id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0948	true	-9085292980222086613	170	262	852	1326	1513	300	نهي رسول الله------------------- عن نقر- الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المقام اي المكان من المسجد كما يوطن البعير وفي رواية للنساءي---------- وان يوطن الرجل المقام للصلاة كما يوطن البعير وذلك ل--ان هذا الحديث مداره علي تميم بن محمود وقد نظر فيه البخاري واجاب عن-------ه ابن حبان علي تسليم صحته--------------------- بان النهي انما هو عن اتخاذ محل واحد من المسجد------------------------- لغير الصلاة والذكر واستدل لذلك بما اخرجه عن ابي هريرة قال ان رسول الله -------------------قال لا يوطن الرجل المسجد للصلاة -والذكر----- الا -تبشبش الله تعالي كما يتبشبش اهل الغاءب اذا قدم عليهم	948	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms157	false	-4840588422650627254	4	112	21	571	1517	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل الم----------كان من المسجد كما يوطن البعير ورواه ا----لنساءي ايضا بلفظ وان يوطن الرجل المقام للصلاة كما يوطن البعير فالجواب ان هذا الحديث مداره علي تميم بن محمود وقد قال---- البخاري فيه نظر وقد رواه ابن حبان في صحيحه من حديثه ثم قال ذكر البيان بان النهي عن ايطان المكان ال---واحد من المسجد انما زجر عنه اذا فعل ذلك لغير الصلاة و--ذكر الله ثم ساق بسنده الي--- ابي هريرة---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-يوطن الرجل المسجد للصلاة او لذكر الله الا يتبشبش الله له ك---ما يتبشبش اهل الغاءب اذا-قدم عليهم	157	-7666140834119900692	364	522.0	293	585	62.22222137451172	57	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0948	true	-9085292980222086613	91	160	463	805	1513	300	وقد روي ابن ابي شيبة ان ابا ذر قال---------------------- لابنه يا بني ليكن المسجد بيتك فاني سمعت رسول الله------------------- يقول المساجد بيوت المتقين فمن يكن المسجد بيته تضمن الله تعالي له الروح والرحمة والجواز علي الصراط الي الجنة وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمش عن عبد الرحمن بن معق----ل كنا نتحدث ان المسجد حصن حصين من الشيطان وعن ابن------------- عمر المساجد بيوت الله في الارض وحق علي المزور ان يكرم زاءره قال ابن	948	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms158	false	4574996737283240346	47	184	245	922	1502	300	وقد روي ابن ابي شيبة عن محمد بن واسع قال قال ابو الدرداء لابنه يا بني ليكن المسجد بيتك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المساجد بيوت المتقين فمن يكن المسجد بيته يضمن الله------ له الروح والرحمة والجواز علي الصراط الي الجنة وعن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد او راح الي المسجد اعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا او راح وقال سعيد بن المسيب ان لزوار المساجد من عباد الله اوتادا جلساء وهم الملاءكة فاذا فقدوهم سالوا عنهم فان كانوا مرضي عادوهم وان كانوا في حاجة اعانوهم وعن الاعمش عن عبدا-لرحمن بن معقل قال كنا نتحدث ان المسجد حصن حصين من الشيطان وقال--- عمر رضي الله عنه المساجد بيوت الله في الارض وحق علي المزور ان يكرم زاءره وعن عبد	158	-7666140834119900692	309	551.5	245	687	44.97816467285156	54	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0950	true	-8415963720462614536	236	300	1218	1557	1557	300	مثبتة وتلك نافية والمثبت مقدم----------- لزيادة علمه ول------------------------ان رواتها اكثر والكثرة تفيد-- الترجيح في الرواية ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضطراب تلك فقد اخرج-------- احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه عن ابن عمر اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي ف-------------------ي الكعبة بين الساريتين و----الدارقطني-------- عن ابن عباس انه دخله------------------------ وصلي فيه ركعتين ول---------ان خبر ابن عباس هذا اعل بالارسال لانه رواه عن اخيه الفضل كما اخرجه الطبراني-	950	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms034	false	5039658337688313500	146	252	746	1308	1570	300	مثبته----------- والمثبت مقدم علي النافي لزيادة علمه ذكره البيهقي وغيره الثاني ان رواتها اكثر والكثرة من باب الترجيح في الرواية فقد روي الصلاة في البيت عن بلال جماعة كثيرة منهم اسامة وعمر بن الخطاب وجابر وعثمان بن طلحة من طرق ذكرها الطحاوي في شرح المعاني الثالث اضطراب الرواية الثانية فروي احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه عن ابن عمر اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة بين الساريتين وروي الدارقطني في سننه عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم دخل البيت وصلي فيه ركعتين الرابع تعليل حديث ابن عباس-------- بالارسال فانه رواه عن اخيه الفضل كما اخرجه الطبراني	34	-7666140834119900692	289	434.5	232	581	49.741825103759766	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0951	true	85622928714776536	229	300	1183	1548	1548	300	الشافعي -انما اغلق-ه لوجوب الصلاة الي جدار من جدرانها فدل علي انه لو صلي الي الباب وهو مفتوح ولم تكن عتبة مرتفعة ثلثي ذراع لم يصح لانه لم يستقبل منها شيءا وهو تعليل غريب وتفريع عجيب ووقع في صحيح البخاري عن بعض الرواة انه انما اغلقه----- لءلا يستدبر شيءا من البيت ورد بانه----- اذا اغلق صار كانه جدار البيت ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------- لما هدمها ابن الزبير------- وضع اعمدة وستر عليها الستور لاستقبال المستقبلين-	951	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms036	false	2102969748826464041	155	237	829	1253	1563	300	الشافعي وانما اغلقوه لوجوب الصلاة الي جدار من جدرانها فدل علي انه لو صلي الي الباب وهو مفتوح -لم يجزه لا----------------------------نه لم يستقبل منها شيءا--------------------------- ووقع في صحيح البخاري عن بعض الرو----اة انما اغلق الباب لءلا يستدبر شيءا من البيت ورد بان الباب اذا اغلق صار كانه جدار البيت فلو هدمت والعياذ بالله فصلي في عرصتها ولا شاخص لم تصح كالصلاة علي سطحها لانه صلي في البيت لا اليه ولهذا لما هدم-- ابن الزبير الكعبة وضع اعمدة فستر عليها الستور لاستقبال المستقبلين	36	-7666140834119900692	289	495.5	232	486	59.46501922607422	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0952	true	-6517244533040690092	207	258	1095	1374	1590	300	انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي------------------- يدعو فا--شتغل ---هو بالدعاء ايضا في ناحية من نواحي البيت والرسول في نا------------------حية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي------------------- فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده مع خفة الصلاة واغلاق الباب واشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه	952	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms035	false	-7181049849948761194	188	243	940	1230	1534	300	انهم لما دخلوا الكعبة ا--------------شتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء----- في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقرب----ه ولم يره اسامة لبعده و---------------------------اشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه	35	-7666140834119900692	216	354.0	175	340	63.52941131591797	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0953	true	1319253662922420028	6	53	23	265	1506	300	ه وقال ابن حبان--------- الاشبه حملهما----- علي دخولين متغايرين احدهما يوم الفتح وصلي فيه والاخر في حجة الوداع ولم يصل فيه وذهب السهيلي الي ان الدخولين في حجة الوداع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلها يوم النحر ولم يصل فيه ودخلها من الغدو وصلي فيه--------------- رواه الدارقطني باسناد حسن عن ابن عمر	953	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms035	false	-7181049849948761194	19	94	100	472	1534	300	---قال ابن حبان في صحيحه الاشبه حمل الخبرين علي دخولين متغايرين احدهما يوم الفتح وصلي فيه والاخر في حجة الوداع ولم يصل فيه وقال السهيلي وقول من قال في حديث بلال ان صلي بمعني دعا ليس بشء لان في حديث ابن عمر انه صلي فيها ركعتين ولكن رواية ابن عباس وبلال صحيحتان لانه عليه السلام دخلها يوم النحر فلم يصل---- ودخل-- من الغد- فصلي وذلك في حجة الوداع رواه الدارقطني باسناد حسن عن ابن عمر	35	-7666140834119900692	194	314.0	154	382	50.78533935546875	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0953	true	1319253662922420028	187	241	945	1199	1506	300	من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيءة وخرج مغفورا ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حجر فان قلت زعم بعضهم كراهة دخولها لخبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنعت اليوم شيءا لو كنت استقبلت من امري ما استدبرت ما كنت صنعته قالت عاءشة قلت وما ذاك يا رسول الله قال دخلت البيت وخشيت ان ياتي الاتي من بعدي يقول حججت ولم	953	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms045	false	-4264234005890400383	187	300	979	1507	1507	300	من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيءة وخرج مغفورا له قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل وليس بقوي وجعله ابن ابي شيبة من قول مجاهد وقال اب------------------------------------------و نعيم في الحلية ثنا ابو علي الطلحي ثنا الحسين ابن علي العدوي ثنا داود بن حماد ابو حاتم ثنا يحي بن سليم عن سفيان الثوري عن اسحق بن يحي بن طلحة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال صنعت اليوم شيءا لو كنت استقبلت من امري ما استدبرت ما-----صنعته -----------قلت وما ذاك يا رسول الله قال دخلت البيت وخشيت ان ياتي الاتي من بعدي يقول حججت ولم-	45	-7666140834119900692	194	204.0	154	587	33.04940414428711	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0954	true	-9117074545485855295	127	206	673	1071	1572	300	وفي الصحيحين -------------انه جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وفي رواية للبخاري عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه قال البيهقي وهو الصحيح ا ه وبهذا يعلم ان نسبة المصنف هذه للشيخين فيها نظر وفي رواية ابي داود ثم صلي -بينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي رواية للبخاري عن ابن عمر انه كان اذا دخل البيت مر قبل وجهه حتي يدخل ويجعل الباب خلف ظهره فيمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي يلي وجهه حين يدخل	954	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms046	false	-826643010721444636	229	300	1170	1530	1530	300	وفي الصحيحين من حديث بلال انه جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وفي رواية البخاري عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه قال البيهقي وهو ال---------------------------------------------------صحيح وفي رواية ابي داود ثم صلي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي رواية البخاري عن ابن عمر انه كان اذا دخل البيت مر قبل وجهه حتي يدخل ويجعل الباب خلف ظهره فيمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي يلي وجهه حين يدخل-	46	-7666140834119900692	340	653.0	273	412	82.5242691040039	63	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0954	true	-9117074545485855295	206	252	1071	1321	1572	300	ثلاثة اذرع فيصلي وهو يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان--------------ه عليه السلام صلي فيه وفي الصحيحين ان بلالا اخبره قال صلي عليه السلام بين العمودين من السطر المقدم وجعل الباب خلف ظهره واستقبل بوجهه الي الجانب الذي يستقبل حين يلج البيت----- بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع	954	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms047	false	8292242716969226478	2	48	9	253	1532	300	ثلاثة اذرع فيصلي وهو يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان النبي صلي الله عليه وسل--م صلي فيه وفي الصحيحين ان بلالا اخبره قال صلي------------ بين العمودين من السطر المقدم وجعل الباب خلف ظهره واستقبل بوجهه ا-----------لذي يستقبل حين يلج البيت الذي بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع	47	-7666140834119900692	222	402.0	180	269	82.52787780761719	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0957	true	-1463616300815883507	49	257	242	1260	1460	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة الف صلاة واسناده علي شرط الشيخين ولما صححه ابن عبد البر من اءمة المالكية قال انه الحجة عند التنازع وقال ايضا انه------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ثابت لا مطعن فيه لاحد الا لمتعسف لا يعرج علي قوله في حبيب المعلم وقد كان الامام احمد يمدحه ويوثقه ويثني عليه وكان ا----------بن مهدي ويز------------------------------------يد بن زريع وحماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي وغيرهم يروون عنه وهم اءمة علماء يقتدي بهم وبقية رجال اسناده اءمة ثقات ومنهم من علله بالاختلاف علي عطاء لان قوما يروونه عنه عن ابن الزبير واخرين ---عنه عن ابن عمر واخر-ين عنه عن جابر ومن العلماء من يجعل مثل هذا علة الح---ديث وليس كذلك لانه يمكن ان يكون عند عطاء عن هءلاء جميعهم بل هو الواقع كما ياتي والواجب ان لا يدفع خبر نقله العدول الا بحجة وقال البزار هذا الحديث--- روي عن عطاء واختلف عليه ----فيه ولا نعلم احدا قال -انه يزيد عليه بماءة الا ابن الزبير وقد تابع حبيبا المعلم الربيع بن صبيح فرواه عن عطاء ----بن الزبير ورواه عب----------د الملك بن ابي سليمان عن----ه عن ابن عمر و-----ابن جريج عنه عن اب-----ي سلمة عن ابي هريرة ا------ ه كلام ابن عبد	957	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms048	false	3943914667304320130	2	236	10	1141	1446	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة ص----لاة واسناده علي شرط الصحيح لا جرم ان بن عب--د البر صححه وقال -----------انه الحجة عند التنازع ذكره في التمهيد من جهة قاسم بن اصبغ عن احمد بن زهير الحافظ ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد به قال وهو حديث ثابت لا مطعن فيه لاحد الا لمتعسف لا يعرج علي قوله في حبيب المعلم وقد كان الامام احمد يمدحه ويوثقه ويثني عليه وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه ولم يرو عنه القطان وروي عنه يزيد بن زريع وحماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي وغيرهم---------- وهم اءمة علماء يقتدي بهم و--ساءر ال-اسناد ا-ءمة ثقات ومنهم من علله بالاختلاف علي عطاء لان قوما يروو----نه عن ابن الزبير واخرون يروونه عن ابن عمر واخروون عنه عن جابر ومن العلماء من يجعل مثل هذا علة في الحديث وليس كذلك لانه يمكن ان يكون عند عطاء عنهم--------------------------------- والواجب ا--لا يدفع خبر نقله العدول الا بحجة وقال البزار هذا الحديث قد روي عن عطاء واختلف علي عطاء فيه ولا نعلم احدا قال بانه يزيد علي ماء--ة الا ابن الزبير وقد تابع حبيبا المعلم الربيع بن صبيح فرواه عن عطاء عن ابن الزبير وروي هذا الحديث عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابن عمر ورواه ابن جريج عن عطاء ابن ابي سلمة عن ابي هريرة او عاءشة ورواه ابن ابي	48	-7666140834119900692	861	1523.0	684	1203	71.57107543945312	154	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0957	true	-1463616300815883507	6	80	36	396	1460	300	الا المسجد الحرام فان الصلاة فيه تفضل الصلاة في مسجد رسول الله باضعاف مضاعفة كما صرح به في خبر احمد والبزار وصحيح ابن حبان من-- حديث حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة الف صلاة-------------------------------------- واسناده علي شرط	957	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms096	false	-2009452233396025897	162	229	839	1179	1548	300	الا المسجد الحرام فان الصلاة فيهما سواء فهذه ثلاث احتمالات فلا يصار الي شء منها الا بدليل خارجي وهو معنا فيتعين المصير اليه وهو حديث-------------------------------------- عبد الله بن ال------------------زبير صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة---- صلاة رواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه واسناده علي شرط	96	-7666140834119900692	207	319.0	163	400	51.75	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0958	true	-7732773444099232365	14	47	77	251	1527	300	المسجد الحرام فانها تعدل ماءة الف صلاة في مسجد المدينة وفي--- حديث------------------ البزار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره -ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة	958	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms049	false	2289734738818571626	209	278	1020	1367	1478	300	المسجد الحرام فانها تعدل ماءة---- صلاة في مسجد المدينة الرابع حديث ابي الدرداء اخرجه البزار في مسنده ثنا محمد بن يزيد بن شداد ثنا سعيد بن سالم القداح عن سعيد بن بشير عن اسماعيل بن عبيد الله عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره بماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة	49	-7666140834119900692	167	295.5	135	351	47.578346252441406	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0958	true	-7732773444099232365	80	174	435	893	1527	300	صلاة في مسجدي هذا بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بعشرة امثالها بماءة الف صلاة وصلاة الرجل في بيت المقدس بالف صلاة وصلاة الرجل في بيته حيث لا يراه احد افضل من ذلك كله قلت يحمل صلاة الرجل في بيته اولا علي الفرض وثانيا علي النفل لءلا يتعارضا او علي العذر وصح عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حزم ب----سند كالشمس في الصحة انه قال صلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة في مسجد النبي وصح عن عبد الله بن الزبير قال الصلاة في المسجد الحرام تفضل علي مسجد النبي بم-------------------اءة ضعف قال	958	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms050	false	5432171989587168653	175	299	880	1473	1479	300	صلاة في مسجدي هذا بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بعشرة امثالها -ماءة الف صلاة وصلاة الرجل في بيت المقدس بالف صلاة وصلاة الرجل في بيته حيث لا يراه احد افضل من ذلك كله --------------------------------------------------------------------------------------------غريب السابع روي ابن وضاح عن حامد بن يحي البلخي ثنا ابن عيينة عن زياد بن سعد انا سليمان بن عتيق سمعت عبد الله بن الزبير سمعت عمر بن الخطاب يقول صلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن حزم وهذا سند كالشمس في الصحة الثامن روي ابن ابي خيثمة عن ابيه ثنا هشيم عن الحجاج عن عطاء ----------عن عبد الله بن الزبير قال الصلاة في المسجد الحرام تفضل علي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بماءة ضعف قال	50	-7666140834119900692	296	408.5	232	696	42.52873611450195	56	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0958	true	-7732773444099232365	50	79	265	426	1527	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسج--------------------------------------------د الاقصي ومسجد المدينة بخمسين الف صلاة وصلاته في --مسجد الحرام بماءة الف صلاة وخبر	958	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms050	false	5432171989587168653	30	67	140	346	1479	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاة في المسجد الاقصي ومسجد المدينة بخمسين الف صلاة وصلا-ة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة وابو	50	-7666140834119900692	157	287.5	128	207	75.84541320800781	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0958	true	-7732773444099232365	167	250	859	1286	1527	300	تفضل علي مسجد النبي-- بماءة ضعف -----قال ابن عبد البر وابن حزم فهذان صحابيان جليلان يقولان بفضل المسجد الحرام علي مسجد النبي------------------- ولا مخالف لهما من الصحابة فصار كالاجماع منهم ف-ي ذلك وفي رسالة الحسن البصري الي الرجل الزاهد الذي اراد الخروج من مكة قال قال رسول الله----- من صلي في المسجد الحرام ركعتين فكانما صلي في مسجدي الف ص----لاة والصلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه من البلدان اذا تاملت ذلك علمت ضعف ما قيل علي رواية صل----------------------اة بالمسجد الحرام	958	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms051	false	-332668018897703908	2	87	8	453	1588	300	تفضل علي ساءر المساجد بماءة الف صلاة قال ابن عبد البر وابن حزم فهذان صحابيان جليلان يقولان يفضل المسجد الحرام علي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ولا مخالف لهما من الصحابة فصار كالاجماع منهم علي ذلك وفي رسالة الحسن البصري الي الرجل الزاهد الذي اراد الخروج من مكة قال صلي الله عليه وسلم من صلي في المسجد الحرام ركعتين فكانما صلي في مسجدي الف الف صلاة والصلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه من البل----------------------------------------دان الخامس والعشرون ان حرم مكة كالمسجد الحرام	51	-7666140834119900692	360	639.0	286	485	74.226806640625	60	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0958	true	-7732773444099232365	50	97	265	527	1527	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في --مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسج---------------------------------------------د الاقصي ومسجد المدينة بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجد الحرام بماءة الف صلاة وخبر الطبراني صلاة في مسجدي هذا بعشرة الاف صلاة وصلا-ة في المسجد الحرام بعشرة امثالها بماءة الف صلاة وصلاة	958	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms149	false	6607523114580033230	115	156	582	811	1532	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في المسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي-------------- بخمسين الف صلاة وصلاته في -------------------------------------------------مسجدي ---بخمسين ال-ف صلاة وصلاتة في المسجد الحرام-------------- بماءة الف صلاة ورواه	149	-7666140834119900692	172	258.5	139	310	55.48387145996094	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0959	true	9202600725249887968	276	300	1460	1580	1580	300	قيل---- ورد عن ابن عباس ان حسنات الحرم كلها الحسنة بماءة الف واجيب بان-------------------------------------------------------------------------- حسنة الحر-م مطلقا بماءة الف لكن الصلاة في مسجد الجماعة-	959	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms051	false	-332668018897703908	201	239	1067	1267	1588	300	قيل فقد ورد عن ابن عباس ان حسنات الحرم كلها الحسنة بماءة الف فعلي هذا يكون المراد بالمسجد الحرام في حديث الاستثناء الحرم كله قلنا نقول بموجبه ان حسنة الحرام مطلقا بماءة الف لكن الصلاة في مسجد الجماعة	51	-7666140834119900692	113	179.0	91	200	56.5	19	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0959	true	9202600725249887968	104	149	529	772	1580	300	الروايات المختلفة في التضعيف لاحتمال ان حديث----------------- الاقل قبل حديث الاكثر ثم تفضل الله بالاكثر شيءا بعد شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون تفاوت الاعداد لتفاوت-- الاحوال لما جاء ان الحسنة بعشر امثالها الي سبعين الي سبعماءة ------------الي غير نهاية وورد--- تفكر ساعة خير من عبادة سنة	959	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms055	false	2859721221155459495	168	248	883	1288	1561	300	الروايات ف---------ي التضعيف -يحتم-ل ان صحت كلها ان يكون حديث الاقل قبل حديث الاكثر ثم تفضل الله بالاكثر شيءا بعد شء كما قيل في الجمع بين رواية ابي هريرة في فضل الجماعة بخمس وعشرين وبين رواية ابن عمر بسبع وعشرين فان حديث ابي هريرة قبل حديث ابن عمر فزادهم درجتين ويحتمل ان تكون------ الاعداد تنزل علي الاحوال فقد جاء ان الحسنة بعشر امثالها الي سبعين الي سبعماءة وانها تضاعف الي غير نهاية وقد روي تفكر ساعة خير من عبادة سنة	55	-7666140834119900692	207	338.0	164	422	49.05213165283203	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0960	true	-5188042015772804821	199	289	1054	1483	1544	300	المضاعفة لا تختص بالصلاة بل تعم ساءر------ الطاعات وبه صرح--------------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري فقال صوم يوم بمكة بماءة الف وصدقة درهم بماءة الف وكل حسنة بماءة الف وورد فيه حديث بسند حسن خلافا لمن ضعفه ان حسنات الحرم كل حسنة بماءة الف حسنة وروي ابن ماجه خبر ---------------------------------------------من ادرك شهر رمضان بمكة فصامه وقام فيه ما تيسر كتب له ماءة الف شهر رمضان فيما سواه- وكتب له بكل يوم وليلة عتق رقبة وفي كل يوم حمل فرسين في سبيل الله ور-----------------وي البزار خبر رمضان ب-----------------------------------------------------------------------------------------مكة افضل من الف رمضان بغير مكة	960	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms056	false	-7795198396372408673	27	153	138	724	1473	300	التض-عيف لا يختص بالصلاة بل و---ساءر انواع الطاعات كذلك قياسا علي ما ثبت في الصلاة والنظر الي الكعبة فالحق به ما في معناه من اعمال البر قال الحسن البصري----- صوم يوم بمكة بماءة الف وصدقة درهم بماءة الف وكل حسنة بماءة الف وفي سنن -------------------------------------------------------------------------ابن ماجه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك شهر رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر كتب له ماءة الف شهر رمضان فيما سواها وكتب له بكل يوم وليلة عتق رقبة وفي كل يوم حمل فرسين في سبيل الله وفي كل ليلة حسنة وروي البزار في مسنده من جهة عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان بمكة افضل من الف رمضان بغير مكة	56	-7666140834119900692	310	531.5	243	668	46.40718460083008	58	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0961	true	-3750063211576326354	11	142	61	743	1538	300	ثم قيل تضعيفها كمضاعفة الحسنات بالحرم وقيل بل كخارجه واخذ الجمهور بالعمومات كقوله تعالي اي -------------ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون اي وحم---------------------------------------------------ل بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض المتاخرين القو----------------------------ل بالمضاعفة علي ان المراد بها مضاعفة الكيفية لا الكمية ------------------فان السيءة جزاءها سيءة لكن السيءات متفاوتة اذ------------------------------------------------------------------------------ ليس من عصي الملك علي بساط ملكه كمن عصاه في طرف من اطراف بلده قيل -يرجع النزاع في ذلك الحمل ايضا اذ اي فرق بين ----------سيءة --معظمة تقدر بماءة الف سيءة وهي واحدة وبي---ن سيءة بماءة الف سيءة عددا وا-جيب بانه ورد------ من زادت حسناته علي سيءاته دخ---------ل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل--------- النار ومن استوت حسناته وسيءاته----- كان من اهل الاعراف ومما يدل علي تعظيم--------------------------------------------------------------------------- الحرم المقتضي لتعظيم السيءة قوله تعالي 16 -------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	961	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms057	false	-6133635230406173460	48	278	255	1449	1561	300	ثم قيل تضعيفها كمضاعفة الحسنات بالحرم وقيل بل كخارجه ومن اخذ----- بالعمومات لم يحكم بالمضاعفة قال تعالي ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وقال النبي صلي الله عليه وسلم من هم بسيءة وعملها كتبت له سيءة واحدة وقال بعض السلف لابنه يابني اياك والمعصية فان عصيت ولابد فلتكن في مواضع الفجور لا في مواضع الاجور لءلا يضاعف عليك الوزر او تعجل لك العقوبة وحرر بعض المتاخرين النزاع في هذه المسالة فقال القاءل بالمضاعفة اراد------------- مضاعفة مقدارها اي غلظها لا كميتها في العدد فان السيءة جزاءها سيءة لكن السيءات تتفاوت فالسيءة في حرم الله وبلاده علي بساطه اكبر واعظم منها في طرف من اطراف البلاد ولهذا ليس من عصي الملك علي بساط ملكه كمن عصاه في موضع بعيد عنه فان قيل فيرجع النزاع------------- ايضا و--اي فرق بين ان تكون السيءة المعظمة----- بماءة الف سيءة وهي واحدة وبين ان تكون بماءة الف سيءة عددا فالجواب انه قد جاء ان من زادت حسناته علي سيءاته في العدد دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته في العدد دخل النار ومن استوت حسناته وسيءاته عددا كان من اهل الاعراف فلا يبعد ان يكون في الغلظ من غير تعدد معني من عدم الزيادة العددية المرجحة بسبب فضل السيءات في الحرم في الحالة التي لولا هذا التاويل لرجح جانب السيءة او معني غيره يحصل به الثامن والعشرون العقاب علي الهم فيه بالسيءات وان لم يفعلها قال تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	57	-7666140834119900692	494	747.5	392	1232	40.09740447998047	77	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0961	true	-3750063211576326354	232	291	1199	1489	1538	300	الله الي الله وخبر-------------- ما اطيبك واحبك الي ولولا ان قومي اخرجوني منك ما سكنت غيرك ومنها خبر انه عليه السلام قال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في حجة الوداع اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا لا الا بلدنا ال-----------حديث وفي رواية ان ------ابن عمر وجابرا يشهدان ان رسول الله------------------- سال الناس اي بلد اعظم حرمة فاجابوا بانه مكة وهذا اجماع من الصحابة	961	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms095	false	-2183933272896942855	142	239	746	1211	1519	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لمكة ما اطيبك واحبك الي ولولا ان قومي اخرجوني منك ما سكنت غيرك وعن------ ابن ع---باس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض الحديث وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا لا قال بلدنا الي اخره ومن طريق ابي -صالح عن جابر وابن عمر انهم-ا يشهدان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال الناس اي بلد اعظم حرمة فاجابوه بانه مكة وهذا اجماع من الصحابة	95	-7666140834119900692	247	378.0	190	476	51.89075469970703	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0962	true	4428955508291918455	154	283	825	1504	1611	300	شرح مسلم للنووي قال ابو محمد يحرم شد الرحل -الي غير الثلاثة وهو غلط وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحياء ذهب بعض العلماء الي الاستدلال به علي----------------------------------------------------------------------- المنع من الرحلة لزيارة المشاهد وقبور العلماء والصالحين وما تبين لي ان الامر كذلك بل الزيارة مامور بها لخبر------------------ كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها والحديث انما ورد نهيا عن الشد لغير الثلاثة من المس-----------------اجد ل--------------------------------تماثلها بل لا بلد الا وفيها مسجد فلا معني للرحلة الي مسجد اخر واما المشاهد فلا -تساوي بل بركة زيارتها علي قدر درجاتهم عند الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ليت شعري هل يمنع هذا القاءل من شد الرح----ل لقبور الانبياء ك-------ابراهيم وموسي ويحيي------------------------ والمنع من ذلك في غاية الاحالة واذا جوز ذلك لقبور الانبياء والاو------------------لياء في معناهم فلا يبعد ان يكون ذلك من اغراض الرحلة كما ان زيارة العلماء في الحياة من المقاصد	962	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms207	false	5777841962064940440	85	285	421	1468	1548	300	شرح مشلم قال الشيخ- ابو محمد يحرم شد الرحال الي غيرها------ وهو غلط انتهي وحكي الرافعي كلام الامام عن شيخه وابي علي واقره قال الامام والظاهر انه ليس فيه كراهة ولا تحريم وقال الغزالي في الاحياء ذهب بعض العلماء الي الاستد-ال بهذا الحديث يعني قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد في المنع من الرحلة لزيارة المشاهد وقبور الشهداء والصالحين وما تبين لي ان الامر كذلك بل الزيارة مامور بها قال صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور---- فزوروها والحديث----- ورد----- في ال--مساجد الثلاثة وليس في معناها باقي المساجد لان المساجد بعد المساجد الثلاثة متماثلة و---لا بلد الا وفيه- مسجد ولا معني للرحلة الي مسجد اخر واما المشاهد فلا تتساوي بل بركة زيارتها علي قدر درجاتهم عند الله تعالي نعم لو كان في موضع لا مسجد فيه فله ان يشد الرحال الي موضع فيه مسجد وينتقل اليه بالكلية ان شاء ثم ليت شعري هل يمنع هذا القاءل من شد الرحال الي قبور الانبياء مثل قبر ابراهيم وموسي ويحيي وغيرهم صلوات الله عليهم والمنع من ذلك في غاية الاحالة فاذا جوز ذلك فقبور ----------الاولياء والعلماء والصلحاء في معناها فلا يبعد ان يكون ذلك من اغراض الرحلة كما ان زيارة العلماء في الحياة من المقاصد	207	-7666140834119900692	588	984.0	473	1085	54.19355010986328	94	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0964	true	-969420854163981894	133	234	690	1188	1507	300	وقال ابن حزم ظن بعض الاغبياء ان تلك الروضة قطعة مقتطعة من الجنة وان الانهار سيحان وجيحان------- والفرات والنيل مهبطة من الجنة وهذا باطل لان الله تعالي يقول في الجنة 16 ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي طه 118 119 وليست هذه صفة الانهار المذكورة ولا الروضة فصح ان قوله من الجنة انما هو لفضلها وان الصلاة فيها تءدي الي الجنة وان تلك الانهار لطيبها وبرك-تها اضيفت الي الجنة كما تقول في اليوم الطيب هذا ----من ايام الجنة وكما قيل في الضان انها من دواب الجنة وقد جاء ان حلق الذكر من رياض الجنة	964	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms130	false	-6074256050943305889	87	185	447	937	1487	300	وقال ابن حزم ظن بعض الاغبياء ان تلك الروضة قطعة مقتطعة من الجنة وان الانهار سيحان وجيحان والنيل والفرات من------هبطة من الجنة وهذا باطل لان الله تعالي يقول في الجنة--- ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي----------- وليست هذه صفة الانهار المذكورة ولا الروضة فصح ان قوله من الجنة انما هو لفضلها وان الصلاة فيها تءدي الي الجنة وان تلك الانهار لطيبها وبركاتها اضيفت الي الجنة كما تقول في اليوم الطيب هذا يوم من ايام الجنة وكما قيل في الضان انها من دواب الجنة وقد جاء ان حلق الذكر من رياض الجنة	130	-7666140834119900692	476	912.0	380	510	93.33333587646484	92	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0965	true	-8059057833469575141	37	81	186	414	1513	300	وان الله غير-----ه بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة يعني ليكون الايمان غيبيا لا عينيا وانه---------- انزل- في م-حل الكعبة قبل وجودها ليتانس به ادم وحرسه بصف من----------------------------------------------------------------- الملاءكة لءلا ينظر -----------------------------------------الجن والانس------------------ اليه لانه من الجنة ومن نظر الي الجنة دخلها	965	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms104	false	-2738557695353393294	120	190	612	978	1563	300	وانما--- غيره الله بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة وانزله ياقوتة من ياقوت الجنة بيضاء وضعه لادم حيث انزله في موضع الكعبة قبل ان تكون الكعبة والارض يومءذ طاهرة لم يعمل فيها شء من المعاصي وليس لها اهل ينجسونها ووضع لها صفا من الملاءكة علي اطراف الحرم يحرسونه من جان الارض وسكانها يومءذ الجن وليس ينبغي لهم ان ينظروا اليه لانه من الجنة ومن نظر الي الجنة دخلها	104	-7666140834119900692	140	175.0	110	369	37.94038009643555	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0966	true	7903020611443981628	34	62	164	310	1556	300	الحج والعمرة بامرين وعد عليهما ذلك الثواب اما الحج فذكر ابن الجوزي باسناده وابن النجار باسناده عن ابي امامة ان------------------ه عليه السلام قال من خرج علي طهر لا	966	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms127	false	-7193717446539894417	271	300	1272	1413	1413	300	الحج والعمرة بامرين وعد عليهما ذلك الثواب اما الحج فذكر ابن الجوزي باسن--------------------اده عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال من خرج علي طهر لا-	127	-7666140834119900692	120	211.5	96	164	73.17073059082031	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0966	true	7903020611443981628	62	97	310	486	1556	300	يريد الا الصلاة في مسجدي حتي يصلي فيه كان بمنزلة حجة واما العمرة ف-زيارة مسجد قباء للحديث الصحيح صلاة في مسجد قباء كعمرة 696 و------عن ابي هريرة قال قال رسول الله احب البلاد الي الله	966	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms128	false	5058927745671284632	0	34	0	168	1495	300	يريد الا الصلاة في مسجدي حتي يصلي فيه كان بمنزلة حجة واما العمرة فبزيارة مسجد قباء ففي الص---حيح صلاة في مسجد قباء كعمرة وفي الصحيح عن ابن -عباس قال كان رسول الله ص-----------لي الله	128	-7666140834119900692	142	243.5	110	183	77.59562683105469	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0967	true	-7237179169123734524	160	270	780	1354	1506	300	من بني لله مسجدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة واخرجه ابن خزيمة في صحيحه ايضا و-----ابن حبان في صحيحه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي و--------------اسناده جيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفحص القطاة بفتح الميم محل تبحثه---------- برجل-ها وتصلحه----- لتبيض ب-ه بالار-ض ماخوذ من الفحص وهو البحث ولو هنا للتقليل كما اثبته من معانيها -ابن هشام الخضراوي وجعل منه اتقوا النار ولو بشق تمرة قال الزركشي والظاهر ان التقليل مستفاد -من بعد لو-لا من لو قلت الاظهر ان الاستفادة من بعد لو لكن باعانة لو فان الكلام بدونها لا يفيد الافادة التي معها والتقليل هنا يحصل بادني زيادة في --مسجد تنزيلا لتتميمه منزلة ابتداءه حملا للناس علي ذلك ويحتمل ان يراد به المبالغة	967	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms008	false	-4326613504027354069	27	172	131	862	1508	300	من بني لله مسجدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة واخرجه ابن خزيمة في صحيحه ايضا ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة وقال الذهبي في مختصر السنن اسناده جيد قلت وقال ابن عبدالبر في الكلام علي التدليس قال سفيان وشعبة لم يسمع الاعمش هذا الحديث من ايراهيم التيمي ومفحص القطاة هو موضع------- تبحث عنه التراب برجليها وتصلح موضعا لتبيض فيه بالارضض ماخوذ من الفحص ----------ولو هنا للتقليل وقد اثبته من معاني لو ابن هشام الخضراوي وجعل منه اتقوا النار ولو بشق تمرة------------ والظاهر ان التقليل مستفاد مما بعد لو لا من لو ثم المراد بالتق----------------------------------------------------------------------------------ليل هنا اما ال-----زيادة في المسجد تنزيلا ل-----ه منزلة ابتداءه او لان الكلام خرج مخرج-------------- المبالغة	8	-7666140834119900692	377	567.5	301	866	43.533485412597656	58	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0976	true	-3636039392895336792	114	173	582	883	1550	300	النبي وليقل اللهم اجرني من الشيطان الرجيم وعند ابن السني ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس -اجلبت واجتمعت كما يجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لا يضره 704 و-----------------------------------------------------عن ابي قتادة ان رسول الله ق-------------------ال اذا دخل احدكم المسجد	976	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms184	false	2111491365461538489	58	127	297	643	1549	300	النبي صلي-- الله عليه وسلم قال-------------------------- ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس واجلبت واجتمعت كما تجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لم يضره وفي مستدرك الحاكم من حديث الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد	184	-7666140834119900692	248	425.5	195	374	66.3101577758789	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0977	true	49031965857905442	114	136	570	675	1504	300	عن جابر بن زيد الامام الكبير التابعي انه قال اذا دخلت المسجد فصل فيه فان لم تصل فاذكر الله فكانك قد صليت	977	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms158	false	4574996737283240346	5	27	24	129	1502	300	عن جابر بن زيد الامام الكبير التابعي انه قال اذا دخلت المسجد فصل فيه فان لم تصل فاذكر الله فكانك قد صليت	158	-7666140834119900692	105	210.0	83	105	100.0	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0978	true	2893786958611356534	239	261	1208	1324	1534	300	منكم---- اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه	978	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms187	false	1771551568353049511	46	69	227	347	1524	300	منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه	187	-7666140834119900692	116	225.5	94	120	96.66666412353516	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0979	true	745322467822193610	5	69	24	354	1546	300	لما في بعض الاثار ينادي يوم القيامة----- ليقم بغيض الله فيقوم سءال المسجد وفصل بعضهم------------------------------------------------ بين من يءذي الن---------------------------اس بالمرور ونحوه فيكره اعطاءه لانه اعانة له علي ممنوع وبين من لا يءذي فيسن اعطاءه لان الس-------------------ءال كانوا يسالون علي عهد رسول الله -في الم------------------سجد حتي يروي ان عليا كرم الله وجهه تصدق بخاتمه وهو في الركوع فمدحه الله بقوله 16 يءتون الزكاة وهم راكعون	979	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms187	false	1771551568353049511	150	217	756	1105	1524	300	لما روي في الاثار ينادي يوم القيامة مناد ليقم بفيض الله فيقوم سءال المسجد قال والمختار انه ان كان الساءل لا يتخطي رقاب الناس ولا يمر بين يدي المصلي ولا يسال الناس الحافا فلا باس ب----------------------------------------------------------------------------------السءال والاعطاء لان الءال كانوا يسالون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد حتي يروي ان عليا-------------- تصدق بخاتمه وهو في الركوع فمدحه الله بقوله--- يءتون الزكاة وهم راكعون	187	-7666140834119900692	201	303.0	161	448	44.86606979370117	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0989	true	-4335551386856976928	72	163	402	843	1542	300	وروي الترمذي حديث--------- ابنوا المساجد واتخذوها جما وهو بضم الجيم وتشديد المي------------------م الذي لم يكن له شرف بضم ففتح جمع شرفة كغرفة وخبر ابن عمر نهانا او نهينا ان نصلي في مسجد مشرف وخبر ابي نعيم اذا ساء عمل قوم زخرفوا مساجدهم وخبر انس لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد وخبر البخاري ان عمر ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنه امر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر ومر ابن مسعود--- بمسجد مزخرف فقال لعن الله من فعل هذا 719 وعن انس قال قال رسول الله ان	989	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms176	false	-1274270130738634296	142	223	768	1160	1567	300	وروي البيهقي عن انس مرفوعا ابنوا المساجد واتخذوها جما بض----م الجيم وتشديد الميم قال ابو عبيد الجم الذي لا------- شرف له وعن ----------------------ابن عمر نهانا او نهينا ان نصلي في مسجد مشرف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرف بضم الشين وفتح الراء جمع شرفة كغرفة وغرف ولا شك انه لا يجوز صرف غلة ما وقف علي عمارته في ذلك وعبارة القاضي الحسين لا يجوز صرفها الي التجصيص والتزويق وقد روي ان -----------------------ابن مسعود مر بمسجد مزخرف فقال لعن الله من زخرفه ا-----------و قال -----لعن الله من	176	-7666140834119900692	175	112.5	136	581	30.120481491088867	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms0989	true	-4335551386856976928	105	144	566	759	1542	300	وخبر ابي نعيم----------------------- اذا ساء عمل قوم زخرفوا مساجدهم وخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس--------------------------------- لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد وخبر البخاري--------- ان عمر رضي الله عنه امر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر	989	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms177	false	-695783215311732893	38	160	187	812	1566	300	وذكر ابو نعيم في الحلية حديثا مرفوعا اذا ساء عمل قوم زخرفوا مساجدهم واذا وقف علي النقش والتزويق لا يصح علي الاصح لانه منهي عنه ولانه من اشراط الساعة ولانه مما يلهي عن الصلاة بالنظر اليه وقيل يصح لما فيه من تعظيم المسجد واعزاز الدين والخلاف يقرب من الخلاف في تحلية المصحف التاسع والعشرون يكره زخرفتها ففي سنن ابي داود عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد قال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قالا لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد وروي البخاري في صحيحه ان عمر رضي الله عنه امر ببناء مس--جد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر	177	-7666140834119900692	180	306.5	141	627	28.708133697509766	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms1008	true	3068936557254653130	241	267	1203	1326	1489	300	وفي سنده محمد بن عبد الله الشعيبي قال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وفيه ايضا زفر بن وثيمة جهله ابن القطان ووثقه ابن حزم	1008	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms197	false	-5489870716035582793	118	144	607	729	1556	300	وفي سنده محمد بن عبد الله الشعيثي قال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وفيه ايضا زفر بن وثيمة جهله -بن القطان ووثقه ابن حزم	197	-7666140834119900692	121	236.0	95	123	98.37398529052734	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms1016	true	9075085084312485770	58	198	275	975	1484	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله------------------- يقول من جاء مسجدي هذا اي المسجد النبوي في المدينة المعطرة لم يات اي حال كونه غير ات الا لخير اي علم او عمل يتعلمه او يعلمه او للتنويع وفيه دلالة ظاهرة علي جواز التدريس في المسجد خلافا لما تقدم عن الامام مالك ولعله منع رفع الصوت المشوش فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله من حيث ان كلا منهما يريد اعلاء كلمة الله العليا او لان العلم والجهاد كل واحد منهما قد يكون فرض عين وقد يكون فرض كفاية او لان كلا منهما عبادة نفعها متعد الي عموم المسلمين ومن جاء ل-غير ذلك اي لغير ما ذكر من الخير وهو العلم والعمل الذي يشمل الصلاة والاعتكاف والزيارة قال الطيبي يوهم ان الصلاة داخلة في الغير وليس كذلك لان الصلاة مفروغ عنها وانها مستثناة من اصل الكلام فهو بمنزلة الرجل ينظر الي متاع غيره	1016	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms143	false	-1326426493273150818	144	184	725	917	1519	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء مسجدي هذا------------------------------------ لم ياته------------------ الا لخير-------------- يتعلمه او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم--ه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جاءه لغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--- فهو بمنزلة الرجل ينظر الي متاع غيره	143	-7666140834119900692	165	243.5	130	720	22.91666603088379	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms1018	true	537443341506184646	202	300	1064	1522	1522	300	مالك-------- عن رفع الصوت في المسجد بالعلم فقال لا خير فيه ب----علم ولا ب--غيره ولقد ادركت الناس قديما يعيبون ذلك علي من يكون ب--مجلسه وانا اكره ذلك ولا ادري فيه خيرا قال ابن حجر وقد روي ابن ابي شيبة عن عمر انه سمع رجلا رافعا صوته في المسجد فقال اتدري اين انت قال وقال قوم لا كراهة فيه منهم ابو حنيف---------------------------ة واحتجوا بما مر في الوضوء من قو-------------------------------له عليه السلام-------------------------------------------------------------- ويل للاعقاب من النار ورد بانه ليس في الحديث انهم كانوا في المسجد بل سياقه صريح في انهم كانوا في غير المسجد نعم صح عن كعب بن مالك-	1018	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms170	false	309360255888282731	199	293	969	1429	1459	300	مالك انه سءل عن رفع الصوت في المسجد بالعلم فقال لا خير في ذلك العلم ولا في غيره ولقد ادركت الناس قديما يعيبون ذلك علي من يكون في مجلسه وانا اكره ذلك ولا ا-ري فيه خيرا قال ابو---------------------------- عمر واجاز ذلك---------------------------------------------------- قوم------------- منهم ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من المالكية واحتجوا بحديث عبد الله بن عمرو قال تخلف فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار و--------ليس في الحديث انهم كانوا في المسجد وفي الصحيح من حديث--------------------------------- كعب بن مالك	170	-7666140834119900692	268	375.0	210	595	45.042015075683594	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms1020	true	-5311609160052443085	95	132	478	686	1574	300	فيه وي----------------سمي موقف الامام من المسجد محرابا لانه اشرف --مجالس الم---سجد ومنه قيل للقصر محراب لانه اشرف المنازل وق------------يل المحراب مجلس الملك سمي ب--ه لانفراده ف-----------------------يه وكذلك محراب المسجد لانفراد الامام فيه وقيل سمي بذلك--------------------------- لان المصلي	1020	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms193	false	-3782280353115868646	85	137	465	758	1595	300	فيها يمنة ويسرة فاءدة سمي موقف الامام من المسجد محرابا لانه اشرف المجالس في المسجد ومنه قيل للقصر محراب لانه اشرف المنازل وقد احمد بن عبيد المحراب مجلس الملك سمي بذلك لانفراد الملك فيه ولتباعد الناس فيه وكذلك محراب المسجد لانفراد الامام فيه وقيل المحراب موضع مستقبل الصلاة سمي بذلك لان المصلي	193	-7666140834119900692	190	331.0	156	293	64.8464126586914	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms1029	true	-3788571207320917045	37	89	191	440	1485	300	ان الاول من بني الكعبة ادم ثم انتشر--- ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس ثم بني ابراهيم الكعبة قال الشيخ قد وجدت ما يشهد له فذكر ابن هشام في كتاب التيجان ان اد------------م لما بني الكعبة امره الله- بالمسير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه	1029	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms004	false	-7907967937723877281	31	75	164	382	1499	300	ان --اول من بني ال-بيت ادم وان غيره من ولده رف--------------------------------ع بيت المقدس بعده باربعين عاما حكاه ابن الجوزي وغيره و-----------ذكر ابن هشام في كتاب التيجان ان ادم عليه السلام لما بني البيت- امره جبريل بالمسير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه	4	-7666140834119900692	144	190.5	110	265	54.339622497558594	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms1030	true	-3290969481049757984	57	289	289	1441	1501	300	ادم عليه السلام فلما كان الطوفان رفع فصار معمورا في السماء وبني ابراهيم عليه الصلاة والسلام علي اثره قاله قتادة وقيل معناه بناه ادم وحواء لما رواه البيهقي في دلاءل النبو------------------ة--------------------------------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا بعث الله تعالي جبريل الي ادم وحواء وامرهما ببناء الكعبة فبناه ادم ثم امره بالطواف به وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت وضع للناس وقيل انه كان قبله بيوت واول من بناه شيث بن ادم وكان قبل ان يبنيه ياقوتة حمراء يطوف بها ادم ويانس بها لانها من الجنة ثم دثر من الطوفان الي ان بناه ابراهيم وقيل كانت قبله بيوت ولكنه اول مسجد وضع بالارض لما رواه البيهقي ف-----ي الدلاءل ا--يضا ان عليا كرم الله وجهه ساله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ع----ن اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا اهو ----بيت ب-ني في الارض قال لا كان نوح قبله وكان في البيوت وكان ابراهيم قبله وكان في البيوت ولكنه اول بيت وضع فيه البركة والهدي ومن دخله كان امنا فتبين علي ا--------------ن الوضع غير البناء------------------- وصحح بعض المتاخرين هذا القول ووجهه انه المتيقن من الاية اذ وضع الله له هو جعله متعبدا فدلالة الاية علي الاولية في الفضل والشرف امر لا بد منه لان المقصود الاولي من ذكر الاولية بيان الفضيلة ترجيحا له علي بيت المقدس ولا تاثير لاوليته في البناء في هذا الفضل ونقل ابن الجوزي ان اول م---------------------ن بني مسجدا في الاسلام عمار بن ياسر قال ابن حجر ذلك مسجد قباء	1030	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms004	false	-7907967937723877281	58	260	293	1273	1499	300	ادم عليه السلام -لما ---------------------------------------بني البيت امره جبريل بالمسير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه وروي البيهقي------------- في دلاءل النبوة من طريق ابن لهيعة عن يزيز بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا بعث الله جب------ريل الي ادم وحواء فامرهما ببناء الكعبة فبناه ادم ثم امره بالطواف به وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت وضع للناس ابن لهيعة متكلم فيه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي ايضا في الدلاءل اخبرنا ا----بو عبد الله الحافظ ثنابكر ابن محمد الصيرفي ثنا احمد بن حبان بن ملاعب ثنا عبيد الله ين موسي ومحمد بن ساره قالا ثنا اسراءيل ثنا سماك بن حرب عن خالد ابن عرعرة قال سال رجل عليا ن اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا اهو اول بيت بنني في الارض قال لا كان نوح قبله وكان في البيوت وكان ابراهيم قبله وكان في البيوت ولكنه اول بيت وضع فيه البركة والهدي ومن دخله كان امنا ف-بين علي كرم الله وجهه ان الوضع غير البناء وهو مخالف لما تقدم وصحح بعض المتاخرين هذا القول ب-----انه ا------------------------------------------------------------------ول--------------------------------------------------------------------------------------------- بيت وضع علي وجه الارض مطلقا عن السدي فقط وقال--------------- الجوزي في تلقيح فهوم اهل الاثر اول من بني مسجدا في الاسلام عمار بن ياسر قلت وهو م--------سجد قباء	4	-7666140834119900692	547	872.0	428	1415	38.65724563598633	94	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms1283	true	-6905812510308042556	134	158	681	796	1486	300	اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان فان احدكم لا يزال في الصلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه	1283	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms174	false	-8481498649479149816	116	140	539	652	1425	300	اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في --صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه	174	-7666140834119900692	112	217.5	88	115	97.39130401611328	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	57	105	310	536	1490	300	ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل -----------------------------------------------هذا موقوف عند بعضهم وان كان ابن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند كحديث ابي هر---------------------------------------------------------------يرة من لم يجب الدعوة فقد عصي	1369	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms185	false	5795075319347506387	219	284	1086	1402	1476	300	ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال الحافظ المنذري وذكر بعضهم ان هذا موقوف وذكر ابو عمر----- ابن عبد البر ان---------------ه مسند عندهم وقال لا يختلفون في هذا وذاك انهما مسندان مرفوعان يعني هذا وقول ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي	185	-7666140834119900692	177	302.5	137	336	52.67856979370117	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms1896	true	8328204393228675456	39	115	181	548	1445	300	عبد الله بن عمرو ب--الواو قال توفي اي مات رجل بالمدينة ممن ولد بها قال ابن حجر اي من اهلها وفيه انه فرق بينهما وظاهره تخصيص اهل المدينة من عموم ما اتفق عليه العلماء من ان الموت بالمدينة افضل من مكة مع اختلافهم في افضلية المجاورة فيهما فصلي عليه النبي ف-------------------------قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره	1896	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms128	false	5058927745671284632	194	241	977	1193	1495	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال --------مات رجل بالمدينة ممن ولد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا-ليته مات بغير مولده قالوا -لم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره	128	-7666140834119900692	180	313.0	141	394	45.685279846191406	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms3187	true	2760497488482633710	201	228	1037	1174	1559	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد-الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة الف صلاة	3187	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms048	false	3943914667304320130	2	29	10	144	1446	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة---- صلاة	48	-7666140834119900692	133	254.5	107	138	96.3768081665039	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms3187	true	2760497488482633710	201	228	1037	1174	1559	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد-الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة الف صلاة	3187	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms096	false	-2009452233396025897	191	218	991	1125	1548	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة---- صلاة	96	-7666140834119900692	133	254.5	107	138	96.3768081665039	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	173	262	901	1352	1528	300	البخاري عن ابن عمر -----ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر------------- شيءا وزاد فيه عمر------------- وبناه علي بناءه علي عهد- رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان------------- فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج واخرج ابو الخير القزويني الحاكمي عن سالم بن عبد الله بن عمر انه كان من شان عثمان ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6680	-8483509445713126499	Sham19Y0014452-ara1.ms115	false	4248081211297507811	54	140	272	707	1520	300	البخاري عن ابن عمر قال كان المسجد---- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله عنه شيءا وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بناءه -في عهده رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان رضي الله عنه فزاد فيه زيادة كبيرة وبني حجارة بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بال--------------------------------------------------------------------ساج --وقال خارجة بن زيد بني رسول الله صلي الله عليه وسلم	115	-7666140834119900692	357	619.5	284	511	69.8630142211914	58	JK007044-ara1	Sham19Y0014452-ara1