id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms6355	true	-5424625392405414799	165	236	851	1185	1488	300	قد يكون وحده فلا يكون معه منادي--------------- كقول مريم 16---------- يا ليتني مت قبل هذا مريم 23 قلت يمكن ان يكون التقدير يا رب او يا نفسي او يا ولدي او ارادت به الخطاب العام المقصود في اوهام الافهام ثم قال ولان الشء انما يجوز حذفه اذا كان الموضع الذي ادعي فيه حذفه مستعملا فيه --ثبوته كحذف المنادي قبل --امر او دعاء فانه يجوز حذفه لكثرة ثبوته ثمة فمن ثبوته قبل	6355	-8483509445713126499	Sham19Y0016826-ara1.ms2195	false	2039572194478618258	221	268	1110	1350	1529	300	قد يكون وحده فلا يكون معه منادي ثابت ولا محذوف كقول مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منس----------------------------------------يا-------------------------------------------------------------- ولان الشء انما يجوز حذفه اذا كان --موضع ادعاء الحذف------- مستعملا فيه الثبوت- كحذف المنادي قبل الامر والدعاء فانه جاز------ لكثرة ثبوته بخلاف ما قبل -----	2195	3409599815590253863	170	244.0	132	363	46.83195495605469	30	JK007044-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK007044-ara1.ms6501	true	4156451756625995237	253	300	1271	1508	1508	300	الزمخشري فانه قال فاءدة اما في الكلام ان يعطيه فضل تاكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت تاكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب وهذا التفسير يدل بفاءدتين-	6501	-8483509445713126499	Sham19Y0016826-ara1.ms2863	false	3826712737104918424	185	229	918	1143	1482	300	الزمخشري--------- فاءدة اما في الكلام ان تعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وا----نه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب وهذا التفسير مدل بفاءدتين	2863	3409599815590253863	220	418.5	177	238	92.43697357177734	38	JK007044-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	30	137	154	718	1561	300	قيراط فعملت اليهود اي اتباع موسي السابق في الزمان الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع عيسي بعد اليهود من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا للتنبيه فانتم الذين تعملون بالخطاب ويلاءمه ما في رواية للبخاري فانتم تعملون وفي نسخة صحيحة بالغيبة وهو الظاهر من ايراد الموصول اي فانتم مثل الذين يعملون او فانتم هم الذين يعملون مثلا من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا للتنبيه لكم الاجر مرتين	6902	-8483509445713126499	Sham19Y0016826-ara1.ms1681	false	1037839969078458036	92	152	481	784	1523	300	قيراط فعملت اليهود -------------------------------الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم ق-------------------------ال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري -------------------------من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل--- من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فا--------نتم الذين تعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون----- من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا-------- لكم الاجر مرتين	1681	3409599815590253863	300	523.0	240	564	53.191490173339844	56	JK007044-ara1	Sham19Y0016826-ara1