id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0274	true	8047533237982549190	218	249	1107	1278	1537	300	وماتت------ بالمدينة سنة سبع وخم-----------------سين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامرت ان تدفن ليلا فدفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	274	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0788	false	8678515836000948784	83	116	443	623	1581	300	وماتت عاءشة بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل ثمان وخمسين-------------- لسبع عشرة خلت من رمضان وامرت ان تدفن ليلا فدفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	788	-5841420850683405479	157	294.5	128	194	80.9278335571289	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0276	true	2624795171285081431	127	245	633	1218	1510	300	الجنة بل انهم من اهل النار كما يدل عليه قوله يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا يدخلونها ويتنعمون بها خلقهم لها كرره لاناطة امر زاءد به وهو قوله وهم في اصلاب اباءهم والجملة حال اهتماما قيل ويحتمل ان يراد به خلق الذر في ظهر ادم واستخرجها ذرية من صلب كل واحد الي انقراض العالم وقيل عين في الازل من سيكون من اهل الجنة ومن سيكون من اهل النار فعبر عن الازل باصلاب الاباء تقريبا لافهام العامة وخلق للنار اهلا فيه ايماء الي انه لا اعتراض فانهم اهل لها اهلية لا يعلمها الا خالقها خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وانما يظهر منهم --------------------------------من الاعمال ما قدر لهم في الازل قال القاضي في حديث عاءشة رضي الله عنها	276	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2889	false	7707004028980439919	94	145	467	711	1471	300	الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهل----------------------ا خلقها لهم--------------------------------- وهم في اصلاب اباءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخلق للنار اهلا خلقهم ---------------------------------------------------------------------لها وهم في اصلاب اباءهم واخرجه ابو داود والنساءي ايضا قوله او قيل له شك من الراوي وفاعل قلت هو عا---------------------------ءشة رضي الله عنها	2889	-5841420850683405479	139	160.5	107	617	22.528362274169922	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0307	true	-273557995638814703	128	171	661	881	1526	300	بيديه-------- العرب ت---جعل القول عبارة عن جميع الافعال فتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر لما يثقب اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رفعه	307	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0676	false	-1027314009282372160	24	65	136	342	1529	300	بيديه هكذا من العرب من يجعل القول عبارة عن جميع الافعال ويطلقه علي غير الكلام واللسان فيقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت--- العينان سمعا وطاعة ----------------------اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رفعه	676	-5841420850683405479	191	345.5	153	231	82.6839828491211	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0308	true	-7582727455359198898	251	300	1329	1595	1595	300	جاء في بعض الاحاديث ----------------------------------جواز الرقية كقوله عليه الصلاة والسلام استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها وفي بعضها النهي عنها كقوله عليه الصلاة والسلام في باب التوكل الذين لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع ان----------------------- ما كان من الرقية بغ--------------------ير اسماء-	308	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5674	false	-542181506438149680	117	164	608	862	1551	300	جاء في بعض الاحاديث جوازها وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز قوله---------------------------- استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها و------من النهي ------قوله---------------------------------------- لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان---------- بغير اللسان العربي وبغير اسماء	5674	-5841420850683405479	168	245.5	135	344	48.83720779418945	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0309	true	1072562917971783814	0	84	0	451	1561	300	الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او بغير اللسان العربي وما يعتقد منها انها نافعة لا محالة فيتكل عليها فانها منهية واياها اراد عليه الصلاة والسلام بقوله ما توكل من استرقي وما كان عل------------ي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية فليست بمنهية ولذلك قال عليه الصلاة والسلام للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله عليه الصلاة والسلام لا رقية الا من عين او حمة فمعناه لا رقية اولي وانفع ---منهما قال	309	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5674	false	-542181506438149680	164	286	862	1486	1551	300	الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان---------------------- يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها------------ واياها اراد-------------------- بقول- ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المرو-------------ية ولذلك قال-------------------- للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وكقوله في حديث جابر انه عليه السلامقال اعرضوها علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف ان يقع فيها شء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي مما لا يعرف له ترجمة ولا يمكن الوقوف عليه ولا يجوز استعماله واما قوله عليه السل--------ام لا رقية الا من عين او حمة فمعناه لا رقية اولي وانفع وهذا كما قيل	5674	-5841420850683405479	334	575.0	267	720	46.38888931274414	57	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0309	true	1072562917971783814	0	53	0	300	1561	300	الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او بغير اللسان العربي وما يعتقد منها انها نافعة لا محالة فيتكل عليها فانها منهية واياها اراد عليه الصلاة والسلام بقوله ما توكل من استرقي و-------------ما كان علي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية فليست بمنهية ولذلك قال عليه الصلاة والسلام للذي رقي	309	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6725	false	-8922465453892728097	162	206	836	1075	1538	300	الله------ وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان---------------------- يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها------------ واياها اراد-------------------- بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان ف-ي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية وفيه اباحة الطب والعلاج وذلك ان الرقية -------------	6725	-5841420850683405479	180	286.0	147	313	57.50798797607422	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0334	true	-5019772333389186806	65	101	326	507	1588	300	------بمكة قبل الهجرة بخمس سنين وقيل باربع سنين وقيل بثلاث وكان قد مضي من النبوة عشر سنين وكان لها من العمر خمس وستون سنة وكانت مدة مقامها مع رسول الله------------ خمسا وعشرين سنة ودفنت بالحجون فقال -	334	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0788	false	8678515836000948784	41	74	221	396	1581	300	خديجة بمكة قبل الهجرة بخمس سنين وقيل باربع وق-----يل بثلاث وهو الصحيح و--------------------كان لها من العمر خمس وستون سنة وكانت مدة مقامها مع رسول الله عليه السلام خمسا وعشرين سنة ودفنت بالحجون وماتت	788	-5841420850683405479	139	240.5	112	200	69.5	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0590	true	-2760197046752688823	151	276	796	1439	1554	300	من لحوم الغنم اي من اكلها قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا وفي نسخة بحذف احدي التاءين قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل وفيه تاكيد الوضوء من اكل لحم الابل وهو واجب عند احمد بن حنبل قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وعند غيره المراد منه غسل اليدين والفم لما في لحم الابل من راءحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم او منسوخ بحديث جابر قال اي الرجل اصلي بحذف حرف الاستفهام وفي نسخة باثباته في مرابض الغنم جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو موضع ربوض الغنم وهو للغنم بمنزلة الاضطجاع للانسان والبروك للابل والجثوم للطير قال نعم فلا كراهة للصلاة فيه لانه لا نفار لها بحيث يشوش علي المصلي الخشوع والحضور قال اصلي في مبارك الابل	590	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0403	false	-848312553288167332	233	267	1127	1285	1431	300	من لحوم الغنم قا------------ل ان شءت فتوضا وان شءت فلا ---------------------------تتوضا قال ااتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مبارك الابل	403	-5841420850683405479	126	180.5	97	643	19.595645904541016	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0636	true	5045381308459146493	32	144	179	739	1557	300	ابن حجر 363 وعن عمر رضي الله تعالي عنه قال راني النبي------------ وانا ابول قاءما حالان متداخلان فقال يا عمر لا تبل قاءما قال الخطابي نهي تنزيه وعلة النهي انه تبدو العورة بحيث يراه الناس ولا يامن من رجوع البول اليه فما بلت قاءما بعد وفي نسخة بعده بالضمير اي بعد هذا النهي امتثالا لامره عليه الصلاة والسلام رواه الترمذي وقال هذا حديث ضعيف من وجهين الاول ان هذا الحديث انما -رفع----------ه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه السجست-----اني وتكلم فيه غيره والثاني قال ابن ---------عمر ----قال عمر------------- ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكر-----------------------------------------------------------------------------------يم وقال ا--------------بن مسعود-------- ان من الجفاء ان تبول	636	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5421	false	9222723013010265822	179	278	866	1333	1446	300	ابن عمر -----عن عمر رضي الله ------عنه قال راني النبي عليه السلام وانا ابول قاءما--------------- فقال يا عمر لا تبل قاءما--------------------------------------------------------------------------------------------- فما بلت قاءما بعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يرفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارف وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكريم وحديث بريدة في هذا غير محفوظ ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم وقد روي عن عبد الله بن مسعود انه قال ان من الجفاء ان تبول	5421	-5841420850683405479	275	384.0	214	719	38.24756622314453	48	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0689	true	9079660481510588013	57	167	293	819	1457	300	بن الخطاب ان عبد الله قال الطيبي كان له سبع سنين حين توفي النبي وقد راه وروي عنه كان حبرا فاضلا مقدما في الانصار وقد بويع في المدينة علي خلع يزيد بن معاوية وقتل يوم الحرة بسبب ذلك ابن حنظلة بن ابي عامر الغسيل بالجر صفة حنظلة روي عن عروة ان رسول الله قال لامراة حنظلة ما كان شانه قالت جنبا وغسلت احدي شقيه فلما سمع الهيعة خرج فقتل اي يوم احد فقال رسول الله رايت الملاءكة تغسله ذكره الطيبي حدثها اي حدث عبد الله اسماء ان رسول الله كان امر-------- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله امر بالسواك عند كل صلاة	689	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0266	false	-3052310138815870937	90	123	402	557	1423	300	بن الخطاب ان عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حنظلة بن ابي عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حد----------------------ثها ان رسول الله عليه السلام امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي---------ه امر بالسواك ---لكل صلاة	266	-5841420850683405479	136	216.5	105	534	25.468164443969727	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	187	298	990	1568	1581	300	عن قتادة عن- انس قال ---------كان النبي------------ يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رجلا وعند	712	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0772	false	-3653791037104757466	108	145	551	733	1468	300	عن قتادة ثنا انس رضي الله عنه كان النبي عليه السلام يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانس او كان يطيقه ق-ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد	772	-5841420850683405479	144	212.0	111	600	24.0	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0730	true	-471198612706116229	140	184	698	936	1530	300	النووي هذا--- النهي في-------------------- بعض المياه للتحريم وفي بعضها للكراهة--------- فان كان كث------يرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث -لكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقيل يك--------------------ره والمختار انه يحرم لانه -------ي----------------------------نجسه وان كان كثيرا راكدا فقال اصحابنا يكره ولو قيل يحرم	730	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0056	false	-1000022544181416580	241	298	1270	1581	1588	300	النووي زعم ان النهي المذكور فيه للتحريم في بعض المياه وا-----------------لكراهة في بعضها فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقد قال جماعة من اصحابنا يكره والمختار انه يحرم لانه يقذره وينجسه علي المشهور من مذهب الشافعي وان كان كثيرا راكدا فقال اصحابنا يكره ول----ا يحرم	56	-5841420850683405479	198	321.0	159	332	59.638553619384766	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0736	true	-7374850627381249776	119	162	597	808	1483	300	صالح بن عبد الرحمن حد--ثنا سعيد بن منصور حد---ثنا هشيم حدث-----نا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في---- زمزم فمات فامر عبد الله بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن سيرين- حسبكم	736	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0077	false	2231548440884935347	174	219	864	1082	1496	300	صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور وقال ثنا هشيم قال اخبرنا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في بءر زمزم فمات فامر ابن الز--------بير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم	77	-5841420850683405479	188	331.5	147	226	83.18584442138672	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0764	true	3592777882265083490	185	227	973	1176	1570	300	ابي السمح عند ابي داو----------------------------------------------------------------------------------------------د -------------------------------------------قال كنت اخدم النبي و------------كان اذا اراد ان يغتسل قال ولني----- فاوليه قفاي فاستر- به فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره يعني موضعه من الثياب فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	764	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0550	false	-1715789394010058920	217	287	1059	1396	1458	300	ابي السمح عند ابي داود نا مجاهد بن موسي وعباس بن عبد العظيم العنبري قالا نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا يحيي بن الوليد قال حدثني محل بن خليفة قال حدثني ابو السمح قال كنت اخدم النبي عليه السلام فكان اذا اراد ان يغتسل قال ولني قفاك فاوليه قفاي فاستره به فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره--------------------- فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	550	-5841420850683405479	181	314.5	143	358	50.558658599853516	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0794	true	-6012028716184842579	192	239	1002	1248	1561	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة اي جاء وقتها وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا اي قصداه علي الوجه المخصوص فالمراد به المعني اللغوي او فتيمما بالصعيد علي نزع الخافض واريد به المعني الشرعي فصليا ثم وجدا الماء في الوقت	794	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0690	false	8676602590779208761	135	160	621	746	1468	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة------------- وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت	690	-5841420850683405479	125	227.0	100	246	50.81300735473633	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0850	true	8308601816328035709	11	244	55	1158	1465	300	فلما كان الغد اي في اليوم الثاني صلي بي الظهر حين كان ظله اي ظل كل شء مثله اي قريبا منه اي من غير الفء قال الطيبي ليس المراد بعد ظل الزوال فلا يلزم كون الظهر والعصر في وقت واحد ووافق هذا قول المظهر علي سبيل توارد الخاطر وهذا التاويل اولي مما ذكره القاضي من تاويله في الحديث الاول من الباب ا ه وفي رواية حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم السابق وقت الظهر ما لم يحضر العصر علي انه لو فرض عدم امكان الجمع بينهما وجب تقديم خبر مسلم لانه اصح مع كونه متاخرا وصلي بي العصر حين كان ظله اي ظل الشء مثليه اي غير ظل الاستواء وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل اي ماءلا او منتهيا اليه وقال ابن حجر ينبغي ان يكون الي بمعني مع ويءيده الرواية الاخري ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ا ه او الي بمعني في نحو قوله تعالي اي ليجمعنكم الي يوم القيامة اي وصلي بي الفجر فاسفر اي اضاء به او دخل في وقت الاسفار ثم التفت اي نظر جبريل عليه الصلاة والسلام الي فقال يا محمد هذا اي ما ذكر من الاوقات الخمسة او الاشارة الي الاسفار فقط وقت الانبياء من قبلك	850	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0896	false	-1312073196658159351	47	93	239	451	1452	300	فلما كان الغد صلي ب-------------------ي الظهر حين كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ظل كل شء مثله وصلي بي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر حين كان ظله----------- مثليه وصلي ب-------------------ي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر فاسف---------------------------------ر ثم التفت ---------------------------------الي فقال يا محمد هذا وقت------------------------------------------------------- الانبياء من قبلك	896	-5841420850683405479	183	288.0	141	1103	16.591115951538086	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0851	true	2489707516426244842	36	122	173	599	1483	300	عبيد الله بن محمد عن عاءشة----- ان اد------------م لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عن------------د الظهر فصلي اربع ركعات فصار---------------ت الظهر وبعث عزير------------ فقيل له كم لبثت -قال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العص-----------------ر وغفر لداود عن------------د المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد----- في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا قال	851	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1072	false	890812803121949069	167	249	856	1280	1555	300	عبيد الله بن محمد بن عاءشة يقول ان ادم عليه السلام لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عليه السلام عند الظهر فصلي ابراهيم عليه السلام اربعا فصارت الظهر وبعث عزير عليه السلام فقيل له كم لبثت فقال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وقد قيل غير عزير وغفر لداود عليه السلام عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصار---------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا صلي	1072	-5841420850683405479	309	546.0	245	517	59.76789093017578	51	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0853	true	3164240614878533804	238	275	1216	1391	1510	300	عليه الصلاة ----والسلام فقال اي------------------------- عروة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول سمعت رسول الله ي------------قول نزل جبريل فامني-------------------------- فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	853	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1080	false	5927163786023247551	157	208	786	1036	1515	300	عليه السلام بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال له عروة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله عليه السلام يقول نزل جبريل عليه السلام فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صل-ت معه	1080	-5841420850683405479	161	253.0	124	251	64.14342498779297	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0859	true	6118001351087677688	0	123	0	610	1565	300	محمد بن عمرو ----بن الحسن بن علي قال المصنف تابعي روي عن جابر وقال ميرك ثقة من الرابعة قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي اي اوقات صلاته فقال اي جابر كان اي النبي------------ يصلي الظهر بالهاجرة اي شدة الحر يعني بعد نصف النهار وقيل اي في اول الوقت والعصر اي ويصلي العصر والشمس حية اي باقية علي ضوءها والمغرب بالنصب عطفا علي الظهر او العصر اذا وجبت اي سقطت الشمس في المغيب قال ابن حجر وهي معلومة من السياق كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب وهذا غفلة منه عن ذكرها في قوله والشمس حية قال الفاءق اصل الوجوب السقوط قال تعالي اي فاذا وجبت جنوبها اي والمراد بسقوطها غيبوبة جميعها والعشاء نصب لما مر اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر	859	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1085	false	-1364784452893696828	248	289	1223	1430	1481	300	محمد بن عمرو هو ابن الحسن بن علي ------------------------------------------------------قال سالت ج-ابر بن عبد الله عن صلاة النبي عليه السلام--- فقال-------- ---كان النبي عليه السلام يصلي الظهر بالهاجرة -----------------------------------------------------وال---------------عصر والشمس حية -------------------وال-------------------------------مغرب اذا وجبت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعشاء -----------اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر	1085	-5841420850683405479	171	228.0	135	626	27.316293716430664	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0859	true	6118001351087677688	0	123	0	610	1565	300	محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال المصنف تابعي روي عن جابر وقال ميرك ثقة من الرابعة قال سالنا جابر بن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صلاة النبي اي اوقات صلاته فقال اي جابر كان اي النبي------------ يصلي الظهر بالهاجرة اي شدة الحر يعني بعد نصف النهار وقيل اي في اول الوقت والعصر اي ويصلي العصر والشمس حية اي باقية علي ضوءها والمغرب بالنصب عطفا علي الظهر او العصر اذا وجبت اي سقطت الشمس في المغيب قال ابن حجر وهي معلومة من السياق كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب وهذا غفلة منه عن ذكرها في قوله والشمس حية قال الفاءق اصل الوجوب السقوط قال تعالي اي فاذا وجبت جنوبها اي والمراد بسقوطها غيبوبة جميعها والعشاء نصب لما مر اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر	859	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1141	false	-5416256027281679976	14	115	64	558	1456	300	محمد بن عمرو بن --حسن يقول------------------------------------------------------------ سالنا جابر بن عبد الله فقال كان رسول الله عليه السلام يصلي الظهر بالهاجرة او حين تزول الشمس ش اسناده صحيح ومحمد بن عمرو بن حسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم من رجال الصحيحين واخرجه البخاري ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو وهو ابن الحسن بن علي رضي الله عنهم قال سالت جابر ابن عبد الله عن صلاة النبي عليه السلام فقال --------------كان النبي عليه السلام يصلي الظهر بالهاجرة -----------------------------------------------------وال---------------عصر والشمس حية -------------------وال-------------------------------مغرب اذا وجبت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعشاء -----------اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر	1141	-5841420850683405479	157	161.5	124	920	17.065217971801758	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0895	true	-4133606508652420122	210	284	1063	1408	1481	300	عن ابي محذورة ان نبي الله------------ علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين ثم يعود فيقول اي بالغيبة فيهما------- اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي عل------------------ي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين زاد اسحاق الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال -	895	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0796	false	-1189568196203674371	178	258	856	1226	1440	300	عن ابي محذورة ان نبي الله عليه السلام علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله------ ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله------ اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة مرتين-حي علي الفلاح مرتين زاد اسحاق الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قوله	796	-5841420850683405479	307	557.5	240	383	80.15665435791016	64	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0899	true	6958463576769346125	2	58	8	296	1511	300	مستصرخا --لوح بثوبه فيكون ذلك دعاء وانذارا ثم كثر حتي سمي الدعاء تثويبا------------------ وقيل هو ترديد الدعاء تفعيل من ثا-----ب اذا رجع ومنه قيل لصوت المءذن الصلاة خير من النوم التثويب وزاد في النهاية المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم------ فاذا قال بعده الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها	899	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0834	false	-8896194875259601159	53	105	255	525	1536	300	مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر ف---------------------سمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا------ من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المء---------------------ذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا قال بعد- الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها	834	-5841420850683405479	169	238.0	133	319	52.978057861328125	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0899	true	6958463576769346125	2	58	8	296	1511	300	مستصرخا --لوح بثوبه فيكون ذلك دعاء وانذارا ثم كثر حتي سمي الدعاء تثويبا------------------ وقيل هو ترديد الدعاء تفعيل من ثا-----ب اذا رجع ومنه قيل لصوت المءذن الصلاة خير من النوم التثويب وزاد في النهاية المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم------ فاذا قال بعده الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها	899	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2318	false	2299465970843138140	158	210	782	1053	1494	300	مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر ف---------------------سمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا------ من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المء---------------------ذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا قال بعده الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها	2318	-5841420850683405479	170	245.0	134	319	53.291534423828125	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0913	true	-8823583040240080060	121	169	602	837	1452	300	النووي---------- يستحب اجابة المءذن بالمثل الا في الحيعلتين فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله لكل من سمعه من متطهر ومحدث وجنب وحاءض وغيرهم ممن لا مانع له من الاجابة فمن اسباب المنع ان يكون في الخلاء او جماع اهله او نحوهما ومنها ان يكون في صلاة	913	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0867	false	-5611925314489019096	50	91	259	461	1529	300	النووي رحمه الله يستحب اجابة المءذن بالقول مثل قو-------------------------------------------له لكل من سمعه من متطهر ومحدث وجنب وحاءض وغيرهم ممن لا مانع له من الاجابة فمن اسباب المنع ان يكون في الخلاء او جماع اهله او نحوهما ومنها ان يكون في صلاة	867	-5841420850683405479	185	344.5	146	245	75.51020050048828	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0934	true	-5247622955109537902	173	300	881	1478	1478	300	موسي بن اسماعيل وداود بن شبيب قالا اخبرنا حماد -----------------------------------------------------------------------عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي------------ ان يرجع فينادي الا ان العبد نام زاد موسي فرجع فنادي لكن قال ابو داود رواه الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر مءذن يقال له مسعود فذكر نحوه وقال هذا اصح من ذاك قلت يحمل علي التعدد وتاول الطحاوي حديث ابن عمر ان بلالا يءذن بليل علي ان الاذان منه كان علي ظن طلوع الفجر ولم يصب في طلوع--------------------------------------------------------------------------ه قال لما روينا عن انس انه عليه السلام قال لا يغرنكم اذان بلال فان في بصره سوا ولما روينا عن عاءشة انه عليه السلام قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم قالت-	934	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0849	false	-1683214973068155236	192	280	958	1371	1462	300	موسي بن اسماعيل------ المنقري قال---- ثنا حماد بن سلمة ح وما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر---- ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي عليه السلام ان يرجع فينادي الا ان العبد نام--------- فرجع فنادي الا ان العبد نام فهذا ابن عمر رضي------ الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما يروي عن النبي عليه السلام ما ذكرناه وهو قد روي عن النبي عليه السلام ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم فثبت	849	-5841420850683405479	214	191.0	166	755	28.344371795654297	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0934	true	-5247622955109537902	170	299	869	1474	1478	300	ابو داود عن م-وسي بن اسماعيل وداود بن شبيب ------قالا اخبرنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي ------------ان يرجع فينادي الا ان العبد نام زاد موسي فرجع فنادي لكن ق-------------ال ابو داود رواه الدراوردي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد -------------الله عن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر مءذن يقال له مسعود فذكر نحوه وقال هذا اصح من ذاك قلت يحمل علي التعدد وتاول الطحاوي حديث ابن عمر ان بلالا يءذن بليل علي ان الاذان منه كان علي ظن طلوع الفجر ولم يصب في طلوعه قال لما روينا عن انس انه عليه السلام قال لا يغرنكم اذان بلال فان في بصره سوا ولما روينا عن عاءشة انه عليه السلام قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم	934	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0850	false	7965088359467883469	173	291	826	1383	1421	300	ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل وداود بن سبيب المعنيقالا ث---نا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر---- ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي عليه السلام ان يرجع فينادي الا ان العبد نام زاد موسي-فرجع فنادي الا ان العبد نام قال ابو داود هذا- الحديث لم يروه عن ايوب عن نافع الا حماد بن سلمة وقال الترمذي وروي حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن بليل فامره النبي عليه السلام ان ينادي الا ان العبد نام هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي عبيد الله بن عمر وغيره عن نافع عن ابن عمر ان النبي عليه السلام قال ان بلا------------------------------------------------------------------------------------لا يءذن بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فكلوا واشربوا حتي يءذن -ابن ام مكتوم	850	-5841420850683405479	261	374.5	202	845	30.8875732421875	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0934	true	-5247622955109537902	120	205	623	1031	1478	300	عن عبد الكريم الجزري عن نافع عن ابن عمر عن حفصة بنت عمر ان النبي----------------------- كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد فحرم الطعام وكان لا يءذن حتي يصبح وعبدالكريم الجزري قال فيه ابن معين وابن المديني ثقة وقال الثوري ما رايت مثله وروي ابو داود عن موسي بن اسماعيل وداود بن شبيب قالا اخبرنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ان بلالا اذن قبل---------------------------- طلوع الفجر فامره النبي----------------------- ان يرجع فينادي الا ان العبد نام	934	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0852	false	-2250624813152218864	212	280	1024	1350	1449	300	عن عبد الكريم الجزري عن نافع عن ابن عمر عن حفصة بنت عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد وحرم الطعام وكان لا يءذن حتي يصبح ----------------------فهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر يخبر عن حفصة انهم كانوا لا يءذنون للصلاة الا بعد طلوع الفجر وامر- النبي عليه السلام ايضا بلالا ان يرجع فينادي الا ان العبد نام	852	-5841420850683405479	223	383.5	173	482	46.265560150146484	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0935	true	203246576680499451	0	23	0	113	1530	300	ولم يكن بينهما الا مقدار ما ينزل هذا ويصعد هذا قال------ فلما كان بين اذانيهما من القرب ما ذكرنا ثبت انهما كانا يقصدان	935	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0855	false	-1100370635054621086	277	299	1377	1486	1490	300	ولم يكن بينهما الا مقدار ما ----------يصعد هذا وينزل هذا فلما كان بين اذانيهما من القرب ما ذكرنا ثبت انهما كانا يقصدان	855	-5841420850683405479	100	180.0	79	119	84.03361511230469	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms0950	true	-8415963720462614536	255	297	1331	1539	1557	300	احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه عن اب---------------------------------------------------------------------ن عمر اخبرني اسامة بن زيد ان النبي------------ صلي في الكعبة بين الساريتين والدارقطني عن ابن عباس -انه دخله وصلي فيه ركعتين ولان خبر ابن عباس هذا اعل بالارسال لانه رواه عن اخيه الفضل	950	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2289	false	-7400673382935859203	36	85	174	418	1447	300	احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الخامس عشر من القسم الخامس عن عمارة ابن عمير عن ابي الشعثاء عن ابن عمر اخبرني اسامة بن زيد ان النبي عليه السلام صلي في الكعبة بين الساريتين وا----ما حديث ابن عباس فانه معل------------------------------------------ل بالارسال فانه رواه عن اخيه الفضل	2289	-5841420850683405479	149	249.5	117	290	51.379310607910156	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1042	true	-7501876966464435435	147	276	753	1451	1576	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله------------ يصلي باصحابه اذ خلع اي نزع نعليه اي من رجليه فوضعهما عن يساره صحت روايته بلفظ عن وفيه معني التجاوز اي وضعهما بعيدا متجاوزا عن يساره وكذلك القي الاصحاب نعالهم تاسيا به عليه السلام قاله الطيبي وقال ابن الملك فيه تعليم للامة بوضع النعال علي اليسار دون اليمين قلت فيه دليل علي جواز عمل قليل فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم هذا يدل علي كمال متابعتهم فلما قضي رسول الله------------ صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم بالنصب قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا قال القاضي فيه دليل علي وجوب متابعته عليه السلام لانه سالهم عن الحامل فاجابوه بالمتابعة وقررهم علي ذلك وذكر المخصص فقال رسول الله------------ ان جبريل اتاني اي لشدة اعتناءه تعالي به وبعبادته عليه السلام فاخبرني ان فيهما قذرا	1042	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0323	false	-6413283870831488445	115	169	554	849	1557	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله عليه السلام يصلي باصحابه اذ خل-------ع نع------------ليه فوضعهما عن يساره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ذلك القوم القوا نعال--------------------------هم فلما قضي رسول الله عليه السلام صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم------- قالوا رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله عليه السلام ان جبريل اتاني---------------------------------------------- فاخبرني ان فيهما قذرا	323	-5841420850683405479	258	393.5	210	734	35.149864196777344	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1042	true	-7501876966464435435	209	276	1076	1451	1576	300	فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم هذا يدل علي كمال متابعتهم فلما قضي رسول الله------------ صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم بالنصب قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا قال القاضي فيه دليل علي وجوب متابعته عليه السلام لانه سالهم عن الحامل فاجابوه بالمتابعة وقررهم علي ذلك وذكر المخصص فقال رسول الله------------ ان جبريل------------ اتاني اي لشدة اعتناءه تعالي به وبعبادته عليه السلام فاخبرني ان فيهما قذرا	1042	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2915	false	-3225015461790643968	4	43	23	240	1573	300	فلما راي ذلك القوم القوا نعال--------------------------هم فلما قضي رسول الله عليه السلام صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم------- قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله عليه السلام ان جبريل عليه السلام اتاني---------------------------------------------- فاخبرني ان فيهما قذرا	2915	-5841420850683405479	181	290.0	148	411	44.0389289855957	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1045	true	1561088140004654206	3	111	19	575	1513	300	قال صلي اي بنا كما في نسخة جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه الواو للحال موضوعة علي المشجب بكسر الميم وفتح الجيم عيدان يضم رءوسها ويفرج بين قواءمها ويوضع عليها الثياب لتنجر كذا في النهاية فقال له قاءل تصلي في ازار واحد همزة الانكار محذوفة انكره انكارا بليغا كانه قيل قد صحبت النبي وما شعرت بسنته فتصلي في ثوب واحد وثيابك موضوعة علي المشجب فلذلك زجره وسماه احمق فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك فيعلم انه جاءز وقال الابهري المراد بالاحمق الجاهل والحمق وضع الشء في غير موضعه مع العلم قاله في النهاية واينا اي كيف تنكر ذلك رءينا كان له ثوبان علي عهد	1045	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2236	false	3831856860781651922	51	85	248	407	1436	300	قال صلي------------------- جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه------------ موضوعة علي المشجب --------------------------------------------------------------------------------------------------قال له قاءل تصلي في ازار واحد فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا----------------------ينا كان له ثوبان علي عهد	2236	-5841420850683405479	157	222.0	123	556	28.237409591674805	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1054	true	-2114303091527631261	154	178	742	863	1488	300	فان دفعه بما يجوز فه-------لك فلا قود عليه باتفاق العلماء وهل تجب الدية او يكون هدرا فيه مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك	1054	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2656	false	5368693631772775564	61	87	315	442	1475	300	فان دفعه بما يجوز فهلك من ذلك فلا قود عليه باتفاق العلماء وهل تجب ديته ام ت-كون هدرا فيه مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك	2656	-5841420850683405479	111	212.5	89	128	86.71875	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1059	true	-8975204977112846052	213	259	1095	1324	1518	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله------------ ونحن في بادية لنا حال من المفعول ومعه عباس حال من الفاعل فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة لانه لم يكن فيها مظنة المرور وحمارة لنا وكلبة التاء فيهما اما للوحدة او للتانيث تعبثان اي تلعبان بين يديه	1059	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2651	false	-6273811917220519569	2	29	10	145	1437	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله عليه السلام ونحن في بادية------------------- ومعه عباس-------------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة----------------------------- وحمارة لنا وكلبة---------------------------------- تعبث----------ان بين يديه	2651	-5841420850683405479	123	183.5	98	241	51.03734588623047	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1273	false	5337356983793256937	31	68	164	340	1543	300	ب----الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا	1273	-5841420850683405479	153	257.0	118	651	23.502304077148438	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	191	242	1018	1271	1577	300	عب-د الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي ----------------قلنا السلام عليكم----------- السلام عليكم----------- واشار بيده الي الجانبين فقال ما لهءلاء يومء------------------ن بايديهم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن شماله	1073	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1682	false	-5847020973744273943	72	224	343	1099	1476	300	عبيد الله بن القبطية ------عن جابر بن سمرة -قال كنا اذا صلينا مع رسول الله عليه السلام فقلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله عليه السلام علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم عل----------------------ي اخيه من عن يمينه وشماله والاخر عن ابي امية محمد بن ابراهيم بن مسلم الطرسوسي عن يعلي بن عبيد الحنفي الطنافسي الكوفي عن مسعر الي اخره واخرجه ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبة نا يحيي بن زكرياء ووكيع عن مسعر عن عبيد الله بن القبطية عن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله عليه السلام يسلم احدنا اشار بيده من عن يمينه ومن عن يساره فلما صلي قال ما بال احدكم يرمي بيده كانها اذناب خيل شمس انما يكفي او اولا يكفياحدكم ان يقول هكذا واشار باصبعهالسلام علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	1682	-5841420850683405479	200	68.0	158	785	25.477706909179688	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	184	242	986	1271	1577	300	بان هذا الرفع كان في التشهد لان--------------------- عبد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي------------ قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقال ما ل---هءلاء يومء-ن بايديهم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	1073	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2637	false	-8168158913056642312	23	87	117	433	1467	300	بان هذا------ كان في التشهد لا في القيام تفسره رواية عبد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي عليه السلام قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقال ما بال هءلاء يومءون بايديهم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	2637	-5841420850683405479	277	509.0	220	322	86.02484130859375	53	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1074	true	-8010013609114128213	176	216	849	1034	1410	300	النبي عليه وقيل لابراهيم اي النخعي عن حديث واءل انه راي النبي------------ يرفع يديه ا-----------------ذا ركع واذا رفع----- من الركوع فقال ان كان واءل راه مرة يفعل ذلك فقد راه عبد الله اي ابن مسعود خمسين مرة لا يفعل ذلك	1074	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1415	false	-9063542235248407260	138	178	703	896	1520	300	المغيرة قال قلت لابراهيم------------- حديث واءل انه راي النبي عليه السلام يرفع يديه اذا افتتح الصلاة اذا ركع واذا رفع راسه من الركوع فقال ان كان واءل راه مرة يفعل ذلك فقد راه عبد الله------------- خمسين مرة لا يفعل ذلك	1415	-5841420850683405479	148	242.5	116	219	67.57991027832031	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	80	183	430	920	1490	300	ثم يسجد اي بعد التكبير ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي ب-هما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة	1085	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1199	false	-7030608172678825465	252	293	1248	1448	1477	300	ثم يسجد ---------------ثم يقول الله اكبر ويرفع-------------------------- ويثني رجله اليسري------------------------- فيقعد عليها ح------------------------------تي يرجع-------- كل عظم الي موضعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يصنع في الاخري --------مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بههما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة	1199	-5841420850683405479	194	298.0	153	491	39.511199951171875	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1096	true	7904022214826748698	251	286	1302	1473	1542	300	اخرج- الدارقطني وابن عدي عن محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله--------- وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة	1096	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1414	false	2612954952740182991	178	213	872	1048	1469	300	اخرجه البيهقي ايضا من حديث- محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود--- صليت خلف النبي عليه السلام وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افت-تاح الصلاة	1414	-5841420850683405479	130	209.0	101	181	71.82320404052734	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1106	true	-4613116025157287591	201	245	1066	1295	1577	300	الي الاعتراف بالعجز عن اداء حق الحمد بعد استفراغ الجه--د فانه------------ حمده ملء السم-وات وملء الارض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملء ما بينهما ثم ارتفع---------------------------------------------------------------------- فاحال الامر فيه علي المشيءة وليس وراء ذلك للحمد منتهي ولهذه الرتبة التي لم يبلغها احد من خلق الله------------------------------------ استحق ان يسمي احمد	1106	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1517	false	-7536840685731171987	55	154	291	827	1512	300	الي الاعتراف بالعجز عن اداء حق الحمد بعد استفراغ المجهود فانه عليه السلام حمده ملء السماوات وال----ارض وهذه نهاية اقدام السابقين وهذا تمثيل وتقريب والكلام لا يقدر بالمكاييل ولا تسعه الاوعية وانما المراد منه تكثير العدد حتي لو خمدر ان تكون تلك الكلمات اجساما تملا الاماكن لبلغت من كثرتها ما يملا السماوات والارض قوله وملء ما شءت من شء بعد اشارة الي ان حمد الله اعز من ان يحترزه الحسبان او يكتنفه الزمان والمكان فاحال الامر---- علي المشيءة وليس وراء ذلك الحمد منتهي ولم ينته------------------- احد من خلق الله في الحمد مبلغه ومنتهاه وبهذه الرتبة استحق ان يسمي احمد	1517	-5841420850683405479	180	265.0	142	563	31.971580505371094	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	188	226	938	1131	1497	300	بضم النون ابن ب-------------------شير قال كان رسول الله ي------------قرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية قال اي النعمان واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما اي بالسورتين في الصلاتين	1140	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2393	false	5379060621926634453	99	139	478	674	1427	300	-----------بن بشير عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله عليه السلام يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال----------- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا ف--------ي الصلاتين	2393	-5841420850683405479	158	280.0	126	226	69.91150665283203	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1161	true	-8208708194109903355	101	154	515	768	1463	300	صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه----- الصبح فقرا فيهما اي في ركعتيه وفي نسخة اي في صلاته بسورة يوسف اي كلها او بعضها في ركعة وسورة الحج كذلك في اخري قراءة بطيءة بالهمز ويشدد اي قراءة مجودة مرتلة مبينة قيل له اي لعامر اذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر بضم	1161	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1117	false	-7652273964804236616	118	146	592	732	1455	300	صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا فيها----------------------------------- بسورة يوسف------------------------- وسورة الحج قر-------------اءة بطيءة فقلت والله--------------------------------------------- اذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر قال	1117	-5841420850683405479	120	180.5	94	258	46.511627197265625	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1170	true	-8732657757667341366	39	170	188	874	1522	300	انه صفة مص-در محذوف وقيل علي نزع الخافض اي ----بملء السم-وات وب----------الرفع علي انه صفة الحمد والملء بالكسر اس---------------------------------م ما ياخذه الاناء اذا امتلا وهو مجاز عن الكثرة قال المظهر هذا تمثيل وتقريب اذ الكلام لا يقدر بالمكاييل ولا تسعة الاوعية وانما المراد منه تكثير العدد حتي ولو قدر ان تلك الكلمات تكون اجساما تملا الاماكن لبلغت من كثرتها ما تملا السموات والارضين وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اي بعد ذلك اي ما بينهما وغير ما ذكر كالعرش والكرسي وما تحت الثري والاظهر ان المراد بالسموات والارض جهتا العلو والسفل والمراد بملء ما شاء من شء بعد ما تعلق به مشيءته قال التوربشتي هذا اي------------------------------------------------------------------------------------ ملء ما شءت يشير---------------------- الي الاعتراف بالعجز عن اداء حق الحمد بعد استفراغ المجهود فانه------------ حمده ملء السم-وات والارض وهذا نهاية اقدام السابقين	1170	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1517	false	-7536840685731171987	2	76	13	416	1512	300	انه صفة لمصدر محذوف-------------------- اي حمدا ملء السماوات والارض واما الرفع فعك انه خبر مبتدا محذوف اي هو ملء السموات والارض ثم الملء بكسر الميم ما ياخذه الاناء اذا امتلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملء بالفتحمصدر ملات الاناء فهو مملوء ودلو ملاي علي فعلي وكوز ملان ماء والعامة تقول ملء ماء وها هنا بكسر الميم وفيه اشارة الي الاعتراف بالعجز عن اداء حق الحمد بعد استفراغ المجهود فانه عليه السلام حمده ملء السماوات والارض وهذه نهاية اقدام السابقين	1517	-5841420850683405479	194	40.0	154	854	22.71662712097168	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1204	true	-1277299469454794807	98	140	493	702	1532	300	صلاة رسول الله كيف يصلي فقام رسول الله فاستقبل القبلة فكبر ورفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم---------------------------- وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفع----هما مثل ذلك فلما سجد	1204	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1206	false	7999607240258754347	80	124	381	607	1447	300	صلاة رسول الله عليه السلام فلما افتتح الصلاة ----------كبر ورفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما كبر للركوع رفع يديه ايضا كما رفعهما لتكبير الصلاة فلما ركع وضع كفيه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفع يديه ا-----يضا فلما قعد	1206	-5841420850683405479	128	192.5	100	241	53.11203384399414	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1204	true	-1277299469454794807	95	204	478	1035	1532	300	قال لانظرن الي صلاة رسول الله------------ كيف يصلي---- فقام رسول الله------------ فاستقبل القبلة فكبر ورفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل بين يديه ثم جلس قاله الطيبي وتبعه ابن حجر وقال ابن الملك هذا عطف علي قوله واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه في اول حسان باب السجود فافترش رجله اليسري اي وجلس علي باطنها ونصب اليمني ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد بصيغة الماضي مشددة الدال بعد الواو العاطفة مرفقه بكسر الميم وفتح الفاء ويعكس اليمني علي فخذه اليمني	1204	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1628	false	-3925429224520812167	122	195	612	984	1575	300	قلت لانظرن الي صلاة رسول الله عليه السلام كيف يصلي قال فقام رسول الله عليه السلام فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل م-ن يديه ثم جلس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافترش رجله اليسر-------------------------------ي ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد------------------------------------------- م----------------------------رفقه الايمن علي فخذه اليمني	1628	-5841420850683405479	332	583.5	264	585	56.75213623046875	59	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1234	true	-5878235824286787637	218	245	1131	1271	1523	300	ابن مسعود الاتي------------------- كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	1234	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1678	false	-6531769274033108519	206	237	1007	1166	1465	300	ابن مسعود ان رسول الله عليه السلام كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	1678	-5841420850683405479	136	257.0	109	159	85.53459167480469	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1268	true	2514971308638884265	0	140	0	765	1565	300	معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما ومن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهنة من -----------------------------------------زعم ان جنيا------------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي ا--دراك الغيب بفهم اعطيه وامارات----------------------------------------------------- يستدل بها عليه قال فلا تاتهم قال من اتي عرافا او------------------------------------ كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد رواه الامام احمد بسند صحيح عن ابي هريرة كما في الجامع الصغير للسيوطي قلت ومنا رجال يتطيرون في النهاية الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء------------- وهي مصدر ت---------------طير طيرة كما تقول تخير خيرة ولم يجء من المصادر غيرهما هكذا قيل-- واص-----------ل التطير التفاءل بالطير واستعمل لكل ما يتفاءل به ويتشاءم وقد كانوا في الجاهلية يتطيرون بالصيد كالطير والظبي فيتيمنون بالسوانح ويتشاءمون بالبوارح والبوارح علي ما في القاموس من الصيد ما مر من ميامنك الي مياسرك والسوانح ضدها وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم ويمنعهم عن السير الي مطالبهم فنفاه الشرع وابطله ونهاهم عنه	1268	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2578	false	6117181182015066431	111	281	605	1551	1642	300	معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما وبهذا حصل الفرق بينهما وانما نهي عن اتيان الكهان لانهم يتكلمون في مغيبات قد يصادف بعضها الاصابة فيخاف الفتنة علي الانسان بسبب ذلك لانهم يلبسون علي الناس كثيرا من امر الشراءع وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة بالنهي عن اتيان الكهان وتصديقهم فيما يقولون وتحريم ما يعطون من الحلوان وهو حرام باجماع المسلمين وقد نقل الاجماع في تحريمه جماعة منهم ابو محمد البغوي وقال الخطابي كان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من يزعم ان له رءيسا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي استدراك ذلك-- بفهم اعطيه ومنهم من سمي عرافا وهو الذي يزعم معرفة الامور بمقدمات واسباب يستدل بها لمعرفة من سرق الشء الفلاني ومعرفة من يتهم به ونحو ذلك ومنهم من يسمي المنجم ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهنا قوله يتطيرون من التطير وهو-------------------------------------- التشاءم بالشء وكذلك الطيرة وهي مصدر تطير ايضا يقال تطير طيرة ك--------تخير خيرة ولم يجء من المصادر------- هكذا غيرها واصله فيما يقال التطير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالسوان-------------------ح والبوارح من الطير والظباء وغيرهم-------------------------------------------ا وكان ذلك يصدهم عن مقاصد-----------------------------هم فنفاه الشرع وابطله ونهي-- عنه	2578	-5841420850683405479	296	356.5	237	1321	22.40726661682129	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1268	true	2514971308638884265	64	144	334	784	1565	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن -هي التشاءم بالشء وهي مصدر ت----------طير طيرة كما تقول تخير خيرة ولم يجء من المصادر غيرهما هكذا قيل--- واص-----------ل التطير التفاءل بالطير واستعمل لكل ما يتفاءل به ويتشاءم وقد كانوا في الجاهلية يتطيرون بالصيد كالطير والظبي فيتيمنون بالسوانح ويتشاءمون بالبوارح والبوارح علي ما في القاموس من الصيد ما مر من ميامنك الي مياسرك والسوانح ضدها وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم ويمنعهم عن السير الي مطالبهم فنفاه الشرع وابطله ونهاهم عنه واخبر انه لا---- تاثير	1268	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5586	false	-8139177988580068549	45	95	217	488	1488	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة كما يقال تخير خيرة ولم يجء من المصادر------- هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالسوان-------------------ح والبوارح من الطير والظباء وغيرهم-------------------------------------------ا وكان ذلك يصدهم عن مقاصد-----------------------------هم فنفاه الشرع وابطله ونهي-- عنه واخبر انه ليس له تاثير	5586	-5841420850683405479	214	326.5	172	479	44.67641067504883	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1279	true	8359705871485860114	182	285	910	1411	1481	300	بن مسعود قال كنا نسلم علي النبي وهو في الصلاة وفي رواية للنساءي كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة --قبل ان ناتي ارض الحبشة اي نهاجر اليها من مكة فيرد علينا ا----------------------------------------------ي السلام فلما رجعنا من ارض الحبشة اي الي المدينة والهجرة الي ارض الحبشة وقعت مرتين وتفصيلهما في كتب السير اتيته فوجدته يصلي نفلا او فرضا فسلمت عليه استصحابا لما كان من حل الكلام في الصلاة فلم يرد علي حتي اذا قض----------------ي صلاته اي اداها وكملها قال وفي رواية للنساءي قلت يا رسول الله انزل في شء قال لا ا--ن الله يحدث اي يظهر من امره اي شانه او اوامره ما يشاء	1279	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2625	false	-7556505511666291514	34	105	166	506	1413	300	بن -سلمة قال ثنا عاصم ع-ن ا--بي واءل قال قال عبد الله ك----------نا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة ونقول السلام علي الله وعلي جبريل وميكاءيل وعلي كل عبد صالح يعلم اسمه في السماء والارض فقدمت علي النبي عليه السلام من الح-----------------------------------------------------بشة وهو------------------------------------------- يصلي------------- فسلمت عليه---------------------------------------- فلم يرد واخذني ما قدم وما حدث فلما قفني صلاته-------------------------------------- قلت يا رسول الله انزل في شء قال لا ولكن الله يحدث --------من ا------------------مره ما يشاء	2625	-5841420850683405479	172	166.0	130	567	30.33509635925293	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1280	true	-7943773487073971181	214	251	1098	1277	1527	300	ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي---------------- يرد عليهم اي علي الصحابة حين كانوا يسلمون عليه ظاهره انه اراد قبل نسخ الكلام ويحتمل ان يكون بعده ويبعد وهو في الصلاة قال كان يشير بيده قال ابن	1280	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2622	false	-7876282203309064446	67	93	312	436	1437	300	ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان رسول الله عليه السلام يرد عليهم--------------- حين كانوا يسلمون عليه-------------------------------------------------------- وهو في الصلاة قال كان يشير بيده قال ابو	2622	-5841420850683405479	102	158.5	79	195	52.30769348144531	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1306	true	8697060218612433115	35	127	169	627	1498	300	ذو الشمالين فانه عمير بن عبد عمر وقال ابن اسحاق هو خزاعي قدم مكة ابوه شهد بدرا وقتل بها قال وذو اليدين عاش حتي روي عنه المتاخرون من التابعين وحديث سجود السهو قد شهده ابو هريرة ورواه ابو هريرة اسلم عام خيبر بعد بدر باعوام فبهذا تبين لك ان ذا اليدين غير ذي الشمالين وكان الزهري مع علمه بالمغازي وجلالة قدره يقول ان ذا اليدين هو ذو الشمالين المقتول ببدر وان قصة السهو------ كانت قبل بدر ثم احكمت الامور قال وذلك وهم منه وقال النووي وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين	1306	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2551	false	-3993161266912177765	98	161	470	795	1476	300	ذو الشمالين ذو الشمالين--------------------------- خزاعي حليف لبني زهرة قتل يوم بدر-------- وذو اليدين عاش حتي روي عنه المتاخرون من التابعين و-------------------شهده ابو هريرة لما سهي رسول الله في الصلاة فقال ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت------------------------ وكان الزهري----------------------------- يقول ان------------ه ذو الشمالين المقتول ببدر وان قصة ذي الشمالين كانت قبل بدر ثم احكمت الامور بعد -ذلك ق---------ال القاضي عياض واما---------- حديث ذي اليدين	2551	-5841420850683405479	203	256.5	157	464	43.75	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1310	true	3434620056411274734	165	228	843	1152	1480	300	وقد زعم القاءل بحديث ذي اليدين ان خبر الواحد تقوم به الحجة ويجب به العمل فقد اخبر ذو اليدين رسول الل-------------------------ه وهو رجل من اصحابه مامون فالتفت بعد اخباره---------- الي اصحابه فقال اقصرت الصلاة فكان متكلما بذلك مع- علمه بانه في الصلاة علي مذهب هذا المخالف---- فلم يكن ذلك مخرجا له من الصلاة فدل ----------علي ان هذا------------ كان قبل نسخ الكلام في الصلاة	1310	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2604	false	7003140381744392449	33	108	170	541	1505	300	وقد زعم القاءل بحديث ذي اليدين ان خبر الواحد تقوم به الحجة ويجب به العمل فقد اخبر ذو اليدين رسول الله عليه السلام بما اخبره به وهو رجل من اصحابه مامون فالتفت بعد اخباره اياه بذلك الي اصحابه فقال اقصرت الصلاة فكان متكلما بذلك بعد علمه بانه في الصلاة علي مذهب هذا المخالف لنا فلم يكن ذلك مخرجا له من الصلاة فقد لزمه بهذا علي اصله ان ذلك الكلام كان قبل نسخ الكلام في الصلاة	2604	-5841420850683405479	303	550.5	241	371	81.67115783691406	55	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1310	true	3434620056411274734	181	232	920	1167	1480	300	اخبر ذو اليدين رسول الله وهو رجل من اصحابه مامون فالتفت بعد اخبار----------------------------------------------ه الي اصحابه------------------- ----------------------------فقال اقصرت الصلاة فكان متكلما بذلك مع----------------------- علمه بانه في الصلاة علي مذهب هذا المخالف--------------------------- فلم يكن ذلك--------------------- مخرجا له من الصلاة فدل علي ان ه-ذا -------------------------------------------------------------------------------كان قبل نسخ الكلام في الصلاة --ثم قال فان قال	1310	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2605	false	5800372822290248285	1	86	4	437	1479	300	------------------------------------------------------------اخبار ذي اليدين اياه اي النبي عليه السلام بذلك وقوله الي اصحابه يتعلق بقوله فالتفت فقال ذو اليدين للنبي عليه السلام اقصرت الصلاة فكان متكلما بذلك اي بقوله اقصرت الصلاة بعد علمه بانه في الصلاة علي مذهب هذا المخالف وهو القاءل بحديث ذي اليدين فلم يكن ذلك اي قوله اقصرت الصلاة مخرجا له من الصلاة فقد لزمه اي اذا كان الامر كذلك فقد لزم هذا المخالف بهذا اي بالذي ذكرناه علي اصله ان ذلك الكلام كان قبل نسخ الكلام في الصلاة وانه كان حين كان	2605	-5841420850683405479	164	188.0	127	493	33.26572036743164	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1310	true	3434620056411274734	252	300	1267	1480	1480	300	سنين ونسخ الكلام كان بمكة---------------------- قيل له اما ما ذكرت عن وقت اسلام ابي هريرة فهو كما ذكرت واما ما ذكرت من ان نسخ الكلام في الصلاة كان ب-------------------------مكة فمن روي لك هذا وانت لا تحتج الا ب-سند ولا تسوغ خصمك الحجة عليك الا بمثله فمن اسند لك-	1310	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2606	false	5185250479958099142	86	141	420	676	1424	300	ينسخ بنسخ الكلام في الصلاة اذ كان متاخرا عن ذلك قيل له اما ما ذكرت من وقت اسلام ابي هريرة فهو كما ذكرت واما قولك------ ان نسخ الكلام في الصلاة كان والنبي عليه السلام يومءذ بمكة فمن روي لك هذا وانت لا تحتج الا بمسند ولا تسوغ خصمك الحجة عليك الا بمثله فمن اسند لك	2606	-5841420850683405479	189	322.5	145	262	72.13740539550781	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1310	true	3434620056411274734	222	253	1123	1272	1480	300	كان قبل نسخ الكلام في الصلاة ثم قال فان قال قاءل كيف يكون هذا منسوخا وابو هريرة قد كان حاضرا ذلك----------- واسلام ابي هريرة انما كان قبل وفاة النبي------------ بثلاث سنين	1310	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2608	false	-8516504413019819678	5	33	22	163	1478	300	كان قبل نسخ الكلام في الصلاة والحال -ان ابا هر------------------------------يرة قد كان حاضرا قضية ذي اليدين واسلام ابي هريرة انما كان قبل وفاة النبي عليه السلام بثلاث سنين	2608	-5841420850683405479	106	167.0	82	172	61.627906799316406	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1311	true	-7014367293994545517	50	160	256	764	1421	300	ان ابا هريرة لم يحضر تلك الصلاة مع رسول الله اصلا لان ذا اليد--------------------ين قتل يوم بدر مع رسول الله------------ وهو احد الشهداء قد ذكر ذلك محمد بن اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغيره وقد روي عن ابن عمر ما يوافق ذلك انه ذكر حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين فقول ابي هريرة صلي بنا رسول الله يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة وقد روي مثل هذا عن النزال بن سبرة قال قال لنا رسول الله انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف فانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله فهذا النزال يقول قال لنا وهو لم ير رسول الله------------ وانما يريد بذلك قال لقومنا	1311	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2554	false	-3035632308022113162	122	253	588	1233	1455	300	ان ابا هريرة لم يحضر تلك الصلاة وذلك------------- لان ذا اليدين الذي هو ذو الشمالين قتل--- ببدر وابو هريرة اسلم عام خيبر وهو متاخر بزمان كثير ومع هذا فابو هريرة يقول صلي بنا رسول الله عليه السلام احدي صلاتي العشي اما الظهر او العصر الحديث وفيه فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اخرجه مسلم وغيره وفي رواي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلي لنا رسول الله عليه السلام صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين الحديث قلت الجواب عن هذا الاشكال ما ذكره الطحاوي في هذا الباب علي ما يجء عن قريب ان شاء الله ان معناه صلي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة كما روي --------عن النزال بن سبرة قال قال لنا رسول الله انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف الحديث والنزال ---------------------------------------------------------لم ير رسول الله عليه السلام وانما اراد بذلك قال لقومنا	2554	-5841420850683405479	241	306.0	185	832	28.966346740722656	45	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1311	true	-7014367293994545517	0	103	0	493	1421	300	هذا وع--من رويته وهذا زيد بن ارقم الانصاري------------- يقول كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت 16 وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت وقد روينا عنه ذلك في غير هذا الموضع في كتابن----ا وصحبة زيد لرسول الله------------ انما كانت بالمدينة فقد ثبت بحديثه هذا ان نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة-------------------------------------- مع ان ابا هريرة لم يحضر تلك الصلاة مع رسول الله------------ اصلا لان ذا اليدين قتل يوم بدر مع رسول الله------------ وهو احد الشهداء قد ذكر ذلك محمد بن اسحاق وغيره وقد روي عن --------ابن عمر--------------- ما يوافق ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه ذكر--- حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين	1311	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2606	false	5185250479958099142	141	300	676	1424	1424	300	هذا وعن من رويته وهذا زيد بن ارقم الانصاري رضي الله عنه يقول انا نتكلم في الصلاة حتي نزلت--- وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت وقد روينا عنه---- في غير هذا الموضع من كتابنا هذا وصحبة زيد لرسول الله عليه السلام انما كانت بالمدينة فقد ثبت بحديثه هذا ان نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة بعد قدوم رسول الله عليه السلام من مكة مع ان ابا هريرة لم يحضر تلك الصلاة مع رسول الله عليه السلام اصلا لان ذا اليدين قتل يوم بدر مع رسول الله عليه السلام وهو احد الشهداء قد ذكر ذلك محمد بن اسحاق وغيره وقد روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما يوافق ذلك حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا الليث بن سعد قال حدثني عبد الله بن وهب عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين-	2606	-5841420850683405479	481	821.5	381	756	63.62434005737305	88	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1311	true	-7014367293994545517	104	159	498	757	1421	300	ابي هريرة ------صلي بنا رسول الله ي------------عني بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة وقد روي مثل هذا عن النزال بن س---------------------------------------------------------------------------------------------------برة قال قال لنا رسول الله------------------- انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف فانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله----------------- فهذا النزال يقول قال لنا----------------------------- وهو لم ير رسول الله وانما------ يريد بذلك قال	1311	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2607	false	-426445911772085575	2	95	10	457	1428	300	ابي هريرة عندنا صلي بنا رسول الله عليه السلام يعني بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة وقد روي مثل هذا عن النزال بن سبرة حدثنا فهد وابو زرعة الدمشقي قالا ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بنو عبد مناف وانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال فهذا النزال يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لم ير رسول الله عليه السلام يريد بذلك قال	2607	-5841420850683405479	251	422.5	196	447	56.15212631225586	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1311	true	-7014367293994545517	33	79	167	386	1421	300	لرسول الله --انما كانت بالمدينة فقد ------ثبت بحديثه هذا ان نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان ابا هريرة لم يحضر تلك الصلاة مع رسول الله------------ اصلا------------------- لان ذا اليدين قتل يوم بدر مع رسول الله------------ وهو احد ال--------شهداء---- قد ذكر ذلك محمد بن اسحاق	1311	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2609	false	-2392915344827780445	5	82	27	403	1401	300	لرسول الله عليه السلام بالمدينة بلا خلاف فثبت بحديثه---- ان نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة بعد قدوم النبي عليه السلام من مكة الثالث ان ابا هريرة لم يكن حاضرا قضية ذي اليدين اشار اليه بقوله مع ان ابا هريرة لم يحضر تلك الصلاة مع رسول الله عليه السلام اصلا ثم برهن عليه بقوله لان ذا اليدين قتل يوم بدر مع رسول الله عليه السلام وهو معدود في جملة شهداء بدر قد ذكر ذلك محمد بن اسحاق	2609	-5841420850683405479	199	290.5	156	380	52.3684196472168	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1311	true	-7014367293994545517	160	201	764	953	1421	300	ومما يدل علي نسخ الكلام في الصلاة وانه كان بالمدينة ما ورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري -------------قال كنا نرد السلام في الصلاة حتي نهينا عن ذلك وابو سعيد ف------ي الس-ن ايضا لعله دون زيد بن ارقم بدهر طويل بل هو كذلك	1311	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2612	false	7965100617575411149	20	91	98	421	1420	300	ومما يدل علي نسخ الكلام في الصلاة وانه كان بالمدينة ايضا ما حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا الليث قال حدثني محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نرد السلام في الصلاة حتي نهينا عن ذلك وابو سعيد فلعله في السنن ايضا----- دون زيد بن ارقم بدهر طويل بل هو كذلك	2612	-5841420850683405479	178	309.0	139	328	54.26829147338867	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	135	191	683	939	1477	300	ولذا كان--- يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ------ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قال	1314	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2550	false	-7810143303403610205	108	144	526	695	1472	300	---اليه رجل يقال له الخرباق ف--قال يا رسول الله فذكر له الذي صنع-------------------------------------------------------- فخرج مغضب--------------------ا يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي تلك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ----	2550	-5841420850683405479	135	204.0	103	265	50.943397521972656	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1329	true	-6157550918801681391	23	77	120	374	1503	300	عياض----- واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول الله من------------ الثناء علي الهتهم------- في سورة النجم فباطل لا يصح فيه- شء من جهة---- النقل ولا من جهة- العقل لان مدح اله- غير الله كفر فلا يصح نسبته الي رسول الله ولا ان ---------------------------------------------------------------------------يقوله الشيطان علي لسانه --ولا يصح	1329	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2117	false	4847118863376017705	28	104	148	510	1467	300	عياض ايضا واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان النبي عليه السلام من ذكر الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم فباطل لا يصح فيها شء لا من طريق النقل ولا من طريق العقل لان مدح الهة غير الله كفر ولا يصح ان ينزل علي النبي عليه السلام من الله كفر ولا ان يقول النبي عليه السلام من قبل نفسه مداراة لهم ولا ان يقوله الشيطان علي لسانه اذ لا يصح	2117	-5841420850683405479	204	318.5	158	362	56.35359191894531	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1331	true	-7599391499692546850	2	43	8	212	1496	300	انه عليه السلام قرا ص صلي الله عليه وسلم 1764- علي المنبر-- فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها في يوم اخر------ فلما راهم تهيا للسجود قال----------------------------------- انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تهياتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا	1331	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2154	false	3405769857003702801	25	71	104	340	1435	300	انه قال-------- قرا رسول- الله عليه السلام وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان--- يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله عليه السلام انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا	2154	-5841420850683405479	146	222.5	113	248	58.870967864990234	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1345	true	-605240135892242678	99	177	485	891	1559	300	عبد الله الصحاب-ي قال قال رسول الله---------------- ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان الجملة حالية فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها هذا زاءد علي ما مر من انه في الطلوع والغروب وبه يظهر النهي عن حكمة النهي عن الحاق هذا بهما فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب بان اصفرت وقربت من سقوط طرفها بالارض قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله ع------------ن الصلاة حقيقة او حكما كصلاة الجنازة وسجدة التلاوة في تلك الساعات نهي تحريم رواه--- مالك	1345	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1862	false	8934277604986621475	237	284	1116	1366	1452	300	عبد الله الصنابحي -----ان رسول الله عليه السلام قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا-------------ذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------اذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها ف-------------------------------------اذا غربت فارقها ونهي رسول الله عليه السلام عن الصلا------------------------------------------ة في تلك الساعات هذه رواية يحيي عن مالك	1862	-5841420850683405479	195	301.0	155	438	44.52054977416992	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1350	true	-7129807773148860673	87	134	455	708	1540	300	عليه السلام الا منافق ظاهر النفاق او الشاك في دينه قال الامام النوو---------------ي فيه دليل علي ان العقوبة كانت في بدء الاسلام باحراق المال وقيل -------------------------اجمع العلماء علي منع العقوبة بالتحريق في غير المتخلف عن الصلاة والغال------------------------------ والجمهور علي منع تحريق متاعهما وقال ابن حجر لا دليل	1350	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1035	false	-5231863644372312719	22	78	119	429	1575	300	عليه السلام لم يخبرهم ان من تخلف عن الجماعة فصلاته غير مجزءة وهو موضع البيان الثاني فيه دليل علي ان العقوبة كانت في اول الامر ب--------المال لان تحريق البيوت عقوبة مالية واجمع العلماء علي منع العقوبة بالتحريق في غير المتخلف عن الصلاة والغال من الغنيمة واختلف السلف فيهما والجمهور علي منع تحريق متاعهما --الثالث ---فيه دليل	1035	-5841420850683405479	173	255.5	138	323	53.56037139892578	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1385	true	-1886637178518039138	62	107	339	554	1488	300	عن ابي بكرة انه -----دخل والنبي راكع ف----------------ركع قبل ان يصل الي الصف فذكر---- للنبي------------ فقال زادك الله حرصا ولا تعد وفي رواية لابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود وصححها ابن حبان ف---------------------------------------------------------------------------------ركع دون الصف ثم مشي اذ ظاهره عدم لزوم الاعادة لعدم امره ----------بها وايضا فهو عليه السلام	1385	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2312	false	-2938518933867881019	28	134	147	665	1499	300	عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي عليه السلام وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي عليه السلام فقال زادك الله حرصا ولا تعد الثاني عن الحسين بن الحكم بن مسلم الحبري بكسر الحاء وفتح الباء الموحدة بعدها راء مهملة نسبة الي بيع الحبر جمع حبرة والحبرة مثل العنبة برد يماني وهو من اهل الكوفة يروي عن عفان بن مسلم الصفار عن حماد بن سلمة الي اخره واخرجه ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل نا حماد انا زياد الاعلم عن الحسن ان ابا بكرة جاء ورسول الله عليه السلام راكع فركع دون الصف ثم ------------------------------------مشي الي الصف فلما قضي النبي عليه السلام	2312	-5841420850683405479	129	170.5	97	554	23.285198211669922	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1387	true	6472244318138562269	0	37	0	183	1462	300	علي عبد الله فقال اصلي من--- خلفكما قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبتنا---------------- ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل	1387	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1443	false	-6238116003749096943	115	153	572	769	1492	300	علي عبد الله فقال اصلي هءلاء خلفكم فقالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا فطبق ثم طبق ب---يديه ف--جعلهما بين فخديه فلما صلي قال هكذا فعل	1443	-5841420850683405479	168	297.5	134	202	83.16831970214844	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1387	true	6472244318138562269	0	39	0	193	1462	300	علي عبد الله فقال اصلي من خلفكما قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبت-----------نا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله	1387	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1444	false	-6940784132677702249	69	110	366	569	1586	300	علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم- قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخديه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله	1444	-5841420850683405479	189	360.0	150	204	92.64705657958984	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	71	115	341	556	1435	300	لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي بان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي -----------------------------------------------------------------------------بكر والنبي------------ قاعد وقال عبيد الله اي الراوي فدخلت علي عبد الله بن عباس	1431	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2362	false	-6938196601688753871	98	150	477	745	1477	300	لصلاة الظهر وابو بكر يصلي لل-ناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه -------ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبيعليه السلام والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي عليه السلام قاعد -قال عبيد الله---------- فدخلت علي ا--------بن عباس	2362	-5841420850683405479	170	262.0	135	310	54.83871078491211	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	9	124	40	597	1435	300	عمر اقوي قلبا منه فقال له عمر انت احق بذلك اي في نفس الامر او لاختصاصه بالامر الذي يترتب عليه الامور فصلي---- ابو بكر تلك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي---------------- وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي ب-----------ان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي -------------------------------------------------------------------------------------------بكر والنبي------------ قاعد وقال عبيد الله اي الراوي فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن	1431	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2363	false	7424368682748859831	200	300	1009	1500	1500	300	عمر صل بالناس---- فقال--- عمر انت احق بذلك قالت----------------------------------------------------- فصلي بهم ابو بكر تلك الايام----------------------------------------- ثم ان رسول الله عليه السلام وجد من ن-----------------فسه خفة ف----------------------------------------خرج بين رجلين احدهما العباس--------------------- لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه النبي عليه السلام ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر رضي الله عنه وكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي عليه السلام والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي عليه السلام قاعد ق-ال عبيد الله---------- فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن-	2363	-5841420850683405479	329	489.5	258	697	47.20229721069336	60	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1432	true	8366713476499710667	105	185	493	886	1446	300	رسول الله ------------مع القوم---- في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر فاولا -------------------لا يعارض ما ف----ي الصحيح وثانيا ---------------------قال البيهقي ------------لا تعارض ف---------------الصلاة التي كان فيها----------------- اماما صلا---ة الظهر يوم السبت او الاحد والتي كان فيها ماموما-------- الصبح من---- الاثنين وهي اخر صلاة صلاها------------------ حتي خرج من الدنيا و--------لا يخالف هذا ما ثبت عن الزهري عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشف------------- الستر ثم ارخاءه فانه كا--------ن في الركعة الاولي ثم انه وجد من نفسه خفة فخرج وادرك معه---------- الثانية	1432	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2359	false	4652060681352443118	0	114	0	565	1527	300	رسول الله عليه السلام مع القوم صلي في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر رضي الله عنه قلت مثل هذا لا يعارض ما وقع في الصحيح مع ان العلماء جمعوا بينهما فقال البيهقي في المعرفة ولا تعارض بين الخبرين فان الصلاة التي كان فيها النبيعليه السلام اماما هي صلاة الظهر يوم السبت او الاحد والتي كان فيها ماموما هي صلاة الصبح من يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها النبي عليه السلام حتي خرج من الدنيا قال وهذا لا يخالف---- ما ثبت عن الزهري عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشفه عليه السلام الستر ثم ارخاءه فان ذلك انما كان في الركعة الاولي ثم انه وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه في الركعة الثانية	2359	-5841420850683405479	364	574.5	288	569	63.97188186645508	58	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1436	true	7505231068765263034	15	107	80	491	1404	300	ان ابن عيينة قد روي هذا الحديث عن عمرو بن دينار كما رواه ابن جريج وجاء به تاما وساقه احسن من سياق- ابن جريج غير انه لم يقل فيه هذا الذي قاله ابن جريج هي له تطوع ولهم فريضة فيجوز ان يكون ذلك من قول ابن جريج ويجوز ان يكون من قول عمرو بن دينار ويجوز ان يكون من قول جابر------------- فمن اي هءلاء الثلاثة كان القول فليس فيه--- دليل علي حقيقة فعل معاذ -------------انه كذلك ام لا لانهم لم يحكوا ذلك عن معاذ انما قالوا قولا علي انه عندهم كذلك وقد	1436	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2375	false	5066809122894177696	204	300	1035	1466	1466	300	ان ابن عيينة--- روي هذا الحديث عن عمرو بن دينار كما رواه ابن جريج وجاء به تاما وساقه احسن من سياقة ابن جريج غير انه لم يقل فيه هذا الذي قاله ابن جريج هي له تطوع ولهم فريضة فيجوز ان يكون ذاك من قول ابن جريج ويجوز ان يكون من قول عمرو بن دينار ويجوز ان يكون من قول جابر رضي الله عنه فمن اي هءلاء الثلاثة كان القول فليس فيه شء دليل علي حقيقة فعل معاذ رضي الله عنه انه كذلك------ لانهم لم يحكوا ذلك عن معاذ انما قالوا قولا علي انه عندهم كذلك وقد-	2375	-5841420850683405479	400	747.5	312	441	90.70294952392578	84	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1436	true	7505231068765263034	107	139	491	632	1404	300	يجوز ان يكون في الحقيقة بخلاف ذلك ولو ثبت ذلك ايضا عن معاذ لم يكن في ذلك دليل انه كان بامر رسول الله ولان رسول الله------------------ لو اخبر- به لاقره او غيره	1436	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2376	false	-4622487628491834107	0	35	0	160	1469	300	يجوز ان يكون في الحقيقة بخلاف ذلك ولو ثبت ذلك ايضا عن معاذ لم يكن في ذلك دليل انه كان بامر النبي عليه السلام ولا ان النبي عليه السلام لو اخبره به لاقره او غيره	2376	-5841420850683405479	119	212.5	91	160	74.375	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1446	true	-684637584379204390	74	108	369	526	1468	300	----باسانيد عن عاءشة ا--------------------------نها لم تر رسول الله-------- يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	1446	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2050	false	5493140104177605692	222	262	1142	1332	1505	300	عن ابيه---- عن عاءشة رضي الله عنها انها اخبرته انها لم تر النبي عليه السلام يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد الركو-ع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	2050	-5841420850683405479	137	238.5	105	195	70.25640869140625	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1472	true	-295332659637464919	264	299	1319	1510	1517	300	علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني -قرات المفصل الليلة ركعة فقال ابن مسعود هذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي------------ كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة و-اقتربت	1472	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2086	false	697875803200998589	220	256	1103	1293	1468	300	علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا- المفصل في ر----كعة فقال ا---------هذا كهذ- الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي عليه السلام كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة و اقتربت	2086	-5841420850683405479	172	300.0	140	205	83.90243530273438	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1488	true	3115056531867024816	93	128	454	625	1511	300	تعار الرج---------ل اذا هب من نومه مع صوته ويحتمل انه اخذ من عرار الظليم----------- وهو صوته يقال عر الظليم اي الذكر من النعام ويقول بعضهم----- عر الظليم يعر عرارا كما قالوا زمر النعام يزمر زمارا	1488	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0525	false	-2199104786636170225	265	295	1314	1460	1486	300	تعار الرجل من الليل اذا هب من نومه مع صوت واصله---------- من ع-ار الظليم تعار عرارا وهو صوته و---------------------------------------بعضهم يقول عر الظليم يعر عرارا كما قالوا زمر النعام يزمر زمارا	525	-5841420850683405479	114	167.0	90	196	58.163265228271484	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1536	true	3254798938300944717	64	128	355	662	1552	300	عن ابي المنيب عبيد الل------------ه العتكي عن عبد الله -بن بريدة عن ابيه قال قال- رسول الله الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني وروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم وصحح-----ه وقال ------------------------------------------------ابو المنيب------------------------------------------------------------------- ثقة ووثقه ---ابن معين ايضا وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول صالح الحديث وانكر علي البخاري ادخاله في الضعفاء	1536	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2500	false	-5655414521001693646	34	124	167	598	1473	300	-----------عن عبيد الله بن عبد الله العتكي عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال سمعت رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام يقول الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا واخرجه الحاكم في مستدركه وقال هذا حديث صحيح فان قيل كيف يكون صحيحا وفي اسناده ابو المنيب عبيد الله بن عبد الله وقد تكلم فيه البخاري وغيره قلت قال الحاكم هو ثقة وكذا قال ابن معين----- وقال ابو---- حاتم هو----------- صالح الحديث وانكر علي البخاري ادخاله في الضعفاء	2500	-5841420850683405479	163	119.5	128	558	29.211469650268555	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1540	true	1762933803407962018	32	63	155	312	1494	300	ابي تميم الجيشاني قال سمعت---------------------- عمرو بن العاص يقول اخبرني رجل من اصحاب النبي ان رسول الله قا-------------------------------------------ل ان الله عز وجل-- زادكم صلاة فصلوها فيما بين----- العشاء و--------الصبح الوتر الوتر	1540	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2499	false	-999727467507767540	29	74	158	386	1499	300	ابا تميم الجيشاني عبد الله بن مالك اخبره انه سمع عمرو بن العاص يقول اخبرني رجل من ا---------صحاب رسول الله عليه السلام انه سمع رسول الله عليه السلام يقول ان الله عز وجلقد زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء الي صلاة الصبح الوتر الوتر	2499	-5841420850683405479	134	214.5	105	237	56.54008483886719	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1542	true	707784883932886821	134	166	666	826	1494	300	حدثنا ابو بكرة --حدثنا ابو داود حدثنا ابو خالد -----------------قال سالت ابا العالية عن الوتر فقال علمنا اصحاب رسول الله ----------------ان الوتر مثل----- المغرب------------------------ هذا وتر الليل وهذا وتر النهار قال ابن	1542	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1813	false	-8445476025109086537	69	111	371	578	1544	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داو---------------د قال انا ابو خلدة قال سالت ابا العالية عن الوتر فقال علمنا اصحاب محمد عليه السلام او علموناان الوتر مثل صلاة المغرب غير انك تقرا في الثالثة هذا وتر الليل وهذا وتر النهار --ش ابو	1813	-5841420850683405479	133	204.5	104	224	59.375	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1542	true	707784883932886821	241	300	1203	1494	1494	300	بن عبد الجبار المرادي حد--ثنا خالد بن نزار الايلي حد--ثنا عبد الرحمن بن ابي زيادة -عن ابيه عن الفقهاء السبعة سعيد ب-ن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح-------------------------------------------------------- فكان مما وعيت عنهم-------------- ان الوتر ثلاث لا-	1542	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1823	false	3338267497407348283	1	73	5	365	1454	300	بن عبد الجبار المرادي قال ثنا خالد بن نزار الايلي قال ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن-------- السبعة سعيد ابن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح وفضلوربما اختلفوا في الشء فاخذ بقول اكبرهم وافضلهم رايا فكان مما وعيت عنهم علي هذه الصفة ان الوتر ثلاث لا	1823	-5841420850683405479	272	488.0	216	368	73.91304016113281	50	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1545	true	3444938975379365974	238	261	1179	1298	1493	300	يزيد بن هارون عن هشام الدستواءي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود واصحاب النبي------------ كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع	1545	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1594	false	-7063129344296836561	212	237	1034	1165	1454	300	يزيد بن هارون عن هشام الدستواءي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود واصحاب النبي عليه السلام كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع	1594	-5841420850683405479	119	227.5	96	131	90.83969116210938	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1564	true	3803642642255088787	273	300	1366	1490	1490	300	صليت خلف النبي------------ فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم-	1564	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1564	false	4551630361968986524	228	257	1125	1262	1493	300	صليت خلف النبي عليه السلام فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم	1564	-5841420850683405479	124	232.5	98	137	90.51094818115234	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1564	true	3803642642255088787	273	300	1366	1490	1490	300	صليت خلف النبي------------ فلم يقنت وصليت خلف ابي------------- بكر فلم يقنت وصليت خلف------------- عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان------------- فلم يقنت وصليت خلف------------- علي فلم يقنت ثم-	1564	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1572	false	-3392218118155909974	128	169	634	823	1454	300	صليت خلف النبي عليه السلام فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر رضي الله عنه فلم يقنت وصليت خلف عمر رضي الله عنه فلم يقنت وصليت خلف عثمان رضي الله عنه فلم يقنت وصليت خلف علي رضي الله عنه فلم يقنت ثم	1572	-5841420850683405479	117	200.5	91	189	61.904762268066406	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1586	true	1365127949405501285	113	154	567	774	1551	300	من اللوح المحفوظ الي بيت العزة في --سماء الدنيا ثم نزل عليه الصلاة والسلام متفرقا بحسب الحاجة والوقاءع واذا ثبت ان هذا النزول ليلة القدر ثبت ان الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي يفرق فيها كل امر حكيم في الاية هي ليلة القدر ---لا ليلة	1586	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4439	false	1662051814754378723	61	118	292	576	1462	300	من اللوح المحفوظ الي بيت العزة في السماء الدنيا -----------------------------في---------------------------------------------- ليلة مباركة ثم وصف هذه الليلة بقوله فيها يفرق كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امرهم منها الي الاخري القابلة والمعني كل امر اي شان ذي حكمة ثم اخبر الله تعالي ان تلك الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم--------- هي ليلة القدر وهي الليلة	4439	-5841420850683405479	103	171.5	80	368	27.9891300201416	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1629	true	6329739131339665124	29	86	157	425	1475	300	قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما قال الله تعالي 16 ان تقصروا اي واذا ضربتم في الارض اي سافرتم فليس عليكم جناح ان تقصروا 16 من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس اي وذهب الخوف فما وجه القصر قال عمر عجبت مما عجبت انت منه -سالت رسول الله ف------------قال صدقة	1629	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2404	false	1779686768228164919	187	227	906	1101	1483	300	قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما قال الله---------------------------------------------------- فليس عليكم جناح ان تقصروا--- من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال اني عج---------------------------بت مما عجب----ت منه فسالت رسول الله عليه السلام فقال صدقة	2404	-5841420850683405479	170	290.5	134	281	60.49822235107422	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1634	true	4990092318185866485	243	294	1257	1529	1558	300	عنه-- قال صليت مع النبي------------ في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر اي فرضه اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين اي فرضه وبعدها ركعتين والعصر ركعتين اي فرضا ولم يصل بعدها شيءا للكراهة بعدها والمغرب في الحضر والسفر سواء حال اي مستويا عددها فيهما وقوله ثلاث ركعات	1634	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2434	false	8922466098690202559	25	64	117	333	1503	300	عنهما قال صليت مع النبي عليه السلام في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر-------- اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين-------- وبعدها ركعتين والعصر ركعتين-------- ولم يصل بعدها شيء--------------ا والمغرب في الحضر والسفر سواء-------------------------------- ثلاث ركعات	2434	-5841420850683405479	202	344.5	165	286	70.6293716430664	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1638	true	9221470057745545638	41	115	200	613	1561	300	تاولت كما تاول عثمان --------------قال النووي اختلفوا------ في تاويلهما والصحيح الذي عليه المحققون انهما رايا القصر جاءزا والاتمام جاءزا فاخذا باحد الجاءزين وهو الاتمام وفيه انه كيف تري هذا مع تيقنها------------------------------------------------------------------------------------------ بذلك وقد تقدم تاول عثمان بانه اوجب الاتمام لما تقدم------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من البيان فلا من----اسبة بينهما اصلا وقيل لان عثمان نوي الاقامة بمكة بعد الحج فابطلوه بان الاقامة بمكة حرام علي المهاجرين فوق ثلاث وقيل---- لعثمان ارض بمني فابطلوه بان ذلك لا يقتضي ---------الاقامة	1638	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2410	false	-7221410298551023468	131	271	678	1444	1595	300	تاولت كما تاول عثمان رضي الله عنه وقال------- اختلف العلماء في تاويلهما فالصحيح الذي عليه المحققون انهما رايا القصر جاءزا والاتمام جاءزا فاخذا باحد الجاءزين وهو الاتمام وقيل لان عثمان رضي الله عنه امام المءمنين وعاءشة امهم فكانهما في منازلهما وابطله المحققون بان النبي عليه السلام كان اولي بذلك منهما وكذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وقيل لان عثمان تاهل مكة وابطل بان النبي عليه السلام سافر بازواجه وقصر وفيه نظر وقيل فعل ذلك من اجل الاعراب الذين حضروا معه لءلا يظنون ان فرض الصلاة ركعتان ابتداءا حضرا وسفرا وابطلوه بان هذا المعني كان موجودا في زمن النبي عليه السلام بل اشتهر امر الصلاة في زمن عثمان اكثر مما -كان وقيل لان عثمان نوي الاقامة بمكة بعد الحج وابطلوه بان الاقامة بمكة حرام علي المهاجر-- فوق ثلاث وقيل كان لعثمان ارض بمني وابطلوه بان ذلك لا يقتضي الاتمام والاقامة	2410	-5841420850683405479	314	458.0	252	776	40.46391677856445	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	217	290	1118	1496	1544	300	عن نافع ان ا--------بن عمر--------------- كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصل-------------------------------------وا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة بعد--- ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين	1725	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1903	false	-2638663726882089680	185	254	876	1234	1465	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصل--------------------------------------------------------------------------------------وا فيتقدم الذين لم يصلوا ويتاخر الاخرون فيصل-ي بهم ركعة --وينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل طاءفة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين	1903	-5841420850683405479	276	484.5	220	448	61.60714340209961	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1727	true	-7320949001625671660	160	186	824	967	1509	300	بهم------ عليه السلام ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا في مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم------ عليه السلام ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة و--سلموا	1727	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1906	false	5815858084070538351	0	28	0	154	1521	300	بهم النبي عليه السلام ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا--- مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي عليه السلام ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	1906	-5841420850683405479	139	250.5	114	157	88.5350341796875	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1735	true	1134891493188358155	64	115	336	591	1571	300	عن جابر ان النبي------------ كان ليس للاستمرار بل لمجرد الربط والدلالة علي المضي يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف اي في حالة الخوف الكاءن ببطن نخل اسم موضع بين مكة والطاءف قاله ابن حجر فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم وفي الازهار انه	1735	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1926	false	-4452795211582920383	59	90	308	467	1495	300	عن جابر ان النبي عليه السلام كان------------------------------------------------ يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف------------------------ ببطن نخلة فص-------------------------------------لي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم واخرج الدارقطني	1926	-5841420850683405479	132	207.5	105	268	49.25373077392578	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	27	79	142	402	1611	300	عن ابي بكرة قال --------------صلي النبي--------- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله------------ اربعا ولاصحابه ركعتين 3 3 الفصل الثالث 3 1425 عن ابي هريرة ان	1736	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1925	false	-6578456300497623693	130	185	666	950	1549	300	عن ابي بكرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله عليه السلام اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين--- الثاني------- عن ابي -بكرة عن	1925	-5841420850683405479	235	414.5	187	295	79.66101837158203	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1779	true	3451858675225894092	261	295	1351	1531	1552	300	بين الصلاة والذبح كما في قوله تعالي 16 فصل لربك وانحر الكوثر 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحياي بفتح الياء ويسكن ومماتي بالسكون والفتح قال الطيبي اي وما اتيه في حياتي وما اموت عليه من الايمان والعمل الصالح	1779	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1224	false	7106843107587154699	4	53	20	274	1576	300	بين الصلاة والذبح كما في قوله تعالي--- فصل لربك وانحر وقيل صلاتي وحجي واصل النسك العبادة من النسيكة وهي الفضة المذابة المصفاة من كل خلط والنسيكة ايضا كل ما يتقرب به الي الله عز وجل قوله ومحياي----------------- وممات--------------------------ي اي وما اتيه في حياتي و---اموت عليه من الايمان والعمل الصالح	1224	-5841420850683405479	123	196.0	99	303	40.594058990478516	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	179	215	916	1095	1508	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله------------ فخرج رسول الله------------ الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا---------------------- قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد	1804	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1528	false	-1170714527648290008	12	56	62	287	1480	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله عليه السلام فخرج رسول الله عليه السلام الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله عليه السلام قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد	1528	-5841420850683405479	177	319.0	141	225	78.66666412353516	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	179	290	916	1461	1508	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله------------ فخرج رسول الله ------------الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ---------------------------------ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------ لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي	1804	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1985	false	4116296294890751347	142	266	693	1311	1469	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله عليه السلام فخرج رسول الله عليه السلام الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ولم يذكر ابو الطاهر ثم سجدثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموها- فافزعوا الي	1985	-5841420850683405479	534	975.5	424	620	86.12903594970703	99	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	9	69	54	319	1490	300	عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص------- قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله فقام عليه الصلاة والس------------لام فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	1805	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1998	false	-1476315116520680869	149	198	770	989	1468	300	عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمروي رضي الله عنهما قال --كسفت الشمس علي عهد النبي--------- عليه --------السلام فقام بالناس فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم ----------------------------------------رفع وفعل في الثانية------ مثل ذلك	1998	-5841420850683405479	179	301.5	135	284	63.028167724609375	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	9	69	54	319	1490	300	عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله------------ فقام---------- عليه الصلاة والسلام فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	1805	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1999	false	-2201678398749471995	144	205	710	980	1423	300	عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو--------- قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله عليه السلام فقام رسول الله عليه السل--------ام فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	1999	-5841420850683405479	247	458.5	190	287	86.0627212524414	54	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	78	179	370	862	1490	300	سمرة بن جندب قال بينا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين ل-ا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت اي صارت كانها تنومة بتشديد النون شجر فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله ------------في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام---- كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك---- فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ----ثم سلم فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبد----ه ورسوله	1805	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2003	false	5320059526474044967	8	140	35	650	1407	300	سمرة بن جندب بينم---ا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اض--------ت كانها تنومة----------------- فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله عليه السلام في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال ثم سلم فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبد الله ورسوله	2003	-5841420850683405479	460	839.5	365	643	71.53965759277344	86	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1810	true	7892027863295949581	20	111	97	559	1572	300	قال -------ابن الهمام -ان حديث- ابي قلاب---ة عن--------- النعمان ان-------- النبي---------------- خرج يوما مستعجلا الي المسجد وفي رواية ابن الهمام فخرج يجر ثوبه فزعا حتي اتي المسجد وقد انكسفت الشمس فصلي وفي رواية لم يزل يصلي حتي انجلت ثم قال ان اهل الجاهلية كانوا يقولون اي يزعمون كما في رواية ان الشمس والقمر لا ينخسفان وفي رواية لا ينكسفان الا لموت عظيم من عظماء اهل الارض وان الشمس وفي رواية ليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينخسفان وفي رواية لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته اي لولادته ولكنهما خليقتان من خلقه	1810	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2007	false	-3953967726088632643	58	122	294	617	1486	300	قال نا معاذ بن --هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن الحسن عن النعمان بن بشير عن النبي عليه السلام انه خرج يوما مستعجلا الي المس-------------------------------------------------------جد وقد انكسفت الشمس ف----------------------صلي حتي انجلت ثم قال ان اهل الجاهلية كانوا يقو-----------------------لون ان الشمس والقمر لا يخس----------------------فان الا لموت عظيم من عظماء اهل الارض ----------------------------وان الشمس والقمر لا ينخس---------------------فان لموت احد ولا لحيا-----------ته ولكنهما خليقتان من خلقه	2007	-5841420850683405479	262	421.5	208	507	51.67652893066406	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1819	true	3500850142543820685	122	183	640	946	1526	300	فصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا 16 سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية 16 هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات فليس ب----صحيح كما زعم بل هو ضعيف معارض اما ضعفه فب--------------------------محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال البخاري منكر الحديث و----النساءي متروك و-----------ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم واما	1819	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1973	false	5555310827994976369	115	178	606	933	1543	300	وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا ب- سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية--- هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات قال الحكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه قلت الجواب عنه من وجهين الاول انه ضعيف فان محمد بن عبد العزيز هذا قال فيه-------------------- البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم وقال	1973	-5841420850683405479	231	372.0	184	351	65.81196594238281	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1824	true	5910508280623256330	68	105	352	557	1570	300	مراني الطعام وامراني اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا قال التوربشتي و---------------------------------------------------------------------يحتمل مريءا بفتح الميم والياء او بضم الميم وكسر الياء مدرارا من قولهم ناقة مرء--- كثيرة اللبن ولا احققه رواية----- مريعا بفتح الميم ويضم	1824	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1963	false	994245442363324786	131	180	637	898	1512	300	مراني الطعام وامراني اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا قال الفراء يقال هناني الطعام ومراني بغير الف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني قلت يحتمل ان يكون هنا بلا همز ومعناه--------------------- مدرارا من قولهم ناقة مري اي كثيرة اللبن ولا احققه رواية قوله مريعا بفتح الميم وكسر	1963	-5841420850683405479	146	234.0	118	282	51.773048400878906	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1826	true	-7338857469317021517	75	126	418	681	1589	300	عن اسحاق بن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن استسقاء رسول الل-------------------ه فقال------------------------- خرج رسول الله متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد	1826	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1972	false	-4529090150747330383	120	174	608	891	1542	300	بن اسحاق عن ابيه------------- قال ارسلني الوليد بن عقبة وهو- امير المدينة الي ابن عباس اساله عن استسقاء رسول الله عليه السلام فاتيته فقال ان رسول الله عليه السلام خرج---------- متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد	1972	-5841420850683405479	231	405.5	185	307	75.24430084228516	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	128	186	711	1010	1612	300	-----ان رجلا دخل المسجد---------------------------------- ورسول الله ------------قاءم يخطب ف----------------------------------قال يا رسول الله------------ هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا ف---قال--- عليه الصلاة --والسلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1955	false	5429767055370926201	226	300	1179	1557	1557	300	يذكر ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله عليه السلام قاءم يخطب فاستقبل النبي عليه السلام قاءما ثم قال يا رسول الله عليه السلام هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا فرفع النبي عليه السلام يديه فقال اللهم اسق------------------------نا قال انس ف---والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء-	1955	-5841420850683405479	256	411.0	204	406	63.0541877746582	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1875	true	4754615095033052089	33	93	178	496	1599	300	تموت بجمع بضم الجيم ويكسر وسكون الميم شهيد في النهاية اي تموت وفي بطنها ولد وقيل تم-----وت بكرا والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم اي---------- ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة او غير مطموثة ذكره الطيبي وقال بعض الشراح الجمع بضم الجيم وكسرها والرواية بالضم اي تموت--------------- وولدها في بطنها	1875	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5513	false	1130841052937706301	111	167	586	885	1574	300	تموت بجمع بضم الجيم------ وسكون الميم والمعني تم-----------وت وفي بطنها ولد وقيل التي تموت بكرا والجمع------ بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة-------------------------- وقال ابو عمر فيه قولان لكل واحد منهما وجهان احدهما هي المراة تموت من الولادة وولدها في بطنها	5513	-5841420850683405479	207	324.0	163	348	59.482757568359375	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1960	true	-3482807641570968942	6	82	31	413	1503	300	البخاري -واصحاب ال--------سنن عن الليث بن سعد عن الزهري-- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله انه عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد و--------------يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة -امر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم زاد------------------------------------------------------------------- البخاري ولم يصل عليهم قا---------------------------ل النساءي لا اعلم احدا تابع الليث من اصحاب الزهري علي هذا الاسناد	1960	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2859	false	8504813458722577645	78	175	372	859	1493	300	البخاري ثنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر قال كان النبي --عليه --------السلام---- يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم واخرجه الاربعة ايضا وليس لفظة ولم يصل عليهم الا في رواية البخاري والترمذي فقط وقال الترمذي حديث حسن صحيح وقال النساءي لا اعلم احدا تابع الليث من اصحاب الزهري علي هذا الاسناد	2859	-5841420850683405479	312	497.0	248	502	62.15139389038086	53	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1970	true	692940215508456748	42	73	228	383	1573	300	جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جز-ا من اربعة وعشرين والياء فيه بدل من الراء فان اصله قراط قيل لانه يجمع علي قراريط وهو	1970	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4750	false	-2940524053700158105	137	166	658	806	1454	300	جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين والياء فيه بدل من الراء فان اصله قراط و--------يجمع علي قراريط وقد	4750	-5841420850683405479	143	268.5	114	156	91.66666412353516	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1972	true	343436891237861853	254	286	1319	1478	1546	300	ابن حبان في صحيحه------------------------------------------ من حديث عمران بن الحصين انه----------------- قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا وصلوا عليه فقام---------- عليه وصف-------وا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون---- ان جنازته بين يديه فهذا	1972	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2831	false	-4202149416948731460	234	280	1160	1398	1513	300	ابن حبان في صحيحه في النوع الحادي والاربعين من القسم الخامس من حديث عمران بن الحصين ان النبي عليه السلام قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا ص-لوا عليه فقام رسول الله عليه السلام وصلوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه وقال	2831	-5841420850683405479	149	245.0	117	239	62.34309768676758	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1973	true	4989444876505135358	44	121	212	601	1468	300	جبريل عليه الصلاة والسلام بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن------- المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال------ عليه الصلاة والسل-----------ام بم ادرك هذا قال بحبه----- قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال -رواه الطبراني من حديث ابي امامة وابن سعد في الطبقات	1973	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2832	false	-3312440130732766456	109	184	541	918	1505	300	جبريل عليه السلام ف--------------قال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان تطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض ورفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي عليه السلام لجبريل عليه السلام بم ادرك هذا قال لحبه سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال ورواه ----------------------------ابن سعد في الطبقات	2832	-5841420850683405479	333	607.5	263	419	79.47493743896484	59	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1973	true	4989444876505135358	141	227	696	1116	1468	300	عاصم بن عمر بن قتادة -حدثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن ابي بكر قال- لما التقي الناس بمءتة جلس رسول الله-------- علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معتركهم فقال عليه الصلاة والسلام اخذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا له وقال استغفروا له---- دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب------------- فمضي حتي استشهد وصلي عليه رسول الله------------ ودعا له وقال استغفروا له---- دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث -شاء	1973	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2833	false	946089330929722162	0	93	0	456	1489	300	عاصم بن عمر بن قتادة وحدثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن ابي بكر قالا لما التقي الناس بمءتة جلس النبي عليه السلام علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معتركهم فقال عليه الس--------لام اخذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد فصلي عليه ودعي له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه فمضي حتي استشهد فصلي عليه رسول الله عليه السلام ودعي له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث يشاء	2833	-5841420850683405479	399	723.0	315	464	85.99137878417969	71	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1978	true	-4283127662905816088	173	280	881	1421	1515	300	عن نافع--- ابي غالب قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثيرة قالوا جنازة عبد الله بن عم-ر فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق ------------علي راسه خرقة تقية من الشمس فقلت من هذا الدهقان وهو بالكسر والضم رءيس الاقليم معرب قالوا انس ابن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات ولم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------- يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ان	1978	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2802	false	7560376175657628141	27	150	138	750	1529	300	عن نافع عن ابي غالب قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثير- قالوا جنازة عبد الله بن عمير فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق علي بريذينه علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان قالوا هذ-------------------------------ا انس -بن مالك---- فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات -لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها و معها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله عليه السلام يصلي علي الجناءز كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الحديث	2802	-5841420850683405479	485	897.0	386	650	74.61538696289062	87	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1978	true	-4283127662905816088	97	130	465	652	1515	300	وسطها---- بسكون السين وبفتح قال الطيبي الوسط بالسكون يقال فيما كان متفرق الاجزاء--------- كالناس والدواب وغير ذلك -وما كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل -------------------------------------------------------------------كل منهما يقع موقع الاخر وكانه --اشبه	1978	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5928	false	-5700170688935831037	221	270	1101	1358	1501	300	وسط الناس بسكون السين لان------------- الوسط بالسكون يقال فيما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر وكانه الاشبه	5928	-5841420850683405479	168	290.0	137	270	62.22222137451172	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1991	true	8419714484386025414	220	290	1223	1576	1621	300	عن البخاري ان المرسل اصح وقال النساءي هذا خطا والصواب مرسل وقال ابن الملك حديث الزهري في هذا مرسل اصح من حد-----------------------------------يث ابن عيينة الذي رفعه وقال غير هءلاء سفيان بن عي--------------ينة من الحفاظ الاثبات وقد اتي بزيادة علي من ارسله فوجب قبولها و--------------------قد تابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وزياد بن سعد وغيرهما-- وقال البيهقي وممن وصله واستقر علي وصله ولم يختلف عليه سفيان بن عيينة وهو------------------ حجة	1991	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2751	false	-6144851111973105666	3	74	16	360	1462	300	عن---------------------------------------------------------------------------- الزهري ان رسول الله عليه السلام مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيينة كانه وهم فيه فان قيل قال المنذري وقد قيل ان ابن عيينة من الحفاظ الاثبات وقد اتي بزيادة علي من ارسل- فوجب تقديم قوله علي ان ابن عيينة قد تابعه علي رفع---------ه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد وقال البيهقي و-من وصله واستقر علي وصله ولم يختلف عليه فيه----------- وهو سفيان بن عيينةثقة حجة	2751	-5841420850683405479	182	258.0	142	442	41.17647171020508	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms1998	true	-693704291960175777	203	289	1072	1511	1568	300	قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل اي عبدالله بن عمر علي ما سبق فقام حيال راسه بكسر الحاء اي حذاء ومقابله ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش وفيما تقدم امراة انصارية فالقضية اما متعددة واما متحدة فتكون المراة قرشية انصارية فقالوا اي اولياءها يا ابا حمزة كنية انس صل عليها فقام حيال وسط السرير بسكون الوسط وفتحه فقال له العلاء بن زياد هكذا بحذف حرف الاستفهام رايت رسول الله------------ قام علي الجنازة اي من المراة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم	1998	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2801	false	-7741919201374578420	127	177	639	881	1479	300	قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة----------------------------- رجل فقام حيال راس---------------------------ه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش ----------------------------------------------------------------------------------فقالو------------ا يا ابا حمزة--------- صل عليها فقام حيال وسط السرير ------------------فقال له العلاء بن زياد هكذا------------------- رايت رسول الله عليه السلام قام علي الجناز-------------ة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم	2801	-5841420850683405479	227	375.5	179	451	50.33259582519531	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2004	true	-2751396516631457485	277	300	1406	1525	1525	300	من سلف المال كانه قد اسلفه وجعله ثمنا للاجر والثواب الذي يجازي علي الصبر عليه وقيل سلف الانسان من تقدمه بالموت من اباءه-	2004	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2887	false	-1810175140721705867	99	122	523	643	1558	300	من سلف المال كانه قد اسلفه وجعله ثمنا للاجر والثواب الذي يجازي علي الصبر عليه وقيل سلف الانسان من تقدمه بالموت من اباءه	2887	-5841420850683405479	119	233.0	97	120	99.16666412353516	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2086	true	-7908453188432957199	103	128	530	660	1534	300	الي البقيع اي بق----------------يع الغرقد وهو موضع بظاهر المدينة فيه قبور اهلها----------------------------------------- في النهاية هو المكان المتس-ع ولا يسمي بقيعا الا وفيه شجر او اصولها	2086	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5095	false	5267003652968180559	176	211	857	1044	1500	300	الي البقيع بالباء الموحدة وهو بقيع الغرقد وهو موضع بظاهر المدينة فيه قبور اهلها كان به شجر الغرقد فذهب وبقي اسمه والبقيع في الاصل اسم ل-لمكان المتبقع ولا يسمي بقيعا الا وفيه شجر او اصولها	5095	-5841420850683405479	115	192.0	93	188	61.17021179199219	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2126	true	7200464294984774559	119	171	650	906	1574	300	الابل قيل ما بين الاثنين الي التسع وقيل ما بين الثلاث الي العشرة واللفظ- مءنث --لا واحد له- من لفظه قال ابن الهمام وقد استعمل هنا في الواحد علي نظير استعمال الرهط في قوله تعالي 16 تسعة رهط اه وقال الطيبي قال ابو عبيد الذود من الاناث دون الذكور والحديث عام لان	2126	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0641	false	-8681693405060619475	35	67	185	344	1548	300	الاب----ل ما بين الثنتين الي التسع وقيل ما بين الثلاث الي العشر- واللفظة مءنثة ولا واحد لها من لفظها كالنعم------------------------------------------------------------------------------------ وقا-----------ل ابو عبيد الذود من الاناث دون الذكور فان قيل -كم كان	641	-5841420850683405479	136	207.5	107	260	52.30769348144531	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	153	14	807	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت س----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون	2131	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3090	false	-1893800200984447701	259	298	1263	1473	1482	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة------------------------------------------- طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت يعنيستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون	3090	-5841420850683405479	196	360.0	158	797	24.592220306396484	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	218	14	1148	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة قال القاضي دل الحديث	2131	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6882	false	6082033032933166786	73	139	360	707	1507	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستة واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة-------------- الحديث	6882	-5841420850683405479	327	587.0	263	1139	28.709394454956055	57	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3091	false	5613322806366212389	50	90	244	455	1486	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة------ واحدة	3091	-5841420850683405479	209	337.0	169	496	42.1370964050293	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2140	true	5616476539777185634	2	42	13	225	1537	300	او كان عثريا بفتح العين و--------------المثلثة المفتوحة المخففة وقيل بالتشديد وغلط وقيل باسكانها وهو ضعيف في النهاية هو من النخ-ل الذي يشرب بعروقه من ماء المطر يجتمع في حفيرة وقيل هو الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وهو الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر	2140	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3119	false	-1230274437472189280	16	80	73	413	1511	300	او كان عثريا بفتح العين المهملة والثاء المثلثة وكسر الراء وه----------------------------------------------------------و من النخيل الذي يشرب بعروقه من ماء المطر يجتمع في حفيرة وقيل هو العذي وقيل ما سقي سيحا والاول اشهر سمي به كانه عثر علي الماء عثرا بلا عمل من صاحبه وهو منسوب الي العثر بسكون الثاءولكن الحركة من تغييرات النسب وقال الجوهري العثري بالتحريكالعذي وهو الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر	3119	-5841420850683405479	140	242.0	111	398	35.175880432128906	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2161	true	-1038084879953657936	111	165	586	862	1522	300	لا صدقة الا عن ظهر غني رواه الامام احمد -في مسنده قال ابن الهمام وذكره البخاري في صحيحه تعليقا وتعليقاته المجزومة لها حكم الصحة ورواه مرة بغير هذا اللفظ ولفظ الظهر مقحم كظهر القلب وظهر الغيب في المغرب وهو حجة علي الشافعي في قوله تجب علي من يملك زيادة علي قوت يومه لنفسه وعياله	2161	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3146	false	-4000894434517234351	1	33	7	154	1396	300	لا صدقة الا عن ظهر غني رواه------- احمد وفي رواية مسلم وخير الصدقة عن ظهر غني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حجة علي الشافعي في قوله تجب علي من يملك زيادة علي قوت يومه لنفسه وعياله	3146	-5841420850683405479	115	194.5	88	277	41.5162467956543	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2161	true	-1038084879953657936	169	218	879	1092	1522	300	عن ابي ثعلبة بن ابي صغير عن ابيه ان رسول الله------------ قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر -شك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما يعطي	2161	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3167	false	-2825266842372401923	49	99	240	461	1417	300	عن ابن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله عليه السلام قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر وشك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عل-----يه اكثر مما يعطي	3167	-5841420850683405479	205	387.5	157	226	90.70796203613281	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2168	true	-6401637228885962515	5	101	32	486	1439	300	ثعلبة بن ابي صعير او هو ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير او عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو ع-------------------------------------------------------------------------------------------لي الغساني في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة والراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة اي النبي وهو صغير والعدوي تصحيف والثالث اهو ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس وهو صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين	2168	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3163	false	4770947502223699681	159	200	752	926	1400	300	ثعلبة بن ابي صعير عن ا-----------------------------------------------------------------بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال سليمان بن داود عن عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاع من بر او قمح عن كل اثنين	3163	-5841420850683405479	63	84.0	46	545	11.559633255004883	13	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2168	true	-6401637228885962515	19	96	89	467	1439	300	عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو----------------------------------------------------------------- علي الغسان-------ي في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة والراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة اي النبي وهو صغير-------------- والعدوي تصحيف والثالث اهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس وهو صدقة الفطر صاع من بر	2168	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3164	false	-1988675904816475264	13	100	61	473	1399	300	عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قام رسول الله عليه السلام خطيبا فامر بصدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير علي كل راس زاد علي في حديثه او صاع بر او قمح بين اثنين ثم اتفقا عن ال---------------------------------------------------------------صغير والكبير والحر والعبد الثاني رواية النعمان بن راشد عن الزهري وهي التي اخرجها الطحاوي وابو داود ايضا واخرجه الدارقطني ايضا عن اسحاق بن ابي اسراءيل عن حماد بن زيد به مرفوعا ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير او نصف ---------صاع من بر	3164	-5841420850683405479	109	78.5	80	594	18.350168228149414	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2168	true	-6401637228885962515	125	171	599	799	1439	300	عبد الرزاق اخبر------نا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله------------ الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر وعبد صغير او كبير	2168	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3164	false	-1988675904816475264	241	289	1126	1338	1399	300	عبد الرزاق في مصنفه انا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله عليه السلام الناس قبل---- الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر وعبد صغير و--كبير	3164	-5841420850683405479	189	343.0	145	218	86.69725036621094	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	57	136	292	690	1560	300	علي رسول الله وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا------------------------------------------- يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس و--------------------جءناك لتءمرنا علي هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا ثم -------------------------------------------------------------قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتياه فقال لمحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	2171	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2965	false	321752310352101089	67	171	343	893	1520	300	علي---------ه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش رضي الله عنهما فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا قال يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جءناك لتءمرنا علي بعض الصدقات فنءدي اليك كما يءدون----- ونصيب كما يصيبون---- فسكت حتي اردنا ان نكلمه وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه فقال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا -لي محمية وكان ----------------------------------------علي الخمس---ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباسفانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك ليفانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	2965	-5841420850683405479	292	436.5	233	629	46.42289352416992	50	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2179	true	3540503079571313753	79	152	372	733	1498	300	زياد بن الح-رث الصداءي بضم الصاد ممدودا قال اتيت النبي---------------- فبايعته فذكر اي زياد او النبي حديثا طويلا فاتاه اي اتي النبي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله------------ ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها اي الي ان حكم في الصدقات هو اي الله تعالي وهو لمجرد التاكيد فجزاها بتشديد الزاي فهمز اي فقسم اصحابها ثمانية اجزاء اي اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	2179	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3010	false	-6532035325949306813	105	153	514	757	1494	300	زياد بن الحارث الصداءي----------------- قال اتيت رسول الله عليه السلام فبايعته فذكر----------------- حديثا طويلا فاتاه------------- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله عليه السلام ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو--------------------------------------------------------- فجزا----------------------------------ها ثمانية اجزاء--------- فان كنت من تلك الاجزاء	3010	-5841420850683405479	207	324.5	164	390	53.07692337036133	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2183	true	7916863679341342411	38	68	202	348	1526	300	وحملوا الحديث علي الاستحباب وهذا محمول علي من عرف له مال فلا يقبل قوله في تلفه والاعسار الا ببينة واما من لم يعرف له مال فالقول قوله في عدم المال	2183	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3016	false	2444403547644661300	3	33	19	165	1532	300	وحملوا الحديث علي الاستحباب وهذا محمول علي من عرف له مال فلا يقبل قوله في تلفه والاعسار الا ببينة واما من لم يعرف له مال فالقول قوله في عدم المال	3016	-5841420850683405479	146	292.0	116	146	100.0	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	5	267	25	1325	1487	300	قال اءتني بهما اي بالحلس والقعب فاتاه اي بهما كما في نسخة فاخذهما رسول الله ب------------يده وقال من يشتري هذين اي المتاعين فيه غاية التواضع واظهار المرحمة للعلم بانه اذا خرج عليهما رغب فيهما باكثر من ثمنهما مع ما فيه من التاكيد في هذا الامر الشديد قال رجل انا اخذهما بضم الخاء ويحتمل كسرها بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر قدوما بفتح القاف وضم الدال اي فاسا فاءتني به- فاتاه به اي بعد ما اشتراه فشد فيه رسول الله------------ عودا اي ممسكا بيده اي الكريمة ثم قال اذهب فاحتطب اي اطلب الحطب واجمع وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي لا تكن هنا هذه المدة حتي لا اراك وهذا مما اقيم فيه المسبب مقام السبب والمراد نهي الرجل عن ترك الاكتساب في هذه المدة لا نهي نفسه عن الرءية فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال رسول الله ------------هذا خير لك من ان تجء المسالة اي اذا كانت علي غير وجهها او مطلقا لان السءال دل في التحقيق ولو اين الطريق نكتة اي حال كونها علامة قبيحة او اثرا من العيب في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح اي لا تحل ولا تجوز ولا تصح الا لثلاثة لذي فقر مدقع اي شديد او لذي غرم اي غرامة او دين مفظع اي	2195	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3020	false	-7605159511710738977	109	223	522	1122	1545	300	قال اءتني بهما----------------- فاتاه--- بهما ------------فاخذهما رسول الله عليه السلام بيده وقال من يشتري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذين قال رجل انا اخذهما بد-----------------------رهم قال من يزيد علي درهم مرتين--------- او ثلاثا-------------فقال رجل---- اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وق-------------------------------ال اشتر---------------------------- باحدهما طعام----------------ا فانبذ--------------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر ق-----------------------------دوما فا-تني بها فاتاه بها---------------- فشد فيه رسول الله عليه السلام عود---------ا بيده----------- ثم قال اذهب فاحتطب-------------------- وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء- وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعام---------ا فقال رسول الله عليه السلام هذا خير لك من ان تجء المسالة--------------------------------------------------------------------------- نكتة------------------------------------------ في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصل---------------------------ح الا لثلاثة لذي فقر مدقع-------- او لذي غرم---------------- مفظع او	3020	-5841420850683405479	545	795.5	437	1337	40.762901306152344	92	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	50	139	253	712	1537	300	قالت اي زينب فخرج علينا بلال------------- فقلنا له اء-ت رسول الله فاخبره ان امراتين بال---باب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما بضم الحاء جمع حجر بالفتح والكسر يقال فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعه والمعني في تربيتهما ولا تخبره من نحن ارادة الاخفاء مبالغة في نفي الرياء او رعاية للافضل وهذا ايضا يصلح ان يكون وجها لعدم دخولهما قالت فدخل بلال علي رسول الله فساله فقال له رسول الله------------------ من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله------------ اي الزيانب قال	2256	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3043	false	730089528868716798	6	65	34	346	1609	300	قالت-------- فخرج علينا بلال رضي الله عنه فقلنا له اثبت رسول الله فاخبره ان امراتين علي الباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجوره-------------------------------------------------------------------------------------------ما ولا تخبره من نحن-------------------------------------------------------------------------------------------- قالت فدخل بلال علي رسول الله عليه السلام فاخبره ان امراتين بالباب فقال من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال--- رسول الله عليه السلام اي الزيانب قال	3043	-5841420850683405479	240	391.5	192	506	47.43083190917969	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2292	true	-1696320946905705866	81	111	446	602	1572	300	---منازل القمر فانه يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون اه وفي شرح السنة قال ابن شريح فاقدروا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم وقوله فاكملوا العدة خطاب للعامة	2292	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2531	false	-7944502960489638441	74	101	375	513	1447	300	له منازل القمر فانه يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون----------------- قال ابن سريج هذ----ا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم وقوله فاكملوا العدة خطاب للعامة	2531	-5841420850683405479	131	234.5	105	159	82.38993835449219	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2333	true	-6281395177567134280	194	296	952	1438	1457	300	معدان بفتح الميم ابن طلحة ان ابا الدرداء حدثه اي اخبره ان رسول الله قاء اي عمدا لما تقدم من ان من ذرعه ليس عليه قضاء فافطر يعني عن صوم التطوع وهذا محمول علي انه كان لعذر من مرض او ضعف لقوله تعالي 16 ولا تبطلوا اعمالكم 4 قال اي معدان فلقيت ثوبان هو مولي ---اشتراه عليه الصلاة والسلام واعتقه في مسجد دمشق بكسر الدال وفتح الميم ويكسر وهو لا ينصرف وقيل منصرف اي في مسجد الشام فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله------------ قاء فافطر قال اي ثوبان صدق اي ابو الدرداء وانا صببت اي سكبت له اي للنبي وضوءه	2333	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3411	false	1395352690726455285	95	138	466	679	1482	300	معدان ------------بن طلحة ان ابا الدرداء حدث---------ه ان رسول الله عليه السلام قاء فافطر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت ثوبان--- مولي رسول الله عليه السلام في م---------------سجد دمشق--------------------------------------------------------------------- فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله عليه السلام قاء فافطر قال--------- صدق--------------- وانا صب--------بت له--------- وضوءه	3411	-5841420850683405479	164	186.5	127	501	32.73453140258789	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2349	true	-1586875329548845900	24	60	109	273	1458	300	قال ابو الدرداء لقد رايتنا مع رسول الله------------ في بعض اسفاره في يوم شديد الحر حتي ان الرجل ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما منا احد صاءم الا رسول الله------------ وعبد الله بن رواحة	2349	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3279	false	2021037767177376233	210	248	1062	1244	1480	300	قال ابو الدرداء لقد رايتنا مع رسول الله عليه السلام في بعض اسفاره في يوم شديد الحر حتي ان الرجل ليضع يده علي راسه ل--شدة الحر وما منا---- صاءم الا رسول الله عليه السلام وعبد الله بن رواحة	3279	-5841420850683405479	157	280.0	123	188	83.51063537597656	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2365	true	-8243444298884937308	107	235	569	1209	1548	300	عمران بن حصين عن النبي انه اي النبي--- ساله اي عمران او سال رجلا شك من الراوي وعمران يسمع جملة حالية فقال اي النبي يا ابا فلان اما صمت الهمزة للاستفهام وما نافية من -----------------------------------------------------------------------------------------------سرر شعبان------ بفتح السين ويكسر وكذا السرار علي ما في رواية اخري قال شاعرهم شهور ينقضين وما شعرنا لانصاف لهن ولا سرار اي اخره في القاموس السرار كسحاب من الشهر اخر ليلة منه كسرره وسرره وفي مختصر النهاية قال الازهري هو اخر ليلة لستر الهلال بنو-----ر الشمس قال السيوطي قال البيهقي في سننه الصحيح ان سرره اخره وانه اراد به اليوم او اليومين الذي يستر القمر وقال الفارسي انه الاشهر وقيل روي------------------ صوموا الشهر وسره فقيل اوله وقيل مستهله وقيل وسطه وسر كل شء جوفه قال الفارسي وقال روي هل صمت من سرة هذا ---------------	2365	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3364	false	8343730377222567029	24	112	105	564	1506	300	عمران بن حصين عن النبي عليه السلام انه ساله--------- او سال رجلا------------- وعمران يسمع------------فقال--------- يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضانقال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان قوله من سرر شعبان السرر بفتح السنن المهملة والراءليلة يستس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الهلال يقال سرا--------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشهر وسراره بالكسر والفتحوسرره قال ابن الاثير في الحديث صوموا الشهر وسره اي-- اوله وقيل مستهله وقيل وسطه وسر كل شء جوفه فكانه اراد الايام البيض قال الازهري لا اعرف السر بهذا	3364	-5841420850683405479	183	228.0	140	782	23.401535034179688	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2374	true	7681098105816300384	28	140	141	717	1527	300	كيف من يصوم يومين ويفطر يوما بان يجعل العبادة غالبة علي العادة قال ويطيق بتقدير الاستفهام اي اتقول ذلك ويطيق ذلك احد فيه اشارة الي ان العلة في نهي صوم الدهر انما هو الضعف فيكون المعني انه ان اطاقه احد فلا باس او فهو افضل قال ا-ي عمر كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داود يعني وهو في غاية من الاعتدال ومراعاة لجانبي العبادة والعادة باحسن الاحوال ولذا قال بعض العلماء اجتهد في العلم بحيث لا يمنعك من العمل واجتهد في العمل بحيث لا يمنعك عن العلم فخير الامور اوساطها وشرها تفريطها وافراطها وكذا ورد افضل الصيام صيام داود عليه الصلاة والسلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين	2374	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3327	false	8945416950417366392	142	172	683	824	1446	300	كيف من يصوم يومين ويفطر يوما ----------------------------------قال وي------------------------------------طيق ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك احد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود عليه --------السلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين	3327	-5841420850683405479	135	224.0	105	577	23.396881103515625	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2377	true	-3661882473332461969	47	105	239	520	1502	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة---------------------- اكان رسول الله ي------------صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم اي وهذا اقل ما كان يقتصر عليه فقلت لها من اي ايام الشهر احتراز من ايام الاسبوع كان يصوم اي هذه الثلاثة من اولها او اوسطها واخرها متصلة او منفصلة قالت لم يكن يبالي اي يهتم للتعيين من اي ايام الشهر يصوم	2377	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3359	false	-7936987352325248114	164	203	821	1010	1489	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة زوج النبي عليه السلام اكان رسول الله عليه السلام يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم------------------------------ فقلت لها من اي ايام الشهر ك-----------------------ان يصوم ق---------------------------------------------------------الت لم يكن ي----------------بالي من اي ايام الشهر يصوم	3359	-5841420850683405479	148	234.0	115	315	46.984127044677734	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2380	true	4125410648133359959	228	266	1154	1358	1530	300	التشريق وهي ثلاثة ايام تلي عيد النحر كانوا يشرقون فيها لحوم الاضاحي اي يقددونها ويبسطونها في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني وقيل سميت به لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس ا----ي تطلع	2380	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3978	false	-362529698155414922	208	245	1015	1203	1451	300	التشريق---- ثلاثة بعد يوم----- النحر سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه----------- في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني وقيل سميت به لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس اي حتي تطلع	3978	-5841420850683405479	140	221.0	111	208	67.30769348144531	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2414	true	925199822320545581	10	54	61	275	1547	300	وهو قول مالك والثور-ي واحمد واسحاق وابي ثور وقال غيرهم --------------------انما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل ا-------------------------------------------------نها مع-ينة لا تنتقل ابد-------------------------------------------ا وعلي هذا قيل هي في السنة كلها وهو قول ابن مسعود و--------------------ابي حنيفة وقيل------------------------------------- في شهر رمضان -----------------------------كله وهو قول ابن	2414	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4406	false	6753226400641754278	124	208	604	1015	1502	300	وهو قول مالك والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وروي ذلك عن الثوري ايضا قالوا وانما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل تنتقل في رمضان كله الثالث قول طاءفة ذهبوا الي انها متعينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وعلي هذا قيل ف---ي السنة كلها وهو قول ابن مسعود رضي الله عنه وروي عن ابي حنيفة ايضا الرابع قول طاءفة ذهبوا الي انها تكون في شهر رمضان في ليلة واحدة لا تتقدم ولا تتاخر وهو قول ابي	4406	-5841420850683405479	187	264.5	145	414	45.16908264160156	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2415	true	-2147456174288903491	0	64	0	318	1526	300	تكون منتقلة في سنة في ليلة وفي -----سنة اخري في ليلة اخري وهذا يجمع بين الاحاديث الدالة علي الاوقات المختلفة وهو قول مالك والثور-ي واحمد واسحاق وابي ثور وقال غيرهم --------------------انما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل ا-------------------------------------------------نها مع-ينة لا تنتقل ابد-------------------------------------------ا وعلي هذا قيل هي في السنة كلها وهو قول ابن مسعود و--------------------ابي حنيفة وقيل------------------------------------- في شهر رمضان -----------------------------كله وهو قول ابن	2415	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4406	false	6753226400641754278	112	208	552	1015	1502	300	تكون في -------سنة في ليلة وتكون في سنة اخري في ليلة وهكذا وهو --------------------------------------------------قول مالك والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وروي ذلك عن الثوري ايضا قالوا وانما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل تنتقل في رمضان كله الثالث قول طاءفة ذهبوا الي انها متعينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وعلي هذا قيل ف---ي السنة كلها وهو قول ابن مسعود رضي الله عنه وروي عن ابي حنيفة ايضا الرابع قول طاءفة ذهبوا الي انها تكون في شهر رمضان في ليلة واحدة لا تتقدم ولا تتاخر وهو قول ابي	4406	-5841420850683405479	219	302.0	169	523	41.87380599975586	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2418	true	5542492705140030951	77	159	449	901	1660	300	ليلة احدي وعشرين والثانية ل------يلة ثلاث وعشرين والثالثة ل------يلة خمس وعشرين هكذا قاله مالك وقال بعضهم----------------------------------------------------------- انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي اذا كان الشهر ناقصا فان -----كان كاملا ف-----لا يكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة اثنين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسبعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري بعد عن ابن عباس ولا يصادف واحد- منهن وترا وهذا علي طريقة العرب في التاريخ اذا جاوزوا نصف الشهر فانما يءرخون بالباقي منه لا بالماضي	2418	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4429	false	-4023162211846975847	67	156	345	838	1608	300	ليلة احدي وعشرين وسبعا بقين وهي ليلة ثلاث وعشرين وخمسا بقين وهي ليلة خمس وعشرين وانتصاب تسعا وسبعا وخمسا علي الظرفية وقوله بقين في المواضع الثلاثة صفات للاعداد وقيل انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي اذا كان الشهر ناقصا فاما اذا كان كاملا فانها لا تكون الا في سبع فتكون الت-سع- الباقية ليلة اثنين وعشرين-------------------------------- والسبع- الباقية ليلة اربع وعشرين والخمس الباقية ليلة ست وعشرين فلا ت------صادف واحدة منهن وترا وهذا علي طريقة العرب في التاريخ اذا جاوزوا نصف الشهر فانما يءخرون بالباقي منه لا بالماضي	4429	-5841420850683405479	334	549.0	271	534	62.546817779541016	49	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2429	true	-2280193069500066022	26	213	129	1067	1535	300	وانا اصلي فيها بحمد الله قال ابن الملك ولكن اريد ان اعتكف وفيه انه خلاف ظاهر المذهب حيث لا يصح الاعتكاف بدون الصوم وهو انما كان ينزل في الليل ويخرج في الصبح فالاولي ان يحمل علي انه كان يريد ادراك ليلة القدر كما هو الظاهر فمرني امر من امر مخففا بليلة زاد في المصابيح من هذا الشهر يعني شهر رمضان انزلها بالرفع علي انه صفة وقيل بالجزم علي جواب الامر اي انزل تلك الليلة من النزول بمعني الحلول وقال الطيبي اي انزل فيها قاصدا او منتهيا الي هذا المسجد اشارة الي المسجد النبوي ولعله قصد حياة فضيلتي الزمان والمكان فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين لو صح الحديث لزم تعيين ليلة القدر اذا ثبت ان نزوله لطلب ليلة القدر ولا محيص عنه الا بالقول بانتقالها في كل سنة او في كل رمضان او في كل عشر او يكون الجواب علي غلبة الظن او يقال نزوله كان لمجرد زيارة المسجد النبوي والتخصيص بتلك الليلة لمناسبة مكان الساءل او حاله والله اعلم قيل لابنه اي ضمرة كيف كان ابوك يصنع اي في نزوله قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر اي يوم الثاني والعشرين من رمضان فلا يخرج منه لحاجة	2429	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4414	false	6626462229392980280	166	199	760	929	1426	300	وانا اصلي فيها بحمد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمرني----------------- بليلة --------------------------------------------انزله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي هذا المسجد------------------------------------------------------------- فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابنه ف-------كيف كان ابوك يصنع ------------قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر-------------------------------- فلا يخرج منه لحاجة	4414	-5841420850683405479	164	212.0	131	938	17.4840087890625	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2542	true	4800808108551588257	251	281	1349	1509	1603	300	ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه -سواء اقام بالبادية او المدن	2542	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0041	false	-1227171672550463198	182	211	929	1082	1512	300	ساكني البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجنس م--------ن الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية ام المدن	41	-5841420850683405479	147	278.5	118	161	91.3043441772461	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2542	true	4800808108551588257	251	276	1349	1481	1603	300	ساكنو------- البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه	2542	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2880	false	6431332276361475443	6	32	29	164	1510	300	----وهم سكان البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه	2880	-5841420850683405479	128	252.0	103	139	92.08633422851562	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	13	142	72	760	1586	300	عثمان -------------كان رسول الله------------ مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا نزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي عليه الصلاة والسلام والواو للحال تنزل بالتانيث معلوما وبالتذكير مجهولا عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان الانفال من اواءل ما نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران	2573	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1262	false	8795593220974927971	42	109	218	558	1544	300	عثمان رضي الله عنه كان رسول الله عليه السلام مما ياتي عليه الز--------------------------------------------------------مان وهو------------------------------------------ ---------------------------------تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعي------------ بعض من كان------------------------------------- يكتبه فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا ن---------------------زلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال من اواءل ما نزل-------------- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران	1262	-5841420850683405479	290	438.5	229	715	40.55944061279297	50	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3020	true	566481145253878548	257	300	1329	1549	1549	300	فوجد فاطمة رضي الله عنها فيمن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكرت ذلك عليها قال النووي قلنا ظنا انه لا يجوز فقالت ان ابي امرني بهذا فكان علي رضي الله عنه---- بالعراق يقول فذهبت الي رسول الله محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا-	3020	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3546	false	-6423885734310025858	61	94	315	497	1562	300	فوجد فاطمة رضي الله عنهام--من حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر- ذلك عليها-------------------------------- فقالت--- ابي امرني بهذا فكان علي رضي الله عنهيقول بالعراق----- فذهبت الي رسول الله محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا	3546	-5841420850683405479	176	304.0	144	225	78.22222137451172	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3021	true	6186541973067998215	0	36	0	180	1486	300	لرسول الله -----------فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال ص-----دقت ماذا قلت حين فرضت الحج اي الزمته علي نفسك بالنية والتلبية قال تعالي 16 البقرة 197 قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك	3021	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3546	false	-6423885734310025858	94	122	497	638	1562	300	لرسول الله عليه السلامفيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج----------------------------------- قال --------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك	3546	-5841420850683405479	125	216.0	99	196	63.775508880615234	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	225	291	1185	1488	1532	300	جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت م----حمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3544	false	-7878769419295222450	184	246	917	1199	1478	300	جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلت -علي جابر -بن عبد الل-------------------ه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن --حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي-وحضر وقت الصلاة فقام في -ساجة	3544	-5841420850683405479	274	496.5	215	308	88.9610366821289	55	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	1	37	8	188	1472	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله ف-----------قال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله -----------مكث تسع سنين لم يحج	3035	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3544	false	-7878769419295222450	246	285	1199	1402	1478	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليه- من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله عليه السلامفقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله عليه السلاممكث تسع سنين لم يحج	3544	-5841420850683405479	178	327.5	142	204	87.2549057006836	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3054	true	-1645588727097786663	122	161	601	810	1495	300	الشافعي-------------------- عن ابن جريج ان النبي -----------كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا يءيده ما رواه البيهقي بسند مرسل معضل	3054	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3704	false	-4392266790217154774	203	246	1056	1287	1558	300	الشافعي ايضا وقال ابنا سعيد عن ابن جريج ان النبي عليه السلامكان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ذكر---------ه البيهقي قلت هذا-- معضل	3704	-5841420850683405479	187	322.0	151	242	77.2727279663086	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3099	true	-275957243712447638	1	32	4	154	1549	300	---اسحاق يبلغ به- عاءشة قالت افاض رسول الله -----------من اخر يوم- حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	3099	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3880	false	1491682536310628590	268	298	1314	1465	1472	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله عليه السلاممن اخر يومه حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	3880	-5841420850683405479	124	220.0	98	166	74.69879150390625	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	71	117	350	567	1427	300	عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج--------------------------------------------------------------- فقالت عاءشة ليس كما قال--------- انا قتلت قلاءد هدي رسول الله -----------بيدي ثم قلدها-------------------------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه --------------------شء احله الله ------له حتي نحر الهدي فهذان الحديثان يخالفان حديث عبد الرحمن	3106	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4073	false	-4206790221297556312	101	170	469	807	1408	300	عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله عليه السلامبيدي ثم قلدها رسول الله عليه السلامبيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله عليه السلامشء احله الله عز وجلله حتي نحر الهدي حدثنا صالح بن-------------- عبد الرحمن	4073	-5841420850683405479	188	300.0	145	352	53.40909194946289	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3121	true	-3405957291455280992	130	215	655	1110	1543	300	والمقصرين يا رسول الله قال اي في المرة الثانية والمقصرين متفق عليه وذكر ابن الهمام في رواية الصحيحين انه قال في المرة الثالثة والمقصرين ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وفي رواية البخاري فلما كانت الرابعة قال والمقصرين ا ه فما ذكره المءلف اما تقصير منه او رواية اخري والله تعالي اعلم ويدل علي الاول الحديث الثاني وهو قوله 3649 و--------------------------------------------------------------عن يحيي بن ح--صين عن جدته اي ام الحصين بنت اسحاق الاحمسية شهدت حجة الوداع ذكره المءلف انها سمعت النبي -----------في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة	3121	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4027	false	-6056126100146741583	111	188	558	977	1531	300	والمقصرين يا رسول الله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين قال والمقصرين وقال الليث ثنا نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين قال وقال عبيد الله حدثني نافع قال وفي------------------------ الرابعة قال والمقصرين واخرجه مسلم وابو داود والترمذي واما ----------------------------------------------حديث ام الحصين فاخرجه مسلم نا ابو بكر بن ابي شيبة قال نا وكيع وابو داود الطيالسي عن شعبة عن يحيي بن الحصين عن جدته------------------------------------------------------------ انها سمعت النبي عليه السلامفي حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة	4027	-5841420850683405479	155	85.0	127	664	23.343374252319336	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3122	true	-7049131594232671791	3	41	13	202	1624	300	ووجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي ---------------اولي لهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال اكثرهم اليه	3122	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4026	false	7570385933519894003	129	166	700	886	1581	300	-وجدوا---------- من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة رسول الله عليه السلاماولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان القص--ر في نفوسهم اخف من الحلق فمالوا----- اليه	4026	-5841420850683405479	161	280.5	127	204	78.92156982421875	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3153	true	-8770459025772546411	0	81	0	413	1505	300	لبس المحرم الخفين والسراويل علي حال الضرورة فنحن نقول -ذلك ونبيح له لبسه للضرورة التي هي به ولكن ت-وجب عليه مع ذلك الكفارة وليس فيما رويتموه نفي لوجوب الكفارة ولا فيه ولا في قولنا خلاف -شء من ذلك لانا لم نقل لا يلبس الخفين اذا لم يجد النعلين ولا السراويل اذا لم يجد الازار ولو قلنا ذلك -كنا مخالفين لهذا الحديث ولكن- قد ابحنا له اللباس كما اباح--- النبي------------ ثم اوجبنا عليه مع ذلك الكفارة بالدلاءل القاءمة الموجبة لذلك ثم قال ---	3153	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3521	false	-550997671073995990	73	158	370	801	1539	300	لبس المحرم الخف-- والسراويل علي حال الضرورة فنحن نقول بذلك ونبيح له لبسه للضرورة التي هي به ولكنا نوجب عليه مع ذلك الكفارة وليس فيما رويتموه نفي لوجوب الكفارة ولا فيه ولا في قولنا خلاف لشء من ذلك لانا لم نقل لا يلبس الخفين اذا لم يجد --نعلين ولا السراويل اذا لم يجد ازارا- ولو قلنا ذلك لكنا مخالفين لهذا الحديث ولكنا قد ابحنا له اللباس كما اباح له النبي عليه السلام ثم اوجبنا عليه مع ذلك الكفارة بالدلاءل القاءمة الموجبة لذلك ش اي فقال	3521	-5841420850683405479	397	734.5	319	436	91.05504608154297	69	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3168	true	4137719501940547134	52	124	286	652	1590	300	عن ابي قتادة------------- انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال ابو قتادة رايت حمار وحشي فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم ف-----ابوا ان يعينوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه واستبقوا قالوا فسءل عن ذلك النبي------------ فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليه قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي لفظ لمسلم هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا	3168	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3695	false	8541254291985886522	128	183	659	949	1536	300	بن ابي قتادة يحدث عن ابيه انهم كانوا في مسير--هم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال ف---------رايت حمار وحش- فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فلم يعينوا اي يعينوني فاختلست سوطا من بعضهم فشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه فاشف-قوا قال-- فسءل عن ذلك النبي عليه السلام فقال -------------------------------------------------------------------------------------------هل اشرتم او اعنتم قالوا لا قال فكلوا	3695	-5841420850683405479	249	416.5	200	396	62.878787994384766	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3175	true	1963785722693383966	1	42	5	192	1517	300	وممن قال بذلك ابو حنيفة ومحمد----------- وقال اخرون بل يحلق فان لم يحلق حل ولا شء عليه وممن قال به -ابو يوسف رحمه الله وقال اخرون يحلق ويجب ذلك عليه ا ه ومال الطحاوي الي القول واذا لم يجب عليه الحلق	3175	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4021	false	-3510490559443077542	210	244	1029	1185	1454	300	وممن قال -ذلك ابو حنيفة ومحمد رحمهم الله وقال اخرون بل يحلق فان لم يحلق حل ولا شء عليه وممن قال ذلك ابو يوسف---------- وقال اخرون يحلق ويجب ذلك عليه كما------------------------------- يجب علي- الحاج	4021	-5841420850683405479	136	216.5	105	199	68.34170532226562	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3181	true	8884102924413178925	191	243	1019	1269	1580	300	ابي هريرة قال لما فتح الله ------علي رسوله ---------------مكة قا--------------------------م فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها احلت لي ساعة من --نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد	3181	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4061	false	9204174861304645609	98	154	491	773	1485	300	ابي هريرة قال لما فتح الله عز وجلعلي رسول الله عليه السلاممكة قام رسول الله عليه السلامفيهم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ----------------ولا تحل ل-قطتها الا لمنشد	4061	-5841420850683405479	229	413.5	181	299	76.58863067626953	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3201	true	-306631661259059130	73	128	364	608	1445	300	عن انس رضي الله عنه فال كان لابي طلحة ابن من ام سليم يقال له ابي عمير وكان رسول الله -----------يضاحكه اذا دخل وكان له ط-ير فدخل رسول الله -----------فراي ابا عمير حزينا فقال ما شان ابي عمير فقيل يا رسول الله مات نغير فقال رسول الله------------ يا ابا عمير ما فعل النغير -----------قال ابن	3201	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5188	false	7993849451748717755	153	211	774	1051	1460	300	عن انس ق-------------ال كان لابي طلحة ابن من ام سليم يقال له ابو عمير وكان رسول الله عليه السلاميضاحكه اذا دخل وكان له نغير فدخل رسول الله عليه السلامفراي ابا عمير حزينا فقال ما شان ابي عمير فقيل يا رسول الله مات نغير فقال رسول الله عليه السلام يا ابا عمير ما فعل النغير حدثنا يونس قال انا	5188	-5841420850683405479	226	395.5	174	290	77.93103790283203	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3204	true	-8498217400797473742	41	121	200	589	1461	300	فلما رجع سعد اي الي المدينة جاءه اهل العبد فكل-موه ان يرد علي غلامهم او عليهم شك الراوي ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله بفتح الميم مصدر لفعل مقدر اي اعوذ بالله معاذا ان ارد شيءا نفلينه رسول لله بتشديد الفار اي جعلنيه او اعطانيه نفلا اي غنيمة باذنه لكل من راي صاءدا او قاطع شجر ان ياخذ سلبه وابي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد عليهم رواه مسلم وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله------------ ولكن ان شءتم دفعت اليكم	3204	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5173	false	-1689371553585509904	60	180	287	857	1430	300	فلما رجع اتا-------------------ه اهل الغلام فكلموه ان يرد عليهم------------------------ ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله---------------------------------------------- ان ارد شيءا نف--------------------------------لنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- وابي ان يرده اليهم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن ابيه عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن ابي عبد الله قال شهدت سعد بن ابي وقاص واتاه قوم في عبد لهم اخذ سعد سلبه راه يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله عليه السلامفاخذ سلبه فكلموه فابي ان يرد عليه سلبه فابي وقال ان رسول الله عليه السلاملما حد حدود حرم المدينة قال من وجدتموه يصيد في شء من هذه الحدود فمن وجده فله سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله عليه السلام ولكن ان شءتم غرمت لكم --	5173	-5841420850683405479	158	190.5	121	737	21.438262939453125	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3212	true	2661462552195838725	155	200	781	992	1488	300	عن سليمان بن ابي عبد الله بالتكبير قال رايت سعد بن ابي وقاص--------------------- اخذ رجلا اي عبدا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله اي حده فسلبه ثيابه بدل اشتمال فجاء واليه فكلموه فيه اي في شان العبد ورد سلبه ف-----قال ان رسول الله	3212	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5173	false	-1689371553585509904	104	147	491	692	1430	300	عن سليمان بن ابي عبد الله--------- قال شهدت سعد بن ابي وقاص واتاه قوم في عبد لهم اخذ سعد سلبه راه يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله عليه السلامفاخذ سلب--------------------ه فكلموه ف--ابي ان يرد عل-----يه سلبه فابي وقال ان رسول الله	5173	-5841420850683405479	131	176.5	98	237	55.274261474609375	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3220	true	-5401042805340809190	41	113	217	584	1548	300	محمد بن جرير الطبري في تهذيب الاخبار ان النبي لم يكن متمتعا لانه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجلعتها عمرة ولا كان مفرد الان الهدي كان معه واجبا كما قال وذلك لا يكون الا للقارن ولان الروايات الصحيحة قد تكاثرت بانه لبي بهما جميعا فكان من زاد اولي قال ووجه الاختلاف انه لما عقد ----------------------احرامه جعل يلبي تارة بالحج وتارة بالعمرة وتارة بهما جميعا لعله ان يتبين	3220	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3593	false	-5379257479966982994	211	282	1095	1463	1554	300	ا----بن جرير الطبري ان جملة الحال له انه----- لم يكن متمتعا لانه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة ولا كان مفردا لان الهدي كان معه واجبا كما قال وذلك لا يكون الا للقارن ولان الروايات الصحيحة توات---رت بانه --قرنهما جميعا فكان من زاد اولي---- ووجه الاختلاف ان النبي عليه السلاملما كان عند الاحرام- جعل يلبي تارة بالحج وتارة بالعمرة وتارة بهما جميعا --ثم ان الذين	3593	-5841420850683405479	306	535.0	244	389	78.66323852539062	54	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3220	true	-5401042805340809190	44	81	230	413	1548	300	الطبري في تهذيب الاخبار ان النبي لم يكن متمتعا لانه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجلعتها عمرة ولا كان مفرد الان الهدي كان معه واجبا كما قال وذلك لا يكون الا للقارن	3220	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3765	false	-400151296988858993	110	145	547	717	1493	300	الطبري ان جملة الحال له انه----- لم يكن متمتعا لانه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة ولا كان مفردا لان الهدي كان معه واجبا-------- وذلك لا يكون الا للقارن	3765	-5841420850683405479	151	267.5	119	183	82.51366424560547	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3233	true	-8991007362114374283	199	273	1030	1443	1589	300	-هو الذي يتعاطي الاخبار عن الك-اءنات في المستقبل ويدعي معرفة الاسرار وكانت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور الكاءنة ويزعمون ان لهم تابعة من الجن تلقي اليهم الاخبار ومنهم من يدعي انه يدرك الامور بفهم اعطيه ومنهم من زعم انه يعرف الام-----------------ور بمقدمات واسباب يستدل بهما علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون للسرقة ومتهم المراة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك ومنهم من يسمي المنجم كاهنا حيث انه يخبر عن الامور	3233	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2578	false	6117181182015066431	97	241	518	1325	1642	300	وهو الذي يتعاطي الاخبار عن الكواءن-- في المستقبل ويدعي معرفة الاسرار والعراف الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما وبهذا حصل الفرق بينهما وانما نهي عن اتيان الكهان لانهم يتكلمون في مغيبات قد يصادف بعضها الاصابة فيخاف الفتنة علي الانسان بسبب ذلك لانهم يلبسون علي الناس كثيرا من امر الشراءع وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة بالنهي عن اتيان الكهان وتصديقهم فيما يقولون وتحريم ما يعطون من الحلوان وهو حرام باجماع المسلمين وقد نقل الاجماع في تحريمه جماعة منهم ابو محمد البغوي وقال الخطابي كان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من يزعم-- ان له رءيسا م-ن الجن يلقي اليه- الاخبار ومنهم من يدعي استدراك ذلك---- بفهم اعطيه ومنهم من سمي عرافا وهو الذي يزعم معرفة الامور بمقدمات واسباب يستدل بها لمعرفة من سرق الشء الفلاني ومعرفة من يتهم به -------------------------------------ونحو ذلك ومنهم من يسمي المنجم كاهنا قوله يتطيرون من التطير	2578	-5841420850683405479	262	415.0	210	854	30.679157257080078	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3278	true	6613789205813491985	112	182	572	950	1559	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء اي مثلا بمثل في الوزن او الكيل عينا اي حاضرا بعين اي ناجزا يعني لا بنسيءة يدا بيد اي مقبوضين في المجلس قبل تفرق الابدان ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	3278	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4501	false	-4223679597403537604	236	289	1236	1531	1586	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء------------------------------- عين---------ا ------------------------بعين يدا بيد-------------------------------------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	4501	-5841420850683405479	272	486.0	223	397	68.51385498046875	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3287	true	-4077621214071886853	172	202	910	1068	1541	300	الفرق بالتحريك ميكال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا وثلاثة اص-ع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقس-ط والقسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا -قال	3287	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3183	false	5594287869883787000	137	167	712	873	1513	300	الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثني عشر مدا وثلاثة اصوع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا وقال	3183	-5841420850683405479	155	292.0	125	161	96.2732925415039	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3287	true	-4077621214071886853	174	201	925	1064	1541	300	ميكال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا وثلاثة اصع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقس-ط والقسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا	3287	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4652	false	-3878679152370669795	98	125	467	607	1529	300	مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثني عشر مدا وثلاثة اصع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع واما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا	4652	-5841420850683405479	135	261.0	108	140	96.42857360839844	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3287	true	-4077621214071886853	174	201	925	1064	1541	300	ميكال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا وثلاثة اصع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقس-ط والقسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون------ فماءة وعشرون رطلا	3287	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5984	false	3973888484717197636	147	175	702	846	1450	300	مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثني عشر مدا وثلاثة اصع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع فاما الفرق ب--سكون الراء فماءة وعشرون رطلا	5984	-5841420850683405479	134	247.0	107	146	91.78082275390625	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3287	true	-4077621214071886853	28	62	130	311	1541	300	عن المخابرة بالخاء المعجمة قيل هي المزارعة علي نصيب معين كالثلث والربع و----------------------------------------------------------قيل ان اصل المخابرة من خيبر لان النبي -----------اقرها في ايدي اهلها علي النصف من محصولها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	3287	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6672	false	4839343253950586313	126	167	582	811	1454	300	من المخابرة وه------------------ي المزارعة علي نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما والخبرة النصيب وقيل هو من الخبار وهي الارض اللينة وقيل--- اصل المخابرة من خيبر لان النبي عليه السلاماقرها في ايدي اهلها علي النصف من محصولها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	6672	-5841420850683405479	157	275.5	127	250	62.79999923706055	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3316	true	-3167641850912427865	261	300	1381	1575	1575	300	بالخراج ما يحصل من غلة العين المبتاعة عبدا كان او امة او ملكا وذلك ان يشتريه فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب قدي-م لم يطلعه الباءع عليه او لم يعرفه فله رد العين المعيبة واخذ الثمن ويكون للمشتري-	3316	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4594	false	4891879861164899661	218	258	1127	1323	1548	300	بالخراج ما يحصل من غلة العين المبتاعة عبدا كان او امة او ملكا وذلك ان تشتريه فتستغله زمانا ثم تعثر منه علي عيب قد ثم لم يطلعه الباءع عليه او لم يعرفه فله رد العين المبيعة واخذ الثمن ويكون للمشتري	4594	-5841420850683405479	188	360.0	150	196	95.91836547851562	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3322	true	-8546347525720021865	206	300	1097	1569	1569	300	يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام قال الطيبي الرهن الاول مصدر والثاني مفعول في الغريبين اي لا يستحقه مرتهنه اذا لم يرد الراهن ما رهنه به في الفاءق يقال غلق الرهن غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر علي تحصيله وعن ابراهيم النخعي رحمه الله انه سال عن غلق الرهن فقال يقول ان لم افكه الي غد فهو لك وزاد في النهاية قال الازهري رحمه الله يقال غلق الباب وانغلق واستغلق اذا عسر فتحه والغلق في الرهن-	3322	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6092	false	9101547366422220055	31	66	147	335	1511	300	يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري---------- يقال غلق الباب وانغلق واستغلق اذا عسر فتحه والغلق في الرهن	6092	-5841420850683405479	183	341.5	149	473	38.68921661376953	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3364	true	3778915925135129958	91	142	458	728	1532	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا اي بستانا في النهاية الحاءط البستان اذا كان عليه حاءط وهو الجدار فافسدت اي بعض الفساد فقضي رسول الله اي حكم ان---- علي اهل الحواءط اي البساتين حفظها بالنهار يعني وعلي اهل المواشي حفظها بالليل وهذا معني قوله وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن	3364	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6284	false	-456980341850980247	212	237	1019	1157	1459	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل------------------------------------------------------------ فافسدت-------------- فقضي رسول الله عليه السلامان علي اهل الحواءط حفظها------------ بالنهار-------------------------------------------------- وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن	6284	-5841420850683405479	116	187.0	92	274	42.33576583862305	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3397	true	-5165971300033031590	195	259	1017	1339	1542	300	كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مد- عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي -----------عن ذلك واضاف الحمي الي الله تعالي ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي ترصد للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة وغيرها كما حمي عمر بن الخطاب ------------النقيع لنعم الصدقة والخيل	3397	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5039	false	3834788822308765653	234	300	1122	1461	1461	300	كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي عليه السلامعن ذلك واضاف الحمي الي الله------ ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي تنصب للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة وغيرها كما حمي عمر بن الخطاب رضي الله عنهالنقيع لنعم الصدقة والخيل-	5039	-5841420850683405479	313	586.0	251	346	90.4624252319336	59	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3417	true	-3097181031829625575	253	299	1326	1566	1570	300	في المضاعف اذا دخلت عليه الهاء ان يضم ما قبلها في الامر ونحوه من المجزوم مراعاة للواو والتي توجبها ضمة الهاء بعد--------------------------ها---------- ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما هذا في المذكر واما المءنث مثل ----ردها وحدها فمفتوح الدال مراعاة للالف هذا اخر كلام القاضي واما	3417	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3677	false	-2037752717393617307	1	53	4	270	1496	300	من المضاعف اذا دخل-----ه الهاء ان يضم ما قبلها في الامر ونحوه من المجزوم مراعاة للواو -التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء مكان ما قبلها ولي الواو ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما هذا في المذكر واما المءنث مثل لم نردها واختها مفتوح الواو --الا مضموما هذا ------في المذكر واما	3677	-5841420850683405479	202	336.5	160	280	72.14286041259766	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3438	true	453384945025811921	185	226	896	1103	1497	300	القيس قال قال رسول الله --ضالة المسلم في النهاية هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره----- ضل الشء اذا ضاع---------------------- وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي--------- والجمع ويجمع علي ضوال	3438	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6746	false	8127234988610010788	190	236	963	1201	1510	300	القاف والاول اكثر واصح والضالة بفتح اللام------- هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حاد وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع وتجمع علي ضوال	6746	-5841420850683405479	172	298.5	137	245	70.2040786743164	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3453	true	6399733780641789669	94	180	456	890	1489	300	فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم اي قريبا ليس من اصحاب الفروض ولا من العصبة فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله------------ اعطوه الكبر بضم الكاف وسكون الموحدة اي الاكبر من خزاعة قال بعض الشراح من علماءنا اراد سيد القوم ورءيسهم وهذا منه عليه الصلاة والسلام علي سبيل التفضل لا بطريق الارث وقيل المراد كبيرهم وهو اقربهم الي الجد الاعلي وهذا ايضا تفضل منه لا علي سبيل التوريث رواه ابو داود وفي رواية له اي لابي داود انظروا اكبر رجل من خزاعة	3453	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6670	false	-3646827459839518398	2	39	19	195	1480	300	فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم------------------------------------------- فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله عليه السلام اعطوه ال----------------------------------كبر من خزاعة قال يحيي قد سمعته مرة يقول في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث------------------------------------------------------------------- انظروا اكبر رجل من خزاعة	6670	-5841420850683405479	134	192.5	104	446	30.044843673706055	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3454	true	-6059906686967392619	230	290	1247	1547	1593	300	جابر------------ قال جاءت امراة سعد بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة اي الانصاري الخزرجي وكان اخي النبي بينه وبين عبد الرحمن بن عوف ودفن هو خارجة بن زيد في قبر واحد ذكره المءلف بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله -----------فقالت يا رسول الله هاتان اي البيناتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك اي مصاحبا لك يوم احد	3454	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6634	false	5877189037943248546	145	176	661	816	1405	300	جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بابنتيها من سعد---------- الي رسول الله عليه السلامفقالت يا رسول الله هات-------------ان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما مع-------------ك يوم احد	6634	-5841420850683405479	132	213.0	105	323	40.86687469482422	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3518	true	4950898061659778843	176	253	905	1297	1539	300	عن شبر-مة بن معبد الجهني قال -------------------------------------------------------------اذن لنا رسول الله بالمتعة فانطلقت انا ورجل ا----لي امراة من بني عامر كانها بكرة عبطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداء لي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب---ه فاذا نظرت الي رهداء صاحهبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا----- ثم ان رسول الله -----------قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها	3518	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4120	false	-1090244067093160229	33	124	149	613	1446	300	عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله عليه السلامالي مكة في حجة الوداع فاذن لنا في --------المتعة فانطلقت انا وصاحب لي الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني -قلت رداء--ي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي ر-داء صاح-بي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انك ورداءك تكفيني فمكثت معها ثلاثة ايام ثم ان رسول الله عليه السلامقال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها	4120	-5841420850683405479	355	614.5	283	477	74.42347717285156	58	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	96	132	459	637	1504	300	ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة اي بالناس يعزبونه فيتزوج المراة بقدر ما يري بضم الياء اي يظن انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له	3528	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4127	false	8636578662805668741	268	296	1251	1391	1408	300	ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة------------------ فيتزوج المراة بقدر ما يري----------------- انه يقيم فتحفظ--- متاعه وتصلح له	4127	-5841420850683405479	140	256.0	112	178	78.65168762207031	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	65	116	306	574	1493	300	عروة ----بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان -ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة -يعرض ب--رجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسو-------------------ل الله فقال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	3529	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4114	false	-4194329959050339718	83	133	396	665	1453	300	عروة ان ابن الز----------------------بير قام بمكة فقال ان اناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة ويعرض بالرجل فناداه فقال انك -جلف جاف -لعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	4114	-5841420850683405479	237	425.0	192	296	80.06756591796875	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3554	true	5468028453997548999	136	178	693	905	1561	300	حرث لكم مواضع حرث لكم شب-----------هن بالمحارث------- لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذرو وقوله 16 فاتوا حرثكم معناه فا-------------توهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة وهو من ------------	3554	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4189	false	8165936319676385232	24	72	135	386	1541	300	حرث لكم مواضع حرث لكم وهذا مجاز شبههن بالمحارث تشبيها لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور -قوله ---فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فاءتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من	4189	-5841420850683405479	191	337.0	153	255	74.90196228027344	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3558	true	566877990828182119	162	206	813	1029	1526	300	من الغيل وبالفتح -هو ان يجامع الرجل -زوجته وهي مرضعة وكذلك اذا حملت وهي مرضع وقيل كلاهما بمعني و-------------------------------------------------قيل الكسر للاسم والفتح للمرة وقيل لا يصح الفتح الا مع حذف التاء ا ه قال يحيي ق---ال مالك الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي ترضع	3558	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4146	false	-2771172419821354539	216	266	1100	1365	1533	300	من الغيل -بالفتح وهو ان يجامع الرجل امراته وهي موضع- وكذلك اذا حملت وهي مرضع والغيلة بالكسرالاسم من الغيل ويقال من الغيلة والغيله بالكسر والفتح وقيل الكسر للاسم والفتح للمرة وقيل لا يصح الفتح الا مع حذف الهاء ---وقال ابو عمر قال مالك الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي موضع	4146	-5841420850683405479	179	298.0	141	270	66.29629516601562	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3558	true	566877990828182119	117	206	591	1029	1526	300	بنت وهب اي اخت عكاشة قالت حضرت رسول الله -----------في اناس اي مع جماعة من الناس وهو يقول لقد هممت اي قصدت ان انهي عن الغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة بكسر الغين المعجمة ---------------------------اي الارضاع حا-ل الحمل والغيل بالفتح اسم ذلك اللبن كذا قيل وفي النهاية الغيلة بالكسر الاسم من الغيل وبالفتح هو ان يجامع الرجل زوجته وهي مرضعة وكذلك اذا حملت وهي مرضع وقيل كلاهما بمعني وقيل الكسر للاسم والفتح للمرة وقيل لا يصح الفتح الا مع حذف التاء ا ه قال يحيي قال مالك الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي ترضع	3558	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4223	false	6852821381569113388	23	135	104	668	1526	300	بنت وهب--- اخت عكاشة قالت حضرت رسول الله عليه السلامفي ا---------------------ناس وهو يقول لقد همم--------ت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ذلك شيءا الحديث الخامس عن ربيع بن سليمان الجيزي عن ابي زرعة وهب الله بن راشد الحجري المصري عن حيوة بن شريح بن صفوان التجيبي عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة عن جدامة واخرجه البيهقي من حديث ابي الاسود عن عروة الي اخره نحوه قوله عن الغيلة بكسر الغين المعجمة وسكون الياء قال ابو عمر اختلف العلماء واهل الثقة في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الغيلة فقال منهم قاءلون كما ق--------------------------------------------------ال مالك الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي مرضع	4223	-5841420850683405479	164	224.5	127	799	20.525657653808594	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3564	true	1605055606377476407	101	250	500	1255	1504	300	عن ابي داود عن عاءشة انه كان حر-ا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال النبي للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن بغض بريرة مغيثا -قيل انما كان التعجب لان الغالب في العادة ان المحب لا يكون الا محبوبا وبالعكس فقال النبي لو راجعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الرواية باثبات الياء لاشباع الكسرة ولو للتمني او الشرط محذوف الجزاء اي لكان لك ثوابا ولكان اولي وفيه معني الامر فقالت يا رسول الله تامرني	3564	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4399	false	-2753326535673892329	99	201	489	985	1517	300	عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف-------- خلف---------------------------ها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته------ فقال النبي عليه السلاملعباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة----------------------- ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي عليه السلام------------------------------------------------------------------ لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه واخرجه ابو داود نا موسي بن اسماعيل قال نا حماد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ان مغيثا كان عبدا فقال يا رسول الله اشفع اليها فقال رسول الله عليه السلام يا بريرة اتقي الله فانه زوجك وابو ولدك ------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله تامرني	4399	-5841420850683405479	196	140.0	150	965	20.310880661010742	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	51	3	266	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام من قا-------------م وقعد --ثلاثة نفر فجاء النبي ليدخ--------------ل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت- فجءت فاخبرت النبي انه--------------- انطلقوا فجاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3579	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5696	false	-6518360930163140083	161	210	781	1045	1472	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام من قام معه من القوم وقعد الثلاثة ---ثم ان النبي عليه السلامجاء فدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا وانطلقوا فجءت فاخبرت النبي عليه السلامانهم قد انطلقوا فجاء ---فدخل وانزلت اية------- الحجاب------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	5696	-5841420850683405479	196	308.0	156	308	63.6363639831543	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	34	3	175	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام-------- من قام و-------------------------------------------------قعد ثلاثة نفر فجاء النبي----------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي انه----------------------- انطلقوا ف----جاء حين دخل فذهبت	3579	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5699	false	-7231711467825314677	244	300	1197	1475	1475	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم زاد عاصم وابن عبد الاعلي في حديثهما قال فقعد ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا قال فجاء حتي دخل فذهبت-	5699	-5841420850683405479	152	236.0	121	284	53.52112579345703	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	157	280	849	1478	1571	300	ابي قلابة بكسر القاف عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3592	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4134	false	5153164516042208686	242	280	1152	1334	1426	300	ابي قلابة----------- عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا وقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	4134	-5841420850683405479	163	258.0	127	639	25.508607864379883	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3597	true	-5601263413667241526	230	295	1180	1531	1556	300	ودفنت بالبقيع وماتت ------------------------ميمونة سنة احدي وخمسين وقيل ست وستين وقيل ثلاث وستين وماتت عاءشة بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين وماتت سودة سنة اربع وخمسين وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتت حفصة سنة--------------------------- خمس واربعين وماتت---------------------------------------------------------------------------- ام سلمة سنة تسع وخمسين وماتت --------------------ام حبيبة -------سنة اربع- واربعين---- وماتت زينب -----------------سنة عشرين وماتت جويرية سنة خمسين كذا ذكره صاحب المواهب ومن المعلوم ان خديجة رضي الله عنها ماتت	3597	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0788	false	8678515836000948784	71	182	376	962	1581	300	ودفنت بالحجون وماتت سودة بنت زمعة بالمدينة في شوال سنة اربع وخمسين وم------------------------------اتت عاءشة بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل---- ثمان وخمسين لسبع عشرة خلت من رمضان وامرت ان تدفن ليلا فدفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية بن ابي سفيان وماتت حفصة بنت عمر بن الخطاب في شعبان سنة خمس واربعين وهي ابنة ستين سنة وماتت زينب بنت خزيمة في ربيع الاخر سنة اربع ودفنت بالبقيع وماتت ام سلمة سنة تسع وخمسين ودفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وكان عمرها اربعا وثمانين سنة وماتت زينب بنت جحش بالمدينة سنة عشرين ولها ثلاث وخمسون سنة وصلي عليها عمر بن الخطاب-------------------- رضي الله عنه وماتت	788	-5841420850683405479	191	190.5	148	640	29.84375	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	188	232	927	1143	1466	300	المعالم عن الزهري ان النبي -----------اقسم ان---------- لا يدخل علي نساءه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اعده-----------------------ن دخل علي رسول الله فقالت بدابي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا	3607	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5440	false	-8491077911213514763	20	56	93	262	1494	300	الرجال- عن ابيه عن عمرة عن عاءشة قالت اقسم رسول الله ان لا يدخل علي نساءه شهرا فمكث تسعة------------------------------------------------------- وعشرين يوما حتي اذا كان مساء ثلاثين دخل عل----------------------ي فقلت------------- انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا	5440	-5841420850683405479	94	102.5	71	260	36.153846740722656	15	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3627	true	-2513077338776080068	90	128	461	650	1526	300	ان يطلق الرجل امراته تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ولا في الحيض الذي قبله ولم يطلقها والحسن ان يطل------------------ق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار وقال مالك هذا بدعة ولا ي--باح الا-------- واحدة فان الاصل في	3627	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4257	false	-1154103805043337486	161	196	817	1000	1529	300	ان يطلقها----------- تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدت----------ها والحسن هو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار و-----------البدعي -ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة -او ثلاثا في	4257	-5841420850683405479	120	154.5	92	217	55.299537658691406	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	2	124	8	600	1432	300	رواية لمسلم ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله -----------وابي بكر وسنتين من خلافة عمر---- طلاق ---الثلاث وا-حدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم و----رو-ي ابو --داود عن ابن عباس قال اذا قال انت طالق ثلاثا بفم واحد فهي واحدة ومنهم من قال في المدخول بها تقع ثلاثة وفي غيرها واحدة لما في مسلم وابي داود والنساءي ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله -----------وابي بكر وصدر-ا من خلافة عمر فلما راي	3650	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4250	false	-8863589303567770764	5	82	27	420	1479	300	روا--ه مسلم عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله عليه السلاموابي بكر وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنهالثلاث بواحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وبما رواه عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني طاوس عن ابيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابا الصهباء ق------------ال لابن عباس تعلم انها كانت الثلاث تجعل وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة علي عهد رسول الله عليه السلاموابي بكر وثلاثا من امارة عمر رضي -----	4250	-5841420850683405479	268	381.5	206	640	41.875	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	5	40	23	197	1432	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله -----------وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	3650	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4275	false	-7352613194404093241	195	231	921	1107	1509	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله عليه السلاموابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	4275	-5841420850683405479	174	333.0	139	186	93.54838562011719	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3651	true	6672924671122135814	0	37	0	179	1476	300	ينكحها فجاء يستفتي فذهبت مع--------ه فسال -----------عبد الله بن عباس وابا هريرة فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح- زوجا غيرك -قال فانما---- طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت بين يديك ما كان لك--- فضل	3651	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4279	false	6388201154218311693	61	104	285	485	1451	300	ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك ----فقالا لا نري ان تنكحها حتي تتزوج زوجا غيرك فقال -انما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت -من يد-ك ما كان لك من فضل	4279	-5841420850683405479	161	251.5	126	207	77.77777862548828	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3653	true	2277119984785938938	95	123	455	585	1429	300	عن مالك بن الحارث قال جاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاثم -----واطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا	3653	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4277	false	5497622171192925434	189	217	963	1098	1476	300	عن مالك بن الحارث قال جاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاثمه اللهواطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا	4277	-5841420850683405479	129	250.0	102	135	95.55555725097656	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	246	300	1246	1507	1507	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول -لله -----------اشكو اليه -رسول الله -----------يجادلني فيه ويقول- اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران 16 قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 فقال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم-	3665	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5985	false	-9049975259704154929	41	91	178	432	1453	300	خو-لة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله عليه السلاماشكو اليه ورسول الله عليه السلاميجادلني فيه ويقولي اتق ا-لله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك- في زوجها فقال ل--------------------------يعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم	5985	-5841420850683405479	217	353.0	172	288	75.34722137451172	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	58	0	276	1561	300	شهريم متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا روه ابو داود	3666	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5985	false	-9049975259704154929	91	148	432	704	1453	300	شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانا ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت -اذهبي--- فاطعمي----- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا قال ابو داود	5985	-5841420850683405479	258	473.0	202	281	91.81494903564453	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3668	true	-7449249630792612767	108	235	548	1186	1557	300	لي جارية ترعي غنما--- قبل احد بكسر القاف وفتح الباء اي جانبه واحد بضمتين جبل معروف في المدينة والجوانية بتشديد الواو وموضع قريب احد فاطلعت بتشديد الطاء اي اشرفت علي الغنم ذات يوم اي يوما من الايام او نهارا وذات زاءدة فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمنا اذا للمفاجاة واللام في الذءب للعهدية الذهنية نحو قوله تعالي 16 اذ هما في الغار التوبة 40 وانا رجل من بني ادم اسف بهمزة ممدودة وفتح سين اي اغضب كما ياسفون لكن اي واردت ان اضربها ضربا شديدا علي ما هو مقتضي الغضب لكن صككتها صكة اي لطمتها لطمة فاتيت رسول الل--------------------ه فعظم بالتشديد والفتح ذلك علي اي كبر النبي ذلك الامر او الضرب علي وفي نسخة بالتخفيف والضم قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	3668	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2574	false	1839461031235377107	238	283	1207	1427	1504	300	لي جارية ترعي غنما لي قبل احد---------------------------------------------------------------- والجوانية---------------------------- فاطلعت-------------------------------- ذات يوم-------------------------------------- فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمها----------------------------------------------------------------------------------------- وانا رجل من بني ادم اسف------------------------------ كما ياسفون لكني------------------------------------------------------- صككتها صك---------------ة فاتيت رسول الله عليه السلام فاخبرته فعظم ----------------ذلك علي------------------------------------------------------------ --------------قلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	2574	-5841420850683405479	195	241.5	154	661	29.500757217407227	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	166	217	822	1075	1507	300	مسلم والنساءي عن انس-------------- ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سمحاء وكان اخا البراء ابن مالك وك-----ان اول رجل لاعن في الاسلام------------ فقال---------- عليه الصلاة والسلام انظروها فان جاءت به ابيض سبطا وضء العين ف--هو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا خمش الساقين فهو لشريك بن سمحاء	3678	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4471	false	6006783071013853732	50	108	231	517	1488	300	مالك وانا اري ان عنده منه علمافقال ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء وكان اخا -لبراء -بن مالك لامه فكان اول رجل لاعن في الاسلام قال فلاعنها فقال رسول الله عليه --------السلام ابصروها فان جاءت به ابيض سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء	4471	-5841420850683405479	222	369.5	173	296	75.0	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3689	true	7879783786007966022	34	64	175	332	1559	300	الجاهلية تقدح في نسب اسامة بن زيد مع الحاق الشرع اياه به لكونه اسود شديد السواد وكان زيد----- ابيض------------------------------------------- فلما قضي هذا القاءف بالحاق نسبه -----مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية	3689	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5947	false	6924501700932063968	263	298	1327	1507	1515	300	الجاهلية تقدح في نسب اسامة------------------------------ لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن كذا ذكره ابو داود عن احمد بن صالح فلما قضي هذا القاءف بالحاق هذا النسب مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية	5947	-5841420850683405479	122	209.5	100	210	58.095237731933594	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3700	true	-5681385514962749512	82	140	428	716	1478	300	الفصل الثالث 3320 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني خبر ان وقوله عاهرات اي زينت بامة في الجاهلية مستانف لاثبات الدعوة فقال رسول الله لا------------ دعوة بكسر الدال اي لا دعوي نسب في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش اي تبع للمراة وللعاهر اي الزاني الحجر	3700	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4490	false	-8943190221812734140	91	131	440	641	1470	300	الحسن المعلم ------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني------------- عاهر---------ت بامه في الجاهلي---------------------ة فقال رسول الله عليه السلام لا دعوة ف--------------------------ي الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش-------------- وللعاهر---------- الحجر	4490	-5841420850683405479	179	282.5	141	300	59.66666793823242	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3707	true	-4266372777336698169	216	247	1060	1213	1485	300	ان ابا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد ------------في نفر فاتوا رسول الله -----------في بيت ميمونة	3707	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4316	false	449970210640697392	97	131	470	646	1454	300	ان ابا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد رضي الله عنهفي نفر فاتوا رسول الله عليه السلامفي بيت ميمونة	4316	-5841420850683405479	153	285.5	122	176	86.93181610107422	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	193	270	947	1320	1456	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله -----------لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا ---سنة نبينا -----------لقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن الطلاق 1 ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة	3708	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4324	false	8404796215273138800	78	155	386	772	1474	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله عليه السلاملم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي-- فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله تعالي وسنة نبينا عليه السلاملقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي--- لا تخرجوهن من بيوتهن ---------ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة	4324	-5841420850683405479	349	636.0	276	400	87.25	66	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3717	true	3604399939329078160	105	144	534	730	1512	300	زينب بنت ابي سلمة قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بطيب------------------------------ فمسحته بذراعي---------ها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول لله --------يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج--------------- اربعة اشهر وعشرا	3717	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4364	false	-7123381001936175924	209	258	1035	1286	1507	300	زينب بنت ابي سلمة قالت لما اتي ---ام حبيبة نعي ابي سفيان دعت في اليوم الثالث بصفرة فمسحت- بذراعيها وعارضيها وقالت كنت عن--- هذا غنية سمعت النبي عليه السلاميقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا	4364	-5841420850683405479	155	227.0	122	258	60.077518463134766	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	173	4	853	1497	300	اي الفريعة--------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله -----------ان ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------ نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله -----------او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4379	false	4383854190621443372	113	215	514	1028	1453	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري-------------------اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي رسول الله عليه السلامتس-----------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان------------------------------------------------ زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد --------------له ابقوا حتي ا------------------------------------------------------------ذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله عليه السلامان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت ف----------------------------------------------------قال رسول الله عليه السلام نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة------------------------------------------------------------------- ناداني رسول الله عليه السلاماو امر بي فنوديت لهف-قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقا-------------------ل امكثي --------------------------في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتب -	4379	-5841420850683405479	403	569.0	319	923	43.66197204589844	71	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3724	true	7412166139322064163	110	225	577	1143	1552	300	حين دخلت امراته في الدم من الحيضة بفتح الحاء وفي نسخة بكسرها في القاموس الحيضة المرة وبالكسر الاسم قال في المشارق اي الحالة التي عليها الثالثة وقد كان اي الاحوص طلقها اي قبيل موته فكتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت اي منهيا اليه حال كونه يساله عن ذلك اي عما ذكره من المسءلة وما يترتب عليها من ان المراة هل ترثه ام لا وانما كتب اليه لتردده في الحكم وانصافه بالاعتراف او لما وقع بين اصحابه فيه من الخلاف والاختلاف فكتب اليه زيد انها اي المراة اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه اي من الزوج وبرء منها اي من المراة لا يرثها ولا ترثه بيا-ن لما قبله قال	3724	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4297	false	-6249620592249002197	131	170	596	787	1426	300	حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لثة و---كان قد------- طلقها ف-------------كتب معاوية------------- الي زيد بن ثابت----------------------- يساله فكتب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه زيد انها---------- اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه------------ وبرء من----------------------ها ولا ترثه ولا يرثها قوله ----	4297	-5841420850683405479	170	216.0	133	567	29.982362747192383	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3776	true	-3431221570226266181	54	91	258	424	1412	300	ابن المليح------- عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له من غلام فذكر ذلك لرسول الله فقال ليس لله شريك واجاز عتقه رواه احمد وابو داود وزاد رزين في ماله وفي لفظ هو حر كله ليس لله شريك	3776	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6595	false	1681841818747507563	268	293	1346	1459	1499	300	ابي المليح الهذلي عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فقال ----رسول الله ----صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- هو حر كله ليس لله شريك	6595	-5841420850683405479	83	107.0	62	173	47.97687911987305	15	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3777	true	-4897185946435686190	138	195	669	965	1475	300	عبد الرحمن بن يزيد قال كان لنا غلام--- شهد القادسية فابلي فيها وكان بيني وبين امي و----اخي الاسود فارادوا عتقه وكنت يومءذ صغيرا فذكر الاسود ذلك------- لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقال اعتقوا انتم فاذا بلغ عبد الرحمن و---رغب فيما رغبتم اعتق والا فضمنكم اثبت------------- لعبد الرحمن الاعتاق بعد بلوغه بعد ان ثبت في--- العبد	3777	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6044	false	1025169361049221184	0	61	0	306	1461	300	عبد الرحمن بن يزيد قال كان لنا غلام قد شهد القادسية فابلي فيها -كان بيني وبين امي وبين اخي الاسود فارادوا عتقه وكنت يومءذ صغيرا فذكر------- ذلك الاسود لعمر بن الخطاب رضي الله------ عنه فقال اعتقوا انتم فاذا بلغ عبد الرحمن فان رغب فيما رغبتم اعتق والا -ضمنكم ففي هذا الحديث ان لعبد الرحمن --------بعد بلوغه ان يعتق نصيبه من العبد	6044	-5841420850683405479	255	426.5	204	329	77.50759887695312	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3788	true	8640326733214600390	168	207	789	990	1469	300	المستورد ان رجلا زوج ابن اخيه مملوكته فولدت--- اولادا فاراد-ان يسترق اولادها فاتي ابن اخيه عبد الله بن مسعود فقال ان عمي زوجتي وليدته وانها ولدت لي اولادا فاراد ان يسترق ولدي فقال ابن مسعود كذب ليس له ذلك	3788	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6055	false	344401484703793759	0	41	0	204	1438	300	المستورد ان رجلا زوج ابن اخيه مملوكته فولدت له اولادا فاراد ان يسترق اولادها فاتي ابن اخيه عبد الله بن مسعود فقال ان عمي زوجني وليدته وانها ولدت لي اولادا فاراد ان يسترق ولدي فقال عبد الله- كذب ليس له ذلك	6055	-5841420850683405479	193	363.0	154	205	94.1463394165039	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3833	true	-2784397187979779093	202	300	978	1463	1463	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة -----قالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك اي قدامك او عند قومك بالدف بضم فتشديد وفي نسخة بفتح اوله قال الاكمل في شرح المشارق الدف بالضم اشهر وافصح وروي بالفتح ايضا قال اوفي بنذرك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي رحمه الله ضرب الدف ليس مما يعد في باب الطاعات التي يتعلق به-ا النذور واحسن حاله ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح لسلامة مقدم رسول الله -----------حين قدم --------من بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله كبعض القرب------------------------- ولهذا استحب ضرب الدف-	3833	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6026	false	4725290982737662350	143	248	684	1214	1475	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راس---------------------ك بالدف فق----------------------------------------------------------------------------------------------ال اوفي بنذرك قلت انما قال لها ذلك لاظهار الفرح بظهوره ورجوعه سالما لا انه يجب بالنذر وقال البيهقي يشبه ان يكون اذن لها لانه فعل مباح وقال الخطابي---------- ضرب الدف ليس مما يعد في باب الطاعات التي تتعلق بهذا النذ-ر واحسن حاله ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح بسلامة مقدم رسول الله عليه السلامحين قدم المدينة من بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله كبعض القرب التي هي من نوافل الطاعات ولهذا ابيح- ضرب الدف	6026	-5841420850683405479	351	597.0	279	657	53.42465591430664	60	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3834	true	-1228483548894748918	124	159	631	813	1503	300	بن عبد المنذر الانصاري الاوسي غلبت عليه كنيته كان من النقباء وشهد العقبة وبدرا والمشاهد بعدها وقيل لم يشهد بدرا بل امره رسول الله ب---------------المدينة وضرب له بسهم مع اصحاب بدر----------------------------------------- مات في خلافة علي	3834	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1170	false	-2208083865568101576	4	49	20	241	1577	300	بن عبد المنذر---------------- غلبت عليه كنيته كان من النقباء وشهد العقبة وبدرا والمشاهد كل-ها وقيل لم يشهد بدرا بل امره رسول الله عليه السلام علي المدينة وضرب له بسهم مع اصحاب بدر وكانت معه راية بني عمرو بن عوف يوم الفتح مات في خلافة علي	1170	-5841420850683405479	162	280.0	129	238	68.06723022460938	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3857	true	-3379733768995623753	10	114	49	594	1510	300	عن انس قال كسرت الربيع بضم الراء وفتح موحدة وتشديد تحتية مكسورة اي بنت النضر الانصارية وهي ام حارثة بنت سراقة قال المءلف وقد جاء في صحيح البخاري انها ام الربيع بنت النضر والذي ذكر في اسماء الصحابيات انها الربيع وهو الصحيح وهي عمة انس بن مالك اي ابن النضر راوي الحديث ثنية جارية بفتح مثلثة وكسر نون وتشديد تحتية واحدة الثنايا مفعول كسرت والمراد بالجارية بنت من الانصار------------------ فاتوا اي قوم الجارية النبي------------ فامر ---------------------بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك والله لا تكسر بصيغة المجهول ثنيتها اي ثنية الربيع يا رسول الله قال القاضي الحديث يدل علي ثبوت القصاص في	3857	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6153	false	7643612990191178051	243	291	1186	1436	1484	300	عن انس قال كسرت الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع -----------وهي عمة انس بن مالكث--------------------------نية جارية------------------------------------------------------------------------------- من الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا--------------- النبي عليه السلام فامر رسول الله عليه السلامبالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك والله لا تكسر-------------- ثنيتها ------فقال------- رسول الله عليه السلام يا انس كتاب الله القصاص فرضي	6153	-5841420850683405479	158	213.0	125	596	26.510066986083984	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3896	true	977955418957824144	89	142	494	789	1637	300	الحلف---- المعاقدة والمعاضدة علي التعاهد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتا------------ل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله------------ لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك ا--------------------لذي قال فيه------------ وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	3896	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5011	false	1957936727471140199	0	64	0	354	1618	300	الحلف وهي المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله عليه السلام لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه عليه السلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	5011	-5841420850683405479	277	506.0	226	355	78.02816772460938	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3935	true	-8224449574769545062	99	235	496	1207	1516	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار وهو عبد الله بن سهل مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه اي ولده وابنا عمه الي النبي -----------فذكروا ذلك له اي للنبي فقال الكم شاهدان اي عدلان يشهدان علي قاتل صاحبكم -قالوا يا رسول الله لم يكن ثمة بفتح المثلثة اي هناك وهو موضع القتل احد من المسلمين وانما هم يهود قال الطيبي تعريف المبتدا والخبر واتيان انما المفيد للحصر مع من يعرفهم حق المعرفة ايذان بان المراد به الوصف الذي اشتهر وتعورف منهم من المكر والخديعة والنفاق علي نحو قول الشاعر انا ابو النجم وشعري شعري يعني ليس لنا شاهدان وهم ادهي وانكر من ان يباشروا قتل المسلمين بما يءاخذون به وقد يجترءون علي اعظم من هذا اي من النفاق ومخادعة الله ورسوله وقتل الانبياء بغير حق وتحريف الكلم عن مواضعه قال اي النبي فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم	3935	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6274	false	-3502793096350632280	249	299	1243	1506	1511	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار-------------------- مقتولا بخيبر فانطلق اولياء------------------ه الي النبي عليه السلامفذكروا ذلك له ---------فقال الكم شاهد---------ان يشهدان علي قاتل صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم يكن به------------------------------------- احد من المسلمين وانما هم يهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال--------------------------------------------------------------------------------------- فاختار م--نهم خمسين فاستحلف-هم	6274	-5841420850683405479	244	386.5	196	723	33.74827194213867	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3936	true	8259100466695380095	226	295	1165	1519	1540	300	روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن وكيع عن----- اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل باليمن بين وادعة وارحب فكتب عامل عمر بن الخطاب ا-------------ليه فكتب اليه عمر--------------ان قس ما بين الحيين فالي ايهما كان اقرب فخذهم به قال فقاسوه فوجوده اقرب الي وادعة فاخذنا واغرمنا واحلفنا فقلنا يا امير المءمنين اتحلفنا وتغرمنا قال نعم---- فاحلف خمسي----ن رجلا بالله ما قتلت ولا علمت--- قاتلا	3936	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6277	false	8108759853297625380	35	114	175	568	1490	300	----ابن ابي شيبة في مصنفه نا وكيع قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل باليمن بين وادعة وارحب فكتب عامل عمر بن الخطاب رضي الله عنه اليه فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان قس ما بين الحيين فالي ايهما كان اقرب فخذهم به قال فقاسوا فوجدوه اقرب الي وادعة فاخذنا واغرمنا واحلفنا فقلنا يا امير المءمنين اتحلفنا وتغرمنا قال نعم قال فاحلف منا خمسون رجلا بالله ما فعلت ولا علمت له قاتلا	6277	-5841420850683405479	336	615.5	268	397	84.63475799560547	58	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3968	true	-8711160627115747384	3	59	16	291	1510	300	عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر------- رضي الله تعالي عنه قال اتي-------------------------- ماعز بن مالك النبي فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف وانا عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف وانا عنده الثالثة فرده فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا فامر	3968	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6337	false	-2673852245163651532	0	53	0	267	1547	300	عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر الصديق رضي الله ------عنه قال كنت عند النبي عليه السلامفجاء ماعز بن مالك------ فاعترف ع-----نده مرة فرده ثم جاء فاعترف ----------الثانية فرده ثم جاء فاعترف ----------الثالثة فرده فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك---- فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا فامر	6337	-5841420850683405479	229	385.5	181	308	74.35064697265625	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	97	204	520	1032	1523	300	قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ك---ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به----------------------------- فرجم فسمع النبي ---------------رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر-- الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار --------------ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و------------------------من ياكل من هذا --يا رسول الله قال ف-------ما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه --------والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6338	false	2854199452930730441	144	265	715	1312	1486	300	قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به رسول الله عليه السلامان يرجم فرجم فسمع رسول الله عليه السلامرجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما رسول الله عليه السلامساعة ف---مر بجيفة حمار شاءل برجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نح----ن يا رسول الله فقال لهما --كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا رسول الله غفر الله لك من ياكل--- هذا فقال رسول الله عليه السلام ما نلتما من عرض هذ---ا انفا اشد من --اكل هذه الجيفة فوالذي نفسي بيده انه الان -في انهار الجنة	6338	-5841420850683405479	461	771.5	362	616	74.83766174316406	83	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3988	true	-2184579113896510291	72	160	374	807	1567	300	قال لها اذ----هبي حتي تلدي فلما ولدت ق-----------------------------------ال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه بفتح التاء وكسر الطاء وسكون الياء اي تفصلينه من الرضاع فلما فطمته اتته بالصبي حال من فاعل اتته وضمير المفعول راجع اليه في يده وفي نسخة وفي يده كسرة خبز الجملة حال من الصبي فانه مفعول فقالت هذا اي ولدي يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فيه ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني عنها ولدها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3988	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6348	false	6681694766231348110	206	250	1003	1221	1465	300	قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف-------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي----------------------------------------- في -----------------يده كسرة خبز------------------------------- فقالت هذا يا رسول------- الله قد فطمته وقد اكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	6348	-5841420850683405479	167	255.0	131	472	35.38135528564453	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms3990	true	-9000976396984970020	84	144	432	720	1560	300	الاجلح عن الشعبي عن--------------- علي وفي----ه انه ق-ال لها لعله----- وقع عليك وانت ناءمة قالت لا قال لعله استكرهك قالت لا -----------------------------------------------------------------------------قال فامر بها فحبست فلما وضعت ما في بطنها اخرجها يوم الخميس فضربها ماءة وحفر لها يوم الجمعة في الرحبة واحاط الناس به-------ا الحديث وفيه ايضا انه صفهم ثلاثة صفوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رجمها ثم امرهم فرجم صف ثم صف ثم	3990	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6332	false	-7904572700771739981	54	169	266	819	1444	300	الاجلح عن الشعبي قال جء بشراحة الي علي رضي الله عنه فقال لها ويلك لعلك وقع عليك وانت ناءمة قالت لا قال لعلك استكرهت قالت لا قال لعل زوجك من عدونا هذا اتاك فانت تكرهي ان تدلي عليه يلقنها لعلها تقول نعم قال فامر بها فحبست فلما وضعت ما في بطنها اخرجها يوم الخميس فضربها ماءة وحفر لها يوم الجمعة في الرحبة واحاط الناس بها واخذوا الحجارة فقال ليس هكذا الرجم اذا يصيب بعضكم بعضا صفوا كصف الصلاة صفا خلف صف ثم قال ايها الناس ايما امراة جء بها وبها حبل او رجل زان فشهد عليه اربعة بالزنا فالشهود اول من يرجم ثم الامام ثم الناس ثم رجمها ثم امرهم فرجم صف ثم صف ثم	6332	-5841420850683405479	248	390.0	192	553	44.84629440307617	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4021	true	-5672011609980929238	0	94	0	438	1433	300	عن مجاهد عن ايمن قال لم---- تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسلم الا في ثمن المجن وثمن-ه يومءذ دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وسكت عليه ونقل عن الشاف----------------------------------عي انه قال لمحمد بن الحسن هذه سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ي-----------------------------قطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا فقال قد روي شريك عن مجاهد عن ايمن اخي---------------------------- اسامة بن زيد لامه وان الشافعي اجاب بان ايمن قتل مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم حنين قبل ان يولد مجاهد قال ابن	4021	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6428	false	-4796011069779073678	172	292	857	1421	1466	300	عن مجاهد عن ايمن قال لم تكن تقطع اليد علي عهد رسول الله--------------- عليه السلامالا في ثمن المجن وقيمته يومءذ دينار حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الله بن داود عن علي بن صالح عن منصور عن الحكم عن مجاهد وعطاء عن ايمن قال لم تقطع اليد في عهد رسول الله عليه السلامالا في ثمن المجن قال وثمن المجن يومءذ دينار واخرجه النساءي من طرق متعددة فان قيل حكي البيهقي عن الشافعي انه قال ايمن الذي رواه عنه عطاء رجل حدث لعله اصغر من عطاء روي عنه عطاء حديثا عن نفيع عن كعب فهذا منقطع فقال خصمه -----------------------------------------------------------------روي شريك عن مجاهد عن ايمن ابن ام ايمن فقال له الشافعي اخو اسامة-------------------------------------- قتل-------------------------------------- يوم حنين قبل ان يولد مجاهد ولم يبق	6428	-5841420850683405479	189	235.5	140	720	26.25	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4027	true	7659566101920417784	10	123	46	589	1422	300	عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب به وفي رواية------------------------ ان رجلا من مزينة ---سال- رسول ا---------لله عن ال----------------------------------حريسة التي تءخذ من مراتعها فقال فيها ثمنها مرتين وضرب ونكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قالوا يا رسول الله فالثمار وما اخذ من اكمامها فقال من اخذ بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل المجن فعليه ثمنه مرتين وضرب ونكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع رواه احمد والنساءي وفي لفظ ما تري في الثمر المعلق فقال ليس في شء م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين --------------------------------------فبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات ونكال	4027	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6358	false	340739295817754069	25	141	117	662	1399	300	عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من مزينة اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في حريسة الجبل فقال هي ومثلها والنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ليس في شء من الماشية قطع الا ما اواه المراح وبلغ ثمنه ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال فقال يا رسول الله كيف تري في الثمر المعلق قال هو ومثله معه والنكال وليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمنه ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات -نكال	6358	-5841420850683405479	202	311.5	157	849	23.79269790649414	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4042	true	8410262218064803704	6	43	32	205	1471	300	صلي الله تعالي عليه وسلم--------------------- ما اخاله سرق فقال السارق بلي-------- يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني --------به فقطع ثم حسم ثم اتي فقا------------------------------------ل تبت الي الله قال تاب الله عليك --وقال	4042	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5654	false	-4938363683168962488	216	266	1044	1278	1451	300	اتي ال-----نبي عليه السلامبسارق قالوا سرق قال ما اخاله سرق -قال------- بلي قد فعلت يا رسول الله ق-ال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به النبي عليه السلامفقال تب الي الله قال تبت الي الله قال تاب الله عليك او قال	5654	-5841420850683405479	146	220.5	111	248	58.870967864990234	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4042	true	8410262218064803704	1	42	8	200	1471	300	اتي بسارق سرق شملة فقال صلي------ الله تعالي-------------------- عليه وسل--م ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم حسم ثم اتي فقا----------ل تبت الي الله قال تاب الله عليك	4042	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5655	false	2888004934220191472	12	61	54	282	1449	300	اتي بسارق سرق شملة -قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال رسول الله عليه السلام ما اخاله سرق ق-ال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع فاتي به فقال تب الي الله قال تبت الي الله قال تاب الله عليك	5655	-5841420850683405479	163	274.5	127	230	70.86956787109375	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4052	true	5384332785633963094	110	161	564	788	1533	300	قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال---------------------- ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله ق-ال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل فقال تاب الله عليك	4052	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5655	false	2888004934220191472	16	61	73	282	1449	300	قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال رسول الله عليه السلام ما اخاله سرق ق-ال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني ب------------ه فقطع ف---------اتي به فقال تب الي الله قا--------ل تبت الي الله ق--------ال تاب الله عليك	5655	-5841420850683405479	180	311.5	139	247	72.87449645996094	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4052	true	5384332785633963094	130	161	655	788	1533	300	فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل فقال تاب الله عليك	4052	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6450	false	-3818059351248089094	0	31	0	133	1460	300	فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل فقال تاب الله عليك	6450	-5841420850683405479	133	266.0	102	133	100.0	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4062	true	-4387302801771647870	64	122	313	586	1517	300	ابو داود في سننه قال ثنا احمد بن عبدة الضبي ث----نا سفيان قال ثنا الزهري انا قبيصة بن ذءيب ان النبي -----------قال من شرب الخمر فاجلدوه وان عاد فاجلدوه وان عاد------------------------ في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب الخمر فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده فرفع القتل فكان- رخصة	4062	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6418	false	3308974659903196875	0	54	0	272	1476	300	ابو داود ث------------نا احمد بن عبدة الضبي قال انا سفيان قال---- الزهري انا قبيصة بن ذءيب ان النبي عليه السلامقال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه في الثالثة او الرابعة---------فاتي برجل قد شرب الخمر فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده و----------------رفع القتل وكانت رخصة	6418	-5841420850683405479	226	387.0	178	313	72.20447540283203	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4063	true	2873162696091496796	49	103	275	544	1581	300	التاء قال الازهري وهذه كلها اسماء لجراءد النخل واصل العرجون وقيل هو اسم للعصا وقيل للقضيب الدقيق اللين وقيل كل ما ضرب به من جريد او عصا او درة وغير ذلك واصلها فيما قيل من تنخ الله رقيته بالسهم اذا ضربه وقيل من ينجه العذاب وطبخه اذا اتاح عليه فابدلت التاء من الطاء ومنه	4063	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6395	false	-8507041203546328470	2	55	8	274	1552	300	الياء قال الازهري وهذه كلها اسماء لجراءد النخل واصل العرجون وقيل هي اسم للعصا وقيل القضيب الدقيق اللين وقيل كل ما ضرب به من جريد او عصا و--درة وغير ذلك واصلها فيما قيل من متخ الله رقبته بالسهم اذا ضربه وقيل من تيخه العذاب وطيخه اذا ال-ح عليه فابدلت التاء من الطاء قوله	6395	-5841420850683405479	251	476.5	198	269	93.30854797363281	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	199	233	1012	1173	1501	300	نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما---- ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني	4069	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6338	false	2854199452930730441	145	172	719	846	1486	300	نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها--------------------- حراما مثل ما ياتي الرجل من-------- امرا----------ته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني	6338	-5841420850683405479	122	212.0	96	166	73.49397277832031	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	144	180	725	905	1483	300	ابن عمر قال خطب عمر------------- علي منبر رسول الله -----------فقال انه اي الشان قد نزل تحريم الخمر وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	4077	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6481	false	4008628120379234841	230	262	1135	1301	1480	300	ابن عمر قال خطب عمر رضي الله عنه علي منبر رسول الله عليه السلامفقال انه--------- قد نزل تحريم الخمر وهي----------------------------- من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	6481	-5841420850683405479	142	244.0	114	204	69.60784149169922	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4087	true	8846102106782274708	144	195	705	978	1537	300	الفرق بفتح الفاء وسكون الراء ويفتح مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا كذا قال بعض الشراح من علماءنا وفي النهاية الفرق بالفتح مك-------------------------------------------------------------------------------------------يال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا وثلاثة اصوع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط -القسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا ومنه	4087	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3183	false	5594287869883787000	115	167	585	873	1513	300	الفرق بفتح الفاء و-----الراء وباسكانهاايضا لغتان و------------------------------------------------------------------------الفتح افصح واشهر وزعم الباجي انه الصواب وليس كما زعم بل هما لغتان وقال ابن الاثير الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثني عشر مدا وثلاثة اصوع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا وقال	3183	-5841420850683405479	171	299.0	138	365	46.84931564331055	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4087	true	8846102106782274708	167	195	833	978	1537	300	مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا وثلاثة اصوع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط -القسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا ومنه	4087	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4652	false	-3878679152370669795	98	126	467	612	1529	300	مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثني عشر مدا وثلاثة اص-ع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع واما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا قوله	4652	-5841420850683405479	139	263.0	111	146	95.20548248291016	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4089	true	-8806436168220738316	122	165	591	806	1485	300	عن ام سلمة وهي من امهات المءمنين قالت نهي رسول الله -----------عن كل مسكر -مفتر بكسر التاء المخففة وفي النهاية المفتر هو الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور وهو ضعف وانكسار يقال افتر الرحل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه	4089	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6497	false	-7632445760007998184	125	160	631	806	1486	300	عن ام سلمة---------------------- قالت نهي رسول الله عليه السلامعن كل مسكر ومفتر قلت--------------------------- المفتر--- الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور وهو ضعف وانكسار يقال افتر الرجل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه	6497	-5841420850683405479	159	265.5	125	227	70.04405212402344	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4137	true	-5810044884933006310	36	162	192	835	1508	300	-هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها------------------------------------- ويسقط في المغرب كل ثلاث- عشرة ليلة منزلة----------- مع طلوع الفجر وتطلع اخري في مقابلتها ذلك الوقت في الشرق فينقضي جميعها في انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان بسقو--ط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر او ينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نو-ا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق من ناء ينوء نوا- اي نهض وطلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد وا-----------------------------------------------------------نما غلظ النبي -----------في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز لان الله تعالي قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	4137	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5595	false	-526857837602242863	75	216	378	1116	1528	300	وهي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنها قوله تعالي والقمر قدرناه منازل ويسقط في ال-غرب كل ثلاثة عشرة ليلة منزلة تنزل القمر مع طلوع الفجر وتطلع اخر---ي مقابل-ها ذلك الوقت من الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رفقتها يكون مطر و--ينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بال-شرق--------ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي عليه السلامفي امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله------ واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت هذا وهو هذا النوء الفلاني-فان ذلك جاءز فان الله------ قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	5595	-5841420850683405479	597	1070.5	479	767	77.83572387695312	101	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	53	195	269	916	1444	300	علقمة بن واءل رضي الله عنه اي ابن حجر الحضرمي وقد سبق ذكره قال جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي النبي فقا------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال -----------------للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي ------------علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله -----------لما ادبر	4183	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5891	false	9082993576905030336	213	299	1060	1466	1469	300	علقمة بن واءل -----------------بن حجر عن ابيه -------------قال جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي النبي عليه السلام فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقا-----------------ل الكندي هي ارض----------ي وفي يدي ول-------------يس له فيها ح-------------ق فقال النبي عليه السلامللحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله ان الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي لياكله ظلما علي ما حلف عليه و----------------ليس يتورع عن شء ق----------ال ليس لك منه الا ذلك قال--------------------------------- فانطلق الرجل--------- لي-------------------حلف فقال رسول الله عليه السلاملما ادبر	5891	-5841420850683405479	329	456.5	251	699	47.067237854003906	62	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4185	true	4289389371001191733	74	145	355	730	1565	300	القرن--- اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار---- كل زمان ماخوذ من الاقتران وكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم اه وقيل ثلاثون سنة وقيل------ اربعون وقيل ستون وقيل سبعون وقيل ثمانون وقيل ماءة روي انه صلي الله تعالي عليه وسلم مسح راس غلام وقال عش قرنا فعاش ماءة سنة ذكره ابن ----الملك ثم الذين يلونهم اي يقربونهم في الخير كالتابعين ثم الذين يلونهم ك--اتباع التابعين	4185	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5904	false	5771552252504974762	24	79	110	400	1500	300	القرن هم اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاق-ران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم و-------------------قيل القرن اربعون سنة وق-----------------يل ثمانون وقيل ماء----------------------------------------------ة وقيل هو مطلق من الزمان وهو مصدر قرن يقرن قوله ثم الذين يلونهم هم -------------------التابعون --والذين يلونهم من اتباع التابعين	5904	-5841420850683405479	228	351.0	180	394	57.868019104003906	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4282	true	-6750715339757897908	242	272	1343	1505	1636	300	من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر -قال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد	4282	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5011	false	1957936727471140199	218	248	1200	1362	1618	300	من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر وقال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء -هي القصيرة اليد	5011	-5841420850683405479	161	312.0	131	163	98.77300262451172	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4290	true	-3293297412447064679	216	289	1139	1550	1611	300	اجعلوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد ل---لاعناق وقيل معناه اجعلوا في اعناق الخيل ما شءتم ولا تقلدوها الاوتار جمع الوتر بفتحتين اي لا تجعلوا اوتار القوس في اعناقها-------- فتختنق لان الخيل ربما رعت الاشجار او حكت بها عنقها فيتشبث الاوتار ببعض شعبها فيخنق-ها وقيل انما نهاهم عنها لانهم كانوا يعتقدون ان تقليد الخيل بالاوتار يدفع عنها العين والاذي فتكون كالمعوذة لها فنهاهم عنها واعلمهم انها لا تدفع ضرا ولا تصرف حذرا	4290	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5065	false	8381140834181824147	103	163	559	899	1572	300	اجعلوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد في الاعناق وقيل اراد بالاو------------------------------------------تار جمع --وتر القوس-- اي لا تجعلوا------------ في اعناقها الاوتار فتختنق لان الخيل ربما رعت الاشجار فنشبت الاو------------------تار ببعض شعبها ف-خنقتها وقيل انما نهاهم عنها لانهم كانوا يعتقدون ان تقليد الخيل بالاوتار يدفع عنها العين والاذي فيكون كال-عوذة لها فنهاهم----- واعلمهم انها لا تدفع ضرا ولا تصرف حذرا	5065	-5841420850683405479	302	521.5	246	423	71.3947982788086	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4307	true	-5751628397623242372	77	108	403	552	1559	300	جمع راكب كصحب جمع صاحب ولو كان كذلك لقيل في تصغيره رويكبون كما يقال صويحبون والراكب في الاصل هو راكب الابل خاصة ثم اتسع فيه واطلق علي كل من ركب دابة	4307	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1094	false	-2313269292648286128	236	257	1168	1264	1473	300	جمع راكب كصحب جمع صاحب----------------------------------------------------- والراكب في الاصل هو راكب الابل خاصة ثم اتسع فيه فاطلق علي كل من ركب دابة	1094	-5841420850683405479	95	180.5	74	149	63.75838851928711	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4310	true	-8130149110637808762	11	52	54	260	1542	300	بن عبد المنذر الانصاري الاوسي غلبت عليه كنيته وكان من النقباء وشهد العقبة وبدرا والمشاهد بعدها وقيل لم يشهد بدرا بل امره رسول الله ------------علي المدينة وضرب له بسهم مع اصحاب بدر----------------------------------------- مات في خلافة علي بن ابي طالب روي----- عنه	4310	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1170	false	-2208083865568101576	4	55	20	266	1577	300	بن عبد المنذر---------------- غلبت عليه كنيته -كان من النقباء وشهد العقبة وبدرا والمشاهد كل-ها وقيل لم يشهد بدرا بل امره رسول الله عليه السلام علي المدينة وضرب له بسهم مع اصحاب بدر وكانت معه راية بني عمرو بن عوف يوم الفتح مات في خلافة علي بن ابي طالب رضي الله عنه	1170	-5841420850683405479	185	323.0	146	264	70.07575988769531	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	186	687	943	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله -----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم و--اصاب يومءذ جويرية بنت الحارث -حدثني به--------- عبد الله بن عمر --------------وكان----- في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4803	false	1306130763649114705	177	231	876	1160	1473	300	----بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فقال---- انما كان ذلك في اول الاسلام--- اغار رسول الله عليه السلامعلي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم -----علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي --سبيهم ثم اصاب يومءذ جويرية بنت الحارث وحدثني بهذا الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهماوكان معهم في ذلك الجيش	4803	-5841420850683405479	231	374.5	184	302	76.49006652832031	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	179	687	913	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله -----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ------------------- جويرية بنت الحارث حدث-ني به عبد	4323	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4805	false	3818722291880671816	111	162	561	825	1474	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله عليه السلامعلي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ قال يحيي احسبه قال جويرية بنة الحارث الثاني عن ابي	4805	-5841420850683405479	214	372.0	170	266	80.45112609863281	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	44	219	237	1147	1606	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي الانتقال من دارهم اي من بلاد الكفر الي دار المهاجرين اي الي دار الاسلام وهذا من توابع الخصلة الاولي بل قيل ان الهجرة كانت من اركان الاسلام قبل فتح مكة واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اي التحول فلهم ما للمهاجرين اي من الثواب واستحقاق مال الفء وذلك الاستحقاق كان في زمنه فانه كان ينفق علي المهاجرين من حين الخروج الي الجهاد في اي وقت امرهم الامام سواء كان من بازاء العدو كافيا او لا بخلاف غير المهاجرين فانه لا يجب عليهم الخروج الي الجهاد ان كان بازاء العدو من به الكفاية وهذا معني قوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4788	false	-7731658533597682494	19	79	103	425	1530	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحو------------ل من دارهم----------------- الي دار المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك---------- فلهم ما للمهاجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليهم ما علي المهاجرين ف------------ان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4788	-5841420850683405479	314	478.5	255	910	34.5054931640625	56	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	186	296	980	1548	1563	300	فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4788	false	-7731658533597682494	88	134	472	702	1530	300	فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمة اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4788	-5841420850683405479	228	349.5	182	568	40.140846252441406	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	130	460	633	1447	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا زاد ابن	4331	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4788	false	-7731658533597682494	135	164	707	844	1530	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا قال عبد	4788	-5841420850683405479	133	239.5	104	173	76.87861633300781	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	92	140	456	680	1447	300	وان- حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله ------فلا تنزلهم -----علي ----------حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزل-هم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا زاد ابن الهمام وفي رواية ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم قال	4331	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4789	false	-5855594923562527943	49	80	275	428	1479	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله عز وجلفلا تنزلهم فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم------------------------------- ولكن انزلوهم علي حكمكم--------------------------------------------------------------- ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم قال	4789	-5841420850683405479	123	173.0	96	247	49.797569274902344	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4334	true	390125147162546031	51	146	264	784	1643	300	جمع مسحاة وهي المجرفة من الحديد والميم زاءدة لانه من السحو اي- الكشف لما يكشف به الطين عن وجه الارض فلما راوا النبي قالوا محمد والله----------------------------------------------------------------------- اي هذا محمد او اتانا محمد وقوله محمد تاكيد والخميس اي ومعه الجيش كذا ذكره التوربشتي وقال النووي الخميس عطف علي قوله محمد وروي منصوبا علي انه مفعول معه قال الطيبي رحمه الله علي الاول والخميس حال والخبر مقدر والعامل اسم الاشارة اه وفي كونه مفعولا معه اشكال الا ان يقال التقدير وصل محمد والخميس وسمي الجيش خميسا لانقسامه خمسة اقسام المقدمة والساقة والميمنة والميسرة والقلب او لتخميس--------- الغناءم	4334	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4798	false	-7802768523441576467	192	250	1028	1356	1587	300	جمع مسحاة وهي المجرفة من الحديد والميم زاءدة لانه من السحو وهو الكشف والازالة والمكاتل جمع مكتل بكسر الميموهو الزبيل الكبير قيل انه يسع خمسة عشر صاعا قوله محمد والخميس ارتفاع محمد علي انه خبر مبتدا محذوف اي هذا مح-------------------------------مد والخ--------ميس الجيش سمي به ل----------------------------------------------------------------انه مقسوم بخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسة اقوام المقدمة والساقة والميمنة والميسرة والقلب وقيل لانه تخمس فيه الغناءم	4798	-5841420850683405479	168	224.5	134	601	27.953411102294922	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	254	297	1343	1566	1577	300	عن ابن عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار رسول الله -----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ------------------- جويرية بنت الحارث حدث-ني به عبد	4345	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4805	false	3818722291880671816	111	162	561	825	1474	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله عليه السلامعلي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ قال يحيي احسبه قال جويرية بنة الحارث الثاني عن ابي	4805	-5841420850683405479	212	363.0	169	266	79.69924926757812	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4377	true	-8461327462095411991	165	235	867	1248	1566	300	الجر اي لاي شء اخذت بصيغة المجهول اي اسرت واوثقت قال- بجريرة حلفاءكم ثقيف بدل والجريرة بفتح الجيم وكسر الراء الاولي الجناية والذنب وذلك انه كان بين رسول الله -----------وبين ثقيف موادعة فلما نقضوها ولم تنكر عليهم بنو عقيل وكانوا معهم في العهد صاروا مثلهم في نقض العهد فاخذوه بجريرتهم وقيل معناه اخذت لندفع بك جريرة حلفاءك من ثقيف ويدل عليه انه فدي بعد بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف من المسلمين	4377	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5010	false	2043827434412442330	235	293	1234	1556	1594	300	احبس اي لاي---------------------- شء ا-------حبس قوله بجريرة حلفاءك -----------الجريرة الخيان-----------------------------ة والذنب وذلك انه كان بين رسول الله عليه السلاموبين ثقيف موادعة فلما نقضوها ولم ينكر عليهم بنو عقيل وكانوا معهم في العهد-صاروا مثلهم في نقض العهد فاخذ-ه بجريرتهم وقيل معناه اخذت لتدفع بك جريرة حلفاءك من ثقيف ويدل عليه انه فدي بعد بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف من المسلمين	5010	-5841420850683405479	292	514.5	236	393	74.30025482177734	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	54	100	260	475	1496	300	رسول الله الي ان قال فلقيني رسول الله في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك اعني التي كان ابو بكر نفله اياها فقلت هي لك يا رسول الله -والله ما كشفت لها ثوبا------------------------------------------ ففدي بها رسول الله ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	4379	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4803	false	1306130763649114705	51	93	259	465	1473	300	رسول الله عليه السلاممن الغد--------- في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك--------------------------------- فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله عليه السلامالي اهل مكة ففدي بها---------- ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	4803	-5841420850683405479	147	247.0	115	258	56.97674560546875	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	38	149	182	717	1466	300	بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي رسول الله ------------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2242	false	-1880860912518965600	193	248	914	1179	1411	300	بنت ابي طالب تقول------------------ ذهبت الي رسول الله عليه السلام عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت------------------ فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثمان- ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف --------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	2242	-5841420850683405479	228	348.5	177	559	40.7871208190918	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4396	true	8326382502623369186	83	136	460	747	1596	300	الحلف---- المعاق----------دة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل--------- فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله------------ لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك ا--------------------لذي قال فيه -------------ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	4396	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5011	false	1957936727471140199	0	64	0	354	1618	300	الحلف وهي المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله عليه السلام لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه عليه السلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	5011	-5841420850683405479	272	494.5	221	355	76.61972045898438	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	114	163	604	843	1507	300	عن عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافق-ي مددي من اهل اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر -عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل------- يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب	4405	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4879	false	8234455183922085343	234	300	1126	1463	1463	300	عن عوف بن مالك الاشجعي----------------------- قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياها فاتخذه كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر وعليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب-	4879	-5841420850683405479	213	374.0	170	361	59.002769470214844	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	163	270	843	1370	1507	300	فرسه فخر فعلاه فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد ------------فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت اتردنه او لا عرفنكما عند رسول الله------------ فابي ان يعطيه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله -----------فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد------------- فقال---------- عليه الصلاة والسلام لخا--------------------------------------------------------------------------لد رد عليه ما اخذت منه قال عوف----- دونك يا خالد الم اوف لك فقال ----------------------وما ذاك---- فاخبرته فقال -غضب رسول الله------------ فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركوا لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدرة	4405	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4880	false	6163468277213038815	0	139	0	696	1443	300	فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله ل----لمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد رضي الله عنهفاخذ --السلب------- قال عوف فاتيت-----ه فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه او لا-عرفنكها عند رسول الله عليه السلام فابي ان ي--رد قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله عليه السلامفقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد رضي الله عنه فقال رسول الله عليه السلام ياخالد ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال رسول الله عليه السلام يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت دونك يا خالد الم ا-ف لك فقال رسول الله عليه السلام وما ذلك قال فاخبرته -قال فغضب رسول الله عليه السلام فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره	4880	-5841420850683405479	477	765.0	377	722	66.06648254394531	78	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4415	true	-4778163667089770544	0	87	0	460	1545	300	العضباء من سوابق الحاج فاغار المشركون علي سرح المدينة---------- وفيه العضباء واسروا امراة من المسلمين وكانوا اذا نزلوا يريحون ابلهم في افنيتهم فلما كانت ذات ليلة قامت المراة وقد توموا فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي اتت علي العضباء فاتت علي ناقة ذلول فركبتها ثم توجهت قبل المدينة ونذرت لءن الله عز وجل نجا------ها لتنحرنها فلما قدمت عرفت الناقة فاتوا بها النبي -----------فاخبرت المراة بنذرها فقال بءس ما جزيتها او فديتها لا وفاء لنذر في معصية الله تعالي ولا فيما لا يملك ابن ادم	4415	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5012	false	9163612069856903184	34	119	154	618	1545	300	العضباء من سوابق الحاج فاغار المشركون علي سرح المدينة فذهبوا به وفيه العضباء واسروا امراة من المسلمين وكانوا اذا نزلوا يريحون ابلهم في افنيتهم فلما كانت ذات ليلة قامت المراة وقد نوموا فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغي حتي اتت علي العضباء فاتت علي ناقة ذلول فركبتها ثم توجهت قبل المدينة ونذرت لءن الله------- نجاها عليها لتنحرنها فلما قدمت عرفت الناقة فاتوا بها النبي عليه السلامفاخبرته------ بنذرها فقال بءس ما جزيتها او وفيتها-لا وفاء لنذر في معصية الله و---------فيما لا يملك ابن ادم	5012	-5841420850683405479	431	801.0	350	487	88.50102996826172	76	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4416	true	-3181523932050206980	153	196	699	906	1387	300	رجاء بن حيوة عن عمر مرسلا وكلاهما لم يدرك عمر وروي الطحاوي بسنده الي قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب ------------قال فيما اخذه المشركون فاصابه المسلمون فعرفه صاحبه---- ان ادرك- قبل ان يقسم فهو له وان جرت فيه السهام فلا شء له	4416	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5016	false	7372709426016952810	231	267	1134	1305	1456	300	رجاء بن حيوة عن----------------------------------------------------- قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال فيما احرز المشركون واصابه المسلمون فعرفه صاحبه قال ان ادركه قبل ان يقسم فهو له وان جرت فيه السهام فلا شء له	5016	-5841420850683405479	150	262.0	117	224	66.96428680419922	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4420	true	8774929583007753125	139	221	716	1090	1487	300	بن عدي عن----- عبد الله بن المبارك عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا جعفر يعني محمد بن علي فقلت -رايت علي بن---- طالب ------------حيث ولي العراق ودعا من ولي من امر الناس كيف صنع في سهم ذوي القربي قال سلك ابي والله سبيل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقلت وكيف وانتم تقولون ما تقولون قال اما والله ما كان اهله يصدرون---- عن رايه قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه بخلاف سيرة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما	4420	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4916	false	-5601059708541699559	0	81	0	371	1405	300	بن عدي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا -----------------جعفر فقلت ارايت علي بن ابي طالب رضي الله عنهحيث ولي العراق وما ----ولي من امر الناس كيف صنع في سهم ذوي القربي قال سلك -به والله سبيل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقلت وكيف وانتم تقولون ما تقولون قال ام- والله ما كان اهله يصدرون الا عن رايه قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه -خلاف----- ابي بكر وعمر رضي الله عنهما	4916	-5841420850683405479	336	605.0	261	400	84.0	66	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	39	275	199	1380	1503	300	يا عمي هل تعرف ابا جه----ل قلت ف----ما حاجتك اليك يا ابن اخي قال اخبرت اي انبءت انه يسب رسول الله اي يشتمه ويذمه والذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول الله حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فتعجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي تسالاني بتشديد النون ويخفف اي يسالني كل واحد منكما عنه وفي نسخة بنصب صاحبكما قال الطيبي يجوز ان يكون منصوبا بدلا من هذا ومرفوعا علي ان هذا مبتدا وهو خبره وتريان مفعوله لا يقدر اذا المراد ايجاد الرءية كقوله تعالي 16 قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص 23 الكشاف ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول قال فابتدر-------اه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله -----------فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله الي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4878	false	1351933337816097916	12	108	69	552	1526	300	يا عم- هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبر---------ت انه يسب رسول الله عليه السلام--- والذي نفسي بيده لو- راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواده ح--------------------------------------------------------------تي يموت الاعجل--------------- منا قال-------------------------- فتعجبت من------------------------- ذلك فغمز------------------ني الاخر ف----------------------قال لي مثلها------------------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل نزل ف----------------ي الناس--------------------------- فقلت لهم---ا الا تريان ------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي تسالان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فابتدراه فضرباه بسيفيهما -------حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله عليه السلامفاخبراه فقا----------------ل ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيف-كما ----------قالا لا فنظر ف-----------ي السيفين فقا------------------------ل كلا-هما قتله	4878	-5841420850683405479	410	547.0	321	1213	33.80049514770508	63	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4473	true	8268175304453962770	67	115	318	519	1457	300	بن عيينة عن عطاء عن حرب عن خال له عن النبي وقال ----ابن الاحوص عن عطاء عن حرب عن جده ابي امه عن ا--بيه وقال غيره عن عطاء عن حرب بن هلال الثقفي عن ابي ا---------مامة وجاء في رواية ابي ---------داود وعن حرب بن عبيد الله عن جده	4473	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3076	false	-9001828190229922168	138	185	671	867	1395	300	عن سفيان عن عطاء عن حرب عن خا---------ل له وقال حماد بن سل--مة عن عطاء عن حرب عن-------- رجل من اخواله وقال جرير عن عطاء عن حرب بن هلال الثقفي عن ابي امامة بن ثعلبة وقال نصير- بن ابي الاشعث عن عطاء عن حرب عن ابي--------- جده	3076	-5841420850683405479	131	172.0	92	225	58.22222137451172	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4473	true	8268175304453962770	109	138	495	639	1457	300	حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه وهو الاشهر رضي الله عنهم ان رسول الله قال-------- انما العشور بضمتين جمع عشر علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور	4473	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms3077	false	-5701107012832581908	23	48	114	239	1476	300	حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال------------ رسول الله عليه السلام انما العشو---------------ر علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور	3077	-5841420850683405479	99	169.0	78	152	65.13157653808594	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4565	true	6595839541002095695	159	227	856	1236	1610	300	يحتمل ان يكون في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر او يختلفان ب--------------اختلاف المواضع فيكون القيراطان في المدينة خاصة لزيادة فضلها والقيراط في غيرها قلت ولكونها مهبط الوحي حينءذ وهو يمنع دخول الملاءكة في البيت فلا يردان مكة افضل من المدينة فما وجه الخصوصية قال او القيراطان في المداءن وال--قري والقيراط في البوادي او يكون ذلك في زمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد ل-لتغليظ فذكر القيراطين	4565	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4751	false	-8278795479629725996	58	107	303	572	1473	300	يحتمل ان يكون في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر او لمعني فيهما او يكون في اختلاف المواقع فيكون القيراطان في المدينة خاصة------------- والقيراط في غيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او القيراطان في المداءن والحواضر والقيراط في غيرها-- او يكون ذلك في زم-نين فذكر القيراط اولا ثم اراد التغليظ فذكر القيراطين	4751	-5841420850683405479	230	373.5	187	397	57.93450927734375	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4625	true	1621354567054775612	119	183	614	942	1581	300	لا اكل متكءا قال الخطابي يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد سقيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه فان-- المتكء ه-هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطءة--------- فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة------------------ ولكني اكل علقة م-----ن الطعام----- فيكون قعودي مستوفزا له	4625	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5452	false	-911838809490537741	39	166	178	839	1537	300	لا اكل ------قال الخطابي يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتناول هذا الطعام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوما ان الاكل ماءلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه ولا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء هاهنا--- المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء وزنه الافتعال منه والمتكء هو الذي اوكا مقعدته و شدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته والمعني اني اذا اكلت لم اقعد مت-كءا علي الاوطءة والوساءد فعل من يريد ان يستكثر--- الاطعمة ويتوسع من الالوان ولكن -اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي مستوفزا له	5452	-5841420850683405479	309	496.5	249	675	45.77777862548828	51	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4675	true	8320539338437377047	199	239	987	1187	1509	300	علي اباحة اكل نحو البصل والكراث والثوم مطبوخا كان او غير مطبوخ ا-ن قعد في بيته وكراهة حضور المسجد وريحه -وجود لءلا يءذي بذلك من يحضره من الملاءكة وبني ادم قال وبه ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	4675	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5310	false	-6054807941045029410	0	35	0	177	1471	300	علي اباحة اكلها م-----------------------طبوخا كان او غير مطبوخ لمن قعد في بيته وكراهة حضور المسجد وريحه موجود لءلا يءذي بذلك من يحضره من الملاءكة وبني ادم فبهذا-- ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	5310	-5841420850683405479	165	300.0	131	202	81.68316650390625	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4712	true	-4294239842658312143	197	242	1016	1226	1524	300	عن النزال بن سبرة قال اتي علي رضي الله عنه بكوز من ماء وهو في الرحبة فاخذ منه كفا فغسل يديه ومضمض واستنشق ومسح وجهه وذراعيه وراسه وفي رواية ورجليه ثم شرب وهو قاءم ثم قال هذا وضوء من لم يحدث هكذا رايت رسول الله	4712	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0208	false	-3940969259665242816	160	196	769	935	1429	300	عن النزال بن سبرة قال اتي علي------------- بكوز -------وهو في الرحبة فاخذ---- كفا من ماء ف---مضمض واستنشق ومسح وجهه وذراعيه وراس-----------------ه ثم شرب وهو قاءم ثم قال هذا وضوء من لم يحدث هكذا رايت رسول الله	208	-5841420850683405479	158	275.5	124	210	75.23809814453125	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4724	true	-8617238010809512706	259	287	1344	1493	1555	300	هو ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل	4724	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0567	false	-1777706706801974003	207	234	1039	1185	1522	300	---ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل	567	-5841420850683405479	146	286.0	119	149	97.98657989501953	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4799	true	4412563041740763986	243	266	1160	1276	1443	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس---- فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده	4799	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5412	false	3315134095106937397	3	27	12	132	1439	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده	5412	-5841420850683405479	116	225.5	93	120	96.66666412353516	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4839	true	-5577451718252334695	207	272	1044	1402	1537	300	اختلفوا فيما طال من اللحية فقيل ان قبض الرجل علي لحيته واخذ ما تحت القبضة فلا باس به وقد فعله ابن عمر وجماعة من------ التابعين واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة ومن تبعهما وقالوا تركها عافية احب لقوله عليه الصلاة والسلام اعفوا اللحي لكن الظاهر هو القول الاول------------------------------------------ فان الطول المفرط--- يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين بالنسبة اليه فلا باس ل-لاحتراز عنه علي هذه	4839	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5267	false	-1055114941083931593	230	300	1179	1555	1555	300	اختلف-- فيما طال من اللحية فقيل ان قبض الرجل علي لحيته واخذ ما تحت القبضة فلا باس ----قد فعله ابن عمر وجماعة من السلف التابعين واستحب-ه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة----------- وقال-ا تركها------ احب لقوله عليه --------السلام اعفوا اللحي والامر في هذا قريب اذا لم ينته الي تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب فان الطول المفرط قد يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين بالنسبة اليه فلا باس بالاحتراز عنه علي هذه-	5267	-5841420850683405479	298	508.0	242	410	72.68292999267578	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4908	true	-6384200467945041720	159	208	810	1063	1531	300	فيه والنهي عن الكي يحتمل------------ ان يكون من اجل انهم كانوا يعظمون امره وير--------------------------ون انه يحسم الداء ويبرءه واذا لم يفعل هلك---- صاحبه ويقولون اخر الدواء الكي فنهاهم النبي عن ذلك --------علي هذا الوجه واباح---- استعماله علي معني ------------------------طلب الشفاء والترجي للبرء بما يحدث الله من صنعه فيه فبكون ----	4908	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5650	false	7116493903518572860	217	276	1104	1405	1524	300	في --النهي عنه فقد يحتمل وجوها احدها ان يكون من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويقولون اخر الدواء الكي ويريدون انه يحسم الداء------- واذا لم يفعل ذلك عطب صاحبه وهلك------------------- فنهاهم------ عن ذلك اذا كان علي هذا الوجه واباح لهم استعماله علي معني التوكل علي الله سبحانه وطلب الشفاء والترقي للبرء وما يحدث الله من صنعه فيه وتخلفه من	5650	-5841420850683405479	200	297.5	159	335	59.70149230957031	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4913	true	-2046430662579867920	220	269	1170	1417	1576	300	باليد من العذرة اي من اجلها وهي بضم --عين مهملة فسكون ذال معجمة وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي ما بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فنفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك------- فينفجر منه	4913	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5664	false	6414995933749502759	261	300	1311	1521	1521	300	باليد --والعذرة---------------- بضم العين-----------------------وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي--- بين الانف والحلق تعرض للصبيان عن- طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فينفجر منه-	5664	-5841420850683405479	199	332.5	162	256	77.734375	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4913	true	-2046430662579867920	269	300	1417	1576	1576	300	دم اسود وربما اقرحه وذلك الطعن يسمي الدغر يقال دغرت المراة الصبي اذا غمزت حلقه من الغدرة او فعلت به ذلك وكانوا بعد ذلك يعلقون عليه علاقا كالعوذة وقوله عند طلوع-	4913	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5665	false	7189164270833000502	0	31	0	160	1576	300	دم اسود وربما اقرحه وذلك الطعن يسمي الدغر يقال عذرت المراة الصبي اذا غمزت حلقه من العذرة او فعلت به ذلك وكانوا بعد ذلك يعلقون عليه علاقا كالعوذة وقوله عند طلوع	5665	-5841420850683405479	155	301.0	125	160	96.875	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4922	true	-7897830990049777165	135	218	689	1130	1532	300	ومن النهي قوله لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان اعتقد ان الرقية نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان علي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي -الرقي بالمروية -لذلك قال للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وعن----------- جابر رضي الله	4922	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5674	false	-542181506438149680	139	224	723	1174	1551	300	ومن النهي قوله لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقول- ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان ف-ي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي -المروية ولذلك قال للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وكقوله في حديث جابر انه عليه	5674	-5841420850683405479	428	811.0	345	454	94.27312469482422	73	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4922	true	-7897830990049777165	138	198	704	1035	1532	300	لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة------------------------------------- ووجه الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان اعتقد ان الرقية نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان علي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي -الرقي بالمروية	4922	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6725	false	-8922465453892728097	131	199	675	1036	1538	300	لا يسترقون ولا يكتوون قلت ورد ايضا استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها ووجه الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله------ وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان ف-ي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي -المروية	6725	-5841420850683405479	298	540.0	240	369	80.75880432128906	50	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	68	97	339	471	1524	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	4923	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5683	false	7110739856254086407	143	168	659	772	1399	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	5683	-5841420850683405479	113	214.0	88	132	85.60606384277344	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4960	true	-5548194804212030372	182	216	947	1143	1583	300	الطيرة---- مصدر تطير ي-----قال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهاهم عنه	4960	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2578	false	6117181182015066431	245	281	1349	1551	1642	300	الطيرة وهي مصدر تطير ايضا يقال تطير طيرة كتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيره-ا واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي-- عنه	2578	-5841420850683405479	190	356.0	156	205	92.68292999267578	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4960	true	-5548194804212030372	183	227	954	1187	1583	300	مصدر تطير يقال تطير طيرة و--------تخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهاهم عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	4960	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5586	false	-8139177988580068549	55	101	270	509	1488	300	مصدر تطير يقال تطير طيرة كما يقال تخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي-- عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	5586	-5841420850683405479	229	442.0	185	241	95.02074432373047	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4965	true	-5534035217131553278	232	300	1150	1498	1498	300	في------ كل ثلاث- عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر- مقابله في المشرق من ساعته في النهاية الانواء منازل القمر وكانت العرب تزعم ان عند كل نوء مطرا---------------------- وينسبونه اليه- فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نو-ا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بالمشرق ينوء نو-ا اي ينهض ويطلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم يسمع في النوء-	4965	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5595	false	-526857837602242863	93	164	476	855	1528	300	في الغرب كل ثلاثة عشرة ليلة منزلة تنزل القمر-- مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت من الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رفقتها يكون مطر وينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بال-شرق-ينوء نوءا اي -نهض و-طلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم نسمع في النوء	5595	-5841420850683405479	265	404.5	213	385	68.83116912841797	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	142	239	717	1230	1548	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي------------------ وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول و--وجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة ا-------------------لجن اي ولكن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي ثبوتها ل--------ا عدمها ومنه حديث ابي ايوب------------- كان لي ثمرة في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذه وفي شرح التوربشتي قال الطحاوي	4966	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5593	false	2376342772007982805	1	106	6	552	1537	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي عليه السلاموابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول او وجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي جمع سعلاة وهي السحرة من الجن اي ولكن في الجن س-حرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها ومنه حديث ابي ايوب رضي الله عنه كان لي تمر- في سهوة فكان- الغول يجء فياخذ و------------------قال الخطابي	5593	-5841420850683405479	462	834.0	372	573	80.6282730102539	79	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	0	54	0	259	1548	300	انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي -----------في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله تعالي قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	4966	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5595	false	-526857837602242863	164	216	855	1116	1528	300	انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي عليه السلامفي امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت هذا وهو هذا النوء الفلاني-فان ذلك جاءز فا--ن الله------ قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	5595	-5841420850683405479	247	466.0	196	270	91.48148345947266	49	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms4978	true	-9207199297569692832	26	59	143	321	1545	300	الكهانة ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	4978	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4733	false	-7540083370868565439	71	104	376	554	1538	300	الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	4733	-5841420850683405479	173	341.0	140	178	97.19100952148438	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms5022	true	-7748056600133624156	118	151	649	832	1550	300	نعم بفتح العين وكنانة تكسرها وبها قرا الكساءي وبعضهم يبدلها هاء وبها قرا ابن مسعود وهي حرف تصديق ووعد واعلام فالاول بعد الخبر كقام زيد والثاني بعد افعل ولا تفعل والثالث بعد الاستفهام	5022	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0089	false	-9161690160870576732	268	292	1368	1505	1545	300	نعم بفتح النون وكنانة تكسرها وبها قرا الكساءي------------------------------------- وهي حرف تصديق ووعد واعلام فالاول بعد الخبر و---------الثاني بعد افعل ولا تفعل والثالث بعد الاستفهام	89	-5841420850683405479	134	250.0	110	183	73.22404479980469	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	151	188	786	1005	1570	300	التشميت بالشين والسين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا--------- واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	5038	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5561	false	7811770467913918415	57	95	292	519	1495	300	التشميت بالشين والسين-الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	5561	-5841420850683405479	218	422.0	182	228	95.6140365600586	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms5257	true	4581329688661855050	226	286	1168	1479	1552	300	عنه قال جاء رجل الي النبي ف-----------قال يا خير البرية بتشديد الياء ويجوز تسكينها وهمز بعدها ومعناها-------------------------------------------------------------- الخليقة ففي النهاية يقال براه الله يبرا بر--ا اي خلقه ويجمع علي البرايا والبريات من البري وهو التراب---- اذا لم يهمز ومن ذهب الي ان اصله الهمزة اخذه من برا الله الخلق يبراهم اي خلقهم ثم ترك فيها الهمز تخفيفا ولم تستعمل مهموزة	5257	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5622	false	8908784589400011182	90	166	430	805	1464	300	انس قال جاء رجل الي النبي عليه السلامفقال يا خير البرية فقال رسول الله عليه السلام ذلك ابراهيم واخرجه مسلم ايضا عن ابي بكر بن ابي شيبة قوله يا خير البرية اي يا خير الخلق تقو--------------ل براه الله يبروه بروا اي خلقه وتجمع علي البرايا والبريات من البري وهو التراب هذا اذا لم يهمز ومن ذهب الي ان اصله الهمز- اخذه من برا الله الخلق يبرءهم اي خلقهم ثم ترك فيها الهمز تخفيفا ولم تستعمل مهموزة	5622	-5841420850683405479	242	408.0	191	390	62.0512809753418	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	217	245	1132	1279	1564	300	----اسم جامع لكل ما عرف من طاعات الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	5494	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4355	false	2741579097815849344	111	139	576	720	1526	300	وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة- الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	4355	-5841420850683405479	139	258.0	112	151	92.052978515625	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms5670	true	2105997089241279294	253	300	1293	1553	1553	300	من صفة- الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا وعواءقها الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم واما العوام ف-رخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله سبحانه بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص-	5670	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5675	false	-1897426698560862175	27	72	149	395	1517	300	من صفات الاولياء المعرضين عن اسباب الدني---------ا الذي -لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الل-------ه بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص	5675	-5841420850683405479	240	443.0	197	263	91.25475311279297	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms5671	true	4743974910355829795	0	41	0	203	1564	300	له في الرقية والعلاج والدواء الا تري ان الصديق------------- لما تصدق بجميع ماله لم ينكر عليه علما منه بيقينه وصبره ولما اتاه الرجل بمثل بيضة الحمام من الذهب وقال لا املك غيره فضر--به بحيث لو اصابه عقره وقال فيه ما قال	5671	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5675	false	-1897426698560862175	72	117	395	613	1517	300	له في الرقية والعلاج والدواء الا تري ان الصديق رضي الله عنه لما تصدق بجميع ماله لم ينكر عليه علما منه بيقينه وصبره ولما اتاه الرجل بمثل بيضة الحمام من الذهب وقال لا املك غيره صرفه به بحيث لو اجابه عقره وقال فيه ما قال	5675	-5841420850683405479	199	380.5	158	218	91.2844009399414	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms5727	true	-63289943985516357	8	52	47	301	1571	300	ثياب تنسج من صوف وابريسم---------------------------------------------------------------------------------------------- وهي مباحة وقد لبسها الصحابة والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لان- جميعه معمول من الابريسم وعليه يحمل الحديث الاخر معني هذا الحديث يستحلون الخز والحرير	5727	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5383	false	-4436455477244111644	70	130	307	643	1479	300	ثياب تنسج من صوف وابريسم فان قيل قد نهي رسول الله عليه السلامعن ركوب الخز والجلوس عليه قلت الخز المعروف اولا ما ذكرناه وهي مباحة -قد لبسها الصحابة والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لانه جميعه معمول من الابريسم وعليه يحمل الحديث الاخر قوم------------ يستحلون الخز والحرير	5383	-5841420850683405479	238	434.5	196	349	68.19483947753906	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms5744	true	-4074183516034648944	197	221	1106	1227	1629	300	-هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	5744	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms4355	false	2741579097815849344	111	135	576	698	1526	300	وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	4355	-5841420850683405479	121	237.0	97	122	99.18032836914062	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	12	48	59	235	1558	300	يا بني ---عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة ---------انقذي نفسك من	5764	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6607	false	6790916041936292620	261	300	1308	1495	1495	300	يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من-	6607	-5841420850683405479	170	315.0	135	188	90.42552947998047	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6608	false	7738148059770480277	159	200	760	965	1487	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	6608	-5841420850683405479	205	410.0	164	205	100.0	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	182	380	944	1568	300	عن ابي هريرة قال استب------ رجل م---------------ن المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي الي النبي---- فاخبره بما كان من امره وامر المسلم	6204	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5626	false	-3043660840267891918	41	88	183	434	1549	300	عن ابي هريرة قال استب رجلان رجل من اليهود ورجل من الم--------------------------------------------------------------------------------------سلمين فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين قا------------------------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك---------------------------- فلطم وجه اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي رسول الله فاخبره بما كان من امره وامر المسلم	5626	-5841420850683405479	212	312.5	170	589	35.99320983886719	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6332	true	-490515097493436233	40	203	227	1056	1553	300	ابراهيم في ذي الحجة سنة ثمان وانه مات في الثدي وهو كناية عن الرضاع او المراد به اللبن وزوجته التي ارضعت ابراهيم ام بردة كذا ذكره المءلف بذكر المحل وارادة الحال وقال الطيبي اي في سن رضاع الثدي او في حال تغذيه بلبن الثدي وان له الظءرين اي المرضعتين بدل واحدة في الدنيا تكملان من باب الافعال وفي نسخة من باب التفعيل اي توفيان وتتمان رضاعه بفتح الراء وتكسر اي مدة رضاعه وهي الحولان فانه توفي وله ستة عشر شهرا او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة عشر----- وقيل و-----------------------------------------------له سبعون يوما فترضعانه بقية السنتين في الجنة قال صاحب التحرير وهذا الاتمام لارضاع ابراهيم يكون عقيب موته فيدخل الجنة متصلا بموته فيتم فيها رضاعه كرامة له ولابيه رواه مسلم واما حديث لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا فاخرجه الماوردي عن انس وابن عساكر عن جابر وابن عباس وعن ابن ابي اوفي ورواه ابن سعد عن مكحول مرسلا لو عاش ابراهيم ما رق له خال وروي ابن سعد عن ال-------------------زهري مرسلا- لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي	6332	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2900	false	5757266648566812210	173	273	860	1340	1469	300	ابراهيم في ذي الحجة سنة ثم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من الهجرة وعن الشعب----------------------------------------------------------------------------------------ي توفي وله ستة عشر شهرا وعن محمود بن لبيد توفي وله ثمانية عشر شهرا وفي حديث بشير ابن اخت مارية مات يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من شهر ربيع الاول سنة عشر ويقال بلغ ستة عشر شهرا وثمانية ايام وقيل سبعة عشر شهرا وقيل سنة وعشرة اشهر وستة ايام وفي سنن ابي داود توفي وله سبعون يوما وعن محمد بن عمر بن علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي طالب اول من دفن بالبقيع ابن مظعون ثم اتبعه ابراهيم وع-----------------------ن الزهري قال رسول الله عليه السلام لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي	2900	-5841420850683405479	149	158.0	111	1068	13.951311111450195	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6456	true	-4982435009370273782	8	109	42	535	1533	300	كلكم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله اي لا حقيقة ولا صورة وفي العدول عن تغيير فر الي ولي حسن عبارة ولكن خرج اي الي العدو شبان اصحابه بضم الشين وفتح الموحدة اي جماعة من الشباب ممن ليس لهم وقار وراي عليه مدار ولهذا عبر عنهم في رواية الشماءل بقوله ولكن ولي سرعان من الناس اي الذين يتسارعون الي الشء من غير روية ومعرفة كاملة كما يدل عليه قوله ليس عليهم-------- كثير سلاح فلقوا قوما رماة اي تلقتهم هوازن بالنبل علي ما في الشماءل لا يكاد يسقط لهم سهم علي الارض------------ فرشقوهم اي فرموهم رشقا ما كانوا- يخطءون	6456	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5050	false	-4425770950227014933	234	272	1155	1357	1509	300	-----يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله عليه السلامولكنه-------------------------------------------------- خرج------------- شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليهم سلاح او كثير سلاح-فلقوا قوما رماة----------------------------------------- لا يكاد يسقط لهم سهم جمع هوازن وبني النضير فرشق----------وهم رشقا ما يكادون يخطءون	5050	-5841420850683405479	140	180.5	109	514	27.237354278564453	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6470	true	-4047013537920862127	137	162	709	840	1534	300	نمرة بفتح النون وكسر الميم قال الطيبي اي شملة مخططة من مازر الاعراب وجمعها نمار كانها اخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض	6470	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2867	false	-4617010113441616225	184	208	920	1044	1518	300	نمرة بفتح النون وكسر الميم وهي كل------- شملة مخططة من مازر الاعراب وجمعها نمار كانها اخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض	2867	-5841420850683405479	120	228.0	96	131	91.6030502319336	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6486	true	-7997535946091170459	53	176	300	893	1528	300	عن الطريق اي لقصد النوم فوضع راسه ثم قال اي لبعض خدمه احفظوا علينا صلاتنا اي وقتها وهي صلاة الصبح فكانه غلب عليهم النوم فرقدوا فكان اول من استيقظ رسول الله وهو اسم كان او خبره واول عكسه والشمس في ظهره اي طالعة جملة حالية ثم قال اركبوا قال ابن الملك في تاخيره قضاء الصلاة دليل علي ان من نام عن صلاة او نسيها ثم تذكرها لا يجب عليه القضاء علي الفور وعلي ندب مفارقة الموضع الذي ترك فيه المامور او ارتكب فيه المنهي يعني ولو من غير قصد لكن الاظهر ان تاخيره انما هو لرجاء ان يصل الي الماء او لخروج وقت الكراهة كما يدل عليه قوله فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس اي بقدر رمح او اكثر نزل ثم دعا بميضاة	6486	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1012	false	6547927411292250873	108	144	496	681	1443	300	عن الطريق-------------- فوضع راسه ثم قال------------- احفظوا علينا صلاتن-----------------------------------------------------ا فكان اول من استيقظ رسول الله عليه السلام------------------ والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم ق----ال اركبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس-------------------- نزل ثم دعا بميضاة	1012	-5841420850683405479	155	233.0	124	593	26.138280868530273	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6519	true	366342812499493144	146	262	752	1347	1544	300	عاصم بن ك---------------------------ليب بالتصغير قال المءلف في فضل التابعين هو-- الجرمي الكوفي سمع اباه وغيره ومنه الثوري وشعبة وحديثه في الصلاة والحج والجهاد انتهي وكان حقه ان يقول وفي المعجزات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه لم يذكره المءلف في اسماءه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله -----------في جنازة بكسر الجيم وفتحها فرايت رسول الله -----------وهو علي القبر اي طرفه والجملة حال يوصي الحافر بتخفيف الصاد وتشدد حال اخري يقول بيان او بدل اوسع امر مخاطب للحافر من قبل رجليه بكسر القاف وفتح الباء اي من جانبهما اوسع من قبل راسه فلما رجع اي عن المقبرة استقبله داعي امراته اي زوجة المتوفي فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده اي فيه ثم وضع القوم اي ايديهم فاكلوا	6519	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5245	false	311002514945497698	151	231	757	1155	1497	300	عاصم بن كليب الجرمي الكوفي عن ابيه كليب ب---------------------------------ن شهاب الجرمي الكوفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------وثقه ابن حبان عن رجل من الانصار واخرجه ابو داود ثنا محمد بن العلاء قال ثنا ابن ادريس قال نا عاصم بن كليب عن ابي--------------------------ه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله عليه السلامفي جنازة------------------ فرايت رسول الله عليه السلاموهو علي القبر-------------------- يوصي الحافر اوسع من ق--------------------------------------------------------------بل ر------------------------------------جليه اوسع من قبل راسه فلما رجع-------------- استقبله داعي امراة فجاء و---------------------------جء بالطعام فوضع يد-------ه ثم وضع القو----------م فاكلوا	5245	-5841420850683405479	221	202.5	174	750	29.46666717529297	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6520	true	1491600676218590204	182	294	913	1484	1511	300	في الفم ثم قال اجد لحم شاة اخذت وفي نسخة اتخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع بالنون وهو موضع يباع فيه الغنم اي تفسير مدرج من بعض الرواة وفي المقدمة النقيع موضع بشرق المدينة وقال في التهذيب هو في صدر وادي العقيق علي نحو عشرين ميلا من المدينة قال الخطابي اخطا من قال بالموحدة والجملة معترضة بين الفعل وهو قولها ارسلت وبين متعلقه وهو قولها ليشتري لي شاة بصيغة المجهول فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل اي بان يرسل الجار بها اي بالشاة المشتراة لنفسه الي بثمنها اي الذي اشتراها به فلم يوجد اي الجار فارسلت الي امراته فارسلت	6520	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5245	false	311002514945497698	238	281	1199	1402	1497	300	في فمه- ثم قال اجد لحم شاة ا---------------خذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة----- يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشتري لي شاة-------------- فلم -اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ارسل------------------ بها -------------------------الي بثمنها -------------------فلم يوجد--------- فارسلت الي امراته فارسلت	5245	-5841420850683405479	197	291.5	154	571	34.500877380371094	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6599	true	8733766471044643123	42	85	256	480	1625	300	القرن--- اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن ب-ه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون و----------قيل هو مطلق من الزمان وهو مصدر قرن يقرن قال---- السيوطي	6599	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5904	false	5771552252504974762	24	71	110	349	1500	300	القرن هم اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاق-ران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة وقيل هو مطلق من الزمان وهو مصدر قرن يقرن قوله ثم الذين --	5904	-5841420850683405479	216	399.0	174	242	89.25619506835938	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6618	true	-7627296954066770502	6	37	34	203	1486	300	بالمدينة ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة بين المغرب والعشاء وله ثلاث وستون سنة----------------------------------------------------- واوصي ان تغسله زوجته اسماء بنت عميس فغسلته وصلي عليه عمر بن الخطاب	6618	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2929	false	-4293245418424032385	242	283	1153	1375	1466	300	بالمدينة ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة بين المغرب والعشاء وله ثلاث وستون سنة وكان رسول الله عليه السلام اسن منه بمقدار سني خلافته واوصي ان تغسله زوجته اسماء بنت عميس فغسلته وصلي عليه عمر بن الخطاب	2929	-5841420850683405479	169	329.0	138	222	76.12612915039062	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6644	true	-3614418579698411776	229	270	1163	1358	1503	300	عن الاسود بن سريع قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقلت يا رسول الله اني قد حمدت الله---- بمحامد فقال عليه السلام ان ربك تعالي يحب المدح هات ما امتدحت به ربك قال فجعلت انشده فجاء رجل ي------ستاذن قال	6644	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms5552	false	-1915902726662448660	1	35	5	165	1431	300	عن الاسود بن سريع قال اتيت رسول ا---------لله عليه السلام فقلت يا رسول الله اني قد حمدت الله ربي بمحامد -قال----------------------------------- هات ما حمد--ت به ربك قال فجعلت انشده فجاء رجل ادلم فاستاذن قال	5552	-5841420850683405479	142	224.5	110	207	68.59903717041016	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	176	296	864	1449	1466	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي- الله عليه وسلم اي بعد ما كان مضطجعا وسوي ثيابه	6670	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2719	false	-1371151586769819838	39	82	201	418	1438	300	ان عاءشة قالت كان رسول الله عليه السلا--------م مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله عليه السلام----------------------------- وسوي ثيابه	2719	-5841420850683405479	205	350.5	162	587	34.92333984375	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6671	true	-3647106342481687139	39	111	202	567	1587	300	فلما خرج القوم قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له بتشديد الشين اي لم تتحرك لاجله وفي شرح مسلم الهشاشة البشاشة وطلاقة الوجه وحسن الالتقاء ولم تباله اي ابا بكر وفي نسخة بهاء السكت ففي القاموس ما اباليه مبالاة اي ما اكترث والمعني ثبت علي اضطجاعك وعدم جمع ثيابك ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	6671	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2719	false	-1371151586769819838	91	125	462	621	1438	300	فلما خرج------ قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استح-ي من رجل تستح-ي منه الملاءكة	2719	-5841420850683405479	146	243.0	114	365	40.0	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	161	268	858	1373	1526	300	سعيد بن العاص ان عثمان وعاءشة-------------------------------------------------------- حدثاه ان ابا بكر استاذن علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي علي- ثيابك يعني المرط قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة-------------- يا رسول الله ما-لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال ان عثم--------------------------ان رجل حيي فعيل بمعني كثير الحياء واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته	6672	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms2718	false	3622898268349824908	154	271	710	1271	1409	300	سعيد بن العاص اخبره ان -عاءشة رضي الله عنها زوج النبي عليه السلام وعثمان رضي الله عنه حدثاه ان ابا بكر استاذن علي رسول الله عليه السلا--------م وهو مضطجع علي فراشه لا-بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحال- فقض- اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي عليك ثيابك ---------------فقضيت الي -حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله ما لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان -قال قال رسول الله عليه السلام ان عثمان رجل حيي----------------------- واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال- ان لا يبلغ الي في حاجته	2718	-5841420850683405479	446	766.0	352	614	72.63843536376953	83	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	139	176	668	897	1535	300	المولي يقع علي جماعة كثيرة ك-----الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد- والصهر -------والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الاحاديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	6707	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms6645	false	1088158456350369781	44	83	201	440	1535	300	المولي تقع علي معاني كثيرة بمعني الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيلة والصهر والولي والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاء- في الح--ديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	6645	-5841420850683405479	218	399.5	181	242	90.0826416015625	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6807	true	-1483086780889549585	176	215	893	1087	1532	300	------بمكة قبل الهجرة بخمس سنين وقيل باربع سنين وقيل بثلاث وكان قد مضي من النبوة عشر سنين وكان لها من العمر خمس وستون سنة وكان- مدة مقامها مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م خمسا وعشرين سنة ودفنت بالحجون	6807	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0788	false	8678515836000948784	41	73	221	390	1581	300	خديجة بمكة قبل الهجرة بخمس سنين وقيل باربع وق-----يل بثلاث وهو الصحيح و--------------------كان لها من العمر خمس وستون سنة وكانت مدة مقامها مع رسول ا---------لله عليه السلام خمسا وعشرين سنة ودفنت بالحجون	788	-5841420850683405479	144	250.5	115	203	70.93595886230469	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6809	true	6975847988514724551	224	259	1178	1370	1596	300	وماتت------ بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامرت ان تدفن ليلا فدفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	6809	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms0788	false	8678515836000948784	83	116	443	623	1581	300	وماتت عاءشة بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل---- ثمان وخمسين-------------- لسبع عشرة خلت من رمضان وامرت ان تدفن ليلا فدفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	788	-5841420850683405479	174	325.0	142	198	87.8787841796875	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007044-ara1.ms6880	true	-2512279458013719069	4	50	22	251	1507	300	بن عبد المنذر الانصاري الاوسي هو ابو لبابة غلبت عليه كنيته كان من النقباء وشهد العقبة وبدرا والمشاهد بعدها وقيل لم يشهد بدرا بل امره رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي المدينة وضرب له بسهم مع اصحاب بدر----------------------------------------- مات في خلافة علي بن ابي طالب	6880	-8483509445713126499	Sham19Y0013667-ara1.ms1170	false	-2208083865568101576	4	52	20	253	1577	300	بن عبد المنذر----------------------------- غلبت عليه كنيته كان من النقباء وشهد العقبة وبدرا والمشاهد كل-ها وقيل لم يشهد بدرا بل امره رسول ا---------لله عليه السلام علي المدينة وضرب له بسهم مع اصحاب بدر وكانت معه راية بني عمرو بن عوف يوم الفتح مات في خلافة علي بن ابي طالب	1170	-5841420850683405479	185	329.0	146	272	68.01470947265625	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013667-ara1