id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	17	73	97	380	1771	300	استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي --------------------والبطن وما وعي ويذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا ---------------------------------واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	130	-8483509445713126499	Sham19Y0009763-ara1.ms123	false	-5768861767811676789	212	273	1078	1408	1552	300	استحيوا من الله حق الحياء قلن-ا انا -نستحي من الله---------- يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعيكالسمع والبصر واللسانوالبطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيالم يفتتن بها حتي تشغله عن الواجباتواثر الاخرة علي الاولي فمن فع-ل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	123	-4075864391814094905	258	453.0	206	343	75.21865844726562	43	JK007044-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	213	909	1177	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته-------------------- والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه	4114	-8483509445713126499	Sham19Y0009763-ara1.ms035	false	2124633258524507724	33	88	170	443	1617	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته -الامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم---سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده و---مسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته وكلكم راع و-----مسءول عن رعيته رواه	35	-4075864391814094905	251	458.5	201	288	87.15277862548828	46	JK007044-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK007044-ara1.ms4747	true	5553248313140189245	105	285	518	1458	1528	300	فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها بكسر القاف الاولي المشددة اي لتقطعها خمرا بضمتين جمع خمار بكسر اوله وهو المقنعة ونصبه علي الحال كقوله خطته قميصا وقوله بين النساء يجوز ان يكون حالا من الضمير المنصوب او صفة لخمرا علي ما ذكره الطيبي والمعني لتقطعها قطعة قطعة كل قطعة قدر خمار وتقسمها بين النساء وفي رواية بين الفواطم وهي فاطمة الزهراء البتول بنت----------------------------------- النبي وفاطمة بنت اسد بن هاشم ام----------------------------------------------------------------- علي وجعفر وعقيل وطالب وهي اول هاشمية ولدت بهاشمي وفاطمة ام اسماء بنت حمزة متفق عليه وعن عمر رضي الله عنه ان النبي -------------------نهي عن لبس الحرير الا هكذا اي قدر اصبعين مضمومتين علما او فراويز ورفع رسول الله اصبعيه السبابة اي المسبحة والوسطي بدل او بيان لاصبعيه وفي نسخة صحيحة بتقديم الوسطي علي السبابة وضمهما عطف علي ورفع وهو بتقدير قد حال وفي المعني عطف بيان لقوله هكذا متفق عليه وفي رواية لمسلم انه اي عمر رضي الله تعالي عنه خطب بالجابية بالجيم وكسر الموحدة مدينة بالشام فقال نهي رسول الله عن لبس الحرير الا موضع اصبعين اي مقدار اصبعين او ثلاث- او	4747	-8483509445713126499	Sham19Y0009763-ara1.ms138	false	3899284083083325357	212	289	1091	1482	1541	300	فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشقق-------------------------------------ها خمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين النساء ----رواه الشيخان وقد ابيح لبس الحرير للعذر كالجرب ونحوه روي الشيخان وغيرهما عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في لبس الحرير لحكة كانت بهما وجاء ما يدل علي اباحة التطريز به والتسجيف والقليل منه في الثوب كحديث-------------------------------------------- عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا موضع اصبع----------------ين او ثلاثة او	138	-4075864391814094905	158	181.5	120	1060	14.905660629272461	23	JK007044-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK007044-ara1.ms4778	true	1293081311703607012	76	118	382	591	1568	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر يقال لها القس بفتح القاف--- وبعض اهل الحديث يكسر----ها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سينا اه وقيل	4778	-8483509445713126499	Sham19Y0009763-ara1.ms129	false	2444767603561270474	225	265	1274	1476	1678	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي شاطء البحر يقال لها القس قريبة من تنيس وبعض المحدثين-- يكسر قافها وقيل اصل القسي القز-------ي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدلت-- الزاي سينا--- وقيل	129	-4075864391814094905	174	299.0	137	216	80.55555725097656	32	JK007044-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	152	190	794	1014	1570	300	بالشين والسين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا--------- واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك وينصح له -	5038	-8483509445713126499	Sham19Y0009763-ara1.ms129	false	2444767603561270474	160	197	903	1110	1678	300	كالتسميت----- الدعاء بالخير والبركة----------------- يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعا- للعاطس بالثبات علي طاعة الله وقيل معناه ابعدك الله من الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك وقيل اصله	129	-4075864391814094905	182	329.5	149	230	79.13043212890625	29	JK007044-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	147	236	743	1178	1520	300	الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس قال المءلف تميمي وفد علي النبي بعد فتح مكة مع وفد بني تميم وكان من المءلفة قلوبهم وكان شريفا في الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر علي جيش العدة علي خراسان واصيب هو والحسن الجوزجاني روي عنه جابر وابو هريرة فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد بفتحتين ويجوز ضم اوله وسكون ثانيه بمعني الاولاد ما قبلت منهم احدا اي في مدة عمري ابدا فنظر اليه رسول الله اي نظر تعجب او نظر غضب ثم قال من لا يرحم لا يرحم	5082	-8483509445713126499	Sham19Y0009763-ara1.ms097	false	-7269555056004616676	132	167	741	904	1674	300	الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس ال---------تميمي جالسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الاقرع ان لي عشرة من الول------------------------------------------------د ما قبلت منهم اح--------------------دا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم قال من لا يرحم لا يرحم	97	-4075864391814094905	138	221.5	106	435	31.724138259887695	28	JK007044-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK007044-ara1.ms5314	true	-6749120046658807395	148	176	748	884	1486	300	يقال اسلم فلان فلانا اذا القاه الي التهلكة ولم يحمه من عدوه وهو عام في كل من اسلمته الي شء لكن دخله التخصيص وغلب عليه الالقاء في الهلكة	5314	-8483509445713126499	Sham19Y0009763-ara1.ms041	false	-3689369810104270513	49	75	248	368	1557	300	يقال اسلم فلان فلانا اذا القاه الي اله-لكة ولم يحمه من عدوه وهو عام في كل من اسلمته الي شء لكن --------------غلب علي- الالقاء في الهلكة	41	-4075864391814094905	119	218.5	93	136	87.5	23	JK007044-ara1	Sham19Y0009763-ara1