id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0026	true	-8204165750446606147	200	267	1037	1365	1540	300	اني لا اذل العلم ولا احمله الي ابواب السلاطين فان احتاج -الي شء منه فليحضر------ في مسجدي او--- داري فان لم يعجبك هذا فانت سلطان فامنعني من المجلس ليكون لي عذر عند الله يوم القيامة فاني لا اكتم العلم وروي انه قال العلم يءتي ولا ياتي فراسله ان يعقد مجلسا لاولاده ولا يحضر- غيرهم فامتنع من ذلك ايضا وقال لا يسعني ان اخص بالسماع قوما دون قوم	26	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00007	false	-3652889978874658085	105	148	544	747	1621	300	انا لا اذل العلم ولا احمله الي ابواب ال---ناس فان كان لك الي شء منه حاجة فاحضرني في مسجدي او في داري وي--------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه بعث الي----------------------ه ان يعقد مجلسا لاولاده -لا يحضره غيرهم فامتنع------------ وقال لا يسعني ان اخص بالسماع قوما دون قوم	7	3697653286825626163	170	255.0	131	339	50.147491455078125	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0115	true	6625396864708906234	187	274	1009	1472	1617	300	وقيل معناه ان الاماء تلدن الملوك فتكون امه من جملة رعيته وايد بان الرءساء في الصدر الاول كانوا يستنكفون غالبا من وطء الاماء ويتنافسون في الحراءر ثم انعكس الامر سيما من اثناء دولة بني العباس ويقرب منه القول بان السبي اذا كثر قد يسبي الولد صغيرا ثم يعتق ويصير رءيسا بل ملكا ثم يسبي امه فيشتريها عالما او جاهلا بها ثم يستخدمها وقد يطءها او يعتقها ويتزوجها وقيل معناه فساد ال--احوال بكثرة------ بيع امهات الاولاد فتردد ----------------------------في ايدي المشترين حتي يشتريها ابنها او يطاها وهو لا يعلم -----	115	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00372	false	-8486394414681270928	244	292	1366	1625	1666	300	وقيل معناه ان الاماء تلدن الملوك فتكون امه من جملة رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وولي امورهم وهذا قول ابراهيم--------------------- الحربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه انه تفسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولا------د في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشترين حتي يشتريها ابن---------ها وهو لا يدري وعلي	372	3697653286825626163	148	202.5	118	504	29.365079879760742	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0124	true	5607156115790982523	27	50	137	242	1548	300	علي خمس اي خمس دعاءم كما في رواية او خصال او قواعد وفي رواية لمسلم--------- بالتاء اي خ--------------مسة اشياء او اركان او اصول	124	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00193	false	-5053308822865922028	196	219	1080	1187	1676	300	علي خمس اي خمس دعاءم--------------------- او قواعد وفي رواية لمسلم علي خمسة بالهاء وهو صحيح ايضا اي خمسة اشياء او اركان او اصول	193	3697653286825626163	79	132.5	62	128	61.71875	14	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0128	true	5024620147273036722	145	169	779	897	1600	300	ثلاث---- وثلاثون شريعة من وافي الله بشريعة منها دخل الجنة وروي ابن شاهين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله تعالي ماءة خلق من اتي بخلق منها دخل الجنة	128	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00206	false	3017415749607669595	208	292	1049	1455	1493	300	ثلاثماءة وثلاثون شريعة من وافي الله بشريعة منها دخل الجنة وروي ابن شاهين من حديث الافريقي عن عبد الله بن راشد مولي عثمان بن عفان عن ابي سعيد مرفوعا ان بين يدي الرحمن عز وجللوحا فيه ثلاثماءة وتسع عشرة شريعة يقول عز وجل لا يجيءني عبد من عبادي لا يشرك بي شيءا فيه واحد منهن الا ادخلته الجنة ومن حديث عبد الواحد بن زيد عن عبد الله بن راشد عن مولاه عثمان مرفوعا ان لله تعالي ماءة خلق من اتي بخلق منها دخل الجنة	206	3697653286825626163	118	217.5	94	406	29.06403923034668	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	180	215	968	1118	1558	300	يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانك الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا-------------------لان يا عمر	135	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09520	false	-5190998840711348729	231	277	1143	1347	1447	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	9520	3697653286825626163	148	252.0	113	204	72.54901885986328	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0162	true	-3658624378286884093	111	159	582	858	1586	300	فذكرت ذلك لابيها المنذر رءيسهم فتجاذبا فوقع الاسلام في قلبه ثم ذهب بالكتاب الي قومه و----------------------------------------------قراه عليهم فاسلموا--------------- واجمعوا علي المسي------------------ر اليه عليه الصلاة والسلام فتوجه منهم اربعة عشر راكبا فحين قربوا من المدينة قال عليه الصلاة والسلام لجلساءه اتاكم وفد عبد القيس خير اهل المشرق وفيهم الاشج	162	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00389	false	771514087368220898	155	213	741	1045	1467	300	فذكرت---- لابيها فتلاقي--------------ا فوقع الاسلام في قلبه ثم ثار الاشج --الي قومه عصر ومحارب بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه عليهم فوقع الاسلام في قلوبهم واجمعوا علي ال-سير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار الوفد فلما دن---------------------------وا من الوديعة قال النبي صلي الله عليه وسلم--- اتاكم وفد عبد القيس خير اهل المشرق وفيهم الاشج	389	3697653286825626163	159	206.5	124	355	44.78873062133789	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	136	186	662	900	1450	300	عن ابي هريرة بلفظ ------------قا-----------------------------------ل الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذ-بني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني	176	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05467	false	-8400571541944261654	25	66	111	308	1505	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اراه يقول الله------ شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له---------- اما شتمه فق-----وله ان لي ولدا--------------------------------------------------------------- واما تكذيبه فق-----وله ليس يعيدني كما بداني	5467	3697653286825626163	138	230.5	108	286	48.251747131347656	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	141	187	684	905	1450	300	الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذ-بني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس	176	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05471	false	-30888239681065619	54	82	270	409	1525	300	الله يشت-----مني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له---------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا--------------------------------------------------------------- واما تكذيبه فق-----وله ليس يعيدني كما بداني وهذا	5471	3697653286825626163	128	229.5	100	222	57.657657623291016	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0178	true	-86181375504619767	6	30	29	153	1570	300	الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب- ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	178	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08997	false	1520574290367314181	31	54	154	273	1515	300	الله------ يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلبه ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	8997	3697653286825626163	118	223.5	95	125	94.4000015258789	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0181	true	8819046787893864253	180	219	896	1114	1520	300	ان هذا كان قبل نزول الفراءض والامر والنهي وقال بعضهم معناه من قال الكلمة--------------------- وادي حقها وفريضتها فيكون الامتثال والانتهاء مندرجين تحت الشهادتين وهذا قول الحسن -البصري وقيل ان ذلك لمن قالها عند الندم والتوبة ومات علي-- ذلك قبل	181	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00605	false	-4500124134047952279	12	46	58	240	1528	300	ان الاول --قبل نزول الفراءض والامر والنهي -قاله سعيد بن المسيب وجماعة ثانيها ان ذلك لمن قالها وادي حقها وفراءضها قاله--------------------------------------------------- الحسن ثال------ثها ان ذلك لمن قالها عند الندم والتوبة ومات عليها وهو قول	605	3697653286825626163	116	151.0	91	242	47.93388366699219	17	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0206	true	3610371232372426789	68	93	321	456	1585	300	وامي الباء متعلقة بمحذوف قيل هو اسم---------------------- تقديره انت مفدي باب-----ي وقيل--- فعل--------------- اي فديتك باب-----ي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب به	206	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00961	false	7113220746633555788	236	271	1247	1432	1571	300	بابي الباء متعلقة بمحذوف قيل هو اسم فيكون ما بعدها مرفوعا تقديره انت مفدي بابي وامي وقيل هو فعل وما بعده منصوب اي فديتك بامي وامي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب به	961	3697653286825626163	132	218.0	107	185	71.35134887695312	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0225	true	-2401701988981577496	132	196	680	998	1554	300	ولا يقتل حين ي------------------قتل وهو مءمن قال عكرمة مولي ابن عباس قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا اي تفسيره وشبك او قال هكذا او فعل التشبيك يعني جمع بين قوله هكذا وفعل التشبيك بين اصابعه ثم اخرجها تعبير للامر المعنوي بالمدرك الحسي تقريبا للفهم قال كذا في نسخة صحيحة اي ابن عباس فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه ظاهر	225	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09816	false	2036021540496596812	199	233	1009	1176	1502	300	ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن قال عكرمة-------------- قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا---------- وشبك بين اصا---------------------------------------------------------------بعه ثم اخرجها----------------------------------------------------------------------------------فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه انظر	9816	3697653286825626163	137	220.5	108	336	40.77381134033203	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0225	true	-2401701988981577496	126	195	650	993	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما زيادة و------------------------------------------------------------------------------------------لا يقتل حين يقتل وهو مءمن قال عكرمة مولي ابن عباس قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا اي تفسيره وشبك او قال هكذا او فعل التشبيك يعني جمع بين قوله هكذا وفعل التشبيك بين اصابعه ثم اخرجها تعبير للامر المعنوي بالمدرك الحسي تقريبا للفهم قال كذا في نسخة صحيحة اي ابن عباس فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	225	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09817	false	2417042228801989625	123	175	572	827	1430	300	ابن عباس رضي الله عنهما لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الحديث وقد سلف ايضا مختصرا وزاد هنا ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا ي---------قتل وهو مءمن قال عكرمة-------------- قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا---------- وشبك بين اصا---------------------------------------------------------------بعه ثم اخرجها----------------------------------------------------------------------------------فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	9817	3697653286825626163	152	249.5	121	433	35.10392761230469	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0229	true	-4620314771073298592	5	72	24	362	1571	300	عنه ابن عمر وابن عباس فضحكا وقالا اهمنا ذلك فسالنا عنه النبي فضحك فقال ما لكم وما له-----------------------ن اما قولي اذا حدث كذب فذلك فيما انزل الله علي -16 والله يشهد ان المنافقين لكاذبون المنافقون 1 واما ------------------------------------------------------------اذا وعد اخلف فذلك في قوله تعالي 16 فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الاية التوبة 77 واما -----------------------------------------------------------اذا اءتمن خان فذلك فيما انزل- الله تعالي 16 انا عرضنا الامانة الاية الاحزاب	229	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00312	false	-3254906846769967491	9	87	41	439	1521	300	عن- ابن عمر وابن عباس ويروي عنهما مرفوعا------------------------------ ما لكم و---لهن انما خصصت به المنافقين اما قولي اذا حدث كذب فذلك فيما انزل الله علي اذا جا---------ءك المنافق--------ون المنافقون الاية افانتم كذلك قلنا لا قال فلا عليكم انتم من ذلك براء واما قولي اذا وعد اخلف فذلك--- قوله تعالي ومنهم من عاهد------------------- التوبة الايات الثلاث افانتم كذلك قلنا لا قال لا عليكم انتم براء واما قولي اذا اءتمن خان فذلك فيما انزله الله علي----- انا عرضنا الامانة------ الاحزاب	312	3697653286825626163	204	258.5	159	482	42.32365036010742	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0240	true	1748766817306764866	113	152	537	744	1562	300	المذهب الصحيح المختار الذي عليه الجمهور-ان افعال القلوب اذا استقرت يءاخذ بها ف----قوله --------------------ان الله تجاوز عن امتي ما وسوست به صدورها ------------------------محمول علي ما اذا لم تستقر -ذلك معفو---- بلا شك لانه لا يمكن الانفكاك عنه بخلاف الاستقرار	240	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00251	false	2082738032097507075	117	167	635	893	1609	300	للمذهب الصحيح المختار الذي عليه الجمهور ان افعال القلوب اذا استقرت يءاخذ بها واما قوله عليه الصلاة والسلام ان الله تجاوز ل--امتي ما حدث-ت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم فمحمول علي ما اذا لم يستقر وذلك معفو عنه بلا شك لانه لا يمكن الانفكاك عنه بخلاف الاستقرار	251	3697653286825626163	193	313.0	155	261	73.94635772705078	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0242	true	-4640912866209790431	77	136	409	709	1577	300	مذهب القاضي ابي بكر بن الطيب ان من عزم علي المعصية------ ووطن نفسه عليها اث-------م في اعتقاده وعزمه و---يحمل ما وقع في امثال قوله عليه الصلاة والسلام اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوا عليه فان عملها فاكتبوها سيءة الحديث فيمن لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك ب---فكره من غير استقرار ويسمي هذا هما- ويفرق بين الهم والعزم	242	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09327	false	1322042232420408153	235	283	1183	1419	1499	300	مذهب ا--------------بن الطيب ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن -----عليها نفسه ماثوم في اعتقاده وعزمه وقد يحمل ما وقع من هذه الاحاديث وشبهه----------------------------------------ا علي ان ذلك------------------------- فيمن لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك علي فكره من غير استقرار ويسمي هذا الهم ويفرق بين الهم والعزم	9327	3697653286825626163	183	272.0	143	320	57.1875	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0242	true	-4640912866209790431	150	286	792	1509	1577	300	القاضي عياض -عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر------- للاحاديث الدالة علي المءاخذة باعمال القلوب لكنهم قالوا ان هذا العزم يكتب س-يءة وليست السيءة التي هم بها لكونها لم يعملها وقطع- عنها قاطع غير خوف الله تعالي والانابة لكن---- الاصرار والعزم معصية------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار تركه---- لخوف الله تعالي ومجاهدته نفسه الامارة ح---------------------------سنة فاما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا يوطن النفس عليها ولا يصحبها عقد ولا نية وعزم وذكر بعض المتكلمين خلافا فيما اذا تركها لغير خوف الله تعالي بل لخوف الناس هل تكتب حسنة قال لا لانه انما حمله علي تركها الحياء وهذا الخلاف ضعيف لا وجه له هذا اخر------- كلام القاضي وهو ظاهر حسن لا مزيد عليه وقد تظاهرت نصوص الشرع بالمءاخذة بعزم القلب المستقر من ذلك قوله تعالي 16 ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة	242	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09328	false	-6811303899761625995	112	267	591	1404	1591	300	القاضي عياض وعامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين علي ما ذهب اليه------- ابو بكر القاضي للاحاديث الدالة علي المءاخذة باعمال القلوب لكنهم قالوا ان هذا العزم يكتب بسيءة وليست السيءة التي هم بها لكونه- لم يعملها وقطعه عنها قاطع غير خوف الله------ والامانة لكن نفس الاصرار والعزم معصية فتكتب معصية فاذا عملها كتبت معصية ثانية فان تركها خشية لله كتبت كما في الحديث انما تركها من جراي فصار تركه لها لخوف الله------ ومجاهدته نفسه الامارة بالسوء في ذلك وعصيانه هواه حسنة فاما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا توطن النفس عليها ولا يصحبها عقد ولا نية----- وذكر بعض المتكلمين خلافا فيما اذا تركها ل----خوف الله------ بل لخوف الناس هل تكتب حسنة قال لا لان ---ما حمله علي تركها الحياء وهذا------- ضعيف لا وجه له قال النووي هذا كلام القاضي وهو----- حسن لا مزيد عليه وقد تظاهرت نصوص الشرع بالمءاخذة بعزم القلب المستقر من ذلك قوله تعالي--- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة	9328	3697653286825626163	653	1151.0	527	866	75.40415954589844	112	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0243	true	-1300367637879100530	0	29	0	162	1537	300	ان بعض الظن اثم الحجرات 12 والايات في هذا كثيرة وقد تظاهرت نصوص الشرع واجماع العلماء علي تحريم الحسد واحتقار المسلمين وارادة المكروه بهم وغير ذلك من اعمال القلوب	243	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09328	false	-6811303899761625995	270	293	1422	1556	1591	300	ان بعض الظن اثم الحجرات------------------------ وقد تظاهرت نصوص الشرع واجماع العلماء علي تحريم الحسد واحتقار المسلمين وارادة المكروه---- وغير ذلك من اعمال القلوب	9328	3697653286825626163	134	249.5	111	162	82.71604919433594	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	165	203	826	1004	1495	300	عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	267	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05507	false	-5171583151567918282	0	33	0	152	1536	300	عن ابن مسعود-------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله خلق بشر منه-----ا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	5507	3697653286825626163	144	256.0	112	178	80.89888000488281	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	167	203	833	1004	1495	300	مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	267	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09455	false	-3701758919245684232	96	128	460	611	1489	300	مسعود-------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	9455	3697653286825626163	141	257.0	110	172	81.97674560546875	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0269	true	-6628360576971874867	183	290	966	1536	1578	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله م------لكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وعظامها ثم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ثم يكتب اجله ورزقه فعلم منه ان التصوير بعد الاربعين الاولي وهو مناف لهذه الرواية فجوابه ان لتصرف الملك اوقاتا احدها حين يكون نطفة ثم ينقلب ع-لقة وهو اول علم الملك بانه ولد و-------------------------ذلك عقيب الاربعين الاولي وحينءذ يبعث اليه ربه يكتب رزقه واجله وعمله وخلقته وصورته ثم يتصرف فيه بتص-------ويره وخلق اعضاءه وذلك ف---------------------------------ي الاربعين الثالثة ثم ينفخ فيه -------------------------------------الروح ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بتصويرها بعد---------------ه انه يكتب ذلك ثم يفعله في وقت اخر لان التصوير الاول بعد الاربعين الاولي غير موجود -----عادة	269	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00951	false	-5278419664859983510	45	240	232	1239	1545	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري ان ملكا وكل بالرحم اذا اراد الله ان يخلق شيءا ياذن له لبضع واربعين ليلة وجمع العلماء بين ذلك ان الملاءكة لازمة ومراعية بحال النطفة في اوقاتها فانه يقول يا رب هذه نطفة هذه علقة هذه مضغة في اوقاتها وكل وقت يقول فيه ما صارت اليه بامر الله تعا-----لي وهو اعلم ولكلام الملك وتصرفه اوقات---------------- احدها حين يكون نطفة ثم ينقلها علقة وهو اول علم الملك -انه ولد اذ ليس كل نطفة تصير ولدا وذلك عق-ب الاربعين الاولي وحينءذ ي--------------كتب رزقه واجله وشقي او سعيد ثم للملك عندءذ تصرف اخر وهو تصويره وخلق سمعه وبصره وكونه ذكرا او انثي وذلك انما يكون في الاربعين الثالثة وهي مدة المضغة وقبل انقضاء هذه الاربعين وقبل نفخ الروح لان النفخ لا يكون الا بعد تمام صورته والرواية السالفة اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة فليست علي ظاهرها كما قال عياض وغيره بل المراد بتصويرها وخلق سمعها الي اخره انه يكتب ذلك ثم يفعله في وقت اخر لان التصوير------ عقب الاربعين الاولي غير موجود في العادة	951	3697653286825626163	354	492.0	278	1050	33.71428680419922	49	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0524	true	3033351512809621271	243	280	1289	1465	1565	300	ان جبريل قال يا محمد اقرا القران علي حرف -قال ميكاءيل استز---------ده حتي يبلغ سبعة احرف قال كل شاف كاف ما لم يختم ------------------------------اية رحمة بعذاب او عذاب برحمة نحو قولك تعال واقبل وهلم واذهب واسرع وعجل	524	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07252	false	-6844321198501742171	105	142	539	717	1518	300	ان جبريل قال يا محمد اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده فاستزاده حتي -بلغ سبعة احرف و---كل شاف كاف ما لم يختم ايه رحمة باية عذاب واية عذاب باية رحمة اقبل هلم-------------------- تعال ادن --------------اسرع اعجل	7252	3697653286825626163	124	189.5	96	216	57.407405853271484	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0592	true	7810740783948525292	13	51	74	276	1528	300	العلماء في استحباب غسل اليدين قبل الطعام وبعده والاظهر استحبابه اولا الا ان -تيقن نظافة اليدين من النجاسة والوسخ واستحبابه بعد الفراغ الا ان لا يبقي علي اليد اثر الطعام بان كان يابسا او لم يمسه بها وقال	592	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00778	false	-5986535471606237175	186	222	910	1092	1499	300	العلماء في-------- غسل اليد-- قبل الطعام وبعده والاظهر استحبابه اولا الا ان يتيقن نظافة اليد-- من ---------الوسخ والانجاس وبعد الفراغ الا ان لا يبقي علي اليد اثر للطعام بان كان يابسا او لم يمسه بها وقال	778	3697653286825626163	173	304.5	138	203	85.22167205810547	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	217	290	1160	1520	1568	300	ابن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة---- ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	643	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00664	false	-80128790145804730	101	140	537	716	1523	300	ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها--------------- فقلت------------------------ يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال------------------------------------------------------ انما نهي عن هذا في الفضاء واما ------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	664	3697653286825626163	151	224.0	116	368	41.03260803222656	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0713	true	-882259523967054510	0	99	0	496	1527	300	معاذ قوة اربعين زاد ابو-------- نعيم عن مجاهد كل رجل--------------------- من رجال اهل الجنة وفي الحديث قال الترمذي صحيح غريب اذ كل رجل من اهل الجنة يعطي قوة ماءة رجل فيكون عليه الصلاة والسلام اعطي قوة اربعة الاف رجل وبهذا يندفع ما استشكل من كونه عليه الصلاة والسلام اعطي قوة اربعين فقط واعطي سليمان عليه السلام قوة ماءة رجل او الف علي ما ورد وحكمة تميزه عن الخلق في زيادة الوطء وقلة------------------------ الاكل ا--ن الله جمع --له بين الفضيلتين في الامور الاعتيادية كما جمع الله له بين الفضيلتين في الامور الشرعية حتي يكون حاله كاملا في الدارين بل---- فيه	713	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00875	false	-7813611519113326428	5	72	20	366	1482	300	معاذ قوة اربعين وفي الحلية لابي نعيم عن مجاهد اعطي قوة اربعين رجلا كل رجل من رجال اهل الجنة وذكر ابن العربي انه كان لرسول الله صلي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم القوة الظاهرة------------------------------------------------------------- علي---------------------- الخلق في------ الوطء كما في هذا الحديث وكان له في الاكل القناعة ليجمع الله -له الفض--لين في الامور الاعتيادية كما جمع --له------- الفضيلتين في الامور الشرعية حتي يكون حاله كاملا في الدارين ثامنها فيه	875	3697653286825626163	202	256.0	157	557	36.265708923339844	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0726	true	8349505086170892798	89	208	440	1083	1548	300	علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه اي يغتسل قال اي ابو رافع فقلت له يا رسول الله الا تجعله اي غسلك بالتخفيف فالهمزة للاستفهام ولا نافية وفي نسخة صحيحة الا بالتشديد فيكون بمعني هلا للتحضيض غسلا واحدا فانه كاف اخرا تاكيد لدفع التوهم قال هذا اي تعدد الغسل ازكي اي انمي وللمقصود اقوي واطيب اي الذ واخف علي البدن واطهر اي انظف واحسن قال الطيبي التطهير مناسبة للظاهر والتزكية والتطييب للباطن فالاولي لازالة الاخلاق الذميمة والاخري للتحلي بالشيم الحميدة ا ه وهذا اشبه باشارات الصوفية وقال ابن حجر هي قريبة من الترادف جمع بينهما تاكيدا ا ه وهو استرواح لان التاسيس اولي من التاكيد وهو التحقيق الحاصل بالتاييد رواه احمد وابو داود وقال حديث انس اصح من هذا	726	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00873	false	1380530435302556751	100	132	490	645	1490	300	علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه------------------------- فقلت--- يا رسول الله الا تجعله------------------------------------------------------------------------------------------------- غسلا واحدا --------------------------------قال هذا-------------- ازك----------------------ي واطيب---------------------- واط-----------------------------------------------هر واخرجه النساءي وابن ماجه ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود----- حديث انس اصح من هذا	873	3697653286825626163	133	148.5	104	643	20.68429183959961	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0753	true	-8810585287063236119	53	101	263	511	1534	300	عطاء لا يري بشعر الانسان باسا ان يتخذ منه- الخيوط والحبال وبسءر الكلاب وممرها في المسجد وقال الزهري اذا ولغ في الاناء وليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي 16 فلم تجدوا ماء الماءدة 6-------------- وفي التفسير منه شيءا يتوضا--- ويتيمم	753	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00713	false	-7850135026197785020	135	184	679	925	1460	300	عطاء لا يري به---------- باسا ان يتخذ منها الخيوط والحبال و-سءر الكلاب وممرها في المسجد وقال الزهري اذا ولغ في --اناء -ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هدا الفقه بعينه يقول الله تعالي--- فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء وهذا ماء وفي النفس --منه ش-ءء يتوضا به ويتيمم	713	3697653286825626163	215	360.5	170	266	80.82706451416016	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0853	true	3164240614878533804	244	275	1249	1391	1510	300	سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	853	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05493	false	5625550911652927960	0	35	0	161	1462	300	سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	5493	3697653286825626163	141	272.0	110	161	87.57763671875	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	16	133	76	727	1546	300	عن ابن عمر قا-----ل كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01352	false	3091343195589108712	232	285	1215	1499	1593	300	ان ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينو--------------ن الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ينادي لها--------------- فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا ---------------مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر ا-----------------------------------------------------------------ولا تبعثون---------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	1352	3697653286825626163	237	346.0	192	675	35.11111068725586	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	17	135	79	738	1546	300	ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة اي بالصلاة	902	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01354	false	-4264049323319419869	85	136	454	734	1602	300	ابن عمر---- كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينو--------------ن الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ينادي لها--------------- فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا ---------------مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر ا-----------------------------------------------------------------ولا تبعثون---------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة--- والكلام	1354	3697653286825626163	237	339.5	193	678	34.955753326416016	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0914	true	-4097203999017720322	160	223	855	1180	1558	300	نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي -اذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي الص----لاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة ا---------لحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي اح-ينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله عز وجل حاجته و---روي	914	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01362	false	2268376869079945496	151	214	773	1095	1560	300	نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم ليقل اللهم رب هذه الدعوة الصادقة والحق المس----------تجاب له- دعوة الحق وكلمة التقوي احيينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محي--ا وممات-ا ثم يسال الله------- حاجته وقد روي	1362	3697653286825626163	299	541.0	239	343	87.17201232910156	50	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0964	true	-969420854163981894	137	226	706	1153	1507	300	بعض الاغبياء ان تلك الروضة قطعة مقتطعة من الجنة وان---- الانهار سيحان وجيحان والفرات والنيل مهبطة من الجنة وهذا باطل لان الله تعالي يقول في الجنة 16 ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي طه 118 119 وليست هذه صفة الانهار المذكورة ولا الر----وضة فصح ان قوله من الجنة انما هو لفضلها وان الصلاة فيها تءدي الي الجنة وان تلك الانهار لطيبها وبركتها اضيفت الي الجنة كما تقول في اليوم الطيب هذا من ايام الجنة وكما قيل في الضان انها من دواب الجنة	964	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03347	false	116982348475646732	130	213	639	1048	1457	300	بعض الاغبياء ان تلك الروضة قطعة مقتطعة من الجنة وان هذه الانهار تهبط من الج-----------------------------نة وهذا باطل لان الله تعالي يقول في الجنة--- ان لك الا تجوع فيها ولا تعري الاية طه فهذه صفة الجنة بلا شك------- وليست هذه صفة الانهار المذكورة ولا تلك الروضة فصح ان قوله من الجنة انما هو لفضلها وان الصلاة فيها تءدي الي الجنة وان تلك الانهار ل-------بركتها اضيفت الي الجنة كما تقول في اليوم الطيب هذا من ايام الجنة وكما قيل في الضان انها من دواب الجنة	3347	3697653286825626163	360	667.0	286	455	79.12088012695312	68	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0965	true	-8059057833469575141	37	81	186	414	1513	300	وان الله غير-----ه بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة يعني ليكون الايمان غيبيا لا عينيا وانه------------------------------------------- انزل- في م-حل الكعبة قبل وجودها ليتانس به ادم وحرسه بصف من------------------------------------------------------------------ الملاءكة لءلا ينظر -----------------------------------------الجن والانس------------------ اليه لانه م---ن الجنة ومن نظر الي الجنة دخلها	965	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02957	false	-3690124283816834975	44	115	237	606	1536	300	وانما--- غيره الله بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة---------------------------------- وانه لياقوتة من ياقوت الجنة بيضاء وضعه لادم حيث انزله في موضع الكعبة قبل ان تكون الكعبة والارض يومءذ طاهرة لم يعمل فيها بشء من المعاصي وليس لها اهل ينجسونها ووضع لها صفا من الملاءكة علي اطراف الحرم يحرسونه من جان الارض وسكانها يومءذ الجن وليس ينبغي لهم ان ينظروا اليه لانه شء من الجنة ومن نظر الي الجنة دخلها	2957	3697653286825626163	140	169.0	110	406	34.482757568359375	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0989	true	-4335551386856976928	18	144	104	759	1542	300	عهد رسول الله باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل زاد عمر رضي الله عنه فيه فبناه علي بنيانه باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره وعمده بالحجارة المنقوشة وبالجص والنور------------------ة وسقفه بالساج رواه ابو داود وسكت عليه هو والمنذري قاله ميرك قال ابن حجر وعلق اوله البخاري وروي الترمذي حديث ابنوا المساجد واتخذوها جما وهو بضم الجيم وتشديد الميم الذي لم يكن له شرف بضم ففتح جمع شرفة كغرفة وخبر ابن عمر نهانا او نهينا ان نصلي في مسجد مشرف وخبر ابي نعيم اذا ساء عمل قوم زخرفوا مساجدهم وخبر انس لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في الم--------ساجد وخبر البخاري ان عمر رضي الله عنه امر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر	989	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01163	false	5670141675371518840	3	77	14	397	1538	300	عهد رسول الله صلي الل-----------------------------------------------------------ه عليه وسلم بالل-بن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره------ بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج فتح وق-----------------------------------------ال ابو سعيد كان سقف الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد من جريد النخل هذا التعليق ياتي مسندا في باب هل يصلي الامام بمن حضر وهل يخطب--------------- في المطر يوم الجمعة قال البخاري وامر ع---------------مر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر	1163	3697653286825626163	223	289.0	174	681	32.7459602355957	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms0989	true	-4335551386856976928	99	144	539	759	1542	300	نهينا ان نصلي في مسجد مشرف وخبر ابي نعيم اذا ساء عمل قوم زخرفوا مساجدهم وخبر انس لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد وخبر البخا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ان عمر رضي الله عنه امر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر	989	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01164	false	3121905716654526926	209	257	1087	1330	1543	300	نهينا ان نصلي في مسجد مشرف وهذه الاثار مع ما ذكره------------------------------------------------------------------------------- البخاري في الباب تدل علي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة ببنيانها الا تري ان عمر قال للذي امره--- ببناء المسجد----- اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر	1164	3697653286825626163	107	157.0	81	330	32.42424392700195	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1030	true	-3290969481049757984	171	220	862	1094	1501	300	عليا كرم الله وجهه ساله رجل عن اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا اهو ----بيت بني في الارض قال لا كان نوح قبله وكان في البيوت وكان ابراهيم قبله وكان في البيوت ولكنه اول بيت وضع فيه البركة والهدي ومن دخله كان امنا فتبين علي ان الوضع غير	1030	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05699	false	6894681644504926578	253	300	1283	1503	1503	300	عليا رضي الله عنه---------- عن اول بيت وضع للناس الاية ال عمران-- اهو اول بيت بني في الارض قال لا كان نوح قبله وكان في البيوت وكان ابراهيم قبله وكان في البيوت ولكنه اول بيت وضع فيه البركة والهدي ومن دخله كان امنا وظاهره--- ان الوضع غير-	5699	3697653286825626163	195	337.5	152	236	82.62712097167969	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1031	true	-6805367801085771976	256	284	1318	1466	1547	300	والمخالفة بين طرفي---- الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ --طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	1031	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01044	false	-1271006035289780724	12	39	66	202	1547	300	-----------ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ الطرف- الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	1044	3697653286825626163	125	225.0	99	154	81.16883087158203	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1045	true	1561088140004654206	3	113	19	585	1513	300	قال صلي اي بنا كما في نسخة جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه الواو للحال موضوعة علي المشجب بكسر الميم وفتح الجيم عيدان يضم رءوسها ويفرج بين قواءمها ويوضع عليها الثياب لتنجر كذا في النهاية فقال له قاءل تصلي في ازار واحد همزة الانكار محذوفة انكره انكارا بليغا كانه قيل قد صحبت النبي وما شعرت بسنته فتصلي في ثوب واحد وثيابك موضوعة علي المشجب فلذلك زجره وسماه احمق فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك فيعلم انه جاءز وقال الابهري المراد بالاحمق الجاهل والحمق وضع الشء في غير موضعه مع العلم قاله في النهاية واينا اي كيف تنكر ذلك رءينا كان له ثوبان علي عهد رسول----- الله	1045	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01040	false	-1999665805731013244	160	197	791	965	1462	300	قال صلي------------------- جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه------------ موضوعة علي المشجب --------------------------------------------------------------------------------------------------قال له قاءل تصلي في ازار واحد فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا----------------------ينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله	1040	3697653286825626163	163	221.0	127	571	28.546409606933594	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	107	138	558	698	1491	300	عليه 794 وعن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01502	false	-5370259169569750651	212	243	1008	1148	1400	300	عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1502	3697653286825626163	133	259.0	103	140	95.0	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1099	true	8368705620613926615	205	236	1053	1219	1542	300	الباء متعلقة بمحذوف قيل هو اسم فيكون ما بعده- مرفوعا تقديره انت مفدي بابي وامي وقيل هو فعل اي فديتك وما بعده منصوب------------------- وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب	1099	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00961	false	7113220746633555788	237	270	1252	1429	1571	300	الباء متعلقة بمحذوف قيل هو اسم فيكون ما بعدها مرفوعا تقديره انت مفدي بابي وامي وقيل هو فعل--------- وما بعده منصوب اي فديتك بامي وامي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب	961	3697653286825626163	157	288.0	128	186	84.40859985351562	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1179	true	7211403853786645977	272	300	1382	1514	1514	300	علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين الخ بحملها علي الندب وفيه نظر لان هذه زيادة يجب الاخذ بها نعم خبر---------- لا صلاة لمن لا يصيب انفه من-	1179	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01606	false	4685198191762478087	60	89	316	459	1508	300	علي الجبهة واشار بيده الي انفه فسوي بينهما ولان اعضاء السجود سبعة اجماعا ولا يتم ذلك الا اذا عدا واحدا وفي الترمذي لا صلاة لمن لا يصيب انفه من	1606	3697653286825626163	72	77.0	53	143	50.34965133666992	12	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1237	true	-5922895849861680448	227	284	1112	1384	1471	300	ان النساء في عهد رسول الله اي زمانه---------- كن اذا سلمن من المكتوبة قمن للرجوع الي بيوتهن وثبت اي علي القعود رسول الله لينصرف النساء لءلا يختلط الرجال بهن ومن صلي عطف علي رسول الله اي وثبت من صلي من الرجال ما شاء الله اي زمانا شاء الله ان يلبثوا فيه فاذا قام رسول الله -------------------قام الرجال	1237	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01678	false	78203913685642886	256	296	1228	1415	1431	300	ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قم------------------ن وثبت-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ومن ---------------------------------صلي من الرجال ما شاء الل--------------------------------ه فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	1678	3697653286825626163	135	178.5	104	301	44.85049819946289	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1268	true	2514971308638884265	63	130	327	706	1565	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن -هي التشاءم بالشء وهي مصدر ت----------طير طيرة كما تقول تخير خيرة ولم يجء من المصادر غيرهما هكذا قيل----- واصل التطير التفاءل بالطير واستعمل لكل ما يتفاءل به ويتشاءم وقد كانوا في الجاهلية يتطيرون بالصيد كالطير والظبي فيتيمنون بالسوانح ويتشاءمون بالبوارح والبوارح علي ما في القاموس من الصيد ما مر من ميامنك الي مياسرك والسوانح ضدها وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم	1268	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08575	false	2837111353620735473	237	278	1193	1422	1543	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة و--------تخير خيرة ولم يجء من المصادر------- هكذا غير هذين واصل التطير فيما يقالهو التطير----------------------------------------------------------------------------------------- بالسوان-------------------ح والبوارح من الطير والظباء وغيرهم-------------------------------------------ا وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم	8575	3697653286825626163	170	245.5	137	395	43.0379753112793	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1295	true	3839157129053384939	66	109	319	530	1501	300	صالح بن كيسان عن ا--لزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف وقال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا يقطر راسه ماء وقد اغتسل	1295	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01396	false	8532235206612147895	183	231	907	1138	1481	300	صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف -قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	1396	3697653286825626163	204	379.5	161	232	87.93103790283203	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1295	true	3839157129053384939	111	140	539	691	1501	300	الاوزاعي عن الزهري باسناده -------------------------------قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله------------------- فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم	1295	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01397	false	-5231353327568758738	73	114	397	599	1485	300	الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم	1397	3697653286825626163	144	263.5	116	202	71.2871322631836	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	103	203	530	1046	1535	300	ابو هريرة------------------ فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه اي ادخل بعضها في بعض من فوق الكف ووضع خده الايمن علي ظهر	1304	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01216	false	-1668289150621968659	266	300	1268	1439	1439	300	ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة------------------------------------------------------ في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فاتكا عليها كانه غضبان و-----------------------------------------------------------------------------وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه و---------------------------------وضع خده الايمن علي ظهر-	1216	3697653286825626163	152	247.0	123	534	28.464420318603516	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1329	true	-6157550918801681391	21	81	109	396	1503	300	قال القاضي عياض---------------------------------------------------- واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول الله------------------- من الثناء علي الهتهم------- في سورة النجم---------------------------------------- فباطل لا يصح فيه شء--- من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح اله غير الله كفر فلا يصح نسبته--- الي----- رسول الله -------------------ولا ان يقوله الشيطان علي لسانه ولا يصح تسليط الشيطان علي ذلك	1329	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02002	false	4438657940947570834	58	148	286	721	1483	300	قال القاضي عياض وكان سبب سجودهم ما قاله ابن مسعود انه اول سجدة نزلت واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم قلت ومن جملتهم الداودي واخرهم ابن التين فباطل لا يصح منه شء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح اله غير الله كفر ولا يصح نسبة ذلك الي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ان يقوله الشيطان علي لسانه ولا يصح تسليط الشيطان علي ذلك	2002	3697653286825626163	279	477.0	219	435	64.13793182373047	50	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	75	157	379	781	1501	300	النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها--- را-ته -صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت-------------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها---- قولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما------------------------------------------------------------- قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02275	false	1251975490427924437	46	125	233	639	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العص-------------------------ر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين------------------------ واراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت------------------------------------------------- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	2275	3697653286825626163	247	349.5	192	507	48.71794891357422	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	34	157	169	781	1501	300	فردوني الي ام سلمة اي علي المنوال السابق فجءت اليها فسالتها فقالت ام سلمة سمعت النبي------------------- ينهي عنهما اي عن الركعتين بعد العصر تعني في ضمن نهيه عن الصلاة النافلة او وقع النهي بالخصوص عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل -اي النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها راته صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها --------قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما--------------------------------------------------------- قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06558	false	-1671547949171664573	164	257	844	1331	1539	300	فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة--------------- فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي---------- العصر------------------------------------------------------------------------------- ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار ف-----صلاهما---------------------------------------------------- فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي ت---قول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين--- الركعتين ف------------اراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت------------------------------------------------- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	6558	3697653286825626163	286	356.5	224	720	39.72222137451172	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1370	true	-1570140527322431159	37	147	193	763	1530	300	ام الدرداء هي زوجة ابي الدرداء واسمها خيرة قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب بصيغة المجهول فقلت ما اغضبك ما استفهامية قال والله ما اعرف من امر امة محمد شيءا اي من الاشياء الا انهم يصلون جميعا قال الطيبي وقع جوابا لقولها ما اغضبك علي معني رايت ما اغضبني من الامر المنكر غير المعروف في دين محمد وهو ترك الجماعة اه وتبعه ابن حجر وقال متكلفا اي شيءا في نهاية الجلالة والعظمة وكثرة الثواب الا انهم يصلون جميعا اي والان قد تهاونوا في ذلك والاظهر ان معني الحديث اغضبتني الامور المنكرة المحدثة في امة محمد لاني والله ما اعرف من امرهم الباقي علي الجادة شي--------ءا الا انهم يصلون جميعا	1370	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01406	false	1587569599802153625	136	168	697	851	1549	300	ام الدرداء رضي الله عنها انها------------- قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب-------------- فقلت ما اغضبك ف------------قال والله ما اعرف من---- امة محمد ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	1406	3697653286825626163	121	173.5	95	578	20.934255599975586	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1392	true	-2835017204034122028	32	205	178	1064	1542	300	لرسول الله متعلق بعمله و-------قام عليه اي للتعليم رسول الله------------------- حين عمل اي صنع ووضع اي في مكانه المعروف بالمسجد فاستقبل القبلة وكبر اي للتحريمة ولعله كان في الدرجة الاخيرة فلم تكثر افعاله في الصعود والنزول وقام الناس خلفه اقتداء به فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع اي بخطوتين القهقري اي الرجوع القهقري مصدر وهو الرجوع الي خلف اي الرجوع المعروف بهذا الاسم قال ابن الملك اي مشي الي خلف ظهره من غير ان يعود الي جهة مشيه فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر قال المظهر هذا المنبر كان ثلاث درجات متقاربة فالنزول يتيسر بخطوة او خطوتين ولا تبطل الصلاة وفيه دلالة علي ان الامام اذا اراد تعليم القوم اي القريب والبعيد الصلاة جاز ان يكون موضعه اعلي قيل قوله عمل الخ زيادة في الجواب كانه قيل المهم ان يعرف هذه المسالة الغريبة وانما ذكر حكاية صنع الصانع تنبيها علي انه عارف بتلك المسالة وما يتصل بها من الاحوال والفواءد ثم قرا ثم ركع وفي نسخة صحيحة وركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض -هذا	1392	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01081	false	-7347919135144558173	45	100	211	475	1437	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقام عليه----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل------- ووضع---------------------------- فاستقبل القبلة -كبر و--------------------------------------------------------------------------قام الناس خلف----------ه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع----------- القهقري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قرا ثم --------------------ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا	1081	3697653286825626163	223	264.5	176	913	24.424972534179688	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1400	true	-1530585545114158539	190	278	1027	1472	1589	300	قال كان مالك بن الحويرث اي الليثي وفد علي النبي واقام عنده عشرين ليلة وسكن البصرة قاله المءلف ياتينا اي لزيارتنا الي مصلانا اي مسجدنا يتحدث اي مالك وفي نسخة نتحدث بصيغة المتكلم اي من كلام رسول الله وغيره فحضرت الصلاة يوما اي وقتها قال ابو عطية فقلنا له تقدم فصله بهاء السكت قال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم اي اماما وساحدثكم لم- لا اصلي بكم اي ولو اني افضل من رجالكم لكونه صحابيا وعالما سمعت رسول الله------------------- يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	1400	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01128	false	828374107540344979	29	68	129	324	1481	300	قال كان مالك بن الحويرث---------------------------------------------------------------------- ياتينا ف-------------ي مصلانا هذا---------------------------------------------------------------------------- فحضرت الصلا---------------------------ة فقلنا له تقدم ف---------------قال لا ليتقدم بعضكم حتي --------------------احدثكم لما لا اتقدم------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	1128	3697653286825626163	150	182.0	117	465	32.25806427001953	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1408	true	-3036656016089880197	113	300	626	1550	1550	300	بانه لا يظهر عليهم لضعفه وقوتهم فلما كانت وقعة---- الفتح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة بادر اي سارع وسابق كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي اي غلبهم وسبقهم- باسلامهم قال الطيبي قوله بدر من باب المغالبة اي بادر ابي القوم فبدرهم اي غلبهم في البدر بالكسر اي بالمبادرة فلما قدم اي ابي من عنده وهذا بظاهره يدل علي عدم وفده مع ابيه قال اي لهم جءتكم والله من عند النبي حقا قال الطيبي هذا حال من الضمير العاءد الي الموصول اعني الالف واللام في النبي علي تاويل الذي نبء حقا اه او حال كونه محقا قاله ابن حجر او حق هذا القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر بنصبه وفي نسخة برفعه اي فلم يوجد احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي اي اتلقن واخذ واتعلم من الركبان كما تقدم فقدموني بين ايديهم-	1408	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06496	false	1656286129022374395	161	229	792	1133	1471	300	فانه ان -ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر----------------------------------------------------- كل قوم باسلامهم وبدر ابي -----------------قومي باسلامهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم قال----------------------------------------------------------- جءتكم والله من عند النبي ص----------------------------------------لي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------حقا فقال----------------------- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا ف------------------------لم يكن احد ا------------------------------------------كثر قرانا مني لما كنت اتلقي م---------------------ن الركبان--------- فقدموني بين ايديهم	6496	3697653286825626163	290	398.5	229	930	31.182796478271484	45	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	9	219	40	1051	1435	300	عمر اقوي قلبا منه فقال له عمر انت احق بذلك اي في نفس الامر او لاختصاصه بالامر الذي يترتب عليه الامور فصلي ابو بكر تلك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي------------------- وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي------------------- بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي -----------------------------------------------------------------------------------بكر والنبي------------------- قاعد وقال عبيد الله اي الراوي فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض -----رسول الله اي وعن صلاته في تلك الحالة وانما اقتصر علي الاول لانه المقصود بالسءال قال هات مفرد هاتوا بمعني احضر فعرضت عليه اي علي ابن عباس حديثها فما انكر اي عليه منه اي مما ذكره شيءا مصدر اي ما انكر شيءا من الانكار فهو مفعول مطلق كذا ذكره ابن حجر والاظهر ان يكون مفعولا به اي ما انكر شيءا من الاشياء غير انه قال اسمت لك الرجل اي الا هذا الانكار والمعني الا انه انكر عدم تسميتها لمن مع العباس حيث قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قيل كانه انكر علي	1431	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01449	false	-7243722921415715242	52	183	274	899	1466	300	عمر صل بالناس---- فقال له عمر انت احق بذلك---------------------------------------------------------- فصلي ابو بكر تلك الايام----------------------------------------- ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد من ن-----------------فسه خفة ف----------------------------------------خرج بين رجلين احدهما العباس----------------------لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد -قال عبيد الله---------- فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------ال هات---------------------- فعرضت عليه---------------- حديثها فما انكر من--------------------ه شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه قال اسمت لك الر----------------------------------------------------------------------------------------جل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	1449	3697653286825626163	443	657.0	347	1156	38.321800231933594	83	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	63	106	306	530	1560	300	ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول----- الله يصلي---------هما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1455	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01233	false	3628412961700554220	1	29	5	152	1538	300	ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب قا------------------------------------------------------------------------------------------ل المختار بن فلفل قلت- لانس اكان النبي صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1233	3697653286825626163	112	182.0	89	238	47.05882263183594	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1472	true	-295332659637464919	197	300	970	1517	1517	300	عشرين سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود اي جمعه سورتين اي كل سورتين من العشرين في ركعة اخرهن اي اخر العشرين مبتدا يعني اخر الثنتين من العشرين 16 حم الدخان يحتمل الحركات الثلاث في حم والفتح اظهر وكذلك في الدخان والجر اشهر 16 وعم يتساءلون متفق عليه قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي وفي تصحيح المصابيح للشيخ الجزري روي ابو داود هذا الحديث من طريق علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني قرات المفصل الليلة ركعة فقال ابن مسعود هذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة-------- الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة-	1472	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01553	false	6552702856732350945	232	273	1109	1323	1458	300	عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود------------------------------------------------اخرهن من الحوامي-------------------------------------------م الد-------------------------------------------------------خان-------------- وعم يتساءلون------------------------------------------- وفي -----------------------اخري له ثماني عشرة سورة من------------------------------------------------------------- المفصل وسورتين من ال حم وقد جاء بيان هذه---------------------------------------------------- السور--- في سنن ابي داود الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة	1553	3697653286825626163	140	143.5	111	556	25.179855346679688	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1473	true	-1288808642278400647	0	33	0	175	1590	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة	1473	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01553	false	6552702856732350945	273	300	1323	1458	1458	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت و--نون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في رك------------------------عة وهل اتي ولا اقسم------------- في ركعة-	1553	3697653286825626163	135	245.5	109	175	77.14286041259766	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	158	196	800	995	1465	300	الترمذي قال قال رسول الله- ان في الجنة -غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام له اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله -قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	1509	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05553	false	4805215283932041085	16	51	80	267	1545	300	الترمذي من حديث علي مرفوعا ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقال--- اعرابي -----لمن هي يا رسول الله فقال ---لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	5553	3697653286825626163	167	284.5	134	198	84.34343719482422	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1535	true	-676809418727457717	60	144	281	713	1518	300	ابي ايوب قال قال رسول الله الوتر حق علي كل مسلم قال الطيبي الحق يجء بمعني الثبوت والوجوب فذهب ابو حنيفة الي الثاني والشافعي الي الاول اي ثابت في الشرع والسنة وفيه نوع تاكيد قال ابن حجر اخذ منه ومن الخبر الصحيح ايضا اوتروا فان الله وتر يحب الوتر----- ابو حنيفة وجوب الوتر واعترضه ابن المنذر وغيره بانه--------------- لم يوافقه علي وجوبه احد قلت الموافقة ليست شرطا في المسالة الاجتهادية قال ابن حجر واما ما خبر------- ان الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر	1535	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01901	false	882466438768784609	60	123	319	644	1575	300	ابي ايوب مرفوعا الوتر----------- حق علي كل مسلم صححه الحاكم وبحديث علي مرفوعا يا اهل القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوتروا فان الله وتر يحب الوتر رواه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه وبحديث بريدة مرفوعا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا قال ذلك ثلاثا رواه ابو داود وصححه الحاكم وبحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ان الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر	1901	3697653286825626163	124	106.5	89	459	27.01525115966797	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	117	160	655	873	1612	300	عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان	1570	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02101	false	2908309833395688784	20	73	92	355	1491	300	عليه وسلم صلي ذات ليلة- في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم وذلك في رمضان	2101	3697653286825626163	197	356.5	156	265	74.3396224975586	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1610	true	5097905158671214522	250	300	1353	1580	1580	300	ان عبدا اصاب ذنبا -------------------فقال رب اذنبت ذنب-ا --------فاغفره لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي-	1610	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10699	false	-8382942575129043395	192	278	919	1330	1440	300	ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبافقال رب اذنبت وربما قال اصبتفاغفر- لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذ-------------------نبا او اذنب ذنبافقال رب اذنبت او اصبتاخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قالاصاب ذنبا قالقال رب اصبت او اذنبت اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي	10699	3697653286825626163	205	353.5	160	431	47.563804626464844	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1650	true	3921981183926507101	152	179	766	900	1523	300	ابي هريرة ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01796	false	117422899141806097	245	277	1285	1444	1548	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1796	3697653286825626163	134	246.5	107	159	84.27672576904297	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1650	true	3921981183926507101	157	179	789	900	1523	300	ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01797	false	3391119803829512748	0	22	0	111	1555	300	ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1797	3697653286825626163	111	222.0	89	111	100.0	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	152	205	766	1027	1517	300	جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قاله له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت	1668	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00342	false	3058203391310676260	248	300	1192	1448	1448	300	جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال- له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال ال---يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت-	342	3697653286825626163	254	496.0	203	261	97.31800842285156	50	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	152	227	766	1140	1517	300	جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قاله له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي------------------- وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	1668	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00343	false	6408771229615526003	113	190	511	890	1480	300	جعفر بن عون --ثنا ابو العميس ث---نا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال- له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال الي---وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة ---قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم --جمعة	343	3697653286825626163	356	671.0	283	393	90.58524322509766	66	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	89	127	456	644	1517	300	عبد الله بن مهدي حدثنا سفيان الثوري عن قيس بن سلمة عن طارق بن شهاب قال قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت علينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله	1668	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06767	false	763352339236380060	267	299	1321	1483	1486	300	عبد الرحمن------ حدثنا سفيان------- عن قيس-------- عن طارق بن شهاب---- قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت ف-ينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله	6767	3697653286825626163	157	277.0	125	188	83.51063537597656	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1702	true	8219375906149888368	50	82	266	423	1557	300	عن عبد الله بن سيدان بكسر السين المهملة قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق فكان- خطب-------ته قبل الزوال وذكر عن--------- عمر و--------------------------------------------------------عثمان ونحوه قال-------------------------------- فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	1702	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01730	false	6784330286173448428	203	253	1013	1263	1501	300	عن عبد الله بن سيدان السلمي ------------قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	1730	3697653286825626163	118	165.0	91	262	45.03816604614258	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1717	true	2437866684125257913	15	157	83	797	1529	300	انه كان يخطب جالسا فقد كذب اي افتري فقد والله صليت قال الطيبي والله قسم اعترض بين قد ومتعلقه وهو دال علي جواب القسم والفاء في فمن جواب شرط محذوف وفي فقد كذب جواب من وفي فقد والله سببية والمعني انه كاذب ظاهر الكذب بسبب اني صليت معه اكثر من الفي صلاة اي من الجمعة وغيرها واراد التكثير لا التحديد لانه عليه الصلاة والسلام لم يقم بالمدينة الا عشر سنين واول جمعة صلاها هي الجمعة التي تلي قدومه المدينة فلم يصل الفي جمعة بل نحو خمسماءة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1416 وعن كعب بن عجرة بضم العين وسكون الجيم نزل الكوفة ومات بالمدينة روي عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين ذكره المءلف في الصحابة انه دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم بفتحتين قال الطيبي اظنه من بني امية قلت او من اتباعهم يخطب قاعدا فقال اي كعب من غاية الغضب انظروا الي هذا	1717	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01764	false	1214751395221637366	5	78	26	390	1527	300	انه كان يخطب جالسا فقد كذب--------- فقد والله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت معه اكثر من الفي ص--------------------------------------------------------------لاة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن كان يخطب قاءما او امر به علي اكمالا للخلفاء الاربعة والمغيرة والنعمان بن بشير وابو هريرة وابن مسعود وابنه ابو عبيدة وابن سيرين ورواه جعفر بن محمد عن ابيه كان صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما وابن عباس ايضا وفي صحيح مسلم ا------ن كعب بن عجرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل المسجد وعبد الرحمن بن--- الحكم يخط------------------------------------------------------ب قاعدا فقال--------------------- انظروا الي هذا	1764	3697653286825626163	149	99.5	117	925	16.108108520507812	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	217	293	1118	1508	1544	300	عن نافع ان ا--------بن عمر ك---------------ان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف	1725	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06677	false	5016940175650202270	212	294	1122	1542	1566	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف	6677	3697653286825626163	381	734.0	306	421	90.49880981445312	69	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1745	true	2188266617273675397	255	298	1331	1553	1562	300	من جلبابها قيل المراد به الجنس اي تعيرها من ثيا--بها -ما لا تحتاج اليه وقيل المراد تشريكها معها في لبس الثوب الذي عليها ويشهد له رواية تلبسها صاحبتها طاءفة من ثوبها والاظهر ان هذا من باب المبالغة اي يخرجن ولو اثنتان في جلباب	1745	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00961	false	7113220746633555788	197	234	1041	1234	1571	300	من جلبابها قيل ا--راد به الجنس اي تعيرها من جلابيبها كما روي وعلي ارادة المواساة فيه وانه واحد------------------------- ويشهد له رواية تلبسها صاحبتها طاءفة من ثوبها او يكون علي طريق----- المبالغة ان يخرجن ولو اثنتان في جلباب	961	3697653286825626163	139	203.5	109	225	61.77777862548828	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1768	true	-2470974742812989064	43	86	215	432	1549	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه فجذبت -------------ثوبه فجذبني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلناها قبل الصلاة	1768	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01853	false	-551846189439776532	207	253	1029	1258	1487	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلت-ها قبل الصلاة	1853	3697653286825626163	207	396.5	165	230	90.0	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1791	true	-524993340171932510	41	72	207	350	1519	300	انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا---- اذبحوا الله في اي شهر كان ولمن قال له انا كنا -نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا---- في كل ساع-ة فرع	1791	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08086	false	4460829068873246838	178	209	848	992	1457	300	انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا -لله في اي شهر كا-----ن قال--- انا كنا لنفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع	8086	3697653286825626163	133	224.0	104	153	86.92810821533203	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1795	true	1669711660236838040	145	190	762	1011	1581	300	صلي ركعتين مثل صلاتكم هذه في كسوف الشمس والقمر وصح ايضا ان الشمس كسفت فخرج عليه الصلاة والسلام فزعا يجر ثوبه فصلي ----ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها عباده فاذا رايتموها فصلوا------------------------------------------------------------------------------- كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1795	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01963	false	-7615670756868688373	86	133	444	695	1548	300	صلي ركعتين مثل صلاتكم هذه في كسوف الشمس والقمر ثالثها قول--------------------------------------------------ه فصلي بنا ركعتين يستدل به من يقول ان صلاة كس-------------------------------وف الشمس ركعتان كصلاة النافلة فان اطلاقه في الحديث يقتضي ذلك وفي رواية في هذا الحديث كصلاتكم او مثل صلاتكم وكذا قوله كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1963	3697653286825626163	105	133.0	84	332	31.626506805419922	15	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	218	290	1109	1461	1508	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم فع-------ل في الركعة الثانية مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي	1804	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01973	false	2200837584849074542	4	75	19	365	1456	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخر-ة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام----------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما------------ ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي	1973	3697653286825626163	313	572.0	246	370	84.59459686279297	59	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	151	248	837	1343	1612	300	اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01932	false	8071416725787913514	0	107	0	558	1530	300	اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها ق----ال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	1932	3697653286825626163	473	871.0	379	572	82.69230651855469	81	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	128	248	711	1343	1612	300	ان رجلا دخل المسجد -----------------------------------ورسول الله -------------------قاءم يخطب ف---------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا ف-----قال عليه ال-------صلاة وال---------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله------------------- قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01935	false	-7971805144894977678	117	271	561	1341	1472	300	ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1935	3697653286825626163	600	1061.0	482	793	75.66204071044922	104	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1843	true	-5600567951822313365	213	257	1120	1341	1576	300	السروج تتخذ من الحرير وقيل هي سروج من الديباج------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي وسادة تجعل او توضع في السرج وهو مكروه ان كان من الحرير في النهاية الميثرة بكسر الميم مفعلة من الوثار يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة	1843	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08669	false	5329135247795124070	50	94	273	503	1522	300	للسروج تتخذ من الحرير وقيل هي سروج من الديباج وقيل هي كالفراش الصغير يتخذ من الحرير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب علي البعير تحته فوق الرحل وهي------------------------------------------------------------------------------------- مفعلة من الوثار يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو با--لكسرة	8669	3697653286825626163	132	235.5	106	317	41.640377044677734	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1847	true	-6162535659082726237	33	112	193	584	1516	300	ابن عباس--------------- ان النبي دخل -------------------علي اعرابي اي واحد من اهل البادية يعوده فيه كمال تواضعه المتضمن لرافته ورحمته وتعليما لامته وكان اي من عادته------------- اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس بالهمز وابداله طهور اي لا مشقة ولا تعب عليك من هذا المرض بالحقيقة لانه مطهرك من الذنوب ان شاء الله للتبرك او للتفويض او للتعليق فان كونه طهورا مبني علي كونه صبورا شكورا فقال اي النبي له اي للاعرابي لا باس طهور ان شاء الله قال	1847	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05940	false	-6017371159642622529	44	87	205	399	1461	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال----------------------------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس--------------- طهور ان شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------فقال ل------ه لا باس طهور ان شاء الله قال	5940	3697653286825626163	114	108.0	83	438	26.02739715576172	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1857	true	-8751573007906608563	117	160	575	818	1550	300	اي-- عن عاءشة قالت مات النبي -------------------------بين حاقنتي وذاقنتي بكسر القاف فيهما قال التوربشتي الحاقنة الوهدة المنخفضة بين الترقوتين والذاقنة الذقن وقيل طرف الحلقوم وقيل ما يناله الذقن من الصدر والمعني انه توفي مستندا الي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي	1857	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06607	false	-6195338365600206094	240	262	1133	1245	1423	300	ابيه عن عاءشة قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم وانه لبين حاقنتي وذاقنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي	6607	3697653286825626163	84	135.0	67	270	31.11111068725586	14	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1890	true	-8268990238497009897	144	185	763	973	1549	300	قال الخطابي غلط-------------- بعض من ينتسب الي العلم فانغمس في الماء لما اصابته الحمي فاحتقنت الحرارة في باطن بدنه فاصابته علة صعبة كاد--ت تهلكه فلما خرج من علته قال قولا سيء-ا لا يحسن ذكره وانما اوقعه في ذلك جهله بمعني الحديث	1890	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08545	false	-5746830986735522087	177	219	934	1145	1584	300	قال الخطابي غلط في هذا الحديث بعض من ين-سب الي العلم فانغمس في الماء لما اصابته الحمي فاختقنت الحرارة في باطن دم-ه فاصابته علة صعبة كاد ان يهلك- فلما خرج من علته قال قولا فاحشا لا يحسن ذكره وذلك ل-------------جهله بمعني الحديث	8545	3697653286825626163	181	311.5	144	227	79.73567962646484	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	89	100	457	1504	300	ابن عباس انه--------------- لما احتضر رسول الله -------------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي------------------- هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم--- رسول الله------------------- قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الل----------ه ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله------------------- قوموا عني متفق عليه قا------ل ابن	1894	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06604	false	-6774505887251463254	176	260	859	1283	1481	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فق------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ف-------------------قال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن	6604	3697653286825626163	287	440.5	227	467	61.45610427856445	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	89	100	457	1504	300	ابن عباس انه لما احتضر -----رسول الله --------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران -حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الل---------------------------------------ه ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله------------------- قوموا عني متفق عليه قال----- ابن	1894	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10545	false	-2132619280351606717	168	252	843	1264	1495	300	ابن عباس قال لما --حضر النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب-قال هلم-------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلب----------ه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن	10545	3697653286825626163	263	386.5	207	443	59.36794662475586	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1960	true	-3482807641570968942	10	69	55	345	1503	300	الليث بن سعد عن الزهري-- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله ان----------------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد و--------------يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة -امر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم زاد البخاري ولم يصل عليهم	1960	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02422	false	-7579496140237053679	190	256	946	1260	1463	300	الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-------------- يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا و------------لم يصل عليهم	2422	3697653286825626163	240	407.0	187	341	70.38123321533203	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1960	true	-3482807641570968942	11	69	61	345	1503	300	----بن سعد عن الزهري----- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله ان---------------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد و--------------يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة امر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم زاد البخاري ولم يصل عليهم	1960	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02427	false	2201403407117873953	37	100	184	477	1439	300	ليث بن سعد حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء و-----------امر بدفنهم ب--دماءهم و-----------------------لم يصل عليهم	2427	3697653286825626163	220	364.0	171	340	64.70587921142578	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	75	238	364	1177	1478	300	عن سعد بن ابراهيم عن ابيه اي ابراهيم كما في نسخة ان عبد الرحمن بن عوف------------- اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجليه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل حمزة وهو خير مني من جهة الشهادة في ركابه او اختيار الله تعالي له الفقر ويءيد الثاني منهما قوله ثم بسط اي وسع وكثر لنا اراد نفسه وبقية مياسير الصحابة الذين اتسعت لهم الدنيا بواسطة الغناءم او التجارة من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وفي نسخة ما اعطيناه اي من المال الكثير ولقد خشينا ان تكون بالتانيث والتذكير حسناتنا اي ثوابها عجلت	1961	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02325	false	-8791741881698961040	106	171	480	783	1383	300	عن سعد بن ابراهيم عن ابيه--- ابراهيم------------ ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي------ بطعام----------- وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفن في بردة------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه-------------------------------------------------------------------- وارا--------ه قال---------------وقتل حمزة وهو خير مني------------------------------------------------------------------------------ ثم بسط-------------------------------------------------------------------------------------------- لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطيناو-----------------------------------------قد خشينا ان تكون------------------ حسناتن----------ا عجلت	2325	3697653286825626163	285	340.0	224	826	34.503631591796875	58	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	75	238	364	1177	1478	300	عن سعد بن ابراهيم عن ابيه اي ابراهيم كما في نسخة ان عبد الرحمن بن عوف اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجليه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل حمزة وهو خير مني من جهة الشهادة في ركابه او اختيار الله تعالي له الفقر ويءيد الثاني منهما قوله ثم بسط اي وسع وكثر لنا اراد نفسه وبقية مياسير الصحابة الذين اتسعت لهم الدنيا بواسطة الغناءم او التجارة من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وفي نسخة ما اعطيناه اي من المال الكثير ولقد خشينا ان تكون بالتانيث والتذكير حسناتنا اي ثوابها عجلت	1961	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06286	false	-7235798990368637708	37	101	182	474	1396	300	عن سعد بن ابراهيم عن ابيه--- ابراهيم------------ ان عبد الرحمن بن عوف اتي------ بطعام----------- وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفن في بردة------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه-------------------------------------------------------------------- وارا--------ه قال-------------- وقتل حمزة وهو خير مني------------------------------------------------------------------------------ ثم بسط-------------------------------------------------------------------------------------------- لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا و----------------------------------------قد خشينا ان تكون------------------ حسناتن----------ا عجلت	6286	3697653286825626163	288	366.5	225	813	35.424354553222656	59	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	0	131	0	595	1434	300	شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب-------------- انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي--- رسول الل------------------------------ه فلما قام رسول الله------------------- وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه ق-ال فصلي----- رسول الله------------------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84 الي قوله 16 وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله------------------- يومءذ والله ورسوله اعلم ------------متفق عليه وقد ثبت ان عبد الله بن ابي	1964	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02469	false	8193475594148028152	104	258	534	1243	1448	300	شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة--- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا---------- الي-------- وهم فاسقون التوبة قال---------- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم 4671 فتح ذكر فيه حديث عمر في قصة عبد الله بن ابي	2469	3697653286825626163	541	917.5	420	740	73.10810852050781	105	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	0	122	0	558	1434	300	شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب------------- انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي--- رسول الل------------------------------ه فلما قام رسول الله------------------- وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا---- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه ق-ال فصلي----- رسول الله------------------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84 الي قوله 16 وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله يومءذ------------- والله ورسوله اعلم	1964	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06840	false	-2107899795595562886	150	294	713	1385	1412	300	شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة--- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة--- الي قوله--- وهم فاسقون التوبة قال---------- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم	6840	3697653286825626163	521	886.0	407	696	74.8563232421875	100	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	38	118	178	574	1450	300	روينا------ عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة انه بلغه ان ع------------------مرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا------------------ في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد------------- فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح وي----ده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين---- احد وبين الحفر عنهما ست- واربعون سنة	2016	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02428	false	-5565000680378438354	1	72	5	345	1452	300	روي القعنبي عن مالك بن انس------------------------------------- ان عبد الله بن عمرو وعمرو بن الجموح كف---------------------------------------------------------------------------------نا في كفن واحد وقبرا في قبر واحد وحكي غيره ان السيل كان قد ضرب قبرهما فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح ووضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين يوم احد ويوم --حفر عنهما ستة واربعون سنة	2428	3697653286825626163	246	386.0	192	460	53.4782600402832	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2074	true	1879952194254886389	222	297	1145	1521	1530	300	ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها بفتحتين ويضم الاول ويسكن الثاني اي من اولادها من البنين والبنات ثلاثة الا كان اي تقدمهم وموتهم واما قول ابن حجر الا كان الولد بمعني الثلاثة فغير ظاهر مبني ومعني لها اي للمراة حجابا اي ساترا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين عطف تلقيني واعادتها اي المراة هذه الكلمة مرتين او قالت يا رسول الله قل او اثنين او قل واثنين --------------	2074	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10496	false	-7063982095961759968	169	201	847	1008	1503	300	ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها---------------------------------------------------------------- ثلاثة الا كان----------------------------------------------------------------------------------- لها---------- حجابا م---------ن النار فقالت امراة منهن يا رسول الله--- اثنين قال ف-------اعادتها--------------------- مرتين ثم قا--------------------------------ل واثنين واثنين واثنين	10496	3697653286825626163	140	178.5	110	390	35.89743423461914	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2078	true	3543287409215184703	110	140	560	725	1502	300	بكسر الشين المعجمة وسكون المه--------------ملة احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه من الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام--- السير الذي يعقد فيه الشسع	2078	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08688	false	-5163874751340669907	186	220	862	1040	1437	300	بكسر الشين المعجمة ثم مهملة ساكنة ثم عين مهملة احد سيور النعل ال----ذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام هو السير الذي يعقد فيه الشسع	8688	3697653286825626163	147	269.5	119	182	80.76923370361328	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2101	true	127961196457730253	201	288	1009	1464	1525	300	اي الذي لا شعر علي راسه لكثرة سمه وطول عمره له زبيبتان اي نقط--------------------------------------------------------------------------------------------تان سود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان--------------------- فوق العينين وهو اخبث الحيات وقيل ----------------------------الزبيبتان الزبدان في الشدقين بطوقه علي بناء المجهول اي يجعل الشجاع طوقا في عقبه ويطوق ذلك الرجل شجاعا وهو الموافق لقوله تعالي 16 سيطوقون ما بخلوا به ال عمران 180 يوم القيامة ثم ياخذ اي الشجاع ذلك البخيل بلهزميته بكس--------------ر اللام وسكون الهاء يعني شدقيه تفسير من الراوي وهو بكسر الشين وسكون الدال اي بطرفي فمه قال الطيبي اللهزمة اللحي وما يتصل به من الحنك	2101	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02531	false	-6218876025432293141	22	110	115	600	1539	300	---الذي لا شعر علي راسه لكثرة سمه ينحسر عنه الشعر وهو اشد اذي والزبيبتان نقطتان منتفختان في شدقيه كالرغوة يقال انهما يبرزان حين يهيج ويغضب وقيل انهما نقطتان سوداوان علي عينيه وهي علامة الذكر المءذي وسءل مالك عنهما فيما حكاه ابن العربيفقال اراهما شيءين يكونان علي راسه مثل الفرس وقال الداودي هما نابان يخرجان من فيها وانكره بعضهم وقال انه لا يوجد----------------------- وقيل يخرجان علي شدقيه من الرغوة كالزبيبتين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله----------------------------------------------------------------------------------- بلهزمتيه يعني شدقيه هي بكسر اللام وقريب من هذا ال--------تفسير ان---------------------------------------------------------- اللهزمة اللحي وما يتصل به من الحنك	2531	3697653286825626163	128	118.5	99	764	16.75392723083496	17	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	214	14	1127	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت س----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	130	194	643	982	1489	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت يعنيستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2612	3697653286825626163	321	588.0	258	1117	28.737689971923828	57	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	202	293	1014	1454	1480	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02595	false	8997906816272163610	189	225	956	1132	1497	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست ع--------------نده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	2595	3697653286825626163	172	297.0	136	440	39.09090805053711	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	172	20	870	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها	2133	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02610	false	-8009000153247771952	65	142	315	717	1486	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست ع--------------نده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي---------- معها	2610	3697653286825626163	381	629.5	307	857	44.4574089050293	70	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	221	261	1107	1318	1489	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة------ واحدة	2612	3697653286825626163	209	337.0	169	496	42.1370964050293	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	1	103	5	545	1496	300	علي غني -قال اللهم لك الحمد علي سارق وزا----نية وغني فذلك فذلكة وفيه اشارة الي حمده تعالي وثناءه تفويضا وتسليما لقضاءه فجوزي علي ذلك المقام بتمام نظام المرام فاتي فاري في المنام فقيل له اي صدقاتك مقبولة وكلها في موضعها موضوعة اما صدقتك علي سارق فلا تخلو عن مثوبة متضمنة لحكمة فلعله ان يستعف عن سرقته اما مطلقا او مدة الاكتفاء واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها وفيه ايماء الي ان الغالب في السارق والزانية انهما يرتكبان المعصية للحاجة وهو احد معاني ما ورد كاد الفقر ان يكون كفرا واما الغني فلعله يعتبر اي يتعظ ويتذكر فينفق مما اعطاه الله اعلم	2213	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02560	false	1613975984296286175	186	226	965	1165	1528	300	علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي--------------- فقيل له ----------------------------------------اما صدقتك علي سارق فل-------------------------------عله ان يستعف عن سرقته وام--------------------------ا الزانية فلعلها ان تستعف عن زناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغني فلعله يعتب---------------ر فينفق مما اعطاه الله مسلم	2560	3697653286825626163	183	287.5	144	545	33.577980041503906	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	68	300	332	1460	1460	300	الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا -قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر ---فاعطي- بقرة حاملا -قال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05819	false	-6899806320575104047	49	157	234	766	1455	300	الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجل-----------------------------------------------------------------------------------------د حسن قد قذرني الناس قالفمسحه فذهب عنه فا--------------------------------------------------------------------------------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال ----------اي المال احب اليك قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الابرص --والاقرع قا----------------ل احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة ع---------------------------------------------------------------------------------شراء فقال --------يبارك----- لك فيها---- واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حس-----------------ن ويذهب عني هذا----- قد قذرني الناس قال-فمسحه فذهب وا--------عطي شعرا حسنا قا-ل فاي المال احب اليك قال البقر قالفاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك----- لك فيها واتي---- الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر --------------به الناس قال-فمسحه فرد الله اليه بصره قال	5819	3697653286825626163	466	673.5	364	1136	41.02112579345703	85	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	121	219	562	1039	1463	300	رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصر------------------ي فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم	2218	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05820	false	-4378725698385487214	0	33	0	160	1473	300	رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله---- بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما -----------شءت فوالله لا اجهدك--------------------------------------------------------------------- اليوم ب-----------شء اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم	5820	3697653286825626163	140	224.0	110	495	28.282827377319336	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2227	true	163102007491283596	66	97	327	486	1487	300	ابي هريرة قال قال رسول الله ان للجنة بابا يقال له باب الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يداومون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله	2227	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02182	false	9114707242751982783	32	58	159	295	1502	300	ابي هريرة------------------ ان للجنة بابا يقال له ال----ضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يدي-مون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادلخوه برحمة الله	2182	3697653286825626163	131	239.5	105	159	82.38993835449219	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2230	true	-6293577619280332504	136	269	683	1350	1486	300	ابي موسي الاشعري ---------------قال قال رسول ا-----لله ----------علي كل مسلم اي يجب عليه صدقة اي شكرا لنعمة الله تعالي عليه قالوا فان لم يجد اي ما يتصدق به قال فليعمل بيديه اي فليكتسب مالا يعمل بيديه فينفع نفسه ويدفع ضرره عن الناس ويتصدق اي ان فضل عن نفسه قالوا فان لم يستطع او لم يفعل شك من الراوي اي فان لم يقدر علي العمل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف صفة ذا اي المتحير في امره الحزين او الضعيف او المظلوم المستغيث ثم انه يحتمل ان تكون الاعانة بالفعل او بالمال او بالجاه او بالدلالة او النصيحة او الدعاء قالوا فان لم يفعله قال فيامر بالخير وهو يشمل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والافادة العلمية والنصيحة العملية قالوا فان لم يفعل قال فيمسك اي نفسه او الناس عن الشر بالاعتزال وغيره فانه له صدقة	2230	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08839	false	7974199571604823078	191	252	864	1153	1379	300	ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل ------------------------------------------مسلم صدقة قالوا فان لم--------------- يجد قال ف-يعمل بي---------------------------ديه فينفع نفسه-------------------- ويتصدق------------------ قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال-------------------------------------- فيعين ذا الحاجة الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهوف قالوا فان لم يفعل- قال فيامر بالخير او قال --------بالم---------------------------------------------------عروف قال-- فان لم يفعل قال فيمسك ع-----------------ن الشر---------------- فانه له صدقة	8839	3697653286825626163	223	322.0	173	697	31.994260787963867	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2294	true	-326951270281004934	70	102	398	552	1560	300	فان اغمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما ثم صوموا ورواية كان يتحفظ----------------------------- من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يوصم لرءية رمضان فان غم عليه ع-د ثلاثين يوما ثم صام	2294	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03399	false	2609527984840651098	250	287	1307	1486	1557	300	فان -غمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما وقالت عاءش----ة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عقد ثلاثين يوما ثم صام	3399	3697653286825626163	133	236.5	103	184	72.28260803222656	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	75	106	391	535	1466	300	عن سلمة بن الاكوع ان--------------------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2313	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03599	false	6278717426784226239	259	296	1253	1419	1438	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	3599	3697653286825626163	124	211.5	95	180	68.88888549804688	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	76	106	394	535	1466	300	سلمة بن الاكوع ان-------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2313	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03600	false	-8564376714424465034	257	290	1287	1437	1484	300	سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	3600	3697653286825626163	121	205.5	93	164	73.78048706054688	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	112	174	576	887	1507	300	فقال افطر هذان ثم رخص النبي -----------------------بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم -قال الدارقطني رواته----- ثقات ولا اعلم له علة وما روي النساءي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله رخص في القبلة للصاءم ورخص في الحجامة للصاءم وروي الطبراني عن انس ان النبي احتجم بعد ----------------------------ما قال افطر الحاجم والمحجوم وكذا في مسند ابي حنيفة عن ابي---- سفيان	2340	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03499	false	4686761337284127460	5	62	24	300	1460	300	فقال افطر هذان ثم رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم وقال---------- رواته كلهم ثقات ولا اعلم له علة و----في الاوسط من حديث ابي قلابة -------------------------------------------------------------------------عن انس--------- احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما قال افطر الحاجم والمحجوم وقال لم يروه عن ابي قلابة الا ابو سفيان	3499	3697653286825626163	160	215.5	123	372	43.0107536315918	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	161	210	796	1034	1484	300	هذا اليوم يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه من شاء فليصم ومن شاء فليفطر فمدفوع لما في الصحيحين------- عن سلمة بن الاكوع ان--------------------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2368	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03599	false	6278717426784226239	240	296	1152	1419	1438	300	هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان مسلم 1132 فتح 2007 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	3599	3697653286825626163	153	220.5	118	281	54.44839859008789	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	161	210	796	1034	1484	300	هذا اليوم يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه من شاء فليصم ومن شاء فليفطر فمدفوع لما في الصحيحين عن سلمة بن الاكوع ان-------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2368	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03600	false	-8564376714424465034	246	290	1227	1437	1484	300	هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان ثامنها حديث------------------------------------- سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	3600	3697653286825626163	147	222.0	114	261	56.32183837890625	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2377	true	-3661882473332461969	44	105	225	520	1502	300	مسلم 2046 وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله ي-------------------صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم اي وهذا اقل ما كان يقتصر عليه فقلت لها من اي ايام الشهر احتراز من ايام الاسبوع كان يصوم اي هذه الثلاثة من اولها او اوسطها واخرها متصلة او منفصلة قالت لم يكن يبالي اي يهتم للتعيين من اي ايام الشهر يصوم	2377	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03588	false	5722912815284390484	115	154	548	730	1443	300	مسلم ------عن معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم------------------------------ فقلت لها من اي ايام الشهر ك-----------------------ان يصوم ق---------------------------------------------------------الت لم يكن ي----------------بالي من اي ايام الشهر يصوم	3588	3697653286825626163	156	251.5	121	314	49.6815299987793	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2399	true	-3965753850371925125	173	204	857	1001	1468	300	عن سلمة بن الاكوع ان--------------------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2399	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03599	false	6278717426784226239	259	296	1253	1419	1438	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	3599	3697653286825626163	124	211.5	95	180	68.88888549804688	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2399	true	-3965753850371925125	174	204	860	1001	1468	300	سلمة بن الاكوع ان-------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2399	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03600	false	-8564376714424465034	257	290	1287	1437	1484	300	سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	3600	3697653286825626163	121	205.5	93	164	73.78048706054688	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	140	237	729	1191	1516	300	اخي النبي------------------- بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي------------------- فذكر ذلك له فقال------------------------- صدق سلمان	2407	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08952	false	7338199347056664792	187	295	989	1506	1532	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ---------نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	8952	3697653286825626163	446	822.0	352	530	84.15093994140625	87	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2414	true	925199822320545581	21	107	120	554	1547	300	تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل انها معينة لا تنتقل ابدا وعلي هذا قيل هي في السنة كلها وهو قول ابن مسعود وابي حنيفة-------- وقي---ل في شهر رمضان كله وهو قول ابن عمر وجماعة من الصحا--------------------------------------------------------------------بة وقيل تختص بالاوتار من العشر ا-----ه وقيل تختص بالسبعة والعشرين وعليه كثير من العلماء وقال بعض علماءنا ذهب اكثر اهل العلم الي ان ليلة القدر احدي ليالي السبع الاواخر وهي ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين و--سبع وعشرين و---قيل او ليلة من رمضان او ليلة نصفه او ليلة سبع عشرة	2414	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03624	false	3522888050470935371	93	165	486	845	1523	300	تنتقل في العشر الاواخر--------- وقيل في كله وقيل تلزم ليلة بعينه-----ا قيل هي في السنة كلها وهو قول ابن مسعود وابي حنيفة وصاحبيه وقيل بل في -كل رمضان-------- قول ابن عمر وجماعة من الصحابة وقيل اول ليلة منه وقيل في العشر الاوسط والاخر وقيل في العشر الاواخر وقيل يختص ب--اوتار--- العشر الاواخر وقيل باشفاعها وقيل في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل بل تطلب في ل--------يلة سبع عشرة	3624	3697653286825626163	195	269.0	152	523	37.28489303588867	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2415	true	-2147456174288903491	31	117	163	597	1526	300	تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل انها معينة لا تنتقل ابدا وعلي هذا قيل هي في السنة كلها وهو قول ابن مسعود وابي حنيفة-------- وقي---ل في شهر رمضان كله وهو قول ابن عمر وجماعة من الصحا--------------------------------------------------------------------بة وقيل تختص بالاوتار من العشر ا-----ه وقيل تختص بالسبعة والعشرين وعليه كثير من العلماء وقال بعض علماءنا ذهب اكثر اهل العلم الي ان ليلة القدر احدي ليالي السبع الاواخر وهي ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين و--سبع وعشرين و---قيل او ليلة من رمضان او ليلة نصفه او ليلة سبع عشرة	2415	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03624	false	3522888050470935371	93	165	486	845	1523	300	تنتقل في العشر الاواخر--------- وقيل في كله وقيل تلزم ليلة بعينه-----ا قيل هي في السنة كلها وهو قول ابن مسعود وابي حنيفة وصاحبيه وقيل بل في -كل رمضان-------- قول ابن عمر وجماعة من الصحابة وقيل اول ليلة منه وقيل في العشر الاوسط والاخر وقيل في العشر الاواخر وقيل يختص ب--اوتار--- العشر الاواخر وقيل باشفاعها وقيل في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل بل تطلب في ل--------يلة سبع عشرة	3624	3697653286825626163	195	269.0	152	523	37.28489303588867	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2418	true	5542492705140030951	85	145	501	821	1660	300	ليلة خمس وعشرين هكذا قاله مالك وقال بعضهم انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي اذا ---------------------كان الشهر ناقصا فان -----كان كاملا ف-----لا يكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة اثنين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والس-بعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري بعد عن ابن عباس ولا يصادف واحد- منهن وترا وهذا---- علي	2418	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03628	false	-1904100831648044631	0	62	0	328	1571	300	ليلة خمس وعشرين و-------------------------انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي علي ما ذكر في الحديث اذا كان الشهر ناقصا فاما اذا كان كاملا فانها لا تكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة ثنتين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري---- عن ابن عباس فلا يصادف واحدة منهن وترا وهذا دال علي	3628	3697653286825626163	280	495.0	227	357	78.4313735961914	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2458	true	-2786077113963987888	50	136	247	681	1554	300	مثل الظلة فيها امثال المصابيح وهذا بحسب الظاهر تكرار ودفعا والله اعلم بانه لما حكي له عليه الصلاة والسلام صدر القضية وهو جولان الفرس حين القراءة قال اقرا اي كنت زدت في القراءة فذكر العذر في تركها فخرجت اي من بيتي حتي لا اراها اي المصابيح لغاية الفزع قال اي النبي وتدري ما ذاك اي تعلم اي شء ذاك المرءي قال لا قال تلك الملاءكة دنت اي نزلت وقربت لصوتك اي بالقراءة ولو قرات اي الي الصبح لاصبحت اي الملاءكة ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	2458	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07288	false	5710301706453421376	0	29	0	148	1411	300	مثل الظلة فيها امثال المصابيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت----------- حتي لا اراها قال--------------------------------- وتدري ما ذاك -------------------------قال لا قال تلك الملاءكة دن--------------ت لصوتك------------ ولو قرات------------- لاصبحت------------ ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	7288	3697653286825626163	145	186.0	116	434	33.41013717651367	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	84	183	426	925	1458	300	ياخذ من الطعام فاخذته فقلت------ لارفعنك الي رسول الله قال دعني اي اتركني ف---اني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------ يا ابا هريرة ما فعل اسيرك------------ قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعو------------------------------------------------------------د فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	2467	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04070	false	-2273563422365725977	202	282	995	1403	1493	300	يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عن----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة--- شديد------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله ق-----------------------------------------------ال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	4070	3697653286825626163	256	372.0	201	592	43.24324417114258	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	130	197	659	987	1458	300	رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04071	false	-8558622492612901647	0	50	0	251	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة--- شديد------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -----------------------------------------------قال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	4071	3697653286825626163	209	336.0	167	355	58.87323760986328	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2468	true	3416034740897527588	172	197	854	977	1510	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- ما فعل اسيرك لم يقل البارحة هنا ايضا لما سبق قلت------------- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها	2468	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04071	false	-8558622492612901647	96	122	468	599	1463	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك------- البارحة----------------- قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها	4071	3697653286825626163	99	155.0	80	155	63.870967864990234	17	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	207	300	1059	1510	1510	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد --------حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تر- انها تجزءك حتي تقرا اخ-ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركت --وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي------------------- اخبروه الخبر فقال يا فلان-	2475	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01548	false	7106765705478401970	177	276	916	1399	1511	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح س-ورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد الاخلاص حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان	1548	3697653286825626163	446	849.0	355	484	92.14875793457031	85	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	205	248	1051	1251	1510	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه	2475	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01551	false	-7539713029884412728	157	200	806	1002	1489	300	انس---- كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح س-ورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه	1551	3697653286825626163	193	370.5	151	201	96.0198974609375	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2498	true	7791330991722094802	105	182	567	953	1546	300	قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران اي ثوابها عشر مرات اي من غيرها ولله تعالي ان يخص ما شاء من الاشياء بما اراد من مزيد الفضل كليلة القدر من الازمنة والحرم من الامكنة رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب قال الطيبي لان راوية هارون بن محمد لا يعرفه اهل الصناعة من رجال الحديث فهو نكرة لا يتعرف اه وفي الحصن قلب القران يس لا يقراها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر له	2498	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07020	false	-8273482603914220583	166	192	887	1019	1593	300	قراها- كتب الله له بقراءتها قراءة القران---------- عشر مرات وصح اقرءوا يس علي موتاكم زاد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ---------------------------------------------------------------------------------لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر له	7020	3697653286825626163	99	152.0	79	386	25.647668838500977	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	19	147	100	754	1513	300	ابي سعيد ا-----ن رسول الله قال من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء----------------------------------------------------------------------- له النور اي في قلبه او قبره او يوم حشره في الجمع الاكبر ما بين الجمعتين اي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان وهكذا كل جمعة تلا فيها هذه السورة من القران قال الطيبي اضاء ما لازم وبين الجمعتين ظرف فيكون اشراق ضوء النور فيما بين الجمعتين بمنزلة اشراق النور نفسه مبالغة واما متعد فيكون ما بين مفعولا به وبهما اعرب قوله تعالي 16 فلما اضاءت ما حوله البقرة 17 اه---------------------------------------- وفي الاخير نظر بحسب المعني الحديثي رواه -البيهقي في الدعوات الكبير وقد رواه الحاكم عن ابي سعيد مرفوعا وروي الدارمي من قوله مو----------قوفا من قراها--------- ليلة الجمعة اضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق وروي النساءي والحاكم كلاهما من حديث ابي	2515	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07279	false	-5559324531619930277	126	199	635	998	1466	300	ابي سعيد الخدري مرفو--------عا من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ثم قال صحيحا قلت فيه نعيم بن حماد وقد اخرج له ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري ووثقه احمد وجماعة وتكلم فيه غيرهم وف-------------------------------ي رواية البيهقي اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق قال وروي---------------------- موقوفا وعنه ايضا من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق رواه الدارمي--------------- من حديث ابي	7279	3697653286825626163	161	-10.0	125	790	20.37974739074707	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2557	true	-4372597771615922669	63	142	327	742	1542	300	يا جبريل اني بعثت الي امة اميين اي لا يحسنون القراءة ولو اقراتهم علي قراءة واحدة لا يقدرون عليها لان منهم من جري لسانه علي الامالة او الفتح ومنهم من يغلب علي لسانه الادغام او الاظهار ونحو ذلك ومع هذا منهم العجوز والشيخ الكبير وهما عاجزان عن التعلم للكبر والغلام والجارية وهما غير متمكنين من القراءة للصغر والرجل اي ومنهم الرجل المتوسط الذي لم يقرا كتابا قط قال اي بعد المراجعات يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف	2557	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04213	false	-8158983772032029059	23	51	118	262	1503	300	يا جبريل اني بعثت الي امة امية منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العجوز والشيخ الكبير---------------------------- والغلام والجارية---------------------------------- والر---------------جل-------- الذي لم يقرا كتابا قط قال----------------- يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف	4213	3697653286825626163	139	237.0	112	415	33.49397659301758	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2563	true	-5756148743788327776	78	294	387	1437	1464	300	وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله اي غالبا لان كتابه عليه الصلاة والسلام بلغوا اربعا وعشرين منهم الخلفاء الاربعة كما في المواهب والمعني انك في جمعه وكتابته مءتمن فتتبع القران امر من باب التفعل اي بالغ في تحصيله من المواضع المتفرقة فاجمعه اي جمعا كليا في مصحف واحد محافظ للمراجعة عند الحاجة فوالله اي قال زيد فوالله لو كلفوني اي ابو بكر وعمر ومن تبعهما او بناء علي ان اقل الجمع اثنان او المراد به ابو بكر والجمع للتعظيم نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال ابن حجر لان في ذلك تعب الجثة وهذا فيه تعب الروح اه والاظهر ان يقال لان ذلك امر مباح وكان هذا بزعمه انه لا يجوز في الشريعة ولهذا قال اي زيد فقلت اي لابي بكر او مع عمر كيف تفعلون ويمكن ان يحمل علي تغليب الخطاب شيءا لم يفعله رسول الله اي ولم يامر به ايضا فكانه ما اكتفي بما تقدم ولم ينشرح صدره بعد ولم يرض بالتقليد مع استصعابه القضية لانها تحتاج الي اثبات القران بالادلة القطعية قال اي ابو بكر هو اي الجمع والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني اي يذكر ابو بكر السبب وانا ادفع حتي شرح الله صدري للذي شرح اي الله له صدر ابي بكر وعمر قيل ا------نما لم يجمع القران	2563	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07245	false	-4291046101799722892	6	72	26	345	1501	300	وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي ال----------له عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------تتبع القران-------------------------------------------------------- فاجمعه فوال----------------------------------------------------------------------له لو كلفوني---------------------------------------------------------------------------------------------- نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان اثقل علي مما امرني--- من جمع القران قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تفعلون------------------------------- شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني-------------------------------- حتي شرح الله صدري للذي شرح-------- له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما -فتتبعت القران	7245	3697653286825626163	261	315.5	203	1056	24.715909957885742	50	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	190	278	988	1414	1522	300	عثمان هءلاء النفر الي زيد ولم يفعل ذلك ابو بكر قلت كان غرض الصديق ج----------------------------مع القران بجميع احرفه ووجوهه التي نزل بها وذلك علي لغة قريش وغيرها وكان غرض عثمان تجريد لغة قريش من تلك القراات------------------------------------------------- فجمع ابي بكر غير جمع عثمان فان قيل فما قصد باحضار تلك الصحف وقد كان زيد ومن اضيف اليه حفظة قلت الغرض بذلك سد باب المقال- وان يزعم زاعم ان في المصحف قرانا لم يكتب ولءلا يري انسان فيما كتبوه شيءا مما لم يقرا به فينكره فالصحف شاهدة بصحة جميع ما كتبوه	2569	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06851	false	5559881857878884669	138	226	676	1110	1516	300	عثمان هذا---------------- ولم يفعله----------------------- الصديق ولا عمر لان غرض ابي بكر كان جمع القران بجميع حروفه ووجوهه التي نزل بها وهي- علي لغة قريش وغيرها وكان غرض عثمان تجريد لغة قريش من تلك الغراءب وقد جاء ذلك تصريحا به من قول عثمان لهءلاء الكتاب فجمع ابي بكر غير جمع عثمان و-----------قصد باحضار الم---صحف وقد كان زيد ومن اضيف اليه حفظوه---------------سد باب المقالة وان يزعم زاعم ان في ال-صحف قرانا لم يكتب ولءلا يري انسان فيما كتبوه شيءا مما لم يقرا به فينكره فالصحف شاهدة بصحة جميع ما كتبوه	6851	3697653286825626163	339	562.0	268	504	67.26190185546875	63	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07245	false	-4291046101799722892	179	241	890	1225	1501	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نرد-----------------ها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة-------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما نزل ب---------لسانهم	7245	3697653286825626163	318	545.0	258	452	70.3539810180664	57	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2571	true	5677853773803579515	231	273	1184	1398	1522	300	ابن شهاب اي الزهري فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قا--------------ل فقدت اية من الاحزاب حتي نسخنا اي انا والقرشيون المصحف اي المصاحف قد كنت اسمع رسول الله------------------- يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	2571	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06287	false	4877773106613651228	65	106	324	529	1498	300	ابن شهاب -----------اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا -----------------المصحف-------------- كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	6287	3697653286825626163	168	281.5	134	247	68.01619720458984	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	20	296	93	1513	1532	300	---اي لو راوني ما-- يكو-----ن حالهم في الذكر قال فيقولون وفي--------- نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09227	false	8467488340881774362	52	167	292	858	1502	300	فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك- قال فيقول-- وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تسبيحا قال يق-----------------------------------------------------------ول فما يسالو------ني قال-- يسالونك الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة قال يقول وهل راوها قال يقول----------------------------------------------------------ون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم------------- يتعوذون قال يقولون من الن-------------------------------------------------ار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي-----------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	9227	3697653286825626163	488	830.5	380	1444	33.795013427734375	85	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2638	true	7154520537661857021	230	280	1127	1373	1474	300	يجري من ابن ادم مجري الدم فقيل هو علي ظاهره وان الله------ جعل له قوة وقدرة علي انه يجري في باطن الانسان وعروقه مجري الدم فيها وقيل استعارة لكثرة وساوسة-------- فكانه لا يفارقه------- كما لا يفارقه الدم- وقيل---- يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فتصل-------- الي القلب 2282 وعن	2638	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03650	false	-3133398152392773186	216	262	1099	1324	1506	300	يجري من ابن ادم مجري الدم -قيل هو علي ظاهره وان الله تعالي جعل له قو------ة علي ذلك وقيل مجاز---------------------------------------------- لكثرة اعوانه ووسوسته فكانه لا يفارق الانسان كما لا يفارقه --دمه وقيل انه يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فتصل الوسوسة الي القلب وزعم ابن	3650	3697653286825626163	167	246.0	126	280	59.64285659790039	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2702	true	-339777769126681464	86	138	433	689	1524	300	بين قول هذه الكلمات---- وبين ما طلعت عليه الشمس ومن شرط ال-------------مف-------------------------------------------------------------------------------اضلة استواء الشيءين في اصل المعني ثم يزيد احدهما علي الاخر واجاب----------------------------------------------------------------------------------------- ابن بطال بان معناه انها------ احب اليه من كل شء لانه لا شء الا الدنيا والاخرة فاخرج الخبير من ذكر الشء بذكر الدنيا اذ لا شء سواها الا الاخرة	2702	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07067	false	-7741369721982450610	87	176	451	890	1491	300	بين المنزلة التي اعطيها وبين ما طلعت عليه الشمس وليس بينهما في الحقيقة مفاضلة نعم هو مثل قوله اي الفريقين خير مقاما مريم و اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا الفرقان وفي ال-حديث في وصف الحور ولنصيفها خير من الدنيا وقد يجاب ايضا انه انما جاء علي ما استقر في النفوس من قصد الدنيا لكن الاخرة هي المقصودة حقيقة وقال ابن بطال---- معناه ان تكون هي احب الي- من كل شء لان- لا شء الا الدنيا والاخري فاخرج الخبر ع-ن ذكر الشء بذكر الدنيا اذ لا شء سواها الا الاخرة	7067	3697653286825626163	182	255.5	140	447	40.715885162353516	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2702	true	-339777769126681464	113	138	573	689	1524	300	انها احب اليه من كل شء لانه لا شء الا الدنيا والاخرة فاخرج الخبير من ذكر الشء بذكر الدنيا اذ لا شء سواها الا الاخرة	2702	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07280	false	3909817257786354198	162	185	772	876	1431	300	انها احب اليه من كل شء لا----- شء الا الدنيا والاخرة فاخرج ع-------ن ذكر الشء بذكر الدنيا اذ لا شء سواها الا الاخرة	7280	3697653286825626163	103	191.0	80	116	88.79310607910156	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms2843	true	2903297334260743472	169	199	896	1045	1578	300	في مستدركه وصححه من حديث ابي امامة مرفوعا ان لله------ ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك ان----- ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل	2843	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06232	false	-6147675259793373563	37	68	192	344	1506	300	في مسند--------ه من حديث ابي امامة مرفوعا ان لله تعالي ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك ان الله ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل	6232	3697653286825626163	140	256.0	111	160	87.5	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	168	216	865	1092	1520	300	يقول من لم يكن -----معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا فبكت فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما يبكيك فذكرت له ما- سمعته وانها بسببه -منعت العمرة لحيضها فقال ------------------لا يض-رك انما انت------ من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حج-ك رواه الشيخان	3019	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02870	false	6796713341382830914	110	204	533	987	1459	300	فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان	2870	3697653286825626163	183	276.5	140	454	40.30836868286133	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3069	true	-8728626087668894710	60	134	320	697	1483	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقتا عذاب النار ثم قال اللهم------------------------------------------------------------ قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخ-لف علي كل غاءبة لي بخير و----اخرج الارزقي -عن علي رضي الله عنه انه كان اذا مر بالركن اليماني قال بسم الله والله اكبر السلام علي رسول الله ورحمة الله وبركاته اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر ومواقف الخزي في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	3069	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02956	false	-4793435807092578248	113	183	583	943	1531	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار--- قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وعن ابن عباس يرفعه كان يدعو بين الركن رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واختلف علي كل غاءبة لي بخير وقال صحيح الاسناد وعن ابي هريرة يرفعه وكل بالحجر الاسود ملكا فمن---- قال ال------------------------------------------------------------لهم اني ا-----سالك العفو والعافية في الد-----------نيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	2956	3697653286825626163	227	337.0	178	443	51.24153518676758	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3081	true	3870536741570094385	234	283	1233	1487	1578	300	قال البيهقي -يحتمل ان تكون الاجابة الي المغفرة بعد ان يذيقهم شيءا من العذاب دون ما يستحق-ه فيكون الخبر خاصا في وقت دون وقت يعني ففاءدة الحج حينءذ التخفيف من عذاب التبعات في بعض الاوقات--------------------------------------------------- دون النجاة ب--الكلية ويحتمل ان يكون عاما ونص الكتاب يدل علي انه مفوض الي	3081	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09413	false	-7211093180697364065	109	167	544	835	1481	300	قال البيهقي ويحتمل ان تكون الاجابة الي المغفرة بعد ان يذيقهم شيءا من العذاب دون -الاستحقاق فيكون الخبر خاصا في وقت دون وقت----------------- ويحتمل ان تكون الاجابة الي المغفرة لبعضهم فيكون الخبر خاصا في قوم دون قوم ثم من لا يغفر له يذيقه من العذاب بما اكتسب ويحتمل ان يكون عاما ونص القران يدل علي انه مفوض الي	9413	3697653286825626163	179	295.0	142	309	57.928802490234375	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	4	65	28	326	1427	300	عن مسروق انه اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويحلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنة- فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله------------------- فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه ما احل للرجل- من اهله حتي يرجع الناس	3106	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08277	false	-1190727692490585971	160	225	820	1139	1504	300	عن مسروق انه اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجال من اهله حتي يرجع الناس	8277	3697653286825626163	292	559.0	232	319	91.53604888916016	55	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3112	true	-3473615285147978548	19	72	97	376	1568	300	امرني رسول الله ان اقوم علي بدنه و-----------اقسم جلودها وجلالها وامرني --ان لا اعطي الجزار منها و----قال نحن نعطيه من عندنا وفي لفظ وان اتصدق بجلودها وجلالها ولم يقل فيه البخاري نحن نعطيه من عندنا وفي لفظه وامره ان يقسم بدنه كلها لحومها وجلولها وجلودها في المساكين ولا يعطي في جزارتها منها شيءا	3112	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03109	false	-5221250860086474847	236	285	1175	1421	1493	300	امرني ----------ان اقوم علي بدنه و امرني ان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجزار منها شيءا قال نحن نعطيه من عندنا وفي لفظ -ان نبي الله امره ان يقيم علي بدن---------------------------------------ه وامره ان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها في المساكين ولا يعطي في جزارتها منها شيءا	3109	3697653286825626163	186	287.5	145	296	62.83783721923828	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3122	true	-7049131594232671791	208	238	1144	1296	1624	300	عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون ف-------دعا رسول الله------ للمحلقين بما ذكر فقيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم ب--الترحم قال لانهم لم يشكوا	3122	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03138	false	-5979828332873483635	163	195	837	1001	1545	300	عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال عليه السلام اللهم ارحم المحلقين ثلاثا ---قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم في الترحم قال لانهم لم يشكوا	3138	3697653286825626163	135	229.0	108	167	80.83832550048828	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3133	true	6566483410522447988	0	144	0	707	1528	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال بلا فاء اليس اي البلد البلدة قال الطيبي رحمه الله غلبت البلدة علي مكة كالبيت علي الكعبة ا ه وقال بعضهم اي البلدة التي تعلمونها مكة وقيل هي اسم مكة ا ه والاظهر ان المراد بالبلد الارض بقرينة الاشارة بهذا في مني والبلدة وان كانت اسم مكة لكن قد تطلق ويراد بها ارض الحرم كلها من باب طلاق الجزء وارادة الكل ومنه قوله تعالي اي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي ولا شك ان التحريم يعم مواضع الحرم كلها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس اي هذا اليوم يوم النحر قلنا بلي ولعل فاءدة السءال علي هذا المنوال مع تكرر الحال ليكون اوقع في القلب واحفظ في النفس قال فان دماءكم واموالكم --------------------	3133	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08257	false	-6792601333069782706	112	160	564	802	1482	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال-------- اليس الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس -------------يوم النحر قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال	8257	3697653286825626163	212	368.0	168	727	29.160934448242188	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3133	true	6566483410522447988	0	144	0	707	1528	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال بلا فاء اليس اي البلد البلدة قال الطيبي رحمه الله غلبت البلدة علي مكة كالبيت علي الكعبة ا ه وقال بعضهم اي البلدة التي تعلمونها مكة وقيل هي اسم مكة ا ه والاظهر ان المراد بالبلد الارض بقرينة الاشارة بهذا في مني والبلدة وان كانت اسم مكة لكن قد تطلق ويراد بها ارض الحرم كلها من باب طلاق الجزء وارادة الكل ومنه قوله تعالي اي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي ولا شك ان التحريم يعم مواضع الحرم كلها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس اي هذا اليوم يوم النحر قلنا بلي ولعل فاءدة السءال علي هذا المنوال مع تكرر الحال ليكون اوقع في القلب واحفظ في النفس قال فان دماءكم واموالكم -------------------	3133	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10635	false	-1021906224958214939	232	279	1118	1355	1473	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال-------- اليس الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس -------------يوم النحر قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكمقال محمد واحسبه قال	10635	3697653286825626163	211	365.0	168	726	29.0633602142334	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3150	true	4666739257801706327	259	300	1358	1569	1569	300	قال رج-----ل يا رسول الله م--ا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام -قال------------------------- لا تلبسوا القم-ص و---السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس- له نعلان ف-يلبس الخفين فليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه-	3150	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03294	false	-2163278151956490956	139	185	677	917	1503	300	قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس----------- الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه	3294	3697653286825626163	198	323.5	160	251	78.88446044921875	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3150	true	4666739257801706327	258	300	1354	1569	1569	300	عمر قال---- رج-----ل يا رسول الله م--ا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام -قال------------------------- لا تلبسوا القم-ص و---السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس- له نعلان ف-يلبس الخفين فليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه-	3150	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03295	false	8899875533306514267	6	54	26	274	1533	300	عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس----------- الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه	3295	3697653286825626163	203	328.5	164	259	78.37837982177734	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3168	true	4137719501940547134	153	182	803	968	1590	300	محرمون وفي اخري ف-----ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته-------------------------------------------------- فقلت---- ناولوني السوط والرمح فقالو---ا والله لا نعينك عليه بشء	3168	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04457	false	405339354266051836	187	228	907	1134	1485	300	محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء	4457	3697653286825626163	156	286.5	128	227	68.72246551513672	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3168	true	4137719501940547134	153	182	803	968	1590	300	محرمون وفي اخري ف-----ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته-------------------------------------------------- فقلت---- ناولوني السوط والرمح فقالو---ا والله لا نعينك عليه بشء	3168	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08011	false	-5532642255159541169	216	257	1013	1240	1455	300	محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء	8011	3697653286825626163	156	286.5	128	227	68.72246551513672	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3181	true	8884102924413178925	191	254	1019	1338	1580	300	ابي هريرة -------------قال لما فتح الله علي رسوله -------------------مكة قام--------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا---------------------------نها احلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنش----------------------------------------------------------د فقال العباس فان-----------------ه لقبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلا---------م الا الاذخر	3181	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04242	false	3725682398362087601	86	179	408	861	1442	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي ف------------------لا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	4242	3697653286825626163	257	406.5	203	471	54.564754486083984	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3204	true	-8498217400797473742	258	295	1254	1432	1461	300	في اهله والموت ادني من شراك نعله وبما قال بلال اذا -قلع عنه الحمي يرفع صو--ته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وعندي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل	3204	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08482	false	-1772589799914314381	0	35	0	171	1496	300	في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان---- بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل	8482	3697653286825626163	160	290.5	125	181	88.39778900146484	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3220	true	-5401042805340809190	44	109	230	564	1548	300	الطبري في تهذيب الاخبار ان النبي لم يكن متمتعا لانه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجلعتها عمرة ولا كان مفرد الان الهدي كان معه واجبا كما قال وذلك لا يكون الا للقارن ولان الروايات الصحيحة قد تكاثرت بانه لبي ب-هما جميعا فكان من زاد اولي قال ووجه الاختلاف انه------------ لما عقد --احرامه جعل يلبي تارة بالحج وتارة بالعمرة وتارة بهما	3220	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02846	false	-8870072361488451338	17	81	85	418	1489	300	الطبري ان جملة الحال انه-------- لم يكن متمتعا لانه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة ولا كان مفردا لان الهدي كان معه واجبا كما قال وذلك لا يكون الا للقارن ولان الروايات الصحيحة توات---رت بانه قد قرنهما جميعا فكان من زاد اولي---- ووجه الاختلاف انه عليه السلام لما عقد الاحرام- جعل يلبي تارة بالحج وتارة بالعمرة وتارة بهما	2846	3697653286825626163	292	520.0	234	349	83.6676254272461	51	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	10	68	52	325	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال--- الغلام تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية اي اخبرت بمغيب موهما اني مستند في اخباري الي الكهانة وما احسن الكهانة	3251	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06120	false	2031508800654625727	259	292	1258	1413	1456	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------- فاك-----------------ل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري--------- ما هذا فق----------------ال ابو بكر وما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلي-----------------------------------------------------ة وما احسن الكهانة	6120	3697653286825626163	149	250.5	117	276	53.98550796508789	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	242	288	1223	1446	1500	300	كنت امشي مع النبي------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس ف-نظرت الي صفحة عاتقة و-----------------------قد اثرت فيه حاشية البرد- من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05386	false	498703228962384998	128	180	613	864	1451	300	كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذب-------ه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت ب-ه حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	5386	3697653286825626163	191	310.5	151	267	71.53558349609375	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	242	288	1223	1446	1500	300	كنت امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس ف-نظرت الي صفحة عاتقة و---------------------------قد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08642	false	-6825007182197553055	194	258	971	1276	1475	300	كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	8642	3697653286825626163	196	324.5	153	305	64.26229858398438	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	242	288	1223	1446	1500	300	كنت امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذب------ة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقة------------------------ وقد اثرت فيه حاشية البرد- من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08907	false	2506022290060159985	121	177	583	858	1439	300	كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته-ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	8907	3697653286825626163	203	342.0	158	277	73.28520202636719	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3356	true	6205467802608424047	36	183	202	947	1580	300	فضربت التي النبي------------------- في بيتها اي عاءشة يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت اي انكسرت فلقة فلقة فجمع النبي------------------- فلق الصحفة بكسر الغاء وفتح اللام جمع فلقة وهي القطعة اي كسرها ثم جعل اي شرع يجمع فيها اي بقية الصحفة اوفي كسرها الطعام الذي كان في الصحفة وهذا من كمال حلمه وتواضعه وحسن معاشرته وتعظيم نعمة ربه ويقول اي مكررا غارت امكم قال الطيبي رحمه الله الخطاب عام لكل من يسمع بهذه القصة من المءمنين اعتذارا منه لءلا يحملوا صنيعها علي ما يدم بل يجري علي عادة الضراءر من الغريزة فانها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر ان ندفعها عن نفسها وقيل خطاب لمن حضر من المءمنين ثم حبس الخادم اي منعه ان يرجع حتي ي تي بصيغة المفعول اي جء بصحفة من عند التي هو في بيتها اي عاءشة فدفع الصفحة الصحيحة ايمن بيتها ءلي التي كسرت صحفتها بالبناء للمجهول وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	3356	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07636	false	8973953490014754720	22	81	110	411	1479	300	فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها--------- يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت-------------------- فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة--------------------------------------------------- ثم جعل------- يجمع في--------------------------ها الطعام الذي كان في الصحفة------------------------------------------------------- ويقول--------- غارت امكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حبس الخادم---------------- حتي ا-تي-------------------- بصحفة من عند التي هو في بيتها--------- فدفع الصحفة الصحيحة ال-----------ي التي كسرت صحفتها---------------- وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	7636	3697653286825626163	259	360.5	208	783	33.077903747558594	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3387	true	-1315725858232598240	89	148	432	727	1542	300	ابو جعفر---- ما بالمدينة اي ليس بها اهل بيت هجرة الا يزرعون اي الا انهم يزارعون علي الثلث بضمتين ويسكن الثاني وكذا قوله والربع والواو بمعني او ثم خص بعضهم بعد التعميم بقوله وزارع علي وسعد ابن مالك لم يذكره المصنف وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز من خيار التابعين والقاسم اي ابن محمد بن ابي بكر	3387	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04095	false	5617585426888061938	265	296	1308	1461	1476	300	ابي جعفر قال ما بالمدينة----------- اهل بيت هجرة الا يزر--------------------عون علي الثلث------------------------------ والربع---------------------------------------------- وزارع علي وسعد -بن مالك---------------- وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز----------------- والقاسم وعروة وال----- ابي بكر	4095	3697653286825626163	139	201.5	110	299	46.4882926940918	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3397	true	-5165971300033031590	196	258	1021	1332	1542	300	الشريف---- في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مد- عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي- عن ذلك واضاف الحمي الي الله تعالي ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي ترصد للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله واب-ل الزكاة وغيرها كما حمي عمر بن الخطاب النقيع لنعم الصدقة	3397	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04157	false	5360413698018518938	225	282	1155	1446	1538	300	الشريف كان في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عوي- الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون---- فنهي الشارع عن ذلك واضاف الحمي الي الله------ ورسوله اي الا ما -حمي للخيل المرصدة-- للجهاد والابل المعدة للحمل ---في سبيل الله ولابل الزكاة وغيرها كما حمي عمر---------- النقيع لابل الصدقة	4157	3697653286825626163	261	446.0	207	318	82.07546997070312	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3400	true	6656814248239164724	106	287	517	1421	1482	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام الرضا دون كلام الملازمة ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة دون نظر نقمة رجل حلف علي سلعة بالكسر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب كلا الفعلين علي صيغة المجهول وهذا معني ما حلف به الرجل ولو حكي قوله لقيل قد اعطيت بها اكثر مما اعطيتها علي ان الاول بناء للمفعول والثاني للفاعل اي طلب مني هذا المتاع قبل هذا بازيد مما طلبته ورجل حلف علي يمين كاذبة اي بيمين او علي محلوف عليه غير واقع وهو عالم بعد العصر انما خص به لان الايمان المغلطة تقع فيه وقيل لانه وقت الرجوع الي اهله بغير ربح فحلف كاذبا بالربح وقيل ذكره لشرف الوقت فيكون اليمين الكاذبة في تلك الساعة اغلظ واشنع ولذا كان يقعد للحكومة بعد العصر ليقتطع اي لياخذ لنفسه بها مال رجل مسلم وكذا حكم مال الذمي ورجل منع فضل ماء وفي رواية فضل ماءه وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والاربعة ورجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء بالهمز لم تعمل يداك	3400	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04153	false	-7566225312506573749	169	231	819	1110	1447	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيا--------------------------------مة ولا ينظر ا-------------------------ليهم رجل حلف علي سلعة------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب ورجل حلف علي يمين كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد العصر ليقتطع ---------------بها مال رجل مسلم ور-------------------جل منع فضل ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما-------- لم تعمل يداك	4153	3697653286825626163	241	366.5	186	931	25.886144638061523	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3412	true	-7466461062907917709	181	222	891	1110	1527	300	ولورثته بعده قال النووي قا---------------ل اصحابنا للعمري------------ ثلاثة احوال احداها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فيصح بلا خلاف ويملك----------- رقبة الدار وهي هبة فا-----------------------------------------------------------------------------------ذا مات فالدار لورثته وال---------ا فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال	3412	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04533	false	-5356991365417560167	201	264	1019	1359	1534	300	ولورثته ولا تعود ملكا الي المعطي ابدا وفصل اصحابنا العمري فقالوا انها ثلاث صور الاولي ---ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا من فهي لورثتك و--لعقبك فتصح قطعا---- ويملك بهذا اللفظ رقبة الدار وهي هبة لكنه طول العبارة وقوله فهي لورثتك باليد لملكه ولا ينبغي ان يحمل علي الباقين والشرط فاذا مات فالدار لورثته فان لم يكونوا فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال	4533	3697653286825626163	172	251.0	138	349	49.283668518066406	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3414	true	6291319728161709175	18	45	89	213	1477	300	عن جابر موقوفا قال انما العمري التي اجاز رسول الله------------------- ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قيل هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	3414	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04531	false	-4952630093940656631	58	87	280	412	1502	300	عن جابر----------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	4531	3697653286825626163	112	201.0	87	143	78.3216781616211	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	82	165	410	822	1519	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا قال فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04473	false	-6791829845704178072	117	158	560	767	1441	300	اعطان----ي عطية فقالت عمرة بنت رواحة-------------------- لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول الله ص---------------لي الله عليه وسلم فاتاه فق--------------ال اني اعطيت ابني من عمر----------ة عطية فامرتني ان اشهدك فق------------ال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا قال فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	4473	3697653286825626163	183	251.5	146	412	44.417476654052734	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	82	165	410	822	1519	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي ------فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا قال فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04481	false	-725106145297170254	149	202	714	975	1461	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة-------------------- لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا قال فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	4481	3697653286825626163	231	358.0	183	418	55.26315689086914	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3438	true	453384945025811921	194	226	943	1103	1497	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره----- ضل الشء اذا ضاع---------------------- وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي--------- والجمع ويجمع علي ضوال	3438	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	93	132	462	658	1483	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا جار وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة ويقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع ويجمع علي ضوال	4237	3697653286825626163	159	301.0	127	196	81.12245178222656	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3457	true	-9033379797202198594	196	249	973	1231	1487	300	عمران بن حصين اسلم هو وابوه ذكره المءلف في الصحابة قال جاء رجل الي رسول الله------------------- فقال ان ابن ابني مات فما-لي من ميراثه اي وله بنتان ولهما الثلثان وكان معلوما عندهم قال لك السدس اي بالفرضية فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر اي بالعصوبة فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر	3457	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09671	false	-2069533585520746311	251	290	1242	1414	1464	300	عمران بن حصين -------------------------------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال--------------------------------------------- لك السدس------------ فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر------------ فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر	9671	3697653286825626163	149	245.0	115	278	53.59712219238281	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3467	true	1800787538249166419	192	242	932	1201	1510	300	علي ان من له وارث لا تنفذ وص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فيما زاد علي الثلث وجووه ابو حنيفة رحمه الله واصحابه واسحاق واحمد في احدي الروايتين عنه وفي ال--------------------------------------------------------------------حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حث علي صلة الارحام والاحسان الي الاقارب والشفقة علي الورثة فان صلة ال--------قريب والاحسان اليه افضل من الابعد وفيه استحباب --------------الانفاق في وجوه الخير	3467	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02354	false	-1574832622071333434	174	296	893	1517	1539	300	علي ان من له وارث لا تنفذ وصيته بما زاد علي الثلث الا باجازته وشذ بعض السلف في ذلك وهو قول اهل الظاهر فمنعوها وان اجازها الورثة واما من لا وارث له فمذهبنا ومذهب الجمهور انه لا تصح وصيته فيما زاد علي الثلث وجوزه ابو حنيفة---------- واصحابه واسحاق واحمد في رواية وفيه ان طلب الغني للورثة راجح علي تركهم عالة ومن هذا الوجه اخذ ترجيح الغني علي الفقير وحديث ثلاث كيات للذي خلف ثلاثة دنانير لا بد من تاويله واوله ابو حاتم بن حبان بانه كان يسال الناس الحافا وتكثرا ومن هنا استحب النقص من الثلث وفيه الحث علي صلة الارحام والاحسان الي الاقارب و-------------------ان صلة القريب الاقر-ب والاحسان اليه افضل من الابعد وان الاخلاص شرط في الثواب والانفاق في وجوه الخير	2354	3697653286825626163	203	322.5	164	654	31.03975486755371	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3524	true	-5529124058169054761	194	226	1016	1160	1547	300	قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وما كان من نكاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له وقال- ابن حبان-------------- لا يصح في ذكر الشاهدين	3524	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07465	false	5537806667718587453	265	300	1370	1528	1528	300	قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وما كان من نكاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له اخرجه ابن حبان في صحيحه وقال لا يصح في ذكر الشاهدين-	7465	3697653286825626163	139	255.0	108	159	87.42138671875	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	183	240	896	1174	1493	300	جبير قال قلت لابن عباس ل----------------قد سارت بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر-الناس فقال سبحان ا-----------------------------لله ما بهذا افتيت وما الا هي ك------------------------------الميتة والدم ولحم الخنزير ولا تحل الا	3529	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07435	false	-439047949721540269	88	162	424	774	1461	300	جبير قال له هل تدري ما صنعت وبما افتيت فقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه- الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي يصدر الناس فقال ابن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا حللت الا مثل ما احل الله الميتة والدم ولحم الخنزير وما يحل ----	7435	3697653286825626163	241	386.5	189	355	67.88732147216797	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3534	true	-1418282222806371376	28	211	137	1058	1485	300	اي-- عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت جاء عمي من الرضاعة هو افلح اخو ابي القعيس بقاف وعين وسين مهملتين مصغرا كذا في شرح البخاري قال الطيبي وهذا يوهم ان ام ابيها ارضعته او امه ارضعت اباها لكن قولها انما ارضعتني المراة يبين ان الرجل بمنزلة ابيها فدعته العم هذا ما يعطيه ظاهر اللفظ وفي شرح مسلم فيه اختلاف وذكر ان المعروف ان عمها من الرضاعة هو افلح اخو ابي القعيس وكنيته افلح ابو الجعد وفي شرح السنة فيه دليل علي ان لبن الفحل يحرم حتي تثبت الحرمة في جانب صاحب اللبن كما تثبت من جهة المرضعة فان النبي اثبت عمومة الرضاع والحقها بالنسب فاستاذن علي فابيت ان اذن له بالمد حتي اسال رسول الله اي عن جواز دخوله علي فجاء رسول الله------------------- فسالته فق-------ال انه عمك فاذني له اي بالدخول عليك قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل اي حصلت لي الرضاعة من جهة المراة لا من جهة الرجل فكانها ظنت ان الرضاعة لا تسري الي الرجال والله تعالي اعلم بالحال فقال رسول الله انه ع-------------------مك فليلج اي فليدخل عليك ذكره تاكيد وتاييد وذلك بعدما- ضرب علينا الحجاب	3534	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07660	false	8569489615278765945	100	172	508	859	1495	300	ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة------------------------------------------- فاستاذن علي فابيت ان اذن له ------حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قال----------------ت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج---------- عليك قالت عاءشة------- وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب	7660	3697653286825626163	255	382.0	199	974	26.18069839477539	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3538	true	1476828370829732622	255	296	1330	1533	1550	300	قال----- ابن الهمام حديث-------- عقبة بن الحارث في الصحيحين انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب---- فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك لرسول---- الله قال------ فاعرض عني---- فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	3538	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04599	false	-3042976061167795708	222	269	1144	1374	1516	300	قال سمعت ابن ابي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث او سمعته منهانه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما---- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	4599	3697653286825626163	172	275.5	134	234	73.5042724609375	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3556	true	5777511618625415390	64	97	310	466	1487	300	فقال ان عندي جارية وانا اعزل عنها فقال------------------- ان ذلك لا يمنع شيءا اراده الله تعالي فجاء الرجل فقال يا رسول الله ان الجارية التي كنت ذكرتها لك قد حملت فقال------------ انا عبد	3556	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07604	false	-5733548407515659552	264	300	1294	1464	1464	300	فقال ان عندي جارية وانا اعزل عنها فقال صلي الله عليه وسلم ان ذلك لم يمنع شيءا اراده الله قال-- فجاء الرجل فقال يا رسول الله----------- التي كنت ذكرتها لك حب---لت فقال عليه السلام انا عبد-	7604	3697653286825626163	133	214.5	104	187	71.12299346923828	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	52	3	274	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام و--------قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي انه----------------------- انطلقوا فجاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي------ الاحزاب	3579	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07007	false	2125428238140872553	130	191	661	978	1523	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله--------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية الاحزاب	7007	3697653286825626163	255	454.5	206	327	77.98165130615234	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	54	3	283	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام-------- من قا---------م وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي----------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي انه انطلقوا ف-------جاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب 53 الاية	3579	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09055	false	-8427671917006021959	56	117	275	591	1480	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا---- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي--- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب--- الاية	9055	3697653286825626163	236	391.0	189	327	72.17125701904297	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	54	3	283	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام-------- من قا---------م وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي----------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي انه انطلقوا فجاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب 53 الاية	3579	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09056	false	-8353518779322540337	29	82	144	420	1544	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فا-----------------------------نطلقوا الحديث وفي اخره--------- فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي--- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب--- الاية	9056	3697653286825626163	203	337.0	163	320	63.4375	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	51	3	266	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وق--------ام من قام وقعد------------- ثلاثة نفر فجاء النبي----------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي انه----------------------- انطلقوا فجاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3579	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09097	false	8695454782749144853	127	191	581	907	1435	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي--- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	9097	3697653286825626163	237	392.5	189	335	70.74626922607422	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	38	98	179	488	1505	300	من السبي غيرها قال واعتقها وتزو-------------------------جها فقال--- ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح------------------------- عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال فبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن--------------------------- فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله وفي	3581	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01060	false	5271174383633235135	0	70	0	363	1537	300	من السبي غيرها قال فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها فقال لة ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به و----بسط نطعا فجعل الرجل يجء---------------------- بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمنقال واحسبه قد ذكر السويققال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي	1060	3697653286825626163	275	497.5	220	389	70.69408416748047	48	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	73	150	361	746	1495	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله------------------- كان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06609	false	1448372646288987710	105	147	523	712	1467	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا --------غدا اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	6609	3697653286825626163	149	191.0	115	423	35.224586486816406	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	73	150	361	746	1495	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله------------------- كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07629	false	6236849231343683761	257	298	1265	1449	1459	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا --------غدا اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	7629	3697653286825626163	149	198.0	115	418	35.645931243896484	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	78	150	383	746	1495	300	كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07630	false	6987789709059846766	35	64	168	297	1461	300	كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا --------غدا اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	7630	3697653286825626163	127	177.5	98	363	34.98622512817383	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3610	true	3801576515462635943	114	146	616	773	1559	300	من خير زوجته واختارته لم يكن ذلك طلاقا ولا يقع به فرقة وروي عن علي وزيد بن ثابت والحسن والليث انه يقع الطلاق بنفس التخيير------- طلقة باءنة سواء اختارت زوجها ام لا	3610	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07000	false	3659025356264012833	83	115	456	607	1557	300	من خير زوجته فاختارته لم يكن ذلك طلاقا ولا تقع به فرقة وروي عن علي وزيد بن ثابت والحسن والليث ان -------------نفس التخيير يقع به طلقة باءنة سواء اختارت زوجها ام لا	7000	3697653286825626163	141	260.0	112	164	85.9756088256836	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3627	true	-2513077338776080068	140	209	719	1058	1526	300	الدراقطني ---------عن ابن عمر انة طلق امراته وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطلقتين اخيرتين عند القراءن فبلغ ذلك رسول الله ف-------------------قال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله---- قد اخطات السنة السنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك---- فقلت يا رسول الله------ لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وكا-ن معصية	3627	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07683	false	7394698375855616739	31	98	155	483	1456	300	الخراساني عن الحسن عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطلقتين اخ-رتين عند القراين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر--- هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة السنة ان تستقبل الطهر فت----------------------------------------------طلق عند ذلك او تمسك قال فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا -كانت تحل-- ان اراجعها -قال لا كانت تبين منك وتكون معصية	7683	3697653286825626163	271	466.5	214	382	70.9424057006836	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	184	230	896	1110	1432	300	داود عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال------ فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يطلق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن ع------------باس وان الله عز وجل يقول 16 ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق	3650	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07682	false	-3067668909849926543	245	291	1220	1441	1479	300	داود باسناده----- من حديث ابن عباس -جاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال مجاهد فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يطلق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال----- ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق	7682	3697653286825626163	182	318.0	142	232	78.44827270507812	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	4	122	20	591	1432	300	ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس---- قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عل----------------------------------يهم وروي ابو داود عن ابن عباس قال اذا قال انت طالق ثلاثا بفم واحد فهي واحدة ومنهم من قال في المدخول بها تقع ثلاثة وفي غيرها واحدة لما في مسلم وابي داود والنساءي ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وصدرا من خلافة عمر	3650	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07684	false	-3078869215385967575	186	264	949	1325	1485	300	عن ابن عباس كا----ن الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابا الصهباء ق------------ال لابن عباس -------تعلم- ان الثلاث كانت تجعل وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر- من امارة عمر	7684	3697653286825626163	244	372.0	190	647	37.712520599365234	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3659	true	3686178785395462349	266	300	1323	1487	1487	300	ابن عمر بسنده--------- انه كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا يحل----- بعد ذلك الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم الطلاق كما امر الله تعالي- وقال اي البخاري قال لي اسماعيل-	3659	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07785	false	-8200741953038275307	196	230	946	1107	1442	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا يحل لاحد بعد---- الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم الطلاق كما امر الله عز وجل و---------------قال لي اسماعيل	7785	3697653286825626163	135	224.5	106	180	75.0	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3663	true	-3436722232309840886	37	107	184	554	1522	300	قال لا اجد فقال رسول لله-------------------- لفروة بن عمرو اي البياضي الانصاري شهد بدرا وما بعدها من المشاهد روي عنه ابو حازم التمار قال الطيبي رحمه الله فروة بالفاء المفتوحة في جامع الترمذي وبعضها نسخ المصابيح وفي بعضه عروة بالعين المضمومة وهو تصحيف اعطه وفي نسخة بهاء السكت ذلك العرق بفتح العين والراء ويسكن وهو مكتل بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الفوقية ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا	3663	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07805	false	-774912895700268534	187	213	886	1004	1443	300	قال لا اجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفروة بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعطه-------------------- ذلك العرق ------------------------وهو مكتل------------------------------------ ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا	7805	3697653286825626163	96	132.0	74	390	24.615385055541992	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	59	153	302	759	1507	300	ففرق رسول الله-- بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي الاب ولا يرمي ولدها ----من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه---- قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ثم قال ان جاءت به اص-هب نضج ناتء الاليتين خمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعد-------ا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي زنت به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية فقال عليه الصلاة والسلام لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	3678	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07834	false	-3881033001285147965	171	244	856	1216	1493	300	ففرق عليه السلام بينهما --وقضي ا--لا يدعي ولدها -----لاب ولا يرمي ولا ترمي ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بي-ت لها عليه ولا قوت ل------انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها و--قال ان جاءت به اصيهب اريضخ اثيبج ح------مش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رماها به ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة فكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر ولا يدعي لاب	7834	3697653286825626163	302	495.0	237	475	63.578948974609375	53	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	137	217	659	1022	1428	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------- فلم تره سودة قط	3686	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03918	false	7294457901981647841	96	178	483	857	1424	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام ف-----------------------------قال سعد هذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	3918	3697653286825626163	311	545.0	242	415	74.93975830078125	61	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	137	217	659	1022	1428	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة ف--------قال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود--------------- فلم تره سودة قط	3686	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09730	false	-577090409077475535	201	284	1000	1378	1450	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن ز-------------------------------------معة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	9730	3697653286825626163	308	525.0	240	428	71.96261596679688	58	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	194	237	950	1159	1456	300	ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك -تحدث بمثل هذا قال عمر	3708	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07878	false	-5561548572910604071	141	177	727	906	1545	300	ابو اسحاق---- كنت مع الاسود بن يزيد------ في المسجد الجامع ومعنا الشعبي يحدث------- بحديث فاطمة انه عليه السلام----- لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي-- فحص---به وقال ويحك اتحدث ب----هذا اين عمر	7878	3697653286825626163	154	239.5	119	210	73.33333587646484	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3710	true	-2703641990299215628	0	103	0	495	1498	300	يقول كان اسامة اذا ذكرت فاطمة شيءا من ذلك يعني من انتقالها في عدتها رماها بما في يده ----ا ه هذا مع انه هو الذي تزوجها بامر رسول الله وكان اعرف بالمكان الذي نقلها عنه الي منزله حين بني بها فهذا لم يكن قطعا الا لعلمه بان ذلك غلط منها او لعلمه بخصوص سبب جوز انتقالها من اللسان او ضيق المكان فقد جاء ذلك ايضا ولم يظفر المخرج رحمه الله بحديث اسامة فاستغر به والله الميسر وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب انا ابو سلمة بن عبد الرحمن فذكرت حديث فاطمة قال- فانكر الناس عليها ما كانت تحدث و--خروجها--- قبل ان تحل	3710	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07881	false	1878643887221343983	211	278	1069	1385	1492	300	يقول كان اسامة اذا ذكرت فاطمة شيءا من ذلك يعني--- انتقالها في عدتها-رماها بما في يده ثم قال وهذا ساقط لان كاتب الليث ضعيف جدا ولو صح لما ك-----------ان------------------------------------------------------ الا انكار اسامة لذلك فهو كانكار عاءشة وعمر وروي ابو صالح-------------------------------------- ايضا عن الليث عن------------------------------------------------------------------ عقيل عن ابن شهاب عن- ابي سلمة-------------- فذكر- حديث فاطمة وفيه فانكر الناس عليها ما كانت تحدث من خروجها من قبل ان تحل	7881	3697653286825626163	198	259.0	153	505	39.20792007446289	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3717	true	3604399939329078160	104	222	529	1106	1512	300	حديث زينب بنت ابي سلمة قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بطيب فمسحته بذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول لله يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا والحميم القرابة وقد روي بلفظ اخر ووقع فيه مفسرا هكذا لما توفي ابوها او سفيان ولا يخفي انه لا دليل في-----------ه علي ايجاب الا حداد لان حاصله استثناءه من نفي الحل فيفيد ثبوت الحل ولا كلام فيه وعلي هذا ذهب الشعبي والحسن البصري الي انه لا يجب ولكن يحل ويدل عليه ما اخرجه ابو داود في مراسيله عن عمرو ابن شعيب ان رسول الله رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها و---------------------علي من سواه ثلاثة ايام	3717	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07906	false	1278662662982171223	163	217	812	1073	1504	300	حديث----- بنت ام س-لمة قالت توفي حميم لام حبيبة كذا في رواية الجلودي وغيره وهو الصواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع في نسخة ابن الحذاء توفي حميم لام سلمة مكان ام حبيبة فصل واما ما روي من انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام---------------------------------------------------- رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي ابيها سبعة ايام وعلي من سواه ثلاثة ايام	7906	3697653286825626163	136	157.5	104	609	22.33169174194336	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	56	102	293	517	1530	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي جل جلاله جاعلا وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محررة من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فان الله تعالي جل جلاله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محرر-ة من النار	3767	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04378	false	-3157251122209979510	190	232	960	1161	1499	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان ال---------------له جاعل- وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فان الله------ جل --وعز جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار	4378	3697653286825626163	195	350.0	153	225	86.66666412353516	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3776	true	-3431221570226266181	96	117	449	543	1412	300	من اعتق نصيبا له في مملوك و--شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	3776	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04383	false	-6378537111345519873	114	135	521	616	1390	300	من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد-وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	4383	3697653286825626163	92	172.5	72	96	95.83333587646484	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3793	true	-52255926410928800	241	300	1184	1485	1485	300	مالك في الموطا عن -ابن ع--------مر ان عمر بن الخطاب قال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو ي-تمتع منها واذا مات فهي حرة وهكذا رواه سفيان الثوري وسليمان بن بلال وغيرهما عن عمر موقوفا واخرج الدارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني من طريق عب-------------د الرحمن الافريقي----------------------- عن سعيد بن المسيب ان عمر اعتق امهات الاولاد وقال ----اعتقهن-	3793	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04403	false	4815005013982953665	119	208	617	1048	1498	300	مالك في الموطا عن نافع عن عبد الله ان عمر ق----------ال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع منها فاذا مات فهي حرة و-------------------------------------------------------------------------روي رفعه اخرجه كذلك الدارقطني في سننه وقال في علله وقفه هو الصحيح والبيهقي وقال رفعه غلط واما ابن القطان فقال رواته كلهم ثقات قال وهو عندي حسن او صحيح وروي الدارقطني من حديث ابن عيينة عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب ان عمر اعتق امهات الاولاد وقال عمر اعتقهن	4403	3697653286825626163	200	206.5	156	514	38.91050720214844	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3802	true	4970930148510143145	47	91	242	458	1565	300	في النهي عن الحلف بغير الله تعالي ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به و-------------حقيقة العظمة مختصة به تعالي فلا يضاهي به غيره وقد جاء عن ابن عباس لان احلف بالله ماءة مرة فاثم خير من ان احلف بغيره فابر ويكره الحلف بغير اسماء الله	3802	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07097	false	1101453130697647194	174	207	914	1070	1539	300	في النهي عن الحلف بغير الله ------ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به ولا عظيم في الحقيقة سواه قال------------------------------------------ ابن عباس لان احلف------ ماءة مرة فاثم خير من ان احلف -------------مرة واحدة بغير------ الله	7097	3697653286825626163	129	189.5	100	229	56.331878662109375	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	91	204	452	1044	1494	300	سعيد بن المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني القسمة فكل -----------مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمران الكعبة -غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك	3838	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09532	false	6145937694696204360	209	249	1113	1317	1577	300	سعيد بن المسيب ------------------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صا-----------------------------------حبه القسمة ف----------------------------------------قال--------- ان عد-----------------ت تسالني القسمة لم اكلمك ابدا ومالي------------------------------------------------------------------------ في رتاج الكعبة فقال عمر بن الخطاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكعبة لغنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك	9532	3697653286825626163	166	222.0	132	604	27.483444213867188	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3847	true	-3711541288418598556	173	267	875	1325	1502	300	فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي اي ومع هذا لا اتعرض له- فقال رسول الله------------------- لا تقتله يستفاد من نهيه عن القتل والتعرض له ثانيا بعدما كرر انه قطع احدي يديه ان الحربي اذا جني علي مسلم ثم اسلم لم يءاخذ بالقصاص اذ لو وجب لرخص له في قطع احدي يديه قصاصا فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله لانه صار مسلما معصوم الدم قبل ان فعلت فعلتك التي اباحت دمك قصاصا والمعني كما كنت قبل قتله محقون الدم بالاسلام كذلك هو بعد الاسلام وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	3847	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06245	false	-1162256132570696900	71	109	348	526	1453	300	فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	6245	3697653286825626163	140	208.5	108	470	29.787233352661133	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3853	true	8192466048139943386	85	186	428	941	1487	300	جندب -بن ع-----بد الله -اي البجلي --------قال قال رسول الله -------------------كان فيمن كان قبلكم رجل به الباء للالصاق جرح بضم اوله وقد يفتح فجزع بكسر الزاي اي خرج عن حيز الصبر فاخذ سكينا فحز بالحاء المهملة وتشديد الزاي اي قطع بغير ابانة قاله العسقلاني وقيل يروي بالجيم وكلاهما بمعني وفي القاموس الحز القطع والجز بالجيم قطع الشعر والحشيش اي قطع بها اي بتلك السكين وهو يذكر ويءنث علي ما صرح به بعض شراح المصابيح يده اي المجروحة فما رقا الدم بفتحات اي ما سكن ولم ينقطع حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه اي اراد مبادرتي بروحه فحرمت عليه الجنة	3853	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05801	false	2541675297911975160	243	287	1189	1396	1455	300	جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به-------------- جر------------------ح فجزع------------------------------- فاخذ سكينا فحز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها-------------------------------------------------------------- يده------------ فما رقا الدم--------------------------- حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه -----------------------حرمت عليه الجنة	5801	3697653286825626163	163	198.0	127	547	29.79890251159668	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3858	true	3128168695196851345	155	267	803	1358	1525	300	سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم الجمع للتعظيم او اراد جميع اهل البيت وهو رءيسهم ففيه تغليب شء وفي رواية شء من الوحي مما ليس في القران وانما ساله لزعم الشيعة----------------------------------------------------------------- ان عليا --خص ببعض-- اسرار الوحي فقال----- والذي فلق الحبة اي شقها فاخرج منها النبات والغصن وبرا النسمة بفتحتين اي خلقها والنسم--------------------------ة النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة يشير بذلك الي ان المحلوف به سبحانه هو الذي فطر الرزق وخلق المرزوق وكذلك كان يحلف اذا اجتهد في --يمينه ما عندنا جواب القسم اي ليس عندنا اهل البيت وفي رواية فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ما في القران اي في المصحف الا فهما يعطي رجل في كتابه	3858	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10001	false	5234026516861905742	222	300	1123	1509	1509	300	سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ب---------------------------------------------------------------------------------ما ليس في القران -انما ساله لاجل دعوي الروافض ان عندهم كتاب الحصر فيه علم كل شء واداهم ذلك الي ان جعل بعضهم عليا نبيا وبعضهم الها نبه عليه الداودي ومعني فلق الحبة ---------اخرج منها النبات------------------------------------ والنخل من النوي وقوله وبرا النسمة النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة وكان علي------------------------------------------------------------------------ اذا اجتهد في اليمين حلف بهذا وقيل النسم---------------------------------------------------------------------ة الانسان ومعني برا خلق وقوله --الا فهما يعطي رجل في كتابه-	10001	3697653286825626163	199	256.0	154	657	30.289194107055664	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3859	true	4798107074636736095	0	30	0	163	1535	300	فحوي كلامه ويستدرك من باطن معانيه التي هي غير الظاهر من نصه والمتلقي من لفظه ويدخل في ذلك جميع وجوه القياس والاستنباط التي يتوصل اليها من طريق الفهم والتفهم ولذلك	3859	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10002	false	2687469230082932528	4	27	16	147	1544	300	فحوي كلامه ويستدرك من باطن معانيه التي هي غير --ظاهرها و------------------------------ذلك جميع وجوه القياس والاستنباط التي يتوصل اليها من طريق الفهم والتفهم وقوله	10002	3697653286825626163	124	220.0	102	163	76.07361602783203	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3881	true	-117252560101731351	176	229	883	1145	1518	300	الغرة العبد نفسه او الامة واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء ف----------------لا يقبل في الجنين عبد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك شرطا عند الفقهاء قال ابن الملك الغرة عند الفقهاء من العبد من يكون ثمنه نصف عشر الدية	3881	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10004	false	9069198401531551322	86	133	396	631	1423	300	الغرة الخيار------------- واصلها---- البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وسمي غرة لبياضه ولا يقبل في الدية ع-بد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك شرطا عند الفقهاء وانما-- الغ------رة عندهم ما بلغ -----------------منه نصف عشر الدية	10004	3697653286825626163	194	329.5	154	278	69.78417205810547	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3941	true	2617153601003597206	69	206	339	1012	1503	300	ابن عباس قال- لا تقتل النساء اذا هن ارتددن عن الاسلام ولكن يحبسن ويدعين الي الاسلام ويجبرن عليه واما ما روي الدارقطني عن جابر ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فامر النبي ان يعرض عليها الاسلام فان رجعت والا قتلت فضعف بعمر بن بكار ومعارض باخر مثله واخرج الطبراني بسند حسن عن معاذ بن جبل ان رسول الله قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها واما ما روي عن----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن معين انه قال كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة حديثا كان يرويه عن عاصم عن ابي رزين لم يروه غير------------------------------------------------------------ ابي حنيف-------------------------------------------------------------ة عن عاصم عن ابي رزين فمدفوع بانه اخرجه الدارقطني عن ------------------------------------------------------------------ابي مالك النخعي عن عاصم	3941	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10032	false	-3126603436732298410	92	203	442	956	1424	300	ابن بطال بلفظ لا تقتل النساء اذا هن ارتددن عن الاسلام ولكن يحبسن------------------- ويجبرن عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية لابن ابي شيبة من حديث ابي عاصم عن سفيان وابي حنيفة عن عاصم عن ابي رزين بلفظ يحبسن وقال ابن معين --------كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة حديثا كان يرويه و-------------------لم يروه غيره عن عاصم عن ابي رزين ثم ساقه من حديث عبد الرزاق عن سفيان عن ابي حنيفة عن عاصم ومن طريق اخر عن ابي حنيفة ومن طريق ابي عاصم عن سفيان عن عاصم عن ابي رزين قال ابو عاصم نري ان الثوري انما دلسه علي ابي حنيفة فكتبتهما جميعا ثم رواه من طريق طلق بن غنام عن ابي مالك النخعي عن عاصم	10032	3697653286825626163	193	54.5	151	956	20.188283920288086	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3944	true	-5928954660697992166	123	227	611	1180	1567	300	في حق المستحل بغير --حق وثانيها ان المراد كفر ان النعمة و-----------ثالثها انه يقرب من الكفر ويءدي اليه ورابعها انه فعل فعل الكفار وخامسها حقيقة الكفر اي لا تكفروا------ بل دوموا مسلمين وسادسها عن الخطابي معناه- المتكفر ب----السلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه وسابعها عنه ايضا معناه لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا واظهر الاقوال الرابع وهو اختيار القاضي عياض اه وعندي ان الاظهر هو الثالث وهو في الحقيقة معنيان او يقال محمول علي الزجر والتهديد والتغليظ الشديد وقوله يضرب بعضكم رقاب بعض بسكون الباء ضبطه بعض العلماء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو البقاء هو جواب النهي علي تقدير الشرط----- اي ان ترجعوا يضرب	3944	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00581	false	6940060493815808049	3	91	13	493	1516	300	في حق المستحل لغير الحق وثانيها ان المراد كفر--- النعمة وحق الاسلام ثالثها انه يقرب من الكفر ويءدي اليه -رابعها------------------------------------------ لا تكفروا حقيقة بل دوموا مسلمين -خامسها ان المراد بالكفار المتكفرون في السلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه حكاه الخطابي سادسها--- لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا ومن سك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباء احال المعني لان النهي علي هذا التقدير يكون عن الكفر مجردا وضرب الرقاب جواب النهي ومجازاة الكفر وسياق الخبر كما سلف ياباه وجوزه ابو البقاء وابن مالك ----علي تقدير --شرط مضمر اي ان ترجعوا يضرب	581	3697653286825626163	278	397.0	223	704	39.4886360168457	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	152	212	789	1094	1521	300	عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل من المسلمين رسول الله------------------- وهو في المسجد ف-------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي بين ذلك ا-ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه -----رسول الله فقا----------ل ابك جنون فقال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال رسول الله--------------- اذهبوا به فارجمو----------------------------------------------------------------------------------------------ه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	3967	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09824	false	3552342206162882805	144	236	717	1174	1470	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه انظر 5271 مسلم 1691م فتح 6816 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	9824	3697653286825626163	269	446.5	213	470	57.23404312133789	45	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	71	127	395	661	1523	300	فاقبل في الخامسة فقال انك-تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني---- فامر به فرجم	3985	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09831	false	-2555035912447343073	84	120	412	584	1456	300	فاقبل في الخامسة فقال انكحتها قال نعم ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني قال فامر به فرجم	9831	3697653286825626163	165	297.0	130	271	60.8856086730957	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4021	true	-5672011609980929238	28	135	130	631	1433	300	الشافعي انه قال لمحمد بن الحسن هذه سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يقطع----- في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا ف---------------قال قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي شريك--------- عن مجاهد عن ايم-----------ن اخي اسامة بن زيد لامه وان الشافعي اجاب بان ايمن------------ قتل مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم حنين قبل ان يولد مجاهد قال ابن ابي حاتم في المراسيل سالت اب-------------------------ي عن حديث رواه الحسن بن صالح عن منصور عن الحكم عن عطاء ومجاهد عن ايمن ابن ام ايمن وكان فقيها قال تقطع يد السارق في ثمن المجن وكان ثمن ال---------------مجن علي عهد رسول الله د-------------------ينارا	4021	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09784	false	-2713451882823360104	113	273	545	1283	1411	300	الشافعي قلت لبعض الناس-------- هذه سنة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان تقطع اليد في ربع دينار ذكرت فيه حديث-- لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا وما حجتك في ذلك قال قد روينا عن شريك عن منصور عن مجاهد عن ايمن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شبيها بقولنا قلت اتعرف ايمن اما ايمن الذي روي عنه عطاء فرجل حدث عن تبيع ابن امراة كعب عن كعب فهذا منقطع والحديث المنقطع لا يكون حجة قال وقد روي شريك عن منصور عن مجاهد عن ايمن بن ام ايمن اخي اسامة------- لامه قلت لا علم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوم حنين قبل م---ولد مجاهد ولم يبق بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيحدث عنه قال فقد روي عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو انه عليه السلام قطع------------------------------------------------------ في ثمن المجن قال ابن عمرو وكانت قيمة المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا	9784	3697653286825626163	278	353.5	207	824	33.73786544799805	48	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	246	278	1210	1358	1462	300	من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا---- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09794	false	6121954596912580081	120	153	608	764	1461	300	من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق---- شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	9794	3697653286825626163	141	253.0	110	161	87.57763671875	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4032	true	2368353277036129141	26	84	131	418	1472	300	نمير حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المرا--------ة تلك القطيفة من بيت رسول الله اغضب-------------------نا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا النبي----------------------- نكلمه فقلنا نحن نفديها باربعين -وقية فقال تطهرها خير لها ف---------------اتينا اسامة بن زيد فقلنا له كلم لنا رسول الله	4032	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09769	false	5847401938904393963	70	133	370	684	1494	300	نمير --ثنا ا----بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة القرشية تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك-------------------- فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نكلمه فقلنا نحن نفديها باربعين اوقية -قال تطهر-- خير لها فلما سمعنا قوله اتينا اسامة------- فقلنا--- كلم لنا رسول الله	9769	3697653286825626163	238	366.5	188	353	67.4220962524414	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	199	233	1012	1173	1501	300	نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني	4069	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09831	false	-2555035912447343073	90	116	446	567	1456	300	نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها--------------------- حراما ما ياتي الرجل من اهل--------------------ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني	9831	3697653286825626163	120	217.0	94	162	74.0740737915039	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	128	180	638	905	1483	300	ما خامر العقل وسياتي تحقيق المرام في كلام ابن الهمام متفق عليه ورواه احمد والاربعة وع------------------------------------------ن ابن عمر--------------- قال خطب عمر علي منبر رسول الله------------------- فقال انه اي الشان قد نزل تحريم الخمر وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	4077	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08363	false	-8582539633873625942	221	276	1130	1401	1521	300	ما خامر العقل من الشراب 5588 حدثنا---------------------------------- احمد بن ابي رجاء حدثنا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه--------- قد نزل تحريم الخمر وهي----------------------------- من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	8363	3697653286825626163	166	247.5	132	343	48.39649963378906	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	144	180	725	905	1483	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله------------------- فقال انه اي الشان قد نزل تحريم الخمر وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	4077	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08364	false	6377148507807020589	92	124	431	592	1432	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه--------- قد نزل تحريم الخمر وهي----------------------------- من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	8364	3697653286825626163	142	251.0	114	199	71.35678100585938	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4093	true	-7402975649029933427	235	277	1180	1426	1546	300	كانت قريش ومن يليهم من العرب لا يعرفون الامارة ولا يدينون لغير رءساء قباءلهم فلما جاء--- الاسلام وولي عليهم الامراء انكرته نفوسهم وامتنع بعضهم من الطاعة ف-----قال لهم----------------------------- ليعلمهم ان طاعتهم------ مربوطة بطاعته وعصيانهم منوطة بعصيانه ليط-يعوا من ولي عليهم من الامراء	4093	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05097	false	-5844744107645988159	75	122	407	668	1579	300	كانت قريش ومن يليهم من العرب لا يعرفون الامارة ولا يطيعون -غير رءساء قباءلهم فلما ولي في الاسلا-----------م الامراء انكرته نفوسهم وامتنع بعضهم من الطاعة وانما قال لهم صلي الله عليه وسلم هذا القول ليعلمهم ان طاعة الامراء مربوطة بطاعته وان من عصاهم عصي امر-ه ليطاوعوا---------------- الامراء	5097	3697653286825626163	189	291.5	155	290	65.17241668701172	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	195	909	1090	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول	4114	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01709	false	5209937352696318063	267	300	1310	1480	1480	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته -الامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم---سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده و---مسءول-	1709	3697653286825626163	169	312.0	137	181	93.37016296386719	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	212	909	1172	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله---- وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها------ وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في -------------------------------------------------------------------------------مال ابيه---- وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4114	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04204	false	-282506222468805510	67	136	327	668	1475	300	كلكم راع و-----مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4204	3697653286825626163	229	373.0	184	360	63.61111068725586	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4117	true	-3188856467107775363	182	231	928	1191	1555	300	قال الخطابي ليس فيما يضاف الي الله تعالي من صفة اليدين شمال لان الشمال علي النقص والضعف وقوله وكلتا يديه يمين------------- هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي بنا الكتاب والاخبار------- الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة وقال النووي------------ العرب	4117	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09388	false	-2995099521719373034	40	93	175	457	1526	300	قال الخطابي ليس فيما يضاف الي الله تعالي من صفة اليد-- شمال لان الشمال محل النقص والضعف وليس معني اليد عندنا الجارحة وانما هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت----------- وننتهي الي حيث انتهي بها الكتاب والسنة الماثورة الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة وقد تكون اليمين في كلام العرب	9388	3697653286825626163	216	363.0	173	295	73.2203369140625	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4124	true	1390781826495391084	3	49	14	240	1516	300	اختلفوا ف----يما يامر به الولاة من العقوبات قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حنيفة وابو يوسف--------- ما امر به الولاة من ذلك غيرهم يسعهم ان يفعلوه فيما كانت ولايته- اليهم وقال محمد بن الحسن لا يسع المامور ان يفعله حتي يكون الذي امره عدلا وحتي يشهد ----------عدل سواه علي ان	4124	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05094	false	-8836956722044166247	153	247	768	1226	1500	300	اختلف الناس فيما يامر به الولاة من العقوبات هل يسع المامور فعل ذلك من غير تثبيت او علم يكون عنده بوجوبها عليه فقال مالك في كتاب الرجم من المدونة اذا كان الامام عدلا مثل عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لم تسع مخالفته وان كان غير عدل وثبت الفعل ايضا جاز له ذلك وحكي الطحاوي عن ابي حنيفة وصاحبيه انهم قالوا ما امر به الولاة من ذلك غيرهم يسعهم فعل-----ه فيما كان- ولايتهم اليه- وقال محمد--------- لا يسع المامور ان يفعله حتي يكون الامر ع----دلا وحتي يشهد بذلك عنده عدل سواه الا في	5094	3697653286825626163	177	280.5	139	478	37.02928924560547	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4169	true	-5140522936260937391	65	88	339	447	1577	300	ان للعامل ان ياخذ من عرض المال الذي يعمل فيه قدر ما يستحقه لعمالته اذا لم يكن فوقه امام يقطع له اجرة معلومة	4169	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03712	false	7371478770775418290	73	94	351	446	1528	300	ان للعامل ان ياخذ من عرض المال ف--ي يعمل فيه قدر -----------عمالته اذا لم يكن فوقه امام يقطع له اجرة معلومة	3712	3697653286825626163	94	171.5	73	108	87.03704071044922	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس قال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04874	false	3882784155419911757	232	277	1109	1338	1458	300	جاهد في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا نبشر ال------------ناس قال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة	4874	3697653286825626163	206	290.0	163	713	28.892005920410156	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس قال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04875	false	-1694598342778974700	72	117	354	583	1512	300	جاهد في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا نبشر ال------------ناس قال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة	4875	3697653286825626163	206	290.0	163	713	28.892005920410156	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	151	193	753	961	1459	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل ان ---توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	4203	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00314	false	5918936368456794483	201	231	931	1089	1438	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم---------------------------------------------- وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	314	3697653286825626163	151	272.0	123	211	71.56398010253906	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	147	193	730	961	1459	300	الله وفي الجامع الصغير------ مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل ان ---توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	4203	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04864	false	-3725425789881774445	23	60	116	304	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم---------------------------------------------- وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	4864	3697653286825626163	163	283.0	131	240	67.91666412353516	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4208	true	-8119266070952956357	150	173	775	881	1583	300	قوله- ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	4208	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05138	false	-5495298558841693150	164	187	768	873	1429	300	-وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طل-قا	5138	3697653286825626163	102	196.0	79	107	95.32710266113281	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	122	247	639	1260	1530	300	فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قا-لوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04910	false	4610028367500547958	88	134	436	655	1453	300	فقال-------- هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث شءنا ثم ناوي الي تلك القناديل فقال ل-------------------هم ذلك-------------------------------- ثلاثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لم يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	4910	3697653286825626163	182	253.0	142	622	29.26045036315918	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4229	true	-1794031651719812591	123	148	632	759	1500	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة ثم لهم اجرهم	4229	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10666	false	4836902420959935128	31	56	141	266	1450	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	10666	3697653286825626163	122	241.5	97	127	96.06299591064453	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4234	true	3672718564505463872	103	172	539	908	1610	300	اهل الدين بالمدينة كانوا قليلين ضعيفين يومءذ---------- فوجبت الهجرة الي النبي علي كل من اسلم يومءذ في اي موضع كان------------ ليستعين النبي بهم ان حدث حادث- وليتفقهوا في الدين فيعلموا اقوامهم امر الدين واحكامه فلما فتحت مكة واسلموا استغني النبي واصحابه عن ذلك اذ كان معظم --خوف المءمن----ين من اهل مكة فلما اسلموا امكن المسلمين ان يقروا في قعر دارهم فقيل لهم اقيموا في اوطانكم وقروا علي نية الجهاد	4234	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04862	false	5613152844861795785	221	288	1199	1539	1597	300	اهل الدين بالمدينة كانوا في قلة من العدد وضعف من القوة فوجب علي ---------------------من اسلم ان يحضر النبي صلي الله عليه وسلم ليستعين به في حدو------ث حادثة وليتفقهوا في الدين ويعلموا -قو-مهم عند رجوعهم ف-------لما فتحت مكة-------- استغنوا------------- عن ذلك اذ كان معظم الخوف علي المسلمين من اهل مكة فلما اسلموا ام-ر المسلمون ان يغزوا في عقر دراهم فقيل لهم اقيموا في اوطانكم وقروا علي نية الجهاد	4862	3697653286825626163	235	343.0	184	398	59.04522705078125	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4321	true	-458717869919462501	243	299	1350	1669	1672	300	في المراد بهم علي اقوال اصحها واشهرها انهم الاكارون اي الفلاحون والزراعون ومعناه ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لانهم الاغلب ولانهم -----اسرع انقياد---------------- فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا قلت لما روي من ان الناس علي دين ملوكهم قال وقد جاء مصرحا به في رواية دلاءل النبوة للبيهقي	4321	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00172	false	8039955056761345200	219	266	1203	1478	1681	300	في المراد به هنا والصحيح المشهور----- انهم الاكارون اي الفلاحون -الزراعون اي------- عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون لامر---ك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لانهم الاغلب في رعاياهم واسرع انقيادا اي اكثر تقليدا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا------------------------------------------- وقد جاء مصرحا به في------ دلاءل النبوة للبيهقي	172	3697653286825626163	224	371.0	185	340	65.88235473632812	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4321	true	-458717869919462501	193	232	1061	1288	1672	300	اختلفوا في ضبطه--------- علي اوجه احدها بياءين بعد السين والثاني --بياء واحدة بعدها وعلي الوجهين الهمزة مفتوحة والراء مكسورة مخففة والثالث بكسر الهمز----------------ة وتشديد الراء وياء واحدة بعد السين ووقع في ا---لرواية الثانية في مسلم وفي -----------اول صحي-----ح البخاري	4321	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00172	false	8039955056761345200	78	121	432	682	1681	300	اختلف-- في ضبط الاريسيين علي اوجه احدها بياءين بعد السين و--ثانيها بياء واحدة والهم------------------زة مفتوحة والراء مكسورة مخففة في كلا الوجهين وثالثها بهمزة مكسورة وتشديد الراء وياء واحدة بعد السين ووقع في احدي روايتي البخاري و-مسلم وهو ما عزاه النووي وغيره الي البخاري	172	3697653286825626163	160	231.0	130	273	58.60805892944336	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	136	186	690	943	1557	300	ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله ---------------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04417	false	2827221782684129079	103	144	515	722	1465	300	ابن عون قال كتبت الي نافع--------------------------- فكتب الي ان النبي صلي ا----------------------------لله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية----------- حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4417	3697653286825626163	178	298.5	142	273	65.20146179199219	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	136	186	690	943	1557	300	ابن عوف كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله ---------------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04418	false	-6500581159148027460	65	105	343	546	1527	300	ابن عون كتبت الي نافع--------------------------- فكتب الي ان النبي صلي ا----------------------------لله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية----------- حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4418	3697653286825626163	178	305.0	142	269	66.17100524902344	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	140	186	707	943	1557	300	نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05080	false	5363024528902061071	0	41	0	211	1526	300	نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فقال---- انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون------------------------ فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية----------- حدثني بذلك ا------بن عمر وكان في ذلك الجيش	5080	3697653286825626163	183	315.5	147	256	71.484375	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4324	true	-1381556135847340212	167	247	824	1211	1502	300	يفرط ولا يفرط في المدح والتعظيم ومن ثم قال الي ه------رقل عظيم الروم ولم يقل ملك الروم لانه لا ملك له ولا لغيره بحكم دين الاسلام ولا سلطان لاحد الا لمن ولاه رسول الله او من اذن ل---ه وانما ينفذ من تصرفات الكفار ما فيها الضرورة ولم يقل الي هرقل فحسب بل اتي بنوع من الملاطفة فقال عظيم الروم اي الذي يعظمونه ويقدمون--ه وقد امر الله تعالي بالانة القول لمن يدعي الي الاسلام ---فقال 6-------------------------------------------------------- فقولا له قولا لينا طه	4324	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00182	false	8454311193753031183	97	187	514	963	1552	300	يفرط ولا يفرط وجه ذلك انه صلي الله عليه وسلم كتب الي هرقل عظيم الروم فلم يقل ملك الروم لانه لا ملك له ولا لغيره بحكم دين الاسلام ولا سلطان لاحد الا لمن ولاه الشارع او ناءبه فيه بشرطه وانما ينفذ باحكامهم ما ينفذه ل-------لضرورة ولم يقل الي هرقل فقط- بل اتي بنوع من الملاطفة فقال عظيم الروم اي الذي تعظمه الروم وتقدمه وقد امر الله تعالي بالانة القول لمن يدعي الي الاسلام حيث قال ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة النحل وقال تعالي فقولا له قولا لينا طه	182	3697653286825626163	292	501.5	227	457	63.89496612548828	54	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4325	true	6200747146592550509	107	247	573	1275	1546	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- بعث بكتابه الي كسري بكسر الكاف ويفتح ويفتح الراء وبمال ملك الفرس معرب خسر واي واسع الملك كذا في القاموس مع عبد الله بن حذافة بضم اوله السهمي قال المءلف هو عبد الله بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة ابو الحارث سكن مصر وشهد بدرا ومات سنة خمس وثمانين بمصر فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين وهو بلد علي ساحل البحر قريب البصرة فدفعه عظيم البحرين الي كسري قال التوربشتي الفاء في فدفعه معطوف علي مقدرات معدودة اي فذهب الي عظيم البحرين فدفعه اليه ثم بعثه العظيم الي كسري فدفعه اليه فلما قرا اي قراه كما في نسخة مزقه اي قطعه قال ابن المسيب في البخاري قال الراوي فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم اي عليه وعلي اتباعه ممن حمله علي التمزيق رسول الله -------------------ان يمزقوا كل ممزق	4325	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06601	false	7614303842374797690	127	179	631	886	1472	300	ان ابن عباس اخبره--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري------------------------------------------------------------------------------------ مع عبد الله بن حذافة--------- السهمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فد-----------------------------------فعه عظيم البحرين الي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري----------- فلما------- قراه------------ مزقه--------------------------------------------- فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا ع-----------------------------------------ليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	6601	3697653286825626163	205	258.5	161	740	27.70270347595215	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4325	true	6200747146592550509	108	247	576	1275	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله---------- بعث بكتابه الي كسري بكسر الكاف ويفتح ويفتح الراء وبمال ملك الفرس معرب خسر واي واسع الملك كذا في القاموس مع عبد الله بن حذافة بضم اوله السهمي قال المءلف هو عبد الله بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة ابو الحارث سكن مصر وشهد بدرا ومات سنة خمس وثمانين بمصر فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين وهو بلد علي ساحل البحر قريب البصرة فدفعه عظيم البحرين الي كسري قال التوربشتي الفاء في فدفعه معطوف علي مقدرات معدودة اي فذهب الي عظيم البحرين فدفعه اليه ثم بعثه العظيم الي كسري فدفعه اليه فلما قرا اي قراه كما في نسخة مزقه اي قطعه قال ابن المسيب في البخاري قال الراوي فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم اي عليه وعلي اتباعه ممن حمله علي التمزيق رسول الله -------------------ان يمزقوا كل ممزق	4325	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06602	false	5196497687185917995	21	71	106	357	1518	300	ابن عباس-رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري------------------------------------------------------------------------------------ مع عبد الله بن حذافة--------- السهمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فد-----------------------------------فعه عظيم البحرين الي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري----------- فلما------- قراه------------ مزقه--------------------------------------------- فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا ع-----------------------------------------ليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	6602	3697653286825626163	211	280.0	168	728	28.983516693115234	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4333	true	6816434180403741179	191	295	985	1495	1516	300	فان سمع اذانا اي اعلاما بالصلاة كف عنهم اي امتنع عن قتالهم واخذ اموالهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال القاضي اي كان يتثبت فيه ويحتاط في الاغارة حذرا عن ان يكون فيهم مءمن فيغير عليه غافلا عنه جاهلا بحاله قال الخطابي فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه فلو ان اهل بلد اجمعوا علي تركه كان للسلطان قتالهم عليه اه وكذا نقل عن الامام محمد من اءمتنا قال اي انس رضي الله عنه فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وهو زوج ام انس وان قدمي لتمس قدم --نب----ي الله	4333	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01361	false	-60270941198120747	53	88	248	420	1451	300	فان سمع اذانا------------------ كف عنه--------------------------------م وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة ---------------وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله	1361	3697653286825626163	166	279.5	132	516	32.1705436706543	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4336	true	2331671956642360717	8	248	50	1254	1533	300	البخاري 2 3 ال--فصل الثاني 3 عن----- النعمان بن مقرن رضي الله عنه قال شهدت اي القتال كما في نسخة صحيحة مع رسول الله وكان وفي نسخة فكان ----اذا لم يقاتل--- اول النهار وهو بكوره المبارك علي ما ورد اللهم بارك لامتي في بكورها------------ انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر اي ريح النصر او حصوله ببركة ------------------------دعاء المسلمين بعد صلاتهم للمجاهدين رواه ابو داود وعن قتادة رضي الله عنه تابعي مشهور جليل عن النعمان بن مقرن قال غزوت مع النبي وفي نسخة-------------- مع رسول الله------------------- فكان قال الطيبي ما اظهره من دليل علي وجود الفاء التفصيلية لان قوله غزوت مع النبي مشتمل مجملا علي ما ذكر بعده مفصلا اذا طلع الفجر امسك اي عن الشروع في القتال حتي تطلع الشمس اي ويفرغ عن اداء صلاة الصبح فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار اي الشرعي وهي الضحوة الكبري امسك اي عن القتال حتي تزول الشمس او المراد بالنهار العرفي فيكون التقدير حتي تزول ويصلي الظهر فاذا زالت الشمس اي وصلي قاتل حتي العصر اي الي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل ولعل هذا فيما اذا كان هو البادء للقتال فصلاة الخوف محمولة علي غلبة الكفار قال قتادة رضي الله عنه كان يقال اي يقول الصحابة الحكمة في امساك النبي عن القتال الي الزوال عند ذلك الخ وفي نسخة يقول اي النعمان عند ذلك اي عند زوال الشمس وهو من جملة المقول ظرف لقوله تهيج اي تجء رياح النصر وينصره قوله نصرت بالصبا ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	4336	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05108	false	8633469116249827617	101	207	558	1112	1567	300	البخاري -في الجزية والموادعة من حديث النعمان بن مقرن----------------- شهدت--- القتال------------------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارياح وتحضر- ال--------صلوات وفي ---رواية لابن اصبغ انتظر حتي تزول الشمس وتهب --رياح------ النصر ولا شك ان اوقات الصلوات افضل الاوقات ويستجاب فيها الدعاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية الترمذي غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلع الفجر امسك ح-----------------------تي تطلع الشمس فاذا---------------------------- طلعت قاتل فاذا انتص----------------------------ف النهار امسك------------- حتي تزول الشمس ف------------------------------------------------------------اذا زالت الشمس ق--------اتل حتي العصر------------- ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل و------------------------------------------------------------------------------------------------كان يق-----------------------------------------------------------ال عند ذلك------------------------------------------------------------------------------------ تهيج------- رياح النصر------------------------ ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	5108	3697653286825626163	371	402.5	288	1287	28.82672882080078	57	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	255	300	1346	1577	1577	300	ابن عون كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك اول الاسلام قد اغار رسول الله ---------------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر-	4345	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04418	false	-6500581159148027460	65	101	343	528	1527	300	ابن عون كتبت الي نافع--------------------------- فكتب الي ان النبي صلي ا-------------------------لله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية----------- حدثني به عبد الله بن عمر	4418	3697653286825626163	161	265.0	130	248	64.91935729980469	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	259	300	1363	1577	1577	300	نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر-	4345	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05080	false	5363024528902061071	0	37	0	193	1526	300	نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فقال---- انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون------------------------ فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية----------- حدثني بذلك ا------بن عمر	5080	3697653286825626163	161	260.5	131	238	67.64705657958984	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4352	true	2995010388361935191	4	109	24	570	1541	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال بعثنا رسول الله -------------------في بعث فقال لنا ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار فلما خرجنا دعانا رسول الله وقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاقتلوهما ولا--------- تحرقوهما فانه------------------ لا يعذب بها الا الله ورواه البزار وسماهما هبار بن الاسود ونافع----------- بن عبد القيس وطوله البيهقي وذكر ان السبب انهما كانا روعا زينب بنت رسول الله حين خرجت لاحقة به حتي القت ما في بطنها والقصة مفصلة عند ابن اسحاق معروفة لاهل السير وذكر البخاري ايضا تحريق علي الزنادقة الذين اتي بهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله------------------ لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم	4352	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05168	false	5215613420647379307	199	293	949	1414	1446	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال---- ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ----------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقو--ا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما انظر 2954 فتح 3017 حدثنا علي بن عبد ا----------------------------------------------------------------لله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله عنه حرق قوما---------------------------------------------------------------------------- فبلغ ----ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم	5168	3697653286825626163	233	284.5	178	625	37.279998779296875	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	143	212	700	1028	1474	300	الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06560	false	1048170043939069926	0	47	0	223	1450	300	الي من دينك فاصبح دينك احب الدين ال----ي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت	6560	3697653286825626163	203	346.0	158	328	61.89024353027344	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4367	true	4085691744913969689	261	300	1324	1522	1522	300	الكافر المسجد وفيه اذا اراد الكافر الاسلام يبادر به ولا يءخره للاغتسال ولا يحل لاحد ان ياذن له في تاخير--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومذهبنا ان اغتساله واجب ان كان عليه جنابة في الشرك- سواء كان اغتسل منها ام لا وقال- بعض اصحابنا-	4367	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01193	false	-3944647793313854762	83	139	430	709	1526	300	الكافر------------ اذا اراد------- الاسلام -بادر به ولا يءخره للاغتسال ولا يحل لاحد ان ياذن له في تاخيره بل يبادر به ثم يغتسل ورواية البخاري انه تشهد بعد الغسل محمولة علي انه اظهر ذلك وقد اسلفنا انه اسلم قبله ومذهبنا ان اغتساله واجب ان كان عليه جنابة في --شركه سواء ----اغتسل منها ام لا وابعد بعض اصحابنا	1193	3697653286825626163	169	277.5	135	305	55.40983581542969	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4372	true	-8465891507244251257	137	295	708	1487	1509	300	وكان اي النبي اذا ظهر علي قوم اي غلب اقام بالعرصة اي عرصة القتال وساحته من ارضه قال الطيبي العرصة كل موضع واسع لا بناء فيه ثلاث ليال فلما كان ببدر اي مقيما بها اليوم الثالث بالنصب وفي نسخة بالرفع اي فلما وقع او مضي او وجد او تم ببدر اليوم الثالث امر براحلته اي بشدها فشد عليها رحلها اي قتبها ثم مشي واتبعه بالتخفيف اي ويشدد اي وتبعه ولحقه اصحاب-----------------------------------ه حتي قام علي شفة الركي بفتح الشين المعجمة ويكسر علي ما في القاموس اي حافة البءر التي فيها صناديد قريش فجعل اي شرع وطفق يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم اي للتمييز يا فلان ابن فلان بفتح نون فلان وضمها وبنصب ابن كما سبق ويا فلان ابن فلان اي نادي كل واحد منهم علي حدة ثم قال خطابا للجميع ايسركم بضم السين اي يوقعكم في السرور ويعجبكم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا اي ثابتا من غلبتنا عليكم فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	4372	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06212	false	3016050599112360609	151	217	723	1057	1478	300	وكان--------- اذا ظهر علي قوم------- اقام بالعرصة------------------------------------------------------------------------- ثلاث ليال فلما كان بب--------------------------------------------------------------------------------------در اليوم الثالث امر براحلته--------- فشد عليها رحل---------ها ثم مشي واتبع---------------------------------ه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي------------------------------------------------------------------------------- فجعل------------ يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم----------- يا فلان -بن ف--------------لان------------------------ ويا فلان -بن فلان------------------------------------------------- ايسر--------------------------------------كم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا------------------------- فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	6212	3697653286825626163	299	418.5	240	814	36.73218536376953	51	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4373	true	-1614916940477596066	47	149	253	757	1504	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ف------------------------------قال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ما مبتدا بمعني الذين ومن بيان ما ولا ارواح لها خبره اي من تكلم معهم اشباح بلا ارواح فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية ومن زاءدة قال الطيبي علي الثاني فيه معني الانكار لان في الاستفهام معني النفي وعلي الاول الخبر محذوف اي الذين تكلمهم لا يسمعون كلامك او من زاءدة علي مذهب الاخفش واجساد خبر له اه ويجوز ان يكون تكلم بمعني تسال ومن متعلق به علي تقدير كون كلمة ما استفهامية قال النبي والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول	4373	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06212	false	3016050599112360609	204	246	999	1190	1478	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم-------------------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول	6212	3697653286825626163	138	203.5	107	534	25.842697143554688	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	162	0	809	1512	300	بعث النبي خ-------------------الد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يدي------------------------ه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4388	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06528	false	6276196318574776870	198	281	1011	1423	1509	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل من----هم وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا------------ه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	6528	3697653286825626163	341	522.5	270	852	40.023475646972656	60	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	200	297	994	1498	1512	300	الخطابي انما نقم رسول الله م---ن خالد موضع العجلة------- وترك التثبت في امرهم الي ان يستبين المراد من قولهم صبانا لان الصبا معن-اه الخروج من دين الي ---------------------------------------دين ولذلك كان المشركون يدعون رسول الله--------- الصابء وذلك لمخالفته دين قومه فقولهم صب------------------------------------------------انا يحتمل ان يراد ب---ه خرجنا من ديننا الي دين اخر غير الاسلام من يهودية او نصرانية او غيرهما فلما لم يكن هذا القول صريحا في الانتقال الي دين الاسلام نفذ خالد فيهم القتل----------- اذ لم توجد شراءط حقن الدم بصريح الاسلام وقد يحتمل ----------------------------انه ظن انهم انما عدلوا عن اسم الاسلام اليه انفة من الاستسلام والانقياد	4388	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06529	false	4015244804517656601	53	168	266	855	1509	300	الخطابي انما نقم عليه السلام علي خالد في استعجاله بشانهم وترك التثبت في امرهم الي ان يستبرء المراد من قولهم صبانا لان الصبا مقتضاه الخروج من دين الي دين يقال صبا الرجل فهو صابء اذا خرج من دين ولذلك دعا المشركون نبينا صلي الله عليه وسلم الصابء وانما تاول خالد في قولهم فيما يري انه كان مامورا بقتالهم الي ان يسلموا وقولهم صبانا يحتمل ان يكون معناه خرجنا من ديننا الي دين اخر غير الاسلام------------------------------- فلما لم يصرحوا بالدخول -----في الاس-----------------لام نفذ خالد الامر الاول في قتالهم اذ لم ي-جد شريطة حقن الدم بصريح الاس--م و---يحتمل انه انما لم يكف عنهم من قبل انه ظن ا-----نما عدلوا عن اسم الاسلام اليه انفة من الاستسلام والانقياد	6529	3697653286825626163	344	506.5	270	653	52.67993927001953	54	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	162	0	809	1512	300	بعث النبي------------------- خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه ------فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خال----------د مرتين	4388	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10388	false	5338467765269703000	206	272	989	1315	1447	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------------------------------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب---------------------------------------------------انا صبانا-------------------------------------------------------- فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره فام--------ر كل -رجل منا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين	10388	3697653286825626163	251	349.0	197	844	29.739336013793945	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	15	178	60	873	1490	300	قال بعث النبي خ-------------------الد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يدي------------------------ه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4389	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06528	false	6276196318574776870	197	281	1007	1423	1509	300	قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل من----هم وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا------------ه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	6528	3697653286825626163	345	530.5	273	856	40.30373764038086	61	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	216	300	1058	1490	1490	300	الخطابي انما نقم رسول الله م---ن خالد موضع العجلة------- وترك التثبت في امرهم الي ان يستبين المراد من قولهم صبانا لان الصبا معن-اه الخروج من دين الي ---------------------------------------دين ولذلك كان المشركون يدعون رسول الله--------- الصابء وذلك لمخالفته دين قومه فقولهم صب------------------------------------------------انا يحتمل ان يراد ب---ه خرجنا من ديننا الي دين اخر غير الاسلام من يهودية او نصرانية او غيرهما فلما لم يكن هذا القول صريحا في الانتقال الي دين الاسلام نفذ خالد فيهم القتل----------- اذ لم توجد شراءط حقن الدم بصريح الاسلام وقد يحتمل-	4389	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06529	false	4015244804517656601	53	149	266	761	1509	300	الخطابي انما نقم عليه السلام علي خالد في استعجاله بشانهم وترك التثبت في امرهم الي ان يستبرء المراد من قولهم صبانا لان الصبا مقتضاه الخروج من دين الي دين يقال صبا الرجل فهو صابء اذا خرج من دين ولذلك دعا المشركون نبينا صلي الله عليه وسلم الصابء وانما تاول خالد في قولهم فيما يري انه كان مامورا بقتالهم الي ان يسلموا وقولهم صبانا يحتمل ان يكون معناه خرجنا من ديننا الي دين اخر غير الاسلام------------------------------- فلما لم يصرحوا بالدخول -----في الاس-----------------لام نفذ خالد الامر الاول في قتالهم اذ لم ي-جد شريطة حقن الدم بصريح الاس--م و---يحتمل	6529	3697653286825626163	277	392.0	216	554	50.0	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	15	178	60	873	1490	300	قال بعث النبي------------------- خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه ------فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خال----------د مرتين	4389	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10388	false	5338467765269703000	205	272	985	1315	1447	300	قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------------------------------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب---------------------------------------------------انا صبانا-------------------------------------------------------- فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره فام--------ر كل -رجل منا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين	10388	3697653286825626163	255	357.0	200	848	30.070755004882812	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	38	149	182	717	1466	300	بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي رسول ا---------لله ----------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01042	false	-8130025552775127347	229	286	1083	1356	1421	300	بنت ابي طالب تقول------------------ ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت------------------ فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف --------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	1042	3697653286825626163	229	346.5	178	566	40.45936584472656	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	38	149	182	717	1466	300	بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي رسول ا---------لله ----------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01043	false	-5547126873856797325	150	210	680	964	1395	300	بنت ابي طابعن ام هانء انها--------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت------------------ فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف --------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	1043	3697653286825626163	225	322.0	175	568	39.612674713134766	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	39	149	186	717	1466	300	ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي رسول ا---------لله ----------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05434	false	5268131053785039756	132	185	664	917	1469	300	ابي طالب تقول------------------ ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----------------------- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثمان- ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد ف-----------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	5434	3697653286825626163	217	327.0	170	555	39.099098205566406	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	38	149	182	717	1466	300	بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي رسول ا---------لله ----------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08977	false	3422411942090375964	81	137	393	661	1411	300	بنت ابي طالب تقول------------------ ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----------------------- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف --------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	8977	3697653286825626163	228	347.5	178	566	40.282684326171875	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4414	true	-3056547407496860593	118	141	592	706	1558	300	فردت عليه في زمن رسول الله وفي رواية ----------ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد ع-ليه خالد بن الوليد بعد النبي	4414	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05248	false	-4729043672906918948	146	171	727	851	1455	300	فرد ع-ليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي	5248	3697653286825626163	101	187.0	81	125	80.80000305175781	17	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4417	true	-2010715195097287644	106	174	549	881	1523	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان وهو اموي قرشي الي النبي------------------- فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك اي من كوننا بني عبد مناف وذلك ان هاشما والمطلب ونوفلا وعبد شمس هم ابناء عبد مناف وعبد مناف هو الجد الرابع لرسول الله وجبير من بني نوفل وعثمان من بني عبد شمس والنبي من بني هاشم فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	4417	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06429	false	2775725512588859102	126	158	580	741	1470	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	6429	3697653286825626163	142	247.0	114	351	40.455841064453125	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4417	true	-2010715195097287644	106	174	549	881	1523	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان وهو اموي قرشي ا---------لي النبي--------- فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك اي من كوننا بني عبد مناف وذلك ان هاشما والمطلب ونوفلا وعبد شمس هم ابناء عبد مناف وعبد مناف هو الجد الرابع لرسول الله وجبير من بني نوفل وعثمان من بني عبد شمس والنبي من بني هاشم فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	4417	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06447	false	-7332615481817756353	182	214	881	1041	1474	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان-------------- الي رسول صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	6447	3697653286825626163	139	240.0	111	350	39.71428680419922	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	1	63	5	347	1559	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهم---------- والاخر اكبرهم--------- في بضع وخم----------------------------------سين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله------------------- بعثنا ه--هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمن------ا فوافينا رسول الله--------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسه------------------م لاحد غاب عن---- خيبر --------------------------الا اصحاب سفينتنا	4443	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05355	false	8056362922946720530	81	176	390	894	1497	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي-فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منهاوما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا	5355	3697653286825626163	315	510.5	256	505	62.37623596191406	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	1	52	5	293	1559	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهم---------- والاخر ا-كبرهم في----- بضع وخم----------------------------------سين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمن------ا فوافينا رسول الله--------------- حين افتتح خيبر	4443	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06429	false	2775725512588859102	206	262	968	1271	1470	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	6429	3697653286825626163	194	312.5	157	379	51.18733596801758	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	39	275	199	1380	1503	300	يا عمي هل تعرف ابا جهل قلت ف---ما حاجتك اليك يا ابن اخي قال اخبرت اي انبءت انه يسب رسول الله اي يشتمه ويذمه---- والذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول الله حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فتعجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي تسال--اني بتشديد النون ويخفف اي يسالني كل واحد منكما عنه وفي نسخة بنصب صاحبكما قال الطيبي يجوز ان يكون منصوبا بدلا من هذا ومرفوعا علي ان هذا مبتدا وهو خبره وتريان مفعوله لا يقدر اذا المراد ايجاد الرءية كقوله تعالي 16 قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص 23 الكشاف ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله الي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05371	false	-8130935184256207482	161	258	792	1274	1465	300	يا عم- هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبر---------ت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواده ح--------------------------------------------------------------تي يموت الاعجل--------------- منا------------------------------ فتعجبت لذلك فغمز---------------------------------------------ني الاخر ف----------------------قال لي مثلها------------------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يجول ف---------------ي الناس ----------------------------قلت الا ان -----------------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي -سالتماني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقا----------------ل ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما ----------قالا لا فنظر ف-----------ي السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	5371	3697653286825626163	412	580.5	325	1215	33.90946578979492	66	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4466	true	-7189037896190441380	35	156	173	756	1517	300	عم الاحنف اي ابن قيس وهو بدل من جزء فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا اي في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس امرهم بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالاخت والام والبنت لانه شعار مخالف للاسلام فلا يمكنون منه وان كان من دينهم قال الطيبي المحرم مصدر ميمي ومعناه الذي يحرم اذاك عليه في النهاية كل مسلم علي مسلم محرم يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاك عليه ويقال مسلم محرم وهو الذي لم يحل من نفسه شيءا يرفع به قيل معناه بعدوا اهل الكتاب من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس اي عبدة النار حتي شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله------------------- اخذها اي الجزية من مجوس هجر بفتح	4466	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05401	false	-630765341186493307	255	299	1308	1511	1515	300	عم الاحنف-------------------------- فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا------------- بين كل ذي محرم من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس فتح 3157----- حتي شهد عبد الرحمن بن عوف------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها---------- من مجوس هجر -فتح	5401	3697653286825626163	176	278.5	137	602	29.23587989807129	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4466	true	-7189037896190441380	35	155	173	751	1517	300	عم الاحنف اي ابن قيس وهو بدل من جزء فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا اي في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس امرهم بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالاخت والام والبنت لانه شعار مخالف للاسلام فلا يمكنون منه وان كان من دينهم قال الطيبي المحرم مصدر ميمي ومعناه الذي يحرم اذاك عليه في النهاية كل مسلم علي مسلم محرم يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاك عليه ويقال مسلم محرم وهو الذي لم يحل من نفسه شيءا يرفع به قيل معناه بعدوا اهل الكتاب من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس اي عبدة النار حتي شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله------------------- اخذها اي الجزية من مجوس هجر	4466	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05403	false	-4788202837423632307	145	186	726	914	1518	300	عم الاحنف فاتي---------------------------- كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا------------- بين كل ذي محرم من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس-------------- حتي شهد عبد الرحمن بن عوف------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها---------- من مجوس هجر	5403	3697653286825626163	165	264.5	128	597	27.63819122314453	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	158	300	829	1535	1535	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعر قال ابن الملك تقليده ان يعلق شء علي عنق البدنة ليعلم انها هدي واشعاره ان يطعن في سنامه الايمن او الايسر حتي يسيل الدم منه ليعلم انه هدي واحرم منها اي من تلك البقعة بعمرة وسار في المواهب نقلا عن البخاري واحرم منها وفي رواية احرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي -------------------حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش اي احياء من النادة انضموا الي بني ليث كذا في النهاية وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشير وا علي ايها الناس---- اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت وفيه قا------------------------------------------------------------------ل ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه بنا فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم-	4478	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06391	false	6363751459024214100	58	159	293	808	1498	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشعره واحرم م--------------------نها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه ق-ال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش----------------------------------------------------- وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا----- ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجلقد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له- فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم	6391	3697653286825626163	408	732.5	326	796	51.256282806396484	75	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	158	300	829	1535	1535	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعر قال ابن الملك تقليده ان يعلق شء علي عنق البدنة ليعلم انها هدي واشعاره ان يطعن في سنامه الايمن او الايسر حتي يسيل الدم منه ليعلم انه هدي واحرم منها اي من تلك البقعة بعمرة وسار في المواهب نقلا عن البخاري واحرم منها وفي رواية احرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش اي احياء من النادة انضموا الي بني ليث كذا في النهاية وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشير وا علي ايها الناس---- اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت وفيه قا------------------------------------------------------------ل ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه بنا فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم-	4478	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06408	false	3048061722890035300	16	102	83	523	1531	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه ق-ال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش----------------------------------------------------- وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا----- ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله قد قطع عنقا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له- فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم	6408	3697653286825626163	361	647.5	290	771	46.82230758666992	68	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	4	72	23	373	1582	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي------------------- ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي اذا------------------- كان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04753	false	2834570885563736544	22	79	116	402	1535	300	حتي---- كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت به---------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	4753	3697653286825626163	232	359.5	185	400	58.0	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	261	465	1342	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر-------- من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------- من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله -------------------انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقو----ل فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال	4481	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04753	false	2834570885563736544	166	300	853	1535	1535	300	فبينما هم كذلك اذ- جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة-فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية-------------------------------- ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ---------فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي-------------------------------- ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا قا-ل انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال-	4753	3697653286825626163	606	1080.5	488	950	63.78947448730469	109	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	261	300	1342	1531	1531	300	سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي------------------- فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال ا-لست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04754	false	-5097615440690937596	0	44	0	218	1477	300	سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا	4754	3697653286825626163	188	338.5	150	218	86.23853302001953	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	0	300	0	1542	1542	300	بلي قال افهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقا-------------------ل النبي------------------- نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص -بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فك-------------------لما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال--- اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04754	false	-5097615440690937596	44	228	218	1121	1477	300	بلي قال -فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلحوا علي---------------------------------------- جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض ل--كم خطة رشد------------------ اقبلوها ودعوني اته قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله ل--اري وجوها واني لاري اوشابا م------------ن الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------- امصص ببظر اللات انحن نفر عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعه فقال----- من -ذا قالوا ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	4754	3697653286825626163	758	1308.0	601	1655	45.80060577392578	135	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	0	67	0	330	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي------------------- بعين-ه قال فوالله ما يتنخم رسول الله------------------- نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا	4483	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04754	false	-5097615440690937596	228	300	1121	1477	1477	300	فقال اي غدر------------------------------------ الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما -تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا-	4754	3697653286825626163	287	491.0	230	399	71.92982482910156	52	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	136	300	681	1506	1506	300	عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد -------------------محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ا-نه فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال رسول الله -------------------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا- له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم م--------كرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي -------------------هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي------------------- فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04755	false	8142089476790278122	17	197	94	993	1499	300	عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم محمدا والله ان -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص ف--------------------------------------------قال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ	4755	3697653286825626163	775	1426.0	620	945	82.01058197021484	141	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	0	142	0	709	1493	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل-------- قال النبي----------------------- سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا فلما انتهي الي النبي جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وان يءمن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي------------------- الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال ا-------ي ال----نبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------- اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول	4484	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04755	false	8142089476790278122	197	300	993	1499	1499	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ال------------------------كاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم -قال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول-	4755	3697653286825626163	410	716.0	325	789	51.96451187133789	74	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	130	208	686	1065	1512	300	الله فقال علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04756	false	9216823919973858361	58	109	292	545	1427	300	عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي انه لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته الينا----------- قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4756	3697653286825626163	244	447.0	193	380	64.21052551269531	45	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	208	292	1020	1441	1490	300	ثم رجع اي النبي ال-------------------ي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين--------------------------- فدفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري اي بضم الهمزة ويفتح اي اظن سيفك هذا يا فلان جيدا	4489	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04757	false	-1288370822451853011	194	246	972	1236	1496	300	ثم رجع--- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير-------------------------------- رجل من قريش-وهو مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا----------- في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي---- بلغا------- ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري--------------------------- سيفك هذا يا فلان جيدا	4757	3697653286825626163	216	317.5	173	468	46.153846740722656	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4491	true	-7526530584700067440	11	198	54	1022	1568	300	قال القاضي انما عرف ذلك من قول-----ه مسعر حرب لو كان له احد فانه يشعر بانه لا يءيه ولا يعينه وانما خلاصه عنهم بان يستظهر بمن يعينه علي محاربتهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحله والاضافة لمجرد البيان فان السيف ساحل البحر او محمول علي التجريد قال اي الراوي وانفلت اي تخلص من ايدي المشركين ابو جندل بن سهيل اي ابن عمرو القرشي وكان اسلم بمكة ووضعه ابوه في القيد فخرج اولا الي النبي وهو بالحديبية فرده اليهم كما سياتي فخرج ثانيا فلحق بابي بصير لما عرف ان النبي يرده اليهم فجعل اي شرع وطفق لا يخرج من قريش رجل قد اسلم اي سابقا او لاحقا الا لحق بابي بصير تحقيقا لتمكينه بقوله لو كان له احد حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية فوالله ما يسمعون اي العصابة بعير بكسر الموحدة علي انها حرف جر وبكسر العين قال الطيبي العير يقال للابل باحمالها والمعني بقافلة خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها اي تعرضوها واستقلوا اهلها بالمحاربة فقتلوهم اي اهل القافلة واخذوا اموالهم فلما اخذوا بالموت رضوا بالحمي فارسلت قريش اي من اهل مكة الي النبي------------------- تناشده ا-لله والرحم	4491	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04758	false	-8556298225411240564	23	100	115	495	1546	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده الي---------------------------------------------------هم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------نفلت منهم-------------------- ابو جندل بن سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلحق بابي بصير---------------------------- فجعل ------------لا يخرج من قريش رجل قد اسلم ------------------الا لحق بابي بصير ح-----------------------------------تي اجتمعت منهم عصاب------------------------ة فوالله ما يسمعون----------- بعير--------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها------------------------------------ فقتلوهم--------------- واخذوا اموالهم------------------------------ فارسلت قريش-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم	4758	3697653286825626163	296	347.0	233	993	29.80866050720215	52	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4492	true	4423045493801121239	81	153	413	767	1553	300	البراء بن عازب--------------- قال صالح النبي المشر-------------------كين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء اي خصال او شروط علي ان من اتاه من المشركين اي مسلما رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه اي اليه وهذا هو الاول وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام اي وعلي ان لا ياتيهم في هذا العام وهذا هو الثاني ولا يدخلها اي وعلي ان لا يدخلها حين يدخلها الا بجلبان السلاح بضم الجيم واللام	4492	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04710	false	-4383572773752682572	40	89	190	446	1481	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي---------------- ان من اتاه من المشركين--------- رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي---------------------- ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام------------------------------------------------- ولا يدخل--------------------------------ها الا بجلبان السلاح---- السيف والقوس	4710	3697653286825626163	206	350.5	164	388	53.0927848815918	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبين-ا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده -قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04756	false	9216823919973858361	109	163	545	792	1427	300	فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو ير---سف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد----------- قال فوالله اذا لم اصالحك علي	4756	3697653286825626163	216	392.0	168	261	82.75862121582031	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	52	0	237	1493	300	شء ابدا قال النبي فاجر-------------------ه لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال	4495	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04756	false	9216823919973858361	163	217	792	1037	1427	300	شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بل- قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا في الله قال-- فقال	4756	3697653286825626163	208	379.0	160	256	81.25	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	77	6	359	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام ----قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق	4496	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04756	false	9216823919973858361	227	300	1085	1427	1427	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او-ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق-	4756	3697653286825626163	334	637.0	263	357	93.55742645263672	69	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	77	129	359	616	1498	300	وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه -رسول الله------------------- وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال -انك اتيه فمطوف به قال	4496	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04757	false	-1288370822451853011	0	56	0	277	1496	300	وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت ا-ليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال	4757	3697653286825626163	251	470.0	199	278	90.28777313232422	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4499	true	-2961910179099790861	142	220	733	1157	1575	300	المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة 10 الاية قال البغوي في تفسيره وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط خرجت ---الي رسول الله------------------- يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي------------------- ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم ف---انزل الله فيهن 16 اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة 15 الي قوله 16 ولا هم يحلون لهن ----------------------------قال عروة فاخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله------------------- كان يمتحنهن بهذه الاية 16 يا ايها ال------نبي اذا جاءك- المءمنات	4499	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04729	false	7553055040069275989	88	169	423	855	1498	300	المءمنات مهاجرات------------------------------------------------- وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن--- اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن ------------الي قوله--- ولا هم يحلون لهن الممتحنة انظر 1695 فتح 2713 قال عروة فاخبرتني عاءشة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية--- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات	4729	3697653286825626163	326	505.0	266	522	62.45210647583008	52	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4504	true	165021428173081605	262	290	1346	1495	1537	300	يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة ويقولون ان جبهته نقبت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز السلطان ومناقبه كثيرة مات سنة اثنتين وثلاثين وماءة	4504	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00896	false	2009249051920084544	108	135	560	700	1586	300	يقال انه لم يضع جنبه الي الارض اربعين سنة و-------ان جبهته نقبت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز السلطان ومناقبه جم--ة مات سنة اثنتين وثلاثين وماءة	896	3697653286825626163	137	257.5	110	149	91.9463119506836	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4507	true	-8545169742926531606	62	164	303	810	1483	300	ما قاضي اي الذي صالح عليه محمد رسول الله -------------------فقالوا اي قال بعض كفار مكة وهو سهيل لا نقربها اي لا نعترف برسالتك ولا نرضي بكتابك فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك هذا الكلام منه بمنزلة تعليل لقوله لا نقربها قال الطيبي فان قلت لا تقتضي ان يليها الماضي فما فاءدة العدول الي المضارع قلت ليدل علي الاستمرار اي استمر عدم علمنا برسالتك في ساءر الازمنة من الماضي والمضارع كقوله تعالي 16 لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم الحجرات 7 وقولك لو تحسن الي لشكرت ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله	4507	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04692	false	-7810256528330562193	184	220	906	1069	1442	300	ما قاضي ع-------------ليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها---------------------------------------------------------------- فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن انت محمد بن عبد الله ق-ال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله	4692	3697653286825626163	135	211.0	103	526	25.6653995513916	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4510	true	-5750545159114289126	165	287	841	1452	1525	300	وان لا يخرج من اهلها باحد اي حين يخرج بعد دخولها ان اراد اي احد --------ان يتبعه بفتح الموحدة اي يوافقه في الخروج وان لا يمنع من الصحابة وفي نسخة صحيحة من اصحابه اي بعضهم ان اراد ان يقيم بها وبهذا وما سبق في الحديث الاول من الفصل الثاني يعلم ان الشروط كانت زاءدة علي ثلاثة اشياء كما في حديث البراء السابق فيحمل علي ان العمدة في الشروط هي الثلاثة فلما دخلها يعني في العام المقبل ومضي الاجل اي قرب انقضاء الاجل او شارف اصحاب النبي قضاء الاجل كقوله تعالي 16 فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف البقرة 231 ولا بد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل قال الطيبي رحمه الله	4510	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06460	false	8296522367558226585	176	215	836	1018	1451	300	وان لا يخرج من اهلها با--------------------------------------حد ان اراد ان يتبعه--------------------------------- وان لا يمنع --------------------------من اصحابه ا----حدا ان اراد ان يقيم بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلها--------------------- ومضي الاجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي- الله	6460	3697653286825626163	160	226.5	124	619	25.848142623901367	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	25	68	135	356	1591	300	عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك بنت- عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04693	false	-1182737670335885579	0	50	0	256	1512	300	عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4693	3697653286825626163	210	374.0	167	257	81.7120590209961	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	10	68	55	356	1591	300	مضي الاجل او في ابتداء انتهاءه متفق عليه وزاد البخاري فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك بنت- عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06460	false	8296522367558226585	209	271	988	1307	1451	300	مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	6460	3697653286825626163	249	440.0	198	335	74.32836151123047	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	0	50	0	238	1549	300	القضاء -----------وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر بكم ع--------------------------------------------------------------------لي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله وي-------------------------------------------------ذهل الخليل عن خل---------------------يله فقال له عمر يا ابن رواحة بين------------ يدي رسو---------ل الله تقول شعرا فقال خل عنه---------------- يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	4512	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06463	false	8785966926466417105	167	249	826	1220	1468	300	القضاء مشي عبد الله بن رواحة بين----- يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله قد نزل الرحمن في تنزيله بان خير القتل في سبيله نحن قتلناكم علي تاويله كما قتلناكم علي تنز-------------------------يله واسنده ابن حبان في صحيحه من حديث ثابت عنه بزيادة وبذهل الخليل عن خليله يا رب اني مءمن بقيله فقال له عمر يا ابن رواحة اتقول الشعر بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم دعه يا عمر لهذا اشد عليهم من وقع النبل	6463	3697653286825626163	159	222.5	119	424	37.5	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4515	true	4465077073149002353	189	292	988	1510	1547	300	فلما اجمع عمر علي ذلك اي صمم عزمه علي اجلاءهم واتفق اراءه علي اخراجهم اتاه احد بني ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي قبيلة من اليهود اي جاءه اميرهم او كبيرهم فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد اي علي اراضي ديارنا-- وعاملنا علي الاصول اي وجعلنا عاملين علي اراضي خيبر بالمساقاة فقال عمر اظننت اني نسيت بفتح النون وكسر السين قول رسول الله اي لك -------------كيف بك اي كيف يكون حالك اذا اخرجت اي وقت اخراجك من خيبر تعدو اي حال كونك تسرع بك قلوصك بفتح القاف اي ناقتك الشابة القوية ليلة بعد ليلة فقال هذه اي الكلمة كانت---- هزيلة	4515	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04747	false	4789816217994815809	157	213	755	1028	1428	300	فلما اجمع عمر علي ذلك------------------------------------------------ اتاه احد بني ابي الحقيق ف-----------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد--- صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا ف----------------------------قال عمر اظننت اني نسيت---------------------- قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ب-----------------ك اذا اخرجت-------------- من خيبر تعدو----------------- بك قلوصك ل----------------------------------يلة بعد ليلة فقال-------------- كانت هذه هزيلة	4747	3697653286825626163	218	311.0	172	541	40.29574966430664	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4517	true	4808771507972165189	128	174	623	862	1465	300	اسامة------- وكان المسلمون اختلفوا في ذلك علي ابي بكر فاعلمهم ان النبي-------------- عهد بذلك عند موته ذكره الزركشي وكذا نقل عن المهلب وفي شرح مسلم للنووي قال القاضي عياض يحتمل ان تكون الثالثة قوله لا تتخذوا قبري وثنا يعبد فذكره مالك في الموطا مع اجلاء اليهود	4517	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05228	false	7145899546742412754	243	279	1268	1453	1558	300	اسامة بن زيد وكان المسلمون اختلفوا في ذلك علي الصديق- فاعلمهم انه صلي الله عليه وسلم عهد بذلك عند موته وقال---------------------------------------------------------- عياض يحتمل انها----------- قوله لا تتخذوا قبري وثنا يعبد فذكر- مالك معناه---- مع اجلاء اليهود	5228	3697653286825626163	143	212.5	113	260	55.0	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4518	true	527233441532890545	8	117	46	624	1621	300	وكان رسول الله------------------- لما ظهر اي غلب علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها اي من خيبر وكانت الارض اي جنسها لما ظهر بصيغة المجهول اي غلب عليها والجار هو الناءب وقوله لله ولرسوله وللمسلمين متعلقة بكانت فسال اليهود رسول الله -------------------ان يتركهم اي في اراضيهم علي ان يكفوا بسكون الكاف وضم الفاء العمل اي يكفوا مءنته بان يقوموا بسقي الارض وتابير الاشجار وما يتعلق بعمل الزرع ولهم نصف الثمر بالمثلثة فقال رسول الله------------------- نقرهم علي ذلك ما شءنا اي معاشر الاسلام فاقروا بصيغة المفعول وفي نسخة بصيغة المعلوم فالمفعول محذوف اي فاقرهم الصحابة بعده علي ذلك حتي اجلاهم عمر في امارته بكسر الهمزة اي خلافته الي تيماء	4518	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05387	false	-5763064593098414913	82	144	401	715	1451	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر ع-------لي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها----------- وكانت الارض--------- لما ظهر ---------------------عليها لليهود ول-------------------لرسول- وللمسلمين------------- فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم ع--------------لي ان يكفوا---------------------- العمل------------------------------------------------------------------------- ولهم نصف الثمر--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا -----------------فاقروا----------------------------------------------------------------------------------- حتي اجلاهم عمر في امار----------------------ته الي تيماء	5387	3697653286825626163	246	312.5	196	635	38.74015808105469	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	202	290	1059	1502	1549	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير ------------وسعد يستاذ-ون قال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله------------------- من بني النضير فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال اهدءوا--- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال	4522	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05277	false	-6655715606740264964	185	300	894	1466	1466	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في علي وعباس--------- قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في-------ما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال-	5277	3697653286825626163	392	639.0	310	594	65.9932632446289	68	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	182	296	963	1530	1549	300	ابو اليمان ا---نا شعيب عن الزهري ا----خبرني مالك بن اوس بن الحدثان البصري ان عمر بن الخطاب------------- دعاه اذ جاء- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذ-ون -قال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يس-----تاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله------------------- من بني النضير فق----------------ال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال اهدء----وا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06266	false	-1352341996517452668	101	229	514	1154	1490	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في -----عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي---- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر ----علي -عباس	6266	3697653286825626163	542	982.5	431	654	82.87461853027344	95	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	184	296	974	1530	1549	300	انا شعيب عن الزهري اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان البصري ان عم----ر بن الخطاب دعاه اذ جاء----------------------------------------------------------------------------------------- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذ-ون قال نعم فا-دخلهم فلبث-------------------------------- قليلا ثم جاء فقال----- هل لك في علي وعباس يستاذنان قال نعم---------- فلما دخلا ق------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال اهدء----وا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله ق-------------------ال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07939	false	-3781335430621103715	46	187	224	916	1459	300	ابن شهاب قال------ اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا------- فقال لعمر هل لك في علي وعباس--------- قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين----------------------------------------------------------- هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	7939	3697653286825626163	416	648.0	324	776	53.608245849609375	72	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	184	296	974	1530	1549	300	انا شعيب عن الزهري اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان البصري ان عم----ر بن الخطاب دعاه اذ جاء--------------------------------------------------------------------- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذون قال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال اهدءوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09658	false	-7824139732405987253	159	263	771	1270	1432	300	ابن شهاب قال------ اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالتهفقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد-------- قال نعم فاذن لهم----------- ثم -----قال هل لك في علي وعباس--------- قال نعم ----------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ع----لي علي وعباس	9658	3697653286825626163	333	505.0	256	678	49.11504364013672	62	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	213	296	1115	1530	1549	300	يستاذ-ون قال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عب--اس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من بني ال------نضير فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال اهدءوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10481	false	3456344174969219679	0	79	0	408	1492	300	يستاذنون قال نعم ف-دخلوا فسلموا وجلسوا ف----قال هل لك في علي وعباس فاذن لهم-----------------ا قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني --------------------------------------------------------وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	10481	3697653286825626163	297	494.0	233	486	61.11111068725586	50	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	0	227	0	1101	1464	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله------------------- قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله------------------- في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ثم وا----------------لله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله------------------------ حياته ثم توفي النبي فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله فقبضه فعمل فيه بما عمل رسول الله وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله وابو ب-------------------------------كر والله يعلم اني فيه-- صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع ف-------------------------------------------------------------------------------------قلت لكما بان رسول الله ق-------------------ال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليك---------------------------ما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله وابو بكر وما--------------------------------- عملت فيه- منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما	4523	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05278	false	3497555917793105798	7	296	33	1451	1474	300	انشدكما -الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------- الي قوله-- قدير --------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه وبث--ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال ل--------------------------------------------------------علي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكن-------------ت انا ولي -----------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما	5278	3697653286825626163	803	1235.0	630	1579	50.85497283935547	134	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	0	59	0	268	1464	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله------------------- قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله------------------- في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6------ وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ثم والله	4523	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06266	false	-1352341996517452668	231	298	1164	1481	1490	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله-- قدير الحشر-6 فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله	6266	3697653286825626163	258	454.5	202	320	80.625	52	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	57	254	259	1242	1464	300	ثم والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها فكان رسول الله------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله------------------- حياته ثم توفي النبي------------------- فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله -------------------فقبضه-------- فعمل فيه بما عمل--- رسول الله------------------- وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس----- تذكران ان ابا بكر ----فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله وابو ب-------------------كر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع ف-----------------قلت لكما بان رسول الله------------------- قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليك--------------------------ما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله وابو ب-------------------كر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني ان اقض-ي غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعاه الي واني	4523	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06267	false	-2266470307599048529	0	240	0	1195	1491	300	ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقل-------------ت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسافقلت لكما -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه م-ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني ----قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا- الي فانا	6267	3697653286825626163	937	1670.0	747	1218	76.92938995361328	165	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	0	98	0	464	1464	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله-------------------------------- قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله------------------- في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6--- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ث----------------م والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله	4523	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07939	false	-3781335430621103715	188	299	921	1456	1459	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر----- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل--------- الي قوله-- قدير الحشر --فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله	7939	3697653286825626163	418	690.0	328	565	73.9822998046875	76	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	99	254	470	1242	1464	300	ثم توفي النبي فق-----------------------ال ابو بكر فانا ولي رسول الله -------------------فقبضه--------- فعمل فيه- بما عمل-------- رسول الله------------------- وانتم- حينءذ واقبل علي علي وعباس تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله------------------- وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فقلت لكما بان رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليك-----------------ما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله وابو بكر وما------------------------------------ عملت فيه---- منذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني ان اقض-ي غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعاه الي واني	4523	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07940	false	724603266112934620	21	217	110	1110	1496	300	ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعم-ان ان ابا بكر---- كذا --وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقل-------------ت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل ب-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني ----قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا ---	7940	3697653286825626163	564	830.0	447	1094	51.553932189941406	86	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	27	254	122	1242	1464	300	لم يعطه احدا غيره فقال 6 وم----ا افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ث----------------م والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله--------------- ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله------------------- حياته ثم توفي النبي فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله فقبضه فعمل فيه بما عمل رسول الله وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس -----------------تذكران ان ابا-------------------------------------------------- بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق--------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر ----------------------------------------------فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله------------------- وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فقلت لكما بان رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله وابو بكر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني--------------------------------------------------------------------- فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته- اليكما ا----فتلتمسان مني ان اقض-ي غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعاه- الي واني	4523	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09659	false	-5292784779028999987	0	198	0	995	1491	300	لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله -------------------------------------الي قوله-- قدير الحشر --فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه وبث--ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال ل--------------------------------------------------------علي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول--- الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا ب---------------------------------------------كر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما -----------دفعتها اليكما بذلك فتلتمسان مني ----قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما---- فادفعاها الي فانا	9659	3697653286825626163	550	604.0	437	1439	38.220985412597656	83	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	0	181	0	872	1464	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قد ----------------قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله------------------- في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 و------ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 ----فكانت هذه خالصة لرسول الله------------------- ثم والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها فكان رسول الله------------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل------------------------- بذلك رسول الله ح--------------------------------------------------------------------------------------------ياته ثم توفي النبي ف-----------------------قال ابو بكر فانا ولي رسول الله -------------------فقبضه--------- فعمل فيه- بما عمل----- رسول الله------------------- وانتم- حينءذ واقبل علي علي وعباس تذكران ان ابا بكر فيه- كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل--- رسول الله------------------- وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع	4523	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10481	false	3456344174969219679	80	299	413	1487	1492	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم------------------------------------- الحشر الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك---------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعمان -ان ابا بكر فيها كذا------- والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر------------- فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع	10481	3697653286825626163	679	1014.0	536	1214	55.930809020996094	112	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	195	265	934	1294	1464	300	ان -----ادفع--ه اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله و--------------------------------ابو بكر وما- عملت فيه- منذ وليت --والا فلا تكلماني----- فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني ان اقض-ي غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعاه- الي واني اكفيكما متفق عليه وعن عمر وفي نسخة عنه----------------------------------- رضي الله عنه	4523	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10482	false	8489300881387281138	13	120	69	635	1526	300	ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل ب-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني ----قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها انظر 2904 مسلم 1757 فتح ذكر فيه سبعة احاديث سلفت حديث ابي هريرة رضي الله عنه	10482	3697653286825626163	308	461.0	248	577	53.37955093383789	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4543	true	2299542929175554060	173	208	898	1092	1596	300	وكل ما صدق عليه اسم العظم -لا تجوز الذكاة ب------ه وبه قال الشافعي واصحابه وجمهور العلماء--------------------------- وقال ابو حنيفة-------- لا يجوز بالسن والعظم المتصلين ويجوز بالمنفصل-ين وعن مالك روايات اشهرها جوازه بالعظم دون السن كيف	4543	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04343	false	5725327602750580433	113	156	594	830	1589	300	وكل ما صدق عليه اسم العظم فلا يجوز الذكاة بشء منها وهو قول النخ-عي والحسن بن صالح والليث واحمد واسحاق وابي ثور وداود وقال ابو حنيفة وصاحباه لا يجوز بالسن والعظم المتصلين ويجوز بالمنفصلتين وعن مالك روايات اشهرها جوازه بالعظم دون السن كيف	4343	3697653286825626163	169	276.0	135	237	71.30801391601562	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4575	true	1900647503674710328	218	276	1123	1406	1529	300	رواية قمنا علي-ه شهرا وفي اخري فاكل منه الجيش ثماني عشرة يوما ووجه الجمع ان من روي ش--------------------هرا هو الاصل لان معه زيادة علم ومن روي دونه لم ينف الزيادة ولو نفاها فدم المثبت وقد ثبت- عند الاصوليين ان مفهوم العدد لا حكم له فلا يلزم---- نفي الزيادة لو لم يعارضه اثبات الزيادة فكيف وقد عارضه فوجب قبول	4575	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04337	false	-4989661602030881620	11	70	55	349	1598	300	رواية فاكلنا منه شهرا وفي اخري نصف شهر قال عياض اكلوا منه نصف شهر طريا وبقيته قديدا وقال النووي من قال شهرا هو الاصل و---معه زيادة علم ومن روي دونه لم ينف الزيادة ولو نفاها قدم المثبت والمشهور عند الاصوليين ان مفهوم العدد لا حكم له ولا يلزم منه نفي الزيادة لو لم يعارضه اثباتها -------كيف وقد عارضه فوجب -----	4337	3697653286825626163	200	325.0	158	309	64.72492218017578	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4579	true	-1442903651749213418	179	246	949	1282	1591	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد من باب المفاعلة للمغالبة او المبالغة اي اطرد حية واتبعها لالحقها اقتلها اي حال كوني اريد قتلها ناداني ابو لبابة بضم اللام صحابي مشهور لا تقتلها اي قال لا تقتلها او بقوله لا تقتلها وفي نسخة لم تقتلها اي لاي شء تريد قتلها فقلت ان رسول الله---------------------- امر بقتل الحيات اي جميعها فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت بضم	4579	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05594	false	-613732111328321439	232	266	1218	1382	1558	300	قال عبد الله فبينا انا اطا---------------------------------------------رد حية ل---------------اقتلها ف----------------------ناداني ابو ل----------------------بابة لا تقتله----------------------------------------------------------------------------ا فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات -----------قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي	5594	3697653286825626163	133	195.5	104	355	37.46479034423828	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4579	true	-1442903651749213418	179	246	949	1282	1591	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد من باب المفاعلة للمغالبة او المبالغة اي اطرد حية واتبعها لالحقها اقتلها اي حال كوني اريد قتلها ناداني ابو لبابة بضم اللام صحابي مشهور لا تقتلها اي قال لا تقتلها او بقوله لا تقتلها وفي نسخة لم تقتلها اي لاي شء تريد قتلها فقلت ان رسول الله---------------------- امر بقتل الحيات اي جميعها فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت بضم	4579	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05595	false	1075758760259487883	56	90	286	450	1531	300	قال عبد الله فبينا انا اطا---------------------------------------------رد حية ل---------------اقتلها ف----------------------ناداني ابو ل----------------------بابة لا تقتله----------------------------------------------------------------------------ا فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات -----------قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي	5595	3697653286825626163	133	195.5	104	355	37.46479034423828	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	140	180	710	889	1490	300	رضي الله عنه ان النبي ق-------------------ال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	4591	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05723	false	-833686258330967216	0	43	0	190	1433	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه-------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	5723	3697653286825626163	164	303.5	126	198	82.82828521728516	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	81	104	409	528	1490	300	قال ان مريم بنت عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا-دم له فاطعمها الجراد فقالت اللهم ا-عشها بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع	4591	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08146	false	4138553213438556216	150	174	756	876	1483	300	قال ان مريم بنت عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم له فاطعمها الجراد فقالت اللهم انعشه ب-غير رضاع وتابع بينه بغير شياع	8146	3697653286825626163	116	221.0	94	121	95.86776733398438	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	137	180	697	889	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ق-------------------ال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	4591	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10696	false	7875362104901048074	255	298	1275	1465	1473	300	عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه-------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	10696	3697653286825626163	163	289.5	125	211	77.25118255615234	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4592	true	8016859070006901840	36	68	170	338	1494	300	وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا فانك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره قال الجراد نثرة الحوت من البحر	4592	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08146	false	4138553213438556216	1	33	6	165	1483	300	وافسد بيض-ه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معا-شنا وارز-قنا -انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره قال انه--- نثرة --حوت في البحر	8146	3697653286825626163	152	265.5	120	168	90.47618865966797	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4697	true	-2708520868025942609	174	230	846	1136	1505	300	ان اصحاب رسول الله قا-------------------لوا يا رسول الله انا ناكل اي كثيرا ولا نشبع اي ونحن نريد القناعة والقوة علي الطاعة قال فلعلكم تفترقون اي حال الاكل بان كل واحد من اهل البيت ياكل وحده وفي رواية فلعلكم تاكلون متفرقي------ن قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله اي جميعكم في ابتداء اكلكم يبارك لكم	4697	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08049	false	6203598918679316889	20	53	103	277	1465	300	ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا ناكل--------- ولا نشبع ق---------------------------------------ال فلعل-------------------------------------------------------------------------كم تاكلون وانتم مفترقون قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله تعالي-------------------- يبارك لكم	8049	3697653286825626163	135	215.5	107	315	42.85714340209961	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4723	true	750940483282641974	133	207	662	1020	1519	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخلت مع رسول الله انا وخالد بن الوليد --------------------------------علي ميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله------------------- وانا علي يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر علي سءرك احدا ثم قال رسول الله------------------- من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه	4723	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04130	false	-8955155877140982706	105	181	505	870	1432	300	عن ابن عباس ---------------------قال دخلت------------- انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مع------ه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك وان شءت اثرت---- خالدا فقال ما كنت لاوثر ب---سءرك احدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ثم ذكر مثله في اللبن بزيادة---------------- وزدنا منه	4130	3697653286825626163	263	424.5	207	428	61.4485969543457	49	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	101	129	527	667	1533	300	عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة شامية من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	4738	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08627	false	-3448038617659542123	0	27	0	134	1514	300	عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جب------ة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	8627	3697653286825626163	134	260.5	107	140	95.71428680419922	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4744	true	5958746472038125201	168	233	901	1221	1553	300	لانها سدت-------------- المنافذ كلها ك--الصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابن الهمام يكره اشتمال الصماء في الصلاة وهو ان يلف بثوب واحد راسه وساءر جسده ولا يدع منفذا ليديه وهل يشترط عدم الازار مع ذلك عن محمد يشترط وعن غيره لا وفي شرح مسلم للنووي قال الفقهاء وهو ان يشتمل بثوب ليس عليه غير--------------ه ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	4744	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01055	false	750041748775174928	100	136	519	698	1530	300	لانه يسد علي يده ورجليه المنافذ كلها اذ الصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي ب---------------------------ثوب واحد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليه غيره من احد جانبيه ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	1055	3697653286825626163	118	169.5	95	350	33.71428680419922	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4798	true	5243612834471375572	48	124	218	555	1389	300	رسول الله قال-------------- فلبسه رسول الله وهو الذي كان في يده حتي قبض ومن وجه اخر عن سعيد بن عمر والمذكور ان ذلك جري لعمرو بن سعيد اخي خالد بن سعيد ولفظه قال دخل عمرو بن سعيد بن العاص- حين قدم من الحبشة علي رسول الله فقال---------------------- ما هذا الخاتم في يدك يا عمر- وقال هذا حلقة يا رسول الله قال فما نقشها قال محمد رسول الله قال فاخذه رسول الله وكان في يده حتي قبض	4798	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08707	false	-4893308583870696307	117	185	534	842	1383	300	رسول الله فاخذه عليه السلام فلبسه ف----------هو الذي كان في يده وفي حديث عمرو بن يحيي بن س---------------------------------------عيد القرشي عن جده ---------قال دخل عمرو بن سعيد بن العاصي حين قدم من الحبشة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما هذا الخاتم في يدك يا عمرو فقال---- حلقة يا رسول الله قال فما نقشها قال محمد رسول الله---- فاخذه -فتختم به فكان في يده حتي قبض	8707	3697653286825626163	218	333.0	166	375	58.13333511352539	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	0	30	0	145	1546	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور بتشديد الواو المكسورة ويفتح علي ما سبق حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب قال	4810	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08697	false	-7594591224786658528	158	181	749	854	1423	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان ---------------------------------------يسور حبيبه -حلقة من نار فليسوره سوارا من ذهب ومن	8697	3697653286825626163	95	175.0	72	145	65.51724243164062	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4834	true	6889207186378767828	100	145	531	764	1560	300	اصحابنا فقالوا ان وصلت- بشعر ادمي فهو حرام بلا خلاف ل--------------------------------------------------انه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه --------------------------------اصحها ان فعلته باذن--------- الزوج والسيد جاز	4834	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07125	false	6860230920179149193	178	278	903	1425	1537	300	اصحابنا فقالوا ان وصلته بشعر ادمي فهو حرام قطعا سواء كان من رجل محرم او غيره او امراة لعموم الاحاديث ولانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته بل يدفن شعره وظفره وساءر اجزاءه وان وصلته بشعر غير ادمي فان كان نجسا من ميتة وشعر ما لا يءكل لحمه اذا انفصل في حياته فهو حرام ايضا ولانه حامل نجاسة في صلاته وغيرها عمدا وسواء في هذين النوعين المزوجة وغيرها من النساء والرجال واما الشعر الطاهر --------------فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان ف------اوجه التحريم لظاهر الاحاديث والجواز واصحها ان فعلته باذن السيد او الزوج------- جاز	7125	3697653286825626163	196	302.5	158	549	35.70127487182617	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4835	true	1244048619888189938	13	63	75	357	1613	300	وهو حرام الا اذا نبت للمراة لحية او شوار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب و------------------------------------------------المتفلجات بكسر اللام المشددة وهي التي تطلب الفلج وهو بالتحريك فرجة ما بين الثنايا والرباعيات والفرق بين السنين علي ما في النهاية والمراد بهن النساء للاتي تفعل ذلك باسنانهن رغبة في التحسين وقال بعضهم هي التي تباعد ما بين الثنايا والرباعيات	4835	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07123	false	6326023693439632914	210	288	1114	1537	1596	300	وهو حرام الا اذا نبت للمراة لحية او شوارب فلا يحرم بل يستحب عندنا والنهي انما هو في الحواجب وما في اطراف الوجه وانفرد ابن جرير فقال لا يجوز حلق لحيتها ولا عنفقتها ولا شاربها ولا تغيير شء من خلقها بزيادة ولا نقص وابعد من قال النامصة التي تصبغ الحواجب والمتنمصة التي يفعل ذلك بها حكاه ابن التين رابعا المتفلجات بالفاء والجيم------------------------- وهو ب---------رد الاسنان الثنايا والرباعيات وعبارة ابن فارس الفلج في الاسنان--------------------------------------------------------------------------------- تباعد ما بين الثنايا والرباعيات	7123	3697653286825626163	125	177.5	100	538	23.234201431274414	16	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	67	149	369	830	1584	300	نعيم عن ا-----بن عباس بلف--ظ الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس و------------ظلمة يجدها في عينه وروي ابن ماجه والحاكم وا----------------------------------------------------بن السني وابو نعيم--- عن ابن عمر مرفوعا الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ و---العقل فاحتجموا علي بركة ا---------لله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة وال----سبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين و----الثلاثاء -----فانه اليوم الذي عاف------------------------------------------------------------------------------ي الله فيه ايوب من البل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم ---------------------------------------------------------	4871	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08505	false	-1893616607972128650	1	162	4	875	1592	300	نعيم من حديث ابن عباس مرفوعا الحجامة في الراس شفاء من ---------------------سبع الجنون-------- والجذام والبرص والنعاس ووجع الاضراس والصدار والظلمة يجدها في عينه ول---------------------ابن الجوزي معللا خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين ومن حديث ابن عمر مرفوعا الحجامة تزيد ف---------------------------------ي الحفظ وفي العقل وتزيد الحافظ حفظا فعلي اسم الله يوم الخميس ويو----------------م الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد و--------يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ولا تحتجموا يوم الاربعاء فما نزل من جنون ولا جذام ولا برص الا ليلة الاربعاء وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجامة في الراس شفاء من الجنون والجذام والبرص وسءل ابو حاتم عن حديث ابن عمر مرفوعا الحجامة علي الريق امثل فيها شفاء وبركة تزيد في العقل والحفظ قال ليس هذا الحديث بشء وفي رواية من طريق فيها ضعفموقوفة لابي نعيم احتجموا علي الريق فانه يزيد الحافظ حفظا ولا تحتجموا يوم السبت فانه يوم يدخل الداء ويخرج الشفاء واحتجموا-------- يوم الا---حد فانه --يوم يخرج الداء ويدخل الشفاء ولا تحتجموا يوم الاثنين فانه يوم	8505	3697653286825626163	255	296.0	203	991	25.731584548950195	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4876	true	-5778710015612334804	134	172	672	855	1533	300	دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي------------------- مخضوبا قال ميرك وزاد ابن ماجه واحمد بالحناء والكتم ولابن سعد من طريق نصير بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر رسول الله--------------- احمر	4876	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08728	false	3047877678116583223	117	159	556	754	1428	300	دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا انظر 5896 فتح 5898 وقال لنا ابو نعيم حدثنا------------------- نصير بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر النبي صلي الله عليه وسلم احمر	8728	3697653286825626163	117	172.0	89	217	53.917049407958984	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4883	true	1066514820692303660	162	296	796	1512	1538	300	قال الخطابي انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد و--الزرع والماشية ومن الصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يم-نع دخول الملاءكة بيته قال-- النووي والاظهر انه عام في كل كلب وصور---ة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجر والذي كان في بيت النبي------ تحت السرير كان له فيه عذر---------------- ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا ----امتنع جبريل عليه الصلاة والسلام من دخول البيت وعلله بالجرو ---وقال العلماء----------------------------------------------------- سبب امتناعهم من الدخول في بيت فيه صورة كونها م------------------------------------------------ما يعبد من دون الله ---تعالي ومن الدخول في بيت فيه كلب كونه ياكل النجاسة و-لان بعضه- يسمي شيطانا كما ورد في الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحته ومن اقتناء --------------------------------------------------------------------عوقب------- بحرمان دخول الملاءكة بيته وصلاتهم عليه واستغفارهم له	4883	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05519	false	-4120587323285143886	119	280	588	1444	1547	300	قال الخطابي انما لم تدخل في بيت اذا كان فيه شء من هذه م-ما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد او الزرع والماشية والص---ورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه وقال النووي -الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث فان- الجرو الذي لم يعلم به عليه السلام تحت السرير المذكور عند مسلم كان العذر فيه ظاهرا--------------- ومع هذا فقد امتنع جبريل من دخو--------------------ل البيت وعلل- بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل فصل قيل سبب المن---ع من --دخول الملاءك-------ة كونها معصية فاحشة وكونها مضاهاة لخلق الله جل وعز وفيها ما يعبد من دون الله وامتناعهم من الدخول في بيت فيه كلب كثرة اكله النجاسات ولان بعضها يسمي شيطانا والملا------------------ءكة ضد لهم----- ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة الكريهة ولانها منهي عن اتخاذها اي مما لم يءذن فيه فعوقب متخذها بحرمانه زور الملاءكة بيته وصلاتها ف-يه واستغفارها له	5519	3697653286825626163	494	733.0	393	934	52.89079284667969	67	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4883	true	1066514820692303660	162	217	796	1097	1538	300	قال الخطابي -انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية ومن ا---------------لصور---------------------------------------------------ة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمنع دخول الملاءكة بيته قال النووي والاظهر انه عام في كل كلب وص---ورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان	4883	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08767	false	-8057506526677975265	65	154	354	809	1603	300	قال الخطابي وانما لم تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب --صيد او زرع او ماشية فليس داخلا في هذا والصورة كل ما يصور من الحيوان سواء في ذلك المنصوبة القاءمة التي لها اشخاص وما لا شخص له من المنقوشة في الجدر والمصورة فيها وفي الفرش والانماط وقد رخص بعض العلماء فيما كان فيها في الانماط التي توطا وتداس بالارجل وقا-----------------------------------------ل النووي -الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث وسبب	8767	3697653286825626163	222	361.0	178	499	44.48897933959961	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4884	true	9062187500386535006	9	86	56	447	1523	300	تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعدا عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث سواء صنعه-------------------------------------------------------------------------- في ثوب او بساط او درهم او دينار او غير ذلك واما تصوير صورة ------------------------الشجر والرجل والجبل وغير ذلك فليس بحرام هذا---- حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور بحي---وان فان كان معلقا علي حاءط سواء كان له ظل ام لا او ثوبا ملبوسا او عمامة او نحو ذلك------------------ فهو حرام واما ال-------------------------وسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام	4884	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08768	false	8660729974999233039	0	88	0	436	1433	300	تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر وس-------------------------------------------------------واء صنعه لما يمتهن او لغيره فحرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء كان في ثوب ام بساط ام-------- دينار ودرهم وفلس واناء وحاءط واما ما ليس فيه صورة حيوان كالشجر------- والرحال وشبههما فليس بحرام هذا كله حكم---- المصور فا-ما اتخاذ المصور فيه حيوان فان كان معلقا علي حاءط--------------------- او ثوبا ملبوسا او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس او مخدة او وسادة -------مما يمتهن فليس بحرام	8768	3697653286825626163	239	344.0	191	539	44.341373443603516	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4888	true	2033366443938895587	164	193	858	1007	1588	300	هي كالصفة تكون بين يدي البي-ت وقيل هي--------------------------------------------- بيت صغير منحدر في الارض وسمكه مرتفع منها شبيه بالخزان--------ة يكون فيها المتاع وقيل -----------شبيهة بالرف او الطاق يوضع فيه الشء	4888	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08773	false	579182405348047415	212	253	1075	1288	1520	300	هي كالصفة تكون بين يدي البيوت وقال ابو عبيد سمعت غير واحد من اهل اليمن يقولون انها بيت صغير منحدر في الارض وسمكه مرتفع منها يشبه -الخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع وقال بعضهم انها شبيهة بالرف او الطاق يوضع فيه الشء	8773	3697653286825626163	141	233.0	112	214	65.88784790039062	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4909	true	1497110563852091237	58	98	293	485	1479	300	اليد ومنه يفصد ولا يقال عرق الاكحل----------------------------------------------------------------------------- وقيل نهر------- الحياة ويقال نهر البدن وفي كل عضو---- شعبة منه وله فيها اسم مفرد يقال له في اليد الاكحل وفي الفخذ النساء وفي الظهر الابهر فاذا قطع في اليد لم يرقا الدم	4909	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01194	false	-2108868592104147634	232	277	1194	1406	1526	300	اليد----- يفصد ولا يقال عرق الاكحل كما قال في الصحاح ويقال له كما قال في المحكم النسا في الفخذ وفي الظهر الابهر وقيل الاكحل عرق الحياة ويدعي نهر البدن وفي كل عضو منه شعبة ل---------ها اسم علي حدة------------------------------------------------------ فاذا قطع في اليد لم يرقا الدم	1194	3697653286825626163	110	152.5	84	280	39.28571319580078	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4912	true	8551470580522462428	139	285	723	1495	1571	300	هذا الكلام ما قال الخطابي هذا------- مما يحسب كثير من الناس انه مخالف لمذهب الطب والعلاج وذلك ان الرجل انما جاء يشكو اليه استطلاق البطن فكيف يصف له العسل وهو يطلق و---------------------------------------------------من عرف شيءا من اصول الطب ومعانيه علم صواب هذا التدبير وذلك ان استطلاق بطن هذا الرجل انما كان هيضة حدثت م---ن الامتلاء وسوء الهضم والاطباء كلهم يامرون صاحب الهيضة بان يترك الطبيعة وسوقها لا يمسكها وربما امتدت بقوة مسهلة حتي تستفرغ تلك الفضول فاذا فرغت تلك الاوعية من تلك الفضول فربما امسكت من داءها وربما عولجت بالاشياء القابضة والمقوية اذا خافوا سقوط القوة فخرج الامر في هذا علي مذهب الطب مستقيما حين امر النبي ان ي--مد الطبيعة بالعسل ليزداد استفراغا حتي اذا انتزحت تلك الفصول وتنقت منها وقف--ت وامسكت وقد يكون ذلك ايضا من ناحية التبرك تصديقا لقول الله عز وجل 6 فيه شفاء للناس النحل 69 وما يصفه النبي من الدواء------------- لشخص بعينه	4912	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08539	false	-7092018288459533743	158	300	775	1525	1525	300	هذا ا-----يضا قال الخطابي هذا الحديث مما يحسب كثير من الناس انه مخالف لمذهب الطب وذلك --------ان--------------------------------------------------- العسل مسهل قلت وقد اسلفنا الجواب عن ذلك واضحا قال الخطابي وعندي ان من عرف شيءا من ال-----طب ومعانيه عرف صواب هذا التدبير وذلك ان استطلاق بطن هذا الرجل م------ن هيضة حدثت له من الامتلاء وسوء الهضم والاطباء كلهم يامرون صاحب الهيضة بان يترك الطبيعة وسومها لا يمسكها وربما امدته بقوة مسهلة حتي يستفرغ تلك الفضول فاذا فرغت تلك الاوعية من تلك الفضول------ امسكت من ذاتها وربما عولجت بالاشياء القابضة والمقوية اذا خافوا سقوط القوي فخرج الاصل في هذا علي مذهب الطب مستقيما حتي امر الشارع بان تمد الطبيعة بالعسل لتزداد استفراغا حتي اذا --فرغت تلك الفضول وتنقت منها و فنيت وامسكت وقد يكون ذلك ايضا من ناحية التبرك تصديقا لقوله------------- فيه شفاء للناس النحل--- وما يصفه رسول الله صلي الله عليه وسلم لشخص بعينه-	8539	3697653286825626163	613	1076.0	494	850	72.11764526367188	99	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4918	true	5577898420818729429	141	183	783	1002	1622	300	الترمذي عن----- ثوبان ان رسول الله قال اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------- فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	4918	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05562	false	-5336068958655434924	230	286	1148	1442	1514	300	الترمذي من حديث ثوبان مرفوعا---------- اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار-فليطفءها عنه بالماء --يستنقع في نهر جار وليستقبل جريته ويقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وليغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس والا فسبع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	5562	3697653286825626163	183	307.0	146	313	58.466453552246094	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4918	true	5577898420818729429	61	87	340	500	1622	300	والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرودة-- ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فلا يبع-د انه----------------------- اراد هذا النوع من الحمي	4918	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08489	false	6315633768816148082	115	147	628	813	1579	300	والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية قدم- صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرد نعم ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فغير بعيد ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي	8489	3697653286825626163	149	256.5	124	186	80.10752868652344	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4918	true	5577898420818729429	0	55	0	312	1622	300	فلما خرج من علته قال قولا فاحشا لا يحسن ذكره وذلك لجهله بمعني الحديث وذهابه عنه فتبريد الحمي-- الصفرواية بسقي الماء الصادق البرد ووضع اطراف المحموم فيه من انفع العلاج واسرعه الي اطفاءنا نارها وكسر لهيبها فانما امر باطفاء الحمي وت-بريدها بالماء علي هذا الوجه دون الانغماس فيه وغط الراس فيه قال النووي -----------------------ابردوها بالماء	4918	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08545	false	-5746830986735522087	205	260	1076	1384	1584	300	فلما خرج من علته قال قولا فاحشا لا يحسن ذكره وذلك لجهله بمعني الحديث و-----------تدبير الحميات الصفراوية بسقي الماء الصادق البرد ووضع اطراف المحموم فيه--- انفع العلاج واسرعه الي اطفاء-- نار------------ها فانما امر باطفاء الحمي و تبريدها بالماء علي هذا الوجه دون الانغماس فيه وغط الراس فيه وحديث اسماء يشبه هذا المعني وروي فابردوها ب--ماء	8545	3697653286825626163	265	467.0	217	338	78.4023666381836	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	183	207	896	1019	1524	300	ومذهب اهل السنة ان العين ي-----فسد ويهلك عند نظر العاءن بفعل الله تعالي اجري العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر	4923	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08518	false	6574312457534925797	96	120	465	587	1490	300	ومذهب اهل السنة ان العين انما تفسد وتهلك عند نظر العاءن بفعل الله------ اجري العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر	8518	3697653286825626163	115	213.5	92	128	89.84375	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4930	true	-1721339798188445090	97	129	506	652	1567	300	قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله وجعا -------------------في راسه اي ناشءا من كثرة الدم الا قال اي له احتجم ولا وجعا في رجليه اي ناشءا من الحرارة الا قال اختضبهما	4930	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08504	false	4619455749577656892	273	298	1357	1473	1479	300	قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في ر----------------------اسه الا قال------ احتجم ولا وجعا في رجليه الا ق--------------------ال اخ-ضبهما	8504	3697653286825626163	85	151.5	66	165	51.51515197753906	15	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4949	true	-7695015463521412882	25	61	119	301	1552	300	ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم----------------- داخلة ازار--------------------------------------------ه واذا استكمل هذ----ه صبه من خلفه علي راسه وهذا	4949	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08517	false	-3672429369806713546	2	47	12	242	1512	300	ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين وقد سلف في رواية خلافه قال وداخلة ازاره هو الطرف----------------- المتدلي الذي يلي حقوه الايمن قال وظن بعضهم ان داخلة ازاره كناية عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قدمناه واذا استكمل هذا منه صبه من خلفه علي راسه وقال	8517	3697653286825626163	96	99.0	73	247	38.866397857666016	14	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4949	true	-7695015463521412882	137	199	686	1018	1552	300	الهلاك قال القاضي عياض -قال بعضهم------ ينبغي اذا عرف -احد بالاصابة بالعين ان يجتنب عنهن------ وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس وان يامره بلزوم بيته ف-ان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد- من ضرر اكل الثوم والبصل الذي نهاه النبي ع-----------------------ن دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم- الذي منعه- عمر والخلفاء بعده للاحتياط بالناس ومن	4949	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08517	false	-3672429369806713546	173	239	889	1233	1512	300	الازار فصل قال--- عياض وقال بعض العلماء ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس و---يامره بلزوم منزله وان كان فقيرا رزقه ما يكفيه------------------- فضرره اكثر من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخول المسجد لءلا يءذي الناس ---ومن ضرر المجذومة التي منعها عمر رضي الله -عنه الطواف مع الناس وما	8517	3697653286825626163	247	360.0	194	373	66.21984100341797	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4960	true	-5548194804212030372	183	211	954	1113	1583	300	مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما-- واصله------ فيما يقال-- التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم	4960	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08575	false	2837111353620735473	248	278	1253	1422	1543	300	مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غير هذين واصل التطير فيما يقالهو التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم	8575	3697653286825626163	155	287.5	127	169	91.71597290039062	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4970	true	4873044150329278413	90	151	495	786	1555	300	قال ابو حاتم هو امام من الاءمة قد ------------------------------ظهر من حديثه نحو عشرة الاف حديث وما رايت في يده كتابا قط ولقد حضرت مجلسه ببغداد فحزروا من حضر مجلسه اربعين الف رجل ولد في صفر سنة اربعين وماءة وطلب الحديث في سنة ثمان وخمسين وماءة ولزم حماد بن زيد تسع عشرة سنة روي عنه احمد وغيره مات سنة اربع وعشرين وماءتين	4970	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00253	false	-4836639678489734923	59	97	336	524	1524	300	قال ابو حاتم هو امام من الاءمة لا يدلس ويتكلم في الرجال والفقه وظهر من حديثه نحو عشرة الاف ------ما رايت في يده كتابا قط وحز--------------------------------ر مجلسه اربعين الفا--- ولد------- سنة اربعين وماءة و-------------------------------------------------------------------------------------مات سنة اربع وعشرين وماءتين	253	3697653286825626163	153	224.5	120	321	47.663551330566406	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4985	true	-5345764122307153701	2	60	7	329	1501	300	معتقدا بانه من الله تعالي بفضله وان النوء ---------علامة له ومظنة بنزول الغيث فهذا لا يكفر لانه بقوله هذا كانه قال مطرنا في وقت كذا ------------------------------والاظهر انه مكروه كراهة تنزيه لانه كلمة موهمة مترددة بين الكفر والايمان فيساء الظن بصاحبها ولانها شعار اهل الجاهلية-------- والقول الثاني كفران ل---------------------------نعمة الله تعالي لاقتصاره علي اضافة الغيث الي الكوكب ويءيد هذا	4985	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01654	false	8241307026673955630	94	152	490	810	1521	300	معتقدا ا-نه من الله وبرحمت----ه وان النوء صفات له وعلامة اعتبارا بالعادة ف--------------------------------كانه قال مطرنا في وقت كذا فهذا لا يكفر واختلف في كراهته والاظهر نعم------------ تنزيها لترددها-------------- بين الكفر وغيره و---يساء الظن بصاحبها -لانها شعار---- الجاهلية كما سلف والقول الثاني في اجل تاويل الحديث ان المراد كفر نعمة الله تعالي لاقتصاره علي اضافة الغيث الي الكوكب و-----هذا	1654	3697653286825626163	198	269.0	161	396	50.0	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4999	true	-149614480252808512	43	148	248	789	1548	300	وقد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه------------ ابيض اللحية وقد يراه شخص-----------------ان في زمان واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل منهما في ----مكانه حكاه المازري عنه ثم قال وقال الاخرون بل الحديث ------علي ظاهره والمراد ان من يراه فقد ادركه وليس لمانع ان يمنعه وان العقل لا يحيله------ حتي يضطر الي التاويل------------ واما قوله ف----انه قد يري علي خلاف صفته او في -------مكانين معا فانه تغيير----- في صفاته لا في ذاته-------------------------------------------------------------------------------------- فتكون ذاته مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المساف-ة ولا يكون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا	4999	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10144	false	-2198644045941681137	170	297	846	1501	1518	300	وقد يراه الراءي علي -غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شخص ابيض اللحية او علي خلاف لونه او تراه رءيتان في زم-ن واحد احدهما ب--المشرق والاخر ب--المغرب ويراه كل منهما معه في مكانه------------------------ وقال --اخرون--- الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من -راه فقد ادركه ولا --مانع--- يمنع من ذلك و---لا يحيله العقل حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه قد يري علي -غير صفته المعروفة وفي مكانين مختلفين فان ذلك غلط في صفاته وتخييل لها علي غير ما هي عليه وقد نظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا -كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا	10144	3697653286825626163	411	617.5	330	701	58.63052749633789	62	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms4999	true	-149614480252808512	163	207	861	1084	1548	300	القاضي عياض ويحتمل ان يكون المراد بقوله فقد راني اذا راه علي --صفته المعروفة له في حياته فان رءي علي خلافها كانت رءيا تاويل لا رءيا حقيقة وهو ضعيف ب------ل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كان علي صفته المعروفة او غيرها كما ذكره المازري	4999	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10174	false	-5874231775869776890	14	55	61	272	1507	300	القاضي عياض -يحتمل ان يكون ذلك------------------ اذا راه علي الصف-ة المعروفة له في حياته فان راي علي خلافها كانت رءيا تاويل لا رءيا حقيقة وضعفه النووي وقال الصحيح انه يراه حقيقة سواء كان علي صفته المعروفة او غيرها كما ذكره المازري	10174	3697653286825626163	190	335.0	151	231	82.25108337402344	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5003	true	1979017336659495022	214	284	1130	1480	1559	300	من راني في المنام فسيراني في اليقظة اي في الدنيا --او في الاخرة قال النووي فيه اقوال احدها -----------------------------------------------------------ان يراد به اهل عصره ومعناه ان من راه في النوم ولم يكن هاجر يوفقه الله للهجرة و---رءيته في اليقظة عيانا وثانيها انه ير----------------ي تصديق تلك الرءيا في اليقظة في الدار الاخرة-------- لانه يراه في الاخر-------------------------ة جميع -----------------------------------------------------------------------------------------------------امته وثالثها انه يراه في الاخرة رءية خاصة في القرب منه وحصول شفاعته ونحو ذلك	5003	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10173	false	-6613347642551579878	123	227	616	1146	1492	300	من راني في المنام فسيراني في اليقظة او ----كانما راني في اليقظة فان كان المحفوظ كانما فتاويله ماخوذ بما تقدم وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة فيحتمل ان يريد--- اهل عصره ممن لم ي--------------------------هاجر اليه ويكون الباري جعل رءيته مناما علما علي ذلك بوحي اليه وقال ابن بطال يعني تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وخروجها علي الحق لانه عليه السلام سيراه يوم القيامة في اليقظة جميع امته من راه في النوم ومن لم يره منهم قال وهذا الاخبار منه عن الغيب وان الله منع الشيطان ان يتصور في صورته وقيل معنا-ه يراه في الاخرة رءيا خاصة في القرب منه وحصول شفاعته ونحو ذلك	10173	3697653286825626163	198	236.0	150	564	35.10638427734375	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5004	true	-7615806301421333863	29	62	160	338	1569	300	استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة ولو وقع لاشتبه الحق بالباطل ولم يوثق بما جاء به مخافة من هذا ال-تصوير فحماها الله تعالي من الشيطان ونزغه ووسوسته واغواءه وكيده وكذا حمي	5004	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10143	false	4302507308204431374	0	30	0	155	1544	300	استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة ولو وقع لاشتبه الحق بالباطل ولم يوثق بما جاء به مخافة من هذا المتصو-ر فحماه- الله------ من الشيطان ونزغ----------------ه وكيده وكذا حمي	10143	3697653286825626163	154	279.5	124	179	86.03351593017578	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	102	192	546	1027	1617	300	منها شيءا فلينفث عن يساره ------وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره و--------------------------------------------------------------------------------------لا يخبر بها احدا فان راي رءية حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله اذا راي احدكم الرءيا يكرهها صفة او حال او استءناف بيان فليبصق بضم الصاد اي ليبزق عن يساره ثلاثا قال النووي الامر بالتفل والبصق طرد للشيطان الذي حضر رءياه المكروهة وتحقيرا له واستقذارا لفعله وخص بها اليسار لانها محل الاقذار والمكروهات ونحوهما وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	5006	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10154	false	1004939192311982874	73	179	353	882	1473	300	مسلم بلفظ فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها--- فانها لا تضره وفي لفظ فليبصق عن يساره حين يهب من نومه وفي لفظ وليتحول عن جنبه الذي كان عليه وفي لفظ فلا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب واذا راي ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها ولا يحدث بها احدا فانها لا تضره وفي النساءي اذا راي احدكم الشء يعجبه فليعرضه علي ذي راي ناصح فليءول خيرا وليقل خيرا وفي حديث -------------------------------------جابر اذا راي احدكم الرءيا يك----------------------------------------------رهها فليبصق عن يساره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	10154	3697653286825626163	219	344.5	172	767	28.55280303955078	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5014	true	-2248486234823064206	68	168	330	881	1586	300	هو بسكون الهاء يقال وهلت اليه بالفتح اهل بالكسر وهلا اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره والوهل بالتحريك الفزع وفي القاموس وهل كفرح ضعف وفزع فهو وهل ككتف وعنه غلط فيه ونسيه ووهل الي---------- الشء يوهل بفتحهما ويهل وهلا اذا ذهب وهمه اليه والوهل الفزع ولقيته اول وهلة ويحرك اول شء وقال العسقلاني قال ابن التين رويناه بفتح الهاء والذي ذكره اهل اللغة سكونها وضبطه الجزري بالتحريك بمعني الوهم واما صاحب النهاية فجزم بالتسكين والمعني فمال خاطري اول وهلة الي ان--------------------------ها اليمامة ففي القاموس ان اليمامة القصد كاليمام وجارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو	5014	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10209	false	4512988038768064373	164	232	794	1153	1511	300	هو بسكون الهاء تقول وهلت----- بالفتح اهل------- وهلا اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره مثل وهمت--------------------------------------------------------------------------- ووهل في بالكسر وعن الشء -------------يوهل وهلا بالتحريك اذا فزع كذا ذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------اهل اللغة --ورويناه هنا وهل-ي بالتحريك ولعله يجوز علي معني مثاله مثل البحر والبحر والنهر والنهر والشعر والشعر و اليمامة بفتح الياء بلاد كان اسمها الجو فسميت باسم ------------------------------جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام قال ابصر --	10209	3697653286825626163	183	212.0	143	587	31.17546844482422	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5018	true	3579053443786690802	145	259	741	1280	1484	300	سمرة ابن جندب رضي الله عنه مر ذكره قال كان النبي------------------- اذا صلي اي صلاة الصبح وفرغ من اوراده اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا علي وزن فعلي بلا تنوين ويجوز تنوينه كما قرء به في الشاذة افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله وكذا روي منونا قوله في الحديث ومن كانت هجرته لدنيا قال اي الراوي فان راي احد اي رءيا صالحة قصها فيقول اي النبي في تعبيرها ما شاء الله اي مما يلهمه في جنانه ويجريه علي لسانه فسالنا اي هو يوما اي صباح يوم فقال هل راي احد منكم رءيا يعني علي عادته في هذا السءال قلنا لا اما صريحا او سكوتا قال لكني رايت الليلة قال الطيبي --	5018	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02491	false	-6949056928598300076	34	81	169	393	1476	300	سمرة -بن جندب ---------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صل---ي صلاة--------------------- اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا قال---------- فان راي احد-------------- قصها فيقول-------------------- ما شاء الل---------------------------------------ه فسالنا------ يوما ف------------قال هل راي احد منكم رءيا----------------------------- قلنا لا -------------------قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني	2491	3697653286825626163	192	241.0	151	560	34.28571319580078	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5019	true	4986891056054278495	78	299	406	1494	1498	300	حتي يبلغ اي يصل قطعه قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم اي يبرا شدقه هذا اي المشقوق والظاهر ان يقال هذاك ولعله اراد هذا الثاني اي يلتءم شدقه هذا او وقع هذا مقام ذلك في ان المراد به المذكور من الشدقين فيعود اي الرجل القاءم فيصنع مثله اي فيصنع بالرجل الجالس مثل صنعه الاول قلت ما هذا اي الذي رايناه قال- انطلق اي اذهب ولا تسال فانطلقنا اي جميعنا حتي اتينا اي مررنا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل بالرفع اي وهناك رجل قاءم وفي نسخة السيد بجرهما وكذا في نسخة مقروءة علي الجزري عطفا علي رجل اي وعلي رجل قاءم علي راسه اي راس الرجل المضطجع بفهر بكسر الفاء وسكون الهاء اي اخذ بحجر ملء الكف علي ما في النهاية وقيل هو الحجر مطلقا او صخرة وهي الحجر العظيم قيل او للشك ويحتمل التنويع اي تارة وتارة يشدخ بفتح الدال المهملة اي يكسر ويدق به اي بذلك الحجر والباء للاستعانة راسه فاذا ضربه اي بالحجر علي راسه تدهده الحجر اي تدحرج فانطلق اليه اي فذهب الرجل الي ذلك الحجر لياخذه فلا يرجع الي هذا اي المضطجع حتي يلتءم راسه اي شدخه وعاد راسه كما كان اي رجع مثل ما كان اولا وهذه الجملة تاكيد لما قبلها فعاد اليه اي فرجع متوجها اليه فضربه اي فشدخه ثانيا فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا اي جءنا الي ثقب	5019	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02491	false	-6949056928598300076	106	172	524	853	1476	300	حتي يبلغ ق------------فاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويل--------------------------------------------------------------------------------تءم شدقه هذا------------------------------------------------------- فيعود في----------------صنع --------------------------------------مثله قلت ما هذا--------------- قالا انطلق----------------- فانطلق----------نا حتي اتي---------نا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم علي راسه--------------------- بفهر---------------------------------------------------------------------------------- او صخرةف----------------------------------------------------------يشدخ به ر---------------------------------------------------------------اسه فاذا ضرب-------------------ه تدهده الحجر فانط---------لق اليه---------------------------- لياخذه فلا يرجع الي هذا ح-----------تي يلتءم راس--------ه وعاد راسه كما هو---------------------------------------------------- فعاد ا--------------------ليه فضربه ----------------قلت من هذا قالا انطلق فانطلق------------------نا الي ثقب	2491	3697653286825626163	309	391.5	244	1089	28.37465476989746	48	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5021	true	-3541210316668833479	80	199	385	992	1523	300	فجعل كلما جاء ليخرج اي كلما جاء قريبا الي الشط ليخرج من النهر رمي اي الرجل في فيه بحجر فيرجع كما كان وهو عطف علي فجعل ولعل العدول علي الماضي الي المضارع لاستحضار الحال فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا فيه اشارة الي حسن المقطع اي حتي وصلنا في اخر الامر الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها اي تحتها المقارب الي جذعها شيخ اي عظيم وصبيان اي ولدان كثير واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها من الايقاد فصعدا بكسر العين بي بالموحدة للتعدية الشجرة بالنصب علي نزع الخافض والمعني رفعاني علي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن اي كمية وكيفية منها اي من تلك الدال فيها رجال شيوخ وشباب	5021	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02491	false	-6949056928598300076	247	300	1215	1476	1476	300	فجعل كلما جاء ليخرج------------------------------------------ رمي--------- في فيه بحجر فيرجع كما كان------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قال- انطلق فانطلقنا حتي انتهينا ---------------------------------------------------الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصل---------------------------ها شيخ-------- وصبيان-------------- واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها----------- فص-------------------------------------------------------------------------عدا بي في الشجرة وادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن--------------- منها ف----------------يها رجال شيوخ وشباب-	2491	3697653286825626163	252	377.0	202	607	41.51565170288086	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5024	true	4684808439241118644	4	205	27	1081	1590	300	والذي يوقد النار ما لك خازن النار والدار الاولي التي دخلت اي اولا دار عامة المءمنين اي عوامهم او اكثرهم واما هذه الدار فدار الشهداء اي خواص المءمنين من الانبياء والاولياء والعلماء لما ورد ان مداد العلماء يرجح علي دماء الشهداء ويمكن ان يراد بالشهداء ارباب الحضور مع المولي في غالب احوالهم كما ان المراد من العامة من غالب احوالهم الغفلة والغيبة عن الحضرة وانا جبريل وهذا ميكاءيل قال السيوطي وافضل الملاءكة جبريل عليه الصلاة والسلام لحديث ورد فيه علي ما رواه الطبراني فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب اي في غاية من الارتفاع ونهاية من الامتناع من ان يصل اليه كل احد او يطمع فيه من لم يكن له من الله مدد وفي رواية مثل الربابة وهي بفتح الراء وتخفيف الموحدتين السحابة التي ركب بعضها علي بعض البيضاء قال- ذلك اي هذا منزلك ولعل العدول للاشارة الي علو المنزلة وبعد الوصول الي تلك المرتبة كما قيل مثل هذا في قوله تعالي 16 ذلك الكتاب البقرة 2 قلت دعاني اي اتركاني ادخل بالجزم ويرفع منزلي اي الان لاري تفصيل ما لي قالا انه بقي لك عمر بضمتين ويسكن الثاني اي زمان من جملة العمر لم تستكمله اي ما استكملته الي الان فلو استكملته وفي نسخة فاذا استكملته اتيت منزلك	5024	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02492	false	1742929198608861524	85	133	467	727	1625	300	والذي يوقد النار ما-لك خازن النار والدار الاولي التي دخلت-------- دار عامة المءمنين-------------------- واما هذه الدار فدار الشه----------------------------------------------------------------------------------------------داء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا جبريل وهذا ميكاءيل---------------------------------------------------------------------------------------- فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاب قالا ذاك------- منزلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت دعا-----------ني ادخل -------------منز-------------------------لي قالا انه بقي لك ------------------------------------------عمر لم تستكمله------------------------ فلو استكملت------------------------ اتيت منزلك	2492	3697653286825626163	255	380.5	207	1055	24.170616149902344	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5031	true	5644035108665194005	134	281	632	1373	1473	300	قالا لي انطلق انطلق ولعل في تكرار الامر اشعار بقرب المزار فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها اي في الكمية ولا احسن اي منها في الكيفية قال قالا لي ارق بفتح القاف اي اصعد فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة بفتح اللام وكسر الموحدة ما يكون علي صورة الاجر ولعل هذه اشارة الي جنة المخلصين من التاءبين او غيرهم او من صرف اوقاته بعضها الي الطاعة وبعضها الي الغفلة او بعضها الي الافضل وبعضها الي الفاضل فاتينا باب المدينة فاستف-حنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر اي نصف او بعض من خلقهم اي من خلقتهم وشطر مبتدا خبره كاحسن ما اي مثل احسن شء انت راء اي له في عمرك والجملة صفة رجال وقال الطيبي الكاف زاءدة واظن ان الكلام لا يحتاج الي القول بالزيارة وشطر منهم اي من خلقتهم كاقبح ما انت راء قال	5031	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10225	false	-812691548725991387	104	161	499	792	1502	300	قالا لي انطلق انطلق قال---------------------------------- فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها------------- ولا احسن -------------------قال قالا لي ارق ف-------------------يها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من-------------- خلقهم----------------------------- كاحس---------------ن ما انت راء وشطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاقبح ما انت راء قال	10225	3697653286825626163	280	443.0	223	742	37.73584747314453	50	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	201	251	1016	1276	1557	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم -اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10226	false	3205786211142398427	29	68	161	376	1645	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي ا--لله عليه وسل--م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة------------ قال ف----------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	10226	3697653286825626163	187	299.5	152	280	66.78571319580078	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	201	251	1016	1276	1557	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم اي الخليل عليه السلام واما الو-لدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10229	false	1124730036957191498	265	293	1409	1573	1607	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهي----------------------م واما الوالدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة ف--------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين--------------------------------------- فقال---------- واولاد المشركين	10229	3697653286825626163	162	266.5	134	261	62.068965911865234	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5033	true	6412277907310359333	72	186	382	965	1532	300	وان كان قد حكم لهم بحكم اباءهم في الدنيا وذلك انه سءل عن ذراري المشركين فقال هم من اباءهم وللناس في اطفال المشركين اختلاف و---عامة اهل السنة علي ان حكمهم حكم اباءهم في الكفر وقد ذهب طاءفة منهم الي انهم في الاخرة من اهل الجنة وقد روي فيه اثار من الصحابة واحتجوا لهذا المقالة بحديث النبي كل مولود يولد علي الفطرة وبقول الله عز وجل 16 واذا الموء-دة سءلت باي ذنب قتلت التكوير 9 وبقوله 16 يطوف عليهم ولدان مخلدون الواقعة 17--------------------------------- لان اسم الولدان مشتق من الولادة ولا ولادة في الجنة فكانوا هم الذين نالتهم الولادة في الدنيا وروي عن بعضهم انهم كانوا سببا وخدما للمسلمين في الدنيا فهم خدم لهم في الجنة	5033	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10230	false	-4941759029636812749	0	72	0	378	1525	300	وان كان قد حكم لهم بحكم اباءهم في الدنيا حيث قال في----- ذراريهم------------ هم من اباءهم وهذا هو المختار وان كان الخطابي قال عامة المسلمين عل-----------------------------------------------------ي انهم كاباءهم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت التكوير وقال و------يطوف عليهم ولدان مخلدون الانسان قيل في التفسير انهم اطفال الكفار اي لان اسم الولدان مشتق من الولادة ولا ولادة في الجنة وقيل كما--------------------------------------------------- كانوا سبيا وخدما للمسلمين في الدنيا ف---كذلك هم في الجنة	10230	3697653286825626163	252	336.5	199	620	40.64516067504883	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5041	true	-8852792266622215862	90	180	469	913	1558	300	الرجل فان كانت زوجته او جاريته او محرما من محارمه فهي معه كالرجل وان ك--------------------------------------------------------------انت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتنان بها -لا يسلم الرجل عليها ولو------ سلم لم يجز لها رد الجواب ولا تسلم--- عليه -------فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعليه الرد قاله ابو سعيد المتولي قال واذا كان النساء جماعة فسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا -فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها او عليهم فتنة	5041	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09067	false	2187125257136917327	198	297	1022	1516	1529	300	الرجل -ان كانت زوجته او جاريته او محرما من محارمه فهي معه كالرجل يستحب لكل واحد منهما ابتداء الاخر بالسلام ويجب علي الاخر الرد وان كانت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها فلا يسلم------ عليها الرجل وان سلم لم يجز لها رد الجواب ولم تسلم هي عليه ابتداء فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له وان كانت ممن --لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي- الرجل رد السلام عليها فان ك-----------ن النساء جماعة فسلم عليهن الرجل او كان الرجال جماعة فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا لم يخف عل---------يهن ولا عليه ولا عليهم فتنة	9067	3697653286825626163	370	659.0	294	524	70.61068725585938	63	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5050	true	-8847238393281955231	7	94	45	486	1516	300	اولي و--اذا تلاقي رجلان وسلم كل واحد منهما علي صاحبه دفعة واحدة او احدهما بعد الا--------------------------------------------------------------------خر فقال القاضي حسين وصاحبه ابو سعيد المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد ان يرد علي صاحبه وقال الشاشي فيه نظر فان هذا اللفظ ي----صلح للجواب فاذا كان احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كانا دفعة لم يكن جوابا قال وهو الصواب ولو قال بغير واو فقطع الامام الواحدي بانه سلام يتحتم علي المخاطب به الجواب وان كان قد قلب اللفظ المعتاد وه--------و الظاهر وقد جزم به	5050	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09071	false	5150046795607043508	184	257	957	1331	1540	300	-واكثر فاذا تلاقيا ف-----سلم كل من-----هما علي صاحبه دفعة واحدة او احدهما بعد الاخر فالمختار الاكتفاء فلا يجب علي احد منهما الرد بعد واذا لقي انسان اخر فقال له وعليك السلام قال-------- المتولي لا يكون سلاما ولا جواب ل-----------------------------------------------------------------ان هذه الصيغة لا تصلح للابتداء فان قال عليك او عليكم السلام------------------------------------------------------- بغير واو فقطع------- الواحدي بانه سلام يتحتم علي المخاطب به الجواب وان كان قد قلب اللفظ المعتاد وما قاله هو الظاهر و---جزم به	9071	3697653286825626163	200	257.5	159	523	38.24091720581055	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5074	true	-529964907083941910	57	96	305	536	1563	300	والسنة والافضل ان --------------------يجمع بين السلام والاستءذان --------------------------------واختلفوا في انه هل يستحب تقديم السلام او الاستءذان-------- والصحيح تقديم السلام------------------------- فيقول السلام عليكم -ادخل وعن--- الماوردي--------------- ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام والا قدم الاستءذان	5074	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09042	false	5715009026117266121	141	199	710	1036	1537	300	والسنة-------- ان يسلم ويستاذن ثلاثا ليجمع بين السلام والاستءذان كما هو مصرح به في القران العظيم واختلفوا في انه هل يستحب تقديم السلام ثم الاستءذان او عكسه والصحيح الاول وبه قال المحققون وبه جاءت السنة فيقول السلام عليكم اادخل واختار الماوردي وجها ثالثا انه ان وقعت عين المستاذن علي صاحب البيت- قبل دخوله قدم السلام والا قدم الاستءذان	9042	3697653286825626163	204	306.0	166	335	60.89552307128906	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5075	true	5531998393173020021	100	223	503	1086	1466	300	تعلق بهذا الحديث من يقول لا يحتج بخبر الوا--------------------------------------------حد وهو باطل فانهم اجمعوا علي الاحتجاج بخبر الواحد ووجوب العمل به ودلاءلهم اكثر مما تحصي واما ق-------------------------------------ول عمر رضي الله تعالي عنه هذا فليس معناه رد خبر الواحد من ح-يث هو خبر واحد ولكن خاف--- مسارعة الناس الي الق------------------------ول علي النبي بما لم يقل كما يفعله المبتدعون و-الكذابون وكذا ----------------من وقع- له قضية وضع فيها حديثا علي النبي فاراد سد الباب--------------------- لا شكا في رواية ابي موسي لا-----------------نه اجل من ان يظن به ان- يحدث عن النبي ما لم -----------------------يقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومما يدل علي ان عمر رضي الله تعالي عنه لم يرد خبر ابي موسي لكونه خبر واحد انه طلب منه اخبار رجل اخر حتي يعمل بالحديث ومعلوم ان خبر الاثنين خبر واحد -وكذا ما	5075	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09043	false	-727114213105071798	4	193	26	910	1440	300	تعلق به--------- من يقول لا يحتج بخبر الواحد وان عمر رد حديث ابي موسي هذا لكونه خبر واحد وهو باطل والاجماع يرده ممن يعتد به في-----------------------ه ودلاءله من فعل الشارع والخلفاء الراشدين وساءر الصحابة ومن بعدهم وقول عمر لابي موسي اقم البينة ---ليس معناه رد خبر الواحد من حديث هو خبر واحد ولكن خاف من مسارعة الناس الي التقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما لم يقل من بعض--- المبتدعة او الكذابين او المنافقين فيضع كل من وقعت له قصة ----------حديثا فيها----- فاراد سد الباب خوفا من غير ابي موسي لا شكا في روايته فانه كان عند عمر رضي الله عنه اجل من ان يظن به انه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل وانما اراد زجر غيره بطريقه فان من دون ابي موسي اذا راي هذه القضية او بلغته وكان في قلبه مرض او اراد وضع حديث خاف من مثل قضية ابي موسي فامتنع من وضعه والمسارعة في الرواية بغير يقين ومما يدل علي ان عمر رضي الله ------عنه لم يرد خبر--------ه لكونه خبر واحد انه طلب منه اخبار رجل اخر حتي يع-لم الحديث ومعلوم ان خبر الاثنين خبر واحد يوضحه ما	9043	3697653286825626163	385	505.5	298	953	40.39874267578125	66	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5077	true	-2828747533304946217	126	204	610	967	1471	300	انه لو قال انا جابر لم يكن يكرهها وقال النووي وانما كره----------- لانه لم يحصل بقوله انا فاءدة نزيل الابهام بل------- ينبغي ان يقول فلان باسمه وان قال انا فلان فلا باس--- كما قالت ام هانء حين استاذنت فقال النبي من هذه فقالت انا ام هانء ولا باس ان يصف نفسه بما يعرف به اذا لم يكن منه بد وان كان صورة له فيها تبجيل وتعظيم بان يكني نفسه او يقول انا المفتي فلان او القاضي ا-----و الشيخ	5077	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09068	false	4172834204601331632	207	265	991	1260	1432	300	انا --فقال انا انا كانه ----كرهها هذا- الحديث قال به جماعة العلماء لانه لم يحصل به تعريف بل و--------الابهام باق والذي ينبغي ان يقول فلان باسمه وان قال انا فلان فلا باس به كما قالت ام هانء حين استاذنت فقال------ من هذا فقالت انا ام هانء ولا باس ان ي------------------------------------------------------------------------------------------قول انا ا---بو فلان او القاضي فلان او الشيخ	9068	3697653286825626163	201	300.5	154	383	52.48041915893555	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	136	236	687	1178	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل بتشديد الموحدة رسول الله------------------- الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس قال المءلف تميمي وفد علي النبي بعد فتح مكة مع وفد بني تميم وكان من المءلفة قلوبهم وكان شريفا في الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر علي جيش العدة علي خراسان واصيب هو والحسن الجوزجاني روي عنه جابر وابو هريرة فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد بفتحتين ويجوز ضم اوله وسكون ثانيه بمعني الاولاد ما قبلت منهم احدا اي في مدة عمري ابدا فنظر اليه رسول الله اي نظر تعجب او نظر غضب ثم قال من لا يرحم لا يرحم	5082	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08821	false	-2951038554137556685	10	58	47	270	1440	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال--------------- قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس ال---------تميمي جالسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الاقرع ان لي عشرة من الول------------------------------------------------د ما قبلت منهم اح--------------------دا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم قال من لا يرحم لا يرحم	8821	3697653286825626163	174	274.5	134	510	34.117645263671875	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	136	236	687	1178	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل بتشديد الموحدة رسول الله------------------- الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس قال المءلف تميمي وفد علي النبي بعد فتح مكة مع وفد بني تميم وكان من المءلفة قلوبهم وكان شريفا في الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر علي جيش العدة علي خراسان واصيب هو والحسن الجوزجاني روي عنه جابر وابو هريرة فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد بفتحتين ويجوز ضم اوله وسكون ثانيه بمعني الاولاد ما قبلت منهم احدا اي في مدة عمري ابدا فنظر اليه رسول الله اي نظر تعجب او نظر غضب ثم قال من لا يرحم لا يرحم	5082	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08822	false	5516498826180890218	158	204	846	1061	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه------------------- قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس ال---------تميمي جالس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال الاقرع ان لي عشرة من الول------------------------------------------------د ما قبلت منهم اح--------------------دا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسل-------م قال من لا يرحم لا يرحم	8822	3697653286825626163	169	257.5	131	510	33.13725662231445	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5158	true	6221593655608550698	178	285	926	1463	1547	300	-------وعمرو-------------------- ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد---- تميم والمطاع فيثهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك ---------فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذن-ه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انك --------------لءيم الحال حديث المال ضيق العطن حمق الولد مضيع في الغ-يرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال النبي ان من البيان لسحرا	5158	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07489	false	6986586624637478679	191	299	944	1488	1490	300	بن بدر وعمرو بن الاهتم التميميون ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع من-هم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمروفقال عمرو انه -شديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك -والله يا رسول الله انه للءيم الخال حديث المال ا---------حمق الولد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي ----وما كذبت في الاخرة---- ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت فقال عليه السلام---------------------------- ان من البيان -سحرا	7489	3697653286825626163	451	789.5	357	593	76.05396270751953	79	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5158	true	6221593655608550698	178	248	926	1285	1547	300	-------وعمرو ففخر الزبر--------------------قان فقال يا رسول الله انا سيد تميم والمطاع فيثهم والمجاب ----------------------امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك فقال عمر--------------------و انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذن-ه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انك لءيم الحال حديث المال ضيق العطن حمق الولد مضيع في الغ-يرة والله يا رسول	5158	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08597	false	4360126520786556689	227	300	1116	1500	1500	300	بن بدر وعمرو بن الاهتم التميميون فقام الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيدهم ---والمطاع في-هم والمجاب منهم اخذ منهم حقوقهم وامنعهم من الظل-----------------م وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ناديه فقال الزبرقان وا-------------لله لقد كذب يا رسول الله-- وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انه لءيم الخال حديث المال ا---------حمق الولد مبغض في العشيرة والله يا رسول-	8597	3697653286825626163	273	442.0	217	430	63.488372802734375	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5159	true	-448128274995875650	146	199	769	1048	1571	300	يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وشاهده قول النبي انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان ي-كون الحن بحجته من بعض الحديث وذهب اخرون الي ان المراد منه مدح البيان والحث علي تحسين الكلام وتحبير الالفاظ لان احدي القرينتين وهو قوله ان من الشعر حكما علي	5159	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07490	false	-3771841397924963482	122	159	602	783	1471	300	يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله من العلم جهلا فهو----------------- ان يتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهل لذلك واما ق-----------------------------------------------------------------------------------وله ان من الشعر حكما فهي	7490	3697653286825626163	107	140.0	82	281	38.07829284667969	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5168	true	7985573384810979859	37	104	191	561	1596	300	انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق وهو حفرة كبيرة عريضة طويلة حاجزة بين المسلمين والكافرين وينقلون التراب----------- وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا بفتح التحتية ماض من المبايعة علي الجهاد- ما بقينا بكسر القاف اي ما عشنا ابدا ي----قول النبي استءناف جوابا لما يقال فما كان يقول وقوله وهو يجيبهم جملة حالية معترضة بين القول ومقولة وهو اللهم---- لا عيش الا عيش الاخرة	5168	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06333	false	-1230053198723228423	103	146	533	766	1539	300	انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة-------------------------------------------- وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا -----------------------------علي الاسلام ما بقي----------------------نا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------وهو يجيبهم ---------------------------------------اللهم انه لا خير الا خير الاخره	6333	3697653286825626163	175	252.5	139	390	44.871795654296875	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5237	true	-8833989973446064132	32	125	158	623	1502	300	فقال ابو بكر من كان له علي النبي د-------------------ين او كانت له قبله بكسر ففتح اي عنده عدة بكسر فتخفيف دال اي وعد فلياتنا قال الاشرف وغيره من علماءنا فيه استحباب قضاء دين الميت وانجاز وعده لمن يخلفه بعده وانه يستوي فيه الوارث والاجنبي اه وفيه اشعار بان الوعد ملحق بالدين كما ورد عنه العدة دين علي ما رواه الطبراني في الاوسط عن علي وابن مسعود قال جابر فقلت وعدني رسول الله------------------- ان يعطيني هكذا وهكذا اي ثلاثا وفي نسخة مرتين والاول هو الظاهر لقوله فبسط يديه ثلاث مرات بيانا لهكذا قال جابر	5237	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04665	false	7628518552543879805	8	48	37	226	1459	300	فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبل------------------ه عدة----------------------- فلياتنا قال ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا----------------------------------------- فبسط يديه ثلاث مرات------------ قال جابر	4665	3697653286825626163	144	205.0	112	503	28.628231048583984	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5281	true	-4916073271422494729	102	150	538	762	1522	300	بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ ونحو -ذلك فيظهر لهم في اللوح ان عمره ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له اربعون وقد علم الله تعالي ما سيقع له من ذلك وهو من معني قوله تعالي 16 يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد	5281	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07063	false	-206931881376029865	145	189	787	994	1581	300	بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ ويجوز ذلك فيظهر لهم في اللوح ان عمره ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له اربعون وقد علم الرب------ ما سيقع له من ذلك وهو--- معني قوله--------- يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد	7063	3697653286825626163	201	372.5	158	225	89.33333587646484	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5283	true	8746609531441305927	149	201	760	1046	1577	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة ولل------------------------صلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها ولا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يفعله لا يسمي واصلا	5283	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03705	false	-3665339150560857296	0	53	0	297	1536	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة والاحاديث تشهد لهذا ولكن الصلة درجات بعضها فوق ----بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها -لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له الا ي--------سمي واصلا	3705	3697653286825626163	264	501.5	217	310	85.16129302978516	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5283	true	8746609531441305927	160	201	826	1046	1577	300	ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها ولا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يفعله لا يسمي واصلا	5283	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07063	false	-206931881376029865	0	38	0	205	1581	300	ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة دون---- غايتها -لا يسمي قاطعا ولو قصر عما -قدر عليه وينبغي له ان ي---------سمي واصلا	7063	3697653286825626163	202	378.5	164	220	91.81818389892578	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5283	true	8746609531441305927	146	201	748	1046	1577	300	ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة وللصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها ولا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يفعله لا يسمي واصلا	5283	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08806	false	-2998405575967575445	190	240	953	1225	1537	300	-لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة والصلة درجات ف------------------ادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها -لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يسمي به------ واصلا	8806	3697653286825626163	263	495.0	214	298	88.25503540039062	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5284	true	8358007805265129407	111	179	587	938	1539	300	واختلفوا في حد الرحم التي يجب صلتها فقيل في كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم------ بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام--------- وقيل هو عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي---- المحرم وغيره ويدل عليه -------------------قوله ثم ادناك ثم ادناك قلت	5284	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03705	false	-3665339150560857296	53	125	297	675	1536	300	واختلف-- في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل في كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها و--خالتها في النكاح ونحوه وجاوز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل رحم من---- الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره ونزل عليه قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادناك اد---ناك قلت	3705	3697653286825626163	329	606.5	264	389	84.57583618164062	56	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5284	true	8358007805265129407	111	173	587	911	1539	300	واختلفوا في حد الرحم التي يجب صلتها فقيل في كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم------ بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام--------- وقيل هو عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي المحرم وغيره ويدل عليه	5284	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08806	false	-2998405575967575445	241	300	1229	1537	1537	300	واختلفوا في حد الرحم التي يجب صلتها فقيل--- كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحته-ا فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام و------الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث --------------------يدل عليه-	8806	3697653286825626163	293	537.0	237	339	86.43067932128906	53	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5298	true	-5706947865216050045	119	277	618	1427	1554	300	كاشد ما يحب الرجال النساء اي حبا شديدا نحو قوله تعالي 16 يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله البقرة 165 قال الطيبي صفة مصدر محذوف وما مصدرية اي احبها حبا مثل اشد حب الرجال النساء او حالا اي احبها مشابها حبي اشد حب الرجال النساء ونظيره قوله تعالي 6 يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية النساء 77 فان قوله تعالي اشد خشية حال علي تقدير مشبهين اشد خشية من اهل خشية الله فطلبت اليها نفسها فيه تضمين معني الارسال اي ارسلت اليها طالبا نفسها فابت حتي اتيها بالنصب وفي نسخة بالسكون علي حكاية الحال الماضية اي اجيءها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها اي اتيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله يحتمل الاسمية والوصفية اتق الله اي عذابه او مخالفته ولا تفتح الخاتم بفتح التاء وهو كناية عن البكارة فقمت عنها اي معرضا عن تعرضها اللهم فيه زيادة تضرع فان كنت قال الطيبي عطف علي مقدر اي اللهم فعلت ذلك	5298	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08796	false	-3809234025238550228	193	236	988	1205	1520	300	كاشد ما يحب الرجال النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطلبت اليها نفس--------------------------------------------------ها فابت حتي اتي----------------------------------------------------------ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقي----------تها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله----------------------- اتق الل--------------------ه ولا تفتح الخاتم-------------------------------- فقمت عن-------------------ها اللهم ---------------فان كنت تعلم اني قد--------------------- فعلت ذلك	8796	3697653286825626163	208	290.0	167	809	25.71075439453125	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5300	true	2106206595348144471	25	103	125	516	1541	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي ظاهر كلامه عنف لكن باطنه حق ولطف فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها قال الطيبي ذلك اشارة الي البقر باعتبار السواد المرءي كما يقال ذلك الانسان او الشخص فعل كذا وانت الضمير الراجع الي البقر باعتبار الجنس فقال اتق الله ولا تهزا بي بالباء وفي نسخة بالنون ولعله توهم انه حصل له من كلامه لا تظلمني جزع مع ايهام قوله اذهب الي ذلك فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك	5300	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08796	false	-3809234025238550228	273	300	1392	1520	1520	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فق---------------------------------لت اذهب الي ذلك البقر ورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فق-----------------------------------------------------------------------------------------------لت اني لا اهزا بك فخذ ذلك-	8796	3697653286825626163	120	217.5	94	391	30.690536499023438	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5323	true	-6968908520278272201	188	270	983	1389	1554	300	لا يءمن الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات والمباحات يدل عليه ما جاء في رواية النساءي في هذا الحديث حتي يحب لاخيه من الخير وقال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ------------------------ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام مثل ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها------------------------------------------------- وذلك سهل علي القلب السليم	5323	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00222	false	-4135748858898593708	104	183	529	917	1501	300	لا يءمن الايمان التام والا فاصل الايمان حاصل وان لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الخير كما سلف-------------------- في رواية النساءي------------------------------------------------------------------- وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك كما نبه عليه ابن الصلاح او معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام---- ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم	222	3697653286825626163	298	537.5	236	479	62.21294403076172	57	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5327	true	6455859516261454874	189	272	969	1413	1571	300	كما قالوا في الفلاح ليس في كلامهم كله----- اجمع لخير الدنيا والاخرة منه فقوله عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة يريد عماد الدين وقوامه انما هو النصيحة وبها ثباته كقوله انما الاعمال بالنية وكما في قوله الحج عرفة فالحصر ادعاءي وهو مبني علي ما اشتهر من ان هذا الحديث احد ارباع الاسلام واما علي ما اختاره النووي من انه عليه مدار الاسلام كما سياتي فالحصر حقيقي وهي ماخوذة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبهوا تخليص القول والفعل من الغش بتخليص العسل من	5327	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00403	false	-5960999496180028840	35	94	184	493	1699	300	كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل النصيحة ماخوذة من نصح الرجل ثوبه اذا خاطه والنصاح الخيط فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بفعل الخياط فيما يسده من خلل الثوب وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبهوا تخليص القول م-------ن الغش بتخليص العسل من	403	3697653286825626163	133	18.0	106	613	21.696575164794922	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5337	true	4874690141738264086	193	223	989	1138	1516	300	قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا ك-ن لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين---- فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين	5337	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10496	false	-7063982095961759968	170	200	850	1001	1503	300	قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله--- اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين	10496	3697653286825626163	146	274.5	117	154	94.80519104003906	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5411	true	6238033105978918939	146	206	788	1065	1532	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله-------------- راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت اي اسرقت والظاهر اتسرق ولعل العدول عنه ايماء الي تحققه قال كلا اي حاشا و-----الذي لا اله الا هو ويمكن ان يكون في الكلام تورية اي ارتدع عن هذا الظن او عن هذا السءال والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله	5411	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05784	false	9029232986216000715	46	77	214	355	1487	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له------------- اسرقت ----------------------------------------------قال كل--------ا والله الذي لا اله الا---------------------------------------------------------------------------------------- هو فقال عيسي امنت بالله	5784	3697653286825626163	110	159.0	85	296	37.16216278076172	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	136	200	717	1021	1539	300	رسول الله في مشربة اي غرفة-- وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وهو ما يدبغ به وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولنا الاخرة	5412	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07159	false	9083473303687122050	3	63	13	303	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا--------------- وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم- الدنيا ولنا الاخرة	7159	3697653286825626163	273	519.0	215	306	89.21568298339844	55	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5432	true	3107011916504833538	68	168	327	810	1498	300	الخليل -هو التذكير بالخير فيما يرق له القلب اه كلامه والوعظ هنا بمعني العتاب لما جاء في شرح السنة مر رسول الله برجل وهو يعاتب اخاه في الحياء ويقول انه ليستحي يعني كانه يقول قد اضربك فقال رسول الله دعه اي اتركه علي حاله من كثرة الحياء فان الحياء من الايمان اي بعضه او من شعبه قال النووي----------------------------------------------------- --------------------------------------------يعظ----ه في الحياء اي ينهاه عنه ويقبح له فعله ويزجره عن----- كثرته فنهاه النبي عن ذلك اي دعه -----------------------علي فعل الحياء وكف عن نهيه ووقعت لفظة دعه في البخاري ولم تقع في مسلم متفق عليه قلت اما قوله------ الحياء من الايمان فقد	5432	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00263	false	7500903069677463631	53	116	270	590	1509	300	الخليل وهو التذكير بالخير فيما يرق له قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به قال الزبيدي في مختصر العين الوعظ والموعظة والعظة سواء تقول وعظه يعظه وعظا وموعظة فاتعظ اي قبل الموعظة ومعني يعظ اخاه في الحياء اي ينهاه عنه ويقبح له فعله ويخوفه منه فان كثرته عجز فزجره صلي الله عليه وسلم عن وعظه وقال دعه اي علي فعل الحياء وكف عن -------------------------------------------------------------------نهيه فان الحياء من الايمان وفي	263	3697653286825626163	147	213.0	114	619	23.74798011779785	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5433	true	-5791460601071949338	39	87	198	475	1537	300	الجنيد قال الحياء رءية الالاء--------- ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء قال القاضي عياض وغيره انما جعل الحياء من الايمان-------------- لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي---- قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم وهذا المعني يقوله الحياء من الايمان	5433	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00208	false	1692921853709007222	37	84	200	460	1528	300	الجنيد حيي ح--ياء رءية الالاء اي النعم ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء و---------------------انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي قوة قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم فه---------------------و من الايمان	208	3697653286825626163	226	385.5	185	304	74.34210205078125	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5434	true	992055222831989720	170	197	900	1021	1536	300	من نبي الا وقد ندب اليه------ وبعث عليه ولم ينسخ فيما نسخ من شراءعه ولم يبدل فيما بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله	5434	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05843	false	-8157364558980378810	154	176	744	843	1463	300	من نبي الا وقد ندب الي الحياء وبعث عليه و----------------------------لم يبدل فيما بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله	5843	3697653286825626163	92	172.5	71	127	72.44094848632812	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5535	true	-6033492819892237078	190	215	1009	1139	1612	300	مثلا لمن يقتصد في اخذ الدني-------ا ولا يحمله الحرص علي اخذ----------ها فهو ينجو من وبالها---------------------------- قال الاشرف في قوله حتي امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس	5535	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02649	false	5834054000665686435	256	288	1301	1465	1529	300	مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ناج- من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال اكلت---------- حتي امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس	2649	3697653286825626163	114	187.5	91	175	65.14286041259766	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5569	true	7008515882734291981	150	261	770	1329	1511	300	اطول الناس اي اكثرهم في الزمان جوعا يوم القيامة اطولهم شبعا بكسر ففتح في الدنيا رواه في شرح السنة قال ميرك هو وهب بن عبد الله ابو-------- جحيفة روي عنه انه قال اكلت ثريدة-- بلحم و-----اتيت رسول الله--------------- وانا اتجشا فقال يا هذا كف من جشاءك---------- فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد قال المنذري بل هو واه جدا فيه وهد بن عوف وعمرو بن موسي لكن رواه البزار باسنادين رواة واحدهما ثقات ورواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط والبيهقي وزاد قال الراوي فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تعشي لا يتغدي واذا تغدي لا يتعشي -------------------	5569	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08020	false	8286868664264755633	33	103	159	498	1485	300	اكثر الناس-------------------------------------------- شبعا ف----------ي الدنيا اطولهم جوعا في الاخرة وروي اسد بن موسي من حديث عون بن ابي جحيفة عن ابي----ه قال اكلت ثريد بر بلحم سمين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا اتجشا فقال اكفف عليك من جشاءك ابا جحيفة فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان ا-------------------ذا تغدي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغدي	8020	3697653286825626163	204	279.5	156	618	33.009708404541016	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5607	true	-4635413062690746016	133	202	625	945	1425	300	فسكت رسول الله اي عن الجواب ولم يذكر ما تقتضيه المحاورة من الخطاب ثم مر رجل اي اخر فقال له اي للرجل الذي عنده---------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال اي	5607	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09275	false	-8809511501505350470	13	59	55	251	1398	300	فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ثم مر رجل ف-------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري----------------------------------------------------------------------------------------------- ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان	9275	3697653286825626163	153	242.5	114	330	46.3636360168457	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5610	true	3436974245514047221	223	267	1125	1332	1489	300	ابي هريرة------------- انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية اسم مفعول من صلي علي وزن مرمية اي مشوية فدعوه اي ابا هريرة الي اكلها فابي ان ياكل اي فامتنع من اكله اياها وقال اي معتذرا خرج النبي -----------------------من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير	5610	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08017	false	5719588022903852483	225	256	1126	1271	1522	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصل----------------------------------------ية فدعوه----------------------- فابي ان ياكل قال----------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير	8017	3697653286825626163	100	141.5	78	243	41.15226364135742	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	14	130	57	622	1472	300	لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05516	false	-8254162232168606906	0	102	0	490	1435	300	لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شءت------------------------------------------------------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فق-----------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5516	3697653286825626163	432	790.5	341	600	72.0	82	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	105	192	561	996	1508	300	قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك	5648	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09243	false	-4534631900926820723	249	288	1241	1433	1486	300	قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك	9243	3697653286825626163	173	304.0	138	454	38.10572814941406	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5692	true	8399705651048675693	156	255	822	1307	1526	300	فقال من---- يمنعك مني فقال الله تعال-------ي فسقط السيف م--------------------------------------------------ن يده فاخذ رسول الله السيف فقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ اي متناول للسيف وهو كناية للعفو مع القدرة وقال الطيبي رحمه الله تعالي اي بالجنايات يريد العفو انتهي فالاخذ بمعني المءاخذة فقال تشهد اي اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا اي لا اشهد ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك اي بانفرادي ولا اكون اي ولا ان اكون رفيقا مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله اي فتركه حتي مضي الي طريقه فاتي اي الاعرابي اصحابه اي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس	5692	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05043	false	-8965721018191414437	25	79	123	387	1488	300	فقال انصرفا فقد عصمني----- الله وعند البيهقي فسقط السيف من يد الاعرابي فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم من--------------------- يده وقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ قال فتسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا----------- ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك و------------لا اكون--------------------- مع قوم يقاتلونك فخلي سبيل---------------------------ه فات------------ي اصحاب--------ه فقال جءتكم من عند خير الناس	5043	3697653286825626163	178	257.0	138	546	32.600730895996094	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5692	true	8399705651048675693	163	255	856	1307	1526	300	فسقط السيف من يده فاخذ- رسول الله السيف ف-------------قال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ اي متناول للسيف وهو كناية للعفو مع القدرة وقال الطيبي رحمه الله تعالي اي بالجنايات يريد العفو انتهي فالاخذ بمعني المءاخذة فقال تشهد اي اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا اي لا اشهد ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك اي بانفرادي ولا اكون اي ولا ان اكون رفيقا مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله اي فتركه حتي مضي الي طريقه فاتي اي الاعرابي اصحابه اي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس	5692	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06364	false	-918313842053082338	129	181	634	873	1467	300	فسقط السيف من يده فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تش---------هد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا----------- ولكن اعاهدك اني ---لا اقاتلك و------------لا اكون--------------------- مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله ثم جاء----------------------------------------------- قومه فقال جءتكم من عند خير الناس	6364	3697653286825626163	211	338.0	163	465	45.3763427734375	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	269	298	1339	1489	1501	300	يقال سمعت بالرجل تسميعا اذا ا--------شهرته وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اسامع خلقه --------هي جمع اسمع يقال سمع واسمع واسامع جمع الجمع يريد ان الله يسمع اسماع خلقه به-------- يوم القيامة وحاصله ان	5702	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10334	false	-8428051233884346219	211	266	1052	1327	1502	300	يقال سمعت بالرجل تسميعا اذا نددت به وشهرته فمن رواه سامع خلقه برفع العين اراد سمع الله الذي هو سامع خلقه جعل سامع من نعت الله المعني مقسما به ومن رواه اسامع خلقه بالنصب فهو جمع اسمع يقال سمع واسمع واسامع جمع الجمع يريد ان الله يسمع اسامع خلقه بهذا الرجل يوم القيامة يحتمل- ان	10334	3697653286825626163	138	225.5	109	276	50.0	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5705	true	6958645710655751914	48	75	231	365	1609	300	ابي هريرة قال ق---------ال رجل يا رسول الله الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه ذلك فقال رسول الله-- له اجران اجر السر واجر العلانية قال	5705	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09349	false	-1121606206903990773	121	149	613	754	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال رجل يا رسول الله الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه---- فقال عليه السلام له اجران اجر السر واجر العلانية قال	9349	3697653286825626163	120	213.5	94	145	82.75862121582031	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5709	true	-4087656761163327281	201	226	1063	1189	1608	300	يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة ويقال ان جبهته ثقبت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز السلطان ومناقبه كثيرة روي عنه	5709	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00896	false	2009249051920084544	108	132	560	679	1586	300	يقال انه لم يضع جنبه الي الارض اربعين سنة و-----ان جبهته نقبت من كثرة السجود وكان لا يقبل جواءز السلطان ومناقبه جمة مات سنة --	896	3697653286825626163	105	198.5	84	126	83.33333587646484	19	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5710	true	5030512025395031961	6	138	36	688	1465	300	قال سمعت رسول الله يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة سبق مبناه ومعناه ومن شاق صيغة المفاعلة اذا لم تكن للمغالبة فهي للمبالغة فالمعني ان من شق علي نفسه بان يكلفها فوق طاقتها او شق علي غيره بان حمله فوق استطاعته ومنه قوله لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال الطيبي رحمه الله اطلق ليشمل فتامل شق الله وفي نسخة صحيحه شاق الله عليه يوم القيامة -قالوا اي الصحابة للنبي بدلالة المقام علي ذكرهم وهو الظاهر او صفوان واصحابه لجندب علي ما هو المتبادر من قاعدة رجوع الضمير اوصنا فقال ان اول ما ينتن بضم اوله اي ما يفسد من الانسان بطنه اي في الدنيا فانه محل النتن او في القبر بالتفقع فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا اي حلالا فليفعل اي ما استطاع او	5710	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10333	false	5215294499830166753	259	298	1318	1506	1513	300	قال سمعت---------ه يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ومن يشاقق يشقق ا----------------------------------------------لله عليه يوم القيامة فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصنا فقال ان اول ما ينتن-------------------- من الانسان بطنه------------------------------------------------ فمن استطاع ان لا ياكل الا طيب---------ا فليفعل --ومن استطاع ان	10333	3697653286825626163	168	231.5	132	653	25.7274112701416	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5710	true	5030512025395031961	6	138	36	688	1465	300	قال سمعت رسول الله يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة سبق مبناه ومعناه ومن شاق صيغة المفاعلة اذا لم تكن للمغالبة فهي للمبالغة فالمعني ان من شق علي نفسه بان يكلفها فوق طاقتها او شق علي غيره بان حمله فوق استطاعته ومنه قوله لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال الطيبي رحمه الله اطلق ليشمل فتامل شق الله وفي نسخة صحيحه شاق الله عليه يوم القيامة -قالوا اي الصحابة للنبي بدلالة المقام علي ذكرهم وهو الظاهر او صفوان واصحابه لجندب علي ما هو المتبادر من قاعدة رجوع الضمير اوصنا فقال ان اول ما ينتن بضم اوله اي ما يفسد من الانسان بطنه اي في الدنيا فانه محل النتن او في القبر بالتفقع فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا اي حلالا فليفعل اي ما استطاع او	5710	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10334	false	-8428051233884346219	55	93	268	455	1502	300	قال سمعت---------ه يقول من سمع سمع الله به يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالومن يشاقق يشقق ا-----------------------------------------------لله عليه يوم القيامة فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصنا فقال ان اول ما ينتن-------------------- من الانسان بطنه------------------------------------------------ فمن استطاع ان لا ياكل الا طيب---------ا فليفعل --ومن استطاع ان	10334	3697653286825626163	168	250.0	133	653	25.7274112701416	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5741	true	7556388899446391376	227	299	1185	1525	1532	300	قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك اي في امر غلبة الخوف المعنون به الباب قال اي ابو بردة او التقدير قال الراوي ناقلا عن ابي بردة قلت لا اي لا ادري قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي ناداه بكنيته اشعارا بعظمته وتقريبا لحضرته هل يسرك اي يوقعك في السرور ان اسلامنا مع رسول الله اي منهما مع بعثته- وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا	5741	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06172	false	7518640451819097642	34	73	161	337	1458	300	قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال------------------------------------------------------------------------------------------ قلت لا -----------قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي------------------------------------------ هل يسرك---------------------- اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا	6172	3697653286825626163	156	245.0	119	341	45.747798919677734	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	84	29	393	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي -كذا في نسخ من	5765	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04804	false	1452662826837294176	238	289	1208	1426	1472	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله------- لا اغني عنك من الله شيءا ----------ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من	4804	3697653286825626163	193	324.5	144	365	52.876712799072266	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	76	29	364	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني	5765	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06981	false	8933741322166822482	257	300	1273	1460	1460	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله------- لا اغني عنك من الله شيءا ----------ويا فاطمة بنت محمد سليني-	6981	3697653286825626163	170	285.5	129	335	50.74626922607422	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5777	true	4764875555299961455	54	170	274	850	1532	300	اياكم والتخلل بالقصب فان الفم ينتبر منه اي يرم وينتفط قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل --------------------------------------------------------------------المعني يخيل اليك ان الرجل ذو امانة وهو في ذلك بمثابة نقطة تراها منتفطة مرتفعة كبيرة لا طاءل تحتها وفي الفاءق الفرق بين الوكت والمجل ان الوكت النقطة في الشء من غير لونه والمجل غلظ الجلد من العمل لا غير ويدل عليه قوله فتراه منتبرا وليس فيه شء اي صالح بل ماء فاسد وفي شرح مسلم قال صاحب التحرير معني الحديث ان الامانة تزو--------------------------------------------------------------------------ل عن القل-ب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها	5777	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09344	false	6611699816343259542	51	157	253	783	1533	300	اياكم والتخلل بالقصب فان الفم ينتبر منه ولما--------- قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ما تهمز قال انا معشر قريش لا ننبر والنبر الهمز ولم تكن قريش تهمز في كلامها وصلي الكساءي مع المهدي فهمز بالمدينة فانكر اهل المدينة همزه عليه وقالوا تنبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ا-------ن الامانة لم يبق منها في قلوب الرجال الا مثل هذه الاثار التي ضرب بها المثل وقد ذهبت وزال عن القلوب شيءا فشيءا ----وزال منها------------ نورها وخلف-ه ظلمة كالكوكب اذا زال منه --------------------------------شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها	9344	3697653286825626163	193	299.5	153	884	21.832578659057617	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	41	193	205	985	1522	300	ابي ذر -------------قال قال رسول الله----------------------- حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5893	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05478	false	2577121420441391274	75	135	399	692	1498	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس -تدري اين تذهب------------------------------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5478	3697653286825626163	248	364.0	197	816	30.39215660095215	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5936	true	5674523075831905553	34	63	175	307	1488	300	لانه كان لا يمسح بيده ذا عاه------------------------------------------------ة ال-ابر او قيل لانه كان امسح الرجل لا اخمص له وقيل ل-----------انه خرج من بطن امه ممسوحا با----------------------لدهن وقيل لانه كان يمسح	5936	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08741	false	6701883949396533720	140	181	747	956	1537	300	لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برء قاله ابن عباس ثانيها المسيح الصديق قاله النخعي ثالثها لانه كان يمسح الارض اي يقطعها قاله ثعلب رابعها لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن ذكره كله ابن الانباري وقيل لانه -----مسح	8741	3697653286825626163	93	140.5	69	214	43.457942962646484	15	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5948	true	-3474839152481200593	234	300	1200	1503	1503	300	بعده فقال قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اي في حقه اضرب وفي نسخة فلاضرب وفي اخري ان اضرب عنقه قال رسول الله------------------- ان يكن هو اي الدجال لا تسلط بصيغة المجهول مجزوما وفي نسخة بالرفع اي لا تقدر عليه اي علي هلاكه لان المقدر ان قاتله عيسي عليه الصلاة والسلام فيما سياتي من الايام وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله-	5948	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08989	false	8057686346121628910	48	82	226	369	1393	300	تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي في----------ه ا---------------------------------ضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو ----------لا تسلط عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	8989	3697653286825626163	114	164.0	85	323	35.29411697387695	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5949	true	-7058265719582942984	139	277	686	1375	1495	300	عمر----- انطلق بعد ذلك رسول الله------------------- وابي بن كعب الانصاري بالرفع للعطف ويجوز النصب للمعية يءمان النخل من امه يءمه اذا قصده اي يقصدان النخيل التي فيها اي فيما بينها او في بستانها ابن صياد فطفق بكسر الفاء اي شرع رسول الله---------------------------------------------------- يتقي اي يستر نفسه بجذوع النخل اي ويتخبا عن ابن صياد لياخذه علي غرة وغفلة فان تلك الحالة ادل علي بطلان الرهبان وهو اي النبي يختل بسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية من الختل وهو طلب الشء بحيلة والمفعول محذوف اي يخدع ابن صياد ان يسمع اي ليسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه اي يعلم هو واصحابه حاله في انه كاهن ام ساحر ونحوهما قال النووي رحمه الله وفيه جواز كشف احوال ما يخاف مفسدته وكشف الامور المبهمة بنفسه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة اي دثار مخمل وقيل لحاف صغير له فيها زمزمة	5949	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08989	false	8057686346121628910	94	155	425	715	1393	300	عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري-------------------------------- يءمان النخ--------------------------------------ل التي في----------------------------ها ابن صياد ------حتي ا-----ذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي------------- بجذوع النخل وهو----------------------------------------------------------------------------------------- يختل ---------------------------------------------------------------------------------------------ان ي---------سمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة---------------------------- له فيها رمرمة	8989	3697653286825626163	201	247.5	156	765	26.27450942993164	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5950	true	30389141868462175	134	184	640	876	1482	300	في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر- قومه اي بعد نوح لقد انذر -نوح قومه اي قبل الانبياء ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون خبر بمعني الامر اي اعلموا انه اعور وان الله	5950	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05233	false	9048367621340067305	236	275	1113	1296	1438	300	في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه----------- لقد انذره نوح قومه---------------- ولكن- ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون-------------------------- انه اعور وان الله	5233	3697653286825626163	180	316.5	142	238	75.6302490234375	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5950	true	30389141868462175	131	184	626	876	1482	300	قام رسول الله------------------- في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه اي بعد نوح لقد انذر -نوح قومه اي قبل الانبياء ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون خبر بمعني الامر اي اعلموا انه اعور وان الله	5950	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08989	false	8057686346121628910	202	248	940	1157	1393	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه----------- لقد انذره نوح قومه---------------- ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون-------------------------- انه اعور وان الله	8989	3697653286825626163	196	351.5	155	270	72.59259033203125	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5951	true	4210270078199761905	39	125	186	611	1500	300	الخطابي واختلف السلف في امره بعد كبره---------------------- فروي عنه انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي يراه الناس وقيل لهم اشهدوا قال وكان ابن عمر وجابر يحلفان ان ابن صياد هو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر انه اسلم فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة فقال وان دخل وروي ابو--------------------------------- داود باسناد صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة وهذا يبطل رواية من روي انه مات بالمدينة وصلي عليه وقد روي مسلم	5951	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02444	false	4918757844109578496	13	103	69	492	1484	300	الخطابي -اختلف السلف في امره بعد كبره اي هل هو الدجال ام لا فروي عنه انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي -راه الناس وقيل لهم اشهدوا و----كان ابن عمر وجابر يحلفان ان-----------ه الدجال وكذا ابو ذر فق-يل لجابر انه اسلم -قال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة فقال وان دخل قيل له فانه قد مات قال وان مات لكن في ابي داود------------ عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة وه------------و رد لمن قال مات بالمدينة وف--------------ي مسلم	2444	3697653286825626163	335	568.0	263	480	69.79166412353516	59	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5968	true	-3991862761079155277	48	101	247	531	1586	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رجال من الاعراب اي اهل البدو ياتون النبي----------------------- فيسالونه -عن الساعة الظاهر ان سءالهم عن الساعة الكبري فالجواب الاتي علي اسلوب الحكيم فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه بالرفع وقيل بالجزم اي لا يلحقه الهرم بفتحتين وهو الكبر حتي تقوم عليكم ساعتكم	5968	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09367	false	41069637380632854	191	226	995	1175	1546	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رجال من الاعراب جفاة-------- ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسالونه متي الساعة----------------------------------------------------------------- فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدرك-------------------------------ه الهرم------------------ حتي تقوم عليكم ساعتكم	9367	3697653286825626163	145	208.5	115	308	47.07792282104492	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5972	true	-1690893451653973977	54	121	284	628	1530	300	عاءشة-------------- قالت سمعت رسول الله------------------- يقول لا يذهب الليل والنهار اي لا تقوم الساعة حتي يعبد بالتذكير وجوز تانيثه اللات صنم لثقيف والعزي بضم عين فتشديد زاي صنم لغطفان فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن ان هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة قال المظهر تقديره انه كنت لاظن يعني ان الشان كنت لاحسب حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي اي بالتوحيد ودين الحق	5972	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10303	false	-8070338228629791752	144	182	701	889	1450	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار------------------ حتي تعبد--------------------- اللات---------- والعزي------------------------------ فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن-------------------------------------------------------------------------------------------------- حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي------------ ودين الحق	10303	3697653286825626163	154	208.5	123	377	40.84880447387695	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5988	true	-7212719895441932959	51	167	263	839	1571	300	فاتي رجل من اليهود اي من احبارهم فقال بارك الرحمن عليك دعا له بنزول كثرة الرحمة عليه او اخبار عنه يا ابا القاسم كناه تعظيما الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة فقال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي------------------- فنظر النبي------------------- الينا اي نظر التفات وتعجب وتنبيه ثم ضحك اي فرحا للمطابقة والموافقة حتي بدت نواجذه اي ظهرت اخر اضراسه وهو كناية عن المبالغة ثم قال اي اليهودي كما في نسخة الا اخبرك بادامهم اي بما ياتدم اهل الجنة الخبزة به بالام اي هو بالام وهو علي وزن فاعال اي ثور والنون اي السمك قالوا اي الصحابة وما هذا اي ما معني الذي ذكرته قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	5988	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09382	false	6700048336130514211	13	78	72	395	1511	300	فاتي رجل من اليهود فق--------------ال بارك الرحمن عليك------------------------------------------- يا ابا القاسم------------ الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة ق-ال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا--------------------------- ثم ضحك--------------------------- حتي بدت نواجذه----------------------------------------- ثم قال الا اخب-----------------------رك بادامهم قال ادامهم با----------------------------------لام ونون------------------------------------ قالوا----------- وما هذا ----------------------قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	9382	3697653286825626163	261	373.0	207	614	42.50814437866211	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5990	true	3151856370327839593	21	67	119	360	1514	300	الي الشام فاما الحشر----- بعد البعث من القبور فانه علي خلاف هذه الصورة من ركوب الابل والمعاقبة عليها وانما هو علي ما ورد في الحديث انم يبعثون ---------------------------------------------------------------حفاة عراة وفسر ثلاثة علي بعير واربعة علي بعير علي انهم يعتقبون البعير الواحد يركب بعضهم ويمشي بعضهم قال --------------	5990	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09395	false	6753215241978104955	0	57	0	297	1579	300	الي الشام واما الحشر الذي بعد البعث من القبور ف----علي خلاف هذه الصورة من ركوب الابل والمعاقبة عليها -انما هو علي ما ورد في الخبر----- يبعثون حفاة غرلا قال وقيل ان هذا في البعث دون الحشر فليس بين الحديثين تضاد -قال وقوله عشرة علي بعير يعن---------------ي انهم يعتقبون البعير الواحد يركب بعضهم ويمشي الباقون عقبا بينهم وقال	9395	3697653286825626163	185	308.5	147	323	57.275543212890625	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5994	true	1393037524570891374	118	230	599	1146	1517	300	فقالت زوجته-------- اينظر بعضنا الي عورة بعض فقال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه واخرج الطبراني عن سهل بن سعد نحوه واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن انس ان عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله فقالت كيف يحشر الناس قال حفاة عراة قالت واسواتاه قال انه قد نزل علي اية لا يضرك كان عليك ثياب او لا قالت واي اية هي قال 6 لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه واخرج الحاكم وصححه وابن مردويه-------------------------------------------- عن عاءشة نحوه واخرج الطبراني في الاوسط عن ام سلمة سمعت رسول الله يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال شغل الناس	5994	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05675	false	4099582789468407426	206	286	1040	1447	1522	300	فقالت زوجة ابن عباس اينظر بعضنا الي عورة بعض فقال يا فلانة لكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس وللبخاري ايضا عن عاءشة تحشرون----------------------------------------------------------------- يوم القيامة حفاة عراة غرلا فقلت يا رسول الله الرجال مع النساء فقال يا عاءشة الامر يومءذ اشد من ذلك وللبيهقي عن سودة ام المءمنين قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض -قال شغل الناس	5675	3697653286825626163	145	27.0	115	802	18.07979965209961	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	271	435	1404	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك وما استفهامية او موصولة قال ابن الملك ما استفهام خبره تحت ويجوز كونه بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك فينظر فاذا هو	5995	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05671	false	969392690639477040	125	196	653	1003	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فينظر فاذا هو	5671	3697653286825626163	320	502.5	254	991	32.29061508178711	56	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	271	435	1404	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------قال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي- اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك وما استفهامية او موصولة قال ابن الملك ما استفهام خبره تحت ويجوز كونه بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك فينظر فاذا هو	5995	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05680	false	-6212628867398563468	39	110	223	572	1583	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال لابراهيم ما تحت رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فينظر فاذا هو	5680	3697653286825626163	317	491.0	251	990	32.02020263671875	56	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6001	true	-6396555908196517271	9	39	47	204	1486	300	اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في ال--كفار الا-- كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة	6001	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05669	false	4680439531482967563	19	68	91	326	1498	300	اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ومن حديث هلال بن خباب عن عكرمة عنه بلفظ هل ترون اي يوم ذاك يوم يقول الله لادم الحديث وفيه اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة انما انتم------------------------------------ في الناس او الامم كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة	5669	3697653286825626163	104	165.0	80	271	38.37638473510742	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6008	true	1804723053237573411	203	300	1065	1547	1547	300	فلا يري الا ما قدم من عمله اي عمله الصالح مصورا او جزاءه مقدرا وينظر اشام منه اي في الجانب الذي في شماله فلا يري الا ما قدم اي من عمله السء والحاصل ان النصب في ايمن واشام علي الظرفية والمراد بهما اليمين والشمال فقيل نظر اليمين والشمال هنا كالمثل لان الانسان من شانه اذا دهمه امر ان يلتفت يمينا وشمالا لطلب الغوث وقال الحافظ العسقلاني ويحتمل ان يكون سبب الالتفات انه يترجي ان يجد طريقا يذهب فيها لتحصل له النجاة من النار فلا يري الا ما يفضي الي النار وينظر بين يديه فلا يري الا النار-	6008	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10716	false	-1633224869000977710	126	148	587	681	1423	300	فلا يري الا ما قدم من عمله وين------------------------------------ظر اشام--------------------------- منه فلا يري الا ما قدم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر بين يديه فلا يري الا النار	10716	3697653286825626163	87	129.5	67	483	18.012422561645508	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6031	true	-9027382295241831060	87	190	439	993	1584	300	ابو الناس خلقك الله بيده اي بلا واسطة او بقدرته الكاملة او ارادته الشاملة واسكنك جنته فيه ايماء الي حصول المال ووصول المنال وما تميل اليه النفس من حسن المال واسجد لك ملاءكته اي سجود تحية وفيه اشارة الي كمال الجاه والعظمة وعلمك اسماء كل شء فيه اشعار باعطاء الفضيلة العظمي والمرتبة الكبري قال الطيبي رحمه الله وضع كل شء موضع اشياء اي المسميات لقوله تعالي 16 وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 31 اي اسماء المسميات ارادة للتقضي اي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا اي هذا المكان العظيم والموقف الاليم فيقول لست هناكم	6031	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06631	false	-8698796837171058910	52	76	263	382	1521	300	ابو الناس خلقك الله بيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسجد لك ملاءكته -----------------------------------------------وعلمك اسماء كل شء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا------------------------------------ فيقول لست هناكم	6631	3697653286825626163	119	184.5	95	554	21.480144500732422	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6033	true	4556759612317156116	50	186	251	904	1494	300	المازري قد ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح فان قام دليل علي ان-----ه ارسل ايضا لم يصح -------------انه قبل نوح لاخبار النبي عن ادم---- عليه الصلاة والسلام ان---------- نوحا----- اول رسول بعث بعده ---------------وان لم يقم دليل جاز ما قالوه وصح ان يحمل ان ادريس كان نبيا مرسلا قال القاضي عياض وقد قيل ان ادريس هو الياس وانه كان نبيا في بني اسراءيل كما جاء في بعض الاخبار فان كان هكذا سقط الاعتراض وبمثل هذا يسقط الاعتراض بادم وشيث ورسالتهما الي من معهما وان كانا رسولين فان ادم انما ارسل الي بنيه ولم يكونوا كفارا وكذلك شيث خلفه او بعده بخلاف رسالة نوح الي كفار اهل الارض قال القاضي رحمه الله وقد رايت ابا الحسن ذهب الي ان ادم ليس برسول الله ليسلم من هذا الاعتراض وحديث ابي ذر ----نص دال علي ان ادم وادريس رسولان	6033	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01023	false	-4915473274085750396	15	81	72	389	1481	300	المازري--- ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح فان قام دليل علي ان ادريس ارسل -----لم يصح قول النسابين انه قبل نوح لاخبار --نبينا صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض وان لم يقم دليل جاز ما قال-- وص--------ح ان ادريس كان نبيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرسل قال السهيلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث ابي ذر الطويل يدل علي ان ادم وادريس رسولان	1023	3697653286825626163	215	285.0	165	709	30.324399948120117	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6035	true	44618884368351551	106	198	552	1020	1536	300	فيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير ضمير ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم انما قال كذا مع ان خطيءته غير مذكورة لعله لاستحياءه من افتراء النصاري في حقه بانه ابن الله ونحو ذلك كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6035	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10633	false	-4018715416821795239	24	98	125	551	1602	300	فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علمولكن اءتوا ابراهيم خليل قالفياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكمويذكر ثلاث كلمات كذبهنولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجياقال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم-ويذكر خطيءته التي اصاب قتل---------------------------------ه النفس-----------ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله قالفيا---------------------------------------------------------------------------------------------تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	10633	3697653286825626163	182	291.5	146	698	26.074499130249023	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6038	true	-6936277746529979545	191	296	1052	1571	1586	300	وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني اي في مقام الفناء ثم يقول ردا الي حال البقاء ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ---ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر---------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار ا-ي من هذه -	6038	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10633	false	-4018715416821795239	163	273	893	1460	1602	300	وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني------------------ ثم يقول------------------- ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط -قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد قال-----ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال-فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قالثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه	10633	3697653286825626163	465	862.5	372	611	76.10474395751953	88	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	25	167	131	865	1593	300	فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد ---------عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها فاستاذن علي ربي اي علي كلامه او علي دخول داره فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها اي حينءذ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد وهي جمع حمد علي غير قياس كمحاسن جمع حسن او جمع محمدة واخر بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اي اسقط له اي لله تعالي او لشكره ساجدا حال فيقول يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول اي بعد رفع الراس او في حال السجود يا رب امتي امتي اي ارحمهم واغفر لهم يوم القيامة وتفضل عليهم بالكرامة وكرره للتاكيد او اريد بهم السابقون واللاحقون فيقال انطلق اي اذهب فاخرج----- من كان في قلبه مثقال شعيرة	6040	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10715	false	-7729009152163176690	1	72	5	366	1473	300	فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته في-----------------------------------اتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم في-------------------------------------اتوني فاق-------------------ول انا لها فاستاذن علي ربي------------------------------ فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها--------- لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد----------------------------------------------------- واخر ل--------------------------------------------------------------ه ساجدا---- فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول---------------------------------- يا رب امتي امتي في--------------------------------------------------------------------------------------------------قال انطلق-------- فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة	10715	3697653286825626163	329	515.0	263	751	43.80825424194336	56	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	93	126	475	628	1493	300	ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله اي	6041	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10715	false	-7729009152163176690	263	294	1290	1432	1473	300	ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك-------- ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله ---	10715	3697653286825626163	141	266.5	110	153	92.1568603515625	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	291	887	1453	1499	300	فاقع ساجدا لربي -------ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة	6044	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06901	false	-2322683922474175544	44	122	208	572	1445	300	فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب----------------------------------------------------------------- فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة كما بين مكة	6901	3697653286825626163	356	620.0	280	574	62.020904541015625	72	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	207	296	1070	1531	1544	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله	6049	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06735	false	4239941724906720703	13	48	62	224	1487	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع---------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي -من كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله	6735	3697653286825626163	156	246.5	121	461	33.8394775390625	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6050	true	7736547607417139423	66	127	349	689	1599	300	الاتيان فعل من افعال الله سبحانه سماه اتيانا وقيل---------- المراد -اتيان بعض الملاءكة قال القاضي عياض رحمه الله وهذا الوجه اشبه عندي بالحديث---------------------- او يكون معناه ياتيهم الله في صورة الملاءكة مخلوقاته التي لا تشبه صفات الاله-- ليختبرهم------------------------ فاذا قال لهم الم----لك او هذه الصورة انا ربكم وراوا عليه من علامة- المخلوق--- ينكرونه ويعلمون انه ليس ربهم فيستعيذون بالله منه وقيل	6050	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01595	false	-1640647879650231808	23	92	125	502	1614	300	الاتيان فعل من افعال الله تعالي- سماه اتيانا قال والاشبه ان المراد ياتيهم بعض الملاءكة ويكون هذا الملك الذي جاءهم في الصورة التي انكروها من سمات الحدث الظاهرة عليه او يكون معناه ياتيهم----- في صورة----------------------- لا تشبه صفات الالهية ليختبرهم وهو اخر امتحان المءمنين فاذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انا ربكم -راوا عليه من علامات المخلوق ما ينكرونه ويعلمون انه ليس ربهم فيستعيذون بالله منه وقال	1595	3697653286825626163	249	370.0	197	407	61.179359436035156	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	191	272	983	1421	1564	300	ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00254	false	7871250088238431008	138	170	701	876	1526	300	ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيخرجون خلقا كثيرا ف----------يقولون----- ما بقي فيها احد ممن امرتنا ف--------------------------------------------يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	254	3697653286825626163	173	272.5	141	438	39.49771499633789	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	31	199	142	937	1488	300	فيخرجوا خلقا كثيرا ---------------------------------ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها اي في جهنم خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00254	false	7871250088238431008	149	249	764	1285	1526	300	فيخرجون خلقا كثيرا فيقولون ما بقي فيها احد ممن امرتنا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مث----قال دين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا فيقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ثم يقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	254	3697653286825626163	163	-127.0	133	1146	14.22338581085205	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	171	261	880	1335	1566	300	الا اثر السجود وهذا تاكيد لما قبله فيخرجون من النار قد امتحشوا اي احترقوا وقد سبق فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله------------------------ ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01592	false	-4610035961114275543	0	50	0	254	1427	300	الا اثر السجود-------------------- فيخرجون من النار قد امتحشوا------------------- فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا------ الجنة---------------------------- مقبل------------------------------------------ بوجهه قبل النار----------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار -------------قد قشبني	1592	3697653286825626163	222	317.0	177	479	46.346553802490234	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	24	104	129	517	1566	300	ثم يتخلص حتي اذا فرغ الله من القضاء اي من الحكم بين عباده بما يستحق كل من جزاء عمله واراد ان يخرج ---------من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله اي يوحده او يعرفه بالوحدانية او يعبده علي نعت التوحيد فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود قال تعالي 16 سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح 29 وحرم الله علي النار اي منعها ان -----------تاكل اثر السجود اي من وجوههم	6060	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09439	false	4183555596729407725	207	254	1070	1299	1533	300	ثم ينجو- حتي اذا فرغ الله من القضاء------------ بين عباد--------------------------ه واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج- ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم ف--------------------------------------------------------------------------------يعرفونهم بعلامة اثار السجود----------------------------------------------------- وحرم الله علي النار--------- ان تاكل من ابن ادم اثر السجود في---خرجونهم	9439	3697653286825626163	189	286.0	149	414	45.65217208862305	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	148	300	727	1457	1457	300	فيقول ----------------لا اي لا اسالك غير ذلك------------- وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل الله ما -شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثا-ق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01592	false	-4610035961114275543	53	121	275	581	1427	300	فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال- غير ذلك فيقول 806 لا وعزت----------------ك فيعطي ال---------له ما يشاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقب---------------------------------------ل ب---------ه علي الجنة راي بهجتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله له---------- اليس--------- قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون	1592	3697653286825626163	262	352.5	202	762	34.383201599121094	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	0	243	0	1210	1500	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال الل-----له لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي ---------------------------------------------------------------------سعيد قال الله لك ذلك اي ما تمنيت وعشرة امثاله	6063	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01592	false	-4610035961114275543	181	260	864	1243	1427	300	قد اعطيت العه-د والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت في--------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله عز وجلمنه ثم ي------------------------------------اذن له في دخول الجنة فيقول تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطعت ام---------------------------------------نيته قال الله عز وجل ت--من كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقبل يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال الله تعالي لك ذل------------------ك ومثله معه قال ابو-------------------- سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك------------ وعشرة امثاله	1592	3697653286825626163	259	366.5	200	1284	20.17133903503418	48	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	154	265	793	1339	1527	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09424	false	8280414765951000429	212	266	1081	1337	1494	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجن------------------------ة لا موت --------------يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	9424	3697653286825626163	235	403.0	186	565	41.59292221069336	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	25	111	142	570	1527	300	ابي هريرة رض----------ي الله عنه قال قال رسول الله لا يدخل احد الجنة الا اري بصيغة المجهول من الاراءة وقوله مقعده بالنصب مفعول ثان له وقوله من النار بيان للمقعد لو اساء اي لو اساء العمل وعصي ربه فرضا وتقديرا لكان ذلك مقعده ليزداد شكرا علة لاري ويحتمل ان يكون الاراءة في القبر علي ما يشهد له بعض الاحاديث ويحتمل ان يكون يوم القيامة علي ما هو الظاهر المتبادر من هذا الحديث والله تعالي اعلم ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن	6072	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09428	false	1541758126917280260	267	299	1314	1464	1469	300	ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم------------ لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده م---------------------------------------------------------ن النار------------ لو اساء------------------------------------------------------ ليزداد شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن	9428	3697653286825626163	124	152.5	95	438	28.310503005981445	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	154	265	793	1339	1527	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09430	false	-2394066876991543655	127	184	658	929	1502	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجن------------------------ة لا موت --------------يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	9430	3697653286825626163	250	441.5	198	565	44.24778747558594	49	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6081	true	-7213257746107701797	37	242	194	1343	1637	300	مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا لصريح قوله تعالي 16 يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 109 وقد جاءت الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر لصحة الشفاعة في الاخرة واجمع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتعلقوا لمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار-------- بقوله تعالي 16 فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر 48 وبقوله سبحانه ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر 18 واجيب بان الايتين في الكفار والمراد بالظلم الشرك واما تاويلهم احاديث الشفاعة بكونها في زيادة الدرجات فباطل والفاظ الاحاديث في الكتاب وغيره صريحة في بطلان مذهبهم واخراج من استوجب النار قلت ومنه هذا الحديث حيث لا معني لزيادة الدرجات في الجنة لاصحاب الكباءر الذين هم علي زعمهم من اهل الخلود في النار قال والشفاعة خمسة اقسام اولها مختصة بنبينا وهي الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه ايضا وردت في نبينا الثالثة ------الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا ومن شاء الله تعالي الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين فقد جاءت الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعة نبينا والملاءكة واخوانهم من--------------- المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الله الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها	6081	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00522	false	2758735114053112770	150	249	793	1377	1651	300	مذهب اهل السنة وانها جاءز-ة عقلا وواجبة ب------صريح الايات والاخب-----------------------------------------------------------------------------ار التي بلغ --مجموعها التواتر لمذنبي المءمنين وهو اجما---ع السلف -------ومن بعدهم منهم-------------- ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتاولت الاحاديث علي زيادات الدرجات والثواب واجتمعوا بقوله تعالي--- فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر وقول-----------ه ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر وهذا انما جاء في------- الكفار والاحاديث مصرحة ب------------------------------------ه---------------------------------------ا في الموحدين المءمنين ثم هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسام احدها----------------- الاراحة من هول الموقف --------------الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب ------------------------الثالثة عدم دخول النار لمن استوجبها بذنبه------------------------------------ الرابعة في ا-------------------------------------------خرا-----------------------------------------جهم منها ويشفع في هذه المءمنون ايضا---------------------------------------- الخامس--------ة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها	522	3697653286825626163	388	457.0	314	1178	32.93718338012695	52	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6083	true	-8912216117241833264	270	300	1347	1488	1488	300	ابي امامة قال سمعت رسول الله يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات-	6083	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05546	false	-7793719081908199760	42	67	209	334	1479	300	ابي امامة مرفوعا----------------- وعدني ربي ان يدخل الجنة من امقياسبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات	5546	3697653286825626163	116	207.5	92	142	81.69013977050781	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6110	true	2188806860586725545	86	194	435	946	1489	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة يقولون لبيك ربنا اي يا ربنا وسعديك والخير اي جنسه او جميع افراده في يديك اي منحصر في قبضة قدرتك وارادتك فيقول هل رضيتم اي عن ربكم فيقولون وما لنا لا نرضي الاستفهام للتقرير والمعني اي شء مانع لنا من ان لا نرضي عنك يا رب اي يا ربي والقياس يا ربنا فكانه افرد باعتبار كل قاءل وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك الجملة حالية فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك اي من عطاءكم هذا فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك اي من عطاءك هذا فيقول احل بضم الهمزة وكسر الحاء اي انزل عليكم رضواني	6110	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09425	false	-5450391117839570005	1	47	5	223	1470	300	ان الله ي------قول لاهل الجنة يا اهل الجنة يقولون لبيك ر-----------بنا وسعديك في---------------------------------------------------------------------قول هل رضيت-----------م فيقولون وما لنا لا نرضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من -------------خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا------------------- رب واي شء افضل من ذلك فيق----------------ول اح------------------------------ل عليكم رضواني	9425	3697653286825626163	202	337.0	156	511	39.53033447265625	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6122	true	942854140620147652	27	56	140	283	1538	300	وما ورد من قوله-- والذي نفسي بيده---- ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	6122	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05656	false	4183973035717059728	73	103	360	509	1466	300	وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	5656	3697653286825626163	133	248.5	106	149	89.2617416381836	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6122	true	942854140620147652	27	56	140	283	1538	300	وما ورد من قوله--- والذي نفسي بيده---- ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	6122	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05663	false	-3752486501198793936	170	200	851	1001	1498	300	وماجوج الفا ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	5663	3697653286825626163	132	248.0	106	150	88.0	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6133	true	678897759509366531	0	149	0	742	1489	300	ان النبي------------------- كان يتح----دث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا بكسر الهمزة علي الحكاية فهي من جملة ما يتحدث به وفي بعض النسخ بفتحها علي انه مفعول يتحدث والجملة بينهما حالية معترضة وقال الطيبي رحمه الله هو بكسر الهمزة مفعول يتحدث علي حكاية ما يلفظ به رسول الله وحاصله ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع اي بناء علي ما تعوده به في الدنيا او لتنزهه به في العقبي فقال اي ربه وفي نسخة فيقال له الست فيما شءت اي من الاكل والشرب وساءر انواع التنعم قال بلي ولكني احب ان ازرع فبذر الفاء فصيحة اي فاذن له فيه فبذر اي رمي البذر في ارض الجنة فبادر الطرف بسكون الراء تحريك الجفون في النظر اي فسابقه نباته والمعني فحصل نباته في الحال وكذا قوله واستواءه واستحصاده اي من غير مءونة للحصاد من جانب العباد فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي اي حينءذ دونك يا ابن ادم	6133	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04124	false	-2572114893395215151	55	106	283	536	1530	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع--------------------------------------------------------- ف----------------------قال له الست فيما شءت --------------------------------------قال بلي ولكني احب ان ازرع قال ف-----------------------------------------بذر------------- فبادر الطرف نب--------------------------------------------اته --------------------------------------واستواءه واستحصاده-------------------------------------- فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي--------- دونك يا ابن ادم	4124	3697653286825626163	221	341.0	176	765	28.88888931274414	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6133	true	678897759509366531	0	149	0	742	1489	300	ان النبي------------------- كان يتح----دث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا بكسر الهمزة علي الحكاية فهي من جملة ما يتحدث به وفي بعض النسخ بفتحها علي انه مفعول يتحدث والجملة بينهما حالية معترضة وقال الطيبي رحمه الله هو بكسر الهمزة مفعول يتحدث علي حكاية ما يلفظ به رسول الله وحاصله ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع اي بناء علي ما تعوده به في الدنيا او لتنزهه به في العقبي فقال اي ربه وفي نسخة فيقال له ا--لست فيما شءت اي من الاكل والشرب وساءر انواع التنعم قال بلي ولكني احب ان ازرع فبذر الفاء فصيحة اي فاذن له فيه فبذر اي رمي البذر في ارض الجنة فبادر الطرف بسكون الراء تحريك الجفون في النظر اي فسابقه نباته والمعني فحصل نباته في الحال وكذا قوله واستواءه واستحصاده اي من غير مءونة للحصاد من جانب العباد فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي اي حينءذ دونك يا ابن ادم	6133	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10734	false	768617951731840926	178	230	837	1098	1448	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع--------------------------------------------------------- ف----------------------قال له او لست فيما شءت-------------------------------------- قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع و---------------------------------------بذر فت------------بادر الطرف نب--------------------------------------------اته --------------------------------------واستواءه واستحصاده وتكويره----------------------------------- امثال الجبال فيقول الله تعالي--------- دونك يا ابن ادم	10734	3697653286825626163	219	312.5	174	767	28.55280303955078	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6179	true	-2694255068369071213	21	47	104	240	1473	300	واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا هذا دليل ل-----------------اهل السنة علي ان الثواب ليس متوقفا علي الاعمال فان هءلاء يخلقون حينءذ ويعطون--- الجنة--------- بغير عمل	6179	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07085	false	1630934969814999833	77	109	451	615	1541	300	واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا هو دال كما قال النوويلمذهب اهل السنة من- ان الثواب ليس متوقفا علي الاعمال فان هءلاء يخلقون حينءذ ويعطون في الجنة ما يعطون بغير عمل	7085	3697653286825626163	125	208.5	101	165	75.75757598876953	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6182	true	3218367271135768732	162	184	934	1044	1685	300	فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين	6182	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10612	false	627871552114024702	154	176	784	894	1509	300	فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين	10612	3697653286825626163	110	220.0	88	110	100.0	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6201	true	7600485062904444322	89	239	434	1180	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ان موسي كان رجلا حييا بكسر التحتية الاولي وبتشديد الثانية علي انه فعيل اي مستحييا ستيرا بفتح السين وتخفيف الفوقية المكسورة قال شارح اي مستورا والظاهر انه مبالغة ساتر ويدل عليه ما في نسخة من كسر السين والفوقية المشددة وكان الشارح جعل قوله لا يري من جلده شء صفة كاشفة وليس بظاهر بل هو استءناف بيان لما يلزم من كونه كثير التستر وحاصله انه كان من شانه ان يستر جميع بدنه عند اغتساله استحياء اي من الناس فاذاه من اذاه بالمد فيها اي من اراد ايذاءه من بني اسراءيل فقالوا جمع باعتبار معني من كما افرد اولا بناء علي لفظه ونحوه كثير في التنزيل اي فقال بعض المءذين ما تستر اي موسي هذا التستر اي البليغ الا من عيب بجلده اما برص او-- ادرة بضم همزة وسكون دال مهملة نفخة بالخصية علي ما في النهاية وان الله اراد ان يبرءه	6201	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05738	false	-3025773984089893505	199	252	974	1218	1458	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا ح------------------------------------------------------------ييا ستيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يري من جلده شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحياء منه-------- فاذاه من اذاه----------------------------- من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التستر---------- الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما اف-----------------------------------------------ة وان الله اراد ان يبرءه	5738	3697653286825626163	204	303.0	157	767	26.597131729125977	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	201	380	1045	1568	300	عن ابي هريرة ق-------------ال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي الي النبي فاخ-------------------بره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي الم------------سلم اي المدعي عليه فساله عن ذلك اي الامر فاخبره اي بمطابقة الخبر فقال النبي------------------- لا تخيروني	6204	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04205	false	191237401958800125	50	121	250	623	1503	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال الم------------------------------------------------------------------------سلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا-----------------------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك---------------------------- فلطم وجه اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم-------- فساله عن ذلك--------- فاخبره فقا-----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني	4205	3697653286825626163	282	398.0	227	734	38.41961669921875	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	182	380	944	1568	300	عن ابي هريرة------------- قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي الي النبي------------------- فاخبره بما -كان من امره وامر المسلم	6204	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05744	false	7133433070484686740	192	249	923	1223	1468	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم بهفقا---------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم---- عند ذلك يده------------------------ فلطم---- اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم	5744	3697653286825626163	218	294.5	175	616	35.389610290527344	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	188	380	977	1568	300	عن ابي هريرة قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي-------------- الي النبي--------- فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي المسلم اي المدعي عليه	6204	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09370	false	-2775052465636487674	150	206	787	1083	1544	300	ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا-----------------------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ذلك---------------------------- فلطم وجه اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه ----	9370	3697653286825626163	215	316.5	171	626	34.34504699707031	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	179	380	927	1568	300	عن ابي هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي-------------- الي النبي--------- فاخبره بما --كان من	6204	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10672	false	7655465924088161908	251	300	1220	1476	1476	300	ان ابا هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقا--------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك---------------------------- فلطم---- اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من-	10672	3697653286825626163	204	288.0	165	572	35.664337158203125	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6208	true	8159422493771435091	0	89	0	447	1514	300	نادي وهو مكظوم القلم 48 فقصر به---------------------- عن مراتب اولي العزم والصبر من الرسل يقول--- اذا لم اذن لكم ان تفضلوني علي يونس بن متي فلا يجوز لكم ان تفضلوني علي غيره من ذوي العزم من اجلة الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وهذا منه عليه الصلاة والسلام علي سبيل التواضع والهضم من النفس وليس ذلك بمخالف لقوله انا سيد ولد ادم ولا فخر لانه لم يقل ذلك مفتخرا ولا متطاولا به علي الخلق وانما قال ذلك ذاكرا للنعمة ومصرحا بالمنة واراد بالسيادة ما يكرم به في القيامة من الشفاعة	6208	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05730	false	9005613145387232925	171	226	843	1119	1488	300	نادي وهو مكظوم القلم وقال اذ ذهب مغاضبا الانبياء فخفض عن مراتب اولي العزم م-------ن الرسل فالمعني اذا لم اذن لكم ان تفضلوني علي يونس------- فلا يجوز---- ان تفضلوني علي غيره من جم-------------لة الانبياء-------------------------------------------------------------------------------------- وليس---- بمخالف لقوله انا سيد ولد ادم-------- لانه------------------------------------------------- قال ش-----كرا لا فخرا------------- واراد بالسيادة ما يكرم به في القيامة من الشفاعة	5730	3697653286825626163	229	326.0	179	472	48.51694869995117	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6222	true	-2618199512762128922	17	136	94	710	1567	300	عمل الاخرة ----------قال تعالي 16 دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس 10 وثالثها ان تكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذه رءية منام في غير ليلة الاسراء كما قال في رواية ابن عمر رضي الله تعالي عنهما بينما انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة وذكر الحديث في قصة عيسي قلت ورءيا الانبياء حق وصدق قال ورابعها انه اري ح--الهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجهم وتلبيتهم كما قال كاني انظر الي موسي قلت الظاهر ان المراد بقوله هذا استحضار تلك الحالة الماضية عند الحالة الراهنة للاشارة الي غاية تحققها ونهاية صدقها قال وخامسها ان يكون اخبر عما اوحي اليه من امرهم وما كان منهم وان لم يرهم رءية عين	6222	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02851	false	-3977817478081149019	27	122	137	625	1489	300	عمل الاخرة ذكر ودعاء قال تعالي دعو---اهم فيها سبحانك اللهم------------------------------------------------------- يونس والتلبية دعاء وحبب اليهم ذلك فيتعبدون بما يجدون من دواعي انفسهم لا بما يلزمون كما يحمده ويسبحه اهل الجنة قال عليه السلام يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس ويحتمل ان هذه رءية منام في غير ليلة الاسراء -----او في بعض ليلة الاسراء ويحتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اري احوالهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجهم وتلبيتهم كما قال كاني انظر الي موسي كاني انظر الي عيسي او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون اخبر عن الوحي في----- امرهم وما كان منهم وان لم يرهم رءية عين	2851	3697653286825626163	263	382.0	204	772	34.06735610961914	48	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	151	207	764	1031	1515	300	الله الكهف 23 24 متفق عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة ام-راة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان و--الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09517	false	5865550853951119708	245	297	1165	1414	1429	300	الله صلي الله --------عليه وسلم -------قال سليمان--------- لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	9517	3697653286825626163	216	373.5	169	276	78.26087188720703	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6233	true	-7343335150632759900	52	82	279	426	1571	300	اي الناس اكرم تمامه فقال النبي اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	6233	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06870	false	5715973003900778284	136	164	687	821	1481	300	اي الناس اكرم -------قال ------اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	6870	3697653286825626163	134	252.5	106	147	91.15646362304688	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6292	true	430645917751642820	183	232	984	1255	1608	300	واحمدته اذا وجدته محمودا او ----------------------------------يقال هذا الرجل محمود فاذا بلغ النهاية في ذلك وتكاملت فيه المحاسن والمناقب فهو محمد قال الاعشي يمدح بعض الملوك----------------- الي الماجد الفرع الجواد المحمد اراد الذي تكاملت فيه الخصال المحمودة وهذا البناء ابدا يدل علي بلوغ النهاية كما تقول في الحمد محمد وفي	6292	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05898	false	1364051605081932445	80	135	411	714	1544	300	فاحمدته اي صادفته محمودا موافقا وذلك اذا رضيت سكناه او مرعاه ويقال هذا --رجل محمود فاذا بلغ النهاية في ذلك وتكاملت فيه المحاسن والمناقب فهو محمد قال الاعشي ميمون اليك ابيت اللعن كان وجيفها الي الماجد القرم الجواد الممجد اراد الذي تكاملت فيه الخصال المحمودة واسم نبينا صا-----دق عليه فهو محمد------------ في الدنيا بما هدي	5898	3697653286825626163	197	305.0	158	322	61.18012237548828	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6332	true	-490515097493436233	116	203	615	1056	1553	300	وله ستة عشر شهرا او سبعة عشر وقيل----------------------------------------------------------------------------- وله سبعون يوما فترضعانه بقية السنتين في الجنة قال صاحب التحرير وهذا الاتمام لارضاع ابراهيم يكون عقيب موته فيدخل الجنة متصلا بموته فيتم فيها رضاعه كرامة له ولابيه رواه مسلم واما حديث لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا فاخرجه الماوردي عن انس وابن عساكر عن جابر وابن عباس وعن ابن ابي اوفي ورواه ابن سعد عن مكحول مرسلا لو عاش ابراهيم ما رق له خال وروي ابن سعد عن------------------------------------------------------------- ال---------------------------زهري مرسلا لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي	6332	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02370	false	-172628115798073492	51	109	250	517	1506	300	وله ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا او ثمانية عشر شهرا وقال ابن حزم سنتان غير شهرين واغرب ما فيه من ابي داود مات وله سبعون يوما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون ثم هو رش علي قبره ماء وقال الزهري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي	2370	3697653286825626163	91	-52.0	70	606	15.016501426696777	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6351	true	6596343374235082997	240	300	1241	1540	1540	300	ليس هو بمعني الشك في----ما اتاه--- الله تعال---------------ي لكنه ربما خشي انه لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يقدر علي حمل اعباء الوحي فتزهق نفسه--------------------------------------------- او يكون هذا لاول------- التباشير في النوم او اليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحقيق رسالة ربه فيكون قد خاف ان يكون من الشيطان فاما منذ--- جاءه الملك برسالة ربه سبحانه وتعالي فلا يجوز-	6351	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00106	false	-8746498559468596943	137	208	690	1034	1480	300	ليس معناه--- الشك في ان ما اتاه من الله تعالي كما قال القاضي لكنه----- خشي ان- لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يطيق---- حمل اعباء الوحي فتزهق نفسه وينخلع قلبه لشدة ما لقيه اولا عند لقاء الملك او يكون هذا -اول ما راي التباشير في النوم و--اليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحققه رسالة ربه فيكون--- خاف ان يكون من الشيطان فاما بعد ان جاءه الملك برسالة ربه-------------- فلا يجوز	106	3697653286825626163	252	386.5	200	377	66.84349822998047	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6353	true	3213657974197336892	118	212	628	1132	1608	300	منه ما يعجز غيرك عن تحصيله وكانت العرب تتمادح بكسب المال لا سيما قريش وكان مغبوطا في تجارته قال النووي وهذا القول ضعيف او غلط ويمكن تصحيحه بان يضم معه زيادة فمعناه تكسب المال العظيم الذي يعجز غيرك عنه ثم تجود ب-------ه في وجوه الخير وابواب المكار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما ذكرت من حمل الكل وصلة الرحم وغيرهما وصاحب التحرير جعل المعدوم عبارة عن الرجل المحتاج المعدوم العاجز عن الكسب وسماه معدوما لكونه كالمعدوم الميت حيث لم يتصرف في --معيشة الحياة اه وقيل الصواب وتكسب المعدوم---- اي تعطي العاءل وتمنحه لان المعدوم لا يدخل تحت الافعال قال ----------------	6353	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00110	false	3828763738514492973	9	129	51	683	1613	300	منه ما يعجز غيرك عن تحصيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم تجود به وتنفقه في وجوه------------- المكارم وكانت العرب تتمادح بذلك وعرفت قريش بالتجارة وضعف هذا بانه لا معني لوصف التجارة بالمال في هذا الموطن الا ان يريد انه يبذله بعد تحصيله واصل الكسب طلب الرزق يقال كسب يكسب كسبا وتكسب واكتسب وقال سيبويه فيما حكاه ابن سيده كسب اصاب و اكتسب تصرف واجتهد وقال صاحب المجمل يقال كسبت الرجل مالا فكسبه وهذا مما جاء علي فعلته ففعل التاسع بعد الثلاثين المعدوم كما قاله صاح--------------------------------ب التحرير------------ عبارة عن الرجل المحتاج --------العاجز عن الكسب وسماه معدوما لكونه ك--------الميت حيث لم يتصرف في المعيشة وذكر الخطابي ان صوابه المعدم بحذف الواو اي تعطي العاءل وترفده لان المعدوم لا يدخل تحت الافعال وفيه نظر لا جرم قال	110	3697653286825626163	209	317.5	165	879	23.777019500732422	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6354	true	7829106847612883502	74	130	379	675	1530	300	الشماءل وفيه دلالة علي------------ ان مكارم الاخلاق وخصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء و--------------------------------------------------------------فيه مدح الانسان في وجهه في بعض الاحوال لمصلحة تطرا او فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تانيس من حصلت له مخافة من امر وتبشيره وذكر اسباب السلامة وفيه اعظم------------------------------------------------------------------------------------ دليل وابلغ حجة علي كمال خديجة رضي الله عنها وجزالة رايها وقوة نفسها وثبات قلبها وعظ-م فقهها	6354	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00111	false	-673492666701693172	0	131	0	689	1517	300	الشماءل وذكرت ضروبا من ذلك وفي هذا ان مكارم الاخلاق وخصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء والمكاره فمن كثر خيره حسنت عاقبته ورجي له سلامة الدين والدنيا وفيه مدح الانسان في وجهه--------------- لمصلحة وشرطه في غير الانبياء انتفاء الفتنة ايضا الثالث بعد الاربعين ذكر البخاري في كتاب التفسير من صحيحه خصلة اخري وهي وتصدق الحديث وذكرها مسلم هنا وهي من اشرف خصاله وكان يدعي بها من صغره وفي السيرة زيادة انك لتءدي الامانة ذكرها من حديث عمر بن شرحبيل وقد سلفت الرابع بعد الاربعين فيه انه ينبغي تانيس من حصلت له مخافة من امر وتبشيره وذكر اسباب السلامة له وان من نزلت به نازلة له ان يشارك فيها من يثق بنصحه ورايه الخامس بعد الاربعين فيه ايضا ابلغ دليل واظهر حجة علي كمال خديجة-------------- وجزالة رايها وقوة نفس------------ها وعظيم فقهها	111	3697653286825626163	220	341.5	177	730	30.136985778808594	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6363	true	74525476215745736	209	295	1053	1478	1501	300	ان تغير عليكم اي تاتيكم بغتة للاغارة عليكم ليلا او صباحا اكنتم مصدقي قالوا نعم اي نصدقك لانك محمد الامين ما جربنا عليك الا صدقا قال الطيبي ضمن جرب معني القي اي ما القينا عليك شيءا من الاخبار مجربين اياك الا وجدناك فيه صادقا قال فاني نذير لكم اي منذر ومخوف بين يدي عذاب شديد اي قدامه وهو اما في الدنيا او في الاخرة قال ابو لهب تبا بتشديد الموحدة اي خسرانا وهلاكا لك----------- الهذا اي لهذا الامر الذي ذكرته جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	6363	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06981	false	8933741322166822482	165	199	820	981	1460	300	ان تغير عليكم------------------------------------------- اكنتم مصدقي قالوا نعم-------------------------- ما جربنا عليك الا صدقا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاني نذير لكم-------------- بين يدي عذاب شديد فق---------------------------------------ال ابو لهب تب--------------------------------ا لك ساءر اليوم الهذا------------------------- جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	6981	3697653286825626163	148	211.0	116	436	33.94495391845703	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6363	true	74525476215745736	57	152	288	748	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك اي قومك الاقربين خرج النبي وفي نسخة رسول الله حتي صعد بكسر العين اي طلع----------- الصفا فجعل ينادي اي يقول باعلي صوت با بني فهر بكسر فسكون يا بني عدي اي وامثال ذلك لبطون قريش وتقدم تحقيقه وتفصيله حتي اجتمعوا اي حضر جمع من كل قبيلة فجعل الرجل اي من مشايخهم واكابرهم اذا لم يستطع ان يخرج اي لعذر به ارسل رسولا لينظر ما هو اي من الخبر فجاء ابو لهب وقريش اي عامتهم فقال اي النبي ارايتم اي اخبروني وصدقوني ان اخبرتكم ان خيلا	6363	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06981	false	8933741322166822482	109	163	539	807	1460	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرت--------ك الاقربين الشعراء------------------------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا ------------------بني فهر يا -----------بني عدي-------------- لبطون قريش ---------------------حتي اجتمعوا ف-----------------------جعل الرجل----------------------- اذا لم يستطع ان يخرج----------- ارسل رسولا لينظر ما هو------------ فجاء ابو لهب وقريش---------- فقال--------- ارايتكم لو ------------------اخبرتكم ان خيلا	6981	3697653286825626163	222	300.0	176	471	47.133758544921875	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6365	true	-3081591132920648047	140	199	696	988	1498	300	كيف استمر في الصلاة مع وجود النجاسة علي ظهره اجاب الق----------------------------------------------------------------------------------------------------اضي عياض بان-- ليس هذا بنجس لان الفرث ورطوبة البدن طاهران-------------- وانما النجس الدم وهو--------- مذهب مالك ومن وافقه من ان روث ما يءكل لحمه طاهر ومذهبنا ومذهب ابي حنيفة انه نجس وهذا الذي قاله القاضي ضعيف ل-------------ان هذا السلا يتضمن النجاسة من حيث انه لا ينفك عن الدم	6365	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00836	false	3635339690928482113	3	80	15	391	1543	300	كيف استمر في الصلاة مع وجود هذا الذي القي عليه وتحزب العلماء للجواب عن ذلك علي اراء احدها ان هذا السلي لم يكن فيه نجاسة محققة فهو كعضو من اعضاءها قال القاضي عياض السلي ليس---- بنجس لان الفرث ورطوبة البدن طاهران والسلي من ذلك وانما النجس الدم وهذا ماش علي مذهب مالك ومن وافقه في ان روث ما يءكل لحمه طاهر وهو-------------------------------------------------- ضعيف لامرين احدهما ان هذا السلي يتضمن النجاسة من حيث انه لا ينفك من الدم	836	3697653286825626163	204	331.0	159	430	47.44186019897461	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	7	94	37	448	1430	300	فقال لي جابر لا احدثك الا بما اي بمثل ما حدثنا رسول الله اي به من غير تغييره مما يدل علي انه اول ما نزل بتقديره قال جاورت بحراء شهرا فيه اشعار بان ايام الفترة كانت شهرا فلما قضيت جواري بكسر الجيم اي مجاورتي واعتكافي هبطت اي نزلت وفيه ايماء الي انه ثاني الحال لان نزول اقرا كان في غار حراء كما سبق من المقال فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن--------------------- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت	6371	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07173	false	6894312179334330076	34	80	159	382	1445	300	فقال--- جابر لا احدثك الا------------ ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ قال جاورت بحراء----------------------------------------- فلما قضيت جوار-------------------------------ي هبطت-------------------------------------------------------------------------------------- فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت	7173	3697653286825626163	183	279.5	143	432	42.36111068725586	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	42	273	223	1396	1540	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي اي حاضرا وقاعدا--- اذ اتاه رجل فشكا بالالف وفي نسخة بالياء علي انه لغة في الواو كما في القاموس اليه الفاقة اي الفقر وشدة الحاجة ثم اتاه الاخر وفي نسخة اخر وهو الاظهر فشكا اليه قطع السبيل اي بسبب قطاع الطريق او لقلة الزاد وعدم علف الدواب وطمع اهل البادية وتعرضهم للقافلة فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء وهو البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور علي ما في النهاية والظاهر ان المراد بها الاول لانه المعروف عند العرب ولذا اقتصر عليه شارح وان كان الثاني اغرب او اعذب قيل واجاب عدي ما رايتها لكن انبءت عنها اقول ويمكن ان يكون رايت بمعني علمت وان لا يتوقف الكلام علي جوابه حيث قال فان طالت بك حياة فلترين بفتحات متواليات اي فلتبصرن الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج كذا في النهاية وقال شارح الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد هنا المراة سواء كانت في الهودج او لا اقول كونها في الهودج ابلغ في المعني المراد علي ما يدل عليه قوله ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في------------ نفسي فاين رعاة طء----------------------- ولءن طالت بك حياة لتفتحن	6377	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05933	false	7170053882866605284	162	233	819	1159	1484	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا ا-----------------------------------------------------------ليه الفاق---------------------ة ثم اتاه--------------- اخ-----------ر فشكا----- قطع السبيل----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انبءت عنها ---------------------------------------------------------------------قال فان طالت بك حياة -لتري---------------------------ن الظعينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتحل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ----------------قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن	5933	3697653286825626163	270	335.5	210	1211	22.295623779296875	50	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6378	true	-2006442890076821619	0	65	0	295	1581	300	-----------------قال كسري بن هرمز وفي القاموس كسري ويفتح ملك الفرس معرب خسرو اي واسع الملك ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه اي مثلا من ذهب او فضة اي من نوعي النقدين يعني تارة من هذا ومرة من هذا ويحتمل ان تكون او بمعني الواو او للشك يطلب من يقبله اي واحدا منهما او ما ذكر فلا يجد احدا يقبله منه اي لعدم	6378	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05933	false	7170053882866605284	235	266	1169	1309	1484	300	قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز--------------------------------------------------------- ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه-------- من ذهب او فضة-------------------------------------------------------------------------------------- يطلب من يقبله منه--------------------- فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين	5933	3697653286825626163	114	166.0	87	312	36.53845977783203	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	281	1077	1412	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز بضم الهاء والميم زاد في المصابيح الذي في الابيض قال شارح له اراد القصر الابيض الذي كان بالمداءن يقال له بالفارسية يغد كوشك ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال اي مءدي ما قال النبي وهو الرجل الذي--------------- يخرج ملء كفه	6379	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05934	false	-993632713080815222	27	65	127	314	1455	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا ا-------------------------لله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما ق---------------ال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه	5934	3697653286825626163	163	288.5	129	350	46.57143020629883	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6388	true	-4834503558883863628	21	192	100	941	1485	300	وكان دحية الكلبي بكسر الدال ويفتح جاء به اي بالكتاب فدفعه الي عظيم بصري اي اميرها وهي بضم الموحدة مقصورة قرية بين المدينة ودمشق الشام فدفعه عظيم بصري الي هرق----ل فقال هرقل هل--- هنا اي في ارض الشام احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي يعني لكي نسال عن وصفه ليتبين لنا صدقه من كذبه قالوا اي بعض خدمه وحشمه نعم---- فدعيت في نفر اي مع نفر من قريش وكانوا ثلاثين رجلا وقيل المغيرة بن شعبة منهم وفيه انه سبق اسلامه لانه اسلم عام الخندق فيبعد ان يكون حاضرا وسكت مع كونه مسلما قلت وقد يقال انه لم يذكر فيه ما ينافي سكوته فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بصيغة المفعول وفي نسخة علي بناء الفاعل اي امر هرقل بجلوسنا بين يديه اي قدامه ليسمع كلامنا ونسمع كلامه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال العلماء وانما سال قريب النسب لانه اعلم بحاله وابعد من ان يكذب في حقه قال ابو سفيان فقلت انا اي اقرب نسبا منه فاجلسوني بين يديه اي وحدي واجلسوا اصحابي خلفي	6388	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06692	false	-2543941518820841147	93	158	442	756	1405	300	وكان دحية الكلبي----------------- جاء به فد-----------فعه الي عظيم بصري فد--------------------------------------------------------------فعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل ها هنا---------------- احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ف---------------------------------------------قالوا------------------ نعم قال فدعيت في ----------نفر من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلنا علي هرقل فاجلس-----------------------------------------------------------نا بين يدي----------------------------------ه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فق------------------------------------------------------------------------ال ابو سفيان فقلت انا فا-----------------جلسوني بين يديه-------- واجلسوا اصحابي خلفي	6692	3697653286825626163	294	387.5	232	852	34.507041931152344	53	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6389	true	-1541207343419152475	18	298	102	1446	1456	300	قال ابو سفيان وايم الله بهمزة وصل ويقطع وبضم ميم وتحقيقه تقدم وهو قسم لولا مخافة ان يءثر بصيغة المجهول اي يروي علي الكذب بفتح فكسر وفي نسخة بكسر فسكون والمعني لولا خوف ان ينقلوا عني الكذب الي قومي ويتحدثوا به لكذبته اي لكذبت عليه لبغضي اياه قال الطيبي وانما عداه بعلي لتضمن معني المضرة اي كذب يكون علي لا لي وفي هذا بيان ان الكذب قبيح في الجاهلية كما هو قبيح في الاسلام اقول الظاهر ان معناه لولا مخافة ان يكذبني هءلاء الذين معي لكذبته في تكذيبه في بعض كلامي لتحصيل مرامي ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ذكره الجوهري فهو اعم من النسب ولذا عدل عنه اليه قيل وفي البخاري كيف نسبه فيكم وفي جامع الاصول كيف حسبه قال قلت هو فينا ذو حسب اي عظيم فان رسول الله هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وانا ابو سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وليس في النفر يومءذ احد من بني عبد مناف غيري قال فهل كان من اباءه اي بعض اجداده واسلافه وفي نسخة في اباءه اي في جملتهم من ملك اي من سلطان وفي نسخة من موصولة وملك بصيغة الماضي اي من كان ملكا قال بعض المحققين هو هكذا بحرف الجر وملك صفة مشبهة وهو رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر في نسخة وابو ذر عن الكشميهني من ملك علي ان من موصولة وملك فعل ماض ولابي ذر كما في الفتح من اباءه ملك باسقاط من والاول اشهر قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بتشديد التاء الثانية اي تنسبونه الي التهمة بالكذب اي بايقاعه قبل ان يقول ما قال اي من دعوي النبوة قلت لا قال	6389	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06692	false	-2543941518820841147	177	223	845	1051	1405	300	قال ابو سفيان وايم الله لولا ----------------------------------------------------ان-------------------- يءثروا علي الكذب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------كذبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هو فينا ذو حسب قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ملك قا------------------ل قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه------------------------------------------- بالكذب----------- قبل ان يقول ما قال------------------ قلت لا قال	6692	3697653286825626163	185	244.5	143	1344	13.764881134033203	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6390	true	2263681435084518625	145	231	777	1196	1544	300	ينقصون ابد------ا بل يزيدون اي داءما قال هل يرتد اي يرجع احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه اي بطيب نفسه سخطة بفتح السين ويضم وسكون الخاء المعجمة اي كراهة وتعييبا له اي لدينه وهي مفعول له وخرج به من ارتد مكرها او لحظ نفساني قال قلت لا قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون بالتانيث ويذكر الحرب اي المحاربة بيننا وبينه سجالا بكسر اوله اي مساجلة ومداولة يصيب منا ونصيب منه اي هو ينال هنا مرة لغلبته ونحن	6390	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06692	false	-2543941518820841147	235	286	1114	1345	1405	300	ينقصون قال قلت لا بل يزيدون ---------قال هل يرتد-------- احد منهم عن دينه بعد ان يدخل في-------------ه سخطة له قال قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون--------------- الحرب------------ بيننا وبينه سجالا---------------------------- يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا-- ونحن	6692	3697653286825626163	186	289.0	145	429	43.35664367675781	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6392	true	-4347346558025069396	15	207	77	1024	1477	300	وسالتك هل كان في اياءه ملك اي في جملتهم احد من الملوك ولو روي بضم الميم لكان له وجه فزعمت ان لا فقلت اي في نفسي بمقتضي رايي لو كان من اباءه ملك اي لو كان ظهر منهم سلطان قلت رجل يطلب ملك اباءه اي سلطنتهم وهذا دليل عقلي لا يخالفه نقل وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم اي افقراء الناس واهل خمولهم ام اشرافهم اي اغنياءهم واهل خيولهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل اي ابتداء كما هو المشاهد في اتباع العلماء والاولياء قال النووي واما قوله ان الضعفاء هم اتباع الرسل فلكون الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع اللام لام الجحود اي ليترك الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله اي فان من المعلوم عند كل احد ان الكذب علي الله اقبح واشد ولذا قال تعالي 16 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الانعام 21 وسالتك هل يرتد احد----- عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك بالواو والظاهر ان يقال فكذلك اي لا يخرج ولا يرجع الايمان اذا خالط	6392	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06693	false	1949252097216105041	37	115	168	537	1462	300	وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان ---------------------------------------------------------لا فقلت لو -----------------------كان من اباءه ملك------------------------- قلت رجل يطلب ملك اباءه وسا----------------------------------------لتك عن اتباعه اضعفاء----------------------------هم ام اشراف------------------------هم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن لي--------------------------دع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وك-----------------------------ذلك-------------------- الايمان اذا خالط	6693	3697653286825626163	335	560.0	260	952	35.1890754699707	65	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6393	true	-3928092407725188849	46	178	240	952	1586	300	وسالتك هل يزيدون ام ينقصون ولعله ترك الواسطة وهي المساواة للاشارة الي ان من لم يكن في الزيادة فهو في النقصان لان التوقف منفي في طور الانسان فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان اي يزيد بنفسه واهله حتي يتم اي يكمل بالامور المعتبرة فيه من صلاة وزكاة وصيام وغيرها ولذا نزل في اخر عمره 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة 3 انجازا لما وعده سبحانه بقوله 16 يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره التوبة 32 ونحن بحمد الله الي الان بعد مضي الالف من الزمان في زيادة الايمان تحت اشعة انواره وفي بركة لمعان اسراره المستفادة من اخباره والمستفاضة من اثاره وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم فاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه اي يصيب منكم وتصيبون منه وكذلك الرسل تبتلي	6393	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06693	false	1949252097216105041	117	147	550	726	1462	300	وسالتك هل يزيدون ام ينقصو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان-------------------- حتي يتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون -------------------------منه وكذلك الرسل تبتلي	6693	3697653286825626163	174	304.5	144	712	24.438201904296875	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6394	true	2016420943407448330	2	92	18	450	1610	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال---- هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم اي هو رجل اقتدي بقول قيل قبله قال اي ابو سفيان ثم قال بما يامركم بصيغة الجمع تغليبا او التفاتا ولذا عدل عن قوله قلت الي قوله قلنا يامرنا بالصلاة والزكاة اي بالعبادة المالية والبدنية والصلة اي صلة الرحم وكل ما امر الله به ان يوصل والعفاف بفتح العين اي الكف عن المحارم وكل ما يخالف المكارم قال ان يك ما تقول---- حقا فانه نبي	6394	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06693	false	1949252097216105041	158	207	779	1008	1462	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول ق----بله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم---------------- بقول قيل قبله قال------------- ثم قال بم -يامركم قال قلت ---------------------------------------------------------يامرنا بالصلاة والزكاة----------------------------- والصلة---------------------------------------- والعفاف ق---------------------------------------------------ال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي	6693	3697653286825626163	210	336.5	166	440	47.727272033691406	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6398	true	-799786874170503130	129	243	681	1267	1568	300	بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر فلعله حكي لهم قصة المعراج مرات فعبر بالحطيم تارة وبالحجر اخري وقيل الحطيم غير الحجر وهو ما بين المقام الي الباب وقيل ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر والراوي شك في انه سمع في الحطيم او في الحجر انتهي وقال ابن حبيب الحطيم ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ينحطم الناس للدعاء وقيل كان اهل الجاهلية يتحالفون هنالك وينحطمون بالايمان كذا ذكره الشارح الاول والله اعلم مضطجعا قيد للروايتين وهو يحتمل النوم واليقظة اذ اتاني ات اي جاءني ملك------- فشق اي قطع ما بين هذه الي هذه----------------------------- يعني تفسير من مالك علي ما هو الظاهر اي يريد النبي بقوله هذا من ثغرة نحره	6398	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06155	false	3189043254041756438	59	93	278	433	1441	300	بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضطجعا-------------------------------------- اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما -------بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال------------------------------------------------ من ثغرة نحره	6155	3697653286825626163	99	114.0	75	622	15.916399002075195	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6403	true	-5176120843036114693	95	169	514	874	1573	300	حتي اتي السماء الثانية وقد ورد ان بين كل سماء وسماء مسافة خمسماءة عام فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في تكرار هذا السءال والجواب في كل من الابواب اشعار بانه بسط له الزمان وطوي له المكان واتسع له اللسان وانتشر له الشان في ذلك الان بعون الرحمن ففتح فلما خلصت -اذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة	6403	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05771	false	-7615643786842772557	59	88	282	422	1457	300	حتي اتي السماء الثانية----------------------------------------------- فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة	5771	3697653286825626163	139	249.0	110	361	38.504154205322266	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	3	123	13	619	1488	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح لقوله تعالي 16 انما المءمنون اخوة الحجرات 10 ولما سبق في الحديث من ان الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي	6404	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06155	false	3189043254041756438	239	300	1148	1441	1441	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت اذا ي-وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي-	6155	3697653286825626163	272	505.0	215	606	44.88448715209961	56	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	123	300	619	1488	1488	300	السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل -وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد ق-------------------يل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	6404	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06156	false	-6989691148265704969	0	99	0	483	1478	300	السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فف---------------------------------------------------------------------------------------------------تح فلما خلصت -الي ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	6156	3697653286825626163	456	835.5	362	890	51.23595428466797	88	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06156	false	-6989691148265704969	99	169	483	816	1478	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل -من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت----------------- بكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر -من يدخلها من امتي	6156	3697653286825626163	330	606.0	260	764	43.19371795654297	64	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	196	577	977	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد السلام	6406	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06156	false	-6989691148265704969	169	213	816	1026	1478	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ----------------------فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام	6156	3697653286825626163	205	384.5	162	404	50.74257278442383	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	50	176	260	902	1540	300	فرجعت الي موسي فقال مثله اي مثل مقالته الاولي فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابعا فام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام ال-نحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال -الخطابي	6410	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06157	false	8769717987505716803	35	113	181	571	1482	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت--------- فقال مثله فرجعت--------- فامرت بخمس صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمس صلوات كل --------------------------------يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي	6157	3697653286825626163	253	278.0	201	768	32.94270706176758	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	245	110	1203	1473	300	فنزل جبريل ففرج صدري اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم---- محمد فق-------------------ال ارسل اليه قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قيل ظاهره انه سال النبي بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة تمثيل اقول الاظهر ان المشار اليه بهذا في السءال انما هو الاسودة واعيد ذكر ادم في الجواب ليعطف عليه مقصود الخطاب فصح كلام الراوي قال اي جبريل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله وفي نسخة صحيحة وعن شماله نسم بنيه بفتح	6417	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01010	false	6923641417497662351	119	226	608	1134	1510	300	فنزل جبريل ففرج صدري------- ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه------------------ في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جء--------ت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح----------------------- علونا السماء الدنيا ف----------اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة---------------------------------------------------------------------------------- وعلي يساره اسود-------------------ة -اذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل يساره بكي فقال مر------------------------------------------------------حبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم-------------------------اله نسم بنيه فاهل	1010	3697653286825626163	472	767.5	373	1127	41.881099700927734	86	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	78	110	372	1473	300	فنزل جبريل------------ ففرج صدري اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال جبريل	6417	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03009	false	-2921469531496301941	209	250	1038	1243	1478	300	فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري------- ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه--------ا--------- في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد----------------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال جبريل	3009	3697653286825626163	184	316.0	146	281	65.48043060302734	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	135	110	652	1473	300	فنزل جبريل ففرج صدري اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم محمد فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه	6417	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05645	false	-746258085780960824	63	134	301	643	1484	300	فنزل جبريل ففرج صدري------- ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه--------ا--------- في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما ج--------اء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال معي محمد -قال ارسل اليه قال نعم ف---افتح فلما------------------ علونا السماء ------------------اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن----------------------------------------------------------------------------------- يساره اسود-------------------ة فاذا نظر قبل يمينه	5645	3697653286825626163	319	509.5	250	546	58.42490768432617	60	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	123	210	631	1081	1530	300	عرج بي جبريل الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول اي مثل مقول الخازن السابق قال انس فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في السماء السادسة	6418	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01010	false	6923641417497662351	247	295	1238	1489	1510	300	عرج بي------ الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح ق---------------------ال انس فذكر انه ------------------------------------------------------------------وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم--------------------------------------- ولم يثبت--------------------------------------------------- كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء ال----------------دنيا وابراهيم في السماء السادسة	1010	3697653286825626163	225	365.0	181	450	50.0	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	144	210	739	1081	1530	300	قال انس فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم----------------------- غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في السماء السادسة	6418	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01021	false	7644551104249118528	200	245	1084	1309	1585	300	قال انس فذكر--- انه يعني ابا ذرانه يعني رسول الله صلي الله---- عليه وسل----------م وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم-------------------------------------------------------- ولم يثبت--------------------------------------------------- كيف منازلهم يعني ان ابا ذر لم يثبت غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء ال----------------دنيا وابراهيم في السماء السادسة	1021	3697653286825626163	167	227.5	132	365	45.75342559814453	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	122	210	628	1081	1530	300	ثم عرج بي جبريل---- الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول اي مثل مقول الخازن السابق قال انس فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في السماء السادسة	6418	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05645	false	-746258085780960824	183	231	888	1129	1484	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح ق---------------------ال انس فذكر انه ------------------------------------------------------------------وجد في السموات -----ادريس وموسي وعيسي وابراهيم-------------------------------------------------------- ولم يثبت ل------------------------------------------------ي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء ال----------------دنيا وابراهيم في -------السادسة	5645	3697653286825626163	220	339.5	176	460	47.826087951660156	37	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6420	true	2441243456553777071	78	247	400	1220	1479	300	ابن حزم وانس عطف علي فاخبرني فهو من مقول ابن شهاب الزهري قال ا-------------------لنبي ففرض الله علي امتي وهو لا ينافي ما سبق من قوله ففرض علي خمسين صلاة فرجعت بذلك اي اخذا به وقاصدا لعمله حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله ما استفهامية وقوله لك اي لاجلك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك اي فسله التخفيف فان امتك لا تطيق اي هذا الحمل الثقيل فراجعني بمعني رجعني اي ردني موسي يعني صار سببا لرجوعي الي ربي فوضع اي الله شطرها اي بعض الخمسين وهو الخمس الذي هو العشر او العشر الذي هو الخمس علي خلاف -تقدم فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك اي ارجع اليه للمراجعة فان امتك لا تطيق اي ذلك كما في نسخة فرجعت اي الي مكاني الاول فراجعت اي فراددت الكلام وطالبت المرام مبالغا في ذلك المقام فان المفاعلة اذا لم تكن للمغالبة فهي للمبالغة فوضع شطرها فرجعت اليه اي الي موسي فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك اي ما قدر هنالك فراجعته	6420	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01011	false	3521600391968907113	98	172	502	853	1500	300	ابن حزم وانس بن مالك ق------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امت-------------------------------------ي خمسين صلاة فرجعت بذلك------------------------ حتي مررت علي موسي فقال ما فرض ال-------------------له ---------لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك---------------- فان امتك لا تطيق ذلك ف----------------راجعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فوضع شطرها فرجعت الي موسي -قلت وضع شطرها فقال راج----------------------ع ربك فان امتك لا تطيق فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فق------------ال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فر----------------اجعته	1011	3697653286825626163	293	425.5	226	840	34.880950927734375	53	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6420	true	2441243456553777071	0	96	0	486	1479	300	المحفوظ او ما شاء الله تعالي من ذلك ان يكتب ويرفع لما اراد الله من امره وتدبيره قا----------------ل القاضي عياض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حجة لمذهب اهل السنة في الايمان بصحة كتابة الوحي والمقادير في كت-ب الله تعالي من اللوح المحفوظ-------- بالاقلام التي هو تعالي يعلم كيفيتها علي ما جاءت به الايات----------------------------------------------------------- لكن كيفية ذلك------ وصورته هنا لا يعلم -الا الله تعالي وما يتاول هذا ويحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريعة ودلاءل العقول لا تحيله وقال ابن حزم وانس عطف علي فاخبرني فهو من مقول ابن شهاب الزهري قال النبي------------------- ففرض الله علي امتي	6420	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01026	false	-2941310155715647977	6	174	31	890	1540	300	المحفوظ او ما شاء الله تعالي -----------------------------------من امره وتدبيره ومنه صريف الباب قال القاضي عياض قد يكون مستوي حيث يظهر عدل الله و حكمه لعباده هنالك يقال للعدل سواء مفتوح ممدود وسوي مقصور مكسور وقيل ذلك في قوله تعالي سواء بيننا وبينكم ال عمران وقال بعضهم صرير بالراءهو الاشهر في اللغة حكاه عبد الغافر الفارسي في مفهمه ولا نسلم له الثاني بعد الثلاثين فيه دليل علي ان الاشياء كالمقادير والوحي وغير ذلك مما شاء الله تكتب بالاقلام لا بقلم واحد الثالث بعد الثلاثين في هذا حجة لمذهب اهل السنة في الايمان بصحة كتابة الوحي والمقادير في كتاب الله تعالي من اللوح المحفوظ وما شاء بالاقلام الذي هو تعالي يعلم كيفيتها علي ما جاءت به الايات من كتاب الله والاحاديث الصحيحة وان ما جاء من ذلك علي ظاهره لكن كيفية ذلك وجنسه وصورته مما لا يعلمه الا الله ومن اطلعه الله علي غيبه من ذلك من ملك او رسول الرابع بعد الثلاثين قوله ق--------------------------------ال ابن حزم وانس بن مالك قا------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي	1026	3697653286825626163	304	456.0	241	962	31.600831985473633	48	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6430	true	-2429683503007414305	124	253	617	1247	1480	300	-قال ل--ابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت من سري لغة في اسري بمعني السير في الليل اي حين سافرت من مكة الي المدينة للهجرة بعد الخروج من الغار قال ----اسرينا ليلتنا اي جميعها ومن الغد اي وبعضه وهو نصفه كما يفيد قوله حتي قام قاءم الظهيرة اي بلغت الشمس وسط السماء ففي النهاية اي قامت الشمس وقت الزوال من قولهم قامت به دابته اي وقفت والمعني ان الشمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيحسب الناظر انها قد وقفت وهي ساءرة لكن سيرا لا يظهر له اثر سريع كما يظهر قبل الزوال وبعده فيقال لذلك الوقوف المشاهد قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق اي صار خاليا عن مرور الفريق لا يمر فيه احد تاكيد لما قبله او بيان فرفعت لنا صخرة طويلة	6430	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05939	false	2131054924933151096	65	103	328	509	1475	300	فقال له ابي---- يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله ص-----------------------------------------------لي الله عليه وسلم-------------------- قال نعم اسرينا ليلتن----------ا ومن الغد-------------------------------- حتي قام قاءم الظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة وخلا الط----------------------------ريق لا يمر فيه احد----------------------- فرفعت لنا صخرة طويلة	5939	3697653286825626163	150	205.0	118	637	23.547880172729492	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6431	true	-1516390584912089708	3	140	17	717	1541	300	فنزلنا عندها اي عند الصخرة وسويت للنبي------------------- مكانا بيدي بصيغة التثنية اشعارا بزيادة الاهتمام في الخدمة ينام عليه استءناف تعليل او صفة لمكانا وبسطت عليه فروة اي وفرشت علي المكان جلدا بشعره وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما--- حولك بضم الفاء اي اتجسس الاخبار واتفحص عن العدو واري هل هناك مءذ من عدو وغيره من النفض الذي هو سبب النظافة من نحو الغبار وفي النهاية اي احرسك واطوف هل اري طلبا يقال نفضت المكان اذا نظرت جميع ما فيه والنفضة بفتح الفاء وسكونها والنفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوا او خوفا فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بالجر صفة راع ومعناه جاء من قبلنا ومن جهة قدامنا قل---------------------------------------------ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب بضم اللام ويجوز كسرها علي ما في القاموس والمعني افتحلبها لي قال نعم فاخذ شاة فحلب	6431	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05939	false	2131054924933151096	109	175	534	850	1475	300	فنزلنا عنده--------------- وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي----------------------------------------------- ينام عليه---------------------------- وبسطت ف-يه فروة------------------------------- وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكةقلت افي غنمك لبن قال نعم قلت اف-------------------------------------------------------تحلب----- قال نعم فاخذ شاة فقلت	5939	3697653286825626163	197	272.5	152	767	25.684484481811523	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6434	true	3777514257840741547	83	289	400	1432	1486	300	فما اول اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع بكسر الزاي يقال نزع الولد الي ابيه اذا اشبهه ذكره في الغريبين فالمعني وما يشبهه الولد بالنصب الي ابيه او الي امه او للتنويع ولعل المراد قومها او اصل الشبه او الحكم غالبي عادي وفي نسخة برفع الولد واليه يشير ما قال الطيبي اي ما سبب نزوع الولد وميله الي احد الابوين فحذف المضاف وان المصدرية من المضارع كما في قوله احضر الوغي اه والاظهر ما قال شارح معناه اي شء يجذب الولد الي ابيه في الشبه قال اخبرني بهن جب---------------ريل قاله دفعا لتوهم انه سمع من بعض علماء اهل الكتاب انفا بالمد ويقصر اي هذه الساعة---------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس اي تجمعهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة اي المسمي بنزلا المعبر عنه بما حضر وهو مقدمة بقية النعمة فزيادة كبد حوت اي طرفها وهي اطيب ما يكون من الكبد وقد يقال انه الحوت الذي علي ظهره الارض واذا جعل الارض طعمة لاهل الجنة فالحوت كالادام لهم كذا ذكره شارح وهو مشعر بان هذه الطعمة يوم القيامة لاهل الجنة واذا سبق ماء الرجل اي علا وغلب ماء المراة نزع الولد بالنصب اي جذب الرجل او ماءه الولد الي شبهه ويرفع واذا سبق ماء المراة نزعت	6434	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06638	false	-3180986307980945138	186	262	926	1304	1487	300	فما اول اشراط الساعة ------------وما اول طعام اهل الجنة وما --------------------ينزع الولد الي اب-------------------------------------------------------------------يه او الي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك البقرة97 اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من---------- المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجن---------------------------------------------------------ة فزيادة كبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوت واذا سبق ماء الرجل------------ ماء المراة نزع الولد------------------------------------------------- واذا سبق ماء المراة نزعت	6638	3697653286825626163	267	349.0	210	1069	24.976613998413086	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6435	true	-8083348117187214789	169	250	880	1267	1512	300	قالوا خيرنا وابن خيرنا اي في الحسب من العلم والصلاح وسيدنا وابن سيدنا اي في النسب او في ساءر مكارم الاخلاق قال ارايتم اي اخبروني ان اسلم عبد الله بن سلام اي فهل تسلمون قالوا اعاذه الله من ذلك اي معاذ الله ان يتصور هذا منه فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا اي هو شرنا وابن شرنا فانتقصوه من النقص وهو العيب قال هذا اي هذا الانتقاص هو الذي كنت اخاف	6435	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06639	false	-1319755452862155649	1	45	5	224	1417	300	قالوا خيرنا وابن خيرنا----------------------------- وسيدنا وابن سيدنا ق-------------------------------------ال ارايتم----------- ان اسلم عبد الله بن سلام فقا-------------لوا اعاذه الله من ذلك------------------------------ فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا و-----------ابن شرنا وانتقصوه قال فه-------------------------ذا------------ الذي كنت اخاف	6639	3697653286825626163	207	336.5	164	387	53.488372802734375	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6452	true	-7549990677262535485	75	149	392	755	1496	300	عنه يحيي بن سعيد وغيره قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة -قال ضربة اي هي ضربة اصابتني يوم خيبر وفي نسخة اصابتينهما اي الساق وفي نسخة اصابتها وفي نسخة اصبتها بصيغة المجهول فقال الناس اصيب سلمة اي مات لشدة اثرها فاتيت النبي------------------- فنفث فيه اي في موضع الضربة وفي نسخة فيها اي في نفس الضربة او في الساق ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	6452	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06442	false	7814395043917854492	106	149	538	747	1497	300	ثنا يزيد بن ابي عبيد --قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة---------- فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة فقال هذه ضر-------بة اصابتني يوم خيبر ف----------------------------------------------------------------------------قال الناس اصيب سلمة------------------ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه------------------------------------------------------------- ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	6442	3697653286825626163	170	262.0	134	383	44.38642120361328	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6459	true	3602421928343067776	86	282	461	1401	1484	300	ابي هريرة -------------قال شهدنا اي حضرنا مع رسول الله حنينا ف------------------قال رسول الله------------------- لرجل اي في حقه وشانه ممن معه يدعي الاسلام حال او استءناف بيان قال النووي اسم الرجل قرمان قاله الخطيب البغدادي وكان من المنافقين كذا في جامع الاصول هذا من اهل النار مقول للقول فلما حضر القتال اي وقته قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح بكسر الجيم جمع الجراحة علي ما في القاموس فجاء رجل اي متعجبا ف------------------------قال يا رسول الله ارايت الذي تحدث اي اخبرني عن حال من اخبرت عنه انه من اهل النار فانه قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح اي وظاهر حاله انه من اهل الجنة لانه قاتل في سبيل الله اشد القتال فرد عليه فقال اما انه من اهل النار اي القول ما قلت لك وان ظهر لك خلافه لانه لا عبرة بصورة الاعمال وانما المدار علي حسن الاحوال وخاتمة الامال فكاد اي قرب بعض الناس اي بعض المسلمين ممن له ضعف في الدين وقلة معرفة بعلم اليقين يرتاب اي يشك في امره لقوله انه من اهل النار فبينما هو اي الرجل علي ذلك اي ما ذكر من مبهم الحال اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده اي قصد ومال الي كنانته	6459	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09466	false	2897468906872497441	127	229	652	1149	1494	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال شهد---------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ----------------ممن معه يدعي الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا من اهل النار----------- فلما حضر القتال ق--------اتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته--------------------------------- فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الذي----------------------------- تحدثت انه من اهل النار----- قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- اما انه من اهل النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكاد بع--------------------ض المسلم-------------------------------------------ين يرتاب-------------------------------------- فبينما هو ---------علي ذلك------------------------ اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده------------ الي كنانته	9466	3697653286825626163	367	484.5	288	1014	36.193294525146484	67	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6462	true	2074860886827064376	134	222	694	1122	1516	300	الله تعالي ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني اي بين لي استفتيته اي فيما طلبت بيان الامر منه وكشفه عنه ثم بينه بقوله جاءني رجلان اي ملكان علي صورة رجلين جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي وفي نسخة بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل اي ما سبب تعبه الذي بمنزلة وجعه قال مطبوب اي هو مسحور يقال طب الرجل اذا سحر فكنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم علي اللديغ قال اي الاخر ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي	6462	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08596	false	9074408911642955225	88	135	426	656	1462	300	الله ودعاه ثم قال اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما----- استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال------------------- جاءني رجلان ف-----------------------جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم ق------------------ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل --------------------------------قال مطبوب قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي	8596	3697653286825626163	185	269.5	144	428	43.224300384521484	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6470	true	-4047013537920862127	50	179	251	923	1534	300	لن يفرش احد منكم ثوبه حتي اقضي اي افرغ مقالتي هذه كانه اشارة الي دعاء دعاه حينءذ ذكره الطيبي وقيل كانت مقالته دعاءه للصحابة بالحفظ والفهم والاظهر ان المراد بها الكلام الذي كان شرع فيه ثم يجمعه بالنصب والرفع اي يضم ثوبه الي صدره فينسي من مقالتي اي من احاديثي شيءا ابدا قال الطيبي هو جواب النفي علي تقدير ان فيكون عدم النسيان مسببا عن المذكورات كلها واوثرت لن النافية دلالة علي ان النسيان بعد ذلك كالمحال وقوله من مقالتي شيءا اشارة الي جنس المقالات كلها فبسطت نمرة بفتح النون وكسر الميم قال الطيبي اي شملة مخططة من مازر الاعراب وجمعها نمار كانها اخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض حتي قضي النبي مقالته اي تلك ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته	6470	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00578	false	-375280147958797244	117	155	607	792	1534	300	لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقا--------لتي هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يجمع--------------------------ه الي صدره فينسي من مقالتي شي--------------ءا ابد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قض------ي مقالته------- ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته	578	3697653286825626163	162	246.5	128	672	24.10714340209961	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6470	true	-4047013537920862127	44	179	224	923	1534	300	وقال النبي------------------- يوما لن يبسط اي لن يفرش احد منكم ثوبه حتي اقضي اي افرغ مقالتي هذه كانه اشارة الي دعاء دعاه حينءذ ذكره الطيبي وقيل كانت مقالته دعاءه للصحابة بالحفظ والفهم والاظهر ان المراد بها الكلام الذي كان شرع فيه ثم يجمعه بالنصب والرفع اي يضم ثوبه الي صدره فينسي من مقالتي اي من احاديثي شيءا ابدا قال الطيبي هو جواب النفي علي تقدير ان فيكون عدم النسيان مسببا عن المذكورات كلها واوثرت لن النافية دلالة علي ان النسيان بعد ذلك كالمحال وقوله من مقالتي شيءا اشارة الي جنس المقالات كلها فبسطت نمرة بفتح النون وكسر الميم قال الطيبي اي شملة مخططة من مازر الاعراب وجمعها نمار كانها اخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض حتي قضي النبي مقالته اي تلك------------ ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته	6470	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04125	false	3375122248007471739	145	195	724	969	1507	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط----------- احد منكم ثوبه حتي اقضي مقا--------لتي هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يجمع--------------------------ه الي صدره فينسي من مقالتي شي--------------ءا ابد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته	4125	3697653286825626163	181	270.0	143	730	24.79452133178711	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6471	true	-2190197260017779185	167	232	837	1191	1520	300	كان---- نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران ك-ان يكتب اي الوحي للنبي فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين اي فعاد نصرانيا وكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فقال النبي ان الارض لا تقبله فاماته الله فدفنوه فاصبح و---لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه------------- نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ما استطاعوا فاصبح --ولفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	6471	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05940	false	-6017371159642622529	126	208	586	1019	1461	300	كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب--------- للنبي صلي الله عليه وسلم---------------- فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت ل-----------------------------ه فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح قد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	5940	3697653286825626163	279	483.0	226	487	57.289527893066406	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6471	true	-2190197260017779185	167	233	837	1195	1520	300	كان---- نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران ك-ان يكتب اي الوحي للنبي فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين اي فعاد نصرانيا وكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فقال النبي ان الارض لا تقبله فاماته الله فدفنوه فاصبح و---لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا الارض ما استطاعوا فاصبح ولفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه قال	6471	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05963	false	-2142446433968589850	238	287	1190	1447	1506	300	كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت ل-----------------------------ه فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض ثم عادوا فلفظته الارض ثم عادوا و------------------------------اعمقوا فلفظته------------------------------ فعلموا انه ليس من الناس فالقوه هذا	5963	3697653286825626163	183	269.5	146	366	50.0	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6473	true	-8297692480295010761	141	250	759	1308	1559	300	انس رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة اي قحط علي عهد -----رسول الله اي في زمانه فبينا النبي------------------- يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشي لانها اكثر اموالهم وهلاكها اما بتغيرها او بمواتها وجاع العيال وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الاهل فادع الله لنا اي متضرعا اليه فرفع يديه اي بالسءال لديه وما نري اي نحن في السماء قزعة بفتح القاف والزاي اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده وافرد الضمير باعتبار ارادة الجنس حتي ثار السحاب اي سطع وظهر جنس السحاب ظهورا كاملا امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	6473	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01787	false	8299046276828624976	124	187	590	897	1494	300	انس بن مالك----- قال اصابت الناس سنة------- علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-- فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم --جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال------------------------------------------------------------- وجاع العيا----------------------------------------ل فادع الله لنا--------------- فرفع ي----------------ديه وما نري------- في السماء قزعة------------------------------------ فوالذي نفسي بيده ما وضعها ----------------------------------------حتي ثار السحاب----------------------------------- امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	1787	3697653286825626163	265	396.0	209	573	46.24781799316406	49	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6473	true	-8297692480295010761	141	250	759	1308	1559	300	انس رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة اي قحط علي عهد رسول الله اي في زمانه------- فبينا النبي----------------------- يخطب في-------- يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشي لانها اكثر اموالهم وهلاكها اما بتغيرها او بمواتها وجاع العيال وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الاهل فادع الله لنا اي متضرعا اليه فرفع----------------------------- يديه اي بالسءال لديه وما نري اي نحن في السماء قزعة بفتح القاف والزاي اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده وافرد الضمير باعتبار ارادة الجنس حتي ثار السحاب اي سطع وظهر جنس السحاب ظهورا كاملا امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	6473	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01950	false	5769526799383941725	96	165	499	836	1518	300	انس بن مالك -----قال اصابت الناس سنة -------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال------------------------------------------------------------- وجاع العيا----------------------------------------ل فادع الله لنا ان يسقينا قال- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------ديه وما----------- في السماء قزعة قال فثار س-------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب----------------------------------- امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	1950	3697653286825626163	227	313.5	177	616	36.850650787353516	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6478	true	-6073288953110109861	70	154	337	737	1468	300	فقلت قد علمت اي انت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني بكسر الهمزة احب ان يراك الغرماء اي عندي لعلهم يراعوني فقال لي اذهب فبيدر كل تمرة علي ناحية اي اجمع كل نوع صبرة علي حدة امر من بيدر الطعام اذا داس في البيدر وهو الموضع الذي يداس فيه الطعام والمراد هنا اجعل كل نوع من تمرك بيدرا اي صبرة واحدة وقيل فرق كل نوع في موضعه ففعلت اي صبرا وبيادر ثم دعوته اي طلبته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي	6478	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06296	false	-6588388550967014343	97	130	459	619	1439	300	فقلت قد علم-------ت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني------------ احب ان يراك الغرماء---------------------- فقال--- اذهب فبيدر كل تمر -علي ناحية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففعلت--------------- ثم دعو---------ته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي	6296	3697653286825626163	156	238.5	125	403	38.709678649902344	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6479	true	-8273286781285159098	1	110	4	547	1543	300	ارضي حينءذ ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع بالنصب ويجوز رفعه علي ان تكون الجملة حالية اي ولا انقلب الي اخواتي بثمرة فسلم الله البيادر كلها اي جعلها سالمة عن النقصان ذكره شارح او خلصها عن ايدي الغرماء ببركته وحتي اني بفتح الهمزة وجوز كسرها قال الطيبي حتي هي الداخل ما بعدها فيما قبلها وهي عاطفة علي مقدر جمع اولا في قوله فسلم الله البيادر كلها ثم فصلها بقوله حتي كذا وحتي كذا اه ومجمله انها عطف علي مقدر اي فسلم الله البيادر كلها حتي لم ينقص من تلك البيادر التي لم يكلها شء اصلا وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي اي جالسا---------- كانها اي	6479	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06296	false	-6588388550967014343	161	191	765	917	1439	300	ارضي------ ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع ا--------------------------------------------------------لي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وحتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم	6296	3697653286825626163	130	169.5	103	553	23.508136749267578	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6480	true	-3357265118064988552	44	99	206	464	1509	300	قال ابو طلحة لام سليم وهي ام انس زوجة ابي طلحة لقد سمعت صوت رسول الله------------------- ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء اي ولو قليلا من الماكول فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي خباته واخفته تحت يده	6480	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05928	false	-118304823696483813	105	144	528	711	1464	300	قال ابو طلحة لام سليم------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -------------------------قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا ل----------------------------ها فلفت الخبز ببعضه ثم دس----------------ته تحت يدي	5928	3697653286825626163	163	277.0	128	277	58.844764709472656	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6480	true	-3357265118064988552	44	99	206	464	1509	300	قال ابو طلحة لام سليم وهي ام انس زوجة ابي طلحة لقد سمعت صوت رسول الله------------------- ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء اي ولو قليلا من الماكول فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي خباته واخفته تحت يده	6480	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05947	false	-262708776879910807	6	44	25	205	1562	300	قال ابو طلحة لام سليم------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك شء ----------------------------قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا ل----------------------------ها فلفت الخبز ببعضه ثم دس----------------ته تحت يدي	5947	3697653286825626163	158	265.0	124	277	57.039710998535156	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6480	true	-3357265118064988552	44	94	206	440	1509	300	قال ابو طلحة لام سليم وهي ام انس زوجة ابي طلحة لقد سمعت صوت رسول الله------------------- ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء اي ولو قليلا من الماكول فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته	6480	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07980	false	-1461552004925405995	71	106	361	527	1464	300	قال ابو طلحة لام سليم------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------------------------------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا ل----------------------------ها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته	7980	3697653286825626163	147	255.0	116	253	58.10276794433594	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله و-------------------لقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05929	false	-6216424888427024449	73	128	376	643	1476	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله ف-----------------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	5929	3697653286825626163	227	380.0	180	376	60.37234115600586	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله و-------------------لقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05947	false	-262708776879910807	190	244	1003	1265	1562	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء----- فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله ف-----------------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	5947	3697653286825626163	222	363.0	176	376	59.04255294799805	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	58	171	296	866	1508	300	لي من لقيت -اي --علي العموم فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله بتشديد الصاد المهملة اي ممتلء بهم والظاهر ان المراد بالبيت هو الدار ويحتمل ان يكون علي بابه ويكون فيه معجزة اخري حيث وسع خلقا كثيرا قيل لانس عددكم كم كانوا جمع الضمير نظرا الي معني العدد لزيادته علي الواحد قال زهاء ثلثماءة بنصب زهاء علي تقدير كانوا وقيل برفعه اي عددنا مقدار ثلثماءة فرايت النبي------------------- وضع يد-ه علي تلك الحيسة وتكلم ب---ما شاء الله اي من الذكر والدعوة ثم جعل يدعو عشرة عشرة اي عشرة بعد عشرة لما سبق ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل بسكون لام الامر ويكسر اي يتناول كل رجل مما يليه	6491	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07516	false	-3007885615225510339	105	150	523	741	1487	300	لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني------------------ فرجعت فاذا البيت غاص باهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله-------------------- ثم جعل يدعو عشرة عشرة------------------------- ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياك--------------------------------ل كل رجل مما يليه	7516	3697653286825626163	182	267.5	143	596	30.53691291809082	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6492	true	6758195991968199486	103	253	500	1299	1538	300	فدعا له فما زال بين يدي الابل اي ساءرها قدامها بدل او بيان لقوله بين يدي الابل وهو ظرف لقوله فما زال ويجوز ان يكون ظرفا لقوله يسير وهو خبر ما زال واسمه عاءد الي ناضح كذا حققه الطيبي فقال لي كيف تري بعيرك اي الان قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية اي باربعين درهما صرح به شارح وهو بضم الواو ويفتح وكسر القاف وتشديد التحتية قال في المصباح وجري علي السنة الناس بالفتح في الوقية وهي لغة حكاها بعضهم وفي نسخة صحيحة باوقية بضم الهمز وسكون الواو وقيل هذا هو المشهور والوقية يستعملها الان المستعربون وهي بالضم لغة عامرية والاوقية لغيرهم ثم قيل هي في الحديث اربعون درهما وعند الاطباء ومتعارف الناس الان عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وفي القاموس الاوقية بالضم سبعة مثاقيل كالوقية بالضم وفتح المثناة التحتية مشددة و اربعون درهما وقيده صاحب النهاية بقوله في القديم----------------------------------------------------------- فبعت-----ه علي ان لي فقار ظهره الي----- المدينة	6492	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05109	false	6903094574108779712	6	50	30	244	1509	300	ودعا له فما زال بين يدي الابل---------- قدامها------------------------------------------------------------------------------- يسير--------------------------------------------------- فقال لي كيف تري بعيرك قال---- قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة	5109	3697653286825626163	139	-66.5	109	868	16.013824462890625	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	2	187	12	928	1528	300	لهم -----رسول الله ----------من ابوكم اي جدكم قالوا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسول ----------الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05429	false	-3509306692175413451	68	172	322	817	1438	300	لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابو--------كم قالوا فلان ف-------------------------------قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدق--------------------------ت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه ----------------فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -----------------عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلفو-----------------------------------------نا فيها فقال النبي صلي----------------------------------------------------- الله عليه وسلم اخسءوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال -ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا--------------------- نستريح---- وان كنت نبي-ا لم يضرك	5429	3697653286825626163	431	664.5	335	947	45.512142181396484	80	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	134	187	684	928	1528	300	في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما حملكم علي ذلك قا-لوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08603	false	-7239084144032167508	36	81	183	392	1471	300	فيها------ والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا--------------------- نستريح منك وان كنت نبي-ا لم يضرك	8603	3697653286825626163	183	292.5	139	252	72.61904907226562	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6527	true	-7968572569648739785	56	210	306	1060	1491	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي بع-------------------شرة قال ابن حجر عبر عن-------------------------------------------- ابي بكر بلفظ المجء لبعد منزله من المسجد وعبر عن النبي بالانطلاق لقربه انتهي ولا دلالة في الحديث علي ما ذكره بل مقتضاه العكس كما لا يخفي فالاولي ان يقال انما عبر عنه بالمجء لان الراوي هو ابنه وهو من اهل البيت فكانه قال جاءنا بثلاثة وذهب النبي بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي -اي اكل العشاء بالفتح وهو طعام الليل في بيته او مع اضيافه او بانفراده عند بنته ثم لبث اي مكث ابو بكر بعد تعشيه فيما بين العشاءين حتي صليت بصيغة المجهول اي اديت معه عليه السلام العشاء بكسر العين اي صلاة العشاء ثم رجع اي الي بيته عليه السلام فلبث حتي تعشي النبي اي وحده او مع اضيافه في بيت عاءشة او غيرها وانما رجع معه اغتناما لرءيته واهتماما لصحبته مع احتمال انه اعاد الاكل في حضرته فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	6527	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01346	false	4573649637313801028	75	135	380	664	1444	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتيوخادم بيننا وبين بيت ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ثم لبث حيث------------------------------------------- صليت الع----------------------------------------------------------------شاء ثم رجع------------------------ فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	1346	3697653286825626163	170	198.5	126	818	20.78239631652832	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6527	true	-7968572569648739785	18	125	96	645	1491	300	من كان عنده طعام اثنين ان يذهب بثالث ان من يكون عنده طعام اربعة ان يذهب باثنين بل روي احمد ومسلم والترمذي والنساءي عن جابر مرفوعا طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي بعشر-----------------------------------ة قال ابن حجر عبر عن--------------------------------------------------- ابي بكر بلفظ المجء لبعد منزله من المسجد وعبر عن النبي بالانطلاق لقربه انتهي ولا دلالة في الحديث علي ما ذكره بل مقتضاه العكس كما لا يخفي فالاولي ان يقال انما عبر عنه بالمجء لان الراوي هو ابنه وهو من اهل البيت فكانه قال جاءنا بثلاثة وذهب النبي بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي اي -	6527	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05929	false	-6216424888427024449	241	298	1189	1467	1476	300	من كان عنده طعام اثنين فليذ-هب بثالث --ومن -كان عنده طعام اربعة -فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادميبين بيتنا وبين بيت اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ب--كر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي	5929	3697653286825626163	135	171.0	102	636	21.226415634155273	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6542	true	-2035948403301336975	3	92	16	476	1592	300	فقلت اخذه لك اي منه فاشار براسه ان نعم اي نعم فان مفسرة فتناولته اي اخذته منه وناولته اليه فاستعمله فاشتد اي السواك عليه اي لانه شديد وقلت وفي نسخة فقلت الينه لك بتشديد الياء المكسورة فاشار براسه ان نعم فلينته اي لينت السواك بريقي واعطيته النبي فامره علي اسنانه بتشديد الراء ماض من الامرار والمعني فاجتمع الريقان في حلقي وكذا في حلقه عند موته وفيه ايماء الي رضاه عنها حتي عند انقطاع حياته وبين يديه ركوة اي ظرف --------فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه	6542	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06609	false	1448372646288987710	32	66	163	334	1467	300	فقلت اخذه لك------- فاشار براسه ان نعم----------------- فتناولته----------------------------------- فاشتد---------- عليه------------- وق--------------لت الي----------------------نه لك فاشار براسه ان نعم فلين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وبين يديه ركوة او علبة يشك عمرفيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه	6609	3697653286825626163	153	227.5	122	468	32.69230651855469	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6545	true	-374851419682383777	43	261	229	1359	1550	300	فلما مات قالت يا ابتاه قال الطيبي اصله يا ابي ابدلت التاء من الياء لانهما من حروف الزواءد والالف للندبة لمد الصوت والهاء للسكت ولا بد للندبة من احدي العلامتين ياء او واوا لان الندبة لاظهار التوجع ومد الصوت والحاق الالف في اخره للفصل بينها وبين النداء وزيادة الهاء في الوقف ارادة بيان الالف لانها خفية وتحذف في الوصل اجاب ربا دعاه اي الي العقبي فاختارها علي الدنيا وهو بضم هاء الضمير ويسكن في الوقف مراعاة للسجع ولا يبعد ان يكون الهاء للسكت علي ان المفعول محذوف للعلم به لكن لا يستقيم هذا في قولها يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه فانه يتعين ان يكون للضمير بخلاف قولها يا ابتاه الي جبريل ننعاه فانه يحتمل الاحتمالين ثم قولها من جنة الفردوس بفتح الميم ورفع الجنة في الاصول المصححة وفي نسخة بكسرها وخفض الجنة قال الجزري بفتح ميم من علي انها موصولة ويحتمل كسرها علي انها حرف جر اي موضع قراره من جنة الفردوس وقال الطيبي قوله من جنة الفردوس في البخاري وشرح السنة وقع من موصولة وفي بعض نسخ المصابيح وقعت جارة والاول انسب لانه من وادي قولهم وامن حفر بءر زمزماه اه وقوله ننعاه اي نظهر خبر موته اليه من النعي كذا قاله شارح وفي الازهار اي نبكي اليه وقيل نعزيه وقيل نخبره اقول واوسطها اعلاها فلما دفن قالت فاطمة يا انس اطابت انفسكم اي اهانت علي	6545	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06621	false	8293508042568618128	12	42	59	204	1447	300	فلما مات قالت يا ابتاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاب ربا دعاه يا اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه من جنة الفردوس ماواه يا ابت--------------------------------------اه الي جبريل ننعاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دفن قالت فاطمة يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي	6621	3697653286825626163	131	220.0	102	1130	11.592920303344727	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6549	true	3903051334035224923	171	235	894	1213	1530	300	تغيير شء من الاحكام الشرعية في حال صحته ومرضه ومعصوم من ترك بيان ما امر ببيانه وتبليغ ما اوجب الله عليه تبليغه وليس هو معصوما من الامراض والاسقام العارضة للاجسام مما لا نقص فيه بمنزلته ولا فساد لما تمهد من شريعته وقد سحر حتي صار يخيل اليه انه يفعل الشء ولم يكن يفعله ولم يصدر منه في هذا الحال كلام في الاحكام مخالف لما	6549	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00564	false	2409702268136637399	86	124	452	640	1508	300	تغيير شء من الاحكام الشرعية في حال صحته ومرض-----------------------------------------------------------------ه وليس هو معصوما من الامراض--------- العارضة للاجسام مما لا نقص فيه لمنزلته ولا فساد لما تمهد من شريعته وقد سحر و----------------------------------------------لم يصدر منه في هذه الحالة حك-----------م مخالف لما	564	3697653286825626163	181	322.5	144	319	56.739810943603516	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6552	true	-4781475227897297005	49	106	244	521	1501	300	وقد حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله انه------------------- اراد ان يكتب استخلاف ابي بكر رضي الله عنه ثم ترك ذلك اعتمادا علي--- علمه من تقدير الله تعالي -ذلك كما هم بالكتابة في اول مرضه حين قال واراساه ثم ترك الكتابة وقال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وذلك بسبب استخلافه ابا بكر في الصلاة وقال	6552	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00564	false	2409702268136637399	175	228	906	1161	1508	300	وقد حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله انه صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب استخلاف الصديق ثم --------------ترك ذلك اعتمادا علي ما علمه من تقدير الله تعالي وذلك كما هم ---------في اول مرضه حين قال واراساه و--ترك الكتاب و-قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر ثم قدمه -------------------في الصلاة وراي	564	3697653286825626163	210	358.5	167	300	70.0	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6553	true	4787863011140911141	243	300	1194	1473	1473	300	لكنه م-ا راي ما غلب عليه من الوجع وقرب الوفاة مع ما غشيه من الكرب خاف ان يكون ذلك القول مما يقوله المريض مما لا عزيمة له فيه فيجد المنافقون بذلك سبيلا الي الكلام في الدين وقد كان- ا-صحابه يراجعونه------------------- في بعض الامور قبل ان يجزم فيها بتحتم كما راجعوه يوم الحديبية في الخلاف وفي كتاب الصلح-	6553	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms00565	false	-5911472230328809326	0	54	0	271	1480	300	لكنه لما راي ما غلب عليه من الوجع وقرب الوفاة-------------------- خاف ان يكون ذلك القول مما يقوله المريض مما لا عزيمة له فيه فيجد المنافقون بذلك سبيلا الي الكلام في الدين وقد كانت الصحابة يراجعونه صلي الله عليه وسلم في بعض الامور قبل ان يجزم فيها------ كما راجعوه يوم الحديبية في الحلاق وفي----- الصلح	565	3697653286825626163	244	428.5	195	302	80.7947006225586	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6577	true	-8002254481434354376	177	210	917	1093	1561	300	لغفار واسلم لان دخولهما في الاسلام كان----- من غير حرب وكانت غفار متهمة بسرقة الحجاج فدعا رسول الله ب---------ان يمحو عنهم تلك السيءة ويغفرها------------------- لهم واما عصية فهم الذين قتلوا القراء ببءر معونة	6577	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05877	false	-694547248616675401	42	84	219	422	1466	300	وغفار قيل-- لان دخولهما في الاسلام كان سلما من غير حرب وكانت غفار تزن-- بسرقة الح-اج فاحب صلي- الله عليه وسلم ان يمحو عنهم تلك السبة وان يعلم ان ما قد سلف مغفور لهم واما عصية فهم الذين قتلوا القراء ببءر معونة	5877	3697653286825626163	145	220.0	113	209	69.37799072265625	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6597	true	-1943651187960618812	201	291	1050	1507	1565	300	فيقال هل فيكم من صاحب رسول الله بمن الموصولة صلته صاحب فعل ماض ونصب رسول الله علي المفعولية وفي نسخة بمن الزاءدة علي ان صاحب اسم فاعل مضاف الي رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم علي بناء المفعول ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال كذا هنا بالاتفاق هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله بمن الموصولة بلا خلاف فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله ---بالموصول----تين فيقولون نعم فيفتح لهم	6597	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05983	false	-3734758780347898520	194	260	950	1274	1470	300	فيقول-ون فيكم من صاحب رسول الله صلي ا-------------------------------------لله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيفتح لهم----------------- ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال----------------- هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	5983	3697653286825626163	283	468.0	223	464	60.99137878417969	54	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6609	true	-97715524710630798	153	207	747	999	1460	300	عن ابن عباس ان----- رسول الله خرج--------------- في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه فجلس ------علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي ب--نفسه وماله من ا-------بن ابي قحافة ولو كنت متخذا خل---------يلا لاتخذته------------- ولكن خلة الاسلام----- سدوا عني كل خوخة في---- المسجد غير خوخة ابي بكر	6609	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01199	false	8258696128996215329	143	212	653	970	1394	300	عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصب- راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	1199	3697653286825626163	237	395.0	184	318	74.52830505371094	43	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6625	true	6313741900961906003	26	91	130	437	1523	300	كان يكون في----------- الامم محدثون فان يك في امتي احد ف-هو عمر----------------------------------- بن الخطاب ذكره في الرياض ثم قال واخرجه الترمذي وصححه ابو حاتم وخرجه البخاري عن ابي هريرة وخرج عنه نحوه من طريق اخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيم----ن قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن في امتي منهم احد فهو عمر	6625	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06013	false	5129798103923968880	220	280	1014	1290	1384	300	-----كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر انظر 3294 مسلم 2396 فتح زاد زكرياء بن ابي زاءدة عن سعد عن ابي سلمة عن --------------------------------------------ابي هريرة --------------------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد ف---عمر	6013	3697653286825626163	185	275.5	142	358	51.67597579956055	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6626	true	2403970767185406972	5	185	27	935	1503	300	صلي الله عليه وسلم اعتمادا علي حسن خلقه صلي الله عليه وسلم ف-------------------لما استاذن عمر والحال انه من الاجانب بالنسبة الي اكثرهن لا سيما وهو غيور غضوب غالب عليه الصفة الجلالية قمن اي من مكانهن فبادرن الحجاب اي سارعن الي حجابهن علي مقتضي ادابهن فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك اي يتبسم ومن الغريب ان عمر مع غلبة قهره وشدة سطوته كان مظهرا لبسطه صلي الله عليه وسلم فقال اي عمر كما في رواية اضحك الله سنك وفي رواية يا رسول الله اي ادام الله فرحك الموجب لبروز سنك وظهور نورك ولكن لا بد له من سبب وظهور امر عجب فاطلعني عليه وشرفني بالاشارة اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي اي في حالة غريبة ومقالة عجيبة فلما سمعن صوتك اي بالاذن ابتدرن الحجاب اي بالانتقال من مكانهن واخفاء حالهن وشانهن خوفا منك وهيبة لك قال عمر اي خطابا لهن------------------------ يا عدوات انفسهن اتهبنني بفتح الهاء يقال هبت الرجل بكسر الهاء اذا وقرته وعظمته من الهيبة اي اتوقرنني ولا تهبن اي ولا تعظمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم	6626	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06012	false	5180684236471130516	31	121	133	581	1435	300	صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------ قم-------------ن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضحك الله سنك---------- يا رسول ا-------------لل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي ف------------------------------لما سمعن صوتك---------- ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهب--------------------------------------------------------ن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهب----------------------------------------------------------------------------نني ولا تهب-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم	6012	3697653286825626163	292	399.0	231	951	30.70452117919922	50	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	204	300	995	1469	1469	300	الله عليه وسلم ق---ال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا انا بامراة تتوضا الي جانب قصر -قلت لمن هذا فقالت------ لعمر بن الخطاب فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر ونحن جميع في ذلك المجلس ثم قال بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار اخ---------------------------------------------------رجه مسلم والترمذي وابو حاتم وعن بريدة قال لما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة--- الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن-	6630	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05538	false	-7997522016985149641	98	181	502	911	1467	300	الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم راءتني في الجنة فاذا -----امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته--- فوليت مدبرا-------------- فبكي عمر وقال----------------------------------------------------- اعليك اغار يا رسول الله واخرجه ايضا في فضاءل عمر وفي التعبير واخرجه مسلم ايضا وعنده ايضا ----عن بريدة ---------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك ام--------------------------------------امي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن	5538	3697653286825626163	311	503.5	245	539	57.69944381713867	54	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	189	255	922	1242	1469	300	قالوا----- لعمر بن الخطاب اخرجه احمد وابو حاتم وعن ابي هريرة عن رسول ا-------------------لله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا انا بامراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا -----فقال-ت لعمر بن الخطاب فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر ونحن جميع في ذلك المجلس ثم قال------ بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار اخرجه---- مسلم	6630	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10199	false	-3351431277198411688	216	279	1125	1434	1532	300	قال اخبرني سعيد بن المسيب ا----------------------ن ابا هريرة قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا -----امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته--- فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب-------------- ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله-------اغار انظر 3242 مسلم	10199	3697653286825626163	236	375.5	184	360	65.55555725097656	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	91	156	484	798	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07718	false	8139564642779221819	100	164	482	789	1421	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	7718	3697653286825626163	307	601.5	243	314	97.77069854736328	63	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	84	156	449	798	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الغير----------------------------------------ة---------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء----------- وكان اذا انصرف من العصر دخل -علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms10126	false	5335025239230138379	181	257	896	1266	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك 6972 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب -------الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي----- العصر اجاز علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقال لي اهدت---- امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	10126	3697653286825626163	283	449.5	223	422	67.06161499023438	53	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6653	true	-516686665149654485	153	295	759	1459	1491	300	فقال له ابن عباس وكانه اي ابن عباس يجزعه بتشديد الزاي اي ينسبه الي الجزع ويلومه عليه ويقول له ما يسليه بما يزيل عنه الجزع نحو قوله تعالي فزع عن قلوبهم سبا 23 اي ازيل عنهم الفزع والجملة معترضة بين القاءل ومقوله يا امير المءمنين ولا كل ذلك بالرفع وفي نسخة بالنصب والمعني لا تبالغ فيما انت فيه من الجزع قال ميرك وفي نسخة ولءن كان ذلك كذا وقع عند اكثر رواة البخاري والذي في الاصل رواية الكشميهني ولبعضهم ولا كان ذلك وكانه دعاء اي لا يكون ما تخافه او لا يكون الموت بتلك الطعنة لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارق-ك وهو عنك راض اي لقوله لو كان بعدي نبي لكان عمر ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارق-ك وهو عنك راض اي حيث جعلك امير المءمنين ثم صحبت المسلمين اي ايام خلافتك فاحسنت صحبتهم	6653	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06014	false	5585880322474966488	169	212	809	1021	1413	300	فقال له ابن عباس وكانه------------ يجزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا امير المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن كان ذاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صح----------------------------------بت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض-------------------------- ثم صحبت صحبتهم----------------- فاحسنت صحبتهم	6014	3697653286825626163	198	287.5	155	702	28.205127716064453	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6654	true	7620324248952967192	55	237	279	1120	1421	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذلك من بفتح ميم وتشديد نون اي منة عظيمة من الله------ من به علي اي تفضل علي به من غير كسب بل بجذبة منه فلا انكر كرمه بل اشكره واحمده واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذل---ك من الل--------ه من به علي اي حيث وفقني علي تقديمه ومساعدته في تقويمه ولعل اعراضه عن رضا الناس للاشعار بانه لا اعتبار لهم وانما المدار علي رضا الله كما قال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 وللايماء ان رضاهم ايضا من اثر رضا الله ورسوله ومن جملة ما من الله به عليه وهداه الله اليه واما ما تري من جزعي اي فزعي المتوهم انه من اجل موتي فهو من اجلك ومن اجل اصحابك عطف باعادة الجار اي من جهة اني اخاف عليكم وقوع الفتن بينكم لما كان كالباب يسد المحن ومع هذا كله اخاف ايضا علي نفسي ولا امن من عذاب ربي لانه والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا بكسر اوله اي ما يملءها ذهبا حتي يطلع ويسيل لافتديت به من عذاب الله ------قبل ان اراه	6654	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06014	false	5585880322474966488	219	284	1062	1345	1413	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من--------------------------------- من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من ص---------------------------------------------------------------------حبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ما تري من جزع--------------------------------ي فهو من اجلك و---اجل اصحابك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لو ان لي طلاع الارض ذهبا------------------------------------------- لافتديت به من عذاب الله عز وجلقبل ان اراه	6014	3697653286825626163	239	365.5	182	864	27.662036895751953	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6660	true	4667288769202077433	49	135	244	654	1460	300	ابن عباس--------------- قال اني لواقف في قوم فدعوا الله اي القوم وفي رواية يدعون الله لعمر---------- وقد وضع علي سريره جملة حالية من عمر والمعني انه وضع عمر يوم مات علي سريره للغسل وحضره جمع من اصحابه اذ رجل من خلفي قد وضع مرفقه بكسر الميم وفتح الفاء ويجوز عكسه علي منكبي بفتح ميم وكسر كاف يقول اي مخاطبا لعمر يرحمك الله وفي رواية رحمك الله اني لارجو وفي نسخة اني كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك اي النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم وابي--------- بكر	6660	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06000	false	-5247366682027727613	181	235	858	1109	1421	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اني لواقف في قوم فدعوا ا------------------------------لله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره اذا--------------------------------------------------------------------------------- رجل من خلفي قد وضع مرفقه ---------------------------------علي منكبي يقول------------------------------------------------------ رحمك الله ان --------------------كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر	6000	3697653286825626163	173	240.0	133	469	36.886993408203125	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	127	209	613	996	1470	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك- اني كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر -خرجت انا وابو بكر وعمر	6661	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06012	false	5180684236471130516	203	275	969	1311	1435	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعو-------ن ويصلون----- قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل--- اخذ -منكبي---------------- فاذا علي--------------- فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	6012	3697653286825626163	319	552.0	248	393	81.17048645019531	62	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراء-ون اهل الغرف من فوقهم كما -تراء-ون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05530	false	-4729418228034062243	180	222	863	1093	1475	300	ان اهل الجنة -يتراءيون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءيون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	5530	3697653286825626163	227	422.0	185	306	74.1830062866211	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	156	508	820	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رواه ابن -----	6662	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05552	false	-8555120467568487615	130	175	634	876	1474	300	ان اهل الجنة -يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وفي رواية وان	5552	3697653286825626163	227	429.5	185	318	71.3836441040039	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	177	205	920	1058	1528	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه	6680	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01162	false	-8032756221873311491	272	300	1379	1515	1515	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه-	1162	3697653286825626163	136	262.0	109	138	98.55072784423828	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	205	238	1058	1239	1528	300	علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	6680	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01163	false	5670141675371518840	0	34	0	188	1538	300	علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	1163	3697653286825626163	173	330.0	141	188	92.02127838134766	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	201	238	1039	1239	1528	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	6680	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01164	false	3121905716654526926	0	38	0	207	1543	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	1164	3697653286825626163	192	368.0	156	207	92.75362396240234	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6685	true	8356802514358444346	226	282	1088	1345	1429	300	عوانة -----------------------قال جاء رجل من اهل مصر اي الي مكة يريد حج البيت فراي قوما جلوسا اي جالسين فقال من هءلاء القوم قالوا اي قال بعض من سءل هءلاء قريش اي اكابرهم قال فمن الشيخ اي العالم المعتبر فيهم فان الشيخ في قومه كالنبي في امته قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني	6685	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06021	false	-5914861521644592399	263	300	1289	1460	1460	300	عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهبقال جاء رجل من اهل مصر---------------- حج البيت فراي قوما جلوسا---------- فقال من هءلاء القوم قا--------------------ل هءلاء قريش -----------قال فمن ال---------------------------------شيخ فيهم قا------------------لوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني-	6021	3697653286825626163	143	213.0	112	280	51.07143020629883	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	1	228	6	1116	1483	300	قال نعم -قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وفي رواية وغفر له يعني لقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ومن المعلوم ان المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته اي تحت عقده رقية بالتصغير بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وهذا علامة كمال رضا النبي صلي الله عليه وسلم حيث زوجه بنته ثم الاخري وهي ام كلثوم وبه سمي ذا النورين ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت لي بنت اخري لزوجتها اياه وفي الرياض -عن ابن عباس قال ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6686	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06022	false	7871072750011296962	11	108	47	493	1462	300	قال نعم فقا---ل تعلم انه تغيب عن بدر ------------------------------------------------------ولم يشهد قال نعم قا---ل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر تعال ابين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه---------- وغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته --------------------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فل-------------------------------------و كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	6022	3697653286825626163	280	400.5	214	1227	22.81988525390625	56	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	1	194	6	960	1483	300	قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وفي رواية وغفر له يعني لقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ومن المعلوم ان المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته اي تحت عقده رقية بالتصغير بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وهذا علامة كمال رضا النبي صلي الله عليه وسلم	6686	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06304	false	1432801505716301531	63	129	309	621	1480	300	قال نعم قال --فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها---------------------------------------------------- قال نعم قال --فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ------------------------------------------------------------------------------------تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه-------------------------------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته-------------------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له--- النبي صلي الله عليه وسلم	6304	3697653286825626163	261	387.0	201	954	27.358489990234375	52	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6691	true	-3189290716432767911	33	242	185	1247	1543	300	ابي موسي الاشعري -----قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط اي بستان من حيطان المدينة بكسر الحاء جمع فجاء رجل اي لا يعرف حاله فاستفتح اي طلب الفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة اي العالية ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله اي شكره علي تلك البشارة ففي رواية قال اللهم حمدا وفي رواية قال الحمد لله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ---عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي زاده هنا لكمال الاهتمام بمعرفة القضية افتح له وبشره بالجنة علي بلوي اي مع بلية عظيمة تصيبه علي ما ذكره الاشرف وقال الطيبي اذا جعل علي متعلقا بقوله بالجنة يكون المبشر به مركبا واذا جعل حالا من ضمير المفعول كانت البشارة مقارنة بالانذار ولا يكون المبشر به مركبا وهو الظاهر وعلي بمعناه انتهي والاظهر الاول لان البلاء نعمة عند ارباب الولاء فاذا عثمان وانما خص عثمان به مع ان عمر ايضا ابتلي به لعظم ابتلاء عثمان لا سيما مع امتداد الزمان وقلة الاعوان من الاعيان فاخبرته بما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	6691	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06015	false	-5059695234278102544	20	124	99	609	1466	300	ابي موسي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط--------- من حيطان المدينة--------------- فجاء رجل---------------- فاست-------------فتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجن-----------ة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقا-------------------------------------ل لي- افتح له وبشره بالجنة علي بلوي----------------- تصيبه فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاخبرته بما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	6015	3697653286825626163	483	791.5	385	1075	44.930233001708984	89	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6692	true	5720980466232090695	0	266	0	1286	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا -----وجه ه--هنا فخرجت ف-ي اثر---------ه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط قفها و------------هو بالضم ما ا---رتفع من ال---------ارض فجلس- عند الباب فقلت لاكونن بواب----ا للنبي صلي الله عليه وسل------م فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلا رجليه في البءر كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا ز يريد اخاه يات به فاذا بانسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن ا لخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقلت -----------هذا عمر بن الخطاب يستاذتك فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ف-----جلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلا رجليه في البءر --فرجعت وجلست وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك ثم جءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءت- فقلت--- ادخل و-----رسوله الله -------------يبشرك بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل	6692	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05999	false	67824893279496763	22	300	106	1459	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ها هنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريدح-تي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله ------------------------هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا-- يريد اخاه-يات به فاذا -انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخ-طاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستاذ-ن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت ادخل و-بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك --فجءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول- الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل-	5999	3697653286825626163	1193	2120.0	942	1396	85.45845031738281	221	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6693	true	-2645436321925199620	5	114	23	558	1464	300	عن ابي موسي لفظه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متكءا في حاءط من حيطان المدينة وهو يقول بعود في------------------------------- الماء والطين ينكت به فجاء رجل فاستفتح فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فاذا هو--- ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح---- اخر فجلس ساعة ثم قال افتح له وبشره بالجنة فاذا هو عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح---- اخر----------- فجلس ساعة ثم قال افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه قال ففتحت له فاذا هو عثمان ف---------بشرته بالجنة وقلت له -الذي قال فقال اللهم صبرا وخرج الترمذي معنا---------------------------------------ه عنه ولفظه انطلقت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل	6693	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09024	false	7552586953036207678	155	272	748	1327	1467	300	عن ابي موسي----- انه كان --مع النبي صلي الله عليه وسلم------ في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين-------- فجاء رجل يست-فتح فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر ف------------قال افتح له وبشره بالجنة فاذا--- عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس--------فقال افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا-- عثمان ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال -قال الله المستعان انظر 3674 مسلم 2403 فتح ذكر فيه حديث ابي موسي رضي الله عنه انه كان----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في --	9024	3697653286825626163	389	552.5	305	639	60.87636947631836	65	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	72	152	319	694	1434	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو ف-----قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	6696	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01156	false	-5139293026341398778	186	267	895	1274	1423	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	1156	3697653286825626163	373	733.0	293	380	98.15789794921875	77	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	47	152	217	694	1434	300	ما كان لعلي اسم احب اليه من اب- تراب انه كان -يفرح به اذا دعي به فقال له اخبرنا عن قصته لم سمي ابا تراب قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف-------------لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو ف-----قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه و---يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	6696	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09103	false	5873141462231659966	200	299	966	1424	1428	300	ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها------------------------------------------ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	9103	3697653286825626163	428	806.0	333	500	85.5999984741211	87	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	157	246	775	1207	1471	300	سلمة بن الاكوع -------------قال كان علي قد---------- تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت---- الليلة التي فتحها الله في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او---- لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقال-- هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	6703	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05116	false	6679065441714212188	9	100	39	487	1477	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها----- في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او قال لياخذن--------غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	5116	3697653286825626163	407	731.5	323	467	87.15203094482422	78	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	157	246	775	1207	1471	300	سلمة بن الاكوع قال كان علي قد تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت---- الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقال-- هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	6703	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06031	false	3017978487135849828	80	165	380	803	1438	300	سلمة ----------قال كان علي قد تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية-غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	6031	3697653286825626163	411	769.5	327	440	93.40908813476562	81	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	157	239	775	1173	1471	300	سلمة بن الاكوع ---قال كان علي قد---------- تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية---- او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه- فقال هذا علي فاعطاه رسول الله	6703	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06425	false	-7303110106360308491	204	262	1014	1299	1476	300	سلمة رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا ف--قال انا اتخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلحق-------------------------- فلما بتنا الليلة التي فتحت قال--------------------------------------------- لاعطين الراية غدا او لياخذن الراية غدا رجل يحب-----------------------ه الله ورسوله يفتح ع-----ليه فنحن------------- نرجوها فقيل هذا علي فاعطاه ففتح عليه	6425	3697653286825626163	224	323.0	174	418	53.58851623535156	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6727	true	1855377942330235771	228	293	1131	1446	1476	300	اوص يا امير المءمنين واستخلف قال ما اري احق بهذا الامر من هءلاء النفر --------الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وطلحة وعثمان والزبير------------ وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص قال ويشهد عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصاب- الامر- سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني	6727	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06027	false	8596403481787315078	240	300	1178	1483	1483	300	اوص يا امير المءمنين -استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهطالذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا------ وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم----------------------- عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له-فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني-	6027	3697653286825626163	270	480.0	215	337	80.11869812011719	50	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	2	133	10	692	1536	300	من دفنه ورجعوا اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث-------------------------مان وعبد الرحمن------- فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو علي افضلكم قالا نعم فاخذ بيد ---علي فقال ان لك من القدم والاسلام والقرابة-------------------------------------------------- ما قد علمت -الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بعثمان فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال لعثمان ارفع يدك--------- فبايعه ثم بايع--ه علي ثم ولج اهل الدار فبايعوه	6728	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06028	false	-8744620372938842934	118	240	629	1248	1535	300	من دفنه------- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي ف-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحم--------ن ايكما -تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن ----افضلهم في نفسه--------------------------- فاسكت الش-----------يخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن -افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك ------------------------قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال------- ارفع يدك يا عثمان فبايعه --فبايع له علي و--ولج اهل الدار فبايعوه	6028	3697653286825626163	495	822.5	396	780	63.46154022216797	84	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6732	true	4478337919389347156	118	150	590	737	1468	300	عروة قال اوصي الزبير الي ابنه عبد الله صبيحة الجمل فقال يا بني ما من- عضو الا وقد جرح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي ذلك الي الوجه اخرجه	6732	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05343	false	6752768767706791678	135	164	682	818	1501	300	عروة قال اوصي الزبير الي ابنه عبد الله صبيحة الجمل فقال------- ما مني عضو الا وقد جرح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي الي فرجه ورواه -----	5343	3697653286825626163	122	227.5	95	148	82.43243408203125	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6732	true	4478337919389347156	199	235	981	1143	1468	300	علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه اي في الفداء لاحد اي من الصحابة الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي	6732	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06297	false	3112338329687973709	122	152	564	699	1399	300	علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه------------- لاحد-------------- الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي	6297	3697653286825626163	135	253.0	105	162	83.33333587646484	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	201	251	1012	1252	1497	300	عامر بن سعد قال بينا -----------سعد في ابله فجاء-------- ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر---- الراكب فقال له نزلت في ابلك وتركت بنيك------------------------ يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد صدره وق---ال اسكت----------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	6733	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09337	false	-5748292868319378330	156	217	724	1015	1429	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كان سعد في ابل وغنم له فاتاه ابنه عمر فلما راه ق----ال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فلما انتهي اليه قال يا ابة ارضيت ان تكون اعرابيا والناس يتنازعون الملك------ فضرب سعد صدر عمر فقال اسكت يابني فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	9337	3697653286825626163	186	294.5	145	301	61.79402160644531	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6735	true	9195207394118322661	120	202	592	998	1519	300	قال لما جاء العاقب والسيد صاحبا نجران اراد----------------------------------- ان يلاعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فو الله لءن كان نبيا ولا عناه لا نفلح نحن ولا عقبنا ابد----ا قال فاتياه فقالا لا نلاعنك ولكنا نعطيك ما سالت-- فابعث معنا رجلا ام------------------------ينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابعث------ رجلا امينا حق امين قال فاستشرف لها اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قفي قال ----------------------------هذا امين هذه الامة	6735	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06564	false	7720051728588028348	113	196	577	995	1489	300	قال---- جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال ف------------------------قال احدهما لصاحبه لا تفعل فوا---لله لءن كان نبيا فلا-عنا -لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ------------قالا ا------------نا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امين-----------------------------ا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين---- فاستشرف له- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلمهذا امين هذه الامة	6564	3697653286825626163	282	410.0	222	510	55.29411697387695	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6735	true	9195207394118322661	120	202	592	998	1519	300	قال لما جاء العاقب والسيد صاحبا نجران اراد----------------------------------- ان يلاعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فو الله لءن كان نبيا ولا عناه لا نفلح نحن ولا عقبنا ابد----ا قال فاتياه فقالا لا نلاعنك ولكنا نعطيك ما سالت-- فابعث معنا رجلا ام------------------------ينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابعث------ رجلا امينا حق امين قال فاستشرف لها اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قفي قال----------------------------- هذا امين هذه الامة	6735	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06565	false	-7416394583966856819	4	88	19	440	1598	300	قال---- جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال ف------------------------قال احدهما لصاحبه لا تفعل فوا---لله لءن كان نبيا فلاع-ناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ------------قالا ا------------نا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امين-----------------------------ا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين---- فاستشرف لها اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة	6565	3697653286825626163	284	423.5	223	511	55.577301025390625	45	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6739	true	3089458017084000878	123	162	586	776	1480	300	ابن عمر وعن اسماء----- قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل------ مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا مع-شر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يح-ي الم-ءودة ويقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها وانا	6739	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06113	false	5192363061887177775	259	300	1225	1426	1426	300	ابي بكر رضي الله عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة ي-قول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها -انا-	6113	3697653286825626163	176	301.0	138	204	86.2745132446289	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6746	true	-5650483634728520153	248	293	1211	1433	1469	300	خفت ان اموت بالارض التي هاجرت منها فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا وفيه ذكر الوصية وقوله والثلث كثير وفيه ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة وان ما تاكل امراتك من مالك صدقة	6746	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms02355	false	5927540552796794356	193	224	1003	1153	1535	300	خفت ان اموت بالارض التي هاجرت منها -------------------فقال اللهم اشف سعدا ذكره ثلاث-------------------ا و----------------------------------فيه ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة وان ما تاكل امراتك من مالك صدقة	2355	3697653286825626163	138	254.5	108	222	62.16216278076172	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6748	true	2300218154033158598	218	295	1173	1546	1567	300	عليه وعن جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعد بن مالك الي عمر فقالوا---------------------------------------------------- لا يحسن الصلاة قال سعد------------------------------------------------------------------ اما انا ف----------كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ام--------------------------------د في الاوليين واخفف في الاخريين فقال عمر ذاك الظن بك--- ابا اسحاق قال فبعث--------- رجالا يسالون عنه في مساجد الكوفة قال فلا ياتون مسجدا من مساجد الكوفة الا اثنوا عليه خيرا وقالوا----------------------------------------- معروفا حتي اتوا مسجد من مساجد بني عبس قال فقال رجل----- يقال	6748	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01522	false	-6424983281667484256	197	300	979	1476	1476	300	عمير -عن جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا -------الي عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخ-ف في الاخريين -قال---- ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رج-------------------------------------------------------------------الا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي -دخل مسجدا ل-------بني عبس فقام---- رجل منهم يقال-	1522	3697653286825626163	219	273.0	167	591	37.05583572387695	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6749	true	2532429336163428014	0	84	0	419	1488	300	كان لا يسير بالسرية و-----------------لا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية قال فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان--------- كاذبا--------------- فاطل عمره واطل فقره وعرضه ل-لفتن فكان بعد ذلك يقول اذا سء-----ل شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال جابر بن سمرة فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه -يتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن --------------------------------------------------------وفي رواية واما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	6749	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01523	false	-4589794782212125725	13	107	59	527	1465	300	كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القض-----------------ية -----قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد--------- اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك--- فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق --يغمزهن 758770 مسلم 453 فتح 756 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1523	3697653286825626163	297	472.5	234	523	56.78776168823242	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	183	297	930	1502	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي شيءا كما في رواية فما للنفي والمعن---------------------------------------ي مشيتها ك--مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا قرب مرض موته فلما راها---- قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها اي امرها بالجلوس عنده اي قريبا منه وفي رواية عن يمينه او عن شماله ثم سارها بتشديد الراء وفي رواية فسارها اي كلمها سرا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها بضم فسكون وفي نسخة بفتحتين اي شدة حزنها وكثرة بكاءها وفي رواية جزعها سارها الثانية فاذا هي اي فاطمة تضحك اي تتبسم وتنبسط وتنشرح وفي رواية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه--------------------------------- بالسرار -------ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6759	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09107	false	8880864765299370287	31	112	150	549	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة عليها السلام تمشي لا والله ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم----------------------ا راها رحب قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها--------------------------------------------- عن يمينه او عن شماله-ثم ساره-------------------------------------------ا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزن---------------------------------------------------------------------ها سارها الثانية -اذا هي--------- تضحك--------------------------------------- فقلت لها انا من----------------------------- بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	9107	3697653286825626163	265	382.5	210	657	40.33485412597656	45	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6760	true	-3783094639007026328	23	249	122	1271	1520	300	قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------الت ما كنت لافشي من الافشاء اي اذيع واظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره بكسر السين اي ما اخفاه لانه لو اراد افشاءه لما اسره فلما توفي قلت---- عزمت اي اقسمت عليك بما لي عليك من الحق اي من نسبة الامومية الثانية او الاخوة او المحبة الصادقة والمودة السابقة فما موصولة لما بفتح لام وتشديد ميم اي ال-----ا اخبرتني وفي نسخة باشباع التاء وفي رواية لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيبي يعني ما اطلب منك الا اخبارك اياي بما سارك ونحوه انشدك بالله الا فعلت قالت اما الان فنعم اي اخبرك وتفصيله هذا اما حين سارني في الامر الاول اي الموجب للحزن وفي رواية في المرة الاولي فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضني وفي رواية يعارضه -القران كل سنة مرة اي يدارسني جميع ما نزل من القران من المعارضة المقابلة ومنه عارضت الكتاب بالكتاب اي قابلته كذا في النهاية ولعل سبب المقابلة ابقاء المحافظة وليظهر الناسخ والمنسوخ من المقابلة وفيه اشارة الي استحباب المدارسة وانه بكسر الهمزة وفي نسخة بالفتح عارضني به العام اي هذه السنة وفي رواية انه عارضه الان مرتين فيه ايماء الي ان هذا الحديث بعد رمضان الاخر من عمره ولا اري بضم الهمز وفتح الراء اي ولا اظن وفي رواية واني لا اري الاجل اي انتهاءه الا قد اقترب فاتقي الله اي دومي علي ----	6760	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms09107	false	8880864765299370287	105	179	516	877	1486	300	---قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي -------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------سره فلما توفي قلت لها عز---------مت عليك بما لي عليك من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق لما اخبرتني قالت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الان فنعم --فاخبرتني قالت -----اما حين سارني في الامر الاول------------------------------------------ فانه اخبرني ان جبريل كا------------------ن يعارضه بالقران كل سنة مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه قد عار-------------------------ضني به العام-------------------------------------- مرتين ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اري الاجل -----------الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم	9107	3697653286825626163	292	450.0	229	1179	24.766752243041992	52	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	68	224	330	1085	1433	300	ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجتع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب -------------علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخا-ف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله------------------- وبنت عدو الله مكانا واحدا	6764	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05305	false	-8493157478814350043	176	257	842	1226	1424	300	ان علي بن ابي طالب خطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلا------------------م فس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه ------قال حدثني فصدقني ووعدني ف-وفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله ابدا -------	5305	3697653286825626163	326	572.0	254	788	41.37055969238281	63	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	91	205	437	991	1433	300	صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجت-ع بنت رسول الله------------------- وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعنه قال--------------------------------------------- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخاف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي	6764	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06049	false	6702216678463491103	1	103	5	494	1460	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم- قومك-------- انك لا تغضب لبناتك -هذا علي ناكح بنت- ابي جهل----------- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقو--ل اما بعد----- انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني واني- اكره ان يسوء-ها----- والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد---------- فترك علي الخطبة وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي عن مسور سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني ف-وفي لي	6049	3697653286825626163	393	592.5	307	625	62.880001068115234	71	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	232	295	1198	1545	1576	300	الضمير عاءد الي غير مذكور لكنه يفسره الحال والمشاهدة يعني به الدنيا والذي يظهر لي ان قوله خير نساءها خبر مقدم والضمير لمريم فكانه قال مريم خير نساء زمانها متفق عليه وكذا رواه الترمذي والنساءي ورواه الحارث عن عروة مرسلا خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها وفي رواية قال ابو كريب بالتصغير واشار وكيع الي السماء والارض	6804	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05777	false	7207431680873928416	270	292	1359	1483	1524	300	الضمير عاءد الي غير مذكور لكنه يفسره الحال والمشاهدة يعني به الدنيا نبه---------------------------------------------------------------------------------------- عليه القرطبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية---------------------- واشار وكيع الي السماء والارض	5777	3697653286825626163	114	188.0	92	347	32.85302734375	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6809	true	6975847988514724551	20	97	108	508	1596	300	القاضي عياض ان كانت هذه الرءيا-------------- قبل النبوة وقبل تخليص احلامه صلي الله عليه وسلم من الاضغاث فمعناها ان كانت رءيا حق وان كانت بعد النبوة فلها ثلاث- معان احدها المراد ان تكون الرءيا علي وجهها وظاهرها لا تحتاج الي تعبير وتفسير --يمض-ه الله وينجزه فالشك عاءد الي انها رءيا علي ظاهرها ام تحتاج الي تعبير وصرف عن ظاهرها وثانيها ان المراد ان كانت هذه الزوجية في الدنيا يمضها الله فالشك انها------ زوجية في الدنيا ام في	6809	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07354	false	919544188547972709	234	298	1207	1535	1547	300	القاضي عياض ان هذ-----ه الرءيا يحتمل ان تكون قبل النبوة------------------------------------------------------------------------ وان كانت بعدها----- فله- ثلاثة معان اولها ان ت-------كون الرءيا علي وجهها فظاهره- لا يحتاج الي تعبير وتفسير فسيمضيه الله وينجزه فالشك عاءد علي انها رءيا علي ظاهرها او تحتاج الي تعبير وصرف عن ظاهرها -ثانيها--- المراد ان كانت هذه الزوجية في الدنيا يمضه ا-لله فالشك انها هل هي زوجته في الدنيا ام في	7354	3697653286825626163	288	489.5	231	424	67.92453002929688	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6813	true	-7242448064552777905	70	129	322	604	1549	300	اتوب الي الله من اذاك اي مما يجر الي اذاك يا رسول الله ثم انهن اي حزب ام سلمة دعون فاطمة اي طلبنها----------------------- فارسلن اي فبعثنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لتكلمه في هذه القضية----------------------- فكلمته ولعلها ما اطلعت علي قصة ام سلمة السابقة فقال يا بنية تصغير للشفقة والمرحمة الا تحبين ما احب قالت بلي	6813	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms04466	false	-7166236050600379441	8	55	39	259	1460	300	اتوب الي الله من ا--------------------ذاك يا رسول الله ثم انهن--------------- دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته---------------------------------------- فقال يا بني----------------------ة الا تحبين ما احب قالت بلي	4466	3697653286825626163	142	196.0	110	328	43.29268264770508	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6818	true	9131563590734895542	151	224	742	1086	1457	300	ابي موسي الاشعري سياتي منقبته قا-ل قدمت اي المدينة انا واخي من اليمن فمكثنا بفتح الكاف وضمها اي فلبثنا حينا اي زمانا كثيرا ما نري بضم النون وفتح الراء علي ما صرح به النووي اي ما نظن الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري بفتح النون اي لما نبصر من دخوله ودخول امه اي من كثرة دخولهما علي النبي صلي الله عليه وسلم	6818	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06067	false	-1405976970169368619	165	208	811	1009	1479	300	ابا موسي الاشعري رضي الله عنه يقول قدمت----------- انا واخي من اليمن فمك---------------------------ثنا حين---------------ا ما نري---------------------------------------------------- الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري----------------------- من دخوله ودخول امه -------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم	6067	3697653286825626163	183	300.0	142	345	53.043479919433594	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6818	true	9131563590734895542	151	224	742	1086	1457	300	ابي موسي الاشعري سياتي منقبته قال قدمت اي المدينة انا واخي من اليمن فمكثنا بفتح الكاف وضمها اي فلبثنا حينا اي زمانا كثيرا ما نري بضم النون وفتح الراء علي ما صرح به النووي اي ما نظن الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري بفتح النون اي لما نبصر من دخوله ودخول امه اي من كثرة دخولهما علي النبي صلي الله عليه وسلم	6818	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06068	false	6008522716355461157	169	211	855	1048	1484	300	ابا موسي الاشعري رضي الله عنه---- قدمت----------- انا واخي من اليمن فمك---------------------------ثنا حين---------------ا ما نري---------------------------------------------------- الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري----------------------- من دخوله ودخول امه -------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم	6068	3697653286825626163	181	298.0	141	344	52.61627960205078	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6819	true	8708819336605827344	255	300	1305	1509	1509	300	قال قدمت الشام فصليت ركعتين اي في مسجد دمشق ثم قلت اللهم سير اي سهل لي جليسا صالحا اي عالما عاملا او قاءما بحق الله وحق عباده فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ اي كبير او عظيم قد جاء حتي جلس الي جنبي روي ان-	6819	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06057	false	-726524409438257115	41	67	207	330	1482	300	قال قدمت الشام فصليت ركعتين---------------- ثم قلت اللهم يسر------- لي جليسا صالحا------------------------------------------- فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ---------------- قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من	6057	3697653286825626163	116	180.0	91	205	56.585365295410156	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6831	true	-3906391044432100525	154	232	754	1138	1478	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع اي السكون والوقار والحضور فقالوا اي بعض الحاضرين هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين اي تحية المسجد او غيرها تجوز بتشديد الواو اي اختصر فيهما علي ما لا بد منه وخففهما ففي النهاية فاتجوز في صلاتي اي اخففها واقللها ثم خرج وتبعته فقلت اي له انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	6831	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06101	false	7849446450368375583	56	102	261	480	1451	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع-------------------------- فقالوا---------------- هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين------------------------ تجوز---------------------- فيهم-----------------------------------------------------------------------ا ثم خرج وتبعته فقلت------ انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	6101	3697653286825626163	219	374.5	173	384	57.03125	45	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6831	true	-3906391044432100525	154	232	754	1138	1478	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع اي السكون والوقار والحضور فقالوا اي بعض الحاضرين هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين اي تحية المسجد او غيرها تجوز بتشديد الواو اي اختصر فيهما علي ما لا بد منه وخففهما ففي النهاية فاتجوز في صلاتي اي اخففها واقللها ثم خرج وتبعته فقلت اي له انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	6831	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06102	false	-8405067210031284420	74	120	361	580	1457	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع-------------------------- فقالوا---------------- هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين------------------------ تجوز---------------------- فيهم-----------------------------------------------------------------------ا ثم خرج وتبعته فقلت------ انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	6102	3697653286825626163	219	374.5	173	384	57.03125	45	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6833	true	-3776123561448914168	15	74	75	400	1480	300	كان يصبح فيري يده مقبوضة فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة مبتدا خبره قوله الوثقي في نسخة صحيحة العروة الوثقي قال الطيبي الوثقي من الحبل الوثيقين المحكم المامون انقطاعها فانت علي الاسلام حتي تموت اه كلامه صلي الله عليه وسلم فقال قيس وذلك الرجل عبد الله بن سلام	6833	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06101	false	7849446450368375583	159	192	775	952	1451	300	وانها لفي يدي----------- فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم -قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة ع---------------------------------------روة الوثقي------------------------------------------------------------ فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك------------------------------------- الرجل عبد الله بن سلام	6101	3697653286825626163	164	252.0	133	325	50.46154022216797	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	6	196	33	983	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- في قبة اي خيمة من ادم بفتحتين اي جلد ولم يدع بسكون الدال وضم العين اي لم يطلب وفي نسخة بفتح الدال وسكون العين اي لم يترك معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما---- حديث اي اي شء خير عظيم بلغني عنكم فقال--- فقهاءهم اي علماءهم او عقلاءهم اما ذوو راينا اي اصحاب عقولنا وفهو منا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي اي من هذا المال رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اي اطلب الفتهم بالاسلام باعطاء المال لا لكونهم من قريش او لغرض اخر من الاحوال اما ترضون ان يذهب الناس اي غيركم من المتالفة قلوبهم بالاموال وترجعون الي رحالكم بكسر الراء اي منازلكم في المدينة برسول الله وفي نسخة صلي الله عليه وسلم قا----------------------------------------لوا بلي يا رسول الله قد رضينا	6839	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05385	false	2587763035592861533	164	287	805	1442	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قب--------ة من ادم--------------- ولم يدع---------------------------------------------------------------------------- معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث------------------ بلغني عنكم -قال له فقهاء----------------------هم اما ذوو اراء------------------------نا يا رسول الله------------------- فلم يقولوا شيءا---------------- واما اناس ------------------------------منا حديث---------ة اسنانهم فقا----------------------------------------لوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار---------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي---------------- رجالا حديث- عهدهم بكفر --------------------------------------------------------------------------------------اما ترضون ان يذهب الناس ----------------------------بالاموال وترجعون الي رحالكم--------------------------------- برسول الله--------- صلي الله عليه وسلم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا	5385	3697653286825626163	478	686.5	382	1098	43.53369903564453	84	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6843	true	3575565767525283927	76	205	397	1036	1601	300	انس قا---------ل مر ابو بكر اي الصديق والعباس--------------- بمجلس من مجالس الانصار وهم اي والحال ان اهل ذلك المجلس يبكون اي في ايام مرضه صلي الله عليه وسلم فقالا ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم يعنون نخاف فوته ان قدر الله موته فدخل احدهما روي انه العباس علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك اي بما ذكر من بكاءهم وسبب عناءهم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب بتشديد الصاد اي ربط وشد علي راسه حاشية برد اي علي هيءة عصابة لدفع وجع راسه من الشدة فصعد بكسر العين اي طلع المنبر ولم يصعد- بعد ذلك اليوم فحمد الله اي شكره علي ما انعم واثني عليه اي بالوجه الاتم ثم قال اوصيكم اي ايها الناس او المهاجرون بالانصار اي برعايتهم وحمايتهم فانهم كرشي	6843	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06088	false	5291879821046525518	92	160	460	806	1529	300	انس بن مالك يقول مر ابو بكر---------- والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم---------------------------- يبكون----------------------------------- فقال- ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا----------------------------- فدخل ----------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال----------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب ------------------------علي راسه حاشية برد قال--------------------------------------فصعد------------------ المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله-------------------- واثني عليه---------------- ثم قال اوصيكم--------------------------- بالانصار--------------------- فانهم كرشي	6088	3697653286825626163	310	419.0	247	664	46.68674850463867	57	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6843	true	3575565767525283927	78	194	405	968	1601	300	مر ابو بكر اي الصديق والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم اي والحال ان اهل ذلك المجلس يبكون اي في ايام مرضه صلي الله عليه وسلم فقالا ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم يعنون نخاف فوته ان قدر الله موته فدخل احدهما روي انه العباس علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك اي بما ذكر من بكاءهم وسبب عناءهم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب بتشديد الصاد اي ربط وشد علي راسه حاشية برد اي علي هيءة عصابة لدفع وجع راسه من الشدة فصعد بكسر العين اي طلع المنبر ولم يصعد- بعد ذلك اليوم فحمد الله اي شكره علي ما انعم واثني عليه اي بالوجه الاتم ثم قال اوصيكم	6843	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06089	false	-720275517066001178	31	80	145	390	1541	300	مر ابو بكر---------- والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم---------------------------- يبكون----------------------------------- فقال- ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منا----------------------------- فدخل ----------------------علي النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم وقد عصب ر----------------------------اسه حاشية برد----------------------------------------- فصعد------------------ المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله-------------------- واثني عليه---------------- ثم قال اوصيكم	6089	3697653286825626163	233	319.0	185	569	40.949031829833984	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6845	true	4044565127703518559	96	132	510	686	1592	300	ابي اسيد بالتصغير ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار اي افضل قباءلهم بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6845	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06082	false	-3252069569355835203	262	296	1277	1435	1450	300	ابي اسيد رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بن----------------و النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6082	3697653286825626163	139	242.5	107	180	77.22222137451172	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6845	true	4044565127703518559	96	132	510	686	1592	300	ابي اسيد بالتصغير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار اي افضل قباءلهم بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6845	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06083	false	-624760508468028312	193	226	927	1081	1429	300	ابي اسيد رضي الله عنه قال النبي---- صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بن----------------و النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6083	3697653286825626163	136	237.0	104	176	77.2727279663086	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6845	true	4044565127703518559	96	132	510	686	1592	300	ابي اسيد بالتصغير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار اي افضل قباءلهم بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6845	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06095	false	-8316318357715024884	238	269	1152	1299	1439	300	ابو اسيد -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بن----------------و النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6095	3697653286825626163	144	267.5	113	176	81.81818389892578	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6863	true	-60141376615153817	117	157	605	789	1520	300	امه اسماء بقباء وات---ت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ف--دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه وحنكه وكان اول شء دخل في جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم --------------دعا له وبرك عليه وكان	6863	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06169	false	1894331450903496074	131	172	635	819	1422	300	----------بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه ف------كان اول شء دخل--- جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان	6169	3697653286825626163	160	279.0	124	203	78.81773376464844	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6863	true	-60141376615153817	119	157	615	789	1520	300	بقباء وات---ت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ف--دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه وحنكه وكان اول شء دخل في جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ----------------دعا له وبرك عليه وكان	6863	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08079	false	5332590616513564174	143	185	713	903	1446	300	بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه ف------كان اول شء دخل--- جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان	8079	3697653286825626163	156	265.5	120	200	78.0	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6863	true	-60141376615153817	119	157	615	789	1520	300	بقباء وات---ت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ف--دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه وحنكه وكان اول شء دخل في جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ----------------دعا له وبرك عليه وكان	6863	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms08080	false	1104074457759742357	156	198	781	970	1496	300	بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه ف------كان اول شء دخل--- جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان	8080	3697653286825626163	156	261.5	120	200	78.0	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6879	true	-2074872509654290077	16	108	82	548	1539	300	بلال بن رباح بفتح الراء مولي ابي بكر الصديق حمزة بن عبد المطلب الهاشمي عم النبي صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش وسبق انه حليف الزبير ابوحذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي قيل اسمه مهشم وقيل هاشم كان من فضلاء الصحابة شهد بدر واحدا والمشاهد كلها وقتل يوم اليمامة شهيدا وهو ابن ثلاث وخمسين سنة حارثة ابن الربيع بضم ففتح فتشديد تحتية مكسورة وهو اسم امه واسم ابيه سراقة الانصاري قتل يوم بدر هو اول قتيل من الانصار وهو حارثة بن سراقة كان اي حال قتله في النظارة	6879	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06259	false	-6876867188154135567	35	74	167	361	1522	300	بلال بن رباح----------- مولي ابي بكر القرشي حمزة بن عبد المطلب الهاشمي---------------------------- حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش ابو --------------------حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي حارثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الربيع الا---------------------------------------------------------نصاري قتل يوم بد-----------------------ر وهو حارثة بن سراقة كان------------ في النظارة	6259	3697653286825626163	177	280.5	140	466	37.98283386230469	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6879	true	-2074872509654290077	16	108	82	548	1539	300	بلال بن رباح بفتح الراء مولي ابي بكر الصديق حمزة بن عبد المطلب الهاشمي عم النبي صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش وسبق انه حليف الزبير ابوحذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي قيل اسمه مهشم وقيل هاشم كان من فضلاء الصحابة شهد بدر واحدا والمشاهد كلها وقتل يوم اليمامة شهيدا وهو ابن ثلاث وخمسين سنة حارثة ابن الربيع بضم ففتح فتشديد تحتية مكسورة وهو اسم امه واسم ابيه سراقة الانصاري قتل يوم بدر هو اول قتيل من الانصار وهو حارثة بن سراقة كان اي حال قتله في النظارة	6879	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06260	false	-5009053424874875994	11	50	54	248	1494	300	بلال بن رباح----------- مولي ابي بكر القرشي حمزة بن عبد المطلب الهاشمي---------------------------- حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش ابو --------------------حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي حارثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الربيع الا---------------------------------------------------------نصاري قتل يوم بد-----------------------ر وهو حارثة بن سراقة كان------------ في النظارة	6260	3697653286825626163	177	280.5	140	466	37.98283386230469	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	181	271	889	1350	1515	300	الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ---------ارق افءدة اي من ساءر من ياتيكم والرقة ضد القساوة والغلظة والفءاد القلب وقيل باطنه وقيل ظاهره والمعني هم اكثر رقة ورحمة من جهة الباطن والين قلوبا اي اكثر لينة ل-----------------------------------------------قبول ا-----------------------------------------لنصيحة والموعظة من قلوب ساءر الناس بحسب الظاهر --------------قال المظهر ------------------------------------------------------------------وصف الافءدة بالرقة والقلوب باللين وذلك انه يقال ان الفءاد غشاء القلب اذ-- رق نفذ القول فيه وخلص الي ما وراءه -اذا غلظ تعذر وصوله الي داخله فاذا صادف القلب لينا علق به ونج-ع فيه---- وقال	6886	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms06571	false	-2603328363411193649	0	98	0	539	1566	300	الله عنه ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والحكمة يمانية وفيه ثناء علي اهل اليمن لمبادرتهم الي الدعوة واسراعهم الي قبول الايمان وفي قوله الحكمة يمانية ثناء علي الانصار ومعني الحكمة الفقه كقوله ويعلمهم الكتاب والحكمة البقرة قال اهل التاويل يعني الفقه واكثر فقهاء الصحابة الانصار ذكره كله الخطابي قال ووصف الافءدة بالرقة والقلوب باللين وذلك انه يقال ان الفءاد غشاء القلب فاذا رق نفذ القول---- وخلص الي ما وراءه واذا غلظ تعذر وصوله الي داخله فاذا صادف القلب لينا علق به وتجمع فيه قلت وقيل	6571	3697653286825626163	258	378.0	202	655	39.389312744140625	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6901	true	-350407306014244070	169	279	905	1453	1554	300	في اجل من خلا من الامم اي في جنب اجال من مضي من الامم الكثيرة ما-بين صلاة العصر الي مغرب الشمس اي مثل ما بينهما في جنب ما بين صلاة الظهر الي العصر او ما بين الفجر والظهر لا ما بين الفجر والعصر للمثل المضروب الاتي وخلاصته ان مدتكم في العمل قليلة واجرتكم كثيرة علي قياس ما ذكره من المثل وهو قوله وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي زوالها فالمراد -----------بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط	6901	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05800	false	4130731221579583956	242	281	1210	1408	1498	300	في اجل من خل-------------------------------ا من الامم-------- ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار------------------ علي ---------قيراط قيراط فعملت اليهود ال------------ي نصف النهار علي قيراط قيراط	5800	3697653286825626163	170	223.0	134	560	30.35714340209961	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6901	true	-350407306014244070	169	263	905	1365	1554	300	في اجل من خلا من الامم اي في جنب اجال من مضي من الامم الكثيرة ما-بين صلاة العصر الي مغرب الشمس اي مثل ما بينهما في جنب ما بين صلاة الظهر الي العصر او ما بين الفجر والظهر لا ما بين الفجر والعصر للمثل المضروب الاتي وخلاصته ان مدتكم في العمل قليلة واجرتكم كثيرة علي قياس ما ذكره من المثل وهو قوله وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار	6901	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms07291	false	1723564063358828533	125	152	618	753	1520	300	في اجل من خل-------------------------------ا من الامم -------كما بين صلاة العصر و---مغرب الشمس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل ---------------------رجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار	7291	3697653286825626163	125	186.0	100	461	27.114967346191406	22	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	73	181	376	963	1561	300	الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا للتنبيه فانتم الذين تعملون بالخطاب ويلاءمه ما في رواية للبخاري فانتم تعملون وفي نسخة صحيحة بالغيبة وهو الظاهر من ايراد الموصول اي فانتم مثل الذين يعملون او فانتم هم الذين يعملون مثلا من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا للتنبيه------------ لكم الاجر مرتين اي مثلي ما لليهود والنصاري وكانه مقتبس من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 فان هذه الامة صدقوا بنبيهم والانبياء الماضية ايضا فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر اعمالا واقل عطاء اي قال اهل ----	6902	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms05801	false	2541675297911975160	0	49	0	255	1455	300	الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فا--------نتم الذين يعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون----- من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عم--لا واقل عطاء ---قال الله هل	5801	3697653286825626163	224	390.5	179	603	37.1475944519043	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	74	188	386	996	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين	6904	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01296	false	3817732192976436401	52	110	255	573	1512	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- الليل فعمل--------------وا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرين------ فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم-------------------------------------------------------------------------------------------لنا فاستاجر قوما--- فعملوا بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	1296	3697653286825626163	292	505.0	235	613	47.63458251953125	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	108	189	572	1001	1601	300	لا حاجة لنا الي اجر-ك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركو---------ا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال---- اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم م---ن الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر -قالوا--- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لن------------ا فيه فقال---- اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير------------ فابوا----- واستاجر قوما ا---ن يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي---- غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين فذلك ----------	6904	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01304	false	-7486991449159152583	186	274	948	1409	1548	300	لا حاجة لنا ف-ي اجرتك التي شرطت لنا وما عملنا ب-اطل فقال لهم لا تفعلوا اعملوا بقية يومكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركو اذلك عليه فاستاجر قوما اخرين------ فقال لهم اعملو ابقية يومكم ولكم الذي شرطت لهءلاء من الاجر فعملوا حتي---- كان--------- العصر فقالوا لك ما عملنا ب-اطل ولك الاجر الذي جعلت لنا لا حاجة لنا فيه فقال لهم اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير وخذوا اجركم فابوا عليه فاستاجر قوما اخرين فعملوا بقية يو------------------مهم حتي اذا غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين والاجر كله ذلك	1304	3697653286825626163	364	591.5	295	501	72.65469360351562	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	74	185	386	973	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال----- اكملوا بقية يومكم----- ولكم- الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا-- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال----- اكملوا بقية عملكم وان--ما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا--- بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس	6904	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms03997	false	-7613394349039394156	190	300	946	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا ب-اطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجي----رين بعدهم فقال لهما اكمل-ا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا ب-اطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكمل-ا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس-	3997	3697653286825626163	522	946.0	423	614	85.01628875732422	85	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007044-ara1.ms6905	true	8352591242379673600	0	27	0	164	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين	6905	-8483509445713126499	Sham19Y0013252-ara1.ms01295	false	7331854088015151914	272	299	1391	1555	1559	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين	1295	3697653286825626163	164	328.0	137	164	100.0	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013252-ara1