id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0140	true	2992852664703484724	83	133	397	685	1566	300	اول امراة كست الكعبة ------الحرير والديباج واصناف الكسوة وذلك ان-------- العباس ضل وهو صبي- فنذر-----------ت ان وجدته ان تكسو البيت الحرام فوجدته ففعلت ذلك------ وكان العباس رءيسا في الجاهلية واليه كانت عمارة المسجد الحرام والسقاية ----------اما السق----------------اية فهي معروفة بسقاية الحاج واما العمارة فانه كان يحمل قريشا------------------------------------- علي عمارته وب-الخير	140	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1165	false	146534270122542434	207	264	1073	1412	1589	300	اول عربية كست البيت الحرام الحرير والديباج واصناف الكسوة وذلك انها اضيعت العباس--- وهو صغير فنذرت كسوة البيت ان وج----------------------------دته ففعلت لما وجدته وكان العباس رءيسا في الجاهلية واليه كانت عمارة المسجد الحرام والسقاية والعمارة فاما العمارة للمسجد والسقاية ف---معروفتان----------- واما العمارة فانه كان لا يترك احدا يساب احدا في المسجد الحرام ويحملهم علي عمارته في الخير	1165	8962462722761851406	213	315.5	174	384	55.46875	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	199	242	970	1171	1450	300	البخاري عن ابن عباس فلفظه --------------------------قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0433	false	1082226579483987608	43	92	225	451	1514	300	السابع -عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن لم ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	433	8962462722761851406	188	356.0	147	227	82.81938171386719	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	136	235	662	1137	1450	300	عن ابي هريرة بلفظ قال الله تعالي شت--------------------------------مني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذ-بني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بدان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكذا رواه احمد والنساءي واما-------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية البخاري عن ابن عباس فلفظه قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان------ واما شتمه اياي فقوله لي -------	176	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1300	false	-5160010558377930572	157	280	807	1392	1479	300	عن ابي هريرة -قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يشتمني ابن ادم وما ينبغي ---ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له---------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا واما تكذبيه فقول--------------------------------------------------------------------ه ليس يعيدني كما بداني وفي رواية قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولو يكن له ذلك فاما تكذبيه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته و------------------------اما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد 107ب الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وفي رواية----------------------------------------- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان بداته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله	1300	8962462722761851406	297	515.5	232	732	40.573768615722656	57	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms0206	true	3610371232372426789	1	132	3	654	1585	300	عقبي فقال رسول الله مالك رجعت واي شء رجع بك علي هذه الحالة المنكرة يا ابا هريرة قلت وفي نسخة فقلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال اي عمر ارجع قال وفي نسخة فقال بالفاء رسول الله------------------- يا عمر ما حملك علي ما فعلت اي من الامر بالرجوع والمنع من التبليغ قال وفي نسخة فقال يا رسول الله بابي انت وامي الباء متعلقة بمحذوف قيل هو اسم تقديره انت مفدي بابي وقيل فعل اي فديتك بابي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب به ابعثت ابا هريرة بنعليك والاستفهام للتقرير والتحقيق من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بصيغة الماضي اي من لقيه بشره بالجنة قال نعم قال اي عمر فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	206	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1416	false	8320975242011634472	155	233	774	1136	1472	300	اثري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك---------------------- يا ايا هريرة --------------قلت لقيت عمر فاخ-رته بالذي بعث-ني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال------- ارج---------------------ع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر ما حملك علي ما فعلت ----------------------------------------------------قال يا رسول الله بابي انت وامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعثت ابا هريرة بنعليك من---------------------------- لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره 73ب------------------------- بالجنة قال نعم قال------- فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	1416	8962462722761851406	307	496.5	238	670	45.82089614868164	57	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms0225	true	-2401701988981577496	132	195	680	993	1554	300	ولا يقتل------ حين يقتل وهو مءمن قال عكرمة مولي ابن عباس قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا اي تفسيره وشبك او قال هكذا او فعل التشبيك يعني جمع بين قوله هكذا وفعل التشبيك بين اصابعه ثم اخرجها تعبير للامر المعنوي بالمدرك الحسي تقريبا للفهم قال كذا في نسخة صحيحة اي ابن عباس فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	225	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0486	false	6766876639286746954	191	222	913	1065	1477	300	ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن قال عكرمة ف-------------قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا---------- وشبك بين اصا---------------------------------------------------------------بعه ثم اخرجها--------------------------------------------------------------------------------- فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	486	8962462722761851406	133	216.5	104	319	41.69279098510742	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1328	false	9113391609902995688	5	83	29	404	1457	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت------ ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف ا-----------------------------------لم--ال فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان تنفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	1328	8962462722761851406	356	428.0	280	1052	33.84030532836914	68	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	الماء وانزال قطر-----ه فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان- بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1357	false	2505567611347377387	64	107	330	528	1507	300	الماء او اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خط------------يءة كانت بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	1357	8962462722761851406	171	281.5	130	446	38.3408088684082	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	6	143	32	754	1561	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد اي لم يلحقوا الي الان او لم ياتوا الينا قيل ولعل الظاهر ان يحمل علي اللاحقين بعد موته عليه الصلاة والسلام من التابعين لكن ياباه سءالهم الاتي الشامل لهم ولغيرهم فان قلت فاي اتصال لهذه الودادة بذكر اصحاب القبور قلت عند تصور السابقين تصور اللاحقين او كشف له صلوات الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهري خيل	584	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1038	false	-2272975447930377405	266	294	1311	1435	1462	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا كيف تعرف من لم يات ----من امتك يا رسول الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت----------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهري خيل	1038	8962462722761851406	123	198.0	95	722	17.0360107421875	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	189	296	999	1558	1581	300	عن انس قال كان النبي------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0815	false	5098084814895944550	1	33	9	167	1531	300	عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانس و--كان يطيقه ق-ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	815	8962462722761851406	132	202.5	104	578	22.837369918823242	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	178	295	921	1508	1538	300	بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله--------------- مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله -------------------لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------------------- دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0713	false	6888707778520947849	46	100	246	501	1460	300	بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مه مه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه ف---------------------------------------------------------------قال له------------ ان هذه المساجد	713	8962462722761851406	173	223.5	135	659	26.251895904541016	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms0838	true	-349874644096431156	75	174	377	857	1468	300	قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	838	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0245	false	-8165359797045796472	203	245	1005	1194	1472	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امراة --------------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت منها ما دون ان امسها--------------------------------------- فانا هذا فاقض في---------------------------------------------------------------------- ما شءت ف-------------------------------------------------------------------------قال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	245	8962462722761851406	166	257.5	128	499	33.26653289794922	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1045	true	1561088140004654206	10	123	46	634	1513	300	جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه الواو للحال موضوعة علي المشجب بكسر الميم وفتح الجيم عيدان يضم رءوسها ويفرج بين قواءمها ويوضع عليها الثياب لتنجر كذا في النهاية فقال له قاءل تصلي في ازار واحد همزة الانكار محذوفة انكره انكارا بليغا كانه قيل قد صحبت النبي وما شعرت بسنته فتصلي في ثوب واحد وثيابك موضوعة علي المشجب فلذلك زجره وسماه احمق فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك فيعلم انه جاءز وقال الابهري المراد بالاحمق الجاهل والحمق وضع الشء في غير موضعه مع العلم قاله في النهاية واينا اي كيف تنكر ذلك رءينا كان له ثوبان علي عهد رسول الله------------------- وفي نسخة النبي في الفاءق اجمعوا علي ا---------------ن الصلاة في	1045	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1483	false	-2039978232273150995	135	187	673	917	1463	300	جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه------------ موضوعة علي المشجب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال له قاءل يصلي في ازار واحد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا----------------------ينا كان له ثوبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية سعيد بن الحارث قال سالت جابر بن عبد الله عن الصلاة في	1483	8962462722761851406	181	234.0	140	622	29.09967803955078	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	30	93	161	506	1613	300	الرجل ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته الي---------------------------------------------------سري واشار باصبعه يعني السبابة فعالة من السب ---فان عادة ال-----عرب كانت عند السب والشتم الاشارة بالاصبع الذي يلي الابهام --------------قال ابن الهمام وفي مسلم كان عليه السلام----------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1088	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0641	false	1675306855481756400	29	102	146	527	1507	300	التشهد وضع يده اليسري علي ركبته الي-----------------------------سري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار ب-----------السبابة -----ومن حديث علي بن عبد- الرحمن قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرف نهاني فقال اصنع كما كان صلي الله-- عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	641	8962462722761851406	209	304.0	164	429	48.71794891357422	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1124	true	2746859908489245854	136	210	700	1111	1566	300	انس ان النبي------------------- وابا بكر وعمر كان---------------وا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين معناه ا----------------------------------------------نهم يسرون بالبسملة كما يسرون بالتعوذ ثم--------------------------------- يجهرون بالحمد لله وفي شرح السنة اول الشافعي الحديث بان معناه كانوا يبتدءن الصلاة بقراءة الفاتحة قبل السورة وليس معناه انهم كانوا لا يقرءن بسم الله الرحمن الرحيم كما يقال قرات البقرة وفي اخري له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءته ولا في اخرها	1124	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0755	false	8985777668077951385	25	118	126	614	1528	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين وفي رواية صليت مع ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقر----ا بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية لمسلم ان عمر بن الخطاب كان يجهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وفي رواية لمسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراء-ة ولا--- اخرها	755	8962462722761851406	181	81.5	147	685	26.423357009887695	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1249	true	5942921572763775272	162	269	846	1399	1555	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- فقالوا اسمع اخواننا اهل الاموال	1249	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1093	false	-5083595239146812604	62	103	328	540	1569	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون------------------------------------------------------------ دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثين مرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح------------------ فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -سمع اخواننا اهل الاموال	1093	8962462722761851406	192	322.0	155	572	33.56643295288086	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	0	72	0	353	1560	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلاة اي نافلة بعد العصر اي ايدي من عقد الصلاة واحرم بالتكبير اي يمنعهم منها قال الطيبي ولعله رضي الله عنه ما وقف علي قول عاءشة قلت هذا من عدم وقوف القاءل علي كمال اطلاع عمر وانما كان عذر من يصلي الاطلاع علي التخصيص قال الطيبي وكذا قول انس وكنا نصلي علي عهد رسول الله------------------- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له	1455	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0801	false	-6626705710111999644	266	296	1325	1472	1490	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلا---------ة بعد العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب -فقلت له	801	8962462722761851406	125	193.5	99	372	33.602149963378906	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1469	true	-8223850527433673802	131	236	666	1175	1524	300	ان في خلق السموات والارض اي العلويات والسفل--------------------------------------يات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود اي بالنسبة الي العادة ثم انصرف اي عن الصلاة فنام حتي نفخ وتحقق منه النوم ثم اي ثم اعلم انه فعل ذلك اي المذكور من قوله فتسوك الي قوله حتي -----------نفخ ثلاث مرات ست ركعات قال الطيبي بدل من ثلاث مرات اي فعل ذلك في ست ركعات اه وقيل منصوب باضمار اعني او بيان لثلاث وكذلك كل ذلك بالنصب بيان له ايضا اي كل مرة من المرات ويجوز ان يكون مفعول يستاك وقال الطيبي كل ذلك يتعلق بيستاك اي في كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا	1469	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0393	false	-6325845540141019461	221	264	1078	1309	1489	300	ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب فقرا هءلاء الايات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ----------------------ثم انصرف------------- فنام حتي ------------------------------------------------------------------------------------نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يستاك ويتوضا ويقرا	393	8962462722761851406	158	247.5	127	558	28.315412521362305	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1561	true	-4134539736033696633	127	152	636	768	1514	300	----صلاة برسول الله------------------- فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلا---------------------------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار و-----حديث	1561	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0922	false	-6500079335845916333	177	211	863	1047	1466	300	لكم صلاة -رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخ-رة من صلاة الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار هذا الحديث	922	8962462722761851406	128	215.0	104	187	68.4491958618164	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	219	293	1126	1508	1544	300	ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين فان كان خوف	1725	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0520	false	-8909166948643131627	4	67	25	346	1493	300	ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام -طاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحدة من الطاءف-------------------------------------------------------------------تين قد صلوا ركعتين فان كان خوف	520	8962462722761851406	310	591.0	248	390	79.4871826171875	56	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	128	248	711	1343	1612	300	ان رجلا دخل المسجد -----------------------------------ورسول الله -------------------قاءم يخطب ف---------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا فقا----------ل عليه ال-------صلاة وال---------سلام اللهم اغثنا اللهم اغث-نا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله------------------- قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0709	false	3007429689614203356	9	167	42	844	1538	300	ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا -قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثتنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابه مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطع- السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	709	8962462722761851406	611	1072.5	491	804	75.99502563476562	102	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1386	false	-9179111946364841828	241	264	1241	1347	1523	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا فرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1386	8962462722761851406	105	203.0	82	308	34.09090805053711	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	234	909	1207	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب -كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك	1846	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1386	false	-9179111946364841828	265	300	1352	1523	1523	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك-	1386	8962462722761851406	165	287.0	132	299	55.18394470214844	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1885	true	-7431446360469343185	6	40	27	176	1533	300	ابن عباس قال ان عليا خرج من عند النبي----------------------- في وجعه اي في زمن مرضه الذي توفي اي قبض روحه فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله ق--------------------ال اصبح بحمد الله	1885	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0154	false	8460061854848955004	138	173	651	812	1448	300	ابن عباس---- ان عليا خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجع---------------ه الذي توفي------------ فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله	154	8962462722761851406	112	176.0	86	192	58.33333206176758	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1913	true	5941067854969833786	248	274	1188	1316	1458	300	اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي--- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون	1913	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0189	false	6602228560585441262	197	225	930	1062	1423	300	اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ارددت به درجة ورفعه ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون	189	8962462722761851406	126	239.0	100	132	95.45454406738281	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1931	true	2422283727188012228	69	155	342	776	1513	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر اي النبي او الصحابي من نتنها بسكون التاء اي عفنها وذكر لعنا اي مع النتن فان البعد من لوازم النتن ويقول اهل السماء من الملاءكة وغيرهم روح خبيثة جاءت اي قاربت السماء من قبل الارض---- فيقال---- انطلقوا به الي اخر الاجل قال الطيبي ذكر ههنا يقال وفي الاول يقول رعاية لحسن الادب حيث نسب الرحمة الي الله سبحانه ولم ينسب اليه الغضب كما في قوله تعالي 16 انعمت عليهم غير المغضوب عليهم قال ابو هريرة فرد رسول الله	1931	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1427	false	-2099382498780435497	52	87	253	423	1470	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر-------------------- من نت---------------------نها وذكر لعنا في-------------------------------------قول اهل السماء------------------- روح خبيثة جاءت---------------- من قبل الارض قال فيقال 80ب انطلقوا به الي اخر الاجل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة فرد رسول الله	1427	8962462722761851406	161	254.5	128	442	36.42533874511719	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	82	237	393	1172	1478	300	ابراهيم كما في نسخة ان عبد الرحمن بن عوف اتي اي جء----- بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير و-هو خير- مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجليه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل ----------------------------------------حمزة---------- وهو خير مني من جهة الشهادة في ركابه او اختيار الله تعالي له الفقر ويءيد الثاني منهما قوله ثم بسط اي وسع وكثر لنا اراد نفسه وبقية مياسير الصحابة الذين اتسعت لهم الدنيا بواسطة الغناءم او التجارة من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وفي نسخة ما اعطيناه اي من المال الكثير ولقد خشينا ان تكون بالتانيث والتذكير حسناتنا اي ثوابها	1961	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0176	false	-5917662679927631095	61	136	308	665	1439	300	ابراهيم ب------------ن عبد الرحمن قال--- اتي عبد الرحمن بطعام و-----------كان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في بردة------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتل حمزة او رجل اخرشك ابراهيم وفي رواية قتل حمزةولم يشكقال وهو خير مني فلم يوجد ما يكفن فيه الا بردة------------------------------------------------ ث--------------------------------------------------------------------------------------------م بسط لنا من الدنيا------- او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا و----------------------------------------قد خشينا ان تكون ------قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا	176	8962462722761851406	232	251.0	175	836	27.751195907592773	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	10	122	42	558	1434	300	عن عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي--- رسول الل------------------------------ه فلما قام رسول الله------------------- وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني-- ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه ق-ال فصلي----- رسول الله------------------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84 الي قوله 16---------------------------- وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله------------------- يومءذ والله ورسوله اعلم	1964	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0087	false	5314697964911519821	163	297	811	1436	1449	300	عن عمر --------------قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ب ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا -سيرا حتي نزلت الاية-- من براءة و---لا تصل علي احد منهم مات ابدا ول--ا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون قال----------------- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	87	8962462722761851406	457	734.5	355	665	68.7218017578125	83	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms1981	true	4800516677591815475	172	274	868	1360	1480	300	فقال يا كريب انظر ما اجتمع له ما موصولة بينها من الناس ويمكن ان يكون ما بمعني من قال اي كريب فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته اي بهم او باجتماعهم فقال اي ابن عباس تقول بالخطاب اي تظن واما قول ابن حجر فقال كريب يقول لي ابن عباس فمخالف للرواية والدرابة هم اربعون قال اي كريب نعم وظاهر الكلام ان يقول قلت ففيه تجريد قال اي ابن عباس فاخرجوه اي الميت فاني سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم اي للصلاة علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا قيل وحكمه خصوص---- هذا	1981	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0496	false	832539014615113159	157	210	794	1049	1489	300	فقال يا كريب انظر ما اجتمع له---------------- من الناس قال---------------------------------- فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته قال--------------------------------- تقول----------------------------------------------------------------------------------- هم اربعون قال-------- نعم قال -------------------------------------------------اخرجوه--------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم---------- علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه هذا	496	8962462722761851406	228	341.5	177	497	45.87525177001953	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2047	true	-1477721458325595063	87	181	454	936	1542	300	لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد بفتحتين اسم جنس ويضم الواو ويسكن اللام فتحتسبه بالرفع لا غير اي تطلب احداكن بموته ثوابا عند الله بالصبر عليه وتعتده فيما يدخر لها في الاخرة قال الطيبي اي فتصير راجية لرحمة الله وغفرانه وليس هذه الفاء كما في فيلج بل هي للتسبب بالموت وحرف النفي منصب علي السبب والمسبب معا الا دخلت الجنة اي دخولا اوليا وهو لا ينافي في الولوج تحلة القسم والاستثناء من اعم الاحوال فقالت امراة منهن او اثنان عطف تلقيني اي هل يمكن ان تقول او اثنان يا رسول الله قال او اثنان	2047	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0914	false	-5563673280081534961	179	200	914	1020	1528	300	لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد--------------------------------------- فتحتسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا دخلت الجنة--------------------------------------------------------------------------- فقالت امراة منهن او اث---------------------------------------نان يا رسول الله قال او اثنان	914	8962462722761851406	106	176.0	85	482	21.991701126098633	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	73	112	354	538	1488	300	علي نحو قوله ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0996	false	-7529016602200237536	222	254	1145	1293	1530	300	عليه وسلم ---ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فق--------------------------الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	996	8962462722761851406	139	256.5	109	184	75.5434799194336	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2097	true	-2789594769359979088	132	165	697	859	1545	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال فالخيل	2097	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1097	false	-3535877755022104367	36	135	187	674	1479	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مرت عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنه حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال -الخيل	1097	8962462722761851406	161	314.0	128	488	32.99180221557617	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	97	214	500	1127	1576	300	فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0031	false	-5866493725207427193	128	171	632	857	1497	300	فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	31	8962462722761851406	219	416.0	176	628	34.87261199951172	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	293	20	1454	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه -بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختياره ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0032	false	6673754372267927960	19	139	100	712	1543	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه الم----------------------------------------------------------------------------------------صدق ا عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه ابنة لبون ويعطي معها شا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة بنت لب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست-------------- عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي--------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهم----------------------------------------------------------------ا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فمن لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	32	8962462722761851406	554	876.0	440	1436	38.57938766479492	101	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0031	false	-5866493725207427193	197	241	980	1210	1497	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة --شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة --شاة واحدة	31	8962462722761851406	222	374.5	178	496	44.75806427001953	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2198	true	-4245574907571689496	0	63	0	318	1534	300	امر لي بعمالة بضم العين وفي القاموس مثلثة اجرة العمل فقلت انما عملت لله واجري بالوجهين علي الله -قال خذ ما اعطيت بصيغة المفعول فاني قد عملت اي علي الصدقة علي عهد رسول الله------------------- فعملني بتشديد الميم اي اعطاني اجرة العمل والمعني اراد اعطاءها او امر لي بالعطاء فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله------------------- اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل	2198	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0043	false	3802360827030226137	203	247	975	1179	1431	300	امر لي بعمالة ف---------------------------------------قلت انما عملت لله واجري--------- علي الله فقال خذ ما اعطيت-------------- فاني--- عملت --------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني ف-------------------------------------------------------------------------قلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال- فكل	43	8962462722761851406	163	230.5	127	357	45.65826416015625	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	255	296	1294	1517	1533	300	لاتصدقن بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	2212	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1247	false	-5355647687569121930	130	159	630	797	1514	300	لاتصدقن بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون ت-------------------صدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد---------- لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	1247	8962462722761851406	166	292.5	137	223	74.43946075439453	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	159	261	806	1321	1525	300	فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسال-ني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق---- بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها اي واصرف في الحديقة للزراعة والعمارة ثلثه	2214	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1391	false	8978133162892926922	8	58	40	274	1479	300	فقال له--------- يا عبد الله لم -سالتني عن اسمي ق-ال اني سمعت ف-----ي السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما------------- اذ -----------------قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق 55ب بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ----ثلثه في ----------رواية واجع---ل ثلثه	1391	8962462722761851406	217	295.0	168	520	41.730770111083984	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	114	250	557	1220	1460	300	البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك -قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذه--ب عني هذا الذي قد قذرني	2215	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1000	false	7239936100100552847	245	300	1208	1486	1486	300	الناس قال--------- فمسحه--------- فذهب عنه قذره-------- واعطي لونا حسنا وجلدا قال-------------- فاي المال احب اليك قال الابل-او قال البقر شك اسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان الابرص --والاقرع قا----------------ل احدهما الابل وقال الاخر البقر------------------------------------------------------------------فاعطي ن-------------------------------------------اقة عشراء فقال------------------------------------------------------------------------------------------ بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك فقال شعر حس-----------------ن ويذهب ب عني هذا الذي قد قذرني-	1000	8962462722761851406	261	373.5	208	666	39.18918991088867	49	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	250	300	1220	1460	1460	300	الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1001	false	-3262381053183006904	0	48	0	226	1441	300	الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا قا-ل فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر-------------- به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال	1001	8962462722761851406	223	431.0	176	241	92.53112030029297	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	219	56	1039	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوا-لله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم	2218	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1001	false	-3262381053183006904	138	231	672	1096	1441	300	فصيرك الله الي ما كنت قال واتي------------------------------------- الاقرع في صورته فقا------------------------------------ل له مثل ما قال لهذا فرد--------- عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل--------- انقطعت بي الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فو الله لا اجهدك ال---------------------------------------------------------------------يوم ب-----------شء اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم	1001	8962462722761851406	399	696.0	308	984	40.54878234863281	83	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2306	true	-3750058224991486197	57	98	291	490	1529	300	فارسلنا رجلا الي ابن عباس يساله فقال اي فساله عما وقع بيننا مما سبق فقال ابن عباس قال رسول الله------------------- ان الله قد امده لرءيته قال القاضي عياض معناه اطال مدته الي الرءية اي اطال مدة شعبان الي زمان---------------- رءية --هلال	2306	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0501	false	6858656547306661978	206	246	1037	1237	1506	300	فارسلنا رجلا الي ابن عباس يساله فق------------------------------------ال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد امده لرءيته فان اغمي عليكم فاكملوا العدة معني الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مد الصوم الي رءية الهلال	501	8962462722761851406	98	156.0	77	236	41.52542495727539	16	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2456	true	3603163938854151616	195	268	1044	1405	1561	300	المعالم ان نافع بن الحرث لقي عمر بن الخطاب بعسفان وكان عمر قد استعمله علي اهل مكة فقال له عمر من استخلفت علي اهل الوادي اي اهل مكة قال استخلفت عليهم ابن ابزي فقال ومن ابن ابزي ق-ال مولي من موالينا -قال عمر فاستخلفت عليهم مولي -قال يا امير المءمنين انه رجل قارء القران---- عالم بالفراءض قاض فقال عمر اما ان نبيكم قال---------------------- ان الله تعالي يرفع بهذا القران اقواما ويضع به اخرين	2456	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0126	false	-5808017446813429819	114	177	540	855	1470	300	الطفيل -ان نافع بن الحرث لقي عمر بن الخطاب بعسفان وكان عمر يس---تعمله علي ----مكة فقال------- من استعملت علي اهل الوادي ----------فقال-------------- ابن ابزي فقال ومن ابن ابزي فقال مولي من موالينا فقال -----استخلفت عليهم مولي فقال----------------- انه---- قارء لكتاب الله عالم بالفراء----ض فقال عمر اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد قال ان الله------ يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	126	8962462722761851406	263	402.0	207	390	67.43589782714844	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	0	138	0	695	1458	300	سبيله قال اي النبي اما بالتخفيف للتنبيه انه قد كذبك بالتخفيف اي في اظهار الحاجة وسيعود اي فكن علي حذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله انه سيعود------------ فرصدته اي انتظرته وراقبته وقول ابن حجر ثاني ليلة لا دليل عليه بل يدل علي عدمه عدم تقييده عليه الصلاة والسلام قوله ما فعل اسيرك الاتي بقوله البارحة فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان يكون التقدير فجاء فجعل يحثو اعتمادا علي ما سبق والمعني انه ياخذ او يريد ان ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك	2467	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1312	false	-700940961849669096	241	300	1238	1530	1530	300	سبيله قال--------- اما -----------------انه قد كذبك---------------------------- وسيعود------------------- فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله 2ب عليه وسلم فرصدته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يحثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------خليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك-	1312	8962462722761851406	232	327.5	185	745	31.140939712524414	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	138	197	695	987	1458	300	قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1313	false	-8252882615098905011	0	37	0	191	1436	300	قلت يا رسول الله شكا حاج---------------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله ف----------------------------------------------قال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	1313	8962462722761851406	167	277.0	134	300	55.66666793823242	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2468	true	3416034740897527588	21	197	107	977	1510	300	يزعم انه لا يعود ---------قال دعني اي خلني اعلمك بالرفع وفي نسخة بالجزم كلمات ينفعك الله لها --------------اذا اويت بالقصر ويمد اي اذا قصدت الي فراشك لاجل النوم ونزلت فيه فاقرا اية الكرسي 16 الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية اي الي وهو العلي العظيم وظاهره يدل علي مذهب الكوفي ان القيوم ليس راس الاية خلافا للبصري فانك اي اذا فعلت ذلك لن يزال عليك من الله اي من عنده او امره حافظ اي من القدرة او من الملاءكة ولا يقربك بفتح الراء شيطان لاذي ديني ودنيوي وهو مءكد لما قبله حتي تصبح اي تدخل في الصباح غاية لما بعد لن قيل ترك الاسناد لوضوحه ويحتمل ان يقال قد كوشف له ذلك ذكره الطيبي قلت لكن صح بتقريره عليه الصلاة والسلام كما سياتي ولقوله عليه الصلاة والسلام رواه البيهقي من قراها يعني اية الكرسي حين ياخذ مضجعه امنه الله تعالي علي داره ودار جاره واهل دويرات حوله فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- ما فعل اسيرك لم يقل البارحة هنا ايضا لما سبق قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها	2468	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1313	false	-8252882615098905011	37	108	191	530	1436	300	تزعم انك لا تعود ثم تعود فقال دعني فا---ني اعلمك كلمات -----------------------ينفعك الله بها قلت ما هن قال اذا اوي------------------------ت الي فراشك--------------------- فاقرا اية الكرسي ال---له لا اله الا هو الحي ف-----------ختم الاية فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يزال عليك من الل-------------------ه حافظ---------------------------- ولا يقربك----------- شيطان ح-----------------------------------تي تصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك------- البارحة قلت يا رسول الله---- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها	1313	8962462722761851406	262	349.0	204	912	28.728069305419922	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	205	300	1051	1510	1510	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح بقل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تر- انها تجزءك حتي تقرا اخ-ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركت --وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي------------------- اخبروه الخبر فقال يا فلان-	2475	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0820	false	8123126013927997108	177	274	859	1332	1451	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح س-ورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح -قل هو الله احد حتي يفرع منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما--- تقرا بها او----- تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم فكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان	820	8962462722761851406	441	833.5	350	483	91.3043441772461	83	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2560	true	-1160569516839159767	122	229	626	1167	1513	300	فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت اي السورة او القران فقال عبد الله والله ل---قراتها علي عهد رسول الله اي في زمانه ولم ينكر احد علي لاني قرات علي رسول الله وقال ابن حجر علي عهده اي في حضرته وهو يسمع فقال اي النبي احسنت اي انت القراءة بالترتيل والتجويد وغيرهما وهذه منقبة عظيمة لم يذكرها افتخارا بل تحدثا بنعمة الله واحتجاجا علي عدو الله فبينا وفي نسخة فبينما هو اي ابن مسعود يكلمه اي ذلك الرجل ويحتمل العكس اذ وجد اي ابن مسعود ريح الخمر فقال اتشرب الخمر اي اتخالف معني القران وحكمه وتكذب بالكتاب اي بقراءته او اداءه فضربه الحد اي	2560	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0223	false	-216825023786656894	68	109	341	547	1462	300	فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت ف--------------------قال عبد الله والله لقد قراتها ---------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------- احسنت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هو------------- يكلمه اذا------------------------- وجد منه--------- ريح الخمر فقال اتشرب الخمر---------------------------- وتكذب بالكتاب-------------------- فضربه الحد في	223	8962462722761851406	174	236.5	137	544	31.985294342041016	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2563	true	-5756148743788327776	157	294	802	1437	1464	300	نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال ابن حجر لان في ذلك تعب الجثة وهذا فيه تعب الروح اه والاظهر ان يقال لان ذلك امر مباح وكان هذا بزعمه انه لا يجوز في الشريعة ولهذا قال اي زيد فقلت اي لابي بكر او مع عمر كيف تفعلون ويمكن ان يحمل علي تغليب الخطاب شيءا لم يفعله رسول الله اي ولم يامر به ايضا فكانه ما اكتفي بما تقدم ولم ينشرح صدره بعد ولم يرض بالتقليد مع استصعابه القضية لانها تحتاج الي اثبات القران بالادلة القطعية قال اي ابو بكر هو اي الجمع والله خير---- فلم يزل ابو بكر يراجعني اي يذكر ابو بكر السبب وانا ادفع حتي شرح الله صدري للذي شرح اي الله له صدر ابي بكر وعمر قيل انما لم يجمع القران	2563	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0028	false	-4156238572739629406	162	221	772	1044	1447	300	نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف تفعلان------------------------------- شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر هو--------- والله خير قال فلم يزل ابو بكر يراجعني وفي رواية فلم يزل عمر يراجعني-- حتي شرح الله صدري للذي شرح-------- له صدر ابي بكر وعمر قال ------فتتبعت القران	28	8962462722761851406	201	284.0	153	639	31.455398559570312	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه ب--لسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0029	false	-1189915332179906503	23	81	137	448	1518	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نردها----------------- اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين---------------------- اذا اختلفتم انتم وزيد-------- في شء من القران فاكتبوه ب بلسان قريش----------- فانما نزل ب---------لسانهم	29	8962462722761851406	289	470.5	234	454	63.65638732910156	51	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2571	true	5677853773803579515	230	273	1180	1398	1522	300	قال ابن شهاب اي الزهري فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قا-ل فقدت اية من----- الاحزاب حتي نسخنا اي انا والقرشيون المصحف اي المصاحف قد كنت اسمع رسول الله------------------- يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	2571	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0029	false	-1189915332179906503	113	154	598	800	1518	300	قال ابن شهاب و----------اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت يقول فقدت اية من سورة الاحزاب حين نسخت الص------------------------------حف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدن-ها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	29	8962462722761851406	167	274.0	132	243	68.72428131103516	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	20	197	93	981	1532	300	---اي لو راوني ما-- يكو-----ن حالهم في الذكر قال فيقول-------ون وفي نسخة يقولون -لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال ي-قول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال -يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال -يقول--------ون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال -يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال -يقول فكيف لو راوها قال يقولون------ لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة	2618	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1254	false	-7209554990632062964	87	189	464	978	1573	300	فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك- قال فيقول كيف لو راوني -قال يقولون ولو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تس----------------------------------------------------------بيحا قال فيقول فما يسالون قال في-قولون يسالونك الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة قال فيقول وهل راوها قال يقو----------------------------------------------------------لون لا والله يا رب ما راوها ي----قول فكيف لو راوها قال فيقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم يتعو-------------ذون قال فيقولون يتعوذون من الن-------------------------------------------------ار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ ما راوها قال فيقول -كيف لو راوها قال يقولون والله لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد منه مخافة	1254	8962462722761851406	417	655.5	323	925	45.08108139038086	65	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2620	true	-792550834620148805	20	129	122	696	1562	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر اي غالبا اي مع الذاكرين وحف بعضهم اي بعض الملاءكة بعضا اي بعضا اخر منهم باجنحتهم اي باستعانتها حتي يملء اي الملاءكة ما بينهم اي بين الذاكرين وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا اي اهل الذكر عرجوا اي الملاءكة وصعدوا بكسر العين اي طلعوا الي السماء اي السابعة قال فيسالهم الله ------وهو اعلم اي بهم او بحالهم كما في نسختين من اين جءتم-- فيقولون جءنا من عند عبادك فيه غاية تريف لبني ادم حال كونهم في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني بتشديد النون وتخفف قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اري رب قال وكيف لو راوا جنتي قال	2620	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1254	false	-7209554990632062964	226	292	1170	1525	1573	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم------------- وحف بعضهم بعضا--------------------------------- باجنحتهم-------------- حتي يملءوا---------- ما بينهم---------------- وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا------------- عرجوا------------ وصعد--------------------وا الي السماء ق-----------ال فيسالهم الله عز وجلوهو اعلم------------------------------- من اين جءتم ا فيقولون جءنا من عند عباد لك------------------------------- في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال فماذا يسالونني قا------------------لوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا يا- رب قال وكيف لو راوا جنتي ----	1254	8962462722761851406	321	482.5	260	582	55.154640197753906	51	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2705	true	-7701949748757380461	31	149	171	774	1527	300	الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة اي صغيرة او كبيرة وذلك بمشيءة الله تعالي رواه مسلم 16 قال النووي رحمه الله في الاذكار كذا في عامة نسخ مسلم ويحط بالواو قلت ويءيده ما في رواية الترمذي والنساءي وابن حبان انه بالواو وفي كتابه اي كتاب مسلم في جميع الروايات عن موسي الجهني او يحط اي بالالف قال الطيبي هو ابو عبد الله موسي بن عبد الله الجهني الكوفي سمع مجاهد او مصعب بن سعد روي عنه شعبة ويحيي بن سعيد القطان قال ابو بكر البرقاني بفتح الموحدة وبكسر وسكون الراء قال الطيبي هو ابو بكر احمد بن محمد الخوارزمي البرقاني بالباء الموحدة والراء والقاف ورواه شبعة وابو عوانة ويحيي بن سعيد القطان عن موسي اي المذكور فقالوا	2705	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0211	false	-2801988492142058076	43	74	207	354	1449	300	الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة هكذا هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ---------كتاب مسلم في جميع الروايات عن موس-------ي او يحط---------- قال البرقاني وروا------------------------------------------------------------------------ه شعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وابو عوانة ويحيي بن سعيد------- عن موسي----------- فقالوا	211	8962462722761851406	128	158.5	100	603	21.227197647094727	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	139	230	676	1147	1521	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاده وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته وزاده	2771	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0238	false	1831542610592922316	57	88	284	451	1541	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام --------------------------------------------حتي اموت--------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع راسه علي ساعده----------------- ليموت ------------------فاستيقظ---------------- فاذا راح---------لته عنده------------------ عليها زاده وشر-------------------------ابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته وزاده	238	8962462722761851406	164	234.5	133	471	34.81953430175781	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2792	true	-4814922900370688213	50	222	261	1112	1503	300	فان هم بها فعملها بان جمع بين النية والعمل كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة اي لمن شاء من عباده تفضلا واحسانا وهذه المراتب بحسب التفاوت في العمل اخلاصا ومراعاة بشراءطه وادابه قال السيدان هذا التضعيف لا يعلم احدكم هو وما هو وانما ابهمه الله تعالي لان ذكرا المبهم من باب الترغيب اقوي من ذكر المحدود ولذا قال تعالي 16 فلا تعلم نفس مااخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وفي الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة جوزي بحسنة كامله لانه ممن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فانه انما تركها بعد ان هم بها مراقبة لله وحذرا منه مع القدرة عليها لا ان هم فلم يعمل للعجز فان هو اي الشان او مريد العمل هم بها فعملها اي جميع بين القصد والعمل احترازا من الخطا والزلل وليس لفظ هو في الاربعين بل لفظة وان هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة قال	2792	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0416	false	-7917080922051892064	11	46	55	226	1560	300	فان هم بها وعملها------------------------- كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله ع---نده حسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة زاد	416	8962462722761851406	166	280.0	131	851	19.50646209716797	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	246	299	1245	1510	1515	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في-----حبه جبريل------------ ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ----ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابضغه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1252	false	234273349616705967	231	289	1118	1410	1466	300	ان الله------ اذا احب عبدا دعي جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه قال فيحبه جبريل عليه السلام ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعي جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	1252	8962462722761851406	250	458.0	199	298	83.89261627197266	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	81	234	391	1122	1476	300	عبد الله ان النبي كان يقول------------------------ اذا امسي ----امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء-- الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في النار وفيه ---------------	2818	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0280	false	-7859559296597513788	219	294	1128	1459	1489	300	عبد الله قال----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر ما في هذا الليل---------------------ة وشر ما بعدها --واعوذ بك من ا-----------------لكسل و---سوء ب الكبر رب اعوذ بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب في ال----------------------نار وعذاب في القبر واذا	280	8962462722761851406	263	394.0	201	776	33.891754150390625	51	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	150	233	717	1117	1476	300	رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من -----------------------------------------------سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة----------------------------------------------------------------------------------------------- رب اعوذ بك من عذاب في النار اي--- عذاب كاءن في النار	2818	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0282	false	-6880056215767885386	30	84	150	401	1438	300	رب اعوذ بك من الكسل انما استعاذ من الكسل لا----------------------------------------------------------------------------------نه من ---------------------------------------------------------------------------------------اهم ما استعيذ منه اذ هو سبب للتواني في الطاعات وقوله وسوء الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر انما استعاذ في الكبر مما يسمي سوءا فاذا كان الكبر في طاعة الله وخدمته كان حسنا لا سوءا وقوله رب اعوذ بك من عذاب في النار اي من عذاب-------- النار	282	8962462722761851406	82	-13.0	60	545	15.04587173461914	15	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3021	true	6186541973067998215	2	38	11	188	1486	300	فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال ص-----دقت ماذا قلت حين فرضت الحج اي الزمته علي نفسك بالنية والتلبية قال تعالي 16 البقرة 197 قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال ابن	3021	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1505	false	643896666145005307	4	30	19	141	1513	300	فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكر----- عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال -------------------------------------------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان	1505	8962462722761851406	111	197.5	87	182	60.989009857177734	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3022	true	-2759343233066879381	32	203	158	1023	1505	300	يوم التروية وسار من مكة الي مني----------------------------------------------- فصلي بها اي بمني في مسجد الخيف الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر اي في اوقاتها ثم مكث بفتح الكاف وضمها اي لبث بعد اداء الفجر قليلا فيه اشارة الي اسفار الفجر حتي طلعت الشمس وامر بقبة عطف علي ركب او حال اي وقد امر بضرب خيمة من شعر بفتح العين وسكونها تضرب بصيغة المجهول بنمرة بفتح النون وكسر الميم وهو غير منصرف موضع علي يمين الخارج من مازمي عرفة اذا اراد الموقف قال الطيبي رحمه الله جبل قريب من عرفات وليس منها فسار رسول الله اي من مني اليها--- ولا تشك قريش الا انه واقف اي للحج عند المشعر الحرام قال الطيبي رحمه الله اي ولم يشكو في انه يخالفهم في المناسك بل تيقنوا بها الا في الوقوف فانهم جزموا بانه يوافقهم فيه فان اهل الحرم كانوا يقفون عند المشعر الحرام وهو جبل في المزدلفة يقال له قزح وعليه جمهور المفسرين والمحدثين وقيل انه كل المزدلفة وهو بفتح العين وقيل بكسرها ذكره النووي رحمه الله وهذا معني قوله كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	3022	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1505	false	643896666145005307	73	129	342	629	1513	300	يوم التروية توجهوا -----الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها---------------------- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر-------------- ثم مكث--------------------------------------- قليلا-------------------------- حتي طلعت الشمس وامر بقب----------------------------------------ة من شعر------------------- تضرب له----------- بنمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف-------- عند المشعر الحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	1505	8962462722761851406	213	241.0	170	915	23.278688430786133	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	226	291	1190	1488	1532	300	بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت---- محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1503	false	1632556950881700999	45	107	220	498	1434	300	عن محمد بن علي- قال دخلنا علي جابر -بن عبد الل-------------------ه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن --حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع يده بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك يا ابن اخ- سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	1503	8962462722761851406	267	478.5	207	303	88.11881256103516	51	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	1	37	8	188	1472	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله فقال بيده--------- فعقد----- تسعا فقال ان رسول الله------------------- مكث تسع سنين لم يحج	3035	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1503	false	1632556950881700999	107	151	498	711	1434	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكب-ه رجع طرفاها اليه- من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فعقد بيده تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج	1503	8962462722761851406	169	288.0	134	215	78.60465240478516	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3041	true	-4748075578240325337	166	247	810	1195	1471	300	قال س-عت جابر بن عبد الله في ناس معي قال اهللنا اصحاب محمد منصوب علي الاختصاص او بتقدير يعني او اعني اي احرمنا بالحج خالصا وحده اي علي زعم جابر لما تقدم ان بعضهم اهلوا بالعمرة وحدها او اراد بالاصحاب اكثرهم او بعضهم او من لم يسبق الهدي وهو الاظهر وهو ساكت عن حجه فيحمل علي انه كان قارنا قال عطاء قال جابر رضي الله عنه فقدم النبي------------------- صبح رابعة مضت من ذي الحجة بكسر الحاء لا غير فامرنا ان نحل	3041	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1458	false	362322135491087175	30	65	151	315	1493	300	قال سمعت جابر بن عبد الله في ناس معي قال اهللنا اصحاب محمد---------------------------------------------------- بالحج خالصا وحده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء قال جابر------------- فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة------------------ فامرنا ان نحل	1458	8962462722761851406	144	227.0	113	405	35.55555725097656	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	4	33	15	157	1471	300	ان رسول الله ات-------------------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وهذا يفيد	3124	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0741	false	-258586675141434727	106	139	534	695	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني وتحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وفي رواية	741	8962462722761851406	131	245.0	103	161	81.36646270751953	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3137	true	-1408834295604516804	77	300	371	1479	1479	300	رسول الله جا-------------------ء الي السقاية اي سقاية الحاج المذكور في القران فاستسقي اي طلب الماء بلسان القال او بيان الحال فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله------------------- بشراب اي ماء خالص خاص ما وصله استعمال من عندها فقال اي النبي اسقني بهمزة وصل او قطع اي من هذا الماء الحاضر في السقاية فقال اي العباس يا رسول الله------------------- انهم اي الناس يجعلون ايديهم فيه اي في هذا الماء والغالب عليهم عدم النظافة قال اسقني فشرب منه ويوافقه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الشرب من فضل وضوء الناس تبركا به وروي الدارقطني في الافراد من طريق ابن عباس مرفوعا عن انس من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه واما حديث سءور المءمن شفاء فغير معروف ثم اتي زمزم وهم يسقون اي الناس عليها ويعملون اي يكدحون فيها اي بالجذب والصب فقال اعملوا فانكم علي عمل اي قاءمون او ثابتون اي تسعون علي عمل صالح اي خير لان خير الناس انفعهم للناس ثم قالوا لولا ان تغلبوا اي لولا كراهة ان يغلبكم الناس وياخذوا هذا العمل الصالح من ايديكم لنزلت اي عن ناقتي حتي اضع بالنصب والرفع الحبل علي هذه واشار الي عاتقة وهو احد طرفي رقبته رواه البخاري وفي مسند احمد ومعجم الطبراني عن ابن عباس قال جاء النبي الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا-	3137	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0482	false	-2431826276304963678	0	61	0	299	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية--------------------------------- فاست-قي فق---------------------------------------ال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب-------------------------------- من عندها فقال--------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم--------- يجعلون ايديهم فيه ق------------------------------------------ال اسقني فشرب منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتي زمزم وهم يسقون--------------- ويعمل----------ون فيها فق----------------ال اعملوا فانكم علي -------------------------------------عمل صالح ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لولا ان تغلبوا	482	8962462722761851406	232	291.0	184	1166	19.897083282470703	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3139	true	379888290944549467	0	53	0	278	1530	300	بخيف بني كنانة حيث تقاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب الحديث وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول- الله ونحن-------------------------- بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر ----------------وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني---- المطلب ----------------ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم -----رسول الله	3139	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0948	false	3817826955339178695	53	109	261	564	1504	300	بخيف بني كنانة حيث تقاسم----وا علي الكفر------------------- وفي رواي----------------ة قال النبي صلي الله عليه وسلم من الغد يوم النحروهو بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصبوذلك ان قريشا وكن----انة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلباو بني عبد المطلبان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله	948	8962462722761851406	212	311.5	169	346	61.27167510986328	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3181	true	8884102924413178925	191	254	1019	1338	1580	300	ابي هريرة قال لما فتح الله علي رسوله -------------------مكة قام--------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا-----------------------نها احلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها --ولا تحل ساقطتها الا لمنش----------------------------------------------------------د فقال العباس فانه لقبورنا و-----------بيوت--------نا فقال عليه الصلاة والسلا---------م الا الاذخر	3181	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0969	false	6681695285679713414	75	166	378	818	1475	300	ابي هريرة قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمسلمين وانها لم تحل لاحد قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي ف------------------لا ينفر صيدها ولا يختلي ا شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	969	8962462722761851406	244	389.5	193	458	53.275108337402344	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	10	122	52	603	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال--- الغلام تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية اي اخبرت بمغيب موهما اني مستند في اخباري الي الكهانة وما احسن الكهانة بفتح الكاف ويكسر والجملة حالية اي ما اعرفها بالوجه الحسن الا اني خدعته قال الطيبي رحمه الله الاستثناء منقطع اي لم اكن اجيد الكهانة لكن خدعته فلقيني اي الان فاعطاني بذلك اي بمقابلة كهانتي هذا الشء وقيل الباء زاءدة فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء اي للورع كل شء في بطنه	3251	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0036	false	8419301304501287777	12	63	61	301	1412	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء----- بشء-------------- فاك-----------------ل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري--------- ما هذا فق----------------ال ابو بكر وما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلي-----------------------------------------------------ة وما احسن الكهانة--------------------------------------------------------- الا اني خد----------------------------------------------------------------------عته فلقيني-------- فاعطاني بذلك-------------------------------------------- فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء--------- كل شء في بطنه	36	8962462722761851406	234	359.0	184	554	42.23826599121094	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	256	288	1303	1446	1500	300	قال انس فنظرت الي صفحة عاتقة------------------------ وقد اثرت فيه حاشية البرد- من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0700	false	-1201991010848702536	1	38	6	174	1468	300	قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	700	8962462722761851406	134	240.5	102	168	79.76190185546875	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3356	true	6205467802608424047	36	191	202	996	1580	300	فضربت التي النبي------------------- في بيتها اي عاءشة يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت اي انكسرت فلقة فلقة فجمع النبي------------------- فلق الصحفة بكسر الغاء وفتح اللام جمع فلقة وهي القطعة اي كسرها ثم جعل اي شرع يجمع فيها اي بقية الصحفة اوفي كسرها الطعام الذي كان في الصحفة وهذا من كمال حلمه وتواضعه وحسن معاشرته وتعظيم نعمة ربه ويقول اي مكررا غارت امكم قال الطيبي رحمه الله الخطاب عام لكل من يسمع بهذه القصة من المءمنين اعتذارا منه لءلا يحملوا صنيعها علي ما يدم بل يجري علي عادة الضراءر من الغريزة فانها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر ان ندفعها عن نفسها وقيل خطاب لمن حضر من المءمنين ثم حبس الخادم اي منعه ان يرجع حتي ي تي بصيغة المفعول اي جء بصحفة من عند التي هو في بيتها اي عاءشة فدفع الصفحة الصحيحة ايمن بيتها ءلي التي كسرت صحفتها بالبناء للمجهول وامسك المكسورة في بيت التي كسرت -بصيغة المعلوم قال التوربشتي رحمه ال-------له هذا الحديث	3356	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0826	false	7274379461075568228	166	233	871	1216	1548	300	فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها--------- يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت-------------------- فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة--------------------------------------------------- ثم جعل------- يجمع في--------------------------ها الطعام الذي كان في الصحفة------------------------------------------------------- ويقول--------- غارت امكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حبس الخادم---------------- حتي ا-تي-------------------- بصحفة من عند التي هو في بيتها--------- فدفع الصحفة ال-------------------ي التي كسرت صحفتها---------------- وامسك المكسورة في بيت التي كسرت في هذا ال-----حديث استحباب مداراة النساء وعلي هذا الحديث	826	8962462722761851406	274	342.5	218	840	32.619049072265625	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3390	true	2289360117886777577	135	277	690	1404	1530	300	فعرض اي ظهر لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق اسم فاعل من رقي يرقي بالفتح في الماضي والكسر في المضارع من يدعو بالرقية ان في الماء رجلا لديغا او سليما استءناف تعليل فانطلق اي فذهب رجل منهم قيل هو ابو سعيد الخدري علي شياه جمع شاة فبرا بفتح الراء ويكسر في النهاية برا المريض يبرا بالفتح فهو بارء وابراه الله وغير اهل الحجاز برء بالكسر برا بالضم والحاصل انه قال ذلك الرجل لهم انا ارقي هذا اللديغ بشرط ان تعطوني كذا راسا من الغنم فرضوا فقرا عليه فاتحة الكتاب بناء علي ما ورد فاتحة الكتاب شفاء من السم فبرا ببركة كلام الله قيل كانت ثلاثين غنما وهم ثلاثون نفرا فجاء بالشاه الي اصحابه فكرهوا ذلك اي اخذه وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا اي وكانوا ينكرون عليه حتي قدموا قال ال-طيبي متعل----ق بقوله قالوا اخذت علي كتاب الله	3390	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0436	false	-8524501693585982796	161	212	797	1049	1496	300	فعرض -------لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ف-----------------------------------------------------------------------ان في الماء رجلا لديغا او سليما-------------- فانطلق رج--------ل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا ----بفاتحة الكتاب----- علي شاء فب----------------------------------------------------------------------------------را فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك-------- وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا---------------------- حتي قدموا الي المدينة فقالوا يا رسول-- الله اخذ- علي كتاب الله	436	8962462722761851406	222	277.5	174	719	30.876216888427734	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3414	true	6291319728161709175	22	45	108	213	1477	300	انما العمري التي اجاز رسول الله------------------- ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قيل هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	3414	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1435	false	-5921370303021847190	5	32	25	149	1518	300	انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	1435	8962462722761851406	104	195.0	81	124	83.87096405029297	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3564	true	1605055606377476407	80	266	405	1343	1504	300	كان زوج بريرة عبد- اسود اي كعبد اسود في قبح الصورة او كان عبدا فاعتق فصار حرا فلا ينافي ما تقدم عن ابي داود عن عاءشة انه كان حرا يقال له مغيث--------------- كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرق-------------------------------------------------------------ها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال النبي------------------- للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن بغض بريرة مغيثا قيل انما كان التعجب لان الغالب في العادة ان المحب لا يكون الا محبوبا وبالعكس فقال النبي------------------- لو راجعتيه الرواية باثبات الياء لاشباع الكسرة ولو للتمني او الشرط محذوف الجزاء اي لكان لك ثوابا ولكان اولي وفيه معني الامر فقالت يا رسول الله تامرني بحذف الاستفهام اي اتامرني بمراجعته وجوبا قال انما اشفع اي امرك استحبابا قالت لا حاجة اي	3564	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0476	false	-4750044213205033676	16	94	95	477	1572	300	كان زوج بريرة عبدا اسود يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مغيث عبدا لبني فلان كاني انظر اليه يطوف وراءها------- في سكك المدينة وفي رواية ان زوج بريرة كان عبدا يقال له المغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة----------------------- ومن بغض بريرة م-----------------------------------------------------------------------------غيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله تامرني ق-----------------------------------------ال انما اشفع----------------- قالت لا حاجة لي	476	8962462722761851406	242	310.0	189	1053	22.981956481933594	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	0	99	0	494	1505	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حي فجاء رجل النبي فقال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت حي سيدة قريظة والنظير ما تصلح الا لك قال ادعوه ف----جاء بها قال فلما نظر اليها النبي -------------قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها فقال--- ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح------------------------- عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال ف-بسط نطعا فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله------------------- وفي رواية	3581	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0730	false	-221052963766468032	132	231	668	1163	1509	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حي-------------------------------------------------------ي سيد- قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها---- فلما نظر اليها صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها---- فاعتقها وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء 162ا به وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية	730	8962462722761851406	414	741.5	332	559	74.06082153320312	73	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	66	161	323	810	1505	300	الليل ف----اصبح عروسا فقال من كان عنده شء فليجء------- به قال فبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسو------ا حيسا-------------------------------------------------------------------------------- فكانت---- وليمة رسول الله وفي رواية فقال الناس لا ندري اتزوجها او اتخذها ام ولد قالوا ان حجبها فهي امراته وان لم يحجبها فهي ام ولد فلما اراد ان يركب حجبها وفي رواية فانطلقنا حتي اذا راينا جدر المدينة هششنا اليها فرفعنا مطايانا ورفع رسول الله------------------- مطيته قال وصفية خلفه قد اردفها قال فعثرت مطية رسول الله------------------- فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس---- ينظر اليه وال---يها حتي	3581	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0732	false	-4910542258756921473	202	300	1022	1512	1512	300	القبة فلما اصبح -------قال من كان عنده فضل زاد فلياتنا به قال ----------فجعل الرجل يجء بفضل ------------------التمر وفضل السويق حتي جعلوا من ذلك سوادا حيسا فجعلوا ياكلون من ذلك الحيس ويشربون من حياض الي جنبهم من ماء السماء قال فقال انس فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قال 162ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقنا حتي اذا راينا جدر المدينة هششنا اليها فرفعنا مطي--نا ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطيته قال وصفية خلفه قد اردفها قال فعثرت مطية رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس الا ينظر اليه ولا اليها حتي-	732	8962462722761851406	276	371.0	218	633	43.60189437866211	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	200	243	985	1198	1466	300	قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله فقالت بدا--------------بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان- لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	3607	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0060	false	-4768728055088793773	8	52	49	261	1503	300	قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة-------------- قالت -لما مضت تسع وعشرون ليلة- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت انك لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	60	8962462722761851406	184	327.5	145	228	80.70175170898438	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	171	217	846	1075	1507	300	هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سمحاء وكان اخا البراء ابن مالك وك-----ان اول رجل لاعن في الاسلام------------ فقال------------------- عليه الصلاة والسلام انظروها فان جاءت به ابيض سبطا وضء العين ف--هو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا خمش الساقين فهو لشريك بن سمحاء	3678	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0843	false	-4020570124840582697	0	52	0	256	1475	300	هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء وكان اخا البراء -بن مالك لامه فكان اول رجل لاعن في الاسلام قال فلاعنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابص----------روها فان جاءت به ابيض سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء	843	8962462722761851406	200	352.5	157	267	74.90636444091797	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3776	true	-3431221570226266181	8	49	39	229	1412	300	من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم علي--------ه قيمة عدل لا-وكس ولا شطط ثم يعتق عليه في ماله ان كان موسرا -في الصحيحين وكذا ما انفرد به البخاري عن مسلم من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ---فيعتق	3776	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0544	false	325254288329626283	137	177	689	866	1447	300	من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم ع-تق عليه في ماله ان كان موسرا وفي حديث ابن المديني------------------------- من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه يوم يعتق	544	8962462722761851406	148	242.5	113	203	72.90640258789062	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3782	true	-5150099904539518325	164	267	877	1386	1566	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بفتحتين منسوب الي بني عدي قوم عمر رضي الله تعالي عنه بثمانماءة درهم فجاء بها ا--------------لي النبي--------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك اي في الانفاق فتصدق عليها اي فانها احق بها واهلها فانها مركب الروح في سلوكها فان فضل بفتح العين اي زاد شء اي منها فلاهلك اي مما يعولك فان فضل عن اهلك شء ف-لذي قرابتك اي اما وجوبا او استحبابا فان فضل عن--- قرابتك شء فهكذا او هكذا قال الطيبي رحمه الله جواب الشرط كناية عن التفريق اشتاتا علي من جاء عن يمينه وشماله وامامه يقول اي الراوي فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	3782	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1447	false	4035398615448575732	196	246	955	1203	1464	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي----------------------------------------------------- بثمانماءة درهم فجاء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك-------------- فتصدق ع---------------------------------------------------ليها فان فضل شء-------------------------- فلاه-------------لك فان فضل عن اهلك شء فللذي قرابتك------------------------- فان فضل عن ذي قرابتك--- فهكذا وكذا--------------------------------------------------------------------------------------------- يقول---------- فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	1447	8962462722761851406	210	291.0	166	536	39.17910385131836	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3784	true	4019953013519752525	39	76	218	397	1522	300	جابر ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه وءفي لفظ اعتق- رجل من الانصار غلاما عن دبر وكان محتاجا وعليه دين فباعه رسول الله	3784	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1447	false	4035398615448575732	62	128	318	634	1464	300	جابر ان رجلا اعتق غلاما--- من دبر فاحتاج فاخذ------------ه النبي صلي 93ب الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه وفي رواية ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه و-في رواية دبر رجل من الانصار غلاما له لم يكن له مال غيره فب-------اعه رسول الله	1447	8962462722761851406	114	157.5	88	339	33.628318786621094	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3858	true	3128168695196851345	176	276	907	1403	1525	300	شء من الوحي مما ليس في القران وانما ساله لزعم الشيعة ان عليا خص ببعض اسرار الوحي فقال والذي فلق الحبة اي شقها فاخرج منها النبات والغصن وبرا النسمة بفتحتين اي خلقها والنسمة النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة يشير بذلك الي ان المحلوف به سبحانه هو الذي فطر الرزق وخلق المرزوق وكذلك كان يحلف اذا اجتهد في يمينه ما عندنا جواب القسم اي ليس عندنا اهل البيت وفي رواية فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا --ما في القران اي في المصحف الا فهما يعطي رجل في كتابه وفي رواية الا فهما يعطيه الله رجلا في القران	3858	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0151	false	-772285357999838111	169	190	860	961	1487	300	شء من الوحي مما ليس في القران ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما ---------------------------------------------------------------------يعطيه الله رجلا في القران	151	8962462722761851406	98	140.5	77	498	19.678714752197266	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3862	true	-9202343991463711214	114	149	561	723	1502	300	من هذه الطريق ولفظه كنت عند علي فجاء------------ه رجل فقال ما كان النبي يسر------------------- اليك---- فغضب --فقال ما كان يسر------------------------- الي شيءا يكتمه عن الناس غير انه--- حدثني بكلمات ------------------------------------قال لعن الله من لعن والديه	3862	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0161	false	8841934580542309085	118	176	592	853	1454	300	عن ابي الطفيل قال-- كنت عند علي بن ابي طالب فاتاه رجل فقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر اليك قال فغضب ثم قال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر الي شيءا يكتمه عن الناس غير انه قد حدثني بكلمات اربع قال ما هن يا امير المءمنين قال قال لعن الله من لعن والديه	161	8962462722761851406	140	208.5	105	263	53.231937408447266	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms3972	true	-5888428311284400548	51	81	266	405	1596	300	قال --------والله ما قتل رسول الله------------------- احدا قط الا في ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام	3972	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0747	false	2132762707956539024	82	117	402	563	1472	300	قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه او -----رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام	747	8962462722761851406	131	240.5	103	166	78.91566467285156	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4056	true	-1777292760176521188	0	32	0	165	1491	300	يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقد قراتها علي رسول الله فق-------------------ال احسنت فبينما هو يكلمه اذ- وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد	4056	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0223	false	-216825023786656894	72	108	361	544	1462	300	يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقد قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبينما هو يكلمه اذا وجد منه ريح ال--خمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد	223	8962462722761851406	156	297.5	125	185	84.32432556152344	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4068	true	-9214696119909543730	118	183	594	885	1461	300	الحد 1 3 الفصل الاول 3 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا----------------------------------------- اسمه عبد الله يلقب حمارا -كان يضحك النبي اي يتسبب بالمطايبة لضحكه وكان النبي------------------------- قد جلده اي مرة في الشراب اي في شربه وفي نسخة في الشرب فاتي به يوما اي اخذ فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه اي ابعده عن رحمتك ما اكثر ما يءتي به	4068	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0107	false	5595020025726173628	62	120	319	592	1471	300	الحديث السادس والعشرون عن عمر----------------------- ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله يلقب حمارا وكان يضحك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في -------------------------------------الشرب فاتي به يوما------- فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه------------------ ما اكثر ما يءتي به	107	8962462722761851406	151	200.5	115	358	42.17877197265625	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4113	true	-7762183937358477893	203	292	1021	1481	1524	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته في النهاية الرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره فالامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته يقال رعي الامير القوم رعاية فهو راع اي قام باصلاح ما يتولاه وهم رعية فعيلة بمعني مفعول ودخلت التاء لغلبة الاسمية والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي---- بيت زوجها وولده اي ولد زوجها وهي مسءولة عنهم عن حق زوجها واولاده وقال الطيبي الضمير راجع الي بيت زوجها وولده وغلب العقلاء فيه علي غيرهم وعبد الرجل راع علي مال سيده	4113	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0515	false	-7008217387323450641	40	104	196	526	1495	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيت----------------------------------------------ه فالامير راع والرجل راع علي اهل بيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته وفي رواية للبخاري الا فكلكم راع وكلكم مسءل عن 63ب رعيته الامير الذي علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس والرجل---- علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده------------- وهي مسءولة عن-------------------------------------------------------------------------------------------هم وعبد الرجل راع علي مال سيده	515	8962462722761851406	164	283.0	131	620	26.45161247253418	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	104	162	511	808	1459	300	ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه---- فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال----------- مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وفي الجامع الصغير مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله	4203	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1266	false	6514166926421859938	42	102	202	505	1489	300	ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه قال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه--- قال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام- ولا صلاة- حتي يرجع المجاهد في سبيل الله -في هذا الحديث من الفقه ان الله سبحانه وتعالي لم يجعل الجهاد في ---سبيله	1266	8962462722761851406	228	394.5	179	312	73.07691955566406	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	217	277	1119	1405	1521	300	تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4209	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1308	false	8285510619949359479	126	181	614	874	1453	300	تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة --------------------------ان اعطي رضي وان لم يعد سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعت راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	1308	8962462722761851406	257	505.0	202	286	89.86013793945312	52	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	69	247	366	1260	1530	300	من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا -اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0283	false	5267011384450380903	51	106	248	513	1443	300	من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا واي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	283	8962462722761851406	259	338.0	204	895	28.938547134399414	48	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4224	true	-7899241531335397261	1	163	6	811	1507	300	فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة اي عن حاله وماله وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب يجوز بالاضافة والصفة وبسكون الراء وفتحها اي لا يدري راميه وقيل بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري راميه وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره كذا في النهاية وقيل بالوصف اذا لم يعرف راميه وبالاضافة هو المتخذ من شجر الغرب فان كان اي حارثة في الجنة صبرت اي عن اظهار البكاء شكرا لما انعم عليه وان كان-- غير ذلك بالرفع وفي نسخة بالنصب علي ان كان تامة او ناقصة اجتهدت عليه اي علي حارثة في البكاء اي كما هو داب النساء فقال يا ام حارثة انها قال الطيبي هو ضمير مبهم يفسره ما بعده من الخير كقولهم هي العرب تقول ما شاءت او الضمير للقصة والجملة بعدها خبرها او هي جنان في الجنة والتنوين للتعظيم والمراد بها درجات فيها لما ورد ان في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها وهذا معني قوله وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	4224	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0819	false	977081540989138806	257	298	1309	1504	1511	300	فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة----------------- وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان في ال---------جنة صبرت --------------------------------------وان كان ا غير ذلك------------------------------------------------ اجتهدت عليه ف-------------ي البك---------------------اء فقال يا ام حارثة انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنان في الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	819	8962462722761851406	189	288.5	149	807	23.420074462890625	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	174	687	889	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام -قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية	4323	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0595	false	-8742858308441064962	215	259	1048	1274	1488	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية	595	8962462722761851406	201	383.5	162	226	88.93804931640625	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	254	292	1343	1542	1577	300	عن ابن عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام -قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية	4345	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0595	false	-8742858308441064962	215	259	1048	1274	1488	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية	595	8962462722761851406	199	374.5	161	226	88.0531005859375	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	5	212	25	1028	1474	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1011	false	16791387607135984	194	280	910	1312	1406	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله-------- ما كان علي---- الارض---- ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	1011	8962462722761851406	381	668.5	297	1004	37.94820785522461	77	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	187	300	981	1518	1518	300	ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انهم لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله------------------- لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترو-ن في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال ما----------------------------- تري يا ابن الخطاب ----قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------ فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا -رسول الله------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0116	false	-9174158238761100622	99	232	520	1166	1501	300	ابن عباس ف-------------------------لما اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ---------------وعمر ما تريان في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل وتمكني من فلاننسيبا لعمرفاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فه-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	116	8962462722761851406	479	813.5	378	696	68.82183837890625	85	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	162	0	809	1512	300	بعث النبي خ-------------------الد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا-- فذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4388	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0610	false	-6127092095561630778	122	200	607	992	1441	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل رجل اس----يره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا ع-----------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا---------- له فرفع يديه فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	610	8962462722761851406	337	525.5	267	830	40.60240936279297	60	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	7	178	25	873	1490	300	الثالث 3 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي خ-------------------الد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا-- فذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4389	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0610	false	-6127092095561630778	117	200	585	992	1441	300	الثالث-- عن ابن عمر ---------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل رجل اس----يره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا ع-----------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا---------- له فرفع يديه فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	610	8962462722761851406	359	555.5	284	869	41.311851501464844	65	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته-- نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1110	false	6422110941108838400	99	178	492	872	1485	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسولا لله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته ا نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	1110	8962462722761851406	375	614.5	298	618	60.67961120605469	74	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	35	275	185	1380	1503	300	فقال اي عم اي يا عمي هل تعرف ابا جهل قلت---- فما حاجتك اليك يا ابن اخي قال اخبرت اي انبءت انه يسب رسول الله اي يشتمه ويذمه---- والذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول الله حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فتعجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي تسالاني بتشديد النون ويخفف اي يسالني كل واحد منكما عنه وفي نسخة بنصب صاحبكما قال الطيبي يجوز ان يكون منصوبا بدلا من هذا ومرفوعا علي ان هذا مبتدا وهو خبره وتريان مفعوله لا يقدر اذا المراد ايجاد الرءية كقوله تعالي 16 قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص 23 الكشاف ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله ال-------------------ي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0173	false	4253193333940404180	62	169	301	833	1470	300	فقال اي عم---------- هل تعرف ابا جهل قلت نعم فما حاجت-----ك يا ابن اخي قال اخبر---------ت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواده ح--------------------------------------------------------------تي يموت الاعجل--------------- منا قال-------------------------- فتعجبت ل---------------------------ذلك قال-------------- وغمزني الاخر ف----------------------قال لي مثلها------------------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يجول--------------- في الناس--------------------------- فقلت ا--------لا تريان ------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي تسالاني------------------------------------------- عنه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فابتدراه بسيفه-ما فضرباه حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقا----------------ل ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما ----------قالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	173	8962462722761851406	454	648.5	359	1247	36.407379150390625	76	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4456	true	-8558609536312446290	0	140	0	700	1502	300	قال قال رسول الله------------------- يوم بدر من ينظر اي يبصر ويتحقق لنا ما صنع ابو جهل بصيغة المعلوم اي من الموت والحياة والهلاك والخلاص ولو روي بصيغة المجهول لكان له وجه وجيه اي ما فعل الله به قال الطيبي ما استفهامية عل لمعني ينظر اي من يتامل لاجلنا ما حال ابي جهل قال النووي وسبب السءال ان يسر المسلمون بذلك فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد اي قرب من الموت وفي القاموس برد مات قال الطيبي محمول علي المشارفة لقوله بعده فاخذ بلحيته وبدليل رواية اخري حتي برك بالباء الموحدة والكاف وقال النووي في بعض النسخ برك بالكاف والمراد به سقط يعني ان ابني عفراء بركاه عقيرا قال اي انس رضي الله عنه فاخذ اي ابن مسعود بلحيته الباء زاءدة لتاكيد التعدية اي تناولها فقال انت ابو ج--------------------------------------------------------------------------------------هل فقال وهل فوق رجل اي مني قتلتموه--- قال	4456	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0779	false	8368127074616146039	148	209	755	1032	1485	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر--------------- لنا ما صنع ابو جهل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال ف-------------------------------------------------------------------------اخذ بلحيته فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انت ابو جهل في كتاب البخاري من حديث ابن علية انت يا ابا جهل قال سليمان هكذا قالها انس انت ابا جهل فقال وهل فوق رجل------- قتلتموه او قال	779	8962462722761851406	158	220.5	122	808	19.554454803466797	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	99	245	507	1233	1506	300	قال لما كان يوم خيبر بالرفع وفي نسخة بالنصب اقبل نفر من -صحابة النبي بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ذكره ابن الاثير في النهاية فقالوا اي بعضهم فلان اي ممن قتل ذلك اليوم شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله--------------- كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله------------------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان- لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت --فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون	4463	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0115	false	-2715439112142541941	30	104	151	506	1452	300	قال لما كان يوم خيبر----------------------- اقبل نفر من اصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان ش--------------------------------------------------------------------------------------هيد وفلان شهيد--------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان ش----------------هيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا----------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباءه------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في النا---------------------------------س انه لا يدخل الجنة---------- الا المءمنون قال------------------------------------- فخرجت ا فناديت الا ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون	115	8962462722761851406	270	345.0	212	764	35.34031295776367	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4515	true	4465077073149002353	189	292	988	1510	1547	300	فلما اجمع عمر علي ذلك اي صمم عزمه علي اجلاءهم واتفق اراءه علي اخراجهم اتاه احد بني ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي قبيلة من اليهود اي جاءه اميرهم او كبيرهم فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد اي علي اراضي ديارنا وعاملنا علي الاصول اي وجعلنا عاملين علي اراضي خيبر بالمساقاة فقال عمر اظننت اني نسيت بفتح النون وكسر السين قول رسول الله اي---------------- لك كيف بك اي كيف يكون حالك اذا اخرجت اي وقت اخراجك من خيبر تعدو اي حال كونك تسرع بك قلوصك بفتح القاف اي ناقتك الشابة القوية ليلة بعد ليلة فقال هذه اي الكلمة كانت---- هزيلة	4515	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0082	false	-1341947076637866345	128	181	608	865	1466	300	فلما اجمع عمر علي ذلك------------------------------------------------ اتاه احد بني ابي الحقيق ف-----------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد-------------------- وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا ف----------------------------قال عمر اظننت اني نسيت---------------------- قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لك كيف ب-----------------ك اذا اخرجت-------------- من خيبر تعدو----------------- بك قلوصك ل----------------------------------يلة بعد ليلة فقال-------------- كانت هذه هزيلة	82	8962462722761851406	216	314.0	170	542	39.85239791870117	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4631	true	2780042251697295875	135	250	705	1264	1525	300	ان المءمن ياكل الحديث فقط ساكنة الطاء بمعني فحسب اي دون القصة السابقة وفي اخري له اي لمسلم عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- ضافه ضيف اي نزل به ضيف وهو اي والحال ان الضيف كافر فامر رسول الله------------------- بشاة اي باحلابها فحلبت بصيغة المجهول فشرب اي الضيف او الكافر حلابها بكسر اوله اي لبنها ثم اخري اي ثم حلبت شاة اخري فشربه اي حلابها ثم اخري فش----------------------------ربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اي الضيف الكافر اصبح فاسلم فامر له رسول الله------------------- بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها اي فلم يقدر ان يشرب لبن الشاة الثانية علي التمام فقال المء-----------------------------من يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء كذا	4631	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1240	false	1517169514515634913	166	252	833	1249	1493	300	ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وفي رواي----------------------------------------ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه --------------ضيف وهو------------------- كافر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------------ فحلبت --------------فشرب حلا----------------------------------------------------------------------------------بها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه---------------- اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------ فشرب حلابها ثم اخ-----ري فلم يستتمها------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء وفي	1240	8962462722761851406	245	343.0	191	673	36.40415954589844	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4682	true	-5887027824554881694	7	113	46	558	1525	300	فقال رسول الله ا-------------------ن الشيطان يستحل الطعام اي جنسه ان لا يذكر اسم الله عليه اي وقت عدم ذكره او لاجله وبسببه والمعني انه يتمكن من اكل ذلك الطعام وكان ترك التسمية اذن من الله للشيطان من تناوله كما ان التسمية منع له عنه او المعني يصرف قوته فيما لا يرضاه الله تعالي اي لا يكون ممنوعا من التصرف فيه الا ان يذكر اسم الله عليه وانه وفي نسخة فانه اي الشيطان جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي اي ذاتي او روحي بيده اي في قبضة ارادته ان يده اي يد الشيطان في يدي مع يدها	4682	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0382	false	-8242547398090321707	230	271	1107	1312	1443	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام-------- ان لا يذكر اسم الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وانه------------------------- جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي -يستحل به فاخذت بيده والذي نفس----------------ي بيده ------------------ان يده-------------- في يدي مع يدها	382	8962462722761851406	185	300.0	148	531	34.83992385864258	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	198	267	1033	1394	1573	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1377	false	-1871975354103347886	213	257	1060	1286	1494	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	1377	8962462722761851406	211	374.0	168	361	58.448753356933594	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4732	true	4904901898226149653	155	271	825	1419	1568	300	تسيبوا سواءمكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء اي اول ظلمته وسواده وهو اشد الليل سوادا فان الشيطان اي جنسه يبعث بصيغة المفعول اي يرسل وفي نسخة بفتح اوله فالمراد بالشيطان رءيسهم اي ي-بعث جنوده اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وفي رواية له اي لمسلم وكذا لاحمد قال اي مسلم باسناده المتصل اليه غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء بفتح الواو والمد ويقصر الطاعون والمرض العام لا يمر اي الوباء فكانه مجسد باناء ليس عليه غطاء وفي رواية لم يغط او سقاء بالجر واو للتنويع يعني او سقاء ليس عليه---- وكاء اي رباط وفي رواية لم يوك الا نزل وفي رواية وقع فيه اي في ذلك الاناء	4732	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1444	false	-8591477528253205567	241	291	1276	1536	1585	300	ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء ----------------------------------------فان-------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين تنبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وفي رواية------------------------------------------------------- غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء----------------------------------------------- يمر--------------------- باناء ليس عليه غطاء او س------------------------------------------------قاء ليس عليه 92ا وكاء------------------------- الا نزل-------------- فيه من--- ذلك الوباء	1444	8962462722761851406	232	322.0	184	599	38.73122024536133	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4799	true	4412563041740763986	243	266	1160	1276	1443	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده	4799	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0032	false	6673754372267927960	171	194	867	983	1543	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس واخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده	32	8962462722761851406	115	229.0	92	116	99.13793182373047	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4799	true	4412563041740763986	243	266	1160	1276	1443	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده	4799	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0676	false	-7617150859616243053	81	102	378	485	1446	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس واخرج الخاتم----- يعبث به فسقط---- فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده	676	8962462722761851406	106	197.5	85	116	91.37931060791016	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4850	true	-7916856259875841853	109	142	562	706	1488	300	محمد بن سيرين قال سالت انس بن مالك كان رسول الله خضب ق------ال لم يبلغ ال--------------------------------------------------------------------------------خضاب ولمسلم من طريق حماد عن ثابت عن انس لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه لفعلت	4850	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0742	false	-487669879245042606	48	96	249	473	1486	300	محمد بن سيرين قال سالت انسا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم يبلغ الشيب الا قليلا وفي رواية وقد خضب ابو بكر وعمر بالحنا والكتم وفي رواية سءل انس عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال----- لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه -فعلت	742	8962462722761851406	88	108.0	64	230	38.260868072509766	16	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4899	true	-6743748181586862221	18	86	93	407	1492	300	قال كنت عند ابن عباس اذ جاءه رجل فقال يا ابن --عباس---- اني رجل انما معيشتي اي ليست معيشتي الا من صنيعة يدي واني اصنع هذه التصاوير اي فقط فقال ابن عباس لا احدثك لا نافية اي لا اخبرك في جوابك الا ما سمعت- من رسول الله اي ولا اتكلم من تلقاء نفسي لانه اوقع في التاثير سمعته يقول من صنع صورة اي عملها واشتغلها فان الله معذبه	4899	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0428	false	8197996666762834764	231	278	1139	1356	1466	300	قال كنت عند ابن عباس اذ جاءه رجل فقال يا ابا العباس 23ا اني رجل انم---------------ا معيشتي---- من صن-عة يدي واني اصنع هذه التصاوير ف-------قال ابن عباس لا احدث------------------------------ك الا ما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سم-----------------------------عته يقول من صور صورة------------------ فان الله معذبه	428	8962462722761851406	185	291.5	143	321	57.63240051269531	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4985	true	-5345764122307153701	71	141	390	719	1501	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق----- بها كافرين متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله قال ما انزل الله من السماء من بركة اي مطر او من نعمة كما في رواية الا اصبح فريق من الناس بها اي بسببها كافرين من الكفر او الكفران ينزل الله------ الغيث استءناف بيان او تمثال برهان فيقولون اي فريق من الناس بكوكب كذا وكذا اي هذا	4985	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1324	false	-6761870554441042319	228	268	1125	1329	1470	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكوكب والكوكب وفي رواية---------------------------- ما انزل الله من السماء من ب-------------------------------ركة الا اصبح فريق من النا----------س بها كافري--------------------ن ينزل الله تعالي الغيث---------------------------- فيقولون الك----------------وكب كذا وكذا--- هذا	1324	8962462722761851406	160	218.0	126	340	47.05882263183594	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms4990	true	-213148402329362925	127	213	668	1105	1551	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اخبرني رجل من اصحاب النبي -----------------------من الانصار انهم اي الاصحاب بينا هم جلوس اي ذوو جلوس او جالسون ليلة مع رسول الله اي مصاحبين له رمي بصيغة المجهول اي قذف بنجم واستنار اي الجوبة قال الطيبي هو جواب بينا ولم يءت باذ كما يستفصحه الاصمعي وانشد وبينا نحن نرقبه اتانا وهم جلوس مبتدا وخبر لان بينا وبينما يستدعيان ان يليهما جملة اسمية وبينا مع الجواب خبران فقال لهم رسول الله------------------- ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا	4990	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0501	false	6858656547306661978	251	298	1268	1496	1506	300	ابن عباس ق---------------------ال اخبرني رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار انهم بينم----------ا هم جلوس---------------------- ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي---------------- بنجم فاستنار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا	501	8962462722761851406	155	208.5	121	479	32.35908126831055	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5188	true	7655967631176730693	226	259	1128	1302	1502	300	تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين	5188	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1025	false	-2007647527820509489	240	295	1240	1533	1560	300	تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشد----- كراهية وتج---------------دون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وفي رواية ان شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وفي رواية تجدون من اشر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين	1025	8962462722761851406	151	285.5	123	313	48.24281311035156	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	104	140	567	746	1542	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5190	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0258	false	-5993098971907485928	131	165	677	847	1495	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	258	8962462722761851406	170	331.0	136	179	94.9720687866211	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5272	true	4480293625670996186	106	181	553	898	1526	300	قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك وفي رواية قال قال ميرك هذه الرواية من افراد مسلم فتامل في قوله متفق عليه قلت اراد المتفق عليه معني امك بالنصب علي الاغراء اي الزم امك اي احسن صحبتها او رعاية معاشرتها او علي نزع الخافض اي احسن اليها او علي المفعول به والتقدير بر امك وهو الاظهر -ثم امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك اي اقربك ادناك	5272	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1113	false	-9053193703954701528	255	289	1353	1494	1546	300	قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك وفي رواية يا رسول الله------------ من احق الناس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح--------------------------------------------سن الصحبة قال امك ثم امك ثم اباك ثم ادنا---------ك ادناك	1113	8962462722761851406	113	176.0	82	346	32.658958435058594	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5490	true	-1948109850481932378	96	259	493	1281	1494	300	عن ابن مسعود قال لما نزلت بالتانيث لكون ما بعده من فاعله اية والتقدير لما نزلت اية 16 الذين امنوا ولم يلبسوا بكسر الموحدة اي لم يخلطوا 16 ايمانهم بظلم تمامه 16 اولءك لهم الامن اي في الاخرة 16 وهم مهتدون الانعام 82 اي في الدنيا شق ذلك اي صعب ذلك الكلام او الحكم علي اصحاب رسول الله اي ظنا منهم ان المراد بالظلم مطلق المعاصي كما يتبادر الي الفهم لا سيما من التنكير الذي يفيد العموم وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه اي ظلما قاصرا او متعديا مع ان الثاني ايضا يرجع الي ظلم النفس لقوله تعالي 16 ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فقال رسول الله -------------------ليس ذاك اي ليس معناه كما فهمتم انما هو اي الظلم الشرك ففي التنكير اشارة الي ان المراد اي نوع من الكفر او اريد به التعظيم اي بظلم عظيم كما يدل عليه قوله الم تسمعوا قول لقمان لابنه اي وهو مءمن 16 يا بني بفتح الياء وكسرها 16 لا تشرك بالله اي	5490	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0220	false	7058190744398461427	132	185	701	954	1529	300	عن ابن مسعود قال لما ن-----------------------------------------------------زلت -------الذين امنوا ولم يلبسوا----------------------------- ايمانهم بظلم---------------------------------------------------------------------------- شق ذلك--------------------------- علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك----------------------- انما هو--------- الشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تسمعوا قول لقمان لابنه--------------- يا بني--------------------- لا تشرك بالله ان	220	8962462722761851406	216	252.0	170	807	26.765798568725586	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	102	192	550	996	1508	300	عن ابن عمر قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول ا-ذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك	5648	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0633	false	4581581259729763934	84	126	414	618	1480	300	عن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------------- يقول واذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك	633	8962462722761851406	182	318.0	144	466	39.05579376220703	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5692	true	8399705651048675693	200	255	1051	1307	1526	300	فقال تشهد اي اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا اي لا اشهد ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك اي بانفرادي ولا اكون اي ولا ان اكون رفيقا مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله اي فتركه حتي مضي الي طريقه فاتي اي الاعرابي اصحابه اي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس	5692	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1433	false	7786185294754352836	0	33	0	156	1474	300	فقال تش---------هد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا----------- ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك و------------لا اكون--------------------- مع قوم يقاتلونك فخلا سبي----------------------------ه فاتي الصحابة------------------- فقال جءتكم من عند خير الناس	1433	8962462722761851406	148	235.0	115	256	57.8125	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5741	true	7556388899446391376	227	299	1185	1525	1532	300	قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك اي في امر غلبة الخوف المعنون به الباب قال اي ابو بردة او التقدير قال الراوي ناقلا عن ابي بردة قلت لا اي لا ادري قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي ناداه بكنيته اشعارا بعظمته وتقريبا لحضرته هل يسرك اي يوقعك في السرور ان اسلامنا مع رسول الله اي منهما مع بعثته- وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا	5741	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0086	false	-719578416923357582	204	243	995	1170	1438	300	قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال------------------------------------------------------------------------------------------ قلت لا----------- قال قال ابي لا----بيك يا ابا موسي------------------------------------------ هل يسرك------------------- ان اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا	86	8962462722761851406	152	214.0	115	341	44.57477951049805	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب-- انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0924	false	2771803805687487945	177	219	837	1044	1462	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب ا انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	924	8962462722761851406	205	404.5	164	207	99.0338134765625	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	84	29	393	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسو---------ل الله ---منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي -كذا في نسخ من	5765	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0924	false	2771803805687487945	15	70	89	326	1462	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ----------ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من	924	8962462722761851406	193	319.5	143	377	51.193634033203125	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5835	true	8428706236477421037	100	183	550	1000	1617	300	فيفء هءلاء وهءلاء المراد منهما الفءتان العظيمتان لا الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي اخري للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي ثالثة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا اي يدخلوا في المساء بان يدخل الليل ففي العبارة تفنن فيفي هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد اليهم اي نهض وقام وقصد الي قتالهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	5835	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0292	false	6844741678373451250	178	240	863	1200	1492	300	فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني---------------- الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة-------- للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يشترط المسلمون شرط---------ة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمس----------------------------------------------------وا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد الي----------------------------هم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	292	8962462722761851406	315	569.0	255	450	70.0	52	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5837	true	791669554107535796	154	270	833	1462	1609	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال ه----------------ل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال شارح هذه المدينة في الروم وقيل الظاهر انها قسطنطينية ففي القاموس قسطنطينية دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنيطين بانيها اه ويحتمل انها مدينة غيرها بل هو الظاهر لان قسطنطينية تفتح بالقتال الكثير وهذه المدينة تفتح بمجرد التهليل والتكبير قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	5837	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1329	false	2301799790894232418	121	156	605	775	1491	300	ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	1329	8962462722761851406	150	271.0	118	645	23.255813598632812	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	12	220	65	1130	1562	300	الامر مختصا بهم-- فاذا جاءوها اي المدينة نزلوا اي حواليها محاصرين اهلها فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم تخصيص بعد تعميم لتاكيد افادة عموم النفي قالوا استءناف او حال-- لا اله الا الله والله اكبر فيسقط بصيغة المضارع احد جانبيها اي احد طرفي سور المدينة قال ثور بن يزيد الراوي قال المءلف في فصل التابعين هو كلاعي شامي حمصي سمع خالد بن معدان روي عنه الثوري ويحيي بن سعيد له ذكر في باب الملاحم لا اعلمه اي لا اظن ابا هريرة الا قال الذي في البحر احد جانبيها الذي في البحر والمعني لكني لا اجزمه ويمكن ان يكون هذا منه ردا علي من نازعه ممن سمع الحديث عن ابي هريرة بغير هذا القيد وبهذا يندفع ما قال الطيبي رحمه الله تعالي هذا اشارة الي ان ما وقع في نسخ المصابيح من قوله الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبين-ا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي	5838	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1329	false	2301799790894232418	152	223	757	1117	1491	300	الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها----------- نزلو-------------------------ا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم---------------------------------------- ق-----------------الوا لا اله الا الله----------- فيسقط-------------- احد جانبيها ------------------------قال ثور بن يزيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلمه --------------------الا قال الذي في البحر ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الثا----------------------------------------------نية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط --------------------------جانبها ا----------------لاخر ثم يقولون-------- لا اله الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلو-ها فيغنمون----------- فبينما هم يقتسمون المغانم------------------------------- اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركوا كل شء	1329	8962462722761851406	332	462.5	264	1071	30.999065399169922	57	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	226	297	1085	1472	1487	300	قلت سمعت رسول الله------------------- يقول فتنة الرجل في اهله اي عياله من امراته وجاريته او اقاربه وماله ونفسه وولده وجاره اي وامثال ذلك والمعني ان الرجل يبتلي ويمتحن في هذه الاشياء ويسال عن حقوقها وقد يحصل له ذنوب من تقصيره فيها فينبغي ان يكفرها بالحسنات لقوله تعالي 16 ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 واليه اشار بقوله يكفرها الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	5851	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0343	false	-2212915863863363620	74	105	346	517	1488	300	قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهل-------------------------------------ه وماله ونفسه وولده وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكفرها --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	343	8962462722761851406	144	252.0	118	414	34.78260803222656	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5949	true	-7058265719582942984	138	277	682	1375	1495	300	ابن عمر----- انطلق بعد ذلك رسول الله------------------- وابي بن كعب الانصاري بالرفع للعطف ويجوز النصب للمعية يءمان النخل من امه يءمه اذا قصده اي يقصدان النخيل التي فيها اي فيما بينها او في بستانها ابن صياد فطفق بكسر الفاء اي شرع رسول الله----------------------------- يتقي اي يستر نفسه بجذوع النخل اي ويتخبا عن ابن صياد لياخذه علي غرة وغفلة فان تلك الحالة ادل علي بطلان الرهبان وهو اي النبي يختل بسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية من الختل وهو طلب الشء بحيلة والمفعول محذوف اي يخدع ابن ص------------------------------------------------------------------------------------------ياد ان يسمع اي ليسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه اي يعلم هو واصحابه حاله في انه كاهن ام ساحر ونحوهما قال النووي رحمه الله وفيه جواز كشف احوال ما يخاف مفسدته وكشف الامور المبهمة بنفسه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة اي دثار مخمل وقيل لحاف صغير له فيها زمزمة	5949	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0532	false	-6682070165118054626	46	125	208	575	1417	300	ابن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخ---------------------------------------------------------------------------------ل التي في----------------------------ها ابن صياد حتي اذا دخل----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي------------- بجذوع النخل وهو----------------------------------------------------------------------------------------- يختل ان يسم----------------------------------------------------------------------------ع ابن صياد شيءا قبل ان يراه فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان ي---------سمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة---------------------------- له فيها رمرمة	532	8962462722761851406	196	193.0	151	836	23.444976806640625	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5977	true	2159763505995428170	168	290	840	1441	1491	300	قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما باستفهام مقدر قال ابيت اي امتنعت عن الجواب لاني لا ادري ما هو الصواب او عن السءال من صاحب المقال فلا ادري ما الحال قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قال القاضي رحمه الله اي لا ادري -----------------ان الاربعين الفاصل بين النفختين اي شء اياما او شهورا او اعواما وامتنع عن الكذب علي الرسول والاخبار عما لا اعلم قال كذا في نسخة والظاهر ان ضميره اليه ويحتمل ان يكون الي ابي هريرة فيكون موقوفا او التقدير راويا عنه وناقلا منه وليس في الجامع لفظ قال فيه ولا فيما بعده ثم ينزل الله من السماء ماء اي مطرا كالطل علي ما سبق فينبتون اي فينبت اجساد الخلق منه كما ينبت البقل اي- من	5977	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1046	false	-8777035410170894469	58	102	310	524	1510	300	قالوا يا ابا هريرة اربعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ا ويبلي كل شء من الانسان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عجب ذنبه وفيه يركب الخلق وفي رواية--------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء ف-------------------------ينبتون------------------------- كما ينبت البقل ليس من	1046	8962462722761851406	137	191.5	107	619	22.132471084594727	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	133	241	698	1256	1555	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين---- ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك	5995	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1286	false	6380548472414420399	11	55	58	279	1468	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا-رب انك وعدتني ا--لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين 98ب ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك	1286	8962462722761851406	213	342.0	171	564	37.76595687866211	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0875	false	8172767768944152471	71	124	363	611	1519	300	انس قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك قال----------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي قال فيقول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	875	8962462722761851406	211	351.0	164	569	37.08259963989258	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6015	true	-6184465952425279985	0	27	0	132	1549	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فو-الذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	6015	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1361	false	-3767602441860917746	129	157	596	729	1458	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فو الذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	1361	8962462722761851406	132	259.0	105	133	99.24812316894531	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	6	140	30	714	1593	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها------- فاستاذن علي ربي اي علي كلامه او علي دخول داره فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها اي حينءذ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد وهي جمع حمد علي غير قياس كمحاسن جمع حسن او جمع محمدة واخر بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اي اسقط له اي لله تعالي او لشكره ساجدا حال فيقول يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول اي بعد رفع الراس او في حال السجود يا رب امتي امتي	6040	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0735	false	7865598922745136401	38	108	206	560	1476	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيءتي-------------------------------------- موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فيءتي------------------------------------ عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد في-----------------------------------------------اتوني فاق-------------------ول انا لها فانطلق فاستاذن علي ربي------------------------------ فيءذن لي فاقوم بين يديه--------------------------------- فاحمده ب------محامد لا اقدر عليها الا ان يلهمنيها الله ثم اخر--------------------------------------------------------------------------------- ساجدا---- فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول---------------------------------- يا رب امتي امتي	735	8962462722761851406	280	374.5	221	694	40.345821380615234	49	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	275	299	1477	1589	1593	300	لي ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب	6040	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0736	false	-4219766367101087152	21	46	96	214	1513	300	في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب	736	8962462722761851406	104	188.0	81	118	88.13558959960938	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	95	125	483	625	1493	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0736	false	-4219766367101087152	22	54	99	247	1513	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	736	8962462722761851406	141	269.0	111	148	95.27027130126953	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ا----ن ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1102	false	3604570859148410828	19	97	84	450	1472	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب----------------------------------------------------------------- فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده وان من ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	1102	8962462722761851406	360	628.5	283	576	62.5	73	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	177	220	892	1091	1499	300	ساجدا ل-----ربي ثم -----يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات	6044	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1107	false	717115658806827670	212	295	1061	1457	1479	300	ساجدا لله تعالي ثم قال فيفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي وهذا يدل علي ان الله تعالي يعلم من محامده في ذلك الوقت ما يخصه به مما لم يكن قد عرفه نبي قبله وقوله يا محمد ارفع راسك وهذا مما يدل علي ان احسن ما قدم ين يدي الشفاعة من المحامد والتعريض ما يحبه المشفوع حتي ياذن في السءال ليعطي الشفاعة ويشفع وقوله ارفع راسك يعني من السجود وقوله فاقول امتي يا---------------------- رب ثلاث مرات	1107	8962462722761851406	130	191.5	99	418	31.100479125976562	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	230	292	1149	1458	1499	300	ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم ا------ي من لا حساب علي--------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1108	false	-3600314225093959669	147	185	698	881	1461	300	اد--------خل من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة -قد افرد لكل من لا حساب عليهم من امتك وانهم شركاء الن-----------------------------------------اس في باقي الابواب وقول--------------------------------------------------ه ان ما بين المصراعين---------------------------------------------- من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	1108	8962462722761851406	147	219.0	113	329	44.680850982666016	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	148	266	727	1292	1457	300	في------------------------------------------قول لا اي لا اسالك غير ذلك وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل الله ما شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة	6061	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0932	false	-4062364177862657544	253	298	1312	1513	1523	300	فيقول هل عسيت ان افعل ذلك ان تسال غير ذلك فيقول لا-------------------- وعزت----------------ك فيعطي ال---------له ما شاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقب---------------------------------------ل به ال-------------جنة راي بهجتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة	932	8962462722761851406	157	216.0	122	607	25.864910125732422	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	22	218	116	1118	1534	300	فهل عسيت ان اعطيت ذلك بصيغة المجهول ان تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحب----------------------------ور فسكت ما شاء الله ان يسكت بالفاء هنا علي ما في جميع نسخ المشكاة قال الطيبي رحمه الله قوله فسكت كذا في صحيح البخاري واكثر نسخ المصابيح فعلي هذا جواب اذا محذوف والمعني اذا راي ما راي تحير فسكت ونظيره قوله تعالي 16 وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها الزمر 73 انتهي وقيل الواو زاءدة وتسمي واو الثمانية نحو قوله تعالي 16 ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف 22 وقال ابو البقاء رحمه الله الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي اذا وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا او نحو ذلك فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	6062	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0933	false	-599097863399456183	23	95	105	450	1464	300	فما عسيت ان اعطيت ذلك-------------- ان تسال غيره في-----------قول لا وعزتك لا -------------------------------------------------------------اسال غير هذا فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدم--------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها -راي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من ال-----------------نضرة والسرور وفي حديث ابراهيم بن سعد فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي فيها من الخيرة والسرور فسكت ما شاء الله ان يسكت في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تع-------الي ويحك يا ابن ادم	933	8962462722761851406	249	398.5	191	1030	24.17475700378418	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	0	140	0	694	1500	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا	6063	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0933	false	-599097863399456183	98	135	464	641	1464	300	قد اعطيت العهود ا-----------لا تسال غير الذي اعطيت في--------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله-------- منه ثم ي----------------------------------اذن له في دخول الجنة فيقول تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته قا---------------------------------------ل الله تعالي تمن من كذا	933	8962462722761851406	168	261.0	131	694	24.20749282836914	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	94	289	479	1437	1503	300	علي مسلم فيدنيه منها اي فيقربه من الشجرة فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي اخري هي احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه------ يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب --هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك---------------------- لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه------- يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	6065	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0269	false	6632025159666970424	166	280	831	1383	1484	300	علي----ه فيدنيه منها-------------------- فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة-------- هي احسن من الاو-----------------------------------------لي فيقول اي رب ادنني من هذه------- لاشرب من ماءها واستظل بظل-------------------------------------------------------------------ها لا اسالك غيرها في--------------------------------------------------قول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها-------------- لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه تعالي يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا رب ادنني من------------------------------- هذه لاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها--------------- وربه عز وجل يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه------------------------------------------ فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	269	8962462722761851406	500	822.5	393	995	50.25125503540039	96	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6067	true	3224519826421234917	145	192	739	967	1521	300	وانا ربك-------- فضحك ابن مسعود فقال الا بالتخفيف تسالوني بتشديد النون وتخفف مم اضحك اي من اي شء اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله------------------- فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال له اتستهزء مني وانت رب العالمين قال --	6067	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0270	false	-4419487157228709531	1	43	4	213	1468	300	وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا--------- تسالوني------------------- م-----------------م اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العاملين حين قال--- اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول	270	8962462722761851406	171	287.0	135	257	66.5369644165039	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	10	222	50	1090	1482	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه-- وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة وهو اما لكونه تاءبا الي الله تعالي وقد قال تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 لكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الارباب والثاني اظهر ويءيده انه حينءذ يطمع في كرم الله سبحانه فيقول رب قد عملت اشياء اي من الكباءر لا اراها ه--هنا اي في الصحاءف او في مقام التبديل ولقد رايت رسول الله --------------------ضحك حتي بدت نواجذه	6070	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0323	false	-5875471281802490708	144	240	727	1186	1456	300	ابي ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه ب وارفعوا عنه كبار----------------------ها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا ------------------وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في------------------قول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر وهو-------------------------------------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه في--------------------------------------------------قال له فان لك مكان كل سيءة حسنة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب قد عملت اشياء-------------- لا اراها ها هنا ف---------------------------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه	323	8962462722761851406	402	624.0	317	1083	37.11911392211914	74	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	226	275	1109	1353	1482	300	انس ان رسول الله -------------------قال يخرج من النار اربعة قال ابن الملك رحمه الله هم الاخرون خروجا منها فيعرضون علي الله---------------------- ثم يءمر بهم الي النار فيلتفت احدهم فيقول اي رب لقد كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان لا تعيدني فيها قال فينجيه بالتخفيف ويشدد اي فيخلصه الله منها	6070	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0849	false	-7123406777548837911	5	44	26	220	1556	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعة---------------------------------------------- فيعرضون علي الله زاد في رواية البرقاني ثم يءمر بهم الي النار فيلتفت احدهم فيقول اي رب------------- اذ اخرجتني منها ف--لا تع-دني فيها---- فينجيه ا-------------------------لله منها	849	8962462722761851406	151	226.5	120	285	52.98245620727539	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	155	265	797	1339	1527	300	عمر رضي الله عنهما -------------------------------------قال قال رسول الله--------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0549	false	1766065305523202873	156	218	780	1080	1460	300	عمر رضي الله عنه 1292 الحديث الثامن والخمسون عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجن------------------------ة لا موت --------------يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	549	8962462722761851406	235	401.5	186	594	39.56229019165039	45	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	25	109	142	562	1527	300	ابي هريرة رض----------ي الله عنه قال قال رسول الله لا يدخل احد الجنة الا اري بصيغة المجهول من الاراءة وقوله مقعده بالنصب مفعول ثان له وقوله من النار بيان للمقعد لو اساء اي لو اساء العمل وعصي ربه فرضا وتقديرا لكان ذلك مقعده ليزداد شكرا علة لاري ويحتمل ان يكون الاراءة في القبر علي ما يشهد له بعض الاحاديث ويحتمل ان يكون يوم القيامة علي ما هو الظاهر المتبادر من هذا الحديث والله تعالي اعلم ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة	6072	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1302	false	-4125714111198003235	58	88	294	436	1443	300	ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم------------ لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده م---------------------------------------------------------ن النار------------ لو اساء------------------------------------------------------ ليزداد شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة	1302	8962462722761851406	116	136.5	89	430	26.976743698120117	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	148	248	770	1329	1612	300	المءمن--------------------------ون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء وراء	6088	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0376	false	-8740059359056490073	53	95	259	482	1516	300	المءمنون حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم ف------------------------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ا------------------------------------------------------------------------------بيكم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الل-----------------------------------------------------------------------ه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء	376	8962462722761851406	191	295.5	154	585	32.649574279785156	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	87	248	443	1329	1612	300	هريرة رضي الله عنهما قالا اي كلاهما قال رسول الله------------------- يجمع الله تبارك وتعالي الناس المراد بهم الخلق وخصوا بالذكر للتشريف فانهم عمدة ارباب التكليف فيقوم المءمنون اي الخواص من عموم الناس حتي تزلف بضم التاء وسكون الزاي وفتح اللام وبالفاء اي تقرب لهم الجنة ومنه قوله تعالي 16 واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 13 14 فياتون اي المءمنون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء وراء	6088	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1102	false	3604570859148410828	223	282	1065	1377	1472	300	هريرة وعن حذيفة----- قالا ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالي الناس ---------------------------------------------------------------فيقوم المءمنون ------------------------حتي تزلف------------------------------------------------- لهم الجنة-------------------------------------------------------------------- فيات------------ون ادم ف------------------------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ا------------------------------------------------------------------------------بيكم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الل-----------------------------------------------------------------------ه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء	1102	8962462722761851406	279	369.5	224	905	30.8287296295166	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6089	true	4608570370313121217	16	117	82	621	1614	300	اقصدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما اي بلا واسطة كتاب ومن غير وراء حجاب قال صاحب التحرير وهذا وارد علي سبيل التواضع اي لست بصدد تلك الدرجة الرفيعة ومعناه ان المكارم التي اعطيتها كانت بواسطة سفارة جبريل عليه الصلاة والسلام ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام فانه حصل له الكلام بغير واسطة قال وانما كرر لان نبينا حصل له السماع بغير واسطة وحصل له الرءية ايضا فكانه قال انا وراء موسي الذي هو وراء محمد فياتون موسي في------------قول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه بالجر علي البدلية ويجوز رفعهما ونصبهما علي المدح فيقول عيسي لست بصاحب ذلك	6089	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0376	false	-8740059359056490073	95	121	482	621	1516	300	اعمدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتون موسي عليه السلام فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه في-------------------------------------------------قول عيسي لست بصاحب ذلك	376	8962462722761851406	121	216.5	97	551	21.960073471069336	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6133	true	678897759509366531	47	265	239	1317	1489	300	رسول الله وحاصله -----------------------------------------ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع اي بناء علي ما تعوده به في الدنيا او لتنزهه به في العقبي فقال اي ربه وفي نسخة فيقال له الست فيما شءت اي من الاكل والشرب وساءر انواع التنعم قال بلي ولكني احب ان ازرع فبذر الفاء فصيحة اي فاذن له فيه فبذر اي رمي البذر في ارض الجنة فبادر الطرف بسكون الراء تحريك الجفون في النظر اي فسابقه نباته والمعني فحصل نباته في الحال وكذا قوله واستواءه واستحصاده اي من غير مءونة للحصاد من جانب العباد فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي اي حينءذ دونك يا ابن ادم اي خذ ما تمنيته قاله علي سبيل التوبيخ تهجيا لما التمسه ومن ثم رتب عليه قوله فانه لا يشبعك شء اي كثير حتي في الجنة وقد يوجد في تعارف الناس مثل هذا التوبيخ من القواعد المقررة ان كل اناء يرشح بما فيه وان الناس يموتون كما يعيشون ويحشرون كما يموتون اظهر النبي هذا المعني في لباس هذا المبني فقال الاعرابي والله لا تجده اي هذا الرجل الا قرشيا اي من اهل مكة او انصاريا اي من اهل المدينة فاو للتنويع فانهم اي مجموع القبيلتين اصحاب زرع اي في الجملة وان كان الانصار اكثر زرعا فاما بالفاء وفي نسخة صحيحة واما نحن اي معاشر اهل البادية فلسنا باصحاب زرع اي فلا نشتهي مثل ذلك فضحك رسول الله	6133	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1281	false	-4030429968434919305	178	244	958	1302	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتحدثوعنده رجل من الباديةان رجلا------------- استاذن ربه في الزرع ف-------------------------------------------------------------------------------قال له الست فيما شءت-------------------------------------- قال بلي ولكني احب ان ازرع ف---------------------------------------------بذر------------- فبادر الطرف نب--------------------------------------------اته --------------------------------------واستواءه واستحصاده-------------------------------------- فكان امثال الجبال فيقول الله--------------- دونك يا ابن ادم ----------------------------------------------------------------------------فانه لا يشبعك شء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعرابي والله لا تجده------------- الا قرشيا-------------- او انصاريا ------------------------------فانهم------------------- اصحاب زرع--------------------------------------- ف---------------------------اما نحن--------------------- فلسنا باصحاب زرع--------------------- فضحك رسول الله	1281	8962462722761851406	289	363.5	231	1119	25.826631546020508	52	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	236	299	1164	1440	1445	300	ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0869	false	-6681749863585799371	175	210	829	973	1422	300	ويءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة------------------------------------------------------ فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله------ ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	869	8962462722761851406	143	232.5	108	276	51.81159591674805	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	182	380	944	1568	300	عن ابي هريرة------------- قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي-------------- الي النبي--------- فاخبره بما -كان من امره وامر المسلم	6204	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0937	false	-1901096699334556676	187	241	935	1220	1515	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمينفي قسم يقسم به فقا---------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم---- عند ذلك يده------------------------ فلطم---- اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم	937	8962462722761851406	217	301.0	176	601	36.10649108886719	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	159	207	803	1031	1515	300	قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة--------------- كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1036	false	8948906272205478978	78	126	386	612	1495	300	قال سليمان بن دا-ود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسعة وتسعين كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله -----------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل-- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	1036	8962462722761851406	208	374.5	163	243	85.59671020507812	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6229	true	-2068771366745756731	206	267	1057	1383	1541	300	حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غي-----ر مريم وابنها عليهما الصلاة والسلام فكا----------------------------------------ن الراوي اقتصر في هذا الحديث علي ذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عيسي عليه الصلاة والسلام لانه المقصود الاصلي في المرام او خص بعيسي نظرا الي بعض القيود في الكلام متفق عليه واسنده السيوطي في الجامع الي البخاري وقال لفظ مسلم كل بني ادم يمسه الشيطان يوم ولدته امه الا مريم وابنها	6229	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0892	false	2749323005729158989	2	79	14	400	1531	300	حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم وفي رواية ما من مولود يولد الا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسه الشيطان الا ابن مريم وامه وفي رواية كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب وفي رواية كل بني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم يمسه الشيطان يوم ولدته امه الا مريم وابنها	892	8962462722761851406	118	142.5	92	497	23.742454528808594	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6315	true	-412980335554924249	142	292	682	1425	1461	300	كان رسول الله------------------- من احسن الناس خلقا بضمتين ويسكن اللام اي عشرة فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب اي بلساني وكانه اراد به الوقت الاتي ويءيده قوله وفي نفسي اي وفي قلبي وجناني ان اذهب لما امرني به رسول الله اي لاجل امره اياي به فخرجت اي علي قصد الذهاب اليه حتي امر بالنصب وفي نسخة بالرفع كقوله تعالي 16 حتي يقول الرسول البقرة 214 قال الطيبي هو حكاية الحال الماضية ويجوز ان تكون حتي ناصبة بمعني كي قلت لكن لا يلاءمه المعني اذ المراد اني خرجت الي ان مررت في طريقي علي صبيان وهم يلعبون في السوق والظاهر انه وقف عندهم اما للعب او للتفرج ولذا قال فاذا رسول الله------------------- قد قبض اي اخذ بقفاي والقفا بالقصر مءخر العنق فقوله من وراءي اما للتاكيد او متعلق بقبض قال اي انس فنظرت اليه وهو يضحك وقال يا انيس تصغير انس للشفقة والمرحمة ذهبت اي اذهبت حيث امرتك ----قلت نعم	6315	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0776	false	-403081838177483225	74	141	335	650	1409	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا--------------------------- فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب و------------------------------------------------في نفسي------------------- ان اذهب لما امرني به -نبي الله صلي الله عليه وسلم-- فخرجت -----------------------حتي امر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صبيان وهم يلعبون في السوق-------------------------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبض علي ----قفاي------------------------------- من وراءي قال--------------------------------- فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس-------------------------- ذ---------هبت حيث امرتك قال قلت نعم	776	8962462722761851406	245	314.5	191	785	31.21019172668457	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6331	true	1997854001099555419	158	211	769	1059	1547	300	قال ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله قال النووي هذا هو المشهور ويروي بالعباد قلت ويلاءم الاول استءنافه البياني بقوله كان ابراهيم ابنه مسترضعا بفتح الضاد وقيل بكسرها في عوالي المدينة اي القري التي عند المدينة فكان اي النبي ينطلق ونحن معه فيدخل البيت اي الذي فيه ابراهيم وانه ليدخن	6331	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0877	false	356377445117772941	238	267	1251	1400	1566	300	قال ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-------------------------------------------------------------ان ابراهيم----- مسترضعا له-------------------- في عوالي المد--------------------------ينة فكان--------- ينطلق ونحن معه فيدخل البيت-------------------- وانه ليدخن	877	8962462722761851406	130	194.5	104	290	44.82758712768555	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6363	true	74525476215745736	209	295	1053	1478	1501	300	ان تغير عليكم اي تاتيكم بغتة للاغارة عليكم ليلا او صباحا اكنتم مصدقي قالوا نعم اي نصدقك لانك محمد الامين ما جربنا عليك الا صدقا قال الطيبي ضمن جرب معني القي اي ما القينا عليك شيءا من الاخبار مجربين اياك الا وجدناك فيه صادقا قال فاني نذير لكم اي منذر ومخوف بين يدي عذاب شديد اي قدامه وهو اما في الدنيا او في الاخرة قال ابو لهب تبا بتشديد الموحدة اي خسرانا وهلاكا لك----------- الهذا اي لهذا الامر الذي ذكرته جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	6363	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0407	false	-6300811191290922552	194	228	967	1128	1506	300	ان تغير عليكم------------------------------------------- اكنتم مصدقي قالوا نعم-------------------------- ما جربنا عليك الا صدقا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاني نذير لكم-------------- بين يدي عذاب شديد فق---------------------------------------ال ابو لهب تب--------------------------------ا لك ساءر اليوم الهذا------------------------- جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	407	8962462722761851406	148	211.0	116	436	33.94495391845703	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي الي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواي-------ة خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا ق-ال ان امتك لا تطيق ذلك	6414	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0718	false	4740019612603962999	222	300	1048	1405	1405	300	فما احد من خلق الله تعالي---------------------------- يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها فا---------------------------------------وحي الي ما اوحي فع--------------------------------------------------------------------------------------رض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي ف---------------قال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف---------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------عن امتي فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا فقال ان امتك لا تطيق ذلك	718	8962462722761851406	331	542.5	257	796	41.582916259765625	63	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6415	true	5206778243562471163	4	48	23	247	1534	300	فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين رب-------------ي وبين موسي قال النووي معناه بين الموضع الذي ناجيته اولا فناجيته ثانيا وبين موضع ملاقاة موسي اولا حتي قال اي سبحانه وتعالي يا محمد انهن خمس صلوات اي محتمة كل يوم وليلة قال	6415	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0719	false	7703326193044390779	0	27	0	128	1394	300	فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالي وبين موسي-------------------------------------------------------------------------------------- حتي قال----------------- يا محمد انهن خمس صلوات في------ كل يوم وليلة بكل	719	8962462722761851406	112	181.5	87	237	47.25738525390625	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6416	true	8338256838193503614	68	97	322	468	1513	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله------------------- فقلت قد رجعت الي ربي اي وراجعته في امر امتي حتي استحييت منه	6416	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0719	false	7703326193044390779	57	85	273	415	1394	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي رب-----------------------ي حتي استحييت منه	719	8962462722761851406	123	225.0	99	165	74.54545593261719	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	135	110	652	1473	300	فنزل جبريل------------ ففرج صدري اي شقه ثم غسله ب--ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم---- محمد فقال -------------------ارسل اليه قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه	6417	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0306	false	7713178178919343713	120	203	603	1001	1492	300	فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري------- ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه--------ا--------- في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما ج--------اء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم قال فارسل اليه قال نعم ف----فتح قال فلما-------------- علونا السماء الدنيا ف----------اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن----------------------------------------------------------------------------------- يساره اسودة قال ف---------------اذا نظر قبل يمينه	306	8962462722761851406	327	509.0	255	583	56.089195251464844	60	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	122	196	628	1009	1530	300	ثم عرج بي جبريل---- الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فق----ال له خازنها مثل ما قال الاول اي مثل مقول الخازن السابق ق-------------ال انس-------- فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعي------سي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه ذكر	6418	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0306	false	7713178178919343713	256	300	1266	1492	1492	300	ثم عرج--- جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح قال فقال له خازنها مثل ما قال --------------------خازن السماء الدنيا ففتح فقال انس بن مالك فذكر انه------------------------------------------------------------------ وجد في السموات ادم وادريس------ وعيسي وموسي وابراهيم عليهم السلام------------------------------------------- ولم يثبت--------------------------------------------------- كيف منازلهم غير انه ذكر-	306	8962462722761851406	171	233.5	136	416	41.105770111083984	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	107	153	544	776	1568	300	ابن عباس بين-----ا جبريل قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال --------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0500	false	-5818265747374234827	14	77	75	385	1490	300	ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء يفتح لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	500	8962462722761851406	221	413.0	177	318	69.49685668945312	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6431	true	-1516390584912089708	3	122	17	624	1541	300	فنزلنا عندها اي عند الصخرة وسويت للنبي مكانا بيدي بصيغة التثنية اشعارا بزيادة الاهتمام في الخدمة ينام عليه استءناف تعليل او صفة لمكانا و-----------بسطت عليه فروة اي وفرشت علي المكان جلدا بشعره وقلت نم يا رسول الله وانا انفض-- ما حولك بضم الفاء اي اتجسس الاخبار واتفحص عن العدو واري هل هناك مءذ من عدو وغيره من النفض الذي هو سبب النظافة من نحو الغبار وفي النهاية اي احرسك واطوف هل اري طلبا يقال نفضت المكان اذا نظرت جميع ما فيه والنفضة بفتح الفاء وسكونها والنفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوا او خوفا فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بالجر صفة راع ومعناه جاء من قبلنا ومن جهة قدامنا ------------------------------------------قلت افي غنمك لبن قال نعم	6431	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0008	false	-4541496805292655037	236	300	1123	1431	1431	300	فنزلنا عندها -فاتيت الصخرة فسويت------------ بيدي مكانا----------------------------------------- ينام -فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم في ظلها ثم بسطت عليه فروة ثم -----------------------------قلت نم يا رسول الله وانا انفضلك ما حولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فلقيته فقلت لمن انت يا غلام قال لرجل من اهل المدينة فقلت افي غنمك لبن قال نعم-	8	8962462722761851406	170	196.5	130	662	25.679758071899414	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	160	211	826	1107	1596	300	فقام سعد بن عبادة فقال----------- يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها بضم النون وكسر الخاء اي ندخل الدواب بقرينة المقام ودلالة المرام البحر لاخضناها قال القاضي الاخاضة الادخال في الماء والكناية للخيل والابل وان لم يجر ذكرها بقرينة الحال ولو امرتنا ان نضرب اكبادها قال القاضي ضرب	6436	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0855	false	-1706379932204491816	85	111	403	536	1494	300	فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها---------------------------------------------------------------- البحر لاخضناها---------------------------------------------------------------------------------------- ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك -------	855	8962462722761851406	115	193.0	92	292	39.38356018066406	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6468	true	1540200552118054033	211	300	1087	1529	1529	300	ابي هريرة قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة حال مءكدة او المراد بها انها مستمرة علي الشرك- فدعوتها يوما اي الي الاسلام ومتابعة سيد الانام فاسمعتني في رسول الله---- اي في حقه وشانه ما اكره اي شيءا اكرهه من الكلام او اكره ذكره بين الانام فاتيت رسول الله------------------------ ابكي اي من الحزن والغبن حيث لم اقدر علي تاديبها لكونها امي قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال -----------------------------اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا اي مسرورا منشرحا بدعوة --النبي-	6468	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1417	false	1616767849378043007	172	245	872	1235	1502	300	ابي هريرة قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي م-----------------------------------------------شركة فدعوتها ----------------------------------يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه و-سلم ما اكره------------------------------------------------ فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابك------------------------------------------------------ي --------------قلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الي الاسلام فتابي علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشر-----------------ا بدعوة 74ا نبي	1417	8962462722761851406	212	277.0	168	578	36.678199768066406	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6469	true	-3744921602797233710	54	139	286	720	1574	300	يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء اي تحريكه وقيل صوته فاغتسلت ولبست درعها بكسر الدال اي قميصها وعجلت بكسر الجيم عن خمارها اي تركت خمارها من العجلة يقال عجلت عنه تركته والمعني انها بادرت الي فتح الباب بعد لبسها الثياب قبل ان تلبس خمارها وهذا معني ما قال الطيبي عجلت الفتح متجاوزة عن خمارها ففتحت الباب اي بعد ما وقع عليها النقاب ورفع عنها الحجاب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- فرجعت الي رسول الله	6469	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1417	false	1616767849378043007	263	299	1321	1499	1502	300	يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء قال---------------- فاغتسلت ولبست درع---------------------ها وع--------------------------------------------------------ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عن خمارها ففتحت الب--------------------------------------------اب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد- عبده ورسوله قال فرجعت الي رسول الله	1417	8962462722761851406	169	290.5	134	438	38.584476470947266	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6471	true	-2190197260017779185	167	232	837	1191	1520	300	كان---- نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران ك-ان يكتب اي الوحي للنبي فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين اي فعاد نصرانيا وكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فقال النبي ان الارض لا تقبله فاماته الله فدفنوه فاصبح و---لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا ال---ارض ما استطاعوا فاصبح و---لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	6471	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0793	false	6282468874279395214	144	222	714	1134	1529	300	كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب--------- للنبي صلي الله عليه وسلم---------------- فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت ل-----------------------------ه فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوا فحفروا له فاعمقوا فاصبحوا وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له واعمقوا في الارض ما استطاعوا فاصبح وقد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	793	8962462722761851406	279	489.5	226	474	58.86075973510742	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6473	true	-8297692480295010761	144	250	772	1308	1559	300	عنه قال اصابت الناس سنة اي قحط علي عهد رسول الله اي في زمانه------- فبين-ا النبي------------------- يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشي لانها اكثر اموالهم وهلاكها اما بتغيرها او بمواتها وجاع العيال وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الاهل فادع الله لنا اي متضرعا اليه فرفع يديه اي بالسءال لديه وما نري اي نحن في السماء قزعة بفتح القاف والزاي اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده وافرد الضمير باعتبار ارادة الجنس حتي ثار السحاب اي سطع وظهر جنس السحاب ظهورا كاملا امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر- يتحادر	6473	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0708	false	8414241142627732040	181	242	900	1204	1501	300	انس قال اصابت الناس سنة------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب--- يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال------------------------------------------------------------- وجاع العيا----------------------------------------ل فادع الله لنا--------------- فرفع ي----------------ديه وما نري------- في السماء قزعة------------------------------------ فوالذي نفسي بيده ما وضعها ----------------------------------------حتي ثار السحاب----------------------------------- امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت السحاب يتحادر	708	8962462722761851406	260	392.5	206	564	46.09928894042969	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6477	true	-2126035927088450103	6	77	32	387	1481	300	النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق اي نصفين او قطعا----------------- فنزل النبي -اي ومشي اليها ح----تي اخذها اي بيده فضمها اليه اي الي نفسه وعانقها تسلية لها فجعلت اي طفقت الاسطوانة او جذع النخلة واكتسب التانيث من المضاف اليه تءن انين الصبي الذي يسكت بتشديد الكاف المفتوحة اي مثل انينه حتي استقرت اي سكتت وسكنت قال اي النبي في سبب بكاءها بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	6477	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1499	false	4456423830954337036	92	132	444	646	1480	300	النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت--- تنشق وفي رواية فصاحت النحلة صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها-------- فضمها اليه------------------------------ فجعلت-------------------------------------------------------------- تءن انين الصبي الذي يسكت ح-----------------------------------تي استقر--------------ت قال----------------------- بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	1499	8962462722761851406	154	202.5	121	377	40.84880447387695	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا--- فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله و-------------------لقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0263	false	-2300536558081325707	37	92	183	451	1490	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا لي فضلة م---اء فجاءوا باناء فيه ماء----- فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله تعالي ف-----------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	263	8962462722761851406	221	343.0	175	379	58.311344146728516	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	27	277	130	1415	1533	300	اصابهم---- مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال----------------------------- افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة اي كثرة الخير فقال--------------------------------------- نعم فد----عا بنطع بكسر النون وفتح الطاء وفي نسخة بفتح فسكون والاول افصح علي ما صرح به شراح الشفاء وقال النووي في النطع لغات فتح النون وكسرها مع فتح الطاء واسكانها وافصحهن كسر النون وفتح الطاء وفي القاموس النطع بالكسر والفتح وبالتحريك وكعنب بساط من الاديم فبسط بصيغة المجهول اي النطع ثم دعا بفضل ازوادهم---- فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذر----و ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع------- شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الله بالبركة اي بنزولها عليه--- ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا وفضلت	6489	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1339	false	7621985218584588716	52	169	251	828	1449	300	اصاب الناس مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل- الظه-ر ولكن ادعهم بفضل ازوا----------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم ع-------------------ليها بالبركة لعل الله ان يجعل في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال فدعا بنطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسطه---------------------- ثم دعا بفضل ازوادهم قال فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة قال ويجء الاخر بكف------------------ تمر-------- ويجء الاخر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير قال ف--------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قا-----------------------------------------------------------------------------ل خذوا في اوعيتكم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الي ملءوه قال ---------------------------------------فاكلوا ---------------حتي شبعوا وفضلت	1339	8962462722761851406	418	591.5	329	1379	30.31182098388672	67	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	57	171	291	866	1508	300	وادع لي من لقيت -اي --علي العموم فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله بتشديد الصاد المهملة اي ممتلء بهم والظاهر ان المراد بالبيت هو الدار ويحتمل ان يكون علي بابه ويكون فيه معجزة اخري حيث وسع خلقا كثيرا قيل لانس عددكم كم كانوا جمع الضمير نظرا الي معني العدد لزيادته علي الواحد قال زهاء ثلثماءة بنصب زهاء علي تقدير كانوا وقيل برفعه اي عددنا مقدار ثلثماءة فرايت النبي------------------- وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله اي من الذكر والدعوة ثم جعل يدعو عشرة عشرة اي عشرة بعد عشرة لما سبق ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل بسكون لام الامر ويكسر اي يتناول كل رجل مما يليه	6491	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0657	false	-2289753481461240337	229	273	1102	1317	1448	300	وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني------------------ فرجعت فاذا البيت غاص باهله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله-------------------- ثم جعل يدعو عشرة عشرة------------------------- ياكلون منه ويقول---- اذكروا اسم الله ولياك--------------------------------ل كل رجل مما يليه	657	8962462722761851406	182	271.0	143	597	30.485761642456055	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	167	209	850	1046	1508	300	كل رجل م--ما يليه اي مما يقربه من الوعاء قال اي انس فاكلوا حتي شبعوا---- فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0658	false	893748592605822499	155	187	745	896	1460	300	كل انسان مما يليه قال------------------------------ فاكلوا حتي شبعوا قال فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم ف----------------قال لي يا انس ارفع قال----- فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	658	8962462722761851406	133	223.0	103	202	65.84158325195312	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6492	true	6758195991968199486	75	253	368	1299	1538	300	فتلاحق اي لحق بي النبي فقال ما لبعيرك قلت قد عيي بكسر الياء اي عجز----- فتخلف رسول الله اي عن العسكر وعن الناضح فزجره اي بالضرب او الصوت فدعا له فما زال بين يدي الابل اي ساءرها قدامها بدل او بيان لقوله بين يدي الابل وهو ظرف لقوله فما زال ويجوز ان يكون ظرفا لقوله يسير وهو خبر ما زال واسمه عاءد الي ناضح كذا حققه الطيبي فقال لي كيف تري بعيرك اي الان قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية اي باربعين درهما صرح به شارح وهو بضم الواو ويفتح وكسر القاف وتشديد التحتية---------------- قال في المصباح وجري علي السنة الناس بالفتح في الوقية وهي لغة حكاها بعضهم وفي نسخة صحيحة باوقية بضم الهمز وسكون الواو وقيل هذا هو المشهور والوقية يستعملها الان المستعربون وهي بالضم لغة عامرية والاوقية لغيرهم ثم قيل هي في الحديث اربعون درهما وعند الاطباء ومتعارف الناس الان عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وفي القاموس الاوقية بالضم سبعة مثاقيل كالوقية بالضم وفتح المثناة التحتية مشددة و اربعون درهما وقيده صاحب النهاية بقوله في القديم فبعته ع-----لي ان لي فقار ظهره الي----- المدينة	6492	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1449	false	-1027047414483926041	195	258	943	1246	1458	300	فتلا-------حق بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح لنا قد اعيي قال فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------دعا له فما زال بين يدي الابل---------- قدامها------------------------------------------------------------------------------- يسير ف---------------------------------------------------قال لي كيف تري بعيرك --------قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه --------------------------------------------------------------قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة	1449	8962462722761851406	184	212.5	141	962	19.126819610595703	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	1	163	7	817	1528	300	فقال لهم -----رسول الله ----------من ابوكم اي جدكم قالوا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسول الله------------------- اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما	6515	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1298	false	-7639526096770807425	213	300	1068	1483	1483	300	فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابو--------كم قالوا فلان ف-------------------------------قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدق--------------------------ت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عن-----------------ه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا ع-----------------رفت كذبنا كما عرفت -في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلفو-----------------------------------------نا فيها -----------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم فيها ابدا قال--- هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما-	1298	8962462722761851406	356	515.0	280	850	41.882354736328125	63	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6516	true	7392532748860794539	249	284	1238	1413	1495	300	انس قال كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال اي فطلبنا رءيته وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه -راه اي الهلال غيري فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال	6516	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0125	false	-2793243028213454068	69	99	348	497	1445	300	انس قال كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال---------------- وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه يراه---------- غيري فج-لت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال	125	8962462722761851406	148	264.0	118	176	84.09091186523438	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	29	159	150	780	1496	300	لا يراه قال يقول عمر اي بعد عجزه عن رءيته ساراه وانا مستلق علي فراشي الجملة حال من الفاعل او المفعول والمعني ساراه بلا مشقة وليس لي الي رءيته الان حاجة قال الطيبي اي لا يهمني الان رءيته بتعب ساراه بعد من غير تعب ثم انشا اي ابتدا عمر يحدثنا عن اهل بدر قال ان رسول الله------------------- كان يرينا بضم فكسر اي يعلمنا مصارع اهل بدر اي مواضع طرحهم وصرعهم وهلاكهم بالامس اي بامس القضية لا الحكاية يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان اي غدا كما في نسخة ان شاء الله يعني وهكذا الي ان بين مصارع سبعين منهم قال عمر -والذي بعثه اي النبي بالحق اي بالصدق ما اخطاوا اي ما تجاوزوا المذكور الحدود التي حدها اي المواضع التي بينها وعينها رسول الله وفي	6517	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0125	false	-2793243028213454068	96	153	485	755	1445	300	لا يراه قال يقول عمر سا---------------------راه وانا مستلق علي فراشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشا------------- يحدثنا عن اهل بدر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري-------------------نا مصارع اهل بدر------------------------------ بالامس ي--------------------------قول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع ف-------------------لان ان شاء الله ---------------------------------------قال عمر فوالذي بعثه--------- بالح----------ق ما اخطا--------------وا-------- الحدود التي حد-----------------------------ها رسول الله صلي	125	8962462722761851406	242	342.0	189	650	37.230770111083984	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	210	264	1056	1324	1496	300	فالقوا في بءر اي مهجورة بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله------------------- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0125	false	-2793243028213454068	157	195	774	952	1445	300	فجعلوا في بءر بع----------ضهم علي بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان -----------------------------------------------يا فلان بن فلان------------------------------------------------ هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني ---وجدت ما وعدني -ربي حقا	125	8962462722761851406	151	211.0	117	287	52.61323928833008	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	5	49	27	243	1463	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا اي- من	6518	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0125	false	-2793243028213454068	195	223	952	1083	1445	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح في----------------------ها فقال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا فيه من	125	8962462722761851406	129	237.0	101	217	59.44700622558594	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6525	true	6721090676406452033	97	199	485	981	1489	300	عن انس ان رجلين كانا من اصحاب النبي------------------- خرجا من عند النبي------------------- في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله اخرجه في اخر باب علامات النبوة في الاسلام واخرج في كتاب مناقب الانصار في باب مناقب اسيد بن حضير وعباد بن بشر بلفظ ان رجلين خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة فاذا نور بين ايديهما حتي افترقا فافترق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس قال كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي	6525	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0815	false	5098084814895944550	88	147	453	738	1531	300	عن انس ان رجلين -----من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وفي رواية----------------------- كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي	815	8962462722761851406	231	386.0	182	534	43.258426666259766	45	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6535	true	-4341622783256551275	0	244	0	1204	1481	300	لا اسالك بينة بعد هذا اه ولا يخفي ان اعتبار مثل هذا غير شرعي في باب الدعوي فالصواب ما ذكره الكرماني من ان سعيدا ترك لها ما ادعته كما يشهد له نقل عروة فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها بفتح همز وكسر ميم اي اجعل بصرها اعمي واقتلها في ارضها اي التي ادعت فيها وفي رواية واجعل قبرها في دارها وكان سعيد مجاب الدعوة علي ما في التهذيب قال اي عروة فما ماتت حتي ذهب بصرها و--بينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة اي عميقة لما سياتي من رواية في بءر فماتت متفق عليه وفي رواية للبخاري عن ابن عمر مرفوع--------------------------------------------------------------------------------------ا من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به الي يوم القيامة الي سبع ارضين وفي رواية احمد والطبراني عن يعلي بن مرة من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية للطبراني والضياء عن الحكم بن الحارث من اخذ من طريق المسلمين شيءا جاء يوم القيامة يحمله من سبع ارضين وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه قال المءلف روي عن جده وابن عباس وعنه بنوه والاعمش وغيرهم ثقة وانه اي محمدا المذكور راها عمياء تلتمس الجدر بضمتين ويجوز اسكان الدال جمع جدار وفي نسخة بفتح فسكون ففي القاموس الجدر الحاءط كالجدار جمع جدر وجدر وجدران والمعني انها تدور علي الجدر وتمسكها تقول اصابتني دعوة سعيد وانها مرت علي بءر اي حفرة عميقة كما سبق في الدار التي خاصمته فيها فوقعت فيها فكانت اي صارت قبرها	6535	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0217	false	5809879211997497260	114	212	545	1021	1463	300	لا اسالك بينة بعد هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها------------------------------------- واقتلها في ارضها قال------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ماتت حتي ذهب بصرها ثم بينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة----------------------------------- فماتت---------- وفي رواية البخاري من ظلم من الارض شبرا طوقه من سبع ارضين وفي افراد مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع شبر-------ا من الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------ظلما طوقه الله اي--------اه يوم القيامة------ من سبع ارضين وفي رواية لمسلم ان الخصومة كانت في دار وان عروة-------------------------------------------------------------------------------------------- راها عمياء تلتمس الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در و-------تقول اصابتني دعوة سعيد وانها مرت علي بءر ف----------------------ي الدار----------------- فوقعت فيها فكان--------ت قبرها	217	8962462722761851406	330	444.5	257	1292	25.54179573059082	57	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6556	true	-2250090014523520208	239	272	1278	1440	1584	300	انس قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بصيغة التثنية لجلالتهما او لكونه من مقول انس وفي نسخة عنهم بصيغة الجمع ليعم انسا بعد وفاة رسول الله------------------- انطلق بنا الي ام ايمن	6556	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0041	false	-7080556856386065187	124	146	577	677	1415	300	انس قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهم---------------------------------------------------------------------------------ا بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق بنا الي ام ايمن	41	8962462722761851406	81	144.0	63	181	44.751380920410156	16	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6557	true	-3762880427350457444	24	163	136	839	1521	300	ام ايمن في اسماءه نزورها كما كان رسول الله------------------- يزورها استءناف بيان كانه قيل لم ننطلق اليها فاجيب نزورها لانها مستحقة لذلك فهو افخم بلاغة من ان لو قيل نزورها حسب ما اقتضاه تعظيم المزور فلما انتهينا اي انا والشيخان وهو كذا بصيغة المتكلم في نسخ صحيح مسلم وفي بعض نسخ المشكاة فلما انتهيا بصيغة التثنية اي وصل ابو بكر وعمر اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله ف------------------قالت اني لا ابكي اني لا اعلم بفتح الهمز علي انه مفعول له لقوله لا ابكي والمعني لا ابكي لاني لا اعلم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله اي لان هذا امر ظاهر وظهوره باهر ولكن ابكي ان اي لان الوحي اي بالاحكام الالهية السماوية قد انقطع من السماء فهيجتهما بتشديد الياء اي فحملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها والبكاء بهذا	6557	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0041	false	-7080556856386065187	144	210	669	987	1415	300	ام ايمن نزو----------رها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فلما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهيا ال----------------------------------يها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اني لا ابكي ان- لا-------------------------------------------------------------------------علم ان ما عند الله------ خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ولكن ابكي -------ان الوحي----------------------------- قد انقطع من السماء فهيجت-------------------------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معها في هذا ------	41	8962462722761851406	248	375.5	196	740	33.513511657714844	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6591	true	-1438859416893529766	200	300	1023	1497	1497	300	ابن عمر ان ابن عمر اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير اي قبل قتله فقالا ان الناس صنعوا ما تري اي من الاختلاف وانت ابن عمر اي وقد كان خليفة وصاحب رسول الله يعني ومن اصحابه ايضا فلا نشك انك من الوجهين اولي بالخلافة من عبد الملك الذي من جملة امراءه الحجاج فما يمنعك ان تخرج اي عليه لظهور كمال ظلمه فقال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم -قالا اي الرجلان الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي لا توجد وتمامه 16 ويكون الدين لله البقرة 193 فقال ابن عمر قد قاتلنا حتي لم تكن-	6591	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0621	false	3724180779980305344	104	158	520	772	1496	300	ابن عمر انه------- اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقا------------لا ان الناس صنعوا ما تري--------------- وانت ابن عمر ------------------صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فما يمنعك ان تخرج -------------------------قال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم فقالا----------- الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال--------------------------------------------------------- قد قاتلنا حتي لم تكن	621	8962462722761851406	226	330.0	175	476	47.4789924621582	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6609	true	-97715524710630798	157	238	762	1142	1460	300	رسول الله خرج--------------- في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه فجلس ------علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي ب--نفسه وماله من ا-------بن ابي قحافة ولو كنت متخذا خل---------يلا لاتخذته------------- ولكن خلة الاسلام س-----دوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر قال ابو حاتم وفي قوله سدوا الخ دليل علي حسم اطماع الناس كلهم من الخلافة الا ابا بكر 6020 وعن عبد الله بن مسعود عن النب--------ي قال----------------------------- لو كنت متخذا------------- خليلا	6609	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0479	false	-7706185333194405451	22	105	110	496	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر------------- وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------- عن ايوب اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا	479	8962462722761851406	260	396.5	202	487	53.388092041015625	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	198	253	968	1231	1469	300	ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم--- رايتني في الجنة فاذا انا بامراة تتوضا الي جانب قصر -قلت لمن هذا فقالت------ لعمر بن الخطاب فذكرت------------------------------------------------------------------------------------- غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر ونحن جميع- في ذلك المجلس-------------------------------- ثم قال---- بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار	6630	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0910	false	-1967685316743176895	92	170	461	837	1500	300	ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اذ رايتني في الجنة فاذا -----امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر رضي الله عنه وقال اعليك اغار يا رسول الله وفي رواية فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكا عمر ونحن جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال عمر بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار	910	8962462722761851406	235	390.0	184	396	59.34343338012695	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	82	207	437	1048	1534	300	واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له الحديث فنزل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم 1 فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله بالتشديد والتخفيف اي يعطيه بدلا عنكن ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك 6051 وفي رواية لابن عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر	6648	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0067	false	3334671583926873673	194	226	994	1156	1519	300	واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله------------------------------------- ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك -----وفي رواية--------------------------------------- في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر	67	8962462722761851406	157	271.5	126	611	25.695581436157227	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	0	107	0	525	1504	300	يهديهم الي الاسلام ويكونوا لنا عضدا قال ف------------ما تري يا ابن الخطاب ق-------------لت يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولك--------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قا----ل فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو--------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال---------------------------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والشجرة قريبة حينءذ ف-------------------------انزل الله تعالي- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	6650	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0116	false	-9174158238761100622	142	287	728	1435	1501	300	يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل وتمكني من فلاننسيبا لعمرفاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصن------------------------------اديدها فه-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لب-اءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرةل--شجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله سبحانه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	116	8962462722761851406	385	574.5	299	787	48.91994857788086	67	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6654	true	7620324248952967192	55	244	279	1151	1421	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذلك من بفتح ميم وتشديد نون اي منة عظيمة من الله من به علي اي تفضل علي به من غير كسب بل بجذبة منه فلا انكر كرمه بل اشكره واحمده واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر -------------ورضاه فانما ذلك من الله من به علي اي حيث وفقني علي تقديمه ومساعدته في تقويمه ولعل اعراضه عن رضا الناس للاشعار بانه لا اعتبار لهم وانما المدار علي رضا الله كما قال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 وللايماء ان رضاهم ايضا من اثر رضا الله ورسوله ومن جملة ما من الله به عليه وهداه الله اليه واما ما تري من جزعي اي فزعي المتوهم انه من اجل موتي فهو من اجلك ومن اجل اصحابك عطف باعادة الجار اي من جهة اني اخاف عليكم وقوع الفتن بينكم لما كان كالباب يسد المحن ومع هذا كله اخاف ايضا علي نفسي ولا امن من عذاب ربي لانه والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا بكسر اوله اي ما يملءها ذهبا حتي يطلع ويسيل لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه اي الله او عذابه وا-------------نما قال -ذلك	6654	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0430	false	7008036093331610574	52	124	261	582	1445	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعا-------------------------------------------------ل--------------------------------------------------ي به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر رضي الله عنه ورضاه فانما ذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من من الله به علي واما----------------- ما تري من جزع--------------------------------ي فهو من اجلك و---اجل اصحابك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لو ان لي طلاع الارض ذهبا------------------------------------------- لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه قوله يجزعه اي ينسبه الي الجزع وانما قصد بذلك	430	8962462722761851406	245	393.0	185	899	27.25250244140625	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	127	214	613	1020	1470	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعل-ك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر -خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو------ ان يجعلك	6661	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0143	false	5810719668542198308	219	300	1075	1465	1465	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعو-------ن ويصلون----- قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكب---------ي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي--- القي الله بمثل عمله منك و-يم الله ان كنت لاظن --ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا اسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان- كنت لارجواو لاظنان يجعلك-	143	8962462722761851406	364	632.5	286	423	86.05200958251953	69	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	161	270	858	1379	1526	300	سعيد بن العاص ان عثمان وعاءشة--------------- حدثاه ان ابا بكر استا-------ذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف---- ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي علي- ثيابك يعني المرط قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت ----فقالت عاءشة يا رسول الله ما-لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال ان عث-----------------------------مان رجل حيي فعيل بمعني كثير الحياء واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته اي ان -	6672	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0140	false	3620510091267424837	96	211	474	1020	1453	300	سعيد بن العاص ان عثمان وعاءشة رضي الله عنهما حدثاه ان ابا بكر الصديق استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا-بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحال- فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي عليك ثيابك قال -----------فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت قال فقالت عاءشة يا رسول الله ما لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان رجل حيي----------------------- واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال- ان لا يبلغ الي في حاجته فيه من	140	8962462722761851406	467	866.0	369	583	80.10291290283203	90	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	174	206	909	1062	1528	300	عن ابن عمر ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي	6680	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0624	false	-2704507546938278534	266	298	1300	1453	1462	300	عن ابن عمر ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي	624	8962462722761851406	153	306.0	121	153	100.0	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	208	238	1072	1239	1528	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	6680	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0625	false	3103891783187272468	0	31	0	174	1504	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	625	8962462722761851406	166	323.0	136	174	95.40229797363281	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6685	true	8356802514358444346	228	297	1098	1411	1429	300	جاء رجل من اهل مصر اي الي مكة يريد حج البيت فراي قوما جلوسا اي جالسين فقال من هءلاء القوم قالوا اي قال بعض من سءل هءلاء قريش اي اكابرهم قال فمن الشيخ اي العالم المعتبر فيهم فان الشيخ في قومه كالنبي في امته قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني اي اخبرني عن جوابه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	6685	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0635	false	7012238405232122389	119	161	572	762	1404	300	جاء رجل من اهل مصر----------- يريد حج البيت فراي قوما جلوسا---------- فقال من هءلاء القوم قالوا هء------------------لاء قريش -----------قال فمن ال---------------------------------شيخ فيهم قا------------------لوا عبد الله بن عمر قال--- ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني------------------- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	635	8962462722761851406	183	303.5	142	313	58.466453552246094	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	1	228	6	1116	1483	300	قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وفي رواية وغفر له يعني لقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ومن المعلوم ان المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته اي تحت عقده رقية بالتصغير بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وهذا علامة كمال رضا النبي صلي الله عليه وسلم حيث زوجه بنته ثم الاخري وهي ام كلثوم وبه سمي ذا النورين ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت لي بنت اخري لزوجتها اياه وفي الرياض -عن ابن عباس قال ----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6686	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0635	false	7012238405232122389	161	255	762	1193	1404	300	قال نعم قا---ل تعلم انه تغيب عن بدر ------------------------------------------------------ولم يشهد قال نعم قا---ل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر تعال ابين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته --------------------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فل-------------------------------------و كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	635	8962462722761851406	273	404.5	208	1220	22.37704849243164	55	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6688	true	-8960503518565842916	15	202	70	989	1488	300	واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز اي اكثر عزة من جهة العشرة من بقية الصحابة ببطن مكة من عثمان لبعثه اي مكانه كما في رواية لكن لما فقد الاعز منه حتي امتنع عمر رضي الله عنه خوفا علي نفسه معللا يا رسول الله مالي قوم بمكة يعينوني ويحفظوني وراء ظهري فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان اي الي مكة فاستقبله اهله ورهطه وركبوه قدامهم واجاروه من تعرض احد له وقالوا طف بالبيت لعمرتك فقال حاشا اني اطوف في غيبته صلي الله عليه وسلم وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة اي وشاع عندهم ان المشركين تعرضوا لحرب المسلمين فاستعد المسلمون للقتال وبايعهم النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي ان لا يفروا وقيل بل جاء الخبر بان عثمان قتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اشار بيده اليمني هذه اي قاءلا هذه يد عثمان فضرب بها علي يده اي اليسري وقال هذه اي هذه البيعة او هذه اليد لعثمان اي لاجله او عنه علي فرض وجود حياته او اشارة الي تكذيب خبر مماته ثم قال ابن عمر اذهب بها اي بالكلمات التي اجبت لك عن اسءلتك الان معك	6688	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0635	false	7012238405232122389	234	292	1092	1372	1404	300	واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز------------------------------------------ ببطن مكة من عثمان لبعثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بيده اليمني -------------هذه يد عثمان فضرب بها علي يده ----------وقال هذه-------------------------- لعثمان---------------------------------------------------------------- ثم قال ابن عمر اذهب بها 118ب------------------------------ الان معك	635	8962462722761851406	276	416.5	218	919	30.032644271850586	56	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	62	172	304	842	1471	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله بفتح الله عليه و---قال عمر ف----------------------ما احببت الامارة الا يومءذ فتشارفت----------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا------------------------ فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتف------------------------ فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي م--ا اقاتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا---- دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل اخرجه مسلم وعن سلمة بن الاكوع قال كان علي قد تخلف عن-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6703	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1363	false	-3526814364507133953	166	300	907	1553	1553	300	عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله علي يديه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما احببت الامارة الا يومءذ قال فتساورت لها رجاء ان ادعي لها قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك قال فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس قال------------------------ قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله هذا الحديث مذكور في مسند سهل بن سعد واشير اليه ها هنا فاقول انما صرخ بما اراد استفسار رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1363	8962462722761851406	429	709.0	341	676	63.46154022216797	77	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6727	true	1855377942330235771	268	299	1332	1472	1476	300	عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصاب- الامر-- سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	6727	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0093	false	8283973560654180192	0	28	0	138	1551	300	عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء-كهيءة التعزية له-فان اصابت الامارة سعدا ف---ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	93	8962462722761851406	134	240.5	106	143	93.70629119873047	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	2	133	10	692	1536	300	من دفنه ورجعوا اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن------- اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد-- جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث-------------------------مان وعبد الرحمن------- فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي -ان لا الو علي افضلكم قالا نعم فاخذ بيد ---علي فقال ان لك من القدم والاسلام والقرابة----------------------------------------------- ما قد علمت -الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بعثمان فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال لعثمان ارفع يدك--------- فبايعه ثم بايع--ه علي ثم ولج اهل الدار فبايعوه	6728	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0093	false	8283973560654180192	141	266	746	1375	1551	300	من دفنه------- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد ب جعلت امري الي علي و-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحم--------ن ايكما ي-برا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن ----افضلهم في نفسه--------------------------- فاسكت الش-----------يخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله عليه ان لا الو عن -افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال--- لك من ------------------قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال------- ارفع يدك يا عثمان فبايعه --وبايع له علي و--ولج اهل الدار فبايعوه	93	8962462722761851406	500	823.0	401	787	63.53240203857422	83	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6732	true	4478337919389347156	203	232	998	1129	1468	300	قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه اي في الفداء لاحد اي من الصحابة الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم	6732	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0146	false	4354317920093429713	277	300	1439	1542	1542	300	قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه------------- لاحد-------------- الا لعسد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم-	146	8962462722761851406	101	178.0	79	131	77.09923553466797	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6732	true	4478337919389347156	155	195	763	958	1468	300	عبد الله بن الزبير قال قلت للزبير ما يمنعك ان--- تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث عنه اصحابه قال اما والله لم افارقه منذ اسلمت ولكني سمعته يقول من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	6732	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0184	false	8810519445488154442	4	44	21	209	1494	300	عبد الله بن الزبير قال قلت للزبير ما لي لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني-- لم افارقه منذ اسلمت ولكن- سمعته يقول من كذب علي------- فليتبوا مقعده من النار	184	8962462722761851406	166	288.5	128	198	83.83838653564453	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	175	251	887	1252	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام-------------------------- الا ورق الحبلة وهذا السمر حتي ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ماله خلط اخرجه الشيخان و---------عن عامر بن سعد قال بينا سعد في------------ ابله فجاء- ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر---- الراكب ف------قال له -نزلت في ابل------ك وتركت بنيك- يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد--- صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	6733	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0206	false	-880553946311408429	140	229	699	1132	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا بوهل فيهم وانه لم يعرضهم للمباهلة الا علي ثقة منه بالفلج لعزتهم عليه وانهم اهل لكل فضيلة وفرض حبهم علي كل مسلم 290 الحديث السابع عن عامر بن سعد قال كان- سعد بن ابي وقاص في ابله فجاءه ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فينزل فقال له انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد في صدره فقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	206	8962462722761851406	267	410.5	206	434	61.52073669433594	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6746	true	-5650483634728520153	248	289	1211	1413	1469	300	خفت ان اموت بالارض التي هاجرت منها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا وفيه ذكر الوصية وقوله والثلث كثير وفيه ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة وان ما تاكل	6746	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0189	false	6602228560585441262	263	300	1246	1423	1423	300	خفت ان اموت بالارض التي هاجرت منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا ومن----------------------------------ه ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة وان ما تاكل-	189	8962462722761851406	165	304.5	131	212	77.83018493652344	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6746	true	-5650483634728520153	72	190	364	938	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفدي احدا بابويه الحديث وقال حسن صحيح واخرجه من طريق اخر ولفظه ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم افدي رجلا غير سعد فانه قال يوم احد ويوم حنين ارم فداك ابي وامي اخرجه الملا في سيرته وعنه قا--------------------------------------------------------------------ل جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم له ابويه يوم احد -قال---------------------------------- كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جبينه فسقط وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رايت---- نواجذه اخرجه الشيخان واخرج الترمذي منه جمع ابويه يوم احد وفي بعض طرقه نثل لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6746	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0197	false	2398351779367088658	181	278	926	1399	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ابدا ---194 الحديث الثاني عشر عن---------------------------------------------------------------------------- سعد -----------------------------------------------------------------------قال جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد وفي رواية للبخاري تقل -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم --كنانته يوم احد وقال ارم فداك ابي وامي وفي رواية لمسلم كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت ال--سهم ليس فيه نصل فاصبت جنب-ه فسقط فانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه في هذا الحديث من الفق---------ه ---------------------------------------جمع النبي صلي الله عليه وسلم	197	8962462722761851406	308	465.5	238	682	45.16128921508789	55	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6748	true	2300218154033158598	220	298	1182	1558	1567	300	جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعد بن مالك الي عمر فقالوا---------------------------------------------------- لا يحسن الصلاة قال سعد--------------------------------------------------------- اما انا ف----------كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ام-------------------------------د في الاوليين واخفف في الاخريين فقال عمر ذاك الظن بك--- ابا اسحاق قال فبعث-------- رجالا---------- يسالون عنه في مساجد الكوفة قال فلا ياتون مسجدا من مساجد الكوفة الا اثنوا عليه خيرا وقالوا معروفا حتي اتوا مسجد من مساجد بني عبس قال فقال رجل----- يقال له --------------------ابا سعدة	6748	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0186	false	-8237274962235010556	52	156	277	786	1489	300	جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا------- الي عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاة العشي فاركد في الاول-ين واخ-ف في الاخريين -قال---- ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلااو رجالاالي الكوفة فسال-- عنه -----اهل الكوفة---- فلم ي--دع مسجدا---------------- الا سال عنه ويثنون-------- معروفا حتي -دخل مسجدا ل-------بني عبس فقام---- رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة	186	8962462722761851406	254	300.5	193	572	44.40559387207031	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6749	true	2532429336163428014	0	130	0	647	1488	300	كان لا يسير بالسرية و-----------------لا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية قال فقال سعد -اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان--------- كاذبا--------------- فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك يقول اذا سء-----ل شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال ج----------ابر بن سمرة فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه -يتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن وفي رواية واما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر صدقت ذلك الظن بك او ظني بك ابا اسحاق اخرجه البخاري واخرجه البرقاني علي شرطه بنحوهما وقال فقال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر فانا رايته يتعرض للاماء في السكك واذا قيل له كيف انت يا ابا سعدة قال كبير مفتون اصابتني دعوة سعد	6749	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0186	false	-8237274962235010556	162	287	815	1426	1489	300	كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية ----------------------قال سعدك اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك----- اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال الراوي عن جابر بن سمرة فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق --يغمزهن وفي رواية -اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- صدقت ذاك الظن بك او ظني بك ول---------------لبخاري في رواية ق------------------------------ال عبد الملك بن عمي---------------ر فانا رايته يتعرض للاماء في السكك فاذا قيل له كيف انت يا ابا سعدة قال كبير مفتون اصابتني دعوة سعد	186	8962462722761851406	536	947.0	426	705	76.02836608886719	96	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6797	true	5638321045277862353	270	299	1350	1483	1486	300	قال صلي ابو بكر العصر اي في زمن خلافته او قبلها ثم خرج يمش-----ي ومعه علي فراي اي ابو بكر الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي	6797	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0034	false	4098916951713269820	247	268	1262	1363	1524	300	قال صلي ابو بكر العصر-------------------------- ثم خرج يمشي يعني ومعه علي فراي----------- الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي	34	8962462722761851406	96	165.0	76	138	69.56521606445312	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	41	195	208	993	1541	300	ستة نفر اي اشخاص فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لست اسميهما بتشديد الميم وجوز تخفيفها اي لا اتذكرهما قال صاحب الازهار ورجلان خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند المتكلم وقيل للنسيان والاول اقرب الي اللفظ قال المءلف خباب بن الارت يكني ابا عبد الله التميمي وانما لحقه سباء في الجاهلية فاشترته امراة من خزاعة واعتقته اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهو ممن عذب في الله علي اسلامه فصبر نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وسبعون سنة روي عنه جماعة فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	6823	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0216	false	-4319616739664468151	0	40	0	197	1493	300	ستة نفر--------- فقال المشركون------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد----------------- هءل--------------------اء لا يجتروون علينا قال------------------------------------------------------------------------------------ وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلان لست اسميهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	216	8962462722761851406	193	289.5	153	785	24.585987091064453	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	1	55	5	261	1499	300	علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بحسب الجبلة فانا من اهل النار ولم يعرف ان المراد به رفع صوت يكون اختياريا يقتضي قلة الادب فذكر ذلك اي تعليل ثابت سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	6834	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0803	false	-8325061534003025482	61	90	287	421	1424	300	علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فانا من اهل النار------------------------------------------------------------ فذكر ذلك------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- بل هو من اهل الجنة	803	8962462722761851406	134	226.0	105	256	52.34375	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	98	210	475	1032	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا اي جالسين عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت----- سورة الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال الطيبي هذا علي ان يكون اخرين عطفا علي الاميين يعني انه تعالي بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قالوا من هءلاء اي واخرين منهم يا رسول الله قال اي ابو هريرة-------- وفينا سلمان الفارسي بكسر الراء ويسكن قال اي ابو هريرة فوضع----- النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان اي علي كتفه ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال------ من هءلاء	6834	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1005	false	-5349586405020938222	115	172	561	850	1550	300	ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عن----------د النبي صلي الله عليه وسلم -فانزلت عليه سورة ال---------------------------------جمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال قاءل منهم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي---------------------------------- فوضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان------------ ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجالهاو رجلمن هءلاء	1005	8962462722761851406	229	339.0	180	581	39.41480255126953	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6838	true	7232724736532213608	74	187	379	956	1549	300	انس قال ان ناسا اي جمعا من الانصار قالوا ---------حين افاء الله علي رسوله اي اعطاء فيءا اي غنيمة من اموال هوازن وهي قبيلة شهيرة ما افاء اي شيءا افاءه عليه فطفق اي فاخذ وشرع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة حين مرجعه من الطاءف يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل ومن جملتهم ابو سفيان والد معاوية وكان اعطاءه تالفا لهم بالاسلام ولذا كان يعطي الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المهاجرين والان--------------------------------------------------------------------------------------------------صار اقل من الماءة فقالوا اي -------------------------ناس من------- الانصار زعما منهم انه صلي الله عليه وسلم يراعي بعض قومه من قريش يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا اي شيءا كثيرا ويدعنا اي يتركنا في اعطاء الكثير وسيوفنا تقطر	6838	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0668	false	144579506114329038	179	293	889	1470	1503	300	انس---- ان ناس--------ا من الانصار قالوا يوم حنين حين افاء الله علي رسوله -----------------------من اموال هوازن---------------- ما افاء------------------- فطفق------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------------------------عطي رجالا من قريش الماءة من الابل --------------------------------------------فقالوا يغفر الله لرسول الله- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا------------------------------------------------- يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا و-----------------------يتركنا---------------- وسيوفنا تقطر	668	8962462722761851406	253	303.5	198	831	30.44524574279785	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	5	133	28	657	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م في قبة اي خيمة من ادم بفتحتين اي جلد ولم يدع بسكون الدال وضم العين اي لم يطلب وفي نسخة بفتح الدال وسكون العين اي لم يترك معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث اي اي شء خير عظيم بلغني عنكم فقال--- فقهاءهم اي علماءهم او عقلاءهم اما ذوو راينا اي اصحاب عقولنا وفهو منا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله	6839	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0668	false	144579506114329038	227	300	1130	1503	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قب--------ة من ادم--------------- ولم يدع---------------------------------------------------------------------------- معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث------------------ بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار---------------- اما ذوو راي-------------------------نا يا رسول الله------------------- فلم يقولوا شيءا---------------- واما اناس ------------------------------منا حديث---------ة اسنانهم ف----------------------------------------قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا--------------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله-	668	8962462722761851406	323	488.0	259	666	48.498497009277344	58	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	19	181	100	878	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي منزله فقال لامراته وهي ام انس-------------------------------------- هل عندك شء اي من الطعام قالت لا الا قوت صبياني ----	6875	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms1200	false	4526953704972571337	16	101	95	494	1495	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض نساءه فق-----------------------الت والذي بعثك بالحق ما عندي -----------------------الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك--------- حتي -------------------------قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا الماء فقال---------------------------------------------------------------- من يضيف هذا الليلة---------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل من الانصار فقا----------------------------------------------------------------------ل انا--------- يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقا---------ل لامراته اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية هل عندك شء قال-------------- لا الا قوت صبياني قال	1200	8962462722761851406	288	367.5	219	821	35.07917022705078	56	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	236	291	1208	1458	1499	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس-- بن عامر مع امداد من- اليمن من مراد ثم من قرن كان فيه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو لها بر لو اقسم علي الله لابره فلو استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر في فاستغفر له وفي رواية قال اي عمر	6884	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0130	false	1747885167926122597	185	239	889	1131	1415	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس ا بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان ب-ه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة -هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له--------- عمر	130	8962462722761851406	225	418.5	173	253	88.93280792236328	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	258	291	1307	1458	1499	300	كان فيه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو لها بر لو اقسم علي الله لابره فلو استطعت ان يستغفر لك فاف----------------عل فاستغفر في فاستغفر له وفي رواية------------------- قال اي-- عمر	6884	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0131	false	636339744981773073	0	40	0	185	1450	300	كان ب-ه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة -هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال -استغفر لي فقال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال اتيت عمر	131	8962462722761851406	123	203.0	93	188	65.42552947998047	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	211	300	1056	1445	1445	300	عن اسيد بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن يسالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي عن ا-ويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم -قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس-- بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو	6885	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0130	false	1747885167926122597	129	219	646	1037	1415	300	عن اسير بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن -سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم فقال نعم قال -لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس ا بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو	130	8962462722761851406	380	733.5	293	393	96.69210815429688	81	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	0	66	0	312	1515	300	لها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غير-- الناس احب الي قال فلما كان في العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6886	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0130	false	1747885167926122597	219	284	1037	1347	1415	300	بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب ---الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي قال فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس -قال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	130	8962462722761851406	304	587.5	239	314	96.8152847290039	61	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	0	102	0	488	1515	300	لها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غير الناس احب الي قال فلما كان في العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث ثم قال فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي فقال انت اعهد عهد- بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس--- فانطلق علي وجهه	6886	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0131	false	636339744981773073	11	50	46	234	1450	300	بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاتي اويسا فقال استغفر لي فقال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال اتيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن--- الناس له فانطلق علي وجهه	131	8962462722761851406	178	333.0	140	492	36.178863525390625	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007044-ara1.ms6905	true	8352591242379673600	0	28	0	169	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فهذه	6905	-8483509445713126499	Sham19Y0013572-ara1.ms0609	false	-6875905273198314512	194	222	1021	1190	1574	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال	609	8962462722761851406	166	329.0	138	169	98.224853515625	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013572-ara1