id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	17	73	97	380	1771	300	استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله--- قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس و--ما حوي والبطن وما وعي ويذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا وا-ثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	130	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms1141	false	-1499462848105832323	17	56	82	279	1479	298	استحيوا من الله حق الحياء قالوا----------------------------- يا رسول الله وما حق الحياء قال من عرف الراس _ وروي من ----------------------حفظ الراس _ وما حوي والبطن وما وعي و----------------------------------ترك زينة الحياة الدنيا واكثر ذكر الموت والبلي-------------- فقد استحيي من الله حق الحياء	1141	4069354553461742336	141	191.0	109	296	47.635135650634766	23	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms0763	true	8019392424726525698	161	234	835	1202	1519	300	قالت كان الحسين بن علي رضي الله تعالي عنهما في حجر رسول الله بكسر الحاء وتض---م فبال علي ثوبه اي ازاره عليه الصلاة والسلام فقلت اي للنبي البس بفتح الباء ثوبا اي قميصا او ازارا اخر واعطني ازارك اي المتنجس حتي اغسله فقال انما يغسل اي الثوب علي وجه المبالغة في الغسل بالدلك مع الاجراء قاله ابن الملك من بول الانثي لما سبق وينضح من بول الذكر قال الطحاو----------------ي النضح الوارد في بول	763	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms0733	false	-2971105716534575402	207	251	1022	1237	1501	300	قالت كان الحسين بن علي رضي الله------ عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه--------------------------------- فقلت--------- البس----------- ثوب------------------ا اخر واعطني ازارك----------- حتي اغسله فقال انما يغسل من بو--------------------------------------------------------------------ل الانثي-------- وينضح من بول الذكر قال ابو سليمان الخطابي معني النضح في هذا -------	733	4069354553461742336	167	236.5	130	386	43.26424789428711	31	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms0898	true	1487324441408793261	58	104	297	512	1477	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك جملة حالية او استءنافية مبينة ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك	898	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms0451	false	4732569995768206684	203	244	984	1169	1432	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ------------------------------ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك	451	4069354553461742336	185	350.5	144	215	86.0465087890625	41	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	220	300	1090	1495	1495	300	ابي هريرة قال قال رسول الله--- المءذن يغفر له مدي صوته بفتح الميم والدال اي نه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايته كذا في النهاية وقيل اي له مغفرة طويلة عريضة علي طريق المبالغة اي يستكمل مغفرة الله ------اذا استوفي وسعه في رفع ال------------------------------------------------صوت وقيل يغفر خطاياه وان كانت بحيث لو فرضت اجساما لملات ما بين الجوانب التي يبلغها والمدي علي الاول نصب علي الظرف وعلي الثاني رفع علي انه اقيم مقام الفاعل وقال الطيبي مدي صوته اي المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو -قدر ان-	924	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms0456	false	9174195189552948179	43	151	192	722	1449	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب يابس وروي مد صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة ويكتب له خمس وعشرون حسنة ويكفر عنه ما بينهما وروي ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يغفر للمءذن منتهي صوته ولا يسمع صوته رطب ولا يابس الا جاء يوم القيامة يشهد له قال الامام ابو سليمان مدي الشء غايته والمعني انه----------------------------------------------------- يستكمل مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت وقيل انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو يقدر ان	456	4069354553461742336	140	166.0	109	723	19.36376190185547	21	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms0936	true	-1851437712468424156	225	299	1196	1571	1574	300	------اذا اردت الصلاة فاحسن الوضوء ثم استقبل القبلة وكبر ولم يامره بالاذان قلت الحديث مع عدم استيعابه الشروط كترك ستر العورة لا يصلح ان يكون حجة علي داود فضلا عن احمد اذ الاذان ليس من الشراءط ولا من الاركان بالاجماع فلا يلزم من اعادة الصلاة لاساءة فيها اعادة الاذان مع ان اذان غيره كاف له عند غير داود ثم قال ولقوله عليه السلام --اذا كان احدكم بارض فلاة----- فدخل عليه وقت الصلاة فان صلي	936	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms0464	false	5234786907373408796	4	38	25	195	1514	300	صلاته اذا اردت الصلاة فاحسن الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ولم يامره بالاذان وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي ال-----------------------------له عليه وسلم قال اذا كان احدكم بارض فلاة 26 ب فدخل عليه وقت الصلاة فان صلي	464	4069354553461742336	135	219.5	107	388	34.79381561279297	21	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms0937	true	7177733179108791396	0	24	0	125	1566	300	اذان ولا اقامة صلي وحده وان صلي باقامة صلي مع---ه ملك-- وان صلي باذان واقامة صلي خلفه صف من الملاءكة اولهم بالمشرق واخرهم بالمغرب	937	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms0464	false	5234786907373408796	40	64	202	332	1514	300	اذان ولا اقامة صلي وحده وان صلي باقامة صلي بصلاته ملكان وان صلي باذان واقامة صلي خلفه صف من الملاءكة اولهم بالمشرق واخرهم بالمغرب	464	4069354553461742336	123	232.5	99	130	94.61538696289062	22	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms1011	true	-386340394545230758	211	247	1096	1285	1554	300	قال اذا ادركت-م الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركت-م الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن- خلقت الا ترون انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	1011	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms0756	false	-8466556300078973341	39	74	198	386	1576	300	قال اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيه- فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن من جني خلقت الا ترو---نها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	756	4069354553461742336	184	341.0	149	192	95.83333587646484	29	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	85	264	453	1315	1490	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما -كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms0561	false	3181646563834966738	83	136	405	676	1482	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع-------------------------- ويثني رجله اليسري------------------------- فيقعد عليها ح------------------------------تي يرجع-------- كل عظم الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه ثم يصنع في الاخري --------مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما يكبر عند افتتاح الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت السجدة التي قبله-----------ا التسليم-------------------------- اخر رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	561	4069354553461742336	253	384.0	201	863	29.31633758544922	46	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms1791	true	-524993340171932510	34	72	172	350	1519	300	عليه الصلاة والسلام قال لمن قال له انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا----- اذبحوا الله في اي شهر كان و----لمن قال ---------له انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا في---- كل ساع-ة فرع	1791	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms2243	false	7597780237892213908	247	284	1269	1444	1530	300	عليه وسل------------------م قال--- انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا -----في اي شهر كان وروي انه قال واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال من كل ساءمة فرع	2243	4069354553461742336	140	213.0	107	201	69.65174102783203	27	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms1809	true	-2175362959182364924	123	192	632	983	1545	300	ان يكون صلاها مر------ات وكان -اذا طالت مدة الكسوف مد في صلاته وزاد في عدد الركوع واذا قصرت نقص --وذلك جاءز يصلي علي حسب الحال ومقدار الحاجة قال وذهب اكثر اهل العلم الي هذا وانه اذا امتد زمان الخسوف يزيد في عدد الركوع او في اطالة القيام والركوع ويطول السجود كالقيام عند الشافعي ذكره الطيبي وهو مخالف لما في الانوار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ان اقلها ركعت--------------------------------------------------------ان في كل ركعة قيامان وركوعان	1809	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms1108	false	2711220558067506384	185	296	908	1447	1465	300	انه---- صلاها مرات وكرات فكانت اذا طالت مدة الكسوف مد في صلاته وزاد في عدد الركوع واذا قصرت نقص من ذلك ف----يصلي علي حسب الحال ومقدار الحاجة ومن اصحابنا من قال لا------------------------------------ يزيد علي ما ذكرنا------------------------------------------------------------------------- وهو الظاهر وبه قال ابن عباس ولم يصح ما رووا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان صح فقد نسخ واحتجوا بما روي النعمان بن بشير قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين وروي 237 ا3 انه صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة قلنا نحمله علي الجواز او نحمله علي انه صلي ركعتين عددا وان كان في كل ركعة قيامان وركوعان	1108	4069354553461742336	170	231.5	131	656	25.914634704589844	29	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms1822	true	701091832555127315	0	23	0	130	1521	300	عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ----في النه--اية العطاف هو الرداء وانما اضاف ال--عطاف الي الرداء لانه اراد احد شقي العطاف	1822	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms1126	false	-4538794239776342387	186	210	945	1080	1563	300	عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله واصل العطاف الر---داء وانما اضاف الانعطاف الي الرداء لانه اراد احد شقي العطاف	1126	4069354553461742336	119	215.5	97	138	86.23188781738281	18	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	34	95	185	520	1612	300	-------وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبق-ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء------- والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت -لنا من بركات الارض الله------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا فاذا	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms1124	false	9107913953575737096	132	208	657	1074	1564	300	استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل-----ا عاما ماسحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا يشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء عل-نا مدرارا فاذا	1124	4069354553461742336	320	603.0	260	423	75.65011596679688	51	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms1830	true	1696280125680526061	44	87	246	479	1571	300	معاوية بيزيد بن الاسود---------------- فقال اللهم انا نستسقي----- بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي----- بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهبت--- ريح فسقوا حتي كان الناس--------- لا يبلغون منازلهم	1830	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms1128	false	-5195616651798511510	117	168	632	896	1545	300	-------بيزيد بن الاسود وكان رجلا صالحا فقال اللهم انا نستسقي اليك بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي اليك بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهب لها ريح فسقوا حتي كان الناس 255 ا ان لا يبلغوا منازلهم	1128	4069354553461742336	224	404.5	182	271	82.65682983398438	36	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms1840	true	12334830736103719	132	164	676	828	1515	300	عن ابن عباس---- كنا مع عمر------------- في سفر فاصابنا رعد وبرق----- فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك------ فقلناه	1840	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms1136	false	3848074524439553891	145	183	738	915	1519	300	عن ابن عباس قال كنا مع عمر رضي الله عنه في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب من قال حين -سمع الرعد سبحان من -سبح الرعد بحماه والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك الرعد فقلنا -	1136	4069354553461742336	147	257.0	116	180	81.66666412353516	24	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms2052	true	430109352236466280	113	162	602	822	1518	300	فقالت عاءشة --------------فمن كان له فرط من امتك اي فما حكمه او فهل له هذا الثواب قال ومن كان له فرط اي فكذلك يا موفقة اي في الخيرات وللاسءلة الواقعة موقعها شفقة علي الامة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك اي فما حاله قال فانا فرط امتي	2052	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms1240	false	5597777810298801803	219	249	1158	1284	1544	300	فقالت عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط من امتك ---------------------------------قال ومن كان له فرط--------- يا موفقة ق------------------------------------------------------الت فمن لم يكن له فرط من امتك ------------قال فانا فرط امتي	1240	4069354553461742336	111	159.0	84	234	47.43589782714844	25	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms2147	true	5832814674107032995	0	48	0	228	1493	300	عن ابن عباس قال----------------- بعث رسول الله------------------- معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة---- ومن كل اربعين مسنة -قالوا فالاوقاص -قال ما امرني رسول الله فيها بشء وساله------------------------------ اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله------------------- ساله فق-----------ال ليس فيها شء	2147	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms1286	false	1027927330971543187	52	119	238	555	1467	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن -امره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تس-عا او سبعة جذعا ومن كل اربعين مسنة فقالوا -الاوقاص فقال ما امرني ف----------يها بشء وساسال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله عن الاوقاص فقال ليس فيها شء	1286	4069354553461742336	202	308.5	156	330	61.212120056152344	34	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	6	103	30	515	1431	300	رسول الله----------------------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2178	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms3200	false	7564798226558091143	154	191	751	936	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لعامل عليها --------------------------------------او لغ------------------------------------------------------------------------ارم او لرجل------- اشتراها-------------------- بماله او لرجل----------- له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الغني	3200	4069354553461742336	158	243.0	126	508	31.10236167907715	28	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	8	103	40	515	1431	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2178	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms3673	false	-4102239032479676615	148	178	734	886	1482	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لعامل عليها --------------------------------------او لغ------------------------------------------------------------------------ارم او لرجل------- اشتراها-------------------- بماله او لرجل----------- له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	3673	4069354553461742336	149	242.0	119	475	31.36842155456543	28	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	8	104	40	520	1431	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني رواه	2178	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms3679	false	87256145419823125	168	196	835	974	1500	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لعامل عليها --------------------------------------او لغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارم او لرجل----------- له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني ولان	3679	4069354553461742336	129	212.5	102	484	26.65289306640625	22	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms2202	true	6004543687678386203	191	248	954	1228	1476	300	رجل بمثل البيضة من ذهب فقال يا رسول الله خذ------------------ها فهي للصدقة وما املك غيرها فا------------------------------------------------------------------------عرض عنه عليه الصلاة والسلام الي ان اعاد عليه القول ثلاث مرات ثم اخذها ورماه بها رمية لو اصابته لا وجعته ثم قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2202	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms1495	false	9145332432280452173	94	156	481	771	1473	300	رجل بمثل --بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي --صدقة -ما املك غيرها فاعرض النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركبته الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه ف---------------------------------------اخذها فحذفه بها وقا--------------------------ل ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد فيستكف---- الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	1495	4069354553461742336	169	267.0	130	364	46.42856979370117	31	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3060	true	-6490847673953143754	168	192	936	1048	1579	300	احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من فريش دار ال ابي حسين ننظر- الي رسول الله------------------- وهو يسعي بين الصفا والمروة	3060	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms1891	false	-5637678511279318897	128	155	621	750	1476	300	احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار--- ابي حسين فنظرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة	1891	4069354553461742336	107	189.0	84	132	81.06060791015625	20	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3069	true	-8728626087668894710	88	165	461	842	1483	300	عن علي رض--ي الله عنه انه-- كان اذا مر بالركن اليماني قال بسم الله والله اكبر السلام علي رسول الله ورحمة الله وبركاته اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر و---------مواقف الخزي في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وجاء ذلك عن النبي مرسلا لابن المسيب لكن باسناد ضعيف زاد بعضهم فيه فقال رجل يا رسول الله اقول هذا وان كنت مسرعا قال نعم وان كنت اسرع من برق الخلب	3069	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms1868	false	-2827067584378970259	49	104	237	506	1447	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا مر بالركن اليماني يقول -----------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر والذل وفي مواقف الخزي في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار------------------------------------------------------------------ فقال رجل يا رسول الله اقول هذا وان كنت مسرعا قال نعم وان كنت اسرع من برق الخلب	1868	4069354553461742336	239	425.5	189	394	60.65989685058594	46	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3148	true	5665673015523570674	82	130	363	619	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بفتح الكاف وضمها اي لبث وبات بها اي بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي الابتداءية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي اي اولي الجمرات الثلاث والثانية وهي الوسطي فيطيل القيام	3148	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms1939	false	-5225239905361850919	259	286	1352	1490	1576	300	ثم رجع الي مني فمكث----------------------------- بها-------- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمر------------------------------------------ة بسبع و-----يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي----------------------- والثانية----------- فيطيل القيام	1939	4069354553461742336	137	220.5	110	256	53.515625	26	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3278	true	6613789205813491985	112	182	572	950	1559	300	عبادة بن الصامت ان رسول----- الله---------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء اي مثلا بمثل في الوزن او الكيل عينا اي حاضرا بعين اي ناجزا يعني لا بنسيءة يدا بيد اي مقبوضين في المجلس قبل تفرق الابدان ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	3278	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms2436	false	-1242423197944421300	104	156	496	785	1536	300	عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا ال-مر بال-مر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء------------------------------- عين---------ا ------------------------بعين يدا بيد-------------------------------------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	2436	4069354553461742336	266	456.0	217	393	67.68447875976562	43	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3278	true	6613789205813491985	112	184	572	958	1559	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء اي مثلا بمثل في الوزن او الكيل عينا اي حاضرا بعين اي ناجزا يعني لا بنسيءة يدا بيد اي مقبوضين في المجلس قبل تفرق الابدان ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد اي------ بشرط	3278	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms2441	false	8749799792596684629	222	278	1166	1475	1577	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء------------------------------- عين---------ا ------------------------بعين يدا بيد-------------------------------------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم فشرط	2441	4069354553461742336	278	488.5	227	411	67.63990020751953	46	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3351	true	-3891688713977651059	176	235	916	1207	1551	300	جابر قال اردت الخروج الي خيبر موضع قريب المدينة وهو غير مصروف فاتيت النبي اي بقصد الاستءذان للوداع-------- فسلمت عليه وقلت وفي نسخة فقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي اي هناك فخذ منه خمسة عشر وسقا بفتح فسكون اي ستون صاعا من التمر فان ابتغي اي طلب منك اية اي ودلالة فضع يدك علي ترقوته	3351	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms3288	false	-9070641091827661806	118	158	605	801	1556	300	-انه قال اردت الخروج الي خيبر-------------------------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فسلمت عليه و--------------قلت---- اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر-- فخذ منه خمسة عشر وسقا--------------------------------- فان ابتغي------- منك اي----------ة فضع يدك علي ترقوته	3288	4069354553461742336	155	220.5	121	299	51.8394660949707	28	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3461	true	5155604756670696568	189	229	960	1144	1493	300	ابن عباس ان رجلا مات ولم يدع وارثا اي لم يترك احدا يرثه الا غلاما استثناء منقطع اي لكن ترك عبدا اعتقه فقال النبي----------------------- هل له احد اي يرثه قالوا لا الا غلاما له كان اعتقه فجعل النبي----------------------- ميراثه له	3461	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms4325	false	79119297534352735	96	135	463	640	1471	300	ابن عباس ان رجلا مات ولم يدع وا---------------------رثا الا غلاما له كان اعتق------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل له احد-------- قالوا لا الا غلاما له كان اعتقه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه له	4325	4069354553461742336	110	155.5	83	230	47.826087951660156	23	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3461	true	5155604756670696568	189	226	960	1128	1493	300	ابن عباس ان رجلا مات ولم يدع وارثا اي لم يترك احدا يرثه الا غلاما استثناء منقطع اي لكن ترك عبدا اعتقه فقال النبي----------------------- هل له احد اي يرثه قالوا لا الا غلاما له كان اعتقه فجعل	3461	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms4383	false	-5161729925813337418	266	297	1363	1502	1515	300	ابن عباس ان رجلا مات ولم يدع وا---------------------رثا الا غلاما له كان اعت-----------------------قه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل له احد-------- قالوا لا الا غلاما له كان اعتقه فجعل	4383	4069354553461742336	100	159.5	76	191	52.356021881103516	21	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3564	true	1605055606377476407	106	206	521	1018	1504	300	انه كان حر-ا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال النبي------------------- للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن بغض بريرة مغيثا	3564	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms5392	false	853945483722553101	204	242	1065	1248	1525	300	انه كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف-------- خلف---------------------------ها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة----------------------- ومن بغض بريرة مغيثا	5392	4069354553461742336	152	219.0	119	517	29.400386810302734	28	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3637	true	-7447939643277020038	6	51	35	263	1516	300	طلقت امراتي البتة والله ما اردت---- الا واحدة وهذا يقتضي ان اخبر يكون مجهولا وقال في عبارة المشكاة معطوفا علي مقدر اي فاتي النبي وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول---------- الله والله ما اردت---- الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت---- الا واحدة	3637	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms8225	false	4264182468850598295	250	280	1284	1430	1537	300	طلقت امراتي البتة والله ما اردت بها الا واحدة فقال له--------------------------------------------------------------------- النبي صلي----------------------------------- الله عليه وسلم والله ما اردت بها الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت بها الا واحدة	8225	4069354553461742336	112	145.0	87	250	44.79999923706055	18	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3663	true	-3436722232309840886	37	107	184	554	1522	300	قال لا اجد فقال رسول -لله لفر-------------------وة بن عمرو اي البياضي الانصاري شهد بدرا وما بعدها من المشاهد روي عنه ابو حازم التمار قال الطيبي رحمه الله فروة بالفاء المفتوحة في جامع الترمذي وبعضها نسخ المصابيح وفي بعضه عروة بالعين المضمومة وهو تصحيف اعطه وفي نسخة بهاء السكت ذلك العرق بفتح العين والراء ويسكن وهو مكتل بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الفوقية ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا	3663	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms5940	false	-8800255033796430868	82	109	394	514	1483	300	قال لا اجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعروة بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعطه-------------------- ذلك العرق ------------------------وهو مكتل ا---------------------------------- ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا	5940	4069354553461742336	96	128.5	73	390	24.615385055541992	20	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	246	300	1246	1507	1507	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول لله-------------------- اشكو اليه -رسول الله------------------- يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران 16 قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 فق------ال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال يصوم-	3665	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms5938	false	-5711329835597354030	133	191	722	1009	1536	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك- في زوجها---------------- المجادلة1 الايات فقال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال يصوم	5938	4069354553461742336	233	395.5	186	308	75.64935302734375	42	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	52	0	246	1561	300	شهريم متتابعين ---قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال- فاني ساعينه بف--رق من تمر -قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك -قال	3666	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms5938	false	-5711329835597354030	191	244	1009	1255	1536	300	شهرين متتابعين ا فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي من ساعته بعرق من تمر فقلت يا رسول الله -اني -اعنيه بعرق اخر قال قد احسنت -اذهبي--- فاطعمي----- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وقال	5938	4069354553461742336	220	369.0	171	258	85.27131652832031	35	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	52	153	268	759	1507	300	غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله------------------- بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي الاب ولا يرمي ولدها -من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه---- قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ثم قال ان جاءت به اصهب نضج ناتء الاليتين خمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي زنت به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية فقال عليه الصلاة والسلام لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها---- بعد ذلك اميرا علي مصر وما ي---دعي لاب	3678	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms6021	false	725168976882360362	231	291	1138	1416	1456	300	رضي الله عنهما قال فيه----------- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما --وقضي ان لا يدع----------ي الاب ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بي-ت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة فكان هذا الولد بعد ذلك اميرا علي مصر وهو لا يدعي لاب	6021	4069354553461742336	222	356.0	170	522	42.52873611450195	39	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3684	true	266026358359915526	30	67	144	309	1535	300	فقال سعد----- يا رسول الله ان اخي----- كان--- عهد الي فيه اي في ابن الوليدة وقال عبد ابن زمعة اخي وابن الوليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله------------------- هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش	3684	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms6589	false	6358707401270339662	61	101	307	484	1492	300	-فان سعدا قال يا رسول الله ان اخي عتبة كان قد عهد الي فيه------------------ وقال عبد -بن زمعة اخي وابن الوليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش	6589	4069354553461742336	143	233.0	110	197	72.58882904052734	27	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3699	true	-8379032468977390839	94	239	500	1253	1562	300	واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وفي نسخة من غير ريبة بان يقع في خاطره ظن سوء من غير امارة كخروج من باب او ظهور من شباك او تكشف علي اجنبي او مكالمة معه من غير ضرورة وان من الخيلاء بضم ففتح في النهاية الخيلاء بالضم والكسر الكبر والعجب ما يبغض الله ومنها ما يحب الله في تقديم المبغوض ههنا بخلاف اشارة الي ان الاصل والغالب في الخيلاء انه مبغوض وفي الغيرة عكسه فاما الخيلاء التي يحب الله تفصيل علي طريق اللف والنشر المشوش نحو قوله تعالي 16 يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم ال عمران 106 فاختيال الرجل عند القتال اي المقاتلة مع اعداء الله بان يتقدم فيها بنشاط وجراءة واظهار شجاعة وقوة وتبختر في المعركة واستهانة بالعدو وجلادة كما قال النبي انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب واختياله عند الصدقة ب---------------------------------------------------------------------ان تهزه الاريحة والسخاء فيعطيها طيبة	3699	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7687	false	7532520707526731196	12	60	63	328	1441	300	واما التي يبغضها الله فالغير---------------------ة من غير ريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان من الخيلاء ------------------------------------------------------ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فام--------------------------------------------------------------------------------------------ا الخيلاء التي يحب الله فاخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يال الرجل عند القتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله في البغي والفخر ومعني الاختيال في الصدقة ان تهزه --اريحية السخاء فيعطيها طيبة	7687	4069354553461742336	186	256.0	151	822	22.627737045288086	29	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3733	true	4475786608283581090	210	259	1034	1280	1482	300	عن ابي هريرة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام افضل الصدقة ما ترك غني وفي لفظ ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول فقيل من اعول يا رسول الله قال امراتك تقول اطعمني والا فارقني خادمك يقول اطعمني واستعملني ولدك يقول الي من ت-تركني	3733	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms6856	false	-8492766119403198450	22	69	102	337	1478	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير------- الصدقة------------------- ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول قال ومن اعول يا رسول الله قال امراتك تقول اطعمني والا فارقني خادمك يقول اطعمني واستعملني ولدك يقول الي متي يتركني	6856	4069354553461742336	199	358.5	159	261	76.24520874023438	37	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	99	137	507	714	1531	300	اسلم وابت ام---ه ان تسلم فاتت النبي -------------------فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي الام ناحية والاب ناحي--------------------------------------ة واقعد الصبي ناحية وقال لهما ادعواه فمالت الصبية الي امها فقال النبي -------------------اللهم اهدها فمالت الي ابيها -اخذها	3764	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms6897	false	1963624097746436051	227	280	1164	1449	1542	300	اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي ف-قال النبي صلي الله عليه وسلم لرافع اقعد ناحية وقال لامراته اقعدي ناحية واقعد الصبية بينهما ثم قال- ادعوها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	6897	4069354553461742336	167	262.5	134	287	58.18815231323242	25	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3833	true	-2784397187979779093	203	300	983	1463	1463	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة ------------------------------قالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك اي قدامك او عند قومك بالدف بضم فتشديد وفي نسخة بفتح اوله قال الاكمل في شرح المشارق الدف بالضم اشهر وافصح وروي بالفتح ايضا قال اوفي بنذرك قال------- الخطابي رحمه الله ضرب الدف ليس مما يعد في با--ب الطاعات التي يتعلق بها النذور واحسن حاله ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح لسلامة مقدم رسول الله------------------- حين قدم من-------- بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله- كبعض القرب---------------------- ولهذا استحب ضرب الدف-	3833	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms6302	false	4100305101648564339	1	88	4	442	1497	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسي--------------------- بالدف فق----------------------------------------------------------------------------------------------ال اوف- بنذرك قال الامام الخطابي---------- ضرب الدف ليس مما يعد من ابواب الطاعات التي تتعلق بها النذور واحسن حاله ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح -سلامة مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة في بعض غزواته وكانت---- مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعلها كبعض القرب التي هي نوافل الطاعات ولهذا ابيح- ضرب الدف	6302	4069354553461742336	336	534.0	266	570	58.94736862182617	56	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3903	true	-1396042800739581470	143	259	683	1236	1444	300	الذهب الف دينار و-----من الفضة عشرة الاف درهم ومن الاب------------------------------------------------------ل ماءة وقال الشافعي من الورق اثنا عشر الفا وبه قال مالك واحمد واسحاق لما اخرج اصحاب السنن الاربعة عن محمد بن مسلم عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي------------------- ديته اثني عشر الفا ولنا وهو قول الثوري وابي ثور من اصحاب الشافعي ما روي البيهقي من طريق الشافعي قال قال محمد بن الحسن بلغنا عن عمر انه فرض ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي اهل الذهب في الدية الف دينار ومن الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر قال فقال اهل المدينة فرض عمر علي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال محمد بن -	3903	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7163	false	-6277199628341220793	20	139	97	656	1459	300	الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الغنم الف شاة وعلي اهل الحلل ماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا حلة فجعلوا للدية ستة اصول ونحن نبدا بتوجيه قول الشافعي ثم نعدل الي خلاف ابي حنيفة ووجه قول الشافعي في القديم ما رواه عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني -شر الف درهم و--------------------------------------------روي ال-زهري من ابي بكر بن---------- محمد ب---------------ن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عمرو بن حزم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن ان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب ا---------لف دينار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------علي اهل الورق اثني عشر الف درهم واذا صح هذان	7163	4069354553461742336	212	150.0	163	851	24.911869049072266	37	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3939	true	4594777020948672806	183	224	965	1154	1531	300	من قبل ابي موس--------ي فقال له هل----------------------- من مغربة خبر فقال نعم رجل ارتد عن الاسلام- فقتلناه فقال---- هلا حبستموه في بيت ثلاثة ايام واطعمتموه في كل يوم رغيفا----------- لعله يتوب ثم قال اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض	3939	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7417	false	-5975352112430814094	11	54	48	259	1573	300	من قبل ابي موسي الاشعري فقال له عمر بن الخطاب هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد --اسلامه فقتلناه فقال عمر هلا حبستموه------- ثلاثا----- واطعمتموه في كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب------- اللهم---- لم احضر ولم امر ولم ارض	7417	4069354553461742336	155	221.5	121	236	65.67796325683594	27	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	70	206	391	1043	1523	300	عنه فاقبل ف-ي الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا ومن ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7457	false	1130486145559562680	154	223	737	1061	1461	300	انه قال له في الخامسة----- انكتها قال نعم قال حين غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال---- اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم وروي انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينقمس فيها	7457	4069354553461742336	302	549.5	237	653	46.248085021972656	56	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4012	true	-4384727501296149552	115	167	630	869	1493	300	نعيم بن هزال عن ابيه اي نعيم قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي بفتح الحاء ويكسر اي في تربية ابي هزال فاصاب جارية اي جامع مملوكة من الحي اي القبيلة فقال له ابي اي هزال اءت امر من الاتيان اي احضر رسول الله---------- فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	4012	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7456	false	7557061871255997283	171	203	865	1012	1478	300	نعيم بن هزال عن ابيه-------- قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي-------------------------------------- فاصاب جاري---------------ة من الحي----------- فقال له------------ اءت النبي صلي------------------ الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	7456	4069354553461742336	129	185.5	100	249	51.807228088378906	26	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	238	285	1165	1390	1462	300	عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه --------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع اخرجه ابو داود عن ابن عجلان وعن ---	4026	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7501	false	-2002541495894229281	129	177	662	887	1491	300	عليه وسلم انه------ سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبتة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله والعقوبة ومن سرق---- شيءا بعد ان ياويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي	7501	4069354553461742336	169	295.5	131	236	71.61016845703125	32	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4037	true	-926248677711537650	2	34	7	170	1527	300	فقطع ثم جء به الثانية اي المرة الثانية او المجيءة الثان-----------------------------------------ية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثال-----------------------------------------ثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه ف-----------------------------------------قطع فاتي به--- الخامسة -قال	4037	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7536	false	-408853990812217725	240	291	1177	1431	1479	300	فقطع ثم جء به الثا------------------------------------نية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع فاتي به في الخامسة فقال	7536	4069354553461742336	121	202.5	95	290	41.72413635253906	20	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	0	52	0	260	1518	300	يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه----- ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه ثم جء به------- الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في	4038	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7536	false	-408853990812217725	248	300	1218	1479	1479	300	يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به--- الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع فاتي به في الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم ----------القينا- في-	7536	4069354553461742336	237	411.5	190	276	85.86956787109375	41	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	237	300	1212	1518	1518	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ال----يمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه فكان يصلي في الليل ويبكي فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم ف--قدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل---- يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن-	4038	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7537	false	2907533935790434760	100	159	486	770	1449	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر------- رضي الله عنه وشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلي من الليل------ فيقول ابو بكر------------- وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر------- فجعل الرجل 74ب يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن	7537	4069354553461742336	264	464.0	208	317	83.28075408935547	49	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	0	35	0	172	1437	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع و--شهد عليه فامر به ابو بكر------------- فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر------ لدعاءه علي نفسه اشد عليه----- من سرقته	4039	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7537	false	2907533935790434760	159	199	770	964	1449	300	بيت اهل---- البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر رضي الله عنه فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عليه عندي من سرقته	7537	4069354553461742336	167	295.5	133	198	84.34343719482422	30	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4065	true	5352248331217021110	16	78	87	375	1451	300	ولم يامر فيه بشء قال-- الخطاب------------------------------ي هذا دليل علي ان حد الخمر اخف الحدود و-------ان الخطر فيه ايسر منه في ساءر الفواحش-------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون انما لم يعرض له بعد دخوله دار العباس من اجل انه لم يكن ثبت عليه الحد باقرار منه او شهادة عدول وانما لقي في الطريق يميل فظن به السكر فلم يكشف عنه رسول الله---------- وتركه علي ذلك	4065	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7606	false	2747140925921336221	95	178	469	859	1487	300	ولم يامر فيه بشء والفج الطريق وقوله لم يفت اي لم يوقت قيل في هذا دليل علي ان--- الخمر اخف الحدود وقد ثبت ان الصحابة رضي الله عنهم قدروا ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم 127ا باربعين فلا يجوز النقصان عنه بحال ويحتمل انه لم يت--------عرض له بعد دخوله دار العباس من اجل انه لم يكن ثبت عليه الحد باقرار او ب---شهادة عدول وانما لقي في الطريق يميل فظن به السكر فلم يكشف عنه -صلي الله عليه وسلم وتركه علي ذلك	7606	4069354553461742336	223	347.5	173	405	55.061729431152344	43	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	131	233	661	1173	1501	300	في الخامسة فقال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني	4069	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7457	false	1130486145559562680	157	207	748	983	1461	300	في الخامسة----- انك-----------------------تها قال نعم قال حين غاب ذلك منك------------------------------ في ذلك منها قال نعم -------------------------------قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشا ف------------------------------------------------------ي البءر قال نعم ----------------------------------------------------------------قال هل تدري ما الزنا قال---- اتيت منها--------------------- حراما ما ياتي الرجل من-------- امرا----------ته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني	7457	4069354553461742336	215	345.5	170	512	41.9921875	40	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4154	true	-7365921645414034739	100	143	523	752	1536	300	واذا حكم فاجتهد فاخطا وفي نسخة واخطا فله اجر واحد قال الخطابي انما يءجر المخطء ع-------------لي اجتهاده في طلب الحق لان اجتهاده عبادة ولا يءجر علي الخطا بل يوضع عنه الاثم فقط وهذا فيمن كان جامعا لالة الاجتهاد عارفا بالاصول عالما بوجوه القياس	4154	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms6343	false	3423073286834798349	235	277	1196	1411	1522	300	واذا -----اجتهد فاخطا كان ------------له اجر او اجران واعلم ان--------- المخطء انما يءجر به علي اجتهاده في طلب الحق لان اجتهاده عبادة ولا يءجر علي الخطا بل يوضع عنه الاثم فقط وهذا اذا -كان جامعا لالة الاجتهاد عارفا بالاصول عالما بوجوه القياس	6343	4069354553461742336	179	304.5	143	242	73.9669418334961	30	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4159	true	7303960682319869980	0	32	0	140	1528	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله------- قال فان لم تجد اي مصرحا في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي	4159	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms6344	false	-5658386641475034417	109	141	516	653	1420	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله عز وجل قال فان لم تجد--------- في كتاب الله قال -بسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي	6344	4069354553461742336	130	238.0	100	147	88.43537139892578	28	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4172	true	71823624336183901	61	195	301	973	1527	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه بالواو قال لعن رسول الله الراشي والمرتشي اي معطي الرشوة واخذها وهي الوصلة الي الحاجة بالمصانعة واصله من الرشاء الذي يتوصل به الي الماء قيل الرشوة ما يعطي لابطال حق او لاحقاق باطل --------------------اما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او ليدفع به عن نفسه ظلما فلا باس به وكذا الاخذ اذا اخذ ليسعي في اصابة صاحب الحق فلا باس به لكن هذا ينبغي ان يكون في غير القضاة والولاة لان السعي في اصابة الحق الي مستحقه ودفع الظالم عن المظلوم واجب عليهم فلا يجوز لهم الاخذ عليه كذا ذكره ابن الملك وهو ماخوذ من كلام الخطابي الا قوله وكذا الاخذ وهو بظاهره ينافيه الحديث الاول من الفصل الثالث الاتي قال التوربشتي وروي ان ابن مسعود -----------------اخذ في شء---- بارض الحبشة فاعطي دينارين حتي خلي سبيله رواه	4172	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms6353	false	-4433942710141400373	216	280	1142	1451	1544	300	عبد الله بن عمرو------------------------ لعن رسول الله الراشي والمرتشي وانما تلحقهم العقوبة معا اذا استووا في القصد وهو ان يرتشوا لينال به----------------------------------------------------------------- باطلا ويتوصل به الي ظلم فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او يرفع---- عن نفسه ظلما فانه-------------------------------------------------------------------------------------- غير داخل في الوعيد وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ---ابن مسعود رضي الله عنه انه اخذ في شء وهو بارض الحبشة فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وقال	6353	4069354553461742336	180	213.5	140	713	25.245441436767578	31	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4226	true	4037524014771412790	121	143	620	735	1515	300	ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد فكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر والرشاد	4226	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7704	false	153802817000955102	55	77	264	379	1589	300	ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد وكل زاد عرضه النفاد غير التقي والبر والرشاد	7704	4069354553461742336	113	224.0	91	115	98.26087188720703	20	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4255	true	6682492456611344980	97	198	492	1016	1559	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله-------------------------------- قال قفلة كغزوة في النهاية هو المرة من القفول وهو ------الرجوع من سفره وفيه وجوه احدها ان اجر المجاهد ---------في انصرافه الي اهله بعد غزوه كاجره في اقباله الي الجهاد----- لان في قف-------------------وله اراحة للنفس واستعداد بالقوة للعود وحفاظا لاهله برجوعه اليهم ونظيره ما ورد ان الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا وثانيها ارادت-ه التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا وان لم يلق عدوا ولم يشهد قتالا وقد يفعل ذلك الجيش --اذا انصرفوا من مغزاهم نوعين احدهما ان العدو اذا راهم قد انصرفوا عن-----هم امنوهم وخرجوا من امكنتهم فاذا قفل	4255	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7684	false	-85204934311284626	212	299	1092	1530	1535	300	عبد الله بن عمرو ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قفله كغزوة واراد به-------------- القفول عن الغزو والرجوع الي الوطن اي ان ل---------------لمجاهد الي اهله في انصراف------------------ه كاجره في اقباله الي الجهاد وهذا لان المداومة تضر باهله وفي قوله------------------------------------------------------ اليهم ازالة الضرر عنهم وقد قيل-------------------------------- اراد به التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا وان لم يكن عدو ----------------وقد يفعل---- الجيش ذلك الانصراف لاحد امر------ين احدهما ان العدو اذا راهم قد انصرفوا عن ساحتهم امنوا ف-خرجوا عن مكان-هم فاذا قفل	7684	4069354553461742336	275	362.0	218	603	45.605308532714844	37	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	170	261	881	1321	1507	300	فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت اتردن-----ه او لا عرفنكما عند رسول الله فابي-------------- ان يعطيه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله فقصص-------------------ت عليه قصة المددي وما------ فعل خالد فقال عليه الصلاة والسلام لخالد -رد-- عليه ما اخذت منه قال عوف دونك يا خالد الم اوف لك فقال -----------------------------وما ذاك فاخبرته فقال غضب رسول الله فقال يا خالد لا ترد ع-ليه هل	4405	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms3539	false	-4992283890266159138	8	104	38	506	1450	300	فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه السلب------------- فاتيت-----ه فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي -لكن- استكثرته قلت لتردنه عليه او لا-عرفنكم- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرده--------- فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصمت عليه قصة اليمني فقال رسول الله صلي الله عليه------- وسلم يا -خالد اردده علي------------ه قال عوف فقلت يا خالد الم اقل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فاخبرته ف----غضب و----------قال يا خالد لا ترده عليه هل	3539	4069354553461742336	326	445.5	252	536	60.82089614868164	55	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	126	192	604	918	1454	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي---- سمعت عليا قا--------------ل اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي------------------- فقلت يا رسول الله ارايت ان توليني حقنا في هذا الخمس في كتاب الله -اقسمه في حياتك لء-لا ينازعني احد بعدك فافعل قال ف----------------------------------فعل ذلك------------------------------------- فقسمته حياة رسول الله ثم ول---اية ابي بكر رضي الله عنه حتي كان- اخر سنة من سني عمر----- اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم	4422	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms3584	false	6987109490964523603	212	299	1076	1489	1493	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول ا-له ارايت ان تولينا حقنا من هذا الخمس في كتاب الله فاقسمه في حياتك كي لا ينازعنا احد بعدك فافعل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نفعل ذلك فولاينه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمته في حيات------ه ثم في رواية ابي بكر------------- حتي كانت اخر سنة من سني عمر فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم	3584	4069354553461742336	278	447.0	217	433	64.20323181152344	46	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms4476	true	-5324485317088419150	226	277	1141	1395	1510	300	الي الجز---ية فابوا وانفوا------------ وقالوا نحن عرب--------------------------- خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض الصدقة فقال---- لا اخذ من مشرك صدقة فلحق----------------------------- بعضهم----- بالرو---------------------------م فقال--------- النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس شديد وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليهم عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة	4476	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms7901	false	-1887085545205291843	227	293	1192	1527	1558	300	علي النصرانية فابوا -انفة من ذل الجزية وقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض الصدقة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فرضها الله علي المسلمين طهرة فنقر بعضهم ولحق بالروم وكان الباقون ان يلحقوا بهم فقال عبادة بن النعمان التغلبي يا امير المءمنين ان للقو----م باسا وشد------------------------ة فلا تعز------ عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة	7901	4069354553461742336	198	272.5	156	370	53.513511657714844	30	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	4	53	22	237	1499	300	ابن عباس يحدث انه سمع رسول الله يقو-----------------ل من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت له عاءشة --------------فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	6540	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms1240	false	5597777810298801803	197	252	1058	1300	1544	300	ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت--- عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط ا-متي لم يصابوا بمثلي	1240	4069354553461742336	186	331.0	141	246	75.60975646972656	39	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	170	296	834	1449	1466	300	رضي الله عنه الفصل الاول 6069 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد ما كان مضطجعا وسوي ثيابه	6670	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms0625	false	8147581667218354122	121	166	613	828	1451	300	رضي الله عنها------------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال------ ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك------ ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وسوي ثيابه	625	4069354553461742336	213	366.5	168	615	34.63414764404297	44	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007044-ara1.ms6671	true	-3647106342481687139	39	167	202	848	1587	300	فلما خرج القوم قالت عاءشة ------دخل ابو بكر فلم تهتش له بتشديد الشين اي لم تتحرك لاجله وفي شرح مسلم الهشاشة البشاشة وطلاقة الوجه وحسن الالتقاء ولم تباله اي ابا بكر وفي نسخة بهاء السكت ففي القاموس ما اباليه مبالاة اي ما اكترث والمعني ثبت علي اضطجاعك وعدم جمع ثيابك ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال------------------- الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة بالياءين في الفعلين وهي اللغة الفصحي قال النووي فيه فضيلة ظاهرة لعثمان رضي الله عنه وان الحياء صفة جميلة من صفات الملاءكة قال المظهر وفيه دليل علي توقير عثمان رضي الله عنه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن لا يدل علي حط منصب ابي بكر -------------وعمر رضي الله عنهما عنده صلي الله عليه وسلم	6671	-8483509445713126499	Sham19Y0016934-ara1.ms0625	false	8147581667218354122	168	235	839	1146	1451	300	فلما خرج قلت يا رسول الله 113 ا دخل ابو بكر فلم تهتش له ثم د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال صلي الله عليه وسلم الا استح-ي من رجل تستح-ي منه الملاءكة فلو كان الفخذ عورة لغطاها رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم عند دخول--------------- ابي بكر وعمر وهذا غلط لما روي جرهد ان-- النبي صلي الله عليه وسلم	625	4069354553461742336	199	273.5	153	684	29.09356689453125	34	JK007044-ara1	Sham19Y0016934-ara1