجر قبل ابيه ولم يشهد بدرا واختلف في احد والاصح ان اول مشاهده الخندق وشهد ما بعده وقيل انه اول من بايع بيعة الرضوان والصحيح سنان بن ابي سنان الاسدي وكان عام الخندق ابن خمس عشرة سنة وكان رضي الله عنه من اهل -------العلم والورع والزهد شديد التحري والاحتياط في فتواه--------------------------------------------------------------------------------------------- ولد رضي الله عنه قبل الوحي بسنة ومات بمكة سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابن الزبير بثلاثة اشهر وقيل بستة----------------------------------------------- ودفن بذي طوي في مقابر المهاجرين	98	-5812452446808936539	196	235.5	155	616	31.81818199157715	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0140	true	2992852664703484724	53	111	256	548	1566	300	العباس بن عبد المطلب اي عم النبي وك--------------------------------------------------------ان اسن من النبي ----------------------بسنتين ومن لطافة فهمه ومتانة علمه انه لما سءل انت اكبر ام النبي قال هو اكبر وانا اسن وامه اول امراة ك------------------------------------------------------------------------ست الكعبة الحرير والديباج واصناف الكسوة وذلك ان العباس ضل وهو صبي فنذرت ان وجدته ان تكسو- البيت الحرام فوجدته ففعلت ذلك وكان العباس رءيسا في	140	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0712	false	-6762391639135323563	230	300	1160	1529	1529	300	العباس بن عبد المطلب بن هاشم رضي الله عنهعم رسول الله صلي الله عليه وسلم كنيته ابو الفضل وكان اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلمبسنتين وقيل بثلاث------------------------------------------------------------------- وامه---- امراة من النمر بن قاسط اسمها نتيلة بضم النون وفتح المثناة فوق وهي اول عربية البست الكعبة الحرير والديباج واصناف الكسوة وذلك ان العباس ضل وهو صبي فنذرت ان وجدته --لتكسون البيت الحرام فوجدته ففعلت ذلك وكان العباس رءيسا في-	712	-5812452446808936539	190	291.0	153	443	42.88938903808594	31	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0140	true	2992852664703484724	111	211	548	1085	1566	300	الجاهلية واليه كانت عمارة المسجد الحرام والسقاية اما السقاية فهي معروفة بسقاية الحاج واما العمارة فانه كان يحمل قريشا علي عمارته وبالخير وترك السباب فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الهجر قال مجاهد عتق العباس عند موته سبعين مملوكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد قبل سنة الفيل ومات يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلت من رجب سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين---- ودفن بالب----------------------------------------------------قيع وكان ا-------------------سلم قديما وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي------------------- من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكرها فاسره ابو اليسر -----------------------------------كعب بن عمر- ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي المدينة مهاجرا وروي عنه جماعة قال قال رسول الله	140	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0713	false	-2024032783079315685	0	186	0	968	1567	300	الجاهلية واليه كانت عمارة المسجد الحرام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقايته وحضر بيعة العقبة يسدد العقد مع الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن اسلم حينءذ وكان انصر الناس لرسول الله صلي الله عليه وسلمبعد ابي طالب وكان جوادا وصولا للرحم وكان النبي صلي الله عليه وسلميكرمه ويجله وكان له من الولد الفضل وعبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن وقثم ومعبد وكلهم من ام الفضل وفيهم يقول الشاعر من الرجز م------------------------------ا ولدت نجيبة من فحل كستة من بطن ام الفضل اكرم بها من كهلة وكهل وله منها بنت يقال لها ام حبيبة ومن غيرها جماعة كما اشار الي ذلك ابن الجوزي في منتخب المنتخب ولد قبل سنة الفيل ومات يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلت من رجب سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة ودفن بالبقيع وعليه القبة الكبيرة الشهيرة وصلي عليه عثمان بن عفان وكان العباس رضي الله عنهاسلم قديما وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكرها فاسره ابو اليسر بفتح المثناة تحت وفتح السين المهملةكعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي المدينة مهاجرا -روي له عن------------ رسول الله	713	-5812452446808936539	360	401.5	288	1124	32.02846908569336	60	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0143	true	5463187292479259297	44	118	200	563	1475	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ا-سلم بمكة وهاجر---- الي ارض الحبش------ة ثم قدم مع اهل السفينة ورسول الله بخيبر --------------------------------------------------ولاه عمر بن الخطاب البصرة -------------------------------------------------سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان ثم عزل عنها فانتقل الي الكوفة فاقام بها وكان واليا علي اهل الكوفة الي ان----------------------------------------------------------------------------------- قتل عثمان-------- ثم انتقل ابو موسي الي مكة بعد التحكيم------------ فلم يزل بها الي ان مات سنة اثنين وخمسين	143	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0129	false	2427276855322009934	35	148	174	739	1495	300	الي رسول ال---له صلي الله عليه وسلم بمكة وه-جرة من مكة الي الحبشة وهجرة من الحبشة الي المدينة انتهي واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي زبيد وعدن وساحل اليمن وولاه عمر بن الخطاب البصرة حين عزل عنها المغيرة بن شعبة في خبر الشهادة عليه سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي حين من خلافة عثمان ثم عزل عنها فانتقل الي الكوفة واقام بها فلما رفع اه------ل الكوفة خلافة ابن العا صعنهم ولوا ابا موسي الاشعري عليهم فاقره عثمان علي الكوفة ولم يزل عليهم حتي قتل عثمان بن عفان ثم انقبض ابو موسي الي مكة بعد التحكيم وما كان منه فلم يزل بها الي ان مات سنة احدي- وخمسين	129	-5812452446808936539	283	407.5	216	576	49.13194274902344	42	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0213	true	-5442306278962755500	139	196	718	1009	1526	300	نجيح السلمي اسلم قديما في اول الاسلام قيل كان رابع اربعة في الاسلام ثم رجع الي قومه--- بني سليم و-------قال له النبي------------------- اذا سمعت اني--- خرجت فاتبعني فلم يزل مقيما بقومه حتي انقضت خيبر فقدم بعد ذلك علي النبي عليه الصلاة والسلام واقام بالمدينة وعداده في الشاميين روي عنه جماعة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله	213	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0283	false	-9116859617206360140	12	73	75	371	1555	300	سليم السلمي اسلم قديما في اول الاسلام قيل انه رابع اربعة في الاسلام ثم رجع الي قومه من بني سليم وكان قد قال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعت اني قد خرجت فاتبعني فلم يزل مقيما بقومه حتي انقضت خيبر فقدم بعد ذلك علي النبي صلي- الله عليه وسلم فاقام بالمدينة وعداده في الشاميين روي ----------------له عن---------- رسول الله	283	-5812452446808936539	245	417.0	194	323	75.85139465332031	40	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0217	true	2133689295481894740	162	252	869	1325	1575	300	هاجر الي الحبشة وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد و-------شهد له رسول الله------------------- بالجنة وقال رسول الله---------- رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لها ما سخط لها ابن ام عبد يعني ابن مسعود وكان يشبه بالنبي------------------- في سمته ودله وهديه وكان------------------------------------------------------- خفيف اللحم قصيرا شديد الادمة نحيفا----- طوال الرجال ت--------وازيه جالسا ولي القضاء بالكوفة وبيت --مال--ها لعمر----------------------- وصدرا من خلافة عثمان ثم صار ال---------------ي المدين--------ة فمات بها سنة اثنتين---------- وثلاثين ودفن بالبقيع وله---------------------------------------------------------------------------- بضع وستون سنة روي عنه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومن بعدهم من الصحابة	217	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0247	false	6895857524713186439	75	204	360	1011	1523	300	هاجر---- للحبشه وشهد بدرا وما بعدها وصلي الي القبلتين وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة وقال -صلي الله عليه وسلم رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عب-----------------------------------------------د وكان يشبه -النبي صلي الله عليه وسلم في سمت-----ه وهديه كما ثبت ذلك في صحيح البخاري من حديث حذيفة وكان رضي الله عنه خفيف اللحم------ شديد الادمة قصيرا يكاد طوال الرجال اذا جلس يوازيه قاءما ولي القضاء بالكوفة وبيت المال بها لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وصدرا من خلافة عثمان رضي الله عنه ثم جاء فوالي المدينة المنورة فمات بها سنة اثنتين وقيل ثلاث وثلاثين ودفن بالبقيع كما قاله ابن الاثير في جامع الاصول وجزم به الامام الحافظ ابن الجوزي قال وهو ابن بضع وستين سنة روي عنه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومن بعدهم من الصحابة	247	-5812452446808936539	353	526.0	281	715	49.370628356933594	53	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	237	276	1187	1366	1495	300	عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله ثم احضره كل عرق له دون ادم--- في اي صورة ما شاء ركبك	267	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1376	false	-4903659163745944693	7	47	34	210	1439	300	عليه وسلم قال------ ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله ثم احضره كل عرق له دون ادم اي في اي صورة ما شاء ركبك	1376	-5812452446808936539	165	313.0	127	182	90.65933990478516	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0332	true	7517708840709381499	106	156	530	787	1498	300	الانصاري كاتب النبي كان-------------------- له حين قدم النبي------------------- المدينة احدي عشرة سنة وكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد فقهاء الصحابة الاجلة القاءم بالفراءض وهو احد من جمع القران وكتبه في خلافة ابي بكر-------------------- ونقله من المصحف في زمن-- عثمان روي عنه خلق كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات------------- بالمدينة سنة خمس واربعين وله ست وخمسون سنة فحدثني عن	332	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0281	false	5268187362407629754	137	267	673	1335	1517	300	الانصاري كاتب النبي صلي الله عليه وسلم وكان له حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة احدي عشرة سنة وكان له يوم بعاث ست سنين وبعاث وقعة كانت بين الاوس والخزرج قبل الهجرة بنحو خمس سنين وفي حرب بعاث قتل ابوه واستصغره النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر ثم شهد احدا وما بعدها من المشاهد وقيل ان اول مشاهده الخندق وكان رضي الله عنه احد فقهاء الصحابة ال-جلة القاءم بالفراءض وهو احد من جمع القران وكتبه في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه ونقله من المصحف في خلافة عثمان روي عنه عمر وابو سعيد الخدري وابو هريرة وابناه خارجة وسليمان وكان اعلم الصحابة بالفراءض بشاهد قوله صلي الله عليه وسلم افرضكم زيد مات رضي الله عنه بالمدينة سنة خمس واربعين وله ست وخمسون سنة روي له عن	281	-5812452446808936539	237	378.0	187	663	35.746604919433594	40	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0350	true	2701225727833087430	187	223	1000	1179	1550	300	الله تحت ابي سلمة فلما ------مات ابو سلمة س------------نة اربع ---------تزوجها -----رسول الله ---------في ليال بقين من شوال من---- السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمس-------------------------------------------------------------------------------------------ين ودفنت بالبقيع وكان عمرها اربعا وثمانين سنة	350	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0684	false	223365863625146833	221	278	1168	1458	1572	300	--له بعد ذلك سلمة وعمر ودرة ومات ابو سلمة رضي الله عنهسنة اربع او ثلاث فتزوجها النبي صلي الله عليه وسلمفي ليال بقين من شوال من تلك السنة -----------------------وماتت سنة سبع وخمسين وقيل اثنتين وستين وصلي عليها ابو هريرة وقيل سعيد بن زيد ورد بان وفاته كانت سنة احدي وخمسين ودفنت بالبقيع وكان عمرها اربعا وثمانين سنة	684	-5812452446808936539	138	201.5	107	315	43.80952453613281	19	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0390	true	9163553395353787443	6	50	36	260	1525	300	ثلاثة انفس والفرق بي----------ن الرهط والنفر انه من الثلاثة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة قال الشيخ ---------------وقع في مرسل سعيد بن المسيب عن- عبد الرزاق ان الثلاثة المذكورين هم علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعثمان بن مظعون	390	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1208	false	-8535430027325504442	54	103	252	487	1494	300	ثلاثة رهط ولا منافاة بينهما لان الرهط----------- من --ثلاثة الي --عشرة والنفر ما قدمنا وكل منهما اسم جمع لا واحد له من لفظه ووقع في مرسل سعيد بن المسيب عند عبد الرزاق ان الثلاثة المذكورين هم علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعثمان بن مظعون	1208	-5812452446808936539	168	265.5	133	250	67.19999694824219	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	2	80	7	439	1617	300	الناس وبكوا- فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي------------------- ومعقل بن مقرن وتشاوروا و---------------------------اتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح جمع المسح وهو الصوف ويجبوا مذاكيرهم اي يقطعوها ويصوموا الده-ر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك اي الدسم من السمن والدهن ولا يقربوا النساء	393	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1208	false	-8535430027325504442	138	192	665	950	1494	300	الناس وخوفهم فاجتمع عشرة من الصحابة----------------------------- وهم ابو بكر وعمر وا---------------------------بن مسعود------------------ وابو ذر-------- وسالم مولي ابي حذيفة والمقدا----------د وسلمان وعبد الله بن عمرو بن العاص ومعقل بن مقرن في بيت عثمان بن مظعون رضي الله عنهم فاتفقوا علي ان -----------------------------------------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و--------------------------------لا يقربوا النساء	1208	-5812452446808936539	208	300.5	168	480	43.33333206176758	33	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0408	true	-2605933279554560177	91	132	458	674	1502	300	مات في قصره بالعقيق قريبا من المدينة فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ والي المدينة ودفن بالبقيع سنة خمس وخمس---------------------------------ين وله بضع وسبعون س------------------------نة وهو اخر العشرة موتا ولاه عمر وعثمان-------------- الكوفة روي عنه	408	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1163	false	-3268430879318687931	18	72	88	375	1478	300	مات في قصره بالعقيق قريبا من المدينة فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ والي المدينة ودفن بالبقيع سنة خمس وخمسين وقيل سبع وخمسين وقيل ثمان وخمسين وله بضع وسبعون سنة وقيل اثنتان وثمانون سنة وهو اخر العشرة موتا ولاه عمر وعثمان رضي الله عنهم الكوفة روي عنه	1163	-5812452446808936539	216	414.5	175	287	75.26132202148438	38	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0471	true	-5032973864329128581	205	299	1059	1508	1510	300	رضي الله عنه هو معا------وية بن ابي سفيان القرشي --------------الاموي امه هند بنت عتبة كان هو وابوه--- من مسلمة الفتح ثم من المءلفة قلوبهم---------------------------------------------------------- وهو احد الذين كتبوا لرسول الله------- وقيل لم------ يكتب له من--- الوحي شيءا انما كتب له كتبه روي عنه ابن عباس وابو سعيد-------------------------- تولي الشام بعد اخيه يزيد في-------------------------------------------------------------------------------- زمن عمر--------------- ولم يزل بها------------ متوليا حاكما الي ان مات وذلك اربعون سنة منها ----------في ايام عمر اربع سنين او نحوها ومدة خلافة عثمان وخلافة علي وابنه الحسن و--------------ذلك تمام عشرين سنة ثم استوثق له --الامر بتسليم الحسن بن عل----ي اليه	471	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0732	false	-8912421507293218179	129	263	673	1361	1550	300	رضي الله عنه فلما جاء معاوية بن ابي سفيان خال المءمنين واميرهم الاموي بضم الهمزةالصحابي بن الصحابي كان من مسلمة الفتح وم--ن المءلفة قلوبهم ثم حسن اسلامه كابيه وامه هند بنت عتبة يكني ابا عبد الرحمن وهو احد كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انما كان يكتب الكتب لا الوحي وفي الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا تولي الشام بعد اخيه يزيد قال شيخ الاسلام ابن تيمية يزيد بن ابي سفيان خير من اخيه معاوية وافضل توفي يزيد هذا زمن عمر رضي الله عنهما ولم يزل معاوية في الشام متوليا حاكما الي ان مات وذلك اربعون سنة منها نحو اربعة في ايام عمر------------------- ومدة خلافة عثمان وخلافة علي وابنه الحسن رضي الله عنهم وذلك تمام عشرين سنة ثم خلص لمعاوية الامر بتسليم الحسن بن علي رضي الله	732	-5812452446808936539	304	391.5	236	709	42.87729263305664	48	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0472	true	-616871490756090561	45	76	212	390	1530	300	وقميصه وش---ء من شعره واظف--------------------اره فقال كفنوني في قميصه وادرجوني في رداءه وازروني بازاره واحشوا منخري وشدقي ومواضع السجود من-- شعره واظفاره وخلوا بيني وبين ارحم الراحمين قال قال رسول الله	472	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0733	false	277155887411133150	1	32	9	188	1526	300	وقميص- وشء من من شعره عليه الصلاة والسلام واظفاره فقال كفنوني في قميصه وادرجوني في ---------------ازاره واحشوا منخري وشدقي ومواضع السجود مني بشعره واظفاره وخلوا بيني وبين ارحم الراحمين رحمه-------- الله	733	-5812452446808936539	144	247.5	118	203	70.93595886230469	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0505	true	2009697552882787900	112	164	583	852	1525	300	كعب بن مالك ا-----ي الانصاري الخزرجي---------------------------------------------------------- شهد----------------- العقبة الثانية واختلف في شهوده بدرا و----المشاهد بعدها غير تبوك وكان احد شعراء النبي وهو ----------------احد الثلاثة الذين------------------ تخلفوا عن رسول الله------------------- في غزوة تبوك--------------------------------------------------------- وهم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن --ربيعة---------- يجمع اواءل اسماءهم م----------------كة روي عنه جماعة---------------------------------------- مات سنة خمسين	505	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1635	false	-4870070329618175830	138	241	678	1206	1489	300	كعب بن مالك الخزرجي الانصاري السلمي بفتح السين واللامنسبة الي سلمة بكسر اللامبن سعد من بني جشم شهد كعب رضي الله عنه العقبة الثانية واختلف في شهوده بدرا وشهد المشاهد كل-ها غير تبوك وكان احد شعراء النبي صلي الله عليه وسلم واحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم اذ تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقال تعالي في حقهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة الاية وهم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع وضبطوا بان يجمع او--ل اسماءهم مكة واخر اباءهم عكة روي عن كعب بن مالك هذا من اولاده عبد الله وعبد الرحمن مات سنة خمسين	1635	-5812452446808936539	248	352.0	197	531	46.70433044433594	37	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0576	true	7089934835260519451	257	300	1385	1581	1581	300	قوله فمن استطاع الخ------------------------------------------------ مدرج من كلام ابي هريرة موقوف عليه ذكره غير واحد من الحفاظ ا ه وقال العسقلاني قال ابو--- نعيم لا ادري قوله من استطاع الخ من قول النبي------------------- او من قول ابي هريرة---------------------------- ولم ار هذه الجملة في رواية-	576	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0085	false	2083604515172108699	203	266	1019	1314	1478	300	قوله فمن استطاع منكم الخ من الحديث وذكر الامام المحقق ابن القيم انه مدرج من كلام ابي هريرة رضي الله عنه يءيد ذلك ما رواه الامام احمد في المسند وفي اخره قال نعيم لا ادري قوله من استطاع الخ من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي هريرة قال الحافظ ابن حجر في الفتح ولم ار هذه الجملة في رواية	85	-5812452446808936539	135	181.5	103	295	45.76271057128906	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0592	true	7810740783948525292	171	202	895	1054	1528	300	اسلم قبل بدر ولم يشهدها-------------- وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحول----------- الي البصرة ثم خرج منها----- الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين-------- وستين	592	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1544	false	-566348667445236340	172	232	906	1215	1553	300	اسلم قبل بدر ولم يشهدها وشهد الحديبية وبايع بيعة الرضوان سكن المد----------ينة ثم انتقل الي البصرة ثم الي مرو ثم انتقل الي خراسان فمات بها سنة اثنتين وستين وقيل ثلاث وستين وفي جامع الاصول لابن الاثير انه تحول من المدينة الي البصرة ثم خرج من البصرة الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين او ثلاث وستين	1544	-5812452446808936539	141	230.0	113	319	44.200626373291016	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0596	true	4231564599959448308	162	248	772	1224	1495	300	معاوية بن ابي سفيان وهما صحابيان وقد سبق ذكر معاوية وترجمته واما ابو سفيان بن صخر بن حرب الاموي القرشي ولد قبل الفيل بعشر سنين وكان من اشراف قريش في الجاهلية وكان اليه راية الرءساء في قريش اسلم يوم فتح م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وكان من المءلفة قلوبهم وشهد حنينا واعطاه النبي من غناء-------------------مها ماءة---- واربعين اوقية فيمن اعطاه من المءلفة قلوبهم------------------------- وفقءت عينه يوم الطاءف فلم يزل اعور الي يوم اليرموك فاصاب عينه------- حجر فعميت روي عنه عبد الله بن عباس------ مات سنة اربع وثلاثين بالمدينة ودفن بالبقيع	596	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1216	false	494903723756829711	33	136	148	679	1537	300	معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ولد---------------------------- ابو سفيان ق--------------------------------بل الفيل بعشر سنين وكان من اشراف قريش في الجاهلية------------------------------- اسلم يوم فتح مكة وكان احد شيوخ مكة لقي النبي صلي الله عليه وسلم في طريقها عام الفتح واسلم قبل ان يدخلها النبي صلي الله عليه وسلم لفتحها وكان من المءلفة قلوبهم -شهد حنينا واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم من مغانمها مءة بعير واربعين اوقية فيمن اعطاه من المءلفة قال النووي وغيره وقد حسن اسلامه وفقءت عينه يوم الطاءف فلم يزل اعور الي يوم اليرموك فاصاب عينه الاخري حجر فعمي- روي عنه ا--------بن عباس وغيره مات سنة اربع وثلاثين بالمدينة ودفن بالبقيع	1216	-5812452446808936539	319	504.5	255	632	50.47468185424805	53	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0638	true	-622259031254309512	90	161	456	790	1498	300	الي الحجر فقال يا من حضر اشهدوا ان زيدا ابني يرثني وارثه فصار ي---------------------------------------دعي زيد بن محمد الي ان جاء الله بالاسلام ونزل 16 ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب 5 فقيل له زيد بن حارثة و------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اول من اسلم من الذكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------- في قول و-----------------------------------------------------------------كان النبي------------------- اكبر منه بعشر سنين وقيل بعشرين سنة وزوجه رسول الله---------- مولاته ام ايمن فولدت له اسامة ثم تزوج زينب بنت جحش وكان يقال له	638	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1184	false	8673873432431990149	155	300	772	1496	1496	300	الي الحجر فقال يا من حضر اشهدوا ان زيدا ابني يرثني وارثه فلما راي ذلك ابوه وعمه طابت انفسهما وانصرفا فدعي زيد بن محمد الي ان جاء ------الاسلام ونزل--- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب-- فقيل له زيد بن حارثة فزوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش قال الزهري زيد اول من اسلم وقال غيره اسلم بعد علي وقيل هو اول من اسلم من الموالي شهد بدرا واحدا والخندق والحديبية وخيبر واستخلفه النبي صلي الله عليه وسلم علي المدينة حين خرج الي المريسيع وخرج اميرا في سبع سرايا ولم يذكر في القران صحابيا باسمه غيره في قوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاحزاب قال في جامع الاصول كان النبي صلي الله عليه وسلم اكبر منه بعشر سنين وقيل بعشرين سنة وزوجه -صلي الله عليه وسلم مولاته ام ايمن فولدت له اسامة ثم زوجه زينب بنت جحش وكان يقال له-	1184	-5812452446808936539	304	486.5	238	737	41.2483024597168	58	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	215	292	1151	1529	1568	300	قال رايت ابن عمر--------------- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس تقدم هذا	643	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0097	false	-8293070008896696975	153	197	827	1030	1608	300	قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها--------------- فقلت ابا عبد الر---------------------------حمن اليس قد نهي عن هذا -------------------------------قال بلي------------------- انما نهي عن هذا في الفضاء اما -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس -وفي هذا	97	-5812452446808936539	174	265.0	135	393	44.274810791015625	33	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0658	true	-5482698828569362658	12	55	71	276	1514	300	احمد والبزار وابو يعلي وابن خزيمة في صحيحه وقال في--------- هذا الخبر شء فاني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف------------- ان يكون محمد بن اسحاق لم يسمع من ابن شهاب ورواه الحاكم وقال صحيح-------- علي شرط مسلم كذا قال ومحمد بن شهاب انما اخرج له مسلم في المتابعات	658	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0117	false	-3864189222954181002	135	205	692	1027	1512	300	احمد-------- وابو يعلي وابن خزيمة في صحيحه وقال في القلب من هذا شء والحاكم وقال صحيح الاسناد وقول ابن خزيمة في القلب منه شء مع ايراده له في صحيحه لكونه من رجاله محمد بن اسحاق صاحب السيرة وهو مدلس فخاف ابن خزيمة في ان يكون ----ابن اسحاق لم يسمع من ابن شهاب وقول- الحاكم----- صحيح الاسناد علي شرط مسلم فيه نظر فان ابن اسحاق انما اخرج له مسلم في المتابعات	117	-5812452446808936539	151	212.5	116	353	42.77620315551758	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0667	true	-1211326042468707991	56	100	300	514	1607	300	الله بن عمرو ب--الواو قال رجعنا مع رسول الله------------------- من مكة الي المدينة حتي اذا كنا اي صرنا بماء بالطريق قال الطيبي الظرف الاول خبر كان والثاني صفة اي اذا كنا نازلين بماء كاءن في طريق مكة تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	667	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0028	false	-3650365440696371051	205	234	1147	1286	1653	300	الله بن عمرو بن العاص قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا------------- بالطريق----------------------------------------------------------------------------------- تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	28	-5812452446808936539	116	192.0	92	235	49.36170196533203	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0673	true	-5730426835758853313	35	91	173	455	1526	300	المنذري------------- وفي الباب احاديث كثيرة لا يسلم شء منها عن مق----ال وقد ذهب الحسن واسحاق بن راهويه-------------- الي وجوب التسمية في الوضوء حتي---- اذا تعمد تركها اعاد الوضوء وهو رواية عن الامام احمد---------------------------- ولا شك ان الاحاديث التي وردت فيها وان كان لا يسلم شء منها عن مقال فانها تتعاضد لكثرة طرقها وتكتسب قوة والله اعلم	673	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0060	false	-5994281173360715105	204	271	999	1341	1493	300	المنذري وليس كما قال وفي الباب احاديث كثيرة لا يسلم--- منها شء بلا مقال وقد ذهب الحسن واسحاق بن راهويه واصحاب الظاهر الي وجوب التسمية في الوضوء حتي انه اذا تعمد تركها اعاد الوضوء وهذا مذهبنا بلا ريب وعنه انها سنة قال الحافظ المنذري ولا شك ان الاحاديث التي وردت فيها وان كان لا يسلم شء منها عن مقال فانها تتعاضد بكثرة طرقها وتكتسب قوة والله اعلم	60	-5812452446808936539	253	443.5	201	345	73.33333587646484	44	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0692	true	3213255472602430899	234	288	1193	1453	1508	300	ابا سعيد الخدري قال خرجت مع رسول الله------------------- يوم الاثنين الي قباء حتي---- كنا في بني سالم وقف رسول الله------------------- علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول لله-------------------- اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه -قال رسول الله------------------- انما الماء من الماء	692	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0206	false	-2760294911500395891	215	286	1094	1436	1493	300	ابي سعيد الخدري قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	206	-5812452446808936539	257	444.5	203	342	75.14620208740234	47	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0693	true	6696153195230655599	102	152	512	772	1524	300	ام انس بن مالك---------------------------------- بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام وبالحاء المهملة وفي اسمها خلاف تزوجها مالك------------------------------------------- بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا فاسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم وقالت -اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	693	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0198	false	6105277339335995606	114	178	630	960	1564	300	ام انس بن مالك خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام وبالحاء المهملة و---اسمه مالك بن خالد بن زيد بن حرام الانصارية النجارية كانت تحت مالك بن النضر ابي انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك ف-----دعته الي الاسلام فاسلم فقالت فاني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	198	-5812452446808936539	233	403.5	187	338	68.9349136352539	38	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	6	59	33	314	1497	300	الهلالية العامرية----------------------------------------- يقال -ان اسمها كان برة فسماها النبي------------------- ميمونة كانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو درهم----------------------------------- وتوفي عنها فتزوجها النبي----------------------------------------------------------------------- في ذي القعدة سنة سبع في عمرة القضاء بسرف------------------------------ علي عشرة اميال من مكة--------------------- وقدر الله------ انها ماتت ف-----ي المكان الذي تزوجها----------- فيه بسرف -----------------سنة احدي وستين -	749	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0191	false	-7149290362363705908	6	106	37	571	1596	300	الهلالية العامريةرضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم يقال كان اسمها---- برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة كانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو -رهم بضم الراء وسكون الهاءابن عبد العزي وتوفي عنها فتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة والمشهور انه تزوجها في عمرة القضية في ذي القعدة سنة سبع بسرف بفتح السين المهملة وكسر الراء واخره فاء موضع علي عشرة اميال من مكة قال ابن الجوزي وغيره وقدر الله تعالي انها ماتت بسرف في المكان الذي بني بها رسول الله فيه ودفنت هناك قال النووي سنة احدي وخمسين	191	-5812452446808936539	240	313.5	193	539	44.52690124511719	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	7	69	42	364	1497	300	العامرية ----------------------------------يقال -ان اسمها كان برة فسماها النبي------------------- ميمونة كانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو درهم و----------------------------------توفي عنها فتزوجها النبي------------------------------------------------------- في ذي القعدة سنة سبع في عمرة القضاء بسرف علي عشرة اميال من مكة وقدر الله--------------------------------------------------------------- انها ماتت ف-----------------------------------ي المكان الذي تزوجها------------------------------ فيه بسرف سنة احدي وستين وصلي عليها ابن عباس وهي اخت ام الفضل امراة العباس	749	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0365	false	6661717802917450230	60	162	321	844	1532	300	العامرية زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقال كان اسمها---- برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة كانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو -رهم بضم الراء وسكون الهاءبن عبد العزي وتوفي عنها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة القضية وكانت في السابعة في ذي القعدة ب-----------------------سرف علي عشرة اميال من مكة وقيل بل ستة اميال او سبعة وتوفيت سنة احدي وخمسين وقيل ثلاث وستين والصحيح انها توفيت قبل عاءشة رضي الله عنها دفنت بسرف في المكان الذي بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه---------------------------------------- وهي اخت ام الفضل زوج-- العباس	365	-5812452446808936539	225	286.5	178	593	37.942665100097656	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0760	true	9182768977950861381	184	271	912	1359	1492	300	المهاجرات-- بنت محصن بكسر الميم وسكون الحاء المهملة وفتح الصاد بعدها نون------------------------------------ اخت عكاش-----------------------------------------------ة بن محصن الاسدي------------------------------------------------ اسلمت بمكة-- قديما----- وبايعت النبي----------------------- وهاجرت الي المدينة--------------------------------------------------------------------------------- ان--------------ها اتت بابن لها صغير بالجر صفة لابن لم ياكل الطعام اي الذي يقصد به التغذي من غير اللبن -----------------الي رسول الله متعلق باتت فاجلس--------------------------------------------------------------------------------ه اي -ذلك الابن--------- رسول الله------------------- في حجره بكسر الحاء وتفتح قال في المشارق بفتح الحاء-------- وكسرها------------ هو الثوب والحضن واذا اريد به المصدر فالفتح لا غير وان اريد به الاسم فالكسر لا غير فبال اي ذلك الابن	760	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0149	false	4894269513507765550	146	299	757	1557	1561	300	اسمها جذامة بنت محصن بكسر الميم وسكون الحاء-------- وفتح الصاد المهملتين ثم نونالاسدية نسبة الي اسد بن خزيمة اخت عكاشة بضم العين المهملة وتشديد الكاف وبالشين المعجمة بن محصن بن حرثان بضم الحاء المهملة وسكون الراء وبالثاء المثلثة اسلمت ام قيس قديما بمكة وبايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهاجرت الي المدينة روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة وعشرون حديثا اتفقا علي حديثين منها انها رضي الله عنها اتت بابن لها صغي------ر صفة لابن لم ياكل الطعام اي بشهوة وفي لفظ اتت بابن لها لم يبلغ ان ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البرماوي لم نر من سماه فاجلسه لفظة فاجلسه للبخاري وحده وفي لفظ لمسلم فوضعه اي اجلس --ابنها الصغير رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره-------------------------------- بفتح الحاء المهملة وكسرها وسكون الجيم هو الثوب والحضن واذا اريد به المصدر فالفتح لا غير وان اريد ---الاسم فالكسر لا غير والمراد هنا الحضن	149	-5812452446808936539	314	351.5	244	851	36.89776611328125	47	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0789	true	-73488983016761911	203	267	1091	1398	1589	300	انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ضرب بيديه الارض مر------------------------------------------------------------------ة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ثم وجهه ا ه فانها صريحة في عدم الترتيب واحتمال ان ثم بمعني الواو بعيد جدا رواه البخاري ولمسلم نحوه اي معناه وفيه اي في مسلم او في نحوه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما---- يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك -------	789	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0221	false	-2212126191267085324	189	280	946	1403	1505	300	انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا استعمل القول في معني الفعل وقد استعملت العرب القول في كل فعل وان وما بعدها من الفعل في تاويل مصدر فاعل يكفيك ثم ضرب بيديه الارض وفي رواية فضرب بكفيه الارض وفي لفظ فضرب النبي صلي الله عليه وسلم ضربة واحدة وسياقه يد-------------ل علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التعليم وقع بالفعل من النبي صلي الله عليه وسلم ووقع للاسماعيلي من طريق يزيد بن هارون وغيره عن شعبة ان التعليم وقع بالقول ولفظه انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك ورواية	221	-5812452446808936539	128	38.5	100	625	20.479999542236328	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	17	133	79	727	1546	300	ابن عمر ---------------قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0318	false	-5589856942764288056	122	176	649	939	1546	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينو--------------ن الصلاة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ينادي لها----------- احد فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم نتخذ ناقوسا مث-------ل ناقوس النصاري وقال بعضهم ق------------------رنا مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر ا--لا تبعثون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	318	-5812452446808936539	239	357.5	195	682	35.04398727416992	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0934	true	-5247622955109537902	15	50	75	253	1478	300	قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه----- نزل فاخبر ابن ام مكتوم ف------تاهب ثم---------------- يرقي ويسرع--- الاذان مع اول طلوع الفجر وفي ---	934	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0331	false	-3123735082126373074	186	222	904	1091	1497	300	قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن---------- ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه-------------- فاذا قارب طلوع الفجر نزل فاخبر ابن ام مكتوم بذلك فيتاهب بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر قال في	331	-5812452446808936539	146	239.5	116	211	69.1943130493164	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0973	true	7838500697755877055	51	79	269	427	1593	300	ان الصلاة في المسجد جماعة تزيد علي الصلاة في البيت وفي السوق جماعة وفرادي وقال العسقلاني--------- والذي يظهر ان المراد بمقابلة الجماعة في المسجد الصلاة في غيره منفردا	973	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0297	false	-491570323068749519	77	108	379	545	1521	300	ان الصلاة في المسجد جماعة تزيد علي الصلاة في البيت وفي السوق جماعة وفرادي كما قاله ابن دقيق العيد والذي يظهر ان المراد بمقابل- الجماعة في المسجد الصلاة في غيره منفردا	297	-5812452446808936539	146	270.5	119	167	87.4251480102539	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms0973	true	7838500697755877055	157	285	864	1531	1593	300	ثم خرج الي الم------------------سجد لا يخرجه اي من بيته الي المسجد الا الصلاة اي قصد الصلاة ب--جماعة لا شغل اخر جملة حالية مءسسة لا مءكدة كما قال الطيبي الجملة الحالية كالتعليل للحكم كانه لما اضاف الصلاة الي الرجل المعرف بلام الجنس افاد صلاة الرجل الكامل الذي لا يلهيه امر دنيوي عن ذكر الله في بيت الله تضعف اضعافا لان مثله لا يقصر في شراءطها واركانها وادابها فاذا توضا احسن الوضوء واذا خرج الي الصلاة لا يشوبه شء مما يكدره واذا صلي لم يتعجل للخروج ومن هذا شانه فجدير بان يضاعف ثواب صلاته لم يخط قال العسقلاني بفتح اوله وضم الطاء وقوله خطوة--------------------- بضم اوله ويجوز الفتح قال الجوهري هي با----لضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة وجزم اليعمري انها هنا بالفتح قا-ل القرطبي انها في روايات مسلم بالضم	973	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0298	false	6265313047171223244	116	174	618	926	1585	300	ثم خرج ا-ي الرجل بعد ذلك الي المسجد لا يخرجه--- من بيته----------- الا الصلاة اي قصد الصلاة في جماعة واللام فيها للعهد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخط-------------- بفتح اوله وضم الطاء المهملةخطوة قال في الفتح ضبطناه بضم اوله ويجوز الفتح قال الجوهري الخطوة بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة وجزم اليعمري انها هنا بالفتح وقال القرطبي----- في رواية- مسلم بالضم	298	-5812452446808936539	227	361.5	181	713	31.83730697631836	38	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1031	true	-6805367801085771976	96	118	489	606	1547	300	جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا لا--------- طهورا لان عيسي عليه السلام كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة	1031	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0224	false	79397105413197715	196	220	1011	1137	1553	300	جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسي عليه السلام كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة	224	-5812452446808936539	115	222.0	93	126	91.26984405517578	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1052	true	3559046661028360438	227	283	1130	1434	1525	300	قال الكرماني تخصيص الاربعين بالذكر لكو------------------------------------------------------------ن كمال طو--ر الانسان باربعين كالنطفة والمضغة والعلقة وكذا بلوغ الاشد ويحتمل غير ذلك قال الشيخ ابن حجر وما رواه ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة-------------------- لكان ان يقف ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاه-----ا مشعر بان اطلاق الاربعين للمبالغة في تعظيم الامر لا لخصوص العدد المعين	1052	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0465	false	-7749709230741818022	43	110	217	579	1552	300	قال الكرماني وخ--ص الاربعين بالذكر لان الاربعة اصل جميع الاعداد فلما اريد التكثير ضربت في عشرة ولان كمال اطوار الانسان باربعين كالنطفة والمضغة والعلقة وكذا بلوغ الاشد ويحتمل غير ذلك انتهي وفي صحيح ا----------------------بن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لكان ان يقف م-ءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها وهذا مشعر بان اطلاق الاربعين للمبالغة في تعظيم الامر لا لخصوص --عدد --معين	465	-5812452446808936539	255	429.0	206	391	65.21739196777344	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1063	true	6871397343432795160	209	299	1034	1503	1506	300	تقرير--------------ه عليه السلام -علي صلاته وهي فاسدة ثلاث مرات علي القول بان النفي للصحة واجيب با---------------نه اراد استدراجه بفعل ما جهله مرات لاحتمال ان يكون فعله ناسيا او غافلا فيتذكر- فيفعله من غير تعليم فليس من ----باب التقرير علي الخطا بل من باب تحق-ق الخطا او بانه -----------لم يعلمه اولا ليكون ابلغ في تعريفه وتعريف غيره و----------------------------------------------------------------لتفخيم الامر وتعظيمه عليه وق-------------------------------------------------ال ابن دقيق العيد ---------------------------------------------------------------لا شك--- في زيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوج-ه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم لا سيما مع	1063	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0433	false	-5259700654221081765	110	238	621	1307	1645	300	تقرير النبي صلي الله عليه وسلم له علي صلاته وهي فاسدة عل----------ي القول بانه اخل ببعض الواجبات واجاب المازري بانه اراد استدراجه بفعل ما جهله مرات لاحتمال ان يكون فعله ناسيا او غافلا فيتذكره فيفعله من غير تعليم وليس ذلك من باب التقرير علي الخطا بل من باب تحقيق الخطا وللنووي نحوه وانما لم يعلمه اولا ليكون ابلغ في تعريفه وتعريف غيره بصفة الصلاة المجزءة وقال الحافظ ابن الجوزي فيحتمل ان يكون ترديده لتفخيم الامر وتعظيمه عليه وراي ان الوقت لم يفته فاراد ايقاظ الفطنة للمتروك وقال ابن دقيق العيد ليس التقرير بدليل علي الجواز مطلقا بل لا بد من انتفاء الموانع ولا شك ان في زيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجيه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم ولاسيما مع	433	-5812452446808936539	417	714.0	337	696	59.91379165649414	66	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0389	false	6557452863224204412	120	158	671	848	1571	300	ب--- الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا	389	-5812452446808936539	151	250.0	115	651	23.195083618164062	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	110	138	571	698	1491	300	نافع ان ابن عمر-------------- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0401	false	9179594384248574616	118	148	622	763	1528	300	نافع ان ابن عمررضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	401	-5812452446808936539	127	242.5	99	141	90.0709228515625	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1100	true	2819835142998780426	69	154	387	858	1673	300	منها وهو مجاز لان حقيقة المباعدة انما هو في الزمان والمكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموقع التشبيه------- ان التقاء المشرق والمغرب مستحيل فكانه اراد ان لا يبقي لها منه---------------------- اقتراب بالكلية وكرر لفظ بين هنا ولم يكرر بين المشرق والمغرب لان العطف علي الضمير المجرور يعاد فيه الجار كذا قاله ميرك اللهم نقن--------------------------------------ي اي طهرني من الخطايا اي التي تدنس القلوب وتسودها كما ينقي بصيغة المجهول الثوب الابيض من الدنس اي الدرن والوسخ وفي تقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الثوب بالابيض مبالغة لا تخفي اللهم اغسل----- خطايا---------------------------ي بالماء والثلج بالسكون والبرد بفتحتين قال	1100	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0387	false	1962782483378736095	106	246	549	1300	1597	300	منها وهو مجاز لان حقيقة المباعدة انما هي في الزمان والمكان بيني وبين خطاياي جمع خطيءة وهي الذنوب او العمد منها والمراد مجرد الذنوب وكرر لفظة بين لان العطف علي الضمير المجرور يعاد فيه الخافض يعني مجازا عن زوال الذنوب ومحو اثرها كما باعدت بين المشرق من الافق الذي تشرق الشمس منه والمغرب الذي تغيب فيه وافرد كل واحد منهما باعتبار الجهة وموقع التشبيه من ذلك ان التقاء المشرق والمغرب مستحيل فكانه اراد ا--لا يبقي لذنوبه منه صلي الله عليه وسلم اقتراب بالكلية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم نقني من التنقية وهو غسله وتنظيفه من خطاياي اي ذنوبي ---------------------------------------كما ينقي-------------- الثوب الابيض من الدنس اي -------الوسخ يعني بنقني ازل عني الذنوب بمحو اثرها ولما كان الدنس في الثوب الابيض اظهر من غيره من الالوان وقع التشبيه به قاله ابن دقيق العيد ال-----------------------------لهم اغسلني من خطاياي بان تمحوها وتمحو اثرها عني بالماء والثلج-------- والبرد-------- قال	387	-5812452446808936539	241	332.0	196	961	25.07804298400879	33	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1143	true	-5704492912355845708	147	184	744	952	1548	300	القبلة التي هدينا الي---ها وضلوا عنها وعلي الجماعة وعلي قولنا خلف الامام امين وفي رواية للطبراني انهم ----------------------------------------------------------------لم يحسدوا المسلمين علي افضل من ثلاث رد السلام واقامة الصفوف وقولهم خلف امامهم في المكتوبة امين وفي اخري لابن	1143	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0381	false	-6032285499140989152	23	71	118	376	1592	300	القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها و-------------علي قولنا خلف الامام امين ورواه ا----لطبراني في الاوسط باسناد حسن ولفظه قال ان اليهود قد سءموا دينهم وهم قوم حسد ولم يحسدوا المسلمين علي افضل من ثلاث رد السلام واقامة الصفوف وقولهم خلف امامهم في المكتوبة امين وفي مسلم وابي	381	-5812452446808936539	173	305.0	141	275	62.90909194946289	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1181	true	6240499256042823913	134	214	682	1137	1608	300	ينبسط------------- كذا للاكثر بنون ساكنة قبل الموحدة وللحموي ينبسط بمثناة بعد --موحدة وفي روا----------------------------------------------ية ابن عساكر بموحدة ساكنة فقط وعليها اقتصر صاحب العمدة وقوله انبساط بالنون في الاولي والثالثة وبالمثناة --في الثانية وهي ظاهرة والثالثة -----------------تقديرها ولا يبسط ذراعيه فينبسط انبساط الكلب ا ه ولا يخفي ان علي الرواية الاولي والثانية لا يظهر لوجود ذراعيه وجه الا ان يقال بنزع الخافض وهو الباء وقال ابن دقيق العيد هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر-------------- الحكم مقرونا بعلته لان التشبيه بالاشياء الخسيسة---- يناسب تركه في الصلاة	1181	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0428	false	6297333839095126161	133	224	697	1228	1638	300	ينبسط قال في الفتح كذا للاكثر بنون ساكنة قبل الموحدة وللحموي يبتسط بمثناة بعد الموحدة واما التي اقتصر عليها الحافظ المصنف رحمه الله فهي رواية ابن عساكر انب------------------------------------------------ساط بالنون وعلي رواية الحموي --بالمثناة وعلي الرواية التي اقتصر عليها المصنف رحمه اللهفالتقدير و--لا يبسط ذراعيه فينبسط انبساط الكلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن دقيق العيد انه كالتتمة للاول والاول كالعلة له فيكون الاعتدال الذي هو فعل الشء علي وفق الشرععلة لترك الانبساط كانبساط الكلب فانه مناف لوضع الشرع وقد ذكر في هذا الحديث الحكم مقرونا بعلته فان التشبيه بالاشياء الخسيسة مما يناسب تركه في الصلاة	428	-5812452446808936539	248	326.0	205	687	36.09897994995117	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	103	190	530	989	1535	300	ابو هريرة------------------ فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	1304	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0454	false	-7747566582564225336	253	282	1377	1525	1622	300	ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة------------------------------------------------------ في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فاتكا عليها كانه غضبان----------------------------------------------------------------------------- ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	454	-5812452446808936539	130	215.0	105	477	27.2536678314209	23	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1312	true	-5749509842661076576	3	71	13	352	1514	300	ان النبي ------------------صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاول-ين -لم يجلس اي في التشهد الاول فقام الناس معه فيه دليل علي وجوب المتابعة حيث تركوا القعود الاول وتشهده وفي رواية عند ابن خزيمة انه لما قام ولم يجلس للتشهد سبحوا له فمضي في صلاته فلم يرجع اليهم حتي اذا قضي الصلاة اي بقيتها وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين اي للسهو قبل ان يسلم ثم سلم	1312	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0461	false	-5124459153296929778	106	140	542	716	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس ف-------------------قام الناس معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا قضي الصلاة---------- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم ثم سلم	461	-5812452446808936539	153	250.5	122	359	42.618385314941406	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1353	true	859535499839533329	145	188	730	922	1481	300	الهمام وما روي عن ا-بن ام مكتوم انه قال---------------------------------- يا رسول الله اني ضرير شاسع الدار اي بعيدها ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة رواه ابو داود	1353	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0303	false	5958325155688854301	99	146	482	695	1462	300	الامام احمد عن عمرو بن ام مكتوم قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار---------- ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة و----ابو داود	303	-5812452446808936539	157	262.0	119	227	69.16299438476562	31	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1381	true	-4187353529823616860	5	34	25	185	1554	300	فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف بفتحتين اي فرجته او كثرة تباعدها عن بعض كانها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة وهو الغنم السود---------------------- الصغار	1381	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0352	false	-1192887732081316306	11	64	65	367	1638	300	فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف---------------------------------------- كانها الحذف ورواه النساءي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما نحو رواية ابي داود والخلل بفتح الخاء المعجمة واللام ايضا هو ما يكون بين الاثنين من الاتساع عند عدم التراص والحذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة مفتوحتين وبعدهما فاء يعني اولاد الضان الصغار	352	-5812452446808936539	106	179.5	87	342	30.994152069091797	17	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1392	true	-2835017204034122028	195	293	1018	1508	1542	300	ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض هذا------- لفظ البخاري اشار بهذا------------------------------- الي ان هذا الحديث من الفصل------------------ الاول وانما اورده هنا تاسيا بالمصابيح حيث ذكره في الحسان ليبين به انه مقيد لما قبله وفي المتفق عليه نحوه قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وفي اخره وفي نسخة صحيحة وقال اي الراوي في اخره اي اخر الحديث المتفق عليه فلما فرغ------------------------------ اقبل عل------------------ي الناس------------------------ فقال ايها الناس وفي نسخة يا ايها الناس انما صنعت هذا اي ما ذك------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الصلاة علي المكان المرتفع لتاتموا بي اي لتقتدوا بي في الصلاة اولا ولتعلموا صلاتي اي	1392	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0583	false	3399170808236744799	71	165	360	813	1499	300	ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد في اصل المنبر وفي لفظ للبخاري فسجد علي الارض ثم بعد فراغه من سجوده عاد الي المنبر وذكر الركعة الثانية ففعل مثل فعله الاول حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرغ من اخر صلاته وهو يفعل كذلك ثم اقبل صلي الله عليه وسلمعلي الناس من اصحابه رضي الله عنهم فقال ايها ال-----------------------ناس انما صنعت هذا اي الذي صنعه من كونه كان يصعد علي المنبر فيركع عليه ويرفع من ركوعه ثم يرجع القهقري حتي يسجد في اصل المنبر من الارض ل اجل ان ------------تاتموا اي ----تقتدوا بي في صلاتي------ ولتعلموا صلاتي اي	583	-5812452446808936539	165	167.5	124	714	23.109243392944336	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1436	true	7505231068765263034	178	216	815	999	1404	300	يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا في النهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له النبي-------------------- يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1436	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0485	false	7495956898117129910	112	152	554	752	1528	300	يا رسول الله ان معاذا------ ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا في النهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	485	-5812452446808936539	169	314.5	134	204	82.8431396484375	34	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1702	true	8219375906149888368	48	82	250	423	1557	300	الدارقطني وغيره عن عبد الله بن سيدان بكسر السين المهملة قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق فكان خط--------------بته قبل الزوال وذكر عن--------- عمر و---------------------------------------------------------------------عثمان ونحوه قال-------------------------------- فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	1702	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0597	false	2989787585245034494	243	299	1294	1573	1578	300	الدارقطني ------عن عبد الله بن سيدان السلمي ------------قال شهدت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	597	-5812452446808936539	115	155.0	89	297	38.72053909301758	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1727	true	-7320949001625671660	204	248	1052	1271	1509	300	عن صالح بن خوات بفتح------ المعجمة وتشديد الواو وبال--تاء فوقها نقطتان -----------انصاري --مدني تابعي مشهور عزيز الحديث سمع اباه وسهل بن ابي حثمة ذكره المءلف عمن صلي مع رسول الله قيل ان اسم هذا المبهم سهل بن ابي حثمة لان القاسم بن محمد روي	1727	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0647	false	4236911429483947500	170	209	871	1088	1568	300	عن صالح بن خوات بفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو وبالمثناة فوقبن جبير بن النعمان الانصاري المدني تابعي مشهور عزيز الحديث سمع اباه وسهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة روي عنه يزيد بن رومان و-------------------القاسم بن محمد ----	647	-5812452446808936539	139	188.5	110	240	57.91666793823242	20	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	218	291	1124	1515	1564	300	جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نحر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي ------------------السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحداره---م وسلمنا جميعا	1734	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0652	false	5590526470021411243	47	97	260	530	1638	300	جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاول-------------------------------------------------------ي وقام الصف المءخر------------------------------------ في نحر ال-------------------عدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	652	-5812452446808936539	235	351.0	191	412	57.03883361816406	40	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	169	224	865	1140	1508	300	عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها قال ابن الهمام اخرج الست-----------ة عنه-------ا قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله------------------- فخرج رسول الله الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا ----------------------------قراءة طويل-----------------------------------------------ة ثم كبر ف-ركع ركوعا طويل-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم------- رفع راسه---------- فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم ق------ام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة	1804	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0621	false	-5179468462223525555	94	236	463	1201	1529	300	عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الكسوف بالناس وصفة صلاة الكسوف ان يكبر تكبيرة الاحرام ثم يستفتح ويستعيذ ويقرا الفاتحة وسورة طويلة نحو البقرة وهذا معني قول عاءشة رضي الله عنها فا--طال القيام اي بالقراءة وفي رواية عنها عندهما قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج---------- الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلمقراءة طويلة فقد صرحت في بعض الروايات بانه قرا بسورة البقرة ثم كبر ف ركع فاطال الركوع لم يرد فيه تحديد قال في الفروع قال جماعة نحو مءة اية وفاقا للشافعي وقيل معظم القراءة وقيل نصفها ثم قام اي رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فاطال القيام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة	621	-5812452446808936539	234	300.0	184	750	31.200000762939453	34	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	127	248	702	1343	1612	300	الصحيحين ان رجلا دخل المسجد -------------------------------------ورسول الله ------------------قاءم يخطب ف--------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا فقا----------ل عليه ال-------صلاة وال--------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من-------- بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله ------------------قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله ي------------------ديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0635	false	8724130930144708768	102	255	595	1393	1615	300	الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا -قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه تم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من دار ولا بيت ق--------ال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	635	-5812452446808936539	601	1042.5	484	815	73.7423324584961	102	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	34	94	185	515	1612	300	-------وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء------- والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات الارض الله----------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0644	false	343968569914443678	47	121	233	636	1631	300	استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مري-------ا غدقا مج-للا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات-----ك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	644	-5812452446808936539	301	537.5	244	423	71.15839385986328	48	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1886	true	1342831439669845430	243	284	1214	1427	1508	300	عبد الله وقيل ابو عبد الله----------------- وقال ابن عبد البر الصواب عندي ان الصنابحي ابو عبد الله التابعي لا عبد الله الصحابي قال ابو عبد الله الصنابحي غير معروف في الصحابة والصنابح--------ي قد اخرج حديثه مالك في الموطا والنساءي في سننه	1886	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0284	false	-2934055642695954880	58	91	303	489	1542	300	عبد الرحمن وذكره يعني عبد الرحمنفي التابعين وقال ابن عبد البر الصواب عندي ان الصنابحي ابو عبد الله التابعي لا عبد الله الصحابي----------------------------------------------- والصنابحي الصحابي قد اخرج حديثه ف-----ي الموطا والنساءي في سننه	284	-5812452446808936539	142	230.5	114	238	59.66386413574219	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1888	true	3496778601817745203	21	100	112	499	1554	300	ورواه الطبراني من ح------------ديث ابي هريرة ورجاله ثقات وله شاهد من ح------------------------------------ديث كعب بن مالك قال قال رسول الله من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها -رواه احمد ايضا باسناد حسن والطبراني في الكبير والاوسط ورواه فيهما ايضا من حديث عمرو بن حزم------------- وزاد واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج واسناده الي الحسن اقرب وروي عن انس ----------------------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول ايما رجل---- يعود مريضا فانما يخوض	1888	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1780	false	6644788111912574436	11	99	52	493	1599	300	ورواه الطبراني ورواته ثقات من حديث ابي هريرة بنحوه ورواه الامام احمد ايضا والطبراني في الكبير والاوسط من حديث كعب بن مالك مرفوعا ولفظ-----ه من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها ورواه الطبراني---------------------------------------------- فيهما ايضا من حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه وزاد واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج واسناده الي الحسن اقرب واخرج الترمذي وحسنه عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول --ما من مسلم يعود مسلما غدوة ------	1780	-5812452446808936539	266	412.0	207	500	53.20000076293945	46	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1923	true	-6581751007912702352	64	96	314	479	1491	300	الهجرتين وشهد بدرا وكا----ن حرم الخمر ف---------ي الجاهلية-------------------------------------------------- وهو اول من مات من المهاجرين بالمدينة في شعبان علي راس ثلاثين شهرا من الهجرة-------------------------------------------------------------------------- ولما دفن قال------------------- نعم السلف هو لنا ودفن ب--البقيع	1923	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1213	false	2285137480813492909	225	291	1201	1524	1562	300	الهجرتين وشهد بدرا وكان ممن حرم الخمر علي نفسه في الجاهلية وقال اشرب شيءا يذهب عقلي ويضحك مني من هو ادني مني وهو اول من مات من المهاجرين بالمدينة في شعبان علي راس ثلاثين شهرا وقيل اثنين وعشرين شهرا بعدما رجع من بدر وقبل النبي صلي الله عليه وسلم وجهه بعد موته ولما دفن قال صلي الله عليه وسلم نعم السلف هو لنا ودفن في البقيع	1213	-5812452446808936539	154	236.5	123	323	47.67802047729492	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms1998	true	-693704291960175777	254	289	1333	1511	1568	300	صل- عليها---- فقام حيال وسط السرير بسكون الوسط وفتحه فقال له العلاء بن زياد هكذا بحذف حرف الاستفهام رايت رسول الله ------------------قام علي الجنازة اي من المراة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم	1998	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0680	false	8126112559674769021	237	269	1265	1426	1588	300	صلي علي امراة فقام حيال وسط السرير------------------ فقال له العلاء بن زياد هكذا------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمقام علي الجنازة--- من المراة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم	680	-5812452446808936539	137	219.5	109	201	68.1592025756836	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms2065	true	-7177750271176635554	81	151	422	787	1483	300	النعمان بضم النون ابن بشير صحابيان قال اغمي علي عبد الله بن رواحة هو من النقباء والصحابة الاجلاء فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه قال الطيبي حال والقول محذوف اي قاءلة واجبلاه توطءة لها كقوله تعالي 16 لسانا عربيا الاحقاف 12 واكذا واكذا كنايتان عن نحو سيداه وسنداه تعدد عليه اي باوصافه الجميلة بدل من تبكي او بيان له فقال حين افاق ما قلت شيءا لا----- قيل لي استثناء مفرغ كذلك	2065	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0689	false	7455020907191865983	259	291	1301	1455	1490	300	النعمان -----------بن بشير ق--------ال اغمي علي عبد الله بن رواحة------------------------------- فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه وا---------------------------------------------------------------------------------------------كذا واكذا---------------------------- تعدد علي------------------------------------------ه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا وقد قيل لي انت--------- كذلك	689	-5812452446808936539	138	173.0	108	376	36.70212936401367	23	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms2348	true	-6576953550894982128	157	282	766	1354	1432	300	حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وروي ايضا كنا نسافر مع رسول الله فيصوم الصاءم ويفطر الم------------------------------------------فطر ولا يعيب بعضهم علي بعض وروي ال------شيخان عن ابي الدرداء----------------- خرجنا مع رسول الله ------------------في شهر رمضان في حر شديد ما فينا صاءم الا رسول الله وعبد الله بن رواحة قال ابن حجر وهذه غير غزوة الفتح لان ابن رواحة استشهد قبلها بمءتة وغير غزوة بدر لان ابا الدرداء حضر هذه ولم يكن اسلم يوم بدر اه وفيه انه لم يعرف انه سافر ايام رمضان غير هاتين الغزوتين قال ابن الهمام وفي الصحيح ما روي عن ابي الدرداء خرجنا مع رسول الله في بعض غزواته في حر شديد حتي ----ان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله	2348	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0761	false	-4113505939462228428	0	67	0	329	1557	300	حسن و--------من وجد ضعفا فافطر -ان ذلك حسن وهذا التفصيل هو المعتمد وهو رافع للنزاع قامع للدفاع واصرح من هذين الحديثين في الدلالة علي جواز الفطر و----------------الصوم AUTO الحديث الثالث عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي شهر رمضان في حر ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله	761	-5812452446808936539	181	226.5	136	675	26.814815521240234	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms2377	true	-3661882473332461969	44	105	225	520	1502	300	مسلم 2046 وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة------------------------------------------ اكان رسول الله ي------------------صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم اي وهذا اقل ما كان يقتصر عليه فقلت لها من اي ايام الشهر احتراز من ايام الاسبوع كان يصوم اي هذه الثلاثة من اولها او اوسطها واخرها متصلة او منفصلة قالت لم يكن يبالي اي يهتم للتعيين من اي ايام الشهر يصوم	2377	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0790	false	-1975318360615505673	249	295	1216	1439	1462	300	مسلم ------عن معاذة العدوية انها سالت عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم------------------------------ فقلت لها من اي ايام الشهر ك-----------------------ان يصوم ق---------------------------------------------------------الت لم يكن ي----------------بالي من اي ايام الشهر يصوم	790	-5812452446808936539	156	239.5	121	355	43.943660736083984	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	207	246	1059	1238	1510	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها له-------------------------------------------------------------------م في الصلاة مما يقرا به افتتح ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة	2475	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0447	false	4281662882305876908	0	81	0	374	1509	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء قال ابن منده هو كلثوم بن الهدم والهدم بكسر الهاء وسكون الدال من بني عمرو بن عوف فتلخص ان الذي كان يءم في مسجد قباء كلثوم بن الهدم واما امير السرية فلعله كرز بن زهدم واما قتادة بن النعمان فلا مدخل له في حديث عاءشة ويدل علي التغاير ان امام مسجد قباء كان يبدا ب قل هو الله احد وامير السرية كان يختم بها وفي هذا انه كان يصنع ذلك في كل ركعة	447	-5812452446808936539	94	85.0	66	374	25.133689880371094	17	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	164	214	849	1103	1522	300	ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابي ذر ---------------------قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم اب-عثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر	2520	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0701	false	-406675027382752304	95	146	478	740	1515	300	ابن حبان ومستدرك --الحاكم من حديث------------- ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابتعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر	701	-5812452446808936539	222	391.5	177	277	80.14440155029297	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms2564	true	6684746949704042715	146	176	759	912	1568	300	--جريدة من النخل وهي السعفة مما لا ينبت عليه الخوص كذا في النهاية وزاد ف---------------------------ي القاموس حيث قال جريدة من النخل مستقيمة دقيقة مكشط خوصها والذي لم ينبت عليه الخوص	2564	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0110	false	223411280037179257	267	300	1388	1562	1562	300	الجريدة من النخل وهي السعفة مما لا ينبت عليه الخوص كذا في النهاية والمراد به هنا مجرد الجريدة قال في القاموس العسيب- جريدة من النخل مستقيمة ي------كشط خوصها والذي لم ينبت عليه الخوص-	110	-5812452446808936539	133	239.5	107	182	73.07691955566406	23	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms2873	true	-3599542630912378294	67	96	361	485	1537	300	ابو موسي عبد الله بن يزيد بن حصين بن عمرو بن الح-رث بن حطمة بن خثعم بن مالك بن اوس حضر------------------------------------------------------------------------------------------- الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة قال كان	2873	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0377	false	3644040728023458057	155	195	794	999	1563	300	ابي موسي عبد الله بن يزيد بن حصين بن عمرو بن الحارث-------- بن خطمة بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة سمي بذلك لانه ضرب رجلا علي خطمه الخطمي الانصاري الاوسيرضي الله عنه شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة ---وكان	377	-5812452446808936539	93	139.0	70	216	43.05555725097656	18	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms2898	true	-864207545965319553	132	166	766	959	1685	300	المراد بالمباعدة -محو ما حصل منها والعصمة عما سياتي----- وهو مجاز-لان حقيقة المباعدة انما هي في الزمان والمكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموقع التشبيه------- ان التقاء المشرق والمغرب مستحيل فكانه اراد -لا يبقي ل----ه منها اثرا اي----------------- بالكلية	2898	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0387	false	1962782483378736095	97	189	497	1000	1597	300	المراد بالمباعدة بمحو ما حصل منها والعصمة عما سياتي منها وهو مجاز لان حقيقة المباعدة انما هي في الزمان والمكان بيني وبين خطاياي جمع خطيءة وهي الذنوب او العمد منها والمراد مجرد الذنوب وكرر لفظة بين لان العطف علي الضمير المجرور يعاد فيه الخافض يعني مجازا عن زوال الذنوب ومحو اثرها كما باعدت بين المشرق من الافق الذي تشرق الشمس منه والمغرب الذي تغيب فيه وافرد كل واحد منهما باعتبار الجهة وموقع التشبيه من ذلك ان التقاء المشرق والمغرب مستحيل فكانه اراد الا يبقي لذنوبه منه صلي الله عليه وسلم اقتراب بالكلية	387	-5812452446808936539	185	306.5	153	503	36.77932357788086	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	72	151	358	771	1520	300	وقال -----------مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف رحمهم الله تعالي هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختص بهم في تلك السنة-------------- ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ا ه ويحتاج الكلام في سند المنع وبيان المخصص لالزام الخصام ثم رايت ما يدل للجمهور حديث ابي ذر رواه مسلم كانت المتعة اي الفسخ في الحج لاصحاب محمد خاصة وحديث------------------------------------------- النساءي---------------------------------- يا رسول الله فسخ الحج للعمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال عليه الصلاة والسلام لنا خاصة	3019	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0961	false	2812160713741806322	111	230	587	1196	1561	300	وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي----------- وجماهير العلماء من السلف والخلف بمنع جواز فسخ الحج الي العمرة وحملوا الاحاديث الواردة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم بامر اصحابه صلي الله عليه وسلم ان يفسخوا حجهم الي عمرة يتحللوا منها بعد الطواف والسعي والتقصير ما لم يكن ساق احدهم الهدي فانه يثبت علي احرامه علي انه مختص بهم--- تلك السنة لا يجوز بعدها ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج وفي مسلم من--------------------------------------------------------------------- حديث ابي ذر ك----------انت المتعة ---------في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وعند النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خ-------اصة ام للناس عامة فقال بل----------------- لنا خاصة	961	-5812452446808936539	242	346.0	192	735	32.9251708984375	40	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3040	true	1194623302386809197	6	131	34	648	1511	300	الروايات كلها---- انه رد علي----------------------------------------------------------ه الا ما رواه ابن وهب والبيهقي من طريقه بسن--د حسن انه ا------------------------------------------------هدي له عجز حمار وحشي وهو بالجحفة فاكل منه قا-----------ل البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله رد الحي وقيل اللحم وانما رد الحي لك-------------------------------------------------------------------ونه صيدا----- ورد اللحم تارة لكونه ظن انه صيد له وقبل اخري حيث علم انه لم يصد لاجله ويحتمل ----حمل --قبوله علي ----------------------------------------حال رجوعه عليه الصلاة والسلام من مكة ل------انه جازم---- بوقوع ذلك في الجحفة وفي غير هذه الرواية بالابواء او بودان ذكره ابن حجر رحمه الله وفيه انه حال الرجوع لم يكن محرما فلا يتصور عدم قبوله وقال القرطبي رحمه الله يحتمل ------------------------------------------------------------------ان يكون------ احضر الحمار مذبوحا ثم قطع منه جز-ا بحضرته------------------------ فقدمه ل-----ه فمن قال اهدي حمارا اراد ابتداء وقال بعضهم ا--------------------راد ما قدمه	3040	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1009	false	-3736317413705615635	111	291	535	1397	1445	300	الروايات كلها علي انه صلي الله عليه وسلم رد حمار الوحش علي الصعب بن جثامة ولم يقبله منه الا ما رواه ابن وهب والبيهقي من طريقه باسناد حسن من طريق عمرو بن امية ان الصعب اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم عجز حمار وحش -وهو بالجحفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله رد الحي وقبل اللحم قال الحافظ ابن حجر وفي هذا الجمع نظر قال ان كانت الطرق كلها محفوظة فلعله رده حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة بذلك وقبله تارة--------- اخري حيث علم انه لم يصد لاجله ويحتمل ان يحمل القبول المذكور في حديث عمرو بن امية علي وقت اخر وهو حال رجوعه صلي- الله عليه وسلم من مكة ويءيده انه جازم فيه بوقوع ذلك في الجحفة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القرطبي في الجمع بين كونه اهدي حمارا او بين كونه اهدي عجز حمار او رجل حمار علي ما مر يمكن ان يكون الصعب احضر الحمار مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقدمه له فرده فمن قال اهدي حمارا اراد بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه	1009	-5812452446808936539	381	521.0	299	987	38.60182189941406	59	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3066	true	6159114717788126601	71	124	398	656	1500	300	فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه بلي يا امير المءمنين يضر وينفع ولو علمت تاويل ذلك من كتاب الله------ لقلت---- كما اقول 16------------ واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم	3066	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0901	false	-3038530825466158568	247	300	1266	1528	1528	300	فقال علي بن ابي طالب -------------بلي يا امير المءمنين يضر وينفع ولو علمت تاويل ذلك من كتاب الله تعالي لقلت انه كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف---- فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم-	901	-5812452446808936539	238	427.0	190	280	85.0	46	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3066	true	6159114717788126601	124	275	656	1380	1500	300	في رق والقمه في هذا الحجر وانه يبعث---- القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافاه--------- فهو امين الله في هذا الكتاب وقال له عمر رضي الله عنه لا ابقاني الله بارض لست بها يا ابا الحسن وقال------- ليس هذا الحديث -------------علي شرط الشيخين فانهما لم يحتجا بابي هارون العبدي ومن غراءب المنون ما في ابن ابي شيبة في اخر مسند ابي بكر رضي الله عنه عن رجل راي النبي انه عليه الصلاة والسلام وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا امرني ربي ان اقبلك ما قبلتك فليراجع اسناد ابن ابي شيبة فان صح يحكم ببطلان حديث الحاكم لبعد ان يصدر هذا الجواب عن علي اعني قوله بل يضر وينفع بعدما قال النبي لا يضر ولا ينفع لانه صورة معارضة لا جرم ان الذهبي قال في مختصره عن العبدي انه س----------------------------------------------------------اقط --وعمر رضي الله عنه انما قال ذلك او النبي ازالة لوهم الجاهلية عن اعتقاد	3066	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0902	false	-3583469765320152462	0	82	0	412	1521	300	في رق والقمه--- هذا الحجر وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافي بالموافاة فهو امين الله في هذا الكتاب فقال له عمر------------- لا ابقاني الله بارض لست بها يا ابا الحسن -قال الحاكم ليس هذا يعني زيادة ما عن عليعلي شرط الشيخين فانهما لم يحتجا بابي هارون العبدي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذهبي ----في مختصره عن العبدي انه ساقط وقال ابن الجوزي في مثير العزم الساكن في حديث عمر من الفقه ان عمر رضي الله عنهنبه علي مخالفة------------------- الجاهلية من تعظيم -	902	-5812452446808936539	284	443.0	225	817	34.761322021484375	50	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3191	true	2660584409622244110	62	175	318	880	1489	300	انشقت اي بقتال رسول الله كذا في بعض النسخ فيها فقولوا ان الله قد اذن اي اجا لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وبه تم جواب المترخص ثم ابتدا وعطف علي الشرط فقال وانما اذن لي فيها ساعة من نهار فلا التفات في الكلام خلافا لما توهمه ابن حجر فتدبر وقد عادت اي رجعت حرمتها اليوم اي يوم الخطبة المذكورة كحرمتها بالامس اي ما عدا تلك الساعة ويمكن ان يراد بالامس الزمن الماضي وليبلغ بسكون اللام وكسرها تشديد اللام الثانية ويجوز تخفيفها اي يوصل الشاهد اي الحاضر الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو ما استفهامية قال اي ابو شريح قال اي عمرو انا اعلم بذلك اي الحديث او الحكم منك يا ابا شريح	3191	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0866	false	-4049828128816748352	116	167	593	843	1532	300	احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فقولوا ان الله اذن---------- لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم------------------------------------------------- وانما اذن لي فيها ساعة من نها---------------------------------------------------ر وقد عاد--------ت حرمتها اليوم----------------------- كحرمتها بالامس ف-------------------------------------------------------ليبلغ------------------------------------------------------------- الشاهد---------- الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قال------------------------------------------ انا اعلم بذلك------------------- منك يا ابا شريح	866	-5812452446808936539	200	266.0	156	581	34.42340850830078	34	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3245	true	7635519758809102227	219	250	1172	1328	1566	300	نهي --تنزيه ل-لارتفاع عن دنء الاك-ساب وللحث علي مكارم الاخلاق ومعالي الامور ولو كان حراما لم يفرق فيه بين الحر والعبد فانه لا يجوز للسيد ان يطعم عبده ما لا يحل	3245	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1041	false	-1709815573916558695	48	79	243	403	1603	300	علي التنزيه والارتفاع عن دنء الاكتساب والحث علي مكارم الاخلاق ومعالي الامور ولو كان حراما لم يفرق فيه بين الحر والعبد فانه لا يجوز للرجل ان يطعم عبده ما لا يحل	1041	-5812452446808936539	149	275.5	118	160	93.125	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3269	true	-6813698951909464239	78	162	428	909	1687	300	------الشافعي رحمه الله العلة في الذهب والفضة كونهما جنسي الاثمان فلا يتعدي الربا الي غيرهما من الموزونات كالحديد والنحاس وغيرهما لعدم المشاركة في المعني والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي الربا منها الي كل مطعوم سواء كان قوتا او تفكها او تداويا كلاهليج والسقمونيا وما اكل وحده او مع غيره فيجري الربا في الزعفران علي الاصح واما مالك فقال في الذهب والفضة كقول الشافعي رحمه الله وفي الاربعة العلة فيها كونها تدخر للقوت--------- فعداه الي الزبيب لانه كالتمر والي ال--سلت لانه ك--------البر والشعير	3269	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1073	false	8457423253214209389	26	77	150	443	1661	300	مالك والشافعي---------- العلة في الذهب والفضة الثمنية------------ فلا ي-جري الربا عندهما في ---------------الحديد والنحاس ونحوهما وقال ال-شافعي -----------العلة في بقية الربويات كو--نها مطعومة فيتعدي الربا منها الي كل مطعوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مالك فقال العل---------------------------------------------------ة فيها كونها تدخر للقوت وتصلح له فعداه الي الزبيب لانه كالتمر والي القطنية لانها في معني البر والشعير	1073	-5812452446808936539	215	317.5	174	506	42.49011993408203	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	28	79	168	425	1500	300	قاله النووي اجل--- احبار اليهود الذين اسلموا انه قال---- لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد------------------------------------------ نظرت اليه الا اثن-ين لم اخبرهما منه--- يسبق حلمه جهله و-لا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حمله وجهله فابتعت منه تمر-------- الي اجل ف------اعطيته الثمن فلما كان	3333	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1088	false	7912561680296558256	159	222	816	1130	1526	300	قال- النووي هو احد احبار اليهود الذين اسلموا---- قال انه لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفتها في وجه محمد صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه ان يسبق حلمه جهله والا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلم------ه فابتعت منه تمرا معلوما الي اجل معلوم واعطيته الثمن ولفظ ابن	1088	-5812452446808936539	234	386.5	185	325	72.0	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3357	true	-6772271732034473876	8	38	37	193	1546	300	الخطمي الانصاري شهدا------------------ الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وكان اميرا علي الكوفة في عهد ابن الزبير ومات بها--- زمن ابن الزبير وك-----------------------------ان الشعبي كاتبه روي عنه ابنه موسي وابو	3357	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0377	false	3644040728023458057	182	221	925	1130	1563	300	الخطمي الانصاري الاوسيرضي الله عنه شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وكان اميرا علي الكوفة في عهد ابن الزبير -مات بها في زمن ابن الزبير ايضا قال الذهبي بعيد السبعين وكان الشعبي كاتبه روي عنه ابنه موسي وعدي	377	-5812452446808936539	146	252.0	116	206	70.87378692626953	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3398	true	-5417717234390406887	4	29	16	139	1545	300	فعذبه عمه بالدخان ليترك الاسلام فلم يفعل وشهد---------- المشاهد كلها مع النبي و------------------------هو اول من سل السيف- في سبيل الله وثبت مع النبي------------------- يوم احد	3398	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1828	false	-7087616890318743196	126	161	641	816	1568	300	فعذبه عمه بالدخان ليترك الاسلام فلم يفعل وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة هاجر رضي الله عنه الهجرتين وهو اول من سل --سيفا في سبيل الله وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد	1828	-5812452446808936539	101	153.0	79	177	57.0621452331543	17	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3419	true	594217053689082640	0	66	0	346	1529	300	والمءمنين ان نتصف بصفة ذميمة يساهمنا فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها وقد يطلق المثل في الصفة الغريبة العجيبة الشان سواء كان صفة مدح او ذم قال تعالي 16 للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي النحل 60 واستدل به علي عدم جواز الرجوع في الموهوب بعد ما قبض الموهب قال النووي رحمه الله هذا المثل ظاهر في تحريم الرجوع في الهبة والصدقة بعد	3419	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1111	false	2522044343382215159	47	85	219	428	1484	300	والمءمنين ان نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها وقد قال- الله----------------------------------------------------------- تعالي--- للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي النحل ولا يخفي ظهور--------------------------------------------------------------------- هذا المثل----- في تحريم الرجوع في الهبة والصدقة بعد	1111	-5812452446808936539	189	328.0	153	346	54.6242790222168	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3464	true	-2252574744435672451	8	76	36	374	1482	300	قيد ليلتين علي ما قاله المظهر تاكيد وليس بتحديد والمعني لا يتبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا في حال من الاحوال الا ان يبيت بهذه الحال وهي ان يكون وصيته مكتوبة عنده لانه لا يدري متي يدركه الموت قال الطيبي رحمه الله وفي تخصيص ليلتين تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت لصلة وقد سامحناه في هذا المقدار فلا ينبغي ان يتجاوز عنه	3464	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1156	false	8313019986946173973	187	230	921	1140	1499	300	قيد ليلتين------------------- تاكيد لا ---تحديد ي---عني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا------------------ الا و------------------------------وصيته مكتوبة و---------------------------------قال الطيبي و-------------تخصيص ليلتين تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت ليلة وقد سامحناه في هذا المقدار فلا ينبغي ان يتجاوز عنه	1156	-5812452446808936539	210	335.5	168	338	62.13017654418945	38	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3468	true	-724449950885117659	75	151	380	758	1514	300	قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله-------- في سبيل الله قال فما تركت لولدك بفتحتين وفي نسخة بضم فسكون وفيه دليل علي ان الولد يطلق علي البنت لما تقدم قلت هم فيه تغليب للعصبة علي البنت اغنياء اي باعتبار المجموع لا الجميع فلا ينافي ما سبق بخير اي بمال وهو خبر ثان او صفة اي ملتبسون بخير فقال اوص بالعشر بالضم ويسكن فما زلت ---------اناقصه بالصاد المهملة وفي نسخة بالمعجمة حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير	3468	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1170	false	309023358387323909	141	170	693	838	1501	300	قال نعم قال بكم قلت بمالي كله للفقراء في سبيل الله قال فما تركت لولدك--------------------------- وفيه اوص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعشر قال --------فما زال يناقصني واناقصه--------------------------------- حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير	1170	-5812452446808936539	119	179.0	93	395	30.126583099365234	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3472	true	3740834703577627624	139	209	687	1042	1462	300	بن الوليد وعثمان بن طلحة فاسلموا جميعا--------------------------- وولاه النبي -------------------علي عمان فلم يزل عليها حتي قبض النبي------------------- وعمل لعمر وعثمان ومعاوية وهو الذي افتتح مصر لعمر بن الخطاب ولم يزل عاملا له عليها الي اخر وفاته واقره عثمان عليها نحوا من اربع سنين وعزله ثم اقطعه اياها معاوية لما صا--ر الامر اليه فمات بها سنة ثلاث واربعين--------------------------------------------------------------------- وله تسع و-تسعون سنة وولي مصر بعده ابنه عبد الله ثم عزله معاوية	3472	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0279	false	7374823267934603653	199	292	971	1450	1486	300	بن الوليد وعثمان بن طلحة في يوم واحد علي الصحيح وقيل اسلم سنة خمس وولاه النبي صلي الله عليه وسلم علي عمان فلم يزل عليها حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم وعمل لعمر وعثمان ومعاوية وهو الذي افتتح مصر لعمر---------- ولم يزل عاملا عل---يها الي اخر وفاته واقره عثمان عليها نحوا من اربع سنين وعزله ثم اقطعه اياها معاوية لما استقر الامر اليه فمات بها سنة ثلاث واربعين وقيل اثنتين واربعين وقيل ثمان واربعين وقيل احدي وخمسين والصحيح الاول وله يومءذ تسعون سنة وولي مصر بعده ابنه عبد الله ثم عزله معاوية	279	-5812452446808936539	321	547.5	256	492	65.24390411376953	58	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	97	142	527	753	1630	300	الصحيحين ان نفرا من اصحاب النبي------------------- سالوا ازواجه------------------------ عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي------------------- فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا لكني اصلي وانام واصوم	3476	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1207	false	-7965393942120466635	241	300	1211	1498	1498	300	الله عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا لكني اصلي وانام واصوم-	1207	-5812452446808936539	218	384.0	174	288	75.69444274902344	41	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3500	true	-2606744643950823123	152	241	834	1272	1558	300	الزهري القرشي وهو ابن اخت عبد الرحمن بن عوف----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقدم به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان----------------------------------- وقبض النبي وله ث-----------------------مان سنين وسمع منه وحفظ عنه------------------------------- وكان فقيها من اهل الفضل والدين لم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان وانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي--- مات معاوية وكره بيعة يزيد فتم---- مقيما بمكة الي ان بعث يزيد عسكره وحاصر مكة وبها ابن الزبير فاصاب المسور حجر من حجارة المنجنيق وهو يصلي في الحجر فقتله وذلك في مستهل ربيع الاول سنة اربع وستين	3500	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0949	false	2931784897592984368	7	132	28	647	1521	300	الزهري القرشي ا----بن اخت عبد الرحمن بن عوف الشفاء بنت عوف لها هجرة وهي بكسر الشين المعجمة وبالفاء والمد فهو وابوه وامه من الصحابة رضي الله عنهم ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقدم به---- المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وهو اصغر من ابن الزبير باربعة اشهر وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وحدث عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وكان فقيها من اهل الفضل و------لم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان فانتقل الي مكة فلم يزل بها الي ان مات معاوية وكره بيعة يزيد فلم يزل مقيما بمكة الي ان بعث يزيد عسكره وحاصر مكة وبها ابن الزبير فاصاب المسور حجر من حجارة المنجنيق وهو يصلي ب--الحجر فقتله وذلك في مستهل ربيع الاول سنة اربع وستين	949	-5812452446808936539	413	709.0	328	635	65.03936767578125	76	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	170	238	830	1166	1493	300	رضي الله عنه واسند الحازمي--------------------------------- من طريق الخطابي الي المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس--------------- لقد سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدرالناس فقال سبحان الله ما بهذا افتيت وما الا--------------------------------------------------------------------------------------------- هي كالميتة والدم ولحم الخنزير ولا	3529	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1242	false	-4266892998237546322	190	255	958	1286	1529	300	رضي الله عنهما وقد صرح به البيهقي وقد اخرج الفاكهي والخطابي من -----------------------طريق سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما لقد سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء يعني المتعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال وا-----لله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة لا تحل الا للمضطر واخرجه البيهقي من وجه اخر عن سعيد بن جبير وزاد في اخره الا انما هي كالميتة والدم ولحم الخنزير قلت	1242	-5812452446808936539	154	227.0	120	477	32.28511428833008	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	65	116	306	574	1493	300	عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير--------------- قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد--- رسول الله ف-------------------قال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	3529	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1242	false	-4266892998237546322	13	71	71	372	1529	300	عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة----- في عهد امام المتقين يريد به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	1242	-5812452446808936539	262	484.0	212	306	85.62091827392578	46	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3538	true	1476828370829732622	259	299	1350	1546	1550	300	عقبة بن الحارث في الصحيحين انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك لرسول الله قال--------------- فاعرض عني---- فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما 3170 وعن ابي	3538	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1421	false	2069640755676463678	59	99	326	518	1591	300	عقبة بن الحارث------------ انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما---- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال -كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما ------عن ابي	1421	-5812452446808936539	170	290.5	134	215	79.06977081298828	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3559	true	-8280093092737361379	154	186	754	904	1457	300	الصغري وصح عن ابي امامة انه سءل عنه فقال ما كنت---- مسلما يفعله وقال نافع عن ابن عمر ضرب عمر علي العزل بعض بنيه وعن -------------------------------------------------عمر وعثمان انهما كانا ينهيان عن العزل	3559	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1395	false	4281106423517774300	0	41	0	192	1461	300	الصغري وصح عن ابي امامة انه سءل عنه فقال ما كنت اري مسلما يفعله وقال نافع عن ابن عمر ضرب عمر علي العزل بعض بنيه وقال يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب قال كان عمر وعثمان----------- ينهيان عن العزل	1395	-5812452446808936539	136	246.5	107	203	66.99507141113281	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3560	true	4006106084546450933	0	60	0	290	1483	300	نفر من -صحاب رسول الله------------------- فتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل منهم انهم يزعمون انها الموء-دة الصغري فقال علي لا تكون موء-دة حتي تمر عليها التارات السبع حتي تكو---ن سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظاما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر صدقت اطال الله بقاءك قال	3560	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1395	false	4281106423517774300	103	167	503	812	1461	300	نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل----- انهم يزعمون انها الموءودة الصغري فقال علي لا تكون موءودة حتي تمر عليها التارات السبع حتي تكون من سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظ-ما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر صدقت اطال الله بقاءك قال	1395	-5812452446808936539	284	521.0	225	315	90.15872955322266	53	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3566	true	-7903665206838042520	112	163	587	858	1549	300	انه كان حرا وذلك ان رواة ---------------------------هذا ال----حديث عن عاءشة ثلاثة الاسود وعروة والقاسم فاما الاسود فلم يختلف فيه عن عاءشة انه كان حرا واما عروة فعنه روايتان صحيح----------تان احداهما انه كان حرا وال-اخري انه كان عبدا واما عبد الرحمن بن القاسم فعنه روايتان صحيحتان احداهما انه كان حرا والاخري- الشك	3566	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1193	false	-2570937734293731006	179	236	861	1175	1502	300	انه كان حرا واصح الروايات واكثرها انه كان عبدا قال وهذا الخبر رواه عن عاءشة ثلاثة الاسود وعروة والقاسم فاما الاسود فلم يختلف فيه عن عاءشة انه كان حرا واما عروة فعنه روايتان صحيحتان متعارضتان احداهما انه كان حرا والثانية انه كان عبدا واما عبد الرحمن بن القاسم فعنه روايتان صحيحتان احداهما انه كان حرا والثانية الشك	1193	-5812452446808936539	251	442.5	202	314	79.9363021850586	43	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3577	true	8156487928976802741	0	26	0	138	1502	300	له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت -اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	3577	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0198	false	6105277339335995606	153	178	826	960	1564	300	له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك ف-----دعته الي الاسلام فاسلم فقالت فاني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	198	-5812452446808936539	133	254.0	108	139	95.68345642089844	23	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	163	291	877	1528	1571	300	قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي يعني لم يرفع------------------ انس ----الحديث الي النبي بل قال من السنة	3592	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1262	false	290249217232850215	40	89	217	445	1508	300	قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا وقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي حمزة انس بن مال---ك رضي الله عنه قال من السنة	1262	-5812452446808936539	167	228.5	128	683	24.450952529907227	30	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	137	217	659	1022	1428	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة ف--------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود- فلم تره سودة قط	3686	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1378	false	5485014581743461757	208	289	1088	1456	1513	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن ز-------------------------------------معة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	1378	-5812452446808936539	324	590.5	252	405	80.0	65	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3691	true	3303910541641925712	71	156	359	808	1503	300	سعد- بن منصور حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فية جميعا فجعله بينهما وقال الشعبي وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثانه ويرثهما ذكره سع-د ايضا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهرا امراة او وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فية جميعا فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفعا ذلك الي عمر---------- فدعا القافة فنظروه فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه	3691	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1387	false	8184277313085624033	52	126	271	664	1549	300	سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما قا-ل الشعبي وعلي يقول هو ابنه-ا وهما ابواه يرثانه-------- ذكره سعيد ايضا-وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر- امراة------------------------------------------------------ فحملت فولدت غلاما فشبههما فرفع- ذلك الي عمر بن الخطاب فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه -شبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه	1387	-5812452446808936539	375	673.0	303	461	81.34490203857422	62	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3707	true	-4266372777336698169	116	172	580	857	1485	300	ان ابا-------- حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه و---------ارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من تطليقها وعلي هذا فيحمل رواية الثلاث علي انه اوقع واحدة هي تمام الثلاث وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن---- ربيعة بنفقة فسخطتها ---------------------------فقالا والله ليس ------------------------لك نفقه الا ان تكوني حاملا	3707	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1309	false	-4661682573456631197	218	279	1098	1384	1489	300	ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلا-قها-------------------------------------------------------------- وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن ابي ربيعة بنفقة فقال الوكيل وفي لفظ حديث عبيد الله فقالا والله ما لك علينا من شء وفي لفظ مالك نفقة الا ان تكوني حاملا	1309	-5812452446808936539	191	304.0	150	349	54.7277946472168	33	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3717	true	3604399939329078160	105	146	534	746	1512	300	زينب بنت ابي سلمة-------------- قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بطيب- فمسحته بذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول لله-------------------- يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا والحميم القرابة	3717	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1331	false	7074163512368932374	136	184	727	972	1533	300	زينب بنت ام- سلمة رضي الله عنها قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بصفرة فمسحته بذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا -الحميم القرابة	1331	-5812452446808936539	204	362.5	163	247	82.59109497070312	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3719	true	6122552552858917220	41	98	200	486	1590	300	القاف ضرب من الطيب وقيل هو --عود يحمل من الهند ويجعل في الادوية قال الطيبي رحمه الله القسط عقار معروف في الاد-------وية طيب الريح ينجر به النفساء والاطفال او------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظفار بفتح اوله جنس من الطيب لا واحد له و--------قيل واحده ظفر وقيل يشبه الظفر المقلوم من اصله وقيل هو شء من العطر اسود والقطعة منه شبي-هة بالظفر	3719	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1339	false	9192715527330023747	205	269	1105	1426	1581	300	القسط ضرب من الطيب وقيل هو العود وال---------------------------------------------------قسط عقار معروف من عقاقير الادوية طيب الريح تبخر به الن-ساء والاطفال وهو اشبه الحديث لاضافته الي الاظفار كذا في النهاية وقال ايضافي حديث ام عطية لا تمس المحدة الا نبذة من قسط اظفار الاظفار-- جنس من الطيب لا واحد له من لفظه وقيل واحده ظفر وقيل هي-------------------------------- شء من العطر اسود والقطعة منه شبي هة بالظفر	1339	-5812452446808936539	176	268.0	136	407	43.24324417114258	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3732	true	-6937442287098865170	10	92	48	442	1510	300	وليس اي ابو سفيان------------ يعطيني اي من النفقة كما في رواية ما يكفيني اي مقدار ما يسدني وولدي اي اولادي منه وفي رواية ويكفي بني الا ما اخذت استثناء منقطع اي لكن يكفيني مع ما يعطيني ما اخذت منه اي من ماله او من بيته وهو لا يعلم جملة حالية وفي رواية الا ما اخذته من غير عمله----------------------- فقال خذي اي بحكم الفتوي ما يكفيك وولدك بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب بالمعروف وفي رواية خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	3732	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1643	false	4286601136443240603	193	235	955	1150	1460	300	الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني--- من النفق-------------ة ما يكفيني ويكفي------------------------------------------------ بني الا ما ا-------------------------------------------------خ-------ذت من ماله ب-----------------------------------------------------------غير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله ص------------------------------------لي الله عليه وسلم -------------------خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1643	-5812452446808936539	123	111.5	94	429	28.671329498291016	19	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	59	137	319	714	1531	300	----في الفراءض عند عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته فجاءهما ابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي الاب هنا والام هنا ثم خيره وقال اللهم اهده لابيه وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امه ان تسلم فاتت النبي -------------------فقالت ابنتي وهي فطيم و---------قال رافع ابنتي فاقعد النب----ي الام ناحية و----الاب ناحية واقعد الصب---ي ناحية وقال لهما ادعواه- فمالت الصبية الي امها فقال النب----ي اللهم ---------------اهدها فمالت الي ابيها -اخذها	3764	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1433	false	6842896864895691348	118	183	646	973	1554	300	من حديث----------- عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امرات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او مشبهة وقال رافع ابنتي ف-قال النبي صلي الله -عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	1433	-5812452446808936539	239	382.0	190	459	52.06971740722656	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3823	true	4078414388332936246	29	78	122	362	1487	300	النذر انما هو التاكيد لامره وتحذير--- التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي--- يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ صا------------ر معصية--------- وانما وجه الحديث انه--- اعلمهم ان ذلك امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد	3823	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1628	false	8713943029347035557	184	239	943	1204	1507	300	النهي عنه وهو --تاكيد لامره وتحذير عن التهاون--- بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه ذلك--- انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر- لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد	1628	-5812452446808936539	221	372.0	174	270	81.85185241699219	38	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3823	true	4078414388332936246	84	115	393	556	1487	300	تنذروا علي انكم تتركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري--- القضاء به عليكم واذا فعلتم ذلك------------ فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم قال	3823	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1629	false	3298620461756707897	32	65	157	328	1470	300	تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عن--كم م--ا جري به القضاء--- عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم قال	1629	-5812452446808936539	145	245.5	115	178	81.4606704711914	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3881	true	-117252560101731351	181	229	909	1145	1518	300	واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان---------- ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء ف------------------------------لا يقبل في الجنين عبد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك شرطا عند الفقهاء قال ابن الملك الغرة عند الفقهاء من العبد من يكون ثمنه نصف عشر الدية	3881	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1486	false	434271012540370117	135	185	690	934	1505	300	واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس ولهذا كان يقول ابو عمرو بن العلاء الغ-----رة عبد ابيض او امة بيضاء وانما سمي غرة لبياضه فكان يقول لا يقبل في الدية ع-بد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك شرطا عند الفقهاء وانما-- الغ------رة عندهم من بلغ---------------- ثمنه نصف عشر --دية	1486	-5812452446808936539	179	308.0	140	276	64.85507202148438	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3884	true	4068795506703548209	229	300	1222	1577	1577	300	يدخل الجاني ------------مع العاقلة فيءدي معهم فقال ابو حنيفة هو كاحد العاقلة يلزمه ما يلزم احدهم واختلف اصحاب مالك في ذلك فقال ابن القاسم كقول ابي حنيفة وقال غيره لا ي---دخل الجاني------- مع العاقلة وقال الشافعي ان اتسعت العاقلة للدية لم يلزم الجاني شء وان لم تتسع لزمه وقال احمد لا يلزمه شء اتسعت او لم تتسع وعلي هذ---------ا متي لم تتسع العاقلة لتحمل جميع الدية انتقل باقي ذلك الي بيت-	3884	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1493	false	-2992891907068945134	122	175	677	948	1612	300	يلزم الجاني شء وان لم تتسع العاقلة لها لزمه وقا--ل ابو حنيفة هو كاحد العاقلة يلزمه ما يلزم احدهم واختلف اصحاب مالك عنه فقا---ل ابن القاسم كقول ابي حنيفة وقال غيره لا يجب علي الجاني الدخول مع العاقلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي معتمد مذهبنا متي لم تتسع العاقلة لتحمل جميع الدية انتقل باقي ذلك ف-ي بيت	1493	-5812452446808936539	211	351.0	168	387	54.52196502685547	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3911	true	457368590030590948	162	185	829	931	1473	300	ذلك من اجل سجعه الذي سجع و لم يعبه بمجرد السجع دون ما تضمن سجعه من الباطل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا وضع السجع في مواضعه	3911	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1497	false	-948813749989564790	257	300	1313	1554	1554	300	ذلك من اجل سجعه الذي سجع و-لم يعبه بمجرد السجع دون ما تضمن سجعه من الباطل كما في النهاية وانما ضرب المثل بالكهان لانهم كانوا يروجون اقاويلهم الباطلة باسجاع تروق للسامعين فيستميلون بها القلوب ويستصغون اليها الاسماع فاما اذا وضع السجع في مواضعه-	1497	-5812452446808936539	100	178.0	79	243	41.15226364135742	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3911	true	457368590030590948	185	224	931	1095	1473	300	من الكلام فلا ذم فيه--------- وكيف يذم وقد جاء في كلام رسول الله------------------- كثيرا قلت ومنه ما ورد ---------اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع ومن	3911	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1498	false	-3665811634725408195	0	45	0	197	1522	300	من الكلام فلا ذم فيه ولا ملام وكيف---- وقد جاء في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا كقوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع ففي	1498	-5812452446808936539	142	238.5	108	201	70.64676666259766	30	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3922	true	768182205528472873	170	237	854	1211	1530	300	القرشي الاسد------ي وهو ابن اخي خديجة---------- ام المءمنين ولد في--------------------------------------------- الكعبة------------------------------------------------------------------------------ قبل الفيل بثلاث عشرة سنة وكان من اشراف قريش ووجوهها في الجاهلية والاسلام وتاخر اسلامه الي عام الفتح ومات بالمدينة في داره سنة اربع وخمسين وله ماءة وعشرون سنة ستون في الجاهلة وستون في الاسلام وكان عامل----------------------ا فاضلا تقيا حسن اسلامه بعد ان كان من المءلفة قلوبهم اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير	3922	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1012	false	-1822456259074808321	168	258	833	1284	1487	300	القرشي الاسدي المكي وهو ابن اخ- خديجة بنت خويلد ام المءمنين رضي الله عنهما ولد حكيم بن حزام رضي الله عنه في جوف الكعبة ولا يعرف احد ولد فيها غيره وما قيل ان عليا ولد بها ايضا فضعيف وكان ميلاد حكيم قبل الفيل بثلاث عشرة سنة وهو -من اشراف قريش ووجوهها في الجاهلية والاسلام وهو من مسلمة-------- الفتح هو وبنوه عبد الله وخالد ويحيي وهش-------------------------------------------------------ام وكلهم صحابة وكان حكيم عاقلا سريا فاضلا نقيا حسن اسلامه بعد ان كان من المءلفة قلوبهم اعتق في الجاهلية م-ءة رقبة وحمل علي م-ءة بعير	1012	-5812452446808936539	231	343.0	185	518	44.5945930480957	34	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3931	true	6184752488742075723	130	168	699	902	1624	300	رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وا-----------------------------------------------------------------------------------لجيم قال المءلف يكني ابا عبد الله ال--------------------حارثي الانصاري --------------------------------------------------------------------------اصابه سهم يوم احد فقال--- رسول الله------------------- انا شهيد لك يوم القيامة وانف---ضت جراحته--- زمن عبد الملك بن مروان فمات	3931	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1039	false	5564989206735772886	222	300	1141	1548	1548	300	رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وبالجيمابن رافع بن عدي بن زيد بن عمرو بن يزيد بفتح المثناة تحت وكسر الزايبن جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة ابن حارثة بن الحارث بن الخزرج الحارثي الانصاري الاوسي من اهل المدينة لم يشهد بدرا لصغره وشهد احدا والخندق واكثر المشاهد واصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة ثم انتقضت جراحته في زمن عبد الملك بن مروان فمات-	1039	-5812452446808936539	166	250.5	133	408	40.686275482177734	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3931	true	6184752488742075723	126	176	683	946	1624	300	الاول 3 3531 عن رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة والجيم قال المءلف يكني ابا عبد الله----------------------------------- الحارثي الانصاري --------------------------------------------------------------------------------------------------اصابه سهم يوم احد فقال--- رسول الله------------------- انا شهيد لك يوم القيامة وانف---ضت جراحته--- زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين-------------- بالمدينة وله ست وثمانون سنة	3931	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1123	false	-1014951144161425065	153	239	759	1195	1506	300	النهر الصغير عن رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة والجيمبن رافع بن عدي بن زيد بن عمر بن يزيد بفتح المثناة تحت وكسر الزاي الحارثي الانصاري الاوسي من اهل المدينة لم يشهد بدرا لان النبي صلي الله عليه وسلم رده يومءذ لصغره ثم اجازه يوم احد واصابه سهم يومها-- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة ثم انتقضت جراحته في زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين وقيل سنة اربع بالمدينة وله ست وثمانون سنة	1123	-5812452446808936539	217	334.0	174	438	49.54338073730469	33	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3933	true	7026050305634577830	85	125	434	641	1560	300	الدعوي انما هي ل-----عبد الرحمن لا حق فيها لابن عمه وانما امر النبي------------------- ان يتكلم الاكبر وهو حويصة لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل سماع صورة القضية-------- فاذا اريد حقيقة الدعوي تكلم صاحبه- ويحتمل ان عبد الرحمن وكل	3933	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1457	false	-3165887490808639127	182	228	926	1161	1556	300	الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن لا حق فيها لابن عمه وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتكلم الاكبر وهو حويصة لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل----- صورة القصة وكيف جرت فاذا اراد حقيقة الدعوي تكلم صاحبها ويحتمل ان عبد الرحمن وكل	1457	-5812452446808936539	198	352.5	159	240	82.5	34	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3962	true	546883285186726817	109	137	565	702	1533	300	سكن مصر ثم انتقل الي حمص ومات بها وكان من المكثرين في الرواية واكثر حديثه عند الشاميين روي عنه خلق كثير-------------------------------------------- وهو اخر من مات من الصحابة بالشام	3962	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0282	false	2797656805997154434	193	224	985	1138	1524	300	سكن مصر ثم انتقل الي حمص ومات بها---------------------------- واكثر حديثه عند الشاميين مات سنة ست وثمانين وقيل سنة احدي وثمانين وله احدي وتسعون سنة وهو اخر من مات من الصحابة بالشام	282	-5812452446808936539	96	155.0	74	181	53.038673400878906	19	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3965	true	-7637044963658166155	29	123	150	631	1549	300	بحكم الله وهما--------------------------- يعلمان انه -----------لا يحكم الا ب-حكم الله ليفصل ما----------------------------------------------------------- بينهم- بالحكم الصرف لا بالتصالح والترغيب فيما هو الارفق بهما اذ للحاكم ان يفعل ذلك ولكن برضا-------- الخصمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا اي اجيرا ثابت الاجر-----------------------ة علي هذا قال التوربشتي وانما قال علي هذا لما يتوجه للاجير علي المستاجر من الا-جرة بخلاف ما لو قال عسيفا لهذا لما يتوجه للمستاجر عليه------------- من الخدمة والعمل قال الطيبي يريد ان قوله علي هذا صفة مميزة للاجير اي----------------------------------------------------------------------------------------- اجيرا ثابت الاجرة عليه وانما يكون كذلك اذا لابس العمل	3965	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1521	false	1690120716536817371	120	300	615	1518	1518	300	بحكم الله تعالي فان قيل هذا المتكلم وخصمه يعلمان انه عليه السلاملا يحكم الا بكتاب الله تعالي فما معني قولهما اقض بيننا بكتاب الله فالجواب ان مرادهما الفصل بينهما بالحكم الصرف لا بالصلح------------------------------- اذ للحاكم ان يفعل ذلك -لكن برضاهما فقال الخصم الاخر وهو افقه اي اعلم وافهم منه اي من الاول الذي هو زوج المراة نعم وفي لفظ صدق اقض اي افصل بيننا بكتاب الله اي بحكمه واءذن لي فعل دعاء لانه من الادني الي الاعلي ومن ادبه وفقهه طلبه الاذن من الرسول صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل جوابا لطلبه ان ياذن له -بالتكلم ق---------ال ان ابني كان عسيفا اي اجيرا ويجمع علي عسفاء ذكره الازهري وعسفة علي غير قياس ذكره ابن سيده وقيل كل خادم عسيف وقال اب-------------------ن الاثير----------------- عسيف فعيل بمعني مفعول كاسير او بمعني فاعل كعليم من العسف الجور او الكفاية يقال هو يعسفهم اي يكفيهم وكم اعسف عليك- اي اعمل لك ومنه الحديث لا تقتلوا عسيفا ولا اسيفا علي هذا انما عداه بعلي دون اللام ليعلم انه اجير واجرته ثابتة عليه وانما يكون كذلك اذا لابس العمل-	1521	-5812452446808936539	235	199.5	179	983	23.906408309936523	30	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	152	212	789	1094	1521	300	عن ابي هريرة ق-----------------ال اتي رجل من المسلمين رسول الله------------------- وهو في المسجد ف-------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض ---------------------------------------------------------عنه حتي بين ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله فقا-------------------ل ابك جنون فقال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال رسول الله------------------- اذهبوا به فارجمو----------------------------------------------------------------------------------------ه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	3967	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1533	false	3426537685417675181	144	253	738	1274	1499	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون ق-ال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	1533	-5812452446808936539	295	510.0	235	537	54.93482208251953	49	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3968	true	-8711160627115747384	12	59	53	291	1510	300	الله تعالي عنه قال اتي--- ماعز بن مالك النبي فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف وانا عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف وانا عنده الثالثة فرده فقلت له---- ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا---- فامر	3968	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1536	false	1179249217382365537	119	164	589	817	1472	300	الله عليه وسلم جالسا فجاء ماعز بن مالك------ فاعترف ع-----نده مرة فرده ثم جاء فاعترف----- عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف----- عنده الثالثة فرده فقلت له انك ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا قال فامر	1536	-5812452446808936539	202	345.0	161	249	81.12449645996094	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	228	266	1146	1333	1523	300	الحد علي فقال--------------- ويحك في النهاية ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد ي--قال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر --وقد ترفع وتضاف ولا يضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0943	false	-8719929238255579196	45	85	221	416	1468	300	الله عليه وسلم بدل كلمة ويلك ويحك وهي ك-----------لمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها او قد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدرية وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	943	-5812452446808936539	157	283.0	125	206	76.21359252929688	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	126	206	656	1043	1523	300	فرجم فسمع النبي رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و-----------من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1534	false	1481212160378598487	160	236	773	1134	1461	300	فرجم -سمع------ رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما و--سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءلا رجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذا- يا رسول الله -قال -------كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا -------------قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل-----ه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1534	-5812452446808936539	344	614.5	272	398	86.43215942382812	66	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	70	128	391	666	1523	300	عنه فاقبل ف-----ي الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة و--الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1537	false	4566923178263326433	51	101	240	481	1461	300	عنه فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم ----------------------------------------قال كما يغيب المرود في المكحلة او الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فظهر	1537	-5812452446808936539	229	435.5	181	282	81.20567321777344	44	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3987	true	4190322909181434436	79	110	398	555	1532	300	امراة من جهينة فق--------الت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت----- تريد ان ترددني اي ترجعني كما رددت ماعز بن مالك----------------- انها حبلي من الزنا قال	3987	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1548	false	7314477171974736193	104	140	514	691	1458	300	امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردد----------ني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا قال	1548	-5812452446808936539	139	257.0	111	187	74.33155059814453	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	8	69	42	327	1505	300	ان امراة من جهينة اتت النبي----------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1548	false	7314477171974736193	204	290	1007	1416	1458	300	ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني ففعل فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله	1548	-5812452446808936539	234	398.5	180	419	55.84725570678711	46	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4018	true	2014450996928452741	191	246	992	1285	1550	300	النووي اتفقوا------ علي قطع يد السارق واختلفوا في اشتراط النصاب وقدره فقال------------------------------------------------------------------- الشافعي -------------------------ال-----------------------------------------------------------نصاب ربع دينار ذهبا او ما قيمته ربع دينار وهو قول عاءشة وعمر بن عبد العزيز والاوزاعي والليث وابي ثور واسحاق وغيرهم وقال -------مالك واحمد واسحاق في رواية يقطع في ربع دينار او ثلاثة دراهم او ما قيمته احدهما وقال ابو حنيفة	4018	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1564	false	-2116394792921694785	135	205	668	1039	1528	300	النووي اجمع العلماء علي قطع يد السارق واختلفوا في اشتراط النصاب وقدره فقال اهل الظاهر لا يشترط نصاب بل تقطع في القليل والكثير وبه قال ابن بنت الشافعي من اصحابنا وحكاه عياض عن الحسن البصري واحتجوا بعموم الاية وقال الجمهور لا تقطع الا في نصاب لما ذكرنا من الاحاد-----------------------------------------------------------------يث واختلفوا في قدره فقال الامام احمد وما------لك واسحاق تقطع ---------في ربع دينار او ثلاثة دراهم --وما قيمته ----ذلك قال ابن هبيرة	1564	-5812452446808936539	148	172.5	117	457	32.3851203918457	20	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	226	281	1116	1373	1462	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر وانه عليه الصلاة والسلام سءل -----------------------------عن التمر المعلق فقال من اصاب بفي----ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع اخرجه ابو داود	4026	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1578	false	-5444241916571231770	238	294	1238	1498	1530	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق -قال من اصاب منه بفمه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع روا-ه ابو داود	1578	-5812452446808936539	208	368.5	160	299	69.56521606445312	41	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4027	true	7659566101920417784	25	123	111	589	1422	300	من مزينة -سال رسول ا---------لله---------- عن الحريسة التي تءخذ من مراتعها فقال فيها ثمنها مرتين وضرب ونكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قالوا يا رسول الله فالثمار وما -اخذ من----- اكمامها فقال من اخذ بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل المجن فعليه ثمنه مرتين وضرب ونكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع--------------------------------- رواه------- احمد والنساءي وفي لفظ ما تر---------------ي في الثمر المعلق فقال ليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات ونكال	4027	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1579	false	-5548361228464335876	0	96	0	468	1506	300	من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحريسة التي تءخذ في مراتعها -قال فيها ثمنها مرتين وضرب -نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال-- يا رسول الله فالثمار وما يءخذ منها في اكمامها -قال من اخذ بفمه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل------ فعليه ثمنه مرتين وضرب -نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن رواه الامام احمد والنساءي وابن ماجه بمعناه وزاد النساءي في اخر ما ي------------------------------------------------------------------------------بلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات -نكال	1579	-5812452446808936539	364	594.0	288	559	65.11627960205078	60	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4060	true	-8255162627008152897	114	152	577	768	1485	300	بن حصين---------- بن المنذر الرقاشي قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد بن عقبة ف---------------------------شهد عليه------------- حمران ورجل اخر فشهد انه راه شربها---- وشهد الاخر انه راه يتقاياها فقال عثمان انه لم يتقي-اها حتي شربها فقال --لعلي اقم	4060	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1584	false	5000371571918649451	239	283	1244	1463	1544	300	عن حصين ان المنذر بن المنذر --------قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد وقد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران ان------------------ه شرب الخمر وشهد --اخر انه راه يتقاياها فقال عثمان انه لم يتقاياها حتي شربها فقال يا علي -قم	1584	-5812452446808936539	148	210.0	116	248	59.67741775512695	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	84	233	434	1173	1501	300	قال جاء الاسلمي اي ماعز الي نبي الله---------- فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اي بطريق الزنا اربع مرات اي اربع شهادات في اربعة مجالس كل ذلك بالنصب ظرف لقوله يعرض عنه اي في كل مرة من المرات الاربع يعرض النبي عن الاسلمي درا للحد فاقبل ف-----ي الخامسة فقال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني	4069	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1537	false	4566923178263326433	30	97	138	463	1461	300	قال جاء الاسلمي رسول الله صل--ي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حرام---------------ا اربع مرات------------------------------ كل ذلك ي-----------------عرض عنه------------------------------------------------------------- فاقبل عليه في الخامسة فقال انك-----------------------تها قال نعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة او -----الرشاء ف-----------------------------------------------------ي ا---------------------------------------------------------------لبءر -قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حر---------------------اما ما ياتي الرجل من --------امرا----------ته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني	1537	-5812452446808936539	284	432.5	223	755	37.61589431762695	47	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	0	141	0	695	1474	300	الله عليه فلم تدعه نفسه اي لم تتركه حتي رجم ماض مجهول رجم الكلب مفعول مطلق فسكت عنهما اي حينءذ لحكمة اقتضته ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله اي من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان يا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	4070	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1534	false	1481212160378598487	173	236	839	1134	1461	300	الله عليه فلم تدعه نفس------------ه حتي رجم ----------رجم الكلب----------- فسكت عنهما و------------------------سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءلا --------رجله فق--------------------------ال اين فلان وفلان فق---------------------الا نحن ذا- يا رسول الله قال ------------------كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من------------------------- اكله-------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1534	-5812452446808936539	280	438.0	220	695	40.28776931762695	55	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4073	true	6244045281107291245	250	300	1269	1504	1504	300	وقال------- مالك لا حد لاكثره فيجوز للامام ان يزيد في التعزير ف-ي الحد اذا راي المصلحة في ذلك مجانبا لهوي النفس لما روي ان معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به لصاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ عمر ذلك---------- فضربه ماءة وحبسه فكلم-	4073	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1588	false	-1978625875358508574	185	228	936	1138	1505	300	وقال الامام مالك --------------يجوز------- ان يزاد--- التعزير علي الحد اذا راه الامام-------------------------- لما روي ان معن بن زاءدة عمل خاتما علي نقش خاتم بيت المال ثم جاء به -صاحب بيت المال فاخذ منه مالا فبلغ عمر بن عبد العزيز فضربه م-ءة وحبسه فكلم	1588	-5812452446808936539	173	256.0	134	254	68.11023712158203	30	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4148	true	4044939943983495980	142	219	686	1063	1462	300	الله بن قيس الاشعري اسلم بمكة وهاجر---- الي ارض الحبش------ة ثم قدم مع اهل السفينة ورسول الله بخيبر------------------------------------------------- وولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه البصرة -------------------------------------------------سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان ثم عزل عنها فانتقل الي الكوفة فاقام بها وكان واليا علي الكوفة الي ان----------------------------------------------------------------------------------- قتل عثمان رضي الله عنه ثم انتقل ابو موسي الي مكة بعد التحكيم------------ فلم يزل بها الي ان مات سنة اثنتين وخمسين	4148	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0129	false	2427276855322009934	37	148	183	739	1495	300	الله صلي الله عليه و-سلم بمكة وه-جرة من مكة الي الحبشة وهجرة من الحبشة الي المدينة انتهي واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي زبيد وعدن وساحل اليمن وولاه عمر بن الخطاب------------- البصرة حين عزل عنها المغيرة بن شعبة في خبر الشهادة عليه سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي حين من خلافة عثمان ثم عزل عنها فانتقل الي الكوفة واقام بها فلما --رفع اهل الكوفة خلافة ابن العا صعنهم ولوا ابا موسي الاشعري عليهم فاقره عثمان علي الكوفة ولم يزل عليهم حتي قتل عثمان بن عفان----- ثم انقبض ابو موسي الي مكة بعد التحكيم وما كان منه فلم يزل بها الي ان مات سنة احدي-- وخمسين	129	-5812452446808936539	274	374.0	208	580	47.24137878417969	44	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4155	true	3344672424527624704	69	135	344	688	1547	300	قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين قال الطيبي يحتمل وجوها الاول قال القاضي يريد به القتل بغيره كالخنق والتغريق والاحراق------------------------- والحبس عن الطعام والشراب فانه اصعب واشد من القتل بالسكين لما------------------------------------------------------------------------------------------- فيه من مزيد التعذيب وامتداد مدته الثاني ان الذبح انما يكو------------------------ن في العرف بالسكين فعدل به-------------------------------------- الي غيره--- ليعلم ان الذي اراد به----------------------- ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه قال صاحب	4155	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1638	false	-4153967827425125380	26	115	139	609	1477	300	قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين رواه ابو داود----------------------------------------------------- والترمذي واللفظ له وقال حسن غريب وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد قال الحافظ المنذري ومعني قوله ذبح بغير سكين ان الذبح بالسكين يحصل به اراحة الذبيحة بتعجيل ازهاق روحها فاذا ذبحت بغير سكين كان فيه ----------تعذيب لها وقال الخطابي لما كا--------------ن في ظاهر العرف وغالب العادة الذبح بالسكين -عدل صلي الله عليه وسلم عن ظاهر العرف والعادة الي غير ذلك ليعلم ان مراده عليه الصلاة والسلامبهذا القول ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه وفي مسند	1638	-5812452446808936539	143	107.5	108	548	26.094890594482422	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	153	178	770	881	1479	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يداه الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه	4162	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1591	false	3640973488314643110	224	247	1148	1250	1511	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي- الله------- مغلولا يوم القيامة يد-ه الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه	1591	-5812452446808936539	100	180.0	77	111	90.090087890625	20	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4169	true	-5140522936260937391	98	135	492	682	1577	300	الله عنه اي ابن الحصيب الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها-------------- وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحول----------- الي البصرة ثم خرج منها----- الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين-------- وستين	4169	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1544	false	-566348667445236340	169	232	889	1215	1553	300	الله علي المشهور-------------- اسلم قبل بدر ولم يشهدها وشهد الحديبية وبايع بيعة الرضوان سكن المد----------ينة ثم انتقل الي البصرة ثم الي مرو ثم انتقل الي خراسان فمات بها سنة اثنتين وستين وقيل ثلاث وستين وفي جامع الاصول لابن الاثير انه تحول من المدينة الي البصرة ثم خرج من البصرة الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين او ثلاث وستين	1544	-5812452446808936539	150	231.5	119	350	42.85714340209961	23	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4176	true	5974963573900155867	163	223	872	1179	1596	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من حلف------------ علي يمين صبر في النهاية الحلف هو اليمين فحالف بين اللفظين تاكيدا قال النووي يمين صبر بالاضافة اي ا---------------------------------------------------لزم بها و-حبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيف- اليه مجازا	4176	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1608	false	-835953221166784986	205	266	1032	1351	1518	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف من المكلفين علي يمين ------------------------------------------------------------------------صبر بفتح الصاد المهملة وسكون الموحدةوفي رواية يمين مصبورة وهي التي يلزم بها ويحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	1608	-5812452446808936539	224	394.0	179	391	57.28900146484375	40	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4176	true	5974963573900155867	76	148	399	800	1596	300	ان اليمين متوجهة علي كل م---دعي عليه سواء كان بينة وب------------------------------------------ين المدعي------------- اختلاط ام لا وقال------- مالك و------اصحابه والفقهاء السبعة وفقهاء المدينة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفسدة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او بشاهدين وقيل تكفي الشبهة وقيل هي ان يليق به الدعوي بمثلها علي مثله ودليل	4176	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1668	false	6244652118689014954	11	97	55	523	1590	300	ان اليمين تتوجه -علي كل من ادعي عليه بحق وهذا قول جمهور الاءمة وسلف الامة ولا فرق بين ان يكون بين المدعي والمدعي عليه اختلاط او لا وقال الامام مالك وجمهور اصحابه والفقهاء السبعة -فقهاء المدينة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفسدة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او -شاهدين وقيل تكفي الشهرة وقيل هي ان تليق به الدعوي بمثلها علي مثله وقيل -	1668	-5812452446808936539	372	666.5	304	472	78.81356048583984	57	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4190	true	3372288951424404180	33	103	178	505	1539	300	اغتصبها ابوه فتهيا الكندي لليمين اي اراد ان يحلف فقال رسول الله------------------- لا يق-طع احد مالا اي عن احد بيمين اي بسبب يمين فاجرة الا لقي الله وهو اجذم اي مقطوع اليد او البركة او الحركة او الحجة وقال الطيبي اي اجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده يعني ليكون له عذر في اخذ مال مسلم ظلما وفي حلفه كاذبا فقال الكندي هي ارضه رواه ابو داود	4190	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1613	false	-1058484792146001356	86	115	411	558	1518	300	اغتصبها ابوه فتهيا الكندي لليمين ف----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتطع احد مالا---------- بيمين------------------- الا لقي الله وهو اجذم فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكندي هي ارضه رواه ابو داود	1613	-5812452446808936539	123	190.5	98	347	35.446685791015625	21	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	151	225	753	1113	1459	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل --ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة رواه الشيخان والترمذي والنساءي عن ابي هريرة------------------ رضي الله عنه 3789 وعنه اي عن ا--بي هريرة رضي الله ع----------نه قال قال رسول الله انتدب الله اي ضمن لمن -خرج في سبيله اي	4203	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1805	false	-3997279434035317632	240	295	1202	1471	1498	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم---------------------------------------------- وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله بان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غ-------------------------------نيمة عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه------------- عن النبي------ صلي الله عليه وسلم انه قال-------------- انتدب الله------- لمن يخرج في سبيله اي	1805	-5812452446808936539	229	349.5	181	393	58.26972198486328	43	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4206	true	-4221125611686015244	250	295	1244	1463	1483	300	في سبيل الله خير من الف-------- يوم فيما سواه من المنازل------- وروي الطبراني------------ عن ابي الدرداء------------------------------------------------- رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه يرزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله	4206	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1805	false	-3997279434035317632	46	106	220	515	1498	300	في سبيل الله فانه ينمي عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر وروي الطبراني ورواته ثقات عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله	1805	-5812452446808936539	188	334.5	148	295	63.72881317138672	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4229	true	-1794031651719812591	123	150	632	769	1500	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة ثم لهم اجرهم رواه -------------مسلم	4229	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1808	false	4960599675157837630	218	247	1111	1261	1512	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم رواه الامام احمد ومسلم	1808	-5812452446808936539	136	260.0	109	150	90.66666412353516	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4284	true	4212513284426943866	255	299	1299	1518	1523	300	الموحدة------------ وبالسين المهملة رضي الله عنه- اسلم قديما في اول الاسلام قيل كان رابع اربعة في الاسلام ثم رجع الي قومه--- بني سليم و----قد قال له النبي------------------- اذا سمعت اني--- خرجت فاتبعني فلم يزل مقيما بقومه حتي انقضت خيبر فقدم بعد ذلك علي النبي	4284	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0283	false	-9116859617206360140	7	59	37	298	1555	300	الموحدة وسكون الهاء وبالثاء المثلثةبن سليم السلمي اسلم قديما في اول الاسلام قيل انه رابع اربعة في الاسلام ثم رجع الي قومه من بني سليم وكان قد قال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعت اني قد خرجت فاتبعني فلم يزل مقيما بقومه حتي انقضت خيبر فقدم بعد ذلك علي النبي	283	-5812452446808936539	197	331.5	156	261	75.47892761230469	33	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4336	true	2331671956642360717	83	182	423	917	1533	300	النعمان بن مقرن قال غزوت مع النبي وفي نسخة مع رسول الله---------- فكان قال الطيبي ما اظهره من دليل علي وجود الفاء التفصيلية لان قوله غزوت مع النبي مشتمل مجملا علي ما ذكر بعده مفصلا اذا طلع الفجر امسك اي عن الشروع في القتال حتي تطلع الشمس اي ويفرغ عن اداء صلاة الصبح فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار اي الشرعي وهي الضحوة الكبري امسك اي عن القتال حتي تزول الشمس او المراد بالنهار العرفي فيكون التقدير حتي تزول ويصلي الظهر فاذا زالت الشمس اي وصلي قاتل حتي العصر اي الي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل	4336	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1797	false	-6444886451691681107	237	279	1262	1470	1585	300	النعمان بن مقرن قال غزوت مع النبي صلي------------- الله عليه وسلم فكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا طلع الفجر امسك ح-----------------------تي تطلع الشمس فاذا---------------------------- طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي ت-----------------------------------------زول الشمس ف------------------------------------------------------------اذا زالت الشمس ق--------اتل ح-------------تي العصر ثم يمسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل	1797	-5812452446808936539	178	283.5	140	504	35.31745910644531	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4341	true	5059637203495785038	145	187	742	959	1571	300	بنت ملحان بكسر الميم وفي اسمها خلاف تزوجها مالك-------------------------------------------------------------------- بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت -اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	4341	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0198	false	6105277339335995606	125	178	679	960	1564	300	بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام وبالحاء المهملة واسمه مالك بن خالد بن زيد بن حرام الانصارية النجارية كانت تحت مالك بن النضر ابي انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك ف-----دعته الي الاسلام فاسلم فقالت فاني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	198	-5812452446808936539	188	345.0	151	286	65.73426818847656	33	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4369	true	3782554325097958322	105	133	496	636	1582	300	التنعيم موضع علي ثلاثة اميال او اربعة من مكة اقرب اطراف الحل الي البيت سمي به لان علي يمينه جبل نعيم وعلي يساره جبل ناعم والوادي اسمه نعمان	4369	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0967	false	-3312056364759346117	242	270	1265	1405	1556	300	المهملة موضع علي ثلاثة اميال او اربعة من مكة اقرب اطراف الحل الي البيت سمي به لان علي يمينه جبل نعيم وعلي يساره جبل ناعم والوادي اسمه نعمان	967	-5812452446808936539	135	265.0	107	140	96.42857360839844	27	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4375	true	1205692686157985807	101	178	506	883	1531	300	--قرشي ابن اخت عبد الرحمن بن عوف----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين------------------------------------------------------------------------ وقبض النبي وله ث-----------------------مان سنين وسمع منه وحفظ عنه------------------------------- وكان فقهيا من اهل الفضل -لم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان فانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي--- مات معاوية وكره بيعة يزيد فتم---- مقيما بمكة الي ان بعث يزيد عسكره وحاصر مكة وبها ابن الزبير فاصاب المسور حجر من حجارة المنجنيق وهو يصلي في الحجر فقتله وذلك في مستهل ربيع الاول سنة اربع وستين	4375	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0949	false	2931784897592984368	8	132	35	647	1521	300	القرشي ابن اخت عبد الرحمن بن عوف الشفاء بنت عوف لها هجرة وهي بكسر الشين المعجمة وبالفاء والمد فهو وابوه وامه من الصحابة رضي الله عنهم ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقدم به المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وهو اصغر من ابن الزبير باربعة اشهر وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وحدث عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وكان فقيها من اهل الفضل ولم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان فانتقل الي مكة فلم يزل بها الي ان مات معاوية وكره بيعة يزيد فلم يزل مقيما بمكة الي ان بعث يزيد عسكره وحاصر مكة وبها ابن الزبير فاصاب المسور حجر من حجارة المنجنيق وهو يصلي ب--الحجر فقتله وذلك في مستهل ربيع الاول سنة اربع وستين	949	-5812452446808936539	366	627.5	290	614	59.6091194152832	66	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	20	68	109	356	1591	300	فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت- عمك فحملت-ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1424	false	6224778301655588407	211	264	1067	1338	1514	300	فتبعته ابنه حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنه عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنه عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنه اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	1424	-5812452446808936539	231	424.0	183	271	85.23985290527344	39	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4536	true	3196229806195079686	171	287	855	1454	1522	300	كل ما خزق---- بفتح الخاء المعجمة والزاي بعدها قاف اي نفذ ذكره السيوطي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي النهاية -خزق ----------------------------------السهم اصاب الرمية ونفذ فيها وقال النووي خزق بالخاء والزاي المعجمتين معناه نفذ وقال بعض الشراح من علماءنا الخزق الطعن وهو الظاهر ويءيده ما في القاموس خزقه طعنه والخازق السنان ومن السهام المقرطس وفيه رمي فقرطس اي اصاب القرطاس فالمعني كل ما جرح وقتل وهو ما اصاب بحده لقوله -----------------------------------------------------------------------------------وما اصاب اي المعراض وغيره بعرضه اي بحيث ما جرحه فقتل بصيغة الفاعل اي فقتله كما في نسخة صحيحة يعني بثقله فانه و--------قيذ ب--------الذال المعجمة-------- فعيل بمعني المفعول اي موقوذ مضروب ضربا شديدا بعصا او حجر حتي مات قال السيوطي الوقيذ ما قتل بعصا او حجر او ما لا حد له	4536	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1722	false	7910705102167081687	6	102	33	513	1570	300	كل ما خزق وهو بفتح الخاء المعجمة والزاي بعدها قاف اي نفذ يقال سهم خازق اي نافذ ويقال بالسين المهملة بدل الزاي وقيل الخزق بالزاي وقد تبدل سينا الخدش ولا يثبت فيه فان قيل بالراء فهو ان يثبته وفي المطالع وخزق المعراض ثني اللحم وقطعه وحاصله ان السهم وما في------------------------------------------------------- معناه اذا اصاب الصيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحده فجرحه كانت تلك ذكاته وان اصابه اي اصاب المعراض من الصيد بعرض المعراض فلا تاكله وفي رواية وما اصاب -----------------بعرضه فهو------------------------------------------------------------------------- وقيذ والوقيذ بقاف واخره ذال --معجمةوزن عظيم فعيل بمعني --مفعول----------------------------------------------------------------- ما قتل بعصا او حجر او ما لا حد له	1722	-5812452446808936539	174	159.5	131	864	20.13888931274414	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1714	false	2050733931015741405	26	51	123	250	1550	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي فقال----------------------------------------------------------------------- اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	1714	-5812452446808936539	123	209.5	98	216	56.94444274902344	24	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4542	true	-6959181126090427968	55	118	290	604	1508	300	رافع بن خديج مر ذكره رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا لاقو------------ العدو بضم القاف اسم فاعل من لقي وحذف النون بالاضافة اي نحن ملاقوا الكفار غدا يحتمل حقيقة او مجازا اي في مستقبل الزمان والمراد انا نكون في حالة ضيق وليست معنا اي مع جميعنا وفي رواية لنا---- مدي بالضم والقصر جمع مدية وهي السكين والجملة حالية افنذبح بالقصب	4542	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1739	false	7659931076800433333	35	73	160	348	1544	300	رافع بن خديج-------- رضي الله عنه---- قلت يا رسول الله انا لاقو من الملاقاة العدو من اهل الشرك------------------------------------------------------ غدا---------------------------------------------------------------------- وليست معنا اي مع --كلنا وان كان بعضهم معه مدي ب--ضم الميم--جمع مدية وهي السكين والجملة حالية افنذبح بالقصب	1739	-5812452446808936539	144	198.5	112	330	43.6363639831543	26	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4590	true	-8393591168049013070	246	294	1217	1447	1476	300	بين العباد وهو باطل بالاتفاق فانه قا------ل الاءمة الاربعة يحل اكله------ سواء مات حتف انفه او بذكاة ابو باصطياد مجوسي او مسلم قطع شء منه--- ام لا وعن احمد اذا قتله البرد لم يءكل وملخص مذهب مالك انه ان قطعت راسه حل والا فلا والدليل علي عموم حله	4590	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1697	false	8329639518643119817	68	110	349	554	1533	300	بين الطافي وغيره علي الاصح وقال الدميري قال الاءمة الاربعة يحل اكل الجراد سواء مات حتف انفه او بذكاة ا-و باصطياد مجوسي او مسلم قطع--- منه شء ام لا قا----------------------------ل وملخص مذهب مالك---- ان قطعت راسه حل والا فلا والدليل---- عموم حله	1697	-5812452446808936539	163	255.5	128	245	66.53060913085938	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	42	124	222	630	1490	300	ابن ماجه عن انس -----------------قال كن ازواج النبي------------------- يتهادين الجراد ف-ي الاطباق وفي الموطا------------ من حديث ابن عمر ---------------ان عمر---------- سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة اكل منها وروي البيهقي عن ابي امامة الباهلي ان رسول الله ق--------------------ال ان مريم بنت عمران ------------سالت ربها ان يطعمها لحما لا-دم ل-ه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشها بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع قلت يا ابا الفضل ما الشباع قال الصوت وروي انه كان طعام يحيي بن زكريا عليهما السلام الجراد وقلوب الشجر	4591	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1697	false	8329639518643119817	112	212	562	1053	1533	300	ابن ماجه عن انس رضي الله عنه انه قال كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد علي الاطباق وفي --موطا الامام مالك من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة اكل منها وروي البيهقي عن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مريم بنة عمران عليها السلامسالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه ب-غير رضاع وتابع بينه بغير شياع قلت يا ابا الفضل ما الشياع قال الصوت وكان------------- يحيي بن زكريا ياكل الج---------راد وقلوب الشجر	1697	-5812452446808936539	349	580.5	276	516	67.63565826416016	57	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4608	true	-2822684752837899405	23	116	119	582	1477	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء اي بمقتضي طباعهم وشهواتهم ويتركون اشياء اي لا ياكلونها تقذرا اي كراهة ويعدونها من القاذروات فبعث الله نبيه وانزل كتابه اي عليه وعلي امته واحل حلاله اي ما اراد الله ان يكون حلالا باباحته قال الطيبي حلالا مصدر وضع موضع المفعول اي اظهر الله بالبعث والانزال ما احله الله تعالي وحرم حرامه اي بالمنع عن اكله فما احل اي ما بين احلاله فهو حلال اي لا غير وما حرم فهو حرام وما سكت عنه اي ما لم يبين حكمه فهو عفو	4608	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1683	false	2634316183348658672	223	261	1154	1342	1546	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء-------------------------- ويتركون اشياء--------------- تقذرا------------------------------- فبعث الله نبيه وانزل كتاب------------------ه واحل حلاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم حرام------------------ه فما احل فيه ف-------------هو حلال ----------وما حرم فهو حرام وما سكت عنه -------------------فهو عفو	1683	-5812452446808936539	184	273.5	147	463	39.740821838378906	34	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4624	true	-4685513655215953717	173	235	875	1158	1491	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة اي عند كل شء من فعل ذلك الاحد وقال الطيبي اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده حتي يحضره اي الشيطان ذلك الاحد عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط بضم الياء وكسر الميم اي فليزل ما كان بها من اذي اي ما يستقذر به من نحو تراب ثم لياكلها	4624	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1704	false	-5722981265191864909	158	184	774	895	1492	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره ---------------------عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط------------------------------ ما كان بها من اذي---------------------------- ثم لياكلها	1704	-5812452446808936539	121	203.0	95	283	42.75618362426758	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	84	129	450	667	1533	300	قال كنت مع النبي ----------------------------في سفر فقال--- امعك ماء فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه--- الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة شامية من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	4738	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0135	false	-5010234525318976554	124	174	610	844	1542	300	قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال لي امعك ماء -قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري ----في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجه------ه وعليه جب------ة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	135	-5812452446808936539	200	354.0	158	251	79.6812744140625	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4813	true	-1846560388278877698	170	249	880	1273	1541	300	وقد روي------- احمد وابو داود والنساءي عن ابي ريحانة انه نهي----------------------------- عن لبس الخاتم الا لذي سلطان قال النووي في شرح مسلم اجمع المسلمون علي جواز اتخاذ خاتم الفضة للرجال وكره بعض علماء الشام المتقدمين لبسه لغير ذي سلطان ورووا فيه اثرا وهو شاذ مردود يدل عليه ما رواه انس رضي الله تعالي عنه ان النبي------------------- لما القي خاتمه القي الناس خواتيمهم الي اخره والظاهر منه انه كان يلبس الخاتم في --عهد النب-ي من ليس له سلطان قلت كيف	4813	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1789	false	2404546296100502133	176	245	863	1207	1484	300	وقد روي الامام احمد وابو داود والنساءي عن ابي ريحانة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الخاتم الا لذي سلطان قال الطحاوي قد ذهب قوم الي كراهة لبس الخاتم الا لذي سل--------------------------------------------------------------طان وخالفهم اخرون فاباحوه ومن حجتهم------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما القي خاتمه القي الناس خواتيمهم فانه يدل علي --------انه كان يلبس الخاتم في العهد النبوي من ليس ذا سلطان فان قيل	1789	-5812452446808936539	194	270.5	149	451	43.01552200317383	30	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4825	true	-5791823563202435851	14	38	82	208	1597	300	وقال النووي المختار في قص الشارب ان- يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفي-------ه واما رواية احفوا فمعناها ازيلوا ما طال علي ---الشفتين------ وقال	4825	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0170	false	-2505154227412414430	50	78	274	417	1597	300	وقال النووي المختار في قص الشارب انه يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفه من اصله واما رواية احفوا فمعناها ازيلوا ما طال عن طرف الشفتين انتهي وقال	170	-5812452446808936539	122	216.5	99	143	85.31468200683594	20	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4900	true	7048200087931371756	48	167	252	871	1533	300	عاءشة-------------- قالت لما اشتكي النبي اي مرض------------ ذكر بعض نساءه اي زواجه كنيسة وهي معبد اليهود والنصاري معرب كنيشت يقال لها اي لتلك الكنيسة مارية ولعلها معرب ما روءي مثلها وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة اي وراتاها فيها وتعجبتا منها فذكرتا من حسنها اي حسن المارية وتصاوير اي وحسن تصاوير فيها فرفع اي النبي راسه اي من كمال الغيرة الالهية فقال اولءك بكسر الكاف خطابا لاحداهما او لاحدي النساء او لعاءشة وفي نسخة بفتح الكاف علي خطاب العام او تنزيلا لهن منزلة الرجال والمعني اولءك من اهل الكتاب او من جماعة اليهود والنصاري اذا مات فيهم الرجل الصالح اي من نبي او ولي بنوا علي قبره مسجدا اي متعبدا ويسموه كنيسة ثم صوروا فيه تلك الصور	4900	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0683	false	5179868857714745204	234	287	1217	1490	1558	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض ن---------ساءه كنيسة راينها بارض الحبشة----------------- يقال -----------------------------لها مارية------------- وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة----------------------------- فذكرتا من حسنها--------------- وتصا---------------وير فيها فرفع--------- راسه-------------------------- فقال اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مات فيهم الرجل الصالح----------------- بنوا علي قبره مسجدا----------------------- ثم صوروا فيه تلك الصور	683	-5812452446808936539	219	278.5	174	645	33.953487396240234	38	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4916	true	4633485926940440634	115	146	594	756	1586	300	بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وا-----------------------------------------------------------------------------------لجيم -----------------------------------------------------------انصاري --------------------------------------------------------------------------اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله------------------- انا اشهد لك يوم القيامة وان---قضت جراحته--- زمن عبد الملك بن مروان فمات	4916	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1039	false	5564989206735772886	223	300	1146	1548	1548	300	بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وبالجيمابن رافع بن عدي بن زيد بن عمرو بن يزيد بفتح المثناة تحت وكسر الزايبن جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة ابن حارثة بن الحارث بن الخزرج الحارثي الانصاري الاوسي من اهل المدينة لم يشهد بدرا لصغره وشهد احدا والخندق واكثر المشاهد واصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة ثم انتقضت جراحته في زمن عبد الملك بن مروان فمات-	1039	-5812452446808936539	157	245.0	127	403	38.95781707763672	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4916	true	4633485926940440634	115	154	594	800	1586	300	بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة والجيم --------------------------------------------------------------------------انصاري --------------------------------------------------------------------------------------------------اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله------------------- انا اشهد لك يوم القيامة وان---قضت جراحته--- زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين-------------- بالمدينة وله ست وثمانون سنة	4916	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1123	false	-1014951144161425065	157	239	780	1195	1506	300	بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة والجيمبن رافع بن عدي بن زيد بن عمر بن يزيد بفتح المثناة تحت وكسر الزاي الحارثي الانصاري الاوسي من اهل المدينة لم يشهد بدرا لان النبي صلي الله عليه وسلم رده يومءذ لصغره ثم اجازه يوم احد واصابه سهم يومها-- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة ثم انتقضت جراحته في زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين وقيل سنة اربع بالمدينة وله ست وثمانون سنة	1123	-5812452446808936539	199	333.0	162	417	47.72182083129883	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4978	true	-9207199297569692832	26	59	143	321	1545	300	الكهانة ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	4978	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1039	false	5564989206735772886	153	186	784	962	1548	300	الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل كما علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	1039	-5812452446808936539	171	335.0	138	178	96.06741333007812	31	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms4978	true	-9207199297569692832	26	59	143	321	1545	300	الكهانة ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	4978	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1497	false	-948813749989564790	214	247	1082	1260	1554	300	الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	1497	-5812452446808936539	173	341.0	140	178	97.19100952148438	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms5175	true	-7153105543890162866	251	283	1263	1430	1514	300	الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها-------------- وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحول----------- الي البصرة ثم خرج منها----- الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين-------- وستين	5175	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1544	false	-566348667445236340	171	232	898	1215	1553	300	المشهور اسلم قبل بدر ولم يشهدها وشهد الحديبية وبايع بيعة الرضوان سكن المد----------ينة ثم انتقل الي البصرة ثم الي مرو ثم انتقل الي خراسان فمات بها سنة اثنتين وستين وقيل ثلاث وستين وفي جامع الاصول لابن الاثير انه تحول من المدينة الي البصرة ثم خرج من البصرة الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين او ثلاث وستين	1544	-5812452446808936539	144	231.0	115	327	44.03669738769531	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms5277	true	8154048645211367571	242	279	1295	1486	1610	300	كثرة الكلام لانها تءول الي الخطا-------------------- في--------------------------------------------- المرام وقيل---- حكاية اقاويل الناس والبحث عنها ليخبر -بها ويقول قال فلان كذا وقيل له كذا والنهي---- اما للزجر عن الاستكثار منه او لشء مخصوص---- وهو ان يكرهه المحكي عنه	5277	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0548	false	8018577505219333441	171	223	862	1131	1493	300	كثرة الكلام لانها تءول الي الخطا وانما كرره للمبالغة في الزجر عنه هذا علي كونهما مصدرا قال يقول وقيل المراد النهي عن حكاية اقاويل الناس والبحث عنها ليخبر عنها فيقول قال فلان كذا وقيل له كذا والنهي عنه اما للزجر عن الاستكثار منه او لشء مخصوص منه وهو ما يكرهه المحكي عنه	548	-5812452446808936539	182	312.5	145	269	67.65798950195312	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms5569	true	7008515882734291981	178	261	906	1329	1511	300	روي عنه انه قال اكلت ثريدة بلحم واتيت رسول----- الله---------- وانا اتجشا فقال يا هذا كف من----- جشاءك---------- فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد قال المنذري بل هو واه جدا فيه وهد بن عوف وعمرو بن موسي لكن رواه البزار باسنادين رواة واحدهما ثقات ورواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط والبيهقي وزاد قال الراوي فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تعشي لا يتغدي واذا تغدي لا يتعشي	5569	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0325	false	-7996780591843568768	77	129	398	653	1506	300	عون عنه انه قال اكلت ثريدة بلحم واتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا اتجشا فقال اكفف او احبس عليك جشاءك ابا جحيفة فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تعشي لا يتغدي واذا تغدي لا يتعشي	325	-5812452446808936539	202	339.0	158	453	44.591609954833984	37	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms5762	true	5406135816395491678	153	186	807	989	1593	300	والساءر الباقي لا الجميع كما توهم جماعات او قد يستعمل له ومنه قول الاحوص---------- فجلتها لنا لبابة لما وفد القوم ساءر الحراس---- وضاف اعرابي قوما فامروا الجارية بتطييبه فقال بطني عطري وساءري ذري	5762	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0188	false	-2170802041341835778	147	183	772	967	1561	300	والساءر الباقي لا الجميع كما توهم جماعة- او قد يستعمل له ومنه قول الاحوص من الخفيف فجلتها لنا لبابة لما وقذ النوم ساءر الحراس قال وضاف اعرابي قوما فامروا الجارية بتطييبه فقال بطني عطري وساءري ذري	188	-5812452446808936539	177	329.0	144	196	90.30612182617188	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6280	true	7153998606244789243	65	94	336	502	1534	300	خالة خديجة بنت خويلد-- اسلم------------- قديما بمكة وكان من المهاجرين الاولين مع مصعب بن عمير استخلفه رسول ال---------له--------------------------------- علي المدينة مرات اخرها حجة الوداع مات بالمدينة وقيل استشهد بالقادسية	6280	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0330	false	-7600575388154407660	201	240	993	1204	1511	300	خال- خديجة ام المءمنين اسلم رضي الله عنه قديما بمكة وكان من المهاجرين الاولين مع مصعب بن عمير استخلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة مرة في غزوات علي المدينة وكان ضريرا----------- مات بالمدينة وقيل استشهد بالقادسية	330	-5812452446808936539	138	222.5	112	223	61.88340759277344	20	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6304	true	-3888856682547674335	212	254	1079	1296	1522	300	بنت ملحان بكسر الميم وفي اسمها خلاف تزوجها مالك-------------------------------------------------------------------- بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت -اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	6304	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0198	false	6105277339335995606	125	178	679	960	1564	300	بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام وبالحاء المهملة واسمه مالك بن خالد بن زيد بن حرام الانصارية النجارية كانت تحت مالك بن النضر ابي انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك ف-----دعته الي الاسلام فاسلم فقالت فاني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	198	-5812452446808936539	188	345.0	151	286	65.73426818847656	33	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6535	true	-4341622783256551275	0	87	0	409	1481	300	لا اسالك بينة بعد هذا اه ولا يخفي ان اعتبار مثل هذا غير شرعي في باب الدعوي فالصواب ما ذكره الكرماني من ان سعيدا ترك لها ما ادعته كما يشهد له نقل عروة فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها بفتح همز وكسر ميم اي اجعل بصرها اعمي واقتلها في ارضها اي التي ادعت فيها وفي رواية واجعل قبرها في دارها وكان سعيد مجاب الدعوة علي ما في التهذيب قال اي عروة فما ماتت حتي ذهب بصرها و--بينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة	6535	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1139	false	-2812905678337825324	147	178	689	833	1426	300	لا اسالك بينة بعد هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال----- اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها------------------------------------- واقتلها في ارضها----------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- فما ماتت حتي ذهب بصرها ثم بينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة	1139	-5812452446808936539	141	214.5	111	411	34.30656814575195	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6548	true	-7256499319600345568	7	134	35	655	1494	300	مقعده في ال-------عقبي قالت عاءشة فلما نزل اي الموت يعني علاماته به اي بالنبي وراسه علي فخذي حال وجواب لما قولها غشي عليه اي اغمي ثم افاق فاشخص اي رفع بصره الي السقف اي فانه جهة السموات العلي ثم قال اللهم الرفيق الاعلي اي اختار او اسالك الرفيق الاعلي----------- قلت اذا بالتنوين وفي نسخة اذن لا يختارنا بالرفع وينصب قالت وعرفت انه اي هذا هو الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قال الطيبي اي ان هذا القول اشارة الي الحديث الذي قال في حال صحته في قوله انه لن يقبض وفي نسخة لم يقبض نبي قط وهو يءيد النسخة لكنه اراد به ابدا حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان----- اخر كلمة تكلم بها النبي قوله ---بالنصب وفي نسخة بالرفع اللهم الرفيق الاعلي	6548	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0127	false	-671719945538477075	35	115	166	554	1551	300	مقعده في الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم----- وراسه علي فخذي-------------------- غشي عليه ساعة--- ثم افاق فاشخص------- بصره الي السقف-------------------------- ثم قال اللهم الرفيق الا--------------------------------علي قالت عاءشة قلت اذا---------------------- لا يختارنا ق-------------الت وعرفت ان----------- الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح----------------------------------------------------------------- في قوله انه----------------- لم يقبض نبي قط---------------------------------- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها -رسول الله صلي الله عليه وسلم قول--ه اللهم الرفيق الاعلي	127	-5812452446808936539	307	415.5	238	646	47.52322006225586	56	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6653	true	-516686665149654485	75	113	372	552	1491	300	ابن اخت عبد الرحمن بن عوف----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقدم به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان----------------------------------- وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وله ث----مان سنين وسمع منه وحفظ عنه------------------------------- وكان فقيها من اهل الفضل	6653	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0949	false	2931784897592984368	9	80	42	389	1521	300	ابن اخت عبد الرحمن بن عوف الشفاء بنت عوف لها هجرة وهي بكسر الشين المعجمة وبالفاء والمد فهو وابوه وامه من الصحابة رضي الله عنهم ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقدم به---- المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وهو اصغر من ابن الزبير باربعة اشهر وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وحدث عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وكان فقيها من اهل الفضل	949	-5812452446808936539	173	275.5	136	351	49.287750244140625	32	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	138	177	660	903	1535	300	النهاية المولي يقع علي جماعة كثيرة ك--------------------------الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه------------ واكثرها قد جاءت في الاحاديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وقوله	6707	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1196	false	7415578842253924268	57	103	293	562	1596	300	النهاية المولي يقع علي معان- كثيرة نذكر منها ستة عشر معني وهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والم--------نعم عليه والمعتق قال واكثرها قد جاء- في الح--ديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه والله	1196	-5812452446808936539	224	395.5	186	281	79.71530151367188	31	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6731	true	149426135313373358	60	101	322	522	1563	300	فعذبه عمه بالدخان ليترك الاسلام فلم يفعل وشهد---------- المشاهد كلها مع ال-----نبي صلي الله عليه وسلم و---هو اول من سل السيف- في سبيل الله وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ---------------------------------------------------------------------------------كان ابيض طويلا------------------------------------- يميل الي الخفة في اللحم	6731	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1828	false	-7087616890318743196	126	191	641	973	1568	300	فعذبه عمه بالدخان ليترك الاسلام فلم يفعل وهو احد العشرة المشهود -له--م بالجنة هاجر رضي الله عنه الهجرتين وهو اول من سل --سيفا في سبيل الله وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وشهد اليرموك وفتح مصر وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير وكان ابيض طويلا ويقال انه لم يكن بالطويل ولا بالقصير يميل الي الخفة في اللحم	1828	-5812452446808936539	173	262.5	136	337	51.33531188964844	29	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	45	111	225	567	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وللزبير ابويه فقال لكل واحد منهما فداك ابي وامي ولم يقل ذلك لاحد غيرهما وكان ادم شديد اشعر الجسد مات في قصره بالعقيق قريبا من المدينة فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ والي المدينة ودفن بالبقيع سنة خمس وخمس---------------------------------ين وله بضع وسبعون س------------------------نة وهو اخر العشرة موتا ولاه عمر وعثمان-------------- الكوفة روي عنه	6733	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1163	false	-3268430879318687931	1	72	3	375	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قصيرا غليظا ذا هامة شثن الاصابع----------------------------------------- ادم افطس اشعر الجسد مات في قصره بالعقيق قريبا من المدينة فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ والي المدينة ودفن بالبقيع سنة خمس وخمسين وقيل سبع وخمسين وقيل ثمان وخمسين وله بضع وسبعون سنة وقيل اثنتان وثمانون سنة وهو اخر العشرة موتا ولاه عمر وعثمان رضي الله عنهم الكوفة روي عنه	1163	-5812452446808936539	266	476.0	212	413	64.40677642822266	47	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6737	true	731095901354188359	199	259	973	1278	1500	300	اسلم---- قديما علي يد ابي بكر الصديق------------- وهاجر الي الحشبة الهجرتين وشهد المشاهد كلها مع النب----ي الله---------- وثبت يوم احد وصلي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه في غزوة تبوك واتم ما فاته كان طويلا رقيق البشرة ابيض مشربا بالحمرة ضخم الكفين اقني---------------------------- اصيب يوم احد----- عشرين جراحة او اكثر فاصابه بعضها في رجله فعرج ولد بعد---- الفيل بعشر سنين	6737	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1289	false	8124744239638383808	42	116	216	586	1549	300	الله عنه قديما علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهاجر الي الحبشة الهجرتين وشهد المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم وثبت يوم احد وصلي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه في غزوة تبوك واتم ما فاته كان نحيلا رقيق البشرة ابيض مشربا ---حمرة ضخم الكفين اقني وقيل كان ساقط الثنيتين اعرج اصيب يوم احد وجرح عشرين جراحة او اكثر فاصابه بعضها في رجله فعرج ولد بعد عام الفيل بعشر سنين	1289	-5812452446808936539	296	524.5	236	373	79.3565673828125	50	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6737	true	731095901354188359	188	269	916	1337	1500	300	عبد الرحمن بن عوف قال المءلف يكني ابا محمد الزهري القرشي اسلم قديما علي يد ابي بكر الصديق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاجر الي الحشبة الهجرتين وشهد المشاهد كلها مع النبي الله وثبت يوم احد وصلي النبي صلي الله عليه وسلم خلف-ه في غزوة تبوك----------------- واتم ما فاته كان طويلا رقيق البشرة ابيض مشربا بالحمرة ضخم الكفين اقني اصيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم احد ------عشرين -----جراحة او اكثر فاصابه بعضها في رجله فعرج ولد بعد---- الفيل بعشر سنين-------------------- ومات سنة اثنتين---------------- وثلاثي------------------------ن ودفن ب--البقيع وله اثنتان وسبعون سنة	6737	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1827	false	1922762265741018039	45	209	218	1046	1507	300	عبد الرحمن بن عوف-------------------------------------------- قديما علي يد ابي بكر الصديق وقدم البرماوي ان ام عبد الرحمن صفية بنت عبد مناف بن زهرة ثم ذكر بقيل انها الشفاء بكسر الشين المعجمة وبالفاءبنت عوف قال ويقال ان الشفاء بنت عوف انما هي اخته وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري هاجر للحبشة------------- وشهد المشاهد كلها-------------- وثبت يوم احد وصلي النبي صلي الله عليه وسلم وراءه في غزوة تبوك كما في صحيح مسلم واتم ما فاته -------------------------------------------------------------وبعثه صلي الله عليه وسلم الي دومة الجندل وعممه بيده وسدلها بين كتفيه وقال ان فتح الله عليك فتزوج بنت ملكهم او عريفهم فتزوج بنت شريفهم وهي تماضر بنت الاصبغ بن ثعلبة بن ضمضم فولدت له ابا سلمة الفقيه وهي اول كلبية نكحها قرشي اصاب عبد الرحمن يوم احد نحو العشرين من الجراحة او اكثر و------بعضها في رجله فعرج ولد بعد عام الفيل بعشر سنين قاله المداءني وغيره ومات سنة اثنتين او احدي او ثلاث وثلاثين وصلي عليه عثمان بن عفان ودفن في البقيع وله اثنتان وسبعون سنة	1827	-5812452446808936539	273	252.5	216	966	28.2608699798584	45	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6740	true	5997072923256778071	0	43	0	220	1518	300	القران وكتبه في خلافة ابي بكر-------------------- ونقله من المصحف في زمن-- عثمان روي عنه خلق كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات------------- بالمدينة سنة خمس واربعين وله ست وخمسون سنة واقرءهم اي اعلمهم بقراءة القران ابي بن كعب اي الانصاري الخزرجي --كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم	6740	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0281	false	5268187362407629754	213	273	1055	1364	1517	300	القران وكتبه في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه ونقله من المصحف في خلافة عثمان روي عنه عمر وابو سعيد الخدري وابو هريرة وابناه خارجة وسليمان وكان اعلم الصحابة بالفراءض بشاهد قوله صلي الله عليه وسلم افرضكم زيد مات رضي الله عنه بالمدينة سنة خمس واربعين وله ست وخمسو-----------------------------------------------------------ن سنة روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	281	-5812452446808936539	135	196.0	103	369	36.585365295410156	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6762	true	8283715046074528926	89	161	435	814	1503	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- وامها خديجة وهي اصغر بناته في قول وهي سيدة نساء العالم-----------------------------ين تزوجها علي بن ابي طالب ---في السنة الثانية من الهجرة في شهر رمضان وبني عليها في ذي الحجة------------------------------- فولدت له الحسن والحسين والمحسن وزينب وام كلثوم ورقية وماتت بالمدينة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم بستة اشهر وقيل بثلاثة اشهر ولها ثمان وعشرون سنة------------------------------------------------ وغسلها علي وصلي عليها ودفنت ليلا-------------------------------------------------------------------------------- روي عنها علي وابناها الحسن والحسين	6762	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1575	false	-7519610073332429127	161	264	832	1389	1568	300	صلي الله عليه وسلم سنا تكني بابنيها الحسن والحسين وامها خديجة بنت خويلد ام المءمنين ولدتها وقريش تبني البيت العتيق قبل البعثة بخمس سنين تزوجها علي رضوان الله عليهفي------ الثاني----------ة في شهر رمضان وبني عليها في ذي الحجة وقيل تزوجها في رجب وقيل في صفر فولدت له الحسن والحسي--------ن وزينب وام كلثوم ورقية وماتت بالمدينة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم بستة اشهر وعمرها اذ ذاك --------ثمان وعشرون سنة وقيل غير ذلك واهل البيت يقولون ثمانية عشر حديثا وغسلها علي----------- ودفنت ليلا بوصيتها بذلك ونزل في قبرها علي والعباس والفضل بن العباس رضوان الله عليهم اجمعين روي عنها علي وابناه- الحسن والحسين	1575	-5812452446808936539	272	395.5	219	601	45.257904052734375	42	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	2	50	9	227	1487	300	-------------------------------من اهل بيته ولكن اهل بيت----ه من حرم الله عليه الصدقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي ---------وال جعفر وال عقيل وال عباس قال -كل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم اخرجه مسلم واخرج معناه احمد عن ابي سعيد ولفظه انه صلي الله عليه وسلم قال	6768	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0508	false	4335291517926794266	62	108	315	521	1512	300	في اهل بيتي فقال سبرة بن عجرة ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه من الصدقه-------------- بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر و---------ال عباس قال اكل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم وقد ثبت ان النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم-قال	508	-5812452446808936539	128	178.0	96	263	48.6692008972168	25	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6780	true	4549429079213022548	45	124	228	604	1486	300	صلي الله عليه وسلم ال----------ي الحجر فقال يا من حضر اشهدوا ان زيدا ابني يرثني وارثه فصار ي---------------------------------------دعي زيد ابن محمد الي ان جاء الله بالاسلام ونزل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب 5 فقيل له زيد بن حارثة و------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اول من اسلم من الذكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------- في قول و-----------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اكبر منه بعشر سنين وقيل بعشرين سنة وزوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم مولاته ام ايمن فولدت له اسامة ثم تزوج زينب بنت جحش	6780	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1184	false	8673873432431990149	149	297	743	1484	1496	300	صلي الله عليه وسلم ذلك اخرجه الي الحجر فقال يا من حضر اشهدوا ان زيدا ابني يرثني وارثه فلما راي ذلك ابوه وعمه طابت انفسهما وانصرفا فدعي زيد -بن محمد الي ان جاء ------الاسلام ونزل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب-- فقيل له زيد بن حارثة فزوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش قال الزهري زيد اول من اسلم وقال غيره اسلم بعد علي وقيل هو اول من اسلم من الموالي شهد بدرا واحدا والخندق والحديبية وخيبر واستخلفه النبي صلي الله عليه وسلم علي المدينة حين خرج الي المريسيع وخرج اميرا في سبع سرايا ولم يذكر في القران صحابيا باسمه غيره في قوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاحزاب قال في جامع الاصول كان النبي صلي الله عليه وسلم اكبر منه بعشر سنين وقيل بعشرين سنة وزوج----------ه صلي الله عليه وسلم مولاته ام ايمن فولدت له اسامة ثم زوجه زينب بنت جحش	1184	-5812452446808936539	342	583.0	268	760	45.0	65	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6787	true	-2617462913295803099	0	56	0	277	1530	300	الله عليه وسلم بسنتين ومن لطاءف طبعه وحسن ادبه انه لما قيل له انت اكبر ام النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو اكبر وانا اسن قال المءلف وامه امراة من النمر بن قاسط--------------------------------------- وهي اول عربية ك--ست الكعبة الحرير والديباج واصناف الكسوة وذلك ان العباس ضل وهو صبي فنذرت ان وجدته ان تكسو- البيت الحرام	6787	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0712	false	-6762391639135323563	242	293	1218	1492	1529	300	الله عليه وسلم كنيته ابو الفضل وكان اسن من رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلمبسنتين وقيل بثلاث---------------- وامه امراة من النمر بن قاسط اسمها نتيلة بضم النون وفتح المثناة فوق وهي اول عربية البست الكعبة الحرير والديباج واصناف الكسوة وذلك ان العباس ضل وهو صبي فنذرت ان وجدته --لتكسون البيت الحرام	712	-5812452446808936539	180	279.5	145	319	56.42633056640625	31	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6787	true	-2617462913295803099	83	161	432	819	1530	300	ولد قبل سنة الفيل ومات يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلت من رجب سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين---- ودفن بالبقيع---------------------------------------------------- وكان -------------------اسلم قديما وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكرها فاسره ابو اليسر -----------------------------------كعب بن عمر- ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي المدينة مهاجرا روي عنه جماعة 6158 وعنه اي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه	6787	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0713	false	-2024032783079315685	101	189	521	982	1567	300	ولد قبل سنة الفيل ومات يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلت من رجب سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة ودفن بالبقيع وعليه القبة الكبيرة الشهيرة وصلي عليه عثمان بن عفان وكان العباس رضي الله عنهاسلم قديما وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكرها فاسره ابو اليسر بفتح المثناة تحت وفتح السين المهملةكعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي المدينة مهاجرا روي له عن------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	713	-5812452446808936539	345	628.5	276	498	69.27710723876953	63	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6795	true	-207050732832360911	1	96	4	466	1462	300	لابيه لم فضلت اسامة علي اي في الوظيفة المشعرة بزيادة الفضيلة فوالله ما سبقني الي مشهد اي محضر من الخير علما وعملا وقال الطيبي اراد بالمشهد مشهد القتال ومعركة الكفار قال لان زيدا اي ابا اسامة كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك فيه دلالة علي ما قدمناه من انه لا يلزم من كون احد احب ان يكون افضل وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك وسببه انهما من اهل البيت فان مولي القوم منهم فاثرت بهمز ممدود اي اخترت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم	6795	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0976	false	-6782304126128260739	76	120	368	574	1504	300	لابيه لم فضلت اسامة علي------------------------------------- فوالله ما سبقني الي مشهد فقال عمر-------------------------------------------------------------------------- لان زيدا------------- كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك------------------------------------------------------------------- وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك--------------------------------------------- فاث--------------------رت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم	976	-5812452446808936539	198	331.0	155	462	42.85714340209961	41	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	226	279	1118	1369	1491	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية لابي ذر من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي ابن مريم فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك له قال اعرف ذلك فاعرفوه اخرجه الترمذي	6803	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1398	false	-7962425515011372346	166	209	828	1033	1463	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----ا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء--------------------------------- من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي -بن مريم فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افنعرف ذلك له قال نعم----- فاعرفوه حسن-ه الترمذي	1398	-5812452446808936539	195	339.0	152	251	77.68923950195312	37	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6812	true	-3276089126481611642	32	114	163	590	1536	300	الهلالية العامرية و----------------------------------------يقال -ان اسمها كان برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وكانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو درهم----------------------------------- وتوفي عنها فتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- في ذي القعدة سنة سبع في عمرة القضاء بسرف------------------------------ علي عشرة اميال من مكة--------------------- وقدر الله تعالي انها ماتت ف-----ي المكان الذي تزوجها----------- فيه بسرف -----------------سنة احدي وستين وقيل احدي وخمسين وقيل غير ذلك-------------------------------------------------------------------------- وصلي عليها اب----------------------------------ن عباس-------------- وهي اخت ام الفضل امراة العباس واخت اسماء بنت عميس	6812	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0191	false	-7149290362363705908	6	146	37	770	1596	300	الهلالية العامريةرضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم يقال كان اسمها---- برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة -كانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو -رهم بضم الراء وسكون الهاءابن عبد العزي وتوفي عنها فتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة والمشهور انه تزوجها في عمرة القضية في ذي القعدة سنة سبع بسرف بفتح السين المهملة وكسر الراء واخره فاء موضع علي عشرة اميال من مكة قال ابن الجوزي وغيره وقدر الله تعالي انها ماتت بسرف في المكان الذي بني بها رسول الله فيه ودفنت هناك قال النووي سنة اح----------------دي وخمسين وقيل سنة ثلاث وستين وقيل ست وستين والحق انها ماتت قبل عاءشة وعاءشة ماتت سنة سبع وخمسين وصلي عليها لما توفيت ابن اختها سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهم وهي اخت ام الفضل لابيها------ واخت اسماء بنت عميس	191	-5812452446808936539	353	489.5	281	761	46.38633346557617	57	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6812	true	-3276089126481611642	33	122	172	629	1536	300	العامرية--------------------------------- ويقال -ان اسمها كان برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وكانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو درهم و----------------------------------توفي عنها فتزوجها----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- في ذي القعدة سنة سبع في عمرة القضاء بسرف علي عشرة اميال من مكة وقدر الله تعالي--------------------------------------------------------- انها ماتت ف-----------------------------------ي المكان الذي تزوجها------------------------------ فيه بسرف سنة احدي وستين وقيل احدي وخمسين وقيل غير ذلك وصلي عليها ابن عباس وهي اخت ام الفضل امراة العباس------- واخت اسماء بنت عميس --وهي اخر ازواج----------- النبي صلي الله عليه وسلم	6812	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0365	false	6661717802917450230	60	177	321	922	1532	300	العامرية زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقال كان اسمها---- برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة ك-انت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو -رهم بضم الراء وسكون الهاءبن عبد العزي وتوفي عنها فتزوجها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عمرة القضية وكانت في السابعة في ذي القعدة ب-----------------------سرف علي عشرة اميال من مكة وقيل بل ستة اميال او سبعة وتوفيت سنة احدي وخمسين وقيل ثلاث وستين والصحيح انها توفيت قبل عاءشة رضي الله عنها دفنت بسرف في المكان الذي بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وه----------------------------------------------------------------------ي اخت ام الفضل زوج-- العباس لابيها واخت اسماء بنت عميس لامها ولم يتزوج بعدها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	365	-5812452446808936539	312	451.5	245	704	44.318180084228516	47	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6817	true	6358823567504240051	83	122	411	604	1497	300	قبل الوحي بسنة وموته ----سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابن الزبير بثلاثة اشهر وقيل بستة اشهر وكان اوصي ان يدفن في الحل فلم يقدر علي ذلك من اجل الحجاج ودفن بذي طوي في مقبرة المهاجرين وله اربع وثمانون سنة	6817	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0098	false	-7670838648248896605	204	230	1036	1171	1515	300	قبل الوحي بسنة ومات بمكة سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابن الزبير بثلاثة اشهر وقيل بستة-------------------------------------------------------------- ودفن بذي طوي في مقابر المهاجرين وله اربع وثمانون سنة	98	-5812452446808936539	125	228.5	101	197	63.451778411865234	22	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6819	true	8708819336605827344	2	82	6	416	1509	300	بعدها من المشاهد------- وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة وقال------------------- رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لها ما سخط لها ابن ام عبد وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خفيف اللحم قصيرا شديد الادمة نحيفا يكاد طوال الرجال-------- يوازيه جالسا ولي القضاء بالكوفة وبيت --مال--ها لعمر----------------------- وصدرا من خلافة عثمان ثم صار ال---------------ي المدين--------ة فمات بها سنة اثنتين---------- وثلاثين ودفن بالبقيع وله---------------------------------------------------------------------------- بضع وستون سنة روي عنه انه بكر وعمر وعثمان وعلي ومن بعدهم من الصحابة والتابعين رضوان الله	6819	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0247	false	6895857524713186439	80	206	386	1020	1523	300	بعدها وصلي الي القبلتين وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة وقال صلي الله عليه وسلم رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام ع--------------------------------بد وكان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم في سمته وهديه كما ثبت ذلك في صحيح البخاري من حديث حذيفة وكان رضي الله عنه خفيف اللحم------ شديد الادمة قصيرا يكاد طوال الرجال اذا جلس يوازيه قاءما ولي القضاء بالكوفة وبيت المال بها لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وصدرا من خلافة عثمان رضي الله عنه ثم جاء فوالي المدينة المنورة فمات بها سنة اثنتين وقيل ثلاث وثلاثين ودفن بالبقيع كما قاله ابن الاثير في جامع الاصول وجزم به الامام الحافظ ابن الجوزي قال وهو ابن بضع وستين سنة روي عنه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومن بعدهم من الصحابة رضي الله ------------	247	-5812452446808936539	322	521.0	257	684	47.07602310180664	50	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6821	true	1931542990956454831	159	278	788	1404	1509	300	عمار بن ياسر العبسي م---------------------------------------ولي بني مخزوم وحليفهم وذلك ان ياسرا والد عمار قدم مكة مع اخوين له يقال لهما الحارث ومالك في طلب اخ لهم رابع فرجع الحارث ومالك الي اليمن واقام ياسر بمكة فحالف ابا حذيفة بن المغيرة---------------------------- فزوجه---------- امة له يقال لها سمية------------------------------------------------------ فولدت له عمارا فاعتقه ابو حذيفة فعمار مولي وابوه حليف اسلم عمار------------- قديم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكان من---------- المستضعفين الذين عذبوا بمكة ليرجعوا عن الاسلام واحرقه المشركون بالنار فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر به------------------- فيمر يده عليه ويقول يا نار كوني بردا وسلاما علي عمار كما كنت علي ابراهيم وهو من المهاجرين الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وشهد بدرا والمشاهد كلها------------------------------------------------------------------------ وسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم الطيب المطيب------------------------------------- قتل------------------ بصفين وكان مع ------علي بن ابي طالب	6821	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0219	false	-8770407457899224443	73	299	371	1526	1531	300	عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس العنسي بالنون مولي بني مخزوم وحليفهم وذلك ان ياسرا والد عمار قدم مكة مع اخوين له يقال لهما الحارث ومالك في طلب اخ لهم رابع فرجع الحارث ومالك الي اليمن واقام ياسر بمكة فحالف ابا حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فزوجه ابو حذيفة امة له يقال لها سمية بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء المثناة تحت فولدت له عمارا فاعتقه ابو حذيفة فعمار مولي ابي حذيفة- اسلم عمار رضي الله عنه قديما هو وابواه وكان اسلام عمار وصهيب في وقت واحد حين كان النبي صلي الله عليه وسلم في دار الارقم بعد بضعة وثلاثين رجلا وكان هو وابواه من المستضعفين الذين عذبوا بمكة ليرجعوا عن الاسلام واحرقه المشركون بالنار فكان---------- صلي الله عليه وسلم يمر به وهم يعذبونه بالنار فيمر يده عليه ويقول------- كوني بردا وسلاما علي عمار كما كنت علي ابراهيم ويقول صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة وقتل ابو جهل سمية رضي الله عنها وجاها بحربة في قبلها فكانت اول شهيدة في الاسلام وهاجر الي الحبشة والي المدينة وصلي الي القبلتين وشهد بدرا والمشاهد كلها فابلي فيها قال ابن الجوزي في منتخب المنتخب لم يشهد بدرا ابن مءمنين غيره وسماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الطيب المطيب كما في مسند الامام احمد وسنن الترمذي قتل عمار رضي الله عنه بصفي-----ن مع سيدنا علي بن ابي طالب	219	-5812452446808936539	552	918.0	443	1179	46.819339752197266	92	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6822	true	-6808355326442362846	52	105	288	560	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت الجنة بصيغة المجهول فرايت امراة ابي طلحة وهي ام سليم تزوجها مالك------------------------------------------ بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت -اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	6822	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0198	false	6105277339335995606	119	178	650	960	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام وبالحاء المهملة واسمه مالك بن خالد بن زيد بن حرام الانصارية النجارية كانت تحت مالك بن النضر ابي انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك ف-----دعته الي الاسلام فاسلم فقالت فاني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	198	-5812452446808936539	202	349.0	159	315	64.12698364257812	35	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6824	true	-8293920838659913707	99	176	505	880	1472	300	الله بن قيس الاشعري اسلم بمكة وهاجر---- الي ارض الحبش------ة ثم قدم مع اهل السفينة ورسول الله---------- صلي الله عليه وسلم بخيبر ---------------------ولاه عمر بن الخطاب البصرة -------------------------------------------------سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ثم لم يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان ثم عزل عنها فانتقل الي الكوفة فاقام بها وكان واليا علي اهل الكوفة الي ان----------------------------------------------------------------------------------- قتل عثمان-------- ثم انتقل ابو موسي الي مكة بعد التحكيم------------ فلم يزل بها الي ان مات سنة اثنتين وخمسين	6824	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0129	false	2427276855322009934	37	148	183	739	1495	300	الله صلي الله عليه وس-لم بمكة وه-جرة من مكة الي الحبشة وهجرة من الحبشة الي المدينة انتهي واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي زبيد وعدن وساحل اليمن وولاه عمر بن الخطاب البصرة حين عزل عنها المغيرة بن شعبة في خبر الشهادة عليه سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز --ولم يزل علي البصرة الي حين من خلافة عثمان ثم عزل عنها فانتقل الي الكوفة واقام بها فلما رفع اه------ل الكوفة خلافة ابن العا صعنهم ولوا ابا موسي الاشعري عليهم فاقره عثمان علي الكوفة ولم يزل عليهم حتي قتل عثمان بن عفان ثم انقبض ابو موسي الي مكة بعد التحكيم وما كان منه فلم يزل بها الي ان مات سنة احدي-- وخمسين	129	-5812452446808936539	291	428.0	223	568	51.23239517211914	46	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6841	true	-4396749421690853179	130	211	651	1076	1511	300	ابو سفيان بن--- صخر بن حرب الاموي------------------------ القرشي والد معاوية-------------------------- ولد ق----------بل الفيل بعشر سنين وكان من اشراف قريش في الجاهلية وكان انتهي اليه راية الرءساء في قريش اسلم يوم فتح م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وكان من المءلفة قلوبهم وشهد حنينا واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم ما----------ءة بعير واربعين اوقية فيمن اعطاه من المءلفة قلوبهم------------------------- وفقءت عينه يوم الطاءف فلم يزل اعور الي يوم اليرموك فاصاب عينه الاخري حجر فعميت روي عنه عبد الله بن عباس------ مات سنة اربع وثلاثين بالمدينة ودفن بالبقيع	6841	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1216	false	494903723756829711	17	136	78	679	1537	300	ابي سفيان واسمه صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي والد معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ولد ابو سفيان قبل الفيل بعشر سنين وكان من اشراف قريش في الجاهلية------------------------------------- اسلم يوم فتح مكة وكان احد شيوخ مكة لقي النبي صلي الله عليه وسلم في طريقها عام الفتح واسلم قبل ان يدخلها النبي صلي الله عليه وسلم لفتحها وكان من المءلفة قلوبهم -شهد حنينا واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم من مغانمها مءة بعير واربعين اوقية فيمن اعطاه من المءلفة قال النووي وغيره وقد حسن اسلامه وفقءت عينه يوم الطاءف فلم يزل اعور الي يوم اليرموك فاصاب عينه الاخري حجر فعمي- روي عنه اب--------ن عباس وغيره مات سنة اربع وثلاثين بالمدينة ودفن بالبقيع	1216	-5812452446808936539	360	605.0	288	648	55.55555725097656	60	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6843	true	3575565767525283927	76	205	397	1036	1601	300	انس قال----------- مر ابو بكر اي الصديق والعباس --------------بمجلس من مجالس الانصار وهم اي والحال ان اهل ذلك المجلس يبكون اي في ايام مرضه صلي الله عليه وسلم فقال-ا ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم يعنون نخاف فوته ان قدر الله موته فدخل احدهما روي انه العباس علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك اي بما ذكر من بكاءهم وسبب عناءهم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب بتشديد الصاد اي ربط وشد علي راسه حاشية برد اي علي هيءة عصابة لدفع وجع راسه من الشدة فصعد بكسر العين اي طلع المنبر ولم يصعد- بعد ذلك اليوم فحمد الله اي شكره علي ما انعم واثني عليه اي بالوجه الاتم ثم قال اوصيكم اي ايها الناس او المهاجرون بالانصار اي برعايتهم وحمايتهم فانهم كرشي	6843	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0724	false	1781640009294500978	28	96	152	520	1585	300	انس واللفظ للبخاري مر ابو بكر--- الصديق والعباس رضي الله عنهمابمجلس من مجالس الانصار وهم---------------------------- يبكون----------------------------------- فقالوا ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلممنا------------------------------ فدخل ----------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال---------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وقد عصب ------------------------علي راسه حاشية برد قال------------------------------------- فصعد صلي الله عليه وسلمالمنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله-------------------- واثني عليه---------------- ثم قال اوصيكم--------------------------- بالانصار--------------------- فانهم كرشي	724	-5812452446808936539	316	417.0	253	666	47.44744873046875	57	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6865	true	8027237588711814625	0	54	0	265	1530	300	ولم يزل بها------------ متوليا وحاكما الي ان مات وذلك اربعون سنة منها ----------في ايام عمر اربع سنين او نحوها ومدة خلافة عثمان وخلافة علي وابنه الحسن و--------------ذلك تمام عشرين سنة ثم استوثق له-- الامر بتسليم الحسن بن عل----ي اليه في س-----نة احدي واربعين ودام له عشرين سنة--------- ومات--------- في رجب بدمشق وله ثمان وسبعون	6865	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0732	false	-8912421507293218179	220	282	1146	1456	1550	300	ولم يزل معاوية في الشام متوليا -حاكما الي ان مات وذلك اربعون سنة منها نحو اربعة في ايام عمر------------------- ومدة خلافة عثمان وخلافة علي وابنه الحسن رضي الله عنهم وذلك تمام عشرين سنة ثم خلص لمعاوية الامر بتسليم الحسن بن علي رضي الله عنهماله سنة احدي واربعين وكان له عشرون سنة او نحوها ومات سنة ستين في رجب بدمشق وله ثمان وسبعون	732	-5812452446808936539	225	355.0	177	330	68.18181610107422	36	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6865	true	8027237588711814625	90	118	430	595	1530	300	وقميصه وشء--- من شعره واظف--------------------اره فقال كفنوني في قميصه وادرجوني في دراءه وازروني بازاره واحشوا منخري وشدقي ومواضع السجود مني بشعره وظف--ره وخلوا بيني وبين ارحم الراحمين رواه	6865	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0733	false	277155887411133150	1	31	9	183	1526	300	وقميص- وشء من من شعره عليه الصلاة والسلام واظفاره فقال كفنوني في قميصه وادرجوني في ---------------ازاره واحشوا منخري وشدقي ومواضع السجود مني بشعره واظفاره وخلوا بيني وبين ارحم الراحمين رحمه	733	-5812452446808936539	141	247.5	115	190	74.21052551269531	20	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6871	true	6454996396839162219	189	274	964	1385	1523	300	الله اسلم قديما---- في السنة الثانية من المبعث وقيل بل كان اسلام حمزة بعد دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم في السنة السادس-----------------ة فاعز الله الاسلام باسلامه وشهد بدرا واستشهد يوم احد قتله وحشي بن حرب وكان اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع سنين قال- ابن عبد البر ولا يصح هذا عندي لانه رضيع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تكون ثويبة ارضعتهما في زمانين وقيل كان اسن منه بسنتين روي عنه علي والعباس وزيد بن حارثة	6871	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms1403	false	3612593235146830728	1	85	4	425	1468	300	الله عنه- قديما قيل في السنة الثانية من المبعث وقيل بل كان اسلام حمزة بعد دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم في السنة السادسة وكان اسلامه حمية فاعتز---- الاسلام باسلامه وشهد بدرا واستشهد يوم احد قتله وحشي بن حرب وكان اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع سنين ورده ابن عبد البر----------------- لانه رضيع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تكون ثويبة ارضعتهما في زمانين وقيل كان اسن منه بسنتين روي عنه علي والعباس وزيد بن حارثة	1403	-5812452446808936539	391	730.0	311	443	88.26184844970703	75	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	0	29	0	144	1499	300	قوما من بني كنعان تشاءموا اليها اي تياسروا او سمي بشام بن نوح فانه بالشين بالسريانية او لان ارضها شامات بيض وحمر وسود وعلي هذا لا يهمز وقد يذكر	6884	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0096	false	4243091252847613213	156	185	829	973	1593	300	قوما من بني كنعان تشاءموا اليها اي تياسروا او سمي بسام بن نوح فانه بالشين بالسريانية او لان ارضها شامات بيض وحمر وسود وعلي هذا لا يهمز وقد يذكر	96	-5812452446808936539	143	285.0	114	144	99.30555725097656	28	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	82	103	444	550	1499	300	وغلط الجوهري في تحريكه وفي نسبة اويس القرني اليه لانه منسوب الي قرن ابن رومان بن ناجية بن مراد احد اجداده	6884	-8483509445713126499	Sham19Y0017437-ara1.ms0833	false	-7710904586583935905	229	250	1166	1271	1520	300	وغلط الجوهري في تحريكه وفي نسبة اويس القرني اليه لانه منسوب الي قرن -بن ردمان بن ناجية بن مراد احد اجداده	833	-5812452446808936539	104	202.0	83	106	98.11320495605469	19	JK007044-ara1	Sham19Y0017437-ara1