id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0221	true	2332379650741014171	182	240	951	1272	1555	300	علي المعصية والياس------ من رحمة الله والامن من مكر الله واربعة في اللسان --------------شهادة الزور وقذف المحصن واليمين الغموس والسحر وثلاثة في البطن شرب الخمر واكل مال اليتيم------ واكل مال ال----------------------ربا واثنان في الفرج الزنا واللواط واثنان في اليد القتل بغير الحق والسرقة وواحد ف-ي الرجل وهو الفرار من الكفار يوم الزحف وواحد يشمل البدن وهو عقوق الوالدين	221	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms3626	false	-1562496542278779254	2	58	15	327	1625	300	علي --معصية الله والقنوط من رحمة الله والامن من مكر----ه واربع ف-ي اللسان قذف المحصنات وشهادة الزور والسحر -----واليمين الغموس------- وثلاث ف-ي البطن اكل اموا---------ل اليتامي ظلما واك----ل الربا وهو يعلم وشرب كل مسكر واثنان في الفرج الزنا واللواط واثنان في اليد القتل ----------والسرقة وواحدة في الرجل ----الفرار من----------- الزحف وواحدة في جميع الجسد عقوق الوالدين	3626	5785422122691510861	221	328.5	181	370	59.72972869873047	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms0755	true	4832899799075957942	110	133	535	647	1491	300	عن ابن عمر انه قال كنت عزبا ابيت في المسجد---------------------------------------------------- وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك	755	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0162	false	3430801856588474533	175	208	917	1076	1552	300	عن ابن عمر انه قال كنت----- ابيت في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد ولم يكونوا يرشون شيءا من ذلك	162	5785422122691510861	106	180.0	84	164	64.63414764404297	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms0885	true	1047802568665320084	103	155	547	815	1581	300	انه جاء الي حماد بن سلمة لكتابة الحديث فاستملي منه قو---------له عليه الصلاة والسلام ليس من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه ليس ابا الدرداء فقال سيبويه ليس ابو الدرداء فصاح به حماد لحنت يا سيبويه انما هذا استثناء فقال والله لاطلبن علما لا تلحنني معه---- ثم مضي ولزم الاخفش------- وغيره	885	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0513	false	1796393917109694731	230	282	1194	1459	1546	300	انه اتي الي حماد-------- لكتابة الحديث فاستملي منه قوله صلي الله عليه وسل----------م ليس من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه---- ابا الدرداء فقال سيبويه ليس ابو الدرداء فصاح به حماد لحنت يا سيبويه انما هو- استثناء فقال والله لاطلبن علما لا يلحنني معه احد ثم مضي ولزم الاخفش الاكبر وغيره	513	5785422122691510861	237	417.5	189	288	82.29166412353516	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1039	true	7759964259235037122	111	193	543	960	1500	300	حجر وعورة الرجل ما بين السرة والركبة ودليله قوله عليه السلام عور-----------------------------------------------------ة المءمن ما بين سرته الي ركبته والتقييد بالمءمن للغالب وسنده حسن وان كان فيه رجل مختلف فيه الا ان له شواهد تجبره وهي احاديث اربعة بمعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل العورة السواتان فقط------------------ لما -في مسلم انه عليه السلا---------------------م كان مكشوف الفخذ فدخل ابو بكر وعمر فلم يستره ثم دخل عثمان فستره وردوه با---------------------------------------ن المكشوف حصل الشك فيه في مسلم هل هو الساق او الفخذ فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ وعلي	1039	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0348	false	9149140998055568653	121	263	641	1366	1564	300	قال وعورة الرجل ما بين سرته وركبته لما روي الحارث بن ابي اسامة عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عورة المءمن ما بين سرته الي ركبته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الدارقطني عن ابي الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة من العورة لكن ضعفه البيهقي وقال صلي الله عليه وسلم لجرهد غط فخذك فان الفخذ عورة رواه احمد وابو داوود وحسنه الترمذي فالسرة والركبة ليسا من العورة وقيل منها وقيل الركبة دون السرة وقيل عكسه وقيل------- السواتان فقطوبه قال مالك وجماعةلما روي مسلم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مكشوف الفخذ فدخل ابو بكر وعمر فلم يستره و--دخل عثمان فستره وقال الا استحي ممن استحت منه الملاءكة والجواب ان المكشوف حصل الشك فيه في مسلم هل هو الساق او الفخذ فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ وكذا	348	5785422122691510861	238	186.5	186	837	28.434886932373047	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1150	true	8002035895528878541	64	93	323	466	1603	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي------------------- في صلاة الفجر فقرا------------------- فثقلت اي عسرت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم---- يا رسول الله قال	1150	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0303	false	1147283173235188081	111	147	555	732	1539	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا صلي الله عليه وسلم فثقل--------ت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال	303	5785422122691510861	135	231.0	108	185	72.97297668457031	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	8	59	34	293	1500	300	عليه السلام سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي --فقال-- عليه السلا----------------------------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه -وليصل- علي النبي وي---------------------دعو بعده بما شاء اخرجه ابو داود والترمذي وصححه وكذا ابن خزيمة والحاكم وابن حبان	1224	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0327	false	-193326278622901024	100	155	538	805	1528	300	عليه وسل--م سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد- بما شاء صححه -----------الترمذي--------------------- والحاكم وابن حبان	327	5785422122691510861	193	286.0	152	314	61.464969635009766	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1274	true	4220897990025989623	230	273	1227	1447	1585	300	رفع البصر الي السماء في الدعاء في غير الصلاة----------------------------- فكرهه القاضي شريح واخرون وجوزه الاكثرون------ لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا ينكر رفع البصر اليها كما لا ينكر رفع اليد في الدعاء قلت فيه ان رفع اليد في الدعاء	1274	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0383	false	473208579451526720	89	131	462	686	1507	300	رفع البصر الي السماء---------- في غير الصلاة في الدعاء فاختلفوا في كراهته فكرهه------- شريح واخرون وجوزه الاكثرون قالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا ينكر رفع البصر اليها كما لا ينكر رفع اليد --قال------------ الله تعالي وفي السماء	383	5785422122691510861	178	291.5	144	255	69.80392456054688	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1300	true	-964976767113996818	192	230	990	1203	1531	300	اذا شك احدكم فلم يدر ا--صلي ثلاثا ام اربعا فليلق الشك وليبن علي اليقين و-يسجد سجدتين قبل السلام فان كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدة-- نافلة له وان كانت ناقصة كانت الركعة اتماما للصلاة والسجدتان مرغمتان انف الشيطان	1300	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0389	false	1567451869924581258	261	300	1362	1578	1578	300	اذا شك احدكم فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليلق الشك وليبن علي اليقين وليسجد سجدتين قبل السلام فان كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة له وان كانت ناقصة كانت الركعة -تماما للصلاة والسجدتان ترغيما لانف الشيطان-	389	5785422122691510861	204	375.0	168	218	93.5779800415039	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1353	true	859535499839533329	149	246	748	1226	1481	300	ابن ام مكتوم انه قال يا رسول الله اني ضري------ر شاسع الدار اي بعيدها ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال ا----------------------تسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة رواه ابو داود واحمد والحاكم وغيرهم و-----------------------------------------------------معناه لا اجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها لا الايجاب ع----------------لي الاعمي فانه عليه السلام رخص لعتبان بن مالك في تركها وقال ابن حجر ليس فيه دلالة علي فرضية العين لاجماع المسلمين علي ان الجماعة تسقط بالعذر ولحديث الصحيحين انه عليه السلام رخص لعتبان حيث شكا بصره ان يصلي في بيته	1353	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0442	false	-8124066514772753687	193	278	1035	1442	1552	300	ابن ام مكتوم ----قال يا رسول الله اني ضرير البصر شاسع الدار---------- ولي قاءد لا يلاءمين فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك لخصة رواه ابو داوود باسناد صحيح وعلي هذا الاصح انها ليست شرطا في صحة الصلاة واجاب الاصحاب بان معنا-------ه لا رخصة لك تلحقك بفضيل من حضرها وبان وفي المسجد لغير المراة افضل النبي صلي ال-------له عليه -وسل-م رخص لعتبان بن مالك حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شكا بصره ان يصلي في بيته	442	5785422122691510861	233	336.0	179	575	40.5217399597168	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1520	true	-6939541769401965756	13	44	80	235	1574	300	كانت بي بواسير فسالت النبي------------------- عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب------------- زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1520	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0282	false	-5770519868632611427	93	130	521	707	1590	300	كان- بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	282	5785422122691510861	154	280.0	123	187	82.35294342041016	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	70	73	380	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا	1530	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0423	false	-5046080679484190756	75	111	367	561	1547	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ------تعال---ي ويحمده ويدعو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا	423	5785422122691510861	172	260.0	140	321	53.58255386352539	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	17	77	85	374	1531	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1532	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0424	false	-4794785929355723449	73	96	363	470	1460	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	424	5785422122691510861	103	162.0	80	289	35.64013671875	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1597	true	8329586041391167743	125	177	647	916	1508	300	ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب ------لك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة رواه البيهقي وقال في اسناد---ه نظر ورواه	1597	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0428	false	7980078211677261590	14	66	70	341	1508	300	ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب عليك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة رواه البيهقي ب-------اسناد فيه نظر واكثر	428	5785422122691510861	257	487.5	207	278	92.446044921875	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1769	true	4097483835837746033	182	240	930	1215	1526	300	بياضه اكثر من سواده وقيل هو النقي البياض ويءيده الاول قول عاءشة هو---- الذي ينظر في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد ويبرك في سواد تعني ان هذه المواضع من بدنه سود وباقيه ابيض وروي احمد والحاكم خبر ابي هريرة ل-------------------------------دم عفراء احب الي الله من دم سوداوين ومنازعة البخاري في---- رفعه لا -----تضر لان ابا هريرة	1769	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms3350	false	-2972685613074320020	13	61	67	296	1547	300	بياضه اكثر من سواده وقالت-------------------------------- عاءشة الاملح الذي ينظر في سوا--------------د ويمشي في سواد ويبرك في سواد-------------------------------------------- وروي ------الحاكم -عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دم عفراء احب الي الله من دم سوداوين وقال--- البخاري لا يصح رفعه بل هو موقوف علي ابي هريرة	3350	5785422122691510861	164	209.0	125	329	49.8480224609375	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	188	260	960	1317	1508	300	الله الي-- المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم ----------قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد------- ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1804	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0608	false	7536862426989740833	129	207	690	1073	1559	300	الله عليه وسلم---- قام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر وركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخيرة مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	608	5785422122691510861	340	618.5	270	387	87.85530090332031	59	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	31	94	169	515	1612	300	به في الاستسقاء وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0618	false	-9121593386541850153	204	236	1090	1272	1595	300	---في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مج-للا سح-----ا طبقا داءما ا-لهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	618	5785422122691510861	173	308.0	142	346	50.0	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	31	87	169	475	1612	300	به في الاستسقاء وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء------- والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم-------------------------------------- انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0619	false	6720260744668162934	78	179	391	938	1582	300	---في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مج-للا سح-----ا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انها نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا كذا رواه الامام الشافعي رحمه الله ام عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو به في الاستسقاء وزاد فيه بعد قوله من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك	619	5785422122691510861	288	522.5	235	556	51.798561096191406	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1830	true	1696280125680526061	43	102	238	556	1571	300	واستسقي معاوية بيزيد بن الاسود------------------------------------------------------------- فقال------- اللهم انا نستسقي----- بخيرنا وافضلنا اللهم انا نست-----سقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس اي-ديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهبت ريح فسقوا حتي كان الناس--- لا يبلغون منازلهم 1510 و----------------عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله يقول خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقي	1830	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0626	false	2615369766034191204	193	260	999	1370	1573	300	واستسقي معاوية بيزيد بن الاسود الجرشي وكان ادرك الجاهلية والاسلام وسكن الشام واشتهر بالصلاح فقال معاوية اللهم انا نستسقي اليك بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستشفع اليك بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله------ فرفع يديه ورفع الناس اياديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس--------- فسقوا حتي كاد الناس ان لا يبلغوا منازلهم وروي البيهقي في الشعب عن ابي زرع-ة قا--------------------ل خرج الضحاك بن قي---------س يستسقي	626	5785422122691510861	250	369.0	200	416	60.096153259277344	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms1839	true	-7504147114611128780	26	116	137	605	1574	300	الشافعي ---------------------عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق السحاب بها ثم قال وما اشبه ما قاله بظاهر القران قال بعضهم وعليه فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه ونقل البغوي عن اكثر المفسرين ان الرعد ملك يسوق السحاب والمسموع تسبيحه وعن ابن عباس ان الرعد ملك موكل بالسحاب وانه يحرز الماء في نقرة ابهامه وانه يسبح الله فلا يبقي ملك في السماء الا سبح فعند ذلك ينزل المطر--------------------------------------------------------------------------------- وروي انه قا-------------------ل بعث الله السحاب فنطقت احسن النطق وضحكت احسن الضحك فالرعد نطقها والبرق ضحكها وقيل	1839	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0623	false	-3878573177904625655	9	83	43	436	1540	300	الشافعي رضي الله عنه في الام عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق السحاب---- ثم قال وما اشبه ما قاله بظاهر القران وهو قوله سبحانه وتعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويقول عند--------- المطر اللهم صيبا نافعا ويدعو بما شاء وبعده مطرنا بفضل الله ورحمته ويكره مطرنا بنوء كذا وروي انه صلي الله عليه وسلم قال بعث الله السحاب فنطقت احسن النطق وضحكت احسن الضحك فالرعد نطقها والبرق ضحكها واما	623	5785422122691510861	212	325.0	170	589	35.99320983886719	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms2037	true	4524677100409293920	58	175	296	902	1550	300	انا لله الخ قال وكتب الي معاذ يعزيه في ابن له بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام عليكم فاني احمد الله اليك----- الذي لا اله الا هو اما بعد فاعظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر فان انفسنا واموالنا واهلينا واولادنا من مواهب الله عز وجل الهنيءة وعواريه المستودعة متع بها الي اجل معدود ويقبضها لوقت معلوم ثم افترض علينا الشكر اذا اعطي والصبر اذا ابتلي فكان ابنك من مواهب الله الهنيءة وعواريه المستودعة متعك----- به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كثير الصلاة والرحمة والهدي ان احتسبت- فاصبر ولا يحبط جزعك اجرك فتندم واعلم ان الجزع لا يرد شيءا ولا يدفع حزنا وما هو نازل فكان--- والسلام	2037	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0687	false	-1332421558324602971	31	120	146	600	1558	300	---الله صلي الله عليه وسلم--- يعزيه علي-----ه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام عليك- فاني احمد----- اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فاعظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر فان انفسنا واموالنا واهلي---------نا من مواهب الله عز وجل اله-ينة وهواريه المستردة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متعك الله به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كبير الصلاة والرحمة والهدي ان احتسبته فاصبر ولا يحبط جزعك اجرك فتندم واعلم ان الجزع لا يرد شيءا ولا يدفع حزنا وما هو نازل فكان قد والسلام	687	5785422122691510861	417	748.5	333	620	67.25806427001953	71	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms2065	true	-7177750271176635554	81	151	422	787	1483	300	النعمان بضم النون ابن بشير صحابيان قال اغمي علي عبد الله بن رواحة هو من النقباء والصحابة الاجلاء فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه قال الطيبي حال والقول محذوف اي قاءلة واجبلاه توطءة لها كقوله تعالي 16 لسانا عربيا الاحقاف 12 واكذا واكذا كنايتان عن نحو سيداه وسنداه تعدد عليه اي باوصافه الجميلة بدل من تبكي او بيان له فقال حين افاق ما قلت شيءا -لا قيل لي استثناء مفرغ كذلك	2065	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0689	false	-3815296167694437669	240	270	1221	1364	1527	300	النعمان -----------بن بشير انه ق----ال اغمي علي عبد الله بن رواحة------------------------------- فجعلت اخته ت-----بكي واجبلاه وا---------------------------------------------------------------------------------------------كذا واكذا---------------------------- تعدد علي------------------------------------------ه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت--------- كذلك	689	5785422122691510861	134	172.5	105	366	36.612022399902344	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	262	297	1292	1472	1487	300	امراة اتت النبي ومعها ابنة لها---- وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا -قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي	2155	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0758	false	5678830762612048981	82	117	414	596	1561	300	امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا فقال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار---- فخلعتهما والقتهما الي	758	5785422122691510861	163	290.5	131	186	87.63440704345703	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms2159	true	1158622442225701946	92	133	482	705	1583	300	-----------------------------------------------باب صد-قة الفطر 2 ويقال---- صدقة الفطرة وزكاة الفطر او الفطرة كانها من الفطرة التي هي الخلقة فوجوبها-------------------------------- عليها تزكية للنفس اي تطهير لها وتنقية لعملها ويقال للمخرج هنا فطرة بكسر الفاء----------------------------------------------- وهي----- مولدة لا عربية ولا معربة بل اصطلاحية للفقهاء	2159	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0780	false	6139328782509290101	163	219	878	1169	1584	300	باب زكاة الفطر باب زكاة الفطر سميت بذلك لان وجوبها بدخول الفطر-- ويقال لها صدقة الفطر----------------------- كانها من الفطرة التي هي الخلقة قال الله تعالي فطرت الله التي فطر الناس علي---------------------------------------ها ويقال للمخرج---- فطرة بكسر الفاء لا غير ووقع في الكفاية تبعا لابن ابي الدم ضمها وهي لفظة مولدة لا عربية ولا معربة بل اصطلاحية للفقهاء	780	5785422122691510861	143	201.5	115	359	39.83287048339844	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms2179	true	3540503079571313753	79	152	372	733	1498	300	زياد بن الح-رث الصداءي بضم الصاد ممدودا قال اتيت النبي------------------- فبايعته فذكر اي زياد او النبي حديثا طويلا فاتاه اي اتي النبي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها اي الي ان حكم في الصدقات هو اي الله تعالي وهو لمجرد التاكيد فجزاها بتشديد الزاي فهمز اي فقسم اصحابها ثمانية اجزاء اي اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	2179	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms2106	false	-3346119383762474842	124	172	685	921	1614	300	زياد بن الحارث الصداءي----------------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فجاءه----------------------------------------------- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو--------------------------------------------------------- فجزا----------------------------------ها ثمانية اجزاء--------- فان كنت من تلك الاجزاء	2106	5785422122691510861	191	300.0	151	400	47.75	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms2198	true	-4245574907571689496	0	63	0	318	1534	300	امر لي بعمالة بضم العين وفي القاموس مثلثة اجرة العمل فقلت انما عملت لله واجري بالوجهين علي الله -قال خذ ما اعطيت بصيغة المفعول فاني قد عملت اي علي الصدقة علي عهد رسول الله------------------- فعملني بتشديد الميم اي اعطاني اجرة العمل والمعني اراد اعطاءها او امر لي بالعطاء فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله------------------- اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل	2198	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms2130	false	8408123893508739969	216	260	1116	1321	1512	300	امر لي بعمالة ف---------------------------------------قلت انما عملت لله واجري--------- علي الله فقال خذ ما اعطيت-------------- فاني--- عملت --------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني ف-------------------------------------------------------------------------قلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل	2130	5785422122691510861	164	237.5	128	357	45.93837356567383	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	166	237	862	1191	1516	300	الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال------- كل فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء------------- يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي------------------- فذكر ذلك له فقال------------------- صدق سلمان	2407	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0881	false	-7935723379043866852	213	294	1093	1469	1494	300	ال-بخاري ان ابا الدرداء قال لسلمان رضي الله عنهما كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء رضي الله عنه يقوم -قال ---------نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	881	5785422122691510861	286	475.0	222	392	72.95918273925781	54	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms2768	true	273038479715696715	163	259	788	1237	1455	300	او ام او اخ او صديق اي صاحب او محب او رفيق ويمكن ان يراد به الولد فاذا لحقته اي وصلته الدعوة قال ابن حجر بان دعي له بها فانه تصل اليه بمجرد ذلك اجماعا كان اي لحوقها اياه احب اليه من الدنيا وما فيها اي من مستلذاتها وقال ابن حجر اي لو عاد اليها وان الله------- ليدخل علي اهل القبول اي ممن هو تحت الارض من دعاء اهل الارض اي ممن هو حي فوق الارض ومن تعليلية او ابتداءية امثال الجبال اي من جهة الرحمة والغفران لو تجسمت وان هدية الاحياء الي الاموات الاستغفار لهم	2768	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0709	false	-7933494162735811318	19	55	91	266	1523	300	او ام او اخ او صديق---------------------------------------------- فاذا لحقته كانت---------------------------------------------------------------------------------------- احب اليه من الدنيا وما ف---------------------------------------------يها وان الله عز وجل ليدخل علي اهل القبور-------------------- من دعاء اهل الارض----------------------------------------------- امثال الجبال -----------------------------------وان هدية الاحياء الي الاموات الاستغفار لهم	709	5785422122691510861	163	258.0	129	456	35.74561309814453	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms3234	true	9055703114632901261	112	146	572	735	1537	300	موضعا من بدنه وجعل فيه وعاء او وشم يده او غيرها فانه ينجس عند الغرز وفي--------- تعليق القراء انه يزال الوشم بالعلاج فان لم ي-كن الا بالجراح لا يجرح ولا اثم عليه بعد التوبة	3234	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0360	false	-3438923439565174635	178	212	897	1069	1520	300	موضعا من بدنه وجعل فيه دما فحكمه حكم الوصل بالعظم النجس وكذا الوشم علي الاصح وعن تعليق الفراء انه يزال الوشم بالعلاج فان لم يمكن الا بالجر-ح لم يجرح ولا اثم عليه بعد التوبة	360	5785422122691510861	113	195.5	89	173	65.31791687011719	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	119	166	624	844	1500	300	لولا ما احاذر فوقه لضربت بسيفي راسك---- ورسول الله------------------- ينظر الي عمر في سكون وتءدة و تبسم ثم قال------- انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقض----ه وزده عشرين صاعا مكان ما رمته	3333	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms1236	false	-795809197118896636	62	114	329	575	1554	300	لولا ما احاذر فوته لضربت بسيفي راسك قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي عمر في سكون وتءدة و-تبسم ثم قال يا عمر انا وهو كنا -----الي غير هذا منك احوج-- ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التقاضي اذهب به يا عمر فاقضه حقه وزده عشرين صاعا مكان ما رعته	1236	5785422122691510861	203	346.5	159	254	79.92125701904297	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms3458	true	-6931122781422190515	152	289	793	1439	1487	300	قال جاءت الجدة اي ام الام كما في رواية الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها وفي رواية اعطني ميراث ولد ابنتي فقال لها مالك في كتاب الله اي في كلامه شء ومالك------ في سنة رسول الله اي في حديثه شء اي فيما اعلم فارجعي حتي اسال الناس --اي العلماء من الصحابة عن ذلك فان من حفظ حجة علي من لم يحفظ فسال اي الناس وفي رواية فقال اصبري حتي اشاور اصحابي فاني لم اجد لك في كتاب الله نصا ولم اسمع فيك من رسول الله شيءا ثم سالهم فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك اي احتياطا فقال محمد بن مسلمة بفتح فسكون--- مثل ما قال المغيرة فانفذه لها فانفذ الحكم بالسدس للجدة واعطاه اياها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري	3458	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms1906	false	6357633072838263771	114	212	549	1040	1486	300	قال جاءت الجد------------------------ة الي ابي بكر------------- تساله ميراثها ف--------------------------------قال لها مالك في كتاب الله------------ شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا---- فارجعي حتي اسال الناس فقال المغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وترث منهن ام الام وامهاتها المدليات باناث خلص وام الاب وامهاتها كذلك وكذا ام اب الاب وام الاجداد فوقه وامهاتهن علي المشهور وضابطه كل جدة ادلت بمحض اناث او ذكور وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر------------- هل معك غيرك فقام----------- محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه ل--------------------------------------ها ابو بكر------------- ثم جاءت الجدة الاخري	1906	5785422122691510861	258	366.5	201	836	30.861244201660156	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	4	56	20	269	1432	300	ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وروي ابو داود عن ابن عباس قال----------- اذا قال-------------- انت طالق ثلاثا بفم واحد فهي واحدة	3650	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms2259	false	4308022825967442183	230	288	1203	1493	1553	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضي-ته عليهم فامضاه عليهم فاخذ بظاهرة طاووس وبعض اهل الظاهر وقالوا اذا قال الرجل لامراته انت طالق ثلاثا --لا تقع الا واحدة	2259	5785422122691510861	210	349.0	164	293	71.67235565185547	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	160	217	765	1022	1428	300	يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه -انظر الي شبه---ه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود- فلم تره سودة قط	3686	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms1502	false	-7648654678446773574	0	60	0	272	1519	300	يا رسول الله ا-----ن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه فانظر الي شبهه به وقال عبد بن زمعة هذا----------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر -احتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	1502	5785422122691510861	231	394.5	179	295	78.30508422851562	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms3897	true	-313826080875072490	30	80	144	391	1484	300	الله عنه انه --قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة درهم من شرح السنة قال الشمني للشافعي ما -------------------------روي عبد الرزاق في مصنفه في كتاب العقول عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب ان رسول----- الله---------- فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم	3897	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms2908	false	-6540910363433642134	107	153	578	806	1617	300	الله عليه وسلم قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم لكن رواه ا-------------------------------------لشافعي والبيهقي من قول ابن المسيب وروي عبد الرازق------------------------ عن ابن جريح عن عمرو بن شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم	2908	5785422122691510861	156	236.0	122	289	53.97924041748047	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms4137	true	-5810044884933006310	34	107	176	562	1508	300	النهاية-- الانواء -----------------هي ثمان-- وعشرون منز---------------------------------------------لة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ويسقط في المغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري في مقابلتها ذلك الوقت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشرق فينقضي جميعها في انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان بسقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر او ينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي نوا--- لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق من ناء ينوء نوا اي نهض وطلع	4137	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms0624	false	-8897249790489394530	78	186	381	1032	1622	300	ال--اية و الانواء هي منازل البروج وهي ثمانية وعشرون نجما يطلع كل ثلاثة عشر يوما واحد منها ويغيب مقابلة ينزل القمر كل ليلة في واحد- منها ----------------------------------------------------------------------------------------لا يتقاصر عنه علي تقدير مستو ولا يتفاوت ويسير فيها من ليلة المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر وهذه المنازل هي مواقع النجوم وهي الشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والحرثان والصرفة والعواء والسماك والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم والفرغ المءخربالغين المعجمةوبطن الحوت وسب الريح وانما سميت انواء لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق---------------- اي نهض وطلع	624	5785422122691510861	141	-111.5	112	885	15.93220329284668	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms4149	true	-5520101384030488508	90	191	490	985	1520	300	في الروضة من الشرح الكبير من انه ------لا يشترط ان يكون للمجتهد مذهب مدون واذا دونت المذاهب فهل يجوز للمقلد ان ينتقل من مذهب الي مذهب ان قلنا يلزمه الاجتهاد في طلب الاعلم وغلب علي ظنه ان الثاني اعلم ينبغي ان يجوز بل يجب وان خيرناه فينبغي ان يجوز ايضا كما لو قلد في القبلة هذا اياما وهذا اياما ولو قلد مجتهدا في مساءل واخر في مساءل اخري واستوي المجتهدان عنده--- خيرناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن الاصوليون منعوا منه وحكي الحناطي وغيره عن ابي اسحاق فيما اذا اختار من كل مذهب ما هو اهون عليه انه يفسق به وعن ابي حنيفة انه لا يفسق	4149	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms3521	false	1639471961225917539	57	156	285	787	1540	300	في الروضة في صفات المفتي والمستفتي فرع لا يشترط ان يكون للمجتهد مذهب مدون واذا دونت المذاهب فهل يجوز للمقلد ان ينتقل من مذهب الي مذه------------------------------ب الاصح الجواز --------------------------------------------------------------------------كما لو قلد في القبلة هذا اياما وهذا اياما ولو قلد مجتهدا في مساءل واخر في مساءل اخري واستوي المجتهدان عنده او خيرناه فالذي يقتضيه فعل الاولين الجواز كما ان الاعمي اذا قلنا لا يجتهد في الاواني والثياب له ان يقلد في الثياب واحدا وفي الاواني اخر لكن الاصوليون منعوا منه للمصلحة وقال ابو--------- اسحاق -----اذا اختار من كل مذهب ما هو اهون ----------فسق به وعن ابن ابي هريرة لا يفسق	3521	5785422122691510861	312	508.5	246	630	49.52381134033203	56	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms4348	true	-7191293227739739074	236	266	1249	1404	1572	300	الخطابي بلغني عن ابن كيسان النحوي انه سال ابا العباس احمد بن يحيي عنه فقال معناه الخبر ولو كان بمعني الدعاء لكان لا ينصرون مجزوما---------------------------- كانه قال والله لا ينصرون	4348	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms3214	false	-4908310277710118714	125	159	610	783	1540	300	الخطابي بلغني عن ابن كيسان النحوي انه سال ابا العباس احمد بن يحيي عنه فقال معناه الخبر ولو كان بمعني الدعاء لكا----------ن مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله لا ينصرون	3214	5785422122691510861	145	269.0	117	183	79.23497009277344	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	164	200	827	995	1507	300	من الانصار فقال من انتم فاخبروه- فقال-- لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم------------------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	4355	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms3225	false	-7051236037797139000	143	176	779	933	1545	299	من الانصار فقال من انتم فاخبروهم فقالوا لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	3225	5785422122691510861	130	232.5	101	190	68.42105102539062	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms5178	true	-2276301872149065884	117	172	613	910	1567	300	-وفي النهاية شب-هن بالقوارير---------- لانه يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو وينشد القريض والرجز فلم يامن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداوه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	5178	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms3629	false	7299699859401862540	138	174	751	949	1618	300	اراد النساء وشبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر وغذا كسرت لا تنجبر وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	3629	5785422122691510861	158	267.0	128	309	51.132686614990234	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms5569	true	7008515882734291981	174	261	887	1329	1511	300	عبد الله ابو جحيفة روي عنه انه قال اكلت ثريدة بلحم واتيت رسول الله------------------- وانا اتجشا فقال يا هذا كف من جشاءك------------- فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد قال المنذري بل هو واه جدا فيه وهد بن عوف وعمرو بن موسي لكن رواه البزار باسنادين رواة واحدهما ثقات ورواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط والبيهقي وزاد قال الراوي فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تعشي لا يتغدي واذا تغدي لا يتعشي	5569	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms3398	false	4514491372291815301	233	287	1188	1450	1512	300	عدي --عن ابي جحيفة-------- انه قال اكلت ثريدة بلحم واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اتجشء فقال اكفف عنا---- جشاءك يا ابا جحيفة فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تعشي لا يتغدي واذا تغدي لا يتعشي	3398	5785422122691510861	210	353.0	164	474	44.30379867553711	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms6314	true	-5892633533807053051	147	186	755	1017	1610	300	الخلق بضم اللام وسكو-نها الدين والطبع والسجية وحقيقته ان- صورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافه---------ا المختصة بها بمنزلة الخلق -كصورتها الظاهرة واوصافها ومعان------------------------------------------------------------------يها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر -ما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	6314	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms2432	false	8039351868623141202	113	162	605	944	1668	300	الخلق بضم اللام واسكانها الدين والطبع والسجية وحقيقته انه صورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق للصور--ة الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصافها ومعاينها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	2432	5785422122691510861	254	473.5	215	341	74.48680114746094	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms6722	true	-5836569817431493866	218	300	1089	1540	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف---قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوت------------------------ه النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميز--------------هم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اسمه و------عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا او شج به- الارحام والزمه ل--------------------لانام فقال عز من قاءل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا الفرقان 54 فامر الله تعالي-	6722	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms2176	false	-465375356874377447	98	186	501	994	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم في نكاح فاطمة رضي الله عنها----- الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب عق---ابه وسطواته المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته ودبرهم بحكمته وامرهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك------- اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة نسبا لاحقا وامرا مفترضا او-شح بها الارحام وازال بها الاثام واكرم بها الانام فقال عز من قاءل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا----------- فامر الله تعالي	2176	5785422122691510861	397	689.5	323	520	76.34615325927734	63	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007044-ara1.ms6723	true	-2377069700306407221	0	121	0	581	1420	300	يجري الي قضاءه وقضاءه يجري الي قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل ولكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة بنت خديجة من علي بن ابي طالب ثم دعا بطبق من بسر فوضعه بين ايدينا ثم قال انهبوا فنهبنا فبينا نحن ننهب اذ دخل علي علي النبي صلي الله عليه وسلم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه ثم قال ان الله امرني ان ازوجك فاطمة علي اربعماءة مثقال--- فضة ان رضيت بذلك---- فقال -قد رضيت---- بذلك يا رسول----- الله قال انس-- فقال النبي صلي الله عليه وسلم جمع الله شملكما واسعد جدكما وبارك عليكما واخرج منكما كثيرا طيبا قال انس- فو الله----------- لقد اخرج----- منهما كثيرا طيبا	6723	-8483509445713126499	Sham19Y0013783-ara1.ms2176	false	-465375356874377447	186	263	994	1369	1561	300	يجري الي قضاءه وقضاءه يجري الي قدره ولكن قضاء قدر و-------------لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب--- ان الله------ امرني ان ازوج فاطم----------ة من علي وقد اوجبته ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اربع مءة مثقال من فضة ان رضي- بذلك علي فقال علي رضيته عن الله --ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم جمع الله شملكما واسعد جدكم-------------ا واخرج منكما كثيرا طيبا قال جابر فو الذي بعثه بالحق لقد اخرج الله منهما كثيرا طيبا	2176	5785422122691510861	307	475.0	241	617	49.75688934326172	49	JK007044-ara1	Sham19Y0013783-ara1