id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	14	73	77	380	1771	300	عليه الصلاة والسلام ا----------ستحيوا من الله حق الحياء قالوا انا لنستح-ي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن -الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي و----------------------يذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	130	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms146	false	914245724911615278	73	130	362	646	1461	300	عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا -نستحيي من الله يا نبي ا-----------لله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن من استحي-ي من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس ---------------وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	146	47272820108940752	219	364.5	173	337	64.98516082763672	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0243	true	-1300367637879100530	97	179	495	901	1537	300	ان الله تجاوز ل--امتي عما حدث-ت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل به 64 وعنه اي --عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس اي جماعة من اصحاب رسول الله------------------- الي النبي عليه الصلاة والسلام فسالوه انا نجد واقع موقع الحال اي سالوه مخبرين انا نجد او قاءلين علي احتمال فتح الهمزة والكسر وقيل علي الفتح مفعول ثان لسالوه ثم الكسر اوجه حتي يكون بيانا للمسءول عنه وهو مجمل يفسره الحديثان الاتيان في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به	243	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms009	false	-3772756819589083160	179	225	869	1076	1431	300	ان الله تجاوز عن امتي -ما وسوست به صدورها ما لم--------- تعمل به او تتكلم 45 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس--------- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النبي-------------------- فسالوه انا نجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به	9	47272820108940752	165	235.5	126	430	38.372093200683594	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0303	true	7034713277762907176	104	294	532	1512	1557	300	فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار اي من السيات يعملون كما سبق وفي الجمع بين الخلق والعمل اشارة لطيفة الي مذهب اهل السنة والجماعة المتوسطة بين الجبرية والقدرية فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله الفاء دخل جواب الشرط المقدر 3 وفي وقع موقع لام الفرض اي اذا كان كما ذكرت يا رسول الله من سبق القدر ففي اي شء يفيد العمل او باي شء يتعلق العمل او فلاي شء امرنا بالعمل يعني انه حيث خلق له ولا يتصور تغييره وتبديله يستوي عمله وتركه ولما كان هذا جبرا محضا مزجه بنوع من القدر المتعلق بالعمل ليعتدل الامر المستقيم والدين القويم الذي هو عبارة عن الجمع بين خلق الله وكسب العبد فقال رسول الله ا-------------------ن الله اذا خلق العبد للجنة استعمله اي جعله عاملا ووفقه للعمل بعمل اهل ال------------------------------------جنة فيه اشارة الي تقوية الجبر ولذا لا يذم الا محض الجبر حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة اشارة الي ان المدار علي عمل مقارن بالموت فيدخله به الجنة الادخال بالافضال والدرجات بالاعمال والخلود بالنية في الاحوال واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	303	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms014	false	-7202830846233025657	42	107	205	533	1448	300	فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار------------- يعملون فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل ففيم العمل يا رسول الله فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله-------------------------- بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فيدخله به الجنة------------------------------------------------------------- واذا خلق العب-----د للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	14	47272820108940752	264	419.5	211	1035	25.507246017456055	48	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0359	true	5456191456995465787	162	201	854	1038	1521	300	فسالت عاءشة رسول الله------------------- عن عذاب القبر اي احق هو فقال نعم عذاب القبر حق اي ثابت ومتحقق وكاءن وصدق قالت عاءشة فما رايت رسول الله بعد اي بعد سءالي ذلك --صلي صلاة الا تعوذ بالله من عذاب القبر	359	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms017	false	8406999115286772106	65	100	314	484	1445	300	فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر ----------فقال نعم عذاب القبر حق ف-------------------------قالت عاءشة فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ بالله من عذاب القبر	17	47272820108940752	129	208.0	102	205	62.92683029174805	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	51	223	262	1108	1528	300	تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 130 عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- اذا قبر الميت	362	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms017	false	8406999115286772106	129	205	612	982	1445	300	تعوذوا بالله من عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا نعوذ بالله من عذاب النار ثم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال من الحسان 96------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قبر الميت	17	47272820108940752	81	-129.5	63	1128	7.180850982666016	13	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0369	true	-6028230291269514165	25	72	126	377	1589	300	فافرشوه من النار والبسوه من النار قال تعالي 16 سرابيلهم من قطران ابراهيم 50 وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه اي الكافر من حرها اي حر النار وهو تاثيرها وسمومها وهي الريح الحارة قال ويضيق بتشديد الياء المفتوحة عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه ثم يقيض	369	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms018	false	5966203827070767465	163	189	834	970	1478	300	فافرشوه من النار والبسوه من النار------------------------------------------ وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه---------- من ح------------------------رها وسمومها -----------------قال ويضيق---------------------- عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه ثم يقيض	18	47272820108940752	136	210.0	110	251	54.183265686035156	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم------- ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms027	false	-3864068099920403250	59	141	287	682	1438	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم وعلمته ليقال -هو عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	27	47272820108940752	366	432.0	288	1059	34.56090545654297	70	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	293	1340	1472	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	543	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms573	false	-3225664151947962017	67	98	333	473	1483	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	573	47272820108940752	132	255.5	103	140	94.28571319580078	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	الماء وانزال قطره فاذا -------غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms031	false	2277824614467276166	149	190	781	974	1507	300	الماء او مع اخر قطر الماءفاذا غسل يديه خرج من يديه------------ كل خطيءة---- بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء-فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	31	47272820108940752	160	261.5	124	446	35.87443923950195	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0683	true	-7303634801759793870	193	283	1010	1485	1569	300	انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي عبد الله لابنه اي بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء ينادي به القريب بني تصغير للابن مضافا الي ياء المتكلم مفتوحة ومكسورة سل الله الجنة امر من سال يسال بالالف او من المهموز لكن بالنقل وتعوذ به من النار قيل فيه ارشاد الي استدعاء الختم بالخير والايمان وهو غاية منتهي الخاءفين فاني سمعت رسول الله يق-------------------ول انه اي الشان سيكون في هذه الامة قوم يعتدون بتخفيف الدال يتجاوزون عن الحد الشرعي في الطهور بالضم وبفتح والدعاء	683	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms040	false	3541651223394283766	125	166	588	788	1414	300	انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال------------------ اي------------------------------------------------- بني------------------------------------------------- سل الله الجنة------------------------------------------------ وتعوذ به من النار------------------------------------------------------------------------ فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه--------- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون------------------------------------- في الطهور------------ والدعاء	40	47272820108940752	179	265.5	142	494	36.23481750488281	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0716	true	-5962237091041664994	2	38	9	196	1517	300	ورسول الله فاغتسل-------------------ت من جفنة وفضلت فيها فضلة فجاء النبي------------------- ليغتسل منها فقلت اني قد اغتسلت منها فاغتسل النبي عليه الصلاة والسلام اي منها وقال ان الماء ليس عليه جنابة وفي رواية ان الماء لا يجنب	716	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms043	false	-9028372016290694502	145	183	704	895	1460	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلت من جفنة وفضلت فيها فضلة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليغتسل منها فقلت اني قد اغتسلت منها فاغتسل---------------------------------- وقال ان الماء ليس عليه جنابة وفي رواية ان الماء لا يجنب	43	47272820108940752	148	258.5	118	225	65.77777862548828	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0723	true	1642007408737462244	47	157	231	778	1494	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح---- ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام قال في شرح السنة فيه ان رد السلام وان كان واجبا فالمسلم علي الرجل في هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهية الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع ا ه وفيه بحثان اما اولا فقوله فلا يستحق الجواب مدفوع بانه استحق الجواب ولهذا اجاب والفصل اليسير بين السلام ورده لا يضره واما ثانيا فلان السلام والكلام كلاهما وقع بعد الفراغ ثم رايت ابن حجر تعقب الشارح بمثل ما ذكرته وقال انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	723	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms044	false	6584456084324442575	76	105	370	502	1412	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انه--------- لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	44	47272820108940752	128	217.5	100	551	23.23048973083496	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	112	269	593	1379	1541	300	العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms054	false	-6881334835490952716	86	129	438	651	1475	300	العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصل----------------------ي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصل------------------------------------------------------------------------------ي العشاء بعد-ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل ها انا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتك------------------------------------م بين ما رايتم	54	47272820108940752	172	282.0	135	786	21.882951736450195	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0860	true	-2650816146851388220	126	197	633	974	1563	300	فقالت رب اكل بعضي بعضا قال التوربشتي ذكر في اول الحديث ان شدة الحر من فيح جهنم وهو يحتمل ان يكون حقيقة وان يكون مجازا فبين بقوله فاذن لها بنفسين اي فيها نفس في الشتاء ونفس في الصيف ان المراد الحقيقة لا غير ثم نبه ان احد النفسين يتولد منه اشد الحر والاخر يتولد منه اشد البرد بقوله اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير اي البرد وقال	860	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms055	false	-6275925880726860003	121	147	621	744	1525	300	فقالت رب اكل بعضي بعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن لها بنفسين-------- نفس في الشتاء ونفس في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------صيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير 409----- وقال	55	47272820108940752	117	200.5	91	341	34.31085205078125	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0860	true	-2650816146851388220	126	194	633	960	1563	300	فقالت رب اكل بعضي بعضا قال التوربشتي ذكر في اول الحديث ان شدة الحر من فيح جهنم وهو يحتمل ان يكون حقيقة وان يكون مجازا فبين بقوله فاذن لها بنفسين اي فيها نفس في الشتاء ونفس في الصيف ان المراد الحقيقة لا غير ثم نبه ان احد النفسين يتولد منه اشد الحر والاخر يتولد منه اشد البرد بقوله اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	860	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms558	false	-7388657941243235987	275	299	1342	1456	1460	300	فقالت رب اكل بعضي بعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن لها بنفسين-------- نفس في الشتاء ونفس في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------صيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	558	47272820108940752	111	198.5	87	327	33.94495391845703	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms0993	true	4687672920442357601	209	283	1088	1482	1578	300	فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وهو افضل فانه عبادة شاقة علي النفس ونفعه متعد الي الغير وهو يشمل الجهاد الاصغر والاكبر فقال اءذن لنا في الترهب اي في التعبد وارادة العزلة والفرار من الناس الي رءوس الجبال كالرهبان واصل الترهب من الرهب بمعني الخوف كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا حتي ان منهم من خصي نفسه ووضع السلسلة في عنقه وغير ذلك فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظار الصلاة	993	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms066	false	-4275633555510979697	35	57	163	276	1501	300	فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فق---------------------------------------------------------------------------------------ال اءذن لنا في الترهب فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظار الصلاة	66	47272820108940752	107	188.0	85	394	27.157360076904297	20	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1004	true	-4758377185296663499	36	72	193	386	1592	300	لقيت-------- ليلة اسري بي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التراب عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1004	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms206	false	3973127293115174692	200	233	930	1103	1474	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي---------------------------- فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	206	47272820108940752	163	303.5	131	201	81.09452819824219	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1005	true	6144971654921874641	43	132	225	664	1540	300	رضي الله عنها وفي نسخة عنهم قالت كان النبي----------------------- اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وهو يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره وقال رب وفي الرواية السابقة اللهم فالكل سنة اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفي تقديم الغفران علي الفتح نكتة لا تخفي واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1005	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms067	false	6996584148848732649	51	94	247	449	1462	300	رضي الله عنها انها--------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رب------------------------------------ اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك----------------------------------------- واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	67	47272820108940752	170	284.5	132	462	36.79653549194336	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1042	true	-7501876966464435435	209	236	1076	1223	1576	300	فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم هذا يدل علي كمال متابعتهم فلما قضي رسول الله------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم بالنصب قالوا رايناك القيت نعليك	1042	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms069	false	6207897876900319940	52	77	260	393	1479	300	فلما راي ذلك القوم القوا نعال--------------------------هم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم------- قالوا رايناك القيت نعليك	69	47272820108940752	114	211.0	93	166	68.67469787597656	19	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms071	false	146299968208445411	164	202	799	976	1485	300	ب--- الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا	71	47272820108940752	154	259.0	118	651	23.655914306640625	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	18	123	99	675	1577	300	اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة وفي نسخة الاخيرة قدم اي اخرج رجله اليسري من تحت وركه الي جانب الايمن ونصب الاخري وفي نسخة اليمني وقعد علي مقعدته -----قال القاضي اختلفوا في كيفية الجلسات فقال ابو حنيفة يجلس فيهما مفترشا وقال مالك بل متوركا وقال الشافعي يتورك في التشهد الاخير ويفترش في الاول كما رواه الساعدي في هذا الحديث والحق بالتشهد الاول الجلسات الفاصلة بين السجودات لانه يعقبها انتقالات والانتقال من المفترش ايسر رواه البخاري قال ميرك والاربعة 793 وعن ابن عمر-------- ان رسول الله------------------- كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما اي يديه كذلك	1073	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms072	false	455221059964913637	0	49	0	245	1410	300	اليمني فاذا جلس في الركعة ال----------------اخيرة قدم-------- رجله اليسري---------------------------- ونصب الاخر----------------ي وقعد علي مقعدته 557 وقال سالم بن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما-------- كذلك	72	47272820108940752	196	303.5	158	608	32.23684310913086	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	84	138	438	698	1491	300	سمع الله لمن حمده ذكر الانتقال وربنا -لك الحمد ذكر الاستقرار وكان لا يفعل ذلك اي رفع اليدين في السجود انحطاطا ورفعا متفق عليه 794 وعن نافع -ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms072	false	455221059964913637	50	92	250	443	1410	300	سمع الله لمن حمده --------------ربنا ولك الحمد-------------- وكان لا يفعل ذلك ف--------------ي السجود 558 وقال----------------------- نافع كان ابن عمر---- اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	72	47272820108940752	183	297.0	142	262	69.84732818603516	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	20	264	135	1315	1490	300	ثم يرفع راسه اي مكبرا ويثني بفتح الياء الاولي اي يعطف رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل اي جالسا حتي يركع كل عظم في موضعه اي يستقر فيه وفي نسخة صحيحة الي موضعه اي يعود اليه معتدلا اي في الجلوس وهو حال مءكدة قال ابن حجر فيه وجوب الجلوس بين السجدتين والطمانينة فيه وفيه انه لا دلالة علي الوجوب فيه ثم يسجد اي بعد التكبير ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms073	false	6152093839127712485	118	200	586	992	1503	300	ثم يرفع راسه--------- ويثني-------------------------- رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل--------- حتي يرجع كل عظم في موضع---------------------------------------------------ه معتدلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسجد ---------------ثم يقول الله اكبر --------------------------ويرفع ويثني رجله اليسري------------------------- فيقعد عليها حتي يرجع كل --------------------------------------عظم الي موضعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض-------- ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع ذلك---------------------- في بقية صلاته ---------------------حتي اذا كانت السجدة التي فيه------------ا التسليم-------------------------- اخر رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	73	47272820108940752	382	547.0	304	1180	32.37288284301758	72	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1090	true	-4640649714308644707	121	225	635	1139	1536	300	--804 وعن رفاعة بكسر الراء ابن رافع الانصاري قال جاء رجل قال ابن حجر هو اخوه خلاد بن رافع كما مر الكلام عليه اول الباب فصلي في المسجد اي صلاة ناقصة او فاسدة ثم جاء فسلم علي النبي تقديما لحق الخالق علي-- المخلوق فقال--- النبي------------------- اعد صلاتك فانك لم تصل قال ابن الملك وذلك لعدم كمالها وتفاحش نقصانها فقال اي الرجل علمني يا رسول الله كيف اصلي وهو يحتمل تعدد القصة واتحادها قال اذا توجهت الي القبلة وهو شرط بلا خلاف فكبر فانه فرض بلا خلاف علي خلاف في كونه شرطا او ركنا ثم اقرا بام القران اي الفاتحة وما شاء الله ان تقرا	1090	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms074	false	1402828607835844373	61	116	302	554	1485	300	568-- وعن رفاعة بن ر------------افع انه -----قال جاء رجل-------------------------------------------------------------- فصلي في المسجد----------------------- ثم جاء فسلم علي النبي------- صلي ال--له عليه وسلم---- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقا-------------------------------------------------------ل علمني يا رسول الله كيف اصلي ق------------------------------ال اذا توجهت الي القبلة----------------- فكبر------------------------------------------------ ثم اقرا بام القران----------- وما شاء الله ان تقرا	74	47272820108940752	211	279.5	164	530	39.81132125854492	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1131	true	-1386121818686716540	129	300	659	1567	1567	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر بضم الزاي بعدها راء من الحزر وهو التقدير والحرص اي نقيس ونخمن قيام رسول الله ف-------------------ي الظهر والعصر اي مقدار طول قيامه في الصلاتين فحزرنا اي قدرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل بالرفع علي الحكاية ويجوز جر علي البدل ونصبه بتقدير اعني السجدة في شرح مسلم يجوز زجر السجدة علي البدل ونصبها باعني ورفعها علي خبر مبتدا محذوف ولا يخفي ان هذه الوجوه الثلاثة كلها مبنية علي رفع تنزيل حكاية واما علي اعرابه فيتعين جر السجدة بالاضافة وفي رواية في كل ركعة اي فحزرنا قيامه في كل ركعة من الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين اي من الظهر قدر النصف من ذلك وهذا يدل علي انه عليه السلام ضم السورة بالفاتحة في الاخريين ايضا والقول الجديد للشافعي موافق لذلك لكن الفتوي علي القديم وهو الموافق لمذهب ابي حنيفة فيحمل فعله عليه السلام علي الجواز لا علي السنة وحزرنا اي قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من-	1131	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms077	false	-8563985084348977558	172	227	906	1198	1544	300	ابو سعيد الخدري---- كنا نحزر --------------------------------------------------------------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر -------------------------------والعصر فحز---------رنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي رواية في كل ركعة ---------------------------------------------------------قدر ثلاثين اية-------------وفي الاخريين ------------قدر النصف من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وفي الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من	77	47272820108940752	253	389.5	204	928	27.26293182373047	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1132	true	2062365365059450968	0	43	0	202	1588	300	العصر علي النصف من ذلك رواه مسلم 830 وعن جابر بن سمرة قال كان النبي ي-------------------قرا في الظهر ب--الليل اذا يغشي وفي رواية بسبح اسم ربك الاعلي وفي العصر نحو ذلك اي يقرا قريبا مما ذكر من السورتين وفي الصبح اطول من ذلك	1132	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms077	false	-8563985084348977558	227	265	1198	1370	1544	300	العصر علي النصف من ذلك 584 قال---------- جابر بن سمرة---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر ب والليل اذا يغشي ويروي ب ---سبح اسم ربك الاعلي وفي العصر نحو ذلك وف----------------------------------ي الصبح اطول من ذلك	77	47272820108940752	134	216.0	104	223	60.08968734741211	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1133	true	6115631785397250649	69	143	352	733	1518	300	معاذا كان-- يصلي مع النبي بنية النفل ليتعلم منه سنة الصلاة ويتبارك بها ويدفع عن نفسه تهمة النفاق ثم ياتي قومه فيصلي بهم الفرض لحيازة الفضيلتين مع ان تاخير العشاء افضل علي الاصح والحمل علي هذا اولي لانه المتفق علي جوازه بخلاف ما سبق قال القاضي ويدل علي ان من ادي الفريضة بجماعة جاز اعادتها قلت ثبت العرش ثم انشق فصلي اي معاذ ليلة مع النبي الع-------------------شاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة	1133	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms078	false	4307326837068223882	2	33	9	160	1492	300	معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي- الله عليه وسلم--------------------------------------------------- ثم ياتي قومه فيصلي بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي-------- ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة	78	47272820108940752	112	140.5	89	402	27.86069679260254	19	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	132	222	652	1106	1497	300	الي مكة فصلي لنا ابو هريرة الجمعة اي صلاتها------- فقرا سورة الجمعة في السجدة اي الركعة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون اي سورتها او الي اخرها فقال اي ابو هريرة سمعت رسول الله ------اي بغير واسطة يقرا بهما اي تينك السورتين يوم الجمعة اي في صلاة الجمعة رواه مسلم قال ميرك والاربعة 840 وعن نعمان بضم النون ابن بشير قال كان رسول الله ي-------------------قرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية قال اي النعمان واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرا بهما	1140	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms078	false	4307326837068223882	230	300	1143	1492	1492	300	ابي رافع صلي لنا ابو هريرة رضي الله عنه يوم الجمعة فقرا سورة الجمعة في السجد----------ة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون----------------------- فقال------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه و-سلم يقرا بهما----------------- يوم الجمعة 594 وقال النع-------------------------------------------مان -----------بن بشير---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية--------------- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرا بهما-	78	47272820108940752	274	395.0	218	487	56.26283264160156	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1144	true	8486957318277128091	49	150	259	749	1513	300	وعن ابي زهير النميري بالتصغير فيهما قال خرجنا مع رسول الله------------------- ذات ليلة اي ساعة من ساعات ليلة فاتينا اي مررنا علي رجل قد الح في المسالة اي بالغ في السءال والدعاء من الله فقال النبي اوجب اي الجنة لنفسه يقال اوجب الرجل اذا فعل فعلا وجبت له به الجنة او النار او المغفرة لذنبه او الاجابة لدعاءه ومن المقرر في العقاءد انه لا يجب علي الله شء فذلك انما هو لمحض الفضل والوعد الذي لا يخلف كما اخبر تعالي به وان جاز له تعذيب المطيع واثابة العاصي ان ختم اي المسالة فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين	1144	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms079	false	7461600179507924353	147	188	706	897	1432	300	وعن ابي زهير النميري انه -----------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ل----------------------يلة فاتي---------نا علي رجل قد الح في المسالة فق----------------------------------ال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي-- صلي الله عليه وسلم اوجب---------------------------------------------------------------------------------------- ان ختم ف-----------قال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين	79	47272820108940752	148	201.5	114	509	29.07662010192871	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1149	true	-4546192493534656889	13	120	62	572	1500	300	في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب-قل يا ايها الكافرون الخ في الركعة الاولي منهما وقل هو الله احد الخ في الثانية منهما رواه الترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث عبد الملك بن الوليد بن معدان عن عاصم ا ه وعاصم هذا قال الذهبي ضعفه ابو حاتم وغيره وذكره ابن حبان في الثقات 852 ورواه بن ماجه عن ابي هريرة الا انه اي ابن ماجه او ابا هريرة لم يذكر بعد المغرب اي لم يذكر في الركعتين بعد المغرب 853 وعن سليمان بن يسار تابعي جليل عن ابي هريرة قال--------- ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله اي بصلاته--------- من فلان قيل	1149	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms080	false	3519231803488068911	20	64	90	298	1473	300	في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا-ايها الكافرون و --------------------------قل هو الله احد 605------------------------------ وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن يسار----------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان قال	80	47272820108940752	172	259.5	135	529	32.51417922973633	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1152	true	-3095912055273020421	39	93	209	472	1550	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله-------------------------------- انصرف اي فرغ من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا بالمد ويجوز قصره يعني الان واراد به قريبا والظاهر ان سءاله عن القراءة سرا والا فالجهر لا يخفي فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما-لي انازع القران بفتح الزاي ونصب ----	1152	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms080	false	3519231803488068911	156	198	787	982	1473	300	وعن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم انصرف------- من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم احد انفا ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن	80	47272820108940752	137	204.0	107	304	45.06578826904297	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1157	true	-951259445788455047	74	97	357	466	1486	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد----- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	1157	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms074	false	1402828607835844373	158	181	772	883	1485	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله--- ثم تشهد فاقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	74	47272820108940752	106	200.0	84	114	92.98245239257812	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1172	true	859736667669686962	32	96	168	492	1575	300	رفاعة بن رافع ----قال كنا نصلي وراء النبي ف-------------------لما رفع راسه من الركعة اي الركوع ولعله سمي ركعة لان المقتدي بادراكه يدرك ركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا لك الحمد اي لك النعمة ولك الحمد حمدا كثيرا كثرة الكاءنات وما شاء الله بعدها طيبا اي خالصا منزها عن النقصان مباركا فيه اي شاملا لجميع النعم فلما انصرف قال من المتكلم	1172	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms082	false	-8209890449472096505	150	188	689	874	1422	300	رفاعة بن رافع انه قال كنا نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الر-------------------------------------------------------كعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا---------------------- ولك الحمد----- كثير---------------------------------ا طيبا-------------------------- مباركا فيه ف---------------------لما انصرف قال من المتكلم	82	47272820108940752	160	250.5	127	347	46.1095085144043	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	58	196	280	917	1425	300	فقال انه اي الشان جاءني جبريل فقا------------ل ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد قال الطيبي هذا بعض ما اعطي من الرضا في قوله تعالي 16 ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 5 وهذه البشارة راجعة في الحقيقة الي الامة ومن ثم تمكن البشر في اسارير وجهه عليه السلام اه ويءيده ما جاء في بعض طرق الحديث انه جاء جبريل فقال بشر امتك انه من صلي عليك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات وكفر بها عنه عشر خطيات ورفع له عشر درجات ورد الله عز وجل عليه مثل قوله وفي رواية قال له الملك يعني الموكل وانت صلي الله عليك ان لا يصلي عليك احد من امتك ان مصدرية الا صليت عليه عشرا اي اما يرضيك عدم صلاة احد الا مقرونة بعشر صلوات مني ولا يسلم عليك احد من امتك عطف علي ما سبق الا سلمت عليه عشرا	1221	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms086	false	7623897590062260583	220	255	1052	1212	1399	300	فقال انه--------- جاءني جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يصلي عليك احد من امتك ----------الا صليت عليه عشرا---------------------------------------------------- ولا يسلم عليك احد من امتك ---------------الا سلمت عليه عشرا	86	47272820108940752	145	214.5	112	649	22.342063903808594	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1237	true	-5922895849861680448	133	285	648	1388	1471	300	البراء قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله------------------- احببنا ان نكون عن يمينه لكون يمين الصف افضل ولكنه عليه الصلاة والسلام يقبل علينا بوجهه اي عند السلام اولا قبل ان يقبل علي من علي يساره وقيل معناه يقبل علينا عند الانصراف قال اي البراء فسمعته يقول اي بعد التسليم قال ابن الملك ويحتمل انه سمعه في الصلاة رب قني عذابك اي احفظني منه بفضلك وكرمك وهو تعليم لامته او تواضع مع ربه يوم تبعث ------او تجمع عبادك شك من الراوي رواه مسلم قال ميرك ورواه ابو داود 948 وعن ام سلمة ام المءمنين قالت ان النساء في عهد رسول الله اي زمانه---------- كن اذا سلمن من المكتوبة قمن للرجوع الي بيوتهن وثبت اي علي القعود رسول الله لينصرف النساء لءلا يختلط الرجال بهن ومن صلي عطف علي رسول الله اي وثبت من صلي من الرجال ما شاء الله اي زمانا شاء الله ان يلبثوا فيه فاذا قام رسول الله -------------------قام الرجال -----قال	1237	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms088	false	3802923408473878602	119	196	556	922	1423	300	البراء---- كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن ي----------------------------------------------مينه يقبل علينا بوجهه قال--------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعته يقول------------------------------------------------------- رب قني عذابك---------------------------------------------------------- يوم تبعث عبادك او تجمع عبادك 673 قالت---------------------------------------------- ام سلمة----------------- ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قم------------------ن وثبت-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ومن ---------------------------------صلي من الرجال ما شاء الل--------------------------------ه فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال 674 وقال	88	47272820108940752	269	336.0	208	799	33.667083740234375	49	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1238	true	4258467173870640049	153	286	802	1438	1520	300	معاذ بن جبل ق-----------------ال اخذ بيدي رسول الله كانه عقد محبة وبيعة مودة فقال اني لاحبك لامه للابتداء وقيل للقسم يا معاذ وفيه ان من احب احدا يستحب له اظهار المحبة له فقلت وانا احبك يا رسول الله قال ابن الملك مخاطبته بالمحبة لمعاذ اشد تاكيدا من مخاطبة معاذ له بها قلت لانه لا يحتاج التاكيد من جانب معاذ اذ لا يمكن عدم محبته له عليه الصلاة والسلام ولعل معاذا ما كان بلغه ما ورد انه يقال في الجواب احبك الله الذي احببتني له او اختصر الراوي قال فلا تدع اي اذا كنت تحبني او اذا كان بيني وبينك تحابب او اذا اردت ثبات هذه المحاببة فلا تترك ان تقول في دبر كل صلاة اي عقبها وخلفها او في اخرها رب اعني علي ذكرك من طاعة اللسان وشكرك من طاعة الحنان وحسن عبادتك	1238	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms088	false	3802923408473878602	229	272	1095	1290	1423	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال اني لاحبك------------------------- يا معاذ--------------------------------------------- فقلت وانا احبك يا رسول الله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلا تدع------------------------------------------------------------------------------------ ان تقول في دبر كل صلاة اللهم------------------------- اعني علي ذكرك--------------- وشكرك--------------- وحسن عبادتك	88	47272820108940752	158	204.5	120	653	24.19601821899414	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1239	true	-5975430673057089221	58	154	304	758	1493	300	في دبر كل صلاة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فقد تسلسل لنا بقول كل من رواته واني احبك فقل الخ 950 وعن عبد الله بن مسعود ان وفي نسخة قال ان رسول الله ك-------------------ان يسلم اي من صلاته حال كونه ملتفتا بخده عن يمينه قال الطيبي اي مجاوزا نظره عن يمينه كما يسلم احد علي من في يمينه وقوله السلام عليكم ورحمة الله اما حال مءكدة قاءلا عليكم او جملة استءنافية علي تقدير ماذا كان يقول اه قال ابن حجر ولا يزال ملتفتا بخده مع سلامه كذلك حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره	1239	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms088	false	3802923408473878602	261	300	1237	1423	1423	300	في دبر كل صلاة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك 676 -------------------------------------------------وعن عبد الله بن مسعود---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام عليكم ورحمة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره-	88	47272820108940752	157	254.5	123	473	33.19239044189453	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1256	true	3174658169701829600	32	127	179	669	1583	300	انس ----قال قال رسول الله------------------- لان اقعد اي لقعودي واللام للابتداء وجعله ابن حجر ل---لقسم مع قوم يذكرون الله وهو يعم الدعاء والتلاوة ومذاكرة العلم وذكر الصالحين من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس احب اي افضل الي اي عندي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الاول وسكون الثاني خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم من العرب والعرب افضل الامم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة قال ابن	1256	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms090	false	3136092108560073961	239	291	1192	1428	1467	300	انس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلا----------------------------------------------------ة الغداة--------- حتي تطلع الشمس احب ا----------------لي من ان اعتق اربعة من ولد اسم-عيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة 692 وعن	90	47272820108940752	195	299.0	150	516	37.79069900512695	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1279	true	8359705871485860114	180	298	901	1470	1481	300	عبد الله بن مسعود قال ك---------نا نسلم علي النبي------------------- وهو في الصلاة وفي رواية للنساءي كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة قبل ان ناتي ارض الحبشة اي نهاجر اليها من مكة فيرد علينا اي السلام فلما رجعنا من ارض الحبشة اي الي المدينة والهجرة الي ارض الحبشة وقعت مرتين وتفصيلهما في كتب السير اتيته فوجدته يصلي نفلا او فرضا فسلمت عليه استصحابا لما كان من حل الكلام في الصلاة فلم يرد علي حتي اذا قضي صلاته اي اداها وكملها قال وفي رواية للنساءي قلت يا رسول الله انزل في شء قال لا ان الله------ يحدث اي يظهر من امره اي شانه او اوامره ما يشاء وان مما احدث اي جدد من الاحكام بان نسخ حل الكلا------م في الصلاة ------------------------------------	1279	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms092	false	-5010986489603564726	143	209	740	1052	1505	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلا----------------------------------------------------ة قبل ان ناتي ارض الحبش----------------------ة فيرد علينا---------- فلما رجعنا من ارض الحبشة------------------------------------------------------------------------ اتيته فوجدته يصلي------------- فسلمت عليه---------------------------------------- فلم يرد علي حتي اذا قضي صلاته قال--------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يحدث --------من ا------------------مره ما يشاء وان مما -----------------------------احدث ان لا تكلموا في الصلاة فرد علي السلام 705 وقال انما الصلاة	92	47272820108940752	222	287.0	172	645	34.41860580444336	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1288	true	-6646431935817525110	164	264	847	1343	1525	300	ام سلمة ام المءمنين قالت راي رسول الله--------------- غلاما لنا يقال له افلح اذا سجد اي اذا اراد ان يسجد نفخ اي في الارض ليزول عنها التراب فيسجد فقال يا افلح ترب وجهك اي اوصله الي التراب فانه اقرب الي التضرع واعظم للثواب وهو كناية عن عدم النفخ لانه يستلزم علوق التراب بالوجه اي افضله وهو الجبهة وذلك غاية التواضع رواه الترمذي وقال اسناده ليس بذاك وفي سند ميمون ابو حمزة وقد ضعفه بعض اهل الحديث نقله ميرك 1003 وعن ابن عمر قال قال رسول الله الاختصار اي وضع اليد علي الخاصرة وهي الجنب في الصلاة راحة اهل النار -----قال	1288	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms093	false	-6269162262640909528	215	246	1032	1178	1444	300	ام سلمة----------------- راي النبي صلي الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له افلح اذا --------------------سجد نفخ------------------------------------ فقال يا افلح ترب وجهك 718 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاختصار ف----------------------------------ي الصلاة راحة اهل النار 719 وقال	93	47272820108940752	113	145.0	88	516	21.89922523498535	20	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	162	206	839	1061	1535	300	المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه اي ادخل بعضها في بعض من فوق الكف ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وفي	1304	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms094	false	7984843600859029591	228	249	1104	1216	1455	300	المسجد فاتكا عليها كانه غضبان و-----------------------------------------------------------------------------وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه و---------------------------------وضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وفي	94	47272820108940752	111	206.0	90	222	50.0	19	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1312	true	-5749509842661076576	3	71	13	352	1514	300	ان النبي -------------------صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاول-ين لم يجلس اي في التشهد الاول فقام الناس معه فيه دليل علي وجوب المتابعة حيث تركوا القعود الاول وتشهده وفي رواية عند ابن خزيمة انه لما قام ولم يجلس للتشهد سبحوا له فمضي في صلاته فلم يرجع اليهم حتي اذا قضي الصلاة اي بقيتها وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين اي للسهو قبل ان يسلم ثم سلم	1312	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms095	false	-3481798506304396715	34	69	148	322	1439	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس ف-------------------قام الناس معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا قضي الصلاة---------- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم ثم سلم	95	47272820108940752	153	255.5	122	359	42.618385314941406	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1334	true	1429139738043261731	142	200	696	991	1519	300	المدينة فقدمت المدينة اي علي قصد اللحوق به وفيه وضع الظاهر موضع الضمير فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة اي عن وقتها الجاءزة فيه بدليل الجواب فقال صل صلاة الصبح اي سنته وفرضه ثم اقصر عن الصلاة من الاقصار وهو الكف عن الشء مع القدرة عليه حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني --شيطان	1334	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms097	false	721329001642932353	68	97	336	490	1506	300	المدينة فقدمت المدينة------------------------------------------------- فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة------------------------------------- فقال صل صلاة الصبح-------------- ثم اقصر عن الصلاة حتي ت-------------------------------------------طلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان	97	47272820108940752	147	219.0	119	297	49.49494934082031	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	155	195	814	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما مر الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms097	false	721329001642932353	178	226	907	1138	1506	300	الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من انامل----------------ه مع الماء ثم يمسح راس-------------------------------------------------------ه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين------- الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	97	47272820108940752	219	371.5	172	619	35.37964630126953	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	43	157	215	781	1501	300	اليها فسالتها فقالت ام سلمة سمعت النبي------------------- ينهي عنهما اي عن الركعتين بعد العصر تعني في ضمن نهيه عن الصلاة النافلة او وقع النهي بالخصوص عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل اي النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها راته صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها---- قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركع-------تين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms098	false	-6359994109541410664	0	63	0	324	1451	300	الي ام سلمة-- فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما--------------------------------------------------------------------------------------- ثم رايته يصليهما ثم دخل------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين--- الركعتين------------ واراك تصلي------------------هما قال------------------------------------------------ يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين اللتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	98	47272820108940752	282	453.5	227	596	47.31543731689453	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1344	true	3786524897511031386	15	74	78	361	1517	300	يا بني عبد مناف من قوله من ولي منكم من امر الناس شيءا لم اجده في الترمذي ولا في ابي داود والنساءي 1046 وعن ----------------ابي هريرة------------- ان النبي------------------- نهي عن الصلاة نصف النهار قال الطيبي ظرف ل----------------------------------------------------------------------------------لصلاة علي تاويل ان يصلي حتي نزول الشمس الا يوم الجمعة مستثني من الكراهة يدل علي ان صلاة النفل نصف النهار يوم الجمعة	1344	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms098	false	-6359994109541410664	122	195	600	936	1451	300	يا بني عبد مناف-------- من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار 752 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة 753 وعن ابي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف -------النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة --------------------------------------------------------------	98	47272820108940752	132	123.5	98	413	31.961259841918945	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1374	true	1440548424694405286	65	96	340	512	1616	300	وقوله اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعنها والعلماء خصوه بامور منصوص عليها ومقيسة فمن الاول ما صح انه عليه السلام قال ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء	1374	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms099	false	-8389188536373007623	107	135	523	672	1481	300	وقال -اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنع-ها 762 وقال اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا 763 وق---------------------ال ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء	99	47272820108940752	101	158.5	81	172	58.72093200683594	15	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1381	true	-4187353529823616860	131	253	678	1315	1554	300	اتموا الصف المقدم اي الاول ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر رواه ابو داود باسناد حسن ورواه النساءي قاله ميرك 1095 وعن البراء بن عازب قال كان رسول الله يقول ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يلون اي يقومون قال ابن الملك او يباشرون ويتولون الصفوف الاولي فالافضل الاول فالاول وما من خطوة بالفتح ويضم ومن زاءدة وخطوة اسم ما وقوله احب الي الله بالنصب خبره والاصح رفعه فهو اسمه ومن خطوة خبره من خطوة متعلق باحب يمشيها بالغيبة صفة خطوة اي يمشيها الرجل وكذا يصل بها صفا وقيل بالخطاب فيهما والضمير ان للخطوة رواه ابو داود قال ميرك ورواه النساءي واسناده جيد 1096 وعن عاءشة قالت قال رسول الله ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف	1381	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms101	false	1903550801911289265	79	125	416	646	1497	300	اتموا الصف المقدم--------- ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر 784 وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يل-------------------------------------------ون الصفوف الاولي--------------------- وما من خطوة----------------------------------------- احب الي الل-----------------------------------------------ه من خطوة----------- تمشيها ت--------------------------------------صل بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفا 785 ويروي ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف	101	47272820108940752	209	309.0	165	637	32.8100471496582	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1392	true	-2835017204034122028	36	204	201	1060	1542	300	وقام عليه اي للتعليم رسول الله حين عمل اي صنع ووضع اي في مكانه المعروف بالمسجد فاستقبل القبلة وكبر اي للتحريمة ولعله كان في الدرجة الاخيرة فلم تكثر افعاله في الصعود والنزول وقام الناس خلفه اقتداء به فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع اي بخطوتين القهقري اي الرجوع القهقري مصدر وهو الرجوع الي خلف اي الرجوع المعروف بهذا الاسم قال ابن الملك اي مشي الي خلف ظهره من غير ان يعود الي جهة مشيه فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر قال المظهر هذا المنبر كان ثلاث درجات متقاربة فالنزول يتيسر بخطوة او خطوتين ولا تبطل الصلاة وفيه دلالة علي ان الامام اذا اراد تعليم القوم اي القريب والبعيد الصلاة جاز ان يكون موضعه اعلي قيل قوله عمل الخ زيادة في الجواب كانه قيل المهم ان يعرف هذه المسالة الغريبة وانما ذكر حكاية صنع الصانع تنبيها علي انه عارف بتلك المسالة وما يتصل بها من الاحوال والفواءد ثم قرا ثم ركع وفي نسخة صحيحة وركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض	1392	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms102	false	6426712544863768659	149	189	699	897	1475	300	وقام عليه----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فاستقبل القبلة وكبر-------------------------------------------------------------------------- وقام الناس خلف----------ه فقرا وركع وركع الناس خل------------فه ثم رجع----------- القهقري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قر---------------------------ا ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض	102	47272820108940752	180	238.0	142	859	20.95459747314453	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1413	true	3790532337076228522	62	279	292	1418	1518	300	رسول الله ان-------------------ي لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها اي اطالة نسبية او علي خلاف عادتي فاسمع بكاء الصبي فاتجوز اي اختصر في صلاتي واثر خص بما تجوز به الصلاة من الاقتصار وترك تطويل القراءة والاذكار قال الطيبي اي اخفف كانه تجاوز ما قصده اي ما قصده فعله لولا بكاء الصبي قال ومعني التجوز انه قطع قراءة السوءة الطويلة واسرع في افعاله انتهي والاظهر انه شرع ففي سورة قصيرة بعد ما اراد ان يقرا سورة طويلة فالحاصل انه حاز بين الفضيلتين وهما قصدا الاطالة والشفقة والرحمة وترك الملالة ولذا ورد نية المءمن خير من عمله مما اعلم من تعليلية للاختصار اي من اجل ما اعلم من شدة وجد امه اي حزنها ومن بيانية لما من بكاءه تعليلية للوجد رواه البخاري 1131 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا صلي احدكم للناس اي اماما لهم او اللام بمعني الباء فليخفف فان فيهم السقيم اي المريض والضعيف اي في اصل الخلقة او في العبادة لاجل الكسالة فبالاطالة تحصل له الملالة والكبير اي في السن واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء وكذا اذا كان القوم محصورين وليس فيهم احد من المذكورين والحديث بظاهره ينافي قول بعض الشافعية ان تطويل الاعتدال والجلوس بين السجدتين مبطل للصلاة متفق عليه 1132 وعن قيس بن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود------------- ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة	1413	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms103	false	-5528067276368305775	230	300	1120	1462	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها--------------------------------- فاسمع بكاء الصبي فاتجوز--------- في صلاتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما اعلم-------------------------------------- من شدة وجد امه------------------------ من ب-------------------------------------------------------كاءه 810 وقال اذا صلي احدكم للناس---------------------------------- فليخفف فان فيهم السقيم---------- والضعيف---------------------------------------------------------------------- والكبير----------- واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء 811 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قيس بن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود رضي الله عنه ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة-	103	47272820108940752	293	456.0	233	1158	25.30224609375	56	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1421	true	-4897264208719272697	23	173	119	887	1514	300	فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس في شرح السنة فيه دلالة علي ان ابا بكر افضل الناس بعد رسول الله واولاهم بخلافته كما قالت الصحابة رضيه لديننا افلا نرضاه لدنيانا قلت وقد اكد الامر بمجيءه واقتداءه به في بعض الصلوات علي ما سياتي من الروايات جمعا بين الدليلين اعني القولي والفعلي والامري والتقريري حتي لا يتوهم ان هذا الامر اتفاقي لا قصدي فصلي ابو بكر تلك الايام اي سبع عشرة صلاة كما نقله الدمياطي مدة شدة مرضه عليه السلام ثم ان النبي------------------- وجد في نفسه خفة اي قوة وزال بعض المرض فقام يهادي بفتح الدال كما قاله ابن الملك بين رجلين اي يمشي معتمدا عليهما من ضعفه وتمايله واحدي يديه علي عاتق احدهما والاخري علي عاتق الاخر والرجلان عباس وعلي وقيل عباس واسامة وقيل عباس والفضل ورجلاه تخطان في الارض اي تمدان فيها اذ لا يقدر ان يرفعهما عنها من الضعف حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه	1421	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms104	false	-5701172318139246578	249	288	1250	1433	1488	300	فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي ابو بكر تلك الاي------------------------------------------------------------ام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة---------------------- فقام يهادي ------------------------------بين رجلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجلاه تخطان في الارض --------------------------------------------------حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه	104	47272820108940752	164	259.0	129	787	20.838626861572266	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1436	true	7505231068765263034	222	300	1023	1404	1404	300	عن يزيد بن الاسود ----قال شهدت اي حضرت مع النبي------------------- حجته اي حجة الوداع فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف وهو مسجد مشهور بمني قال الطيبي الخيف ما انحدر من غليظ الجبل وارتفع عن المسيل يعني هذا وجه تسميته به فلما قضي صلاته اي اداها وسلم منها وانحرف اي انصرف عنها وقال ابن حجر اي جعل يمينه للمامومين ويساره للقبلة كما هو السنة فاذا هو اي النبي برجلين اي حاضريهما في اخر القوم لم يصليا معه قال-	1436	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms105	false	-2553651306318112576	264	299	1267	1433	1436	300	عن يزيد بن الاسود انه قال شهد--------ت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته-------------- فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي صلاته------------------- وانحرف----------------------------------------------------------------------------- فاذا هو--------- برجلين------------ في اخر القوم لم يصليا معه قال	105	47272820108940752	142	174.0	113	405	35.061729431152344	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	36	0	177	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما	1442	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms121	false	-3899734117671526218	265	300	1266	1434	1434	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما-	121	47272820108940752	162	294.0	128	178	91.01123809814453	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	2	53	7	284	1547	300	النبوة فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل لمختار مذهبنا ان المءكدة قبلها اربع ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان -يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء وي--دخل بيتي فيصلي ركعتين	1445	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms106	false	-1176304990651574774	160	193	805	982	1507	300	التطوع فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ---------------------------------------------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركع-------------------------------------------------تين ويصلي بالناس -المغرب ثم يدخل-------- فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين	106	47272820108940752	167	299.0	135	280	59.64285659790039	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1469	true	-8223850527433673802	131	236	666	1175	1524	300	ان في خلق السم-وات والارض اي العلويات والسفليات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود اي بالنسبة الي العادة ثم انصرف اي عن الصلاة فنام حتي نفخ وتحقق منه النوم ثم اي ثم اعلم انه فعل ذلك اي المذكور من قوله فتسوك الي قوله حتي -----------نفخ ثلاث مرات ست ركعات قال الطيبي بدل من ثلاث مرات اي فعل ذلك في ست ركعات اه وقيل منصوب باضمار اعني او بيان لثلاث وكذلك كل ذلك بالنصب بيان له ايضا اي كل مرة من المرات ويجوز ان يكون مفعول يستاك وقال الطيبي كل ذلك يتعلق بيستاك اي في كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا	1469	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms109	false	-2269219228661150266	105	139	537	709	1535	300	ان في خلق السماوات والارض ----------------------حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ----------------------ثم انصرف------------- فنام حتي ------------------------------------------------------------------------------------نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يستاك ويتوضا ويقرا	109	47272820108940752	153	244.5	123	521	29.366601943969727	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1475	true	833089672049990023	9	108	46	545	1503	300	لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه اي للقراءة قاله عصام الدين وكانه اراد ان لا يكون سجوده اقل من ركوعه والاظهر الاقرب من قيامه من الركوع للاعتدال ثم رايت ابن حجر قال اي من اعتداله فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجو وكان يقع- فيما بين السجدتين نحوا من سجوده اي سجوه الاول قال ابن حجر فيه ما مر في المراد قوله رب اغفر لي مرتين لتكراره كرتين ويحتمل ان يكون المراد اكثاره كما في نظاءره السابقة فصلي اربع ركعات قرا فيهن اي في الركعات الاربع البقرة وال عمران والنساء والماءدة	1475	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms110	false	2868351448392854379	16	57	81	286	1428	300	لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه ---------وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده -------------يقول رب اغفر ----------------------لي رب اغفر لي----------------------------------------------------------------------- فصلي اربع ركعات قرا فيهن--------------------- البقرة وال عمران والنساء والماءدة	110	47272820108940752	193	252.5	153	500	38.599998474121094	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1478	true	-8024289439829360206	51	250	233	1265	1551	300	ابو قتادة فلما اجتمعا عند النبي قال اي النبي يا ابا -------------------بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك بدل او حال قال اي ابو بكر لما غلب عليه من الشهود والجمال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله جواب متضمن لعلة الخفض اي انا اناجي ربي وهو يسمع لا يحتاج الي رفع الصوت وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال لما غلب عليه من الهيبة والجلال يا رسول الله اوقظ اي انبه الوسنان اي الناءم الذي ليس بمستغرق في نومه واطرد اي ابعد الشيطان ووسوسته بالغفلة عن ذكر الرحمن وتامل في الفرق بين مرتبتهما ومقامهما وان كان لكل نية حسنة في فعليهما وحاليهما من مرتبة الجمع للاول وحالة الفرق للثاني والاكمل هو جمع الذي كان حاله عليه السلام ودلهما عليه واشار لهما اليه فقال النبي لكونه الطبيب الحاذق والحبيب المشفق الموصل الي مرتبة الكمال يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا اي قليلا لينتفع بك سامع ويتعظ مهتد ولما غلب عليه مزاج التوحيد الحار المحرق ما سوي الله الحق في الدار ليحصل له المقام الجمعي الشهودي بان لا تحجبه الوحدة عن الكثرة ولا الخلق عن الحق وهو اكمل المراتب وافضل المناصب الذي هو وظيفة الرسل الكرام وطريقة الاولياء التابعين المكملين العظام وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا	1478	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms110	false	2868351448392854379	146	211	703	1006	1428	300	ابي قتادة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال-------------- ابو بكر------------------------------- قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال ل-----------------------------------------------------------------------عمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك -قال-------------------------------------------- اوقظ-------- الوسنان----------------------------------- واطر--------د الشيطان فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ----------------------------------------بكر ارفع من صوتك شيءا وقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اخفض من صوتك شيءا	110	47272820108940752	203	258.0	158	1051	19.314937591552734	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1491	true	-2969429683859622719	148	203	743	1037	1527	300	الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس اي المنزه عن كل عيب وافة عشرا واستغفر الله عشرا اعترافا بالتقصير وهلل الله عشرا وفي ختم الاذكار بالتوحيد اشارة لطيفة لاهل التجريد والتفريد وقول ابن حجر اي رفع صوته بتوحيده لا دلالة للحديث عليه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا	1491	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms112	false	-5368170900462708152	0	25	0	129	1494	300	الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عش-------------------------را واستغفر----- عشرا----------------- وهلل----- عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا	112	47272820108940752	127	205.0	102	294	43.1972770690918	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	87	300	427	1501	1501	300	يكون ابتداءه من اول النصف--------- الاخير فان استطعت اي قدرت ووفقت ان تكون ممن يذكر الله في ضمن صلاة او غيرها في تلك الساعة اشارة الي لطفها فكن اي اجتهد ان تكون من جملتهم فلعلك تتقرب الي الله ببركتهم قال ابن حجر اي ممن نظم في سلك الذاكرين لتقدمهم ويفاض عليك من مددهم فهو ابلغ من ان يذكر نظير قولهم انه لمن الصالحين ابلغ من انه لصالح رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب اسنادا تمييز عن الغريب اي غريب اسناده لا متنه ويعرف الفرق بينهما في علم الاصول ولا تنافي بين الغرابة والصحة 1230 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله رحم الله رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms113	false	-8712477498878385518	114	166	569	817	1467	300	يكون ا---لرب من العبد في جوف الليل الاخ-ر فان استطع--------------ت ان تكون ممن يذكر الله--------------------- في تلك الساعة---------------- فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صحيح 880 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-- رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فصلت فان----------------------------------------------------------------- ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل ف---------------صلت وايقظت زوج-------------------------------------------------------------------------ها فان ابي نضحت في وجهه	113	47272820108940752	207	255.5	162	1084	19.0959415435791	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1529	true	-4728561258451190450	77	114	370	561	1494	300	فقلت يا ام المءمنين انبءيني اي اخبريني عن خلق رسول الله بضم الخاء واللام ويسكن اي اخلاقه وشماءله وقال ابن الملك اي طبعه ومروته قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق رسول الله كان القران	1529	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms115	false	1719997340969661466	3	29	14	141	1446	300	فقلت يا ام المءمنين انبء-----------يني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------الت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي ا-لله كان القران	115	47272820108940752	105	170.5	83	191	54.97382354736328	18	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	86	73	460	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms115	false	1719997340969661466	55	95	264	475	1446	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله--------------- ويحمده ويدعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	115	47272820108940752	205	340.5	166	387	52.97157669067383	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1531	true	-2808976301944581256	38	88	219	446	1472	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع اي منعه مرض او الم عن قيام الليل صلي ب--النهار اي في اوله ما بين طلوع الشمس الي الزوال لما تقدم ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله------------------- قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1531	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms115	false	1719997340969661466	130	169	643	823	1446	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع------------------- عن قيام الليل صلي من النهار------------------------------------------------- ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	115	47272820108940752	158	276.0	124	248	63.709678649902344	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	12	77	62	374	1531	300	جابر -------------قال قال رسول الله------------------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1532	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms115	false	1719997340969661466	204	239	989	1151	1446	300	جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	115	47272820108940752	126	183.0	98	344	36.627906799316406	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1560	true	-7496460361491816167	177	228	893	1146	1494	300	ابن عباس قال----------- قنت رسول الله------------------- شهرا متتابعا اي مواليا في ايامه او في صلاته في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح اذا قال سمع الله لمن حمده ويحتمل انه قال ربنا لك الحمد كما تقدم من الركعة الاخرة وفي نسخة الاخيرة يدعو علي احياء من بني سليم مصغر علي رعل	1560	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms117	false	5247281767474980971	222	260	1065	1257	1443	300	ابن عباس رضي الله عنهما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابع----------ا ---------------------في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح اذا قال سمع الله لمن حمده-------------------------------------- من الركعة الاخ-----------------رة يدعو علي احياء من بني سليم -----علي رعل	117	47272820108940752	159	264.5	127	283	56.183746337890625	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1572	true	-7565734806205714850	157	300	806	1536	1536	300	ابي ذر قال--------- صمنا مع رسول الله اي في رمضان------- فلم يقم بنا شيءا من الشهر اي لم يصل بنا غير الفريضة من ليالي شهر رمضان وكان اذا صلي الفرض دخل حجرته حتي بقي سبع اي من الشهر كما في رواية ومضي اثنان وعشرون قال الطيبي اي سبع ليال نظرا الي المتيقن وهو ان الشهر تسع وعشرون فيكون القيام في قوله فقام بنا ليلة الثالثة والعشرين حتي ذهب ثلث الليل فصلي وذكر الله وقرا القران وتكلم بالمعارف والحقاءق ودقاءق البيان فلما كانت السادسة اي مما بقي وفي بعض النسخ بالنصب اي فلما كانت الباقية السادسة اي الليلة السادسة وهي الليلة الرابعة والعشرون لم يقم بنا فلما كانت الخامسة وهي الليلة الخامسة والعشرون قال صاحب المفاتيح فحسب من اخر الشهر وهو ليلة الثلاثين الي اخر سبع ليال وهو الليلة الرابعة والعشرون قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو-	1572	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms118	false	4819496217662208899	200	248	951	1167	1426	300	ابو ذر رضي الله عنه صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر --------------------------------------------------------------------------حتي بقي سبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام بنا حتي ----------------------ذهب ثلث الليل فلما كان-----------------------------------------------------------------ت السادسة لم يقم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا فلما كانت الخامسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام بنا حتي ذهب شطر الليل-------- فقلت يا رسول الله لو	118	47272820108940752	169	213.0	128	747	22.623828887939453	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	221	267	1133	1357	1496	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ------ثل-ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله------- وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثلثم-اءة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1596	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms170	false	3588830143929304648	72	123	362	608	1472	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل- فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله عز وجل وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	170	47272820108940752	215	386.5	170	253	84.98023986816406	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1610	true	5097905158671214522	250	300	1353	1580	1580	300	ان عبدا اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي-	1610	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms208	false	-6816233445111562755	92	168	446	789	1393	300	ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره فقا---ل ربه -علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفر------------------------------------------------------------------ت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره فقال علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال -علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي	208	47272820108940752	151	159.0	118	414	36.47343063354492	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1629	true	6329739131339665124	30	86	161	425	1475	300	قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما قال الله تعالي 16 ان تقصروا اي واذا ضربتم في الارض اي سافرتم فليس عليكم جناح ان تقصروا 16 من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس اي وذهب الخوف فما وجه القصر قال عمر عجبت مما عجبت انت منه -سالت رسول الله-------------------------- فقال صدقة	1629	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms122	false	-9176408213302525350	124	161	589	761	1431	300	قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما قال الله تعالي--- ان تقصروا-------------------------------------------------------------- من الصلاة ان خفتم---------------------- فقد امن الناس ----------------------------قال عمر عجبت مما عجب----ت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة	122	47272820108940752	145	222.0	114	291	49.82817840576172	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1631	true	-5886495542354015129	196	297	1007	1500	1511	300	عشر يوما بمكة 1338 وعن------- حفص بن عاصم رضي الله عنه قال صحبت ابن عمر اي رافقته في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله اي مسكنه وما يستصحبه من الاثاث وجلس فراي ناسا قياما جمع قاءم اي قاءمين للصلاة فقال انكارا ما يصنع هءلاء قلت يسبحون اي يتنفلون وقيل يصلون السيحة وهي صلاة الضحي قال لو كنت مسبحا اي مصليا النافل في السفر اتممت صلاتي اي المكتوبة وهو مذهب بعض العلماء ان لا يتنفل في السفر صحبت رسول الله------------------- فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر اي وصحبت ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كذلك	1631	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms122	false	-9176408213302525350	214	274	1023	1311	1431	300	عشر يوما يصلي ركعتين 946 وقال حفص بن عاصم صحب-----------------ت ابن عمر---------- في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله------------------------------- وجلس فراي ناسا قياما-------------------------- فقال------- ما يصنع هءلاء قلت يسبحون --------------------------------------------قال لو كنت مسبحا------------------------- اتممت صلاتي ص------------------------------------------------------حبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا -----------------بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كذلك	122	47272820108940752	246	383.0	192	519	47.39884567260742	49	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	107	298	518	1397	1405	300	فقال عبد الله بن سلام صدق كعب اي الان ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت -----اية ساعة هي بنصب اية اي عرفت تلك الساعة وفي نسخة برفعها وبني عليها ابن حجر حيث قال هي هنا كهي في 16 لنعلم اي الحزبين الكهف 12 قال ابو هريرة فقلت اي لعبد الله اخبرني بها اي بتلك الساعة ولا تضن بكسر الضاد وتفتح وبفتح النون المشددة اي لا تبخل بها علي وفي نسخة العفيف بالرفع علي انه نفي بمعني النهي او علي انه حال فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي اي -حقيقة قال ابو هريرة	1656	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms124	false	3737483466745838706	193	269	937	1287	1439	300	لقيت عبد الله بن سلام----------- فحدثته فقال عبد الله بن سلام قد علمت ايضا اية ساعة-------------------------------------------------------------------------- هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي اخر ساعة في يوم الجم------------------------------------------------------عة قال ابو هريرة ------كيف ت-----------------كون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------ا يصادفها عبد مسلم وهو ي-----------------------صلي وتلك س--اعة لا يصلي فيه-------------------------------------------------------ا فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلاة------- فه-------------------------و في الصلاة قال ابو هريرة	124	47272820108940752	283	421.0	217	904	31.305309295654297	52	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	158	511	822	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله فيبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ادني-- علي كثبان المسك والكافور وما يرو----ن اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا	1663	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms556	false	-2446745950559464472	124	193	602	954	1470	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم من دنء علي كثبان المسك والكافور وما يرون بان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا	556	47272820108940752	300	552.5	240	352	85.2272720336914	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	291	1117	1515	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نحر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي------------------- السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحداره---م وسلمنا جميعا	1734	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms129	false	-3034683776946233729	76	128	399	677	1509	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاول-------------------------------------------------------ي وقام الصف المءخر------------------------------------ في نحر ال-------------------عدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	129	47272820108940752	242	364.5	197	420	57.619049072265625	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1735	true	1134891493188358155	64	112	336	575	1571	300	عن جابر ان النبي كان ليس للاستمرار بل لمجرد الربط والدلالة علي المضي------------- يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف اي في حالة الخوف الكاءن ببطن --نخل اسم موضع بين مكة والطاءف قاله ابن حجر فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1735	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms129	false	-3034683776946233729	131	162	691	841	1509	300	عن جابر ان النبي ص------------------------------------------لي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف------------------------ ببطن النخل فص--------------------------------------لي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	129	47272820108940752	129	204.5	101	254	50.78740310668945	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1752	true	7435168870555963525	23	124	121	624	1557	300	من ذبح اي اضحيته قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري فان الاولي لا تحسب من النسك وهذا صريح في مذهب الجمهور وتاويل ابن حجر قوله قبل الصلاة بقوله قبل مضي قدر فعل الصلاة والخطبتين في غاية من البعد في حق المصري ومن لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله اي ذبحا صحيحا حال كونه كاءنا مذكورا عليه اسم الله وجوبا عندنا ندبا عند الشافعي متفق عليه 1437 وعن البراء قال قال رسول الله من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه اي لاكله فقط لا عن الاضحية التي للقربة ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه اي صح اضحيته واصاب سنة المسلمين	1752	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms130	false	4397270944132391416	223	259	1121	1301	1508	300	من ذبح---------- قبل الصلاة فليذبح مكانها اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ومن لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله تعالي 1011 وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ---------------------------------------ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسك-------------ه واصاب سنة المسلمين	130	47272820108940752	165	265.0	131	503	32.80318069458008	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1786	true	4481888628975461557	126	226	617	1101	1471	300	ما من ايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهول اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال ابن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل والمراد صيام التطوع فلا يحتاج الي ان يقال لم يكن فيها ايام رمضان وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1786	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms134	false	-2374613910123907097	26	54	142	267	1462	300	ما من ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدل صيام------------------------------- كل يوم منها---------------------------------------------------------------- بصيام سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	134	47272820108940752	122	175.0	94	484	25.20661163330078	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1786	true	4481888628975461557	126	226	617	1101	1471	300	ما من ايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهول اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال ابن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل والمراد صيام التطوع فلا يحتاج الي ان يقال لم يكن فيها ايام رمضان وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1786	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms184	false	-3159203120263060956	53	81	241	366	1428	300	ما من ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدل صيام------------------------------- كل يوم منها---------------------------------------------------------------- بصيام سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	184	47272820108940752	122	175.0	94	484	25.20661163330078	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1798	true	1143676508697644631	187	300	961	1535	1535	300	يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير اي الزوج المعاشر ويكفرن الاحسان قال الطيبي جملة معطوفة علي الجملة السابقة علي طريق اعجبني زيد وكرمه اه والمراد بالكفر هنا ضد الشكر وهو الكفران وبيانه قوله لو احسنت الخطاب عام لكل من يتاتي منه الاحسان الي احداهن الدهر اي جميع الزمان او الزمن الطويل ثم رات منك شيءا اي يسيرا من المكاره وامرا حقيرا من الاساءة والشر قالت ما رايت منك خيرا قط اي في جميع ما مضي من العمر متفق عليه قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي 1483 وعن عاءشة --------------نحو حديث ابن عباس برفع نحو اي مثل حديثه في المعني وقالت ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف وقد انجلت-	1798	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms135	false	-4885511267943695043	54	102	285	520	1502	300	يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشي-----------------ر ويكفرن الاحسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو احسنت------------------------------------ الي احداهن الدهر كله--------------------------- ثم رات منك شيءا------------------------------------------------- قالت ما رايت منك خيرا قط 1050---------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها نحو حديث ابن عباس-------------------------------- وقالت ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف وقد انجلت	135	47272820108940752	213	309.0	169	589	36.162986755371094	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1801	true	-5656373671230108940	99	166	517	864	1567	300	ان صلاة الكسوف تصلي بجماعة ف--ي الجامع فصلي باطول قيام وركوع وسجود ظاهره عدم تعددهما في كل ركعة ما رايته قط يفعله اي ما رايت النبي يفعل مثله وقال اي بعد فراغه من صلاة الكسوف هذه الايات اي كالكسوفين والزلازل والصواعق التي يرسل الله اي يظهرها لاهل الارض فكانه يرسلها اليهم لا تكون لموت احد ولا لحياته اي لولادة احد ولكن يخوف الله بها اي بالايات عباده	1801	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms135	false	-4885511267943695043	178	209	891	1048	1502	300	ان تكون الس------------اعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما -----------------------------رايته قط يفع---------------------------له وقال---------------------------- هذه الايات------------------------------- التي يرسل الله---------------------------------------- لا تكون لموت احد ولا لحياته-------------- ولكن يخوف الله بها----------- عباده	135	47272820108940752	144	199.5	114	349	41.260746002197266	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1835	true	-4600828353420217406	220	293	1140	1555	1588	300	من ا----لله تعالي وتاديبه رحمة للعباد------------ وسلوا الله من خيرها وعوذوا به من شرها قيل الرياح ثمان اربع للرحمة الناشرات والذاريات والمرسلات والمبشرات واربع للعذاب العاصف القاصف وهما في البحر والصرصر والعقيم وهما في البر رواه الشافعي وابو داود وابن ماجه والبيهقي في الدعوات الكبير قال ميرك ورواه النساءي ايضا في اليوم والليلة وهو حديث حسن الاسناد 1517 وعن ابن عباس------------- ان رجلا لعن الريح عند النبي------------------- فقال لا تلعنوا الريح فانها مامورة	1835	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms138	false	-3005651789384946823	152	191	746	940	1445	300	من روح الله ت-اتي -----بالرحمة والعذاب فلا تسموها وسلوا الله من خيرها وعوذوا به من شرها 1078----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تلعنوا الريح فانها مامورة	138	47272820108940752	132	197.0	103	463	28.509719848632812	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	119	284	586	1405	1500	300	ابي بن كعب ----قال قال رسول الله------------------- لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي اي وقال حسن صحيح قال ميرك ورواه النساءي في اليوم والليلة 1519 وعن ابن عباس ق-------------------ال ما هبت ريح قط الا جثا النبي اي قعد علي ------------ركبتيه كما في نسخة صحيحة ففيه تجريد وفي نسخة هي اصل السيد علي ركبته بصيغة الافراد وكان هذا منه تواضعا لله تعالي وخوفا علي امته وتعليما لهم في تبعيته وقال اللهم اجعلها رحمة اي لنا ولا تجعلها عذابا اي علينا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس--------------- في كتاب الله تعالي اورد المءلف قول ابن عباس تاييدا لقوله رياحا وريحا فقوله في كتاب الله خبر مقدم وقوله 16 انا ارسلنا عليهم	1836	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms138	false	-3005651789384946823	204	300	998	1445	1445	300	ابي بن كعب انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح------------------ فاذا رايتم ما تكرهون ---------------------------------------------------------------فقولوا الل----------------------------هم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به 1080---------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اللهم اجعلها رحمة------- ولا تجعلها عذ---------ابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------انا ارسلنا عليهم-	138	47272820108940752	351	538.5	275	888	39.52702713012695	69	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms139	false	-6756253320338248655	266	289	1394	1500	1553	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	139	47272820108940752	106	206.0	83	308	34.415584564208984	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	208	272	1080	1397	1536	300	قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms140	false	-5525378975515144015	3	40	17	199	1442	300	قال اما علمت انه--------- استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي--- ابن ادم استسقيتك فلم------------------ تسقني ---------------------قال يا رب كيف اسقيك--------- وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	140	47272820108940752	178	300.0	141	317	56.15142059326172	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1847	true	-6162535659082726237	31	112	184	584	1516	300	1529 وعن- ابن عباس ان النبي دخل -------------------علي اعرابي اي واحد من اهل البادية يعوده فيه كمال تواضعه المتضمن لرافته ورحمته وتعليما لامته وكان اي من عادته اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس بالهمز وابداله طهور اي لا مشقة ولا تعب عليك من هذا المرض بالحقيقة لانه مطهرك من الذنوب ان شاء الله للتبرك او للتفويض او للتعليق فان كونه طهورا مبني علي كونه صبورا شكورا فقال اي النبي له اي للاعرابي لا باس طهور ان شاء الله قال	1847	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms140	false	-5525378975515144015	46	83	227	393	1442	300	1089 وقال ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعود---------------------------------------------------------------------------ه وكان------------ اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس--------------- طهور ان شاء الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------فقال ل------ه لا باس طهور ان شاء الله قال	140	47272820108940752	117	125.0	86	420	27.85714340209961	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1851	true	-1053719798969612949	109	268	567	1337	1494	300	فلما اشتكي اي شكا وجعه الذي توفي فيه كنت انفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي قيل لعله ترك النفث بهما علي نفسه في ذلك المرض لعلمه انه اخر مرضه اه وفيه ما فيه متفق عليه قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وفي رواية لمسلم قالت كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه بالمعوذات لم يذكر المسح فيحتمل انه كان يفعله وتركت ذكره للعلم به من النفث ويحتمل انه كان يتركه احيانا اكتفاء بالنفث والاظهر الاول والجمع افضل 1533 وعن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله------------------- وجعا يجده في جسده اي في بدنه ويءخذ منه ندب شكاية ما بالانسان لمن يتبرك به رجاء لبركة دعاءه فقال له رسول الله ضع امر من الو------ضع يدك علي الذي اي علي الموضع الذي يالم اي يوجع من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله اي بغلبته وعظمته وقدرته اي بحوله وقوته من شر ما اجد اي من الوجع واحاذر	1851	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms140	false	-5525378975515144015	194	278	939	1341	1442	300	فلما اشتكي------- وجعه الذي توفي فيه كنت انفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم رجاء بركتها ويروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه بالمعوذات 109------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 وعن عثمان بن ابي العاص انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسد-------------------------------------------------------------------------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك اليمن-----ي علي ا-------لذي يءلم-------- من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الل-----------------ه وقدر---------------ته من شر ما اجد------------ واحاذر	140	47272820108940752	325	463.0	252	795	40.8805046081543	59	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1863	true	-5020327433763241140	94	152	438	710	1481	300	يمكث انه لا يصيبه الا ما كتب الله له اي من الحياة والممات الا كان له مثل اجر شهيد خبر ليس والاستثناء مفرغ رواه البخاري 1548 وعن اسامة بن زيد اي ابن حارثة قال قال رسول الله الطاعون رجز بكسر الراء اي عذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض	1863	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms142	false	5783121824689703717	35	69	194	346	1446	300	يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له ---------------------الا كان له مثل اجر شهيد 1108 وقال-------------------------------------------------------------------------------- الطاعون رجز------------------- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض	142	47272820108940752	140	238.0	107	272	51.47058868408203	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1876	true	-5061476013843181094	221	297	1096	1489	1502	300	بعد الحال الذي رايت من شدة موت رسول الله وتقدم معني الحديث رواه الترمذي والنساءي 1564 وعنها اي عن عاءشة قالت رايت النبي -------------------وهو بالموت اي مشغول او ملتبس به والاحوال بعدها متداخلان وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه اي بالماء تبريد الحرارة الموت او دفعا للغشيان وكربة او تنظيفا لوجهه عند التوجه الي ربه او اظهار العجزة وتبرءته من حوله وقوته ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت اي	1876	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms144	false	6926777921467916979	2	44	11	209	1444	300	بعد------ الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم 1123 و--------------------------------------قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالموت--------------------------------------------- وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت او	144	47272820108940752	153	236.5	120	412	37.135921478271484	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1879	true	7272773750777372822	104	160	530	805	1544	300	ان العبد اذا سبقت له اي في علم الله او في قضاءه وقدره من الله منزلة اي مرتبة عالية في الجنة لم يبلغها بعمله لعجزه عن العمل الموصل اليها وفيه دليل علي ان الطاعات سبب للدرجات قيل ودخول الجنة بفضل الله تعالي وايمان العبد والخلود بالنية ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده	1879	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms144	false	6926777921467916979	125	146	609	702	1444	300	ان العبد اذا سبقت ل---------------------------------ه من الله منزل------------------------ة لم يبلغها بعمله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده	144	47272820108940752	93	156.0	72	275	33.818180084228516	19	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	194	290	977	1476	1522	300	فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms018	false	5966203827070767465	38	73	193	375	1478	300	فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله فيقولان---------------------- وما يدريك في-----------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	18	47272820108940752	166	306.0	132	499	33.26653289794922	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	108	238	552	1210	1534	300	روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms018	false	5966203827070767465	122	178	635	913	1478	300	روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان --------------------------------------------------------------------------له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان------------------ ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان -------كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافرشوه من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها	18	47272820108940752	258	457.0	206	662	38.972808837890625	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1955	true	1957399078647260333	185	238	947	1202	1501	300	خباب بن الارت قتل مصعب بن عمير يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة وهي بفتح النون وكسر الميم شملة مخططة بخطوط بيض في سود كنا اذا غطينا اي سترنا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا بها رجليه خرج راسه فقال----------------------------- ضعوها مما يلي اي يقرب راسه واجعلوا علي رجليه--- الادخر	1955	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms148	false	7836894468352623784	66	111	351	567	1505	300	خباب بن الارت قتل مصعب بن عمير يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة------------------------------------------------------ كنا اذا غطينا ب---------ها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا بها رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوها مما يلي ر--------اسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	148	47272820108940752	181	317.5	143	287	63.066200256347656	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1979	true	-4780528856239789278	37	134	183	684	1502	300	عليه الصلاة والسلام صلي علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها لا ينافي وفخذاه ويحتمل انه وقف كما قلنا لانه مال الي العورة في حقها فظن الراوي ذلك لتقارب المحلين كذا حققه ابن الهمام متفق عليه قال ميرك ورواه الاربعة 1658 وعن ابن عباس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا اي في ليل من الليالي فقال متي دفن هذا قالوا البارحة اي الليلة الماضية قال افلا اذنتموني بالمد اي ادفنتموه فلا اعلمتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا وفي نسهة وكرهنا ان نوقظك اي نتبهك من النوم فقام فصففنا خلفه فصلي عليه	1979	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms150	false	-2786567870001861542	35	84	170	413	1480	300	عليه وسلم-------------- علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها 1179 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا--------------------- فقال متي دفن هذا قالوا البارح------------------ة قال افلا اذنتم--------------------------------وني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكر----------------هنا ان نوقظك ف------------------قام فصففنا خلفه فصلي عليه	150	47272820108940752	220	370.5	175	514	42.80155563354492	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1984	true	-6469502691449586352	0	94	0	478	1543	300	هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اي الاخر اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار قال زين العرب الثناء بالخير والشر غير موجب لجنة ولا نار بل ذلك علامة كونهما من اهلها قال الطيبي لا ارتياب ان قول رسول اله صلي الله عليه وسلم وجبت بعد ثناء الصحابة رضي الله عنهم حكم عقب وصفا مناسبا وهو يشعر بالعلية وكذا الوصف بقوله انتم اي ايها الصحابة او ايها------ المءمنون شهداء الله في الارض لان الاضافة ت للتشريف وانهم بمكان ومنزلة ت عالية عند الله وهو ايضا كالتزكية من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1984	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms150	false	-2786567870001861542	193	231	953	1145	1480	300	هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا--------- اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم شهداء الله في الارض وفي رواية المءمنون شهداء الله في الارض 1184 وقال عمر رضي الله عنه قال النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	150	47272820108940752	134	194.5	107	484	27.685951232910156	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms1992	true	9145988617359941557	155	264	813	1360	1555	300	من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار قال ابن الملك يعني يعاون الحاملين في الطريق ثم يتركها ليستريح ثم يحملها في بعض الطريق يفعل كذلك ثلاث مرات فقد قضي ما عليه من حقها بيان لما قال ميرك اي من جهة المعاونة لا من دين وغيبة ونحوهما اه وقد عد فيما مر اول كتاب الجناءز ان من جملة الحقوق التي للمءمن علي المءمن ان يشيع جنازته قال غير واحد من العلماء المتاخرين ومحله في غير مبتدع وفاسق معلن كظالم ومكاس تنفيرا عن حالته القبيحة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1671 وقد روي اي المصنف وفي نسخة بصيغة المجهول في شرح السنة -----------------------------------------------------ان النبي------------------- حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين	1992	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms151	false	4904271724707292441	136	185	699	933	1527	300	من تبع جنازة وحملها ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرات فقد قضي ما عليه من حقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب 1192 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء 1193 وروي بان النبي صلي الله عليه وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين	151	47272820108940752	110	148.0	84	619	17.770597457885742	20	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2052	true	430109352236466280	113	162	602	822	1518	300	فقالت عاءشة --------------فمن كان له فرط من امتك اي فما حكمه او فهل له هذا الثواب قال ومن كان له فرط اي فكذلك يا موفقة اي في الخيرات وللاسءلة الواقعة موقعها شفقة علي الامة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك اي فما حاله قال فانا فرط امتي	2052	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms156	false	4990276022479928032	49	79	231	360	1455	300	فقالت عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط من امتك ف--------------------------------قال ومن كان له فرط--------- يا موفق-----------------------------------------------------ة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك ف-----------قال فانا فرط امتي	156	47272820108940752	113	164.0	86	234	48.29059982299805	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2097	true	-2789594769359979088	132	165	697	859	1545	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال فالخيل	2097	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms158	false	-7207140098778968169	46	79	227	388	1424	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال -الخيل	158	47272820108940752	161	317.0	128	162	99.3827133178711	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	214	14	1127	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms161	false	4711016792042230187	59	124	301	641	1530	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	161	47272820108940752	321	587.5	258	1118	28.711986541748047	57	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2132	true	-2612902690388931994	138	189	714	972	1534	300	ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها اي مالكها وصاحبها ان يتطوع بها مبالغة في نفي الوجوب والاستثناء منقطع وقيل متصل اطلاقا للصدقة علي الواجب والمندوب تاكيدا لما قبله كما فهم مما سبق فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل	2132	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms161	false	4711016792042230187	124	149	641	754	1530	300	ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل	161	47272820108940752	113	214.0	88	258	43.7984504699707	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	293	20	1454	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms161	false	4711016792042230187	166	284	845	1449	1530	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست-------------- عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي--------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهم----------------------------------------------------------------ا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	161	47272820108940752	574	932.0	459	1441	39.83345031738281	107	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	196	279	989	1421	1525	300	وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms162	false	1548117595735698121	0	31	0	166	1473	300	وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة------ واحدة	162	47272820108940752	164	268.0	133	434	37.78801727294922	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2144	true	-7186868124594152149	150	231	781	1192	1531	300	كل اربعين درهما درهم والا لفسد المعني اذ لا تتكرر الزكاة هنا يتكرر الاربعين اجماعا ثم لا شء في---------------------------------ما زاد -علي الاربعين ----------------------------الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان زادت اي واحدة والغنم علي ماءتين فثلاث شياه الي ثلثماءة فاذا وفي نسخة فان زادت اي الشاة علي ثلثماءة اي وبلغت اربعماءة ففي كل ماءة شاة فان لم تكن بالتانيث والتذكير الا تسع- وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين اي بقرا تبيع اي ماله سنة ------	2144	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms162	false	1548117595735698121	161	229	801	1141	1473	300	كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة------------------------------------------------ شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان زادت--------------------------- فثلاث شياه الي ثلثماءة فاذا زادت ----------------------علي ثلثما------------------ءة ففي كل ماءة شاة فان لم تكن------------------ الا تسعا وثلاثين فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين-------- تبيع وفي الاربعين مسنة	162	47272820108940752	226	322.0	178	481	46.98544692993164	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2154	true	6507309367854886923	85	189	436	968	1510	300	فانكن اكثر اهل جهنم يوم القيامة اي لمحبة الدنيا الباعثة علي ترك الزكاة والصدقة للعقبي رواه الترمذي قال ميرك ورجاله موثقون 1809 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراتين اتتا رسول الله------------------- وفي ايديهما سواران قال الطيبي الظاهر اسورة لجمع اليد والمعني ان في يدي كل واحدة منهما سوارين من ذهب فقال لهما تءديان اي اتءديان زكاته اي الذهب او ما ذكر من السوارين قال الطيبي الضمير فيه بمعني اسم الاشارة كما في قوله تعالي 16 لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك قالتا لا فقال لهما رسول الله اتحبان ان يسوركما الله -----بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	2154	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms163	false	-1026522506238701410	157	201	740	957	1422	300	فانكن اكثر اهل جهنم يوم القيامة 1276 -------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراتين اتتا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ايديهما سواران-------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقال لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتحبان ان يسوركما الله تعالي سوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	163	47272820108940752	187	320.5	149	556	33.633094787597656	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	8	103	40	515	1431	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2178	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms165	false	-2341302316483820348	149	179	742	894	1480	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لعامل عليها --------------------------------------او لغ------------------------------------------------------------------------ارم او لرجل------- اشتراها-------------------- بماله او لرجل----------- له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	165	47272820108940752	149	242.0	119	475	31.36842155456543	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2235	true	2418603726839667189	157	220	817	1140	1546	300	فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتاكل بالنصب علي جواب النفي من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة ويجوز كسرها وضمها اي هوامها وحشراتها وفيه تفخيم امر الذنب وان كان صغيرا متفق عليه 1904 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق اي ظاهره لا في جنبيه فقال لانحين بتشديد الحاء اي لابعدن هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم	2235	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms170	false	3588830143929304648	268	294	1313	1442	1472	300	فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتاكل---------------------- من خشاش الارض 1347 وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق--------------------- فقال لانحي-----------------------ن هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم	170	47272820108940752	121	186.0	95	323	37.461299896240234	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2237	true	-5797680553169031448	228	267	1275	1465	1633	300	رسول الله في دعاءه -------------------اللهم اني اعوذ-بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا	2237	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms225	false	-2149449739890135694	243	285	1152	1356	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا	225	47272820108940752	175	316.0	139	210	83.33333587646484	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2238	true	-2387492076580907843	182	300	929	1533	1533	300	تبسمك في وجه اخيك اي علي وجه الانبساط صدقة اي احسان اليه او لك فيه ثواب صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة والصدقات مختلفة المراتب وارشادك الرجل في ارض الضلال اضيفت الي الضلال كانها خلقت به وهي التي لا علامة فيها للطريق فيضل فيها الرجل لك صدقة زيد لك في هذه القرينة والتي بعدها لمزيد الاختصاص ونصرك اي اعانتك الرجل الردء البصر بالهمز ويدغم اي الذي لا يبصر اصلا او يبصر قليلا لك صدقة وضع النصر موضع القياد مبالغة في الاعانة كانه ينصره علي كل شء يءذيه واماطتك اي ازالتك الحجر والشوك والعظم اي ونحوها عن الطريق اي طريق المسلمين لك صدقة وافراغك اي صبك من دلوك في دلو اخيك اي بعض الماء لك صدقة فكيف-	2238	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms171	false	-7390566163319308838	157	199	793	1012	1489	300	تبسمك في وجه اخيك صدقة------------------------------------------------------ وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة------------------------ وارشادك الرجل في ارض الضلا-----------------------------------------------------------------------------ل لك صدقة------------------------------------------------- ونصرك ال----------رجل الردء ا------------------------------------------------لبصر لك صدقة------------------------------------------------------------------- واماطت----------ك الحجر والشوك والعظم ع----------ن الطريق لك صدق-----------------ة وافراغ-------ك من دلوك في دلو اخيك------------- لك صدقة غريب	171	47272820108940752	201	269.5	160	605	33.223140716552734	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2244	true	-3824614086152114787	61	252	341	1269	1507	300	اعلم ان اص-ابك ضر بضم الضاد ويفتح فدعوته اي انت بوسيلتي او انا كشفه اي ازال الله ذلك الضر عنك وان اصابك عام سنة اي سنة قحط لا تنبت الارض شيءا فدعوته انبتها لك اي صيرها ذات نبات لك واذا كنت بارض قفر وفي نسخة بالاضافة اي فلاة خالية من الماء والشجر فهي المفازة المهلكة او فلاة اي مفازة بعيدة عن العمران فهي المفازة الخطرة فاو للتنويع ويحتمل ان تكون للشك فضلت راحلتك اي فحادت ومالت عن الطريق او غابت عنك وهو الاظهر لقوله فدعوته ردها عليك قلت اعهد الي اي اوصني ومنه قوله تعالي 16 الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان يس 28 قال لا تسبن احدا اي لا تشتمه وانما عهد عليه الصلاة والسلام عدم السب بعلمه انه كان الغالب علي حاله ذلك فنهاه عنه قال فما سببت بعده اي بعد عهده احدا حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة اي لا انسانا ولا حيوانا سدا للباب وان كان يجوز سب انسان مخصوص علم موته بالكفر فانه لا ضرر في عدم سبه والافضل الاشتغال بذكر الرحمن حتي عن لعن الشيطان فان خطور ما سوي الله في الخاطر نقصان قال اي النبي ولا تحقرن شيءا من المعروف	2244	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms172	false	7518686303553378319	105	153	483	711	1424	300	الذي اذا اصاب----------------ك ضر فدعوته كشف ع---------------------------------------------نك وان اصابك عام سنة فدعو------------------------------ته انبتها--------------------- لك واذا كنت بارض قفر-------------------------------------------------------------------- او فلاة----------------------------------------------------------------------------- فضلت راحلتك فدع------------------------------------------------------وته ردها عليك قلت اعهد الي -------------------------------------------------------------------------------قال لا تسبن احدا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فما سببت بعده----------------- حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تحقرن شيءا من المعروف	172	47272820108940752	200	291.5	156	929	21.52852439880371	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2245	true	-892829263528042721	79	169	398	846	1515	300	وارفع ازارك الي نصف الساق اي ليكن سروالك وقميصك قصيرين فان ابيت رفع ازارك الي نصف الساق فارفعه الي الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك اي من عيبك سواء يكون فيك ام لا فلا تعيره بما تعلم فيه اي فضلا عما لا تعلم فيه فانما وبال ذلك	2245	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms172	false	7518686303553378319	164	199	764	944	1424	300	وارفع ازارك الي نصف الساق----------------------------- فان ابيت ف------------------------------الي الكعبين----------------- واياك واسبال الازار---------- فانها ---------------------------------------------------------------من المخيلة و-------------------------------------ان الله لا يحب المخيلة وان امرء شت---------------------------مك وعيرك بما يعلم منك------------------------------- فلا تعيره بما تعلم منه------------------------ فانما وبال ذلك	172	47272820108940752	174	238.5	139	448	38.83928680419922	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2246	true	-7407334360917181533	1	89	5	395	1454	300	ما بقي اي منها كما في نسخة صحيحة الا كتفها اي التي لم يتصدق بها قال بقي كلها غير كتفها بالنصب والرفع اي ما تصدقت به فهو باق وما بقي عندك فهو غير باق اشارة الي قوله تعالي 16 ما عندكم ينفد وما عند الله باق النحل 96 رواه الترمذي وصححه 1920 وعن ابن عباس ---------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما من مسلم كسا مسلما ثوبا اي ازارا او رداء او غيرهما الا كان في حفظ قال الطيبي اي في حفظ اي حفظ من الله ما دام---- عليه	2246	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms172	false	7518686303553378319	223	269	1061	1264	1424	300	ما بق---ي منها فقالت ما بقي ا-----لا كتف---------------------ها قال بقي كلها غير كتفها صحيح 1364 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم كسا مسلما ثوب---------------------------ا الا كان في ----------------------------حفظ من الله ما دام منه عليه	172	47272820108940752	142	185.0	109	428	33.17757034301758	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2250	true	-3719725037178512383	8	117	49	567	1516	300	الجبال--------- عليها يرده قوله فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك اي مخلوقاتك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فانه يكسر الحجر ويقلع به الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فانها تلين الحديد وتذيبه فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح من اجل انها تفرق الماء وتنشفه وقال الطيبي فان الريح تسوق السحاب الحامل للماء فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله	2250	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms173	false	-1520065087201635709	118	200	619	987	1487	300	الجبال فقال بها عليها فاستقرت-- فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلق------------ك شء اشد من الجبال قال نعم الح--------------------------------ديد فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم ال-------------------------نار فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء------------ فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد في الماء قال نع-----------------------------------------------------------------------------م الريح فقالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله	173	47272820108940752	338	615.5	258	528	64.01515197753906	71	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	131	278	651	1388	1507	300	اذا انفق المسلم نفقة علي اهله اي من الزوجة والاقارب وهو يحتسبها اي يعتدها مما يدخر عند الله او يطلب الحسبة وهي الثواب كانت له اي نفقته صدقة اي عظيمة او مقبولة او نوعا من الصدقة متفق عليه 1931 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله دينار مبتدا صفته انفقته في سبيل الله اي في الجهاد او الحج او طلب العلم ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932 وعن ثوبان قال قال رسول الله افضل دينار يراد به العموم ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته اي دابة مربوطة في سبيل الله من نحو الجهاد ودينار ينفقه علي اصحابه اي حال كونهم مجاهدين في سبيل الله	2254	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms173	false	-1520065087201635709	227	288	1113	1436	1487	300	اذا انفق المسلم نفقة علي اهله---------------------- وهو يحتسبها------------------------------------------------------ كانت له ---------صدقة 1370 وقال-------------------------------------------------------------------------- دينار انف-----------قته في سبيل الله---------------------------------- ودينار انفقته في رقبة ودي----------------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------------------------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك 1371 وقال------------------------------------------------------------------ افضل دينار ين---------------فقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي د---------------ابته في سبيل الله-------------- ودينار ينفقه علي اص---------------------حابه في سبيل الله	173	47272820108940752	290	417.0	231	737	39.34870910644531	52	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	43	75	220	392	1537	300	الله تعالي اياه لا من تلقاء نفسه قالت اي زينب-- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما	2256	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms174	false	8458877802275688675	41	72	204	376	1474	300	الله --صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما	174	47272820108940752	139	257.0	113	174	79.88505554199219	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2259	true	-5500566585356819009	76	199	388	1010	1532	300	الصدقة علي المسكين صدقة اي واحدة وهي علي ذي الرحم ثنتان اي متعدد صدقة وصلة يعني ان الصدقة علي الاقارب افضل لانه خيران ولا شك انهما افضل من واحد رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 1940 وعن ابي هريرة قال--------- جاء رجل الي النبي------------------- فقال عندي دينار اي واريد ان انفقه قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال الطيبي انما قدم الولد علي الزوجة لشدة افتقاره الي النفقة بخلافها فانه لو طلقها لامكنها ان تتزوج باخر اه والاظهر ان يقال لان نفقة الزوجة تقبل الانفكاك عن اللزوم بخلاف نفقة الولد سيما اذا كان صغيرا فقيرا قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم بحال من	2259	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms174	false	8458877802275688675	184	246	920	1213	1474	300	الصدقة علي المسكين صدق---------ة وهي علي ذي الرحم ثنتان صد---------قة وصلة 1379 وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عندي د------------------ينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم 1380 عن	174	47272820108940752	237	413.5	182	650	36.46154022216797	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2266	true	-6614435974696635771	140	273	743	1380	1513	300	واظنها لو تكلمت اي لو قدرت علي الكلام تصدقت اي من مالها بشء واوصت بتصدق شء من مالها فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم قيل لا يصل الي الميت الا الصدقة والدعاء ذكره الطيبي متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 1951 عن ابي امامة -----------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول في خطبته عام حجة الوداع بفتح الواو وتكسر لا تنفق نفي وقيل نهي في المصابيح الا لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها اي صريحا او دلالة قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك اي الطعام افضل اموالنا اي انفسنا وفي نسخة اموال الناس يعني فاذا لم تجز الصدقة بما هو اقل قدرا من الطعام بغير اذن الزوج فكيف تجوز بالطعام الذي هو افضل رواه الترمذي 1952 وعن سعد ----قال لما بايع رسول الله------------------- النساء قامت امراة	2266	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms175	false	3657510675412524165	148	220	741	1082	1465	300	واظنها لو ت----------------------كلمت تصدقت---------------------------------------- فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم من الحسان 1388----------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا ت------------------------------------------------------نفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها ------------------قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك ا----------فضل اموالنا 1389-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سعد انه قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قالت امراة	175	47272820108940752	257	389.0	201	696	36.925289154052734	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	182	210	925	1051	1509	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2371	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms134	false	-2374613910123907097	26	54	142	267	1462	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	134	47272820108940752	125	245.0	97	126	99.20635223388672	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	182	210	925	1051	1509	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2371	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms184	false	-3159203120263060956	53	81	241	366	1428	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	184	47272820108940752	125	245.0	97	126	99.20635223388672	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2388	true	-2419263173463171006	45	131	221	621	1499	300	كل شهر منصوب بنزع الخافض اي من كل شهر ثلاثة ايام ظرف قيل هي ايام البيض واقرا القران اي جميعه في كل شهر اي مرة قلت اني اطيق اكثر من ذلك اي مما ذكر من صيام الثلاثة وختم الشهر قال صم افضل الصوم صوم داود نصبه علي البدل او البيان او بتقدير اعني ويجوز رفعه دون جره بفساد المعني صيام يوم وافطار يوم برفعهما علي انهما خبر لمبتدا محذوف هو هو وفي نسخة بالنصب وهو ظاهر واقرا القران في كل سبع ليال مرة اي مرة من ---------	2388	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms183	false	-1233099698683509681	80	123	369	553	1424	300	كل شهر صوم الدهر كله صم---- من كل شهر ثلاث----------------ة ايام------ واقرا القران--------- في كل شهر------- قلت اني اطيق اكثر من ذلك-------------------------------------- قال صم افضل الصوم صوم داود ص------------------------------------------------------------------------يام يوم وافطار يوم واقرا في------------------------------------------------------------------------- كل سبع ليال مرة ولا تزد علي ذلك من	183	47272820108940752	139	207.0	105	409	33.985328674316406	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2390	true	5972031579659135246	35	184	149	883	1477	300	من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة بسكون الشين فيها وتكسر وهي ايام الليالي البيض وفيه دلالة علي متابعة الافضل فان الجمع بين كونها ثلاثة وكونها البيض اكمل رواه الترمذي والنساءي وصححه ابن حبان 2058 وعن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله يصوم------------------- من غرة كل شهر اي اوله ثلاثة ايام قيل لا منافاة بين هذا الحديث وحديث عاءشة وهو انه لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم لان هذا الراوي وجد الامر علي ذلك في غالب ما اطلع عليه من احوال النبي فحدث بما كان يعرف من ذلك وعاءشة رضي الله عنها اطلعت من ذلك علي ما لم يطلع عليه هذا الراوي فحدثت بما علمت فلا تنافي بين الامرين اه وفي القاموس الغرة من الهلال طلعته فيمكن ان يقال كلما طلع هلال صام ثلاثة ايام ولا يلزم منه ان يكون الصوم من اوله فيوافق بقية الحديث وقلما كان يفطر يوم الجمعة	2390	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms183	false	-1233099698683509681	184	220	849	1018	1424	300	من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة 1472 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله انه----- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر-------- ثلاثة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام------------------------------------------------------ وقلما كان يفطر يوم الجمعة	183	47272820108940752	139	225.0	108	753	18.459495544433594	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2406	true	2578729993391424932	13	52	73	264	1509	300	انس قال دخل النبي------------------- علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها ------قال ابن الملك فيه دليل	2406	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms184	false	-3159203120263060956	162	206	757	973	1428	300	انه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها 1483 وقال رسول الله صلي الله	184	47272820108940752	176	317.5	138	216	81.48148345947266	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2455	true	6832513612842758471	114	151	674	870	1651	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر	2455	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms188	false	-22546820843790685	134	171	661	857	1519	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر	188	47272820108940752	196	392.0	159	196	100.0	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2458	true	-2786077113963987888	44	136	215	681	1554	300	عليه و---------رفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح وهذا بحسب الظاهر تكرار ودفعا والله اعلم بانه لما حكي له عليه الصلاة والسلام صدر القضية وهو جولان الفرس حين القراءة قال اقرا اي كنت زدت في القراءة فذكر العذر في تركها فخرجت اي من بيتي حتي لا اراها اي المصابيح لغاية الفزع قال اي النبي وتدري ما ذاك اي تعلم اي شء ذاك المرءي قال لا قال تلك الملاءكة دنت اي نزلت وقربت لصوتك اي بالقراءة ولو قرات اي الي الصبح لاصبحت اي الملاءكة ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	2458	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms188	false	-22546820843790685	241	274	1214	1386	1519	300	عليه وسلم قال فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح عرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في الجو---------------------------------------- حتي لا اراه----------------------------------------------------------------------------------ا قال تلك الملاءكة دن--------------ت لصوتك------------ ولو قرات------------- لاصبحت------------ ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	188	47272820108940752	158	213.5	127	475	33.26315689086914	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	84	197	426	987	1458	300	ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله------------------- قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms190	false	1948412855352443324	52	125	263	635	1476	300	يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبي------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاصبحت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاج---------------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله ف----------------------------------------------قال اما انه--- كذبك---------------- وسيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	190	47272820108940752	307	490.0	246	599	51.2520866394043	53	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2468	true	3416034740897527588	24	236	119	1160	1510	300	يعود قال دعني اي خلني اعلمك بالرفع وفي نسخة بالجزم كلمات ينفعك الله لها اذا اويت بالقصر ويمد اي اذا قصدت الي فراشك لاجل النوم ونزلت فيه فاقرا اية الكرسي 16 الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية اي الي وهو العلي العظيم وظاهره يدل علي مذهب الكوفي ان القيوم ليس راس الاية خلافا للبصري فانك اي اذا فعلت ذلك لن يزال عليك من الله اي من عنده او امره حافظ اي من القدرة او من الملاءكة ولا يقربك بفتح الراء شيطان لاذي ديني ودنيوي وهو مءكد لما قبله حتي تصبح اي تدخل في الصباح غاية لما بعد لن قيل ترك الاسناد لوضوحه ويحتمل ان يقال قد كوشف له ذلك ذكره الطيبي قلت لكن صح بتقريره عليه الصلاة والسلام كما سياتي ولقوله عليه الصلاة والسلام رواه البيهقي من قراها يعني اية الكرسي حين ياخذ مضجعه امنه الله تعالي علي داره ودار جاره واهل دويرات حوله فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- ما فعل اسيرك لم يقل البارحة هنا ايضا لما سبق قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه صدقك اي في التعليم وهو كذوب اي في ساءر اقواله او في اغلب احواله وفي الامثال الكذوب قد يصدق تعلم اي اتعلم من تخاطب اي بالتعيين الشخصي منذ ثلاث اي ليال قلت لا -------------قال ذاك شيطان	2468	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms190	false	1948412855352443324	129	208	651	1028	1476	300	تعود قال دع--------ني اعلمك كلمات -----------------------ينفعك الله بها اذا اوي------------------------ت الي فراشك--------------------- فاقرا اية الكرسي ال---له لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية---------------------------------------------------------------------------------------- فان----------------ك لن يزال عليك من الل-------------------ه حافظ---------------------------- ولا ي-----------قربك شيطان ح-----------------------------------تي تصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك --------------------------------قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه صدقك --------------وهو كذوب--------------------------------------------------------------- ت---------علم من تخاطب------------------- منذ ثلاث--- ليال قلت لا يا رسول الله قال ذاك شيطان	190	47272820108940752	331	475.5	260	1073	30.84808921813965	59	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2492	true	-4434338113789813995	146	238	760	1259	1564	300	من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا فكيف بالقارء العامل ولو جعل القران في اهاب والقي في النار ما مسته النار فكيف بالتالي العامل اه وهذا تكلف مستغني عنه لان الجملتين ما وقعتا متواليتين في لفظ النبوة ليطلب المناسبة بينهما والمناسبة بين الحديثين في الكتاب يكفي كونهما في فضاءل القران وان كان احدهما في فضل صاحبه لان فضله بسببه مع ان المناسبة التي ذكرها غير تامة لان الشرطية الاولي حقيقية والثانية فرضية فقيل كان هذا معجزة للنبي ذكره الطيبي وفي المصابيح بلفظ لو كا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران في اهاب ما مسته النار	2492	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms192	false	-3253943420601848167	216	253	1041	1218	1442	300	من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا 1540 وقال لو كان القران في اهاب ما مسنه النار	192	47272820108940752	74	-121.0	58	601	12.312811851501465	14	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2497	true	8082462533779324488	12	149	68	808	1632	300	انزل منه ايتين هما امن الرسول الي اخره ختم بهما سورة البقرة ولا تقران في دار ثلاث ليال اي مكان من بيت وغيره فيقربها الشيطان بفتح الراء نصبا ورفعا قال الطيبي لا توجد قراءة يعقيها قربان يعني ان الفاء للتعقيب عطفا علي المنفي والنفي سلط علي المجموع وقيل يحتمل ان تكون للجمعية اي لا تجتمع القراءة وقرب الشيطان رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب ورواه النساءي وابن حبان والحاكم في المستدرك 2146 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال وتقدم الكلام عليه ولعل الاقتصار علي الثلاث لتضمنها الكتاب المحفوظ من العوج الذي يريده ذلك اللعين ومن تبشير المءمنين بالاجر الحسن وانذار الكافرين بالعذاب المءيد رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح 2147 وعن انس قال قال رسول الله ان لكل شء قلبا وقلب القران	2497	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms193	false	3092484869220689813	116	154	577	762	1464	300	انزل فيه ايتين------------------------ ختم بهما سورة البقرة فلا تقران في دار ثلاث ليال--------------------- فيقربها الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب 1546 وقال------------------------------------------------------------------------- من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح 1547 وقال--------------------- ان لكل شء قلبا وقلب القران	193	47272820108940752	168	242.5	131	740	22.70270347595215	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	17	94	96	474	1503	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اي من قوله 16 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الحشر 22 الي اخر السورة فانها مشتملة علي الاسم الاعظم عند كثيرين وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان بتلك المنزلة	2505	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms194	false	4774467402496493506	118	148	570	711	1405	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان بتلك المنزلة	194	47272820108940752	141	231.0	111	378	37.30158615112305	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2506	true	-5562931509264871809	134	184	687	914	1509	300	وعنه اي عن انس عن النبي من اراد وفي نسخة وهو الظاهر قال من اراد ان ينام علي فراشه فنام عطف علي اراد والفاء للتعقيب علي يمينه اي علي وجه السنة ثم قرا ماءة مرة ثم للتراخي الرتبي 16 قل هو الله احد -اذا كان يوم القيامة يقول له الرب	2506	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms194	false	4774467402496493506	184	217	865	1012	1405	300	وعنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه----- قال من اراد ان ينام علي فراشه فنام ----------------------------علي يمينه----------------- ثم قرا ماءة مرة--------------------- قل هو الله احد فاذا كان يوم القيامة يقول له الرب	194	47272820108940752	124	187.0	95	228	54.385963439941406	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2507	true	5532599251634178307	107	254	574	1298	1544	300	ابي هريرة ا-------------ن النبي------------------- سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت اي له فقلت وما وجبت اي وما معني قولك جزاء لقراءته وجبت او ما فاعل وجبت قال الجنة اي بمقتضي وعد الله وفضله الذي لا يخلفه كما قال تعالي 16 ان الله لا يخلف الميعاد الرعد 31 رواه مالك والترمذي والنساءي 2161 وعن فروة بن نوفل عن ابيه في التقريب فروة بن نوفل الاشجعي مختلف في صحبته والصواب ان الصحبة لابيه وهو من الثالثة انه قال يا رسول الله علمني شيءا اقوله اذا اويت بالقصر ويمد اي هويت الي فراشي فقال اقرا قل يا ايها الكافرون اي الي اخره وفي بعض الروايات ثم نم علي خاتمتها فانها اي هذه السورة براءة من الشرك اي ومفيدة للتوحيد رواه الترمذي وابو داود والدارمي وقد رواه النساءي وابن حبان والحاكم وابن ابي شيبة 2162 وعن عقبة بن عامر قال--------- بينا انا اسير مع رسول الله------------------- بين الجحفة	2507	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms194	false	4774467402496493506	226	299	1054	1397	1405	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت------ فقلت وما و---------------------------------------------------جبت قال الجنة 1560 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن فروة بن نوفل عن ابيه-------------------------------------------------------------------------------------- انه قال يا رسول الله علمني شيءا اقوله اذا ا--------------------ويت الي فراشي فقال اقرا قل يا-ايها الكافرون----------------------------------------------- فانها-------------- براءة من الشرك 1561 وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر رضي الله عنه بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الجحفة	194	47272820108940752	265	398.5	207	784	33.801021575927734	51	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2508	true	-3413878478529940612	41	223	225	1127	1513	300	اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل اي طفق وشرع رسول الله------------------- يتعوذ-- 16 اعوذ برب الفلق اي الخلق او بءر في قعر جهنم 16 واعوذ برب الناس اي بهاتين السورتين المشتملتين علي ذلك ويقول الظاهر وقال وعدل الي الاستقبال لاستحضار الحال الماضية او المشاكلة ما عطف عليه مع انه يحتمل وقوع التكرار منه عليه الصلاة والسلام حثالة وتحريضا وابعد ابن حجر حيث جعل الواو للحال فقال اي والحال انه كلما فرغ من قراءتهما يقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما اي بل هما افضل التعاويذ ومن ثم لما سحر عليه الصلاة والسلام مكث مسحورا سنة حتي انزل الله عليه ملكين يعلمانه انه يتعوذ بهما فعل فزال ما كان يجده من السحر رواه ابو داود 2163 وعن عبد الله بن خبيب ----قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة اي وفي ظلمة شديدة نطلب رسول الله اي لعجلته في سيره الذي هو ذاهب اليه فادركناه فقال قل اي اقرا قلت ما اقول اي ما اقرا قال 16 قل هو الله احد محل قل هو الله احد نصب باقرا مقدرا وقوله والمعوذتين بكسر الواو وتفتح عطف عليه حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك	2508	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms195	false	2514818831130879798	0	72	0	343	1429	300	اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ ب قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ بر---------------------------ب الناس-------------------------------------- وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلها 1562 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن خبيب انه قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شد------------يدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فادركناه فقال قل-------- قلت ما -----------اقول قال--- قل هو الله احد----------------------------------------- والمعوذتين-------------------------- حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك	195	47272820108940752	277	406.5	219	927	29.881338119506836	48	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	126	154	618	753	1449	300	عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms065	false	-1174090193612057892	236	264	1191	1326	1526	300	عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	65	47272820108940752	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2551	true	1957153773130277903	19	84	111	441	1545	300	فلما قضينا الصلاة اي فرغنا عنها دخلنا جميعا اي كلنا او مجتمعون علي رسول الله اي في موضعه من المسجد لصلاته او في حجرة من حجراته فقلت ان هذا لما دخل المسجد قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه اي فانكرتها عليه كما هو الظاهر من السياق فامرهما النبي فقرا بلفظ التثنية اي كلاهما فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب قال	2551	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms197	false	-8108196480295037960	186	226	927	1133	1492	300	فلما قضينا الصلاة-------------- دخلنا جميعا------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فقلت ان هذا--------------- قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه----------------------------------------- فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم فقر----ا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا	197	47272820108940752	167	237.0	134	330	50.60606002807617	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2557	true	-4372597771615922669	40	142	225	742	1542	300	علي سبعة احرف والله اعلم متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 2215 عن ابي بن كعب ----قال لقي رسول الله جب-------------------ريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين اي لا يحسنون القراءة ولو اقراتهم علي قراءة واحدة لا يقدرون عليها لان منهم من جري لسانه علي الامالة او الفتح ومنهم من يغلب علي لسانه الادغام او الاظهار ونحو ذلك ومع هذا منهم العجوز والشيخ الكبير وهما عاجزان عن التعلم للكبر والغلام والجارية وهما غير متمكنين من القراءة للصغر والرجل اي ومنهم الرجل المتوسط الذي لم يقرا كتابا قط قال اي بعد المراجعات يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف	2557	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms198	false	1488369480236814822	35	84	187	427	1487	300	الي سبعة احرف من الحسان 1587 ------------------------------عن ابي بن كعب انه قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميي---------------------------------------------------------------------ن منه---------------------------------------------------------------------------------------------------م العجوز والشيخ الكبير---------------------------- والغلام والجارية---------------------------------- والر---------------جل-------- الذي لم يقرا كتابا قط قال----------------- يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف	198	47272820108940752	199	312.0	158	540	36.85185241699219	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2558	true	1418447953804961515	1	129	4	642	1550	300	النبي وفي رواية للنساءي قا-ل ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال اي لي جبريل اقرا القران علي حرف -قال ميكاءيل استزده اي اطلب زيادة قراءة القران علي حرف من الله او من جبريل ليعرض علي الله ثم لا يزال يقول له ذلك وهو يطلب الزيادة ويجاب حتي بلغ سبعة احرف فكل حرف شاف اي في اثبات المطلوب للمءمنين كاف في الحجة علي الكافرين 2216 وعن عمران بن حصين انه مر علي قاص بتشديد الصاد اي يحكي القصص والاخبار يقرا اي القران حال او استءناف ثم يسال اي يطلب منهم شيءا من الرزق فاسترجع اي عمر ان يعني قال انا لله وانا اليه راجعون لانه بدعة وظهور معصية وامارة القيامة ثم قال اي عمران سمعت رسول الله ي-------------------قول من قرا القران فليسال الله	2558	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms198	false	1488369480236814822	96	158	478	785	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جب------ريل اقرا القران علي حرف وقال ميكاءيل استزده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي بلغ سبعة احرف فكل حرف شاف----------------------------- كاف 1588 -----------------------عن عمران بن حصين انه مر علي قاص------------------------------------ يقرا------------------------- ثم يسال--------------------------- فاسترجع--------------------------------------------------------------------------------- ثم قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا القران فليسال الله	198	47272820108940752	261	393.0	207	659	39.60546112060547	48	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	20	296	93	1513	1532	300	---اي لو راوني ما-- يكو-----ن حالهم في الذكر قال فيقول-------ون وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال ي-قول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال ي-----قول ملك من الملاءكة------ فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms201	false	3629157645055812871	99	224	530	1161	1547	300	فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك- قال فيقول كيف لو راوني قال فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تس----------------------------------------------------------بيحا قال فيقول فما يسالو------ني قالوا يسالونك الجنة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهل راوها قال فيقو---------------------------------------------------------لون لا والله يا رب ما راوها قال فيقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فيقول-------------------------- فمم------------- يتعوذون قال يقولون من الن-------------------------------------------------ار قال و-----هل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها مخافة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ويستغفرونك -------------------------------------------------قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا وقال يقول ملك من الملاءكة يا رب فيهم فلان	201	47272820108940752	500	839.5	390	1449	34.50655746459961	88	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	207	255	1098	1343	1557	300	فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله------------------- فقلت نافق حنظلة يا رسول الله قال رسول الله -------------------وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات نسينا كثيرا -قال	2622	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms201	false	3629157645055812871	256	299	1314	1543	1547	300	-انطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظلة -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك--------------------- قلت------------- نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا-------- عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال	201	47272820108940752	189	298.0	154	285	66.31578826904297	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2633	true	-4971014508787247769	131	232	658	1193	1532	300	ثوبان---- قال لما نزلت 16 والذين يكنزون الذهب والفضة كنا مع النبي------------------- في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه نزلت في الذهب والفضة اي نزلت او نزلت هذه الاية والفضة في الذهب وعرفنا حكمهما ومذمتهما لو علمنا لو للتمني اي المال خير مبتدا وخير والجملة سدت مسد المفعولين لعلمنا تعليقا فنتخذه منصوب باضمار ان بعد الفاء جوابا للتمني قيل السءال وان كان تعيين المال ظاهرا لكنهم ارادوا ما ينتفع به عند تراكم الحواءج فلذلك اجاب عنه بما اجاب ففيه شاءبة من الجواب عن اسلوب الحكيم فقال افضله اي افضل المال او افضل ما يتخذه الانسان قنية لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مءمنة	2633	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms202	false	-7958396914778537154	252	288	1233	1417	1476	300	ثوبان انه قال لما نزلت--- والذين يكنزون الذهب والفضة كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه-------------------------------------------------------------------------------------- لو علمنا ----------اي المال خير--------------------------------------------------- فنتخذه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال افضله-------------------------------------------- لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مءمنة	202	47272820108940752	160	237.0	129	558	28.67383575439453	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2703	true	-7720872461600799488	131	201	652	990	1453	300	من قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2703	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms204	false	-6520655110799681497	120	149	580	708	1446	300	من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	204	47272820108940752	125	150.5	97	338	36.98225021362305	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2718	true	8170411493381332969	65	270	328	1349	1511	300	الله اكبره ورد ما خلق في السماء و------الله اكبر عدد ما خلق في الارض و------الله اكبر عدد ما بين ذلك و------الله اكبر ما هو خالق -------------------والحمد لله مثل ذلك اي علي هذا المنوال ولا اله الا الله مثل ذلك اي علي هذا الحال ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك اي كذلك والاظهر ان هذا من اختصار الراوي فنقل اخر الحديث بالمعني خشية الملالة بالاطالة ويدل علي ما قلنا بعض الاثار ايضا والله ي علم رواه الترمذي وابو داود وكذا النساءي وابن حبان والحاكم وقال الترمذي هذا حديث غريب وفي نسخة حسن غريب 2312 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله من سبح الله ماءة اي من قال سبحان الله ماءة مرة بالغداة بفتحتين بعدهما الف ويجوز ضم الاول وسكون الثاني بعده واو وماءة بالعشي اي اول النهار واول الليل او في الملوين كان كمن حج ماءة حجة اي نافلة دل الحديث علي ان الذكر بشرط الحضور مع الله بسهولته افضل من العبادات الشاقة بغفلته ويمكن ان يكون الحديث من باب الحاق الناقص بالكامل مبالغة ف الترغيب او يراد التساوي بين التسبيح المضاعف بالحجج الغير المضاعفة والله اعلم ومن حمد الله ماءة بالغدوة وماءة بالعشي كان كمن حمل بالتخفيف اي ركب ماءة نفس علي ماءة فرس في سبيل الله	2718	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms206	false	3973127293115174692	32	110	145	504	1474	300	الل------ه عدد ما خلق في السماء وسبحان الله----- عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد----- ما بين ذلك وسبحان الله عدد- ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك -------------------ولا اله الا الله مثل ذلك -----------------ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك غريب 1657------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- من سب--------------------------ح الله ماء----ة بالغداة وماءة بالعشي كان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------من حج ماءة حجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حمد الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن حمل عل-------------------------ي ماءة فرس في سبيل الله	206	47272820108940752	284	392.0	217	1058	26.84309959411621	53	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2719	true	-2947366366025166071	17	258	81	1371	1601	300	الله اي قال لا اله الا الله ماءة بالغدوة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة وفيه تسلية للذاكرين من الفقراء والعاجزين عن العبادات المالية المختصة بها الاغنياء من ولد اسماعيل بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما يقع علي الواحد والتثنية والجمع والمراد من اولاد اسماعيل العرب لانهم افضل الاصناف لكونهم من اقارب نبينا فهو تنميم ومبالغة في معني العتق ومن كبر الله ماءة بالغدوة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد اي يوم القيامة باكثر اي بثواب اكثر او المراد بعمل افضل وانما عبر باكثر لانه معني افضل مما اتي به اي جاء به او بمثله قال ابن حجر ظاهره ان هذا افضل من جميع ما قبله والذي دلت عليه الاحاديث الصحيحة الكثيرة ان افضل هذا التهليل فالتحميد فالتكبير فالتسبيح فحينءذ يءول يات يقال لم يات في ذلك اليوم احد غير المهلل والحامد المذكورين اكثر مما اتي به الا من قال مثل ذلك او زاد علي ما قال رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 2313 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله التسبيح نصف الميزان اي ثوابه بعد تجسمه يملا نصف الميزان والمراد به احدي كفتيه الموضوعة لوضع الحسنات فيها والحمد لله يملءه اي الميزان او نصفه وهو الاظهر لان الاذكار تنحصر في نوعين التنزيه والتحميد قال الطيبي فيكون الحمد نصفه الاخر فهما متساويان ويلاءمه حديث ثقيلتان في الميزان ويحتمل تفضيل الحمد بانه يملا الميزان وحده لاشتماله علي التنزيه ضمنا لان الوصف بالكمال متضمن نفي النقصان ويءيده قوله ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله	2719	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms206	false	3973127293115174692	109	170	499	789	1474	300	---------ال-له ومن هلل الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة---------------------------------------------------------------------------------- من ولد اسماعيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر مما اتي به الا من قال مثل ذلك او زاد علي ما قال------------------------------- غريب 1658 وقال---------------------------------- التسبيح نصف الميز------------------------------------ان -------------------------------------------------والحمد لله يملء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله	206	47272820108940752	273	427.0	212	1290	21.162790298461914	51	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	28	104	140	505	1478	300	من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه قال الطيبي هذا حد لقبول التوبة قال تعالي 16 يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسها ايمانا الانعام 158 ولقبولها حد اخر وهو ان يتوب قبل ان يغرغر ويري باس الله لان المعتبر هو الايمان بالغيب رواه مسلم 2332 وعن انس قال قال رسول الله لله بفتح لام الابتداء او القسم اشد فرحا اي رضا يعني ارضي بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم	2742	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms208	false	-6816233445111562755	22	45	109	215	1393	300	من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه 1671 وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله--------------------------- اشد فرحا----------------- بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم	208	47272820108940752	97	156.0	75	365	26.575342178344727	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms208	false	-6816233445111562755	45	87	215	423	1393	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك اذا--------------------------- هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	208	47272820108940752	202	293.5	161	469	43.07036209106445	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2745	true	-6463509644399327979	209	277	1064	1410	1525	300	قال والله لا يغفر الله -فلان قاله استكثارا او استكبارا لذنبه او تعظيما لنفسه حين جني عليه كما يصدر عن بعض جهلة الصوفية وان الله تعالي بفتح الهمزة اي وحدث ان الله تعالي وبكسرها اي والحال ان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي بفتح الهمزة وتشديد اللام المفتوحة اي يتحكم علي ويحلف باسمي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان اي رغما لانفك واحبطت عملك	2745	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms208	false	-6816233445111562755	186	210	869	981	1393	300	قال والله لا يغفر الله لفلان------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله------------------------------------------------------------------------ قال من ذا الذي يتالي عل-----------------------------------------------------------ي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان-------------- واحبطت عملك	208	47272820108940752	111	157.5	87	347	31.98847198486328	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2764	true	5346839484133677576	0	138	0	705	1507	300	من عبادي وهو نبينا ما زاد ذلك اي الاجتماع في ملكي وفي نسخة من ملكي جناح بعوضة اي قدره وفيه اظهار العظمة والكبرياء وكمال الغني والاستغناء ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي وهو ابليس اللعين ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة فان قبول الزيادة والنقصان نقص لقبول الحدثان ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد اي محل واحد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيته بضم الهمزة وكسر النون وتشديد الياء اي مشتهاه وجمعها المني والاماني يعني كل حاجة تخطر بباله فاعطيت كل ساءل منكم اي مقاصده في ان واحد ما نقص ذلك اي الاعطاء او قضاء حواءجهم من ملكي اي شيءا او نقصا الا كما اي الامثل نقص فرضي لو ان احدكم مر بالبحر فغمس بفتح الميم اي ادخل فيه ابرة ثم رفعها	2764	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms210	false	-1231248514925371585	156	229	778	1131	1452	300	من عبادي---------- ما زاد ذلك------------ في ملك-----------------ي جناح بعوضة----------------------------------------------------------- ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي----------------- ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة-------------------------------------------- ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد و-------احد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيت-------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعطيت كل ساءل منكم ما --------------سال ما نقص ذلك من م---------------------------لكي---------------- الا كما------------------- لو ان احدكم مر بالبحر فغمس------------------- فيه ابرة ثم رفعها	210	47272820108940752	344	542.5	271	705	48.79432678222656	66	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2767	true	9114909941350759536	269	300	1337	1480	1480	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد	2767	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms217	false	-8557201656537353265	81	111	391	529	1473	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر او عدد -----	217	47272820108940752	131	255.5	103	143	91.60839080810547	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2786	true	-4083099309899568329	0	35	0	160	1470	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه اي من اجزاء الرجل اظهارا للقدرة الكاملة والقوة الشاملة ثم قال له لم فعلت هذا اي ما ذكر من الوصية قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	2786	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms211	false	-6356438391532907972	218	239	1071	1156	1450	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه------------------------------------------------------- ثم قال له لم فعلت هذا --------------------قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	211	47272820108940752	85	126.0	64	160	53.125	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2792	true	-4814922900370688213	50	221	261	1108	1503	300	فان--- هم بها فعملها بان جمع بين النية والعمل كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة اي لمن شاء من عباده تفضلا واحسانا وهذه المراتب بحسب التفاوت في العمل اخلاصا ومراعاة بشراءطه وادابه قال السيدان هذا التضعيف لا يعلم احدكم هو وما هو وانما ابهمه الله تعالي لان ذكرا المبهم من باب الترغيب اقوي من ذكر المحدود ولذا قال تعالي 16 فلا تعلم نفس مااخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وفي الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة جوزي بحسنة كامله لانه ممن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فانه انما تركها بعد ان هم بها مراقبة لله وحذرا منه مع القدرة عليها لا ان هم فلم يعمل للعجز فان هو اي الشان او مريد العمل هم بها فعملها اي جميع بين القصد والعمل احترازا من الخطا والزلل وليس لفظ هو في الاربعين بل لفظة وان--- هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	2792	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms212	false	6179055830894941809	100	138	516	698	1496	300	فان هو هم بها فعملها------------------------- كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	212	47272820108940752	175	296.0	139	853	20.515827178955078	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2795	true	6768123409851015049	159	226	770	1084	1466	300	عامر الرام اي الرامي قال بينا نحن عنده يعني عندالنبي تفسير من الراوي عن الرامي اذ اقبل اي توجه رجل عليه كساء بكسر الكاف اي خرقة وفي يده شء قد التف بكساء او نحوه وقال ابن حجر اي ذلك الكساء ولا وجه للجزم به عليه اي علي ذلك الشء فقال جواب عن سءال مقدر تقديره ما هذا الشء فالفاء فصيحة فقال يا رسول الله مررت بغيضة شجر	2795	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms212	false	6179055830894941809	240	272	1188	1337	1496	300	عامر الرام انه------ قال بينا نحن عنده يعني عند رسول الله صلي الله عليه وسلم---اذ اقبل-------- رجل عليه كساء------------------- وفي يده شء قد التف عليه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله مررت بغيضة شجر	212	47272820108940752	117	161.5	89	314	37.261146545410156	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2795	true	6768123409851015049	14	69	69	337	1466	300	فقال الثانية اي في المراة الثانية زيادة في التاكيد 16 ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة 16 ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم بكسر العين اي لصق بالتراب ولا وهو انا انف ابي الدرداء	2795	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms212	false	6179055830894941809	203	238	1007	1180	1496	300	---------------------فقال الثانية-------------------- ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق------------- فقال الثالثة--- ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم-------------------------------------- انف ابي الدرداء	212	47272820108940752	170	296.5	135	268	63.43283462524414	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	246	299	1245	1510	1515	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابضغه---- فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms477	false	4257761660899663128	7	61	37	304	1441	300	ان الله------ اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	477	47272820108940752	254	488.5	202	273	93.04029083251953	49	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2813	true	-1332469889037451094	92	238	460	1197	1536	300	فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه وفي نسخة قدميه علي بطني يدل علي ان فاطمة وعليا كانا تحت لحاف واحد وعلي ان عليا كان عريانا ما عدا العورة واما ما ذكره ابن حجر من انه وضع قدميه الكريمتين فلا دليل عليه وكذا قوله من انه وضع قدميه علي بطنهما ليسري اليهما الخ فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اي طلبتما من الرقيق يحتمل ان يكون علي طلب بلسان القال او الحال او نزل رضاه منزلة السءال او لكون حاجة النساء حاجة الرجال واما قول ابن حجر فيه انه لم تات للسءال الا باذن علي فيحتمل لا يجزم به ولا يحتاج الكلام الي تقدير قالا نعم كما ذكره ابن حجر فان الا تحتمل ان يكون للتنبيه وعلي تقدير ان الهمزة للاستفهام لما كان من المعلوم ميل الدلالة علي الخبر فقال قبل الجواب اذا اخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين	2813	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms214	false	-844020006689610426	133	162	651	815	1488	300	فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد --------------قدم-ه علي بطني فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ادلكما علي خير مما سالتما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين	214	47272820108940752	159	302.0	131	737	21.57394790649414	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2814	true	-5365737681740327775	112	156	605	838	1601	300	ابي هريرة----------------- قال جاءت فاطمة الي النبي------------------- تساله خادما اي رقيقا ولم تصادفه فلما علم بها جاءها فقال الا ادلك علي ما هو خير من خادم تسبحين الله تعالي ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين تكملة للماءة عند كل صلاة	2814	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms214	false	-844020006689610426	169	210	844	1055	1488	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاءت فاطمة الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادم---------------------------------------ا فقال الا ادلك علي ما هو خير من خادم تسبحين الله------ ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين------------- عند كل صلاة	214	47272820108940752	175	301.5	142	269	65.0557632446289	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2815	true	2117547635062522991	21	151	109	792	1596	300	اذا اصبح قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا بتقديم امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور اي البعث بعد الموت والتفرق بعد الجمع رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه قال الجزري رواه الاربعة واحمد وابن حبان في صحيحه وابو عوانة ولفظهم في الصباح النشور وفي المساء المصير وجاء في ابي داود فيهما------------------------------------------- النشور وفي الترمذي فيهما المصير ا ه وفيه اعتراض وارد علي المصنف حيث عكس الرواية المشهورة مع انها المناسبة للطرفين والتوفيق بين الروايتين وركب تركيبا خاصا لم يرد به رواية 2390 وعن ابي هريرة ق-----------------ال قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله وفي نسخة صحيحة قلت يا رسول الله مرني بشء اقوله اي داءما بطريق الورد اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة اي ما غاب من العباد وظهر لهم فاطر السمواات والارض	2815	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms214	false	-844020006689610426	230	289	1148	1445	1488	300	اذا اصبح قال اللهم -----------بك اصبحنا ---وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير و-اذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور 1713 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال ابو------------- بكر يا رسول ا--------------------------------لله مرني بشء اقوله--------------------- اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة----------------------------- فاطر السماوات والارض	214	47272820108940752	203	331.5	161	743	27.32166862487793	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	1	234	8	1122	1476	300	حين يصبح لم تصبه فجاة بلاء بالوجهين حتي يمسي وفي الغايتين اعني حتي يصبح وحتي يمسي ايماء الي ان ابتداء الحفظ من الفجاة والمضرة عقيب قول القاءل في اي جزء من اجزاء اواءل الليل او النهار بل وفي ساءر اثناءهما ودعوي ابن حجر وجزمه بانه لو قال اثناء النهار او الليل ولم يقل من اول الليل او اول النهار لا يحصل له تلك الفاءدة لا دليل عليه مع ان الاثبات في وقت لا يدل علي النفي في اخر 2392 وعن عبد الله ان النبي------------------- كان يقول اذا امسي امسينا وامسي الملك لله والحمد لله ل-ا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في النار وفيه	2818	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms215	false	3926005103430678537	65	156	296	701	1374	300	حين يصبح لم تصبه فجاة بلاء--------- حتي يمسي 1715 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا امسي امسينا وامسي الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر ما في هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكس-----------------ل ومن سوء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر -------------------------------------وفي رواية من سوء الكبر----------------------- -----------------------------------------------------------------------------------وال--كبر رب اعوذ بك من عذاب في القبر --وعذاب----- في النار واذا	215	47272820108940752	369	554.0	283	1134	32.5396842956543	75	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2826	true	9097901461872195543	62	215	320	1074	1561	300	غفر الله له ما اصابه في يومه ذلك او يقدر نفي اي من قال ذلك لم يحصل له شء من الاحوال الا هذه الحالة العظيمة من المغفرة الجسيمة من ذنب فعلي هذا من في من قال بمعني ما النافية ويمكن ان تكون الا زاءدة ويءيده قوله وان قالها حين يمسي غفر الله له ما اصابه في تلك الليلة وفي نسخة في ليلته تلك من ذنب اي اي ذنب كان واستثني الكباءر وكذا ما يتعلق بحقوق العباد والاطلاق للترغيب مع ي ن الله يغفر ما دون الشرك لمن يشاء رواه الترمذي وابو داود وكذا الطبراني في الاوسط الا ان لفظ الحديث في الحصن بصيغة الافراد في الشهادتين وقال الترمذي هذا حديث غريب 2399 وعن ثوبان قال قال رسول الله ما من عبد مسلم التنوين للتعظيم اي كامل في اسلامه قاله ابن الملك وتبعه ابن حجر والاظهر ان التنوين لمجرد التنكير كما يفهم من زيادة من الاستغراقية المفيدة للعموم يقول اذا امسي واذا اصبح ثلاثا	2826	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms216	false	-3544104217080082922	211	248	998	1159	1408	300	غفر الله له ما اصابه في يومه ذلك من ذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان قالها حين يمسي غفر الله له ما اصابه في تلك ال----------------------ليلة من ذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب 1722 وقال----------------------- ما من عبد مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقول اذا امسي واذا اصبح ثلاثا	216	47272820108940752	146	219.0	109	754	19.36339569091797	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2831	true	5122227216176300775	72	197	374	1002	1503	300	او عدد ورق الشجر او عدد ايام الدنيا ولعل المراد اوقاتها وساعاتها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 2405 وعن شداد بن اوس اي الانصاري وهو ابن اخي حسان بن ثابت قال عبادة بن الصامت وابو الدرداء كان شداد ممن اوتي العلم والحكمة قال قال رسول الله ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة وفي رواية ما من رجل ياوي الي فراشه فيقرا سورة قال ميرك في حاشية الحصن كذا وقع بلفظ الفعل المضارع في الترمذي وجامع الاصول لكن في كثير من نسخ المشكاة بلفظ بقراءة قال الطيبي اي مفتتحا بقراءة سورة وقيل اي ملتبسا بها من كتاب الله اي القران الحميد والفرقان المجيد الا وكل الله به ملكا اي امره بان يحرسه من المضار وهو استثناء مفرغ فلا يقربه بفتح الراء شء يءذيه وفي	2831	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms217	false	-8557201656537353265	113	144	538	680	1473	300	او عدد ورق الشجر او عدد ايام الدنيا-------------------------------------------------------- غريب 1727 وقال ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مسلم ياخذ مضجعه بقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة سورة------------------- من كتاب الله--------------------------------- الا وكل الله به ملكا--------------------------------------------- فلا يقربه----------- شء يءذيه حتي	217	47272820108940752	130	180.0	100	628	20.700637817382812	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2840	true	6704101815735176022	55	222	272	1105	1452	300	بريدة----------------- قال شكا خالد بن الوليد اي السهر الي النبي -في القاموس شكا امره الي الله شكوي وينون وشكاية بالكسر وشكوت ا ه فعلي اللغة الاولي التي هي الفصحي يكتب شكا بالالف وعلي الثانية بالياء بناء علي القاعدة المقررة في علم الخظ فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق بفتحتين اي من اجل السهر وهو مفارقة الرجل النوم من وسواس او من حزن او غير ذلك فقال نبي الله اذا اويت بالقصر الي فراشك فقل اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت اي ما اوقعت ظلها عليه ورب الارضين بفتح الراء وبسكن اي السبع وما اقلت اي حملت ورفعت من المخلوقات ورب الشياطين وما اضلت اي وما اضلت الشياطين من الانس والجن فما هنا بمعني من وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ويمكن ان ما هنا للمشاكلة او تنزيلا للمنزلة او انها في الكل بمعني الوصيفة كن لي جارا من استجرت فلانا فاجارني ومنه قوله تعالي 16 وهو يجير ولا يجار عليه المءمنون 88 اي كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا من شر خلقك كلهم جميعا	2840	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms218	false	-850966164463737917	187	245	891	1169	1423	300	بريدة رضي الله عنه انه قال شكا خالد بن الوليد ال---------ي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقا------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- اذا اويت -------الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ور----------------------ب الارضين و--------------------------ما اقلت ور---------------------------ب الشياطين وما اضلت كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي جارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شر خلقك كلهم جميعا	218	47272820108940752	215	288.5	166	852	25.2347412109375	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2871	true	-2153428417452389899	123	283	620	1349	1444	300	علي- رضي الله عنه انه اتي اي جء بدابة ليركبها فلما وضع رجله اي اراد وضع رجله في الركاب قال باسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله اي علي نعمة الركوب وغيرها ثم قال اي قرا 16 سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلله 16 وما كنا ل- مقرنين اي مطيقين 6 وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون اليه لا الي غيره وقال ابن حجر اي لراجعون الي دار الاخرة وناسب ذكره لان الدابة سبب من اسبابه حاملا علي تقوي الله في ركوبه ومسيره ثم قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا وفي رواية احمد لا اله الا الله مرة سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر ل------ي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك اي علي فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين قال رايت رسول الله------------------- صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله قال ان ربك ليعجب بفتح الجيم اي يرضي من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي قال -	2871	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms221	false	5032641317387871685	103	205	457	928	1396	300	عليا رضي الله ع----نه اتي------ بدابة ليركبها فلما وضع ر-----------------جله في الركاب قال ب-سم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال س------------------------------------بحان الذي سخر لنا هذا----------- وما كنا له مقرنين------------ وانا الي ربنا لمنق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبون ثم قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا س-----------------------------------بحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك------- فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله قال ان ربك ليعجب------------------- من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يقول	221	47272820108940752	428	744.0	332	757	56.538970947265625	84	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2883	true	4536893445509448764	134	262	710	1375	1574	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي ق-------------------ال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما اي جارية او رقيقا كما في رواية وهو يشمل الذكر والانثي فيكون تانيث الضمير فيما سياتي باعتبار النفس او النسمة فليقل وفي رواية فلياخذ بناصيتها وهي الشعر الكاءن في مقدم الراس ويمكن ان يراد بها مطلق الراس ثم ليقل اللهم اني اسالك خيرها اي خير ذاتها وفي رواية من خيرها وخير ما جبلتها اي خلقتها وطبعتها عليه اي من الاخلاق البهية وفعل الاول عام والثاني خاص واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعير- فلياخذ بذروة سنامه بكسر الذال ويضم ويفتح اي باعلاه وليقل مثل ذلك وفي رواية في المراة والخادم قال الجزري رحمه الله وكذلك في الدابة والعجب من المءلف كيف تركها ثم -ياخذ بناصيتها وليدع بالبركة	2883	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms223	false	9157376267215978105	84	140	408	694	1464	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فل----------------------------------------------------------------------------------------------يقل اللهم اني اسالك خير--------------------------------ها وخير ما جبلتها عليه------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنام--------------------------------ه وليقل مثل ذلك ويروي ف----ي المراة وال----------------------------------------------------------------خادم ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة	223	47272820108940752	250	413.0	199	686	36.44314956665039	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2928	true	2778343577494829411	0	90	0	462	1634	300	ثم امره ان يدعو بهءلاء الكلمات اللهم اغفر لي اي بمجرد ذنوبي وارحمني اي بستر عيوبي واهدني اي الي سبيل السلامة او ثبتني علي نهج الاستقامة وعافني اي من البلايا والخطايا وارزقني اي رزقا حلالا رواه مسلم 2487 وعن انس رضي الله ع----نه قال كان اكثر دعاء النبي اي لكونه دعاء جامعا ولكونه من القران مقتبسا وجعل الله داعية ممدوحا اللهم اتنا في الدنيا اي قبل الموت حسنة اي كل ما يسمي نعمة ومنحة عظيمة وحالة مرضية وفي الاخرة اي بعد الموت حسنة اي مرتبة مستحسنة وقنا عذاب النار اي	2928	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms227	false	8290762019622304497	69	111	349	563	1476	300	ثم امره ان يدعو بهءلاء الكلمات اللهم اغفر لي--------------- وارحمن--------------ي واهدني----------------------------------------------- وعافني----------------------- وارزقني 1793------------------------ وعن انس رضي الله عنه انه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ربنا------------------------------------------- اتنا في الدنيا حسن--------------------------------------------------------ة وفي الاخرة حس------------------------------نة وقنا عذاب النار من	227	47272820108940752	174	236.5	136	466	37.339054107666016	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms2933	true	2193648722047052749	249	279	1325	1482	1593	300	يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال مثل ذلك القول الثالث فقال له مثل ذلك قال اي مبينا له افضلية الدعاء فاذا اعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والاخ-------------------------------------رة فقد افلحت	2933	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms227	false	8290762019622304497	227	249	1118	1240	1476	300	يا رسول الله اي الدعاء افضل------------------------------------------ قال سل ربك العا------------------------------فية والمعافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا والاخرة فقد افلحت	227	47272820108940752	77	128.0	62	194	39.69072341918945	12	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3036	true	338359119621951366	24	170	112	866	1563	300	فحضت ولم اطف -البيت اي للعمرة ولا بين الصفا والمروة اي ولم اسع بينهما اذ لا يصح السعي الا بعد الطواف والا فالحيض لا يمنع السعي فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل اي لم احرم اولا الا بعمرة فامرني النبي -------------------ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج اي امرني ان احرم بالحج واترك العمرة اي ارفضها قال ابن الملك رحمه الله اي امرني ان اخرج من احرام العمرة واتركها باستباحة المحظورات من التمشيط وغيره لعدم القدرة علي الاتيان بافعالها بسبب الحيض وقال الطيبي رحمه الله اي امرني ان اخرج من احرام العمرة واستبيح محظورات الاحرام واحرم بعد ذلك بالحج فاذا فرغت منه احرم بالعمرة اي قضاء وهذا ظاهر ففعلت حتي قضيت حجي -بعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر رحمه الله قيل جملة استثنافية ذكره الطيبي رحمه الله ويمكن انه جواب لما قدمنا وقوله فقال بالفاء او الواو عطف وامرني ان اعتمر مكان عمرتي	3036	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms235	false	-3895143078117682109	151	200	729	974	1469	300	فحضت ولم اطف بالبيت---------- ولا بين الصفا والمروة--------------------------------------------------------------------------- فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل ال----------------ا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل با-----------------------لحج واترك العمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففعلت حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرني ان اعتمر مكان عمرتي	235	47272820108940752	223	364.0	178	775	28.774192810058594	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3060	true	-6490847673953143754	118	221	667	1206	1579	300	صفية بنت شيبة اي الحجبي اختلف في رءيتها النبي قاله المءلف قالت اخبرتني بنت ابي تجراة بضم التاء وسكون الجيم وقيل بفتح فكسر ذكره ابن الملك وقال ابن حجر بتاء فوقية مفتوحة فجيم ساكنة والاول هو الموافق لما في النسخ المصححة ولم يذكرها المصنف وفي رواية ابن الهمام اسمها حبيبة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من فريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله------------------- وهو يسعي بين الصفا والمروة اي لنتشرف برءيته ولنستفيد من علمه وبركته فرايته يسعي اي يسرع وان بكسر الهمزة والواو للحال مءزره بكسر الميم وسكون الهمزة ويبدل ليدور اي حول رجليه من شدة السعي	3060	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms238	false	5891270406826376427	250	289	1227	1416	1473	300	صفية بنت شيبة ق--------------------------------------------الت اخبرتني بنت ابي تجراة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة----------------------------------------- فرايته يسعي-------- وان------------------------- مءزره------------------------------ ليدور------------- من شدة السعي	238	47272820108940752	167	251.5	132	558	29.928316116333008	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3089	true	-467098972735315753	54	145	288	769	1621	300	ومن المزدلفة اي يرجعون بعد ان تطلع الشمس حتي تكون كانها عماءم الرجال في وجوهم قال الطيبي رحمه الله شبه ما يقع عليه من الضوء علي الوجه طرفي النهار حين ما دنت الشمس من الافق بالعمامة لانه يلمع في وجهه لمعان بياض العمامة وانا لا-ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس فيكره النفر قبل ذلك بعضهم والاكثرون علي ان الجمع بين الليل والنهار واجب وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس اي عند الاسفار فيكره المكث بها الي طلوع الشمس اتفاقا هدينا اي سيرتنا وطريقتنا مخالف لهدي عبدة الاوثان اي الاصنام والشرك	3089	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms241	false	2814933721108513850	253	287	1247	1424	1487	300	ومن المزدلفة---------- بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس------------------------------------------------------------------------ وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس----------------------------------------------------- هدي-------------------نا مخالف لهدي اهل- الاوثان----------- والشرك	241	47272820108940752	169	238.0	136	482	35.06224060058594	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3107	true	7033296737967087991	2	63	12	321	1538	300	قال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او الثالثة اي في احدي المرتين متعلق بقال وسياتي الكلام علي الركوب متفق عليه 2634 وعن ابي الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله سءل--------- عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي------------------- يقول اركبها بالمعروف اي بوجة لا يلحقها ضرر اذا الجءت اي اذا اضطررت اليها اي الي ركوبها حتي تجد ظهرا	3107	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms243	false	5251907688021345486	164	204	791	994	1452	300	قال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او الثالثة 1906 وسءل------------------------------------------------------------------------------------ جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف ا----------------------ذا الجء--------------ت الي--------------ها حتي تجد ظهرا	243	47272820108940752	163	271.0	130	337	48.36795425415039	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3126	true	5058871647501753080	104	142	532	696	1425	300	فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح اي الان ولا حرج اي لا اثم عليه ولا يلزم منه عدم الفدية فجاء- اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي------------------- عن شء قدم	3126	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms245	false	-3104790617666379856	215	246	1078	1215	1456	300	فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح-------- ولا حرج--------------------------------------- فجاءه اخر وقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم	245	47272820108940752	116	181.5	89	184	63.043479919433594	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3127	true	1541577693176243315	129	237	632	1181	1478	300	وفي رواية لمسلم اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج اعلم ان الترتيب بين الرمي والذبح والحلق للقارن والمتمتع واجب عند ابي حنيفة وسنة عندهما وكذا تخصيص الذبح بايام النحر واما تخصيص الذب بالحرم فانه شرط بالاتفاق فلو ذبح في غير الحرم لا يسقط ما لم يذبح في الحرم والترتيب بين الحلق والطواف ليس بواجب وكذا بين الرمي والطواف فما قيل من ان الترتيب بين الرمي والحلق والطواف واجب فليس بصحيح 2656 وعن ابن عباس ----قال كان النبي------------------- يسال يوم النحر بمني اي عن التقديم والتاخير فيقول لا حرج فساله رجل	3127	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms245	false	-3104790617666379856	253	300	1243	1456	1456	300	وفي رواية------ اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج 1927----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال يوم النحر بمني----------------------- فيقول لا حرج فساله رجل-	245	47272820108940752	186	281.5	145	572	32.51748275756836	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3137	true	-1408834295604516804	73	300	355	1479	1479	300	وعن ابن عباس--------------- ان رسول الله جا-------------------ء الي السقاية اي سقاية الحاج المذكور في القران فاستسقي اي طلب الماء بلسان القال او بيان الحال فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله------------------- بشراب اي ماء خالص خاص ما وصله استعمال من عندها فقال اي النبي اسقني بهمزة وصل او قطع اي من هذا الماء الحاضر في السقاية فقال اي العباس يا رسول الله انهم اي الناس يجعلون ايديهم فيه اي في هذا الماء والغالب عليهم عدم النظافة قال اسقني فشرب منه ويوافقه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الشرب من فضل وضوء الناس تبركا به وروي الدارقطني في الافراد من طريق ابن عباس مرفوعا عن انس من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه واما حديث سءور المءمن شفاء فغير معروف ثم اتي زمزم وهم يسقون اي الناس عليها ويعملون اي يكدحون فيها اي بالجذب والصب فقال اعملوا فانكم علي عمل اي قاءمون او ثابتون اي تسعون علي عمل صالح اي خير لان خير الناس انفعهم للناس ثم قالوا لولا ان تغلبوا اي لولا كراهة ان يغلبكم الناس وياخذوا هذا العمل الصالح من ايديكم لنزلت اي عن ناقتي حتي اضع بالنصب والرفع الحبل علي هذه واشار الي عاتقة وهو احد طرفي رقبته رواه البخاري وفي مسند احمد ومعجم الطبراني عن ابن عباس قال جاء النبي الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا-	3137	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms247	false	-1097287862188352636	42	108	202	526	1481	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية--------------------------------- فاستسقي فق---------------------------------------ال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب-------------------------------- من عندها فقال--------- اسقني فقال------------------------------------------------------------- يا رسول الله انهم--------- يجعلون ايديهم فيه فقال اسق-----------------------------------------ني فشرب منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتي زمزم وهم يسقون--------------- ويعمل----------ون فيها فق----------------ال اعملوا فانكم علي -------------------------------------عمل صالح ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لولا ان تغلبوا	247	47272820108940752	250	334.5	197	1178	21.222410202026367	44	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3148	true	5665673015523570674	82	220	363	1131	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بفتح الكاف وضمها اي لبث وبات بها اي بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي الابتداءية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي اي اولي الجمرات الثلاث والثانية وهي الوسطي فيطيل القيام للاذكار من التكبير والتوحيد والتسبيح والتحميد والاستغفار والتمجيد ويتضرع اي الي الله بانواع الدعوات وعرض الحاجات ويرمي الثالثة وهي جمرة العقبة فلا يقف عندها اي للدعاء لانه لا يدعو عندها او بعدها ولعل ذلك لضيق المقام وازدحام الانام والا فالدعاء انسب بعد الاختتام واغرب ابن حجر رحمه الله بقوله تفاءلا بقبول الوقوفين الاولين رواه ابو داود قال المنذري حديث حسن رواه ابن حبان في صحيحه ذكره ابن الهمام 2677 وعن ابي البدح بفتح الموحدة فتشديد الدال وبالحاء المهملتين ابن عاصم بن عدي عن ابيه اي عاصم قال الطيبي رحمه الله	3148	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms248	false	6822230947721614895	205	254	979	1221	1442	300	ثم رجع الي مني فمكث----------------------------- بها-------- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمر------------------------------------------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي----------------------- والثانية----------- فيطيل القيام------------------------------------------------------------------ ويتضرع---------------------------------------- ويرمي الثالث----------------ة فلا يقف عندها 1946 عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي البداح --------------------------------------------بن عاصم بن عدي عن ابيه ----انه قال ---رخص رسول الله	248	47272820108940752	224	297.5	177	768	29.16666603088379	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3196	true	-7971024648507354545	181	278	925	1403	1519	300	وعن ابي هريرة------------- ان رسول الله -------------------قال لا يصبر علي لاواء المدينة وشدتها اي من الجوع والحر احد من امتي الا كنت له شفيعا يوم القيامة قيل مخصوص بزمان حياته وقيل عام رواه مسلم 2731 وعنه اي عن ابي هريرة -----------------قال كان الناس اي الصحابة اذا راوا واول التمرة وهو الذي يسمي الباكورة والانموذج جاءا به اي باول التمر وفي نسخة بها والتانيث اكتسب من المضاف اليه الي النبي اي طلبا للبركة فيما جدد الله به من النعمة فاذا اخذه قال اللهم بارك لنا في تمرنا اي بركة حسية ومعنوية وبارك لنا في مدينتنا -------اي في ذاتها	3196	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms254	false	6041268815887589304	113	181	559	880	1460	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصبر علي لاواء المدينة وشدتها------------------ احد من امتي الا كنت له شفيعا يوم القيامة 1993------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان الناس----------- اذا راوا -اول الثمرة--------------------------------- جاءا ب---------------------------------------------------------ه الي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- فاذا اخذه قال اللهم بارك لنا في ث-------------------مرن--ا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا	254	47272820108940752	235	326.0	182	534	44.00749206542969	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3211	true	-5844200953513162394	86	120	430	593	1518	300	لا يكيد اهل المدينة احد اي بالمكر والخداع الا انماع اي ذاب وهلك كما ينماع الملح في الماء متفق عليه 2744 وعن انس------------- ان النبي------------------- كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدران المدينة	3211	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms255	false	-4967609968055709485	228	261	1244	1398	1586	300	لا يكيد اهل المدينة احد------------------ الا انماع------------ كما ينماع الملح في الماء 2006 -----------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة	255	47272820108940752	117	181.5	91	195	60.0	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3212	true	2661462552195838725	263	300	1309	1488	1488	300	وقال اي النبي من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه هذا اخر الحديث وقد تقدم الجواب عنه فلا ارد عليكم طعمة اي بالضم اي رزقا اطعمنيها رسول الله اي عينه ولا ابالي- ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه-	3212	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms256	false	-2468368572474472266	43	67	207	327	1560	300	وقال--------- من اخذ احدا يصيد فيه فليسلب-----------------------------------ه فلا ارد عليكم طعمة----------------- اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه	256	47272820108940752	101	166.0	81	181	55.80110549926758	18	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3215	true	1006299260343678987	167	223	856	1138	1549	300	ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله------------------- اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة خبر واخر مبتدا او يجوز عكسه وفيه اشارة الي ان عمارة الاسلام منوطة بعمارتها وهذا ببركة وجوده فيها رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 2752 وعن جرير بن عبد الله -اي البجلي-- عن النبي -----------------------قال ان الله------ اوحي الي اي هءلاء الثلاثة	3215	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms256	false	-2468368572474472266	129	176	617	838	1560	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب 2013 -عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي اوحي الي اي هءلاء الثلاثة	256	47272820108940752	145	211.0	113	350	41.42856979370117	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3278	true	6613789205813491985	110	298	563	1549	1559	300	2819 وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله --------------------------------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء اي مثلا بمثل في الوزن او الكيل عينا اي حاضرا بعين اي ناجزا يعني لا بنسيءة يدا بيد اي مقبوضين في المجلس قبل تفرق الابدان ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد اي بشرط التقابض في المجلس كيف شءتم اي في التفاضل قال الطيبي رحمه الله لكن حقه ان يقع بين كلامين متغايرين نفيا واثباتا اي لا تبيعوا النقدين ولا المطعومات اذا كانا متفقين ولكن بيعوهما اذا اختلفا والاستثناء في قوله الا سواء بسواء كالاستطراد لبيان الترخص وقوله يدا بيد تاكيد لقوله عينا بعين من حيث المعني كما كان سواء بسواء تاكيد لمثل بمثل في الحديث السابق رواه الشافعي رحمه الله الي ص 211 عبير مشكاة المصابيح شرح من ص 311 2820 وعن سعد بن ابي وقاص -----------------قال سمعت رسول الله -------------------سءل عن شراء التمر بالرطب فقال اينقص التمر اذا يبس من نقص اللازم ويجوز من المتعدي فقال اي الساءل المدلول عليه بقوله سءل نعم فنهاه عن ذلك	3278	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms263	false	6722364090140258269	29	121	136	609	1484	300	2062 وعن عبادة بن الصامت ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء------------------------------- عين---------ا بعين------------------------ يدا بيد-------------------------------------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد-------------------------- كيف شءتم 2063 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن شراء التمر بالرطب فقال اينقص الرطب اذا يبس فقا----------------------------------------------------------------ل نعم فنهاه عن ذلك	263	47272820108940752	388	599.0	312	1054	36.8121452331543	67	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3295	true	-2531494787755465346	73	173	380	864	1491	300	من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من طعام اي تمر لا سمراء اي لا حنطة قال ابن حجر فيه انه لا يجوز غير التمر وان رضي به الباءع وانما تعين لان طعامهم كان التمر واللبن غالبا فاقام التمر مقام اللبن لذلك قيل ويجوز غيره برضا الباءع فكانه استبدل عن حقه 2848 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله لا تلقوا الجلب بفتحتين اي المجلوب من ابل وبقر وغنم وعبد يجلب من بلد الي بلد للتجارة فمن تلقاه فاشتري منه فاذا اتي سيده اي صاحب الجلب السوق اي وعرف السعر فهو بالخيار	3295	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms265	false	-3544812205073964453	58	90	284	443	1477	300	من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من طعام------- لا سمراء 2081 وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تلقوا الجلب--------------------------------------------------------------------- فمن تلقاه فاشتري منه فاذا اتي سيده-------------- ا--------------لسوق فهو بالخيار	265	47272820108940752	148	243.5	117	484	30.57851219177246	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3331	true	-8524942164335528572	0	53	0	268	1517	300	ابل--- الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خيارا يقال جمل خيار وناقة خيارة اي مختارة رباعيا بفتح الراء وتخفيف الباء والياء وهو من الابل ما اتي عليه ست سنين ودخل في السابعة حين طلعت رباعيته فقال رسول الله------------------- اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	3331	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms270	false	-7379647947984558361	146	178	693	849	1422	300	ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خيارا ر------------------------------------باعيا --------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	270	47272820108940752	133	232.5	106	290	45.86206817626953	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	242	288	1223	1446	1500	300	كنت امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس ف--------------------------------نظرت الي صفحة عاتقة و---------------------------قد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms579	false	8834178381291989957	55	126	254	590	1431	300	كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة و رجع نبي الله في نحر الاعرابي حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	579	47272820108940752	197	317.0	153	336	58.630950927734375	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3336	true	8075182854407853991	86	176	435	883	1499	300	هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا يفي بدينه قالوا الا يحتمل احتمالين وهو ان لا يترك شيء اصلا او ترك شيءا لكنه غير واف قال صلوا اي انتم علي صاحبكم فيه اشارة الي ان صلاة الجنازة من فروض الكفاية قال القاضي رحمه الله وغيره وامتناع النبي عن الصلاة علي المديون الذي لم يدع وفاء اما للتحذير عن الدين وللزجر عن المماطلة والتقصير في الاداء او كراهة ان يوقف دعاءه بسيب ما عليه من حقوق الناس ومظالمهم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه	3336	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms271	false	9080408775744237698	22	48	106	227	1456	300	هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا---------- قالوا -لا ----------------------------------------------------------------قال صلوا --------علي صاحبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه	271	47272820108940752	121	192.5	95	448	27.008928298950195	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3339	true	-7036767428390941965	2	138	7	678	1470	300	فعلي قضاءه اي قضاء دينه ومن ترك مالا فهو لورثته اي يعد قضاء دينه قيل كان عليه الصلاة والسلام يقضي من مال مصالح المسلمين وهو الظاهر وقيل من مال نفسه فقيل كان هذا القضاء واجبا عليه وقيل كان تبرعا والقولان متفرعان علي القولين الاولين متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 2914 عن ابي خلدة بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام اسمه خالد بن دينار تابعي من الثقات الزرقي بضم الزاي وفتح الراء بعد قاف نسبة الي بني زريق بطن من الانصار قال جءنا ابا هريرة في صاحب اي لاجل صاحب لنا-قد افلس اي وبيده متاع لغيره لم يعطه ثمنه فقال اي ابو هريرة هذا الذي اي مثل هذا الرجل الذي او هذا الامر والشان الذي قضي فيه رسول الله ثم فسر الشان بقوله ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه ------قال	3339	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms271	false	9080408775744237698	182	230	892	1121	1456	300	فعلي قضاء-------------ه ومن ترك مالا فهو لورثته من الحسان 2142---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي خلدة------------------------------------------------------------------ الزرقي --------------------------------------------------------------قال جءنا ابا هريرة في ص-------------احب لنا قد افلس--------------------------------- فقا-----------------------------ل هذا ا-------------------------------لذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه 2143 وقال	271	47272820108940752	192	263.0	150	678	28.318584442138672	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3348	true	-3830478681214928500	125	172	663	904	1578	300	انه كان يخرج به جده الباء للتعدية او المصاحبة عبد الله بن هشام بدل او عطف بيان لجده الي السوق متعلق بيخرج فيشتري اي جده الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا بفتح الهمزة اي اجعلنا شركاء فيما اشتريته فان النبي------------------- قد دعا لك بالبركة	3348	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms272	false	4811294037665435959	192	223	907	1059	1449	300	انه كان يخرج به جده-------------------------- عبد الله بن هشام--------------------- الي السوق -------------يشتري------- الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا----------------------------------------- فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة	272	47272820108940752	133	199.0	106	260	51.153846740722656	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3350	true	-4502425511336614458	83	110	426	570	1570	300	اعطاه دينارا ليشتري له شاة فاشتري له شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له رسول الله------------------- في بيعه بالبركة فكان لو اشتري ترابا لربح فيه	3350	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms273	false	-1541166840015057437	0	30	0	160	1482	300	اعطاه دينارا ليشتري له شاة فاشتري--- شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيعه بالبركة فكان لو اشتري ترابا لربح فيه	273	47272820108940752	141	264.0	115	163	86.50306701660156	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3355	true	-6236867710587194390	69	132	333	640	1489	300	الحسن عن سمرة ان النبي -------------------قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها ف-يستاذنه وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم احد يجب- فليحلب وليشرب ولا يحمل وقد رخص بعضهم لابن السبيل في اكل ثمار الغير لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما باسناد غريب عن النبي -----------------------قال من دخل حاءطا -لياكل غير متخذ خبنة	3355	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms275	false	-427772358345166816	11	71	54	348	1411	300	الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحلب وليشرب ولا يحمل 2173 و----------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة	275	47272820108940752	230	381.0	181	352	65.34091186523438	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3358	true	2000214136566285482	56	170	299	873	1554	300	البطن وكان يسرق الحاج اي متاعه بمحجنه فان فطن له بصيغة المجهول اي علم به قال انما تعلق اي الشء المسروق بمحجني وان غفل عنه علي بناء المفعول اي ذهل وجهل به ذهب به وحتي رايت فيها اي في النار صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تعطمها بضم اوله و-لم تدعها اي لم تتركها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة ويكسر اي هوامها وحشراتها حتي ماتت اي الهرة جوعا اي لجوعها او بجوعها قيل الخشاش بتثليث الخاء المعجمة هوامها بالحاء المهملة يلبس النبات ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي اي الاولاني ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا اي ظهر لي ان--- افعل	3358	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms274	false	-7105620030104388410	25	90	124	438	1404	300	النار وكان يسوق الحاج ب---------محجنه فان فطن ل------------------------ه قال انما تعل----------------ق بمحجني وان غفل عن--------------------------------ه ذهب به وحتي رايت فيها------------ صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدع-------------ها تاكل من خشاش الارض --------------------------------------------حتي ماتت--------- جوعا-------------------------------------------------------------------------------------- ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقام------------ي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا------- لي ان لا افعل	274	47272820108940752	296	480.5	233	578	51.2110710144043	51	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3365	true	-4914605618504020553	116	263	579	1315	1513	300	الحسن اي البصري عن سمرة مر ذكره قريبا ان النبي ق-------------------ال اذا اتي احدكم علي ماشية قال الطيبي رحمه الله اتي متعد بنفسه وعداه بعلي لتضمنه معني نزل وجعل الماشية بمنزلة المضيف وفيه معني حسن التعليل وهذا اذا كان الضيف النازل مضطرا فان كان فيها صاحبها فليستاذنه بسكون اللام ويجوز كسرها فان لم يكن فيها فليصوت بتشديد الواو اي فليصح ثلاثا اي ثلاث مرات فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب اي اذا كان مضطرا وليشرب اي بقدر الضرورة ولا يحمل اي منه شيءا قال ابن الملك رحمه الله هذا انما يجوز للضرورة بان يخاف الموت من الجوع او انقطاعه من السبيل ويرد قيمته لمالكه عند القدرة وقيل لا يلزمه رد قيمته ا ه وقال احمد يجوز من غير اضطرار وقد تقدم رواه ابو داود 2954 وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي -----------------------قال من دخل حاءطا فلياكل اي من ثماره ولا يتخذ خبنه	3365	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms275	false	-427772358345166816	11	71	54	348	1411	300	الحسن---------- عن سمرة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان ------------------------لم يكن فيها فليصوت ----------------------ثلاثا -------------فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحلب------------------ وليشرب و----------------لا يحمل 2173------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من دخل حاءطا فلياكل و------------لا يتخذ خبنة	275	47272820108940752	238	345.0	188	778	30.591259002685547	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3403	true	-8588453937984181863	136	203	705	1035	1531	300	انه وفد الي رسول الله هو قليل الحديث---- فاستقطعه اي ساله ان يقطعه اياه الملح اي معدن الملح الذي بمارب موضع باليمن غير مصروف فاسعف الي ملتمسه فاقطعه اي الملح اياه اي لظنه انه يخرج منه الملح بعمل وكد فلما ولي اي ادبر قال رجل وهو الاقرع بن حابس التميمي علي ما ذكره الطيبي وقيل انه العباس ابن مرداس يا رسول الله انما اقطعت له الماء العد	3403	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms279	false	-8923261168695703671	167	194	781	915	1427	300	انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الم------------------------------------لح الذي بمارب--------------------------------------- فاقطعه اياه--------------------------------------------- فلما ولي-------- قال رجل------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله انما اقطعت له الماء العد	279	47272820108940752	113	144.5	89	334	33.83233642578125	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3405	true	-4090111962633685620	9	133	54	651	1548	300	قال اتيت النبي------------------- فبايعته اي بيعة الاسلام فقال من سبق الي ماء اي مباح وكذا غيره من المباحات كالكلا او الحطب وغيرهما وفي رواية الي ما مقصورة فهي موصولة اي الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له اي ما اخذه صار ملكا له دون ما بقي في ذلك الموضع فانه لا يملكه رواه ابو داود وكذا الضياء عن ام جندب 3003 وعن طاوس كداود مرسلا اي محذوف الصحابي قال المءلف وهو طاوس بن كيسان الخولاني الهمداني من ابناء الفرس روي عن جماعة من الصحابة وعنه الزهري وخلق سواه قال عمرو بن دينار ما رايت احدا مثل طاوس كان راسا في العلم والعمل مات بمكة سنة خمس وماءة ان رسول الله قال -------------------من احيا مواتا من الارض فهو له سبق الكلام عليه وعادي الارض	3405	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms279	false	-8923261168695703671	231	272	1097	1287	1427	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته---------------- فقال من سبق الي ماء--------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يسبقه اليه مسلم فهو له 2216 وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------عن طاوس------ مرسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا مواتا من الارض فهو ل----------------ه وعادي الارض	279	47272820108940752	139	184.0	108	635	21.88976287841797	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3458	true	-6931122781422190515	152	266	793	1318	1487	300	قال جاءت الجدة اي ام الام كما في رواية الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها وفي رواية اعطني ميراث ولد ابنتي فقال لها ما-لك في كتاب الله اي في كلامه شء ومالك- في سنة رسول الله اي في حديثه شء اي فيما اعلم فارجعي حتي اسال الناس اي العلماء من الصحابة عن ذلك فان من حفظ حجة علي من لم يحفظ فسال اي الناس وفي رواية فقال اصبري حتي اشاور اصحابي فاني لم اجد لك في كتاب الله نصا ولم اسمع فيك من رسول الله شيءا ثم سالهم فقال المغيرة بن شعبة------------- حضرت رسول الله------------------- اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك اي احتياطا فقال محمد بن مسلمة	3458	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms285	false	423965650469970504	236	300	1133	1428	1428	300	قال جاءت الجد------------------------ة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها ف--------------------------------قال لها ما لك في كتاب الله------------ شء وما لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شء------ فارجعي حتي اسال الناس----------------------------------------------------------- فسال فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المغيرة بن شعبة رضي الله عنه حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك ف-----------قال محمد بن مسلمة-	285	47272820108940752	233	357.5	183	559	41.681575775146484	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3461	true	5155604756670696568	189	229	960	1144	1493	300	ابن عباس--------------- ان رجلا مات ولم يدع وارثا اي لم يترك احدا يرثه الا غلاما استثناء منقطع اي لكن ترك عبدا اعتقه فقال النبي------------------- هل له احد اي يرثه قالوا لا الا غلاما له كان اعتقه فجعل النبي------------------- ميراثه له	3461	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms286	false	-4110332998545242105	143	182	675	857	1423	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا مات ولم يدع وا---------------------رثا الا غلاما كان اعتقة-------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل له احد-------- قالوا لا الا غلاما له كان اعتقه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراثه له	286	47272820108940752	119	177.0	92	237	50.21097183227539	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3489	true	420146150585169412	187	234	987	1212	1541	300	لا ينظر الرجل خبر بمعني النهي الي عورة الرجل ولا المراة اي ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي بضم اوله اي لا يصل الرجل الي الرجل في ثوب واحد اي لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في --ثوب --واحد ------قال	3489	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms288	false	-2400025628449374197	214	243	1099	1245	1515	300	لا ينظ----------------ر الرجل الي عورة الرجل ول-------------------ا المراة الي عورة المراة ولا -------------------يفضي الرجل الي الرجل في ثوب و-----------------------------------احد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد 2301 وقال	288	47272820108940752	127	214.5	99	235	54.04255294799805	20	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3498	true	-3873874261007636728	71	218	371	1101	1506	300	لا يخلون رجل بامراة كاءنين علي حال من الاحوال الا علي هذه الحالة وفيه تحذير عظيم في الباب رواه الترمذي 3119 وعن جابر------------- عن النبي -----------------------قال لا تلجوا من الولوج اي لا تدخلوا علي المغيبات اي الاجنبيات التي غاب عنهن ازواجهن فان الشيطان يجري من احدكم اي ايها الرجال والنساء مجري الدم بفتح الميم اي مثل جريانه في بدنكم من حيث لا ترونه قلنا ومنك اي يا رسول الله علي ما في نسخة صحيحة قال ومني اي ومني ايضا ولكن الله بالتشديد ويخفف اعانني عليه اي بالعصمة فاسلم بصيغة الماضي والمضارع المتكلم روايتان صحيحتان وقد مضي شرحه في باب الوسوسة رواه الترمذي 3120 وعن انس------------- ان النبي------------------- اتي فاطمة بعبد اي مصاحبا به قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اي قصير اذا قنعت اي سترت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي اي ابصر او علم رسول الله ما تلقي	3498	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms290	false	1691222961518084678	102	178	485	850	1466	300	لا يخلون رجل بامراة فان الشيطان ثالثهما 23---------------------------------------------------------------19 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تلج-----------------------وا علي المغ-----------------------------------يبات فان الشيطان يجري من احدكم----------------------- مجري الدم 23--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد------------- قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب-------- اذا قنعت --------به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي	290	47272820108940752	252	352.0	196	798	31.578947067260742	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3509	true	352759670394521096	111	195	569	1021	1550	300	والاصح انه موقوف علي ابن عباس رواه الترمذي 3133-- وعن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله ال-------------------يتيمة هي صغيرة لا اب لها والمراد هنا البكر البالغة سماها باعتبار ما كانت كقوله تعالي 16 واتوا اليتامي اموالهم النساء 2 وفاءدة التسمية مراعاة حقها والشفقة عليها في تحري الكفاية والصلاح فان اليتيم مظنة الرافة والرحمة ثم هي قبل البلوغ لا معني لاذنها ولا لاباءها فكانه شرط بلوغها فمعناه لا تنكح حتي تبلغ فتستامر تستامر اي تستاذن في نفسها فان صمتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز	3509	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms291	false	1914702141051676407	95	132	462	640	1447	300	والاصح انه موقوف علي ابن عباس رضي الله عنهما 2328 وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيمة تستامر---------- في نفسها فان صمتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز	291	47272820108940752	123	194.5	97	490	25.102041244506836	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3534	true	-1418282222806371376	129	165	638	817	1485	300	الرضاع والحقها بالنسب فاستاذن علي فابيت ان اذن له بالمد حتي اسال رسول الله اي عن جواز دخوله علي فجاء رسول الله------------------- فسالته فقال انه عمك فاذني له اي بالدخول عليك قالت فقلت-------- يا رسول الله	3534	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms293	false	-1489944098419008865	143	182	716	900	1489	300	الرضاعة-------------- فاستاذن علي فابيت ان اذن له------ حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال انه عمك فاذني له 2350 وعن علي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله	293	47272820108940752	115	166.5	90	206	55.82524108886719	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3546	true	6694686740467612072	173	283	894	1464	1549	300	قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال اختر ايتهما شءت قال المظهر ذهب الشافعي ومالك واحمد الي انه لو اسلم رجل وتحته اختان واسلمتا معه كان له ان يختار احداهما سواء كانت المختارة تزوجها اولا او اخرا وقال ابو حنيفة رحمه الله ان تزوجهما معا لا يجوز له ان يختار واحدة منهما وان تزوجهما متعاقبتين له ان يختار الاولي منهما دون الاخيرة رواه الترمذي وابو داود وابن ماجة 3179 وعن ابن عباس ق---------------ال اسلمت امراة فتزووجت فجاء زوجها اي الاول الي النبي------------------- فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي اي ومع هذا تزوجت فانتزعها رسول الله------------------- من زوجها الاخر بكسر الخاء وردها الي زوجها الاول	3546	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms295	false	6693595649955213311	57	112	292	570	1513	300	قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال اختر ايتهما شءت 2365 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اسلمت امراة فتزو-جت فجاء زوجها ال---------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي----------------- فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر----------- وردها الي زوجها الاول	295	47272820108940752	218	349.5	175	623	34.991973876953125	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3547	true	941729694235879792	57	107	294	573	1581	300	الزوج وفي رواية انه قال انها اسلمت معي فردها عليه وسياتي تحقيق هذا الحكم رواه ابو داود 3180 وروي بصيغة المجهول وروي بصيغة المعلوم اي صاحب المصابيح في شرح السنة ان جماعة من النساء ردهن النبي------------------- بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلامين اي اسلامي الزوجين بعد اختلاف الدين والدار	3547	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms295	false	6693595649955213311	111	143	564	739	1513	300	الاول وروي----- انه قال انها اسلمت معي فردها عليه 2366 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جماعة من النساء ردهن النبي صلي الله عليه وسلم بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلام------------------ين بعد اختلاف الدين والدار	295	47272820108940752	142	231.5	115	298	47.65100860595703	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3549	true	-322398850469605387	35	84	195	442	1516	300	واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام اي من قوة اهله وشوكتهم مخافة علي نفسه حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم اي سافرت وراءه حتي قدمت عليه اليمن اي فيها فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما	3549	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms295	false	6693595649955213311	193	229	990	1176	1513	300	واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي-------------------------------------- قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي--------------- قدمت عليه اليمن-------- فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما	295	47272820108940752	180	328.0	144	247	72.87449645996094	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3557	true	4939488265499010379	191	294	922	1409	1435	300	ابي سعيد -------قال سءل رسول الله -------------------عن العزل قال الطيبي رحمه الله انما استاذنوا النبي في العزل مخافة الولد زعما منهم بان صب الماء سبب الولد والعزل لعدمه فقال ما من كل الماء يكون الولد اي يحصل فكم من صب لا يحدث منه الولد ومن عزل محدث له فقدم خبر كان ليدل علي الاختصاص وان تكوين الولد بمشيءة الله تعالي لا بالماء وكذا عدمه بها لا بالعزل وهذا معني قوله واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء اي من العزل وغيره رواه مسلم 3188 وعن سعد بن ابي وقاص ان رجلا جاء الي رسول الله فق-------------------ال اني اعزل اي المني عن امراتي	3557	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms296	false	-5968320433148313489	94	143	462	683	1437	300	ابي سعيد الخدري قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما من كل الماء يكون الولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء 2372---------------------------- وعن سعد بن ابي وقاص ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل ---------عن امراتي	296	47272820108940752	169	252.0	129	532	31.766918182373047	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3564	true	1605055606377476407	109	266	533	1343	1504	300	يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال النبي------------------- للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن بغض بريرة مغيثا قيل انما كان التعجب لان الغالب في العادة ان المحب لا يكون الا محبوبا وبالعكس فقال النبي لو راجعتيه الرواية باثبات الياء لاشباع الكسرة ولو للتمني او الشرط محذوف الجزاء اي لكان لك ثوابا ولكان اولي وفيه معني الامر فقالت يا رسول الله تامرني بحذف الاستفهام اي اتامرني بمراجعته وجوبا قال انم----ا اشفع اي امرك استحبابا قالت لا حاجة اي	3564	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms297	false	-8881442192177533498	141	198	680	957	1437	300	يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف-------- خلفها في سكك المدينة------------ يبكي ودموعه تسيل علي لحيته------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة----------------------- ومن بغض بريرة مغيثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ لو راجعتيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله تامرني ق-----------------------------------------ال انما انا اشفع----------------- قالت لا حاجة لي	297	47272820108940752	223	302.0	176	833	26.770708084106445	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3586	true	6205513939875613802	114	208	545	1021	1494	300	فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا رسول الله اي لكان احسن وابرك وايمن او لو للتمني فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب بكسر العين وهما الخشبتان المنصوبتان علي جنبتيه فراي القرام بكسر القاف وهو ثوب رقيق من صوف فيه الوان من العهون ورقوم ونقوش يتخذ سترا يغشي به الاقمشة والهوادج قد ضرب اي نصب في ناحية البيت فرجع قالت فاطمة-------------- فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك اي عن الدخول علينا والنزول عندنا قال انه اي الشان ليس لي اي بالخصوص اولي وامثالي او لنبي اي علي العموم ان يدخل بي-ا مزوقا	3586	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms300	false	1937021202627343605	10	62	43	293	1414	300	فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا--------- فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب----------------------------------------------- فراي القرام-------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ضر-------ب في ناحية البيت فرجع قالت فاطمة رضي الله عنها فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك--------------------------------- قال انه--------- ليس ------------------------لي او لنبي-------------- ان يدخل بيتا مزوقا	300	47272820108940752	209	317.0	164	491	42.566192626953125	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3590	true	3605051597555158541	179	231	923	1173	1513	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان سودة اي بنت زمعة لما كبرت بكسر الباء فان كبر في القدر من كرم وفي السن من علم قالت يا رسول الله قد جعلت يومي اي نوبتي ووقت بيتوتتي منك حال من يومي وقوله لعاءشة المفعول الثاني فكان رسول الله------------------- يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	3590	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms300	false	1937021202627343605	202	233	957	1107	1414	300	-عن عاءشة رضي الله عنها ان سود------------ة لما كبرت--------------------------------------------------- قالت يا رسول الله قد جعلت يوم----------------------ي منك لعاءشة--------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	300	47272820108940752	125	182.0	98	269	46.46840286254883	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	157	280	849	1478	1571	300	ابي قلابة بكسر القاف عن انس -----------------قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي ا-لثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3592	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms301	false	-2048949818487150396	8	48	37	223	1445	300	ابي قلابة----------- عن انس رضي الله عنه انه قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي امراته اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا ثم قسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	301	47272820108940752	154	224.0	118	647	23.80216407775879	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3593	true	-3582447013454711624	105	189	512	929	1509	300	ابي قلابة عن انس------ ان-------------- النبي جعل للبكر سبعا وللثيب ثلاثا 3234 وعن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله------------------- حين تزوج ام سلمة واصبحت اي هي عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان اي احتقار والمراد بالاهل قبيلتها والباء للسببية اي لا يلحق اهلك بسببك هوان وقيل اراد بالاهل نفسه وكل من الزوجين اهل والباء متعلقة بهوان اي ليس اقتصاري علي الثلاثة لهوانك علي ولا لعدم رغبة فيك ولكن لانه الحكم ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك	3593	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms301	false	-2048949818487150396	38	89	177	409	1445	300	ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم 2412 ----------عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت ------عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك	301	47272820108940752	165	248.0	127	456	36.18421173095703	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3604	true	-5631335574300306096	154	265	791	1322	1488	300	قال لي رسول الله------------------- اني لا اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قال السيوطي استدل به ابن مالك علي وقوع اذا مفعولا واجاب الجمهور بانها ظرف لمحذوف هو المفعول اي شانك ونحوه فقلت من اين تعرف ذلك اي ما ذكرت امن وحي او مكاشفة او فراسة وعلامة فقال اذا كنت عني راضية اي في غاية من الرضا فانك تقولين لا اي مثلا ورب محمد فتذكرين اسمي في قسمك واذا كنت علي وفي نسخة عني غضبي اي من وجه من الوجوه الدنيوية المتعلقة بالمعاشرة الزوجية قلت لا وفي نسخة ولا ورب ابراهيم فتعدلين عن اسمي الي اسم ابراهيم قالت قلت اجل اي نعم والله يا رسول الله ما اهجر	3604	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms302	false	1837625678961315604	88	137	463	686	1505	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ل--اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت من اين تعرف ذلك--------------------------------------------- فقال اذا كنت عني راضية-------------------- فانك تقولين لا --------ورب ---------------------محمد واذا كنت غضبي -------------------------------------------------------------------------قلت لا -------------ورب ابرا--------------------------------هيم قالت قلت اجل------- والله يا رسول الله ما اهجر	302	47272820108940752	196	268.0	152	550	35.6363639831543	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	9	275	43	1426	1565	300	ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد اي الخ قال اي جابر فبدا اي في التخيير بعاءشة رضي الله عنها فانها اعقلهن وافضلهن فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه او في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك خوفا عليها من صغر سنها المقتضي ارداة زينة الدنيا ان لا تختار الاخري وفي رواية عنها وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قال النووي رحمه الله انما قال لا تعجلي شفقة عليها وعلي ابويها ونصيحة لهم في بقاءها عنده فانه خاف ان يحملها صغر سنها وقلة تجاربها علي اختيار الفراق فتضرر هي وابواها وباقي النسوة بالاقتداء بها قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفي الكلام ايماء الي ان ارادة زينة الحياة الدنيا وطلب الدار الاخري لا يجتمعان علي وجه الكمال ولذا قال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله ------لم يبعثني معنتا بالتشديد اي موقعا احدا في امر شديد والعنة المشقة والاثم ايضا ولا متعنتا اي طالبا لزلة احد ولكن بعثني معلما اي للخير ميسرا	3609	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms303	false	-2800984352055902799	7	90	39	469	1502	300	ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الي قولهللمحسنات منكن اجرا عظيما-------------------------------------------------------------------------- فبدا-------------- بعاءشة رضي الله عنها و---------------------قال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشيري ابويك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الاية فق-----------الت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------- بل------------------ اختار الله ورسوله والدار الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان لا تخير امراة من نساءك بالذي قلت قال ----------------------------------------------------------------------------لا تسالني امراة منهن الا اخب-----------------------------------------------رتها ان الله تعالي لم يبعثني معنت-------------------------------------------------------------ا ولا متعنتا------------------ ولكن بعثني معلما--------- ميسرا	303	47272820108940752	385	580.0	307	1389	27.717782974243164	68	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3614	true	-3783085062795629656	48	160	240	809	1530	300	من الحور العين لا تءذيه نهي مخاطبة قاتلك الله اي لعنك عن رحمته وابعدك عن جنته فانما هو اي الزوج عندك دخيل اي ضيف ونزيل يوشك ان يفارقك الينا اي واصلا الينا ونازلا علينا وفي هذا الحديث وحديث لعن الملاءكة لعاصية الزوج دلالة علي ان الملا الاعلي يطلعون علي اعمال اهل الدنيا رواه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي هذا حديث غريب رح 3259 وعن حكيم بن معاوية القشيري قال المءلف قال البخاري في صحبته نظر روي عنه ابن اخيه معاوية بن حكيم وقتادة رضي الله عنهم عن ابيه لم يذكره المءلف في اسماءه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها بالنصب اذا اكتسيت	3614	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms304	false	-7193491636286149968	0	43	0	208	1474	300	من الحور العين لا تءذيه----------- قاتلك الل--------------------------------ه فانما هو--------- عندك دخ-------------يل يوشك ان يفارقك الينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غريب 2436 ----عن حكيم بن معاوية القشيري----------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه انه ----------------------قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها -------اذا اكتسيت	304	47272820108940752	199	303.5	158	569	34.973636627197266	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3618	true	-5625064880513421719	0	89	0	455	1540	300	جناحان من رقاع بكسر الراء جمع رقعة وهي الخرقة وما يكتب عليه فقال ما هذا الذي اري اي ابصره وسطهن بالسكون قال في المصباح الوسط بالسكون بمعني بين نحو جلست وسط القوم اي بينهم وقال الجوهري يقال ووسط القوم بالتسكين وسط الدار بالتحريك وقال كل موضع يصلح فيه بين فهو بالتسكين وكل موضع لا يصلح فيه فهو بالتحريك قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان بحذف الاستفهام قالت اما سمعت اي من الناس ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك حتي رايت نواجذه	3618	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms304	false	-7193491636286149968	252	287	1245	1413	1474	300	جناحان من رقاع--------------------------------------------- فقال ما هذا الذي اري--------- وسطهن قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان ق----------------لت اما سمعت------------ ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك حتي رايت نواجذه	304	47272820108940752	166	279.0	131	455	36.483516693115234	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3629	true	-4920485483926172521	146	294	714	1426	1455	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- كان يمكث عند زينب بنت جحش اي حين يدور علي نساءه لا عند نوبتها وشرب اي مرة عندها عسلا اي وكان يحب العسل فتواصيت انا وحفصة بالرفع لا غير ان ايتنا اي هذه الشرطية دخل عليها النبي فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير بفتح الميم المعجمة جمع مغفور بضم الميم وقيل جمع مغفر بكسر الميم وهو نمر العضاه كالعرفط والقشر والمراد هنا ما يجتني به من العرفط اذ قد ورد في الحديث جرست نحلته العرفط والجرس اللحس والعرفط بالضم شجر من العضاء علي ما في القاموس وما ينضحه العرفط حلو وله راءحة كريهة وقيل هو صمغ شجر العضاه وقيل هو نبت له راءحة كريهة فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس اي علي او عليك شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له اي لشرب العسل وقد حلفت اي علي ان لا اعود لا تخبري بذلك	3629	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms305	false	-2227647798934952212	161	220	781	1064	1445	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش------------------------------------ وشرب------- عندها عسلا------------------ فتواصيت انا وحفصة --------------ان ايتنا--------------- دخل عليها النبي فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس--------------- شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود لها------------- وقد حلفت------------------ لا تخبري بذلك	305	47272820108940752	263	388.0	208	731	35.978111267089844	54	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3638	true	-491141968180911296	54	101	280	504	1504	300	ما اراد الا واحدة فردها اليه و-----------------------------طلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان رضي الله عنهما قال ابو داود وهذا اصح ا ه فيحمل قول المصنف لم يذكروا الخ علي رواية لهم 3284 وعن ابي هريرة ان رسول الل--------------------------------ه قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد	3638	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms306	false	-6720664080592679634	106	147	482	681	1448	300	ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان 2453-------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد	306	47272820108940752	121	197.0	95	285	42.456138610839844	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3679	true	7529614253844090224	193	246	968	1227	1515	300	وعن ابي هريرة -----------------قال قال سعد بن عبادة لو وجدت اي صادفت مع اهلي رجلا اي اجنبيا لم امسه بحذف الاستفهام الاستبعادي اي لم اضربه ولم اقتله حتي اتي بهمزة ممدودة وكسر الفوقية اي حتي اجء باربعة شهداء قال----------------------------- نعم قال اي سعد كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	3679	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms309	false	4505815864082399759	29	71	145	339	1394	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال سعد بن عبادة لو وجد---------ت مع اهلي رجل----------ا لم امس------------------------------------------------ه حتي اتي------------------------------------- باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	309	47272820108940752	148	229.0	116	305	48.52458953857422	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3684	true	266026358359915526	25	67	118	309	1535	300	الي رسول الله اي للمرافعة ف-------قال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه اي في ابن الوليدة وقال عبد ابن زمعة اخي وابن الوليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله------------------- هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش	3684	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms310	false	810334634040323685	4	48	21	217	1419	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه------------------ وقال عبد -بن زمعة اخي وابن ول--يدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش	310	47272820108940752	157	267.0	121	217	72.35022735595703	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3698	true	-5073669212490928570	39	168	202	813	1437	300	من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له وصلية تاكيد ومبالغة لما قبله هو ادعاء وفي نسخة هو الذي ادعاه بتشديد الدال اي انتسبه فهو ولد زنية بكسر فسكون من حرة كان اي الولد او امة اي من --	3698	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms311	false	-6878832516295418535	0	49	0	205	1434	300	من ميراث لم يقسم فله ن---------------صيبه ولا ي-----------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل-------------ه انكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان--------- من امة لم يملكها او من حرة عاهر------- بها فانه--------- لا يلحق به و----------------------لا ي------------------رث وان كان الذي يدعي -----------------------------له هو -----------------------ادعا-----------------------ه فهو ولد زنية من -----------حرة كان ---------او امة 2480 عن	311	47272820108940752	188	247.5	143	613	30.668842315673828	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3699	true	-8379032468977390839	94	174	500	893	1562	300	واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وفي نسخة من غير ريبة بان يقع في خاطره ظن سوء من غير امارة كخروج من باب او ظهور من شباك او تكشف علي اجنبي او مكالمة معه من غير ضرورة وان من الخيلاء بضم ففتح في النهاية الخيلاء بالضم والكسر الكبر والعجب ما يبغض الله ومنها ما يحب الله في تقديم المبغوض ههنا بخلاف اشارة الي ان الاصل والغالب في الخيلاء انه مبغوض وفي الغيرة عكسه فاما الخيلاء التي يحب الله	3699	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms311	false	-6878832516295418535	79	102	346	461	1434	300	واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان من الخيلاء ------------------------------------------------------ما يبغض الله ومنها ما يحب الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما الخيلاء التي يحب الله	311	47272820108940752	115	182.5	92	393	29.262086868286133	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	95	4	483	1497	300	اي الفريعة--------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله------------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه	3721	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms312	false	-8548038861544859520	240	300	1154	1438	1438	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنها---- اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تس----------------------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدر------------------------------------------------ة فان زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد --------------له ابق----------------------وا فقت--------------------------------------------------------------------لوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه-	312	47272820108940752	211	310.0	167	538	39.219329833984375	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3729	true	411395450168754392	8	101	44	518	1511	300	وعن رويفع بالتصغير ابن ثابت الانصاري قال المءلف امره معاوية علي طرابلس المغرب قال قال رسول الله------------------- يوم حنين بالتصغير واد بالطاءف لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي بفتح اوله اي يدخل ماءه اي نطفته زرع غيره اي في محل زرع لغيره يعني هذا قول رويفع او غيره اي يريد النبي بهذا الكلام اتيان الحبالي بفتح اوله اي جماعهن ولا يحل لامرء يءمن يالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي اي يجامعها حتي يستبرءها اي بحيضة او شهر ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان -بيع مغنما	3729	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms313	false	6868282386879286072	222	281	1056	1353	1443	300	وعن رويفع ----------بن ثابت الانصاري رضي الله عنه انه ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين--------------------- لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي------------------ ماء---------ه زرع غ--------------------يره يعني------------------------------------------------ اتيان الح--------------------بالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي----------- حتي يستب----------------رءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما	313	47272820108940752	255	396.0	203	494	51.61943435668945	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3757	true	6080199228557797791	170	268	913	1405	1560	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت بصيغة المجهول اي للذهاب الي الغزو علي رسول الله من باب عرض العسكر علي الامير عام احد اي في واقعة احد وكانت في السنة الثالثة من الهجرة وانا ابن اربع عشرة بفتح العينين وسكون الشين وبكسر سنة والجملة حالية فردني اي من الرواح الي الحرب لصغري ثم عرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني اي في المقاتلة او المبايعة وقيل كتب الجاءزة لي وهي رزق الغزاة فقال عمر بن عبد العزيز اي لما سمع هذا الحديث هذا اي السن المذكور فرق ما بين المقاتلة بكسر التاء والذرية	3757	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms316	false	8326959941603937414	99	144	497	710	1467	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت ----------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع----------ام ----------------احد وانا ---------------------------------ابن اربع عشرة سن---------------------------------------------ة فردن-----------------------------ي ثم عرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني ق---------------------------------------------------------------ال عمر بن عبد العزيز هذا-------------------------------------- فرق ما بين المقاتلة----------- والذرية	316	47272820108940752	184	265.0	144	492	37.398372650146484	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	53	96	268	476	1529	300	عن ابي هريرة------------- قال جاءت امراة الي -----رسول الله ----------فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني ونفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي و--------------سلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3762	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms317	false	-6268520891088908563	27	71	121	331	1430	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني ونفعني -------------------------------------فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	317	47272820108940752	163	267.5	128	250	65.19999694824219	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3782	true	-5150099904539518325	155	267	825	1386	1566	300	بثمانماءة درهم بكسر النون متفق عليه وفي رواية لمسلم فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بفتحتين منسوب الي بني عدي قوم عمر رضي الله تعالي عنه بثمانماءة درهم فجاء بها ا----------لي النبي--------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك اي في الانفاق فتصدق عليها اي فانها احق بها واهلها فانها مركب الروح في سلوكها فان فضل بفتح العين اي زاد شء اي منها فلاهلك اي مما يعولك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك اي اما وجوبا او استحبابا فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا او هكذا قال الطيبي رحمه الله جواب الشرط كناية عن التفريق اشتاتا علي من جاء عن يمينه وشماله وامامه يقول اي الراوي فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	3782	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms318	false	-5286620498894169122	177	231	819	1091	1398	300	بثمانماءة درهم--------------------- وفي رواية------ فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي----------------------------------------------------- بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك-------------- فتصدق ع---------------------------------------------------ليها فان فضل شء-------------------------- فلاه-------------لك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك------------------------- فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا --وهكذا------------------------------------------------------------------------------------------ يقول---------- فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	318	47272820108940752	238	333.0	189	583	40.823326110839844	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3796	true	3724926173962930869	144	205	704	1003	1472	300	قال كنت مملوكا لام سلمة اي ابتداء فقالت اعتقك اي اريد ان اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله بضم الدال المهملة وفي نسخة بكسرها وفي القاموس خدمه يخدمه ويخدمه خدمة ويفتح ما عشت اي ما دمت تعيش في الدنيا فقلت ان لم تشترطي علي ما فارقت اي لم افارق- رسول الله ما عشت اي مدة حياتي ايضا- فاعتق-ني واشترطته علي	3796	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms319	false	6548221770245458623	60	97	278	458	1419	300	قال كنت مملوكا لام سلمة---------- فقالت اع-----------------تقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت--------------------------------------------------------------------------------- فقلت ان لم تشترطي علي ما ف-------------ارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني فاشترطت- علي	319	47272820108940752	133	174.5	103	302	44.03973388671875	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3797	true	-6163418686042682776	60	103	288	483	1452	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي -------------------قال المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته اي بدل كتابته درهم اي مثلا رواه ابو داود اي بسند حسن 3400 وعن ام سلمة قالت قال رسول الله------------------- اذا كان عند مكاتب احداكن وفاء	3797	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms319	false	6548221770245458623	99	139	466	650	1419	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي عليه من مكات--------------بته درهم 2545 -----------------------------------عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان عند مكاتب احداكن وفاء	319	47272820108940752	141	236.0	110	233	60.51502227783203	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3828	true	7043502935454627318	76	125	394	626	1481	300	وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة قال اركب ايها الشيخ فان الله غني عنك وعن نذرك 3433 وعن ابن عباس--------------- ان سعد ابن عبادة وهومن اكابر الانصار كما تقدم استفتي النبي اي ساله----------- في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه اي اجاب عن سءاله ان يقضيه	3828	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms321	false	8001608975721295468	260	300	1228	1416	1416	300	وفي رواية----------------------- اركب ايها الشيخ فان الله غني عنك وعن نذرك 2573 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن- عبادة----------------------------- استفتي النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ب----------------ان يقضيه-	321	47272820108940752	151	233.5	118	258	58.527130126953125	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	90	218	448	1109	1494	300	وعن سعيد بن المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمر--------------ان الكعبة غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك	3838	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms323	false	3789101061627870767	111	164	530	789	1430	300	وعن سعيد بن المسيب ------------------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صا-----------------------------------حبه القسمة ف----------------------------------------قال--------- ان عد-----------------ت تسالني القسمة فكل مالي------------------------------------------------------------------------ في رتاج الكعبة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك--------------------------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك	323	47272820108940752	221	318.5	176	694	31.84438133239746	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3848	true	5476227224965766700	179	290	956	1496	1547	300	وعن اسامة بن زيد حبي رسول الل---ه قال بعثنا رسول الله اي ارسلني مع جماعة من الصحابة الي اناس من جهينة بالتصغير قبيلة فاتيت اي مررت او اقبلت علي رجل منهم فذهبت اطعنه بفتح العين اي شرعت اضربه بالرمح ويجوز ضم العين ففي القاموس طعنه بالرمح كمنعه ونصره طعنا ضربه وزجره فقال لا اله الا الل-------ه فقتلته ظن رضي الله عنه ان اسلامه لا عن صميم قلبه او اجتهد في هذا ان الايمان في مثل هذه الحالة لا ينفع فبينه رسول الله انه اخطا في اجتهاده وهذا معني قوله فجءت الي النبي------------------- فاخبرته فقال اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله الجملة حالية قلت يا رسول الله انما فعل ذلك	3848	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms324	false	-7345955256280908427	44	101	215	484	1436	300	وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------لي اناس من جهين---------------ة فاتي-----------------ت علي رجل منهم فذهبت اطعنه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا اله الا الله فطعنته فقتلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله ف------------قلت يا رسول الله انما فعل ذلك	324	47272820108940752	211	318.5	163	569	37.08259963989258	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3853	true	8192466048139943386	78	242	391	1206	1487	300	يطعنها في النار رواه البخاري 3455 عن جندب بن عبد الله اي البجلي قال قال رسول الله -------------------كان فيمن كان قبلكم رجل به الباء للالصاق جرح بضم اوله وقد يفتح فجزع بكسر الزاي اي خرج عن حيز الصبر فاخذ سكينا فحز بالحاء المهملة وتشديد الزاي اي قطع بغير ابانة قاله العسقلاني وقيل يروي بالجيم وكلاهما بمعني وفي القاموس الحز القطع والجز بالجيم قطع الشعر والحشيش اي قطع بها اي بتلك السكين وهو يذكر ويءنث علي ما صرح به بعض شراح المصابيح يده اي المجروحة فما رقا الدم بفتحات اي ما سكن ولم ينقطع حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه اي اراد مبادرتي بروحه فحرمت عليه الجنة قال ابن الملك محمول علي المستحل او علي انه حرمها اول مرة حتي يذيقه وبال امره ان لم يرحمه بفضله متفق عليه 3456 وعن جابر------------- ان الطفيل بن عمرو الدوسي بفتح اوله قال المءلف اسلم وصدق النبي بمكة ثم رجع الي بلاد قومه فلم يزل بها حتي هاجر الي النبي وهو بخيبر بمن تبعه------- من قومه	3853	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms324	false	-7345955256280908427	215	287	1033	1373	1436	300	يطعنها في النار 2594 -------------عن جندب بن عبد الله انه ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به-------------- جر------------------ح فجزع------------------------------- فاخذ سكينا فحز بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يده------------ فما رقا الدم ---------------------------حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفس----------------------ه فحرمت عليه الجنة 2595 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------الي المدينة هاجر اليه وهاجر معه رجل من قومه	324	47272820108940752	233	287.0	182	854	27.28337287902832	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3854	true	-6452231803550196461	106	212	568	1079	1531	300	مغطيا يديه بكسر الطاء حال من المفعول فقال اي الطفيل له ما صنع بك ربك -قال غفر لي بهجرتي الي نبيه ف-------------------قال ما لي بفتح ياء الاضافة وسكونها اراك مغطيا يديك قال قيل لي اي بواسطة او غيرها لن نصلح منك ما افسدت اي بيديك ولعل التقدير الا ان شفع رسول الله فقصها اي فحكي الرءيا الطفيل علي رسول الله فقال رسول الله اللهم وليديه عطف علي مقدر اي تجاوز عنه وليديه فاغفر قال الطيبي رحمه الله عطف من حيث المعني علي قوله وقيل لي لن نصلح منك ما افسدت لان التقدير قيل لي غفرنا لك ساءر اعضاءك الا يديك فقال رسول الله اللهم وليديه فاغفر -------------------------------------------------------------------------------	3854	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms325	false	8413430717224945050	11	62	54	292	1430	300	مغطيا يديه فقا------------------------------------ل له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي------------------------- اراك مغطيا يديك قال قيل لي------------------- لن نصلح منك ما افسدت------------------------------------------- فقصه---------------ا الطفيل علي رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر	325	47272820108940752	135	17.5	104	610	22.131147384643555	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3860	true	2645277123154611536	214	268	1069	1312	1483	300	علي رضي الله عنه هل خصكم رسول الله -------------------بشء فقال ما خصنا رسول الله بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا قال فاخرج صحيفة مكتوب فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الا------------------------رض ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا	3860	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms394	false	-4512169973573376406	162	219	786	1046	1438	300	علي رضي الله عنه ا--خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال ما خصنا ----------بشء لم يعم به الناس كافة الا ما---- في قراب سيفي هذا---- فاخرج صحيفة------ فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ويروي من غير منار الارض ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا	394	47272820108940752	216	378.5	168	286	75.52447509765625	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3888	true	4084961651448732102	25	192	118	916	1457	300	ابن عمر اي عن كليهما وفي شرح السنة لفظ المصابيح اي الا-------- ان في قت-ل العمد الخطا بالسوط و--العصا ماءة من الابل مغلظة منها الخ عن ابن عمر اي لفظ المصابيح مروي في شرح السنة عن ابن عمر 3492 وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده قال المءلف في فضل التابعين ومحمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم الانصاري سمع اباه وفي فضل الصحابة عمرو بن حزم يكني ابا الضحاك الانصاري اول مشاهده الخندق وله خمس عشرة سنة استعمله النبي علي نجران سنة عشر روي عنه ابنه محمد وغيره اه وفيه اشكال لا يخفي ان رسول الله------------------- كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه ان بفتح الهمزة وفي نسخة بكسرها من اعتبط بعين مهملة وفتحات يقال عبطت الناقة واعتبطتها اذا ذبحتها من غير علة اي من قتل بلا جناية مءمنا قتلا مفعول مطلق لانه نوع منه اي متعمدا فانه قود يده بفتح القاف والواو اي موقود ما جنته يده الا ان يرضي اولياء المقتول اخذ الدية او يعفون فلا يقتل	3888	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms328	false	-1898372957332079982	123	200	634	991	1498	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها 2620 عن ابي بكر------------------------------- بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه ان ----------------------------من اعتبط--------------------------------------------------------------------------------------- مءمنا قتل----------------------------------ا فانه قود ---------------------------------------يده الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل--------- يقتل	328	47272820108940752	226	340.0	173	828	27.29468536376953	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3900	true	-3720509121616301141	161	251	797	1277	1520	300	عن ابن مسعود -----------------قال قضي رسول الله------------------- في دية الخطا عشرين بنت مخاض قال الطيبي يحتمل وجهين احدهما ان المراد منه الجنس فيشتمل علي الذكور والاناث وثانيهما الانثي منه وهو المراد في الحديث لعطف قوله وعشرين ابن مخاض ذكور بالجر علي الجوار كما في المثل حجر ضب خرب كذا في الترمذي وابي داود وشرح السنة وبعض نسخ المصابيح وفي بعضها ذكورا بالنصب وهو ظاهر واراد تاكيده بقوله ذكور- وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة بفتحتين وعشرين حقة بكسر اوله رواه الترمذي و ابو داود والنساءي والصحيح انه موقوف علي ابن مسعود	3900	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms329	false	-2002164298981125281	137	175	677	865	1469	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرين بنت مخاض وعش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ابن مخاض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ-----------------------------------------كورا وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة وعش--------رين حقة------------------------------------------- والصحيح انه موقوف علي ابن مسعود	329	47272820108940752	145	233.5	115	517	28.04642105102539	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3905	true	3805579791171418557	103	227	527	1159	1538	300	من قيمتها اي قيمة الدية وبلغت اي قيمة الدية للخطا علي عهد رسول الله اي في زمانه -------ما بين اربعماءة------ الي ثمانماءة دينار و--عدلها بالوجهين وهو مرفوع علي الابتداء اي ومثلها الكاءن من الورق ثمانية الاف درهم خبره قال الطيبي وهو يدل علي ان الاصل في الدية هو الابل فان اعوزت وجبت قيمتها بالغة ما بلغت كما قاله الشافعي في الجديد واول ما روي من تقدير دراهم ودنانير بانه تقويم وتعديل باعتبار ما كان في ذلك الزمن لا مطلقا قال اي جده وقضي رسول ا---------لله ع----------لي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة فيه تاييد لمذهب الصاحبين وقال رسول الله ا-------------------ن العقل اي الدية ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله------------------- ان عقل المراة اي الدية التي تجب بجناية المراة بين عصبتها	3905	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms330	false	6677501356013586201	55	123	261	601	1426	300	من قيمتها-------------- وبلغت --------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها------------------------------------------------- من الورق ثمانية الاف درهم -----قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العقل--------- ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل الم--------------------------------راة بين عصبتها	330	47272820108940752	253	377.5	203	704	35.9375	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3917	true	-7226921293724002729	8	148	33	698	1416	300	قال ارايت ان قتلته قال هو في النار فعلي الاستءناف بعد تقدير جواب الشرط كان قاءلا سال فماذا قال رسول الله في جوابه فاجيب قال كذا اه ومعني هو في النار انه لا شء عليك وفيه ان دفع القاتل وهلكه في الدفع مباح رواه مسلم 3514 وعنه اي عن ابي هريرة ا---------نه سمع رسول الله------------------- يقول لو اطلع بتشديد الطاء اي اشرف ونظر من شق باب او كوة وكان الباب غير مفتوح في بيتك احد ولم تاذن له اي والحال انه ما وقع منك اذن له قبل ذلك بالدخول فخذفته بالمعجمتين من الخذف وهو الرمي بالاصبعين اي رميته بحصاة اي مثلا فان الخذف ان ترمي بحصاة او نواة او نحوهما بان تاخذ بين سبابتيك وقيل ان تضم طرف الابهام علي طرف السبابة وفعله من باب ضرب كذا في المغرب والمصباح ففقات بالهمز اي قلعت عينه ما كان عليك من جناح	3917	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms331	false	7502246672880601962	113	153	541	722	1402	300	قال ارايت ان قتلته قال هو في النار 2639 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو اطلع---------------------------------------------------------------- في بيتك احد ولم تاذن له وح------------------------------------------------ذف-------------------------------------------------ته بحصاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففقا---------------ت عينه ما كان عليك من جناح	331	47272820108940752	145	167.0	111	693	20.923521041870117	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3928	true	-1472962622134403991	105	255	559	1266	1514	300	خلق ادم علي صورته وهذا اقصي ما يمكن ان يقال في هذا المقام والله تعالي اعلم بالمرام متفق---- عليه 2 3 الفصل الثاني 3 3526 عن -----------------------ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من كشف اي رفع وازال سترا بكسر اوله اي ستارة وحاجزا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له اي في الكشف والدخول فراي عورة اهله اي خلل اهل البيت وما يسترونه عن اعين الناس فان العورة ما يحاذر الاطلاع عليه وسميت عورة لاختلال ستر الناس وتحفظهم عنها والعورة الخلل فقد اتي حدا اي فعل شيءا يوجب الحد اي التعزير لا يحل له ان ياتيه استءناف متضمن للعلة او معناه اتي امرا لا يحل له ان ياتيه واليه ينظر قوله تعالي 16 ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه الطلاق 1 ويءيده قوله ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل اي من اهل البيت ففقا اي قلع عينه ما عيرت عليه -اي ما نسبته الي	3928	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms332	false	-4779689937181002479	122	201	620	976	1422	300	خلق ادم علي صورته ---------------من الحسان 2650 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرجل جبار 2651 وقال النار جبار 2652 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كشف------------- ستر--------------------------ا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له-------------------- فراي عورة اهله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اتي حد------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يحل له ان ياتيه -------------------------------------------------------------------------------لو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل---------------- ففقا------- عينه ما عيرت عليه وان مر الرجل علي	332	47272820108940752	228	274.0	171	754	30.238727569580078	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3929	true	6502246776091921604	72	130	351	619	1436	300	كشف سترا فادخل بصره من------ قبل ان يءذن ---------------له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا ------------------------فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر -----علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب 3527 و----عن جابر------------- قال نهي رسول الله -------------------ان يتعاطي بصيغة المجهول اي يتناول السيف مسلولا	3929	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms332	false	-4779689937181002479	164	235	812	1137	1422	300	كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له فراي عورة اهله فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه -لو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل ففقا عينه ما عيرت عليه وان مر الرجل علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر---- فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت غريب 2653 عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتعاطي------------------------ السيف مسلولا	332	47272820108940752	188	274.0	143	354	53.10734558105469	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3934	true	-1667709706819900415	138	231	720	1189	1510	300	قالوا يا رسول الله قوم كفار اي هم قوم كفرة لا تقبل ايمانهم او كيف نعتبر ايمانهم ففداهم رسول الله اي اعطاهم الفداء من قبله بكسر ففتح اي من عنده لدفع الفتنة ذكره ابن الملك قال القاضي وانما ودي رسول الله من قبله اي من عند نفسه لانه كره ابطال الدم واهداره ولم ير غير اليمين علي اليهود ولم يكن القوم راضين بايمانهم واثقين عليها------------ وفي رواية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قال النووي اي ويثبت حقكم علي من حلفتم عليه فوداه رسول الله -اي اعطي ديته----- من عنده بماءة ناقة	3934	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms333	false	76203310636445095	126	160	626	805	1508	300	قالوا يا رسول الله قوم كفار ----------------------------------------------------فوداه- رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله-------------------------------------- عليه وسلم من قبله وفي رواية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او ص--------------------------------------------احبكمفوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده بماءة ناقة	333	47272820108940752	145	196.5	115	487	29.774127960205078	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	70	220	391	1107	1523	300	عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي------------------------ رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و-----------من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها 3562 وعن بريدة قال جاء ماعز بن مالك الي ال--نبي فقال يا- رسول الله	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms344	false	-10786000736009701	152	296	733	1408	1426	300	عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا------------------------------------------- فامر به فرجم فسمع --نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال -------------فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اك--ل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها 2731 -عن خزيمة------------- بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله	344	47272820108940752	611	1100.5	478	754	81.03448486328125	118	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3986	true	8463969327453112839	160	247	831	1252	1518	300	رسول الله اي لاصحابه ابه جنون فاخبر بصيغة المجهول اي فاخبروه انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه اي طلب نكهته اي راءحة فمه ليعلم اشارب هو ام غير شارب فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به اي برجمه فرجم فلبثوا يومين اي بعد رجمه او ثلاثة ثم جاء رسول الله فق-------------------ال استغفروا لماعز بن مالك اي اطلبوا له مزيد المغفرة وترقي الدرجة لقد تاب توبة اي من ذنبه هذا لو قسمت اي ثوابها بين امة اي جماعة من الناس لوسعتهم	3986	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms337	false	-8105399213253253529	210	261	1002	1250	1439	300	رسول الل-----------ه ابه جنون فاخبر------------------------- انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه----------------------------------------------------- فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر ب---------ه فرجم فلبثوا يومين------------ او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استغفروا لماعز بن مالك--------------------------------------- لقد تاب توبة--------------- لو قسمت---------- بين امة------------------ لوسعتهم	337	47272820108940752	227	360.5	180	440	51.59090805053711	44	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3987	true	4190322909181434436	37	110	192	555	1532	300	ثم جاءته امراة من غامد بغين معجمة قبيلة من اليمن من الازد قبيلة كبيرة قال ابن الهمام الغامدية من بني غامد حي من الازد قاله المبرد في الكامل وفي كتاب انساب العرب غامد بطن من خزاعة وفي حديث عمران بن حصين اتت امراة من جهينة فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد ان ترددني اي ترجعني كما رددت ماعز بن مالك انها حبلي من الزنا -قال	3987	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms337	false	-8105399213253253529	261	294	1250	1415	1439	300	ثم جاءته امراة م-----------------------------------------------------------------------------------ن غامد--- من الازد فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد ان تردد----------ني كما رددت ماعز بن مالك انها حبلي من الزنا فقال	337	47272820108940752	161	284.5	128	364	44.230770111083984	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3988	true	-2184579113896510291	28	160	149	807	1567	300	وضعت الغامدية ف--------لا نرجمها وتترك ولدها صغيرا ليس له من يرضعه بضم الياء وكسر الضاد فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه بفتح الراء ويكسر اي رضاعه موكول الي يا نبي الله قال اي الراوي فرجمها اي فامر النبي برجمها فرجمت وفي رواية انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه بفتح التاء وكسر الطاء وسكون الياء اي تفصلينه من الرضاع فلما فطمته اتته بالصبي حال من فاعل اتته وضمير المفعول راجع اليه في يده وفي نسخة وفي يده كسرة خبز الجملة حال من الصبي فانه مفعول فقالت هذا اي ولدي يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فيه ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني عنها ولدها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3988	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms338	false	-7227085722454861966	19	82	89	401	1458	300	وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ول-دها صغيرا ليس له من ترضعه--------------------- فقام رجل من الانصار فقال ا--------------------------لي رضاعه---------- يا نبي الله قال ----------فرجمها ويروي------------------------------- انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف-------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي----------------------------------------- في -----------------يده كسرة خبز -------------------------------فقالت هذا-------- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	338	47272820108940752	291	465.5	231	666	43.693695068359375	54	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms3996	true	1913809623045516500	96	202	525	1063	1553	300	علي رضي الله عنه قال يا ايها الناس اي المءمنون اقيموا علي ارقاءكم بتشديد القاف جمع رقيق اي من عبيدكم واماءكم الحد اي ضرب جلد من احصن اي تزوج منهم اي ومنهن ففيه حذف او تغليب ومن لم يحصن قال الطيبي وتقييد الارقاء بالاحصان مع ان الحرية شرط الاحصان يراد به كونهن مزوجات لقوله تعالي 16 فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء 25 حيث وصفهن بالاحصان فقال فاذا احصن وحكم فان امة لرسول الله------------------- زنت فامرني ان اجلدها وهذا التعليل يءيد ما قدمناه من التاويل فاذا هي حديث عهد اي جديد زمان بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها	3996	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms338	false	-7227085722454861966	178	219	869	1065	1458	300	علي رضي الله عنه قال يا ايها الناس------------ اقيموا علي ارقا-------------------------------------------ءكم الح-----------د من احصن-------- منهم--------------------------- ومن لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------حصن ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها ف---------------------------------------اذا هي حديث عهد------------- بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها	338	47272820108940752	176	274.5	139	557	31.59784507751465	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4006	true	-2786287053576863728	77	279	402	1417	1515	300	قال استكرهت امراة بصيغة المجهول اي جامعها رجل بالاكراه علي عهد النبي اي في زمانه صلي الله عليه وسلم فدرا اي منع عنها الحد واقامه علي الذي اصابه اي جامعها ولم يذكر اي الراوي وفي نسخة بصيغة المجهول اي ولم يذكر في الحديث انه اي النبي جعل لها مهرا اي علي مجامعها قال المظهر وكذا ابن الملك لا يدل هذا علي عدم وجوب المهر لانه ثبت وجوبه لها بايجابه في احاديث اخر رواه الترمذي 3572 وعنه اي عن واءل-------- ان امراة خرجت علي عهد النبي----------------------- تريد الصلاة حال او استءناف تعليل فتلقاها رجل اي فقابلها فتجللها اي فغشيها بثوبه فصار كالجل عليه فقضي حاجته منها قال القاضي اي غشيها وجامعها كني به عن الوطء كما كني عنه بالغشيان فصاحت اي بعد تخليتها وانطلق اي الرجل ومرت عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا اي من الغشيان وكذا اي من قضاء الحاجة فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله -------------------فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك لكونها مكرهة وقال اي لاصحابه للرجل الذي وقع عليها اي في حقه ارجموه ومعناه انه اقر بالزنا فامر برجمه فرجموه لكونه محصنا وقال لقد تاب توبة اي باعترافه ابو باجراء حده لو تابها اي لو تاب مثل توبته اهل المدينة	4006	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms339	false	-2604144894427875910	201	294	960	1424	1450	300	قال استكره-------------------------------------ت امراة علي عهد النبي------------ صلي الله عليه وسلم فدرا------- عنها الحد واقامه علي الذي اصاب---------ها ولم يذكر انه---------------------------------------------------------------- جعل لها مهرا 2696 عن علقمة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واءل عن ابيه ان امراة خرجت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تريد الصلاة--------------------- فتلقاها رجل----------- فتجللها-------------------------------- فقضي حاجته منها----------------------------------------------------------------- فصاحت--------------- وانطلق--------- ومرت عصاب------------------------ة من المهاجرين فقالت ان ذلك------ فعل بي كذا وكذا-------------------------------- فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقال------------------------ للرجل الذي وقع عليها---------- ارجموه وق----------------------------------------------------ال لقد تاب توبة لو--------------------------- تابها-------------------- اهل المدينة	339	47272820108940752	377	511.0	299	1065	35.3990592956543	66	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4011	true	-5004441154375671856	35	140	177	678	1475	300	وعن جابر -------------قال قال رسول الله------------------- ان اخوف ما اخاف علي امتي عمل قوم لوط اخوف افعل تفضيل بمعني المعفول قال الطيبي اضاف افعل الي ما وهي نكرة موصوفة ليدل علي انه اذا استقصي الاشياء المخوف منها شيءا بعد شء لم يوجد بشء اخوف من فعل قوم لوط رواه الترمذي وابن ماجه وكذا احمد والحاكم 3578 وعن ابن عباس--------------- ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي------------------- فاقرات-ه زني بامراة اربع مرات اي في اربعة مجالس وهو ظرف لقوله اقر فجلده ماءة اي ضربه ماءة جلدة وكان اي الرجل بكرا ثم ساله اي طلب النبي من الرجل البينة علي المراة اي علي زناها فقالت	4011	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms340	false	-7746700716805992036	98	156	467	733	1405	300	وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف علي امتي عمل قوم لوط 2702 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات------------------------------------ فجلده ماء------------------ة وكان--------- بكرا ثم ساله---------------------- البينة علي المراة------------- فقالت	340	47272820108940752	193	251.5	150	568	33.97887420654297	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	225	278	1113	1358	1462	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ع----بد الله بن عمر وانه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms283	false	-2894050509654427688	86	140	417	666	1439	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الل---ه عليه وسلم انه------ سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	283	47272820108940752	218	396.5	168	258	84.49612426757812	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4037	true	-926248677711537650	2	34	7	170	1527	300	فقطع ثم جء به الثانية اي المرة الثانية او المجيءة الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة -قال	4037	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms341	false	-2731276733555449093	224	250	1048	1176	1429	300	فقطع ثم جء به الثا------------------------------------نية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة فقال	341	47272820108940752	127	226.5	101	164	77.43902587890625	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	2	56	8	284	1518	300	الله انما -سرق -قال اقطعوه فقطع ثم جء به في -------------------------------الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة	4038	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms341	false	-2731276733555449093	219	262	1021	1251	1429	300	الله عليه وسلم فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء ب-----------------------------------ه الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي ب------------------------------------ه الخامسة فقال اقتلوه--------- فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة	341	47272820108940752	165	265.5	133	310	53.225807189941406	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4048	true	-3455220897716154013	80	134	425	729	1556	300	لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يد----------------------------ها انما ضرب المثل بفاطمة لانها اعز اهله متفق عليه وفي رواية لمسلم قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع --وتجحده وانما ذكرت الجحود لتعريفها والا فالقطع كان لسرقتها كما في الحديث السابق المتفق عليه فالتقدير فسرقت فامر النبي------------------- بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله	4048	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms342	false	3856391801779292327	112	150	545	740	1428	300	لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وروي عن عاءشة رضي الله عنها -----------------------انها----------------------------------- قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع ثم تجحد---------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله	342	47272820108940752	145	221.5	118	353	41.07648849487305	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4049	true	-8544950409418971601	37	115	179	535	1545	300	نازع الله تعالي فيما حماه فقد ضاد الله ومن خاصم اي جادل احدا في باطل وهو يعلمه اي يعلم انه باطل او يعلم نفسه انه علي الباطل او يعلم ان خصمه علي الحق او يعلم الباطل او ضده الذي هو الحق ويصر عليه لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع اي يترك وينتهي عن مخاصمته يقال نزع عن الامر نزوعا اذا انتهي عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه اي من المساوء اسكنه الله ردغة الخبال	4049	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms342	false	3856391801779292327	183	214	891	1030	1428	300	حدود الله تعالي---------- فقد ضاد الله ومن خاصم------------- في باطل -هو يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع ----------------------------------------------------------------ومن قال في مءمن ما ليس فيه-------------- اسكنه الله ردغة الخبال	342	47272820108940752	135	217.0	104	356	37.921348571777344	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4050	true	5162169646843571066	58	169	305	833	1497	300	فمن قال في مءمن ما ليس فيه لا يكون مغتابا بل يكون اتيا بالبهتان رواه احمد وابو داود وفي رواية للبيهقي وفي نسخة بالاضافة في شعب الايمان من اعان اي تعصبا او عبثا علي خصومة لا يدري احق اي هي ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع 3612 وعن ابي امية قيل لا يعرف له اسم المخزومي قال المءلف صحابي عداده في اهل الحجاز روي عنه ابو المنذر مولي ابي ذر ان النبي------------------- اتي بلص بضم اللام وتكسر وتشديد الصاد المهملة وفي القاموس مثلث اللام اي جء بسارق قد وفي نسخة فقد اعترف اعترافا اي اقر اقرارا صريحا ولم يوجد معه متاع اي من المسروق منه فقال له رسول الله	4050	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms342	false	3856391801779292327	203	261	980	1244	1428	300	ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ويروي --------------------------------------------------------------من اعان----------------- علي خصومة لا يدري احق هو--- ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع 2721 -عن ابي رمثة------------------- المخزومي رضي الله-------------------------------- عنه----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص -------------------------------------------------------------------------------------قد اعترف اعتراف--------------------ا ولم يوجد معه متاع------------------ فقال--- رسول الله	342	47272820108940752	189	217.5	143	547	34.552101135253906	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4060	true	-8255162627008152897	160	224	804	1110	1485	300	عن جابر------------- عن النبي قال من وفي نسخة صحيحة- ان من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه المراد الضرب الشديد او الامر للوعيد فانه لم يذهب احد قديما وحديثا ان شارب الخمر يقتل وقيل كان ذلك في ابتداء الاسلام ثم نسخ قال اي جابر ثم اتي النبي -------------------بعد ذلك اي جء بعد هذا الحديث برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله	4060	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms343	false	-4124528128117179935	94	134	465	652	1472	300	عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك--------------------- برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله	343	47272820108940752	131	190.0	101	339	38.64306640625	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4062	true	-4387302801771647870	197	259	974	1289	1517	300	وعن عبد الرحمن بن الازهر -اي القرشي وهو ابن اخي عبد الرحمن بن عوف شهد حنينا روي عنه ابنه عبد الحميد وغيره مات بالحرة ذكره المءلف في الصحابة قال كاني انظر الي رسول الله -اي الان اذا--------- اتي برجل اي في ماضي الزمان وفاءدته بيان استحضار القصة كالعيان قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا	4062	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms343	false	-4124528128117179935	135	170	657	828	1472	300	وعن عبد الرحمن بن الازهر رضي الله---------------------------------------------- عنه-------------------------------------------------------- قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتي برجل----------------------------------------------------- قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا	343	47272820108940752	151	235.5	118	326	46.31901931762695	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4068	true	-9214696119909543730	100	209	506	1020	1461	300	2 باب ما لا يدعي علي المحدود 2 وفي نسخة بتنوين باب وحذف ما والمقصود بالمحدود المضروب في الحد 1 3 الفصل الاول 3 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي اي يتسبب بالمطايبة لضحكه وكان النبي------------------- قد جلده اي مرة في الشراب اي في شربه وفي نسخة في الشرب فاتي به يوما اي اخذ فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه اي ابعده عن رحمتك ما اكثر ما يءتي به ما الاولي تعجبية والثانية مصدرية اي ما اكثر اتيانه كقولك ما احسن زيدا فقال النبي------------------- لا تلعنوه نظيره مر فتذكر فوالله ما علمت بضم التاء انه	4068	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms344	false	-10786000736009701	7	78	34	362	1426	300	5 باب--- لا يدعي علي المحدود من الصحاح 2728------------------------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم------ وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في -------الشرا-----------------------------ب فاتي به يوما------- فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما ا------------------كثر ما يءتي به ف----------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه--------------- فوالله ما علمت هذا الا-- انه	344	47272820108940752	250	357.5	191	552	45.28985595703125	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	41	300	213	1501	1501	300	وعن ابي هريرة ق-------------ال اتي النبي------------------- برجل قد شرب فقال اضربوه فمنا الضارب بيده والضارب بنلعه والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا الا تعينوا عليه الشيطان رواه البخاري 2 3 الفصل الثاني 3 عن ابي هريرة -------------قال جاء الاسلمي اي ماعز ال--ي نبي الله---------- فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اي بطريق الزنا اربع مرات اي اربع شهادات في اربعة مجالس كل ذلك بالنصب ظرف لقوله يعرض عنه اي في كل مرة من المرات الاربع يعرض النبي عن الاسلمي درا للحد فاقبل في الخامسة فقال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني اي مما وقع لي من عمل الرجس قال الطيبي كل ذلك تعلل وسوق للمعلوم مساق المجهول لعله يرجع من شهادته تلك ايذانا بان حق الله تعالي علي المساهلة وعلي ان للامام ان يعرض عن المحدود بانكار موجبه فامر به فرجم فسمع نبي الله------------------- رجلين من اصحابه اي من اصحاب النبي او اصحاب ماعز يقول احدهما لصاحبه اي للاخر انظر اي نظر تعجب وانكار الي هذا الذي ستر-	4069	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms344	false	-10786000736009701	82	218	383	1046	1426	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال اضربوه فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا -لا تعينوا عليه الشيطان --من الحسا-ن 273--------------0 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الاسلمي ----الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حرام---------------ا اربع----------------------------- مرا-ت كل ذلك يعر-----------------ض عنه------------------------------------------------------------- فاقبل في الخامسة فقال انك-----------------------تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك------------------------------ في ذلك منها قال نعم -------------------------------قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء ف-----------------------------------------------------ي البءر قال نعم ----------------------------------------------------------------قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حر---------------------اما ما ياتي الرجل من اهل--------------------ه حلالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامر به فرجم فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه-------------------------------- يقول احدهما لصاحبه--------- انظ-------------------ر الي هذا الذي ستر	344	47272820108940752	548	843.0	433	1365	40.14651870727539	95	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	0	162	0	805	1474	300	الله عليه فلم تدعه نفسه اي لم تتركه حتي رجم ماض مجهول رجم الكلب مفعول مطلق فسكت عنهما اي حينءذ لحكمة اقتضته ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله اي من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان يا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها فيه دلالة علي حقية عذاب القبر ونعيمه رواه ابو داود وكذا النساءي وعن خزيمة بالتصغير ابن ثابت -------------قال قال رسول الله	4070	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms344	false	-10786000736009701	218	296	1046	1408	1426	300	الله عليه فلم تدعه نفس------------ه حتي رجم ----------رجم الكلب----------- فسكت عنهما---------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل-------- برجله فق--------------------------ال اين فلان وفلان فق---------------------الا نحن ذان يا رسول الله فق----------ال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها 2731 ------------------------------------------------------------عن خزيمة ----------بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله	344	47272820108940752	334	520.0	261	818	40.831295013427734	66	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	3	57	16	274	1547	300	عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون اي يكرر علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حد- فستره الله عليه بان تاب عن الذنب والجمهور علي ان ستر العبد علي نفسه وتوبته فيما بينه وبين الله اولي من الاظهار وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4071	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms345	false	-8411802450435059143	27	58	122	265	1420	300	عقويته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني ---------------------علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------- وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	345	47272820108940752	141	255.0	110	259	54.440155029296875	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	36	299	175	1481	1483	300	باب بيان الخمر ووعيد شاربها 2 1 3 الفصل الاول 3 عن ابي هريرة------------- عن رسول الله قال الخمر----------------------- من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة بالجر فيهما بدلا وفي نسخة برفعهما ويجوز نصبهما ثم انه خصهما بالذكر لان معظم خمورها كان منهما لا انه لا خمر لا منهما لقوله صلي الله تعالي عليه وسلم كل مسكر خمر وهو عام كذا ذكره بعضهم وقال الطيبي فيه بيان حصول الخمر منهما غالبا وليس للحصر لخلو التركيب عن اداءه ولان عمر رضي الله عنه زاد عليه الي خمسة وتعداد عمر ايضا ليس للحصر لتعقيبه بقوله والخمر ما خامر العقل وسياتي تحقيق المرام في كلام ابن الهمام متفق عليه ورواه احمد والاربعة وعن ابن عمر ---------------قال خطب عمر علي منبر رسول الله------------------- فقال انه اي الشان قد نزل تحريم الخمر وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل اي ستره قال ابن الملك وفيه انها مشتقة من خمر اذا ستر وفيه بطلان قول من زعم ان لا خمر الا من عنب وهذا غفلة منه عن مذهبه فان الخمر علي ما عرفه علماءنا هي التي من ماء عنب غلا واشتد وقذف بالزبد عند ابي حنيفة وعندهما لم يشترط القذف بالزبد رواه البخاري وعن انس -------------قال لقد حرمت الخمر حين حرمت فيه اخبار بان الخمر حرمها الله تعالي بان انزل علي رسوله تحريمها وان رسول الله نص علي تحريمها لان الصحابي اذا قال امرنا او حرم او شبه ذلك كان مرفوعا الي رسول الله وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا اي اكثرها البسر بضم فسكون والتمر رواه البخاري وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله	4077	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms345	false	-8411802450435059143	177	275	819	1307	1420	300	باب بيان الخمر ووعيد شاربها من الصحاح 2737 ع-----ن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنب 2738 ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه--------- قد نزل تحريم الخمر وهي م-----------------------------ن خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل 2739 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال لقد حرمت الخمر حين حرمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرن----------ا البسر---------- والتمر 2740 --------وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله	345	47272820108940752	365	545.5	291	1389	26.277896881103516	62	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4083	true	276166518385314904	142	234	707	1158	1497	300	ان علي الله عهدا قيل هذا العهد لمن قيل لمن يشرب المسكر نحو قوله تعالي 16 لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة 233 قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال بالرفع علي انه خبر ما وفي نسخة بالجر علي الحكاية وعلي طبقه قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار اي ما يسيل عنهم من الدم والصديد رواه مسلم وعن ابي قتادة ان النبي------------------------ نهي عن خليط التمر والبسر في القاموس هو التمر قبل ارطابه وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهر اي البسر الملون والرطب وقال انتبذوا كل واحدة علي حدة	4083	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms346	false	3634975812544730433	66	123	306	583	1404	300	ان علي الله عهدا ----------------------لمن يشرب المسكر--------------------------- ان يسقيه من طينة الخبال-- قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال----------------------------------------------------------- قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار 2743 --------------------------------------عن ابي قتادة ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن خليط التمر والبسر وعن خليط------------------------------- الزبيب والتمر وعن خليط الزهو---------------- والرطب وقال انتبذوا كل واحد -علي حدة	346	47272820108940752	219	305.5	173	475	46.105262756347656	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4088	true	-6565409460145757387	16	59	81	309	1594	300	من الحنطة خمرا قال ابن الملك تسميته خمرا مجاز لازالته العقل ومن التمر خمرا ومن الزبيب خمرا ومن العسل خمرا رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب و----عن ابي سعيد الخدري -------------قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة	4088	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms347	false	-5606010005294739985	0	32	0	161	1490	300	من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا وم-----------------------------ن التمر خمرا ومن الزبيب خمرا ومن العسل خمرا------------------------------------------------------- غريب 2750 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة	347	47272820108940752	127	206.5	101	245	51.836734771728516	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4089	true	-8806436168220738316	22	108	96	532	1485	300	اهريقوه رواه الترمذي وعن انس -------------عن ابي طلحة انه قال يا نبي الله اني اشتريت خمر الايتام في حجري بفتح اوله ويكسر اي في كنفي وتربيتي قال اهرق الخمر واكسر الدنان بكسر اوله جمع الدن وهو ظرفها وانما امر بكسره لنجاسته بتشربها وعدم امكان تطهيره او مبالغة للزجر عنها وما قاربها كما كان التغليظ في اول الامر حيث نهي عن الحنتم ونحوه ثم نسخ رواه الترمذي وضعفه وفي رواية ابي داود انه سال النبي -------------------عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا	4089	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms347	false	-5606010005294739985	43	91	214	446	1490	300	اهريقوه 2751-------- وعن انس رضي الله عنه عن ابي طلحة انه قال يا نبي الله اني اشتريت خمرا لايتام في حجري فقال ----------------------------------اهرق الخمر واكسر الدنان ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ---------انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا	347	47272820108940752	186	312.5	146	468	39.74359130859375	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4113	true	-7762183937358477893	218	292	1097	1481	1524	300	فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته يقال رعي الامير القوم رعاية فهو راع اي قام باصلاح ما يتولاه وهم رعية فعيلة بمعني مفعول ودخلت التاء لغلبة الاسمية والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده اي ولد زوجها وهي مسءولة عنهم عن حق زوجها واولاده وقال الطيبي الضمير راجع الي بيت زوجها وولده وغلب العقلاء فيه علي غيرهم وعبد الرجل راع علي مال سيده	4113	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms350	false	6424511968093077025	2	35	9	176	1466	300	فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده------------- وهي مسءولة عن-------------------------------------------------------------------------------------------هم وعبد الرجل راع علي مال سيده	350	47272820108940752	167	264.0	134	384	43.48958206176758	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	163	239	930	1305	1608	300	عن رعيته فالامام ر---------------اع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع ف-ي اهل----ه وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية ف-ي بيت زوجها------ وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه احمد والشيخان وابو داود والنساءي عنه وعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت	4114	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms350	false	6424511968093077025	0	55	0	272	1466	300	عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي -مال سيده وهو مسءول عنه الا------------------------------------------- فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته 2777 وقا--------------------------------------------------------------------------------------ل ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت	350	47272820108940752	210	320.0	165	402	52.238807678222656	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4119	true	9175611346860675029	180	237	942	1221	1539	300	ان قال--- صلي الله تعالي عليه وسلم--------------------------- هل لك خادم قال لا -قال فاذا اتانا سبي فا-تنا فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال------------------------- ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا	4119	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms482	false	1653605073218072937	94	156	456	763	1457	300	ان -النبي صلي الله------ عليه وسلم قال لابي الهيثم بن التيهان هل لك خادم قال لا فقال -اذا اتانا سبي فاءتنا فاتي النبي صلي الله------ عليه وسلم براسين--------------- فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا	482	47272820108940752	244	387.0	193	342	71.34503173828125	44	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4128	true	-2631388279728582753	15	213	72	1112	1581	300	اعيذك بالله من امارة السفهاء اي من عملهم او من الدخول عليهم او اللحوق بهم والسفهاء الجهال علما وعملا وقال الطيبي السفهاء الخفاف الاحلام وفي النهاية السفه في الاصل الخفة والطيش وسفه فلان رايه اذا كان مضطربا لا استقامة له والسفيه الجاهل قال فيه التفات او تجريد اذ حقه ان يقول قلت وما ذاك يا رسول الله اي اي شء ما ذكرته من امارة السفهاء وقال الطيبي اشارة الي معني امارة السفهاء وهو فعلهم المستفاد منه من الظلم والكذب وما يءدي اليه جهلهم وطيشهم قال امراء سيكونون من بعدي اي سفهاء موصوفون بالكذب والظلم من دخل عليهم اي من العلماء وغيرهم فصدقهم بكذبهم بفتح فكسر ويجوز بكسر فسكون والاول اصح وافصح لعدم ورود غيره في القران وقيل الكذب اذا اخذ في مقابلة الصدق كان بسكون الذال للازدواج واذا اخذ وحده كان بالكسر واعانهم علي ظلمهم اي بالافتاء ونحوه فليسوا مني ولست منهم اي بيني وبينهم براءة ونقض ذمة ولن يردوا وفي نسخة ولم يردوا من الورود اي لم يمروا علي بتشديد الياء بتضمين معني العرض اي لن يردوا علي معروضين الحوض اي حوض الكوثر في القيامة او في الجنة ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم واولءك يردون علي الحوض	4128	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms351	false	-6169552831820346827	42	93	229	495	1488	300	اعيذك بالله من امارة السفهاء قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ذاك يا رسول الله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امراء سيكونون من بعدي------------------------------- من دخل علي---------------------هم فصدقهم بكذبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعانهم علي ظلمهم------------------ فليسوا مني ولست منهم و-------------------------------------------------لم ير---------------------------------------------------------------------دوا علي-------- الحوض------------------------------------- ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم واولءك يردون علي الحوض	351	47272820108940752	260	351.5	210	1040	25.0	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4131	true	-4928304871166858524	46	167	234	830	1481	300	ان احب الناس اي اكثرهم محبوبية الي الله يوم القيامة واقربهم وفي رواية وادناهم منه مجلسا اي مكانة ومرتبة امام عادل قال بعض علماءنا قبل زماننا من قال لسلطان ايامنا انه عادل فهو كافر وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا اي لكونه اقواهم حجابا وفي رواية وابعدهم منه مجلسا امام جاءر اي ظالم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وكذا احمد ورواه ابنه في زواءد الزهد عن الحسن مرسلا ان احب عباد الله الي الله انصحهم لعباده وعنه اي عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله افضل الجهاد من قال اي جهاد من قال او افضل اهل الجهاد من قال كلمة حق اي قول حق ولو كان كلمة واحدة وضده ضده عند سلطان جاءر	4131	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms351	false	-6169552831820346827	187	226	943	1145	1488	300	ان احب الناس------------------ الي الله يوم القيامة واق------------------ربهم منه مجلسا ا----------------مام عادل------------------------------------------------------------------ وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذ----------------------ابا ويروي---- وابعدهم منه مجلسا امام جاءر--------------------------------------- غريب 2796 وقال اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل الجهاد من -----------------------------------------قال كلمة حق-------------------------------------- عند سلطان جاءر	351	47272820108940752	186	271.0	147	596	31.208053588867188	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	163	206	867	1069	1550	300	القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ------قال	4156	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms353	false	8181897810403739905	42	78	203	374	1416	300	القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار 2813 وقال	353	47272820108940752	160	297.0	125	208	76.92308044433594	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4159	true	7303960682319869980	0	32	0	140	1528	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد اي مصرحا في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي	4159	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms353	false	8181897810403739905	118	148	557	688	1416	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد--------- في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي	353	47272820108940752	131	253.0	101	140	93.57142639160156	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4171	true	6017711415501736751	124	298	630	1448	1455	300	ان رسول الله قال------------------- يا ايها الناس من عمل بضم فتشديد ميم اي جعل عاملا منكم لنا علي عمل فكتمنا منه اي دس عنا من حاصل عمله مخيطا بكسر فسكون اي ابرة فما فوقه اي في القلة او الكثرة او الصغر او الكبر قال الطيبي الفاء للتعقيب الذي يفيد الترقي اي فما فوق المخيط في الحقارة نحو قوله تعالي 16 ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها البقرة 26 فهو اي العامل الكاتم غال اي خاءن ياتي به اي بالمخيط فما فوقه او بما غل به يوم القيامة اي علي عنقه تفضيحا وتشهيرا له بين العباد علي رءوس الاشهاد فقام رجل من الانصار خوفا علي نفسه من الهلاك والبوار فقال يا رسول الله اقبل بفتح الموحدة عني عملك اي اقلني منه قال وما ذاك اشارة الي ما في الذهن اي ما الذي حملك علي هذا القول قال سمعتك تقول كذا وكذا اي في الوعيد علي العمل وهو لا يخلو عن الزلل قال وانا اقول ذلك اي ما سبق من القول من استعملناه علي عمل فلياتي بقليله وكثيره فما اوتي منه	4171	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms354	false	2478020459744989070	167	228	795	1084	1436	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ايها الناس من عمل---------------------------- منكم لنا علي عمل فكتمنا من-----------------------ه م-------------------خيطا فما فوقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو----------------- غال-------- ياتي--------------------------------- به يوم القيامة---------------------------------------------------------- فقام رجل من الانص--------------------------------ار فقال يا رسول الله اقبل------------- عني عملك فق------------ال وما ذاك ----------------------------------------------------قال سمعتك تقول كذا وكذا ق--------------------------------------------ال وانا اقول ذلك -------------------من استعملناه علي عمل فليات- بقليله وكثيره فما اوتي منه	354	47272820108940752	260	375.5	203	837	31.063322067260742	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	52	216	265	1014	1444	300	وعن علقمة بن واءل رضي الله عنه اي ابن حجر الحضرمي وقد سبق ذكره قال جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي النبي------------------- فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله------------------- لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض ------قال	4183	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms355	false	-4851250983942605439	170	272	829	1296	1436	300	وعن علقمة بن واءل عن ابيه -------------------------------------قال جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقا-----------------ل الكندي هي ارض----------ي وفي يد--------------ي ليس له فيها ح-------------ق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله ان الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه---------------- وليس يتورع من شء ق----------ال ليس لك منه الا ذلك------------------------------------- فانطلق--------------- لي-------------------حلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر------------------------- لءن حلف علي ماله--------------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض 2834 وقال	355	47272820108940752	386	552.0	300	818	47.188262939453125	76	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4188	true	1942215322486126922	49	275	254	1384	1494	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد رسول الله--------------- فبعث اي اقام كل واحد منهما شاهدين اي علي طبق مدعاه ووفق دعواه فقسمه النبي------------------- بينهما نصفين قال الخطابي يشبه ان يكون البعير في ايديهما قلت او في يد ثالث غير منازع لهما رواه ابو داود في رواية له وللنساءي وابن ماجه اي من حديث ابي موسي ايضا ان رجلين ادعيا بعيرا ليست لواحد منهما بينة يجوز ان تكون القصة متحدة ويجوز ان تكون متعددة الا ان الشهادتين لما تعارضتا تساقطتا فصارا كمن لا بينة لهما فالمعني ليست لاحدهما بينة مرجحة علي الاخري فجعله ا-------------------لنبي بينهما قال ابن الملك هذا يدل علي انه لو تداعي اثنان شيءا ولا بينة لواحد منهما او لكل منهما بينة وكان المدعي به في ايديهما او لم يكن في يد احدهما ينصف المدعي به بينهما وقال الطيبي هذا مطلق يحمل علي المقيد الذي يليه في قوله استهما علي اليمين وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلين اختصما في دابة وليس لهما بينة فقال النبي------------------- استهما علي اليمين اي اقترعا وهذا مثل ما تقدم من حديث ابي هريرة في اخر الفصل الاول ويمكن ان يكون معناه استهما نصفين علي يمين كل واحد منكما رواه ابو داود وابن ماجه وكذا النساءي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي -------------------قال لرجل حلفه بتشديد اللام اي اراد النبي تحليفه احلف بصيغة الامر بالله الذي لا اله الا هو ما-له	4188	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms356	false	-7454437243188440638	189	281	908	1368	1459	300	ابي موسي الا-------------شعري ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فبعث-------- كل واحد منهما شاهدين---------------------------- فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين وباسناد--------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلين ادعيا بعيرا ليست لواحد منهما بينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما 2842 وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلين اختصما في دابة وليس لهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين 2843 ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل حل----------------------------------فه احلف------------ بالله الذي لا اله الا هو ما له	356	47272820108940752	333	459.0	264	1222	27.250410079956055	58	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	237	289	1185	1431	1485	300	عن الاشعث------- ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي رسول الله في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وفي نسخة اغتصبها ابوه وهي في يده اي الان قال وفي نسخة فقال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه بتشديد اللام والله ما يعلم	4189	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms357	false	-9137771655520406234	31	71	157	339	1443	300	عن الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما-------------- في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا---------------------- وهي في يده ----------------------قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه------------- والله ما يعلم	357	47272820108940752	175	297.5	137	253	69.16996002197266	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4190	true	3372288951424404180	33	246	178	1252	1539	300	اغتصب--ها ابوه فتهيا الكندي لليمين اي اراد ان يحلف فقال رسول الله -------------------لا يق-طع احد مالا اي عن احد بيمين اي بسبب يمين فاجرة الا لقي الله وهو اجذم اي مقطوع اليد او البركة او الحركة او الحجة وقال الطيبي اي اجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده يعني ليكون له عذر في اخذ مال مسلم ظلما وفي حلفه كاذبا فقال الكندي هي ارضه رواه ابو داود وعن عبد الله بن انيس بالتصغير وهو الجهني الانصاري شهد احدا وما بعدها روي عنه ابو امامة وجابر وغيرهما ومات سنة اربع وخمسين بالمدينة قال قال رسول الله------------------- ان من اكبر الكباءر الشرك بالنصب فنفي الصانع اولي او المراد به مطلق الكفر الا انه عبر عنه به لانه الغالب في الكفرة ومن زاءدة علي مذهب من يجوزه في الاثبات كالاخفش او دخول من باعتبار مجموع المعطوف والمعطوف عليه والا فالشرك هو اكبر الكباءر لا من جملته وعقوق الوالدين عطف علي الشرك والمراد به مخالفة احدهما علي نهج لا يحتمل مثله من مثل الولد عادة واليمين الغموس اي الحلف علي ماض كذبا متعمدا سميت به لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار وفعول للمبالغة وفي النهاية هي اليمين الكاذبة الفاجرة كالتي يقطع بها الحالف مال غيره وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل اي الحالف فيها اي في تلك اليمين مثل جناح بعوضة	4190	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms357	false	-9137771655520406234	73	134	349	660	1443	300	اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين---------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتطع احد مالا---------- بيمين -------------------الا لقي الله وهو اجذم فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكندي هي ارضه 2846 ----------عن عبد الله بن انيس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر الشرك بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعقوق الوالدين------------------------------------------------------------------------------- واليمين الغموس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيه ----------------------------مثل جناح بعوضة	357	47272820108940752	259	370.0	207	1115	23.22869873046875	44	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس قال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms358	false	-2200351579385809221	122	164	570	785	1434	300	جاهد في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا افلا نبشر ال------------ناس قال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة	358	47272820108940752	206	303.0	164	713	28.892005920410156	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4208	true	-8119266070952956357	150	173	775	881	1583	300	قوله- ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	4208	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms143	false	-6140847121720457172	170	193	826	932	1459	300	-وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	143	47272820108940752	103	203.0	80	107	96.26168060302734	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	217	282	1119	1426	1521	300	تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع و----عن ابي عبس رض-----------------ي الله	4209	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms490	false	3038326113916616822	52	116	265	567	1486	300	تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة --------------------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع 4004 عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله	490	47272820108940752	273	519.0	214	328	83.23170471191406	56	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4211	true	-4913371611004151339	80	118	432	605	1518	300	ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار رواه مسلم وكذا ابو داود وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله	4211	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms359	false	5181414900554593150	27	59	132	284	1452	300	ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار 2862 وقال لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا 2863 وقال--------------------- من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله	359	47272820108940752	105	164.5	78	173	60.693641662597656	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4218	true	-4220071997867012018	77	147	365	708	1484	300	يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات الظاهر ان المراد به الكثرة لما يري من الكرامة اي كرامة الشهادة وفيه ايماء الي انه لا يتمني شيءا من شهوات الدنيا الا الشهادة وهي ليست منها فيكون من قبيل ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم متفق عليه ورواه الترمذي وعن مسروق رضي الله عنه تابعي جليل وقد مر ذكره قال سالنا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية 16 ولا تحسبن	4218	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms359	false	5181414900554593150	275	298	1331	1441	1452	300	يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات--------------------------- لما يري من الكرامة 2871 وسءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ---ولا تحسبن	359	47272820108940752	101	160.0	79	343	29.446063995361328	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	59	247	307	1260	1530	300	معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms360	false	-1257274456809475551	29	87	137	419	1433	300	معلقة با-------------------لعرش تسرح---------------------- من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	360	47272820108940752	274	354.5	216	953	28.751312255859375	51	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4222	true	-1351856447678687836	6	279	36	1414	1513	300	اي يمحو الله----- عني خطاياي فقال رسول الله------------------- نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر اي غير جزع محتسب اي طالب للاجر والثوبة لا للرياء والسمعة مقبل اي علي العدو غير مدبر اي عنه وهو تاكيد لما قبله وقال النووي احتراز ممن يقبل في وقت ويدبر في وقت والمحتسب هو المخلص لله تعالي فان قاتل لعصبية او لاخذ غنيمة ونحو ذلك فليس له الثواب ثم قال رسول الله كيف قلت فقال ارايت اي قلت ارايت او معناه كيف قلت اعد القول والسءال فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر بهمزة الاستفهام هنا اي يمحي عني خطاياي فقال رسول الله -------------------نعم وانت صابر اي نعم ان قتلت والحال انك صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين استثناء منقطع ويجوز ان يكون متصلا اي الدين الذي لا ينوي اداءه قال التوربشتي اراد بالدين هنا ما يتعلق بذمته من حقوق المسلمين اذ ليس الداءن احق بالوعيد والمطالبة منه من الجاني والغاصب والخاءن والسارق وقال النووي فيه تنبيه علي جميع حقوق الادميين وان الجهاد والشهادة وغيرهما من اعمال البر لا يكفر حقوق الادميين وانما يكفر حقوق الله قلت الا شهيد البحر فانه يغفر له الذنوب كلها والدين كما ورد في حديث وورد ايضا ان الله تعالي يقبض ارواح شهداء البحر لا يكل ذلك الي ملك الموت فان جبريل قال لي ذلك اي الا الدين قال الطيبي فان قلت كيف قال كيف قلت وقد احاط بسءاله علما واجابه بذلك الجواب قلت ليسال ثانيا ويجيبه بذلك الجواب ويعلق به الا الدين استداركا كابعد اعلام جبريل عليه السلام اياه صلوات الله وسلامه عليه رواه مسلم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي قال القتل مصدر بمعني المفعول في سبيل الله يكفر كل شء	4222	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms360	false	-1257274456809475551	110	179	520	840	1433	300	في سبيل الله يكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر----------- محتسب مقبل غير مدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال---------- كيف قلت -قال ارا-----------------------------------------------------------يت ان قتلت في سبيل الله ----------------------------ايكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نع-------------------------------م وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جبريل قال لي ذلك 2873 وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا-------------------لقتل في سبيل الله يكفر كل شي	360	47272820108940752	241	319.0	185	1421	16.95988655090332	44	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4223	true	8114081205597190160	194	239	1028	1252	1566	300	من سال الله الشهادة بصدق اي باخلاص بلغه بتشديد اللام اي اوصله الله منازل الشهاداء وان مات علي فراشه بكسر اوله اي ولو مات غير شهيد فهو في حكم الشهداء وله ثوابهم رواه مسلم وكذا الاربعة وعن انس رضي الله عنه ان الربيع بضم ال-راء	4223	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms360	false	-1257274456809475551	206	229	982	1095	1433	300	من سال الله الشهادة بصدق---------- بلغ----------------------ه الله منازل الشهد-اء وان مات علي فراشه 2876 -------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان الربيع بنت البراء	360	47272820108940752	105	163.0	82	225	46.66666793823242	17	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4227	true	4306597689754394355	89	185	450	903	1505	300	قال ان شهداء امتي اذا القليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد اي حقيقة لا شبهة فيه ومن مات في سبيل الله فهو شهيد اي ايضا لكن حكما لقوله تعالي 16 ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء 100 وايضا 16 انما الاعمال بالنيات ونية المءمن خير من عمله وقد سبق حديث من سال الله الشهادة بصدق بلغة الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه ومن مات في الطاعون فهو شهيد لانه مقتول الجن علي ما ورد به الخبر ومن مات في البطن فهو شهيد	4227	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms361	false	2306099061977711826	107	139	502	643	1434	300	قال ان شهداء امتي اذا -لقليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن م---------------------ات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاعون فهو شهيد ومن مات ف------------------------------------ي البطن فهو شهيد	361	47272820108940752	120	191.5	92	453	26.490066528320312	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4228	true	2028850669701895955	75	208	410	1097	1552	300	ما تعدون الشهيد فيكم قالوا-------- الذي --يقتل في سبيل الله قال ان شهداء امتي اذا لقليل -القتل في سبيل الله شهادة و-------------------------------------------الطاعون شهادة والنفساء شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والسل شهادة والبطن شهادة وعن عبد الله بن عمرو بالواو رضي الله عنه قال قال رسول الله ما من غازية اي قطعة من الجيش او جماعة تغزوا او سرية هي اربعماءة رجل وفي ذكرهما اشارة الي ان الحكم ثابت في القليل والكثير من الغزاة فاو للتنويع وقيل او للشك من الراوي تغزو فتغثم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم بضم اللام ويسكن قال القاضي المعني ان من غزا الكفار فرجع سالما غانما فقد تعجل فاستوفي ثلثي اجره وهما السلامة والغنيمة في الدنيا وبقي له ثلث الاجر يناله في الاخرة بسبب ما قصد بغزوه محاربة اعداء الله تعالي وما من غازية او سرية تخفق	4228	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms361	false	2306099061977711826	94	161	442	748	1434	300	ما تعدون الشهيد فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله قال ان شهداء امتي اذا لقليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في ----------------------------------------البطن فهو شهيد 2879 وقال---------------------------------------------- ما من غازية او سري------------------ة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من غازية او سرية تخفق	361	47272820108940752	201	266.0	157	741	27.125505447387695	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4249	true	-3874196263757548302	1	88	5	440	1540	300	الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله وكذا قوله قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه ولتوقف هذا الجهاد علي مجاهدة النفس ورد افضل الجهاد ان يجاهد الرجل نفسه وهواه رواه ابن النجاري عن ابي ذر ولهذا سمي جهادا اكبر ولا ينافيه ما ورد افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر علي ما وراه احمد وغيره لانه اشق علي النفس او الافضلية اضافية او التقدير من افضل الجهاد قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق بسكون الهاء اي اريق وسفك دمه وعقر جواده	4249	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms363	false	7871676677319843460	221	250	1048	1188	1433	300	الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله----- عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القتل اشرف قال من اهريق------------------------- دمه وعقر جواده	363	47272820108940752	131	239.0	103	435	30.11494255065918	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4292	true	-724919937020865046	31	65	153	310	1503	300	عن علي رضي الله عنه حين سءل------ هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي خلق الجنة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي الرجل في كتابه وما في الصحيفة	4292	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms325	false	8413430717224945050	222	256	1061	1219	1430	300	عن ابي جحي---فة انه قال سالت عليا هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي --رجل في كتابه وما في الصحيفة	325	47272820108940752	138	243.0	105	163	84.6625747680664	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4301	true	-8985824877188149966	29	133	165	654	1465	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن اي معاشر الصحابة في سفر مع رسول الله اذ جاء رجل وفي نسخة صحيحة اذ جاءه رجل علي راحلة اي ضعيفة فجعل اي شرع وطفق يضرب اي الراحلة يمينا وشمالا اي بيمينه وشماله او يمينها وشمالها لعجزها عن السير وقيل يضرب عينيه الي يمينه وشماله اي يلتفت اليهما طالبا لما يقضي له حاجته فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد	4301	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms368	false	8307656510723611463	251	299	1218	1430	1435	300	ابي سعيد الخدري------------- قال بينما نحن----------------- في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ------- جاءه رجل علي راحل---------ة فجعل يضرب -----------------------يمينا وشمالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر----------------------- فليعد------------- به علي من لا ظهر له------------------------------------------------------------------- ومن كان له فضل زاد	368	47272820108940752	168	226.0	129	508	33.070865631103516	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4309	true	-452971872247501160	128	300	673	1535	1535	300	قال كان الناس اي من الصحابة اذا نزلوا منزلا اي في السفر تفرقوا في الشعاب بكسر اوله جمع الشعب وهو الطريق وقيل الطريق في الجبل والاودية جمع الوادي وهو المسيل مما بين الجبلين فقال رسول الله------------------- ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم اي تفرقكم من الشيطان اي ليخوف اولياء الله ويحرك اعداءه قال الطيبي وقع موقع خبران كما في قوله تعالي 16 ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انم استزلهم الشيطان ال عمران 155 والتركيب من باب الترديد للتعليق كقوله الشاعر لو مسها حجر مسته سراء اي لو مسها حجرا لسرته فان ان زيدت للتوكيد وطول الكلام وما لتكفها عن العمل واصل التركيب ان تفرقكم في هذه الشعاب ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا اي الناس بعد ذلك اي القول منزلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط بصيغة المجهول اي لو اوقع عليهم ثوب لعمهم اي لشمل جميعهم رواه ابو داود وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا اي اصحاب رسول الله يوم بدر اي في غزوته كل ثلاثة اي من الانفار علي بعير-	4309	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms370	false	-8206023490491187442	86	144	439	724	1464	300	قال كان الناس-------------- اذا نزلوا منزلا ------------تفرقوا في الشعاب والاودية------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من الشيطان فلم ينزلوا--------- بعد ذلك منز---------لا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط -------------------------عليهم ثوب لعمهم 2966------------------------ وعن عبد الله بن مسعود ق-------------ال كنا -------------------يوم بدر------------ كل ثلاثة-------------- علي بعير	370	47272820108940752	249	353.5	196	882	28.231292724609375	47	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4311	true	-3980919918636363090	137	283	761	1504	1580	300	الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس رواه ابو داود وعن---------------------------- انس قال كنا اي معشر الصحابة اذا نزلنا منزلا لا نسبح اي ---------------لا نصلي حتي نحل بفتح النون وضم الحاء اي حتي نفك الرحال اي الاحمال عن ظهور الجمال شفقة عليها وسببا لجمع الخاطر عنها وعن الالتفات اليها وفي نسخة نحل بصيغة المجهول مذكرا ومءنثا ورفع الرحال قال الطيبي قيل اراد بالتسبيح صلاة الضحي والمعني انهم كانوا مع اهتمامهم بامر الصلاة لا يباشرونها حتي يحطوا الرحال ويريحوا الجمال رفقا بها واحسانا اليها رواه ابو داود 3918 عن بريدة بالتصغير وتقدم ذكره قال بينما رسول الله------------------- يمشي اذ جاءه رجل معه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل اي واراد ان يركب خلفه متاخرا عنه او تاخر الرجل عن حماره ادبا عن ان يركب معه فيكون كناية عن التخلية فقال رسول الله لا اي لا اركب وحدي او في الصدر انت احق بصدر دابتك	4311	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms370	false	-8206023490491187442	207	273	1030	1349	1464	300	الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم 2968 قال انس---- كنا---------------- اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي تحل الرحال اي لا نصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحي 2969----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بريدة --------------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاء- رجل معه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا--------- انت احق بصدر دابتك	370	47272820108940752	218	289.0	166	805	27.080745697021484	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4314	true	5012126177653599734	18	123	79	584	1502	300	سعد بن معاذ من اكابر الصحابة وابوه ما اسلم قال غزونا مع النبي----------------------- فضيق الناس المنازل اي علي غيرهم بان اخذ كل منزلا لا حاجة له فيه او فوق حاجته وقطعوا الطريق بتضييقها علي المارة فبعث نبي الله وفي نسخة رسول الله مناديا ينادي في الناس حال او استءناف ان بفتح الهمزة ويجوز كسرها من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جهاد له اي ليس له كمال ثواب المجاهدة لاضراره الناس رواه ابو داود وزاد في الجامع الصغير او اذي مءمنا وقال رواه ابو داود وعن جابر رضي الله عنه عن النبي -------------------قال ان احسن ما دخل الرجل---- اهله اذا قدم من سفر اول الليل	4314	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms371	false	7898155607806533069	45	108	243	534	1512	300	سهل بن معاذ عن ابيه -----------------------قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضيق الناس المنازل---------------------------------------------------------- وقطعوا الطريق-------------------- فبعث نبي الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان--------------------------------------- من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جهاد له 2972 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احسن ما دخل الرجل علي اهله اذا قدم من سفر اول الليل	371	47272820108940752	213	286.5	162	551	38.656986236572266	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	44	219	237	1147	1606	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي الانتقال من دارهم اي من بلاد الكفر الي دار المهاجرين اي الي دار الاسلام وهذا من توابع الخصلة الاولي بل قيل ان الهجرة كانت من اركان الاسلام قبل فتح مكة واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اي التحول فلهم ما للمهاجرين اي من الثواب واستحقاق مال الفء وذلك الاستحقاق كان في زمنه فانه كان ينفق علي المهاجرين من حين الخروج الي الجهاد في اي وقت امرهم الامام سواء كان من بازاء العدو كافيا او لا بخلاف غير المهاجرين فانه لا يجب عليهم الخروج الي الجهاد ان كان بازاء العدو من به الكفاية وهذا معني قوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms372	false	1055926620167563018	80	140	393	715	1508	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحو------------ل من دارهم----------------- الي دار المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك---------- فلهم ما للمهاجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليهم ما علي المهاجرين ف------------ان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	372	47272820108940752	314	478.5	255	910	34.5054931640625	56	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	186	296	980	1548	1563	300	فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms372	false	1055926620167563018	149	195	762	992	1508	300	فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمم اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسولا	372	47272820108940752	228	349.5	182	568	40.140846252441406	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	92	128	456	625	1447	300	وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms372	false	1055926620167563018	195	223	992	1125	1508	300	وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	372	47272820108940752	133	243.5	105	169	78.69822692871094	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4332	true	-8355205266201034241	246	278	1335	1502	1633	300	النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله------------------- فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تهب الارياح وتحضر الصلاة وفي رواية ابي داود ح-------------------------------------------------------------------------------------------تي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	4332	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms373	false	-1186358087599311583	89	144	455	732	1483	300	النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلاة من الحسان 2980 عن النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	373	47272820108940752	147	259.0	118	277	53.0685920715332	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4333	true	6816434180403741179	191	295	985	1495	1516	300	فان سمع اذانا اي اعلاما بالصلاة كف عنهم اي امتنع عن قتالهم واخذ اموالهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال القاضي اي كان يتثبت فيه ويحتاط في الاغارة حذرا عن ان يكون فيهم مءمن فيغير عليه غافلا عنه جاهلا بحاله قال الخطابي فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه فلو ان اهل بلد اجمعوا علي تركه كان للسلطان قتالهم عليه اه وكذا نقل عن الامام محمد من اءمتنا قال اي انس رضي الله عنه فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وهو زوج ام انس وان قدمي لتمس قدم نبي الله	4333	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms373	false	-1186358087599311583	6	40	28	194	1483	300	فان سمع اذانا------------------ كف عنه--------------------------------م وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة ---------------وان قدمي لتمس قدم نبي الله	373	47272820108940752	166	291.5	132	510	32.54901885986328	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4336	true	2331671956642360717	14	182	77	917	1533	300	عن النعمان بن مقرن رضي الله عنه قال شهدت اي القتال كما في نسخة صحيحة مع رسول الله وكان وفي نسخة فكان -----اذا لم يقاتل اول النهار وهو بكوره المبارك علي ما ورد اللهم بارك لامتي في بكورها انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر اي ريح النصر او حصوله ببركة دعاء المسلمين بعد صلاتهم للمجاهدين رواه ابو داود وعن قتادة رضي الله عنه تابعي مشهور جليل عن النعمان بن مقرن قال غزوت مع النبي وفي نسخة مع رسول الله فكان قال الطيبي ما اظهره من دليل علي وجود الفاء التفصيلية لان قوله غزوت مع النبي مشتمل مجملا علي ما ذكر بعده مفصلا اذا طلع الفجر امسك اي عن الشروع في القتال حتي تطلع الشمس اي ويفرغ عن اداء صلاة الصبح فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار اي الشرعي وهي الضحوة الكبري امسك اي عن القتال حتي تزول الشمس او المراد بالنهار العرفي فيكون التقدير حتي تزول ويصلي الظهر فاذا زالت الشمس اي وصلي قاتل حتي العصر اي الي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل	4336	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms373	false	-1186358087599311583	117	190	598	958	1483	300	عن النعمان بن مقرن -------------قال ----------------------------شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار-------------------------------------------------------- انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر 2981------------------------------------------------------------------------ وعن ق------------------------------تادة عن النعمان بن مقرن قال غزوت مع النبي صلي ---الله عليه وسلم فكان اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلع الفجر امسك ح-----------------------تي تطلع الشمس فاذا---------------------------- طلعت قاتل فاذا انتص----------------------------ف النهار امسك------------- حتي تزول الشمس ف------------------------------------------------------------اذا زالت الشمس ق--------اتل حتي العصر------------- ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل	373	47272820108940752	299	430.0	228	845	35.38461685180664	53	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4353	true	2056155579403891158	168	259	915	1369	1577	300	قال كنا مع رسول الله------------------- في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال اي له انظر علي ما اجتمع هءلاء فجاء اي الرجل فقال علي امراة قتيل اي مقتولة واذا ذكر الموصوف يستوي في الفعيل بمعني المفعول المذكر والمءنث فقال ما كانت هذه اي المراة لتقاتل اللام هي الداخلة في خبر كان لتاكيد النفي كقوله تعالي 16 وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ال عمران 179 وعلي المقدمة بكسر الدال ويفتح خالد بن الوليد فبعث اي النبي رجلا اي الي خالد فقال قل لخالد لا تقتل امراة ولا عسيفا	4353	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms375	false	2701857134775957900	149	196	758	990	1510	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال------ انظر علام-- اجتمع هءلاء فجاء--------- فقال ام----راة قتيل ف------------------------------------------------------------------------قال ما كانت هذه---------- لتقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي المقدمة خ-----------------الد بن الوليد فبعث--------- رجلا و------------قال قل لخالد لا تقتل امراة ولا عسيفا	375	47272820108940752	206	309.5	163	473	43.551795959472656	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	83	200	416	995	1507	300	علي رضي الله عنه قال لما كان اي وجد يوم بدر تقدم اي من الكفار للقتال عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه اي الوليد واخوه اي شيبة فنادي اي عتبة من يبارز في القاموس برز بروزا خرج الي البراز اي الفضاء وبارز القرن مبارزة وبرازا برز اليه والمعني من يبرز الي فيقاتلني فانتدب يقال ندبته فانتدب اي دعوته فاجاب كذا في النهاية وقوله له اي لعتبة والمعني برز لمقاتلته ومقاتلة من معه شباب جمع شاب وفي نسخة شبان بضم اوله وتشديد الموحدة من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم------------------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	4355	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms375	false	2701857134775957900	237	287	1203	1437	1510	300	علي رضي الله عنه--------------------------- تقدم ع--------------------تبة بن ربيعة وتبعه ابنه---------- واخوه-------- فنادي م--------ن يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارز فانتدب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه شباب م----------------------------------------------ن الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	375	47272820108940752	206	316.0	160	598	34.44816207885742	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4361	true	2470402807589605500	0	38	0	194	1573	300	فاستقبلني رسول الله------------------- والناس بالرفع فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال--- سلبه اجمع متفق عليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت بنو قريظة بالتصغير طاءفة من اليهود علي حكم سعد بن معاذ	4361	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms376	false	-6794064984869425232	224	258	1136	1301	1504	300	فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس------- فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع 3012 ------عن ابي سعيد الخدري ق-------------ال لما نزلت بنو قريظة------------------------- علي حكم سعد بن معاذ	376	47272820108940752	138	217.5	109	216	63.88888931274414	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	5	212	25	1028	1474	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد------ ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms377	false	-5482386609271573482	177	266	811	1224	1382	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسو------له يا محمد والله ما كان علي ال----ارض وجه ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبات	377	47272820108940752	383	673.0	297	1010	37.92079162597656	75	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4372	true	-8465891507244251257	140	295	722	1487	1509	300	اذا ظهر علي قوم اي غلب اقام بالعرصة اي عرصة القتال وساحته من ارضه قال الطيبي العرصة كل موضع واسع لا بناء فيه ثلاث ليال فلما كان ببدر اي مقيما بها اليوم الثالث بالنصب وفي نسخة بالرفع اي فلما وقع او مضي او وجد او تم ببدر اليوم الثالث امر براحلته اي بشدها فشد عليها رحلها اي قتبها ثم مشي واتبعه بالتخفيف اي ويشدد اي وتبعه ولحقه اصحابه حتي قام علي شفة الركي بفتح الشين المعجمة ويكسر علي ما في القاموس اي حافة البءر التي فيها صناديد قريش فجعل اي شرع وطفق يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم اي للتمييز يا فلان ابن فلان بفتح نون فلان وضمها وبنصب ابن كما سبق ويا فلان ابن فلان اي نادي كل واحد منهم علي حدة ثم قال خطابا للجميع ايسركم بضم السين اي يوقعكم في السرور ويعجبكم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا اي ثابتا من غلبتنا عليكم فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	4372	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms378	false	5662800924152981549	97	155	479	773	1472	300	اذا ظهر علي قوم------- اقام بالعرصة------------------------------------------------------------------------- ثلاث ليال فلما كان بب--------------------------------------------------------------------------------------در اليوم الثالث امر براحلته--------- فشد عليها رحل---------ها ثم مشي واتبع---------------------------------ه اصحابه حتي قام علي شفة الركي------------------------------------------------------------------------------- فجعل------------ يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم----------- يا فلان -بن ف--------------لان------------------------ ويا فلان -بن فلان------------------------------------------------- ايسر--------------------------------------كم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا------------------------- فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	378	47272820108940752	294	448.5	236	765	38.431373596191406	51	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4373	true	-1614916940477596066	47	161	253	818	1504	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا ح--------------------------قا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ما مبتدا بمعني الذين ومن بيان ما ولا ارواح لها خبره اي من تكلم معهم اشباح بلا ارواح فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية ومن زاءدة قال الطيبي علي الثاني فيه معني الانكار لان في الاستفهام معني النفي وعلي الاول الخبر محذوف اي الذين تكلمهم لا يسمعون كلامك او من زاءدة علي مذهب الاخفش واجساد خبر له اه ويجوز ان يكون تكلم بمعني تسال ومن متعلق به علي تقدير كون كلمة ما استفهامية قال النبي------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون	4373	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms378	false	5662800924152981549	142	192	715	946	1472	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم------------ وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون	378	47272820108940752	185	319.5	145	610	30.327869415283203	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4377	true	-8461327462095411991	14	99	74	513	1566	300	فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا اي عرفاءهم الي رسول الله------------------- فاخبروه انهم اي الناس كلهم قد طيبوا اي ذلك الرد واذنوا اي بالرد اليهم رواه البخاري 3969 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه بالتصغير قال كان ثقيف بالتنوين وفي نسخة بتركه وهو علي ما في القاموس كامير ابو قبيلة من هوازن حليفا لبني عقيل قال التوربشتي علي صيغة المصغر قبيلة كانوا حلفاء ثقيف فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله وفي نسخة من اصحاب النبي واسر اصحاب رسول الله------------------- رجلا من بني عقيل	4377	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms379	false	5904635174920241334	12	64	61	321	1471	300	فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا----------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ان--------------هم قد طيبوا------------ واذنوا 3018 -----------------------------عن عمران بن حصين ----------------------قال كان ثقيف----------------------------------------------------------------------- حليفا لبني عقيل----------------------------------------------------- فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل	379	47272820108940752	202	271.5	160	477	42.34800720214844	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	186	286	893	1422	1496	300	اولا ------عند خديجة ادخلتها اي ادخلت خديجة القلادة بها اي مع زينب علي ابي العاص والمعني دفعتها اليها حين دخل عليها ابو العاص وزفت اليه فعرفها النبي فلما راها اي تلك القلادة رسول الله رق لها اي لزينب رقة شديدة اي لغربتها ووحدتها وتذكر عهد خديجة وصحبتها فان القلادة كانت لها وفي عنقها وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها قال الطيبي المفعول الثاني لرايتم وجواب الشرط محذوفان اي ان رايتم الاطلاق والرد حسنا فافعلوهما فقالوا نعم اي راينا ذلك وكان النبي------------ اخذ عليه اي علي ابي العاص عهدا عند اطلاقه ان يخلي سبيل زينب اليه	4379	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms379	false	5904635174920241334	151	191	757	955	1471	300	--لها كانت عند خديجة ادخلتها----------------------- بها----------- علي ابي العاص-------------------------------------------------------------------- فلما راها--------------- رسول الله رق لها--------- رقة شديدة-------------------------------------------------------------------------- وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها عليه-------ا الذي له----------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالوا نعم------------- وكان النبي عليه السلام اخذ علي---------------------------------ه ان يخلي سبيل زينب اليه	379	47272820108940752	174	225.5	138	547	31.809871673583984	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	16	149	86	717	1466	300	2 باب الامان 2 1 3 الفصل الاول 3 عن ام هانء رضي الله عنها بكسر نون وهمزة اسمها فاختة وقيل عاتكة بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي رسول الله -------------------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms380	false	7602087542211466330	117	181	575	876	1452	300	7 باب الامان من الصحاح 3025 -----عن ام هانء بنت ابي طالب---------------------------------------------------------------------- قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره------------------ بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب ثم انصرف ف-------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	380	47272820108940752	255	401.0	199	650	39.230770111083984	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4392	true	377979657811665942	43	148	221	737	1535	300	قال سمعت رسول الله------------------- يقول من امن رجلا علي نفسه اي اعطاه الامان والضمير في نفسه الي الرجل فقتله اعطي لواء الغدر فيه استعارة يوم القيامة كناية عن فضيحته علي رءوس الاشهاد رواه في شرح السنة وفي شرح ابن الهمام والغدر محرم بالعمومات نحو ما صح في البخاري عنه عليه الصلاة والسلام من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص اربع خصال من كانت فيه كان منافقا خالصا من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر 3980 وعن سليم رضي الله عنه بالتصغير ابن عامر تابعي قال كان بين معاوية وبين الروم عهد اي الي وقت معهود وكان يسير نحو	4392	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms380	false	7602087542211466330	265	300	1285	1452	1452	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من امن رجلا علي نفسه------------------------------------------ فقتله اعطي لواء الغدر------------ يوم القيامة 3029--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سليم -----------------------بن عامر------ قال كان بين معاوية وبين الروم عهد ف-----------------كان يسير نحو-	380	47272820108940752	143	202.5	113	535	26.728971481323242	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4394	true	-251306739768460310	104	218	539	1141	1535	300	رسول الله سوي المعجزات لو نظر اليه الناظر الثابت النظر لامن فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم وهذا كناية عن تمكن الاسلام من قلبه ولذلك اكده بالقسم وذيله بقوله ابدا قال اي النبي اني لا اخيس بكسر الخاء المعجمة بعدها تحتية اي لا اغدر بالعهد ولا انقضه وفيه ان العهد يراعي مع الكفار كما يراعي مع المسلمين ولا احبس البرد بضمتين وقيل بسكون الراء جمع بريد وهو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------رسول وانما لم يحسبه لاقتضاء الرسالة جوابا علي وفق مدعاهم بلسان من استامنوه قال الطيبي المراد بالعهد ههنا العادة الجارية المتعارفة بين الناس من ان الرسل لا يتعرض لهم بمكروه ويدل عليه قوله في الحديث الاتي بعده--------- اما والله لولا ان الرسل لا تقتل	4394	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms381	false	5998012038173079457	81	155	388	739	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام---------- فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم----------------------------------------------------------------- ابدا قال ---------اني لا اخيس بال------------------------------------------عهد و--------------------------------------------------------------لا احبس البرد -------------ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت 3031 عن نعيم بن مسعود ان رسول -----------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله--------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قال لرجلين جاءا من عند مسيلمة اما والله لولا ان الرسل لا تقتل	381	47272820108940752	159	196.0	122	710	22.394365310668945	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4411	true	5679885503492112686	162	287	844	1502	1569	300	وعن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله------------------- بظهره اي ابله ومركوبه في النهاية الظهر الابل التي يحمل عليها ويركب يقال عند فلان ظهر اي ابل مع رباح بفتح الراء غلام رسول الله اي مولي له ولم يذكره المءلف في اسماءه وانا معه فلما اصبحنا اي في منزل اذا للمفاجاة عبد الرحمن الفزاري بفتح الفاء والزاي وروي بقاف مضمومة قد اغار علي ظهر رسول الله------------------- فقمت علي اكمة بفتحات اي مكان مرتفع فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا اي ثلاث مرات يا صباحاه كلمة يقولها المستغيث واصلها اذا صاحوا للغارة لانهم اكثر ما يغيرون عند الصباح فكان المستغيث يقول قد غشينا العدو وقيل هو نداء المقاتل عند الصباح يعني قد جاء وقت الصباح فتهيءوا للقتال ثم خرجت في اثار القوم اي اعقابهم ارميهم بالنبل اي السهم وارتجز	4411	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms382	false	-6087476045568297324	172	229	827	1117	1480	300	وعن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره-------------------------------------------------------------------------------------- مع رباح----------- غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- وانا معه فلما اصبحنا اذا-------------------- عبد الرحمن الفزاري----------------------------------- قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمت علي اكمة--------------------- فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا------------- يا صباحاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرجت في اثار القو-----------م ارميهم بالنبل--------- وارتجز	382	47272820108940752	233	328.0	187	696	33.477012634277344	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4414	true	-3056547407496860593	118	141	592	706	1558	300	فردت عليه في زمن رسول الله وفي رواية ----------ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد ع-ليه خالد بن الوليد بعد النبي	4414	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms383	false	2915067736588460489	114	139	583	708	1497	300	فردت عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي	383	47272820108940752	104	194.0	83	125	83.19999694824219	19	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4417	true	-2010715195097287644	106	174	549	881	1523	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان وهو اموي قرشي الي النبي------------------- فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن---- بمنزلة واحدة منك اي من كوننا بني عبد مناف وذلك ان هاشما والمطلب ونوفلا وعبد شمس هم ابناء عبد مناف وعبد مناف هو الجد الرابع لرسول الله وجبير من بني نوفل وعثمان من بني عبد شمس والنبي من بني هاشم فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	4417	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms383	false	2915067736588460489	148	181	748	913	1497	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	383	47272820108940752	142	240.5	114	355	40.0	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms384	false	7542991150457459313	15	93	69	447	1448	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	384	47272820108940752	377	626.0	299	616	61.201297760009766	76	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4429	true	-4498176839274774489	22	231	127	1143	1500	300	فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت خلاف ناطق اي ذهب وفضة وما في معناهما فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك متفق عليه اي معني وهذا لفظ مسلم وهو اي لفظ مسلم اتم اي اتم تفصيلا من لفظ البخاري ولذا اختير وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اهدي رجل لرسول الله------------------- غلاما اي مملوكا يقال له اي للغلام مدعم بكسر الميم وسكون الدال وفتح العين المهملة قال المءلف مدعم مولي النبي وهو عبد اسود كان عبد الرفاعة بن زيد فاهداه لرسول الله له ذكر في الغلول فبينما بالميم وفي نسخة فبينا مدعم يحط اي يضع رحلا اي عن ظهر مركوب لرسول الله اذ بسكون الذال للمفاجاة وفي نسخة اذا اصابه سهم عاءر بكسر الهمزة المبدلة اي لا يدري من رماه وفي شرح السنة هو الحاءد عن قصده ومنه عار الفرس اذا ذهب علي وجهه كانه منفلت فقتله فقال الناس هنيءا له اي لمدعم الجنة لانه مات في خدمة النبي وهو في سبيل الله فقال رسول الله------------------- كلا للردع اي ليس الامر كما تظنون والذي نفسي بيده ان الشملة وهي كساء يشتمل به الرجل التي اخذها يوم خيبر من المغانم وفي نسخة من الغناءم لم تصبها المقاسم	4429	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms384	false	7542991150457459313	94	185	452	900	1448	300	فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت------------------------------------- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك 3046----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ق-------------ال اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلام----------ا يقا--------------------------------------------------------------------ل له مدعم ----------------------------------------------------------------------------------فبينم----------------------ا مدعم يحط------- ----------------رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا-------------------- سهم عاءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتله فقال الناس هنيءا له--------- الجنة ف----------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا----------------------------- والذي نفسي بيده ان الشملة------------------------ التي اخذها يوم خيبر من المغان--------------------م لم تصبها المقاسم	384	47272820108940752	382	536.5	303	1054	36.24288558959961	67	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4440	true	6547429232438504695	72	233	393	1216	1550	300	عنه جماعة قال اصبت بارض الروم جرة بفتح الجيم وتشديد الراء ظرف معروف من الخزف حمراء فيها دنانير في امرة معاوية بكسر الهمزة وسكون الميم في القاموس الامر مصدر امر علينا مثلثة اذا ولي والاسم الامرة بالكسر وقول الجوهري مصدر وهم والمعني في زمان امارته او خلافته علي خلاف في ذلك وعلينا رجل اي امير من اصحاب رسول الله من بني سليم بالتصغير يقال له معن بفتح الميم وسكون العين المهملة ابن يزيد اي ابن الاخنس السلمي له ولابيه ولجده صحبة شهدوا بدرا فيما قيل يعد في الكوفيين روي عنه واثل بن كليب وغيره ذكره المءلف فاتيته بها اي فجءت الي معن بالجرة فقسمها بين المسلمين اي من الغزاة واعطاني منها اي من الجرة مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله------------------- يقول لا نفل بفتحتين الا بعد الخمس لاعطيتك اي بعضها نفلا قال القاضي ظاهر هذا الكلام يدل علي انه انما لم ينفل ابا الجويرية من الدنانير التي وجدها السماعة قوله لا نفل الا بعد الخمس	4440	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms385	false	-6321686131860025799	221	277	1095	1367	1486	300	انه ق------ال اصبت بارض الروم جرة------------------------------------------- حمراء فيها دنانير في امرة معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلينا رجل --------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-- يقال له معن --------------------------------بن يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيته بها ب-----------------------قسمها بين المسلمين------------- واعطاني منها------------ مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل الا بعد الخمس	385	47272820108940752	232	339.0	183	842	27.553443908691406	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4444	true	3890994319943731134	105	209	523	1050	1532	300	عن زيد بن خالد ان رجلا من اصحاب رسول الله--------------- توفي يوم خيبر فذكروا اي خبر موته لرسول الله ف-------------------قال صلوا علي صاحبكم والمعني انا لا اصلي عليه فتغيرت وجوه الناس لذلك اي لامتناعه من الصلاة عليه حيث لم يعرفوا سببه فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا بفتحتين ما ينتظم من جوهر ولءلء وغيرهما من خرز يهود لا يساوي درهمين رواه مالك وابو داود والنساءي وعن عبد الله بن عمرو بالواو رضي الله عنهما قال كان رسول الله------------------- اذا اصاب غنيمة اي واراد جمعها وتقسيمها امر بلالا اي بالنداء فنادي اي بلال في الناس اي في محاضرهم فيجيءون بغناء-هم	4444	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms386	false	7463739264046274171	22	94	110	465	1428	300	عن زيد بن خالد ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا------------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم------------------------- فتغيرت وجوه الناس لذلك ف----------------------------------------------قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا--------------------------------------- من خرز يهود لا يساوي درهمين 3061 -------------------------عن عبد الله بن عمرو---------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة------------------------ امر بلالا----------- فنادي-------- في الناس-------------- فيجيءون بغناءمهم	386	47272820108940752	287	415.0	227	581	49.39759063720703	53	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4449	true	-5935776607217234382	1	174	5	870	1526	300	ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين اي من غير ضرورة ملجءة حتي اذا اخلقه بالقاف اي ابلاه رده فيه سبق تحقيق المسالتين في كلام ابن الهمام رواه ابو داود وعن محمد بن ابي المجالد بضم الميم وكسر اللام كوفي سمع جماعة من الصحابة ومنه ابو اسحاق وشعبة وغيرهما عن عبد الله بن ابي اوفي اي الانصاري شهد احد او ما بعدها روي عنه ابو امامة وجابر وغيرهما مات سنة اربع وخمسين بالمدينة قال قلت اي للصحابة هل كنتم تخمسون الطعام بتشديد الميم من التخميس في عهد رسول الله اي في زمانه --------قال اي بعضهم اصبنا طعاما يوم خيبر فكان بالفاء وفي نسخة صحيحة وكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف تقدم بيانه رواه ابو داود وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان جيشا غنموا بكسر النون في زم-ن رسول الله طع-------------------اما وعسلا تخصيص بعد تعميم او اراد بالطعام انواع الحبوب وما يءخذ منها فلم يءخذ منهم الخمس اي فيما اكلوا منهم رواه ابو داود وعن القاسم اي ابن عبد الرحمن الشامي مولي عبد الرحمن	4449	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms387	false	-8964566625898594104	2	87	9	416	1425	300	ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين---------------------- حتي اذا اخلق----------------ه رده فيه 3069 ------------------------------------------------وعن محمد بن ابي المجالد---------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي اوفي ---------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت----------- هل كنتم تخمسون الطعام------------------------ في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------- اصبنا طعاما يوم خيبر--------------------------- وكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف 3070 ---------------------عن ابن عمر--------------- ان جيشا غ-----------نموا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما وعسل-----------------------------------------------------------ا فلم يءخذ منهم الخمس 3071 -----------------------------عن القاسم------------------------- مولي عبد الرحمن	387	47272820108940752	348	503.0	273	893	38.969764709472656	66	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4451	true	-1871062277511608281	0	140	0	706	1476	300	لي من هذا الفء شء ولا هذا يشير الي ما اخذ قال الطيبي ولا هذا تاكيد وهو اشارة الي الوبرة علي تاويل شء ورفع اصبعه اي وقد رفع اصبعه التي اخذ بها الوبرة لاطلاع الناس عليها الا الخمس بضم الميم ويسكن وهو بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي والمستثني بالرفع علي البدل وهو الافصح ويجوز النصب والخمس مردود عليكم اي مصروف في مصالحكم من السلاح والخيل وغير ذلك فادوا الخياط والمخيط اعيد للتاكيد فقام رجل في يده كبة بضم الكاف وتشديد الموحدة اي قطعة مكبكبة من غزل شعر فقوله من شعر فيه تجريد اي قطعة من شعر فقال اي الرجل اخذت هذه اي الكبة لا صلح بها بردعة بفتح الموحدة والدال المهملة وقيل بالمعجمة وفي القاموس اهمال الدال اكثر وفي المغرب هي الحلس الذي تحت رحل البعير فقال النبي -------------------اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك --اي اما	4451	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms387	false	-8964566625898594104	165	211	792	1012	1425	300	لي من هذا الفء شء ولا هذا--------------------------------------------------------------------------- ورفع اصبعه---------------------------------------------------------الا الخمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------والخمس مردود عليكم---------------------------------------------- فادوا الخياط والمخيط------------- فقام رجل في يده ----------------------------------------ك------------------------------------------بة من شعر فقا---------ل اخذت هذه لا----------صلح بها برذعة فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما	387	47272820108940752	191	244.5	149	727	26.27235221862793	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4452	true	-6807652421894845116	0	56	0	271	1545	300	مردود فيكم اي في مصالحكم رواه ابو داود وعن جبير بن مطعم مر مرارا قال لما قسم رسول الله----------------------- ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه بالرفع ويجوز نصبه الي المفعول معه فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم من بيانية لا ننكر اي نحن فضلهم	4452	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms387	false	-8964566625898594104	257	298	1217	1414	1425	300	مردود فيكم 3075 ------------------------عن جبير بن مطعم--------- قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان----------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم---------- لا ننكر------- فضلهم	387	47272820108940752	169	266.0	134	294	57.482994079589844	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4466	true	-7189037896190441380	35	155	173	751	1517	300	عم الاحنف اي ابن قيس وهو بدل من جزء فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة--- فرقوا اي في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس امرهم بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالاخت والام والبنت لانه شعار مخالف للاسلام فلا يمكنون منه وان كان من دينهم قال الطيبي المحرم مصدر ميمي ومعناه الذي يحرم اذاك عليه في النهاية كل مسلم علي مسلم محرم يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاك عليه ويقال مسلم محرم وهو الذي لم يحل من نفسه شيءا يرفع به قيل معناه بعدوا اهل الكتاب من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس اي عبدة النار حتي شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله------------------- اخذها اي الجزية من مجوس هجر	4466	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms388	false	-5837729513976362053	104	148	536	736	1465	300	عم الاحنف ----بن قيس--------------- فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة ان فرقوا------------- بين كل ذي محرم من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس-------------- حتي شهد عبد الرحمن بن عوف------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها---------- من مجوس هجر	388	47272820108940752	178	281.5	139	600	29.66666603088379	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	122	235	652	1201	1512	300	فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال علي ان تخلوا بيننا وبي---------------------------------------------ن البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه-----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما وسياتي الكلام عليه ان شاء الله تعالي فلما فرغ اي النبي او علي رضي الله عنه من قضية الكتاب قال رسول الله------------------- لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا	4487	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms389	false	-4933686352159327592	151	233	757	1156	1499	300	اكتب هذا ما قاضي عليه محمد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك---------------------------------------------------------------- ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي ان لا ياتيك منا رجل و-------------ان كان علي دينك الا رددته علينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ----------------------------- من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا	389	47272820108940752	184	252.5	142	696	26.43678092956543	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	208	281	1020	1392	1490	300	ثم رجع اي النبي الي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري	4489	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms389	false	-4933686352159327592	259	298	1297	1491	1499	300	ثم رجع ال---------ي المدينة فجاءه ابو بصير-------------------------------- رجل من قريش وهو مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا----------- في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي اذا بلغا------- ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري	389	47272820108940752	193	321.0	154	372	51.88172149658203	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4491	true	-7526530584700067440	18	198	86	1022	1568	300	مسعر حرب لو كان له احد فانه يشعر بانه لا يءيه ولا يعينه وانما خلاصه عنهم بان يستظهر بمن يعينه علي محاربتهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحله والاضافة لمجرد البيان فان السيف ساحل البحر او محمول علي التجريد قال اي الراوي وانفلت اي تخلص من ايدي المشركين ابو جندل بن سهيل اي ابن عمرو القرشي وكان اسلم بمكة ووضعه ابوه في القيد فخرج اولا الي النبي وهو بالحديبية فرده اليهم كما سياتي فخرج ثانيا فلحق بابي بصير لما عرف ان النبي يرده اليهم فجعل اي شرع وطفق لا يخرج من قريش رجل قد اسلم اي سابقا او لاحقا الا لحق بابي بصير تحقيقا لتمكينه بقوله لو كان له احد حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية فوالله ما يسمعون اي العصابة بعير بكسر الموحدة علي انها حرف جر وبكسر العين قال الطيبي العير يقال للابل باحمالها والمعني بقافلة خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها اي تعرضوها واستقلوا اهلها بالمحاربة فقتلوهم اي اهل القافلة واخذوا اموالهم فلما اخذوا بالموت رضوا بالحمي فارسلت قريش اي من اهل مكة الي النبي------------------- تناشده الله والرحم	4491	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms390	false	4080512316221336688	46	114	229	565	1507	300	مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده الي---------------------------------------------------هم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فلت------------------------- ابو جندل بن سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلحق بابي بصير---------------------------- فجعل ------------لا يخرج من قريش رجل قد اسلم ------------------الا لحق بابي بصير ح-----------------------------------تي اجتمعت منهم عصاب------------------------ة فوالله ما يسمعون----------- بعير--------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها------------------------------------ فقتلوهم--------------- واخذوا اموالهم------------------------------ فارسلت قريش-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم	390	47272820108940752	285	350.0	226	955	29.842931747436523	52	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4492	true	4423045493801121239	81	127	413	640	1553	300	البراء بن عازب------------- قال صالح النبي المشركين---------- يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء اي خصال او شروط علي ان من اتاه من المشركين اي مسلما رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه اي اليه وهذا هو الاول وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام	4492	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms316	false	8326959941603937414	146	187	718	921	1467	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي---------------- ان من اتاه من المشركين--------- رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه---------------------- وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام	316	47272820108940752	170	291.5	135	250	68.0	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4492	true	4423045493801121239	55	153	284	767	1553	300	فمن اتاه من مكة مسلما بعد فهو امن من الرد الي قريش فارسل النبي اليهم اي الي ابي بصير واصحابه وطلبهم الي المدينة رواه البخاري وعن البراء بن عازب قال صالح النبي المشر-------------------كين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء اي خصال او شروط علي ان من اتاه من المشركين اي مسلما رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه اي اليه وهذا هو الاول وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام اي وعلي ان لا ياتيهم في هذا العام وهذا هو الثاني ولا يدخلها اي وعلي ان لا يدخلها حين يدخلها الا بجلبان السلاح بضم الجيم واللام	4492	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms390	false	4080512316221336688	116	175	574	877	1507	300	فمن اتاه----------------- فهو امن----------------- فارسل النبي صلي الله عليه وسل------------------م اليهم 3084 ---------------عن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي---------------- ان من اتاه من المشركين--------- رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي---------------------- ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام------------------------------------------------- ولا يدخل--------------------------------ها الا بجلبان السلاح---- السيف والقوس	390	47272820108940752	248	384.0	197	502	49.40238952636719	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	170	254	825	1252	1493	300	وعن انس رضي الله عنه ان قريشا صالحوا النبي------------------- فاشترطوا علي النبي------------------- ان من جاءنا منكم لم نرده بضم الدال ويفتح عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا قال الطيبي حكاية ما تلفظوا به واشترطوا عليه فقالوا اي الصحابة استبعادا لهذا الشرط كما سبق وسياتي تفصيله يا رسول الله انكتب اي نحن هذا اي الشرط المذكور قال نعم انه اي الشان من ذهب منا اليهم فابعده الله اي من رحمته لانه مرتد ومن جاءنا منهم اي ورددناه اليهم سيجعل الله له فرجا اي خلاصا ومخرجا	4495	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms390	false	4080512316221336688	213	265	1062	1320	1507	300	وعن انس------------- ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان من جاءنا منكم لم نرده---------------- عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا-------------------------------------------- فقالوا----------------------------------------------------- يا رسول الله انكتب------- هذا -----------------قال نعم انه--------- من ذهب منا اليهم فابعد----------------------ه الله ومن جاءنا من-----------------هم سيجعل الله له فرج---------ا ومخرجا	390	47272820108940752	216	316.0	172	465	46.45161437988281	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	20	68	109	356	1591	300	فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms316	false	8326959941603937414	192	238	947	1180	1467	300	فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد---------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	316	47272820108940752	208	389.0	166	267	77.90261840820312	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4515	true	4465077073149002353	186	292	974	1510	1547	300	ما اقركم الله----------------- فلما اجمع عمر علي ذلك اي صمم عزمه علي اجلاءهم واتفق اراءه علي اخراجهم اتاه احد بني ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي قبيلة من اليهود اي جاءه اميرهم او كبيرهم فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد اي علي اراضي ديارنا وعاملنا علي الاصول اي وجعلنا عاملين علي اراضي خيبر بالمساقاة فقال عمر اظننت اني نسيت بفتح النون وكسر السين قول رسول الله اي لك -------------كيف بك اي كيف يكون حالك اذا اخرجت اي وقت اخراجك من خيبر تعدو اي حال كونك تسرع بك قلوصك بفتح القاف اي ناقتك الشابة القوية ليلة بعد ليلة فقال هذه اي الكلمة كانت هزيلة	4515	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms391	false	154073514818751073	209	264	1044	1316	1486	300	ما اقركم الله وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك------------------------------------------------ اتاه احد بني ابي الحقيق ف-----------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد-------------------- وعاملنا علي الاموال ف-----------------------------------------قال عمر اظننت اني نسيت---------------------- قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ب-----------------ك اذا اخرجت-------------- من خيبر تعدو----------------- بك قلوصك ل----------------------------------يلة بعد ليلة فقال هذه---------- كانت هزيلة	391	47272820108940752	229	346.0	182	566	40.45936584472656	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4517	true	4808771507972165189	183	270	901	1317	1465	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله------------------- يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع اي لا اترك فيها الا مسلما رواه مسلم وكذا ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وفي رواية اي للترمذي لءن عشت ان شاء الله قيد لقوله لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب 2 3 الفصل الثاني 3 ليس فيه اي في حسان المصابيح الا حديث ابن عباس------------------------------------- لا تكون قبلتان اي في بلد واحد وقد مر في باب	4517	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms392	false	1850202759504655058	25	93	133	460	1434	300	جابر بن عبد الل-------------ه قال اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع ----------------الا مسلما---------------------------------------------------- وفي رواية----------- لءن عشت ان شاء ال----------له لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب من ال----------------------------حسان 3094 عن---------- ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكون قبلتان ---في بلد واحد AUTO 12-- باب	392	47272820108940752	252	377.5	199	472	53.38983154296875	47	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	18	94	86	444	1464	300	ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ثم والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها فكان رسول الله ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	4523	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms392	false	1850202759504655058	106	153	518	736	1434	300	ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله------------------------------------- الي قوله---قدير --------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	392	47272820108940752	199	329.5	155	358	55.58659362792969	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4524	true	4263206424301624843	225	300	1113	1465	1465	300	ان رسول الله------------------- كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه اي بعد ما فضل عن نفقته وضرورياته فاعطي الاهل بالمد وكسر الهاء اي المتاهل الذي له زوجة قال الطيبي اسم فاعل من اهل ياهل بكسر العين وضمها اهولا اذا تزوج اه والظاهر ان في معناه من له احد ممن يجب عليه نفقته حظين اي نصيبين واعطي الاعزب اي الذي لا زوجة له حظا فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر-	4524	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms392	false	1850202759504655058	214	246	1021	1174	1434	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه في يوم---------------------------------ه فاعطي الاهل حظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واعطي الاعزب------------------- حظا فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر	392	47272820108940752	131	210.0	104	372	35.21505355834961	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms394	false	-4512169973573376406	36	61	170	296	1438	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي-------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	394	47272820108940752	126	207.0	101	216	58.33333206176758	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4541	true	-4039294586625357461	41	172	207	815	1456	300	علي رضي الله عنه هل خصكم اي اهل بيت النبوة رسول الله بشء اي من اية او سنة-- فقال ما خصنا بشء اي بتحديث شء لم يعم به الناس----- الا ما في قراب سيفي بكسر القاف وهو وعاء يكون فيه السيف بغمده اي ما هو مدسوس في غلاف سيفي هذا ولعله ذو الفقار الذي وهبه له رسول الله وهذا الاستثناء اما متصل مبنيا علي ظنه او منقطع والمعني لكن ما في قراب سيفي ما ادري هل هو مختص بنا او يعم الناس ايضا ويمكن ان يكون الاستثناء من باب المبالغة كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم وقال الطيبي سبق القول فيه وفي بيان التخصيص فاخرج اي علي من القراب صحيفة اي كتابا علي ما في النهاية والقاموس فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض	4541	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms394	false	-4512169973573376406	162	204	786	975	1438	300	علي رضي الله عنه ا--------------------خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال ما خصنا ب-------------شء لم يعم به الناس كافة الا ما في قراب س---------------------------------------------------------------------يفي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج----------------- صحيفة------------------------------------ فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض	394	47272820108940752	161	220.0	122	615	26.178861618041992	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4547	true	-3853558055869900635	178	245	857	1201	1497	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان---------- النبي -------------------------------------------------------------------------------------------لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا بمعجمتين بينهما راء اي هدفا زنة ومعني وهو ما ينصبه الرماة ويقصدون اصابته من قرطاس وغيره متفق عليه وعن جابر مرفوعا لعن الله من مثل الحيوان اي قطع بعض اعضاءه كالاذن والذنب وغيرهما رواه احمد والشيخان والنساءي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي -------------------قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا	4547	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms395	false	2756272606091664271	65	121	326	589	1411	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل 3113 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا 3114 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا	395	47272820108940752	138	155.0	108	464	29.741378784179688	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4553	true	7275041259493313314	36	167	184	777	1445	300	عن عدي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه من الغد اي في بعض زمن الاستقبال سهمي فمن للتبعيض كقوله تعالي 16 منهم من كلم الله البقرة 253 او بمعني في كقوله تعالي 16 اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة 9 وهو الاظهر وقال الطيبي من فيه زاءدة كما في قوله تعالي 16 لله الامر من قبل ومن بعد الروم 4 الكشاف قرء من قبل ومن بعد علي الجر كانه قيل قبلا وبعدا قال اذا علمت ان سهمك قتله اي بان اصابه بحده وجرحه ولم تر فيه اثر سبع اي اخر مما سبق ذكره فكل قال ابن الملك وان رايت فيه اثر سبع فلا تاكل لانه لا يعلم سبب قتله يقينا رواه ابو داود وعن جابر رضي الله عنه ----قال نهينا عن صيد كلب المجوس	4553	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms396	false	214880990222944510	21	63	97	278	1424	300	عن عدي بن حاتم انه -قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه من الغد------------------------ سهمي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا علمت ان سهمك قتل------------------------ه ولم تر فيه اثر -----------------------------------------------------------سبع فكل 3123------------------------------------------ وعن جابر رضي الله عنه انه قال نهينا عن صيد كلب المجوس	396	47272820108940752	159	252.0	121	597	26.63316535949707	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4554	true	7541840880330220801	49	259	225	1317	1555	300	ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا اهل سفر بالرفع في جميع النسخ وقال الطيبي بالرفع علي انه خبر ان وبالنصب علي الاختصاص والخبر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم قال فان لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء ثم كلوا فيها واشربوا اي فيها وسبق الكلام عليه رواه الترمذي وعن قبيصة بن هلب بضم هاء وسكون لام عن ابيه رضي الله عنه قال المءلف لابيه صحبة روي عنه سماك وهلب بضم الهاء وسكون اللام وبالياء الموحدة قالوا والصواب بفتح الهاء وكسر اللام اه وفي المغني قبيصة بن هلب بمضمومة وسكون لام وبموحدة كذا يرويه اصحاب الحديث والصواب بفتح هاء وكسر لام وفي القاموس الهلب لقب ابي قبيصة يزيد بن قنافة الطاءي يضمه المحدثون وصوابه ككتف قلت سنة المحدثين اصح من طريق اللغويين قال سالت النبي------------------- عن طعام النصاري وفي رواية اي للترمذي وابي داود او لاحدهما او لغيرهما ساله اي النبي رجل يعني به نفسه او غيره فقال اي الرجل ان من الطعام اي من جملة الاطعمة طعاما قيل اراد به طعام اليهود والنصاري اتحرج اي اتجنب وامتنع منه اي من ذلك الطعام في النهاية الحرج في الاصل الضيق ويقع علي الاثم والحرام وقيل الحرج اضيق الضيق قلت ويءيده قوله تعالي 16 يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام 125 فقال لا يتخلجن في صدرك شء	4554	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms396	false	214880990222944510	65	129	286	605	1424	300	ابي ثعلبة الخشني -------------قال قلت يا رسول الله انا اهل سف-----------------------------------------------------------------------------------ر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم قال فان لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء ثم كلوا فيها واشربوا 3125 ----------------------------------عن قبيصة بن هلب------------------ عن ابيه انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام النصاري وفي رواية------------------------------------------- ساله--------- رجل فقال-------------------------------ان من الطعام -------------------طعاما--------------------------------- اتحرج---------------- منه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يتخلجن في صدرك شء	396	47272820108940752	287	424.5	228	1111	25.832582473754883	54	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4571	true	-1808167000246560243	63	113	349	594	1588	300	الحمر الاهلية و------------------------عن ابي قتادة رضي الله عنه انه راي حمارا وحشيا فعقره اي جرحه وقتله وسال عن جواز اكله فقال النبي------------------- هل معكم من لحمه شء قال معنا رجله فاخذها فاكلها تقدم الحديث مفصلا في باب الاحرام من كتاب الحج متفق عليه وعن انس رضي الله ع----نه قال انفجنا	4571	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms398	false	5435100587211352883	54	94	247	443	1458	300	الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل 3143 وعن ابي قتادة -------------انه راي حمارا وحشيا فعقر--------------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل معكم من لحمه شء قال معنا رجله فاخذها فاكلها 3144 و---------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه انه قال انفجنا	398	47272820108940752	144	226.5	114	292	49.315067291259766	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4572	true	-5023423085423112430	74	225	352	1086	1429	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد اخبره اي حدث خالد ابن عباس انه اي خالد دخل مع رسول الله -------------------علي ميمونة اي زوج النبي وهي خالته اي خالة خالد جملة معترضة مبينة لوجه دخول خالد عليها وخالة ابن عباس ذكره استطرادا وفيه التفات او تجريد فوجد اي صادف خالد عندها ضبا محنوذا اي مشويا ومنه قوله تعالي 16 ان جاء بعجل حنيءذ هود 69 وقيل المشوي علي الرضف وهي الحجارة المحماة فقدمت اي ميمونة الضب لرسول الله------------------- فرفع رسول الله------------------- يده عن الضب اي امتنع ابتداء عن اكله فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا اي لا احرمه او ليس بحرام ولكن اي عدم اكلي لكونه لم يكن بارض قومي اي من قريش او من قبيلة حليمة مرضعته فاجدني اي اري نفسي اعافه بفتح الهمزة وضم الفاء اي اكرهه طبعا لا شرعا-- قال خالد فاجتررته بالجيم اي جررته وجذبته الي فاكلته ورسول الله------------------- ينظر الي	4572	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms398	false	5435100587211352883	134	211	648	1025	1458	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد اخبره--------------------- انه-------- دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة -------------وهي خالته---------------------------------------------------- وخالة ابن عباس----------------------------------- فوج-------------د عندها ضبا محنوذا----------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمت ا----------لضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب------------------------ فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا------------------------- ولكن------------------ لم يكن بارض قومي------------------------------------ فاجدن------------ي ا----------------------------------------------عافه قال خالد فاجتررته--------------------------- فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	398	47272820108940752	299	384.5	238	812	36.82265853881836	53	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4583	true	4660803234325034093	189	295	984	1544	1561	300	وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه ان رسول الله--------------- امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا تصغير فاسق قال النووي تسميته فويسقا لانه نظير للفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم واصل الفسق الخروج عن الطريق المستقيم وهذه المذكورات خرجت عن خلق معظم الحشرات بزيادة الضرر والاذي قال الطيبي واما تصغيره فللتعظيم كما في دويهية علي ما ذهب اليه الشيخ التوربشتي او للتحقير لالحاقة بالفواسق الخمس اه والاول اظهر فتدبر رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان -----رسول الله ----------قال من قتل وزغا في اول ضربة بالباء الموحدة كتب- له ماءة حسنة وفي الثانية اي ومن قتل في الضربة الثانية دون ذلك --------------------	4583	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms399	false	-4428038239046149913	189	237	944	1167	1476	300	وعن سعد------------ رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا 3156-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغا في اول ضرب---------------ة كتبت له ماءة حسنة وفي الثا-----------------------------نية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	399	47272820108940752	155	190.0	118	611	25.368247985839844	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4587	true	-1078791244916714735	109	198	560	984	1517	300	ابن عمر نهي ا--------------------ي رسول الله اي نهي تنزيه-------------------------------------------- عن ركوب الجلالة لانها اذا عرقت ينتن لحمها وعن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه بكسر الشين المعجمة وسكون الموحدة انصاري يعد في اهل المدينة روي عنه تميم بن محمود وابو راشد ان النبي نهي عن اكل لحم الضب وفي نسخة وهي رواية الجامع الصغير عن اكل الضب وهذا يدل علي حرمته وبه قال ابو حنيفة وسبق الخلاف فيه رواه ابو داود وكذا ابن عساكر عن عاءشة وعن جابر رضي الله عنه ان النبي------------------- نهي عن اكل الهرة واكل	4587	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms400	false	-7191848270546846868	17	79	77	363	1435	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها ويروي انه نهي عن ركوب الجلالة 3161 وروي -----------------عن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ------------------------------------------------------------------------اكل لحم الضب 3162 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الهرة واكل	400	47272820108940752	140	169.5	106	507	27.613412857055664	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4622	true	-9188926904824289389	115	218	630	1165	1588	300	الله عن----هما قال قال رسول الله------------------ اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب اي احدكم ماءعا فليشرب بيمينه ظاهر الامر فيهما للوجوب كما ذهب اليه بعضهم ويءيده ما في صحيح مسلم من حديث سلمة بن الاكوع ان النبي راي رجلا ياكل بشماله فقال له كل بيمينك قال لا استطيع فقال لا استطعت فما رفعها الي فيه بعد واخرج الطبراني ان النبي راي سبيعة الاسلمية تاكل بشمالها فدعا عليها فاصابها طاعون فماتت وحمله الجمهور علي الزجر والسياسة رواه مسلم وعنه اي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله لا ياكلن احدكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها	4622	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms403	false	-5059406091316242014	38	71	187	369	1442	300	الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء 3191 وقال اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب--------------- فليشرب بيمينه 3192 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ياكلن احدكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها	403	47272820108940752	138	204.0	110	557	24.775583267211914	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4624	true	-4685513655215953717	5	300	20	1491	1491	300	ان النبي------------------- امر بلعق الاصابع والصحفة اي بلعقهما والواو ولمطلق الجمع فان الصحفة تلعق اولا وقال انكم لا تدرون في اية بتاء التانيث اي في اي اصبع او لقمة من الطعام البركة اي حاصلة او تكون البركة وقال الطيبي المضاف اليه محذوف اي اية اكلة او طعمة اه وفي نسخة اية بهاء الضمير اي في اي طعامه يعني في الطعام الذي اكله ام في الذي لعق من اصابعه ويءيده الرواية الاتية فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي ق-------------------ال اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتي يلعقها بفتح الياء والعين اي يلمس اصابع يده او يلعقها بضم الياء وكسر العين اي يلعقها غيره ممن لم يقذره كالزوجة والجارية والولد والخادم لانه يتلذذون بذلك وفي معناهم التلميذ ومن يعتقد التبرك بلعقها ذكره النووي متفق عليه ورواه احمد وابو داود وابن ماجه عنه ورواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه عن جابر بزيادة فانه لا يدري في اي طعامه البركة وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي------------------- يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة اي عند كل شء من فعل ذلك الاحد وقال الطيبي اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده حتي يحضره اي الشيطان ذلك الاحد عند طعامه فاذا سقطت من اح---دكم اللقمة فليمط بضم الياء وكسر الميم اي فليزل ما كان بها من اذي اي ما يستقذر به من نحو تراب ثم لياكلها بكسر اللام ويسكن وان وقعت علي نجس فليغسلها ان امكن والا اطعمها نحو هرة او كلب ولا يدعها بفتح الدال اي لا يتركها للشيطان قال التوربشتي انما صار تركها للشيطان لان فيه اضافة نعمة الله والاستحقار بها من غير ما باس ثم انه من اخلاق المتكبرين والمانع عن تناول تلك اللقمة في الغالب هو الكبر وذلك من عمل الشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا-	4624	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms403	false	-5059406091316242014	102	193	514	951	1442	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وق----------------------------------------------------ال انكم لا تدرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في اي----------ه البركة 3195 ------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتي يلعقها------------------------------------ او يلعقها 3196 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر رضي الله ------عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي بحض--------------------------------------------------------------------ره ------------------------------------عند طعامه فاذا سقطت من يد احدكم اللقمة فليمط------------------------------ ما كان بها من اذي---------------------------- ثم لياكلها------------------------------------------------------------------------------ ولا ي------------------------دعها للشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا	403	47272820108940752	352	518.5	276	1532	22.97650146484375	64	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4627	true	-1717804022107547010	76	188	398	927	1493	300	انس رضي الله عنه قال ما اعلم النبي ر-------------------اي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا اي مشويا مع جلده مع ازالة شعره بالماء الحار لان فيه تنعما فاعرض عنه تكرما وقوله بعينه تاكيد لنفي الرءية ورفع احتمال التجوز وفي قوله قط اشارة الي انه لم يره مطلقا لا في بيته ولا في بيت غيره قال الطيبي اراد انس رضي الله عنه بنفي العلم نفي المعلوم علي طريقة قوله تعالي 16 قل اتنبءن الله بما لا يعلم يونس 18 وهو من باب نفي الشء بنفي لازمه وانما صح من انس لانه لازم النبي ولزمه ولم يفارقه رواه البخاري وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما راي رسول الله	4627	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms403	false	-5059406091316242014	251	286	1217	1377	1442	300	انس رضي الله عنه---- ما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا-راي شاة سميطا-------------------------------------------------------------------------------- بعين----------------------------------------------ه قط 3200----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما راي رسول الله	403	47272820108940752	136	214.5	105	548	24.81751823425293	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4641	true	1641599273102251058	124	226	642	1145	1527	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي -------------------قال لا يجوع اهل بيت عندهم التمر وفي رواية قال يا عاءشة بيت لا تمر فيه جياع بكسر الجيم جمع جاءع اهله قيل اراد به اهل المدينة ومن كان قوتهم التمر او المراد به تعظيم شان التمر قالها مرتين او ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال النووي فيه فضيلة التمر وجواز الادخار للاهل والحث عليه قال الطيبي ويمكن ان يحمل علي الحث علي القناعة في بلد يكثر فيه التمر يعني بيت فيه تمر وقنعوا به لا يجوع اهله وانما الجاءع من ليس عنده تمر وينصره الحديث الاتي كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء	4641	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms405	false	1712535927746387850	149	225	725	1087	1450	300	عاءشة رضي الله عنه------ا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجوع اهل بيت عندهم التمر 3218 و----قال يا عاءشة بيت لا تمر فيه جياع ا--------------------هله------------------------------------------------------------------------- قالها مرتين او ثلاثا 3219 وقال من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر 3220 وقال ان في عجوة العالية شفاء وانها ترياق اول البكرة 3221 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء	405	47272820108940752	179	300.0	141	675	26.518518447875977	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4651	true	4631640348161191921	0	162	0	796	1499	300	فلم ار طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا اي اول وقت اكلنا فما مصدرية واول منصوب علي الظرفية ويدل عليه قوله ولا اقل بركة اي منه في اخره اي في اخر وقت اكلنا اياه قلنا يا رسول الله كيف هذا اي بين لنا الحكمة والسبب في حصول عظمة البركة وكثرتها في اول اكلنا هذا الطعام وقلتها في اخره وانعدام البركة منه قال انا اي جميعنا علي مقتضي السنة عند الجمهور وعلي موجب دابه المستمر مع اصحابه ذكرنا اسم الله حين اكلنا وفيه اشعار بان سنة التسمية تحصل ببسم الله واما زيادة الرحمن الرحيم فهي اكمل كما قاله الغزالي والنووي وغيرهما وان اعترضه بعض المحدثين بانه لم ير لافضلية ذلك دليلا خاصا وتندب البسملة حتي للجنب والحاءض والنفساء ان لم يقصدوا بها قرانا والا حرمت قال ابن حجر في شرح الشماءل ولا تندب في مكروه ولا حرام بل لو سمي علي خمر كفر علي ما فيه مما هو مبين في محله ثم قعد من اكل ولم يسم الله فاكل معه الشيطان	4651	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms406	false	-8524115995272699598	216	254	1021	1189	1397	300	فلم ار طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا ------------------------------------------------------------------ولا اقل بركة------- في اخر-------------------------ه قلنا يا رسول الله كيف هذا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا----------------------------------------------------------------------- ذكرنا اسم الله حين اكلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قعد من اكل ولم يسم الله فاكل معه الشيطان	406	47272820108940752	167	250.5	129	796	20.979900360107422	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4654	true	-580345701019980770	151	193	781	976	1526	300	الا لقمة بالرفع علي الفاعلية فلما رفعها الي فيه اي فمه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي اي تعجبا لما كشف له في ذلك ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء اي الشيطان ما في بطنه	4654	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms407	false	3289180797513573880	0	32	0	149	1445	300	الا لقم--------------------ة فلما رفعها الي في-------ه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء----------- ما في بطنه	407	47272820108940752	132	225.0	102	195	67.69230651855469	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4659	true	-9005242744782763474	92	210	472	1075	1517	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي انه--------------- اتي بقصعة اي قدح كبير من ثريد وهو بفتح المثلثة اي يثرد الخبز اي يكسر ويفتت في مرق اللحم وقد يكون معه اللحم وورد في حديث رواه الطبراني والبيهقي عن انس اثردوا ولو بالماء فقال كلوا من جوانبها فيه مقابلة الجمع بالجمع اي لياكل كل واحد من جانبه ولا تاكلوا من وسطها بسكون السين ويفتح فان البركة تنزل في وسطها والوسط اعدل المواضع فكان احق بنزول البركة فيه رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وكذا احمد والبيهقي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي رواية ابي داود قال اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن ياكل من اسفلها اي من جانبها الذي يليه فان البركة تنزل من اعلاها	4659	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms407	false	3289180797513573880	170	218	832	1068	1445	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقصعة------------ من ثريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال كلوا من جوانبها-------------------------------------------------- ولا تاكلوا م------------------ن وسطها فان البركة تنزل في وسطها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية------------- اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن ياكل من اس-----------------------فلها فان البركة تنزل من اعلاها	407	47272820108940752	210	346.5	165	618	33.98058319091797	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4660	true	60569605799747018	160	231	793	1139	1529	300	عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله تعالي عنه بفتح الجيم وسكون زاي بعدها همز وقيل بفتح فتشديد زاي بلا همز وقيل بكسر زاي وتشديد ياء وهو ممن شهد بدرا قال اتي رسول الله------------------- بخبز ولحم وهو في المسجد فاكل واكلنا معه ولعله كان معتكفا او عنده اضياف او فعله لبيان الجواز فانه مباح ما لم يتلوث المسجد ثم قام فصلي وصلينا معه ولم نزد علي ان مسحنا ايدينا بالحصباء	4660	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms407	false	3289180797513573880	246	284	1193	1373	1445	300	عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله------ عنه انه-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبز ولحم وهو في المسجد فاكل واكلنا معه--------------------------------------------------------------------------------- ثم قام فصلي وصلينا معه ولم نزد علي ان مسحنا ايدينا بالحصباء	407	47272820108940752	158	259.5	124	365	43.28767013549805	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4686	true	5798890572555153010	123	165	679	903	1608	300	رضي الله عنهما وروي الترمذي والحاكم عن جابر من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	4686	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms432	false	-1601345408015189858	40	82	205	423	1492	300	رضي الله عنه ان النبي عليه السلام قال------ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة تدار عليها الخمر	432	47272820108940752	194	368.5	157	224	86.60713958740234	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4690	true	-2239712904104956280	137	275	724	1418	1547	300	فنظر الي رسول الله------------------- وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم بالنصب وفي نسخة بالرفع اي اكرم علي الله اضيافا مني فيه استحباب الشكر عند هجوم نعمة واندفاع نقمة وفيه استحباب اظهار البشر والفرح بالضيف في وجهه قال اي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه وهو يحتمل انه كان معهم او سمع منهم فانطلق اي بهم الي حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة كما في رواية الشماءل فجاءهم بعذق بكسر فسكون اي بقنو كما في رواية وهو من النخل بمنزلة العنقود من العنب فيه بسر وتمر ورطب فقال اي فوضعه فقال كلوا من هذه اي الثمرات وانواعها وزاد الترمذي فقال النبي افلا تنقيت لنا من رطبه-------------- فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا من رطبه وبسره------- فاكلوا وشربوا ---من ذلك الماء فقال هذا----------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده من----------- النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة	4690	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms411	false	-8112946883967231239	46	122	231	611	1473	300	فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم---------------------------------------- اضيافا مني قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانط------------------------------------------لق الرج------------------------ل فجاءهم بعذق ---------------------------------------------------------------------فيه بسر وتمر ورطب ف--------------قال كلوا من--------------------------------------------------------------------- هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم---------------- يوم القيامة	411	47272820108940752	204	245.5	158	813	25.09225082397461	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	198	267	1033	1394	1573	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms411	false	-8112946883967231239	92	133	458	669	1473	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	411	47272820108940752	196	335.0	156	361	54.29362869262695	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4692	true	-3897469711237064600	72	118	394	625	1537	300	هل لك خادم قال لا -قال فاذا اتانا سبي فا-تنا فاتي النبي------------------- براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي ا-------------------ختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي------------------- ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص وفي نسخة صحيحة واستوص به معروفا	4692	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms482	false	1653605073218072937	105	156	511	763	1457	300	هل لك خادم قال لا فقال -اذا اتانا سبي فاءتنا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم براسين--------------- فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واس----------------------توص به معروفا	482	47272820108940752	192	314.0	153	290	66.20689392089844	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4694	true	-1419750366985661500	3	242	19	1220	1488	300	السلام عليكم ورحمة الله وهل قال ادخل محتمل فقال سعد اي سرا وعليكم السلام ورحمة الله الظاهر انه زاد وبركاته فاختصره الراوي نسيانا ولم يسمع النبي من الاسماع اي لم يقصد سعد سماعه حيث لم يرفع صوته لغرضه الاتي ولم يبعد ان يكون من السماع وهو لازمه والمعني انه وقع سلام الاستءذان جهرا وجوابه سرا حتي سلم اي النبي ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ظرف للفعلين ولم يسمعه بضم اوله اي في كل مرة فرجع النبي------------------- فاتبعه بالتشديد اي فتبعه سعد فقال يا رسول الله بابي انت اي مفدي او افديك بابي وامي اي وبامي والمعني اجعلك مفديا ابهما واصيرهما فداء لك قال بعضهم انه من خصاءصه ولا يقال لغيره كذا في حاشية البخاري للسيوطي رحمه الله لكن ورد انه قال لسعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه فداك ابي وامي وكذا للزبير ولم يقل ذلك لاحد غيرهما ولعل هذا ايضا من خصوصياته ما سلمت تسليمة الا هي وفي نسخة الا وهي اي التسليمة باذني بصيغة التثنية للمبالغة اي في مسموعي ولقد رددت عليك اي اجبتك سرا كل مرة ولم اسمعك احببت استءناف بيان اي وددت ان استكثر من سلامك ومن البركة اي في سلامك وكلامك قيل هذا يدل علي انه كان يضم وبركاته وفيه بحث ظاهر وقال الطيبي فيه دليل علي استحباب عدم اسماع رد السلام لمثل هذا الغرض الخطير يعني لتقريره لكن فيه اشكال وهو ان رد السلام من غير اسماع لا يقوم مقام الفرض ولعله وقع الاسماع حال الاتباع ثم دخلوا البيت فقرب له زبيبا	4694	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms411	false	-8112946883967231239	233	300	1132	1473	1473	300	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ف-----------قال سعد------- وعليكم السلام ورحمة الله--------------- وبركاته ولم ----------------------يسمع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي سلم ثلا---------ثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم ------------يسمعه---------------------- فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فات------------------بعه سعد فقال يا رسول الله بابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت وامي-------------------------------------------------------------- ما سلمت تسليمة الا هي----------------------------- باذن------------------------------------ي ولقد رددت عليك --------------------ولم اسمعك احبب---------------------ت ان استكثر من سلامك ومن البركة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دخلوا البيت فقرب له زبيبا-	411	47272820108940752	287	391.5	228	1220	23.52458953857422	49	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4710	true	-8668879985552990122	104	264	511	1336	1520	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اتيت النبي------------------- بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم قال السيوطي هذا البيان الجواز وقد تقدم مثله عن النووي وقد يحمل علي انه لم يجد موضعا للقعود لازدحام الناس علي ماء زمزم او ابتلال المكان مع احتمال النسخ لما روي عن جابر انه لما سمع رواية من روي انه شرب قاءما قال قد رايته صنع ذلك ثم سمعته بعد ذلك ينهي عنه ذكره ابن الملك وقال بعض الشراح من علماءنا وعلي هذا الوجه يمكن التوفيق وسياتي زيادة التحقيق متفق عليه وعن علي رضي الله تعالي عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس اي لاجل حاجاتهم وقضاء خصوماتهم في رحبة الكوفة بفتح الراء والحاء ويسكن اي في موضع ذي فضاء وفسحة بالكوفة ففي القاموس رحبة المكان محركة ويسكن ساحته ومتسعه وفي المغرب رحبة الدار ساحتها بالتحريك والتسكين والتحريك احسن وفي الصحاح رحبة المسجد بالتحريك ساحته والمعني استمر علي قعوده هناك للناس حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء اي جء به فشرب	4710	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms413	false	621424317816189972	80	124	377	580	1412	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم 3284------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي رضي الله ------عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس------------------------------- في رحبة الكوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء--------- فشرب	413	47272820108940752	180	270.0	140	844	21.327014923095703	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4713	true	-8526839186074720872	186	294	912	1446	1475	300	فقال اي الانصاري عندي ماء بات في شن هو بمعني شنة فانطلق الي العريش وهو السقف في البستان بالاغصان واكثر ما يكون في الكروم يستظل به ذكره الطيبي وغيره واصله من عرش اي بني كذا قال بعضهم ويمكن ان يكون العريش بمعني المعروش وهو المرفوع ومنه قوله تعالي 16 معروشات وغير معروشات الانعام 141 فسكب اي فصب الانصاري في قدح ماء اي بعض ماء ثم حلب عليه اي علي الماء لبنا من داجن اي شاة تعلف في المنزل ولا تخرج الي الرعي وقيل هي التي الفت البيوت واستانست من دجن بالمكان اذا اقام به فشرب النبي------------------- ثم اعاد اي الانصاري الماء مع اللبن فشرب الرجل الذي جاء معه	4713	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms413	false	621424317816189972	194	225	908	1048	1412	300	فقال------------ عندي ماء بات في شن------------- فانطلق الي العريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكب---------------- في قدح -----------ماء ثم حلب عليه ------------------من داجن فشر------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشر---------------------------ب الرجل الذي جاء معه	413	47272820108940752	115	141.0	88	553	20.7956600189209	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4719	true	1707166094260636030	29	179	131	877	1488	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا ناكل علي عهد رسول الله اي في زمانه و-------نحن نمشي جملة حالية ونشرب عطف علي ناكل ونحن قيام قيد للاخير وهذا يدل علي جواز كل منهما بلا كراهة لكن بشرط عمله وتقريره والا فالمختار عند الاءمة انه لا ياكل راكبا ولا ماشيا ولا قاءما علي ما صرح به ابن الملك وتقدم الكلام علي الشرب حال القيام رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي انما اخره لعدم شهرته والا فهو شيخ الترمذي بل وشيخ البخاري ايضا وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح سبق الكلام عليهما غريب اي اسنادا او متنا وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال رايت رسول الله اي ابصرته حال كونه يشرب قاءما اي مرة او مرتين لبيان الجواز او لمكان الضرورة وقاعدا اي في ساءر اوقاته واحسن عاداته رواه الترمذي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله------------------- ان يتنفس بضم اوله في الاناء	4719	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms414	false	-6704686724750919671	127	191	625	921	1440	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي----------- ونشرب و-------------نحن قيام صح 3292 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب قاءما---------------------------------------------- وقاعدا 3293 ع----------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتنفس--------- في الاناء	414	47272820108940752	225	318.5	174	772	29.145078659057617	44	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4732	true	4904901898226149653	154	275	822	1441	1568	300	لا تسيبوا سواءمكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء اي اول ظلمته وسواده وهو اشد الليل سوادا فان الشيطان اي جنسه يبعث بصيغة المفعول اي يرسل وفي نسخة بفتح اوله فالمراد بالشيطان رءيسهم اي يبعث جنوده اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وفي رواية له اي لمسلم وكذا لاحمد قال اي مسلم باسناده المتصل اليه----------- غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء بفتح الواو والمد ويقصر الطاعون والمرض العام لا يمر اي الوباء فكانه مجسد باناء ليس عليه غطاء وفي رواية لم يغط او سقاء بالجر واو للتنويع يعني او سقاء ليس عليه وكاء اي رباط وفي رواية لم يوك الا نزل وفي رواية وقع فيه اي في ذلك الاناء والسقاء من ذلك الوباء	4732	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms416	false	3645855008245042922	166	230	912	1232	1562	300	لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء ----------------------------------------فان الشي---------------------------------------------------------------------------------طان يبعث------ اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء 3312 وعن جابر رضي الله عنه------ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء-------------------------------------------- لا يمر--------------------- باناء ليس عليه غطاء او س------------------------------------------------قاء ليس عليه وكاء------------------------- الا نزل-------------- فيه------------------------- من ذلك الوباء	416	47272820108940752	247	349.5	196	630	39.20634841918945	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4736	true	-3479792327588041418	110	236	589	1235	1586	300	التي كان قاعدا عليها فاحرقت اي الفتيلة والمعني نارها منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم قيده بالنوم لحصول الغفلة به غالبا ويستفاد منه انه متي وجدت الغفلة حصل النهي فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه اي الفارة علي هذا اي الفعل وهو جر الفتيلة فيحرقكم اي الشيطان بسببها وحاصله كما قال تعالي 16 ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا فاطر 6 رواه ابو داود 17 1 كتاب اللباس 1 في القاموس لبس الثوب كسمع لبسا بالضم واللباس بالكسر واما لبس كضرب لبسا بالفتح فمعناه خلط ومنه قوله تعالي 16 ولا تلبسوا الحق بالباطل البقرة 42 وانما ذكرته للالتباس علي كثير من الناس 1 3 الفصل الاول 3 عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان احب الثياب بالنصب او الرفع الي النبي------------------- ان يلبسها	4736	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms417	false	4109979058840030071	102	151	523	764	1498	300	التي كان قاعدا عليها فاحرقت------------------------- منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم---------------------------------------------------------------------------- فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه ----------علي هذا------------------------ فيحرقكم AUTO 20-------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب اللباس AUTO 1 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصحاح 3318------------ عن انس رضي الله------ عنه قال كان احب الثياب---------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها	417	47272820108940752	199	262.0	157	665	29.92481231689453	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4742	true	-2331943079461955003	85	122	425	607	1524	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	4742	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms114	false	8569701418187383135	145	182	710	892	1446	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	114	47272820108940752	182	364.0	145	182	100.0	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4747	true	5553248313140189245	105	286	518	1463	1528	300	فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها بكسر القاف الاولي المشددة اي لتقطعها خمرا بضمتين جمع خمار بكسر اوله وهو المقنعة ونصبه علي الحال كقوله خطته قميصا وقوله بين النساء يجوز ان يكون حالا من الضمير المنصوب او صفة لخمرا علي ما ذكره الطيبي والمعني لتقطعها قطعة قطعة كل قطعة قدر خمار وتقسمها بين النساء وفي رواية بين الفواطم وهي فاطمة الزهراء البتول بنت النبي وفاطمة بنت اسد بن هاشم ام علي وجعفر وعقيل وطالب وهي اول هاشمية ولدت بهاشمي وفاطمة ام اسماء بنت حمزة متفق عليه وعن عمر رضي الله عنه ان النبي -------------------نهي عن لبس الحرير الا هكذا اي قدر اصبعين مضمومتين علما او فراويز ورفع رسول الله اصب-------------------عيه السبابة اي المسبحة والوسطي بدل او بيان لاصبعيه وفي نسخة صحيحة بتقديم الوسطي علي السبابة وضمهما عطف علي ورفع وهو بتقدير قد حال وفي المعني عطف بيان لقوله هكذا متفق عليه وفي رواية لمسلم انه اي عمر رضي الله تعالي عنه خطب بالجابية بالجيم وكسر الموحدة مدينة بالشام فقال نهي رسول الله------------------- عن لبس الحرير الا موضع اصبعين اي مقدار اصبعين او ثلاث او اربع	4747	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms418	false	2058854260956946992	184	253	879	1218	1471	300	فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها ح-------------------------------------مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين النساء 3335 عن عمر رضي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير الا هكذا و--------------------------------------رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه--------------------------------------------------------------------- الوسطي ---والسبابة وضمهما 3336 وروي عن عمر----------------------------------------------------------------------- ا--------------------------نه خطب بالجابية--------------------------------- فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبع----------------ين او ثلاث او اربع	418	47272820108940752	242	362.0	191	1002	24.151697158813477	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4767	true	4189045506913987973	176	278	910	1382	1493	300	معاذ بن انس رضي الله تعالي عنهما اي الجهني معدود في اهل مصر روي عنه ابنه سهل ذكره المءلف في الصحابة ان رسول الله قال -------------------من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الطيبي ليس هنا لفظ وما تاخر في الترمذي وابي داود وقد الحق في بعض نسخ المصابيح توهما من القرينة الاخيرة وهي قوله وزاد ابو داود من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا اي هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4767	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms420	false	8088755034657691238	151	217	721	1014	1415	300	معاذ بن انس رضي الله------------------------------------------- عنه عن ابيه------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه ب--غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه----------------------- وما تاخر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا------------- ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	420	47272820108940752	260	435.5	199	491	52.953155517578125	57	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4773	true	-7229195556054587101	0	71	0	336	1465	300	رضي الله تعالي عنه قال اتانا رسول الله------------------- زاءرا فراي اي في الطريق او عندنا رجلا شعثا بفتح فكسر وتفسيره قوله قد تفرق شعره بفتح العين ويسكن فقال ما كان ما نافية وهمزة الانكار مقدرة --اي الم يكن يجد هذا اي الرجل ما يسكن به راسه اي ما يلم شعثه ويجمع تفرقه فعبر بالتسكين عنه وراي رجلا عليه ثياب وسخة بفتح فكسر فقال -ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه	4773	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms421	false	-6738436701296861581	45	86	209	394	1431	300	رضي الله ------عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرا فراي ر----------------------جلا شعثا----------------------- قد تفرق ----------------------------------------------------------شعره فقال اما كان يجد هذا ---------ما يسكن به راس---------------------------------------------ه وراي رجلا عليه ثياب وسخة---------- فقال اما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه	421	47272820108940752	154	220.5	117	358	43.01675796508789	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4782	true	151394780156514766	86	247	454	1268	1532	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال راني رسول الله -------------------وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا بتشديد الراء المفتوحة قال التوربشتي اي صبغا موردا اقام الوصف مقام المصدر الموصوف والمورد ما صبغ علي لون الورد اه ويحتمل ان يكون نصبه علي الاختصاص فقال ما هذا فعرفت ما كره اي من الثوب المنكر لونه فانطلقت فاحرقته فقال النبي -------------------ما صنعت بثوبك قلت احرقته قال وفي نسخة فقال افلا كسوته بعض اهلك اي من امراة او جارية فانه اي الشان او الاحمر لا باس به للنساء رواه ابو داود وسبق نحوه في صحيح مسلم وهو صريح في تحريم الحمرة علي الرجال وعن هلال بن عامر رضي الله تعالي عنه اي المزني يعد في الكوفيين روي عن ابيه وسمع رافعا المزني وروي عنه يعلي وغيره عن ابيه الظاهر انه عامر بن ربيعة هاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها وكان اسلم قديما روي عنه نفر قال رايت النبي بمنا بالالف منصرف ويكتب بالياء ويمنع عن الصرف يخطب علي بغلة وعليه برد احمر	4782	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms422	false	4278953654184168923	151	226	734	1090	1460	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قا--------ل راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذا فعرفت ما كر------------------------ه فانطلقت فاحرقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما صنعت بثوبك قلت احرقته ق--------------ال افلا كسوته بعض اهلك--------------------- فانه------------------- لا باس به للنساء 3373 ---------------------------------------------------------------------عن هلال بن عامر رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------ه عن ابيه قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل رايت النبي صلي الله عليه وسلم بمني---------------------- يخطب علي بغلة وعليه برد احمر	422	47272820108940752	280	387.5	218	852	32.86384963989258	51	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4804	true	-3981915272196703011	102	246	517	1241	1515	300	عن ركوب النمور فقط -------------------------وعن بريدة رضي الله تعالي عنه ان النبي ق-------------------ال لرجل عليه خاتم من شبه بفتح الشين المعجمة والموحدة شء يشبه الصفر وبالفارسية يقال له بربخ سمي به لشبهه بالذهب لونا وفي القاموس الشبه محركة النحاس الاصفر ويكسر ما لي مقوله وما استفهام انكار ونسبه الي نفسه والمراد به المخاطب اي ما لك اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه قاله الخطابي وغيره فطرحه اي النبي كما سبق او الرجل بنفسه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار بكسر الحاء جمع الحلي اي زينة بعض الكفار في الدنيا او زينتهم بعض الكفار في الدنيا او زينتهم في النار بملابسة السلاسل والاغلال وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديث وقيل انما كرهه لاجل نتنه فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق اي اتخذه من ورق ولا تتمه	4804	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms424	false	-9102513085998437754	90	141	417	651	1461	300	عن ركوب النمور وعن لبس الذهب الا مقطعا 3390 وعن بريدة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل عليه خاتم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه ما لي--------------------------------------------------------------------------------------------- اجد منك ريح الاصنام فطرح----------------------------------------------------------------------------------ه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحه فقال ات------------------------------------------خذه من ورق ولا تتمه	424	47272820108940752	174	251.5	133	768	22.65625	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	0	29	0	141	1546	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور بتشديد الواو المكسورة ويفتح علي ما سبق حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب	4810	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms425	false	71240881252287264	39	61	173	275	1445	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حب---------------------------------------يبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب	425	47272820108940752	100	195.0	78	141	70.92198944091797	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4840	true	5633482841205226688	103	293	512	1454	1489	300	امراة -------قال فاغسله ثم اغسله ثم اغسله قال المظهر امره بغسله ثلاث مرات للمبالغة والاظهر انه لا يخفي لونه الا بغسله ثلاثا ثم لا تعد بضم العين اي لا ترجع الي استعماله فانه لا يليق بالرجال رواه الترمذي والنساءي وعن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق وفي تنكير شء الشامل للقليل والكثير رد لمن تقدم عنه ان النهي مختص بالكثير قال السيد جمال الدين المراد نفي ثواب الصلاة الكاملة للتشبه بالنساء وقال ابن الملك فيه تهديد وزجر عن استعمال الخلوق رواه ابو داود وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال قدمت علي اهلي من سفر وقد تشققت يداي فخلقوني بتشديد اللام اي جعلوا الخلوق في شقوق يدي للمداواة ذكره ابن الملك فقوله بزعفران للتاكيد او بناء علي التجريد فغدوت علي النبي اي جءته وقت الغدوة فسلمت عليه فلم يرد علي وهذا من ابلغ رد علي من جوز القليل بغير عذر وقال اذهب فاغسل هذا عنك ولعله لم يتبين له عذره او ما اعجبه خروجه به او ابقاءه عليه من غير غسله رواه ابو داود وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- طيب الرجال	4840	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms428	false	-560456969455930499	104	186	469	849	1391	300	امراة قال لا قال فاغسله ثم اغسله ثم اغسله---------------------------------------------------------------------------------- ثم لا تعده 3433 عن ------------------------------------------------------------------------ابي موسي------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق 3434 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر ق-------------ال قدمت علي اهلي------- وقد تشققت يداي فحلقوني----------------------------------------------------------------------- بزعفران---------------------------- فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي وق-------------------------------------------ال اذهب فاغسل هذا عنك 3435 وعن --------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طيب الرجال	428	47272820108940752	292	410.0	228	987	29.5846004486084	56	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4851	true	3468348961240672220	45	214	198	1042	1494	300	النعال السبتية وتصفير اللحية بالورس والزعفران رواه النساءي وفي الجامع الصغير رواه الشيخان وابو داود عن عمر الي قوله لحيته -------فتدبر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر علي النبي------------------- رجل قد خضب بفتح الضاد اي صبغ راسه او لحيته بالحناء فقال ما احسن هذا وهو احدي صبغتي التعجب قال اي ابن عباس رضي الله عنهما فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم اي بحيث ما وصل الي السواد وهو يءيد ما تقدم مما اخترناه ان الواو علي بابها من معني الجمع علي التفصيل المسطور والفرق بين الجمع بين الحناء والكتم وبين انفراد الحناء في الاول حمرة تضرب الي الخضرة وفي الثاني حمرة تضرب الي الصفرة فقال هذا احسن من هذا اي بقاء او بهجة ثم مر اخر قد خضب بالصفرة اي بخلط الورس والزعفران كما سبق من فعله فقال هذا احسن من هذا اي من جنس ما سبق من الجنسين كله للتاكيد رواه ابو داود وكذا ابن ماجه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- غيروا الشيب اي بالخضاب ولا تشبهوا بحذف احدي التاءين باليهود	4851	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms429	false	53919589931661661	126	207	591	978	1411	300	النعال السبتية ويصفر لحيته-- بالورس والزعفران وكان اب------------------------------------------------ن عمر رضي الله --عنه يفعل ذلك 3446 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل قد خضب بالحن--------------------------------اء فقال ما احسن هذا قال------------------------------------------------- فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هذا احسن من هذا---------------- ثم مر اخر قد خضب ----------------------------------------بالصفرة فقال هذا احسن من هذا---------------------------- كله 3447 ع--------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا الشي-----------ب ولا تشبهوا------------------ باليهود	429	47272820108940752	298	365.0	230	889	33.520809173583984	54	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4870	true	2125146813684622491	42	234	224	1188	1579	300	وعنه اي عن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي------------------- يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال اي ابن عباس وقال اي النبي ان خير ما تداويتم به اللدود بفتح فضم وهو ما يسقي المريض من الدواء في احد شقي فيه والسعوط علي وزنه وهو ما يصب من الدواء في الانف والحجامة بكسر اوله بمعني الاحتجام والمشي بفتح فكسر فتشديد تحتية فعيل من المشي وفي نسخة بضم فكسر وجوزه في المغرب وقال وهو ما يءكل او يشرب لاطلاق البطن قال التوربشتي وانما سمي الدواء المسهل مشيا لانه يحمل شاربه علي المشي والتردد الي الخلاء وخير ما اكحتلتم به بالنصب وجوز رفعه الاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وان خير ما تحتجمون فيه اي من الايام يوم سبع عشرة بسكون الشين ويكسر ويوم مضاف مرفوع علي انه خبران ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين كذا في النسخ والظاهر ويوم احد وعشرين وان رسول الله الخ جملة مستطردة قاله الراوي حثا علي الحجامة ذكره الطيبي ويمكن ان يكون من جملة المقول منقولا بالمعني حيث عرج به اي حين صعد به الي السماء ليلة المعراج ما مر اي هو علي ملا اي جماعة عظيمة تملا العيون من كثرتها الا قالوا عليك بالحجامة	4870	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms431	false	-1600336965541581554	129	206	641	1018	1481	300	وعن ابن ع---باس رضي الله عنه --قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال وقال--------------------- ان خير ما تداويتم به اللدود----------------------------------------------------- والسعوط--------------------------------------- والحجامة------------------------- والمشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخير ما اكتحلتم ب-----------------ه الاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وان خير ما تحتجمون فيه------------- يوم سبع عشرة و------------------------------------------------يوم تسع عشرة ويوم احدي وعش-------------------------------------رين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- حيث عرج به-------------------------------------- ما مر ------علي ملا من الملاءكة------------------------- الا قالوا عليك بالحجامة	431	47272820108940752	322	438.5	252	983	32.756866455078125	57	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	195	273	1062	1446	1584	300	من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء وروي الطبراني والبيهقي عن معقل بن يسار من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة---- من الشهر كان دواء ل----داء سنة وروي الحاكم والبيهقي عن- ابي هريرة من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي الحاكم والبيهقي عن ابي هريرة من اح-------------------تجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا فلا يلومن الا نفسه	4871	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms437	false	-5222987855311384394	88	178	432	867	1459	300	من احتجم لسبع عشرة--------- وتسع عشرة واحدي وعشرين كان--- شفاء من كل داء 3521 وقال صلي الله عليه وسلم من اح----------تجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله منه داء سنة -------3522 وعن كبشة بنت ابي -بكرة ان اباها------------------------------------------ كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا 3523 وروي عن الزهري مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فاصاب------ه وضح- فلا يلومن الا نفسه	437	47272820108940752	200	246.5	151	514	38.91050720214844	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4872	true	8510284244506567639	209	299	1084	1522	1526	300	قال قدم علي عاءشة-------------- نسوة بكسر النون اسم جمع للنساء من اهل حمص بكسر مهملة وسكون ميم فمهملة بلدة من الشام فقالت من اين انتن قلن من الشام بهمز ويبدل قالت فلعلكن من الكورة بضم الكاف اي البلدة او الناحية التي تدخل نساءها الحمامات قلن بلي فيه دليل علي ان العرب تستعمل بلي في تصديق ما بعد النفي وغيره قالت فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا تخلع بفتح اللام اي لا تنزع امراة ثيابها اي الساترة لها في غير بيت زوجها اي ولو في بيت ابيها وامها الا هتكت الستر	4872	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms431	false	-1600336965541581554	235	284	1167	1404	1481	300	قال قدم علي عاءشة رضي الله عنها نسوة --------------------------من اهل حمص------------------------------------------ فقالت من اين انتن قلن من الشام قا-----------لت فلعلكن من الكور-------------------------------ة التي تدخل نساءها الحمامات قلن بلي قا-------------------------------------------------------------لت فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تخل----------------------ع امراة ثياب---------------ها في غير بيت زوجه--------------------------ا الا هتكت الستر	431	47272820108940752	200	318.0	158	471	42.46284484863281	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4874	true	5191080008839979780	11	114	53	586	1533	300	الحمام الا بضرورة رواه ابو داود وعن جابر رضي الله عنه ان النبي------------ قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر ذكر طر في الايمان اختصارا واشعارا بانهما الاصل والمراد به كمال الايمان او اريد به التهديد فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل من باب الادخال اي فلا ياذن بالدخول حليلته اي زوجته الحمام وفي معناها كريمته من امه وبنته واخته وغيرها ممن يكن تحت حكمه في الاحياء يكره للرجل ان يعطيها اجرة الحمام فيكون معينا لها علي المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة اي لا يحضر في بقعة تدار عليها الخمر	4874	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms432	false	-1601345408015189858	32	82	166	423	1492	300	النساء الا مريضة او نفساء 3467 --عن جابر رضي الله عنه ان النبي عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ي------------------------------------------------------------------------------------------دخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخ-----------------------------------ل حليل---------ته الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءد-------------------ة تدار عليها الخمر	432	47272820108940752	216	326.0	172	545	39.633026123046875	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4889	true	-2012691701257022154	83	214	404	1071	1540	300	الباب ف--------راي النمط وقيل الفاء زاءدة او عطف علي محذوف اي غضب فجذبه اي جره حتي هتكه اي كشفه وحذفه ثم قال ان الله لم يامرنا ان نكسو بضم السين وفتح الواو اي ان نلبس الحجارة والطين اي المركب منهما من الجدران وغيرها قال النووي وكان فيه صور الخيل ذوات الاجنحة فاتلف صورها واستدل به علي جواز اتخاذ الوساءد وعلي انه يمنع من ستر الحيطان وهو كراهة تنزيه لا تحريم لان قوله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين لا يدل علي النهي عنه ولا علي الواجب والندب وفيه تغيير المنكر باليد والغضب عند رءية المنكر متفق عليه وفي الجامع الصغير ان الله لم يامرنا فيما رزقنا ان نكسو الحجارة والطين رواه مسلم وابو داود------------------------------------------ عن عاءشة و--------عنها اي عن عاءشة عن رسول الله ق-------------------ال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون	4889	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms433	false	-1629416942059388567	7	46	34	227	1462	300	الباب فلما قدم راي النمط----------------------------------------- فجذب-------ه حتي هتك--------------ه ثم قال ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين 3474 عن عاءشة رضي الله عنها------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون	433	47272820108940752	114	-104.0	90	744	15.322580337524414	18	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4890	true	-1621562478240479768	2	129	11	639	1505	300	اشد الناس عذابا يوم القيا------------------مة ال--حديث وعن ابي هريرة------------- قال سمعت -----رسول الله ي----------قول قال الله تعالي ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن ذهب اي اراد وطفق وشرع يخلق اي خلقا كما في رواية كخلق اي يصور صورة تشبه صورة خلقتها فان زعموا ذلك فليخلقوا امر تعجيز ذرة اي نملة صغيرة او هباء في هواء او مثلهما من غير اسباب خلقتها او ليخلقوا الظاهر ان او هذه للتنويع ويحتمل الترديد حبة اي من الحبوب او شعيرة اي حبة خاصة واو للتقسيم متفق عليه وفي الجامع الصغير قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخل---------------قوا حبة او يخلقوا ذرة او ليخلقوا شعير رواه احمد والشيخان عن ابي هريرة وعن عبد الله بن م-------------سعود قال سمعت -----رسول الله ي----------قول اشد الناس عذابا عند الله المصورون	4890	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms433	false	-1629416942059388567	39	102	186	500	1462	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله 3475 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق -----كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة 3476 ------------------------------------------------وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اشد الناس عذابا عند الله المصورون	433	47272820108940752	192	286.5	150	719	26.703754425048828	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4909	true	1497110563852091237	101	287	501	1411	1479	300	فكواه رسول الله -اي امره بالكي او كواء بيده رواه مسلم وعنه اي عن جابر رضي الله عنه قال رمي سعد بن معاذ في اكحله فحسمه النبي اي كواه ب-----------يده بمشقص بكسر الميم وفتح القاف وهو نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض فاذا كان عريضا فهو معبلة ثم ورمت اي يد سعد فحسمه الثانية رواه مسلم وعنه اي عن جابر رضي الله عنه قال بعث رسول الله ا-------------------لي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه اي علي عرقه ويجوز اسناد الفعلين الي الطبيب حقيقة ومجازا اي امر بكل منهما او باحدهما وفعل الاخر والله اعلم رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله------------------- يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء قيل اي من كل داء من الرطوبة والبلغم وذلك لانه حار يابس فينفع في الامراض التي تقابله فهو من العام المخصوص وقيل هو علي عمومه وانها تدخل في كل داء بالتركيب قال الكرماني ومما يدل علي تعيين العموم الاستثناء بقوله الا السام بسين مهملة ثم الف وميم مخففة لم يذكره في القاموس قال ابن شهاب اي الزهري وهو الراوي عن ابي هريرة السام الموت والحبة السوداء الشونيز	4909	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms434	false	-2679853269283772788	192	272	940	1329	1459	300	فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم 3490 و------------------------------------------قال رمي سعد بن معاذ في اكحله فحسمه النبي صلي الله عليه وسلم بيده بمشقص------------------------------------------------------------------------------------ ثم ورمت فحسم----------ه الثانية 3491 و---------------------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه 3492--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا السام ق-------------------------------------------------ال ابن شهاب ال----------------------------------سام الموت والحبة السوداء الشونيز	434	47272820108940752	295	420.5	230	960	30.72916603088379	55	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4911	true	-8644505493820719848	23	146	123	761	1490	300	فسقاه ثم جاء ف-قال سقيته----- فلم يزد- الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات اي اسقه عسلا قال ابن الملك امره كان بعلمه ان السبب اجتماع الفضلات البلغمية اللزجة التي تدفعها الطبيعة بذلك مرة بعد اخري ليسهل باقيها وقال السيد جمال الدين في روضة الاحباب الحكمة في تكرار الامر ان سقي العسل لا بد له من كمية وكيفية مختلفتين بحسب اختلاف احوال المريض فانه ان زيد يسقط في قوته وان نقص لا يزيل المرض ولا يفيده ولما لم يسقه المقدار المطلوب المقاوم للمرض امره بالزيادة الي ان يحصل الشفاء ثم جاء الرابعة اي جاءه في المرة الرابعة وقال ما سبق فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته اي ثلاث مرات وهو المقدار المتعارف في تكرار العلاج فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صدق الله	4911	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms435	false	-2984223549918809659	3	35	15	176	1473	300	فسقاه ثم جاءه فقال سقيته عسلا فلم يزدة الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء الرابعة فق-------------------------------------ال اسقه عسلا فقال لق--------------------------------------------------د سقيته فلم يزدة الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله	435	47272820108940752	138	220.5	109	645	21.395349502563477	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	0	146	0	704	1524	300	عن الرقي وهنا مقدر اي فقال اعرضوا رقيتكم علي واتلوها لدي فعرضوها عليه فقال ما اري اي ما اعلم بها باسا اي كراهية من استطاع منكم ان يتفع اخاه اي بشء مباح فلينفعه رواه مسلم وكذا احمد وابن ماجه وعن عوف بن مالك الاشجعي قال المءلف اول مشاهده خيبر وكان مع راية اشجع يوم الفتح سكن الشام ومات بها سنة ثلاث وسبعين روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك اي كفر رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي قا-------------------ل العين اي اترها حق وتحقيقه ان الشء لا يعان الا بعد كماله وكل كامل يعقبه النقص ولما كان ظهور القضاء بعد العين اضيف ذلك اليها فلو كان شء سابق القدر اي غالبه في السبق سبقته العين	4923	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms435	false	-2984223549918809659	199	271	993	1332	1473	300	عن الرقي --------------قال اعرضوها---------------------- فعرضوها عليه فقال ما اري -----------بها باسا ----------من استطاع منكم ان ينفع اخاه------------ فلينفعه 3502 --------------------------عن عوف بن مالك الاشجعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك 3503 -------------عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين--------- حق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان شء سابق القدر------------------ سبقته العين	435	47272820108940752	306	465.5	239	723	42.32365036010742	59	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4930	true	-1721339798188445090	97	129	506	652	1567	300	قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله وجعا -------------------في راسه اي ناشءا من كثرة الدم الا قال اي له احتجم ولا وجعا في رجليه اي ناشءا من الحرارة الا قال اختضبهما	4930	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms436	false	6078507303291977435	175	200	859	976	1442	300	قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في ر----------------------اسه الا قال------ احتجم ولا وجعا في رجليه الا ق--------------------ال اختضبهما	436	47272820108940752	86	158.5	67	165	52.121212005615234	16	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4933	true	3907892208977429862	179	250	925	1290	1539	300	يحتجم لسبع عشرة بسكون الشين ويكسر والعين الاولي مفتوحة للتركيب واللام للتوقيت وتسع عشرة واحدي وعشرين وع----ن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي -------------------كان يستحب بصيغة الفاعل اي يحب الحجامة لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين رواه البغوي في شرح السنة وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله------------------- قال من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين اي من هذه الايام من الشهر كان شفاء من كل داء	4933	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms437	false	-5222987855311384394	44	101	214	493	1459	300	يحتجم لسبع عشرة-------------------------------------------------------------- وتسع عشرة واحدي وعشرين 3519 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يست--------------------حب الحجامة لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين 3520 وع--------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين --------------------------كان شفاء من كل داء	437	47272820108940752	229	355.0	181	407	56.265357971191406	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4970	true	4873044150329278413	167	246	866	1268	1555	300	وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل هذا اي قوله وما منا الخ عندي قول ابن مسعود اي في ظني انه موقوف علي ابن مسعود وانما المرفوع قوله الطيرة شرك فقط ويءيده ان هذا المقدار علي ما في الجامع الصغير رواه جمع كثير عن ابن مسعود مرفوعا بدون الزيادة كالامام احمد في مسنده والبخاري في تاريخه واصحاب السنن الاربعة والحاكم في مستدركه والله اعلم وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله------------------- اخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة	4970	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms439	false	-2404277031880677379	255	286	1251	1399	1462	300	وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل قيل ق---وله وما منا--------- قول ابن مسعود 3545-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة	439	47272820108940752	121	169.5	94	421	28.741092681884766	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4974	true	7313703731590915348	111	242	561	1186	1489	300	انس رضي الله عنه ان النبي كان يعبجه اي يستحسنه ويتفاءل به اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد اي واجد الطريق المستقيم يا نجيح اي من قضيت حاجته والمراد هذا وامثاله لما ورد من انه كان يعجبه الفال الحسن ويكره الطيرة علي ما في الجامع من رواية ابن ماجه عن ابي هريرة والحاكم عن عاءشة رواه الترمذي وعن بريدة رضي الله تعالي عنه ان النبي -------------------كان لا يتطير من شء اي من جهة شء من الاشياء اذا اراد فعله ويمكن ان تكون من مرادفة للباء فالمعني ما كان يتطير بشء مما يتطير به الناس فاذا بعث عاملا اي اراد ارسال عامل سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي اي ابصر وظهر بشر ذلك بكسر الموحدة اي اثر بشاشته وانبساطه في وجهه وان كره اسمه رءي كراهيته ذلك اي	4974	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms440	false	2479367372147050857	22	80	103	360	1419	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعج---به اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد------------------------ يا نجيح 3548---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ب-------------------ريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بعث عاملا------------------- سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي------------- بشر ذلك------------------------------------ في وجهه وان كره اسمه رءي كراهي-ة ذلك في	440	47272820108940752	203	288.0	153	644	31.521739959716797	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	129	278	668	1417	1527	300	واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح اي به كما في الاصل الاصح اي باسمها وفي نسخة بها اي بتلك القرية او باسمها علي تقدير مضاف او اكتسب تانيث من المضاف اليه ورءي بنسر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه ليس في الحديث انه كان يتطير بالاسماء القبيحة كما يوهمه ايراده في الباب فان محله باب الاسماء وكان المصنف راعي صدر الحديث فاورده اعتمادا علي دلالته نفي التطير مطلقا رواه ابو داود اي الحديث بكماله ولعله مركب من حديثين كما يدل عليه ما في الجامع من ان الحكيم الترمذي والبغوي رويا عن بريدة انه كان لا يتطير ولكن يتفاءل وتقدم انه كان يتفاءل ولا يتطير وكان يحب الاسم الحسن وعن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثر بضم المثلثة فيها عددنا اي اهلونا واموالنا فتحولنا الي دار قل فيها عددنا واموالنا والمعني -	4975	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms440	false	2479367372147050857	81	131	365	599	1419	300	واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح-------------------------------------------- بها---------------------------------------------------------------------- ورءي بش-ر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه 3549 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس -------------------قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كث-----------ير فيها عدد----------نا واموالنا فتحولنا الي دار قل فيها عددنا واموالنا فقال صلي	440	47272820108940752	217	336.5	170	750	28.933332443237305	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5009	true	7496086062382390728	26	199	140	1008	1499	300	فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه كما سبق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه يمكن الجمع وهو الاولي ثم اعلم ان الجزري ذكر في الحصن قوله وليقم فليصل ورمز له البخاري وهو موهم انه مرفوع وقد صرح بعض المحققين بان الامر بالصلاة ليس بمرفوع في البخاري بل هو موقوف علي محمد بن سيرين نعم هو مرفوع في الترمذي من حديث ابي هريرة كما قاله الامام النووي في الاذكار قال اي محمد بن سيرين علي ما جزم به بعض الشراح ولعل وجه اعادة قال طول الفصل بالمقال وكان يكره الغل في النوم ويعجبهم القيد قيل فاعل قال ان كان ابن سيرين كان ما بعده من الحديث ويكون فاعل كان ويكره ضمير النبي او ضمير ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وضميرهم في تعجبهم للنبي واصحابه او لابي هريرة وامثاله وان كان فاعل قال ضمير الراوي عن ابن سيرين كان ما بعده منقولا عن ابن سيرين وكان فاعل يكره ضميره وضميرهم له ولا مثاله ومعاصريه من المعبرين قلت ويءيد الا خير اعادة قال وكذا قوله ويقال القيد ثبات في الدين	5009	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms442	false	-6666996972528225878	36	129	173	644	1463	300	فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه 3566 وقال اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب رواه محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محمد وانا اقول الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد---------------------------------------------------------- وليقم فليصل قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكان يكره الغل في النوم ويعجبه- القيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال القيد ثبات في الدين	442	47272820108940752	167	260.0	135	1161	14.384151458740234	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5012	true	3840493647384155140	133	169	657	827	1473	300	قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال رايت في المنام كان راسي قطع قال اي جابر وهذا في نسخة وفي اكثر النسخ بدون قال فضحك النبي------------------- وقال اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس	5012	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms442	false	-6666996972528225878	137	171	684	847	1463	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رايت في المنام كان راسي قطع ---------------------------------------------قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس	442	47272820108940752	125	219.0	99	208	60.096153259277344	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5019	true	4986891056054278495	75	299	391	1494	1498	300	فيشقه اي يقطعه حتي يبلغ اي يصل قطعه قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم اي يبرا شدقه هذا اي المشقوق والظاهر ان يقال هذاك ولعله اراد هذا الثاني اي يلتءم شدقه هذا او وقع هذا مقام ذلك في ان المراد به المذكور من الشدقين فيعود اي الرجل القاءم فيصنع مثله اي فيصنع بالرجل الجالس مثل صنعه الاول قلت ما هذا اي الذي رايناه قال- انطلق اي اذهب ولا تسال فانطلقنا اي جميعنا حتي اتينا اي مررنا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل بالرفع اي وهناك رجل قاءم وفي نسخة السيد بجرهما وكذا في نسخة مقروءة علي الجزري عطفا علي رجل اي وعلي رجل قاءم علي راسه اي راس الرجل المضطجع بفهر بكسر الفاء وسكون الهاء اي اخذ بحجر ملء الكف علي ما في النهاية وقيل هو الحجر مطلقا او صخرة وهي الحجر العظيم قيل او للشك ويحتمل التنويع اي تارة وتارة يشدخ بفتح الدال المهملة اي يكسر ويدق به اي بذلك الحجر والباء للاستعانة راسه فاذا ضربه اي بالحجر علي راسه تدهده الحجر اي تدحرج فانطلق اليه اي فذهب الرجل الي ذلك الحجر لياخذه فلا يرجع الي هذا اي المضطجع حتي يلتءم راسه اي شدخه وعاد راسه كما كان اي رجع مثل ما كان اولا وهذه الجملة تاكيد لما قبلها فعاد اليه اي فرجع متوجها اليه فضربه اي فشدخه ثانيا فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا اي جءنا الي ثقب	5019	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms443	false	2396784703387350572	178	248	892	1240	1505	300	فيشق---------ه حتي يبلغ ق------------فاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويل--------------------------------------------------------------------------------تءم شدقه هذا------------------------------------------------------- فيعود في----------------صنع مثله-------------------------------------- قلت ما هذا--------------- قالا انطلق----------------- فانطلق----------نا حتي اتي---------نا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم علي راسه--------------------- بفهر---------------------------------------------------------------------------------- او صخ----------------------------------------------------------رة يشدخ بها ر--------------------------------------------------------------اسه فاذا ضرب-------------------ه تدهده الحجر فانط---------لق اليه---------------------------- لياخذه فلا يرجع الي هذا ح-----------تي يلتءم راس--------ه وعاد راسه كما كان--------------------------------------------------- فعاد ا--------------------ليه فضربه--------------- فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتي--------نا الي نقب	443	47272820108940752	334	423.5	265	1104	30.253623962402344	52	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5021	true	-3541210316668833479	80	220	385	1093	1523	300	فجعل كلما جاء ليخرج اي كلما جاء قريبا الي الشط ليخرج من النهر رمي اي الرجل في فيه بحجر فيرجع كما كان وهو عطف علي فجعل ولعل العدول علي الماضي الي المضارع لاستحضار الحال فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا فيه اشارة الي حسن المقطع اي حتي وصلنا في اخر الامر الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها اي تحتها المقارب الي جذعها شيخ اي عظيم وصبيان اي ولدان كثير واذا رجل قريب من الشجرة -بين يديه نار يوقدها من الايقاد فصعدا بكسر العين بي بالموحدة للتعدية الشجرة بالنصب علي نزع الخافض والمعني رفعاني علي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن اي كمية وكيفية منها اي من تلك الدال فيها رجال شيوخ وشباب بفتح اوله جمع شاب ونساء عطف علي رجال وصبيان اي ولدان ثم اخرجاني منها اي من تلك الدار فصعدا بي الشجرة	5021	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms444	false	4186319131361862077	11	73	48	365	1532	300	فجعل كلما جاء ليخرج------------------------------------------ رمي--------- في فيه بحجر فيرجع كما كان------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا ---------------------------------------------------الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصل---------------------------ها شيخ-------- وصبيان-------------- واذا رجل قريب من الشجرة وبين يديه نار يوقدها----------- فصعدا بي الش----------------------------------------------------------------------------جرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن منها ف-------------------------------يها رجال شيوخ وشبان------------------ ونساء وصبي----------------------ان ثم اخرجاني منها---------------- فصعدا بي الشجرة	444	47272820108940752	300	457.0	240	709	42.31311798095703	54	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5022	true	-7748056600133624156	172	299	931	1548	1550	300	واما نعم فعدة وتصديق اما الرجل الذي رايته يشق بصيغة المجهول اي يقطع شدقه اي طرف فمه الي قفاه فكذاب اي فهو كثير الكذب يحدث استءناف مبين لقبح فعله بالكذبة بفتح الكاف وسكون الذال للمرة وبكسر اولها للنوع فتحمل علي بناء المفعول اي فتروي وتنقل تلك الكذبة عنه حتي تبلغ الافاق اي حتي تنشر في اطراف الارض فيصنع به اي لذلك ما تري اي ما رايت الي يوم القيامة اي صنعا مستمرا والذي اي واما الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران اي وفقه لتعلمه فنام عنه بالليل اي لم يكن يقرا القران في الليل وانما خص به لانه كما قال تعالي 16 ان ناشءة الليل هي اشد وطا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا المزمل 6 و 7 ولم يعمل بما فيه بالنهار	5022	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms444	false	4186319131361862077	90	129	462	663	1532	300	قالا نعم------------ اما الرجل الذي رايته يشق---------------------- شدق--------------------ه فكذا------------------ب يحدث----------------------- بالكذبة----------------------------------------------- فتحمل -------------------------------------------عنه حتي تبلغ الافاق--------------------------- فيصنع به-------- ما تري -----------الي يوم القيامة--------------- -------------والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران--------------- فنام عنه بال-------------------------------ليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعمل بما فيه بالنهار	444	47272820108940752	198	252.0	159	617	32.090763092041016	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5024	true	4684808439241118644	4	205	27	1081	1590	300	والذي يوقد النار ما لك خازن النار والدار الاولي التي دخلت اي اولا دار عامة المءمنين اي عوامهم او اكثرهم واما هذه الدار فدار الشهداء اي خواص المءمنين من الانبياء والاولياء والعلماء لما ورد ان مداد العلماء يرجح علي دماء الشهداء ويمكن ان يراد بالشهداء ارباب الحضور مع المولي في غالب احوالهم كما ان المراد من العامة من غالب احوالهم الغفلة والغيبة عن الحضرة وانا جبريل وهذا ميكاءيل قال السيوطي وافضل الملاءكة جبريل عليه الصلاة والسلام لحديث ورد فيه علي ما رواه الطبراني فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب اي في غاية من الارتفاع ونهاية من الامتناع من ان يصل اليه كل احد او يطمع فيه من لم يكن له من الله مدد وفي رواية مثل الربابة وهي بفتح الراء وتخفيف الموحدتين السحابة التي ركب بعضها علي بعض البيضاء قال- ذلك اي هذا منزلك ولعل العدول للاشارة الي علو المنزلة وبعد الوصول الي تلك المرتبة كما قيل مثل هذا في قوله تعالي 16 ذلك الكتاب البقرة 2 قلت دعاني اي اتركاني ادخل بالجزم ويرفع منزلي اي الان لاري تفصيل ما لي قالا انه بقي لك عمر بضمتين ويسكن الثاني اي زمان من جملة العمر لم تستكمله اي ما استكملته الي الان فلو استكملته وفي نسخة فاذا استكملته اتيت منزلك	5024	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms444	false	4186319131361862077	161	214	837	1129	1532	300	والذي يوقد النار ما-لك خازن النار والدار الاولي التي دخلت-------- دار عامة المءمنين-------------------- واما هذه الدار فدار الشه----------------------------------------------------------------------------------------------داء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا جبريل وهذا ميكاءيل---------------------------------------------------------------------------------------- فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية مثل الرب----------------------------------------ابة----------------------- البيضاء قالا ذاك------- منزلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت دعا-----------ني ادخل -------------منز-------------------------لي قالا انه بقي لك ------------------------------------------عمر لم تستكمله ف----------------------------------------------اذا استكملته اتيت منزلك	444	47272820108940752	289	436.5	236	1055	27.39336585998535	47	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5026	true	5531663211340449019	46	126	242	620	1516	300	رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت و---------لا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا وفي رواية ابي داود اي عن ابي رزين وكذا في رواية لابن ماجه عنه علي ما في الجامع الصغير بدون قوله واحسبه قال قال الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر علي بناء المجهول وبتخفيف الباء في اكثر الروايات اي ما لم تفسر فاذا عبرت وقعت واحسبه اي النبي قال ولا تقصها	5026	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms444	false	4186319131361862077	233	276	1218	1426	1532	300	رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا -حدث بها وقعت واحسبه قاللا يحدث---- الا حبيبا او لبيبا وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعب--------------------------------------------------------------ر فاذا عبرت وقعت -احسبه قالو----------لا تقصها	444	47272820108940752	190	328.5	148	387	49.09560775756836	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5027	true	5698843961193764280	215	271	1080	1367	1515	300	ولكن مات قبل ان تظهر اي قبل ظهورك للبعثة والرسالة وسياتي انه قد تمني لحوقها فقال رسول الله ارينه بصيغة المجهول اي ارانيه الله في المنام وهو بمنزلة الوحي للانبياء وحاصل الجواب انه لم ياتني وحي جلي ودليل قطعي لكني رايته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	5027	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms445	false	6448145243508077155	5	33	22	152	1460	300	ولكن مات قبل ان تظهر------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ار------------------------------------------------------------------------------------------------------يته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	445	47272820108940752	110	187.0	86	287	38.3275260925293	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	299	1430	1567	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms139	false	-6756253320338248655	134	161	703	840	1553	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	139	47272820108940752	137	274.0	110	137	100.0	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	80	197	408	983	1534	300	المسلم عليه واحدا فرد عليه اما بمثله او باحسن منه ثم جلس اي الرجل فقال النبي عشر اي له عشر حسنات او كتب او حصل له او ثبت عشر او المكتوب له عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس فقال ثلاثون اي بكل لفظ عشر حسنات رواه الترمذي وابو داود وعن معاذ بن انس رضي الله تعالي عن----ه عن النبي------------------- بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركة الزيادة علي الاصل ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل	5049	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms447	false	4180246644907767705	25	101	111	494	1458	300	السلام علي-----كم فرد علي-----------------------ه ثم جلس فقا---------ل النبي صلي ا-لله عليه وسلم ------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس ف-------------------------------------------------------------------------قال ثلاثون 3593 وروي عن سهل ب----------------------------ن معاذ بن انس رضي الله عنهما عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته----------------------------- ومغفرته فقال اربعون----- هكذا تكون الفضاءل	447	47272820108940752	304	452.0	240	598	50.83612060546875	52	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5079	true	2106731303400157357	1	140	3	684	1521	300	اذا طلب احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن اي اجازة بالدخول فان وقع تقصير من اهل البيت فلا حرج عليه رواه ابو داود وكذا البخاري في تاريخه والبيهقي في شعبه وفي رواية له اي لابي داود قال اي النبي رسو----ل الرجل الي الرجل اذنه اي اذا كان مصحوبا معه لما سبق وعن عبد الله بن بسر بضم موحدة وسكون مهملة سلمي مازني له ولابيه بسر وامه واخيه عطية واخته الصماء صحبة نزل الشام ومات بحمص فجاة وهو يتوضا سنة ثمان وثمانين وهو اخر من مات من الصحابة بالشام روي عنه جماعة قال كان رسول الله -------------------اذا اتي باب قوم اي وصله لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه اي مقابل وجهه وحذاءه لءلا يقع بصره علي اهل البيت ولكن اي يستقبل مع الانحراف والميل من ركنه الايمن او الايسر اي من احد جانبيه الانسب بالوقوف فيقول السلام عليكم	5079	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms449	false	-4139846076041945156	240	300	1177	1459	1459	300	اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك--- اذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الرجل الي الرجل اذنه 3618 --------------------------عن عبد الله بن بسر رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه انه --قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم-------- لم يستقبل الباب من تلقاء و--------------جهه----------------------------------- ولكن----------------------------- من ركنه الايمن او الايسر-------------------------------- فيقول السلام عليكم-	449	47272820108940752	211	282.0	164	704	29.971590042114258	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	103	237	507	1184	1520	300	عن قتادة رضي الله عنه من اكابر التابعين قال قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب -----رسول الله اي ثابتة وموجودة فيهم حال ملاقاتهم بعد السلام زيادة للمودة والاكرام قال نعم رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قبل بتشديد الموحدة رسول الله------------------- الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس قال المءلف تميمي وفد علي النبي بعد فتح مكة مع وفد بني تميم وكان من المءلفة قلوبهم وكان شريفا في الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر علي جيش العدة علي خراسان واصيب هو والحسن الجوزجاني روي عنه جابر وابو هريرة فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد بفتحتين ويجوز ضم اوله وسكون ثانيه بمعني الاولاد ما قبلت منهم احدا اي في مدة عمري ابدا فنظر اليه رسول الله اي نظر تعجب او نظر غضب ثم قال من لا يرحم لا يرحم بسكون	5082	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms450	false	54478900669527308	18	138	96	654	1452	300	عن قتادة انه ق---------------------------ال قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------قال نعم 3620 ---------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي جناب فاطمة فقال اثم لكع يعني حسنافلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه 3621 وقالت ام هانء ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فقال مرحبا بام هانء 3622 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال--------------- قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاقرع ان لي عشرة من الول------------------------------------------------د ما قبلت منهم اح--------------------دا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم قال من لا يرحم لا يرحم من ---	450	47272820108940752	229	342.0	175	956	23.953975677490234	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5089	true	1243065895915371866	104	190	545	966	1530	300	اي اقتص قال ان عليك قميصا وليس علي قميص حكاية الحال الماضية ومن الظاهر ان يقال ولم يكن علي قميص فرفع النبي------------------- عن قميصه عداه بعن لتضمينه معني كشف اي كشف عما ستره قميصه فرفعه عنه ذكره الطيبي ونحوه قوله تعالي 16 وكشفت عن ساقيها النحل 44 فاحتضنه اي اعتنقه واخذه في حضنه وهو ما دون الابط الي الكشح وجعل يقبل كشحه اي جنبه قال الشارح وتبعه ابن الملك هو ما بين الخاصرة الي الضلع الاقصر من اضلاع الجنب قال انما اردت هذا يا رسول الله	5089	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms451	false	7806297732971951873	90	116	441	566	1484	300	--------قال ان عليك قميصا وليس علي ق--------------------------------------------------------ميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قم------------------------------------------------يصه------------------------------------------------------------------- فاحت------------------------ضنه--------------------------- وجعل يقبل كشح--------ه قا-----------------------------------------------------------------------------ل انما اردت هذا يا رسول الله	451	47272820108940752	106	161.5	84	440	24.090909957885742	16	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5090	true	-837585783274918717	88	203	475	1057	1552	300	ان النبي------------------- تلقي جعفر بن ابي طالب اي استقبله حين قدم من السفر فالتزمه اي اعتنقه وقبل ما بين عينيه رواه ابو داود والبيهقي في شعب الايمان مرسلا وفي بعض نسخ المصابيح وفي شرح السنة اي ايضا عن البياضي بفتح الموحدة وتخفيف تحتية واعجام ضاد متصلا قيل البياضي منسوب الي بياضة بن عامر بن زريق والبياضي بلا تسمية مطلقا هو عبد الله بن جابر وقال المءلف في اسماءه البياضي منسوب الي بياضة واسمه عبد الله بن جابر الانصاري صاحبي وعن جعفر بن ابي طالب------------- في قصة رجوعه من ارض الحبشة قال اي جعفر فخرجنا اي من الحبشة حتي اتينا المدينة فتلقاني رسول الله------------------- فاعتنقني ثم قال ما ادري انا بفتح خيبر افرح ام بقدوم جعفر	5090	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms451	false	7806297732971951873	119	174	583	848	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم تلقي جعفر بن ابي طالب---------------------------- فالتزم----------ه وقبل ما بين عينيه 3631--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه في قصة رجوعه من ارض الحبشة قال-------- فخرجنا------------- حتي اتينا المدينة فتلقاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتنقني ثم قال ما ادري انا بفتح خيبر افرح ام بقدوم جعفر	451	47272820108940752	210	325.0	166	633	33.17535400390625	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5091	true	2266292535010522669	162	299	838	1541	1543	300	وفي رواية حديثا وكلاما اي اشبه تحدثا ومنطقا برسول الله------------------- من فاطمة كانت اي فاطمة اذا دخلت عليه قام اليها اي مستقبلا ومتوجها فاخذ بيدها فقبلها اي بين عينها او راسها والاظهر الاول لما رواه ابن عدي والبيهقي عن ابن عباس مرفوعا من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار فكانه نزلها منزلة امه تعظيما لها واجلسها في مجلسه اي تكريما لماتاها وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته اي عضوا من اعضاءه الشريفة والظاهر انه اليد المنيفة واجلسته في مجلسها اي موضعها المهيا للكرامة رواه ابو داود وعن البراء اي ابن عازب رضي الله عنهما قال دخلت مع ابي بكر اول ما قدم المدينة اي من غزوة فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصاب-ها حمي بضم الحاء وتشديد الميم مقصورا فاتاها ابو بكر فقال كيف انت يا بنية تصغير بنت للشفقة وقبل خدها	5091	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms451	false	7806297732971951873	214	267	1048	1324	1484	300	وفي رواية-حديثا وكلام---------------------ا برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة كانت اذا د---------خلت عليه قام الي-------------------ها فاخذ بيدها فقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها واجلسها في مجلسه------------------ وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلتها و--------------------------------------------------اجلسته في مجلسها 3634 ودخل ابو بكر علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة وهي-- مضطجعة قد اصابتها حمي--------------------------------------------- فقال كيف انت يا بني-----------------ة وقبل خدها	451	47272820108940752	227	315.5	183	723	31.396957397460938	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5091	true	2266292535010522669	29	73	137	353	1543	300	زارع----- في وفد عبد القيس اي فيما بينهم ومن جملتهم قال اي زارع لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر اي في النزول من رواحلنا فنقبل يد رسول الله ورجله رواه ابو داود--------- وعن عاءشة رضي الله تعالي ع-----نها قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا	5091	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms451	false	7806297732971951873	180	212	877	1037	1484	300	زارع وكان في وفد عبد القيس--------------------------------------------------------فجعلنا نتبادر------------- من رواحلنا فنقبل يد رسول الله صلي الله عليه وسلم وجله 3633 وعن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا	451	47272820108940752	122	186.0	97	235	51.914894104003906	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5108	true	-8934878178355128898	153	255	823	1316	1547	300	اضطجع علي شقه الايمن واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه اي احتراسا لءلا ينام طويلا فيفوته الصبح قال الطيبي هذا القيد مشعر بان تعريسه بالليل لم يكن علي هذه الهيءة اه وهو ظاهر بلا مرية رواه اي البغوي في شرح السنة اي باسناده وقد روي احمد وابن حبان بسند صحيح والحاكم في مستدركه عنه انه اذا عرس وعليه ليل توسد يمينه واذا عرس قبيل الصبح وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده وعن بعض ال ام سلمة اي من خدمها او اقاربها ممن كان يدخل عليها قال كان فراش رسول الله------------------- نحوا مما يوضع-------- في قبره اي كان	5108	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms453	false	-6544222312737888737	257	294	1238	1411	1439	300	اضطجع علي شقه الايمن واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه 3656 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بعض ال ام سلمة انه --------------------------------------قال كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوا مما يوضع الانسان في قبره --وكان	453	47272820108940752	137	215.0	107	520	26.346153259277344	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5113	true	782071008262725062	138	263	688	1362	1552	300	فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء فالفاء في فاختلط مسبب عن مقول يقول وفي فقال عن اختلط اه وقوله استاخرن من باب الاستفعال بمعني التفعل فالمعني تاخرن عن وسط الطريق وابعدن عن حاقها الي حافتها كما يدل عليه قوله فانه اي الشان ليس لكن ان تحققن الطريق بضم القاف الاولي اي تذهبن في حاق الطريق والحاق بتشديد القاف الوسط عليكم بحافات الطريق جمع حافة بتخفيف الفاء اي باطرافها وجوانبها وفي النهاية الحافة الناحية وعينها واو بدليل تصغيرها علي حويفة فكانت المراة اي بعد ذلك الامر تلصق بفتح الصاد اي تلزق بالجدار وتبالغ في لصوقها حتي ان بكسر الهمزة ثوبها ليتعلق اي احيانا بالجدار رواه ابو داود والبيهقي في شعب الايمان وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- نهي ان يمشي يعني الرجل	5113	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms455	false	1244560258875405369	7	49	34	258	1469	300	فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء-------------------------------------------------------------- استاخرن------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه--------- ليس لكن ان تحققن الطريق------------------------------------------------------------------ عليكن بحافات الطريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت المراة----------------- ت-------------------لصق بالجدار----------------- حتي ان------------ ثوبها لي-علق---------- بالجدار 3669--------------------------------- وعن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يمشي يعني الرجل	455	47272820108940752	199	215.5	161	693	28.715728759765625	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5117	true	4475533256908583414	152	299	773	1546	1548	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله عده الشارع نعمة فيسن عقيبه الحمد لله وليقل له اخوه اي في الاسلام او صاحبه شك من الراوي يرحمك الله قيل وانما شرع الترحم من جانب المشمت لانه كان قريبا من الرحمة حيث عظم ربه بالحمد علي نعمته وعرف قدرها فان قال له يرحمك الله فليقل اي العاطس في جوابه يهديكم الله ويصلح بالكم اي شانكم وحالكم لانه اذا دعا له بالرحمة شرع في حقه دعاء بالخير له تاليفا للقلوب ولفظ العموم خرج مخرج الغالب فان العاطس قلما يخلو عند عطاسه عن اصحابه او هو اشارة الي تعظيمه واحترامه في الدعاء او الي امة محمد كلهم رواه البخاري وعن انس رضي الله ع----نه قال عطس رجلان عند النبي------------------- فشمت احدهما بفتح الشين المعجمة وتشديد الميم وقال الجزري بالشين المعجمة والمهملة روايتان صحيحتان قال ثعلب معناه بالمعجمة ابعدك عن الشماتة وبالمهملة من السمت وهو حسن القصد والهدي ولم يشمت الاخر فقال الرجل	5117	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms455	false	1244560258875405369	147	193	737	964	1469	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد ل-------------------------------------له وليقل له اخوه-------------- او صاحبه------------- يرحمك الله فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال له يرحمك الله فليقل------------------- يهديكم الله ويصلح بالكم 3673 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه انه قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يشمت الاخر فقال الرجل	455	47272820108940752	194	279.5	155	796	24.371858596801758	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5118	true	6388837723343312264	129	194	640	954	1478	300	وعن ابي موسي رضي الله عنه ----قال سمعت رسول الله ي-------------------قول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتونه وان لم يحمد الله فلا تشمتوه رواه مسلم وكذا البخاري في تاريخه والامام احمد في مسنده وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه سمع النبي------------------- وعطس رجل عنده الجملة حال من مفعول سمع فقال له يرحمك الله -------------قال الطيبي الظاهر ان يقال يقول له لانه حال من	5118	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms455	false	1244560258875405369	209	269	1035	1315	1469	300	وعن ابي موسي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتو-ه وان لم يحمد الله فلا تشمتوه 3675 ---------------------------------------------------عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وعطس رجل عنده ف------------------------قال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال الرجل مزكوم ويروي انه قال في -------------	455	47272820108940752	193	300.5	150	369	52.303524017333984	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5120	true	8431088573737226304	8	160	33	804	1502	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان ا-------------------لنبي كان اذا عطس غطي وجهه بيده او -ثوبه لءلا يظهر تشويه صورة او تنزيل فضلة وغض اي خفص او نقص بها اي بالعطسة او بالتغطية صوته والمعني لم يرفعه بصيحة والجار والمجرور متعلق بصوته قال التوربشتي هذا نوع ادب بين الجلساء وذلك لان العاطس لا يامن عند العطاس مما يكرهه الراءون من فضلات الدماغ رواه الترمذي وابو داود وكذا الحاكم وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي رواية لاحمد والطبراني عن عبد الله بن جعفر انه كان اذا عطس حمد الله فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم وعن ابي ايوب رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال اي تصريحا بالاجمال فالزيادة من باب الاكمال وليقل اي وجوبا علي ما هو مذهبنا وعليه الجمهور الذي يرد عليه يرحمك الله خبر معناه الدعاء وليقل اي ندبا هو اي العاطس يهديكم الله ويصلح بالكم	5120	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms456	false	1767609676719484432	1	61	5	281	1397	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عطس غطي وجهه بيده او بثوبه----------------------------------- وغض-------------- بها----------------------- صوته صح 3678 عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل ح-------------------------------------------ال وليقل---------------------------------------- الذي يرد عليه يرحمك الله----------------- وليقل-------- هو---------- يهديكم الله ويصلح بالكم	456	47272820108940752	220	309.5	169	810	27.160493850708008	44	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5123	true	1117706786428026487	60	102	288	491	1484	300	في نفسه فقال اي سالم اما بالتخفيف للتنبيه اني لم اقل الا ما قال النبي اي فانا متبع لا مبتدع اذا عطس رجل عند النبي فقا-------------------ل السلام عليكم فقال النبي عليك بلا واو وعلي امك قال التوربشتي نبه بقوله عليك وعلي امك	5123	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms456	false	1767609676719484432	117	152	552	715	1397	300	في نفسه فقال-------- اما----------------- اني لم اقل الا ما قال النبي صلي الله عليه وسلم------- عطس رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ع---------------------------ليك وعلي امك	456	47272820108940752	108	151.0	83	222	48.64864730834961	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5149	true	-1776318979672483829	106	164	546	834	1493	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان امراة قالت------ يا رسول الله اني ولدت غلاما اي نفسه فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم اي تبركا بهما فذكر بصيغة المجهول اي فذكر بعض لي انك تكره ذلك اي كراهة تحريم كما يدل عليه ما اجاب فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي بالاستفهام الانكاري او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	5149	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms459	false	8944791713672760133	141	174	679	839	1438	300	عاءش-----------------------------ة قالت امراة يا رسول الله اني ولدت غلاما-------- فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر---------------------------------------- لي انك تكره ذلك -------------------------------------قال ما الذي احل اسمي وحرم كنيت--------------------ي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	459	47272820108940752	150	235.0	118	294	51.020408630371094	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5150	true	8425963737846683616	83	213	435	1076	1520	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي -------------------كان يغير الاسم القبيح اي غير اللاءق بضده وقد تقدم بعض الامثلة وروي ان رجلا كان اسمه اسود فسماه ابيض رواه الترمذي وعن بشر بن ميمون ذكره المءلف في فصل التابعين وقال صدوق روي عنه بشر بن المفضل وغيره عن عمه اسامة بن اخدري بفتح همزة وسكون خاء معجمة وفتح دال مهملة وكسر راء وياء مشددة لم يذكره المءلف في اسماءه وقيل في صحبته وفي اسناد حديثه مقال له حديث واحد في تغيير الاسماء ان رجلا يقال له اصرم افعل من الصرم كان في النفر الذي افرد الموصول باعتبار لفظ النفر وجمع في قوله اتوا بحسب المعني ونحوه قوله تعالي 16 كالذي خاضوا التوبة 69 وفي نسخة الذين اتوا رسول الله فقال له رسول الله------------------- ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة	5150	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms459	false	8944791713672760133	14	52	67	242	1438	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح 3710----------------------------------- وروي ان ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا يقال له اصرم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة	459	47272820108940752	130	201.0	100	679	19.145803451538086	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5169	true	8778623951438697197	238	300	1175	1468	1468	300	كعب بن مالك -ثم اعلم انه وقع في بعض النسخ هنا عن ابيه وهو خطا فاحش انه قال اي كعب للنبي ا-------------------ن الله تعالي قد انزل في الشعر اي في حقه ما انزل اي من الذم فكانه لما سمع قوله تعالي 16 والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء 224 انكر علي نفسه الشعر فقال النبي ا-------------------ن المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما-	5169	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms461	false	5855648180075690002	25	62	120	299	1476	300	كعب بن مالك رضي الله عنه ------------------------------------------انه قال------- للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد انزل في الشعر---------- ما انزل----------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما	461	47272820108940752	132	167.5	104	333	39.63964080810547	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5196	true	-8817295286905683307	199	298	991	1472	1488	300	عاءشة قالت---------------- استاذن رجل علي رسول- الله وانا عنده فقال -----------بءس ابن العشيرة او اخو العشيرة ثم اذن له فالان له القول فلما خرج قلت-------------------------------------------------------------- يا رسول الله قلت له كذا وكذا وفي الشماءل قلت له ما قلت ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه اي النت له القول علي ما في الشماءل فقال رسول الله------------------- متي عاهدتني اي وجدتني ورايتني فحاشا اي ذا فحش يعني قاءلا للفحش واصل الفحش زيادة الشء علي مقداره وهذا انكار علي قولها انك خالفت بين الغيب والحضور فلم لم تذممه في الحضور كما ذممته في الغيب ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة	5196	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms463	false	-6450731975817267073	160	230	763	1107	1446	300	عاءشة رضي الله عنه ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس--------------- اخو العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت عاءشة رضي الله عنه يا رسول الله قلت له كذا وكذا-------------------------- ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه ف-----------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم متي ع-هد------------------تني فحاشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة	463	47272820108940752	179	209.0	138	590	30.3389835357666	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5215	true	2998986570608303037	20	128	102	606	1488	300	اذا حدثت اخاك المسلم حديثا هو لك به مصدق وانت به اي له كما في رواية كاذب اي بحديث كذب وهو يعتمد عليك ويثق بقولك وظن بك انك مسلم لا تكذب فيصدقك والحال انك كاذب رواه ابو داود وكذا البخاري في الادب عنه ورواه احمد والطبراني عن النواس وعن عمار اي ابن ياسر قال قال رسول الله من كان ذا وجهين في الدنيا قيل المراد به من يري نفسه عند شخص انه من جملة محبيه وناصحيه وهو يحدث في غيبته بماسويه وقيل المعني مع كل واحد من عدوين كانه صديقه ويظن انه ناصر له ويذم هذا عند ذلك وذلك عند هذا كان له يوم القيامة لسانان من نار	5215	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms465	false	-8073174981465592515	0	26	0	115	1460	300	ان تحدث- اخاك------- حديثا هو لك به مصدق وانت به كاذب 3774 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان ذا وجهين في الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان له يوم القيامة لسانان من نار	465	47272820108940752	99	151.0	75	504	19.64285659790039	20	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5222	true	3597472592669132109	128	201	658	1015	1490	300	ما احب اني حكيت انسانا الخ رواه ابو داود والترمذي وعن جندب مر ذكره رضي الله عنه قال جاء اعرابي اي واحد من الاعراب وهم سكان البادية من العرب فاناخ راحلته ثم عقلها اي قيدها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله------------------- فلما -----------------------------سلم اي من الصلاة او عليه عليه السلام اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اي رفع صوته بقوله اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله	5222	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms465	false	-8073174981465592515	239	296	1167	1442	1460	300	ما احب اني حكيت احدا وان لي كذا وكذا صحيح 3786 ----عن جندب--------------------- قال جاء اعرابي--------------------------------------------- فاناخ راحلته ثم عقلها--------- ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي ------------------اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله	465	47272820108940752	199	313.0	158	405	49.13580322265625	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5244	true	-2903924951242438996	126	225	631	1099	1467	300	قال اني لا اقول الا حقا اي عدلا وصدقا ولا كل احد منكم قادر علي هذا الحصر لعدم العصمة فيكم رواه الترمذي وعن انس رضي الله عنه ان رجلا قيل وكان به بله استحمل رسول الله -اي ساله الحملان والمعني طلبه ان يحمله علي دابة والمراد به ان يعطيه حملة يركبها فقال اني حاملك علي ولد ناقة قاله مباسطا له بما عساه ان يكون شفاء لبلهه بعد ذلك فقال اي يا رسول الله كما في الشماءل ما اصنع بولد الناقة حيث توهم ان الولد لا يطلق الا علي الصغير وهو غير قابل للركوب فقال رسول الله --------------------هل تلد الابل	5244	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms467	false	7596069679905324458	46	88	209	404	1432	300	قال اني لا اقول الا حقا 3794-------------------------------------------------------------------------- وعن انس رضي الله عنه ان رجلا---------------- استحمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -------------------------------------------------------------اني حاملك علي ولد ناقة فقا----------------------------------------------------------------------------------ل ما اصنع بولد الناقة ف-------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل	467	47272820108940752	149	201.5	114	489	30.470348358154297	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5254	true	-9069173840411043710	14	109	71	576	1557	300	قال فاكرم الناس اي من حيثية جمعية النسب والحسب النبوية يوسف نبي الله ابن نبي الله اي يعقوب ابن نبي الله اي اسحاق ابن خليل الله باثبات الف ابن في المواضع الثلاثة والمراد بالخليل ابراهيم عليه السلام فقد اجتمع شرف النبوة والعلم وكرم الاباء والعدل والرياسة في الدنيا والدين في يوسف وهو قد يهمز ويثلث سينه علي ما في القاموس والضم هو المشهور قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب اي قباءلهم تسالوني بتشديد النون وتخفيفه قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم اي هم خياركم في الاسلام اي في زمنه اذا فقهوا	5254	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms565	false	-6107891016408146377	6	39	30	201	1474	300	قال فاكرم الناس ي---------------------------------------وسف نبي الله ابن نبي الله -------------------------------ابن خليل الله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب----------- تسالونني قا--------------------لوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم ف-------------ي الاسلام----------- اذا فقهوا	565	47272820108940752	163	253.5	131	505	32.27722930908203	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5257	true	4581329688661855050	2	58	10	290	1552	300	وكانه سمع شيءا فقا-------------------------م علي المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا و-----خيرهم بيتا	5257	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms572	false	279273172689638555	224	286	1111	1416	1478	300	فكانه سمع شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم----- ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا وجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا و انا خيرهم بيتا	572	47272820108940752	273	521.0	218	310	88.06451416015625	51	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	185	219	966	1119	1529	300	عن ابي سعيد------------------------------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5258	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms573	false	-3225664151947962017	56	98	284	473	1483	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	573	47272820108940752	152	287.0	118	190	80.0	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5268	true	3662895803637805456	0	102	0	550	1537	300	الي رسول الله----- فقال -هلا قلت اي لا قلت خذها مني وانا الغلام الانصاري اي اذا افتخرت عند الضرب فانتسب الي الانصار الذين هاجرت اليهم ونصروني وكان فارس في ذلك الزمان كفارا فكره الانتساب اليهم وامره بالانتساب الي الانصار ليكون منتسبا الي اهل الاسلام وفيه اشعار بان الصحابة مما عدا المهاجرين قد يطلق عليهم الانصار وليسوا بمخصوصين باهل المدينة كما يتوهم وبهذا يحصل العموم والشمول للصحابة في قوله تعالي 16 من المهاجرين والانصار التوبة 100 رواه ابو داود وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي----------------------- قال من نصر قومه علي غير الحق اي علي باطل او مشكوك فهو كالبعير الذي ردي	5268	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms469	false	2810671389533958195	246	282	1197	1373	1454	300	الفارسي فالتفت الي فقال فهلا ----------قلت خذها مني وانا الغلام الانصاري 3812 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نصر قومه علي غير الحق--------------------- فهو كالبعير الذي ردي	469	47272820108940752	135	211.0	107	579	23.316062927246094	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5274	true	6629497287196176143	104	135	565	707	1531	300	رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر ف----------لم يدخلاه الجنة وعن ---	5274	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms086	false	7623897590062260583	170	204	824	979	1399	300	رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة 660 عن	86	47272820108940752	138	265.5	107	155	89.03225708007812	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5293	true	-4009689350694479154	213	278	1120	1417	1526	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا اتي النبي------------------- فقال يا رسول الله اني اصبت اي فعلت ذنبا عظيما اي قوليا او فعليا فهل لي من توبة اي رجعة بطاعة بعد الندامة القلبية تداركا للمعصية العظيمة قال هل لك من ام اي الك ام فمن زاءدة قال لا قال وهل لك من خالة يحتمل ان تكون من زاءدة او تبعيضية قال نعم قال فبرها	5293	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms472	false	-2384720205620983632	114	155	543	716	1415	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصب--------ت ذنبا عظيم------------------ا فهل لي من توبة ---------------------------------------------------------قال هل لك من ام --------------------قال لا قال وهل لك من خالة ----------------------------------قال نعم قال فبرها	472	47272820108940752	154	241.0	117	316	48.73417663574219	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5294	true	-1348146495791253286	127	225	640	1123	1520	300	قال بينا نحن عند رسول الله------------------- اذ جاءه رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار ليس في العرب سلمة غيرهم فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي اي والدي وفيه تغليب شء اي من البر ابرهما بفتح الموحدة اي اصلهما واحسن اليهما به اي بذلك الشء من البر الباقي بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء ومنه صلاة الجنازة والاستغفار اي طلب المغفرة لهما وهو تخصيص بعد تعميم وانفاذ عهدهما اي امضاء وصيتهما من بعدهما اي من بعد موتهما ولو من من عهدهما وصلة الرحم اي واحسان الاقارب التي لا توصل الا بهما	5294	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms472	false	-2384720205620983632	161	208	745	970	1415	300	قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة-------------------------------------------------- فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي-------------------- شء----------- ابره------------------------------------م--------------------------ا ب--ه بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما---------------------------- والاستغفار--------------- لهما-------------------- وانفاذ عهد-----------------هما من بعده----------------------------------ما وصلة الرحم------------------ التي لا توصل الا بهما	472	47272820108940752	204	289.0	162	502	40.637451171875	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5342	true	8105261749040393834	101	172	531	876	1477	300	الجنة رواه ابو داود وعن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي----------------------- قال من اغتيب يجوز كسر النون وضمها وصلا اي من تكلم بالغيبة عنده اخوه المسلم وهو يقدر علي نصره الجملة حال من ضمير من فنصره عطف علي الشرط اي فمنعه ودفعه وجزاءه نصره الله في الدنيا والاخرة فان لم ينصره وهو يقدر علي نصره ادركه الله اي عاقبه به اي بسبب عدم نصره عند وجود قدرته في الدنيا والاخرة	5342	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms475	false	3004186124112141866	221	261	1072	1267	1441	300	الجنة 3877 ----------عن انس -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اغتيب--------------------------------------------- عنده اخوه المسلم وهو يقدر علي نصره---------------------- فنصر------------------------------------ه نصره الله في الدنيا والاخرة فان لم ينصره وهو يقدر علي نصره ادركه الل-----------------------------------------ه به في الدنيا والاخرة	475	47272820108940752	165	250.0	131	368	44.83695602416992	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5343	true	3029650281965775712	48	89	264	453	1498	300	من ذب عن عرض اخيه بالمغيبة كان حقا علي الله ان يقي-ه من النار رواه احمد والطبراني في الكبير عن اسماء بنت يزيد وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه	5343	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms475	false	3004186124112141866	263	298	1277	1434	1441	300	من ذب عن لحم اخيه بالمغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار 3879------------------------------------------- وعن ابي الدرداء ا---------نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه	475	47272820108940752	127	206.0	96	209	60.76554870605469	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5344	true	-7079246032461856304	208	276	1057	1392	1523	300	من النار وعن جابر رضي الله عنه ان النبي------------------- قال ما من امرء مسلم يخذل بضم الذال امرا مسلما في موضع ينتهك بصيغة المجهول اي يتناول بما لا يحل فيه اي في ذلك الموضع حرمته اي احترامه وبعض اكرامه ورواية الجامع الصغير من حرمته ولعله هو الصواب في الرواية كما تقتضي الدراية من حسن المقابلة الا ان في الجامع ينتقص فيه من ع--------------------------------------------------------------------------------------------رضه وينتهك فيه من حرمته ولا	5344	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms476	false	-6964495599605310724	22	70	103	326	1440	300	-------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء مسلم يخذ----------ل امرا مسلما في موضع ينتهك فيه حرمته وين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقص فيه من عرضه الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا	476	47272820108940752	98	122.5	76	446	21.973094940185547	17	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5345	true	1034314141060745595	32	97	165	488	1460	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب اي ذلك الخاذل فيه اي في ذلك الموطن نصرته اي اعانته سبحانه ويجوز ان تكون اضافته الي المفعول وذلك شامل لمواطن الدنيا ومواقف الاخرة وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص من عرضه وينتهك اي فيه كما في نسخة مطابقة لرواية الجامع من حرمته اي من بعض احترامه من لوازم اكرامه الا نصره الله في موطن	5345	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms476	false	-6964495599605310724	45	74	210	344	1440	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه------------------------------- نصرته---------------------------------------------------------------------------------------- وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص من عرضه وينتهك فيه------------------------------------ من حرمت----------------------------------ه الا نصره الله في موطن	476	47272820108940752	130	202.0	101	323	40.247676849365234	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5350	true	-2543136954917635371	94	245	445	1224	1506	300	عبد الله بن عمرو بالواو قال قال رسو-------------------ل الله خير الاصحاب اي اكثرهم ثوابا عند الله اي في حكمه الذي هو المعتبر عند الكل خيرهم لصاحبه اي اكثرهم احسانا ولو بالنصيحة وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره اي ولو برفع الاذي عنه رواه الترمذي والدارمي وكذا احمد والحاكم في مستدركه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب قال ميرك واسناده جيد رجاله رجال الصحيح وفي الجامع الصغير خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك وان نسيت ذكرك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل للنبي -------------------كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اذا اسات وفي نسخة بالواو بمعني او والمعني كيف يحصل لي العلم باحساني او اساءتي اذا صدر مني عمل غير معروف حسنه وقبحه شرعا فقال النبي اذا -------------------سمعت جيرانك اي جميعهم لعدم اجتماعهم علي الضلالة غالبا يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات	5350	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms476	false	-6964495599605310724	209	276	998	1325	1440	300	عبد الله بن عمر-------و قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الاصحاب---------------- عند الله خير------------------------------------هم لصاحبه------------------------------ وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره--------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب 3888------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------عن ابن م-------------سعود قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اذا اسات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعت جي------------------------------------------رانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات	476	47272820108940752	250	373.0	195	836	29.904306411743164	44	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5364	true	-4868740837331300750	118	186	630	973	1595	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء اي جميعهم ثم يوضع له القبول وهو من اثار المحبة ثم هذا الوضع ابتداء من جبريل او غيره في الارض اي في قلوب اهلها من اهل المحبة فلا يرد ان كثيرا من الاولياء ليس لهم قبول عند اهل الدنيا لان العبرة بخواص الانام لا بالعوام كالانعام واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	5364	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms477	false	4257761660899663128	26	54	128	273	1441	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء---------- ثم يوضع له القبول-------------------------------------------------------- في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	477	47272820108940752	145	254.0	117	343	42.274051666259766	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5376	true	-401753195993646888	152	255	761	1278	1505	300	عن ابي مالك الاشعري انه قال كنت عند النبي------------------- اذ قال ان لله عز وجل عباد ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة فقال اعرابي حدثنا------------- من هم فقال هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون ----ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا ويجعل لهم منابر من نور قدام عرش الرحمن قال ابن مالك في شرحه هذا عبارة عن قرب المنزلة من الله عز وجل وقال شارح اخر قوله قدم الرحمن اي قدام عرش الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون ----قال ابن	5376	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms478	false	-989128210177893349	6	91	36	473	1461	300	عن ابي مالك الاشعري انه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال ان لله عبادا------ ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة فقال اعرابي حدثنا يا رسول الله من هم فقال هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا وتجعل لهم منابر من نور قدا-----------------------------------------------------------------------------------------------م الر-------------------حمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون 3898 عن ابن	478	47272820108940752	389	718.0	313	557	69.83841705322266	68	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5377	true	-8305154327391107167	205	260	1034	1310	1532	300	عري الايمان------------------------------ الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله عز وجل وروي ابو داود والضياء عن ابي امامة مرفوعا من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان وفي رواية فقد استكمل ايمانه وعن ابي هريرة ان النبي ق-------------------ال اذا عاد المسلم اخاه اي مريضا او زاره	5377	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms478	false	-989128210177893349	107	141	540	707	1461	300	عرا الايمان اوثق قال الله ورسوله اعلم قال الموالاة في الله------------------ والحب في الله والبغض في الله 3899----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عاد المسلم اخاه--------- او زاره	478	47272820108940752	112	168.5	88	325	34.46154022216797	20	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5379	true	-8605751887589107019	2	124	11	617	1529	300	فقال رجل ممن عنده اني لاحب هذا لله فقال النبي------------------- اعلمته بهمزة مقدرة محققة او مسهلة ويجوز ان يقرا بهمزة ممدودة علي ان الثانية منقلبة قال لا قال قم اليه اي مبادرة فاعلمه فقام اليه فاعلمه فقال اي الرجل الاول احبك اي الله كما في نسخة الذي احببتني له قال اي الراوي ثم رجع اي الرجل الثاني فساله النبي اي عما جري بينهما او عما اجاب له فاخبره بما قال فقال النبي------------------- انت مع من احببت اي دنيا واخري ولك ما احتسبت اي اجر ما احتسبت والاحتساب طلب الثواب واصل الاحتساب بالشء الاعتداد به ولعله ماخوذ من الحساب او الحسب واحتسب بالعمل اذا قصد به مرضاة ربه رواه البيهقي في شعب الايمان وفي رواية الترمذي المرء مع من احب وله ما اكتسب	5379	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms478	false	-989128210177893349	188	251	928	1225	1461	300	فقال رجل ممن عنده اني لاحب هذا لله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعلمته ----------------------------------------------------------------------------قال لا قال قم اليه---------- فاعلمه فقام اليه فاعلمه فقا---------------ل احبك-------------------- الذي احببتني له قال---------- ثم رجع---------------- فساله النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فاخبره بما قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت-------------- ولك ما احت-----------------سبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية-------- المرء مع من احب وله ما اكتسب	478	47272820108940752	241	341.5	189	644	37.422359466552734	47	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5387	true	2495679244300922948	145	195	765	1013	1567	300	17 2 باب ما ينهي عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات 2 الهجر ضد الوصل والتهاجر اخص من التقاطع والاتباع بمعني التتبع والتجسس والعورة ما في المرء عيب وخلل 1 3 الفصل الاول 3 عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله------------------- لا يحل لرجل ان يهجر بضم الجيم اخاه	5387	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms479	false	641484210336579633	33	59	161	288	1524	300	17-- باب ما ينهي عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات من الصحاح 3905 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لرجل ان يهجر---------- اخاه	479	47272820108940752	93	140.5	74	267	34.831459045410156	18	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5396	true	1847526938318244694	224	294	1153	1489	1524	300	ان الشيطان قد ايس اي من ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم في ب--------------------------------------------------------------------------------------------اب الوسوسة اي لكونه انسب به في حاصل المعني لا سيما صدر الحديث وان كان التحريش مفسرا بالمعاصي التي من جملتها ما عنون بها هذا البا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والله اعلم بالصواب 2 3 الفصل الثاني 3---------------------------------- عن اسماء بنت يزيد ق-----الت قال رسول الله------------------- لا يحل الكذب الا في ثلاث اي ثلاث كذبات كذب الرجل	5396	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms479	false	641484210336579633	156	251	814	1289	1524	300	ان الشيطان قد ايس------ ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم 3910 وعن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا قالت ولم اسمعه تعني النبي صلي الله عليه وسلميرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاثة الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها من الحسان 3911 عن اسماء بنت يزبد انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل الكذب الا في ث--------لاث------ كذب الرجل	479	47272820108940752	156	97.0	122	618	25.242717742919922	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5408	true	-1779705792377146315	204	240	1039	1225	1529	300	فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل الباء للتعدية والمراد بالرجل نفسه او غيره مقام سمعة ورياء فان الله يقوم اي منتصرا ومنتقما له اي لاجل افضاح القاءم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	5408	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms481	false	-6705810787941523540	156	177	753	855	1444	300	فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام ------------------------------------------برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقو------------------------------------------م به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	481	47272820108940752	98	183.0	77	186	52.68817138671875	19	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	56	190	265	909	1446	300	عن ابي كبشة الانماري ولفظه------------------------------------ ثلاث اقسم عليهن------------------------------------------------ ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر و---------احدثكم حديثا فاحفظوه----- انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه -حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ي-----خبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms499	false	6640187437915025083	41	192	213	946	1463	300	عن ابي كبشة الانماري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله بها--- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واما الذي احدثكم------ فاحفظوه فقال انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعمل لله فيه بحقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو ونيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير- علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمة ولا يع----مل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	499	47272820108940752	609	1121.0	478	748	81.4171142578125	116	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5501	true	6569041138208418391	80	176	424	921	1566	300	في النار وما حولها كما يدور الحمار برحاه اي في رحاه فيجتمع اهل النار عليه اي من الفسقة فيقولون اي فلان كناية عن اسمه ووصفه بالعلم او المشيخة ما شانك اي حالك الغريب ومالك العجيب اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بصيغة المتكلم بالمعروف ولا اتيه اي لا افعله وانهاكم عن المنكر واتيه متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 5140 عن حذيفة---------- ان النبي -------------------قال والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن اي ليسرعن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه اي لتسالنه ولا يستجاب لكم	5501	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms487	false	-7465833176765692964	10	79	58	425	1509	300	في النار فيطحن فيها كطحن--- الحمار بر-----------حاه فيجتمع اهل النار عليه------------- فيقولون اي فلان-------------------------------------- ما شانك---------------------------- اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امرك--------------م بالمعروف ولا اتي------------ه وانهاكم عن المنكر واتيه من الحسان 3986------------------- عن حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشك----------ن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه ف-----------لا يستجاب لكم	487	47272820108940752	310	502.0	250	526	58.935359954833984	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5502	true	-2847976653189079942	62	180	320	937	1551	300	اذا عملت الخطيءة في الارض كان من شهدها فكرهها ----كمن غاب عنها الحديث 5142 و--------------------------عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اي الزموا حفظ انفسكم عن المعاصي فاذا حفظتم انفسكم لم يضركم اذا عجزتم عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ضلال من ضل بارتكاب المناهي اذا اهتديتم الي اجتنابها فاني قال الطيبي الفاء فصيحة تدل علي محذوف كانه قال انكم تقرءون هذه الاية وتجرون علي عمومها وتمتنعون عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس كذلك فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه اي مع القدرة علي انكاره يوشك ان يعمهم الله بعقابه	5502	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms487	false	-7465833176765692964	91	158	480	813	1509	300	اذا عملت الخطيءة في الارض---- من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها 3988 عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية ياايه----ا الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيرو------------------------ه يوشك ان يعمهم الله بعقابه	487	47272820108940752	266	440.5	212	666	39.93994140625	48	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5504	true	4992576414098301202	32	115	154	558	1528	300	وفي رواية ابي داود اذا راوا اي الناس الظالم اي الفاسق فلم ياخذوا علي يديه اي لم يمنعوه عن ظلمه اوشك ان يعمهم الله بعقاب اي بنوع من العذاب فانه اشد الحجاب وفي اخري له اي --لابي -داود ما من قوم يعمل فيهم بصيغة المجهول والجار والمجرور وهو الناءب او التقدير يعمل احد فيما بينهم بالمعاصي ثم يقد-ون علي ان يغيروا ثم لا يغيرون الا يوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي اخري له ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اكثر ممن يعمله	5504	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms487	false	-7465833176765692964	159	201	818	1022	1509	300	وفي رواية--------- اذا راوا--------- الظالم---------- فلم ياخذوا علي ي--------------------------------------------------------------------------------------------ديه او شك وفي رواية ما من قوم يعمل فيهم بالمع------------------------------------------------------------------------اصي ثم يقدرون علي ان يغيروا ثم لا يغيرون الا يوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي رواي------------ة يعمل فيهم بالمعاصي هم اكثر ممن يعمله	487	47272820108940752	183	271.5	142	408	44.85293960571289	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	127	245	659	1212	1498	300	فيهن مثل القا-بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال وزاد في غيره قال يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم 5145 وعن ابي سعيد الخدري قال قام فينا اي فيما بيننا او في حقنا او لاجلنا رسول الله------------------- خطيبا اي واعظا لقوله بعد العصر فلم يدع اي لم يترك شيءا اي مما يتعلق بامر الدين مما لا بد منه يكون اي يقع ذلك الشء الي قيام الساعة اي ساعة القيامة الا ذكره اي عينه وبينه حفظه من حفظه اي ممن وفقه الله وحفظه ونسيه من نسيه	5508	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms488	false	1917955684601359077	1	58	4	277	1518	300	فيهن كان كمن قبض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمل--------------------ه قال يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم 3991 -عن ابي سعيد الخدري قال قام في-----------------------------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا--------------- بعد العصر فلم يدع----------- شيءا-------------------------------------- يكون ا----------------لي قيام السا--------ع--------ة الا ذكر--------------ه حفظه من ح-----------------------فظه ونسيه من نسيه	488	47272820108940752	242	357.5	190	573	42.233856201171875	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5512	true	-5255972541830743891	96	175	517	944	1591	300	فمنهم من يكون سريع الغضب اي بمقتضي الخلق النفساني سريع الفء اي الرجوع من الغضب فاحداهما بالاخري اي احدي الخصلتين مقابلة بالاخري ولا يستحق المدح والذم فاعلهما لاستواء الحالتين فيه بمقتضي العقل فلا يقال في حقه انه خير الناس ولا شرهم ومنهم من يكون بطء الغضب فعيل من الابطاء مهموز وقد يدل ويدغم وهو ضد السريع بطء الفء فاحداهما بالاخري كما سبق بيانه في الاولي وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء	5512	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms488	false	1917955684601359077	174	206	871	1045	1518	300	فمنهم من يكون سريع الغضب سري-------------------------ع الفء------------------- فاحداهما بالاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يكون بطء الغضب-------------------------------------------------- بطء الفء فاحداهما بالاخر------------------------ي وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء	488	47272820108940752	171	250.5	139	427	40.046836853027344	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5513	true	300111998525468441	169	285	859	1441	1510	300	وذكر اي النبي الدين اي انواع قضاءه فقال منكم من يكون حسن القضاء اي مستحسن الاداء اذا كان عليه الدين واذا كان اي الدين له اي علي احد افحش في الطلب بان لم يراع الادب واذي في تقاضيه وعسر علي --صاحبه في الطالب فاحداهما بالاخري اي فالخصلتان متعارضتان متساقطتان متساويتان ومنهم من يكون س-ء القضاء وان كان له اي الدين اجمل اي اسهل وايسر في الطلب اي في طلب دينه فاحداهما بالاخري اذ لا خير في اجتماعها وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن القضاء وان كان له اي الدين اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساءا القضاء وان كان له اي الدين افحش في الطلب فالتقسيم عقلي رباعي حتي اذا كانت الشمس	5513	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms488	false	1917955684601359077	231	292	1173	1476	1518	300	وذكر الدين------------------------ فقال منكم من يكون حسن القضاء------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------واذا كان له افحش في الط-لب فاحداهما بالاخري ومنكم من ي-------------------------------------------كون سيء القضاء وان كان له--------- اجمل-------------- في الطلب--------------- فاحداهما بالاخري---------------------- وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن القضاء وان كان له--------- اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساء- القضاء وان كان له--------- افحش في الطلب-------------------- حتي اذا كانت الشمس	488	47272820108940752	276	396.5	218	585	47.17948532104492	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5532	true	-1368221142654593435	160	281	836	1503	1631	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله--------------- قال ان مما اخاف عليكم اي من جملة ما اخشي عليكم ايها الصحابة او ايها الامة من بعدي اي بعد وفاتي وفقد حياتي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا بفتح الزاي وسكون الهاء ويفتح ففي القاموس الزهرة ويحرك النبات او نوره او الاصفر منه والمراد حسنها وبهجتها فقوله وزينتها عطف تفسير وانما عبر بالزهرة اشارة الي حدوثها خضرة وحلوة وسرعه فناءها والمعني اني اخاف عليكم ان كثرة اموالكم عند فتح بلادكم تمنعكم من الاعمال الصالحة وتشغلكم عن العلوم النافعة وتحدث فيكم الاخلاق الدنية من التكبر والعجب والغرور ومحبة المال والجاه وما يتعلق بهما من لوازم الامور الدنيوية والاعراض عن الاستعداد للموت وما بعده من الاحوال الاخروية فقال رجل يا رسول الله او ياتي الخير بالشر	5532	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms490	false	3038326113916616822	109	141	533	686	1486	300	ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مما اخاف عليكم---------------------------------------------------- من بعد------------------------ي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزينتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رجل يا رسول الله او ياتي الخير بالشر	490	47272820108940752	130	190.5	102	682	19.06158447265625	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5552	true	-4937167591937566025	66	87	329	428	1552	300	اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	5552	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms227	false	8290762019622304497	277	298	1371	1469	1476	300	اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم -ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	227	47272820108940752	98	191.0	77	99	98.98989868164062	20	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	25	67	126	328	1508	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد- الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5561	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms501	false	4942041386465365691	14	53	62	251	1425	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق م----ما في يدي الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك	501	47272820108940752	188	350.5	149	203	92.61083984375	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5599	true	-2057744414250299359	200	267	1040	1359	1521	300	جبير بن مطعم ان------------------------------ امراة ات النبي فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قلت والذي ظن انه المراد خلاف الادب علي ما هو المتبادر بل الظاهر انها تريد عدم وجوده في المدينة او البيت قال فان لم تجديني فاتي ابا بكر قال وفيه دليل علي انه رضي الله تعالي عنه خليفة رسول الله بعده --	5599	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms622	false	1498610585985449339	161	211	763	994	1392	300	جبير بن مطعم قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة--------- فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه -قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد المو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال فان لم تجديني فاتي ابا بكر 4713 عن عمرو بن العاص رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه	622	47272820108940752	155	245.0	120	351	44.1595458984375	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5607	true	-4635413062690746016	130	202	611	945	1425	300	قال اي الراوي فسكت رسول الله اي عن الجواب ولم يذكر ما تقتضيه المحاورة من الخطاب ثم مر رجل اي اخر فقال له اي للرجل الذي عنده---------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال اي	5607	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms494	false	-3335411249271943806	215	262	1047	1247	1422	300	قال---------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ثم مر رجل ف-------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري----------------------------------------------------------------------------------------------- ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان	494	47272820108940752	157	241.5	117	344	45.63953399658203	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5614	true	-7353382631085017900	43	169	213	898	1537	300	الدنيا وفي رواية اما ترضي ان تكون لهم الدنيا اي موسعة خاصة ولنا الاخرة اي مرصعة خالصة متفق عليه وروي ابن ماجه الرواية الاخيرة 5241 وعن ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة وفي نسخة من اهل الصفة وهم كانوا اربعماءة من المهاجرين تهيءوا لتعلم القران والخروج في السرايا لقتال اهل الطغيان وكان ابو هريرة ناظرهم ونقيبهم ومتفقد حالهم ورقيبهم وكانوا ياوون في صفة اخر مسجده وقد نزل في حقهم 16 للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا البقرة 273 اي اصلا بل كانوا متوكلين ومتقنعين بالتقاط النواة ونحوها من جهة الزاد للمعاش والمعاد واما من جهة الكسوة فكما بينه ابو هريرة بقوله ما منهم رجل عليه رداء ففي	5614	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms495	false	-3842108527215627925	137	165	654	790	1481	300	الدنيا وفي رواية اما ترضي ان تكون لهم الدنيا-------------- ولنا الاخرة 4050------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما منهم رجل عليه رداء اما	495	47272820108940752	129	216.5	101	685	18.832117080688477	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	130	0	622	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد---------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms585	false	-7396338627967647506	164	292	819	1425	1457	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	585	47272820108940752	548	1037.5	430	643	85.22550201416016	108	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5630	true	2970414448083519989	240	300	1204	1501	1501	300	عن رسول الله------------------- قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله ص------ابرا شاكرا اي مءمنا كاملا لقوله تعالي 16 ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ابراهيم 5 لقمان 31 سبا 19 الشوري 33 وفي الحديث الايمان نصفان نصفه صبر ونصفه شكر فالصبر عن السيءات والشكر------------------------------------------------------------------------------ علي الطاعات وزاد في الجامع----------------- ومن لم تكونا في----------------------------------------------------------------ه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا-	5630	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms497	false	-3859295758747651114	1	71	4	316	1390	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	497	47272820108940752	95	-4.0	72	482	19.709543228149414	16	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5631	true	681603432647540700	66	248	344	1232	1514	300	ونظر في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر منه واقل منه مالا وجاها فحمد الله علي ما فضله الله عليه اي فشكره علي ما زاده عليه من فضله وفي رواية الجامع فحمد الله علي ما فضله به كتبه الله شاكرا اي للخصلة الثانية صابرا اي للخصلة السابقة ففيه لف ونشر مشوش اعتمادا علي فهم ذوي العقول بالنسبة الي الفذلكة وان كان مرتبا باعتبار المقدمة ولما كان المفهوم قد يعتبر وقد لا يعتبر ومع اعتباره المنطوق اقوي ايضا صرح بما علم ضمنا حيث قال ومن نظر في دينه الي من هو دونه اي في الاعمال الصالحة وانتجه الغرور والعجب والخيلاء ونظرنا في دنياه الي من هو فوقه اي من اصحاب المال والجاه واورثه الحرص والامل والرياء فاسف بكسر السين اي حزن علي ما فاته منه اي من المال وغيره بعدم وجوده او بحصول فقده وقد قال تعالي 16 لكيلا تاسو علي ما فتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الحديد 23 وروي عنه من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	5631	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms497	false	-3859295758747651114	27	71	122	316	1390	300	ونظر في دنياه الي من هو دونه------------------------------------------ فحمد الله علي ما فضله الله علي----------------------------------------------------------------------------ه كتبه الله شاكرا صابرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن نظر في دينه الي من هو دونه---------------------------------------------------- ونظر-- في دنياه الي من هو فوقه----------------------------------------------------- فاسف علي ------------------ما فاته منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	497	47272820108940752	184	223.5	142	888	20.720720291137695	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	105	192	561	996	1508	300	قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك	5648	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms145	false	-3789194075463317079	226	265	1122	1314	1471	300	قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك	145	47272820108940752	173	304.0	138	454	38.10572814941406	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	102	244	550	1240	1508	300	عن ابن عمر قال اخذ رسول الله بمنكب----------------------ي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد الامام الغزالي في الاربعين قوله فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا وجعل صدر الحديث مرفوعا بان قال قال رسول الله لعبد الله بن عمر اذا اصبحت الي اخره والله تعالي اعلم 2 3 الفصل الثاني 3 5275 عن عبد الله بن عمرو بالواو قال مر بنا رسول الله	5648	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms497	false	-3859295758747651114	255	295	1189	1367	1390	300	عن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسك من اهل القبور من الحسان 4074----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر-------و قال مر بنا رسول الله	497	47272820108940752	133	206.0	101	712	18.67977523803711	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	9	63	57	324	1560	300	قوله الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5655	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms501	false	4942041386465365691	13	53	58	251	1425	300	قال- الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا -ان لا تكون بما في يديك اوثق مما في -يدي الله------------------------------------------------------------------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك	501	47272820108940752	189	335.0	149	267	70.78651428222656	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	0	165	0	822	1513	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان الحال لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي من اهل الخير فاجرهما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو بينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو -نيته	5661	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms499	false	6640187437915025083	125	190	628	933	1463	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق الن-----------------------------ي-------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلا------ن فهو ونيته فاجرهما سو---------------------------------------------------------اء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط -في ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتقي فيه ربه و---------------------------لا يصل فيه رحمة ول----------------------------------------ا يعمل فيه بحق-------------------------------------------------------------------------- فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان--------------- فهو بنيته	499	47272820108940752	286	464.0	222	823	34.750911712646484	53	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5680	true	6661088862001942469	100	169	542	874	1563	300	مسعود قال قال رسول الله--------------------- ايها الناس ليس من شء من زاءدة مبالغة اي ليس شء ما من الاشياء يقربكم تشديد الراء اي يجعلكم قريبا الي الجنة ويباعدكم اي ومن شء يبعدكم من النار اي علي وجه النسبية فالنسبة في الفعلين مجازية الا قد امرتكم به اي بما ذكر او بكل منهما وليس شء ليس من هنا في الاصول يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه	5680	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms500	false	-1339107718907491912	227	264	1110	1288	1474	300	مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا ايها الناس ليس----------------------------------- من -----شء يقربكم---------------------------- الي الجنة ويباعدكم من ال-----------------نار الا--------------------------------------------- قد امرتكم به------------------------ وليس شء يقر---------------------بكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه	500	47272820108940752	135	189.5	105	353	38.24362564086914	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5689	true	2289199602171063810	176	282	920	1412	1517	300	قال قال رسول الله من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له اي ومن سعادة ابن ادم استخارة الله ثم رضاه بما حكم به وقدره وقضاه كما يدل ----------------------------------------عليه مقابلته بقول ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله اي طلب الخيرة منه فانه يختار له ما هو خير له ولذا قال بعض العارفين اترك الاختيار وان كنت لا بد ان تختار فاختر ان لا تختار وربك يخلق ما يشاء ويختار وقد قال تعالي 16 وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاحزاب 36 ومن شقاوة ابن ادم سخطه اي غضبه وعدم رضاه بما قضي الله له	5689	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms501	false	4942041386465365691	124	157	591	741	1425	300	قال قال رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ----------له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومن شقاوة ابن ادم ------------------سخطه بما قضي الله له	501	47272820108940752	92	122.5	69	532	17.29323387145996	18	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5691	true	-8519517163257154650	44	69	225	344	1484	300	الله تعالي و---من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي ال---له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله	5691	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms501	false	4942041386465365691	129	156	613	738	1425	300	الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله	501	47272820108940752	112	209.5	88	125	89.5999984741211	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	93	148	458	710	1501	300	فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله اغني الشركاء عن	5702	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms502	false	-7353931660800090090	0	22	0	101	1443	300	فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا--------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من عند غير الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله اغني الشركاء عن	502	47272820108940752	101	160.0	79	252	40.07936477661133	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5704	true	1994160000651269788	8	152	41	751	1488	300	واتته الدنيا وهي راغمة مقابل لقول-----------------------------------------------------ه ولا ياتيه منها الا ما كتب له فيكون معني الاول واتاه ما كتب له من الدنيا وهي راغمة ومعني الثاني واتاه ما كتب له من الدنيا وهو راغم رواه الترمذي اي عن انس 5321 ورواه احمد والدارمي عن ابان بفتح همزة وتخفيف موحدة يصرف ولا يصرف وهو ابن عثمان بن عفان تابعي سمع اباه وكثيرا من الصحابة عن زيد بن ثابت قال ميرك ورواه البزار والطبراني معناه وابن حبان في صحيحه 5322 وعن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله رحمك الله يا ابا هريرة قال الطيبي رحمه الله صدر الحديث اخبار فيه معني الاستخبار يعني هل تحكم علي هذا انه رياء ام لا --وكذلك طابقه قوله رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر اي لاخلاصك واجر العلانية	5704	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms502	false	-7353931660800090090	72	138	331	647	1443	300	واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كتب له 4104 ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر----------- واجر العلانية	502	47272820108940752	231	352.0	180	765	30.19607925415039	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5708	true	2043768871394732508	2	48	13	219	1620	300	ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت فترته الي غير ذلك فقد هلك 5326 وعن انس عن النبي----------------------- قال بحسب امرء الباء زاءدة اي يكفيه من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا فان من	5708	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms502	false	-7353931660800090090	243	286	1177	1377	1443	300	ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه 4108-------- وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بحسب امرء--------------------- من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من	502	47272820108940752	116	171.5	85	229	50.65502166748047	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5722	true	-8791344099788665742	201	300	1049	1606	1606	300	قالت زينب فقلت يا رسول الله افنهلك بصيغة المجهول من الاهلاك وفي نسخة صحيحة بفتح النون وكسر اللام وفينا الصالحون اي انعذب فنهلك نحن معشر الامة والحال ان بعضنا مءمنون وفينا الطيبون الطاهرون ويمكن ان يكون هذا من باب الاكتفاء علي تقدير الاستغناء اي وفينا الصالحون ومنا القاسطون قال نعم اي يهلك الطيب ايضا اذا كثر الخبث بفتحتين اي الفسق والفجور والشرك والكفور وقيل معناه الزنا والمقصود ان النار اذا وقعت في موضع واشتدت اكلت الرطب واليابس وغلبت علي الطاهر والنجس ولا تفرق بين المءمن والمنافق والمخالف والموافق وسياتي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله --------------------------------------------------------------اذا انزل----- بقوم عذابا اصاب العذاب من كان-	5722	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms503	false	-2639156548972163982	116	179	563	909	1491	300	قالت زينب فقلت يا رسول الله افنهل--------------------------------------------------------------ك وفينا الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قال نعم -------------------اذا كثر الخبث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4113 وقال ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة 4114 وقال اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان	503	47272820108940752	115	-9.0	92	787	14.612452507019043	18	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5733	true	-8035309320152791915	196	300	1041	1595	1595	300	ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون فهذا تفسير لقوله تعالي 6 والذين يءتون ما اتوا علي القراءتين غايت ان في كل نوع منهما تغليب فالمشهورة ظاهرها متعلق بالعبادة المالية كما ان الشاذة تتعلق بالطاعة البدنية علي ان المشهورة يمكن ان يقال في تفسيرها يعطون من انفسهم ما اعطوا من الطاعات فيشمل النوعين من العبادة وهم يخافون ان لا يقبل منهم اي لا انهم يخافون مما فعلوا بدليل قوله تعالي اولءك الذين يسارعون في الخيرات فانه لا يصح ان يحمل علي شربة الخمر وسرقة المال وساءر السيءات رواه الترمذي وابن ماجه 5351 16 وعن ابي بن كعب---- قال كان النبي------------------- اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال-	5733	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms504	false	-1160762292942665441	95	130	447	625	1461	300	ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يخافون ان لا يقبل منهم--------------------------------------------- اولءك الذين يسارعون في الخيرات 4122 ----------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بن كعب انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال	504	47272820108940752	150	233.5	121	578	25.951557159423828	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5752	true	5420993484883707590	159	240	799	1273	1591	300	كما تستر الكعبة وفيه اشارة الي ان سترها من خصوصياتها لامتيازها فقالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم وبينوا سبب الخيرية بقولهم مستانفا فيه معني التعليل نتفرغ اي عن العلاءق والعواءق للعبادة اي بانفسنا ونكفي بصيغة المجهول المتكلم المءونة اي بخدمنا والواو لمطلق الجمع فالمعني ندفع عنا تحصيل القوت لحصوله باسباب مهياة لنا فنتفرغ للعبادة من تحصيل العلوم الشرعية والعمل بالخيرات البدنية والمبرات المالية قال وفي نسخة فقال لا اي ليس الامر كما ظننتم انتم اليوم خير منكم يومءذ	5752	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms505	false	-8017295576873054705	274	298	1380	1503	1510	300	كما تستر الكعبة -----------------------------------------------فقالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم--------------------------------------------------- نتفرغ للعبادة---------------------------------- ونكفي---------------------- المءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة --------------قال لا بل-------------------- انتم اليوم خير منكم يومءذ	505	47272820108940752	113	149.5	89	474	23.839662551879883	20	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5755	true	-765100601513267630	88	223	442	1153	1541	300	قلة---- نحن عليها يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير اي عددا وقليل مددا وهذا معني الاستدراك بقوله ولكنكم غثاء بالضم ممدودا قال الطيبي رحمه الله كغثاء السيل قال الطيبي بالتشديد ايضا ما يحمله السيل من زبد ووسخ شبههم به لقلة شجاعتهم ودناءة قدرهم وخفة احلامهم وخلاصته ولكنكم تكونون متفرقين ضعيفي الحال خفيفي البال مشتتي الامال ثم ذكر سببه بعطف البيان فقال ولينزعن اي ليخرجن الله من صدور عدوكم المهابة اي الخوف والرعب منكم اي من جهتكم وليقذفن بفتح الياء اي وليرمين اي الله في قلوبكم الوهن اي الضعف وكانه اراد بالوهن ما يوجبه ولذلك فسره بحب الدنيا وكراهة الموت حيث قال قال قاءل يا رسول الله وما الوهن اي ما سببه وما موجبه قال الطيبي رحمه الله سءال عن نوع الوهن او كانه اراد من اي وجه يكون ذلك الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت	5755	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms506	false	805701217657285902	88	124	464	653	1545	300	قلة بنا نحن يو------مءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولك---------------------------------------------نكم غثاء---------------------------------- كغثاء السي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولينزع----------ن الله من صدور عدوكم المهابة---------------- من------------كم وليقذفن------------------------------ في قلوبكم الوهن قا-------------------------------------------------------------------------------ل قاءل يا رسول الله وما الوهن --------------------------------------------------------------------------------------------------قال حب الدنيا وكراهية الموت	506	47272820108940752	178	261.5	143	715	24.895105361938477	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5763	true	3602421970940159280	226	295	1129	1464	1485	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا النبي------------------- قريشا اي قباءله فاجتمعوا فعم اي النبي في النداء بما ذكره وخص ثم بين الراوي كيفية العموم والخصوص بقوله فقال اي النبي يا بني كعب بن لءي بضم لام وفتح همز وقد يبدل واوا فتحتية مشددة وهو ابن غالب بن فهر انقذوا بفتح همزة وكسر قاف اي خلصوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب	5763	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms507	false	-591412616739504836	50	83	237	398	1450	300	ابي هريرة------------- قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا النبي صلي الله عليه وسلم قريشا---------- فاجتمعوا فعم---------------------------- وخص----------------------------------------- فقال يا ---------بني كعب بن لءي---------------------------------------------------------------- انقذ----------------------------وا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب	507	47272820108940752	140	204.5	111	354	39.54802322387695	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms507	false	-591412616739504836	83	124	398	603	1450	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	507	47272820108940752	205	410.0	164	205	100.0	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	84	29	393	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي -كذا في نسخ من	5765	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms507	false	-591412616739504836	144	195	701	919	1450	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله------- لا اغني عنك من الله شيءا ----------ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من	507	47272820108940752	193	324.5	144	365	52.876712799072266	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5767	true	7286828801428503446	28	102	152	536	1548	300	امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب انما -----عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا رواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي موسي ورواه الحاكم في الكني عن انس امتي امة مرحومة مغفور لها متاب عليها اي يتوب الله عليها ولا يتركها مصرة علي الذنوب ففيه دليل علي ان المراد به خواص هذه الامة والله تعالي اعلم وعن ابي عبيدة ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله------------------- قال ان هذا الامر	5767	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms507	false	-591412616739504836	214	247	1006	1170	1450	300	امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل 4139 عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبيدة ومعاذ بن جبل--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا الامر	507	47272820108940752	128	211.5	103	408	31.372549057006836	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5772	true	-6335217574267658058	59	220	299	1097	1528	300	مقاما ما ترك شيءا يحدث فيه وينبغي ان يخبر بما يظهر من الفتن من ذلك الوقت الي قيام الساعة الا حدث به اي بذلك الشء الكاءن حفظه من حفظه اي المحدث به ونسيه من نسيه قد علمه اي هذا القيام او هذا الكلام بطريق الاجمال اصحابي هءلاء اي الموجودون من جملة الصحابة لكن بعضهم لا يعلمونه مفصلا لما وقع لهم بعض النسيان الذي هو من خواص الانسان وانا الاخر ممن نسي بعضه وهذا معني قوله وانه اي الشان وابعد من قال ان الضمير لقوله شيءا ليكون منه الشء قد نسيته صفة لشء واللام فيه زاءدة واللام في ليكون مفتوحة علي انه جواب لقسم مقدر والمعني ليقع شء مما ذكره النبي وقد نسيته فاراه فاذكره اي فاذا عاينته تذكرت ما نسيته والعدول من المضي الي المضارع لاستحضار حكاية الحال ثم شبه الموصوف بالمعاين فقال كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه اي ثم ينساه ثم اذا راه عرفه متفق عليه 5380 وعنه اي عن حذيفة قال سمعت رسول الله------------------- يقول تعرض	5772	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms508	false	-6934819856655055564	37	94	177	445	1471	300	مقاما ما ترك شيءا يكون في مقامه------------------------------- ذلك ------الي قيام الساعة الا حدث به ح--------------------فظه من حفظ-------------ه ونسيه من نسيه قد علمه------------------------------------------ اصحابي هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه ليكو-------------------------------------------ن منه الشء قد نس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فاراه فاذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عن------------ه ثم اذ- راه عرفه 4142 و-----------------عن حذيفة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تعرض	508	47272820108940752	231	323.5	179	817	28.274173736572266	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	32	172	182	883	1522	300	فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض-------------------- والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه اي ان كان له فيدق ع-لي حده	5786	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms509	false	-4053001936926942611	157	233	803	1164	1497	300	فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به وفي رواية الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم وفي رواية--------------------------------------------------------------------------- فاذا وقعت -----------------------فمن كان له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ----------من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيف-------------ه فيدقه علي حده	509	47272820108940752	233	326.0	178	723	32.22683334350586	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5789	true	-129107762434556213	211	295	1129	1549	1569	300	ويكثر الهرج بفتح الهاء وسكون الراء وبالجيم قالوا وما الهرج قال القتل في القاموس هرج الناس وقعوا في فتنة واختلاط وقتل اه فعلم ان المراد بالهرج قتل خاص وهو الممزوج بالفتنة والاختلاط فاللام فيه للعهد متفق عليه 5390 وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا اي جميعها حتي ياتي علي الناس يوم اي يوم عظيم فيه شر جسيم لا يدري القاتل فيم قتل اي المقتول هل يجوز قتله ام لا ولا المقتول اي ----------------------------------------------------	5789	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms510	false	-1022373119795732781	45	85	231	435	1475	300	ويكثر الهرج------------------------------- قالوا وما الهرج قال القتل 4151 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام-------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا تذهب الدني----------ا حتي ياتي علي الناس يوم------------------------ لا يدري القاتل فيم قتل------------------------------ ولا المقتول فيم قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في	510	47272820108940752	135	174.5	107	472	28.601694107055664	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5790	true	-8286683776490424097	198	249	1053	1287	1543	300	اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج بفتح الحاء اي من ظلمه وهو حجاج بن يوسف روي انه قتل ماءة وعشرين الفا سوي ما قتل في حروبه فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر منه اي غالبا ومن وجه دون وجه حتي تلقوا ربكم	5790	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms510	false	-1022373119795732781	98	123	502	623	1475	300	اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج---------------------------------------------------------------------------------------- فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر من-------------------------ه حتي تلقوا ربكم	510	47272820108940752	121	221.0	96	234	51.70940017700195	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5792	true	-5094598009402841049	172	243	853	1216	1514	300	عن حذيفة------------- قال والله ما ادري انسي اصحابي اي من الصحابة ام تناسوا اي اظهروا النسيان والله ما ترك رسول الله------------------- من قاءد فتنة اي داعي ضلالة وباعث بدعة ومن زاءدة لتاكيد الاستغراق في النفي الي ان تنقضي الدنيا اي الي انقضاءها وانتهاءها يبلغ صفة للقاءد اي يصل من معه اي مقدار اتباعه ثلاثماءة فصاعدا اي فزاءدا عليه الا قد سماه اي ذكر ذلك القاءد لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته	5792	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms510	false	-1022373119795732781	131	174	665	873	1475	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال والله ما ادري انسي اصحابي او-------------- تناسوا والله------------------ ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاءد فتنة ال-------------------------------------------------------------ي ان تنقضي الدني--------------------------ا يبلغ------------------ من م----------------عه ثل-ثماءة فصاعدا--------------- الا قد سماه------------------ لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته	510	47272820108940752	169	252.0	133	395	42.78480911254883	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5796	true	3752218107008147170	234	261	1202	1327	1519	300	فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان -مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم قال الطيبي رحمه--- الله	5796	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms511	false	5521404468730931114	66	95	295	424	1404	300	فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان تمت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم 4158 عن ابي ذر رضي الله	511	47272820108940752	110	201.5	85	129	85.27131652832031	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5798	true	-8401765135020285369	186	293	919	1472	1510	300	يا حذيفة وانت عاض علي جذل اي والحال انك علي هذا المنوال من اختيار الاعتزال والقناعة باكل قشر الاشجار والمنام فوق الاحجار خير لك من ان تتبع بتشديد التاء الثانية وكسر الموحدة ويجوز تخفيفها وفتح الباء احدا منهم اي من اهل الفتنة او من دعاتهم رواه ابو داود والنساءي ذكره ميرك 5397 وعن ابي ذر ق-------------ال كنت رديفا اي راكبا خلف رسول الله قال الطيبي رحمه الله ظرف وقع صفة مءكدة لرديفا يوما علي حمار فيه دلالة علي كمال تواضعه وحسن معاشرته مع اصحابه وكمال قرب ابي ذر له حينءذ ولذا ذكره مع الايماء الي كمال حفظه القضية واستحضاره اياها فلما جاوزنا بيوت المدينة قال كيف بك	5798	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms511	false	5521404468730931114	76	116	346	525	1404	300	يا حذيفة وانت عاض علي جذل----------------------------------------------------------------------------------------------- خير لك من ان تتبع----------------------------------------------------------- احدا منهم 4158 ----------------------------------------------------------------عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت رديف---------ا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- يوما علي حمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزنا بيوت المدينة قال كيف بك	511	47272820108940752	145	203.5	111	566	25.61837387084961	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5800	true	4692653620585689861	43	205	218	1051	1519	300	قال قلت الله ورسوله اعلم كما تقدم قال تصبر يا ابا ذر بتشديد الموحدة المفتوحة امر من باب التفعل وفي نسخة تصبر مضارع صبر علي انه خبر بمعني الامر اي اصبر بالبلاء ولا تجزع في الضراء ولا تنس بقية النعماء والسراء وارض بما يجري من القضاء تصب الاجر من خالق الارض والسماء قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة قتل اي سريع عظيم تغمر بسكون الغين المعجمة وضم الميم اي تستر وتعلو الدماء اي كثرة دماء القتلي احجار الزيت قيل هي محلة بالمدينة وقيل موضع بها قال التوربشتي رحمه الله هي من الحرة التي كانت بها الوقعة زمن يزيد والامير علي تلك الجيوش العاتية مسلم بن عقبة المزي المستبيح بحرم رسول الله وكان نزوله بعسكره في الحرة الغربية من المدينة فاستباح حرمتها وقتل رجالها وعاث فيها ثلاثة ايام وقيل خمسة فلا جرم انه انماع كما ينماع الملح في الماء ولم يلبث ان ادركه الموت وهو بين الحرمين وخسر هنالك المبطلون قال قلت الله ورسوله اعلم قال تاتي من انت منه	5800	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms511	false	5521404468730931114	161	195	733	888	1404	300	قال قلت الله ورسوله اعلم ق---------ال تصبر يا ابا ذر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة قتل------------- تغمر-------------------------------------------- الدماء-------------------- احجار الزيت ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت الله ورسوله اعلم قال تاتي من انت منه	511	47272820108940752	154	47.0	120	833	18.487394332885742	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5802	true	-9098761644389601430	127	216	702	1153	1608	300	قال فبم تامرني قال عليك بما تعرف اي الزم وافعل ما تعرف كونه حقا ودع ما تنكر اي واترك ما تنكر انه حق وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم اي عامتهم والمعني الزم امر نفسك واحفظ دينك واترك الناس ولا تتبعهم وهذا رخصة في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كثر الاشرار وضعف الاخيار وفي رواية الزم بيتك واملك امر من الاملاك بمعني الشد والاحكام اي امسك عليك لسانك ولا تتكلم في احوال الناس كيلا يءذوك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع امر العامة	5802	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms511	false	5521404468730931114	254	289	1184	1357	1404	300	قال فبم تامرني قال عليك ----------------------بما تعرف--------- ودع ما تنكر وعل------------------------يك بخاصة نفسك واياك وعوامهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية الزم بيتك وامل-------------------------------------------ك عليك لسان------------------------------------ك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع امر العامة	511	47272820108940752	169	296.5	134	451	37.47228240966797	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5808	true	-3783396513316618368	190	235	951	1170	1536	300	السيف رواه ابو داود 5403 عن عبد الله بن عمر قال كنا قعودا اي قاعدين عند رسول الله--------------- فذكر الفتن اي الواقعة في اخر الزمان فاكثر اي البيان في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس سبق معناه اللغوي فقال قاءل وما فتنة الاحلاس قال هي هرب	5808	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms512	false	1297964238983419369	151	182	785	934	1496	300	السيف 4164-------------- عن عبد الله بن عمر قال كنا قعودا---------- عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفت-------------------------ن فاكثر------------------- حتي ذكر فتنة الاحلاس----------------- فقال قاءل وما فتنة الاحلاس قال هي هرب	512	47272820108940752	122	173.0	95	234	52.13675308227539	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5810	true	-8595716719597763030	189	289	1007	1515	1578	300	يصبح الرجل فيها مءمنا اي لتحريمه دم اخيه وعرضه وماله ويمسي كافرا اي لتحليله ما ذكر ويستمر ذلك حتي يصير الناس الي فسطاطين بضم الفاء وتكسر اي فرقتين وقيل مدينتين واصل الفسطاط الخيمة فهو من باب ذكر المحل وارادة الحال فسطاط ايمان بالجر علي انه بدل وفي نسخة بالرفع واعرابه مشهور اي ايمان خالص لا نفاق فيه اي لا في اصله ولا في فصله من اعتقاده وعمله وفسطاط نفاق لا ايمان فيه اي اصلا او كمالا لما فيه من اعمال المنافقين من الكذب والخيانة ونقض العهد وامثال ذلك فاذا كان ذلك- فانتظروا الدجال اي ظهوره من يومه او من غده	5810	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms512	false	1297964238983419369	226	257	1145	1303	1496	300	يصبح الرجل فيها مءمنا------------------------------- ويمسي كافرا----------------------------- حتي يصير الناس الي فسطاطين فسط---------------------------------------------------------------------------------------------اط ايمان-------------------------------------------------------------- لا نفاق في-------------------------------------------ه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال--------- من يومه او من غده	512	47272820108940752	154	230.0	123	509	30.255403518676758	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5813	true	-602409285544763906	80	276	398	1378	1494	300	ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر وقيل اللام مكسورة ويكون فواها بمعني التعجب اي ولمن ابتلي فصبر يجب ان يتعجب من حاله هذا وفي القاموس واها ويترك تنوينه كلمة تعجب من طيب شء وكلمة تلهف اي من تلف شء رواه ابو داود 5406 وعن ثوبان ----قال قال رسول الله------------------- اذا وضع السيف في امتي اي من بعضهم لبعض لم يرفع عنها الي يوم القيامة وقد ابتدء في زمن معاوية وهلم جرا لا يخلو عنه طاءفة من الامة فصدق في اخباره امام الاءمة ثم الحديث مقتبس من قوله تعالي 16 او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام 65 وتحقيقه في الاحاديث المنثورة في تفسير الدر المنثور ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين منها ما وقع بعد وفاته في خلافة الصديق رضي الله عنه وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان اي الاصنام حقيقة ولعله يكون فيما سياتي او معني ومنه تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وانه اي الشان سيكون في امتي كذابون اي في دعوتهم النبوة ثلاثون اي هم او عددهم ثلاثون كلهم يزعم افرد للفظ كل انه نبي الله وانا خاتم النبيين بكسر التاء وفتحها والجملة حالية وقوله لا نبي بعدي تفسير لما قبله ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق	5813	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms513	false	2118510686657465243	6	77	30	381	1531	300	ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر------------------------ فواها 4167 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ثوبان انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع السيف في امتي----------------- لم يرفع عنها الي يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقوم الساعة حتي تلحق قباءل من امتي بالمشركين--------------------------------------------------- وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان-------------------------------------------------------------------------------- وانه--------- سيكون في امتي كذابون ثلا------------------------------------------ثون كلهم يزعم -------------انه نبي الله وانا خاتم النبيين-------------------------------------- لا نبي بعدي و---------------لا تزال طاءفة من امتي علي الحق	513	47272820108940752	318	490.0	253	1003	31.704885482788086	58	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	129	157	663	796	1562	300	الله عنهما مرفوعا لياتين علي امتي -ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms024	false	5459985508015046392	103	131	485	616	1401	300	الله عليه وسلم--- لياتين علي امتي كما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	24	47272820108940752	122	225.0	95	134	91.0447769165039	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5825	true	-4327113603580794369	38	92	200	495	1568	300	رسول الله------- لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عبد الله جمعا بين الوصفين لزيادة التعظيم هذا اي تنبه ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد استثناء من الشجر	5825	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms514	false	2077623807996506366	51	87	297	496	1590	300	-----عليه السلام لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي يختبء اليه---------ودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر-------------------- يا مسلم يا عبد الله-------------------------------- ه-----------ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد ---فانه من --شجر	514	47272820108940752	183	302.5	148	302	60.59602737426758	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5835	true	8428706236477421037	100	183	550	1000	1617	300	فيفء هءلاء وهءلاء المراد منهما الفءتان العظيمتان لا الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي اخري للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي ثالثة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا اي يدخلوا في المساء بان يدخل الليل ففي العبارة تفنن فيفي هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان --يوم الرابع نهد اليهم اي نهض وقام وقصد الي قتالهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	5835	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms515	false	-6825910275808910928	137	199	731	1070	1587	300	فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني---------------- الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة-------- للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرط---------ة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمس----------------------------------------------------وا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد الي----------------------------هم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	515	47272820108940752	319	575.5	259	452	70.5752182006836	53	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5837	true	791669554107535796	166	270	890	1462	1609	300	منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال شارح هذه المدينة في الروم وقيل الظاهر انها قسطنطينية ففي القاموس قسطنطينية دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنيطين بانيها اه ويحتمل انها مدينة غيرها بل هو الظاهر لان قسطنطينية تفتح بالقتال الكثير وهذه المدينة تفتح بمجرد التهليل والتكبير قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	5837	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms516	false	-7739507798223820208	0	23	0	110	1568	300	منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	516	47272820108940752	110	217.0	87	572	19.230770111083984	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	12	257	65	1315	1562	300	الامر مختصا بهم-- فاذا جاءوها اي المدينة نزلوا اي حواليها محاصرين اهلها فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم تخصيص بعد تعميم لتاكيد افادة عموم النفي قالوا استءناف او حال لا اله الا الله والله اكبر فيسقط بصيغة المضارع احد جانبيها اي احد طرفي سور المدينة قال ثور بن يزيد الراوي قال المءلف في فصل التابعين هو كلاعي شامي حمصي سمع خالد بن معدان روي عنه الثوري ويحيي بن سعيد له ذكر في باب الملاحم لا اعلمه اي لا اظن ابا هريرة الا قال الذي في البحر احد جانبيها الذي في البحر والمعني لكني لا اجزمه ويمكن ان يكون هذا منه ردا علي من نازعه ممن سمع الحديث عن ابي هريرة بغير هذا القيد وبهذا يندفع ما قال الطيبي رحمه الله تعالي هذا اشارة الي ان ما وقع في نسخ المصابيح من قوله الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبينا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي اي من الغناءم وغيرها من الانفال ويرجعون اي سريعا لمقابلة الدجال ومساعدة الاهل والعيال رواه مسلم 1 2 3 الفصل الثاني 3 5424 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- عمران بيت المقدس	5838	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms516	false	-7739507798223820208	19	104	92	532	1568	300	الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها----------- نزلو-------------------------ا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم---------------------------------------- قالوا -------------ل--ا اله الا الله والله اكبر فيسقط-------------- احد جانبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي في البحر------------------- ثم يقولون الثا-----------------------------نية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط --------------------------جانبها ا----------------لاخر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلونها فيغنمون----------- فبينا هم يقتسمون المغانم------------------------------- اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء-------------------------------- ويرجعون من الحسان 4182------------------------------------------------------------------- عن معاذ بن جبل -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمران بيت المقدس	516	47272820108940752	387	568.5	309	1272	30.424528121948242	66	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5847	true	7537513596957014688	13	138	59	738	1604	300	وفرقة يجعلون ذراريهم اي اولادهم الصغار ونساءهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء اي الكاملون والمعني ان فرقة ثالثة هم الغازية المجاهدة في سبيل الله قاتلوا الترك قبل ظهورهم علي اهل الاسلام فاستشهد معظمهم ونجت منهم شرذمة قليلون كذا ذكره الاشرف وقال غيره وهذا من معجزاته فانه وقع كما اخبر وكانت هذه الواقعة في صفر سنة ست وخمسين وستماءة رواه ابو داود 5433 وعن انس ان رسول الله------------------- قال يا انس ان الناس يمصرون بتشديد الصاد امصارا بفتح الهمزة جمع مصر اي يتخذون بلادا والتمصير اتخاذ المصر علي ما ذكره الطيبي رحمه الله فالتقدير يتخذون امصارا ففيه تجريد وقال شارح اي يضعون اساس مصر وبناءه وان مصرا منها اي من الامصار ويقال له البصرة فان انت مررت بها او دخلتها او للتنويع لا للشك فاياك وسباخها	5847	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms517	false	-2067010068218181953	149	188	782	985	1551	300	وفرقة يجعلون ذراري--------------------------هم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء 4192 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا انس ان الناس يمصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون امصارا---------------------------------------------- وان مصرا منها ---------------يقال له البصرة فان انت مررت بها او دخلتها------------------- فاياك وسباخها	517	47272820108940752	179	276.5	145	698	25.644699096679688	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5860	true	3397672646571889333	157	228	794	1148	1495	300	رسول الله------- لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب الظاهر ان القضية متحدة والرواية متعددة فالمعني عن كنز عظيم مقدار جبل من ذهب ويحتمل ان يكون هذا غير الاول ويكون الجبل معدنا من ذهب يقتتل الناس عليه اي علي تحصيله واخذه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون اي من الناس المتقاتلين ويقول كل رجل منهم اي من الناس او من التسعة والتسعين لعلي اكون انا الذي انجو ------قال	5860	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms518	false	9117266883917221220	156	188	798	953	1522	300	-----عليه السلام لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب يقتتل الناس علي--------------------ه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعو-----------------------ن ويقول كل رجل منهم---------------------------------- لعلي اكون انا الذي انجو 4202 وقال	518	47272820108940752	140	218.5	110	367	38.14714050292969	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5861	true	8719730093439102085	167	269	882	1372	1530	300	فيجء القاتل اي قاتل النفس فيقول في هذا اي في طلب هذا الغرض ولاجل تحصيل هذا المقصود قتلت اي من قتلت من الانفس ويجء القاطع اي قاطع الرحم فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي بصيغة المجهول ولو روي معلوما لكان له وجه اي تسبب لقطع يدي ثم يدعونه بفتح الدال اي يتركون ما قاءه الارض من الكنز او المعدن فلا ياخذون منه شيءا رواه مسلم وكذا الترمذي 5445 وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا اي لا تفرغ ولا تنقضي حتي يمر الرجل علي القبر	5861	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms518	false	9117266883917221220	197	238	1006	1212	1522	300	فيجء ا--------لقاتل------ فيقول في هذا قتلت ويجء -----------------------------------------------------------------ا--------لقاطع------ فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت ----------------------------------------------------------يدي ثم يدعونه------------------------------------------------------ فلا ياخذون منه شيءا 4203 وقال عليه السلام---------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا--------------------- حتي يمر الرجل علي القبر	518	47272820108940752	179	265.5	139	490	36.53061294555664	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5867	true	-2986905687015382361	31	229	155	1190	1574	300	الله المعني لا تفوض امورهم الي فاضعف عن كفاية مءنتهم وسد خلتهم ولا تفوضهم الي انفسهم فيعجزوا عن انفسهم لكثرة شهواتها وشرورها ولا تفوضهم الي الناس فيختا-روا انفسهم علي هءلاء فيضيعوا بل هم عبادك فافعل بهم ما يفعل السادة بالعبيد ثم وضع يده علي راسي اي لحكمة ستاتي مع ما فيه من البركة وهو يحتمل الاستمرار علي ذلك المرام حتي فرغ من الكلام ويحتمل انه وضعها ثم رفعها ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة اي خلافة النبوة قد نزلت الارض المقدسة اي من المدينة الي ارض الشام كما وقعت في امارة بني امية فقد دنت اي قربت الزلازل اي وقوعها وهي مقدمات زلزلة الساعة التي هي شء عظيم وقد اخبر سبحانه ايضا بقوله 16 اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة 1 والزلزلة هي الحركة والزلزال مصدر والبلابل جمع بلبلة ففي النهاية هي الهموم والاحزان وبلبلة الصدر وسواسه والامور العظام اي من اشراط الساعة والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه اي الموضوعة علي راسك الي راسك رواه كذا هنا بيان بالاصل والحق في الحاشية ابو داود واسناده حسن ورواه الحاكم في صحيحه جزري والحق في نسخة رواه ابو داود والحاكم 5450 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله ا-------------------ذا اتخذ بصيغة المجهول اي اذا اخذ الفء	5867	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms519	false	4415560947186210269	47	113	264	601	1548	300	اللهم------ لا تكلهم ------الي فاضعف عن---------------------هم ولا ت-كلهم الي انفسهم فيعجزوا عن---------------------------ها ولا ت-كلهم الي الناس فيستاثروا عليهم---------------------------------------------------------------- ثم وضع يده علي راسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلاف----------------ة قد نزلت الارض المقدس-------------------------------------------------------ة فقد دن--------ت الزلازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلابل -------------------------------------------------------------والامور العظام------------------- والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه ---------------------الي راسك 4208------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ات-------------------------خذ الفء	519	47272820108940752	296	391.5	235	1055	28.05687141418457	51	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	264	300	1331	1546	1546	300	اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما--------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms519	false	4415560947186210269	110	148	587	813	1548	300	اذا اتخذ الفء- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير دين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف	519	47272820108940752	163	246.5	133	255	63.92156982421875	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5875	true	-6708344277760680499	40	287	216	1468	1544	300	يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين واما ما سياتي من قول راو او ثمان سنين او تسع سنين فهو شك منه فيحتمل ان هذه الرواية مجزومة بالسبع ويءيده ما سياتي من رواية ابي داود ايضا عن ام سلمة ويحتمل ان تكون مشكوكة وطرح الشك ولم يذكره واكتفي باليقين والله تعالي اعلم رواه ابو داود وصححه ابن العربي ورواه الحاكم في مستدركه 5455 وعنه اي عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي------------------- في قصة المهدي قال فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني التكرير للتاكيد ويمكن ان يقول اعطني مرة بعد اخري لما تعود من كرمه واحسانه قال اي النبي فيجء له في ثوبه ما استطاع ان يحمله لما راي من حرصه علي المال ومطالبته منه في كل الاحوال فاغناه عن السءال وخلص نفسه عن الملال رواه الترمذي 5456 وعن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي -----------------------قال يكون اي يقع اختلاف اي فيما بين اهل الحل والعقد عند موت خليفة اي حكمية وهي الحكومة السلطانية بالغلبة التسليطية فيخرج رجل من اهل المدينة اي كراهية لاخذ منصب الامارة او خوفا من الفتنة الواقعة فيها وهي المدينة المعطرة او المدينة التي فيها الخليفة هاربا الي مكة لانها مامن كل من التجا اليها ومعبد كل من سكن فيها قال الطيبي رحمه الله وهو المهدي بدليل ايراد هذا الحديث ابو داود في باب المهدي فياتيه ناس من اهل مكة اي بعد ظهور امره ومعرفة نور قدره فيخرجونه اي من بيته وهو كاره اما بنية الامارة واما خشية الفتنة والجملة حالية معترضة فيبايعونه بين الركن	5875	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms520	false	3895779717324925171	17	95	87	468	1489	300	يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين 4213 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد---- ال--خدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة المهدي قال فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني فيحثي-------------------------------------------------------------------------------------- له في ثوبه ما استطاع ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------حمله -4214 عن ام سلمة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يكون------- اختلاف---------------------------- عند موت خليفة ف-------------------------------------------------يخرج رجل من اهل المدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هاربا الي مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتيه ناس من اهل مكة ف---------------------------------يخرجونه -----------وهو كاره------------------------------------------------------- فيبايعونه بين الركن	520	47272820108940752	317	439.0	249	1294	24.4976806640625	58	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	0	197	0	1007	1522	300	لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض -----وقدم الطلوع وان كان متاخرا في الوقوع لان مدار عدم قبول التوبة عليه وان ضم خروج غيره اليه رواه مسلم وكذا الترمذي 5468 و-------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر ----قال قال رسول الله -------------------حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	5893	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms521	false	1290064268457156798	188	296	986	1525	1544	300	لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض 4222 وقال--------------------------------------------------------- عليه السلام لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية 4223 عن ابي ذر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه-------------------------- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	521	47272820108940752	381	600.5	301	1114	34.20107650756836	70	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5899	true	-2838113624819533892	137	296	702	1495	1511	300	وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي------------------- قال ان الدجال يخرج وان معه ماء اي وما يتولد منه من اسباب النعم بحسب الظاهر المعبر عنه بالجنة فيما تقدم يرغب اليه من اطاعه ونارا اي ما يكون ظاهره سببا للعذاب والمشقة والالم يخوف به من عصاه فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب اي حلو يكسر العطش والمعني ان الله تعالي يجعل ناره ماء باردا عذبا علي من كذبه والقاه فيها غيظا كما جعل نار نمروذ بردا وسلاما علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويجعل ماءه الذي اعطاه من صدقه نارا محرقة داءمة ومجمله ان ما ظهر من فتنته ليس له حقيقة بل تخيل منه وشعبذة كما يفعله السحرة والمشعبذون مع احتمال ان الله تعالي يقلب ناره وماءه الحقيقيان فانه علي كل شء قدير فمن ادرك ذلك اي الدجال او ما ذكر من تلبيسه منكم فليقع في الذي يراه نارا اي فليختر تكذيبه ولا يبالي بايقاعه فيما يراه نارا فانه ماء عذب طيب	5899	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms522	false	2185493195844075639	169	214	792	1007	1439	300	وعن حذيفة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدجال يخرج وان معه ماء------------------------------------------------------------------------------------------- ونارا------------------------------------------------------------ فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ادرك ذلك------------------------------ منكم فليقع في الذي يراه الناس نار--------------------------------------------ا فانه ماء عذب طيب	522	47272820108940752	188	278.0	148	812	23.1527099609375	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5912	true	-2718844170372434372	141	249	729	1263	1543	300	بباب لد------- ثم ياتي عيسي-------- قوم قد عصمهم الله منه اي حفظهم من شر الدجال فيمسح عن وجوههم اي يزيل عنها ما اصابها من غبار سفر الغزو ومبالغة في اكرامهم او المعني يكشف ما نزل بهم من اثار الكابة والحزن علي وجوههم بما يسرهم من خبره بقتل الدجال ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة قال النووي رحمه الله وهذا المسح يحتمل ان يكون علي ظاهره فيمسح وجوههم تبركا او انه اشارة الي كشف ما يكون فيه من الشدة والخوف فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني بفتح الهمزة ويكسر قد اخرجت عبادا الي اي اظهرت جماعة منقادة لقضاءي وقدري لا يدان اي لا قدرة ولا طاقة لاحد بقتالهم	5912	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms523	false	5826944342410046836	197	234	1067	1247	1590	300	بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي بن مريم قوم قد عصمهم الله منه في----------------------مسح عن وجوههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني------------------ قد اخرجت عبادا لي------------------------------------ لا يدان-------------------- لاحد بقتالهم	523	47272820108940752	162	232.0	128	549	29.508195877075195	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	27	206	140	1096	1595	300	يسرعون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية بالاضافة وبحيرة تصغير بحرة وهي ماء مجتمع بالشام طوله عشرة اميال وطبرية بفتحتين اسم موضع وقال شارح هي قصبة الاردن بالشام فيشربون ما فيها اي من الماء ويمر اخرهم فيقول اي اخرهم او قاءل منهم لقد كان بهذه اي البحيرة او البقعة مرة اي وقتا ماء اي ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	5913	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms523	false	5826944342410046836	246	294	1306	1560	1590	300	ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيشربون ما فيها------------ ويمر اخرهم فيقول ----------------------لقد كان بهذه--------------------- مرة ماء-------------------- ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت المقدس ف------------------------------------------------------------------يقولون لقد قتلنا من في الارض هلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	523	47272820108940752	244	366.0	196	956	25.523012161254883	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms524	false	628319312413685617	116	145	636	788	1578	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	524	47272820108940752	147	206.5	119	465	31.612903594970703	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	92	171	480	878	1558	300	اذ ما يءمن بربنا كما قال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله اي في احاديثه انه سيخرج في اخر الزمان قال اي النبي فيامر الدجال به اي يضربه فيشبح	5919	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms524	false	628319312413685617	194	239	1051	1284	1578	300	او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء ف----------------------------يقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا------------ احدا دو------------------------نه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله عليه السلام قال----------------------------------- فيامر الدجال ---------به فيشبح	524	47272820108940752	182	285.0	146	398	45.728641510009766	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5926	true	4605822856606347529	196	288	1047	1511	1568	300	الصلاة الجامعة قياسا علي صلاة العيد فصليت مع رسول الله اي صلاة نافلة او احدي الصلوات الخمس فلما قضي صلاته اي اداها وفرغ عنها جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم ضاحكا علي عادته الشريفة فقال ليلزم بفتح الزاي او ليلتزم كل انسان مصلاة اي موضع صلاته فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتاخر ثم قال هل تدرون لم جمعتكم اي بنداء الصلاة جامعة قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي لامر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة ولا رهبة اي ولا لخوف من عدو ولكن جمعتكم لان تميما الداري	5926	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms525	false	-4673842716131640545	246	295	1243	1494	1521	300	الصلاة --جامعة فخرجت الي المسج----د فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلما قضي صلاته------------------- جلس علي المنبر وهو يضحك--------------------------------- فقال ليل---------------------زم كل انسان مصلاه-------------------------------------------- ثم قال هل تدرون لم جمعتكم---------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغب---------------------------------ة ------------ولا لرهبة------ ولكن جمعتكم لان تميما الداري	525	47272820108940752	219	310.5	172	464	47.19827651977539	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5927	true	6480594965788369181	148	235	749	1188	1540	300	انه ركب في سفينة بحرية اي لا برية احترازا عن الابل فانها تسمي سفينة البر وقيل اي مركبا كبيرا بحريا لا زورقا صغيرا نهريا مع ثلاثين رجلا من لخم بفتح لام وسكون خاء معجمة مصروف وقد لا يصرف قبيلة معروفة وكذا قوله وجذام بضم الجيم فلعب اي دار بهم الموج شهرا اي مقدار شهر في البحر واللعب في الاصل ما لا فاءدة فيه من فعل او قول فاستعير لصد الامواج السفن عن صوب المقصد وتحويلها يمينا وشمالا فارفءوا بهمزتين اي قربوا السفينة الي جزيرة حين تغرب الشمس	5927	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms526	false	861712095478489037	11	34	60	173	1496	300	انه ركب في سفينة بحرية------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ثلاثين رجلا من لخم------------------------------------------------------------------ وجذا----------م فلعب------- بهم الموج شهرا ف-------------ي البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارفا-----------------وا-------- الي جزيرة حين تغرب الشمس	526	47272820108940752	111	150.0	88	439	25.284738540649414	20	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5930	true	7073738801610282899	165	300	813	1541	1541	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعمدوا بكسر الميم اي اقصدوا الي هذا اي الرجل في الدير اي القصر الكبير فاقبلنا اليك سراعا فقال اخبروني عن نخل بيسان بفتح موحدة وسكون تحتية وهي قرية بالشام ذكره الطيبي رحمه الله قريبة من الاردن ذكره ابن الملك رحمه الله وفي القاموس قرية بالشام وقرية بمرو وموضع باليمامة وفي نسخة بنون بدل الموحدة لكن ما وجدت له اصلا في اللغة يناسب المقام وانما ذكره في القاموس وقال نيسان سابع الاشهر الرومية هل تثمر اي تلك النخل قلنا نع---م قال اما بالتخفيف للتنبيه انها توشك اي تقرب ان لا تثمر قال اي الرجل اخبروني عن بحيرة الطبرية بفتحتين والبحيرة تصغير البحر وفي القاموس الطبرية محركة قصبة بالاردن والنسبة اليها طبراني هل فيها ماء قلنا هي-	5930	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms526	false	861712095478489037	120	175	614	889	1496	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعم---------------------دوا الي هذا ف---------ي الد----------------ير فاقبلنا اليك سراعا فقال اخبروني عن نخل بيسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تثمر ق-------------لنا نعم ثم قال اما----------------- انها يوشك-------- ان لا تثمر قا---------ل اخبروني عن بحيرة --طبرية----------------------------------------------------------------------------------------- هل فيها ماء قلنا هي	526	47272820108940752	268	431.5	215	732	36.612022399902344	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	224	265	1179	1364	1538	300	قد خرج من مكة ونزل بيثرب اي هاجر منها الي المدينة قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر اي غلب وظفر علي من يليه اي يقربه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم	5931	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms526	false	861712095478489037	215	246	1083	1221	1496	300	قد خرج من مكة ونزل -يثرب ق-------------------------ال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظه------------ر علي من يلي---------ه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم	526	47272820108940752	137	244.0	106	185	74.0540542602539	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال---- ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms526	false	861712095478489037	175	207	889	1043	1496	300	كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	526	47272820108940752	149	234.5	118	571	26.09457015991211	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms526	false	861712095478489037	248	291	1231	1450	1496	300	واني مخبركم عني اني------------------ انا المسيح---------- واني ا---------وشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مكة وطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة هما------------- محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة-------------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	526	47272820108940752	214	326.0	171	659	32.473445892333984	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5937	true	-6326995941262902217	73	149	375	747	1523	300	ما انت قالت انا الجساسة اذهب الي ذلك القصر اي المعبر عنه فيما سبق بالدير فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل صفة ثانية اي مقيد بالسلاسل في الاغلال اي معها ينزو بسكون النون وضم الزاي اي يثب وثوبا فيما بين السماء والارض وابعد من قال انه متعلق بمسلسل فقلت من انت قال انا الدجال رواه ابو داود 5485 وعن عبادة بن الصامت عن رسول الله قا-------------------ل اني حدثتكم عن الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا اي	5937	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms527	false	6042475632124088187	172	223	823	1069	1447	300	ما انت قالت انا الجساسة اذهب الي ذلك القص------------------------------ر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسل---------------------------سل في الاغلال-------- ينزو ف-----------------------------------يما بين السماء والارض------------------------------ فقلت من انت قال انا الدجال 4241 ---------------عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حدثتكم عن الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا ان	527	47272820108940752	219	365.5	172	391	56.010231018066406	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5938	true	279633432809569268	59	206	316	1061	1541	300	فاعلموا ان ربكم ليس باعور اي اقل ما يجب عليكم من معرفة صفات الربوبية هو التنزيه عن الحدوث والعيوب لا سيما النقاءص الظاهرة المرءية رواه ابو داود وكذا النساءي 5486 وعن ابي عبيدة بن الجراح ----قال سمعت رسول الله------------------- يقول انه اي الشان لم يكن نبي بعد نوح الا قد انذر الدجال قومه اي خوفهم به وقدم المفعول الثاني للاهتمام بذكره وقد تقدم ان نوحا عليه الصلاة والسلام انذر قومه فبعد نوح ليس للاحتراز واني انذركموه اي الدجال ببيان وصفه خوفا عليكم من تلبيسه ومكره فوصفه لنا اي ببعض اوصافه قال اي النبي لعله سيدركه بعض من راني اي علي تقدير خروجه سريعا وقيل دل علي بقاء الخضر او سمع كلامي ليس او للشك من الراوي بل للتنويع لانه لا يلزم من الرءية السماع وهو لمنع الخلو لامكان الجمع وقيل المعني او سمع حديثي بان وصل اليه ولو بعد حين قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومءذ	5938	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms527	false	6042475632124088187	239	291	1155	1407	1447	300	فاعلموا ان ربكم ليس باعور 4242------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه--------- لم يكن نبي بعد نوح الا قد انذر الدجال ق----------------------------------------------------------------------------------------------ومه فا----------------------ني انذركمو------------------------------------------------ه فوصفه لنا فقال----------------------- لعله سيدركه بعض من راني او ------------------------------------------------سمع كلامي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومءذ	527	47272820108940752	218	324.0	171	768	28.38541603088379	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5941	true	3021372175059235067	122	288	653	1475	1544	300	-----وان من اشد فتنته اي اعظم بليته انه ياتي اي الدجال الاعرابي اي البدوي ومن في معناه من جنس الغبي فيقول اي الدجال ارايت اي اخبرني ان احييت لك ابلك اي التي ماتت من القحط الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل بكسر المثلثة المشددة ويفتح اي يصور له نحو ابله اي مثال ابله من الشياطين كما يدل عليه نسخة فيمثل له الشياطين نحو ابله كاحسن ما يكون اي كاحسن اكوانه ضروعا اي من اللبن ونصبه علي التمييز واعظمه اي واعظم ما يكون من جهة السمن اسنمة بكسر النون جمع السنام قال اي النبي وانما ذكره تاكيدا او اعادة لطول الفصل تاييدا وياتي الرجل عطف علي قوله وياتي الاعرابي فيكون من جملة اشد الفتنة قد مات اخوه اي مثلا ومات ابوه الظاهر ان الواو بمعني او ولذا اعاد الفعل فيقول ارايت اي اخبرني والخطاب لمن مات ابوه او لكل ممن مات ابوه -------وامه ان احييت لك اباك واخاك جميعا او اخاك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين مفعول اول نحو ابيه ونحو اخيه	5941	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms528	false	5305874782695751026	174	232	898	1184	1521	300	هلكت وان من اشد فتن--------------ته انه ياتي---------- الاعراب------------------------------------ي فيقو----------ل ارايت---------- ان احييت لك ا----------------------بلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل----------------------------------- له نحو ا----------------------------------------------------------------------بله كاحسن ما يكون---------------- ضروعا و------------------------------اعظمه------------------------------ اسنمة---------------------- قال ويات------------------------------------------------------ي الرجل----------------------------------------------------- قد مات اخوه-------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك وا--------------خاك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين نح----------و ابيه ونحو اخيه	528	47272820108940752	261	353.5	205	834	31.294963836669922	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5942	true	5102054355316357919	201	245	1057	1268	1537	300	قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا اي اقلقت او قلعت قلوبنا بذكر الدجال اي وما معه من الفتنة وشدة الحال قال ان يخرج وانا حي اي فرضا وتقديرا فانا حجيجه اي دافعه عنكم بالحجة او الهمة والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن	5942	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms528	false	5305874782695751026	257	280	1309	1418	1521	300	قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدت------------------------نا بذكر الدج--------------------------------ال قال ان يخرج وانا حي---------------- فانا حجيجه------------------------------ والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن	528	47272820108940752	109	182.0	86	211	51.65876770019531	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5948	true	-3474839152481200593	234	300	1200	1503	1503	300	بعده فقال قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اي في حقه اضرب وفي نسخة فلاضرب وفي اخري ان اضرب عنقه قال رسول الله------------------- ان يكن هو اي الدجال لا تسلط بصيغة المجهول مجزوما وفي نسخة بالرفع اي لا تقدر عليه اي علي هلاكه لان المقدر ان قاتله عيسي عليه الصلاة والسلام فيما سياتي من الايام وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله-	5948	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms529	false	-9043769008838630432	144	178	690	834	1406	300	تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي في----------ه ا---------------------------------ضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو ف---------لا تسلط عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	529	47272820108940752	114	163.5	85	323	35.29411697387695	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5949	true	-7058265719582942984	137	277	678	1375	1495	300	قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله------------------- وابي بن كعب الانصاري بالرفع للعطف ويجوز النصب للمعية يءمان النخل من امه يءمه اذا قصده اي يقصدان النخيل التي فيها اي فيما بينها او في بستانها ابن صياد فطفق بكسر الفاء اي شرع رسول الله------------------- يتقي اي يستر نفسه بجذوع النخل اي ويتخبا عن ابن صياد لياخذه علي غرة وغفلة فان تلك الحالة ادل علي بطلان الرهبان وهو اي النبي يختل بسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية من الختل وهو طلب الشء بحيلة والمفعول محذوف اي يخدع ابن صياد ان يسمع اي ليسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه اي يعلم هو واصحابه حاله في انه كاهن ام ساحر ونحوهما قال النووي رحمه الله وفيه جواز كشف احوال ما يخاف مفسدته وكشف الامور المبهمة بنفسه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة اي دثار مخمل وقيل لحاف صغير له فيها زمزمة	5949	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms529	false	-9043769008838630432	178	231	834	1087	1406	300	قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري-------------------------------- يءمان النخ--------------------------------------ل التي في----------------------------ها ابن صياد ------------------فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي------------- بجذوع النخل وهو----------------------------------------------------------------------------------------- يختل ---------------------------------------------------------------------------------------------ان ي---------سمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة---------------------------- له فيها زمزمة	529	47272820108940752	208	296.5	163	735	28.299320220947266	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5949	true	-7058265719582942984	51	72	257	349	1495	300	ان يكن هو فلست صاحبه -انما صاحبه عيسي ابن مريم والا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد	5949	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms532	false	-4920199684322054384	30	51	140	232	1488	300	ان يكن هو فلست صاحبه وانما صاحبه عيسي -بن مريم والا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد	532	47272820108940752	91	172.0	70	93	97.8494644165039	19	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5952	true	-8109580187834839555	114	297	619	1515	1535	300	ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله------------------- وابو بكر وعمر يعني اي يريد ابو سعيد بالضمير البارز ابن صياد والمعني لقوه في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله------------------- اتشهد اني رسول الله فقال هو اي ابن صياد وهو تاكيد للضمير المستكن في فقال --اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله------------------- امنت بالله وملاءكت------ه ورسله تقدم ما يتعلق به ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله تري------------------- عرش ابليس علي البحر اقول قد جري لبعض المكاشفين من هذه الامة وقد قدمنا بيانه وما تري اي غير هذا قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا اي ياتيني شخصان يخبراني بما هو صدق وشخص يخبرني بما هو كذب والشك من ابن الصياد في عدد الصادق والكاذب يدل علي افتراءه اذ المءيد من عند الله لا يكون كذلك فقال رسول الله اي لاصحابه-------- لبس بضم لام وكسر موحدة مخففة ولو شدد لافاد التاكيد والتكثير اي خلط عليه الامر في كهانته فدعوه اي فاتركوه فانه لا يحدث بشء يصلح ان يعول عليه رواه مسلم 5496 وعنه اي عن ابي سعيد------- ان ابن صياد سال النبي------------------- عن تربة الجنة اي ما ترابها فقال درمكة في	5952	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms530	false	5247804160602518584	19	124	91	602	1394	300	ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر----------------------------------------------------------- في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقا------------------------------------------------ل هو تشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه و-----------------رسله م--ا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نري عرش ابليس علي البحر-------------------------------------------------------- وما تري قال -----------اري صادقين وكاذبا او كاذبين وص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس علي-------------------------------------------------------------------------------ه فدعوه 4250---------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن تربة الجنة ف-------------قال درمكة ---	530	47272820108940752	362	537.5	284	1014	35.700199127197266	62	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5953	true	-7146411267956857908	45	158	250	772	1461	300	نافع قال لقي ابن عمر ابن صياد اي راه في بعض طرق المدينة فقال اي ابن عمر له قولا اغضبه اي القول مجازا او ابن عمر فانتفخ اي صار ذا نفخ من الغضب حتي ملا اي جسده المنتفخ السكة بكسر فتشديد اي الطريق فدخل ابن عمر علي حفصة وهي اخته ام المءمنين وقد بلغها اي وقد وصل اليها ما جري بينهما فقالت له اي لاخيها رحمك الله جملة دعاءية دالة علي جواز مثلها للاحياء وان كان العرف الان علي خلاف ذلك ما اردت ما استفهام مفعول اردت اي اي شء قصدت من ابن صياد اي حيث اغضبته في الكلام اما علمت ان رسول الله ق-------------------ال انما يخرج اي الدجال حين يخرج من غضبة	5953	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms530	false	5247804160602518584	129	177	627	846	1394	300	نافع---- لقي ابن عمر ابن صياد------- في بعض طرق المدينة فقال----------- له قولا اغضبه-------------------------- فانتفخ----------------------- حتي ملا---------------- السكة---------------------- فدخل ابن عمر علي حفصة ---------------------وقد بلغه-------------------------------ا فقالت له---------- رحمك الله ------------------------------------------------------------------------ما ار------------------------------------دت من ابن صياد------------------------ اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما ي-------------------خرج من غضبة	530	47272820108940752	199	253.5	155	541	36.78373336791992	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5954	true	6236347530300760241	0	66	0	307	1461	300	الست سمعت رسول الله------------------- يقول ----لا يولد له وقد ولد لي ا--ليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة وقد سبق تاويلات الجمل المذكورة ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم اي لاعرف مولده اي زمان ولادة الدجال ومكانه اي حينءذ واين هو اي الان واعرف اباه وامه	5954	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms530	false	5247804160602518584	198	255	946	1200	1394	300	الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له وقد ولد لي او ليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مك-------------------------------ة ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم--------- مولده--------------------- ومكانه--------- واين هو-------- واعرف اباه وامه	530	47272820108940752	229	387.0	178	332	68.97590637207031	47	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5958	true	6947240945915732779	0	85	0	409	1497	300	العوام بالرفع او النصب حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله اي وصفه----------- فيهما فقلنا هل لكما ولد بالرفع اي ولد ولد فقالا مكثنا بفتح الكاف وضمها اي لبثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس فيه ما تقدم واقله منفعة تنام عين-ه ولا ينام قلبه ولعله كان يظهر بعض اثار قلبه علي صفحة قالبه او هو اخبرهما عن بعض مدركات قلبه حال نومه قال اي ابو بكرة فخرجنا من عندهما فاذا هو اي الغلام منجدل بكسر الدال اي	5958	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms531	false	3944611370904597184	168	217	806	1045	1454	300	العوام---------------- حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ------------------ولد فقالا مك--------------------------ثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس------------ واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلب--------------------------------------------------------------------------------------ه قال------------ فخرجنا من عندهما فاذا هو---------- منجدل --في الشمس في	531	47272820108940752	214	338.5	168	421	50.83135223388672	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5958	true	6947240945915732779	153	286	736	1426	1497	300	هو مشاهد في الفرس عند جريانه وفي النهاية واصل الهمهمة صوت البقر فكشف اي ابن صياد عن راسه اي غطاءه فقال ما قلتما فكانه وقع كلام بينهما فيه او في غيره قلنا----- وهل سمعت ما قلنا- قال نعم تنام عيناي ولا ينام قلبي رواه الترمذي وكذا ابو داود 5504 وعن جابر -------------ان امراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه اي اليمني وقيل اليسري طالعة نابه هكذا هو في شرح السنة والظاهر طالعا نابه الا ان يراد به الجنس والتعدد فيه علي التحمل ذكره الطيبي رحمه الله فالمعني طالعة انيابه وفي القاموس الناب السن خلف الرباعية مءنث فالتعدد باعتبار الطرفين والجمع باعتبار ان الاقل يكون لاثنين وهذا الحديث يقوي رواية اضرس فيما تقدم والله تعالي اعلم فاشفق اي خاف رسول الله اي علي امته ----------ان يكون اي هو الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم	5958	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms531	false	3944611370904597184	212	278	1024	1347	1454	300	هو منجدل في الشمس في قطيفة وله -----------------همهمة---------- فكشف------------ عن راس---------ه فقال ما قلتما قلنا CHECK 6 باب نزول عيسي بن مريم عليه السلام وهل سمعت ما قلناه قال نعم تنام عيناي ولا ينام قلبي 4258--------------------------- وعن جابر رضي الله عنه ان امراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طا----------------------لعة نابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشفق------- رسول الله--- صلي الله عليه وسلم ان يكون------ الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم	531	47272820108940752	230	285.0	180	719	31.988872528076172	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5959	true	-3634137836526255723	40	138	204	659	1443	300	لو تركته لبين اي لاظهر ما في ضميره فذكر اي جابر مثل معني حديث ابن عمر اي الحديث الاول من باب قصة ابن صياد فقال عمر بن الخطاب------------- اءذن لي امر من الاذن اي اعطني الاجازة يا رسول الله فاقتله بالنصب علي جواب الامر فقال رسول الله------------------- ان يكن هو اي ابن الصياد الدجال فلست صاحبه اي صاحب قتله ومباشرة هلاكه انما صاحبه عيسي ابن مريم وان لم يكن استعمال لا اولي هنا من قولهم في مثل هذا المقام وان لم يكن فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد اي من الذمة والجزية فلم يزل رسول الله	5959	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms532	false	-4920199684322054384	1	55	5	250	1488	300	لو تركته لبين--------------------- فذك--------ر مثل معني حديث ابن عمر ف------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي------------------------------ يا رسول الله فاقتله ف----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو--------------------- فلست صاحبه و--------------------------انما صاحبه عيسي -بن مريم وا--لا يكن هو------------------------------------------------------- فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد-------------------- فلم يزل رسول الله	532	47272820108940752	207	266.5	160	487	42.50513458251953	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5968	true	-3991862761079155277	14	174	78	903	1586	300	وعن ابي --------------------سعيد عن النبي -------------------قال لا ياتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة والجملة حالية اليوم هو ظرف منفوسة ذكره الطيبي رحمه الله قال ابن الملك اشارة الي زمنه رواه مسلم 5512 وعن عاءشة رضي الله تعالي ع-----نها قالت كان رجال من الاعراب اي اهل البدو ياتون النبي------------------- فيسالونه عن الساعة الظاهر ان سءالهم عن الساعة الكبري فالجواب الاتي علي اسلوب الحكيم فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه بالرفع وقيل بالجزم اي لا يلحقه الهرم بفتحتين وهو الكبر حتي تقوم عليكم ساعتكم اي قيامتكم وهي الساعة الصغري عندي والوسطي عند بعض الشراح والمراد موت جميعهم وهو الظاهر او اكثرهم وهو الغالب قال القاضي رحمه الله اراد بالساعة انقراض القرن الذين هم من عدادهم ولذلك اضاف اليهم وقال بعضهم اراد موت كل واحد منهم متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 5513 عن المستورد بن شداد يقال انه كان غلاما يوم قبض النبي ولكنه سمع منه وروي عنه جماعة عن النبي قا-------------------ل بعثت في نفس الساعة	5968	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms533	false	-4663470889745691343	14	95	69	468	1446	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة-------------- اليوم 4266--------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت كان رجال من الاعراب جفاة-------- ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه عن الساعة----------------------------------------------------------------- فكان ينطر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدرك-------------------------------ه الهرم------------------ حتي تقوم عليكم ساعاتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الحسان 4267 عن------------------------------------------------------------------------------- المستورد بن -------------------------------------------شداد رضي الله عنه------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت في نفس الساعة	533	47272820108940752	274	359.5	211	907	30.209482192993164	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5972	true	-1690893451653973977	34	121	174	628	1530	300	نساء بني دوس طاءفات حول ذي الخلصة فترتج اعجازهن مضطربة الياتهن كما كانت عادتهن في الجاهلية متفق عليه 5519 وعن عاءشة-------------- قالت سمعت رسول الله------------------- يقول لا يذهب الليل والنهار اي لا تقوم الساعة حتي يعبد بالتذكير وجوز تانيثه اللات صنم لثقيف والعزي بضم عين فتشديد زاي صنم لغطفان فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن ان هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة قال المظهر تقديره انه كنت لاظن يعني ان الشان كنت لاحسب حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي اي بالتوحيد ودين الحق	5972	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms533	false	-4663470889745691343	215	269	1038	1308	1446	300	نساء دوس----------- حول ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدو------ن في الجاهلية 4273 -----------عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار------------------ حتي تعبد--------------------- اللات---------- والعزي------------------------------ فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن-------------------------------------------------------------------------------------------------- حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي------------ ودين الحق	533	47272820108940752	195	238.0	153	487	40.04106903076172	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء---- فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثن-ين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms534	false	5835446595804209149	53	113	253	531	1473	300	بن مسعود رضي الله عنه فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث في الناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنتين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلته------------- عليه -------------حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	534	47272820108940752	265	396.5	207	596	44.46308898925781	55	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5975	true	5002411691197529352	58	194	324	1017	1608	300	ثم ينفخ في الصور بصيغة المجهول والنافخ هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا بكسر اللام قال التوربشتي رحمه الله اي امال صفحة عنقه خوفا ودهشة ورفع ليتا والمراد منه هنا ان السامع يصعق فيصغي ليتا ويرفع ليتا اي يصير راسه هكذا وكذلك شان من يصيبه صيحة فيشق قلبه فاول ما يظهر منه سقوط راسه الي احد الشقين فاسند الاصغاء اليه اسناد الفعل الاختياري قال واول من يسمعه رجل يلوط اي يطين ويصلح حوض ابله فيصعق اي يموت هو اولا ويصعق الناس اي معه ثم يرسل الله مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وبين النفختين اربعون عاما علي ما سياتي ثم يقال يا ايها الناس هلم	5975	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms534	false	5835446595804209149	140	186	689	907	1473	300	ثم ينفخ في الصور----------------------------------------------------- فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا---------------------------------------------------------------- ورفع ليتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول من يسمعه رجل يلوط-------------- حوض ابله فيصعق---------------- ويصعق الناس -------ثم يرسل الله مطرا كانه الطل----------------------------------------------------- فينبت من-----------------ه اجساد الناس ثم ينف--------------------خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ---------------------------------------ثم يقال يا ايها الناس هلم	534	47272820108940752	213	321.0	167	693	30.735931396484375	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	68	239	356	1246	1555	300	قال ارايت الذي امشاهم علي اقدامهم اليس----- قادرا علي ان يمشيهم علي وجوههم 5538 و---------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------قال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي- اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال لابراهيم ما	5995	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms536	false	2514990213802675536	216	300	1116	1528	1528	300	قال اليس ا-لذي امشاه- علي الرجلين في الدنيا قادر- علي ان يمشيه- علي وجهه يوم القيامة 4290 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم ----------------اباه يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال لابراهيم ما-	536	47272820108940752	337	503.0	265	925	36.43243408203125	55	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	6	120	31	608	1496	300	الله يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم لا ادري اي الميلين يعني مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله------------------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms537	false	9215010998807529226	35	85	188	441	1509	300	عليه وسلم تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	537	47272820108940752	218	344.5	172	596	36.57718276977539	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	259	299	1342	1533	1535	300	قال رسول الله------------------- ما من احد يموت الا ندم اي فاغتنموا الحياة قبل الموت واستبقوا الخيرات قبل الفوت قالوا وما ندامته اي ما وجه تاسف كل احد وملامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	6003	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms538	false	5227284752550002967	23	51	102	226	1419	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم-------------------------------------------------------- قالوا وما ندا------------------------------مته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	538	47272820108940752	105	178.0	81	210	50.0	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6004	true	6134994328503924313	3	34	12	159	1550	300	وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع اي كف نفسه عن الاساءة رواه الترمذي 5546 وعنه اي عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف	6004	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms538	false	5227284752550002967	51	80	226	362	1419	300	وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع 4298 -------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف	538	47272820108940752	99	161.0	78	179	55.3072624206543	19	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6007	true	-6815560410166274200	147	226	758	1161	1580	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي----------------------- قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك اي علي تقدير المناقشة والمراد بالهلاك العذاب قلت او ليس يقول الله اي في حق اهل النجاة فسوف يحاسب حسابا يسيرا وتمامه 16 وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 9 فقال انما ذلك العرض بكسر الكاف وجوز الفتح علي خطاب العام او تعظيما لها والمعني انما ذلك الحساب اليسير في قوله تعالي عرض عمله لا الحساب علي وجه المناقشة ولكن من نوقش في الحساب يهلك	6007	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms538	false	5227284752550002967	182	221	861	1046	1419	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك--------------------------------------------- قلت او ليس يقول الله-------------------- فسوف يحاسب حسابا يسيرا-------------------------------------------- فقال انما ذلك العرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن من نوقش في الحساب يهلك	538	47272820108940752	157	246.0	123	426	36.854461669921875	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6010	true	5671509357048422305	30	117	144	606	1574	300	سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته اي بيمينه واما الكفار والمنافقون فينادي بهم بصيغة المجهول علي رءوس الخلاءق 16 هءلاء الذين كذبوا علي ربهم اي باثبات الشريك ونحوه الا لعنة الله علي الظالمين اي المشركين والمنافقين متفق عليه 5552 وعن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله اذا كان يوم القيامة بالرفع اي وقع وحصل وفي نسخة بالنصب اي اذا كان الزمان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم اي موصوف بالاسلام مذكرا كان او مءنثا يهوديا او نصرانيا اي	6010	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms539	false	5947760759067537721	9	56	41	295	1509	300	سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسنات----------ه واما الكفار والمنافقون فينادي بهم ع--------------لي رءوس الخلاءق--- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم----------------------- الا لعنة الله علي الظالمين 4304 وقال صلي الله--------- عليه وسلم اذا --------------------------------------------كان يوم القي-----------------------------------------------------------------امة دفع الله الي كل مسلم------------------------------------- يهوديا او نصرانيا ---	539	47272820108940752	228	375.0	184	462	49.350650787353516	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال------------ من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms539	false	5947760759067537721	132	186	675	932	1509	300	عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال عليه السلام من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال فيقول--------------------------------------------------------------------- بلي قال فيقول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	539	47272820108940752	208	334.5	162	581	35.80034255981445	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6015	true	-6184465952425279985	0	27	0	132	1549	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	6015	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms539	false	5947760759067537721	243	270	1221	1353	1509	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	539	47272820108940752	132	264.0	105	132	100.0	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6017	true	3699297103101700275	70	118	358	596	1515	300	ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر اي العبد الثالث في نفسه من ذا الذي يشهد علي حال تقديره يتفكر في نفسه قاءلا من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه اي فمه فيقال وفي نسخة ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه اي المتعلقة بفخذه بعمله وذلك	6017	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms540	false	-1475731216639941278	31	57	155	286	1490	300	ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويت-------------------------------------------------------------فكر في نفسه------ من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه---------------------- ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظام------------------ه بعمله وذلك	540	47272820108940752	131	230.5	105	238	55.042015075683594	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6027	true	2290111927976431345	5	64	21	314	1535	300	قال رسول الله------------------- بينا انا اسير في الجنة اذا بالالف انا بنهر بفتح الهاء ويسكن اي جدول حافتاه بفتح الفاء اي جانباه وطرفاه قباب الدر بكسر القاف جمع قبة بالضم اي خيم اللءلء المجوف الذي له جوف وفي وسطه خلاء يسكن فيه قلت ما هذا يا جبريل اي النهر المذكور علي الوصف المسطور قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك	6027	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms541	false	-754417353920837326	42	72	207	350	1502	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا اسير في الجنة اذا -------انا بنهر------------------------- حافت----------------------------اه قباب الدر--------------------------------------- المجوف----------------------------------- قلت ما هذا يا جبريل----------------------------------- قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك	541	47272820108940752	124	174.5	98	312	39.74359130859375	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6030	true	3114754461685842465	76	218	399	1104	1548	300	الي الحوض كالمهء لكم من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا قال القاضي عياض رحمه الله ظاهر هذا الحديث يدل علي ان الشرب منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار ليردن من الورود اي ليمرن علي اقوام اي جماعات اعرفهم ويعرفونني قيل لعل هءلاء هم الذين ذكرهم حيث قال اصحابي ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم مني اي من امتي او من اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك اي من الارتداد فان ساءر المعاصي لا تمنع المءمن من ورود الحوض والشرب من ماءه ويدل عليه ايضا قوله فاقول سحقا بضم فسكون ويضمان سحقا كرر للتاكيد اي بعدا وهلاكا ونصبهما علي المصدر والجملة دعاء بالعذاب لمن غير اي دينه بعدي اي بعد موتي او بعد قبول ديني والدخول في امتي متفق عليه 5572 وعن انس رضي الله عنه ان النبي -------------------قال يحبس اي يوقف المءمنون يوم القيامة حتي يهموا	6030	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms541	false	-754417353920837326	187	239	933	1188	1502	300	علي الحوض -----------من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------ ليرد-------------------ن علي اقوام---------- اعرفهم ويعرفونن--------------------------------------------ي ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم من------------------------ي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فا------------------------------------------------------------------------------------------------قول سحقا سحقا------------------------------------------------------------------------------------ لمن غير-------- بعدي 4316 --------------------------------------------------------عن انس ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس ال--------مءمنون يوم القيامة حتي يهموا	541	47272820108940752	221	314.5	174	724	30.52486228942871	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6031	true	-9027382295241831060	87	190	439	993	1584	300	ابو الناس خلقك الله بيده اي بلا واسطة او بقدرته الكاملة او ارادته الشاملة واسكنك جنته فيه ايماء الي حصول المال ووصول المنال وما تميل اليه النفس من حسن المال واسجد لك ملاءكته اي سجود تحية وفيه اشارة الي كمال الجاه والعظمة وعلمك اسماء كل شء فيه اشعار باعطاء الفضيلة العظمي والمرتبة الكبري قال الطيبي رحمه الله وضع كل شء موضع اشياء اي المسميات لقوله تعالي 16 وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 31 اي اسماء المسميات ارادة للتقضي اي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا اي هذا المكان العظيم والموقف الاليم فيقول لست هناكم	6031	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms541	false	-754417353920837326	253	279	1267	1397	1502	300	ابو الناس خلقك الله بيده------------------------------------------------- واسكنك جنته----------------------------------------------------------------------- واسجد لك ملاءكته -----------------------------------------------وعلمك اسماء كل شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا------------------------------------ فيقول لست هناكم	541	47272820108940752	130	193.0	104	554	23.4657039642334	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6035	true	44618884368351551	68	198	350	1020	1536	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله استءناف تعليل وبيان والمعني اعطاه الله التوراة وهي اول الكتب الاربعة المنزلة وكلمه اي بلا واسطة وقربه نجيا اي مناجيا له او مناجي بناء علي انه حال من الفاعل او المفعول قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير ضمير ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم انما قال كذا مع ان خطيءته غير مذكورة لعله لاستحياءه من افتراء النصاري في حقه بانه ابن الله ونحو ذلك كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6035	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms542	false	-2949364974327985440	28	79	156	422	1534	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله--------------------------------------- التورا------------------------------ة وكلمه------------- وقربه ------------------------------------------------------------نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتل---------------------------------ه النفس---------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله ----------------------------------------وكلمته قال فيا---------------------------------------------تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	542	47272820108940752	247	426.0	197	670	36.86567306518555	44	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6038	true	-6936277746529979545	191	300	1052	1586	1586	300	وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني اي في مقام الفناء ثم يقول ردا الي حال البقاء ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار اي من هذه الامة الا من قد-	6038	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms542	false	-2949364974327985440	140	231	732	1180	1534	300	وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني------------------ ثم يقول------------------- ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج ف-----------------ادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج ف-----------------ادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار---------------- الا من قد	542	47272820108940752	445	833.5	355	535	83.17756652832031	86	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	11	167	55	865	1593	300	فانه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها فاستاذن علي ربي اي علي كلامه او علي دخول داره فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها اي حينءذ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد وهي جمع حمد علي غير قياس كمحاسن جمع حسن او جمع محمدة واخر بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اي اسقط له اي لله تعالي او لشكره ساجدا حال فيقول يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول اي بعد رفع الراس او في حال السجود يا رب امتي امتي اي ارحمهم واغفر لهم يوم القيامة وتفضل عليهم بالكرامة وكرره للتاكيد او اريد بهم السابقون واللاحقون فيقال انطلق اي اذهب فاخرج----- من كان في قلبه مثقال شعيرة	6040	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms543	false	1670841501971924625	0	72	0	370	1488	300	فانه كليم الله فيا-------------------------------------تون موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فيا-----------------------------------تون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتونني فاق-----------------------------------------------------------------ول انا لها فاستاذن علي ربي------------------------------ فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها--------- لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد ثم اخر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ساجدا---- فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول---------------------------------- يا رب امتي امتي في--------------------------------------------------------------------------------------------------قال انطلق-------- فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة	543	47272820108940752	338	535.5	270	815	41.47239303588867	60	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	27	155	144	758	1493	300	او خردلة من ايمان يحتمل ان يكون او للتخيير او للتنويع او الشك فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يار رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردلة من ايمان وكرر ادني ثلاثا للمبالغة في القلة فاخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله اي ولو في عمره مرة بعد اقراره السابق فانه من جملة عمله اللاحق وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولا طلاق حديث من قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms543	false	1670841501971924625	110	210	554	1040	1488	300	او خردلة من ايمان-------------------------------------------- فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا -رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردلة من ايمان ف----------------------------------اخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها------------------------------------------------- من قال لا اله الا الله	543	47272820108940752	426	768.0	335	614	69.38111114501953	85	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	278	1301	1441	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms573	false	-3225664151947962017	67	98	333	473	1483	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	573	47272820108940752	140	280.0	109	140	100.0	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms544	false	-6097462220153248362	3	83	15	388	1453	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب------------------------------------------------------ فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	544	47272820108940752	372	663.0	292	572	65.03496551513672	77	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6046	true	-1027421159227959531	108	170	554	868	1520	300	فقال الله تعالي- يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم جملة معترضة حالية دفعا لما يوهمه قوله فاساله بالهمز والنقل ما يبكيك فاتاه جبريل فساله فاخبره رسول الله------------------- بما قال اي بشء قاله النبي من سبب البكاء وهو الخوف لاجل امته فقال الله لجبريل اذهب الي محمد فقل انا اي بعظمتنا سنرضيك اي سنجعلك راضيا في امتك اي في حقهم ولا نسوءك	6046	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms544	false	-6097462220153248362	150	189	729	919	1453	300	فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله------------------------------------------------------ ما يبكيه فاتاه جبريل فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال---------------------------------------------------- فقال الله لجبريل اذهب الي محمد فقل ا-----------نا سنرضيك---------------- في امتك----------- ولا نسوءك	544	47272820108940752	161	245.0	127	334	48.20359420776367	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6048	true	4854168817984879962	74	161	428	865	1577	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله------------------- نعم اي ت--رون ربنا ذكر السيوطي رحمه الله في بعض تعاليقه ان رءي-------------------------------------------------------------------------------------------ة الله تعالي يوم القيامة في الموقف حاصلة لكل-------------------------------------------------------------------------- احد------------------ من ال-رجال والنساء حتي قيل للكافرين والمنافقين ايضا ثم يحجبون بعد ذلك ليكون عليهم حسرة واقول وفيه بحث لقوله تعالي 16 كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 ولقوله علي ما سياتي حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------------ اتاهم رب العالمين	6048	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms544	false	-6097462220153248362	191	297	927	1436	1453	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------ يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين	544	47272820108940752	196	245.5	151	654	29.969419479370117	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	300	461	1544	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms544	false	-6097462220153248362	226	293	1096	1412	1453	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن------------- ليتبع-------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	544	47272820108940752	315	448.5	249	1084	29.059040069580078	63	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	113	240	607	1246	1554	300	ربنا وهذا معني قول------ه وفي رواية ابي سعيد ف-------------يقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms545	false	-2422142400007915880	31	88	155	426	1559	300	ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد رضي الله عنه فيقول هل بينكم وبينه------------ اي---------ة تعرفونه ف-------------------------------------------------------------------------------يقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	545	47272820108940752	240	359.0	188	658	36.47416305541992	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	158	272	814	1421	1564	300	ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر- لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms545	false	-2422142400007915880	126	188	644	968	1559	300	ما من احد منكم باشد ---------مناشدة في---- الحق وقد تبين لكم م-----------ن المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون معن-----ا ويحجون مع----------نا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثير--------ا ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به----------------------------------------- فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	545	47272820108940752	282	383.0	222	610	46.22950744628906	48	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	31	199	142	937	1488	300	فيخرجوا خلقا كثيرا ثم -------------------------------------------يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها اي-- في جهنم خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms545	false	-2422142400007915880	164	253	846	1311	1559	300	فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مث----قال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم---------- نذر- فيها خيرا فيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	545	47272820108940752	249	379.5	200	1000	24.899999618530273	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6058	true	-8994054654845885133	247	300	1307	1573	1573	300	وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون اي تعود ابدانهم اليهم كما تنبت الحبة في حميل السيل الم تروا اي الم تبصروا او الم تعلموا انها اي الحبة تخرج اي اولا صفراء اي خضراء ملتوية اي ملفوفة مجتمعة وقيل منحنية متفق عليه 5581 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس قالوا يا-	6058	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms546	false	-5957230099770892459	28	58	143	294	1479	300	وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون---------------------- كما تنبت الحبة في حميل السيل الم تر----------------------------وا انها--------- تخرج-------- صف---------راء ملتوية 4324 ----------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس قالوا يا	546	47272820108940752	145	230.5	117	267	54.3071174621582	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6059	true	6721269582681279348	0	122	0	620	1556	300	رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر اي ابو هريرة معني حديث ابي سعيد اي الذي مر قبيل ذلك غير كشف الساق وقال اي النبي او ابو هريرة مرفوعا يضرب الصراط اي يمد بين ظهراني جهنم اي بين طرفيها فيوافق رواية علي متنها وظهرها وفوقها فاكون اول من يجوز من الرسل بامته الباء للتعدية اي من يجاوزهم عنها ولا يتكلم يومءذ اي في ذلك المقام الا الرسل قال ابن الملك اراد بقوله يومءذ وقت جواز الصراط وانما فسرناه بهذا لان ثمة مواطن لا يتكلم فيها الناس قلت لقوله 16 هذا يوم لا ينطقون المرسلات 35 ولكن هناك مواقف يتكلم فيها عموم الناس ايضا فالحصر يفيد التقييد بحينءذ وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم كرر للتاكيد وفي جهنم اي في اطرافها كلاليب	6059	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms546	false	-5957230099770892459	58	104	294	527	1479	300	رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر------------- معني حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه غير كشف الساق وقال و----------------------------يضرب الصراط -------بين ظهراني جهنم--------------------------------------------------- فاكون اول من يجوز من الرسل بامته--------------------------------- ولا يتكلم يومءذ----------------- الا الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم------------ وفي جهنم-------------- كلاليب	546	47272820108940752	216	294.5	171	620	34.83871078491211	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	156	261	804	1335	1566	300	صورهم علي النار فهو المعول-------- فكل ابن ادم اي اثار افعاله من اعضاءه تاكله النار الا اثر السجود وهذا تاكيد لما قبله فيخرجون من النار قد امتحشوا اي احترقوا وقد سبق فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms546	false	-5957230099770892459	163	218	820	1098	1479	300	-الله علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم -------------------------تاكله النار الا اثر السجود-------------------- فيخرجون من النار قد امتحشوا------------------- فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل---------- ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا------ الجنة---------------------------- مقبل------------------------------------------ بوجهه قبل النار----------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار -------------قد قشبني	546	47272820108940752	257	373.5	205	539	47.68088912963867	49	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	23	101	123	504	1566	300	يخردل ثم يتخلص حتي اذا فرغ الله من القضاء اي من الحكم بين عباده بما يستحق كل من جزاء عمله واراد ان يخرج ---------من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله اي يوحده او يعرفه بالوحدانية او يعبده علي نعت التوحيد فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود قال تعالي 16 سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح 29 وحرم الله علي النار اي منعها ان تاكل اثر السجود	6060	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms546	false	-5957230099770892459	122	170	619	854	1479	300	يخردل ثم ينجو- حتي اذا فرغ الله من القضاء------------ بين عباد--------------------------ه واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله------------------------------------------------------ فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود----------------------------------------------------- وحرم الله علي النار--------- ان تاكل اثر السجود	546	47272820108940752	223	379.5	177	390	57.17948532104492	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	148	300	727	1457	1457	300	في--------------------------------------------قول لا اي لا اسالك غير ذلك وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل الله ما شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms546	false	-5957230099770892459	221	289	1119	1429	1479	300	فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا-------------------- وعزت----------------ك فيعطي ال---------له ما شاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقب---------------------------------------ل--------- به الي الجنة راي بهجتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله تبارك وتعالي اليس--------- قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون	546	47272820108940752	261	393.0	206	775	33.67741775512695	49	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	148	299	727	1453	1457	300	فيقول لا اي لا اسالك غير ذلك وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل الله ما شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه ع--------------ن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي------------------------- اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا	6061	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms547	false	5135748414125175857	0	64	0	307	1462	300	فيقول لا-------------------- وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي رب----------ه ما شاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت في----------قول يا رب ادخلني الجن-------------------------------------------------------------ة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اليس--------- قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي ---اعطيت فيقول يا رب لا	547	47272820108940752	198	237.0	152	765	25.882352828979492	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	51	218	252	1118	1534	300	لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور فسكت ما شاء الله ان يسكت بالفاء هنا علي ما في جميع نسخ المشكاة قال الطيبي رحمه الله قوله فسكت كذا في صحيح البخاري واكثر نسخ المصابيح فعلي هذا جواب اذا محذوف والمعني اذا راي ما راي تحير فسكت ونظيره قوله تعالي 16 وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها الزمر 73 انتهي وقيل الواو زاءدة وتسمي واو الثمانية نحو قوله تعالي 16 ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف 22 وقال ابو البقاء رحمه الله الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي اذا وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا او نحو ذلك فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	6062	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms547	false	5135748414125175857	3	47	15	227	1462	300	لا اسال غير ذلك فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدم--------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة----------------- والسر---------------------------------------------------------------ور فسكت ما شاء الله ان يسكت في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	547	47272820108940752	210	376.0	166	866	24.249422073364258	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	0	281	0	1401	1500	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول--- تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال الل-----له لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي ----------------------------------------------سعيد قال الله------ لك ذلك اي ما تمنيت وعشرة امثاله اي في الكيفية وان كان مثله في الكمية وبهذا يرتفع التدافع ويندفع التمانع والله سبحانه وتعالي اعلم متفق عليه 5582 وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة	6063	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms547	false	5135748414125175857	50	153	241	724	1462	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت في--------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يزال يدعو حتي يضحك الله من-------------------------------------ه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول له تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطع -ام---------------------------------------نيته قال الله تعالي ت---من كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقبل يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال الله تعالي لك ذل------------------ك ومثله معه وقال ابو------------------- سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لك ذلك------------ وعشرة امثاله 4325 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة	547	47272820108940752	369	567.0	286	1480	24.932432174682617	69	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	96	239	488	1198	1503	300	فيدنيه منها اي فيقربه من الشجرة فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي اخري هي احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني	6065	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms547	false	5135748414125175857	211	300	1024	1462	1462	300	فيدنيه منها-------------------- فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة--- اخري هي احسن من الاو-----------------------------------------لي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غي----------------------------------رها قال بلي يا ------------------------------------رب فيقول-------------------------------------------------------- لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ان لا يساله غيرها-------------------------------------- فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماء---------------ها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني-	547	47272820108940752	393	651.5	311	710	55.35211181640625	73	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	239	289	1198	1437	1503	300	ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	6065	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms548	false	-8456271825814549087	0	30	0	138	1503	300	ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه-------------------------------------------- لا اسالك غيرها--------------- وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه------------------------------------------ فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	548	47272820108940752	138	248.0	108	239	57.74058532714844	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6068	true	7955856162285969048	89	285	421	1417	1499	300	فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك الي اخر الحديث وزاد اي نقص من الحديث ما سبق وزاد فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذكره الله بالتشديد اي يعلمه سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال اي النبي ثم يدخل اي العبد بيته اي قصره فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين قال النووي زوجتاه بالتاء تثنية زوجة هكذا ثبت في الرواية والاصول وهي لغة صحيحة معروفة فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك اي خلقك لنا وخلقنا لك ووضع احياء موضع خلق اشعارا بالخلود وانه تعالي جمع بينهما في هذه الدار التي لا موت فيها وانها داءمة السرور والحياة قال تعالي 16 وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت 64 قال اي النبي فيقول اي العبد ما اعطي احد مثل ما اعطيت اي لعدم اطلاعه علي اعطاء غيره والله تعالي اعلم 5584 وعن------------- انس ان النبي ق-------------------ال ليصيبن اي والله ليدركن وليمسن اقواما سفع من النار بفتح فسكون اي سواد من لفح النار او علامة منها كذا في المقدمة وقيل احراق قليل منها بذنوب اي بسببها وقوله اصابوها صفة ذنوب وقوله عقوبة مفعول له ثم يدخلهم الله الجنة بفضله ورحمته كذا في اصل السيد وبعض النسخ وفي بعضها بفضل رحمته فيقال لهم الجهنميون	6068	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms548	false	-8456271825814549087	34	173	159	849	1503	300	فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك ا---------------------------------------------------يرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال اي رب اتستهزء مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير 4326 وفي رواية ويذكره الل------------------ه سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال--------- ثم يدخل--------- بيته فت--------دخل عليه زوجتاه من الحور العين------------------------------------------------------------------------------------- فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك قال فيقول ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطي احد مثل ما اعطيت 4327 ------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيب-----------------------ن اقواما سفع من النار---------------------------------------------------------------------------------- بذنوب---------------- اصابوها--------------- عقوبة ثم ---------يدخلهم الله الجنة ---------------------------------------------------بفضل رحمته فيقال لهم الجهنميون	548	47272820108940752	339	375.0	271	1322	25.64296531677246	61	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6069	true	3526554638329581873	74	199	423	1038	1561	300	وفي رواية يخرج قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين 5586 وعن عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله--------------- اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا اي فيها والظاهر انهما متلازمان فالجمع بينهما للتوضيح ولا يبعد ان يكون احترازا مما عسي ان يتوهم من حبس احد في الموقف من اهل الجنة حينءذ والله تعالي اعلم رجل يخرج من النار حبوا حال او مصدر من حبا الصبي اذا مشي علي اربع او دب علي استه اي زحف كما في رواية فيقول الله اي له اذهب فادخل الجنة فياتيها اي فيجء قريبا منها او فيدخلها فيخيل اليه اي من تصويره تعالي انها اي الجنة ملاي تانيث ملا------ن فيقول اي رب وجدتها ملاي يعني وليس لي مكان فيها فيقول اذهب فادخل الجنة	6069	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms548	false	-8456271825814549087	199	262	983	1304	1503	300	وفي رواية يخرج قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين 4329 -عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يخرج من النار ---------------------------------------------------------------------------حبوا-- فيقول ال------له اذهب فادخل الجنة فياتيه------------------------------ا فيخيل اليه------------------- --------------------انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيق-----------------------ول اذهب فادخل الجنة	548	47272820108940752	265	440.0	210	649	40.83205032348633	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	1	275	6	1353	1482	300	ذلك ادني اهل الجنة منزلة متفق عليه 5587 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة وهو اما لكونه تاءبا الي الله تعالي وقد قال تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 لكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الارباب والثاني اظهر ويءيده انه حينءذ يطمع في كرم الله سبحانه فيقول رب قد عملت اشياء اي من الكباءر لا اراها ه--هنا اي في الصحاءف او في مقام التبديل ولقد رايت رسول الله------------------- ضحك حتي بدت نواجذه رواه مسلم 5588 وعن انس------------- ان رسول الله -------------------قال يخرج من النار اربعة قال ابن الملك رحمه الله هم الاخرون خروجا منها فيعرضون علي الله------ ثم يءمر بهم الي النار فيلتفت احدهم فيقول اي رب لقد كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان لا تعيدني فيها قال فينجيه بالتخفيف ويشدد اي فيخلصه الله منها	6070	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms549	false	6430763458463090951	5	156	25	745	1460	300	ذلك ادني اهل الجنة منزلة 4330 -----------عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كب----------------------ارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا ------------------وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في------------------قول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر وهو-------------------------------------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه في--------------------------------------------------قال له -ان لك مكان كل سيءة حسنة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب قد عملت اشياء-------------- لا اراها ها هنا ف---------------------------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه 4331 -----------عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعة ف----------------------------------------------يعرضون علي الله تعالي ثم يءمر بهم الي النار فيلتفت احدهم فيقول اي رب لقد كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان لا تعيدني فيها قال فينجيه ا-------------------------لله منها	549	47272820108940752	616	992.5	483	1425	43.22806930541992	112	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	24	91	136	487	1584	300	الله عنه قال قال رسول الله----- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms549	false	6430763458463090951	154	188	735	914	1460	300	الله منها 4332 وقال عليه السلام يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	549	47272820108940752	155	288.5	125	356	43.53932571411133	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	32	266	173	1343	1527	300	رسول الله------- لا يدخل احد الجنة الا اري بصيغة المجهول من الاراءة وقوله مقعده بالنصب مفعول ثان له وقوله من النار بيان للمقعد لو اساء اي لو اساء العمل وعصي ربه فرضا وتقديرا لكان ذلك مقعده ليزداد شكرا علة لاري ويحتمل ان يكون الاراءة في القبر علي ما يشهد له بعض الاحاديث ويحتمل ان يكون يوم القيامة علي ما هو الظاهر المتبادر من هذا الحديث والله تعالي اعلم ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن اي العمل والجواب مقدر علي ما سبق او لو في الموضعين للتمني ليكون اي الاراءة لكونه مصدرا ذكر فعله عليه حسرة بالنصب علي الخبرية وفي نسخة بالرفع علي ان كان تامة اي لي-قع عليه حسرة وندامة وملامة يوم القيامة رواه البخاري 5591 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم بضم	6072	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms549	false	6430763458463090951	204	282	998	1374	1460	300	-----عليه السلام لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده م---------------------------------------------------------ن النار------------ لو اساء------------------------------------------------------ ليزداد شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن---------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكون عليه حسرة 4334 وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم من -	549	47272820108940752	334	485.5	261	1178	28.35314178466797	68	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6075	true	-2403756577858171301	4	47	22	223	1456	300	غريب 5593 وعن زيد بن ارقم قال كنا مع رسول----- الله اي في سفر فنزلنا منزلا فقال ما انتم اي ايها الصحابة الحاضرون جزء بالرفع في اصل السيد وكثير من النسخ وفي نسخة بالنصب من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قال	6075	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms550	false	-1779024028951511645	36	65	194	323	1476	300	غريب 4336 -عن زيد بن ارقم قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال ما انتم جزء---------------------------------------------------------------------------- من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قيل	550	47272820108940752	104	161.5	77	206	50.485435485839844	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6076	true	5836152100041814160	248	300	1265	1527	1527	300	فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني اي في اول طلبك اياي علي الصراط فما مصدرية واول نصب علي الظرفية قال الطيبي رحمه الله نصبه علي المصدر ية قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان فيه ايذان بان الميزان بعد الصراط قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني-	6076	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms550	false	-1779024028951511645	127	154	620	758	1476	300	فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبن-----------------------------------------------------------------------------------------ي علي ال---صراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان--------------------------------- قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني	550	47272820108940752	132	214.5	106	263	50.19011306762695	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6083	true	-8912216117241833264	270	300	1347	1488	1488	300	ابي امامة--------------------- قال سمعت رسول الله------------------- يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات-	6083	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms540	false	-1475731216639941278	71	109	355	537	1490	300	ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات	540	47272820108940752	141	253.0	112	182	77.47252655029297	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6084	true	6440826310296724646	70	194	377	985	1524	300	فقال ابو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا اي فحثي بكفيه وجمعهما والظاهر ان هذا حكاية لفعله سبحانه ولذا قال الشراح انما ضرب المثل بالحثيات لان من شان المعطي الكريم اذا استزيد ان يحثي بكفيه من غير حساب وربما ناوله ملء كف فالحثي كناية عن المبالغة في الكثرة والا فلا كف ولا حثي فقال عمر دعنا يا ابا بكر اي اتركنا علي ما بين لنا الحال بطريق الاجمال لنكون بين الخوف والرجاء علي وجه الاعتدال فقال ابو بكر وما عليك اي باس وضرر ان يدخلنا الله كلنا اي جميعنا وهو تاكيد للضمير في يدخلنا الجنة فقال عمر ان الله عز وجل اي بل اقول زيادة علي ما تقول علي ما هو المعتقد بالمنقول والمعقول وهو ان الله ان شاء ان يدخل خلقه الجنة	6084	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms551	false	-1157993000643831651	122	171	572	795	1434	300	فقال ابو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا--- فحثا بكفيه وجمعهم---------------------------------------ا قال ابو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر دعنا يا اب--------------------------------------------------------------------------------------ا بكر فقال ابو بكر وما ع------------ليك ان يدخلنا الله كلن-------------------------------------ا الجنة فقال عمر ان الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------- ان شاء ان يدخل خلقه الجنة	551	47272820108940752	175	291.0	135	608	28.782894134521484	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6085	true	-7966946318295407099	146	295	750	1501	1523	300	فيمر بهم الرجل من اهل الجنة فيقول الرجل منهم اي من اهل النار يا فلان كناية عن اسمه اما تعرفني انا الذي سقيتك شربة اي من ماء او لبن او نحوهما وقال بعضهم انا الذي وهبت لك وضوءا بفتح الواو اي ماء وضوء وعلي هذا القياس من لقمة وخرقة او نوع اعانة او جنس عطية كلية او جزءية ولو بشق تمرة او كلمة طيبة فان الغريق يتعلق بكل حشيش فيشفع له اي ذلك الصالح فيدخله الجنة اي يصير سببا لدخوله اياها او المعني فيدخله معه الجنة والله تعالي اعلم قال المظهر فيه تحريض علي الاحسان الي المسلمين لا سيما مع الصلحاء والمجالسة معهم ومحبتهم فان محبتهم زين في الدنيا ونور في العقبي رواه ابن ماجه 5605 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان -----رسول الله قال ------ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما اي بكاءهما وتضرعهما واستغاثتهما فقال الرب تعالي اي للزبانية اخرجوهما فقال لهما لاي شء اشتد صياحكما	6085	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms551	false	-1157993000643831651	200	257	928	1212	1434	300	فيمر بهم الرجل من اهل الجنة فيقول الرجل منهم---------------- يا فلان-------------- اما تعرفني انا الذي سقيتك شربة--------------------------- وقال بعضهم انا الذي وهبت لك وضوءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيشفع له فيد--------------خله الجنة 4347 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلين ممن دخل النار اشتد صيا--------------------------------حهما فقال الرب------------------ اخرجوهما فقال لهما لاي شء اشتد صياحكما	551	47272820108940752	256	406.0	203	762	33.595802307128906	47	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6086	true	3854416408661450510	1	164	7	840	1575	300	قالا فعلنا ذلك اي اشتداد الصياح لترحمنا -اي فانك تحب من يتضرع اليك قال ان رحمتي لكما ان تنطلقا اي تذهبا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار فيه ايماء الي ان مجرد التضرع الظاهري لا يفيد الرحمة بدون الانقياد الباطني ولذا قال تعالي 16 ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 قال الطيبي رحمه الله قوله ان تنطلقا فتلقيا خبر ان فان قلت كيف يجوز حمل الانطلاق الي النار والقاء النفس فيها علي الرحمة قلت هذا من حمل السبب علي المسبب وتحقيقه انهما لما فرطا في جنب الله وقصرا في العاجلة في امتثال امره امرا هنالك بالامتثال في القاء انفسهما في النار ايذانا بان الرحمة انما هي مترتبة علي امتثال امر الله عز وجل فيلقي احدهما نفسه اي في النار فيجعلها الله عليه بردا وسلاما اي كما جعلها بردا وسلاما علي ابراهيم ويقوم الاخر اي يقف فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تعالي ما منعك ان تلقي نفسك اي من القاءها في النار كما القي صاحبك اي كالقاءه فيها فيقول رب اني	6086	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms551	false	-1157993000643831651	257	300	1212	1434	1434	300	قالا فعلنا ذلك----------------- لترحمنا قال فان-------------------------- رحمتي لكما ان تنطلقا فتل---------قيا انفسكما حيث كنتما من النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيلقي احدهما نفسه------------ فيجعلها الله عليه بردا وسلاما------------------------------------- ويقوم الاخر------- فلا يلقي نفسه فيقول له الرب------ ما منعك ان تلقي نفسك ك-----------------------ما القي صاحبك في----------------قول رب اني-	551	47272820108940752	215	316.0	173	834	25.779376983642578	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6102	true	-8018599057634951070	4	112	22	610	1611	300	حسناتهم ف----يقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم اي انتم ايضا وفيه تغليب لكون الاهل اعم من النساء والولدان او اريد به التعظيم والتكريم او روعي المشاكلة والمقابلة بعدنا اي بعد مفارقتكم عنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا وهو اما لاصابتهم من تلك الريح او بسبب انعكاس جمالهم او لاجل تاثير حالهم وترقي مالهم رواه مسلم 5619 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ان اول زمرة بضم الزاي اي اول جماعة وهم الانبياء والاولياء كذا قاله شارح والظاهر ان المراد بهم الانبياء خاصة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ولعل دخولها علي صورة الشمس مختص بنبينا ثم الذين يلونهم	6102	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms553	false	2888183160706424284	2	38	12	214	1586	300	حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا 4355 وقال عليه السلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اول زمر------------------------------------------------------------------------------------------------ة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر--------------------------------------- ثم الذين يلونهم	553	47272820108940752	153	251.0	125	592	25.844594955444336	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6110	true	2188806860586725545	84	186	425	903	1489	300	رسول الله------- ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة -يقولون لبيك ربنا اي يا ربنا وسعديك والخير اي جنسه او جميع افراده في يديك اي منحصر في قبضة قدرتك وارادتك فيقول هل رضيتم اي عن ربكم فيقولون وما لنا لا نرضي الاستفهام للتقرير والمعني اي شء مانع لنا من ان لا نرضي عنك يا رب اي يا ربي والقياس يا ربنا فكانه افرد باعتبار كل قاءل وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك الجملة حالية فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك اي من عطاءكم هذا فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك اي من عطاءك هذا فيقول احل	6110	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms553	false	2888183160706424284	248	300	1340	1586	1586	300	-----عليه السلام ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ر-----------بنا وسعديك والخير----------------------- في يديك في-------------------------------قول هل رضيت-----------م فيقولون وما لن-------------------------------------------------------ا لا نرضي---- يا رب----------------------------------------------------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقو-------------ل الا اعطيكم افضل من ذلك فيقو-----------------لون يا رب واي شء افضل من ذلك فيق----------------ول احل-	553	47272820108940752	225	350.5	175	486	46.296295166015625	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6113	true	1925182154300940745	138	228	683	1125	1472	300	ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة اي ما بين طرفي باب من ابوابها مسيرة اربعين سنة ولياتين عليها يوم وهو لعل كلا من ضميري عليها وهو يرجع الي ما فالاول باعتبار المعني لان ما عبارة عن اماكن والثاني باعتبار لفظه فالمعني والحال ان ما بينهما كظيظ بالمعجمتين اي مملوء فعيل بمعني مفعول وقيل اي ممتلء من الزحام بكسر الزاي اي الكثرة رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 5630 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله مم خلق الخلق قال من الماء	6113	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms554	false	2691967445879854264	84	124	407	596	1483	300	ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة------------------------------ مسيرة اربعين سنة ولياتين عليها يوم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كظيظ م---------------------------------------------------ن الزحام من الحسان 4365 ----------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله مم خلق الخلق قال من الماء	554	47272820108940752	173	296.0	136	442	39.1402702331543	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6115	true	-8705618781451654450	57	156	304	808	1534	300	ما بين كل درجتين ماءة اي مقدار مسافة ماءة سنة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 5633 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله ان في الجنة ماءة درجة لو ان العالمين اي خلق الاولين والاخرين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اي لكفتهم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وكذا رواه ابن حبان من وجه اخر وصححه 5634 وعنه--------- اي عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي------------------- في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها اي اعتلاء فرش الجنة او ارتفاع الدرجة التي فرشت الفرش المرفوعة فيها لكما بين السماء والارض خبر لارتفاعها كقوله مسيرة خمسماءة سنة	6115	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms554	false	2691967445879854264	179	229	884	1138	1483	300	ما بين كل درجتين ماءة عام غريب 4368 وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------ ان في الجنة ماءة درجة لو ان العالم------------------------ين اجتمعوا في احداهن لوس-----------------------------------------------------------------------------------------عتهم غريب 4369 وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاع-------------------------------------------------------------------ها لكما بين السماء والارض-------------------- مسيرة خمسماءة سنة	554	47272820108940752	194	295.0	154	532	36.466163635253906	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6116	true	8961443138920476204	36	286	196	1455	1532	300	الحديث ان--- للجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض انتهي وعارضه الطيبي رحمه الله بما لا طاءل تحته فاعرضت عن ذكره وتركت بحثه رواه الترمذي اي موقوفا وقال هذا حديث غريب 5635 وعنه اي -----------------------------------------------------------عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة وهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام ضوء وجوههم اي نورها علي مثل ضوء القمر ليلة البدر وهو وقت كمال انارته والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء وهم الاولياء والصلحاء علي اختلاف مراتبهم في الضياء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة بضم حاء وتشديد لام ولا تطلق غالبا الا علي ثوبين يري اي يبصر مخ ساقها اي مخ عظام ساق كل زوجة من وراءها اي من فوق حللها السبعين لكمال لطافة اعضاءها وثيابها والتوفيق بينه وبين خبر ادني اهل الجنة من له ثنتان وسبعون زوجة وثمانون الف خادم بان يقال يكون لكل منهم زوجتان موصوفتان بان يري مخ ساقها من وراءها وهذا لا ينافي ان يحصل لكل منهم كثير من الحور العين غير البالغة الي هذه الغاية كذا قيل والاظهر ان لكل زوجتان من نساء الدنيا وان ادني اهل الجنة من له ثنتان وسبعون زوجة في الجملة يعني ثنتين من نساء الدنيا وسبعين من الحور العين والله سبحانه وتعالي اعلم رواه الترمذي وكذا احمد في مسنده 5636 وعن انس رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال يعطي المءمن في الجنة قوة كذ و-كذا من الجماع وهو كناية عن جماع عدة من النساء كالعشرة مثلا قيل يا رسول الله او يطيق ذلك	6116	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms554	false	2691967445879854264	173	300	855	1483	1483	300	السلام ان في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين -----------ماءة عام غريب 4368---------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام ان في الجنة ماءة درجة لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم غريب 4369 وعن ابي سعيد رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة سنة غريب 4370 وقال عليه السلام ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ----------------------------------ضوء وج---------وههم علي مثل ضوء القمر ليلة البدر-------------------- والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السم---------------------------------------------------اء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري مخ ساقها من وراءها 4371 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع ---------------------------------------------قيل يا رسول الله او-يطيق ذلك-	554	47272820108940752	369	530.0	289	1452	25.413223266601562	69	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6118	true	-3617756595533071235	83	155	400	763	1518	300	كحيل لا يفني شبابهم ولا تبلي ثيابهم رواه الترمذي والدارمي 5639 وعن معاذ بن جبل------------- ان النبي -------------------قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين اي خلقة او كمكحلين ابناء ثلاثين اي اترابا او ثلاث اي او ابناء ثلاث وثلاثين سنة واو لشك الراوي رواه الترمذي قيل وحسنه 5640 وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله------------------- وذكر له اي والحال انه ذكر لرسول الله سدرة المنتهي قيل	6118	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms555	false	-579373546090879358	74	128	341	607	1423	300	كح-ل لا يفني شبابهم ولا تبلي ثيابهم 4374 ----------------------وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحل-------------------ين ابناء ثلاثين---------- او ث-----------------لاث وثلاثين-سنة 4375 ---------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر انه----------ا قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر -----------------------------له سدرة المنتهي قال	555	47272820108940752	202	285.0	160	414	48.79227066040039	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6121	true	-762858280208283943	42	87	228	433	1503	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فاني احب الابل قال اي بريدة فلم يقل له ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	6121	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms555	false	-579373546090879358	240	264	1143	1251	1423	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	555	47272820108940752	107	207.0	83	205	52.19512176513672	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6122	true	942854140620147652	27	56	140	283	1538	300	وما ورد من قوله-- والذي نفسي بيده---- ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	6122	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms537	false	9215010998807529226	159	189	806	955	1509	300	وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	537	47272820108940752	133	248.5	106	149	89.2617416381836	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6124	true	-6582919833867258928	136	263	750	1382	1568	300	غريب 5647 وعن سعيد بن المسيب تابعي جليل---- انه لقي ابا هريرة اي في السوق علي ما يدل عليه السياق فقال له ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة اي كما جمع بيننا في سوق المدينة فقال سعيد افيها اي افي الجنة سوق يعني وهي موضوعة للحاجة الي التجارة قال نعم اخبرني رسول الله ان بالفتح في اصل السيد وغيره وفي نسخة بالكسر علي الحكاية اي الخبر هو قوله ان او التقدير قاءلا ان اهل الجنة اذا دخلوها اي الجنة نزلوا فيها اي في منازلها ودرجاتها بفضل اعمالهم اي بقدر زيادة طاعاتهم كمية وكيفية ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة اي قدر اتيانه والمراد في مقدار الاسبوع من ايام الدنيا فيزورون ربهم اي فيه ويبرز من الابراز اي ويظهر ربهم لهم عرشه	6124	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms556	false	-2446745950559464472	83	148	406	725	1470	300	غريب 4381 وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنهما انه لقي ابا هريرة --رضي الله عنه فقال----------------------- ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الج--------------------------------نة فقال سعيد افيها سوق------------------------------------------------ قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها--------- نزلوا في-----------------------ها بفضل اعمالهم---------------------------------- ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة ---------------------------------------من ايام الدنيا فيزورون ربهم------- ويبرز -------------------------لهم عرشه	556	47272820108940752	270	384.5	213	636	42.45283126831055	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	0	261	0	1377	1574	300	يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة بالضاد المعجمة من الحضور وقد صحف بالمهملة قال التوربشتي رحمه الله الكلمتان بالحاء المهملة والضاد المعجمة والمراد من ذلك كشف الحجاب والمقاولة مع العبد من غير حجاب ولا ترجمان ويبينه الحديث ما منكم من احد الا ويكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان الحديث والمعني خاطبه الملك مخاطبة وحاوره محاورة حتي يقول للرجل منهم يا فلان بالفتح وفي نسخة بالضم بن فلان بنصب ابن وصرف فلان وهما كنايتان عن اسمه واسم ابيه وروي احمد وابو داود عن ابي الدرداء مرفوعا انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم اتذكر يوم قلت كذا وكذا اي مما لا يجوز في الشرع فكانه يتوقف الرجل فيه ويتامل فيما ارتكبه من معاصيه فيذكره بتشديد الكاف اي فيعلمه الله ببعض غدراته بفتح الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدرة بالسكون بمعني الغدر وهو ترك الوفاء والمراد معاصيه لانه لم يف بتركها الذي عهد الله اليه في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه قال الطيبي رحمه الله عطف علي مقدر اي غفرت لك فبلغت بسعة رحمتي هذه المنزلة الرفيعة والتقديم دل علي التخصيص اي بلوغك تلك المنزلة كاءن بسعة رحمتي لا بعملك فبينا وفي نسخة فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت	6126	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms556	false	-2446745950559464472	226	299	1107	1468	1470	300	يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة حتي يقول للرجل منهم يا فلان---------------------- بن فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتذكر يوم قلت كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------- فيذكر----------------------------ه ببعض غدرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي في--------------------------------------------------قول بلي----------- فبسعة مغفرتي----------------- بلغ--------ت منزلتك هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هم -------------علي ذلك------------------------------------ غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيب---------ا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت	556	47272820108940752	360	561.5	287	1377	26.14379119873047	66	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6127	true	-3720267733082594406	111	203	537	995	1470	300	فيحمل لنا اي الي قصورنا ما اشتهينا اي في تلك السوق من انواع المرزوق ليس يباع فيها ولا يشتري الجملة حال من ما في ما اشتهينا وهو المحمول والضمير في يباع عاءد اليه وفي ذلك السوق هو يذكر ويءنث فانثه تارة وذكره اخري والتانيث اكثر واشهر اي وفي تلك السوق يلقي اي يري اهل الجنة بعضهم بعضا قال اي النبي او ابو هريرة مرفوعا حقيقة او موقوفا في حكم المرفوع فيقبل من الاقبال اي فيجء ويتوجه الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه اي في الرتبة والمنزلة وما فيهم من دنء	6127	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms557	false	43508671169818524	14	44	72	223	1489	300	فيحمل ل--------------نا ما اشتهينا--------------------------------- ليس يباع فيها ولا يشتري ---------------------------------------------------------------------وفي ذلك ال-------------------------------------------------------------------------سوق يلق-------ي اهل الجنة بعضهم بعضا قال------------------------------------------------------------ فيقبل-------------------------- الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه---------------------- وما فيهم--- دنء	557	47272820108940752	151	212.0	121	458	32.96943283081055	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	32	298	164	1527	1534	300	حتي يتصور له ان عليه ما هو احسن منه والمعني يظهر عليه ان لباسه احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا اي من الانقلاب وهو الانصراف علي وجه الكمال لاثر مجالسة ذي الجلال والجمال ومشاهدته المنزهة عن الحلول والاتحاد والاتصال والانفصال رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 5648 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ادني اهل الجنة اي اقلهم خدما ونساء الذي له ثمانون الف خادم واثنتان اي من نساء الدنيا وسبعون زوجة اي من الحور العين وفي نسخة اثنان بالتذكير ولعل وجهه انه ذكر باعتبار معني الزوجة من لفظ الحور او الزوج وتنصب بصيغة المجهول اي ويضرب ويرفع له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت قال القاضي رحمه الله يريد ان القبة معمولة منها او مكللة بها كما بين الجابية وهي مدينة بالشام الي صنعاء وهي بلدة باليمن قال	6128	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms557	false	43508671169818524	55	142	275	708	1489	300	حتي يتخيل ع------ليه ما هو احسن من----------------------------------------------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها-------------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف --------------الي منازلنا فيتلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرح-ا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب 4382 -عن ابي سعيد ا---------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة-------------------- الذي له ثمانون الف خادم واثنتان------------------ وسبعون زوجة وينصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت------------------------------------------------------------ كما بين الجابية -----------------الي صنعاء و-----به قال من مات	557	47272820108940752	392	577.5	310	1382	28.364688873291016	66	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6131	true	4062731787513390734	3	63	17	316	1519	300	لمن كان لنا وكنا له اي في الجنات العاليات رواه الترمذي 5650 وعن حكيم بن معاوية اي النميري قال البخاري في صحبته نظر وروي عنه ابن اخيه معاوية بن حكيم وقتادة رضي الله عنهم كذا ذكره المءلف قال قال رسول الله------------------- ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد قال الطيبي رحمه الله	6131	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms557	false	43508671169818524	253	286	1265	1420	1489	300	لمن كان لنا وكنا له 4385 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد AUTO 6 باب رءية الله	557	47272820108940752	117	191.0	91	318	36.79245376586914	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	236	299	1164	1440	1445	300	ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms559	false	5038123656272031198	106	147	512	682	1399	300	ويءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة----- فيصبغ صبغة في الجنة----------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	559	47272820108940752	169	285.5	128	276	61.23188400268555	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6157	true	-695319602891347844	204	251	1059	1287	1543	300	وعن سمرة بن جندب مر ذكره مرارا ان النبي------------------- قال منهم اي من اهل النار من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته بضم حاء وسكون جيم فزاي اي معقد ازاره ووسطه ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	6157	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms559	false	5038123656272031198	203	238	926	1100	1399	300	وعن سمرة بن جندب-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------- منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي ح-------------------------------------------جزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	559	47272820108940752	148	265.5	118	247	59.919029235839844	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6159	true	-8633856376400348991	138	208	689	1048	1516	300	ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة زاد في الجامع كما في الليل المظلم والحديث دليل علي ان النار مخلوقة كما ذهب اليه اهل السنة خلافا للمعتزلة وجماعة من اهل البدع ويءيدنا قوله تعالي 16 اعدت للكافرين البقرة 24 بصيغة الماضي رواه الترمذي وكذا ابن ماجه 5674 وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه	6159	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms560	false	-4795937787622123940	0	24	0	120	1475	300	ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة 4402 وقال صلي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم------------ ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه	560	47272820108940752	100	167.0	79	359	27.855154037475586	18	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	0	101	0	504	1581	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد اي لما راي حولها من الموانع التي هي العلاءق والعواءق للخلاءق قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	6180	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms563	false	-637548206858239911	36	93	162	431	1420	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخ--------------------------------------------------لها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر الي------------------------------------ها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	563	47272820108940752	260	429.0	204	504	51.587303161621094	53	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6182	true	3218367271135768732	162	184	934	1044	1685	300	فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين	6182	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms563	false	-637548206858239911	137	159	644	754	1420	300	فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين	563	47272820108940752	110	220.0	88	110	100.0	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6194	true	1974596187011135749	60	133	270	627	1459	300	اختي فاتي اي ابراهيم سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم ان شرطية اي ان علم انك امراتي يغلبني عليك اي في اخذك بالظلم عني فان سالك اي عن نسبك ونسبتك علي تقدير ارساله اليك ووصولك عنده فاخبريه انك اختي اي علي طريق التعريض كما فعلته فانك اختي في الاسلام اي حقيقة بلا مشاركة لاحد غيرنا في هذا المقام كما بينه بقوله ليس اي موجود علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك قال --	6194	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms564	false	-4247201612249170100	162	193	753	909	1438	300	اختي فاتي----------- سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعل-------------------م انك امراتي يغلبني عليك---------------------- فان سالك---------------------------------------------------- فاخبريه انك اختي------------------------------ فانك اختي في الاسلام------------------------------------------------------------ ليس ---------علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك فارسل	564	47272820108940752	151	224.0	121	359	42.061283111572266	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6201	true	7600485062904444322	97	239	468	1180	1487	300	رسول الله------- ان موسي كان رجلا حييا بكسر التحتية الاولي وبتشديد الثانية علي انه فعيل اي مستحييا ستيرا بفتح السين وتخفيف الفوقية المكسورة قال شارح اي مستورا والظاهر انه مبالغة ساتر ويدل عليه ما في نسخة من كسر السين والفوقية المشددة وكان الشارح جعل قوله لا يري من جلده شء صفة كاشفة وليس بظاهر بل هو استءناف بيان لما يلزم من كونه كثير التستر وحاصله انه كان من شانه ان يستر جميع بدنه عند اغتساله استحياء اي من الناس فاذاه من اذاه بالمد فيها اي من اراد ايذاءه من بني اسراءيل فقالوا جمع باعتبار معني من كما افرد اولا بناء علي لفظه ونحوه كثير في التنزيل اي فقال بعض المءذين ما تستر اي موسي هذا التستر اي البليغ الا من عيب بجلده اما برص او ادرة بضم همزة وسكون دال مهملة نفخة بالخصية علي ما في النهاية وان الله اراد ان يبرءه	6201	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms565	false	-6107891016408146377	104	142	513	691	1474	300	-----عليه السلام ان موسي كان رجلا ح------------------------------------------------------------ييا ستيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يري من جلده شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحياء------------ فاذاه من اذاه----------------------------- من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التستر---------- الا من عيب بجلده اما برص او ادر--------------------------------------------------------ة وان الله اراد ان يبرءه	565	47272820108940752	161	236.5	125	719	22.3922119140625	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6202	true	-5345497211196977350	15	173	85	871	1529	300	فخلا يوما وحده اي انفرد عن الناس وقتا ما حال كونه منفردا ليغتسل فوضع ثوبه علي حجر اي بجنب الماء ففر الحجر بثوبه الباء للتعدية اي فاخذه فارا عن موسي فجمح موسي بجيم وميم وحاء مفتوحات اي ذهب واسرع اسراعا لا يرده شء ومنه قوله تعالي 16 وهم يجمحون التوبة 57 في اثره بفتحتين وقد يكسر الهمز وتسكن المثلثة اي في عقب الحجر يقول اي بلسان القال او ببيان الحال ثوبي اي اعطني ثوبي يا حجر ثوبي اي مطلوبي ثوبي يا حجر والتكرير للتكثير حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل والظاهر ان فيهم المءذين فراوه عريانا احسن ما خلق الله قال الطيبي رحمه الله عريانا حال وكذا قوله احسن لان الرءية بمعني النظر وقالوا والله ما بموسي من باس اي ليس به عيب ما واخذ ثوبه وطفق اي شرع بالحجر ضربا اي يضربه ضربا فالجار متعلق بالفعل المقدر كما في قوله سبحانه 16 فطفق مسحا بالسوق والاعناق ص 33 فوالله ان في الحجر لندبا من اثر ضربه	6202	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms565	false	-6107891016408146377	142	198	691	960	1474	300	فخلا يوما وحده------------------------------------------ ليغتسل فوضع ثوبه علي حجر-------------- ففر الحجر بثوبه------------------------------------ فجمح موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------في اثره----------------------------------------------------- يقو--------------------------------------------ل ثوبي يا حجر ثوبي يا ---حجر ثوبي يا حج-----------------ر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل------------------------ فراوه عريانا احسن ما خلق الله---------------------------------------------------------------------- وقالوا والله ما بموسي من باس----------------- واخذ ثوبة وطفق بال-------حجر ض--------------ربا-------------------------------------------------------------------------------- فوالله ان بال--حجر لندبا من اثر ضربه	565	47272820108940752	256	362.0	200	786	32.56997299194336	48	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	189	380	983	1568	300	عن ابي هريرة----------------- قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي الي النبي------------------- فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي الم------------سلم اي المدعي عليه فساله	6204	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms565	false	-6107891016408146377	240	300	1158	1474	1474	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال استب رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا-----------------------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك---------------------------- فلطم وجه اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم-------- فساله-	565	47272820108940752	256	365.0	208	651	39.32411575317383	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6212	true	-1629778637367226284	51	83	308	458	1520	300	قال فرجع الملك الي الله------ فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت فقد فقا عيني قال فرد الله ا------ليه عينه وقال ارجع الي عبدي قال الطيبي رحمه الله فان قلت	6212	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms566	false	2574247455159698218	186	219	877	1034	1410	300	قال فرجع الملك الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله تعالي عليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد----- فان كنت	566	47272820108940752	132	229.0	101	162	81.48148345947266	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6216	true	5832034719141486740	156	254	818	1296	1522	300	ورايت عيسي ابن مريم فاذا هو اقرب من رايت به شبها بفتحتين اي نظيرا عروة بن مسعود قيل هو اخو عبد الله بن مسعود وليس بصحيح ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه اي يريد بقوله صاحبكم نفس ذاته لما ظهر له في مراته ولما كان جبريل ملازما للانبياء لكونه من لوازم الانباء ذكره في معرض الانبياء فقال ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة بكسر الدال وقد يفتح وهو من الصحابة وكان من اجمل الناس صورة رواه مسلم 5715 وعن ابن عباس -------------عن النبي------------------- قال رايت ليلة اسري بي	6216	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms567	false	-4007859498826940461	25	78	118	366	1461	300	ورايت عيسي -بن مريم فاذا--- اقرب من رايت به شبه-----------------ا عروة بن مس-----------------------------عود ور-----------ايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة 4443 ----------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي	567	47272820108940752	209	329.0	163	510	40.98039245605469	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6225	true	6508129714996978524	139	299	720	1549	1551	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله -------------------قال سليمان لاطوفن الطواف هنا كناية عن الجماع والمعني والله لادورن الليلة اي الاتية علي تسعين امراة وفي رواية بماءة امراة قال الحافظ العسقلاني فيه روايات ستون وسبعون وتسعون وتسع وتسعون والجمع ان الستين كن حراءر وما زاد كن سراءر او بالعكس واما السبعون فللمبالغة واما التسعون والماءة وفوق التسعين فمن قال تسعون الغي الكسر ومن قال ماءة اتي بالجبر كلهن اي كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله وهذه نية حسنة الا انها غير مبنية علي المشيءة فقال له الملك اي الموكل علي يمينه او جبريل او غيرهما او المراد به ابهامه او الهامه قل ان شاء الله فلم يقل اي اكتفاء بما في الجنان عن البيان باللسان ونسي كعلم وروي بضم النون وتشديد السين وهو احسن اي حصل له النسيان بان الجمع بين القلب واللسان اكمل عند ارباب الجمع واصحاب العرفان او اراد ان يقول ونسي فطاف عليهن فلم تحمل منهن اي لم تحبل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل	6225	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms568	false	-5949414579383931398	64	117	344	601	1476	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوف------------------------------------------------ن الليلة ----------علي تسعين امراة وفي رواية بماءة امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلهن------------ تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله--------------------------------------------- فقال له الملك--------------------------------------------------------------------- قل ان شاء الله فلم يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ونسي فطاف عليهن فلم تحمل منهن ا-----------لا امراة واحدة جاءت بشق رجل	568	47272820108940752	225	340.5	179	861	26.132404327392578	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	149	234	756	1163	1515	300	-ان يشاء الله الكهف 23 24 متفق عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي -----------------------ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان و--الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته رواه احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة 5721 وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال كان زكريا	6226	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms568	false	-5949414579383931398	71	150	374	757	1476	300	قال رسول الله صل--------ي الله عليه وسلم -------قال سليمان--------- لاطوفن الليلة علي تسعين امراة وفي رواية بماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي------- فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون 4449 وعن ابي هر--------------------------------------يرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان زكريا	568	47272820108940752	266	412.5	203	452	58.84955596923828	49	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6233	true	-7343335150632759900	52	125	279	643	1571	300	اي الناس اكرم تمامه فقال النبي اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله الحديث قال شارح اي اذا لم----------------- تسالوني عن هذا فاكرم الناس في زمانه يوسف قلت او في النسب والحسب كما يدل--------------------------- عليه تعداد اباءه واجداده وحديث ابن ع------مر الكريم ابن الكريم تمامه ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم	6233	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms468	false	-12826427767386520	152	223	749	1108	1470	300	اي الناس اكرم -------قال ------اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا 3802 وقال رسول الله صلي الله -----------------------------------عليه وسلم الكريم ابن الكريم------ ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسح-ق بن ابراهيم	468	47272820108940752	223	347.5	174	414	53.8647346496582	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6237	true	-1102089178046213811	16	216	97	1115	1538	300	قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض اي ما مقدار بعد مسافة ما بينهما قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة الشك من الراوي كذا قيل وللتنويع لاختلاف اماكن الصاعد والهاوي وبهذا يظهر صحة ما قال الطيبي رحمه الله والمراد بالسبعون في الحديث التكثير لا التحديد لما ورد من ان ما بين السماء والارض وبين سماء وسماء مسيرة خمسماءة عام اي سنة والتكثير هذا ابلغ والمقام له ادعي والسماء بالرفع ويجوز النصب التي فوقها اي فوق سماء الدنيا كذلك اي في البعد حتي عد سبع سموات اي علي هذه الهيءات ثم فوق السماء السابعة بحر اي عظيم بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك اي البحر ثمانية اوعال جمع وعل وهو العنز الوحشي ويقال له تيس شاة الجبل بين اظلافهن جمع ظلف بكسر الظاء المعجمة للبقر والشاة والظبي بمنزلة الحافر للدابة والخف للبعير ووركهن بفتح فكسر اي ما فوق افخاذهن مثل ما بين سماء الي سماء قيل المراد بهن ملاءكة علي اشكال اوعال ويلاءمه قوله ثم علي ظهورهن العرش اي محمول كما قال تعالي 16 الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم غافر 7 بين اسفله اي العرش واعلاه ما بين سماء الي سماء	6237	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms569	false	-1002270632104666821	48	120	250	598	1459	300	قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض-------------------------------- قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او-- اثنتان او ثلاث وسبعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة---------------------------------- والسماء------------------- التي فوقه-------------------ا كذلك------------ حتي عد سبع سماو------------------ات ثم فوق السماء السابعة بحر ب--------ين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك--------- ثمانية اوعا------------------------------------------------ل بين اظلافهن وركب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن مثل ما بين سماء الي سماء--------------------------------------------------- ثم علي ظهورهن العرش ب------------------------------------------------------------------------------ين اسفله--------- واعلاه ما بين سماء الي سماء	569	47272820108940752	338	493.0	266	1018	33.20235824584961	65	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6240	true	8766332165653755301	78	234	406	1165	1500	300	جابر بن عبد ال---------ل----ه عن رسول ق------------------------ال اذن لي ان احدث عن ملك اي عن وصف ملك عظيم من ملاءكة الله اي المعظمين لقوله من حملة العرش فانهم اقوي من غيرهم لان المطايا علي قدر العطايا ان بفتح الهمزة ويكسر ما بين شحمة اذنيه الي عاتقيه ورواية الجامع بصيغة الافراد فيهما مسيرة سبعماءة عام يعني فقس الباقي علي هذا النظام رواه ابو داود وكذا الضياء 5729 وعن زرارة بن اوفي بضم الزاي قال المءلف له صحبة مات في زمن عثمان بن عفان ان رسول الله -------------------قال لجبريل هل رايت ربك فانتفض جبريل اي ارتعد ارتعادا شديدا من عظمة ذلك السءال ومن هيبة ما سمع من المقال قيل فيه دليل علي حقية رءية الله تعالي في دار البقاء فانه لو كانت مستحيلة ما سال النبي لكن اختلف في ان الملاءكة يرون الله تعالي ام لا ثم لما كان الرءية غالبا تنبء عن القربة فارتعد جبريل من الهيبة وقال يا محمد ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور	6240	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms569	false	-1002270632104666821	214	280	1067	1369	1459	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذن لي ان احدث عن ملك------------------- من ملاءكة ال------------------له من حملة العرش ان------------------------------------------------------------------ ما بين شحمة اذنيه الي عاتقه----------------------------------- مسيرة سبعماءة عام 4457 ----------------------------------------------------------عن زرارة بن اوفي------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجبريل هل رايت ربك فانتفض جبريل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا محمد ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور	569	47272820108940752	238	347.5	184	815	29.20245361328125	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6242	true	-8679915357526458145	16	86	80	450	1589	300	جابر------------- ان النبي -------------------قال لما خلق الله ادم وذريته اي يوم الميثاق او بعده قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون بكسر الكاف اي يطءون او يتزوجون ويركبون اي علي الدواب في البر وعلي السفن في البحر فاجعل لهم الدنيا اي بطريق الدوام والبقاء او اجعل لهم الدنيا فقط ولنا الاخرة اي نعيمها لحرماننا عن الحظوظ المذكورة في الدنيا تعادلا بيننا قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي	6242	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms570	false	2743153289361428520	27	65	129	327	1509	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله ادم وذريت-----------------------ه قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحو-------------------------------ن ويركبون------------------------------------------ فاجعل لهم الدنيا----------------------------------------------- ولنا الاخرة -------------------------------------------------------------قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي	570	47272820108940752	166	263.5	135	402	41.29353332519531	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	230	254	1190	1312	1521	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----------------------انا خطي-------------------------بهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ------------------------------لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	6252	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms574	false	6505350724505985639	28	64	133	332	1509	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	574	47272820108940752	118	217.0	94	199	59.29648208618164	20	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	55	108	291	529	1487	300	عن ابي سعيد -------------------------------------انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر 5742 وعن ان-----س رضي الله تعالي عنه قال -------------قال رسول الله انا	6253	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms573	false	-3225664151947962017	56	113	284	538	1483	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الار--------------------------------ض ولا فخر 4482 -عن ابن عباس رضي الله ------عنه قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي	573	47272820108940752	189	325.5	144	293	64.50511932373047	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6254	true	1715506895807518503	12	86	51	404	1567	300	رسول ا--لله انا اول شفيع في الجنة قال المظهر اي انا اول شافع للعصاة من امتي في دخول الجنة وقيل اي انا اول شافع في الجنة لرفع درجات الناس فيها لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت ما مصدرية اي لم يصدق نبي تصديقا مثل تصديق امتي اياي يعني به كثرة مصدقيه قال المظهر وهذا كناية عن انه اكثر الانبياء امة ويءيده قوله وان من الانبياء نبيا ما صدقه من امته الا رجل واحد	6254	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms570	false	2743153289361428520	241	266	1218	1334	1509	300	عليه السلام انا اول شفيع في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من الانبياء نبيا ما صدقه من امته الا رجل واحد	570	47272820108940752	105	180.5	80	355	29.577465057373047	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6260	true	989196879607342598	88	201	455	1064	1602	300	الله قال--- بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي في النهاية اراد ما سهل الله تعالي له ولامته من افتتاح البلاد المتعددات واستخراج الكنوز المتنوعات اه او المراد منه معادن الارض التي فيها الذهب والفضة وساءر الفلزات متفق عليه ورواه النساءي 5750 وعن ثوبان وهو مولي النبي قال قال رسول الله ان الله زوي لي الارض اي جمعها لاجلي قال التوربشتي زويت الشء جمعته وقبضته يريد به تقريب البعيد منها حتي اطلع عليه اطلاعه علي القريب منها وحاصله انه طوي له الارض وجعلها مجموعة كهيءة كف في مراة نظره ولقد قال فرايت مشارقها ومغاربها اي جميعها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها	6260	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms571	false	1308154296476475010	111	149	589	794	1550	300	عليه السلام بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي 4472 وقال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله زوي لي الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت مشارقها ومغارب----------ها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها	571	47272820108940752	177	306.0	142	612	28.921567916870117	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	296	744	1525	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms571	false	1308154296476475010	164	213	874	1121	1550	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة عامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	571	47272820108940752	219	249.0	174	790	27.721519470214844	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6262	true	-8319328629036716003	53	85	255	427	1477	300	اني سالت الله----- ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطاني-- وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها	6262	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms572	false	279273172689638555	107	140	539	718	1478	300	اني سالت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها	572	47272820108940752	172	331.5	140	179	96.08938598632812	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6263	true	-6661859716760807888	20	114	104	593	1565	300	ثم انصرف اي من الدعاء فقال سالت ربي ثلاثا اي من المسءولات او ثلاث مرات فاعطاني ثنتين ومنعني واحدة فيه زيادة توضيح سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة اي بالقحط العام فاعطانيها اي المسالة وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق بفتحتين وفي نسخة بسكون الراء اي بالغرق العام كقوم فرعون في اليم وقوم نوح بالطوفان فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم اي حربهم الشديد بينهم فمنعنيها رواه مسلم 5752 وعن عطاء بن يسار هو من اجلاء التابعين قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص------------- قلت استءناف بيان اخبرني عن صفة رسول الله	6263	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms571	false	1308154296476475010	241	298	1255	1542	1550	300	ثم انصرف------------- فقال سالت ربي ثلاثا فاع-----------------------------طاني ثنتين ومنعني واحدة سالت ----------------ربي ان لا يهلك امتي بالسنة ----------------فاعطانيها----------- وسالته ان لا يهلك ام--------------------------------------------------------------------------------تي بال--غرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم---------------- بينهم فمنعنيها 4474 -----------عن عطاء بن يسار رضي الله عنه-------- قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قلت------------- اخبرني عن صفة رسول الله	571	47272820108940752	245	400.5	194	502	48.804779052734375	44	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6269	true	-2477601177156843285	105	175	525	903	1524	300	سالت الله فيها ثلاثا اي ثلاث مساءل فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة تصريح بما علم ضمنا سالته ان لا يهلك امتي بسنة اي بقحط عام وفي معناه الوباء والمقصود ان لا يهلكوا بالاستءصال فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم وهم الكفار لان العدو من انفسهم اهون ولا يحصل به الهلاك الكلي ولا اعلاء كلمته السفلي فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض اي حربهم وقتلهم وعذابهم فمنعنيها	6269	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms572	false	279273172689638555	108	140	543	718	1478	300	سالت الله فيها ثلاثا فاع--------------طاني اثنتين ومنعني واحدة------------------- سالته ان لا يهلك امتي --------------------------------------------------------------بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غ------------------------------------------------------------------------------------يرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض------------------------ فمنعنيها	572	47272820108940752	164	296.0	132	378	43.3862419128418	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6277	true	700564049279777567	95	276	509	1411	1538	300	وما من نبي يومءذ ادم بالرفع وقيل بالخفض علي انه بيان او بدل من محل من نبي او من لفظ نبي وعطف عليه قوله فمن سواه الا تحت لواءي قال الطيبي نبي نكرة وقعت في سياق النفي وادخل عليه من الاستغراقية فيفيد استغراق الجنس وقوله ادم فمن اما بيان او بدل من محله ومن فيه موصولة وسواه صلته وصح لانه ظرف واءثر الفاء التفصيلية في فمن سواه علي الواو للترتيب علي منوال قولهم الامثل فالامثل وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر رواه الترمذي وزاد في الجامع وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر رواه احمد والترمذي وابن ماجه 5762 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من اصحاب رسول الله------------------- فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم حال من الضمير في دنا وقد مقدرة وقوله يتذاكرون حال من الضمير المنصوب في سمعهم كذا ذكره الطيبي والظاهر ان قوله سمعهم جواب اذا وقوله قال بعضهم اما استءناف بيان للتذاكر او حال بتقدير قد او بدونه ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر موسي كلمة الله تكليما وقال اخر فعيسي اي اذا كان الكلام في التفاضل فعيسي كلمة الله وروحه	6277	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms573	false	-3225664151947962017	80	138	394	673	1483	300	وما من نبي يومء----------------------------------------------------------------------------------ذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من تنشق عنه الارض ولا فخر 4482 ------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه --قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فسمعهم----------------------------------------------------- يتذاكرون ------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم--------------------------------------------------- ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر موسي كلمه الله تكليما وقال اخر فع-----------------------------------يسي كلمة الله وروحه	573	47272820108940752	238	386.0	187	921	25.841476440429688	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6278	true	-5792925056437636311	9	129	50	657	1556	300	وقال اخر ادم اصطفاه الله اي بتعليم الاسماء وباسجاد ملاءكة السماء فخرج عليهم -----رسول الله كرره لينيط به غير ما اناط به اولا او يكون خرج اولا من مكان وثانيا منه الي اخر وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم بفتحتين اي وفهمت تعجبكم فهو من باب قلدت سيفا ورمحا ان ابراهيم خليل الله بفتح الهمزة علي انه بدل مما قبله او مفعول له وفي نسخة بالكسر استءنافا وهو كذلك اي كون ابراهيم خليل الله حق وصدق وموسي نجي الله فعيل من النجوي بمعني الفاعل او المفعول اي كليم الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا للتنبيه جء به للتاكيد بين المعطوف والمعطوف عليه حيث قال وانا حبيب الله اي محبه ومحبوبه ولا فخر	6278	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms573	false	-3225664151947962017	138	183	673	900	1483	300	وقال اخر ادم اصطفاه الله---------------------------------------- فخرج عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فسلم--------------------------------------------------------------- وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم--------------------------------------------------- ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموسي ن----------------------------------------------------جي الله وهو كذلك وعيسي روح----ه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا-------------------------------------------------------- وانا حبيب الل----------------ه ولا فخر	573	47272820108940752	197	269.0	155	612	32.18954086303711	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6279	true	473841065030601113	70	106	359	537	1585	300	الله ال عمران 31 وانا حامل لواء الحمد بالاضافة يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع اي مقبول الشفاعة يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة -بفتح	6279	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms573	false	-3225664151947962017	180	211	887	1036	1483	300	الله ولا فخر و----انا حامل لواء الحمد--------- يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول ---------------مشف--ع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح	573	47272820108940752	137	246.0	108	179	76.53631591796875	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6280	true	7153998606244789243	24	204	126	1057	1534	300	ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر وهذا فذلكة الكل رواه الترمذي والدارمي 5763 وعن عمرو بن قيس قال المءلف وقيل هو عبد الله بن عمرو القرشي العامري الاعمي وهو ابن ام مكتوم واسم ام مكتوم عاتكة وهي خالة خديجة بنت خويلد اسلم قديما بمكة وكان من المهاجرين الاولين مع مصعب بن عمير استخلفه رسول الله علي المدينة مرات اخرها حجة الوداع مات بالمدينة وقيل استشهد بالقادسية ان رسول الله -------------------قال نحن الاخرون يعني في المجء الي الدنيا ونحن السابقون اي في دخول الجنة وغير ذلك من الفضاءل يوم القيامة اي في دار العقبي واني قاءل قولا غير فخر اي غير مفتخر فيه بل المقصود منه بيان الواقع ابراهيم خليل الله وموسي صفي الله اي مختاره لكلامه وانا حبيب الله اي جامع بين نسبتي المحبة والمحبوبية في الدنيا ومعي لواء الحمد اي الدال علي كوني احمد ومحمدا يوم القيامة اي في المقام المحمود وان الله------- وعدني اي خيرا كثيرا في امتي اي في حقهم وشانهم واجارهم اي انقذهم واعاذهم من ثلاث اي خصال لا يعمهم اي الله بسنة اي بقحط ووباء مستاصل لهم ولا يستاصلهم -اي ولا	6280	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms573	false	-3225664151947962017	217	282	1074	1400	1483	300	ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر 4483 ---------------------------------------عن عمرو بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون------------------------- ونحن السا-------------------------------------بقون يوم القيامة----------------- واني قاءل قولا غير فخر-------------------------------------------- ابراهيم خليل الله وموسي صفي الل-----------------ه وانا حبيب الله---------------------------------------------- ومعي لواء ا-----------------------------لحمد- يوم القيامة--------------------- وان الله عز وجل وعدني --------------في امتي------------------ واجار------------------هم من ثلاث-------- لا يعمهم-------- بسنة -------------------------ولا يستاصلهم عدو ولا	573	47272820108940752	288	371.0	229	958	30.06262969970703	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	243	640	1253	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----------------------انا خطي-------------------------بهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ------------------------------لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر 576---------------------------------------------6 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------قال فاكسي صدر الحديث علي ما في الجامع وغيره وانا اول من تنشق عنه الارض فاكسي والمعني فابعث فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول اي عن ابي هريرة انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي اي الي اخر الحديث فاختصاره من صاحب المصابيح مخل بالرواية والدراية 5767 وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------قال سلوا الله لي الوسيلة هي المذكورة في دعاء الاذان ات محمدا الوسيلة	6282	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms574	false	6505350724505985639	28	131	133	649	1509	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي يطوف علي الف خادم كانهن بيض مكنون او لءلء منثور غريب 4486 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فا---------------------------------------------------------------------------------------كسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ---------------------------------4487 عن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سلوا الله لي الوسيلة قالوا يا رسول الله وم-------------ا الوسيلة	574	47272820108940752	316	540.5	248	773	40.87968826293945	56	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6283	true	1007236142176503675	12	149	54	742	1485	300	قالوا يا رسول الله وما الوسيلة اي المطلوبة المسءولة قال الطيبي عطف علي مقدر اي نفعل ذلك وما الوسيلة اه والاظهر ان يقال امرتنا بسءال الوسيلة وما الوسيلة مع انه قد يقال لهذه الواو انها للربط بين الكلام قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها اي لا يدرك تلك الدرجة العالية الا رجل واحد ابهمه تواضعا ارجو وفي نسخة وارجو ان اكون انا هو وضع الضمير المرفوع اعني هو موضع المنصوب اعني اياه رواه الترمذي ولفظ الجامع سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل وارجو ان اكون انا هو ورواه ابن ابي شيبة والطبراني في الاوسط عن ابن عباس سلوا الله لي الوسيلة فانها لا يسالها عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة 5768 وعن ابي بن كعب عن النبي ق-------------------ال اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين	6283	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms574	false	6505350724505985639	125	165	618	803	1509	300	قالوا يا رسول الله وما الوسي---------------------لة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعلي درجة في الجنة لا ينالها ا--لا رج----------------------------ل واحد---------------------------- ارجو ان اكون انا هو 4488 عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين	574	47272820108940752	154	211.0	121	707	21.78217887878418	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6301	true	-3510873985281140224	175	275	868	1377	1514	300	لم ار شيءا قط احسن منه وهو ايضا يفيد نفي المساواة عرفا متفق عليه ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وفي رواية لمسلم وكذا للثلاثة قال ما رايت من ذي لمة بكسر اللام وتشديد الميم في النهاية اللمة من شعر الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة احسن في حلة حمراء من رسول الله------------------- شعره يضرب اي يصل منكبيه بعيد ما بين المنكبين بالرفع ليس بالطويل ولا بالقصير اي المعيوبين 5784 وعن سماك بن حرب بكسر السين تابعي مشهور كوفي قال ادركت ثمانين من اصحاب النبي عن جابر بن سمرة -------------قال كان رسول الله------------------- ضليع الفم	6301	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms576	false	-5998394163708655004	201	261	1022	1294	1484	300	لم ار شيءا قط احسن منه 4506---------------------------------------------------------------------- وفي رواية عنه ---------------قال ما رايت من ذي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره يضرب------- منكبيه بعيد ما بين المنكبين------- ليس بالطويل ولا بالقصير 4507 --------------عن سماك بن حرب------------------------------------------------------------ عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم	576	47272820108940752	208	298.5	161	560	37.14285659790039	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6305	true	-1478009805890523228	262	298	1309	1484	1492	300	فيقيل عليه وكان كثير العرق اي لانه كان كثير الحياء فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب اي في الطيب الذي معها فقال النبي------------------- يا ام سليم ما هذا اي الذي تفعلينه قالت عرقك نجعله في طيبنا	6305	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms577	false	-1559444350260184388	122	149	569	701	1441	300	فيقيل عليه وكان كثير العرق------------------------ فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب---------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ما هذا---------------- قالت عرقك نجعله في طيبنا	577	47272820108940752	113	174.5	90	194	58.24742126464844	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6311	true	-4034794011679764286	122	279	663	1455	1570	300	فجعلت انظر الي رسول الله اي نظرة----------- والي القمر اي اخري لا نظر الترجيح بينهما في الحسن الصوري وعليه حلة حمراء جملة حالية معترضة فاذا هو احسن عندي اي في نظري او معتقدي ولفظ الترمذي في الشماءل فلهو عندي احسن من القمر اي لزيادة الحسن المعنوي فيه كما قال بعض ارباب العشق من اهل المجاز مخاطبا لمحبوبه يشابهك القمر لكن من اين له الكلام وساءر مراتب النظام رواه الترمذي والدارمي 5795 وعن ابي هريرة -------------قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله اي في الصورة مع قطع النظر عن السيرة كان بتشديد النون اي رايته كان الشمس تجري في وجهه قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه وفيه معني قول الشاعر يزيد ك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا وفيه ايضا عكس التشبيه للمبالغة وما رايت احدا اسرع في مشي-ه من رسول الله اي مع تحقق وقاره وسكونه ورعاية اقتصاده ممتثلا قوله تعالي 16 واقصد في مشيك لقمان 19 كانما الارض تطوي له	6311	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms578	false	-814751812855656420	141	201	704	985	1450	300	فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي القمر---------------------------------------------- وعليه حلة حمراء------------------ فاذا هو احسن -----------------------------------------------------------------من القمر 4518 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله --صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------كان الشمس تجري في و---------------------------------------------------------جهه-------------------------------------------------------------------------------------- وما رايت احدا اسرع في مشيته من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- كانما الارض تطوي له	578	47272820108940752	212	247.5	164	817	25.948593139648438	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6316	true	1706264960716021872	115	202	560	990	1447	300	غليظ الحاشية اي الطرف فادركه اعرابي اي لحقه من وراءه فجبذه اي فجذب الاعرابي النبي برداءه جبذة شديدة والجبذ لغة في الجذب وقيل هو مقلوب منه ورجع نبي الله في نحر الاعرابي اي في صدره ومقابله من شدة جذبه قال الطيبي اي استقبل نحره استقبالا تاما وهو معني قوله واذا التفت التفت معا وهذا يدل علي انه لم يتغير ولم يتاثر من سوء ادبه حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله وهو موضع الرداء من المنكب قد اثرت بها اي في صفحته حاشية البرد من شدة جبذته	6316	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms579	false	8834178381291989957	67	101	312	483	1431	300	غليظ الحاشية--------- فادركه اعرابي----------------- فجبذه----------------------- برداءه جبذة شديدة و -------------------------------------رجع نبي الله في نحر الاعرابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قد اثرت بها------------ حاشية البرد من شدة جبذته	579	47272820108940752	155	206.5	123	430	36.046512603759766	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6326	true	4353838115458321578	1	300	5	1442	1442	300	منه شء قط فينتقم من صاحبه اي من صاحب ذلك الشء الا ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله رواه مسلم وروي الترمذي الفصل الاول بلفظ ما ضرب رسول الله بيده شيءا قط الا ان يجاهد في سبيل الله ولا ضرب خادما ولا امراة والفصل الثاني بلفظ ما رايت رسول الله منتصرا من مظلمة ظلمها قط ما لم ينتهك من محارم الله تعالي شء فاذا انتهك من محارم الله تعالي شء كان من اشدهم في ذلك غضبا 2 3 الفصل الثاني 3 5819 عن انس قال خدمت رسول الله------------------- وانا ابن ثمان سنين بحذف الياء من ثماني مضافا والجملة حال دال علي اول الخدمة ولذا اطلقه ثم اعاده مقيدا بقوله خدمته عشر سنين فما لامني علي شء قط اتي فيه بصيغة المجهول اي اهلك واتلف من قولهم اتي عليهم الدهر اي اهلكهم وافناهم وضمير فيه عاءد الي شء والجار والمجرور اقيم مقام الفاعل اي ما لامني علي شء اتلف علي يدي بصيغة التثنية وفي نسخة بالافراد قال الطيبي اتي صفة شء وضمن فيه معني عيب او طعن وعلي يدي حال فان لا مني لاءم من اهله قال دعوه اي اتركوه فانه اي الشان لو قضي شء لكان اي لو قدر امر لوقع هذا لفظ المصابيح وكذا رواه ابن حبان في صحيحه وروي البيهقي في شعب الايمان مع تغيير اي يسير يسامح في مثله 5820 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن رسول الله------------------- فاحشا اي ذا فحش في اقواله وافعاله ولا متفحشا اي متكلفا فيه ومتعمدا كذا في النهاية قال القاضي نفت عنه تولي الفحش والتفوه به طبعا وتكلفا ولا سخابا اي صياحا في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة اي بل بالحسنة لقوله ولكن يعفو اي في الباطن ويصفح اي يعرض في الظاهر عن صاحب السيءة لقوله تعالي 16 فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين الماءدة 13 رواه الترمذي 5821 وعن انس رضي الله عنه يحدث-	6326	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms581	false	8438293432676465349	33	128	154	592	1419	300	منه شء قط فينتقم من صاحبه الا --------------------ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من الحسان 4538 عن انس رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن ثمان سنين -----------------------------------------------------------------------------------------خدمته عشر سنين فما لامني علي شء قط اتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه علي يدي-------------------------------------------------------------------------------------------- فان لا-مني لاءم من اهله قال دع----------وه فانه ---------لو قضي شء -كان 4539 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ----------------------------ولا متفحشا ------------------------------------------------------------------------------------------ولا سخابا ف---------ي الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة-------------------- ولكن يعفو------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصفح 4540 -عن انس رضي الله عنه يحدث	581	47272820108940752	353	493.5	274	1476	23.91598892211914	66	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6329	true	-2499433808735720086	122	182	656	929	1540	300	انس رضي الله عنه ان رسول الله------------------- كان اذا صافح الرجل لم ينزع بكسر الزاي اي لم يخلص ولم يفك يده من يده حتي يكون اي الرجل هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير بصيغة المجهول اي لم يبصر النبي مقدما بكسر الدال المشددة ركبتيه بين يدي جليس	6329	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms581	false	8438293432676465349	245	291	1180	1383	1419	300	انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صافح الرجل لم ينزع ------------------------------يده من يده حتي يكون هو ال---------ذي ينزع يده ولا يصرف وجهة عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير------------------------------- مقدما------------------- ركبتيه بين يدي جليس	581	47272820108940752	181	310.5	139	292	61.98630142211914	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6354	true	7829106847612883502	162	290	867	1481	1530	300	ثم انطلقت به خديجة الي ورقة بفتحتين بن نوفل اي ابن اسد القرشي ابن عم خديجة اي ابنة خويلد بن اسد فهو ابن عمها حقيقة واختلف في اسلامه ذكره صاحب القاموس فقالت له يا ابن عم اسمع من ابن اخيك وهذا بطريق المجاز كقولهم يا اخا العرب وقال شارح انما قالت ذلك علي سبيل التعظيم لا علي سبيل الحقيقة فقال له ورقة وقد كان تنصر في الجاهلية وقرا الكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي ذكره المءلف في فصل الصحابة يا ابن اخي ماذا تري قيل ذا زاءدة وما استفهامية وقيل ذا موصولة اي ما الذي تراه فاخبره رسول الله------------------- خبر ما راي اي بخبره واطلعه علي ما ظهر عليه من الملك واثره فقال ورقة هذا اي الملك الذي رايته هو الناموس الذي انزل اي انزل الله علي موسي	6354	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms583	false	4734511048176918209	172	219	879	1090	1465	300	ثم انطلقت به خديجة الي ورقة-------- بن نوفل ابن------------------ عم خديجة ---------------------------------------------------------------------------فقالت له يا ابن عم اسمع من ابن اخيك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ورق--------------------------------------------------------------------------------------ة يا ابن اخي ماذا تري---------------------------------------------------------- فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي ف-----------------------------------------------قال ورقة هذا----------------------- الناموس الذي ان--------زل الله علي موسي	583	47272820108940752	188	273.5	145	633	29.69984245300293	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6363	true	74525476215745736	57	295	288	1478	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك اي قومك الاقربين خرج النبي وفي نسخة رسول الله ----------حتي صعد بكسر العين اي طلع الصفا فجعل ينادي اي يقول باعلي صوت با بني فهر بكسر فسكون يا بني عدي اي وامثال ذلك لبطون قريش وتقدم تحقيقه وتفصيله حتي اجتمعوا اي حضر جمع من كل قبيلة فجعل الرجل اي من مشايخهم واكابرهم اذا لم يستطع ان يخرج اي لعذر به ارسل رسولا لينظر ما هو اي من الخبر فجاء ابو لهب وقريش اي عامتهم فقال اي النبي ارايتم اي اخبروني وصدقوني ان اخبرتكم ان خيلا يعني فرسانا تخرج اي تظهر من سفح هذا الجبل اي ناحيته او سفحه ففي القاموس ان السفح الجانب ومن الجبل مضطجعه والسفح عرض الجبل المضطجع او اصله او اسفله وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي اللام فيه للعهد الذهني ولعل المراد به الوادي المشهور بوادي فاطمة في طريق مكة الي المدينة تريد اي الخيل والمراد اصحابها وركابها ان تغير عليكم اي تاتيكم بغتة للاغارة عليكم ليلا او صباحا اكنتم مصدقي قالوا نعم اي نصدقك لانك محمد الامين ما جربنا عليك الا صدقا قال الطيبي ضمن جرب معني القي اي ما القينا عليك شيءا من الاخبار مجربين اياك الا وجدناك فيه صادقا قال فاني نذير لكم اي منذر ومخوف بين يدي عذاب شديد اي قدامه وهو اما في الدنيا او في الاخرة قال ابو لهب تبا بتشديد الموحدة اي خسرانا وهلاكا لك الهذا اي لهذا الامر الذي ذكرته جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	6363	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms584	false	-8794140166106439298	187	284	935	1402	1473	300	ابن عباس رضي الله عنه --قال لما نزلت وانذر عشيرتك-------- الاقربين خرج النبي صلي---------- الله عليه وسلم حتي صعد------------------ الصفا فجعل ينادي يا ------------------بني فهر يا -----------بني عدي-------------- لبطون قريش ---------------------حتي اجتمعوا ف-----------------------جعل الرجل----------------------- اذا لم يستطع ان يخرج----------- ارسل رسولا لينظر ما هو------------ فجاء ابو لهب وقريش---------- فقال--------- ارايتم -------------------ان اخبرتكم ان خيلا تخرج-------------------- من سفح هذا الجبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي----------------------------------------------------------------------------------------- تريد--------------------------------- ان تغير عليكم--------------------------------------------اكنتم مصدقي قالوا نعم-------------------------- ما جربنا عليك الا صدقا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاني نذير لكم-------------- بين يدي عذاب شديد ق----------------------------------------ال ابو لهب تب--------------------------------ا لك الهذا------------------------- جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	584	47272820108940752	443	617.5	350	1200	36.91666793823242	87	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6367	true	-4212775858182400378	24	181	117	872	1493	300	القليب متفق عليه 5848 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله هل اتي عليك يوم اي هل مر عليك وقت وزمان كان اي صعوبته اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك اي ما هو اشد من يوم احد او لقيت من قومك ما لقيت فحذف المفعول المبهم ليذهب الوهم كل المذهب في الفهم وكان اشد ما لقيت منهم بنصب اشد وفي نسخة برفعه واما قوله يوم العقبة فبالنصب لا غير والمراد بها ما يضاف اليها جمرة العقبة قال شارح اشد بالنصب خبر كان وما لقيت منهم في محل الرفع اسمه ويوم العقبة ظرف لقيت والتقدير وكان ما لقيته منهم يوم العقبة اشد مما لقيته منهم في ساءر الايام ويجوز ان يكون يوم العقبة اسم كان وخبره اشد مضافا الي ما الموصولة او الموصوفة المعبر بها عن الايام تقديره وكان يوم العقبة اشد الايام التي لقيت منهم او اشد ايام لقيت منهم ويجوز ان يكون علي العكس وقيل ما لقيت منهم يوم العقبة ---------------------	6367	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms585	false	-7396338627967647506	149	183	749	901	1457	300	القليب لعنة 4562 ------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله هل اتي علي----------------------ك يوم-- كان---------- اشد من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك وكان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------شد ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت منهم يوم العقبة	585	47272820108940752	114	-93.0	85	776	14.69072151184082	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	123	279	605	1373	1482	300	ذلك الهم فلم استفق الا بقرن الثعالب يقال افاق واستفاق من مرضه وسكره بمعني اي فلم افق مما كنت فيه من الغم وشدة الهم حتي بلغت قرن الثعالب والقرن جبل وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت ان اطبق بضم --	6368	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms585	false	-7396338627967647506	201	269	985	1316	1457	300	علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك-------------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناد---------اني ملك الجبال و---------------------------------سلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك---------------------- ان شءت ان اطبق عليهم	585	47272820108940752	311	492.5	244	770	40.389610290527344	60	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6375	true	-1222528954876827436	197	282	1009	1460	1544	300	ابي هريرة قال ق---------ال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بتشديد الفاء المكسورة من التعفير وهو التمريغ في التراب اي هل يصلي ويسجد علي التراب بين اظهركم فيما بينكم علي ان الاظهر مقحمة للاشارة الي وقوعه علي وجه الظهور او الاستناد الي ظهر احد وحمايته ورعايته قال الطيبي يريد به سجوده علي التراب وانما اوثر التعفير علي السجود تعنتا وعنادا واذلالا وتحقيرا فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان اي لادوسن علي رقبته فاتي رسول الله اي فجاءه ابو جهل --وهو يصلي	6375	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms586	false	-5774867402346201132	264	299	1264	1434	1437	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه----------------------------------------------------------------------------------- بين اظهركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطا----------ن علي رقبته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي	586	47272820108940752	140	228.5	110	462	30.303030014038086	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	42	273	223	1396	1540	300	عدي بن حاتم قال--------- بينا انا عند النبي اي حاضرا وقاعدا--- اذ اتاه رجل فشكا بالالف وفي نسخة بالياء علي انه لغة في الواو كما في القاموس اليه الفاقة اي الفقر وشدة الحاجة ثم اتاه الاخر وفي نسخة اخر وهو الاظهر فشكا اليه قطع السبيل اي بسبب قطاع الطريق او لقلة الزاد وعدم علف الدواب وطمع اهل البادية وتعرضهم للقافلة فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء وهو البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور علي ما في النهاية والظاهر ان المراد بها الاول لانه المعروف عند العرب ولذا اقتصر عليه شارح وان كان الثاني اغرب او اعذب قيل واجاب عدي ما رايتها لكن انبءت عنها اقول ويمكن ان يكون رايت بمعني علمت وان لا يتوقف الكلام علي جوابه حيث قال فان طالت بك حياة فلترين بفتحات متواليات اي فلتبصرن الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج كذا في النهاية وقال شارح الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد هنا المراة سواء كانت في الهودج او لا اقول كونها في الهودج ابلغ في المعني المراد علي ما يدل عليه قوله ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في نفسي فاين رعاة طء ولءن طالت بك حياة لتفتحن	6377	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms587	false	-3519496012756533401	41	99	206	482	1469	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا ا-----------------------------------------------------------ليه الفاق---------------------ة ثم اتاه--------------- اخ-----------ر فشكا اليه قطع السبيل----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة قال نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فان طالت بك حياة فلتري---------------------------ن الظعينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتحل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله----------------------------------------- ولءن طالت بك حياة لتفتحن	587	47272820108940752	239	313.0	187	1185	20.16877555847168	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6378	true	-2006442890076821619	15	65	74	295	1581	300	ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه اي مثلا من ذهب او فضة اي من نوعي النقدين يعني تارة من هذا ومرة من هذا ويحتمل ان تكون او بمعني الواو او للشك يطلب من يقبله اي واحدا منهما او ما ذكر فلا يجد احدا يقبله منه اي لعدم	6378	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms587	false	-3519496012756533401	101	124	492	598	1469	300	ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه-------- من ذهب او فضة-------------------------------------------------------------------------------------- يطلب من يقبلة منه--------------------- فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين	587	47272820108940752	96	151.0	73	221	43.43891525268555	20	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	183	207	942	1051	1498	300	رضي الله عنه------ كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم اليوم خير منكم يومءذ	6379	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms505	false	-8017295576873054705	252	298	1275	1503	1510	300	صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة فقالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفي المءنة قال لا بل انتم اليوم خير منكم يومءذ	505	47272820108940752	97	167.5	74	228	42.543861389160156	20	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	284	1077	1426	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز بضم الهاء والميم زاد في المصابيح الذي في الابيض قال شارح له اراد القصر الابيض الذي كان بالمداءن يقال له بالفارسية يغد كوشك ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال اي مءدي ما قال النبي وهو الرجل الذي--------------- يخرج ملء كفه الخ فقوله ابو	6379	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms587	false	-3519496012756533401	176	217	862	1063	1469	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا ا-------------------------لله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما ق---------------ال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه 4572 وقال ابو	587	47272820108940752	168	289.5	132	364	46.153846740722656	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6382	true	185413510510786907	25	117	118	552	1484	300	فدخل اي النبي عليها يوما فاطعمته ثم جلست تفلي بكسر اللام مخففة اي تفتش راسه اي شعر راسه فنام رسول الله------------------- ثم استيقظ اي انتبه بعد نوم كثير وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك بضم الياء وكسر الحاء اي اي شء يبعثك علي الضحك يا رسول الله فان مثلك لا يضحك بلا سبب من امر عجب قال ناس اي جمع من امتي عرضوا علي غزاة اي حال كونهم مجاهدين في سبيل الله اي الكفار يركبون ثبج هذا البحر بفتح مثلثة وموحدة فجيم اي وسطه ومعظمه ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي	6382	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms588	false	-7857200937165771437	81	128	396	623	1433	300	فدخل ---------عليها يوما فاطعمته ثم جلست تفلي ر-------------------------------------اسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ---------------------- وهو يضحك قالت فقلت ما يضحك----------------------------------------------ك يا رسول الله------------------------------------ قال ناس م-------ن امتي عرضوا علي غزاة--------------------- في سبيل الله---------- يركبون ثبج هذا البحر-------------------------------------- ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي	588	47272820108940752	206	298.0	163	453	45.474613189697266	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6382	true	185413510510786907	220	297	1115	1471	1484	300	يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها فيه التفات او تجريد او نقل بالمعني او من كلام انس ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله -ما يضحكك اي الان قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال اي النبي في الاولي اي في المقالة الاولي وهو من كلام الراوي اختصارا فقلت اي ثانيا يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين	6382	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms588	false	-7857200937165771437	129	179	634	866	1433	300	يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها-------------------------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله وما يضحكك --------قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كم-------------------------------------------------------ا قال- في ا--لاوليفقلت--------- يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين	588	47272820108940752	223	396.0	175	357	62.46498489379883	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6383	true	-8306112236631888889	214	289	1086	1438	1482	300	فسمع اي ضماد سفهاء اهل مكة اي جهالهم من الكفار يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت اي ابصرت هذا الرجل اي بالوصف المذكور لداويته فجواب لو مقدر والاظهر ان لو هذه للتمني كما يشير اليه قوله لعل الله ان يشفيه علي يدي اي بسببي قال اي ابن عباس فلقيه اي محمدا فقال يا محمد اني ارقي من هذا الريح فهل لك اي رغبة في ان ارقيك واخلصك من الجنون فقال ان الحمد لله	6383	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms588	false	-7857200937165771437	214	255	1030	1220	1433	300	فسمع-------- سفهاء اهل مكة-------------------- يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني راي---------ت هذا الرجل------------------------------------------------------------------------------------ لعل الله--- يشفيه علي يد---------ي قال------------ فلقيه ف---------قال يا محمد اني ارقي من هذا الريح فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------ان الحمد لله	588	47272820108940752	157	219.0	123	352	44.602272033691406	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	3	138	13	692	1488	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح لقوله تعالي 16 انما المءمنون اخوة الحجرات 10 ولما سبق في الحديث من ان الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد	6404	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms589	false	8585575514716852205	224	300	1091	1457	1457	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت اذا ي-وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد-	589	47272820108940752	345	651.0	273	679	50.81001663208008	71	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	138	300	692	1488	1488	300	ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	6404	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms590	false	-9018267947925579248	0	80	0	391	1476	300	ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فف---------------------------------------------------------------------------------------------------تح فلما خلصت فاذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	590	47272820108940752	387	640.0	308	797	48.557090759277344	76	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms590	false	-9018267947925579248	80	150	391	726	1476	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت----------------- بكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	590	47272820108940752	333	623.0	263	764	43.586387634277344	67	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	196	577	977	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام	6406	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms590	false	-9018267947925579248	150	194	726	940	1476	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابرا--------------هيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام	590	47272820108940752	211	410.0	167	400	52.75	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6409	true	-2843106280348854713	131	164	651	824	1532	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	6409	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms206	false	3973127293115174692	200	233	930	1103	1474	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	206	47272820108940752	173	346.0	140	173	100.0	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	50	175	260	894	1540	300	فرجعت الي موسي فقال مثله اي مثل مقالته الاولي فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابعا فام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل -------------------------------------------------------------يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام النحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال	6410	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms591	false	9202989164237892550	18	97	101	494	1495	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم وليلة فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بم ا-مرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمس صلوات كل ي--------------------------------وم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك قال	591	47272820108940752	202	201.5	160	819	24.66422462463379	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6411	true	2756278975719515737	188	214	1002	1136	1613	300	قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل اي وسطاني لقوله فوق الحمار ودون البغل يقع حافره عند منتهي طرفه اي نظره فركبته حتي اتيت بيت المقدس	6411	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms591	false	9202989164237892550	130	151	656	766	1495	300	قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل---------------- فوق الحمار ودون البغل يقع حافره عند منتهي طرف--------ه فركبته حتي اتيت بيت المقدس	591	47272820108940752	110	202.5	89	134	82.08955383300781	20	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	199	756	1050	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي الي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي	6414	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms591	false	9202989164237892550	247	272	1256	1371	1495	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسن---------------------------------------ها واوحي الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي	591	47272820108940752	115	203.0	90	294	39.11564636230469	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	245	110	1203	1473	300	فنزل جبريل ففرج صدري اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جبريل قال هل معك احد قال نعم محمد فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قيل ظاهره انه سال النبي بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة تمثيل اقول الاظهر ان المشار اليه بهذا في السءال انما هو الاسودة واعيد ذكر ادم في الجواب ليعطف عليه مقصود الخطاب فصح كلام الراوي قال اي جبريل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله وفي نسخة صحيحة وعن شماله نسم بنيه بفتح	6417	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms592	false	-8605449854841367450	50	134	226	648	1462	300	فنزل جبريل ففرج صدري------- ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه------------------ في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جء--------ت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح ف------------------------------------------------------------------------لما فتح----------------------- علونا السماء الدني-----------ا اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة---------------------------------------------------------------------------------- وعلي يساره اسود-------------------ة -اذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي فقال مر------------------------------------------------------حبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه---------------------- وعن شماله نسم بنيه فاهل	592	47272820108940752	410	660.5	327	1093	37.511436462402344	74	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	107	153	544	776	1568	300	ابن عباس بين----------------------ا جبريل قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال هذا------------------------------------------------ ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms190	false	1948412855352443324	210	272	1036	1340	1476	300	ابن عباس رضي الله عنه انه قال بينما جبريل----- عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك---- الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	190	47272820108940752	211	370.0	169	321	65.73208618164062	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6430	true	-2429683503007414305	116	253	575	1247	1480	300	البراء بن عازب صحابيان جليلان عن ابيه انه قال لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت من سري لغة في اسري بمعني السير في الليل اي حين سافرت من مكة الي المدينة للهجرة بعد الخروج من الغار قال اسرينا ليلتنا اي جميعها ومن الغد اي وبعضه وهو نصفه كما يفيد قوله حتي قام قاءم الظهيرة اي بلغت الشمس وسط السماء ففي النهاية اي قامت الشمس وقت الزوال من قولهم قامت به دابته اي وقفت والمعني ان الشمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيحسب الناظر انها قد وقفت وهي ساءرة لكن سيرا لا يظهر له اثر سريع كما يظهر قبل الزوال وبعده فيقال لذلك الوقوف المشاهد قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق اي صار خاليا عن مرور الفريق لا يمر فيه احد تاكيد لما قبله او بيان فرفعت لنا صخرة طويلة	6430	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms593	false	-31611277784863507	195	234	976	1165	1474	300	البراء بن عازب------------------------------- لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله ص-----------------------------------------------لي الله عليه وسلم --------------------قال اسرينا ليلتن----------ا ومن الغد-------------------------------- حتي قام قاءم الظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة وخلا الط----------------------------ريق لا يمر فيه احد----------------------- فرفعت لنا صخرة طويلة	593	47272820108940752	165	241.5	130	672	24.553571701049805	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6431	true	-1516390584912089708	3	142	17	724	1541	300	فنزلنا عندها اي عند الصخرة وسويت للنبي------------------- مكانا بيدي بصيغة التثنية اشعارا بزيادة الاهتمام في الخدمة ينام عليه استءناف تعليل او صفة لمكانا وبسطت عليه فروة اي وفرشت علي المكان جلدا بشعره وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك بضم الفاء اي اتجسس الاخبار واتفحص عن العدو واري هل هناك مءذ من عدو وغيره من النفض الذي هو سبب النظافة من نحو الغبار وفي النهاية اي احرسك واطوف هل اري طلبا يقال نفضت المكان اذا نظرت جميع ما فيه والنفضة بفتح الفاء وسكونها والنفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوا او خوفا فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بالجر صفة راع ومعناه جاء من قبلنا ومن جهة قدامنا قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب بضم اللام ويجوز كسرها علي ما في القاموس والمعني افتحلبها لي قال نعم فاخذ شاة فحلب في قعب	6431	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms593	false	-31611277784863507	240	289	1190	1420	1474	300	فنزلنا عنده--------------- وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ف-----------------------------------------------نام عليه---------------------------- وبسطت عليه فروة------------------------------- وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قل-------------------------------------------------ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب--------------------------------------------------------- لي قال نعم فاخذ شاة فحلب في قعب	593	47272820108940752	207	328.0	162	726	28.51239585876465	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6432	true	2115276422445837959	197	255	1009	1304	1528	300	فقلت اتينا بصيغة المجهول اي اتانا العدو يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي ق-------------------ارتطمت به فرسه اي ساخت قواءمها كما تسوخ في الرمل الي بطنها في جلد بفتحتين اي صلب من الارض فقال اني اراكما بفتح الهمز من الراي دعوتما علي اي بالمضرة فادعوا لي اي بالمنفعة والنجاة من المشقة فالله لكما	6432	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms594	false	-516774616944978871	49	85	247	422	1451	300	فقلت اتينا----------------------------- يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه---------------------------------- الي بطنها في جلد م---------------ن الارض فقال اني اراكما-------------------- دعوتما علي----------- فادعوا لي------------------------------ فالله لكما	594	47272820108940752	154	241.5	122	314	49.044586181640625	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6432	true	2115276422445837959	59	92	317	472	1528	300	حتي استيقظ فصببت من الماء اي بعضه علي اللبن اي تبريدا حتي برد اسفله كناية عن كثرته فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت اي طاب خاطري ثم قال الم يان للرحيل	6432	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms594	false	-516774616944978871	14	37	77	186	1451	300	حتي استيقظ فصببت من الماء-------- علي اللبن ----------حتي برد اسفل---------------ه فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت------------- ثم قال الم يان للرحيل	594	47272820108940752	109	180.0	86	155	70.32257843017578	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6434	true	3777514257840741547	83	289	400	1432	1486	300	فما اول اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع بكسر الزاي يقال نزع الولد الي ابيه اذا اشبهه ذكره في الغريبين فالمعني وما يشبهه الولد بالنصب الي ابيه او الي امه او للتنويع ولعل المراد قومها او اصل الشبه او الحكم غالبي عادي وفي نسخة برفع الولد واليه يشير ما قال الطيبي اي ما سبب نزوع الولد وميله الي احد الابوين فحذف المضاف وان المصدرية من المضارع كما في قوله احضر الوغي اه والاظهر ما قال شارح معناه اي شء يجذب الولد الي ابيه في الشبه قال اخبرني بهن جبريل قاله دفعا لتوهم انه سمع من بعض علماء اهل الكتاب انفا بالمد ويقصر اي هذه الساعة اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس اي تجمعهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة اي المسمي بنزلا المعبر عنه بما حضر وهو مقدمة بقية النعمة فزيادة كبد حوت اي طرفها وهي اطيب ما يكون من الكبد وقد يقال انه الحوت الذي علي ظهره الارض واذا جعل الارض طعمة لاهل الجنة فالحوت كالادام لهم كذا ذكره شارح وهو مشعر بان هذه الطعمة يوم القيامة لاهل الجنة واذا سبق ماء الرجل اي علا وغلب ماء المراة نزع الولد بالنصب اي جذب الرجل او ماءه الولد الي شبهه ويرفع واذا سبق ماء المراة نزعت	6434	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms594	false	-516774616944978871	148	203	710	983	1451	300	فما اول اشراط الساعة ------------وما اول طعام اهل الجنة وما --------------------ينزع الولد الي اب-------------------------------------------------------------------يه او الي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اخبرني بهن جبريل------------------------------------------------ انفا-------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من---------- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجن---------------------------------------------------------ة فزيادة كبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوت واذا سبق ماء الرجل------------ ماء المراة نزع الولد------------------------------------------------- واذا سبق ماء المراة نزعت	594	47272820108940752	266	396.5	212	1032	25.77519416809082	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6435	true	-8083348117187214789	157	285	824	1447	1512	300	اي رجل عبد الله فيكم اي فيما بينكم او في زعمكم ومعتقدكم قالوا خيرنا وابن خيرنا اي في الحسب من العلم والصلاح وسيدنا وابن سيدنا اي في النسب او في ساءر مكارم الاخلاق قال ارايتم اي اخبروني ان اسلم عبد الله بن سلام اي فهل تسلمون قالوا اعاذه الله من ذلك اي معاذ الله ان يتصور هذا منه فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا اي هو شرنا وابن شرنا فانتقصوه من النقص وهو العيب قال هذا اي هذا الانتقاص هو الذي كنت اخاف اي احذره وحملتك علي سءالهم تصديقا لحالهم وشهادة علي مقالهم يا رسول الله رواه البخاري 5871 وعنه اي عن انس رضي الله عنه قال ان رسول الله------------------- شاور اي اهل المدينة للامتحان حين بلغنا اقبال	6435	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms594	false	-516774616944978871	231	300	1121	1451	1451	300	اي رجل عبد الله في-----------------------------------كم قالوا خيرنا وابن خيرنا----------------------------- وسيدنا وابن سيدنا ق-------------------------------------ال ارايتم----------- ان اسلم عبد الله بن سلام قا--------------لوا اعاذه الله من ذلك------------------------------ فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا و-----------ابن شرنا فانتقصوه -------------------قال ه-------ذا------------ الذي كنت اخاف----------------------------------------------------------- يا رسول الله 4585 وقال------------------- انس رضي الله عنه---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور------------------------ حين بلغنا اقبال-	594	47272820108940752	299	443.0	235	642	46.57320785522461	57	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	160	211	826	1107	1596	300	فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها بضم النون وكسر الخاء اي ندخل الدواب بقرينة المقام ودلالة المرام البحر لاخضناها قال القاضي الاخاضة الادخال في الماء والكناية للخيل والابل وان لم يجر ذكرها بقرينة الحال ولو امرتنا ان نضرب اكبادها قال القاضي ضرب	6436	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms595	false	5223694089132727170	2	26	10	132	1457	300	فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها---------------------------------------------------------------- البحر لاخضناها---------------------------------------------------------------------------------------- ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك -------	595	47272820108940752	115	203.0	92	281	40.92526626586914	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6440	true	8292576052531451080	18	300	93	1568	1568	300	اذ نظر ا-ي المسلم الي المشرك امامه خر مستلقيا اي سقط علي قفاه فاذا هو اي المشرك قد خطم بضم الخاء المعجمة من الخطم وهو الاثر علي الانف فقوله انفه للتاكيد او ايماء الي التجريد وقال شارح المصابيح اي كسر فظهر اثره اه وهو يشعر بان رواية المصابيح بالحاء المهملة كما لا يخفي والحاصل انه جرح انفه وشق وجهه اي قطع طولا كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع بتشديد الراء اي صار موضع الضرب كله اخضر او اسود فان الخضرة قد تستعمل بمعني السواد كعكسة للمبالغة ومن قبيل الثاني قوله تعالي 16 مدهامتان الرحمن 64 فجاء الانصاري فحدث رسول الله------------------- فقال صدقت فيه ان هذا الكشف كرامة للصحابي وكرامة الاتباع بمنزلة معجزة المتبوع لا سيما ووقوعه في حضرته حصوله لاجل بركته او يقال اخبر الصحابي وهو ثقة بنقل صحيح عما يدل علي نزول الملك للمعاونة وقد صدقه الصادق المصدوق في هذه المقالة فيصح عده من المعجزة ثم في قوله ذلك من مدد السماء الثالثة تنبيه علي ان المدد كان من السموات كلها وهذا من الثالثة خاصة فالاشارة الي الملك في ذلك وهو مبتدا خبره ما بعده واغرب الطيبي حيث اعرب وقال ذلك مفعول صدقت وقال اشارة الي المذكور من قوله سمع ضربة الخ فقتلوا اي المسلمون يومءذ سبعين واسروا سبعين وفي نسخة علي بناء المفعول فيهما فضميرهما راجع الي المشركين رواه مسلم 5875 وعن سعد بن ابي وقاص قال ---------رايت عن يمين رسول الله -------------------وعن شماله يوم احد رجلين الظاهر انهما علي سبيل التوزيع بان يكون كل منهما علي جانب منه والا لكانوا اربعة عليهما ثياب بيض يقاتلان كاشد القتال الكاف زاءدة للتاكيد ذكره الطيبي ولا يظهر وجه كونه للتاكيد والاظهر ان معناه قتالا مثل اشد قتال رجال الانس ما رايتهما قبل ولا بعد اي فتعين انهما من الملاءكة وقوله يعني جبريل وميكاءيل-	6440	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms595	false	5223694089132727170	179	253	862	1231	1457	300	اذ نظر الي الم-----------شرك امامه خر مستلقيا فنظر الي------ه فاذا هو---------- قد خطم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفه وشق وجهه------------ كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء الانصاري فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك من مدد السماء الثالثة 4589 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين -------------------------------------------------------------------------------عليهما ثياب بيض يقاتلان كاشد القتال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايتهما قبل ولا بعد--------------------------------- يعني جبريل وميكاءيل	595	47272820108940752	298	412.0	237	1524	19.55380630493164	51	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6441	true	-3097771395764451430	77	134	380	654	1501	300	اليه ليقتلوه فدخل عليه عبد الله بن عتيك بفتح فكسر بيته ليلا وهو ناءم فقتله فقال عبد الله بن عتيك اي في صفة قتله فوضعت السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره قال الطيبي عداه بفي ليدل علي شدة التمكن واخذه منه كل ماخذ واليه اشار بقوله حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب	6441	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms595	false	5223694089132727170	264	297	1285	1443	1457	300	الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك---------- بيته ليلا وهو ناءم فقتله فقال عبد الله بن عتيك--------------- فوضعت السيف في بطنه حتي اخذ في ظ-------------------------------------------------------------------------------------------هره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب	595	47272820108940752	150	268.0	119	274	54.74452590942383	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6443	true	-3721788129064333781	82	146	432	760	1573	300	فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا بالتصغير هنا للتحقير في جنب عظمة الضيف الكبير وطحنت بالوجهين صاعا من شعير والمقصود ان هذا قدر يسير واصحابك كثير فتعال انت ونفر معك وهو ما دون العشرة من الرجال ويطلق علي الناس كلهم علي ما في القاموس وكانه نظر الي المعني الثاني لما فيه من الامر الرباني فصاح النبي------------------- يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا	6443	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms596	false	-7504263827802482223	120	148	637	771	1538	300	فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا---------------------------------------------- وطحنت--------- صاعا من شع--------------------------------------ير فتعال انت ونفر معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا	596	47272820108940752	115	179.0	91	347	33.14120864868164	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6449	true	-4246495690037650695	218	271	1138	1399	1569	300	البراء بن عازب قال--------- كنا مع رسول الله------------------- اربع عشرة ماءة يوم الحديبية والحديبية بءر بالهمز ويبدل فنزحناها اي نزعنا ماءها فلم نترك----- قطرة فبلغ---- النبي اي خبر نفاد ماءها- فاتاها فجلس علي شفيرها اي طرفها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه اي مجه فيها ثم قال دعوها	6449	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms597	false	-9043574695151318813	102	154	499	754	1517	300	البراء بن عازب رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة يوم الحديبية والحديبية بءر------------- فنزحنا---------------ها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها--------- ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صب-------ه فيها ثم قال دعوها	597	47272820108940752	197	315.0	156	299	65.88628387451172	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6452	true	-7549990677262535485	1	149	3	755	1496	300	فظهرت مني لفتة اي التفاتة فاذا انا برسول الله------------------- مقبلا قال الطيبي يقال حان اذا اتي وقت الشء واللفتة فعلة من الالتفات واذا الشجرتين اي وجدتهما او رايتهما قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق اي وقفت بانفرادها في مكانها ففيه معجزتان رواه مسلم 5886 وعن يزيد بن ابي عبيد هو شيخ البخاري روي المكي بن ابراهيم عنه وروي البخاري عن المكي وللبخاري ثلاثيات من هذه الطريق وقال المءلف هو مولي سلمة روي عنه يحيي بن سعيد وغيره قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع------------- فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اي هي ضربة اصابتني يوم خيبر وفي نسخة اصابتينهما اي الساق وفي نسخة اصابتها وفي نسخة اصبتها بصيغة المجهول فقال الناس اصيب سلمة اي مات لشدة اثرها فاتيت النبي------------------- فنفث فيه اي في موضع الضربة وفي نسخة فيها اي في نفس الضربة او في الساق ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	6452	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms598	false	7204804496378266223	46	119	254	614	1501	300	فحانت مني لف-----------تة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا-------------------------------------------------------------- واذا الشجرتان---------------------- قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق 4600 ----------------------------------------------------عن يزيد بن ابي عبيد رضي الله عنهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع رضي الله عنه فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضر-----------بة اصابتني يوم خيبر---------------------------------------------------------------------------- فقال الناس اصيب سلمة------------------ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه -------------------------------------------------------------ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	598	47272820108940752	286	419.0	227	803	35.61643981933594	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6456	true	-4982435009370273782	7	109	35	535	1533	300	افررتم كلكم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله اي لا حقيقة ولا صورة وفي العدول عن تغيير فر الي ولي حسن عبارة ولكن خرج اي الي العدو شبان اصحابه بضم الشين وفتح الموحدة اي جماعة من الشباب ممن ليس لهم وقار وراي عليه مدار ولهذا عبر عنهم في رواية الشماءل بقوله ولكن ولي سرعان من الناس اي الذين يتسارعون الي الشء من غير روية ومعرفة كاملة كما يدل عليه قوله ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة اي تلقتهم هوازن بالنبل علي ما في الشماءل لا يكاد يسقط لهم سهم علي الارض فرشقوهم اي فرموهم رشقا ما كانوا- يخطءون	6456	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms599	false	8857441673427781328	62	97	308	481	1474	300	افررت-----م يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------لكن خرج------------- شبان اصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة----------------------------------------- لا يكاد يسقط لهم سهم---------- فرشق----------وهم رشقا ما يكادون يخطءون	599	47272820108940752	148	224.0	117	501	29.540918350219727	26	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6458	true	-5860010095628134209	218	294	1142	1512	1548	300	سلمة بن الاكوع قال--------- غزونا اي الكفار مع رسول الله -------------------حنينا اي يوم حنين فولي صحابة رسول الله اي بعضه----------م فلما غشوا رسول الله علي زنة رضوا والضمير للكفار اي لما قاربوا غشيانه نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به اي بالتراب راميا وجوههم فقال اي دعاء او خبرا شاهت الوجوه اي تغيرت وقبحت فما خلق الله منهم انسانا اي فما بقي منهم احد الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	6458	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms599	false	8857441673427781328	160	219	795	1084	1474	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه غزونا---------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا------------ فولي صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به----------------ا وجوههم فقال---------------- شاهت الوجوه ---------------فما خلق الله منهم انسانا-------------------- الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	599	47272820108940752	227	329.5	179	408	55.63725662231445	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6459	true	3602421928343067776	86	210	461	1061	1484	300	ابي هريرة -----------------قال شهدنا اي حضرنا مع رسول الله------------------- حنينا فقال رسول الله------------------- لرجل اي في حقه وشانه ممن معه يدعي الاسلام حال او استءناف بيان قال النووي اسم الرجل قرمان قاله الخطيب البغدادي وكان من المنافقين كذا في جامع الاصول هذا من اهل النار مقول للقول فلما حضر القتال اي وقته قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح بكسر الجيم جمع الجراحة علي ما في القاموس فجاء رجل اي متعجبا فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدث اي اخبرني عن حال من اخبرت عنه انه من اهل النار فانه قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح اي وظاهر حاله انه من اهل الجنة لانه قاتل في سبيل الله اشد القتال فرد عليه فقال اما انه من اهل النار	6459	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms599	false	8857441673427781328	223	296	1105	1451	1474	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال شهد---------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل---------------- ممن معه يدعي الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا من اهل النار----------- فلما حضر القتال ق--------اتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح----------------------------------------- فجاء رجل ف----------قال يا رسول الله ارايت الذي ت------------------------------حدث انه من اهل النار----- قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فق--------------------------------------------------------------------------ال اما انه من اهل النار	599	47272820108940752	284	403.0	223	655	43.35877990722656	53	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6460	true	6190628196678247869	25	160	127	825	1538	300	فاشتد رجال من المسلمين اي عدوا واسرعوا قاصدين ومتوجهين الي رسول الله -------------------فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك بتشديد الدال في اكثر النسخ اي حققه وفي نسخة بتخفيفها اي صدق الله في اخبارك المطابق للواقع قد انتحر فلان وقتل نفسه عطف تفسير وبيان فقال رسول الله ال-------------------له اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله قال شارح هذا كلام يقال عند الفرح فرح عليه السلام حين ظهر صدقه وقال الطيبي يحتمل تعجبا وفرحا لوقوع ما اخبر عنه فعظم الله تعالي حمدا وشكرا لتصديق قوله وان يكون كسرا للنفس وعجبها حتي لا يتوهم انه من عنده وينصره قوله اني عبد الله يا بلال قم فاذن اي فاعلم الناس لا يدخل الجنة الا مءمن اي خالص احترازا عن المنافق او مءمن كامل فالمراد دخولها مع الفاءزين دخولا اوليا غير مسبوق بعذاب وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	6460	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms600	false	5740395590767602841	17	70	86	348	1462	300	فاشتد رجال من المسلم--------------------------------ين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك------------------------------------------------------------------------------------------ قد انتحر فلان وقتل نفسه ----------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يا بلال قم فاذن ---------------لا يدخل الجنة الا مءمن -----------------------------------------------------------------------------------------------وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	600	47272820108940752	223	358.0	178	736	30.298913955688477	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6462	true	2074860886827064376	134	223	694	1126	1516	300	الله تعالي ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني اي بين لي استفتيته اي فيما طلبت بيان الامر منه وكشفه عنه ثم بينه بقوله جاءني رجلان اي ملكان علي صورة رجلين جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي وفي نسخة بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل اي ما سبب تعبه الذي بمنزلة وجعه قال مطبوب اي هو مسحور يقال طب الرجل اذا سحر فكنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم علي اللديغ قال اي الاخر ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قيل	6462	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms600	false	5740395590767602841	101	141	489	689	1462	300	الله ودعاه ثم قال اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما----- استفتيت----------------------------------------------------ه جاءني رجلا------------------------ن جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم ق------------------ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل --------------------------------قال مطبوب قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال	600	47272820108940752	184	292.0	145	432	42.592594146728516	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6468	true	1540200552118054033	211	300	1087	1529	1529	300	ابي هريرة قال--------- كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة حال مءكدة او المراد بها انها مستمرة علي الشرك فدعوتها يوما اي الي الاسلام ومتابعة سيد الانام فاسمعتني في رسول الله اي في حقه وشانه--- ما اكره اي شيءا اكرهه من الكلام او اكره ذكره بين الانام فاتيت رسول الله------------------------ ابكي اي من الحزن والغبن حيث لم اقدر علي تاديبها لكونها امي قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا اي مسرورا منشرحا بدعوة النبي-	6468	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms601	false	97558981424598160	112	166	575	839	1514	300	ابو هريرة رضي الله عنه كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة---------------------------------------------- فدعوتها يوما---------------------------------- فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره------------------------------------------------ فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابك------------------------------------------------------ي --------------قلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشر-----------------ا بدعوة --نبي	601	47272820108940752	208	310.0	165	479	43.42380142211914	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6469	true	-3744921602797233710	49	191	258	987	1574	300	فقالت مكانك بالنصب اي الزمه يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء اي تحريكه وقيل صوته فاغتسلت ولبست درعها بكسر الدال اي قميصها وعجلت بكسر الجيم عن خمارها اي تركت خمارها من العجلة يقال عجلت عنه تركته والمعني انها بادرت الي فتح الباب بعد لبسها الثياب قبل ان تلبس خمارها وهذا معني ما قال الطيبي عجلت الفتح متجاوزة عن خمارها ففتحت الباب اي بعد ما وقع عليها النقاب ورفع عنها الحجاب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله------------------- وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا اي قولا خيرا او كلاما يتضمن خيرا ----او التقدير وصلت يا ابا هريرة خيرا باسلام امك رواه مسلم 5896 وعنه اي عن ابي هريرة قال انكم اي معشر التابعين وقيل الخطاب مع الصحابة المتاخرين تقولون اكثر ابو هريرة اي الرواية عن النبي------------------- والله الموعد	6469	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms601	false	97558981424598160	182	247	914	1241	1514	300	فقالت م----------------كانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء-------------------- فاغتسلت ولبست درع---------------------ها وع--------------------------------------------------------ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عن خمارها ففتحت الب--------------------------------------------اب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقا---------------------------------ل خيرا 4611 وقال------------- ابو هريرة-------------------------------------------------------- انكم-------------------------------------------------- تقولون اكثر ابو هريرة -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم والله الموعد	601	47272820108940752	269	406.5	213	771	34.88975524902344	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6471	true	-2190197260017779185	17	280	83	1421	1520	300	في صدري وقال اللهم ثبته اي ظاهرا وباطنا واجعله هاديا اي لغيره مهديا بفتح الميم وتشديد التحتية اي مهتديا في نفسه لا يزيغ عن هديه قال فما وقعت اي سقطت عن فرسي بعد اي بعد ذلك الدعاء او بعد ذلك اليوم فانطلق قال الطيبي هو من كلام الراوي وقيل هو من كلام جرير ففيه التفات والمعني فذهب جرير في ماءة اي مع ماءة وخمسين فارسا من احمس اي من قوم قريش والاحمس الشجاع ففي النهاية هم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة والحاصل انهم كانوا متصلبين في الدين والقتال فلا يستظلون ايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوابها وامثال ذلك فحرقها بالنار بتشديد الراء اي احرق جرير الخلصة وكسرها اي وابطلها متفق عليه 5898 وعن انس قال ان رجلا قيل لم يعرف اسمه وقيل هو عبد الله بن ابي السرح وقيل انه غلط فانه مات مسلما بل هو رجل كان نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران كان يكتب اي الوحي للنبي------------------- فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين اي فعاد نصرانيا وكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فقال النبي------------------- ان الارض لا تقبله فاماته الله فدفنوه فاصبح ولفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا الارض ما استطاعوا فاصبح ولفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه قال انس فاخبرني ابو طلحة وهو زوج ام انس انه اي ابا طلحة---- اتي الارض التي مات فيها فوجده منبوذا اي مطروحا ملقي علي وجه الارض فقال ما شان هذا فقالوا دفناه مرارا فلم تقبله الارض متفق عليه 5899 وعن ابي ايوب قال خرج النبي------------------- وقد وجبت الشمس	6471	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms602	false	3849850868955635328	71	159	335	781	1484	300	في صدري وقال اللهم ثبته---------------- واجعله هاديا--------- مهديا ------------------------------------------------------------قال فما وقع--------ت عن فرسي بعد----------------------------------- فانطلق-------------------------------------------------------------------------------- في م-----------اءة وخمسين فارسا من احمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحرقها بالنار--------------------------------- وكسرها 4613 وقال انس رضي الله عنه----------- ان رجلا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكتب--------- للنبي صلي الله عليه وسلم فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين فقا------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الارض لا تقبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني ابو ط-------------------------------لحة انه اتي الارض التي مات فيها فوجده منبوذا ف-----------------------------قال ما شان هذا فقالوا دفناه مرارا فلم تقبله الارض 4614 وقال ابو--------- ايوب---- خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس	602	47272820108940752	343	463.0	273	1399	24.517513275146484	57	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6472	true	1924013810975861973	29	146	141	728	1500	300	تعذب في قبورها فيه اثبات عذاب القبر ومعجزة من حيث كشف احوالهم متفق عليه 5900 وعن جابر قال--------- قدم النبي------------------- من سفر فلما كان قرب المدينة بالنصب علي نزع الخافض والخبر متعلقه اي فلما كان النبي واصلا بقربها هاجت اي ثارت وظهرت ريح اي عظيمة تكاد ان تدفن الراكب بكسر الفاء اي تقرب ان توازيه من شدة ثورانها فقال النبي----------------------- بعثت هذه الريح بصيغة المجهول اي ارسلت لموت منافق اي في وقت موته فقدم المدينة فاذا عظيم من المنافقين قد مات قيل هو رفاعة بن دريد والسفر غزوة تبوك وقيل رافع والسفر غزوة بني المصطلق رواه مسلم وكذا البخاري 5901 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا اي من مكة مع النبي------------------- حتي قدمنا عسفان	6472	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms602	false	3849850868955635328	163	229	801	1124	1484	300	تعذب في قبورها 4615 وقال-------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر فلما كان قرب المدينة------------------------------------------------------------------- هاج--------------ت ريح--------- تكاد ان تدفن الراكب-------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت هذه الريح----------------------- لموت منافق--------------- فقدم المدينة فاذا عظيم من المنافقين قد مات 4616 ------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا---------- مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي قدمنا عسفان	602	47272820108940752	232	284.0	183	657	35.3120231628418	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6473	true	-8297692480295010761	42	80	232	435	1559	300	ثم قال ارتحلوا فارتحلنا واقبلنا الي المدينة اي متوجهين اليها فوالذي يحلف به اي الله سبحانه ما وضعنا رحالنا اي متاعنا عن ظهور جمالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا اي معشر المدينة بنو عبد الله بن غطفان	6473	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms602	false	3849850868955635328	269	293	1323	1453	1484	300	ثم قال ارتحلوا فارتحلنا واقبلنا الي المدينة----------------- فوالذي يحلف ب---------------ه ما وضعنا رحا-------------------------لنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا---------------- بنو عبد الله بن غطفان	602	47272820108940752	130	229.0	106	203	64.0394058227539	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6473	true	-8297692480295010761	141	250	759	1308	1559	300	انس رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة اي قحط علي عهد رسول الله اي في زمانه------- فبينا النبي------------------- يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشي لانها اكثر اموالهم وهلاكها اما بتغيرها او بمواتها وجاع العيال وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الاهل فادع الله لنا اي متضرعا اليه فرفع يديه اي بالسءال لديه وما نري اي نحن في السماء قزعة بفتح القاف والزاي اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده وافرد الضمير باعتبار ارادة الجنس حتي ثار السحاب اي سطع وظهر جنس السحاب ظهورا كاملا امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	6473	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms603	false	741805819146728737	0	64	0	313	1486	300	انس رضي الله عنه---- اصابت الناس سنة------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم --جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال------------------------------------------------------------- وجاع العيا----------------------------------------ل فادع الله لنا--------------- فرفع ي----------------ديه وما نري------- في السماء قزعة------------------------------------ فوالذي نفسي بيده ما وضعهما ---------------------------------------حتي ثار السحاب----------------------------------- امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	603	47272820108940752	273	424.5	217	575	47.4782600402832	51	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6477	true	-2126035927088450103	1	134	8	674	1481	300	فاستوي عليه اي قام صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق اي نصفين او قطعا فنزل النبي -اي ومشي اليها ح----تي اخذها اي بيده فضمها اليه اي الي نفسه وعانقها تسلية لها فجعلت اي طفقت الاسطوانة او جذع النخلة واكتسب التانيث من المضاف اليه تءن انين الصبي الذي يسكت بتشديد الكاف المفتوحة اي مثل انينه حتي استقرت اي سكتت وسكنت قال اي النبي في سبب بكاءها بكت علي ما كانت تسمع من الذكر اي علي فوته وفوت قرب الذاكر رواه البخاري 5904 وعن سلمة بن الاكوع------------- ان رجلا قال التوربشتي يقال له بشر بن راعي العير وقيل بسر بالسين المهملة وهو من اشجع وضبط في الاذكار العير بفتح العين وبالياء المثناة من تحت وقال هو صحابي اكل عند رسول الله------------------- بشماله فقال كل بيمينك -قال لا استطيع قال لا استطعت	6477	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms603	false	741805819146728737	170	236	864	1184	1486	300	فاستوي عليه------- صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق----------------- فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها-------- فضمها اليه------------------------------ فجعلت-------------------------------------------------------------- تءن انين الصبي الذي يسكت ح-----------------------------------تي استقر--------------ت قال----------------------- بكت علي ما كانت تسمع من الذكر 4619 ------------------------------------------عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك فقال لا استطيع قال لا استطعت	603	47272820108940752	267	371.5	211	704	37.9261360168457	47	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6478	true	-6073288953110109861	44	280	211	1360	1468	300	ان ياخذوا التمر اي جميع تمرنا بما عليه اي في مقابلة ما علي ابي فابوا اي امتنعوا لانه كان في اعينهم قليلا وهم يهود فاتيت النبي------------------- فقلت قد علمت اي انت ان والدي استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني بكسر الهمزة احب ان يراك الغرماء اي عندي لعلهم يراعوني فقال لي اذهب فبيدر كل تمرة علي ناحية اي اجمع كل نوع صبرة علي حدة امر من بيدر الطعام اذا داس في البيدر وهو الموضع الذي يداس فيه الطعام والمراد هنا اجعل كل نوع من تمرك بيدرا اي صبرة واحدة وقيل فرق كل نوع في موضعه ففعلت اي صبرا وبيادر ثم دعوته اي طلبته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي بصيغة المجهول اي لجوا في مطالبتي والحوا كان دواعيهم حملتهم علي الاغراء بي من اغريت الكلب اي هيجته والمعني اغلظوا علي فكانهم هيجوا بي وقيل هو من غري بالشء اذا ولع به والاسم الغراء بالفتح والمد فمعني اغروا بي الصقوا بي تلك الساعة اي ظنا منهم انه يامرهم بالمسامحة او يحط بعض الدين او بالصبر فاظهروا ما يدل علي انهم لا يرضون بشء من ذلك فلما راي ما يصنعون طاف اي دار حول اعظمها اي اكبر تلك البيادر بيدرا التمييز للتاكيد نحو قوله تعالي 16 ذرعها سبعون ذراعا الحاقة 32 ثلاث مرات ظرف طاف ثم جلس عليه اي علي اعظمها ثم قال ادع لي اصحابك اي اصحاب دينك فحضروا فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي اي قضي عنه امانته اي دينه وسمي ----------امانة	6478	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms604	false	6924133930530447907	0	81	0	391	1462	300	ان ياخذوا التمر-------------- بما عليه------------------------ فابوا--------------------------------------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت قد علم-------ت ان والدي استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني------------ احب ان يراك الغرماء---------------------- فقال لي اذهب فبيدر كل تمر -علي ناحية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففعلت--------------- ثم دعو---------ته فلما نظروا اليه كانهم اغروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي تلك الساعة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ما يصنعون طاف------- حول اعظمها بيدرا---------------------------------------------------------------------------------- ثلاث مرات-------- ثم جلس عليه-------------- ثم قال ادع لي اصحابك--------------------- فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي -----------امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة	604	47272820108940752	344	472.5	272	1178	29.202037811279297	65	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6479	true	-8273286781285159098	1	110	4	547	1543	300	ارضي حينءذ ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع بالنصب ويجوز رفعه علي ان تكون الجملة حالية اي ولا انقلب الي اخواتي بثمرة فسلم الله البيادر كلها اي جعلها سالمة عن النقصان ذكره شارح او خلصها عن ايدي الغرماء ببركته وحتي اني بفتح الهمزة وجوز كسرها قال الطيبي حتي هي الداخل ما بعدها فيما قبلها وهي عاطفة علي مقدر جمع اولا في قوله فسلم الله البيادر كلها ثم فصلها بقوله حتي كذا وحتي كذا اه ومجمله انها عطف علي مقدر اي فسلم الله البيادر كلها حتي لم ينقص من تلك البيادر التي لم يكلها شء اصلا وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي اي جالسا---------- كانها اي	6479	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms604	false	6924133930530447907	76	106	367	518	1462	300	ارضي------ ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع ا--------------------------------------------------------لي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها حتي --------------------------------------------------اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم	604	47272820108940752	131	218.0	104	553	23.688968658447266	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6480	true	-3357265118064988552	43	99	202	464	1509	300	انس قال ابو طلحة لام سليم وهي ام انس زوجة ابي طلحة لقد سمعت صوت رسول الله------------------- ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء اي ولو قليلا من الماكول فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي خباته واخفته تحت يده	6480	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms604	false	6924133930530447907	176	216	860	1047	1462	300	عنه قال ابو طلحة لام سليم------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -------------------------قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا ل----------------------------ها فلفت الخبز ببعضه ثم دس----------------ته تحت يدي	604	47272820108940752	165	279.0	129	281	58.7188606262207	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6482	true	-43169033358352401	219	245	1095	1224	1497	300	فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة اي وهلم جرا فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا قال ----------	6482	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms605	false	4456243375953401482	72	97	337	464	1463	300	فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة ------------فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا ويروي انه قال	605	47272820108940752	113	214.0	91	139	81.29496765136719	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6483	true	6458686363367959248	31	142	170	713	1507	300	انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اي بعد فراغ اكل اصحابه اكل النبي------------------- واهل البيت وترك سءرا بضم سين وسكون همزة ويبدل وجزم التوربشتي وقال هو بالهمز اي بقية وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي اي من غير انتظار للاربعين الاخر ليحصل بركته للطرفين من الاربعين او المعني ثم بعد فراغ الكل اكل فجعلت انظر اي اتفكر واتردد واتامل هل نقص منها شء ام لا فلا يظهر منه نقص اصلا وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال اي لاهل البيت دونكم هذا اي خذوه قال	6483	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms605	false	4456243375953401482	95	146	456	703	1463	300	انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجل-----------------------ا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا ويروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت انظر----------------------- هل نقص منها شء ويروي --------------------------------------ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال-------------- دونكم هذا 4624 وقال --	605	47272820108940752	205	329.5	161	562	36.47686767578125	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	290	872	1507	1548	300	كنا مع رسول الله------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله و-------------------لقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل وذكر صاحب الشفاء وغيره عن انس ان النبي اخذ كفا من حصي فسبحن في يده حتي سمعنا التسبيح رواه البخاري وكذا الترمذي 5911 وعن ابي قتادة قال--------- خطبنا اي خطب لنا رسول الله فق-------------------ال انكم تسيرون عشيتكم اي اول ليلتكم وليلتكم اي بقيتها واخرها وتاتون الماء اي تحضرونه ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد	6485	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms605	false	4456243375953401482	202	289	983	1411	1463	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله ف-----------------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل 4626 قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة رضي الله عنه خطب-----------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيت--------------كم وليلتكم----------------- وتاتون الماء----------- ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد	605	47272820108940752	345	548.0	273	701	49.21540832519531	62	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6486	true	-7997535946091170459	46	300	259	1528	1528	300	ابهار الليل اذا طلعت نجومه واستنارت فمال عن الطريق اي لقصد النوم فوضع راسه ثم قال اي لبعض خدمه احفظوا علينا صلاتنا اي وقتها وهي صلاة الصبح فكانه غلب عليهم النوم فرقدوا فكان اول من استيقظ رسول الله وهو اسم كان او خبره واول عكسه والشمس في ظهره اي طالعة جملة حالية ثم قال اركبوا قال ابن الملك في تاخيره قضاء الصلاة دليل علي ان من نام عن صلاة او نسيها ثم تذكرها لا يجب عليه القضاء علي الفور وعلي ندب مفارقة الموضع الذي ترك فيه المامور او ارتكب فيه المنهي يعني ولو من غير قصد لكن الاظهر ان تاخيره انما هو لرجاء ان يصل الي الماء او لخروج وقت الكراهة كما يدل عليه قوله فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس اي بقدر رمح او اكثر نزل ثم دعا بميضاة بكسر الميم وفتح الهمز ة وفي نسخة بالف قبل الهمز واصله موضاة ابدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها قال ابن الملك بكسر الميم علي وزن مفعلة من الوضوء وفي الفاءق هي علي مفعلة ومفعالة مطهرة كبيرة يتوضا منها ذكره الطيبي وفي النهاية بالكسر والقصر وقد يمد والمعني ثم طلب مطهرة كانت معي-- فيها شء اي قليل من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء يعني وضوءا وسطا وذلك لقلة الماء ذكره شارح ووافقه الطيبي وقيل اراد انه استنجي في هذا الوضوء بالحجر لا بالماء والصواب الاول قاله ابن الملك والاظهر ان يقال وضوءا دون وضوء يتوضا في ساءر الاوقات من التثليث بان اكتفي بمرة او مرتين قال اي ابن مسعود وبقي فيها شء من ماء ثم قال اي النبي احفظ علينا اي لاجلنا ميضاتك-	6486	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms606	false	7512767665565250061	4	65	19	313	1460	300	ابهار الليل------------------------ فمال عن الطريق-------------- فوضع راسه ثم قال -------------احفظوا علينا صلاتن-----------------------------------------------------ا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والشمس في ظهره ثم ق--------------------ال اركبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس-------------------- نزل ثم دعا بميضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كانت معي و فيها شء من --------ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------- وبقي فيها شء من ماء ثم قال ---------احفظ علي----------نا ميضاتك	606	47272820108940752	270	351.0	213	1272	21.226415634155273	47	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	0	277	0	1415	1533	300	اصاب الناس جواب لما اي حصل لهم مجاعة بفتح الميم اي جوع شديد فقا-------------ل عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم في الحديث اختصار اذ روي انهم اصابهم مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة اي كثرة الخير فقال نعم فدعا بنطع بكسر النون وفتح الطاء وفي نسخة بفتح فسكون والاول افصح علي ما صرح به شراح الشفاء وقال النووي في النطع لغات فتح النون وكسرها مع فتح الطاء واسكانها وافصحهن كسر النون وفتح الطاء وفي القاموس النطع بالكسر والفتح وبالتحريك وكعنب بساط من الاديم فبسط بصيغة المجهول اي النطع ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذرو ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الله بالبركة اي بنزولها عليه------------- ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا وفضلت	6489	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms606	false	7512767665565250061	198	274	964	1344	1460	300	اصاب الناس مجاعة ف-------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ادعهم بفضل ازوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم ع-------------------ليها بالبركة ف--------------قال نعم فدعا بنطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسط----------------------- ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة ويجء الاخر بكف------------------ تمر-------- ويجء الاخر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع شء يسير ف------------دعا رسول الله صلي الله ----------عليه وسلم بالبركة ثم قا-----------------------------------------------------------------------------ل خذوا في اوعيتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الا ملءوه قال ---------------------------------------فاكلوا ---------------حتي شبعوا وفضلت	606	47272820108940752	323	435.0	255	1441	22.414989471435547	55	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6490	true	9110786897349313344	265	296	1327	1468	1483	300	فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله------------------- فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل اي زهيد غير لاءق بك يا رسول الله فذهبت	6490	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms607	false	590793941309399319	29	59	139	279	1461	300	فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل-------------------- يا رسول الله فذهبت	607	47272820108940752	121	219.0	95	160	75.625	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	19	209	91	1046	1508	300	ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا اي ثلاثة سماهم اي عينهم باسماءهم ونسبتهم فعبرت عنهم بفلانا وفلانا وفلانا فقوله رجالا سماهم من كلام انس بدل من فلانا الخ او بتقدير اعني او يعني والله اعلم وادع لي من لقيت اي علي العموم فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله بتشديد الصاد المهملة اي ممتلء بهم والظاهر ان المراد بالبيت هو الدار ويحتمل ان يكون علي بابه ويكون فيه معجزة اخري حيث وسع خلقا كثيرا قيل لانس عددكم كم كانوا جمع الضمير نظرا الي معني العدد لزيادته علي الواحد قال زهاء ثلثماءة بنصب زهاء علي تقدير كانوا وقيل برفعه اي عددنا مقدار ثلثماءة فرايت النبي------------------- وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله اي من الذكر والدعوة ثم جعل يدعو عشرة عشرة اي عشرة بعد عشرة لما سبق ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الل-----ه ولياكل بسكون لام الامر ويكسر اي يتناول كل رجل مما يليه اي مما يقربه من الوعاء قال اي انس فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms607	false	590793941309399319	62	153	293	735	1461	300	ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رج-------------------------------------------------------------------------------------الا سماه---------------------------------------------------------------م وادع لي من لقيت-------------- فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل لانس------ كم كان عددكم ----------------------------------------------قال زهاء ثلاثم-----------------------------------------------------------اءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله-------------------- ثم جعل يدعو عشرة عشرة------------------------- ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله عليه ولياك--------------------------------ل كل رجل مما يليه قال------------------------------ فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم ف----------------قال لي يا انس ارفع--------- فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	607	47272820108940752	405	651.0	320	979	41.368743896484375	77	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6492	true	6758195991968199486	36	253	188	1299	1538	300	جابر قال--------- غزوت مع رسول الله------------------- وانا علي ناضح اي راكب علي بعير يستقي عليه كما في النهاية قد اعيا اي عجز عن المشي قال ابن الملك هو لازم ومتعد فلا يكاد يسير اي لا يقرب المسير المطلوب منه فتلاحق اي لحق بي النبي ف-------------------قال ما لبعيرك قلت قد عيي بكسر الياء اي عجز فتخلف رسول الله اي عن العسكر وعن الناضح فزجره اي بالضرب او الصوت فدعا له فما زال بين يدي الابل اي ساءرها قدامها بدل او بيان لقوله بين يدي الابل وهو ظرف لقوله فما زال ويجوز ان يكون ظرفا لقوله يسير وهو خبر ما زال واسمه عاءد الي ناضح كذا حققه الطيبي فقال لي كيف تري بعيرك اي الان قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية اي باربعين درهما صرح به شارح وهو بضم الواو ويفتح وكسر القاف وتشديد التحتية قال في المصباح وجري علي السنة الناس بالفتح في الوقية وهي لغة حكاها بعضهم وفي نسخة صحيحة باوقية بضم الهمز وسكون الواو وقيل هذا هو المشهور والوقية يستعملها الان المستعربون وهي بالضم لغة عامرية والاوقية لغيرهم ثم قيل هي في الحديث اربعون درهما وعند الاطباء ومتعارف الناس الان عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وفي القاموس الاوقية بالضم سبعة مثاقيل كالوقية بالضم وفتح المثناة التحتية مشددة و اربعون درهما وقيده صاحب النهاية بقوله في القديم فبعته علي ان لي فقار ظهره الي المدينة	6492	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms607	false	590793941309399319	155	227	744	1087	1461	300	جابر رضي الله عنه غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح لي ----------------------------------------قد اعيا-------------------------------------------- فلا يكاد يسير------------------------------ فتلا-------حق بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لبعيرك قلت قد عيي------------------ فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فزجره و-------------------دعا له فما زال بين يدي الابل---------- قدامها يسير ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي كيف تري بعيرك --------قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبعته علي ان لي فقار ظهره الي المدينة	607	47272820108940752	266	361.5	208	1158	22.970638275146484	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6493	true	-194294154637826086	210	256	1069	1293	1512	300	ستمر عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد اي من مكانه فانه يضره فمن كان له بعير فليشد اي فليربط من الان عقاله بكسر العين ما يربط به وظيف البعير الي ذراعه فهبت ريح شديدة فهذه معجزة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طء	6493	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms608	false	5126517372635942991	4	30	19	148	1493	300	ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد---------------------- فمن كان له بعير فليشد------------------ عقال--------------------------------------------ه فهبت ريح شديد-----------ة فقام رجل فحملته الريح حتي القتة بجبل طيء	608	47272820108940752	123	200.0	98	224	54.91071319580078	20	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6497	true	-4921830037375714715	125	183	631	909	1530	300	وتمامه ف---انه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل في باب جامع المناقب اي فانه المناسب ان شاء ال---------------------------------------------------------------------------------------------له تع-----------------------------------------------------------------------الي متعلق بسنذكر 2 3 الفصل الثاني 3 5918------------------------ عن ابي موسي------------- قال خرج ابو طالب الي الشام وخرج معه النبي------------------- في اشياخ من قريش اي في جملتهم والمراد منهم اكابرهم او لسنهم فلما اشرفوا اي طلعوا علي الراهب	6497	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms608	false	5126517372635942991	175	268	881	1327	1493	300	---المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم وكان رجلا ينشد ضالة له من الحسان 4634 عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرج ابو طالب الي الشام وخرج معه النبي صلي الله عليه وسلم في اشياخ من قريش------------------------------------------- فلما اشرف---------وا علي الراهب	608	47272820108940752	152	180.5	115	501	30.33932113647461	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6498	true	-8835746249615287610	51	268	281	1366	1534	300	فقال له اشياخ من قريش ما علمك اي ما سبب علمك وبيان كيفيته فقال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر اي سقط ساجدا اي متواضعا اليه ولا يسجد --الا لنبي اي عظيم ورسول كريم واني اعرفه اي النبي ايضا بخاتم النبوة بفتح التاء ويكسر والنبوة بالادغام ويهمز اسفل بالنصب اي في مكان اسفل من غضروف كتفه بضمتين وهو راس لوح الكتف مثل التفاحة بالنصب وفي نسخة صحيحة بالرفع وفي اخري بالجر علي انه صفة خاتم ذكره شارح وقال بعض المحققين يروي بالرفع علي انه خبر محذوف وبالنصب علي اضمار الفعل ويجوز الجر علي الابدال دون الصفة لان مثلا وغيرا لا يتعارفان بالاضافة الي المعرفة ثم رجع اي الراهب فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به اي بالطعام وكان هو اي النبي في رعية الابل بكسر الراء وسكون العين اي في رعايتها فقال اي الراهب ارسلوا اليه اي فان المدار عليه فاقبل اي بعد الارسال او قبله وعليه غمامة اي سحابة تظله اي تجعله تحت ظلها فلما دنا من القوم اي قرب منهم وجدهم اي وجد النبي القوم قد سبقوه الي فء --شجرة اي الي ظلها فلما جلس مال فء الشجرة عليه اي زيادة علي ظل السحابة او زالت السحابة ومالت الشجرة اظهارا للخارقين وقال الطيبي قوله عليه اي واقعا ظله عليه فقال اي الراهب للقوم انظروا الي فء الشجرة مال عليه اي --	6498	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms609	false	-9156808659071374701	11	90	63	443	1456	300	فقال له اشياخ من قريش ما علمك فقا----------------------------ل انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر------- ساجدا ----------------ولا يسجدان الا لنبي------------------- واني اعرفه-------------- بخاتم النبوة ا---------------------------------------------------------------سفل من غضروف كتفه------------------------- مثل التفاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم رجع---------- فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به----------- وكان هو ف---------ي رعية الابل قال------------------------------------------------ ارسلوا ال-------------------يه فاقبل----------------------- وعليه غمام---------ة تظله ف------------------لما دنا من القو------------م وجده-------------------م قد سبقوه الي فء الشجرة ف------------لما جلس مال فء الشج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة عليه فقال---------------- انظروا الي فء الشجرة مال عليه فقال	609	47272820108940752	358	505.5	281	1091	32.81393051147461	64	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6500	true	-5188379193568957129	9	278	51	1450	1576	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت مع النبي و------------------سلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل اي حجر كما في رواية ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله فالحديث معجزة للنبي وكرامة للولي رواه الترمذي والدارمي 5920 وعن انس------------- ان النبي------------------- اتي اي جء بالبراق ليلة اسري به باضافتها علي البناء وجواز اعرابها منونا والتقدير اسري فيها به ملجما مسرجا علي بناء المفعول فيهما اي موضوعا عليه اللجام والسرج فاستصعب اي استعصي البراق عليه ولم يمكنه من الركوب ويقال استصعب عليه الامر اي صعب فالمعني صعب عليه ركوبه باستعصاءه فقال له جبريل ابمحمد تفعل هذا ولم تفعل بغيره او ولو فعلت بساءر الانبياء فما ركبك احد اكرم علي الله منه برفع اكرم وفي نسخة صحيحة قال التوربشتي وجدنا الرواية في اكرم بالنصب فلعل التقدير فما ركبك احد كان اكرم علي الله منه قال اي النبي فارفض بتشديد الضاد المعجمة اي انصب البراق عرقا تمييز والمعني سال منه العرق حياء لكون اهتزازه صدر عنه فرحا وظن انه وقع استعصاء رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5921 وعن بريدة بالتصغير اسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان قال قال رسول الله------------------- لما انتهينا الي بيت المقدس قد سبق ضبطه بالوجهين قال جبريل باصبعه اي اشار بها فخرق اي جبريل بها اي بتلك الاشارة الحجر فشد اي جبريل او النبي به اي بالحجر البراق قال الطيبي فان قلت كيف الجمع بين هذا وبين قوله في حديث انس فربطته بالحلقة التي كان يربط بها الانبياء قلت لعل المراد من الحلقة الموضع الذي كان فيه الحلقة وقد انسد فخرقه جبريل عليه السلام رواه الترمذي وكذا ابن حبان وصححه 5922 وعن يعلي بن مرة الثقفي قال	6500	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms609	false	-9156808659071374701	119	226	585	1096	1456	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل-------------------- ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله 4636 --------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي------ بالبراق ليلة اسري-------------------------------------------------------------- به ملجما مسرجا---------------------------------------------------- -------------------------------------------------------فاستصعب علي----------------------------------------------ه فقال له جبريل ابمحمد تفعل هذا فما ركبك ------------------------------------------احد اكرم علي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قال--------- فارفض------------------------------------ عرقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب 4637 وعن بريدة رضي الله عنه ---------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انتهينا الي بيت المقدس ---------------------قال جبريل باصبعه ------------فخرق بها------------------------- الحجر فشد---------------------------- به البراق 4638 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يعلي بن مرة الثقفي قال	609	47272820108940752	395	523.0	309	1468	26.90735626220703	74	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6501	true	4156451756625995237	0	150	0	734	1508	300	الله اي في سفر واحد بينا نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسقي علي بناء المفعول اي يستقي عليه فلما راره البعير جرجر اي صاح من الجرجرة وهي صوت تردد البعير في حلقه علي ما ذكره القاضي فالمعني ردد الصوت في حلقه فوضع جرانه بكسر الجيم اي مقدم عنقه وقيل باطن عنقه فوقف عليه النبي فق-------------------ال اين صاحب هذا البعير اي مالكه فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك اي لا نبيعه اياك بل نعطيك هبة يا رسول الله فان رسالتك تقتضي جلالتك وانه بكسر الهمز والضمير للبعير اي والحال انه لاهل بيت اراد نفسه وعياله ما لهم معيشة اي ليس لهم ما يعيشون به غيره ق-ال اما بتشديد الميم وفي نسخة بتخفيفها علي انها للتنبيه وهو ظاهر لقوله اذ ذكرت هذا من امره اي فاعلم اني ما طلبت شراءه الا لتخليصه لا لغرض اخر به فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاذا كان كذلك بان امتنع البيع فاحسنوا اليه	6501	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms609	false	-9156808659071374701	233	295	1132	1433	1456	300	الله عليه وسلم----- بينا نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني ع--------------------------ليه فلما را-ه البعير جرجر------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع جران---------------------------------------ه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب هذا البعير--------- فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك------------------------------ يا رسول الله------------------------ و----------------------------------------انه لاهل بيت----------------- ما لهم معيشة------------------------ غيره فقال اما--------------------------------------------------------------- اذ ذكرت هذا من امره------------------------------------------------------ فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف------------------------------ فاحسنوا اليه	609	47272820108940752	269	393.0	212	754	35.6763916015625	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6502	true	7498688343749372272	18	282	90	1410	1501	300	فنام النبي فج-------------------اءت شجرة تشق الارض اي تقطعها حتي غشيته اي اتته واظلته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله ذ-------------------كرت له اي انا وفي نسخة بصيغة المجهول اي ذكرت القضية له وهو يحتمل احتمالين فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله------------------- فاذن لها اي فجاءت للسلام قال اي يعلي ثم سرنا فمررنا بماء اي بموضع ماء فيه جمع من اهله وقال شارح اي بقبيلة فاتته امراة بابن لها به جنة بكسر الجيم اي جنون فاخذ النبي------------------- بمنخره بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة في النسخ كلها وفي القاموس المنخر بفتح الميم والخاء وبكسرهما وضمهما وكمحلس الانف ثم قال اي النبي للمجنون او الشيطان الذي فيه اخرج اي منه فاني محمد رسول الله ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها اي المراة عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه اي من الصبي ريبا بفتح الراء وسكون الياء اي شيءا نكرهه بعدك اي بعد مفارقتك او بعد دعاءك ومنه قوله تعالي 16 ريب المنون الطور 30 اي حوادث الدهر وقيل ما راينا منه ما اوقعنا في شك من حاله وتضجرنا من امره ومنه قوله سبحانه 16 لا ريب فيه البقرة 2 رواه اي البغوي في شرح السنة اي باسناده 5923 وعن ابن عباس قال ---------ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله فق-------------------الت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذه اي الجنون عند غداءنا وعشاءنا اي عند حضورهما او وقت استعمالهما وقال شارح اي صباحنا ومساءنا فمسح رسول الله------------------- صدره اي صدر الولد ودعا فثع بالمثلثة والعين المشددة اي قاء ثعة اي فيءة واحدة ففي النهاية الثع القء والثعة المرة الواحدة وخرج من جوفه مثل الجرو	6502	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms610	false	1392370871783379992	0	135	0	654	1428	300	فنام النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض---------- حتي غشي---------------ته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له -------------------------------------------------------------------فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن لها قال ثم سرن------------------------ا فمررنا بماء------------------------------------------------- فاتته امراة بابن لها به جنة------------------- فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بمنخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------------------------------- اخرج --------اني محمد رسول الله ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها---------- عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه------------ ريبا------------------------------------- بعدك 4639 وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه -ياخذه ----------عند غداءنا وعشا-------------------------------------------------------------ءنا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره------------- ودعا فثع------------------------------- ثع---------------------------------------------------------ة وخرج من جوفه مثل الجرو	610	47272820108940752	504	752.0	398	1443	34.9272346496582	91	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6503	true	4866305974878061271	110	277	537	1343	1465	300	يا رسول الله هل تحب ان نريك اية اي علامة منك علي نبوتك تسلية لك علي محنتك لتعرف انها سبب لمزيد منحتك وقرب منزلتك قال نعم فنظر اي جبريل الي شجرة من وراءه اي من خلفه او من خلف النبي عليهما الصلاة والسلام فقال اي جبريل ادع بها اي اطلبها فدعا بها فجاءت فقامت بين يديه اي مناديه لديه ومنقادة اليه فقال اي جبريل مرها اي بالرجوع فلترجع اي لحكمة تقتضيه فامرها فرجعت فقال رسول الله حسبي اي كفان----------ي حسبي زيد للمبالغة او اشارة الي تكرار خرق العادة بالمجء والاعادة والمعني كفاني في تسليتي عما لقيته من الحزن هذه الكرامة من ربي رواه الدارمي 5925 وعن ابن عمر قال--------- كنا مع النبي----------------------- في سفر اي في غزوة او عمرة فاقبل اعرابي اي بدوي فلما دنا اي قرب قال له رسول الله------------------- تشهد اي اتشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد اي علي وجه خرق العادة وظهور المعجزة علي ما تقول اي من دعوي الرسالة قال هذه السلمة	6503	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms610	false	1392370871783379992	163	253	781	1195	1428	300	يا رسول الله هل تحب ان نريك اية ---------------------------------------------------------------------------------قال نعم فنظر ---------الي شجرة من وراءه فقا----------------------------------------------------------ل ادع ب----------ها فدعا بها فجاءت فقامت بين يد----------------------------يه فقا---------ل مرها----------- فلترجع---------------- فامرها فرجعت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي حسبي 4641 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر------------------- فاقبل اعراب--------ي فلما دنا -------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تش---------هد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد ع------------------------------------لي ما تقول -------------------قال هذه السلمة	610	47272820108940752	320	430.5	246	867	36.90888214111328	62	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6507	true	-3318786970826822135	142	281	729	1445	1554	300	لباس الزينة اللهم انهم جياع فاشبعهم اي باطنا وظاهرا ليتقووا علي الطاعة ففتح الله له اي للنبي ونصره علي مشركي مكة وصناديد قريش واكابرهم حتي قتل منهم سبعون واسر سبعون فانقلبوا اي فرجع اصحابه وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا اي من غناءم اعداءهم فصدق الله في قوله 16 فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا النساء 19 كما اخبر عنهم بقوله 16 وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال 5 وفي الحديث ان الصبر علي ما تكره فيه خير كثير ثم هذا نتيجته في الدنيا والاخرة خير وابقي رواه ابو داود 5930 وعن ابن مسعود--------------- عن رسول الله------------------- قال انكم منصورون اي علي الاعداء ومصيبون اي للغناءم ومفتوح لكم اي البلاد الكثيرة فمن ادرك ذلك اي ما ذكر منكم فليتق الله اي في جميع اموره ليكون كاملا وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر	6507	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms611	false	-8949164270727090919	231	283	1110	1384	1462	300	عراة فاكسهم اللهم انهم جياع فاشبعهم----------------------------------- ففتح الله له--------------------------------------------------------------------------------- فانقلبوا--------------- وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا 4646 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم منصورون--------------- ومصيبون----------- ومفتوح لكم------------------ فمن ادرك ذلك---------- منكم فليتق الله----------------------------- وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر	611	47272820108940752	226	310.0	182	750	30.133333206176758	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6510	true	-5030330153404977643	90	260	492	1354	1565	300	اجتمعوا الي حنين اي متوجهين اليه فتبسم رسول الله اي متعجبا من حسن صنيعه سبحانه وقال تلك اي تلك الجماعة من الرجال والنساء والاموال غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله للتبرك او للتقييد احتياطا ثم قال من يحرسنا بضم الراء اي يحفظ عسكرنا من البيات الليلة اي الاتية قال انس بن ابي مرثد بفتح الميم والمثلثة الغنوي بفتحتين انا يا رسول الله قال المءلف شهد انس بن ابي مرثد فتح مكة وحنينا ومات سنة عشرين وله ولابيه وجده واخيه صحبة واسم ابي مرثد كناز بفتح الكاف وتشديد النون وبالزاي وقيل ان اسمه انيس قال ابن عبد البر وهو اكثر ويقال انه الذي قال له النبي اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وقيل غيره والله اعلم قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب بكسر اوله وهو الطريق بين الجبلين حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا خرج رسول الله -------------------الي مصلاه فركع ركعتين اي سنة الصبح ثم قال هل حسستم بكسر السين اي ادركتم بالحس فارسكم بان رايتموه او سمعتم صوته فقال رجل يا رسول الله ما	6510	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms612	false	6754841427008576128	112	182	557	895	1462	300	اجتمعوا الي حنين---------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وقال تلك------------------------------------------ غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم --------------------------قال من يحرسنا----------------------------------- الليلة فقا---------ل انس بن ابي مرثد-------------------- الغنوي-------- انا يا رسول الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب--------------------------------- حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم -------------قال هل حسستم--------------------------- فارسكم ف--------------------------قال رجل يا رسول الله ما	612	47272820108940752	292	429.5	230	881	33.1441535949707	56	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6511	true	9191660448744330832	9	147	51	721	1476	300	يلتفت الي الشعب اي يميل بطرف عينه الي جهة الطريق في الجبل حتي اذا قضي الصلاة اي اداها وفرغ منها قال ابشروا فقد جاء فارسكم الاضافة لادني ملابسة فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب بكسر الخاء المعجمة جمع الخلل بفتحتين وهو الفرجة بين الشيءين فاذا هو اي الفارس قد جاء حتي وقف علي رسول الله اي راكبا او نازلا فق-ال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لا يخفي حسن العدول عن قوله حيث امرت فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما اي اتيت طريقي الجبل وجوانبهما مخافة ان يكون فيه احد مخفيا فلم ار احدا فقال له رسول الله------------------- هل نزلت اي عن الدابة الليلة اي البارحة وهي الماضية قال لا الا مصليا او قاضي حاجة اي من بول او غاءط قال رسول الله------------------- فلا عليك ليس عليك حرج في ان لا تعمل	6511	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms612	false	6754841427008576128	194	280	958	1367	1462	300	يلتفت الي الشعب ------------------------------------------حتي اذا قضي الصلاة ق-------------------ال ابشروا فقد جاء فارسكم--------------------- فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب------------------------------------------------------------ فاذا هو---------- قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهم----------------------------------------------------------ا فلم ار احدا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت------------- الليلة ق-----------------------ال لا الا مصليا او قاضي ------------------حاجة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا عليك---------------- ان لا تعمل	612	47272820108940752	329	489.0	257	709	46.403385162353516	63	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6512	true	8128996976758038758	6	97	33	465	1487	300	خذهن فاجعلهن اي ادخلهن في مزودك بكسر الميم وهو ما يجعل فيه الزاد من الجراب وغيره كلما اردت ان تاخذ منه اي من التمر او من المزود شيءا قال الطيبي ان جعل منه صلة لتاخذ وشيءا مفعول له فيكون نكرة شاءعة فلا يختص بالتمر وان جعل حالا من شيءا اختص به فادخل فيه اي في المزود يدك فخذه اي التمر منه ولا تنثره بضم المثلثة وتكسر نثرا مفعول مطلق ففي المصباح نثرته نثرا من بابي نصر وضرب رميت به متفرقا فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق اي ستين	6512	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms613	false	8077612665466325809	11	39	55	184	1423	300	خذهن فاجع----------لهن في مزودك------------------------------------------------- كلما اردت ان تاخذ منه شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخل فيه------------- يدك فخذ-------------ه ولا تنثر----------------------------------------------------ه نثر--------------------------------ا فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق في سبيل	613	47272820108940752	123	176.0	95	432	28.47222137451172	21	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6525	true	6721090676406452033	6	105	33	521	1489	300	سنة تحدثا عند النبي------------------- في حاجة لهما حتي ذهب--------- ساعة من الليل اي طويلة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا اي انصرفا من عند رسول الله------------------- ينقلبان اي حال كونهما يرجعان الي بيتهما وبيد كل واحد منهما عصية تصغير عصاة فاضاءت عصاة احدهما لهما والاظهر ان يكون هو اسبقهما اسلاما وهو المقدم ذكرا حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اي وصل كل واحد اهله رواه البخاري ----------------------------------قال ميرك ليس الحديث---- في البخاري بهذا اللفظ بل فيه عن انس ان رجلين كانا من اصحاب النبي	6525	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms613	false	8077612665466325809	86	170	403	804	1423	300	بشر تحدثا عند النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساع------------------ة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا---------- من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقلبان-------------------------------- وبيد كل واحد منهما عصي-----------ة فاضاءت عصا- احدهما لهما --------------------------------------------------حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ--------------- اهله 4652 وقال جابر لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل -----------------------------------من اصحاب النبي	613	47272820108940752	279	411.5	219	573	48.69110107421875	49	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6527	true	-7968572569648739785	18	300	96	1491	1491	300	من كان عنده طعام اثنين ان يذهب بثالث ان من يكون عنده طعام اربعة ان يذهب باثنين بل روي احمد ومسلم والترمذي والنساءي عن جابر مرفوعا طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي بعشرة قال ابن حجر عبر عن ابي بكر بلفظ المجء لبعد منزله من المسجد وعبر عن النبي بالانطلاق لقربه انتهي ولا دلالة في الحديث علي ما ذكره بل مقتضاه العكس كما لا يخفي فالاولي ان يقال انما عبر عنه بالمجء لان الراوي هو ابنه وهو من اهل البيت فكانه قال جاءنا بثلاثة وذهب النبي بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي -اي اكل العشاء بالفتح وهو طعام الليل في بيته او مع اضيافه او بانفراده عند بنته ثم لبث اي مكث ابو بكر بعد تعشيه فيما بين العشاءين حتي صليت بصيغة المجهول اي اديت معه عليه السلام العشاء بكسر العين اي صلاة العشاء ثم رجع اي الي بيته عليه السلام فلبث حتي تعشي النبي اي وحده او مع اضيافه في بيت عاءشة او غيرها وانما رجع معه اغتناما لرءيته واهتماما لصحبته مع احتمال انه اعاد الاكل في حضرته فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله وفي رواية ثم ركع بدل رجع اي صلي النافلة وفي اخري حتي نعس اي تاخر عند النبي حتي نعس النبي وقام لينام فرجع الي بيته قال الكرماني ان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت الاول بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول كان تعشي ابي بكر والثاني تعشي النبي انتهي والحاصل ان ابا بكر لما ابطا في رجوعه الي بيته قالت له امراته ما حبسك-	6527	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms613	false	8077612665466325809	225	292	1069	1386	1423	300	من كان عنده طعام اثنين فليذ-هب بثالث --ومن -كان عنده طعام اربعة -فليذهب بخامس او سادس وان ابا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ثم لبث -------------------------------------------حتي صليت الع----------------------------------------------------------------شاء ثم رجع------------------------ فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت له امراته ما حبسك	613	47272820108940752	235	293.0	180	1397	16.821760177612305	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6529	true	1853800138162079590	140	288	722	1446	1524	300	الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار بكسر الميم اي مرات فاكلوا وبعث اي الصديق بها اي بالقصعة او ببعض ما فيها الي النبي------------------- فذكر بصيغة المجهول اي فروي انه اكل منها متفق عليه وذكر حديث عبد الله بن مسعود كنا نسمع تسبيح الطعام في المعجزات قلت الاظهر ابقاءه في باب الكرامات 2 3 الفصل الثاني 3 5947 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما مات النجاشي سبق ضبطه وتقدم ذكره كنا نتحدث اي يذكر بعضنا لبعض انه لا يزال يري علي قبره نور اي في الحبشة والمعني ان هذا امر مشهور فيما بيننا مذكور عمن راي نور قبره منا ولا يتصور اتفاقنا علي الكذب فهو كاد ان يكون متواترا رواه ابو داود 5948 وعنها اي عن عاءشة قالت لما ارادوا اي الصحابة او اهل البيت غسل النبي------------------- قالوا لا ندري انجرد رسول الله------------------- من ثيابه اي ونغطي عورته من غيرها كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه	6529	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms614	false	-4140938197820041148	54	128	264	625	1483	300	الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار------------------- فاكلوا وبعث---------- ب---------------------------ها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ----------------------انه اكل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها من الحسان 465--4 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما مات النجاشي ك--------------------نا نتحدث -------------------انه لا يزال يري علي قبره نور 4655 قالت عاءشة رضي الله عنها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ارادوا------------------------ غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه------------------------ كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه	614	47272820108940752	262	373.5	207	781	33.54673385620117	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	0	90	0	461	1531	300	القي الله اي سلط عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه بفحتين في صدره في القاموس الذقن بالتحريك مجتمع اللحيين من اسفلهما ويكسر ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو صفة مكلم قيل هو الخضر عليه السلام اغسلوا النبي وعليه ثيابه بيان لقوله كلمهم والحديث يدل علي ان غسل الميت وعليه قميصه مستحب ذكره ابن الملك وفيه نظر اذ لا يدل الا علي جوازه او اختصاصه به اذ لم يذكر في المذهب انه مستحب فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص ----قال ابن	6530	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms614	false	-4140938197820041148	130	169	638	841	1483	300	القي الله -------عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه------- في صدره--------------------------------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من---------------- هو------------------ اغسلوا النبي وعليه ثيابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص 4656 عن ابن	614	47272820108940752	196	330.5	158	465	42.15053939819336	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	191	298	994	1519	1531	300	ان سفينة مولي رسول الله قال المءلف وقيل مولي ام سلمة زوج النبي اعتقته واشترطت عليه خدمة النبي ما عاش ويقال اسمه مختلف فيه وسفينة لقب له ويقال ان النبي كان في سفر وهو معه فاعيا رجل فالقي عليه سيفه وترسه ورمحه فحمل شيءا كثيرا فقال النبي انت سفينة روي عنه بنوه عبد الرحمن ومحمد وزياد وكثير اخطا الجيش اي اضل طريقه بحيث لا يهتدي اليهم سبيلا بارض الروم او اسر اي فيها شك من الراوي فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو اي سفينة بالاسد اي بفرد عظيم من جنس الاسد فقال يا ابا الحارث وهو كنية الاسد انا مولي رسول الله -------------------كان من امري كيت وكيت	6530	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms614	false	-4140938197820041148	170	209	849	1039	1483	300	ان سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخطا الجيش--------------------------------------- بارض الروم او اسر--------------------- فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو--------- بال--------------------------اسد فقال يا ابا الحارث--------------- انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من امري كيت وكيت	614	47272820108940752	156	195.0	123	544	28.676469802856445	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6537	true	8368253718489408528	204	286	1058	1450	1527	300	عن البراء اي ابن عازب- قال اول من قدم علينا من اصحاب رسول الله------------------- مصعب اسم مفعول بن عمير بالتصغير وابن ام مكتوم فجعلا يقراننا اي يعلماننا القران ثم جاء عمار اي ابن ياسر وبلال اي ابن رباح وسعد اي ابن ابي وقاص ثم جاء عمر بن الخطاب------------- في عشرين اي رجلا من اصحاب النبي ثم جاء النبي اي مع الصديق الاكبر فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء اي في الدنيا فرحهم به اي مثل فرحهم بمجيءه الي المدينة حتي رايت الولاءد	6537	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms615	false	-920490129672882456	79	139	378	663	1450	300	عن البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب---------- بن عم---------ير وابن ام مكتوم فجعلا يقران------------نا القران ثم جاء عما------------ر وبلال------------ ----------------وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عشرين ثم -----------------------جاء النبي صلي الله عليه وسلم- فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرح-------------هم به-------------------------------- حتي رايت الولاءد	615	47272820108940752	215	320.0	167	425	50.588233947753906	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	3	53	19	237	1499	300	عن ابن عباس يحدث-------- انه سمع---- رسول الله يقول-------------- من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت له عاءشة --------------فمن كان له فرط من امتك -قال ومن كان له فرط يا موفقة ق-الت فمن لم يكن له فرط من امتك -قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	6540	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms156	false	4990276022479928032	24	82	119	376	1455	300	عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت--- عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط من امتك فقال ومن كان له فرط يا موفقة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك فقال فانا فرط ا-متي لن يصابوا بمثلي	156	47272820108940752	201	333.5	152	261	77.0114974975586	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	122	280	585	1402	1499	300	واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض اي ستفتح لامتي خزاءن الارض بفتح بلادها وايمان عبادها واني لست اخشي عليكم اي علي مجموعكم ان تشركوا بعدي لان ذلك قد وقع من بعض ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا بحذف احدي التاءين اي ترغبوا فيها رغبة الشء النفيس وتميلوا اليها كل الميل فان المنافسة لا تناسب النعم الفانية بل تختص بالامور الباقية ولذا قال تعالي 16 وفي ذلك فليتنافس المتنافسون المصطفين 26 اي المءمنون الكاملون وزاد بعضهم اي بعض الرواة علي ما سبق قوله فتقتتلوا اي يقتل بعضكم بعضا للملك والمال فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم اي في المال باسوا الحال قال النووي فيه معجزات لرسول الله فان معناه الاخبار بان امته تملك خزاءن الارض وقد وقع ذلك وانهم لا يرتدون وقد عصمهم الله تعالي من ذلك وانهم يتنافسون في الدنيا وقد وقع ذلك متفق عليه 5959 وعن عاءشة-------------- قالت ان من نعم الله علي اي خاصة ان رسول الله------------------- توفي في بيتي اي لا في غيبتي وفي يومي	6540	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms616	false	7782161475393352330	3	56	13	275	1472	300	واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض----------------------------------------------------- واني لست اخشي علي---------------كم ان تشركوا بعدي---------------------- ولكن- اخشي عليكم الدنيا ان تنافس----------------------------وا فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد بعضهم------------------------------ فتقتتلوا-------------------------------- فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم 4663 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان من نعم الله علي-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بي---------------تي وفي يومي	616	47272820108940752	224	303.5	179	850	26.352941513061523	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6544	true	6787150964168055140	43	288	229	1477	1537	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت -----رسول الله يق----------ول ما من نبي يمرض بفتح الراء اي مرض الموت الا خير بين الدنيا والاخرة اي بين بقاءه مدة اخري في الدنيا وبين توجهه الي عالم العقبي ولا شك ان كلا يختار ما عند الله لانه خير وابقي وكان في شكواه اي في مرضه الذي قبض---- اخذته بحة شديدة بضم موحدة وتشديد مهملة اي غلظ الصوت وخشونته علي ما في النهاية وقال ابن حجر هي شء يغوص في الحلق فيتغير له الصوت فيغلظ وقيل المراد هنا سعلة ففي القاموس السعال والسعلة بضمهما وهي حركة تدفع بها الطبيعة اذي عن الرءة والاعضاء التي تتصل بها فسمعته يقول اي الرفيق الاعلي مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اي وحسن اولءك رفيقا يعني مع الرفيق الاعلي فالجمع بما ذكرناه هو الاولي حشرنا الله معهم في العقبي فعلمت انه خير اي بين البقاء في الدنيا وما عند الله في الاخري من لقاء المولي متفق عليه 5961 وعن انس رضي الله عنه قال لما ثقل النبي بفتح المثلثة وضم قاف اي اشتد مرضه جعل اي طفق يتغشاه الكرب وفي المصابيح يتغشي بلا ضمير بلا لفظ الكرب وقال شارح له اي يتغطي ويتستر بالثبات وقيل اي يغشي عليه من شدة المرض وفي بعض النسخ جعل يتغشاه الكرب وهو بالفتح وسكون الراء الغم الذي ياخذ بالنفس اقول وهو المناسب لقوله فقالت فاطمة اي بنته رضي الله عنها واكرب اباه بسكون الهاء للسكت والالف قبله للندبة وسيلة لمد الصوت في الكلمة المفيدة للمبالغة فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم	6544	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms616	false	7782161475393352330	146	223	716	1103	1472	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي ي------------------مرض------ الا خير بين الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في شكواه الت-----------ي قبض بها اخذته بحة شديدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسمعته يقول م-----------------ع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلمت انه خير 4665 -------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل يتغشاه الكرب --------------------------------------------------------------------فقالت فاطمة-------- رضي الله عنها واكرب اباه --------------------------------------------------------------------------------فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم	616	47272820108940752	336	487.5	268	1267	26.519336700439453	62	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6545	true	-374851419682383777	43	261	229	1359	1550	300	فلما مات قالت يا ابتاه قال الطيبي اصله يا ابي ابدلت التاء من الياء لانهما من حروف الزواءد والالف للندبة لمد الصوت والهاء للسكت ولا بد للندبة من احدي العلامتين ياء او واوا لان الندبة لاظهار التوجع ومد الصوت والحاق الالف في اخره للفصل بينها وبين النداء وزيادة الهاء في الوقف ارادة بيان الالف لانها خفية وتحذف في الوصل اجاب ربا دعاه اي الي العقبي فاختارها علي الدنيا وهو بضم هاء الضمير ويسكن في الوقف مراعاة للسجع ولا يبعد ان يكون الهاء للسكت علي ان المفعول محذوف للعلم به لكن لا يست--قيم هذا في قولها يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه فانه يتعين ان يكون للضمير بخلاف قولها يا ابتاه الي جبريل ننعاه فانه يحتمل الاحتمالين ثم قولها من جنة الفردوس بفتح الميم ورفع الجنة في الاصول المصححة وفي نسخة بكسرها وخفض الجنة قال الجزري بفتح ميم من علي انها موصولة ويحتمل كسرها علي انها حرف جر اي موضع قراره من جنة الفردوس وقال الطيبي قوله من جنة الفردوس في البخاري وشرح السنة وقع من موصولة وفي بعض نسخ المصابيح وقعت جارة والاول انسب لانه من وادي قولهم وامن حفر بءر زمزماه اه وقوله ننعاه اي نظهر خبر موته اليه من النعي كذا قاله شارح وفي الازهار اي نبكي اليه وقيل نعزيه وقيل نخبره اقول واوسطها اعلاها فلما دفن قالت فاطمة يا انس اطابت انفسكم اي اهانت علي	6545	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms616	false	7782161475393352330	223	259	1103	1273	1472	300	فلما مات قالت يا ابتاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاب ربا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاه يا ابتاه من ربه ما ادناه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابت--------------------------------------اه الي جبريل ننعاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دفن قالت فاطمة يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي	616	47272820108940752	137	212.5	103	1132	12.102473258972168	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6546	true	5105983338257677820	71	210	341	1045	1510	300	دخل علينا فيه رسول الله اي فانه كان يوم الوصال للمشتاقين الي ذلك الجمال وما رايت يوما---- اقبح اي اسوا او احزن في القلب ولا اظلم اي في عين القالب من يوم مات فيه رسول الله لانه كان يوم الفراق علي العشاق وفي رواية الترمذي قال اي انس لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله المد-------------------ينة اضاء منها اي اشرق من المدينة كل شء بالرفع فان اضاء لازم وقد يتعدي ومن بيان تقدمت قال الطيبي الضمير راجع الي المدينة وهذا يدل علي ان الاضاءة كانت محسوسة فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء فان نوره شمس العالم الصوري والمعنوي وتخصيص المدينة لكونها اقرب ولنسبة رءية الراوي انسب وما نفضنا ايدينا عن التراب من النفض وهو تحريك الشء ليزول ما عليه من التراب والغبار ونحوهما وانا لفي دفنه اي مشغولون بعد جملة حالية حتي انكرنا قلوبنا	6546	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms617	false	7955305056804237745	0	60	0	283	1419	300	دخل علينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------وما رايت يوما كان اقبح------------------------- ولا اظلم----------------- من يوم مات فيه 4668 وقال------------------------------------------------------------ لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء ---------------------------------------------------------------------------------------وما نفضنا ايدينا عن الت------------------------------------------------راب---------------- وانا لفي دفنه-------------------------- حتي انكرنا قلوبنا	617	47272820108940752	227	286.5	176	727	31.22420883178711	44	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6571	true	-3453920675155086706	119	239	624	1234	1526	300	ابي موسي------------- عن النبي------------------- انه قال ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بفتحتين فيهما والثاني تفسير لاولهما اي سابقا ومقدما وشفيعا بين يديها اي قدامها حين مات راضيا عنها واذا اراد اي الله هلكة امة بفتحتين اي هلاكها عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر اي اليها او الي قدرة خالفها فاقر اي الله عينيه بالتثنية للمبالغة اي اسرهما بما ترياه مما يشفي غيظه بهلكتها اي بسبب هلاكها حين كذبوه اي من الكفار وعصوا امره اي من الفجار رواه مسلم 5978 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدكم يشمل الصحابة وغيرهم يوم اي زمان ولا يراني اي احدكم حينءذ ثم لان يراني	6571	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms617	false	7955305056804237745	223	299	1047	1416	1419	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلف-----------------------------------------------------------ا بين يدي-----------------------------ها واذا اراد ا---لله هلكة امة------------------ عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر---------------------------- فاقر عين-------------------------------------------------------------ه بهلكتها ---------------حين كذبوه------------- وعصوا امره 4675----------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدك--------------------م يوم-------- ولا يراني--------------- ثم لان يراني	617	47272820108940752	312	475.0	247	661	47.201210021972656	56	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6578	true	8705766277234106843	85	259	465	1390	1593	300	الله ورسوله----- وقال النووي اي هم ناصروه والمختصون به وهو ايضا وليهم وناصرهم والمتكفل بهم وبمصالحهم لقوله ليس لهم مولي دون الله ورسوله اي غيرهما قال الطيبي جملة مقررة للجملة الاولي علي الطرد والعكس وفي تمهيد ذكر الله لذكر رسوله وتخصيص ذكر الرسول ايذان بمكانته ومنزلته عند الله واشعار بان توليه اياهم بلغ مبلغا لا يقادر قدره ولا يكتنه كنهه متفق عليه 5986 وعن ابي بكرة بالتاء وهو الثقفي قال قال رسول الله اسلم وغفار ومزينة وجهينة خير من بني تميم في القاموس تميم كامير ابو قبيلة ويصرف ومن بني عامر عطف باعادة الجار والحليفين اي ومن الحليفين يعني المتحالفين علي التناصر بني اسد بفتح فسكون وغطفان بفتحتين وهما بدل من الحليفين او عطف بيان قال النووي وتفضيل تلك القباءل لسبقهم الي الاسلام وحسن اثارهم في الاحكام متفق عليه الا ان البخاري لم يذكر الحليفين ذكره ميرك 5987 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما زلت بكسر الزاي اي ما برحت احب بني تميم منذ ثلاث اي خصال او كلمات وقوله سمعت صفة لثلاث والعاءد محذوف اي سمعتها من رسول الله------------------- يقول فيهم	6578	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms618	false	1562340676931968882	189	254	902	1232	1460	300	الله ورسوله 4682 وقال عليه السلام قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع موالي--------------------- ليس لهم مولي دون الله ورسوله 4683 وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسلم وغفار ومزينة وجهينة خير من بني تميم --------------------------------------ومن بني عام-----------------ر والحليفين من -----------------------------------------بني اسد----------- وغطفان 4684 عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال ما زل----------------------ت احب بني تميم منذ ثلاث -----------------------سمعت---------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم	618	47272820108940752	220	237.5	171	949	23.182296752929688	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6582	true	-4351947663422718724	122	252	625	1297	1551	300	والمبير هو الحجاج بن يوسف وهو بفتح الحاء مبالغة الحاج بمعني الاتي بالحجة قال المءلف هو عامل عبد الملك بن مروان علي العراق وخراسان وبعده لابنه الوليد مات بواسط في شوال سنة خمس وتسعين وعمره اربع وخمسون سنة وقال هشام بن حسان بفتح فتشديد غير منصرف وقد ينصرف احصوا بفتح الهمزة والصاد اي ضبطوا وعدوا ما قتل الحجاج صبرا بفتح فسكون اي مصبورا يعني محبوسا ماسورا لا في معركة ولا خلسة فبلغ ماءة الف وعشرين الفا رواه الترمذي 5994 وروي مسلم في الصحيح اي صحيحه لا في كتاب اخر من تصانيفه حين قتل الحجاج عبد الله بن الزبير------------- قالت اسماء اي امه بنت الصديق ان رسول الله------------------- حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه اي ابصرناه او علمناه وتعني به المختار علي ما بيناه واما المبير فلا اخالك	6582	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms619	false	7265378492027589857	158	215	756	1040	1445	300	والمبير هو الحجاج بن يوسف----------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام بن حسان-------------------------------- احص----------------------------------وا ما قتل الحجاج صبرا------------------------------------------------------------- فبلغ ماءة الف وعشرين الفا 4691------------- وروي مسلم في الصحيح----------------------------------- حين قتل الحجاج عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قالت اسماء له--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فراين---------------------------------------------------اه واما المبير فلا اخالك	619	47272820108940752	246	383.0	196	704	34.943180084228516	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6597	true	-1943651187960618812	201	286	1050	1473	1565	300	فيقال-- هل فيكم من صاحب رسول الله بمن الموصولة صلته صاحب فعل ماض ونصب رسول الله علي المفعولية وفي نسخة بمن الزاءدة علي ان صاحب اسم فاعل مضاف الي رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم علي بناء المفعول ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال كذا هنا بالاتفاق هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله بمن الموصولة بلا خلاف فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال---- هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله	6597	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms620	false	521475824071821994	238	298	1155	1445	1453	300	فيقولون هل فيكم من صاحب رسول الله صلي ا-------------------------------------لله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيفتح لهم----------------- ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال----------------- هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله	620	47272820108940752	260	437.5	204	429	60.60606002807617	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6603	true	-7958030283983792492	25	201	139	1075	1598	300	في عداوة اصحابي المقربين ببابي الملتجءين الي جنابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي بفتح الغين المعجمة والراء اي هدفا لكلامكم القبيح لهم في المحاورات ورميهم في غيبتهم بالوقاءع والمكروهات فمن احبهم فبحبي اي بسبب حبي اياهم احبهم وقال الطيبي بسبب حبه اياي احبهم وهو انسب بقوله ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم والمعني انما احبهم لانه يحبني وانما ابغضهم لانه يبغضي والعياذ بالله تعالي فحق لذلك قول من قال ان من سبهم فقد استوجب القتل في الدنيا علي ما سبق من مذهب المالكية ومن اذاهم فقد اذاني اي حكما ومن اذاني فقد اذي الله ونظيره 16 من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 80 ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه اي يعاقبه في الدنيا او في الاخري ولعله مقتبس من قوله تعالي 16 ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاحزاب 57 و 58 رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 6015 وعن------------- انس قال قال رسول الله------------------- مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح	6603	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms621	false	-1981249203886059518	191	283	963	1406	1483	300	------في اصحابي الله الله في اصح---------------ابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن احبهم فبحب--------------------------------------------------ي احبهم و---------------من ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذاهم فقد اذاني-------- ومن اذاني فقد اذي الله وم------------------------------------------------ن اذي الله فيوشك ان ياخذه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب 4706 عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا ونورا لهم يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب 4707 -عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح	621	47272820108940752	251	240.5	197	1093	22.964319229125977	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6613	true	-862485405804486517	16	149	88	675	1422	300	ق----------------------------------ال عاءشة اي هي احبهم الي من النساء قلت من الرجال اي سءالي عنهم او التقدير من احب اليك قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا اي فعد النبي رجالا اخرين بعد اسءلة اخري لي فسكت اي عن ذلك السءال مخافة ان يجعلني في اخرهم اي اخر الناس مطلقا او اخر من اسال عنهم لو سالته متفق عليه 6024 وعن محمد بن الحنفية سبق ذكره وهو ابن علي من غير فاطمة رضي الله عنهم قال قلت لابي اي لعلي كرم الله وجهه اي الناس خير بعد النبي قال ا--ي علي---------- ابو بكر اي هو ابو بكر او ابو بكر هو الخير قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان اي لو قلت ثم من فعدلت عن منوال السءال لهذا فحينءذ قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	6613	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms622	false	1498610585985449339	217	283	1024	1321	1392	300	قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة --------------------------قلت من الرجال قال------------------------------------- ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا------------------------------------------- فسكت----------------- مخافة ان يجعلني في اخرهم 4714 -----------------------------------------------------------عن محمد بن الحنفية ------------------------------------------------قال قلت لاب----------------------ي اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بك----------------------------------ر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت-------------------------------------------------- ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	622	47272820108940752	235	358.5	179	633	37.12480163574219	47	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6616	true	2375537989344643684	54	240	276	1172	1457	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله------------------- لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره وفي معناه من هو افضل القوم من غيرهم وفيه دليل علي انه افضل جميع الصحابة فاذا ثبت هذا فقد ثبت استحقاق الخلافة ولا ينبغي ان يجعل المفضول خليفة مع وجود الفاضل رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 6030 وعن عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله -------------------ان نتصدق اي في بعض الجهات ووافق ذلك عندي مالا اي صادف امره بالتصدق حصول مال عندي فعندي حال من مال والجملة حال مما قبله يعني والحال انه كان لي مال كثير في ذلك الزمان فقلت اليوم اسبق ابا بكر اي بالمبارزة او بالمغالبة ان سبقته يوما من الايام وان شرطية دل علي جوابها ما قبلها او التقدير ان سبقته يوما فهذا يومه وقيل ان نافية اي ما سبقته يوما قبل ذلك فهو استءناف تعليل قال اي عمر فجءت بنصف مالي فقال رسول الله------------------- ما ابقيت لاهلك فقلت مثله اي ابقيت مثله يعني نصف ماله واتي ابو بكر بكل ما عنده وهو ابلغ من كل ماله بكسر اللام واصرح من كل ماله بالفتح فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهله فقال ابقيت لهم الله ورسوله	6616	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms623	false	-2043494143161838898	151	235	704	1101	1389	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب 4720 وعن عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق----------------- ووافق ذلك----- مالا ع------------------------------ندي ف------------------------------------------------------------------------------------قلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قال--------------------------------- فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مث----------------------------له واتي ابو بكر بكل ما عنده ف-------------------------------------------------------قال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله	623	47272820108940752	311	471.5	243	967	32.16132354736328	55	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6617	true	3057485982653017984	143	164	689	786	1461	300	وعن عاءشة ان ابا بكر------------- دخل علي رسول الله------------------- فقال اي رسول الله انت عتيق الله من النار فيومءذ سمي عتيقا	6617	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms623	false	-2043494143161838898	242	267	1131	1247	1389	300	وعن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- انت عتيق الله من النار فيومءذ سمي عتيقا	623	47272820108940752	84	136.5	66	129	65.11627960205078	16	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6618	true	-7627296954066770502	249	300	1250	1486	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر------------- يا رسول الله وددت بكسر الدال اي احببت اني كنت معك حتي انظر اليه اي الي باب الجنة فقال------------ اما للتنبيه انك يا ابا بكر اول من يدخل-	6618	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms624	false	-3098756804231408941	9	64	43	296	1433	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ودد--------------------ت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما-------- انك يا ابا بكر اول من يدخل	624	47272820108940752	189	308.5	148	281	67.2597885131836	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6625	true	6313741900961906003	37	145	178	705	1523	300	عمر بن الخطاب ذكره في الرياض ثم قال واخرجه الترمذي وصححه ابو حاتم وخرجه البخاري عن ابي هريرة وخرج عنه نحوه من طريق اخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن في امتي منهم احد ف-هو عمر ومعني محدثون والله اعلم ملهمون الصواب ويجوز ان يحمل علي ظاهره بان تحدثهم الملاءكة لا الوحي بل بما يطلق عليه اسم حديث وتلك فضيلة عظيمة 6036 وعن سعد بن ابي وقاص -------------قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة اي جماعة من النساء من قريش	6625	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms624	false	-3098756804231408941	71	133	327	609	1433	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الصحاح 4724-------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن قبلكم من الامم محدثون----------------------------------- فان يك -في امتي----- احد فانه عمر 4725 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال استاذن عمر بن الخطاب -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسو---------ة---------- من قريش	624	47272820108940752	210	276.5	161	541	38.8170051574707	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6626	true	2403970767185406972	5	183	27	926	1503	300	صلي الله عليه وسلم اعتمادا علي حسن خلقه صلي الله عليه وسلم فلما استاذن عمر والحال انه من الاجانب بالنسبة الي اكثرهن لا سيما وهو غيور غضوب غالب عليه الصفة الجلالية قمن اي من مكانهن فبادرن الحجاب اي سارعن الي حجابهن علي مقتضي ادابهن فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك اي يتبسم ومن الغريب ان عمر مع غلبة قهره وشدة سطوته كان مظهرا لبسطه صلي الله عليه وسلم فقال اي عمر كما في رواية اضحك الله سنك وفي رواية يا رسول الله اي ادام الله فرحك الموجب لبروز سنك وظهور نورك ولكن لا بد له من سبب وظهور امر عجب فاطلعني عليه وشرفني بالاشارة اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي اي في حالة غريبة ومقالة عجيبة فلما سمعن صوتك اي بالاذن ابتدرن الحجاب اي بالانتقال من مكانهن واخفاء حالهن وشانهن خوفا منك وهيبة لك قال عمر اي خطابا لهن يا عدوات انفسهن اتهبنني بفتح الهاء يقال هبت الرجل بكسر الهاء اذا وقرته وعظمته من الهيبة اي اتوقرنني ولا تهبن اي ولا تعظم--------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6626	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms624	false	-3098756804231408941	125	199	571	944	1433	300	صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر---------------------------------------------------------------------------------------- قم-------------ن فبادرن الحجاب------------------------------------- فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضحك الله سنك---------- يا رسول الله مم تضحك فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي ف------------------------------لما سمعن صوتك---------- ابتدرن الحجاب------------------------------------------------------------- قال عمر------------- يا عدوات انفسهن اتهب----------------------------------------------------------------------------نني ولا تهب-------------ن رسول الله فقلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	624	47272820108940752	283	364.5	223	937	30.202774047851562	51	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	27	80	130	377	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب ف-------------------------قال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين -قال---------- صلي الله عليه وسلم بهما 6038 وع----------ن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله	6631	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms120	false	7523015356793540163	239	300	1168	1451	1451	300	صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي قال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما 937 عن عبد الله بن ابي اوفي ا---------نه قال قال رسول الله-	120	47272820108940752	177	284.0	137	293	60.4095573425293	35	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6635	true	4106319397492336975	40	207	207	1069	1537	300	فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة اشارة الي نيابة ابي بكر وخلافته بعده وراحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم بوفاته من نصب الدنيا ومشاقها وفي قوله ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر الي قوله وضربوا بعطن اشارة الي ان ابا بكر قمع اهل الردة وجمع شمل المسلمين وابتدا الفتوح ومهد الامور وتمت ثمرات ذلك وتكاملت في زمن عمر رضي الله عنه 6041 وفي رواية ابن عمر قال ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار اي فلم ابصر او فلم اعرف عبقريا يفري فريه بفتح فسكون وفي نسخة بفتح فكسر فتشديد اي يعمل عمله قال النووي يروي باسكان الراء وتخفيف الياء وبكسر الراء وتشديد الياء وهما لغتان صحيحتان وانكر الخليل التشديد ومعناه لم ار شيءا يعمل عمله ويقطع قطعه واصل الفري بالاسكان القطع تقول العرب تركته يفري الفري اذا عمل العمل فاجاد متفق عليه المفهوم من الرياض ان الرواية الاولي لمسلم وحده وان الرواية الثانية لهما ولاحمد وزاد بعد قوله يفري فريه حتي روي الناس وضربوا	6635	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms625	false	6945468377249085037	97	170	456	804	1392	300	فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن 4730 ورواه ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبق------------------------ريا يفري ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريه حتي روي الناس وضربوا	625	47272820108940752	170	287.5	133	996	17.068273544311523	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6641	true	6015782438932382194	162	222	826	1107	1494	300	جابر -------------قال قال عمر لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما للتنبيه انك ان قلت ذلك اي اذ قلت ذلك الكلام وعظمتني من بين الانام فاجازيك بمثل هذا المرام من التبشير في هذا المقام فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	6641	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms625	false	6945468377249085037	253	297	1186	1380	1392	300	جابر رضي الله عنه قال قال عمر لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما-------- انك ان قلت ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	625	47272820108940752	181	318.5	140	294	61.56462478637695	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6643	true	845020728524254218	16	214	81	1044	1453	300	فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فيه دلالة ظاهرة علي ان ضرب الدف لا يجوز الا بالنذر ونحوه مما ورد فيه الاذن من الشارع كضربه في اعلان النكاح فما استعمله بعض مشايخ اليمن من ضرب الدف حال الذكر فمن اقبح القبيح والله ولي دينه وناصر نبيه فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب جملة حالية ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها بهمز وصل مكسور وسكون سين اي اليتها بان رفعتها ووضعته تح----تها ثم قعدت عليها اي علي استها لتستره عن عمر هيبة وفي رواية ثم قعدت عليه اي علي الدف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر يريد به تلك المراة السوداء لانها شيطان الانس وتفعل فعل الشيطان او المراد شيطانها الذي يحملها علي فعلها المكروه وهو زيادة الضرب التي هي من جنس اللهو علي ما حصل به اظهار الفرح اني كنت جالسا استءناف تعليل وهي تضرب حال فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف اي تحت استها ثم قعدت علي-----------ها قال التوربشتي وان---ما مكنها صلي الله عليه وسلم	6643	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms626	false	8883586291118384403	60	155	279	714	1433	300	فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب----------- ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الد---------------------------------------------------------------ف تحت استها ثم قعدت عليه-------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني كنت ج--------------السا وهي تضرب---- فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت------- القت الدف غريب صحيح 4737 عن عاءشة رضي الله عنها قال---------ت كان رسول الله- صلي الله عليه وسلم	626	47272820108940752	378	614.0	293	985	38.375633239746094	77	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6646	true	5590648611745455867	23	153	139	774	1505	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مجتمع راس الكتف والعضد فجعلت اي شرعت انظر اليها اي الي الحبشية ما بين المنكب ظرف لانظر حذف منه في اي فيما بين المنكب الي راسه فقال لي اي بعد ساعة او فكان يقول لي اما شبعت اما شبعت اي مكررا فجعلت اقول لا اي لا لا لا لعدم الشبع حرصا علي النظر اليها بل كان قصدي من قولي لا لانظر منزلتي اي نهاية مرتبتي وغاية محبتي عنده اذ طلع عمر اي ظهر فارفض الناس عنها بتشديد الضاد المعجمة اي تفرق النظارة التي كانوا حول الحبشية الراقصة عنها لمهابة عمر والخوف من انكاره عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين الجن والانس وفي رواية الي شياطين الانس والجن قد فروا من عمر---------- قالت اي عاءشة فرجعت	6646	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms626	false	8883586291118384403	182	237	861	1128	1433	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل-----------------------------------ت انظر اليها--------------- ما بين الم----------------------------------------نكب الي راسه فقال ----------------------------لي اما شبعت اما شبعت فجع---------لت اقول ل-------------------------------------------------------------------ا لانظر منزل----------------------------تي عنده اذ طلع عم-------ر فارفض الناس عنها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين الجن والانس--------------------------------- قد فروا من عمر بن الخطاب قالت--------- فرجعت	626	47272820108940752	249	401.0	196	645	38.604652404785156	45	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6660	true	4667288769202077433	22	135	118	654	1460	300	يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال اء-----------------من به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم متفق عليه واخرجه احمد 6057 وعن ابن عباس------------- قال اني لواقف في قوم فدعوا الله اي القوم وفي رواية يدعون الله لعمر وقد وضع علي سريره جملة حالية من عمر والمعني انه وضع عمر يوم مات علي سريره للغسل وحضره جمع من اصحابه اذ رجل من خلفي قد وضع مرفقه بكسر الميم وفتح الفاء ويجوز عكسه علي منكبي بفتح ميم وكسر كاف يقول اي مخاطبا لعمر يرحمك الله وفي رواية رحمك الله اني لارجو وفي نسخة اني كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك اي النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم--------- وابي بكر	6660	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms627	false	-8366959173486396146	36	112	173	525	1446	300	يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال عليه السلام فانا اومن به---- وابو بكر وعمر وما هما ثم 4739 -----------------------عن ابن عباس رضي الله عنه قال اني لواقف في قوم فدعوا ا------------------------------لله لعمر وقد وضع علي سريره اذا--------------------------------------------------------------------------------- رجل من خلفي قد وضع مرفقه ---------------------------------علي منكبي يقول--------------------------------- يرحمك ال--------------------له اني لا-----------------------رجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا ما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر	627	47272820108940752	268	410.0	206	599	44.741233825683594	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	97	154	501	811	1533	300	الصغير ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms553	false	2888183160706424284	193	235	1035	1267	1586	300	السلام ان اهل الجنة -يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق و--المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	553	47272820108940752	227	426.5	185	310	73.2258071899414	40	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6666	true	150844888624755241	55	202	258	988	1472	300	ابو بكر وعمر في امتي مثل الشمس والقمر في النجوم 6065 وعن ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير المءازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هرون اخي اشدد به ازري طه 29 30 31 اي عضدي ليحصل به نصري واشركه في امري طه 32 اي في تدبير امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا طه 33 34 فان الهيءة الاجتماعية لها بركة كثيرة في العبادات الالهية فاما وزير اي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبريل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبريل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	6666	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms628	false	2925202854337696133	1	52	4	253	1418	300	ابا بكر وعمر ف--قال هذان السمع والبصر مرسل 4746 ------عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزير-اي من اهل السماء فجبريل وميكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	628	47272820108940752	214	317.5	168	736	29.076086044311523	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6667	true	6700062883529990191	92	218	453	1093	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ايدني من اهل السماء بجبريل وميكاءيل ومن اهل الارض بابي بكر وعمر اخرجه السمرقندي 6066 وعن ابي بكرة -اي الثقفي ان رجلا---------------------- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- رايت كان بتشديد النون ميزانا نزل من السماء فوزنت بصيغة المجهول المخاطب انت ضمير فصل وتاكيد لتصحيح العطف وابو بكر فرجحت بفتح الجيم وسكون الحاء اي ثقلت وغلبت انت للتاكيد المجرد ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان وفيه ايماء ال---ي وجه ما اختلف في تفضيل علي وعثمان فاستاء بهمز وصل وسكون سين فتاء فالف فهمز اي فحزن لها اي للرءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني هذا قول الراوي فساءه اي فاحزن----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6667	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms445	false	6448145243508077155	11	114	48	531	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اريته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك 3576 ---------------------عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل انا رايت كا-------------ن ميزانا نزل من السماء فوزنت انت--------------------------------------------------- وابو بكر فرجحت انت بابي بكر و-------------------------------------------وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فرايت الكراهية في وجه-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم 3577 وروي ان خزيمة بن ثابت راي فيما يري الناءم انه سجد علي جبهة النبي صلي الله عليه وسلم	445	47272820108940752	251	308.5	190	703	35.704124450683594	44	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6667	true	6700062883529990191	88	207	437	1038	1507	300	عن ابي-----------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ان ال---له عز وجل ايدني من اهل السماء ب-----------------------------------------------جبريل وميكاءيل و-----------من اهل الارض بابي بكر وعمر اخرجه السمرقندي 6066 وعن ابي بكرة -اي الثقفي-- ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كان بتشديد النون ميزانا نزل من السماء فوزنت بصيغة المجهول المخاطب انت ضمير فصل وتاكيد لتصحيح العطف وابو بكر فرجحت بفتح الجيم وسكون الحاء اي ثقلت وغلبت انت للتاكيد المجرد ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان وفيه ايماء الي وجه ما اختلف في تفضيل علي وعثمان فاستاء بهمز وصل وسكون سين فتاء فالف فهمز اي فحزن لها اي للرءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني	6667	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms628	false	2925202854337696133	10	104	50	500	1418	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا وله وز------يران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر 4747 عن ابي----------------- بكرة رضي الله عنه ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كا-------------ن ميزانا نزل من السماء فوزنت انت--------------------------------------------------- وابو بكر فرجحت انت و----------------------------------------------------وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميز------------------------------------------------ان فاستاء------------------------------------------ له----------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني	628	47272820108940752	330	505.5	258	689	47.89550018310547	57	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	167	296	818	1449	1466	300	باب مناقب عثم--------ان رضي الله عنه الفصل الاول 6069 عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذ-ن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد ما كان مضطجعا وسوي ثيابه	6670	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms628	false	2925202854337696133	117	180	560	859	1418	300	باب مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه من الصحاح 4748-- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذ ن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وسوي ثيابه	628	47272820108940752	263	463.0	208	654	40.21406555175781	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6671	true	-3647106342481687139	39	150	202	772	1587	300	فلما خرج القوم قالت عاءشة --------------دخل ابو بكر فلم تهتش له بتشديد الشين اي لم تتحرك لاجله وفي شرح مسلم الهشاشة البشاشة وطلاقة الوجه وحسن الالتقاء ولم تباله اي ابا بكر وفي نسخة بهاء السكت ففي القاموس ما اباليه مبالاة اي ما اكترث والمعني ثبت علي اضطجاعك وعدم جمع ثيابك ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة بالياءين في الفعلين وهي اللغة الفصحي قال النووي فيه فضيلة ظاهرة لعثمان رضي الله عنه وان الحياء صفة جميلة من صفات الملاءكة قال المظهر وفيه دليل علي توقير عثمان رضي الله عنه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6671	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms628	false	2925202854337696133	180	263	859	1242	1418	300	فلما خرج------ قالت عاءشة رضي الله عنها دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة 4749 وفي رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان رجل حييي واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته من الحسان 4750 عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	628	47272820108940752	184	281.5	143	744	24.731182098388672	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	173	269	916	1376	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر ----------------------------------------------------------------وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي عل------------ي ثيابك يعني المرط قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا رسول الله مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان --------------------------------------------------------فقال-------------------------------------------------------------------------------------- ان عثمان رجل حيي فعيل بمعني كثير الحياء واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته اي	6672	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms628	false	2925202854337696133	135	246	644	1163	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذ ن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم است-------------------------------------------------------------------------------اذن عثمان ----------------فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فلما خرج ----------------------------------قالت عاءشة ----رضي الله عنها دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة 4749 وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان رجل حييي---------------------- واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته من	628	47272820108940752	171	189.5	128	678	25.22123908996582	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6675	true	2982539943964756913	133	272	702	1392	1533	300	علي هذه الابل بجميع اسبابها وادواتها في سبيل الله اي في طريق رضاه ثم حض بتشديد المعجمة اي حث وحرض علي الجيش اي في ذلك المقام او في غيره من الزمان فقام عثمان فقال علي ماءتا بعير اي غير تلك الماءة لا بانضمامها كما يتوهم والله اعلم باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض اي ثالثا وفي رواية ثم حض علي الجيش فقام عثمان فقال علي ثلثماءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فالتزم عثمان رضي الله عنه في كل مرتبة بحكم رتبة المقام ففي المقام الاول ضمن ماءة واحدة وفي الثاني ماءتين وفي الثالث ثلثماءة فالمجموع ستماءة وسياتي له من الزيادة قال طلحة فانا اي بنفسي من غير ان اسمع من غيري رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول ما علي عثمان ما هذه نافية بمعني ليس وفي قول-------------ه ما عمل بعد هذه	6675	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms629	false	6527171691093281707	0	65	0	322	1502	300	علي ماءة بعير باحلاس-----ها واقتابها في سبيل الل----------------ه ثم ح--------------------------ض علي الجيش-------------------------------------- فقام عثمان فقال علي ماءتا بعير---------------------------------------------------- باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم------------------------- حض علي الجيش فقام عثمان فقال علي ثلثماءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا-------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول ما علي عثمان ما عمل بعد هذ-----------------ه ما علي عثمان ما عمل بعد هذه	629	47272820108940752	282	473.5	222	703	40.11379623413086	53	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6676	true	7502515609600211897	208	287	1033	1417	1480	300	عبد الرحمن بن سمرة -اي القرشي اسلم يوم الفتح وصحب النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه ابن عباس والحسن وخلق سواهما قال جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في كمه حين جهز بتشديد الهاء اي حين رتب وعاون جيش العسرة فنثرها اي كبها في حجره بكسر الحاء وفتحه اي ثوبه او حضنه صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير بيده في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	6676	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms629	false	6527171691093281707	67	109	330	528	1502	300	عبد الرحمن بن سمرة رضي الله---------------------------------------------------- عنه---------------------------- قال جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في كمه حين جهز------------------------------ جيش العسرة فن--------ثرها في حجره---------------------------------------------------- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها في ح-----------------جره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	629	47272820108940752	190	298.0	148	385	49.350650787353516	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	16	161	82	839	1528	300	الني صلي الله عليه وسلم وقال اجعل لي مثل الذي جعلته له عينا في الجنة قال نعم قال قد اشتريتها وجعلتها ل---------لمسلمين اخرجه الفضاءلي و-----------------------------انتم اليوم تمنعونني ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر اي مما فيه ملوحة كماء البحر والاضافة فيه للبيان اي ما يشبه البحر فقالوا اللهم نعم قال المطرزي قد يءتي باللهم ما قبل الا اذا كان المستثني عزيزا نادرا وكان قصدهم بذلك الاستظهار بمشيءة الله تعالي في اثبات كونه ووجوده ايماء الي انه بلغ من الندور حد الشذوذ وقبل كلمتي الجحد والتصديق في جواب المستفهم كقوله اللهم لا ونعم فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد اي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فنزيدها بالرفع وفي نسخة بالنصب اي فنزيد تلك البقعة في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	6680	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms629	false	6527171691093281707	195	276	960	1369	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اشرب منها حتي اشرب من ماء ال-----------------------------------------------------------------بحر فقالوا اللهم نعم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد-------------------------------------------- ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في الم-------------------------------------------سجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	629	47272820108940752	275	439.5	218	795	34.59119415283203	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6681	true	-207655069521085106	72	126	355	626	1472	300	له بيتا في الجنة واشهد له علي ذلك المءمنين كذا في الرياض فانتم بالفاء هنا خلافا لما تقدم اليوم تمنعونني ان اصلي فيها اي في تلك البقعة فضلا عن ساءر المسجد فقالوا اللهم نعم قال بلا فاء منا وفيما بعده خلافا لما قبل انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي	6681	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms629	false	6527171691093281707	268	298	1330	1490	1502	300	له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي------------------ فانت--------------------------م اليوم تمنعونني ان اصلي فيها ركعتين------------------------------ فقالوا اللهم نعم قا-------------------------------------ل انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي	629	47272820108940752	137	212.5	108	271	50.553504943847656	22	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6682	true	1345801033737366028	0	87	0	461	1585	300	ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل اي اهتز ثبير حتي تساقطت حجارته اي بعضها بالحضيض اي اسفل الجبل وقرار الارض فركضه اي ضربه برجله قال استءناف اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان اي حقيقيان حيث قتلا عقب الطعن وماتا قريبا من اثر الضرب وهما عمر وعثمان ولا ينافيه ان النبي صلي الله عليه وسلم والصديق شهيدان حكميان حيث كان اثر موتهما من السم القديم لهما قالوا اللهم نعم قال الله اكبر كلمة يقولها المتعجب عند الزام الخصم وتبكيته ولذلك قال شهدوا--- ورب الكعبة اني شهيد	6682	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms630	false	-620598734780847857	18	51	88	263	1450	300	ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل------------- حتي تساقطت حجارته--------- بالحضي--------------------------ض فركض--------ه برجله قال-------- اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اللهم نعم قال الله اكبر------------------------------------------------------ شهدوا لي ورب الكعبة اني شهيد	630	47272820108940752	172	264.5	140	464	37.068965911865234	29	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6691	true	-3189290716432767911	33	142	185	717	1543	300	ابي موسي الاشعري -------------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط اي بستان من حيطان المدينة بكسر الحاء جمع فجاء رجل اي لا يعرف حاله فاستفتح اي طلب الفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة اي العالية ففتحت له فاذا--- ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله اي شكره علي تلك البشارة ففي رواية قال اللهم حمدا وفي رواية قال الحمد لله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال	6691	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms630	false	-620598734780847857	219	300	1055	1450	1450	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط--------- من حيطان المدينة--------------- فجاء رجل---------------- فاست-------------فتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجن-----------ة ففتحت له فاذا هو ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم فحمد الله------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال-	630	47272820108940752	379	643.0	303	548	69.16058349609375	73	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6716	true	86683227422559220	170	216	871	1091	1502	300	انه سءل علي كرم الله وجهه هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطاه رجل في كتابه وما في الصحيفة قيل وما في الصحيفة فقال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	6716	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms325	false	8413430717224945050	225	269	1074	1284	1430	300	انه قال سالت عليا-------- هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي- رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة -قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	325	47272820108940752	196	362.5	153	220	89.09091186523438	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6716	true	86683227422559220	34	100	173	500	1502	300	جابر -------------قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف قال شارح اي يوم ارسل النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي الطاءف فانتجاه من باب الافتعال من النجوي اي فساره وقال له نجوي فقال الناس اي المنافقون او عوام الصحابة لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتجيته اي ما خصصته بالنجوي انا ولكن الله انتجاه	6716	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms632	false	-2125255242527355999	161	197	753	930	1414	300	جابر رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الط--------------------------------------------------------------اءف فانتجاه ف------------------------------------------------قال الناس----------------------------- لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتجيته------------------------ ولكن الله انتجاه	632	47272820108940752	163	272.0	130	340	47.94117736816406	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6731	true	149426135313373358	165	283	848	1468	1563	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير اخرجه البخاري والترمذي والحاكم بزيادة ولفظه ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير واخرجه الترمذي عن علي وقال حسن صحيح واخرجه احمد عن عبد الله بن الزبير بزيادة ولفظه لكل نبي حواري والزبير حواري وابن عمتي 6111 وعن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتي بني قريظة اي من يذهب اليهم وهم طاءفة من اليهود من سكان حوالي المدينة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه اي في الفداء فقال فداك ابي وامي	6731	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms633	false	-5442700236704277734	60	103	298	517	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير 4779------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------بير ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتي بني قريظ-----------------------------------------------------------ة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه ف-------------قال فداك ابي وامي	633	47272820108940752	208	365.0	165	621	33.49436569213867	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6732	true	4478337919389347156	139	235	683	1143	1468	300	ال-له صلي الله عليه وسلم حتي انتهي ذلك الي الوجه اخرجه الترمذي----------------------------------------------------------------------------- وقال حسن غريب وعن عبد الله بن الزبير قال قلت للزبير ما يمنعك ان تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث عنه اصحابه قال اما والله لم افارقه منذ اسلمت ولكني سمعته يقول من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار اخرجه البخاري 6112 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه اي في الفداء لاحد اي من الصحابة الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي	6732	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms633	false	-5442700236704277734	45	135	220	660	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير 4779 وقال الز-------------------------بير قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتي بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي 4780 عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه------------- لاحد-------------- الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي	633	47272820108940752	177	119.5	137	685	25.83941650390625	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6734	true	-5586433387875094660	64	149	342	743	1523	300	فقال من هذا قال انا سعد قال ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه وفي رواية احرسك فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام وفي رواية حتي سمعنا غطيطه متفق عليه وفي الرياض اخرجه مسلم والترمذي 6115 وعن انس -------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لكل امة وفي رواية ان لكل امة امين اي ثقة ومعتمد ومرضي وامين هذه الامة وفي رواية وان امين ايتها الامة ابو عبيدة ابن الجراح	6734	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms633	false	-5442700236704277734	172	228	842	1092	1431	300	فقال من هذا قال---- سعد قال ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه---------------- فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام 4783------------------------------------------------------------------- وعن انس رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لكل ا---------------------مة امين-------------------- وامين هذه الا-------------------------------مة ابو عبيدة -بن الجراح	633	47272820108940752	230	389.0	177	415	55.421688079833984	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6736	true	6667875228107596303	93	201	463	990	1507	300	وسءلت اي والحال انها سءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا اي جاعلا خليفة له لو استخلفه اي صريحا علي الفرض قالت ابو بكر فقيل ثم من بفتح الميم اي الذي بعد ابي بكر قالت عمر قيل من ---بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ففيه ان اعتقاد عاءشة علي ان ابا عبيدة كان اولي بالخلافة بعد الشيخين من بقية اصحاب الشوري رواه مسلم 6117 وعن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء بكسر الحاء منصرفا وقد لا ينصرف هو وابو بكر وعمر----- وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم اهدا	6736	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms633	false	-5442700236704277734	229	298	1097	1423	1431	300	وسءلت عاءشة-------------- من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا------------------ لو استخلف-------------------- قالت ابو بكر فقيل ثم من ب-------------------عد ابي بكر قالت عمر قيل ثم من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح 4785 ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء------------------------------- هو وابو بكر وعمر وعلي وعثمان----- وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم اهدا	633	47272820108940752	294	464.5	230	548	53.649635314941406	55	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6738	true	9208309791202454125	0	58	0	280	1467	300	الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة الظاهر ان هذا الترتيب هو المذكور علي لسانه صلي الله عليه وسلم	6738	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms634	false	-2127043655727297434	29	87	128	399	1412	300	الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة 4787 عن انس رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم	634	47272820108940752	239	455.0	187	280	85.35713958740234	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6743	true	-5619442452686952673	95	184	464	871	1451	300	صلي الله عليه وسلم ورفعه طلحة بن عبيد الل-------------------------------ه حتي استوي قاءما ومص مالك بن سنان ابو سعيد الخدري الدم من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم من مس دمه دمي لم تمسه النار اخرجه ابن اسحاق 6122 وعن جابر قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عبيد الله قال استءناف او حال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه اي نذره والمراد به الموت اي مات وان كان حيا فلينظر الي هذا	6743	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms634	false	-2127043655727297434	142	203	680	970	1412	300	صلي الله عليه وسلم يوم احد درعان فنهض الي الصخرة فلم يستطع فقعد طلحة تحته حتي استوي ----------------------------علي الصخرة فسمعت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة 4789 وقال---------------------------------------------------- جابر---- نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عبيد الله وق--------------ال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه-------------------------------------------- فلينظر الي هذا	634	47272820108940752	210	296.5	160	438	47.94520568847656	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6745	true	2920250670548167865	62	221	317	1065	1468	300	وعن علي رضي الله عنه قال سمعت اذني بضم الذال ويسكن من في رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من فمه وقوله اذني للمبالغة علي طريق رايت بعيني يقول وفي رواية وهو يقول طلحة والزبير جاراي في الجنة وهو كناية عن كمال قربهما له رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وكذا رواه الحاكم 6124 وعن سعد بن ابي وقاص------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يومءذ يعني يوم احد هذا تفسير من روي بعد سعد اللهم اشدد بضم الدال الاولي اي قو رميته بفتح فسكون اي رميه وفي رواية سدد سهمه واجب دعوته رواه اي البغوي في شرح السنة 6125 وعنه اي عن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم استجب اي الدعاء لسعد اي ابن ابي وقاص علي ما يفهم من الترمذي اذ دعاك اي كلما دعاك رواه الترمذي واخرجه ايضا عن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحديث 6126 وعن علي رضي الله عنه قال ما جمع رسول الله	6745	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms634	false	-2127043655727297434	223	300	1061	1412	1412	300	وعن علي رضي الله عنه قال سمعت اذني ----------------من في رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---------------------------------------------------------------------قول طلحة والزبير جاراي في الجنة------------------------------------------------------- غريب 4791 عن ------------------سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يومءذ يعني يوم اح-------------------------د اللهم سدد------------------------ رميت--------------------------------------ه واجب دعوته 4792 ورو-------------------------------ي عن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم استجب---------- لسعد اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دعاك 4793 -عن علي رضي الله عنه قال ما جمع رسول الله-	634	47272820108940752	311	438.0	240	761	40.867279052734375	61	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6760	true	-3783094639007026328	23	249	122	1271	1520	300	قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------الت ما كنت لافشي من الافشاء اي اذيع واظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره بكسر السين اي ما اخفاه لانه لو اراد افشاءه لما اسره فلما توفي قلت عزمت اي اقسمت عليك بما لي عليك من الحق اي من نسبة الامومية الثانية او الاخوة او المحبة الصادقة والمودة السابقة فما موصولة لما بفتح لام وتشديد ميم اي الا اخبرتني وفي نسخة باشباع التاء وفي رواية لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيبي يعني ما اطلب منك الا اخبارك اياي بما سارك ونحوه انشدك بالله الا فعلت قالت اما الان فنعم اي اخبرك وتفصيله هذا اما حين سارني في الامر الاول اي الموجب للحزن وفي رواية في المرة الاولي فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضني وفي رواية يعارضه -القران كل سنة مرة اي يدارسني جميع ما نزل من القران من المعارضة المقابلة ومنه عارضت الكتاب بالكتاب اي قابلته كذا في النهاية ولعل سبب المقابلة ابقاء المحافظة وليظهر الناسخ والمنسوخ من المقابلة وفيه اشارة الي استحباب المدارسة وانه بكسر الهمزة وفي نسخة بالفتح عارضني به العام اي هذه السنة وفي رواية انه عارضه الان مرتين فيه ايماء الي ان هذا الحديث بعد رمضان الاخر من عمره ولا اري بضم الهمز وفتح الراء اي ولا اظن وفي رواية واني لا اري الاجل اي انتهاءه الا قد اقترب فاتقي الله اي دومي علي ----	6760	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms635	false	-7396571751356950947	221	291	1076	1416	1462	300	---قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي -------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------سره فلما توفي قلت عز---------مت عليك بما لي عليك من الحق لما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرتني ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت اما الان فنعم ---------------------اما حين سارني في الامر الاول------------------------------------------ فانه اخبرني ان جبريل كا------------------ن يعارضه بالقران كل سنة مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه عار----------------------------ضني به العام-------------------------------------- مرتين ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اري الاجل -----------الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم	635	47272820108940752	293	469.0	229	1170	25.042734146118164	54	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	109	288	531	1429	1487	300	اذا سلم علي ابن جعفر اي ابن ابي طالب وابن ابي طالب وابن جعفر هو عبد الله ولم يذكره المءلف في اسماءه قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين بفتح الجيم قال القاضي لما راي جعفرا في الجنة يطير مع الملاءكة لقبه بذي الجناحين ولذلك سمي طيارا ايضا قال المءلف اسلم قديما بعد احد وثلاثين انسانا وكان اكبر من اخيه علي بن ابي طالب بعشر سنين وكان اشبه الناس خلقا وخلقا برسول الله صلي الله عليه وسلم روي عنه ابنه عبد الله وخلق كثير من الصحابة قتل شهيدا يوم مءتة سنة ثمان وله احدي واربعون سنة فوجد فيما اقبل من جسده سبعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف رواه البخاري 6142 وعن البراء قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحسن بن علي بالرفع والواو للحال علي عاتقه بكسر التاء وهو ما بين المنكب والعنق يقول اللهم اني احبه اي حبا بليغا فاحبه----- ولا شك انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احبه الله فيجب التخلق باخلاق الله والتعلق بشماءل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله في جميع احيانه واحواله قال المءلف كنيته ابو محمد سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم	6768	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms636	false	-5650220768676319197	183	264	908	1291	1461	300	اذا سلم علي ابن جعفر قا-------------------------------------------------------------------------------ل السلام عليك يا ابن ذي الجناحين 4803 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحسن بن علي ع--------------------لي عاتقه------------------------------------ يقول اللهم اني احبه------------- فاحبه 4804 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار حتي اتي جناب فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه فقا---------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------	636	47272820108940752	186	254.0	145	1075	17.302326202392578	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6776	true	928232603008618984	0	88	0	451	1604	300	صلي الله عليه وسلم يقول الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا اخرجه الترمذي وصححه 6146 وعن انس -------------قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي----- وقال اي انس وفي الحسين ايضا كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وسياتي في حديث علي في الفصل الثاني تفصيل معني هذا الحديث رواه البخاري وكذا الترمذي 6147 وعن ابن عباس -------------قال ضمني بتشديد الميم اي اخذني----- النبي صلي الله عليه وسلم الي صدره ايماء الي انه منبع العلم ومعدن الحكم فقال اللهم علمه الحكمة	6776	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms637	false	1418607859132549925	24	86	117	410	1440	300	صلي الله عليه وسلم------------------- هما ريحان--ي من الدنيا 4807 ---------------------عن انس رضي الله عنه قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي 4808 وقال ف--------ي الحسين ايضا كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم 4809 ------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه قال ----------------------ضمني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي صدره وق-------------------------------------ال اللهم علمه الحكمة	637	47272820108940752	240	329.5	188	487	49.281314849853516	42	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6777	true	8840758757006061212	179	297	940	1531	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم وكانت مولاة لابيه عبد الله بن عبد المطلب واسامة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن مولاه وحبه وابن حبه قبض------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن عشرين وقيل غير ذلك ونزل وادي القري وتوفي به بعد قتل عثمان وقيل سنة اربع وخمسين ----------------------قال ابن عبد البر وهو عندي اصح روي عنه جماعة -عن النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذه اي ياخذ اسامة والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما فيه اشعار بان محبته لله ولذا رتب محبة الله علي محبته وفي ذلك اعظم منقبة لهما ولفظ الذخاءر اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال رواه البخاري وفي رواية قال اي اسامة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني	6777	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms637	false	1418607859132549925	60	151	286	730	1440	300	الله صلي الله عليه وسلم 4809 عن ابن عباس رضي الله عنه قال ضمن--------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صدره وقال اللهم علمه الحكمة وفي رواية علمه الكتاب 4810 وعنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا------------------------------------------------------------- قال من وضع هذا فاخبر فقال اللهم فقهه في الدين 4811 عن اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذه-------------- والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما 4812 وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني	637	47272820108940752	224	285.5	175	656	34.14634323120117	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6787	true	-2617462913295803099	116	296	606	1513	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي المدينة مهاجرا روي عنه جماعة 6158 وعنه اي عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للعباس اذا كان غداة الاثنين بهمزة وصل وقد عدوا قول الشاعر و كل سر جاوز الاثنين شاع لحنا لعدم اتزانه الا بهمز القطع مع انه قد يجوز لضرورة الشعر فاءتني انت وولدك بفتحتين وبضم وسكون اي اولادك حتي ادعو لهم اي للاولاد معك قال الطيبي وهو كذا في الترمذي وفي جامع الاصول وبعض نسخ المصابيح لكم اه والمعني حتي ادعو لكم جميعا بدعوة ينفعك الله بها وولدك اي وينفع بها اولادك قال ابن عباس فغدا اي العباس وغدونا اي نحن معاشر الاولاد معه والمعني فذهبنا جميعنا اليه صلي الله عليه وسلم وابعد شارح في قوله اي قال ابن عباس فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم والبسنا اي النبي صلي الله عليه وسلم جميعنا او نحن الاولاد مع العباس كساءه اي لباسه الخاص علي وجه الاختصاص وارادة الاخلاص ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده	6787	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms638	false	-6238260807742210021	212	280	1019	1354	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ل---------------------------------------------------------عمر في العباس ان عم الرجل صنو ابيه 4821------------------------------------------ عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العباس مني وانا منه 4822 وعنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للعباس اذا كان غداة الاثنين فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني انت وول-----------------------------دك حتي ادعو لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدعوة ينفعك الله بها وولدك فغدا------------------------------------------- وغدونا--------------------- معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبسنا------------------------------------------------------------ كساءه----------------------------------------------- ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده	638	47272820108940752	216	213.5	171	983	21.97355079650879	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6789	true	1459181648869770617	34	188	175	982	1535	300	ودعا له اي لابن عباس رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين اي مرة باعطاء الحكمة او علم الكتاب حين ضمه الي صدره ومرة بتعلم الفقيه حين خدمه بوضع ماء وضوءه رواه الترمذي 6160 وعنه اي عن ابن عباس انه قال دعا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءتيني الله الحكمة اي العلم باصول الشريعة وفروعها مرتين اي مرة بلفظ الحكمة ومرة بعبارة الفقه والظاهر انهما في مجلسين كما تقدم والله اعلم رواه الترمذي 6161 وعن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان جعفر يحب المساكين اي محبة زاءدة ويجلس اليهم اي ويتواضع لديهم ويحدثهم ويحدثونه اي بالمءانسة فكان وفي نسخة صحيحة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكنيه اي لكثرة ما ذكر بابي المساكين اي ملازمهم ومداومهم كما كني عليا بابي تراب لمباشرته ومعاشرته بقعوده ورقوده عليه وكما يقال للصوفي ابو الوقت وابن الوقت وللمسافر ابن السبيل رواه الترمذي 6162 وعنه اي عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------	6789	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms639	false	1670769910033256506	2	111	12	545	1484	300	ودعا له------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين 4824 وعنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال دعا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءتي-----ني الحكمة مرتين 4825----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جعفرا يطير في الجنة مع الملاءكة غريب 4826 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان جعفر يحب المساكين-------------- ويجلس ال-----------------يهم ويحدثهم ويحدثونه------------- ف--------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكنيه ب----------------ابي المساكين 4827 ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة 4828 عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	639	47272820108940752	270	401.0	214	1037	26.036643981933594	47	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6790	true	-103170328425857140	130	298	655	1523	1531	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران 6164 وعن ابن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحسن والحسين هما ريحاني بفتح نون وتشديد ياء كما سبق وفي نسخة صحيحة هما ريحاناي وفي نسخة ريحاني بكسر النون من الدنيا رواه الترمذي وقد سبق اي هذا الحديث في الفصل الاول قال السيد جمال الدين فيه اشارة الي الاعتراض علي صاحب المصابيح قلت ويدفع بان الاول رواية البخاري وقعت في محله وهذا رواية الترمذي جاء في موضعه فلا تكرار مع ان اللفظين متغايران في الجملة 6165 وعن اسامة بن زيد اي ابن حارثة قال طرقت النبي صلي الله عليه وسلم اي طلبت الطريق اليه ففي القاموس الطرق الاتيان بالليل كالطروق ففي الكلام تجريد او تاكيد والمعني اتيته ذات ليلة اي ليلة من الليالي وذات مقحمة لتاكيد الابهام وفي بعض الحاجة اي لاجل غرض حاجة من الحاجات الحادثة في الاوقات فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو مشتمل	6790	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms639	false	1670769910033256506	91	147	450	718	1484	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة 4828 ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحسن والحسين هما ريحاني م----------------------------------------------------------------------------------ن الدنيا 4829 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال طرقت النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ذات ليلة ----------------------------------------------في بعض الحاجة----------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو مشتمل	639	47272820108940752	233	286.5	183	881	26.447219848632812	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6791	true	2390017271535486884	0	275	0	1346	1488	300	علي شء لا ادري ما هو فلما فرغت من حاجتي قلت ما هذا الذي انت مشتمل عليه فكشفه اي ازال ما عليه من الحجاب او المعني فكشف الحجاب عنه علي انه من باب الحذف والايصال فاذا الحسن والحسين علي وركيه بفتح فكسر وفي القاموس بالفتح والكسر وككتف ما فوق الفخذ فقال هذان ابناي اي حكما وابنا ابنتي اي حقيقة اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما ولعل المقصود من اظهار هذا الدعاء حمل اسامة زيادة علي محبتهما رواه الترمذي 6166 وعن سلمي بفتح اوله زوجة ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم قابلة ابراهيم ابن نبي الله صلي الله عليه وسلم روي عنها ابنها عبيد الله بن علي قالت دخلت علي ام سلمة وهي من امهات المءمنين وهي تبكي اخرج احمد في المناقب عن الربيع بن منذر عن ابيه قال كان حسن بن علي يقول من دمعت عيناه فينا دمعة او قطرت عيناه فينا قطرة اتاه الله عز وجل الجنة فقلت ما يبكيك بضم اوله وكسر كافيه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام هذا من كلام سلمي او ممن بعدها اي تريد ام سلمة بالرءية الرءية في المنام وعلي راسه ولحيته التراب اي اثره من الغبار فقلت مالك اي من الحال يا رسول الله قال شهدت اي حضرت قتل الحسين انفا بمد الهمزة ويجوز قصرها اي هذه الساعة القريبة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب قال ميرك رواه الترمذي وقال حسن غريب وفي سنده حسن بن اسامة بن زيد يضعف قال الذهبي ولم يصح خبره قلت لكن يقويه خبر ابن عباس الاتي في الفصل الثالث 6167 وعن انس -------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اهل بيتك احب اليك قال الحسن والحسين وكان يقول لفاطمة ادعي لي	6791	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms639	false	1670769910033256506	147	249	718	1209	1484	300	علي شء لا ادري ما هو فلما فرغت من حاجتي قلت ما هذا الذي انت مشتمل عليه فكشفه---------------------------------------------------------------------------------- فاذا الحسن والحسين علي وركيه------------------------------------------------------- فقال هذان ابناي-------- وابنا ابنتي ---------اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما 4830 ---------------------------------------------------------------------------عن سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالت دخلت علي ام سلمة ----------------------وهي تبكي فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبكيك ق--------------------الت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في الم-----------------------------------------------------------------------نام وعلي راسه ولحيته ال------------------تراب فقلت ما لك----------- يا رسول الله قال شهد--------ت قتل الحسين انفا غريب 4831 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن انس رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اهل بيتك احب اليك قال الحسن والحسين وكان يقول لفاطمة ادعي لي	639	47272820108940752	453	766.0	357	1359	33.33333206176758	86	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6792	true	-2385943566677239502	101	180	512	947	1579	300	بريدة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا اذ جاء الحسن والحسين عليهما وفي نسخة بزيادة الواو الحالية قميصان احمران اي فيهما خطوط حمر يمشيان ويعثران بضم المثلثة ويجوز تثليثها ففي القاموس عثر كضرب ونصر وعلم وكرم كبا والمعني انهما يسقطان علي الارض لصغرهما وقلة قوتهما وفي رواية الكشاف يعثران ويقومان فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما اي علي كتفيه ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله اي في قوله انما اموالكم واولادكم	6792	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms639	false	1670769910033256506	256	298	1248	1475	1484	300	بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا اذ جاء الحسن والحسين عليهما------------------------------ قميصان احمران------------------ يمشيان ويعثر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما------------- ووضعهما بين يديه ثم قال صدق ال-----------له انما اموالكم واولادكم	639	47272820108940752	214	372.0	175	448	47.76785659790039	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6792	true	-2385943566677239502	187	275	983	1442	1579	300	الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر اي عنهما لتاثير الرحمة والرقة في قلبي حتي قطعت حديثي اي كلامي في الخطبة ورفعتهما اي عندي ليحصل لهما الرفعة عند الله وعند خلقه ثم اخذ في خطبته علي ما في الكشاف رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي حسن غريب 6169 وعن يعلي بن مرة بضم فتشديد ثقفي شهد الحديبية وخيبر والفتح وحنينا والطاءف روي عنه جماعة وعداده في الكوفيين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسين مني وانا م-------------------------------------------------------ن حسين قال ال---------قاضي كانه صلي الله عليه وسلم	6792	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms640	false	-7910120334752664691	0	53	0	255	1414	300	الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر-------------------------------------- حتي قطعت حديثي------------------- ورفعتهما 4833 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يعلي بن مرة رضي الله---------------------------------------------------- عنه -------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط 4834 عن علي- قال الحسن اشبه رسول الله صلي الله عليه وسلم	640	47272820108940752	171	247.0	133	523	32.69598388671875	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6794	true	-4191184721541191650	13	300	73	1472	1472	300	غريب 6171 وعن حذيفة قال قلت لامي دعيني اي اتركيني وخلي سبيلي اتي باثبات الياء فهو استءناف اي انا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاصلي معه المغرب ولعلها كانت تمنعه لبعد محله خوفا عليه او عليها واساله ان يستغفر لي ولك اي فاذنت لي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلي اي النبي صلي الله عليه وسلم النوافل حتي صلي العشاء ثم انفتل اي انصرف ورجع فتبعته فسمع صوتي اي صوت حركة رجلي فقال من هذا حذيفة اي فقال قبل جوابي حذيفة لما علم من نور النبوة او طريق الفراسة وهو خبر مبتدا محذوف اي اهذا او هو او انت حذيفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله لك ولامك وهذا ابهام وتبيين للحاجة السابقة ثم استانف وقال ان هذا اي المحسوس عنده صلي الله عليه وسلم الملحوظ حكما عند حذيفة ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة فيه ايماء الي تعظيم الامر الذي نزل فيه استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وفي الذخاءر اخرجه احمد والترمذي وقال حسن غريب 6172 وعن ابن عباس -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاملا الحسن بن علي وفي رواية حاملا للحسن علي عاتقه بكسر التاء اي ما بين منكبه وعنقه فقال رجل نعم المركب اي هو ركبت اي ركبته يا غلام فقال------ صلي الله عليه وسلم ونعم الراكب هو رواه الترمذي اي وقال غريب 6173 وعن عمر رضي الله عنه انه فرض اي قدر في امارته وظيفة لاسامة في ثلاثة الاف وخمسماءة اي من اموال بيت المال رزقا له وفرض اي عمر لعبد الله بن عمر -اي ولده بل اعز اولاده في ثلاثة الاف اي بنقص خمسماءة من وظيفة اسامة فقال عبد الله بن-	6794	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms640	false	-7910120334752664691	70	217	335	1039	1414	300	غريب 4835 -عن حذيفة ----قلت لامي دعين----------------------ي ------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاصلي معه المغرب----------------------------------------------- واساله ان يستغفر لي ولك------------ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلي------------------------------------ حتي صلي العشاء ثم انفتل-------------- فتبعته فسمع صوتي فق-----------------ال من هذا حذيفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله لك ولامك------------------------------------------------ ان هذا---------------------------------------------------------- ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة ---------------------------------------استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة غريب 4836 --------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حامل- الحسن بن علي ع----------------------لي عات---------------------------------قه فقال رجل نعم المركب ------ركبت--------- يا غلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم ونعم الراكب هو 4837 ---------------------------عن عمر رضي الله عنه انه فرض----------------------- لاسامة في ثلاثة الاف وخمسماءة------------------------------ وفرض------- لعبد الله بن عمر رضي الله عن----------ه في ثلاثة الاف ف-------------------------------قال عبد الله بن	640	47272820108940752	657	1018.0	516	1420	46.26760482788086	124	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6795	true	-207050732832360911	1	96	4	466	1462	300	لابيه لم فضلت اسامة علي اي في الوظيفة المشعرة بزيادة الفضيلة فوالله ما سبقني الي مشهد اي محضر من الخير علما وعملا وقال الطيبي اراد بالمشهد مشهد القتال ومعركة الكفار قال لان زيدا اي ابا اسامة كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك فيه دلالة علي ما قدمناه من انه لا يلزم من كون احد احب ان يكون افضل وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك وسببه انهما من اهل البيت فان مولي القوم منهم فاثرت بهمز ممدود اي اخترت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم	6795	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms640	false	-7910120334752664691	221	264	1056	1257	1414	300	لابيه لم فضلت اسامة علي------------------------------------- فوالله ما سبقني الي مشهد------------------------------------------------------------------------------- قال لان زيدا------------- كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك فك-------------------------------------------------------------------ان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك--------------------------------------------- فاث--------------------رت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم	640	47272820108940752	200	332.0	157	462	43.290042877197266	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6795	true	-207050732832360911	203	273	990	1317	1462	300	زيد يا رسول الله والله لا اختار عليك اي علي ملازمتك احدا اي لا اخا ولا ابا ولا اما ابدا قال اي جبلة فرايت اي فعلمت بعد ذلك راي اخي اي زيد افضل من رايي حيث اختار الملازمة لحضرة المتفرغ عليه خير الدنيا والاخرة رواه الترمذي 6175 وعن اسامة بن زيد -------------قال لما ثقل بضم القاف اي ضعف من مرضه الذي مات منه رسول الله صلي الله عليه وسلم هبطت	6795	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms641	false	-3581009677067430730	0	34	0	153	1436	300	زيد يا رسول الله والله لا اختار علي---------------ك اح-------------------------------دا قال-------- فرايت----------------- راي اخي------- افضل من رايي 4839 -----------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال لما-------------------------------------- ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم هبطت	641	47272820108940752	132	199.5	102	340	38.82352828979492	25	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6796	true	-8782185823396106578	40	295	218	1491	1512	300	فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصمت علي بناء المفعول يقال اصمت العليل اذا اعتقل لسانه فلم يتكلم اي اصلا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يديه علي اي علي بدني ويرفعهما اي عني فاعرف اي بنور الولاية وظهور الفراسة انه يدعو لي اي لمحبته ورعاية خدمته حتي حين غيبة حضرته رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 6176 وعن عاءشة قالت---- اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحي بتشديد الحاء المكسورة اي يزيل مخاط اسامة بضم الميم وهو ما يسيل من الانف قالت عاءشة-------------- دعني اي اتركني حتي انا الذي افعل اي خدمته قال يا عاءشة احبيه فاني احبه رواه الترمذي 6177 وعن اسامة قال كنت جالسا اي عند بابه عليه الصلاة والسلام اذ جاء علي والعباس يستاذنان اي يريدان طلب الاذن في دخولهما فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعله كان صغيرا اذ ذاك فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان اي علي الباب فقال اتدري ما جاء بهما اي ما سبب مجيءهما قلت لا -قال لكني ادري اءذن لهما بهمزة ساكنة وصلا وبابدالها ياء فدخلا اي بعد اذنهما فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك اي عن ازواجك واولادك بل نسالك عن اقاربك ومتعلقيك قال احب اهلي الي اي من الرجال من قد انعم الله عليه اي بالاسلام والهداية والاكرام وانعمت عليه اي انا بالعتق والتبني والتربية وهذا وان ورد في حق زيد لكن ابنه تابع له في حصول الانعامين قالا ثم من قال ثم علي بن ابي طالب	6796	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms641	false	-3581009677067430730	37	180	172	860	1436	300	فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصمت-------------------------------------------------- فلم يتكلم-------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يديه عل------------ي ويرفعهما------- فاعرف------------------------------ انه يدعو لي--------------------------------------------------------------------- غريب 4840 -عن عاءشة قالت لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحي------------------------------ مخاط اسامة ق-------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها دع----------ني حتي انا الذي افعل ---------قال يا عاءشة احبيه فاني احبه 4841 -------------وعن اسامة قال كنت جالسا-------------------------------- اذ جاء علي والعباس يستاذنان فق-------------------------------الا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------قلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فق-------------ال اتدري ما جاء ب------------------هما قلت لا فقال لكني ادري اءذن لهما------------------------------- فدخلا فق--------------الا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك ق-------------------------------------------------ال احب اهلي ال---ي ----------من قد انعم الله عليه------------------------------ وانعمت عليه اسامة بن----------------------------------------- زيد ق-----------------------------------الا ثم من قال عل---ي بن ابي طالب	641	47272820108940752	643	992.5	505	1292	49.76780319213867	119	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6801	true	-5446405332490093972	58	117	282	569	1458	300	عن سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام وعلي راسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا اخرجه الترمذي وقال حديث غريب والبغوي في الحسان 6181 وعن ابن عباس ا----نه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---	6801	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms639	false	1670769910033256506	183	237	897	1148	1484	300	عن سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام وعلي راسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا------------------------ غريب 483------------------1 وعن انس رضي الله عنه قال -سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي	639	47272820108940752	230	407.5	179	294	78.23129272460938	47	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	184	295	953	1545	1576	300	باب مناقب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة ورضي الله عنهن الفصل الاول 6184 عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها اي نساء زمانها او عالمها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد بالتصغير قال القرطبي الضمير عاءد الي غير مذكور لكنه يفسره الحال والمشاهدة يعني به الدنيا والذي يظهر لي ان قوله خير نساءها خبر مقدم والضمير لمريم فكانه قال مريم خير نساء زمانها متفق عليه وكذا رواه الترمذي والنساءي ورواه الحارث عن عروة مرسلا خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها وفي رواية قال ابو كريب بالتصغير واشار وكيع الي السماء والارض	6804	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms641	false	-3581009677067430730	198	238	950	1152	1436	300	باب مناقب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من الصحاح 4842 --------------------------عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير نساء-------------------------ها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشار وكيع الي السماء والارض	641	47272820108940752	187	326.0	150	592	31.58783721923828	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6808	true	42417903255188378	1	112	3	547	1515	300	النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ----------------------------------------------------------------------يري ما لا اري وابعد شارح حيث قال او يري جبريل مالا اراه اه واستنبط من هذا الحديث فضل خديجة علي عاءشة لانه ورد في حقها ان جبريل اقراها السلام من ربها وههنا من جبريل نفسه متفق عليه ورواه الترمذي والنساءي 6188 وعن عاءشة-------------- قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك بصيغة المجهول المتكلم من الاراءة اي اعلمتك في المنام ثلاث ليال يجء بك الباء للتعدية اي ياتي بصورتك الملك في سرقة بفتحتين من حرير اي في قطعة من جيد الحرير قيل وهو معرب سرة فقال اي الملك لي هذه اي هذه الصورة امراتك اي صورتها فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي	6808	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms642	false	8062701394043628977	50	138	238	655	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام 4846 عن ابي سلمة رضي الله عنه ان عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة هذا جبريل يقرءك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يري ما لا اري 4847 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اري-------------------------------------------تك في المنام ثلاث ليال يجء ب-----------------------------ك الملك في سرقة-------- من حرير------------------------------------------ فقال--------- لي هذه-------------- امراتك---------- فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي	642	47272820108940752	195	294.0	152	761	25.624177932739258	37	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6813	true	-7242448064552777905	15	132	65	618	1549	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة اي لحاف زوجة الا عاءشة قال الطيبي الا بمعني غير اي امراة غير عاءشة اه والمعني الا في ثوب عاءشة ففي كتاب الخميس قالت عاءشة نزلت انك لا تهدي من احببت القصص 56 وانا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اللحاف قالت اي ام سلمة اتوب الي الله من اذاك اي مما يجر الي اذاك يا رسول الله ثم انهن اي حزب ام سلمة دعون فاطمة اي طلب----نها فارسلن اي فبعثنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لتكلمه في هذه القضية فكلمته ولعلها ما اطلعت علي قصة ام سلمة السابقة فقال يا بنية تصغير للشفقة والمرحمة الا تحبين ما احب قالت بلي قال فاحبي هذه	6813	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms642	false	8062701394043628977	237	284	1142	1364	1434	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة -------------الا عاءشة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت----------- اتوب الي الله من ا--------------------ذاك يا رسول الله ثم انهن--------------- دعون فاطمة رضي الله عنها فارسل---------نها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فكلمته---------------------------------------- فقال يا بنية ----------------------الا تحبين ما احب قالت بلي قال فاحبي هذه	642	47272820108940752	212	336.5	167	557	38.06104278564453	41	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6814	true	1601717472391712376	209	300	1132	1598	1598	300	نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون ورواه الحاكم في مستدركه عن عاءشة بلفظ سيد نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية 6191 وعن عاءشة ان جبريل جاء بصورتها اي بصورة عاءشة والباء للتعدية في خرقة حرير خضراء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة رواه الترمذي 6192 وعن انس------------- قال بلغ صفية ان حفصة قالت اي في حق صفية انها بنت يهودي اي نظرا الي ابيها فبكت فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي-	6814	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms643	false	-476477834695490715	2	65	8	324	1417	300	نساء العالمين م-----ريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون 4851------------------- عن عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------- ان جبريل جاء بصورتها------------------------------ في خرقة حرير خضراء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة 4852 --------------عن انس رضي الله عنه قال بلغ صفية ان حفصة قالت -------------------بنت يهودي------------------ فبكت فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي	643	47272820108940752	278	438.5	220	481	57.79625701904297	50	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6815	true	7499030659917537883	128	239	638	1183	1471	300	ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح الظاهر ان هذا وهم اذ لم يثبت عند ارباب السير وقوع هذه القضية عام الفتح بل كان هذا في عام حجة الوداع او حال مرض موته عليه السلام فناجاها اي كلمها بالسر فبكت ثم حدثها اي خفية ايضا فضحكت وتقدم ان عاءشة سالتها في حياته فلم تجبها وبعد مماته اجابتها نحوما ذكرت ام سلمة بقولها فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عن بكاءها وضحكها اي عن سببهما فقالت وفي نسخة قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يموت اي قريبا فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت	6815	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms643	false	-476477834695490715	103	159	499	779	1417	300	ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناجاها--------------- فبكت ثم حدثه-------------ا فضحكت-------------------------------------------------------------------------------------- فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عن بكاءها وضحكها---------------------------- قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يموت--------- فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت	643	47272820108940752	266	428.0	213	559	47.5849723815918	51	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6817	true	6358823567504240051	126	292	621	1451	1497	300	قال رايت في المنام كان بالتشديد علي التشبيه للملاحظة في التعبير في يدي وفي نسخة بالتثنية سرقة بفتحتين اي قطعة من --حرير اي كاءنة منه لا اهوي بكسر الواو اي لا اقصد بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه اي تبلغني الي ذلك المكان مثل جناح الطاءر والباء للتعدية وقال الطيبي اي لا اريد الميل بها الي مكان في الجنة الا كانت مطيرة بي ومبلغة اياي الي تلك المنزلة فكانها لي مثل جناح الطير للطاءر فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او ان عبد الله رجل صالح قال شارح للمصابيح تاول هذا علي ان السرقة كانت ذات يده من العمل الصالح وبياض السرقة منبء عن خلوصه من الهوي وصفاءه عن كدر النفس اه ولعله مبني علي ان في المصابيح سرقة من حرير بيضاء والله اعلم متفق عليه قال ميرك ولفظ مسلم اري عبد الله رجلا صالحا وقال السيد جمال الدين ورواه الترمذي والنساءي 6197 وعن حذيفة سياتي ترجمته قال ان اشبه الناس دلا	6817	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms643	false	-476477834695490715	175	228	851	1092	1417	300	قال رايت في المنام كان----------------------------------------- في---------------------------------- يدي سرقة من الحرير -------------لا --------------------------اهوي الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او ان عبد الله رجل صالح 4855 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة رضي الله عنه قال ان اشبه الناس دلا	643	47272820108940752	208	302.0	159	832	25.0	43	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6818	true	9131563590734895542	85	224	450	1086	1457	300	من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه اي الي بيته وهذا بحسب الظاهر الذي كنا نطلع عليه لا ندري ما يصنع في اهله اي في حال كونه عند اهله اذا خلا اي معهم من غير ان يكون هناك احد قال الطيبي لا ندري جملة مستانفة يريد انا نشهد له بما يستبين لنا من ظاهر امره ولا ندري ما بطن منه رواه البخاري 6198 وعن ابي موسي الاشعري سياتي منقبته قال قدمت اي المدينة انا واخي من اليمن فمكثنا بفتح الكاف وضمها اي فلبثنا حينا اي زمانا كثيرا ما نري بضم النون وفتح الراء علي ما صرح به النووي اي ما نظن الا ان عبد الله بن مسعود------------- رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري بفتح النون اي لما نبصر من دخوله ودخول امه اي من كثرة دخولهما علي النبي صلي الله عليه وسلم	6818	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms643	false	-476477834695490715	239	300	1146	1417	1417	300	من حين يخرج من بيته الي ان يرجع ا------------------------------------------------ليه لا ندري ما يصنع في اه------------------------له اذا خلا 4856 و--------------------------قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي الاشعري----------------- قدمت -----------انا واخي من اليمن فمك---------------------------ثنا حين---------------ا ما نري---------------------------------------------------- الا ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري----------------------- من دخوله ودخول امه -------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم-	643	47272820108940752	250	397.0	194	649	38.52080154418945	51	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6819	true	8708819336605827344	255	300	1305	1509	1509	300	قال قدمت الشام فصليت ركعتين اي في مسجد دمشق ثم قلت اللهم سير اي سهل لي جليسا صالحا اي عالما عاملا او قاءما بحق الله وحق عباده فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ اي كبير او عظيم قد جاء حتي جلس الي جنبي روي ان-	6819	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms644	false	-784329113701936734	42	68	194	317	1434	300	قال قدمت الشام فصليت ركعتين---------------- ثم قلت اللهم يسر------- لي جليسا صالحا------------------------------------------- فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ---------------- قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من	644	47272820108940752	116	180.0	91	205	56.585365295410156	23	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6819	true	8708819336605827344	100	147	522	760	1509	300	عبد الله بن عمرو بالواو------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استقرءوا القران من اربعة اي اطلبوا القران من هءلاء الاربعة فانهم حفظة الصحابة من عبد الله بن مسعود بزيادة من لمزيد البيان في البيان وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل	6819	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms644	false	-784329113701936734	2	36	8	166	1434	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استقرءوا القران من اربعة----------------------------------------------------- من عبد الله بن مسعود--------------------------------- وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل	644	47272820108940752	147	255.0	115	244	60.24590301513672	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	33	101	172	508	1541	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر اي اشخاص فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لست اسميهما	6823	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms644	false	-784329113701936734	152	186	734	907	1434	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر--------- فقال المشركون------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد----------------- هءل--------------------اء لا يجترءوا علينا----------------------------------------------------------------------------- قال------- وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلان لست اسميهما	644	47272820108940752	172	262.0	138	336	51.19047546386719	32	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6824	true	-8293920838659913707	182	252	913	1244	1472	300	انس رضي الله عنه قال جمع القران اي قراه كله ذكره شارح والاظهر انه حفظه اجمع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في زمانه اربعة اي من الرجال اراد انس بالاربعة اربعة من رهطه وهم الخزرجيون اذ روي ان جمعا من المهاجرين ايضا جمعوا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وقد سبق ذكرهم وابو زيد قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	6824	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms644	false	-784329113701936734	265	300	1279	1434	1434	300	انس رضي الله عنه قال جمع القران-------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت-------------- وابو زيد قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي-	644	47272820108940752	151	250.5	117	331	45.61933517456055	34	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6826	true	-1167670863950449163	44	184	219	918	1525	300	قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله تعالي اي رضاه فوقع اجرنا علي الله اي ثبت اجرنا الدنيوي والاخروي عنده سبحانه فمنا من مضي اي مات لم ياكل من اجره اي الدنيوي شيءا اي من الغناءم ونحوه مما تناولها من ادرك زمن الفتوح فيكون اجره كاملا فالمراد بالاجر ثمرته فليس مقصورا علي اجر الاخرة منهم مصعب بصيغة المجهول ابن عمير بالتصغير قتل يوم احد اي استشهد فلم يوجد له ما يكفن فيه بتشديد الفاء المفتوحة الا نمرة بفتح نون فكسر ميم اي كساء غليظ فيه خطوط بيض وسود فكنا اذا غطينا راسه اي بها خرجت رجلاه اي ظهرتا واذا غطينا رجليه اي بها خرج راسه اي انكشف فتحيرنا في امره فقال------ صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه اي لانه اشرف واجعلوا علي رجليه م-----ن الاذخر بكسر الهمز والخاء وهو نبت معروف ومنا من اينعت	6826	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms645	false	-4881067894635648592	5	73	22	344	1457	300	قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الل--------------ه فوقع اجرنا علي الل------------------------------------------ه فمنا من مضي------- لم ياكل من اجره شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم مصعب ---------------بن عم---------ير قتل يوم اح----------د فلم يوجد له ما يكفن فيه---------------------- الا نمرة------------------------------------------------- فكنا اذا غطينا راسه------- خرجت رجلاه--------- واذا غطينا رجليه------- خرج راس-------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه------------- واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر-------------------------------- ومنا من اينعت	645	47272820108940752	308	421.5	242	710	43.38028335571289	57	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6828	true	3113582006132677110	193	258	1065	1413	1604	300	وفي الجامع اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ رواه احمد ومسلم عن انس ورواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه عن جابر 6207 وعن البراء------------- قال اهديت بصيغة المجهول لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها اي يلمسونها ويمسحونها ويتعجبون من لينها اي نعومتها ورقتها فقال اتعجبون من لين هذه اي الحلة لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين	6828	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms645	false	-4881067894635648592	97	142	456	682	1457	300	وفي رواية- اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ 4866---------------------------------------------------------------------- وعن البراء رضي الله عنه قال اهديت-------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه ---------------------يمس-ونها وي-عجبون من لين------------------ها فقال اتعجبون من لين هذه--------- لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين	645	47272820108940752	204	319.5	162	361	56.50969696044922	36	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6829	true	-3035383183725630964	71	144	374	744	1527	300	وعن ام سليم وهي ام انس انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده بفتحتين وضم فسكون اي اولاده وبارك له فيما اعطيته اي من المال والولد والبركة زيادة النماء في افادة النعماء قال انس فوالله ان مالي ليكثر اي غاية الكثرة ونهاية البركة علي وفق البغية وان ولدي اي بلا واسطة وولد ولدي ليتعادون بضم الدال المشددة اي يزيدون في العدد علي نحو الماءة --يوم	6829	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms645	false	-4881067894635648592	143	180	687	869	1457	300	وعن ام سليم----------- انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وول----------------------------ده وبارك له فيما اعطيته ق---------------------------------------------------------ال انس فوالله ان مالي لكثير-------------------------------------------- وان ولدي -------------وولد ولدي ليتعادون -------------------------------------علي نحو الماءة اليوم	645	47272820108940752	176	285.5	139	372	47.31182861328125	33	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6833	true	-3776123561448914168	15	105	75	539	1480	300	كان يصبح فيري يده مقبوضة فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة مبتدا خبره قوله الوثقي في نسخة صحيحة العروة الوثقي قال الطيبي الوثقي من الحبل الوثيقين المحكم المامون انقطاعها فانت علي الاسلام حتي تموت اه كلامه صلي الله عليه وسلم فقال قيس وذلك الرجل عبد الله بن سلام ولا يبعد ان يكون من قول عبد الله بن سلام بان يخير عن نفسه متفق عليه 6211 وعن انس قال ---------قال كان ثابت بن قيس بن شماس بتشديد الميم خطيب الانصار	6833	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms645	false	-4881067894635648592	259	300	1247	1457	1457	300	وانها لفي يدي----------- فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك الع--------------------------------------------روة الوثقي------------------------------------------------------------ فانت علي الاسلام حتي تموت 4870 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال كان ثابت بن قيس بن شماس------------- خطيب الانصار-	645	47272820108940752	184	273.5	149	473	38.900634765625	31	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6833	true	-3776123561448914168	150	298	767	1469	1480	300	فلما نزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي اخر الاية وهو قوله ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الحجرات 2 جلس ثابت في بيته واحتبس اي نفسه عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ استشكل بان الاية المذكورة نزلت سنة تسع وسعد بن معاذ مات قبل ذلك سنة خمس واجيب بان ما نزل في قصة ثابت مجرد رفع الصوت لا اول السورة وهو لا تقدموا بين يدي الله الحجرات 1 فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم لسعد حيث كان رءيسهم ما شان ثابت اي حيث انه غير ثابت معنا ايشتكي اي مرضا او وجعا فكانه تحير في الجواب ولم يعرف طريق الصواب فاتاه اي ثابتا سعد فذكر اي سعد له اي لثابت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في تفقده فقال ثابت انزلت هذه الاية	6833	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms646	false	2377933890815199018	0	56	0	271	1459	300	فلما نزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي اخر الاية---------------------------------------------------------------------------------------- جلس ثابت في بيته واحتبس-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شان ثابت------------------------- ايشتكي---------------------------------------------------------- فاتاه ---------سعد فذكر له---------------- قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------قال ثابت انزلت هذه الاية	646	47272820108940752	264	420.0	208	702	37.60683822631836	53	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	0	210	0	1032	1499	300	ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بحسب الجبلة فانا من اهل النار ولم يعرف ان المراد به رفع صوت يكون اختياريا يقتضي قلة الادب فذكر ذلك اي تعليل ثابت سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة اي حيث بالغ في الادب حتي لم يجوز رفع الصوت الجبلي ايضا ووقع مصداق ذلك انه قتل باليمامة شهيدا وقد نقل الكوراني عن انس لما كان يوم قتال مسيلمة الكذاب تحنط ولبس الكفن فقاتل حتي قتل في كفنه رواه مسلم والنساءي 6212 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا اي جالسين عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت سورة الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن فلما نزلت---- واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال الطيبي هذا علي ان يكون اخرين عطفا علي الاميين يعني انه تعالي بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قالوا من هءلاء اي واخرين منهم يا رسول الله قال اي ابو هريرة وفينا سلمان الفارسي بكسر الراء ويسكن قال اي ابو هريرة فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان اي علي كتفه ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	6834	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms646	false	2377933890815199018	56	145	271	699	1459	300	ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فانا من اهل النار------------------------------------------------------------ فذكر ذلك-------------- سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله------------------- بل هو من اهل الجنة 4871--------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عن----------د النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت سورة الجمعة----------------------- فلما نزلت هذه واخرين منهم لما يلحقوا بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا من هءلاء--------------- يا رسول الله قال------------- وفينا سلمان الفارسي قال------------------------------ فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان------------ ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	646	47272820108940752	415	674.5	327	1036	40.05791473388672	83	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	5	245	28	1215	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- في قبة اي خيمة من ادم بفتحتين اي جلد ولم يدع بسكون الدال وضم العين اي لم يطلب وفي نسخة بفتح الدال وسكون العين اي لم يترك معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث اي اي شء خير عظيم بلغني عنكم فقال--- فقهاءهم اي علماءهم او عقلاءهم اما ذوو راينا اي اصحاب عقولنا وفهو منا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي اي من هذا المال رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اي اطلب الفتهم بالاسلام باعطاء المال لا لكونهم من قريش او لغرض اخر من الاحوال اما ترضون ان يذهب الناس اي غيركم من المتالفة قلوبهم بالاموال وترجعون الي رحالكم بكسر الراء اي منازلكم في المدينة برسول الله وفي نسخة صلي الله عليه وسلم قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فيه تاكيد لما فهم من بلي وما احسن من قال من ارباب الذوق والحال رضينا قسمة الجبار فينا لنا علم وللاعداء مال فان المال يفني عن قريب وان العلم يبقي لا يزال متفق عليه 6218 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6839	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms647	false	5257719589356105594	33	182	175	948	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قب--------ة من ادم--------------- ولم يدع---------------------------------------------------------------------------- معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث------------------ بلغني عنكم فقال له فقهاءهم ----------------------اما ذوو راي-------------------------نا يا رسول الله------------------- فلم يقولوا شيءا---------------- واما اناس ------------------------------منا حديث---------ة اسنانهم قا-----------------------------------------لوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويدع الانصار---------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي---------------- رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم ------------------------------------------------------------------------------اما ترضون ان يذهب الناس ----------------------------بالاموال وترجعون الي رحالكم--------------------------------- برسول الله قا----------------------------لوا بلي يا رسول الله قد رضينا 4877 وقال لولا الهجرة لكنت امرا--------- من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانصار و لو سلك الناس واديا او شعبا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض 4878 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	647	47272820108940752	529	662.5	422	1397	37.866859436035156	96	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6841	true	-4396749421690853179	211	281	1076	1417	1511	300	ومن القي السلاح اي الة الحرب فهو امن فقالت الانصار اي بعضهم اما الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم فقد اخذته رافة اي شدة رحمة بعشيرته اي قبيلته ورغبة اي محبة في قريته اي في اهل بلدته او بالسكون في قريته ونزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بما قالوا قال قلتم اما الرجل اخذته وفي نسخة صحيحة فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته كلا	6841	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms647	false	5257719589356105594	192	228	992	1179	1551	300	ومن القي السلاح------------- فهو امن فقالت الان---------صار اما الرجل---------------------------- فقد اخذته راف------------ة بعشير----------ته ورغبة في قر--------------------------------------------يته ونزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- قال قلتم اما الرج-------------------------ل اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته كلا	647	47272820108940752	180	275.0	144	341	52.78592300415039	30	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6843	true	3575565767525283927	75	205	394	1036	1601	300	عن انس قال مر ابو بكر اي الصديق والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم اي والحال ان اهل ذلك المجلس يبكون اي في ايام مرضه صلي الله عليه وسلم فقالا ما يبكيكم -قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم يعنون نخاف فوته ان قدر الله موته فدخل احدهما روي انه العباس علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك اي بما ذكر من بكاءهم وسبب عناءهم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب بتشديد الصاد اي ربط وشد علي راسه حاشية برد اي علي هيءة عصابة لدفع وجع راسه من الشدة فصعد بكسر العين اي طلع المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله اي شكره علي ما انعم واثني عليه اي بالوجه الاتم ثم قال اوصيكم اي ايها الناس او المهاجرون بالانصار اي برعايتهم وحمايتهم فانهم كرشي	6843	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms648	false	4785324114436394595	0	63	0	318	1462	300	عن انس قال مر ابو بكر---------- والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم---------------------------- يبكون فقال------------------------------------ ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا----------------------------- فدخل ----------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك--------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب ------------------------علي راسه حاشية برد----------------------------------------- فصعد------------------ المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله-------------------- واثني عليه---------------- ثم قال اوصيكم--------------------------- بالانصار--------------------- فانهم كرشي	648	47272820108940752	310	454.0	247	643	48.211509704589844	60	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6844	true	5190481942842196271	69	222	378	1147	1582	300	وبقي الذي لهم اي من الاجر والثواب عند الله تعالي فاقبلوا من من محسنهم اي ان اتوا بعذر فيما صدر عنهم وتجاوزا- عن مسيءهم اي ان عجزوا عن عذر رواه البخاري 6222 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه اي من حجرته واستمر علي مشيته حتي جلس علي المنبر فحمد الله اي علي ما وجد من النعمة لديه واثني عليه اي بما الهمه اليه ثم قال اما بعد اي بعد الحمد والثناء فان الناس اي اهل الاسلام لانهم خلاصة الناس يكثرون بضم المثلثة اخبار بالغيب ويقل الانصار بفتح الياء وكسر القاف وتشديد اللام قال التوربشتي لان الانصار هم الذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونصروه في حال الضعف والعسرة وهذا امر قد انقضي زمانه لا يلحقهم اللاحق ولا يدرك شاوهم السابق فكلما مضي منهم واحد مضي من غير بدل فيكثر غيرهم ويقلون حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام	6844	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms648	false	4785324114436394595	68	121	345	608	1462	300	وبقي الذي لهم----------------------------------- فاقبلوا ---من محبش------------------------------هم وتجاوزوا عن مسيءهم 4881 ---------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه --قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات في-----------------------------ه حتي جلس علي المنبر فحمد الل-----------------------------ه واثني ع------------------ليه ثم قال اما بعد--------------------- فان ال---------------------------------ناس يكثرون -------------------------ويقل الانصار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام	648	47272820108940752	253	358.5	202	770	32.85714340209961	44	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6845	true	4044565127703518559	17	132	81	686	1592	300	يضر فيه قوما اي مسيءين وينفع فيه اخرين اي محسنين صفة كاشفة فليقبل اي المتولي منكم من محسنهم اي احسانهم وليتجاوز عن مسيءتهم اي اساءتهم رواه البخاري 6223 وعن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وهم التابعون وابناء ابناء الانصار وفي نسخة ولابناء الانصار وهم الاتباع فدعا لاهل القرون الثلاثة التي هي خير القرون ولا يبعد ان يراد به ابناءهم ولو بوساءط الي يوم القيامة رواه مسلم 6224 وعن ابي اسيد---- بالتصغير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار اي افضل قباءلهم بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6845	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms648	false	4785324114436394595	125	195	626	976	1462	300	يضر فيه قوما---------- وينفع فيه اخرين-------------------- فليقبل---------------- من محس-----------نهم و-يتجاوز عن مسيء-هم 4882 -------------------------عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابن------------اء ابناء الانصار 4883 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بن----------------و النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	648	47272820108940752	323	508.0	257	609	53.03776550292969	57	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6851	true	7665482390422984174	3	141	20	692	1512	300	بدر -----قال من اي هم من افضل المسلمين او كلمة نحوها والظاهر انها هم افضل المسلمين قال اي جبريل وكذلك اي عندنا حكم من شهد بدرا من الملاءكة اي هم افضل ممن لم يشهد منهم فيكونون افضل الملاءكة او من افاضلهم وقال الطيبي اي ممن يعدون ليطابقه الجواب وهو من افضل المسلمين واتي بما بدل من تعظيما لشانهم نحو قولهم سبحان ما سخر كن لنا انتهي ولا يخفي عدم ظهور افادة التعظيم من العدول من من الي ما وانما جاء ما في مواضع بمعني من او اريد به الوصف كما في المثال المذكور ونحوه قوله تعالي ونفس وما سواها الشمس 7 رواه البخاري 6227 وعن حفصة اي بنت عمر ام المءمنين قالت قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا والحديبية بالتخفيف ويشدد قلت يا رسول الله	6851	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms648	false	4785324114436394595	252	300	1238	1462	1462	300	بدر فيكم ق---------ال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قا---------------------------------------ل وكذلك------------- من شهد بدرا من الملاءكة 4886 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حفصة رضي الله عنها--------- قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا والحديبية--------------- قلت يا رسول الله-	648	47272820108940752	195	292.0	153	680	28.676469802856445	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6853	true	-7470583152964234587	146	259	752	1330	1538	300	عنا ذنوبنا حطة-------------- فكان بالفاء وفي نسخة وكان اول من صعدها خيلنا بالرفع وابدل منه خيل بني الخزرج والمعني انه كان خيلنا اول خيل من صعدها ثم تتام بتشديد الميم تفاعل من التمام اي تتابع الناس وجاءوا كلهم وتموا والمعني صعد الثنية كلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر وهو عبد الله بن ابي رءيس المنافقين فالاستثناء منقطع نحو جاء القوم الا حمارا فاتيناه فقلنا--- تعالي اي الي الحضرة العلية يستغفر بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة ان يستغفر فالتقدير لان يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ------لان اجد ضالتي اي من جمل او خيل احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	6853	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms608	false	5126517372635942991	178	233	897	1163	1493	300	----عنه ما حط عن بني اسراءيل ف---------------------كان اول من صعدها خيلنا -----------------خيل بني الخزرج--------------------------------------- ثم تتام-------------------------------------- الناس ف------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر---------------------------------------------------------------------------- فاتيناه فقلنا له تعال يستغ-----------------------------------------------------------------------------------فر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي----------------- احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	608	47272820108940752	230	352.5	182	603	38.14262008666992	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6853	true	-7470583152964234587	146	259	752	1330	1538	300	عنا ذنوبنا حطة-------------- فكان بالفاء وفي نسخة وكان اول من صعدها خيلنا بالرفع وابدل منه خيل بني الخزرج والمعني انه كان خيلنا اول خيل من صعدها ثم تتام بتشديد الميم تفاعل من التمام اي تتابع الناس وجاءوا كلهم وتموا والمعني صعد الثنية كلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر وهو عبد الله بن ابي رءيس المنافقين فالاستثناء منقطع نحو جاء القوم الا حمارا فاتيناه فقلنا--- تعالي اي الي الحضرة العلية يستغفر بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة ان يستغفر فالتقدير لان يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان اجد ضالتي اي من جمل او خيل احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	6853	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms649	false	8683314192622019523	73	123	361	600	1456	300	----عنه ما حط عن بني اسراءيل ف---------------------كان اول من صعدها خيلنا -----------------خيل بني الخزرج--------------------------------------- ثم تتام-------------------------------------- الناس------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر---------------------------------------------------------------------------- فاتيناة فقلنا له تعال يستغ-----------------------------------------------------------------------------------فر لك رسول الله------------------- قال لان اجد ضالتي----------------- احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	649	47272820108940752	211	315.0	167	595	35.46218490600586	38	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6856	true	-3280750017864479685	97	276	506	1407	1528	300	قال اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر اي يسهل لي جليسا صالحا اي مجالسا يصلح ان يجلس معه ويستفاد من مجالسته فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي اي جعلت انت موافقا لي واتفق لي مجالستك فقال من اين انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير اي العلم المقرون بالعمل المعبر عنهما بالحكمة التي قال الله فيها ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وقد يقال لا خير خير منه او لا خير غيره واطلبه عطف تفسير يفيد بيان المبالغة فقال اليس فيكم اي في بلدكم سعد بن مالك وهو سعد بن ابي وقاص مجاب الدعوة وقد تقدم ذكره وبيان اجابة دعوته وابن مسعود ص-------------احب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الطاء اي ما يطهر به فانه كان صاحب مطهرته ونعليه وكذا صاحب وسادته ونحوها مما يدل علي كمال خدمته وقربه المنتجة لكمال معرفته وحسن ادبه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وسلمان صاحب الكتابين يعني الانجيل والقران	6856	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms649	false	8683314192622019523	200	289	959	1408	1456	300	قال اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر-------- لي جليسا صالحا---------------------------------------------- فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي ف---------------------------------------قال من اين انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلبه فقا-----------------------------ل اليس في------------كم سعد بن مالك-------------------- مجاب الدعوة-------------------------------- وابن مسعود رضي الله عنه صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- ونعلي------------------------------------------------------------------------------------ه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وسلمان صاحب الكتابين يعني الانجيل والقران	649	47272820108940752	431	731.0	345	914	47.15536117553711	81	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6857	true	-3025939595309287881	23	104	113	521	1491	300	صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيد ة بن الجراح وقد تقدم ذكرهم نعم الرجل اسيد بن حضير بالتصغير فيهما قال المءلف انصاري اوسي كان ممن شهد العقبة الثانية وكان بين العقبتين سنة شهد بدرا وما بعدها من المشاهد روي عنه جماعة من الصحابة مات بالمدينة سنة عشرين ودفن بالبقيع نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس بتشديد الميم نعم الرجل معاذ بن جبل وسبق ذكرهما نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	6857	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms650	false	3179982744530503336	0	41	0	189	1439	300	صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيد-ة بن ال---------------جراح نعم الرجل اسيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن -------------شماس نعم الرجل معاذ بن جبل------------ نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	650	47272820108940752	180	335.5	139	408	44.117645263671875	39	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6858	true	-717513551440582733	1	300	4	1590	1590	300	قال استاذن عمار علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له مرحبا بالطيب المطيب فيه مبالغة كظل ظليل رواه الترمذي وكذا ابن ماجه 6236 وعن عاءشة قال ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خير عمار بضم فتشديد تحتية اي ما جعل مخيرا بين امرين الا اختار ارشدهما وهو اصل الترمذي اي اصلحهما وفي نسخة صحيحة وهو اصل المصابيح اشدهما بالشين المعجمة اي اصعبهما فقيل هذا بالنظر الي نفسه فلا ينافي رواية ما اختير عمار بين امرين الا اختار ايسرهما فانه بالنظر الي غيره وفي نسخة اسدهما بالسين المهملة اي اصوبهما والاظهر في الجمع بين الروايات انه كان يختار اصلحهما واصوبهما فيما تبين ترجيحه والا فاختار ايسرهما رواه الترمذي وكذا النساءي وابن ماجه وفي الجامع بلفظ ارشدهما قال ورواه الترمذي والحاكم وروي ابن عساكر عن عاءشة مرفوعا كم من ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره 6237 وعن انس -------------قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ اي لما حملها الناس وراوها خفيفة قال المنافقون ما اخف جنازته ما للتعجب وذلك اي استخفافه واستحقاره لحكمه في بني قريظة اي بان تقتل المقاتلة وتسبي الذرية فنسبه المنافقون الي الجور والعدوان وقد شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم له بالاصابة في حكمه كما سبق في محله فبلغ ذلك اي كلامهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الملاءكة كانت تحمله اي ولذا كانت جنازته خفيفة علي الناس وايضا ثقل الميت مشعر بتعلقه الي الدنيا وخفته الي قوة شوقه للمولي وسرعة طيران روحه الي المقصد الاعلي قال تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون المنافقون 8 قال الطيبي كانوا يريدون بذلك حقارته وازدراءه فاجاب صلي الله عليه وسلم بما يلزم من تلك الخفة بتعظيم شانه وتفخيم امره رواه الترمذي 6238 وعن عبد الله بن عمرو اي ابن العاص قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ما اظلت الخضراء اي علي احد ولا اقلت-	6858	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms650	false	3179982744530503336	67	161	312	770	1439	300	قال استاذن عمار علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له مرحبا بالطيب ال-----------------------------------------------مطيب 4895 -عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خير عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار بين امرين الا اختار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارشدهما 4896 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال لما حملت جنازة سعد بن --------------------------------معاذ قال المنافقون ما اخف جنازته---------- وذلك---------------------- لحكمة في بني قريظة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك---------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الملاءكة كانت تحمله 4897 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما اظلت الخضراء----------- ولا اقلت	650	47272820108940752	390	606.0	307	1616	24.133663177490234	70	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6863	true	-60141376615153817	119	190	615	951	1520	300	بقباء وات---ت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ف--دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه و--حنكه وكان اول شء دخل في جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دعا له وبرك عليه وكان املس لا شعر له في وجهه كان كثير الصيام والصلاة شهما ذا انفة شديد الباس قاءلا بالحق وصولا للرحم اجتمع له ما لم يجتمع لغيره ابوه حواري رسول الله صلي الله عليه وسلم	6863	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms402	false	-6807660751700430589	7	56	36	258	1419	300	بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه ثم حنكه ثم ---------------------------------------------------------دعا له وبرك عليه فكان اول مولود ولد في الاسلام من الحسان 3182 عن ام كرز انها قالت سمعت-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	402	47272820108940752	142	190.5	109	348	40.804595947265625	24	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6866	true	-2397469706755851411	0	46	0	224	1489	300	يا جابر ما لي اراك منكسرا اي منكسر البال والخاطر يعني مهموما حزينا مغموما قلت استشهد ابي وترك عيالا اي كثيرا ودينا اي ثقيلا فاجتمع اسباب الحزن قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك قلت بلي يا رسول الله قال ما كلم الله احدا قط	6866	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms651	false	-5168820988312457917	105	135	503	641	1414	300	يا جابر ما-لي اراك منكسر------------------------------------------------ا قلت استشهد ابي وترك عيال---------ا ودينا ----------------------------قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك قال بلي يا رسول الله قال ما كلم الله احدا قط	651	47272820108940752	136	235.0	106	224	60.71428680419922	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6868	true	-9049607026224240713	77	191	389	959	1543	300	ابي سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا للتنبيه ان عيبتي اي خاصتي التي اوي اي اميل وارجع اليها اهل بيتي وان كرشي اي بطانتي الانصار فاعفوا عن مسيءهم واقبلوا عن وفي نسخة من محسنهم والضمير راجع ال الصنفين من اهل البيت والانصار علي حد قوله تعالي هذان خصمان اختصموا الحج 19 ويحتمل ان يرجع الي الاخير والاول يفهم بالطريق الاولي رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن 6250 وعن ابن عباس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبغض الانصار اي جميعهم او جنسهم احد يءمن بالله واليوم الاخر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح 6251 وعن انس ع-------------ن ابي طلحة اي زوج ام--ه قال قال لي اي بخصوصي رسول	6868	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms651	false	-5168820988312457917	234	300	1102	1414	1414	300	ابي سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا-------- ان عيبت---------ي التي اوي-------------- اليها اهل بيتي وان كرشي الان----------صار فاعفوا عن مسيءهم واقبلوا------------ من محسنهم صحيح 4909 ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبغض الانصار------------------- احد يءمن بالله واليوم الاخر صحيح 4910 --------------------------------عن انس رضي الله عنه عن ابي طلحة رضي الله عنه قال قال ل----------ي رسول-	651	47272820108940752	251	396.5	197	598	41.973243713378906	46	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6869	true	9104674653676500396	185	284	939	1441	1515	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية اي قوله تعالي وان تتولوا اي ان تعرضوا وتنصرفوا وتدبروا عن الايمان بمحمد ونصرة دينه يستبدل اي الله قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونون خيرا منكم قالوا اي بعض الصحابة يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا وفيه رد علي ابن الملك حيث قال الخطاب لصناديد قريش فضرب اي النبي صلي الله عليه وسلم بيده علي فخذ سلمان الفارسي وفيه ايماء الي قربه ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس	6869	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms652	false	-6822613973832144032	54	111	265	552	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية-------------- وان تتولوا---------------------------------------------------------- يستبدل-------- قوما غيركم ثم لا يكونوا امثال--------------------كم قالوا--------------- يا رسول الله من هءلاء الذين ---------ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا-------------------------------------------------- فضرب ---------------------------------علي فخذ سلمان الفارسي-------------------- ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رج-ل من الفرس	652	47272820108940752	274	442.5	220	515	53.20388412475586	51	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	106	244	567	1247	1499	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس تصغير اوس لا يدع اي لا يترك باليمن غير ام له والمعني ان ليس له اهل وعيال في اليمن غيرها وانما منعه عن الاتيان الينا خدمتها قد كان به اي باويس بياض اي برص فدعا الله فاذهبه الا موضع الدينار او الدرهم شك من الراوي ولعله ابقاه للعلامة كما قيل في ظفر ادم انه اثر من جلده السابق او ترك ذاك البعض ليكون سبب تنفره ولهذا كان يحب الخمول والعزلة ويكره الشهرة والخلطة فمن لقيه منكم فليستغفر لكم قال النووي هذه منقبة ظاهرة لاويس القرني وفيه طلب الدعاء والاستغفار من اهل الصلاح وان كان الطالب افضل منهم اقول وفي رواية لمسلم عن عمر انه قال لاويس القرني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	6884	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms652	false	-6822613973832144032	158	215	779	1045	1495	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اوي----------س لا يدع----------- باليمن غير ام له------------------------------------------------------------------------------ قد كان به--------- بياض------- فدعا الله فاذهبه الا موضع الدينار او الدرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لقيه منكم فليستغفر لكم 4915 وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	652	47272820108940752	259	434.5	203	680	38.088233947753906	54	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6891	true	-8763812473351601312	128	202	694	1088	1609	300	والجفاء وقال الطيبي بدل من قوله في الفدادين باعادة العامل متفق عليه 6270 و---------------------------عن جابر قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غلظ القلوب والجفاء في المشرق ولفظ الجامع في اهل المشرق والايمان ولفظ الجامع والسكينة والايمان في اهل الحجاز اي مكة والمدينة وحواليهما وقال ابن الملك اراد به الانصار رواه مسلم وكذا الامام احمد في مسنده 6271 وعن ابن------------- عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا	6891	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms653	false	-2309489153778180815	12	69	55	340	1491	300	والجفاء وغلظ القلوب ف------------ي الفدادين اهل الوبر عند اصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر 4919 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غلظ القلوب والجفاء في المش--------------------------رق والاي------------------------------مان في اهل الحجاز 4920 ----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا	653	47272820108940752	186	295.5	145	447	41.61073684692383	28	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6901	true	-350407306014244070	169	279	905	1453	1554	300	في اجل من خلا من الامم اي في جنب اجال من مضي من الامم الكثيرة ما-بين صلاة العصر الي مغرب الشمس اي مثل ما بينهما في جنب ما بين صلاة الظهر الي العصر او ما بين الفجر والظهر لا ما بين الفجر والعصر للمثل المضروب الاتي وخلاصته ان مدتكم في العمل قليلة واجرتكم كثيرة علي قياس ما ذكره من المثل وهو قوله وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي زوالها فالمراد -----------بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط	6901	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms654	false	-41500278535379281	62	101	295	493	1441	300	في اجل من خل-------------------------------ا من الامم-------- ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار------------------ علي ---------قيراط قيراط فعملت اليهود ال------------ي نصف النهار علي قيراط قيراط	654	47272820108940752	170	223.0	134	560	30.35714340209961	27	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1
JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	30	180	154	959	1561	300	قيراط فعملت اليهود اي اتباع موسي السابق في الزمان الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع عيسي بعد اليهود من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا للتنبيه فانتم الذين تعملون بالخطاب ويلاءمه ما في رواية للبخاري فانتم تعملون وفي نسخة صحيحة بالغيبة وهو الظاهر من ايراد الموصول اي فانتم مثل الذين يعملون او فانتم هم الذين يعملون مثلا من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا للتنبيه لكم الاجر مرتين اي مثلي ما لليهود والنصاري وكانه مقتبس من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 فان هذه الامة صدقوا بنبيهم والانبياء الماضية ايضا فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر اعمالا واقل عطاء اي قال	6902	-8483509445713126499	Sham19Y0014119-ara1.ms654	false	-41500278535379281	92	164	443	811	1441	300	قيراط فعملت اليهود -------------------------------الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم ق-------------------------ال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري------------------------- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فا--------نتم الذين تعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون----- من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا-------- لكم الاجر مرتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عم--لا واقل عطاء--- قال	654	47272820108940752	364	646.0	292	805	45.21739196777344	68	JK007044-ara1	Sham19Y0014119-ara1