id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0592	true	7810740783948525292	10	50	57	271	1528	300	قال النووي اختلف العلماء في استحباب غسل اليدين قبل الطعام وبعده-------------------- والاظهر استحبابه اولا الا ان -تيقن نظافة اليدين من النجاسة والوسخ واستحبابه بعد الفراغ الا ان لا يبقي علي اليد اثر الطعام بان كان يابسا او لم يمسه بها	592	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0415	false	8930806817837201222	190	232	937	1158	1481	300	قبل الطبخ واختلف العلماء في-------- غسل اليد-- قبل الطعام وبعد قال الشيخ محيي الدين والاظهر استحبابه اولا الا ان يتيقن نظافة اليد-- من النجاسة والوسخ واستحبابه بعد الفراغ الا ان لا يبقي علي اليد اثر الطعام بان كان يابسا و--لم يمسه بها	415	-2573706155947268450	192	334.0	155	235	81.7021255493164	32	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0602	true	-4990711849389215414	0	117	0	585	1471	300	عن علي بن المديني انه قال -ضعف يحيي بن سعيد القطان هذا الحديث---------------------- وسمعت محمد بن اسماعيل البخاري يضعف هذا الحديث وقال يعني البخاري حبيب بن ابي ثابت يعني راوي هذا الحديث عن عروة لم يسمع من عروة وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي------------------- قبلها ولم يتوضا وهذا ايضا لا يصح ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا عن عاءشة وليس يصح عن النبي في هذا الباب شء ا ه فتوهم المصنف ان المراد من قوله لا يصح عندهم بحال الاسناد اسناد عروة عن عاءشة ومنشا هذا الوهم ان الترمذي علل الطريق الثاني لهذا الحديث وهو طريق التيمي عن عاءشة بعدم صحته سماعه عنها بقوله وهذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا عن عاءشة	602	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0438	false	-4592470992220004113	106	165	522	806	1464	300	عن علي بن المديني---- قال وضعف يحيي-------- القطان هذا الحديث وقال هو شبه لا شء قال وسمعت محمد بن اسماعيل-------- يضعف هذا الحديث وقال------------- حبيب بن ابي ثابت----------------------------- لم يسمع من عروة وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبلها ولم يتوضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يصح ايضا ولا يعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة	438	-2573706155947268450	240	394.0	191	627	38.27751159667969	43	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0608	true	5318084331720850849	261	300	1333	1542	1542	300	الانصاري الخزرجي وكان مع علي بن ابي طالب في حروبه كلها و--مات بالقسطنطينية سنة-------------------------------------------------------------------------------------------- احدي وخم---------------------------------------------سين وذلك مع يزيد بن معاوية وذلك لما اعطاه ابوه القسطنطينية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج معه---------------- فمرض فلما ثقل قال لاصحابه اذا انا مت فاحملوني فاذا صادفتم-	608	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0058	false	-8254991152024661169	34	132	161	642	1469	300	الانصاري------------- مع علي بن ابي طالب في حروبه كلها ثم مات بالقسطنطينية من بلاد الروم في زمن معاوية وكانت غزاته تلك تحت راية يزيد هو كان اميرهم يومءذ وكان سنة خمسين او احدي وخمسين من التاريخ وقيل بل كان ذلك سنة اثنتين وخمسين وهو الاكثرفي غزوة يزيد-------------------- القسطنطينية قال حدثنا سعيد بن نصر قال ثنا قاسم بن اصبغ قال ثنا محمد بن وضاح قال ثنا ابن ابي شيبة ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي ظبيان عن اشياخه عن ابي ايوب انه خرج غازيا في زمن معاوية فمرض فلما ثقل قال لاصحابه اذا انا مت فاحملوني فاذا صاففتم	58	-2573706155947268450	150	165.0	121	514	29.182878494262695	22	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0615	true	-2703316176251456751	172	229	878	1191	1559	300	فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع و----المحققون علي العموم وان التسبيح علي حقيقته لان المراد ال-----------------------------------------------------------------دلالة علي الصانع واستحب العلماء قراءة القران عند القبر لهذا الحديث اذ تلاوة القران اولي بالتخفيف من تسبيح الجريد وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر البخاري--------- ان بريدة بن الحصيب الصحابي----- اوصي ان يجعل في قبره جريدتان فكانه تبرك- بفعل مثل رسول- الله	615	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0372	false	2106675960535477231	0	95	0	481	1461	300	فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون م-----------------------------------ن المفسرين وغيرهم الي حمل ذلك علي عمومه ثم اختلف هءلاء هل تسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها لصورة حاله والمحققون علي انه يسبح حقيقة-------------------------------------- وقد اخبر الله سبحانه وتعالي وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يهبط من خشية الله واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه وذكر البخاري في صحيحه ان بريدة بن الحصيب رضي الله عنه اوصي ان يجعل في قبره جريدتان------ تبركا بفعل النبي صلي الله	372	-2573706155947268450	162	174.0	128	560	28.928571701049805	24	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0628	true	1569605167421424185	146	194	736	978	1492	300	باعطاء ثم حكم واو الجمع فتوهم تلميذه الامام النووي ان المراد اعطاءها حكمها في افادة معني الجمع فقال لا يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقل به احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا	628	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0347	false	-1365958920805503984	4	43	22	213	1568	300	باعطاء ثم حكم واو الجمع قال فاما الجزم فظاهر واما النصب ف-------------------------------------------لا يجوز------ لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقل--ه احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا	347	-2573706155947268450	160	284.0	127	242	66.1156997680664	33	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0636	true	5045381308459146493	32	146	179	750	1557	300	ابن حجر 363 وعن عمر رضي الله تعالي عنه قال راني النبي------------------- وانا ابول قاءما حالان متداخلان فقال يا عمر لا تبل قاءما قال الخطابي نهي تنزيه وعلة النهي انه تبدو العورة بحيث يراه الناس ولا يامن من رجوع البول اليه فما بلت قاءما بعد وفي نسخة بعده بالضمير اي بعد هذا النهي امتثالا لامره عليه الصلاة والسلام رواه الترمذي وقال هذا حديث ضعيف من وجهين الاول ان هذا الحديث انما رفع----------ه عبد الكريم -بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه السجست-----اني وتكلم--------- فيه غيره والثاني قال ابن عمر ----قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكر----------------------------------------------------------------------------------يم وقال ا--------------بن مسعود---- ان من الجفاء ان تبول----- قاءم----------ا رواه	636	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0080	false	6838431537645990386	47	149	219	700	1449	300	ابن عمر -----عن عمر -------------------قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما--------------- فقال يا عمر لا تبل قاءما--------------------------------------------------------------------------------------------- فما بلت قاءما بعد قال ابو عيسي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما رفع هذا الحديث عبد الكريم ابن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه روي عبيد الله عن نافع -عن ابن عمر قال قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكريم وحديث بريدة في هذا غير محفوظ ومعني النهي عن البول قاءما علي التادب لا علي التحريم وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال ان من الجفاء ان تبول وانت قاءم حديث عاءشة رواه	80	-2573706155947268450	278	355.0	215	734	37.87466049194336	46	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0640	true	-3231298400051377014	189	233	1031	1234	1569	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية بعث رسول الله------------------------------------------ الي عويمر بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله به عليكم فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه او قال مقعد-ه فقال النبي	640	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0137	false	-1616903012802241273	245	295	1220	1457	1478	300	عن ابن عباس قال---- نزلت هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم الي عويم- بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله--- عليكم -قالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه او قال مقعدته فقال النبي	137	-2573706155947268450	185	318.5	143	246	75.20325469970703	36	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	215	296	1151	1549	1568	300	قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس تقدم هذا البحث رواه ابو داود	643	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0076	false	288103663274833577	251	292	1268	1460	1494	300	قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها--------------- فقلت ابا عبد الر---------------------------حمن اليس قد نهي عن هذا -------------------------------قال بلي------------------- انما نهي عن ذلك في الفضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس و--------------رواه ابو داود	76	-2573706155947268450	186	297.5	146	398	46.73366928100586	38	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0664	true	3462361806052297550	44	164	215	887	1605	300	من كل واحد --من المضمضة والاستنشاق ثلاثا وسياتي بيانه ثم ادخل يده اي في الاناء والظاهر ان المراد بها الجنس فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا قيد للافعال الثلاثة لا للاخير فقط ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين بالضبطين المتقدمين مرتين مرتين قيدان للافعال ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر يعني استوعب المسح ثم غسل رجليه ثم في المواضع المذكورة لمجرد العطف التعقيبي المفيد لسنية الترتيب لا للتراخي المنافي للتوالي الذي هو مستحب عندنا وفرض عند مالك الي الكعبين ظاهره الاكتفاء بمرة ويحتمل مرتين بقرينة ما قبله ويحتمل التثليث علي ما هو المعروف من دابه عليه الصلاة والسلام وانما لم يقل ثلاثا لءلا يوهم قيد الفعلين معا ثم قال اي عبد الله هكذا كان وضوء رسول الله	664	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0179	false	8165365895261514077	230	274	1122	1350	1473	300	من كف واحد ففعل ذل---------------ك ثلاثا------------- ثم ادخل يده فاستخرجها ف-----------------------------------------غسل وجه-----------------------------ه ثلا-----ثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مر-------------------تين مرتين-------------- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر------------------ ثم غسل رجليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------ هكذا كان وضوء رسول الله	179	-2573706155947268450	203	303.0	160	674	30.118694305419922	35	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0667	true	-1211326042468707991	55	100	296	514	1607	300	عبد الله بن عمرو بالواو قال رجعنا مع رسول الله------------------- من مكة الي المدينة حتي اذا كنا اي صرنا بماء بالطريق قال الطيبي الظرف الاول خبر كان والثاني صفة اي اذا كنا نازلين بماء كاءن في طريق مكة تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	667	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0252	false	-6799285902315988506	216	245	1074	1213	1491	300	عبد الله بن عمر-------و قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا ك--------نا بماء بالطريق----------------------------------------------------------------------------------- تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	252	-2573706155947268450	120	202.0	95	237	50.632911682128906	22	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0683	true	-7303634801759793870	194	283	1014	1485	1569	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة ------------قال اي عبد الله لابنه اي بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء ينادي به القريب بني تصغير للابن مضافا الي ياء المتكلم مفتوحة ومكسورة سل الله الجنة امر من سال يسال بالالف او من المهموز لكن بالنقل وتعوذ به من النار قيل فيه ارشاد الي استدعاء الختم بالخير والايمان وهو غاية منتهي الخاءفين فاني سمعت رسول الله يق-------------------ول انه اي الشان سيكون في هذه الامة قوم يعتدون بتخفيف الدال يتجاوزون عن الحد الشرعي في الطهور بالضم وبفتح والدعاء	683	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0281	false	571184782340991256	34	76	153	361	1457	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال------------------ اي------------------------------------------------- بني------------------------------------------------- سل الله الجنة------------------------------------------------ وتعوذ به من النار------------------------------------------------------------------------ فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه--------- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون------------------------------------- في الطهور------------ والدعاء	281	-2573706155947268450	175	247.0	139	502	34.860557556152344	34	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0689	true	9079660481510588013	94	167	469	819	1457	300	-ذلك ابن حنظلة بن ابي عامر الغسيل بالجر صفة حنظلة روي عن عروة ان رسول الله قال لامراة حنظلة ما كان شانه قالت جنبا وغسلت احدي شقيه فلما سمع الهيعة خرج فقتل اي يوم احد فقال رسول الله رايت الملاءكة تغسله ذكره الطيبي حدثها اي حدث عبد الله اسماء ان رسول الله كان امر----------------------------------------------------- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله امر------------------- بالسواك عند كل صلاة	689	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0152	false	5225192180914363838	128	170	641	836	1488	300	الله -بن حنظلة بن ابي عامر الغسيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة	152	-2573706155947268450	117	75.0	90	423	27.659574508666992	23	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0689	true	9079660481510588013	50	223	264	1074	1457	300	بنت زيد بن الخطاب هو اخو عمر بن الخطاب ان عبد الله قال الطيبي كان له سبع سنين حين توفي النبي وقد راه وروي عنه كان حبرا فاضلا مقدما في الانصار وقد بويع في المدينة علي خلع يزيد بن معاوية وقتل يوم الحرة بسبب ذلك ابن حنظلة بن ابي عامر الغسيل بالجر صفة حنظلة روي عن عروة ان رسول الله قال لامراة حنظلة ما كان شانه قالت جنبا وغسلت احدي شقيه فلما سمع الهيعة خرج فقتل اي يوم احد فقال رسول الله رايت الملاءكة تغسله ذكره الطيبي حدثها اي حدث عبد الله اسماء ان رسول الله كان امر--------------- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله امر بالسواك عند كل صلاة قال الطيبي في الحديث تنبيه علي فخامة السواك حيث اقيم مقام ذلك الواجب وكاد ان يكون واجبا عليه ووضع عنه الوضوء اي وجوبه لكل صلاة الا من حدث اي من حدوث حدث حقيقي او حكمي قال اي عبيد الله فكان عبد الله اي ابن عمر يري بفتح الياء وضمها اي يظن ان به قوة علي ذلك	689	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0287	false	1500057011332432750	174	220	803	1008	1402	300	بنت زيد بن الخ---------------------طاب ان عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حنظلة بن ابي عامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي---------ه امر بالسواك ---لكل صلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ------------ابن عمر يري------------------------ ان به قوة علي ذلك	287	-2573706155947268450	179	245.0	136	825	21.696969985961914	38	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	186	296	982	1558	1581	300	البخاري عن----- قتادة عن انس قال كان النبي------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0685	false	1224986276810377275	242	280	1169	1355	1454	300	البخاري من حديث قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانس او كان يطيقه ق-ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	685	-2573706155947268450	155	249.0	122	600	25.83333396911621	28	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0726	true	8349505086170892798	89	208	440	1083	1548	300	علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه اي يغتسل قال اي ابو رافع فقلت له يا رسول الله الا تجعله اي غسلك بالتخفيف فالهمزة للاستفهام ولا نافية وفي نسخة صحيحة الا بالتشديد فيكون بمعني هلا للتحضيض غسلا واحدا فانه كاف اخرا تاكيد لدفع التوهم قال هذا اي تعدد الغسل ازكي اي انمي وللمقصود اقوي واطيب اي الذ واخف علي البدن واطهر اي انظف واحسن قال الطيبي التطهير مناسبة للظاهر والتزكية والتطييب للباطن فالاولي لازالة الاخلاق الذميمة والاخري للتحلي بالشيم الحميدة ا ه وهذا اشبه باشارات الصوفية وقال ابن حجر هي قريبة من الترادف جمع بينهما تاكيدا ا ه وهو استرواح لان التاسيس اولي من التاكيد وهو التحقيق الحاصل بالتاييد رواه------- احمد وابو د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود وقال حديث انس اصح من هذا	726	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0686	false	-9042351236191036555	7	74	31	356	1444	300	علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال--------------------- فقلت--- يا رسول الله الا تجعله------------------------------------------------------------------------------------------------- غسلا واحدا --------------------------------قال هذا-------------- ازك----------------------ي واطيب---------------------- واطهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجة والنساءي قال الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي لفظ ابي داود قلت والله اعلم ليس بينه وبين حديث انس اختلاف بل كان يفعل هذا مرة وذاك اخري انتهي قال ابو داود----- حديث انس اصح من هذا	686	-2573706155947268450	138	181.0	108	827	16.686819076538086	26	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0728	true	4571511892451906622	119	161	591	799	1515	300	يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع ام-----ا الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي---- سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا	728	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0347	false	-1365958920805503984	0	43	0	213	1568	300	يبولن ونصبه باضمار ان باعطاء ثم حكم واو الجمع قال فاما الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا	347	-2573706155947268450	201	385.0	160	217	92.6267318725586	38	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0730	true	-471198612706116229	140	253	698	1303	1530	300	النووي -هذا النهي في بعض المياه للتحريم وفي بعضها للكراهة فان كان كث------يرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث -لكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقيل يك--------------------ره والمختار انه يحرم -لانه ينجسه وان كان كث-----------------------------------------------------------------------------يرا راكدا فقال اصحابنا يكره--------- ولو قيل يحرم لم يكن بعيدا اذ ------------------------------------------------------------------------------------------------ربما ادي الي تنج-سه بالاجماع لتغيره او تنج-----سه عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي ومن وافقه في ان الغدير الذي يتحرك احد طرفيه بتحريك---- الاخر ينجس بوقوع النجاسة فيه واما الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار انه يحرم---------- لانه ينجسه وقال اصحابنا وغيرهم ---------------التغوط في الماء كالبول فيه بل اقبح ذكره الطيبي وقال ابن حجر يكره قضاء الحاجة في الماء	730	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0347	false	-1365958920805503984	94	244	473	1285	1568	300	النووي وهذا النهي في بعض المياه للتحريم وفي بعضها للكراهة فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقد قال جماعة من اصحابنا يكره والمختار انه يحرم ولانه يقذره وينجسه علي المشهور من مذهب الشافعي وغيره ويغر غيره فيستعمله مع انه نجس وان كان الماء كثيرا راكدا فقال اصحابنا يكره ولا يحرم ولو قيل يحرم لم يكن بعيدا فان النهي يقتضي التحريم علي المختار عند المحققين والاكثرين من اهل الاصول وفيه من المعني انه يقذره وربما ادي الي تنجيسه بالاجماع لتغيره او الي تنجيسه عند ابي حنيفة---------------- ومن وافقه في ان الغدير الذي يتحرك---- طرف-ه يتحرك طرفه الاخر ينجس بوقوع --نجاسة فيه واما الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار انه يحرم البول فيه لانه ينجسه ويتلف ماءيته ويغير غيره باستعماله والتغوط في الماء كالبول فيه و--اقبح وكذا اذا ب----ال ----------في اناء ثم صبه في الماء	347	-2573706155947268450	506	818.0	407	851	59.4594612121582	77	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0771	true	885483410819875535	90	157	441	782	1514	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة اي ذات نجسة والطريق يذكر ويءنث اي فيها اثر الجيف والنجاسات فكيف نفعل اذا مطرنا علي بناء المجهول اي اذا جاءنا المطر ومررنا علي تلك النجاسات باذيالنا المنسحبة علي الارض قالت فقال اليس بعدها اي اسفل منها طريق هي اطيب منها اي اطهر بمعني الطاهر قلت بلي قال فهذه بهذه	771	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0695	false	4398416241315070398	156	189	706	862	1413	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة----------------------------------------------------------- فكيف نفعل اذا مطرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------قال اليس بعد-------------ها طريق--- اطيب منها قالت ----------------قلت بلي قال فهذه بهذه	695	-2573706155947268450	151	251.5	119	341	44.281524658203125	30	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0783	true	8615447996763593841	167	259	901	1351	1558	300	--حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم كذا نقله السيد جمال الدين عن الترمذي والمعلول علي ما في كتب الاصول هو ما فيه سبب خفي يقتضي رده وقيل ما وهم فيه ثقة برفع او تغير اسناد او زيادة او نقص يغير المعني وسالت ابا زرعة ومحمدا يعني بمحمد البخاري عن هذا الحديث والساءل الترمذي فقالا اي ابو زرعة والبخاري ليس اي هذا الحديث يعني اسناده بصحيح لان ابن المبارك روي هذا من ثور عن رجاء قال حديث عن كاتب المغيرة مرسلا عن النبي------------------- ولم يذكر فيه المغيرة	783	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0478	false	-6710539373367904789	242	292	1215	1454	1495	300	الحديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم قال ابو عيس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وسالت ابا زرعة ومحمدا------------------- عن هذا الحديث---------------- فقالا--------------------- ليس-------------------------- بصحيح لان ابن المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة	478	-2573706155947268450	203	324.0	159	471	43.099788665771484	37	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0825	true	-2247411728950527120	98	168	509	880	1552	300	فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل بالجزم عطف علي المجزوم للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا جاء بطريق المشاكلة وتوضا بحذف احدي التاءين فيما بين ذلك اي ما ذكر من الصلوات او الاوقات يعني اذا احتاجت الي الوضوء توضا للعصر والعشاء رواه ابو داود وقال روي مجاهد 563 عن ابن عباس اي انه قال لما اشتد عليها الغسل اي لكل صلاة امرها اي النبي ان تجمع بين الصلاتين	825	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0619	false	2740163447786256326	18	53	90	280	1514	300	فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل----------------------- للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا------------------------- وتوضا------------------ فيما بين ذلك قال------------------------------------------------------------------------------- ابو داود رواه---- مجاهد---- عن ابن عباس -------قال لما اشتد عليها الغسل------------ امرها--------- ان تجمع بين الصلاتين	619	-2573706155947268450	184	264.5	149	371	49.59568786621094	33	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0895	true	-4133606508652420122	210	273	1063	1358	1481	300	عن ابي محذورة ان نبي ا---------لله---------- علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين ثم يعود فيقول اي بالغيبة فيهما اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين	895	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0880	false	6757022292906140347	62	125	315	606	1501	300	عن ابي محذورة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم ت------عود فت-----------------قول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين	880	-2573706155947268450	264	515.5	206	314	84.07643127441406	55	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	16	133	76	727	1546	300	عن ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة ف----قال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0862	false	5561080737200059032	29	84	125	420	1456	300	عن ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينو--------------ن الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ينادي بها----------- احد فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم اتخ-----------ذوا قرنا مثل قرن اليهود قال ف------------------------------------------------------------------قال عمر ا--لا تبعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا رجلا ينادي بالصلاة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	862	-2573706155947268450	250	397.0	203	674	37.09198760986328	40	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0920	true	7482467551144211636	19	64	112	324	1572	300	قال الترمذي سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح وذكر--- علي بن المديني انه قال لا يثبت حديث ابي هر------------يرة ولا حديث------------ عاءشة	920	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0935	false	6651369249670212036	220	268	1102	1320	1489	300	قال وس-------معت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة قال وسمعت محمد----------ا يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح وذكر عن علي بن المديني انه لم---- يثبت حديث ابي صالح عن ابي هريرة ولا حديث ابي صالح عن عاءشة	935	-2573706155947268450	184	322.0	143	239	76.9874496459961	36	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0930	true	-6413545995456224789	102	191	515	957	1518	300	عليه السلام من قال حين ينادي المنادي ال---لهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة النافعة صل علي محمد وارض عني رضا لا تسخط بعده استج--------------------------------------------------اب الله له دعوته وله في الكبير---------------------------------------- من سمع النداء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وبلغه --درجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة---- وجبت له الشفاعة 3 3 الفصل الثالث 3 674 عن جابر قال سمعت النبي يقول ان الشيطان المراد به جنس الشيطان او رءيسهم وهو الاظه------------ر اذا سمع النداء	930	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0954	false	3076223614082470426	39	141	186	698	1546	300	عليه -وسلم اذا قال الرجل اذا اذن المءذن اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة--- اعط محمدا سءله نالته شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم واما حديث ابن عباس فعند ابن حيان في كتاب الاذان بسنده عن سعيد بن جبير عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ا------------------بلغه الدرجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة الا وجبت له الشفاعة واما حديث ابي امامة فذكر الحافظ ضياء الدي-------------------ن المقدسي رحمه الله عن ابي عيسي الاسواري قال كان ابن عمر اذا سمع النداء	954	-2573706155947268450	246	337.0	194	553	44.4846305847168	38	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms0970	true	-6652453149766627571	155	188	788	940	1468	300	فقيل له ال----------------------ا تركب--------------------- قال ما سرني ان منزلي ب---جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال------------------- عليه السلام قد جمع الله لك ذلك كله	970	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0992	false	-2578291995796583246	203	249	1001	1215	1474	300	فقيل له او قلت له لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء والرمضاء قال ما احب- ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد جمع الله لك ذلك كله	992	-2573706155947268450	141	222.0	108	217	64.97695922851562	27	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	197	242	1047	1271	1577	300	جابر بن سمرة يقو--------ل كنا اذا صلينا خلف النبي------------------- قلنا السلام عليكم السلام عليكم------------------- واشار بيده الي الجانبين فقال ما لهءلاء يومء----------------------ن بايديهم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن- شماله	1073	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1236	false	-6799311761095625449	120	176	621	902	1496	300	جابر بن سمرة عند مسلم قال كنا اذا صلينا مع- النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عل-------------يكم ورحمة الله وبركاته واشار بيده الي الجانبين فقال الرسول صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي شماله	1236	-2573706155947268450	188	307.0	147	295	63.72881317138672	32	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	80	264	430	1315	1490	300	ثم يسجد اي بعد التكبير ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1271	false	1996105308379506166	131	193	636	942	1465	300	ثم يسجد ---------------ثم يقول الله اكبر ويرفع-------------------------- ويثني رجله اليسري------------------------- فيقعد عليها ح------------------------------تي يرجع-------- كل عظم الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه ثم يصنع في الاخري --------مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع ذلك---------------------- في بقية صلاته ---------------------حتي اذا كانت السجدة التي فيه------------ا التسليم-------------------------- اخر رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	1271	-2573706155947268450	289	435.0	229	885	32.65536880493164	55	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1096	true	7904022214826748698	195	244	1016	1264	1542	300	علقمة تابعي مشهور قال قال لنا ابن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله------------------- فصلي ولم يرفع يديه الا------- مرة واحدة مع تكبير الافتتاح رواه الترمذي وقال وفي الباب عن البراء بن عازب وح-------------ديث ابن مسعود----- حسن وبه يقول غير واحد من ---------------------------------------------التابعين وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة	1096	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1133	false	1620033470897351332	189	246	932	1203	1481	300	علقمة ------------قال قال عبد الله -----الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة------------------------------------------ وفي الباب عن البراء بن عازاب قال ابو عيسي حديث ابن مسعود حديث حسن وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وهو قول سفيان------- واهل الكوفة	1133	-2573706155947268450	170	251.0	134	337	50.44510269165039	29	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1109	true	5279073498892324950	198	296	1040	1549	1568	300	فارم القوم فقال ايكم المتكلم بها اعلم ان في نسخة الشيخ عفيف الدين الكازروني بلفظ فارم القوم مرة واحدة ولفظ ايكم المتكلم بها وفي نسخة الشيخ نور الدين الا يجء بالكلمات بدل بها وفي نسخة الشيخ عبد الرحمن ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم مذكور مرتين ثم في المرة الثالثة ايكم المتكلم بها فانه لم يقل باسا قال الطيبي يجوز ان يكون مفعولا به اي لم يتفوه بما يءخذ عليه وان يكون مفعولا مطلقا اي ما قال قولا يشدد عليه فقال رجل الظاهر فقال الرجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها اي الكلمات فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها	1109	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1063	false	2312501072249265397	152	176	784	908	1549	300	فارم القوم فقال ايكم المتكلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فانه لم يقل باسا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------------رجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها ف-----------قال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها	1063	-2573706155947268450	122	221.0	98	509	23.968564987182617	21	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1121	true	-5179920800682143523	89	141	437	710	1514	300	يقرا في الظهر والعصر ام لا وغيره مع كثرتهم جزموا بالقراءة فكانوا احق بالتقديم قلت الظاهر ان يحمل نفيه علي ما بعد الفاتحة----------------------------------------------------------- من الركعتين الاخيرتين او ------------------------------------علي اخفاءه القراءة بحيث انه لا يدري انه كان يقرا ام لا ويدل عليه تقييده بالعصرين قال وخبر انه قرا في الاوليين وسبح في الاخريين	1121	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1105	false	7028270942222884583	219	270	1076	1315	1471	300	يقرا في الظهر والعصر ام لا والاخر انه سءل هل كان رسول الله صلي الل----------------------------------ه عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا فقيل لعله كان يقرا في نفسه فقال هذه شر م---------ن الاولي كان عبدا مامورا بلغ ما ارسل به الحديث وعن عل--------------------------------ي ------------------------------------------------------انه قرا في الاوليين وسبح في الاخريين	1105	-2573706155947268450	84	85.0	66	368	22.826086044311523	14	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1122	true	3168035094456744412	65	114	347	607	1563	300	يختص بالفاتحة من الايات الكاملة وقد تمسك ابو حنيفة ومتابعوه بهذا الحديث-------------------------- علي ا----------------------------------ن البسملة ليست من الفاتحة بوجه اخر وهو انه لم يذكر التسمية فيما حكاه عن الله سبحانه والجواب انه ورد في بعض طرق الحديث--------------------------------------- فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله تعالي ذكرني عبدي	1122	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1090	false	-8837501947625243964	11	68	64	386	1642	300	يختص بالفاتحة من الايات الكاملة واحترز بالكاملة عن قوله وقيل الحمد لله رب العالمين وعن قوله وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين واما البسملة فغير مختصة الرابع لعله قاله قبل نزول البسملة الخامس قد------------------------------- ورد للبسملة في القسمة ذكر عند الدارقطني والبيهقي في حديث نصه فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله------ ذكرني عبدي	1090	-2573706155947268450	122	147.5	96	359	33.9832878112793	19	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1149	true	-4546192493534656889	203	246	976	1222	1500	300	قال سليمان صليت خلفه اي خلف ذلك الفلان فكان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر اي بالنسبة الي الظهر ويقرا في المغرب بقصار المفصل ويقرا في العشاء بوسط المفصل ويلحق الظهر والعصر بالعشاء في مذهبنا ويقرا في الصبح بطوال المفصل	1149	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1287	false	-2823806822059914533	13	40	62	221	1473	300	قال سليمان -----------------------------كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العص---------------------ر ويقرا في المغرب بقصار المفصل ويقرا في العشاء بوسط المفصل ويقرا ف-------------------------------------ي الصبح بطوال المفصل	1287	-2573706155947268450	155	280.0	128	246	63.00812911987305	23	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1157	true	-951259445788455047	73	97	353	466	1486	300	قا-ل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد----- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	1157	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1263	false	-8643492784137545174	260	284	1262	1377	1457	300	-اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله--- ثم تشهد واقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	1263	-2573706155947268450	109	201.0	86	119	91.59664154052734	21	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1200	true	-2069489302325260566	26	56	156	315	1594	300	معناه اسم السلام اي اسم الله عليك فانه من اسماءه تعالي لانه المسلم لعباده من الافات وقال الزهري السلام بمعني التسليم-------- ومن سلم الله عليه سلم من الافات كلها وقيل ---	1200	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1221	false	10533017092803599	110	133	604	725	1620	300	معناه اسم السلام اي اسم الله عليك والثاني معناه سلم الله عليك -------------------------------------------------تسليما وسلاما ومن سلم الله عليه سلم من الافات كلها السادسة	1221	-2573706155947268450	80	107.5	63	170	47.05882263183594	15	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1204	true	-1277299469454794807	95	138	478	693	1532	300	قال لانظرن الي صلاة رسول الله------------------- كيف يصلي---- فقام رسول الله ف-------------------استقبل القبلة فكبر ورفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك	1204	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1124	false	-7785613321160433240	248	298	1166	1417	1429	300	قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يصلي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما ك---ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما ---كذلك	1124	-2573706155947268450	203	353.5	162	257	78.98832702636719	36	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1204	true	-1277299469454794807	92	188	464	941	1532	300	وهو ان الراوي قال---- لانظرن الي صلاة رسول الله كيف يصلي فقام رسول الله فاستقبل القبلة فكبر ورفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل بين يديه ثم جلس قاله الطيبي وتبعه ابن حجر وقال ابن الملك هذا عطف علي قوله واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه في اول حسان باب السجود فافترش رجله اليسري اي وجلس علي باطنها ونصب اليمني ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد بصيغة	1204	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1135	false	-6481176988887814312	19	86	89	421	1478	300	واءل بن حجر-- قال قلت لانظرن الي صلاة رسول الله -----صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبيته فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل م-ن يديه ثم جلس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافترش رجله اليسري فوض-------------------------------ع يده اليسري علي فخده اليسري وحد مرفقه	1135	-2573706155947268450	294	522.0	230	481	61.12266159057617	52	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	103	157	515	781	1501	300	له تقول ام سلمة يا رسول الله---- سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما قال اي ل------------------------------لجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0832	false	-7881418401697233020	213	267	1052	1337	1513	300	له تقول ام سلمة يا رسول الله اني سمعتك تنهي عن هاتين--- الركعتين------------ واراك تص------------------ليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قال ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	832	-2573706155947268450	185	290.0	149	319	57.99372863769531	29	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1345	true	-605240135892242678	92	177	448	891	1559	300	الصنابحي هنا ابو عبد الله التابعي لا عبد الل---------------ه الصحاب-ي قال قال رسول الله----------------------- ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان الجملة حالية فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها هذا زاءد علي ما مر من انه في الطلوع والغروب وبه يظهر النهي عن حكمة النهي عن الحاق هذا بهما فاذا زالت فارقها فاذا د-نت للغروب بان اصفرت وقربت من سقوط طرفها بالارض قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله ع------------------ن الصلاة حقيقة او حكما كصلاة الجنازة وسجدة التلاوة في تلك الساعات نهي تحريم ---رواه مالك	1345	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0817	false	6165370463532808710	159	222	751	1067	1463	300	الصنابحي روي مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا-------------ذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------اذا زالت فارقها فاذا اذنت للغروب قارنها ف-------------------------------------اذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي اله عليه وسلم عن الصلا------------------------------------------ة في تلك الساعات هذه رواية يحيي عن مالك	817	-2573706155947268450	198	290.0	155	504	39.28571319580078	27	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1360	true	-3849950721327255631	35	84	187	420	1583	300	وعن ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله اي ملتبسا بنا او امنا فالباء للتعدية او جعلنا مصلين خلفه يوما اي من الايام الصبح اي صلاته فلما سلم قال اشاهد اي احاضر صلاتنا هذه فلان قالوا لا قال اشاهد فلان اي اخر قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	1360	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0965	false	6219554166230049395	193	222	926	1064	1455	300	وعن ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- يوما------------- الصبح -----------------فقال اشاهد-------------------- فلان قالوا لا قال اشاهد فلان------- قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	965	-2573706155947268450	120	169.5	93	233	51.50214767456055	25	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1395	true	2383262031136490555	32	270	156	1325	1487	300	فلما انصرف اي ذلك الرجل الذي جبذني اذا هو ابي بن كعب من اكابر الصحابة فقال اي لي اذفهم مني التغير بسبب ما فعله معي تطييبا لخاطري يا فتي لا يسوءك الله قال الطيبي كان الظاهر لا يسوءك ما فعل بك ولما كان ذلك من امر الله وامر رسوله اسنده الي الله مزيدا للتسلية اه والظاهر ان معناه لا يحزنك الله بي وبسبب فعلي ثم ذكر جملة مستانفة مبينة لعلة ما فعل اعتذارا اليه ان هذا اي ما فعلت عهد من النبي اي وصية او امر منه يريد قوله ليلني منكم اولو الاحلام والنهي وفيه ان قيسا لم يكن منهم ولذلك نحاه الينا ان نليه اي ومن يقوم مقامه من الاءمة ثم استقبل اي ابي القبلة فقال هلك اهل العقد قال الطيبي اي اهل الولايات علي الامصار من عقد الالوية للامراء ومنه هلك اهل العقدة اي البيعة المعقودة للولاء ورب الكعبة ثلاثا اي قال مقوله او اقسم ثلاثا ثم قال والله ما عليهم اي علي اهل العقد اسي اي احزن وهو بهمزة ممدودة علي وزن افعل صيغة متكلم ابدلت همزته الثانية الفا من الاسي وهو الحزن وقول ابن حجر من الاساءة مقصورا مفتوحا غير صحيح وموهم صريح وتحقيقه في قوله تعالي حكاية 16 فكيف اسي الاعراف 93 ولكن اسي علي من اضلوا قال الطيبي اي لا احزن علي هءلاء الجورة بل احزن علي اتباعهم الذين اضلوهم لعله قال ذلك تعريضا بامراء عهده قلت يا ابا يعقوب وفي نسخة الهمزة مكتوبة ما تعني اي تريد باهل العقد قال الامراء	1395	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0996	false	-8748865720123602142	113	170	584	844	1478	300	فلما انصرف ف-----------------------اذا هو ابي بن كعب فقال----------------------------------------------------------------------- يا فتي لا يسوءك الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا----------- عهد من النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- الينا ان نليه---------------------------- ثم استقبل------- القبلة فقال هلك اهل العقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورب الكعبة ثل---------------------------اثا ثم قال والله ما عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------اسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اسي علي من اضلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا ابا يعقوب----------------------- ما تعني به ------اهل العقد قال الامراء	996	-2573706155947268450	235	304.0	181	1169	20.102651596069336	48	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1397	true	-1305577958481778522	5	76	31	391	1570	300	الافقه لتقديمه عليه السلام ابا بكر في الصلاة علي غيره--- مع انه عليه السلا--------م نص علي ان غيره اقرا منه بل لم يجمع القران في حياته عليه السلام الا اربعة من الانصار ابي ومعاذ وزيد بن ثابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو زيد رواه البخاري وقال النووي----------------------------- لكن في قوله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة دليل علي تقديم الاقرا مطلقا واجاب عنه غير واحد بانه قد علم-- ان المراد بالاقرا في الخبر الافقه	1397	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1037	false	-6172072186089053881	197	285	1002	1458	1536	300	النبي صلي الله عليه وسل--م ابا بكر في الصلاة علي الباقين مع انه صلي- الله عليه وسلم نص علي ان غيره اقرا منه وذكروا حديث------------------------------------------------ ابي في القراءة وفيه نظر لانه لا ذكر لابي بكر في ذلك الحديث وقد ذكر فيه الاقضي والاعلم بالحلال والحرام والي تقديم الافقه ذهب عطاء والاوزاعي وابو ثور واجابوا عن الحديث بان الاقرا من الصحابة كان هو الافقه لكن--- قوله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة دليل علي تقديم الاقرا مطلقا ولنا وجه اختاره جماعة من الاصحاب ان --------الاورع مقدم علي الافقه	1037	-2573706155947268450	187	224.5	141	518	36.10038757324219	32	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1408	true	-3036656016089880197	114	300	631	1550	1550	300	لا يظهر عليهم لضعفه وقوتهم فلما كانت وقعة الفتح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة بادر اي سارع وسابق كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي اي غلبهم وسبقهم- باسلامهم قال الطيبي قوله بدر من باب المغالبة اي بادر ابي القوم فبدرهم اي غلبهم في البدر بالكسر اي بالمبادرة فلما قدم اي ابي من عنده وهذا بظاهره يدل علي عدم وفده مع ابيه قال اي لهم جءتكم والله من عند النبي حقا قال الطيبي هذا حال من الضمير العاءد الي الموصول اعني الالف واللام في النبي علي تاويل الذي نبء حقا اه او حال كونه محقا قاله ابن حجر او حق هذا القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا صلاة كذا في حين ---------كذا وصلاة كذا في حين ك---------ذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر بنصبه وفي نسخة برفعه اي فلم يوجد احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي اي اتلقن واخذ واتعلم من الركبان كما تقدم فقدموني بين ايديهم-	1408	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1035	false	860245821738691648	33	100	177	515	1502	300	فان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر----------------------------------------------------- كل قوم باسلامهم وبدر ابي -----------------قومي باسلامهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم قال----------------------------------------------------------- جءتكم والله من عند النبي ص----------------------------------------لي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------حقا فقال----------------------- صلو---------ا في حين كذا صلاة كذا وصل----وا في حين كذا صلاة كذا فاذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا ف------------------------لم يكن احد ا------------------------------------------كثر قرانا مني لما كنت اتلقي م---------------------ن الركبان--------- فقدموني بين ايديهم	1035	-2573706155947268450	274	345.5	218	939	29.17997932434082	40	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1416	true	1415909486599237330	81	162	409	820	1572	300	فاجلسني بين يديه ثم وضع كفه --------بين ثديي بتشديد الياء ذكره الطيبي وغيره ثم قال تحول اي انقلب فوضعها اي كفه في ظهري بين كتفي بالتشديد علي التثنية ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف امر استحباب فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف كالصبيان والنسوان او ضعيفي الابدان وان لم يكن مريضا او كبيرا وان فيهم ذا الحاجة اي المستعجلة وفي تكرير ان اشارة الي صلاحية كل العلة فاذا صلي احدكم وحده اي منفردا فليصل كيف شاء	1416	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1043	false	8383745090766559362	97	143	470	685	1479	300	فاجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم -------------------------------قال تحول--------- فوضعها------- في ظهري بين كتفي ثم ---------------------قال ام قومك فمن ام قوما فليخف------------- فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف وان ف-------------------------------------------------------------يهم ذا الحاج----------------------------------------------------ة فاذا صلي احدكم وحده---------- فليصل كيف شاء	1043	-2573706155947268450	197	323.5	156	419	47.01670455932617	37	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1436	true	7505231068765263034	178	216	815	999	1404	300	يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا في النهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له النبي-------------------- يا معاذ------- لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1436	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1044	false	7684979282525539029	239	282	1145	1354	1439	300	يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا ب--النهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ بن جبل لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1044	-2573706155947268450	173	316.5	137	211	81.99052429199219	34	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1438	true	3851747723363307432	69	128	346	624	1462	300	بالصلاة اي اقيم فقام رسول الله او اذن فقام بعد الاقامة فصلي و--رجع ومحجن في مجلسه اي مكانه الاول لم يتحرك منه فقال له رسول الله------------------- ما منعك ان تصلي مع الناس اي جماعة المسلمين الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله------------------- اذا جءت المسجد ---------وكنت قد صليت	1438	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0983	false	4803165132594193201	6	64	29	291	1404	300	بالصلاة ف--------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فصلي ثم رجع ومحجن في مجلس----------------------------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس------------------ الست برجل مسلم -قال بلي يا رسول الله ولكن----- قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	983	-2573706155947268450	186	264.5	143	327	56.880733489990234	33	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms1439	true	-282543155303197896	154	269	761	1311	1484	300	يزيد بن عامر قال جءت ------رسول الله ------وهو في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم دفع لوهم ان يكون لعذر جلس واقتدي في الصلاة يعني اذا كنت صليت فلما انصرف------ رسول الله راني------------------------ جالسا اي علي غير هيءة الصلاة فقال الم تسلم اي اما اسلمت يا يزيد قلت وفي نسخة فقلت بلي يا رسول الله قد اسلمت فيه تاكيدان قال وما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فانه من علامة الاسلام الدال علي الايمان قال اني كنت قد صليت في منزلي----- احسب ان قد صليتم قال الطيبي جملة حالية اي ظانا فراغ صلاتكم اه ففيه اعتذاران فقال اذا ج----ءت الصلاة اي الجماعة او مسجدها فوجدت الناس يصلون اي مصلين فصل معهم وان كنت قد صليت	1439	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0983	false	4803165132594193201	128	203	615	964	1404	300	يزيد بن عامر قال جءت والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة ف-------------------------------------------------------انصرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي يزيد جالسا فقا-----------------------ل الم تسلم------------- يا يزيد قال-------------- بلي يا رسول الله قد اسلمت قال ف------------ما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم ق----------------------------------------ال اني كنت قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فق-----------------------------------------------------------ال اذا جءت الي الصلاة--------------------- فوجدت الناس--------------- فصل معهم وان كنت قد صليت	983	-2573706155947268450	263	376.5	200	601	43.760398864746094	51	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms3233	true	-8991007362114374283	209	300	1089	1589	1589	300	الاسرار وكانت في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور الكاءنة ويزعمون-- ان لهم تابعة من الجن------- تلقي اليهم الاخبار ومنهم م----ن يدعي انه ي--درك الامور بفهم اعطيه و----منهم من زع---------------------م انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بهما علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون ل---لسرقة ومتهم المراة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك---------- ومنهم من ي----سمي المنجم كاهنا حيث انه يخبر عن الامور كاتيان المطر ومجء الوباء وظهور القتال وطالع نحس او سعيد وامثال ذلك وحديث النهي عن اتيان الكاهن يشتمل علي النهي ع------ن هءلاء كلهم وعلي النهي عن -----تصديقهم-	3233	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0656	false	6568803393858964132	2	87	9	465	1554	300	الكواءن وكان- في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م--ن الجن وتابعة تلقي اليه- الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل به-ا علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة وتتهم المراة بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا فال----------------------------------------------------------------------------------------حديث قد------------------- يشتمل علي النهي عن اتيان هءلاء كلهم والرجوع الي قولهم وتصديقهم	656	-2573706155947268450	335	509.5	271	569	58.875221252441406	44	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms4751	true	-5609653031823689226	46	168	248	863	1532	300	الشافعي وابو حنيفة ومالك ولكنه قال غيرها افضل منها وقال جماعة هو مكروه كراهة تنزيه وحملوا النهي علي هذا لانه ثبت انه لبس حلة حمراء قلت هو مءول عند ابي حنيفة واصحابه بانها منسوجة بخطوط حمر كما هو شان البرود اليمانية وسياتي ما يدل علي تحريم الاحمر قال وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله يصبغ بالعصفر قلت لا دلالة له فيه علي جواز لبس المعصفر للرجال قال و--------------------------------------قال الخطابي النهي---- ينصرف الي ما صبغ بعد النسج فاما ما صبغ غزله ثم نسج فليس بداخل في النهي قلت وهذا يحتاج الي دليل خارجي قال وحمل بعض------هم النهي هنا علي المحرم بالحج او المعتمر ليكون موافقا لحديث ابن عمر--- نهي المحرم ان يلبس ثوبا مسه زعفران او ورس	4751	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms1173	false	5018109565383597161	14	86	81	448	1489	300	الشافعي وابو حنيفة وكرهه اخرون---------------------------------------- كراهة تنزيه وحملوا النهي علي هذا وقال مالك غيره افضل منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عنه اج---------------------------------------------------------------------------------از لبسه في البيوت وافنية الدور وكرهه في المحافل والاسواق ونحوها وقال الخطابي النهي هنا ينصرف الي ما صبغ بعد النسج فاما ما ضبغ غزله ثم نسج فليس بداخل في النهي ----------------------------------وحمل بعض العلماء النهي ----علي --------الحج والعمرة كما في ----------حديث ابن عمر في نهي المحرم ان يلبس ثوبا مسه زعفران او ورس	1173	-2573706155947268450	237	319.5	186	666	35.58558654785156	40	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms6451	true	6106218001716357618	236	295	1245	1560	1583	300	حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف هو بفتح الميم والصاد المهملة نصف الطريق والمراد هنا الموضع الوسط مما بينهما قال التءما اي تقاربا علي قال الطيبي هو حال اي اجتمعا مظلتين علي باذن الله فالتامتا اي حتي قضي الحاجة بينهما قال جابر فجلست احدث نفسي	6451	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0107	false	-9115320366814038058	101	132	508	673	1553	300	حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف----------------------------------------------------------------- مما بينهما لام بينهما يعني جمعهما -------------------------------------------------------------------------------------قال جابر فجلست احدث نفسي	107	-2573706155947268450	147	253.0	118	315	46.66666793823242	27	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007044-ara1.ms6717	true	-4572801893971557893	57	153	272	759	1524	300	غيري وغيرك قال علي بن المنذر قال المءلف هو كوفي عرف بالطريقي روي عن ابن عيينة والوليد بن مسلم وعنه الترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرهم قال ابن ابي حاتم سمعت منه مع ابي وهو ثقة صدوق وقال النساءي شيعي محض ثقة مات سنة ست وخمسين وماءتين فقلت لضرار بكسر الضاد المعجمة ابن صرد بضم ففتح فتنوين يكني ابا نعيم الكوفي الطحان سمع المعتمر بن سليمان وغيره وروي عنه علي بن المنذر ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يتسطرقه جنبا غيري وغيرك قال القاضي ذكره في شرحه انه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	6717	-8483509445713126499	Sham19Y0016599-ara1.ms0008	false	-4753024453576225410	245	267	1281	1386	1546	300	غيري وغيرك قال علي بن المنذر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لضرار --------------------بن صرد----------------------------------------------------------------------------------------------- ما معني هذا الحديث قال لا يحل لا----------------------------------------------------------------حد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	8	-2573706155947268450	105	171.0	83	487	21.560575485229492	19	JK007044-ara1	Sham19Y0016599-ara1