id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	215	292	1151	1529	1568	300	قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس تقدم هذا	643	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms008	false	-3142898112697806355	194	236	932	1122	1426	300	قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها--------------- فقلت ابا عبد الر---------------------------حمن اليس قد نهي عن هذا -------------------------------قال بلي------------------- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاما ------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس د 56 وعن	8	5374176011464732540	174	277.0	135	378	46.03174591064453	34	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms0785	true	-2919606706404497633	168	291	848	1467	1509	300	رسول الله علي الخفي-----------------------ن فقلت يا رسول الله نسيت يحتمل تقدير همزة الاستفهام وتركه قال اي النبي ما نسيت بل انت نسيت اي اني مشرع حيث نسبت الي النسيان بهذا امرني ربي عز وجل ففعلي عمد او المعني تركت الادب حيث جزمت بنسبة النسيان الي فيكون قوله بل نسيت معناه اخطات ويكون من باب المشاكلة وظاهر قوله بهذا اي بالمسح امرني ربي ما قدمنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المس----------------------ح ثابت بالكتاب ايضا والله اعلم رواه احمد وابو داود 52---------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 وعن علي رضي الله عنه كذا في اكثر النسخ وهو ساقط من نسخة السيد انه قال لو كان الدين بالراي اي بمجرد العقل دون الرواية والنقل لكان اسفل الخف لقربه من القاذورات والاوساخ اولي بالمسح من اعلاه لبعده منها وقد رايت رسول لله-------------------- يمسح علي ظاهر خفيه	785	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms010	false	-4610620881506203744	135	254	651	1225	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين فقلت يا رسول الله نسيت قال-------------------------------------------------- بل انت نسيت به---------------------------------ذا امرني ربي عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 73 وعنه قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الجوربين والنعلين د ت حسن صحيح 74 وعن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم م 75 وعن علي رضي الله عنه ---------------------------------------------قال لو كان الدين بالراي---------------------------------- لكان اسفل الخف---------------------------- اولي بالمسح من اعلاه----------- وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح---- ظاهر خفيه	10	5374176011464732540	202	126.0	154	936	21.581195831298828	37	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	70	269	373	1379	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها بالتشديد اي صلاة العصر في اليوم الثاني فوق الذي اي التاخير الذي كان اي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر او التقدير كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms018	false	5159571328824948938	243	287	1261	1479	1524	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها--------------------------------------- فوق ا----------------لذي كان وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب ا------------------------------------------------------------------------------لشفق وصلي العشاء بعد-ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتكم ما--------------------------------- بين ما رايتم	18	5374176011464732540	206	329.5	162	1006	20.477136611938477	40	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms027	false	-3869367258905775	15	53	84	261	1481	300	ب--- الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا	27	5374176011464732540	151	250.0	115	651	23.195083618164062	28	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	103	205	530	1057	1535	300	ابو هريرة------------------ فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه اي ادخل بعضها في بعض من فوق الكف ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	1304	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms033	false	8113288365789310345	206	242	1015	1198	1479	300	ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة------------------------------------------------------ في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فاتكا عليها كانه غض-----------------------------------------------------------------------------بان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اص---------------------------------ابعه ووضع يده اليمني علء ظهر كفه اليسري	33	5374176011464732540	153	258.0	121	545	28.073394775390625	25	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms1913	true	5941067854969833786	248	274	1188	1316	1458	300	اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي--- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون	1913	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms093	false	624717302603133862	227	255	1045	1177	1387	300	اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون	93	5374176011464732540	128	245.0	102	132	96.96969604492188	24	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	5	214	24	1127	1576	300	ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms055	false	3221065850909633511	0	60	0	317	1531	300	ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين ففيه---------ا حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	55	5374176011464732540	299	539.5	240	1104	27.08333396911621	52	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	293	20	1454	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فا-----------------------------------ن لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms055	false	3221065850909633511	208	285	1058	1452	1531	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	55	5374176011464732540	334	277.5	266	1477	22.613405227661133	61	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms055	false	3221065850909633511	86	130	440	670	1531	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة --شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة --شاة واحدة	55	5374176011464732540	222	374.5	178	496	44.75806427001953	40	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms2161	true	-1038084879953657936	171	218	886	1092	1522	300	ثعلبة------------ بن ابي صغير عن ابيه ان----- رسول الله قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر شك حماد عن كل اثنين صغير او كبير---------- ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما يعطي	2161	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms057	false	2184088553249320265	245	291	1174	1376	1411	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع------ من بر او قمح- عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي------------------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي	57	5374176011464732540	149	238.5	111	233	63.9484977722168	27	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms2166	true	-8339259645727030927	30	131	143	628	1440	300	الله عنهما فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو او الرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات ورواه الدارقطني وقال ليس في روايته مجروح اه وفي خبر حسن غريب شهر رمضان معلق بين السماء والارض لا يرفع الا بزكاة الفطر 3 3 الفصل الثالث 3 1819 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------- بعث مناديا في فجاج مكة بكسر الفاء اي في طرقها وهي الواسعة متعلق ببعث الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان	2166	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms058	false	7716947033017598232	1	75	4	359	1416	300	الله ع----------ليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو و--الرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات د اسناد-------------------------------------------- حسن اخرج هذه الاحاديث الثلاثة ابو داود 362----------------------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة ----------------------------------------------الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان	58	5374176011464732540	286	479.0	221	504	56.74603271484375	58	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms2168	true	-6401637228885962515	10	101	53	486	1439	300	هو ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير او عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو علي الغساني في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة والراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة اي النبي وهو صغير والعدوي تصحيف والثالث اهو ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس وهو صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين	2168	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms057	false	2184088553249320265	244	270	1171	1278	1411	300	او ثعلبة بن عبد الله بن ابي ص-----------------------------عير عن ابيه قال قال رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاع من بر او قمح عن كل اثنين	57	5374176011464732540	79	113.5	58	433	18.24480438232422	16	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	6	104	30	520	1431	300	رسول الله----------------------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني----------- رواه	2178	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms053	false	4088649139431884537	251	293	1183	1388	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لعامل عليها --------------------------------------او لغ------------------------------------------------------------------------ارم او لرجل------- اشتراها-------------------- بماله او لرجل -------كان له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني د هكذا رواه	53	5374176011464732540	164	248.5	130	524	31.297710418701172	30	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms2377	true	-3661882473332461969	47	105	239	520	1502	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله ي-------------------صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم اي وهذا اقل ما كان يقتصر عليه فقلت لها من اي ايام الشهر احتراز من ايام الاسبوع كان يصوم اي هذه الثلاثة من اولها او اوسطها واخرها متصلة او منفصلة قالت لم يكن يبالي اي يهتم للتعيين من اي ايام الشهر يصوم	2377	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms064	false	2752355503754045677	56	92	263	432	1414	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم------------------------------ فقلت لها من اي ايام الشهر ك-----------------------ان يصوم ق---------------------------------------------------------الت لم يكن ي----------------بالي من اي ال-----شهر يصوم	64	5374176011464732540	142	226.0	110	300	47.33333206176758	27	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms2430	true	-7197558588312995461	224	287	1170	1510	1592	300	عبادة بن الصامت قال خرج النبي------------------- ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي بالحاء المهملة اي تنازع وتخاصم رجلان من المسلمين قيل هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك اي وقعت بينهما منازعة والظاهر انها التي كانت في الدين الذي للاول علي الثاني فامره عليه الصلاة والسلام بوضع شطر دينه عنه فوضعه ذكره ابن حجر فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فر-عت	2430	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms065	false	1236988554418816897	266	292	1292	1440	1482	300	عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي------------------------------- رجلان من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت	65	5374176011464732540	128	207.0	106	360	35.55555725097656	20	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	148	185	736	912	1469	300	عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله------------------- كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب--- منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا	3109	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms074	false	8185953358966329075	260	300	1240	1426	1426	300	عباس ان ذءيبا-------- ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب شء منها--- فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا-	74	5374176011464732540	160	269.5	127	202	79.20792388916016	31	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3454	true	-6059906686967392619	230	290	1247	1547	1593	300	جابر------------ قال جاءت امراة سعد بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة اي الانصاري الخزرجي وكان اخي النبي بينه وبين عبد الرحمن بن عوف ودفن هو خارجة بن زيد في قبر واحد ذكره المءلف بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله هاتان اي البيناتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك اي مصاحبا لك يوم احد	3454	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms095	false	-1370384095856640069	25	59	113	276	1393	300	جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بابنتيها من سعد---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هات-------------ان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما مع-------------ك يوم احد	95	5374176011464732540	132	209.0	105	331	39.879154205322266	23	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3457	true	-9033379797202198594	196	249	973	1231	1487	300	عمران بن حصين اسلم هو وابوه ذكره المءلف في الصحابة قال جاء رجل الي رسول----- ----------الله فقال ان ابن ابني مات فما-لي من ميراثه اي وله بنتان ولهما الثلثان وكان معلوما عندهم قال لك السدس اي بالفرضية فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر اي بالعصوبة فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر	3457	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms095	false	-1370384095856640069	152	190	724	893	1393	300	عمران بن حصين -------------------------------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه فقال-------------------------------------------- لك السدس------------ فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر------------ فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر	95	5374176011464732540	142	228.0	108	274	51.8248176574707	30	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	98	151	536	798	1630	300	ان نفرا من اصحاب النبي------------------- سالوا ازواجه------------------------ عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3476	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms096	false	4663297478727633850	230	289	1097	1387	1439	300	ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش--------------- فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	96	5374176011464732540	246	456.0	196	305	80.6557388305664	48	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3538	true	1476828370829732622	259	296	1350	1533	1550	300	عقبة بن الحارث في الصحيحين انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك لرسول---- الله قال------ فاعرض عني---- فتنحيت فذكرت ذلك له -قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	3538	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms109	false	-7895190410942386629	221	258	1063	1245	1440	300	عقبة بن الحارث------------ انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما---- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له وقال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	109	5374176011464732540	160	270.5	126	198	80.8080825805664	30	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	157	280	849	1478	1571	300	ابي قلابة بكسر القاف عن انس ---------------------قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3592	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms100	false	-4902558544606320928	54	94	256	443	1381	300	ابي قلابة----------- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا وقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	100	5374176011464732540	157	242.0	122	650	24.153846740722656	30	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	166	300	847	1507	1507	300	عن ابن عباس ان رجلا ظاه--------------------------------ر من امراته فوقع علي-----------------------------------------------------ها قبل ان يكفر فقال عليه الصلاة والسلام ما حملك علي هذا -----------قال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساقيها قال فاعتزلها حتي تكفر ولفظ ابن ماجة فضحك رسول الله وامره ان لا يقربها حتي يكفر قال الترمذي----------------- حديث حسن صحيح غريب ونفي كون هذا الحديث صحيحا رده المنذري في مختصره لانه صححه ورجاله ثقات مشهور سماع بعضهم من بعض وسبب نزول شرعية الكفارة في الظهار قصة خولة او خويلة بنت مالك بن ثعلبة قال-ت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول لله-------------------- اشكو- اليه -رسول الله------------------- يجادلني فيه ويقول اتقي الل----ه فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران 16 قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 فقال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم-	3665	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms106	false	-7235768299054099634	114	234	565	1128	1437	300	عن ابن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني قد ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال-------------------- ما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا ت---------------------------------------------------------------------------قربها حتي تفعل ما امرك الله عز وجل وقال هذا حديث حسن صحيح 662 عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالمت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكوا اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق ا-لله فيه فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك- في زوجها------- الي الفرض فق----------ال يعتق رقبة -قلت لا يجد -قال فيصوم	106	5374176011464732540	358	528.5	277	821	43.6053581237793	59	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	55	0	263	1561	300	شهريم متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده---- شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا	3666	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms106	false	-7235768299054099634	234	288	1128	1387	1437	300	شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به--- صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عندهم من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانا -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت -اذهبي--- فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا	106	5374176011464732540	247	439.5	194	269	91.82156372070312	41	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	137	220	659	1038	1428	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد -بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة ف--------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد -بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود- فلم تره سودة قط واجيب بانه عليه	3686	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms108	false	4401290912461266888	14	97	61	441	1384	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد ابن ابي وقاص وعبد بن ز-------------------------------------معة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد ابن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط------ متفق عليه	108	5374176011464732540	330	581.0	256	423	78.0141830444336	64	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3704	true	2046961644359690343	103	190	524	975	1529	300	قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان اي ابن حرب الاموي واباحهم بفتح فسكون قال المصنف هو عامر بن حذيفة العدوي القرشي وهو مشهور بكنيته وهو الذي طلب النبي انبجانيته في الصلاة قال النووي وهو غير ابي جهم المذكور في التميم وفي المرور بين يدي المصلي خطباءي قال النووي رحمه الله وفيه جواز التعريض بخطبة الباءن اقول ليس في هذا الحديث دلالة علي ذلك بل الظاهر ان الخطبة وقعت صريحا بعد العدة فقال----------------------------- اما بتشديد الميم للتفصيل ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقة	3704	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms103	false	-2167358373789451254	173	201	803	935	1406	300	قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان------------------ وابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهم-------------------------------------------- خطباني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما--------------------- ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه	103	5374176011464732540	101	125.0	79	480	21.04166603088379	18	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3717	true	3604399939329078160	105	144	534	730	1512	300	زينب بنت ابي سلمة قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بطيب- فمسحته بذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول لله-------------------- يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3717	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms104	false	6762162854407602251	159	202	775	991	1451	300	زينب بنت ام- سلمة قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بصفرة فمسحته بذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	104	5374176011464732540	189	349.0	150	217	87.09677124023438	36	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	2	88	7	450	1497	300	الفريعة-------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله------------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله ان ارجع الي اهلي	3721	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms104	false	6762162854407602251	253	298	1218	1442	1451	300	الفريعة بنت مالك بن سنانوهي اخت ابي سعيد الخدري-------------------------------------------انها----------- جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تس----------------------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة و------------------------------------------------ان زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد --------------له ابقوا------------------------------------------------------------ حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله-------- صلي الله	104	5374176011464732540	181	254.5	144	482	37.5518684387207	31	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	84	173	433	853	1497	300	ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل- يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله------------------- او امر بي فنوديت له فقال كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms105	false	-7678923455959160736	0	62	0	297	1432	300	ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك-- لي مسكنا يملكه ولا نفقة قالت ف----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة-------------------او في المسجد-------------------------------------ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قا--------------------ل امكثي-------------------------- في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	105	5374176011464732540	238	340.5	187	469	50.74626922607422	45	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3732	true	-6937442287098865170	10	92	48	442	1510	300	وليس اي ابو سفيان------------ يعطيني اي من النفقة كما في رواية ما يكفيني اي مقدار ما يسدني وولدي اي اولادي منه وفي رواية ويكفي بني الا ما اخذت استثناء منقطع اي لكن يكفيني مع ما يعطيني ما اخذت منه اي من ماله او من بيته وهو لا يعلم جملة حالية وفي رواية الا ما اخذته من غير عمله----------------------- فقال خذي اي بحكم الفتوي ما يكفيك وولدك بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب بالمعروف وفي رواية خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	3732	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms121	false	-344386676204904940	255	297	1153	1348	1358	300	الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني--- من النفق-------------ة ما يكفيني ويكفي------------------------------------------------ بني الا ما ا-------------------------------------------------خ-------ذت من ماله ب-----------------------------------------------------------غير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله ص------------------------------------لي الله عليه وسلم -------------------خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	121	5374176011464732540	123	111.5	94	429	28.671329498291016	19	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	152	212	789	1094	1521	300	عن ابي هريرة ق-----------------ال اتي رجل من المسلمين رسول الله------------------- وهو في المسجد ف------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض ---------------------------------------------------------عنه حتي بين ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله فقا-------------------ل ابك جنون فقال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال رسول الله------------------- اذهبوا به فارجمو----------------------------------------------------------------------------------------ه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	3967	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms115	false	9154665419157625087	66	174	332	867	1495	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجدفناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون ق-ال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	115	5374176011464732540	293	510.5	234	536	54.664180755615234	49	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms3994	true	-6933912363617918991	43	78	222	399	1571	300	قال- سءل رسول----- الله---------- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها وان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب ما ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	3994	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms115	false	9154665419157625087	29	65	150	328	1495	300	قالا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها تم ان زنت فاجلد-----------------وها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	115	5374176011464732540	154	272.5	122	195	78.97435760498047	26	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	151	225	753	1113	1459	300	مثل المجاهد في سبيل الله------- والله اعلم بمن يجاهد في سبيله ---كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي- للمجاهد في سبيل --ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة رواه الشيخان والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه 3789 وعنه -اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله انتدب الله اي ضمن لمن خرج في سبيله اي	4203	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms132	false	3740003042698078911	44	131	205	625	1424	300	مثل المجاهد في سبيل الله عز وجل والله اعلم بمن يجاهد في سبيل اللهكمثل الصاءم القاءم---------------------------------------------- وتوكل الله عز وجل للمجاهد في سبيله بان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة 821---------------------------------------------------------- وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله عز وجل الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون الدم والريح ريح مسك متفق عليهما 822 وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله --صلي الله عليه وسلم غدوة في سبيل ----	132	5374176011464732540	217	331.0	170	530	40.943397521972656	38	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms4287	true	5394718405379604408	114	149	531	699	1437	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق اشار بقوله يعني انه رواية بالمعني فليس بقمار بكسر القاف اي بمقامرة ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	4287	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms136	false	-1538918422074326727	127	151	566	677	1365	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق-----------------------------------فليس بقمار---------------------- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	136	5374176011464732540	110	185.0	86	168	65.47618865966797	24	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1
JK007044-ara1.ms4799	true	4412563041740763986	243	269	1160	1292	1443	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده وذكر النساءي ان -	4799	-8483509445713126499	Sham19Y0011194-ara1.ms056	false	6022614926019343207	19	44	79	208	1455	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس واخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط---- فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده اخرجه البخاري في	56	5374176011464732540	111	214.5	89	133	83.45864868164062	21	JK007044-ara1	Sham19Y0011194-ara1