id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0420	true	4107691164996522011	91	160	486	849	1608	300	رسول الله--------------------------------------------- الا حرف تنبيه اي انبهكم فتنبهوا اني اوتيت اي اتاني الله القران ومثله اي اعطيت القران ومثل القران حال كونه منضما معه وهو يحتمل---- تاويلين احدهما انه اوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما اعطي من الظاهر------- والثاني انه اوتي الكتاب وحيا واوتي من التاويل مثله اي اذن له ان يبين--- في الكتاب فيعمم----------- ويخصص ويزيد وينقص ف----------------------------------يكون ذلك في وجوب ----------العمل ولزوم قبوله كالظاهر المتلو	420	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1732	false	-2708659218352353476	27	101	143	523	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله زاد في رواية ال----------------------------ا اني اوت------------------------------------يت الكتاب ومثله--------------------- معه ولهذه الزيادة تاويلان-احدهما انه اوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما اعطي من الظاهر المتلو والثاني ا----وتي الكتاب وحيا واوتي من البيان- مثله اي اذن له ان يبين ما في الكتاب فيع-م ويخص ويجمل ويفصل ويشرح ويشرع ما ليس في القران مما اذن الله فيه ويكون ذلك في وجوب الاخذ به والعمل بموجب-----ه كالقران المتلو	1732	7053677781369184983	231	308.5	182	477	48.42767333984375	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	195	259	980	1306	1497	300	فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا اي وحضروا صلاة فقال عمرو يا -------صاحب ال--------------حوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا قال الطيبي يعني ان اخبارك بورودها وعدمه سواء فان اخبرتنا بسوء الحال فهو عندنا جاءز ساءغ قال ابن حجر لانا لا نمتنع مما ترده لعسر تجنبه المقتضي لبقاءه علي طهارته فانا نرد علي السباع وترد علينا	749	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0048	false	-4675176285971602543	0	35	0	172	1499	300	فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا ---------------حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ورد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	48	7053677781369184983	144	263.0	113	347	41.498558044433594	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	177	205	917	1048	1538	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله	756	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0069	false	5286371889251608825	272	295	1422	1533	1554	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله	69	7053677781369184983	92	150.0	73	150	61.33333206176758	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms0757	true	2860654229108776552	176	255	913	1303	1534	300	اسماء بنت ابي بكر قالت سالت امراة رسول الله ووقع في رواية الشافعي عن سفيان بن عيينة عن هشام في هذا الحديث ان اسماء هي الساءلة واغرب النووي فضعف هذه الرواية بلا دليل وهي صحيحة الاسناد ولا بعد في ان يبهم الراوي نفسه كما في حديث ابي سعيد في قصة الرقية بفاتحة الكتاب كذا نقله ميرك عن الشيخ ابن حجر فقالت يا رسول الله ارايت احدانا بحذف مضاف اي اخبرني في حال احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة	757	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0078	false	-2493726308440928308	126	151	629	754	1474	300	اسماء بنت ابي بكر قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت يا رسول الله ارايت احد----------------------------------انا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة	78	7053677781369184983	109	170.5	86	390	27.94871711730957	20	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms0771	true	885483410819875535	205	249	1022	1240	1514	300	انه يصيبه منه شء وقال مالك فيما روي ان الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا واما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض-- الجسد فان ذلك لا يطهره الا -الغسل -----	771	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0083	false	-6347445825495082242	0	29	0	147	1499	300	انه يصيبه منه شء وقال مالك معني ذلك ان الارض يطهر بعضها بعضا ف-----------------------------------------------------------------------------اما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او البدن الجسد-فان ذلك لا يطهر- الا بالغسل وهذا	83	7053677781369184983	128	217.5	100	226	56.637168884277344	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms0790	true	209769935390457602	71	133	377	689	1554	300	ان التيمم لا يصح ما لم يعلق باليد غبار ثم وضع يديه اي مرتين علي-------------- الجدار وفي نسخة صحيحة يده علي الافراد لارادة الجنس فمسح وجهه وذراعيه اي مع مرفقيه قال الطيبي وفي الحديث ان الضربة الواحدة كافية وقد قال به احمد وهو رواية عن مالك وقول قديم للشافعي ثم رد علي اي السلام والحديث يدل علي استحباب الطهارة لذكر الله تعالي	790	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0159	false	-141013079657477718	220	255	1110	1287	1492	300	ان التيمم لا يصح ما لم يعلق باليد غبار التراب لان النبي صلي الله عليه وسلم حت الجدار بالعصا ولو كان مجرد-------------------------------------------------------------------------------- الضرب--------- كافيا لكان لا يحتاج ان يحته ومنها------------------------------------------------------------ استحباب الطهارة لذكر الله تعالي	159	7053677781369184983	98	103.0	74	326	30.061349868774414	15	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms0931	true	1718072560452055902	3	78	15	373	1468	300	اذن مءذنه اي الخاص له او لمسجده فقال معاوية كما قال مءذنه حتي اذا قال حي علي الصلاة بالهاء علي الوقف قال اي معاوية لا حول ولا قوة الا بالله وقد تقدم معناه فلما قال اي مءذنه حي علي الفلاح قال اي معاوية لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هذه الزيادة زيادة نادرة في الروايات قاله الطيبي وقال بعد ذلك ما قال المءذن اي مثل قوله ثم قال اي معاوية سمعت رسول الله	931	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0250	false	7780899690622204870	51	95	239	433	1402	300	اذن مءذن----------------------ه فقال معاوية كما قال مءذنه حتي اذا قال حي علي الصلاة قال--------------------------- لا حول ولا قوة الا با---------------لله واذا قال حي عل---------ي الفلاح قال---------- لا حول ولا قوة الا بالله ثم -----------------------------------------------------------قال بعد ذلك ما قال المءذن------------ ثم قال---------- سمعت رسول الله	250	7053677781369184983	182	257.0	139	358	50.837989807128906	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1090	true	-4640649714308644707	137	225	710	1139	1536	300	خلاد--------- بن رافع كما مر الكلام عليه اول الباب فصلي في المسجد اي صلاة ناقصة او فاسدة--------------- ثم جاء فسلم علي النبي تقديما لحق الخالق علي المخلوق فقال النبي اعد صلاتك فانك لم تصل قال ابن الملك وذلك لعدم كمالها وتفاحش نقصانها فقال اي الرج-----------------------ل علمني يا رسول الله كيف اصلي وهو يحتمل تعدد القصة واتحادها قال اذا توجهت الي القبلة وهو شرط بلا خلاف فكبر فانه فرض بلا خلاف علي خلاف في كونه شرطا او ركنا ثم اقرا بام القران اي الفاتحة وما شاء الله ان تقرا	1090	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0341	false	375562785126381492	191	265	969	1311	1493	300	خلاد عن رفاعة بن رافع قال جاء رجل فص-----------------لي في المسجد قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فق-----------ال النبي اعد صلاتك فانك لم تصل فقام فصلي كنحو مما صلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله كيف اصلي ق------------------------------ال اذا توجهت الي القبلة----------------- فكبر------------------------------------------------ ثم اقرا بام القران----------- وما شاء الله ان تقرا	341	7053677781369184983	188	240.5	141	476	39.49580001831055	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1107	true	1843317671183240439	220	264	1114	1343	1519	300	الي استعمال الادب في الثناء علي الله تعالي وان يضاف-------------------- اليه في محاسن الاشياء دون مساويها وليس المقصود نفي شء عن قدرته يعني او اثبات شء لغيره نقله السيد جمال الدين عن القاضي---------------------------------- قال ميرك ومنه قوله تعالي 16 ولله الاسماء الحسني فادعوه بها	1107	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0305	false	2607178560979421433	180	226	967	1216	1590	300	الي استعمال الادب في الثناء علي الله عز وجلومدحه بان تضاف محاسن الاشياء ----------------الي-ه دون مساوءها وليس المقصود نفي شء عن قدرته ولا---- اثباته لها فان محاسن الاشياء تضاف الي الله عز وجلعند الثناء عليه دون مساوءها كما قال الله عز وجل-------------ولله الاسماء الحسني فادعوه بها	305	7053677781369184983	127	174.0	100	283	44.87632369995117	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	118	154	577	770	1497	300	قال استخلف مروان ابا هريرة اي جعله خليفته وناءبه علي المدينة وخرج اي مروان الي مكة فصلي لنا ابو هريرة الجمعة اي صلاتها فقرا سورة الجمعة في السجدة اي الركعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون	1140	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0500	false	-8603073425140471742	227	298	1132	1501	1509	300	قال استخلف مروان ابا هريرة ----------------------علي المدينة وخرج--------- الي مكة فصلي لنا ابو هريرة الجمعة فقرا بعد------ سورة الجمعة ف----------ي الركعة الاخرة اذا جاءك المنافقون قال فادركت ابا هريرة فقلت له انك قرات سورتين كان علي بن ابي طالب يقرا بهما في الكوفة فقال ابو هريرة اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما يوم الجمعة وفي رواية فقرا بسورة الجمعة في السجدة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون	500	7053677781369184983	138	231.0	112	416	33.17307662963867	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	45	157	229	781	1501	300	فقالت ام سلمة سمعت النبي ------------------ينهي عنهما اي عن الركعتين بعد العصر تعني في ضمن نهيه عن الصلاة النافلة او وقع النهي بالخصوص عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل اي النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها راته صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت---------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها -----قولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما------------------------------------------------------------- قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس ---------------------فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0221	false	-340054598890814220	55	140	280	724	1506	300	فقالت ام سلمه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما--------------------------------------------------------------------------------------- ثم رايته يصليهما حين صلي العص----------------------------------------------------------------------------------ر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين------------------------ واراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال------------------------------------------------ يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس زاد في رواية بالاسلامفشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	221	7053677781369184983	275	395.5	218	688	39.97093200683594	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1345	true	-605240135892242678	99	173	485	871	1559	300	عبد الله الصحاب-ي قال قال رسول الله----------------------- ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان الجملة حالية فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها هذا زاءد علي ما مر من انه في الطلوع والغروب وبه يظهر النهي عن حكمة النهي عن الحاق هذا بهما فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب بان اصفرت وقربت من سقوط طرفها بالارض قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله ع-------------------ن الصلاة حقيقة او حكما كصلاة الجنازة وسجدة التلاوة في تلك الساعات	1345	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0216	false	6827080515677780890	7	52	27	266	1544	300	عبد الله الصنابحي -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا-------------ذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------اذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها ف-------------------------------------اذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلا------------------------------------------ة في تلك الساعات	216	7053677781369184983	181	280.5	146	429	42.19114303588867	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1435	true	-5133528156703591938	20	54	109	272	1567	300	عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي العشا---------ء اي العشاء التي كان ----------يصليها النبي سواء نوي بها معاذ سن--ة العشاء او نفلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء اي فرض العشاء وهي	1435	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0413	false	5891387573697492577	115	180	588	898	1554	300	عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها لهم هي له تطوع وهي لهم مكتوبة العشاء واخبرنا الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد عن ابن عجلان عن عبد الله ابن مقسم عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي---- العش--------------اء وهي	413	7053677781369184983	103	121.5	79	328	31.40243911743164	15	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1436	true	7505231068765263034	222	243	1023	1121	1404	300	عن يزيد بن الاسود قال شهدت اي حضرت مع النبي----------------------- حجته اي حجة الوداع فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف	1436	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0409	false	2592161042066761806	143	164	743	842	1512	300	عن يزيد بن الاسود قال شهد--------ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته-------------- فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف	409	7053677781369184983	71	104.0	55	121	58.67768478393555	14	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1446	true	-684637584379204390	75	108	377	526	1468	300	عن عاءشة انها لم تر رسول الله------------------- يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	1446	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0531	false	9132921580547411599	106	141	511	672	1425	300	عن عاءشة انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا ح---تي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع	531	7053677781369184983	141	260.0	110	168	83.92857360839844	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1542	true	707784883932886821	259	286	1292	1430	1494	300	الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن---------- وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله-------- وسليمان بن يسار	1542	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0447	false	-4138457731728631961	120	151	606	762	1526	300	الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار	447	7053677781369184983	138	258.0	111	156	88.46154022216797	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	19	78	93	410	1585	300	جبريل قال للنبي هو عندنا يوم المزيد فان الله تعالي اتخذ في الفردوس واديا افيح علي كثبان المسك يجلس فيه ساءر الانبياء ثم الصديقون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهداء في-----------------------------------------قول الله تعالي- انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطيكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير	1663	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0455	false	636052503513622458	194	279	990	1435	1550	300	جبريل م----------------ا يوم المزيد قال ان ربك---- اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب---- مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقين فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله عز وجل انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعط-كم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير	455	7053677781369184983	241	371.5	191	470	51.27659606933594	39	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1675	true	-7079540650096321412	206	300	1044	1481	1481	300	عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي------------------- تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبي -او مملوك----------------------------------- ورواه طارق بن شهاب عن النبي وزاد او مريض وطارق بن شهاب قد راي النبي ولم يسمع منه شيءا اه وليس في المصابيح ايضا زيادة او مريض قال ابن حجر وجاء ايضا عن ابي موسي الاشعري بسند صحيح علي شرط الشيخين بلفظه المذكور الا انه اسقط علي بعد الا فقال الا اربعة قلت وقد ذكر ابن الهمام الحديث بلفظ الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة---- مملوك-	1675	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0458	false	-4725871798058139528	147	249	789	1259	1480	300	عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا هكذا رواه الربيع سلمة بن عبد الله وروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المزني عن الشافعي سلمة بن عبيد الله وهذا------------------------------ الحديث وان كان مرسلا فله شواهد يقوي بها فقد اخرج ابو داود في السنن عن عباس بن عبد العظيم عن اسحاق بن منصور عن هريم عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك	458	7053677781369184983	172	247.0	136	693	24.819623947143555	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	209	293	1075	1508	1544	300	الهمام وما في البخاري في تفسير سورة البقرة عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم-- الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين فان كان خوف	1725	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0268	false	-3621710376324178221	87	166	449	865	1547	300	الجماعة الا-- البخاري فانه قال-------------------- ان ابن عمر---- اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدمون الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان كان خوف	268	7053677781369184983	389	720.0	313	443	87.81038665771484	69	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	217	270	1118	1387	1544	300	عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون --ويتقدم -الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين	1725	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0514	false	-3501222629739732130	246	300	1262	1532	1532	300	عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو ثم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولم يسلموا ثم يتقدم بالذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين-	514	7053677781369184983	263	501.5	211	272	96.69117736816406	47	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1735	true	1134891493188358155	64	113	336	579	1571	300	عن جابر ان النبي كان ليس للاستمرار بل لمجرد الربط والدلالة علي المضي------------- يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف اي في حالة الخوف الكاءن ببطن نخل اسم موضع بين مكة والطاءف قاله ابن حجر فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم وفي	1735	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0416	false	2575729692550086225	111	143	569	723	1503	300	عن جابر ان النبي ص------------------------------------------لي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف------------------------ ببطن نخلة فص-------------------------------------لي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم قال	416	7053677781369184983	129	207.0	101	257	50.19455337524414	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1735	true	1134891493188358155	64	112	336	575	1571	300	عن جابر ان النبي كان ليس للاستمرار بل لمجرد الربط والدلالة علي المضي------------- يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف اي في حالة الخوف الكاءن ببطن نخل اسم موضع بين مكة والطاءف قاله ابن حجر فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء طا-ءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1735	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0513	false	-8191507016690666516	60	91	285	435	1518	300	عن جابر ان النبي ص------------------------------------------لي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف------------------------ ببطن نخلة فص-------------------------------------لي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء بطاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	513	7053677781369184983	126	208.0	99	253	49.802371978759766	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1768	true	-2470974742812989064	43	86	215	432	1549	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه فجذبت -------------ثوبه فجذبني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال--- ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلناها قبل الصلاة	1768	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0540	false	-3968319732991736932	6	53	28	260	1481	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلت-ها قبل الصلاة	540	7053677781369184983	207	390.5	165	233	88.84120178222656	38	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1791	true	-524993340171932510	34	77	172	377	1519	300	عليه الصلاة والسلام قال لمن قال --له انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا---------------------------------- اذبحوا الله في اي شهر--- كان ولمن قال له انا ك------نا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا في كل ساعة فرع الحديث وصح امرنا رسول الله	1791	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1013	false	5111467262337918141	0	42	0	201	1508	300	عليه ---------وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة------------ في رجب فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبحوا -لله في اي شهر ما كان وبروا لله واطعموا انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا ف-------------قال-------------- رسول الله	1013	7053677781369184983	130	173.5	102	250	52.0	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1826	true	-7338857469317021517	75	128	418	694	1589	300	عن اسحاق بن عبد الله بن كنانة --------قال ارسلني الوليد بن عت-------------------بة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن -----------------------------------استسقاء رسول الله فقال خرج -----رسول الله متب----------ذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي---------------- فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير و--صلي ركعتين كما كان يصلي في العيد صححه الترمذي	1826	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0570	false	766862336537710336	168	238	879	1238	1544	300	بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابيه قال ارسلني الوليد بن عتبة قال عثمان ابن عقبة وكان امير المدينة-الي ابن عباس اساله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء---------- فقال خرج النبي صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي علي المنبر فلم يخطب خطب-كم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما كان يصلي في العيد واما الترمذي	570	7053677781369184983	251	415.5	201	371	67.65498352050781	41	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	28	85	156	463	1612	300	انه كان يدعو به في الاستسقاء وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد---------- والخلق من اللاواء------- والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم	1829	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0572	false	7872814041922628793	242	299	1245	1558	1562	300	انه كان اذا ---------استسق-ي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مرءيا مريعا غدقا مجلل-----ا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد وبالبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم	572	7053677781369184983	282	517.5	229	328	85.9756088256836	46	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	198	263	977	1295	1500	300	ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي اي قعد علي ------------ركبتيه كما في نسخة صحيحة ففيه تجريد وفي نسخة هي اصل السيد علي ركبته بصيغة الافراد وكان هذا منه تواضعا لله تعالي وخوفا علي امته وتعليما لهم في تبعيته وقال اللهم اجعلها رحمة اي لنا ولا تجعلها عذابا اي علينا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله	1836	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0582	false	318034035933983600	138	173	692	864	1545	300	ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اللهم اجعلها رحمة------- ولا تجعلها عذاب---------ا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله	582	7053677781369184983	149	271.0	119	330	45.15151596069336	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms2060	true	9167703534031046438	45	124	217	613	1487	300	والله ما حدث رسول الله ا-------------------ن الميت بكسر الهمزة وتفتح ليعذب ببكاء اهله عليه اي مطلقا ولا مقيدا بالبعض وهذا النفي المءكد بالقسم منها بناء علي ظنها وزعمها او مقيد بسماعها والا فمن حفظ حجة علي من لم يحفظ والمثبت مقدم علي النافي وكيف والحديث روي من طرق صحيحة بالفاظ صريحة انه بعمومه لا ينافي ما قالت بخصوصه ولكن اي الذي حدث به جملة ان الله الخ وفي نسخة ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	2060	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0629	false	1818696130195340651	123	154	595	747	1481	300	والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت -------------------يعذب ببكاء اهله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	629	7053677781369184983	104	129.0	82	415	25.06024169921875	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	14	293	76	1454	1480	300	ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختياره ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين------ ومن بلغت----- صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0639	false	-2165320959227834147	107	224	523	1120	1496	300	ومن بلغت عنده صدقة ال--------------------جذعة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعطي---------- شاتين او عشرين درهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وليست-------------- عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطي- المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم------------------ تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	639	7053677781369184983	549	896.0	439	1400	39.21428680419922	98	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms2183	true	7916863679341342411	68	113	348	570	1526	300	فحلت له المسالة اي فيسبب هذه القراءن الدالة علي صدقة في المسالة صارت حلالا له حتي ---يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ويختلف فاعل قال باختلاف من وقع له الشك فتامل------------------------------------ فما سواهن اي هذه الاقسام الثلاثة من المسالة يا قبيصة سحت	2183	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1227	false	-284001747667942528	10	59	47	285	1526	299	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة من عيش فما سواهن----------------------- من المسالة يا قبيصة سحت	1227	7053677781369184983	102	129.5	79	261	39.08045959472656	18	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms2259	true	-5500566585356819009	114	197	588	1002	1532	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي فقال ع--------------------------------ندي دينار اي واريد ان انفقه قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال الطيبي انما قدم الولد علي الزوجة لشدة افتقاره الي النفقة بخلافها فانه لو طلقها لامكنها ان تتزوج باخر اه والاظهر ان يقال لان نفقة الزوجة تقبل الانفكاك عن اللزوم بخلاف نفقة الولد سيما اذا كان صغيرا فقيرا قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك -قال عندي اخر قال انت اعلم	2259	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1434	false	8955277575590390583	56	104	282	505	1456	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي د------------------ينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك فقال عندي اخر قال انت اعلم	1434	7053677781369184983	178	334.0	138	447	39.82102966308594	36	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms2410	true	-5105210060434846317	243	288	1246	1451	1502	300	عن الزهري عن عروة عن عاءشة------------ وروي مالك بن انس ومعمر بن عبيد الله بن عمرو بن زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة------ ولم يذكروا فيه عن عروة---- وهذا اصح ثم اسند اي الترمذي الي ابن جريج قال سالت الزهري	2410	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0780	false	775114621257891349	82	125	413	619	1463	300	عن الزهري عن عروة عن عاءشة قال الترمذي وروي مالك بن انس ومعمر و--عبيد الله بن عمر و---زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة قال وهذا اصح وذكر قول-------------- ابن جريج --وسءاله الزهري	780	7053677781369184983	169	274.5	132	227	74.4493408203125	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms2756	true	-1614907681875621797	49	90	259	475	1552	300	وقوله او كسبت --في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات لمجيءه ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمته------- من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها	2756	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0151	false	2619795288723125423	62	99	334	534	1588	300	وقوله لا ينفع نفسا ايمانها -------------------المعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات مضطرة- ذهب اوان التكليف عندها فلا ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة----- في ايمانها	151	7053677781369184983	175	297.5	139	225	77.77777862548828	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3054	true	-1645588727097786663	123	154	609	773	1495	300	عن ابن جريج ان النبي------------------- كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا	3054	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0934	false	4601075849741755961	188	224	917	1102	1501	300	عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا	934	7053677781369184983	163	307.5	132	185	88.10810852050781	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3089	true	-467098972735315753	54	145	288	769	1621	300	ومن المزدلفة اي يرجعون بعد ان تطلع الشمس حتي تكون كانها عماءم الرجال في وجوهم قال الطيبي رحمه الله شبه ما يقع عليه من الضوء علي الوجه طرفي النهار حين ما دنت الشمس من الافق بالعمامة لانه يلمع في وجهه لمعان بياض العمامة وانا لا-ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس فيكره النفر قبل ذلك بعضهم والاكثرون علي ان الجمع بين الليل والنهار واجب وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس اي عند الاسفار فيكره المكث بها الي طلوع الشمس اتفاقا هدينا اي سيرتنا وطريقتنا مخالف لهدي عبدة الاوثان اي الاصنام والشرك	3089	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0982	false	-1911160720183564824	85	118	430	603	1575	300	ومن المزدلفة---------- بعد ان تطلع الشمس حتي تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس------------------------------------------------------------------------ وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس----------------------------------------------------- هدي-------------------نا مخالف لهدي----- الاوثان----------- والشرك	982	7053677781369184983	170	243.0	138	482	35.269710540771484	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	70	112	346	534	1427	300	ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج ف--------قالت عاءشة ليس كما قال--------- انا قتلت قلاءد هدي رسول الله------------------- بيدي ثم قلدها---------------------------------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه---------------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي فهذان	3106	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0999	false	-8193435486112490118	171	234	863	1147	1480	300	ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحو الهدي -هذا -	999	7053677781369184983	181	293.0	140	286	63.286712646484375	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3122	true	-7049131594232671791	0	40	0	197	1624	300	ان يحلق ويحل ووجدوا -------في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي------------------- اولي لهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال اكثرهم	3122	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0991	false	5442126049500316818	257	299	1273	1479	1482	300	ان يحلق ويحل -وجدوا من ذلك في انفسهم------- واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن---- بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمالوا -----	991	7053677781369184983	177	307.5	142	223	79.37220001220703	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3252	true	1295747196384440351	1	79	4	376	1509	300	للذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء اي مر علي بءر او عين قد سماهاي زيد كما هو ظاهر باسمه المعين فاذا للمفاجاة نعم بفتحتين من نعم الصدقه اي من الانعام الماخوذة للزكاة من الابل او الغنم وهم اي رعاة النعم يسقون اي ابلهم او للفقراء من اللبن فحلبوا لي من البانها فجعلته اي لبنها المحلوب في سقاءي بكسر اوله وهو اي اللبن هذا اي الذي اعجبك فادخل عمر يده ا في فيه	3252	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1229	false	-3157609558346178455	90	122	448	602	1489	300	الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء--------------------- قد سماه--------------------------------فاذا نعم----------------- من نعم الصدقة------------------------------------------------ وه--------------م يسقو-----------------------------ن فحلبوا لي من البانها فجعلته----------------- في سقاءي فهو هذا--------------------------------- فادخل عمر اصبعه -------	1229	7053677781369184983	138	169.0	107	372	37.09677505493164	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3278	true	6613789205813491985	112	182	572	950	1559	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء اي مثلا بمثل في الوزن او الكيل عينا اي حاضرا بعين اي ناجزا يعني لا بنسيءة يدا بيد اي مقبوضين في المجلس قبل تفرق الابدان ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	3278	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1076	false	4169648188488003835	125	175	644	922	1546	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ول-----------------ا الملح بالملح الا سواء بسواء------------------------------- عين---------ا ------------------------بعين يدا بيد-------------------------------------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	1076	7053677781369184983	255	449.0	209	397	64.23173522949219	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3405	true	-4090111962633685620	120	173	589	868	1548	300	قال من احيا مواتا من الارض فهو له سبق الكلام عليه وعادي الارض بتشديد الياء المضمومة اي الابنية والضياع------------- القديمة التي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعرف لها مالك نسبت الي عاد قوم هود عليه الصلاة والسلام لتقادم زمانهم للمبالغة يعني الخراب لله ورسوله اي فيتصرف فيه الرسول علي ما يراه ويستصوبه ثم هي لكم مني اي	3405	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1149	false	-4905007504554971662	68	149	330	717	1482	300	قال من احيا مواتا من الارض فهو ل----------------ه وعادي الارض لله ولرسوله ثم لكم مني هكذا جاء في المسند وقد رواه في القديم عن سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس ورواه ايضا ابن طاوس عن ابيه قوله عادي الارض يريد بها الارض غير المملوكة الان وان كان قد تقدم ملكها ومضت عليه الازمان فليس ذلك مختصا بقوم عاد واذا كان مثل ذلك فلا يعلم ال--مالك وقوله لله ولرس---------------------------------------------------------------------وله اي ان الارض مختصة بالله وبرسوله وقوله---- ثم هي لكم مني اي	1149	7053677781369184983	92	98.0	70	478	19.246862411499023	16	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3518	true	4950898061659778843	176	253	905	1297	1539	300	عن شبرمة بن معبد الجهني قال اذن لنا رسول الله------------------- بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عبطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداء لي-- وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب---ه فاذا نظرت الي رهداء صاحهبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله -------------------قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها	3518	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1265	false	9075860449760705945	67	152	345	768	1506	300	بن سبر-ة عن ابيه انه ---قال اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطي ---قلت رداءي قال وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي ر-داء صاح-بي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك تكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده--- من هذه النساء التي يتمتع بها فليخل سبيلها	1265	7053677781369184983	363	642.5	290	435	83.44827270507812	60	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3543	true	1101660755310625487	222	293	1086	1406	1446	300	داود عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها ابنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد الله ابن مسعود انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما تقول انت فقال عبد الله- لا رضاعة الا ما كان في --حولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهركم هذه	3543	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1430	false	5761816319956402273	170	224	841	1085	1478	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان--------- ابا موسي قال في رضاعة الكبير م-----------------------------------------------------ا اراها الا --تحرم------ فقال--------- ابن مسعود انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما تقول انت فقال ابن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما كان هذا الحبر بين اظهركم هذا	1430	7053677781369184983	209	341.0	158	323	64.70587921142578	42	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3570	true	-2535988912168715846	139	198	736	1020	1553	300	ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها وفي نسخة سءلت عاءشة كم كان صداق النبي ق-------------------الت كان صداقه لازواجه -ثنتي عشرة بسكون الشين ويكسر اوقية وهي اربعون درهما ونش بالرفع لا غير اي معها نش او يزاد نش قال ابن الاعرابي النش النصف من كل شء ونش الرغيف نصفه قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية	3570	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1309	false	-1363796017727903660	1	31	3	149	1590	300	ابي سلمة قال سالت عا----------------------------------ءشة كم كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتا عشرة او------------------قية و-----------------------------------------------------نش ق-----------------------------------------------------الت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية	1309	7053677781369184983	122	199.0	96	304	40.1315803527832	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3593	true	-3582447013454711624	118	189	575	929	1509	300	ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله------------------- حين تزوج ام سلمة واصبحت اي هي عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان اي احتقار والمراد بالاهل قبيلتها والباء للسببية اي لا يلحق اهلك بسببك هوان وقيل اراد بالاهل نفسه وكل من الزوجين اهل والباء متعلقة بهوان اي ليس اقتصاري علي الثلاثة لهوانك علي ولا لعدم رغبة فيك ولكن لانه الحكم ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك	3593	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1296	false	850390907197249381	21	56	94	253	1483	300	ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت ------عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك	1296	7053677781369184983	140	243.5	109	373	37.533512115478516	30	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3649	true	-9066462162714739890	89	133	463	685	1506	300	بلغه ان رجلا قال لعبد الله ابن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي من الراي وهو الحكم بوقوع الطلاق او عدمه فقال ابن عباس طلقت بفتح الطاء وضم اللام اي المراة منك بثلاث وسبع بالرفع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	3649	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1347	false	-5110552459926105148	228	257	1192	1335	1551	300	بلغه ان رجلا قال لعبد الله -بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي---------------------------------------- فقال ابن عباس طلقت------------------------------- منك بثلاث وسب-------ع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	1347	7053677781369184983	143	244.5	114	222	64.41441345214844	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3659	true	3686178785395462349	220	293	1113	1451	1487	300	الشافعي ايضا بما روي مالك في الموطا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه الطلاق فاذا مضت الاربعة اشهر يوقف حتي------------- يطلق او----- يفء وما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن ابن عمر بسنده انه كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا يحل----- بعد ذلك الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم -الطلاق كما امر الله	3659	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1359	false	5067190622788905742	222	300	1139	1517	1517	300	الشافعي ا------خبرنا مالك---------- عن نافع عن ابن عمر انه قا------------------------------------------ل اذا الي الرجل من امراته لا يقع عليه-ا طلاق وان- مضت --اربعة اشهر----- حتي يوقف فاما ان يطلق واما ان يفء هذا حديث صحيح اخرجه مالك في الموطا والبخاري اما مالك فاخرجه بالاسناد نحوه واما البخاري فاخرجه عن قتيبة عن الليث عن نافع ان ابن عمر---------- كان يقول في الايلاء الذي سمي الله ------لا يحل لاحد بعد---- الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله-	1359	7053677781369184983	213	269.0	163	466	45.708152770996094	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3716	true	5447690189311055049	5	52	21	253	1551	300	--حلت فقال ابن عباس اخر الاجلين فقال -----------------------------------ابو هريرة----- انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة زوج النبي يسالها عن ذلك فاخبر هو----- انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك للنبي قال----------------------------- قد حللت -انكحي	3716	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1396	false	5025660990851794124	85	143	428	724	1461	300	بليال فقال ابن عباس اخر الاجلين وقال ابو سلمة اذا نفست فقد حلت قال فجاء ابو هريرة فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمةفبعث--وا كريبا مولي ابن عباس-الي ام سلمة---------- يسالها عن ذلك فجاءهم فخبرهم انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها قد حللت فانكحي	1396	7053677781369184983	198	326.0	156	309	64.07766723632812	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	173	4	853	1497	300	اي الفريعة اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله--------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1408	false	2319757905281328878	7	96	29	460	1505	300	ان الفريعة بنت مالك بن سن---------------------ان اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تس----------------------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدر------------------------------------------------ة فان زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد له حتي ا--------------------------------------------------------------------------------ذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت---------- ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت ف-------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجر------------------ة او في المسجد----------------------------دعاني --------------------او امرنيفدع---يت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقا-------------------ل امكثي --------------------------في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	1408	7053677781369184983	356	499.5	279	883	40.317100524902344	66	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3724	true	7412166139322064163	110	220	577	1120	1552	300	حين دخلت امراته في الدم من الحيضة بفتح الحاء وفي نسخة بكسرها في القاموس الحيضة المرة وبالكسر الاسم قال في المشارق اي الحالة التي عليها الثالثة وقد كان اي الاحوص طلقها اي قبيل موته فكتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت اي منهيا اليه حال كونه يساله عن ذلك اي عما ذكره من المسءلة وما يترتب عليها من ان المراة هل ترثه ام لا وانما كتب اليه لتردده في الحكم وانصافه بالاعتراف او لما وقع بين اصحابه فيه من الخلاف والاختلاف فكتب اليه زيد انها اي المراة اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه اي من الزوج وبرء منها اي من المراة لا يرثها ولا ---------	3724	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1391	false	6636851003169258379	17	56	83	270	1508	300	حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لثة وقد كان---------- طلقها ف-------------كتب معاوية------------- الي زيد بن ثابت----------------------- يساله عن ذلك فكتب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه زيد انها---------- اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه------------ وبرء من----------------------ها ولا ترثه ولا	1391	7053677781369184983	168	232.0	132	552	30.434782028198242	32	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3799	true	9023328622530173159	182	256	890	1253	1481	300	قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اي ابن ابي بكر احد الفقهاء السبعة بالمدينة المعطرة اينفعها ان اعتق بفتح الهمزة اي اعتاقي عنها اي عن جهة امي وقبلها فقال القاسم اي فذكر دليل الجواب بقوله اتي سعد بن عبادة -----رسول الله وهو يحتمل انه سمع الحديث منه او من غيره عنه فالحديث من طريقه مرسل فقال ان امي هلكت اي ماتت بغتة كما في رواية فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال -----رسول الله	3799	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1190	false	1789040556818570725	87	123	408	582	1474	300	قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد--------------------------------------------------- اينفعها ان اعتق عنها فقا-------------------------------------------ل القاسم ان--------------------------- سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------ان امي هلكت-------------------------- فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال النبي صلي الله	1190	7053677781369184983	136	165.5	104	373	36.461124420166016	25	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3860	true	2645277123154611536	71	94	390	493	1483	300	ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك ا--------------لي النبي--------- فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل	3860	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1462	false	1985318281268681693	0	28	0	126	1487	300	ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل	1462	7053677781369184983	100	185.0	77	126	79.36508178710938	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3897	true	-313826080875072490	81	136	396	669	1484	300	الشافعي في مسنده عن فضيل بن عياض عن منصور عن ثابت عن سعيد -بن المسيب عن عمر بن الخطاب انه قضي في اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم------ وفي المجوسي --ثمانماءة درهم وروي ايضا في مسنده عن اب-ن عيينة عن صدقة بن يسار عن سعيد بن المسيب ----------------------------------------------------قال قضي---- عثمان في دية اليهودي والنصراني باربعة الاف	3897	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1494	false	4428613180616902236	137	193	678	973	1500	300	الشافعي اخبرنا----- فضيل بن عياض عن منصور عن ثابت عن سعيد ابن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي---- في اليهودي والنصراني اربعة الاف اربعة الاف وفي المجوسية بثمانماءة واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن صدقة بن يسار------------------ قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب نساله عن دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان بن عفان----------------- باربعة الاف	1494	7053677781369184983	181	271.5	142	339	53.392330169677734	29	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3900	true	-3720509121616301141	22	74	113	360	1520	300	علي النصف واخرج ايضا------------------------------- عن ربيعة انه---------- سال ا----بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قال كم في الاثنين قال عشرون قال كم في ثلاث قال ثلاثون قال كم في اربع قال عشرون فقال ربيعة حين عظم جرحها واشتدت حصي-تها نقص عقلها قال اعراقي انت قال ربيعة عالم متثبت او جاهل	3900	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1492	false	-7839828745752149814	239	300	1217	1501	1501	300	علي النصف من دية الرجل في النفس وفيما دونها وقد روي عن ربيعة بن عبد الرحمن سال سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قال كم في اثنت-ين قال عشرون قال كم في ثلاث قال ثلاثون قال كم في اربع قال عشرون -قال ربيعة حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال اعراقي انت قال------ عالم متثبت او جاهل-	1492	7053677781369184983	221	374.0	172	293	75.42662048339844	44	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3903	true	-1396042800739581470	219	251	1049	1200	1444	300	انه فرض علي اهل الذهب في الدية الف دينار ومن-------------- الورق عشرة الاف درهم حدث-نا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر ------قال فقا----ل اهل المدينة فرض عمر-- علي اهل	3903	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1483	false	6774420592024660243	3	38	14	183	1457	300	انه فرض علي اهل الذهب--------- الف دينار في الدية وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم اخبرنا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر بن الخطاب وزاد علي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل	1483	7053677781369184983	119	170.0	91	178	66.85393524169922	23	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms3911	true	457368590030590948	163	199	833	993	1473	300	من اجل سجعه الذي سجع و--- لم يع-به بمجرد السجع دون ما تضمن سجعه من الباطل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا---- وضع السجع في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه وكيف يذم وقد جاء---- في كلام رسول----- الله---------- كثيرا	3911	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1499	false	7922177793290411773	103	160	505	806	1515	300	من اجل سجعه الذي سجع فانه لم يعجبه بمجرد السجع دون ما تضمن سجعه من الباطل ضرب المثل بالكهان لانهم كانوا يروجون اقاويلهم الباطلة باسجاع تروق السامعين فيستميلون بها القلوب ويستصغون اليها الاسماع فاما اذا كان وضع السجع في مو-ضعه من الكلام فلا ذم فيه -كيف---- وقد جاء ذلك في كلام النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا	1499	7053677781369184983	149	224.5	114	307	48.534202575683594	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	110	151	554	743	1490	300	مالك في موطءه عن عبد الله بن ابي بكر------- عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان اترجه فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده قال مالك	4020	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1548	false	-8759835645482240132	102	138	503	667	1485	300	مالك ---------عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق--------------------- اترجة ف--ي عهد عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع------ يده قال مالك	1548	7053677781369184983	147	240.5	114	202	72.77227783203125	28	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms4021	true	-5672011609980929238	28	61	130	287	1433	300	الشافعي انه قال لمحمد بن الحسن هذه سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا ف---------------قال قد	4021	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1549	false	-2861209904292885051	266	300	1333	1490	1490	300	الشافعي قلت لبعض الناس-------- هذه سنة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا وما حجتك في ذلك قال قد-	1549	7053677781369184983	128	219.5	100	172	74.4186019897461	26	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	249	290	1223	1414	1462	300	من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع --------------اخرجه ابو داود ع---------ن ابن عجلان وعن الوليد بن كثير وعن عبيد	4026	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1552	false	-2684884526898576606	0	46	0	219	1490	300	من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع واما الترمذي فاخرجه عن قتيبة عن الليث عن ابن عجلان -عن --عمرو بن شعيب -عن ابيه	1552	7053677781369184983	170	279.5	130	223	76.23318481445312	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	268	300	1358	1518	1518	300	الليل ويبكي فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم ف--قدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن-	4038	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1556	false	9115543949430900352	1	27	3	139	1496	300	الليل------ فيقول ابو بكر------------- وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر--------فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن	1556	7053677781369184983	129	216.5	104	163	79.14110565185547	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	0	35	0	172	1437	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع و--شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر------ لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته	4039	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1556	false	9115543949430900352	27	63	139	316	1496	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ و---ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته	1556	7053677781369184983	164	304.0	130	180	91.11111450195312	31	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	200	295	1056	1542	1563	300	واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	4330	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1593	false	-5464554863962921570	213	250	1048	1226	1475	300	واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1593	7053677781369184983	177	269.5	140	486	36.41975402832031	34	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms4452	true	-6807652421894845116	9	73	43	350	1545	300	جبير بن مطعم مر مرارا قال لما قسم رسول الله----------------------- ذوي القربي بين بني هاشم و-بني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه بالرفع ويجوز نصبه الي المفعول معه فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم من بيانية لا ننكر اي نحن فضلهم اي وان كنا متساوين في النسب لمكانك اي لاجل موضعك الذي وضعك الل---ه منهم ا-----------ي من بني	4452	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1199	false	5962771105684708716	60	110	325	563	1509	300	جبير بن مطعم عن ابيه- قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم و بني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان----------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم---------- لا ننكر------- فضلهم---------------------------- لمكان--------------ك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني	1199	7053677781369184983	193	289.5	151	345	55.9420280456543	35	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms4466	true	-7189037896190441380	35	155	173	751	1517	300	عم الاحنف اي ابن قيس وهو بدل من جزء فاتانا كتاب عمر بن الخطاب ------------قبل موته بسنة فرقوا اي في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس امرهم بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالاخت والام والبنت لانه شعار مخالف للاسلام فلا يمكنون منه وان كان من دينهم قال الطيبي المحرم مصدر ميمي ومعناه الذي يحرم اذاك عليه في النهاية كل مسلم علي مسلم محرم يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاك عليه ويقال مسلم محرم وهو الذي لم يحل من نفسه شيءا يرفع به قيل معناه بعدوا اهل الكتاب من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس اي عبدة النار حتي شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله------------------- اخذها اي الجزية من مجوس هجر	4466	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1628	false	-6144903135374138196	200	244	976	1182	1456	300	عم الاحنف ----بن قيس--------------- فاتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنهقبل موته بسنة فرقوا------------- بين كل مح---رم من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس-------------- حتي شهد عبد الرحمن بن عوف------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها---------- من مجوس هجر	1628	7053677781369184983	173	265.0	135	609	28.407224655151367	33	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms4528	true	-325699081259548112	78	122	428	660	1571	300	رضي الله عنه الي التسوية بين الناس ولم يفضل بالسابقة------------ حتي قال له------------------- عمر رضي الله عنه------ اتجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهاجروا من ديارهم كمن دخل ف-------ي الاسلام كرها فقال ا--------نما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ	4528	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1196	false	-4082846689548618574	104	157	570	849	1550	300	رضي الله عنهمفكان ابو بكر الصديق يسوي في العطاء ويدخل فيه العبيد حتي قال له عمر يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم اتجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وه-جروا--- ديارهم كمن انما دخلوا في الاسلام كرها -قال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ	1196	7053677781369184983	178	288.0	144	284	62.676055908203125	27	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms4592	true	8016859070006901840	225	271	1134	1358	1494	300	عن عبد الله بن ابي عمار------ انه قال اقبلت مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين قتلهما ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما	4592	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0883	false	946192792760124775	254	300	1224	1447	1447	300	ان عبد الله بن ابي عمار اخبره انه---- اقبل- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي -مرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين فملهما ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما-	883	7053677781369184983	214	396.0	170	230	93.0434799194336	40	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms4986	true	849112144068463872	156	184	818	984	1558	300	بين الكاهن والعراف---------- ان الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الغيب- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما- من الامور	4986	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms1046	false	-7008258113413433792	54	85	298	476	1578	300	بين الكاهن والعراف عند العرب ان الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الكاءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضوال ونحو ذلك من الامور	1046	7053677781369184983	157	285.5	129	178	88.2022476196289	24	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007044-ara1.ms5589	true	-9095674699772904907	231	297	1178	1520	1535	300	الا وان الخير اي اصحابه كله اي جميع اصنافه بحذافيره اي بجوانبه واطرافه في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الظاهر ان كلا من المعطوف والمعطوف عليه اتي بحرف التنبيه اشارة الي استقلال كل من الجملتين خلافا لما سبق عن الطيبي رحمه الله فتدبر الا فاعملوا اي الخير وانتم من الله علي حذر اي علي خوف من وقوع شر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم	5589	-8483509445713126499	Sham19Y0013241-ara1.ms0489	false	-6261448762300731705	3	29	15	153	1629	300	الا وان الخير---------- كل---------------ه بحذافيره ف-------------------ي الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا فاعلموا--------- وانتم من الله علي حذ----------------------ر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم	489	7053677781369184983	135	213.5	109	342	39.47368240356445	21	JK007044-ara1	Sham19Y0013241-ara1