id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0041	true	4773445963680529991	69	186	355	957	1551	300	من سبعماءة الف حديث وخمسين الفا و----------------------------------------قال ما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا فيه الي المسند فان وجدتموه فحسن والا فليس بحجة ومن ثم بالغ بعضهم فاطلق الصحة علي كل ما فيه والحق ان فيه احاديث والا فليس بحجة ومن ثم بالغ بعضهم فاطلق الصحة علي كل ما فيه والحق ان فيه احا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كثيرة ضعيفة وبعضها اشد في الضعيف من بعض حتي ان ابن الجوزي قد ادخل كثيرا منها في موضوعاته -لكن--- تعقبه في بعضها بعضهم وفي ساءرها شيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني وحقق نفي الوضع عن جميعها كالسنن الاربعة ------------------------------------------------------قال وليست الاحاديث الزاءدة فيه علي ما في الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي دا-ود والترمذي عليهما	41	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms284	false	-7338206003908661660	126	289	668	1487	1546	300	من سبع مءة الف----- وخمسين الف حديث وقال جعلته حجة بيني وبين الله تعالي وقال ما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه---------- فان وجدتموه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والا فليس بحجة وهذا يدل علي احاطته بالسنة واطلاعه عليها ومن ثم قال في المحنة كيف اقول ما لم يقل فلم يجزم بان ذلك لم يقل الا بعد اطلاعه علي السنة واقوال الاءمة نعم لم يلتزم رضي الله تعالي عنه الصحة في مسنده وانما اخرج فيه ما لم يجمع الناس علي تركه واما قول بعضهم ان كل ما فيه صحيح فمردود بل الحق ان فيه احاديث كثيرة ضعيفة وبعضها اشد في الضع-ف من بعض حتي ان ابن الجوزي--- ادخل كثيرا منها في موضوعاته ولكن قد تعقبه في بعضها بل ----في ساءرها-شيخ الاسلام-------- العسقلاني وحقق نفي الوضع عن جميع احاديثه وانه احسن انتقاء وتحريرا من الكتب التي لم تلتزم الصحة في جمعها قال وليست الاحاديث الزاءدة فيه علي ما في الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي داوود والترمذي عليهما	284	1920892008509563758	385	440.5	314	1009	38.15658950805664	63	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	253	285	1323	1492	1565	300	بين الحق والباطل فسمي الفاروق وقيل باسلامه اذ امر المسلمين قبله كان -في غاية من الخفاء وبعده علي غاية من الظهور والجلاء اسلم بعد اربعين رجلا و-----عشرة امراة سنة ست من النبوة	70	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms034	false	-2069439806303900570	168	197	871	1020	1576	300	بين الحق والباط------------------ل باسلامه اذ امر المسلمين قبله كان علي غاية من الخفاء وبعده علي غاية من الظهور-------- اسلم بعد اربعين رجلا واحدي عشرة امراة سنة ست من النبوة	34	1920892008509563758	142	253.5	114	175	81.14286041259766	25	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	118	147	634	780	1565	300	--قرشي يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم في كعب بن لءي كناه النبي صلي الله عليه وسلم بابي حفص وهو لغة الاسد ولقبه بالفاروق لفرقاته بين الحق والباطل	70	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms034	false	-2069439806303900570	142	171	740	888	1576	300	القرشي يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم في كعب بن لءي كناه النبي صلي الله عليه وسلم بابي حفص وهو لغة الاسد ولقبه بالفاروق لفرقانه بين الحق والباطل	34	1920892008509563758	145	283.5	116	148	97.97297668457031	27	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms0071	true	7334252825220558572	14	66	72	347	1569	300	له بالخلافة بعد موت الصديق بعهده اليه ونصه عليه سنة ث----------------------------------------------لاث عشرة من الهجرة-------------- ففتح البلاد-------- الكثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والفتوح الشهير---ة واستشهد علي يد نصراني اسمه ابو لءلءة غلام مغيرة بن شعبة بالمدينة في صلاة الصبح من يوم الاربعاء لاربع بقين من ذي الحجة عام ثلاث وعشرين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين علي	71	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms034	false	-2069439806303900570	198	281	1026	1490	1576	300	له بالخلافة يوم موت الصديق --رضي الله تعالي عنهما وهو يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاولي سنة ثلاث عشرة من الهجرة بعهد منه اليه ففتح الفتوح العظيمة الكثيرة كما اشار صلي الله عليه وسلم الي ذلك بحديث البءر المشهور وقد ذكرت بقية احواله ومناقبه وعظيم سيرته الحسنة الحميدة في كتابي الصواعق المحرقة لاخوان الشياطين اهل الضلالة والابتداع والزندقة واستشهد علي يد نصراني اسمه ابو لءلءة يو---------------------------------------------م الاربعاء لاربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين علي	34	1920892008509563758	187	297.5	148	511	36.594913482666016	29	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms0127	true	-8295946119125951925	97	134	456	657	1512	300	هريرة ه----و الاصل وصوبه جماعة لانه جزء --علم واختار اخرون منع صرفه كما هو الشاءع علي السنة العلماء من المحدثين وغيرهم لان الكل صار كالكلمة الواحدة واعترض بانه يلزم عليه رعاية الاصل والحا-------ل معا في كلمة واحدة	127	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms141	false	526649889157602713	262	300	1375	1581	1581	300	هريرة جره هو الاصل وصوبه جماعة لانه جزء العلم واختار اخرون منع صرفه كما هو الشاءع علي السنة العلماء من المحدثين وغيرهم لان الكل صار كالكلمة الواحدة واعترض بانه يلزم عليه رعاية -------الحال والاصل معا في كلمة واحدة-	141	1920892008509563758	192	355.0	157	214	89.7196273803711	33	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms0127	true	-8295946119125951925	29	95	144	450	1512	300	تلقيبه بذلك ما رواه ابن عبد البر عنه انه قال كنت احمل يوما هرة في كمي فراني رسول----- ----------الله فقال--- ما هذه فقلت هرة فقال يا ابا هريرة وفي رواية ابن اسحاق وجدت هرة وحملتها في كمي فقيل لي ما هذه فقلت هرة فقيل لي -انت ابو هريرة ورجح بعضهم الاول وقيل وكان يلعب بها وهو صغير وقيل كان يحسن اليها وقيل المكني له بذلك والده	127	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms142	false	-697499887290386387	54	124	285	609	1467	300	تلقيبه بذلك ما رواه ابن عبد البر عنه انه قال كنت احمل يوما هرة في كمي فراني النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما هذه فقلت هرة فقال يا ابا هريرة وفي رواية ابن اسحاق وجدت هرة فحملتها في كمي فقيل لي ما هذه فقلت هرة فقيل لي فانت ابو هريرة ورجح بعضهم الاول وقيل ك-ان يلعب بها وهو صغير وقيل كان يحسن اليها وقيل المكني له بذلك والده	142	1920892008509563758	296	563.0	230	325	91.07691955566406	60	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms0127	true	-8295946119125951925	97	180	456	901	1512	300	هريرة ه----و الاصل وصوبه جماعة لانه جزء علم واختار اخرون منع صرفه كما هو الشاءع علي السنة العلماء من المحدثين وغيرهم لان الكل صار كالكلمة الواحدة واعترض بانه يلزم عليه رعاية الاصل والحال معا في كلمة واحدة بل في لفظة لان ابا هريرة اذا وقعت فاعلا مثلا فانها تعرب اعراب المضاف اليه نظر--------------------------ا للحال ونظيره خفي واجي---ب بان الممتنع رعايتهما من جهة واحدة لا من جهتين كما هنا وكان الحامل عليه الخفة واشتهار---- الكنية حتي نسي الاسم الاصلي بحيث اختلف-- فيه اختلافا كثيرا	127	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms270	false	7590985648246049497	60	148	303	773	1533	300	هريرة جره هو الاصل وصوبه جماعة لانه جزء علم واختار اخرون منع صرفه كما هو الشاءع علي السنة العلماء من المحدثين وغيرهم لان الكل صار كالكلمة الواحدة واعترض بانه يلزم عليه رعاية الاصل والحال معا في كلم------ة بل في لفظة-------- هريرة اذا وقعت فاعلا مثلا فانها تعرب اعراب المضاف اليه نظرا للاصل وتمنع من الصرف نظرا للحال ونظيره خفي اه ويجاب بان الممتنع رعايتهما من جهة واحدة لا من جهتين كما هنا وكان الحامل عليه الخفة واشتهار هذه الكنية حتي نسي الاسم الاصلي بحيث اختلفوا فيه اختلافا كثيرا	270	1920892008509563758	426	812.5	346	484	88.01652526855469	74	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	11	74	66	385	1771	300	ومن ثم قال--------------------- عليه الصلاة والسلام استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله -قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وي---ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه -	130	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms223	false	-8821937068270506084	162	213	824	1075	1555	300	ومن ثم روي الترمذي انه صلي الله عليه وسلم قال ا------ستحيوا من الله حق الحياء قالوا انا -نستحيي------------------------------ والحمد لله فقال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي وان تذكر الموت والب-------------------------------------------------------لي فمن فع-ل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء -واهل	223	1920892008509563758	202	323.5	159	345	58.550724029541016	32	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	165	293	826	1457	1495	300	عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ا-------------------------ن النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ------ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها والصحابة اعلم الناس بتفسير ما سمعوه واحقهم بتاويله واكثرهم احتياطا فليس لمن بعدهم ان يرد عليهم قال ابن حجر والحديث رواه ابن ابي حاتم وغيره وصح تفسير الجمع بمعني اخر وهو ما تضمنه قوله عليه الصلاة والسلام ا------------------------------------------ن الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله------ ثم احضره كل عرق له دون ادم -------في اي صورة ما شاء ركبك ويشهد لهذا المعن---------ي قوله عليه الصلاة والسلام لمن قال له ولدت امراتي غلاما اسود لعله نزعه عرق	267	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms089	false	-3560067419651259758	163	287	809	1407	1472	300	عن ابن مسعود كما اخرجه ابن ابي حاتم وغيرهتفسير ذلك الجمع بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وذلك وقت كونها علقة وجاء تف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير الجمع بمعني اخر عند الطبراني وابن منده بسند علي شرط الترمذي والنساءي انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله تعالي ثم احضره كل عرق له دون ادم ثم قرا في اي صورة ما شاء ركبك ويشهد لهذا المعني قوله صلي الله عليه وسل----------م لمن قال له ولدت امراتي غلاما اسود لعله نزعه عرق	89	1920892008509563758	418	747.0	322	726	57.57575607299805	80	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms0269	true	-6628360576971874867	183	211	966	1106	1578	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله- ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك -ما شاء ثم يكتب	269	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms091	false	1863077757546859449	233	260	1228	1368	1554	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك بما شاء و--يكتب	91	1920892008509563758	133	245.5	106	142	93.66197204589844	24	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms0300	true	-746627373116203170	1	46	7	197	1469	300	ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	300	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms215	false	-4285540415706672834	149	191	756	937	1491	300	ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري --القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة ثم ختم العمل------- فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	215	1920892008509563758	164	300.5	122	190	86.31578826904297	36	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	139	225	734	1183	1597	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم والفاسق مسكوت عنه كما هو داب الايات القرانية والاحاديث النبوية في جميع الاحكام الوعدية والوعيدية ليكون بين الخوف والرجاء راضيا بما جري عليه من القضاء والاظهر انه مكتوب في اهل الجنة لان ماله اليها وان دخل النار فان الخاتمة هي المدار عليها ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه رضي الله عنهم ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	306	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms103	false	3830125543153714121	190	230	980	1176	1517	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه-------------- ففيم العمل يا رسول الله-ان كان امر قد فرغ منه	103	1920892008509563758	196	366.5	156	449	43.65256118774414	41	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms1249	true	5942921572763775272	162	269	846	1399	1555	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- فقالوا اسمع اخواننا اهل الاموال	1249	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms266	false	1786861399813351385	216	257	1118	1330	1537	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون------------------------------------------------------------ دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثين مرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح------------------ فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -سمع اخواننا اهل الاموال	266	1920892008509563758	192	322.0	155	572	33.56643295288086	33	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	226	267	1153	1357	1496	300	ادم علي ثلثماءة وستين- مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او------- شوكة او---- عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثل-ثماءة فانه يمشي يومءذ----- وقد زحزح نفسه عن النار	1596	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms274	false	-6923827259064761687	153	200	794	1016	1533	300	ادم علي ستين وثلاث مءة مفصل- فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح ال---له وعزل حجرا عن طريق المسلمين او عزل شوكة او عزل عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاث مءة السلامي امسي من يومه وقد زحزح نفسه عن النار	274	1920892008509563758	158	261.0	122	226	69.91150665283203	28	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms1904	true	7672510046549961628	112	170	633	930	1603	300	كن في الدنيا كانك غريب اي لا تمل- اليها فانك مسافر عنها الي الاخرة فلا تتخذها وطنا ولا تالف بمستلذاتها واعتزل عن الناس ومخالطتهم فانك تفارقهم ولزم يدك اللازم ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ول------------------ا تتعلق----- بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب الي اهله	1904	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms411	false	-5353618738588615958	40	85	218	437	995	193	كن في الدنيا كانك غريب اي لا تركن اليها ول---------------------------ا تتخذها وطنا و---------------------------------------------------------------------------لا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ولا بالاعتناء بها ولا تتعلق منها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب الي اهله	411	1920892008509563758	191	343.0	150	321	59.501556396484375	36	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	214	287	1103	1467	1522	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات----- يناجي فيها ربه سا-عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلون فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او لمرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	2520	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms164	false	5707327939547061718	151	223	712	1073	1439	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلو ف-يها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ا--لا يكون ساعيا الا لثلاث تزود لمعاد او -مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	164	1920892008509563758	349	669.5	279	370	94.32432556152344	65	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms2600	true	-3783710068229412772	170	221	836	1071	1445	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم اي معصية قاصرة ولا قطيعة رحم اي سيءة متعدية الا اعطاه الله بها اي بتلك الدعوة احدي ثلاث اي من الخصال اما ان يعجل له دعوته اي بخصوصها او من جنسها في الدنيا في وقت اراده ان قدر وقوعها في الدنيا واما ان	2600	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms402	false	-3711580704463609414	125	154	620	751	1483	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم او---------------- قطيعة رحم--------------- الا اعطاه الله بها--------------- احدي ثلاث------------- اما ان يعجل له د-----------------------------------------عوته واما ان يد----خرها في الاخرة واما ان	402	1920892008509563758	116	174.0	88	235	49.36170196533203	24	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms2636	true	4272664168084555471	23	74	113	373	1576	300	الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا ص----------لينا ق----ال الله ما اجلسكم الا ذلك لعله اراد به الاخلاص قالوا -الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم لانه خلاف حسن الظن بالمءمنين ولكنه اي الشان وفي نسخة ولكني اتاني جبريل------------ فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	2636	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms364	false	-943437747588021840	256	298	1354	1565	1576	300	الله عز وجل ونحمده لما هدانا للاسلام ومن علينا به فقال الله ما اجلسكم الا ذلك--------------------- قالوا والله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ا-------------------------------------------------------ني اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	364	1920892008509563758	158	254.0	125	287	55.05226516723633	27	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms2793	true	-669907856305086831	17	76	102	426	1532	300	سيءة واحدة فضلا منه تعالي متفق عليه قال الثووي------- فانظر يا-اخي وفقني الله واياك الي عظ-م لطف الله------ وتامل هذه الالفاظ وقوله عنده اشارة الي الاعتناء بها وقوله كاملة للتوكيد وشدة الاعتناء بها وقال في السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الله عنده حسنة كاملة فاكدها بكا-ملة وان عملها كتبها----- سيءة واحدة فاكد تقليلها ب-واحد-------------------- فلله الحمد والمنة	2793	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms369	false	7495477741642272740	5	72	25	386	1513	300	سيءة واحدة رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف فانظر يا اخي وفقنا الله واياك الي عظيم لطف الله تعالي وتامل هذه الالفاظ وقوله عنده اشارة الي الاعتناء بها وقوله كاملة للتاكيد وشدة الاعتناء بها وقال في السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الل-----ه حسنة كاملة فاكدها ب كاملة وان عملها كتبها الله سيءة واحدة فاكد تقليلها ب واحدة ولم يءكدها ب كاملة فلله الحمد والمنة	369	1920892008509563758	282	490.0	229	366	77.04917907714844	42	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms3228	true	1317422196598651139	258	287	1430	1574	1645	300	انه---------- مخرج علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع----------------- والاصح انه -لا يحكم----- بحل ولا حرمة ولا اباحة---------- لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	3228	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms118	false	5198240514824880214	254	290	1309	1492	1545	300	ان هذا الخلاف مخرج علي الخلاف المعروف في---- الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب والاصح انها لا يحكم فيها بحل ولا حرمة ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	118	1920892008509563758	138	234.0	111	187	73.79679107666016	23	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	198	238	961	1163	1474	300	الاربعين --اقامة الحد بمجرده كفارة كما صرح به حديث مسلم اي بالنسبة الي ذات الذنب اما بالنسبة الي ترك التوبة منه فلا يكفرها الحد لانها معصية اخري وعليه يحمل قول جمع ان اقامته ليست كفارة بل لا بد----- من التوبة	4070	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms203	false	8941685600609000081	41	81	201	404	1587	300	التوبة نعم اقامة الحد بمجرده كفارة كما صرح به حديث مسلم اي بالنسبة ل---ذات الذنب اما بالنسبة ل---ترك التوبة منه فلا يكفرها الحد لانها معصية اخري وعليه يحمل قول جمع ان اقامته ليست كفارة بل لا بد معها من التوبة	203	1920892008509563758	189	349.5	152	209	90.43061828613281	35	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms4175	true	-7186602236098327202	151	175	800	931	1611	300	لاخذ رجال اموال قوم وسفكوا دماءهم فوضع الدعوي موضع الاخذ لانها سببه ولا شك ان اخذ مال المدعي عليه ممتنع لامتناع اعطاء المدعي بمجرد	4175	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms330	false	4356919804540182852	199	223	1042	1173	1549	300	لاخذ رجال اموال قوم وسفكوا دماءهم فوضع الدعوي موضع الاخذ لانها سببه ولا شك ان اخذ مال المدعي عليه ممتنع لامتناع اعطاء المدعي بمجرد	330	1920892008509563758	131	262.0	107	131	100.0	24	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms4176	true	5974963573900155867	19	118	104	627	1596	300	انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعوا----------------------ه بل يحتاج الي بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين------------------- الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه ا-نه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ولا يت--مكن المدعي عليه من -صون ماله ودمه وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلال--------ة ل--------مذهب الشافعي والج----------------مهور علي ان اليمين متوجهة علي كل م---دعي عليه--- سواء -كان بينة وبين المدعي اختلاط ام لا وقال------------ مالك واصحابه والفقهاء السبعة وفقهاء المدينة ان اليمين----------------- لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد	4176	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms334	false	-6268919580702538564	27	197	139	1060	1569	300	انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بم-حض دعواه وان غلب علي الظن صدقه بل يحتاج الي بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه بانه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيحت اذ لا يمكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه واما المدعي فيمكنه صيانتهما بالبينة فعلم ان حكمة كون البينة علي المدعي واليمين علي من انكر هي ضعف جانب المدعي لدعواه خلاف الاصل وجانب المنكر قوي لموافقته اصل براءة الذمة والبينة حجة قوية لبعدها عن التهمة واليمين حجة ضعيفة لقربها منها فجعلت الحجة القوية في الجانب الضعيف والحجة الضعيفة في الجانب القوي ليتعادلا واستفيد منه ايضا الدلالة الظاهرة لمذهبنا ومذهب ---------الجمهور من سلف الامة وخلفها ان اليمين تتوجه -علي كل من ادعي عليه حق سواء اكان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقالت طاءفة منهم مالك كفقها------------------------ء المدينة السبعة رضي الله تعالي عنهم لا تتوجه الا ان وجد بينهما اختلاط-- لءلا تبتذل السفهاء الاكابر-- بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد	334	1920892008509563758	428	678.5	341	960	44.58333206176758	66	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms4271	true	2002776199364564401	89	134	460	674	1511	300	من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله	4271	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms373	false	3269062028018815045	28	49	133	226	1406	300	من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبع مءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله	373	1920892008509563758	91	171.0	71	214	42.52336502075195	19	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms5323	true	-6968908520278272201	227	270	1182	1389	1554	300	الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام مثل ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها------------------------------------------ وذلك سهل علي القلب السليم	5323	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms166	false	5156397105932816266	219	257	1099	1279	1488	300	الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ ---------------------------------------------------------------------القيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم	166	1920892008509563758	138	251.0	109	249	55.421688079833984	27	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms5329	true	6415245139337262101	80	256	419	1419	1668	300	المسلمين و----يءلف قلوب الناس لطاعتهم ومن النصيحة لهم ا-لصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقا--------------------------------------------ت اليهم وان لا يغرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالثناء الكاذب عليهم وان يدعو لهم بالصلاح هذا كله علي ان المراد بالاءمة الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسلمين من اصحاب الولاية ومجمل معني الامام من له خلافة الرسول في اقامة الدين بحيث يجب اتباعه علي الكل وقد يتناول ذلك الاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم------------------------------------------------------------------------------------- وعامتهم اي ولعامة المسلمين ولعل حكمة ترك اعادة العامل هنا اشارة الي حط مرتبتهم بسبب تبعيتهم للخواص من اءمتهم بخلاف ما قبله فان كلا من المعمولات مستقل في قصد النصيحة ثم نصيحة العامة بارشادهم الي مصالحهم الدينية والدنيوية وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم واعانتهم عليه قولا وفعلا---- وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع له--م وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وت-------------------وقير كبيرهم ورحم- صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غيبتهم وحسدهم والذب عن اموالهم واعراضهم وغير ذلك من احوالهم ومجمله ان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من الشر	5329	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms131	false	5982829671391084076	138	277	788	1624	1748	300	المسلمين وهم الخلفاء ونوا-بهم بطاعتهم فيما يوافق الحق كالصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم ان طلبوها او كانوا عادلين وترك الخروج عليهم وان جاروا والدعاء بالصلاح لهم ومعاونتهم عليه وتنبيههم له وتذكيرهم بالله واحكامه وحكمه ومواعظه لكن برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه او لم يبلغهم من حقوق المسلمين وتالف قلوب الناس لطاعتهم وعدم اغراءهم بالثناء الكاذب عليهم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علماء ب--------------------قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم واجلالهم وتوقيرهم والوفاء بما يجب لهم علي الكافة من الحقوق التي لا تخفي علي الموفقين وعامتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بارشادهم ل---مصالحهم في امر اخرته-----------------------------------------------م ودنياهم واعانتهم عليها بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر بشروطه المقررة في محلها وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتعهدهم بالموعظة الحسنة وترك غش--هم وحسدهم و----------------------------------------------------ان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من الشر	131	1920892008509563758	419	655.0	346	1346	31.1292724609375	59	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms5433	true	-5791460601071949338	14	51	74	273	1537	300	خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق يدل عليه ما روي الامام---------------------- ابو القاسم القشيري عن السيد الجليل ابي القاسم الجنيد قال الحياء-------- رءية الالاء --------ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء	5433	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms222	false	4536692700057445627	229	263	1146	1333	1537	300	خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وحده -------------امام العارفين وسيد الطاءفة ابو القاس-----------------------------------م الجنيد قدس الله روحه بانه رءية الالاء اي النعمورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي --حياء	222	1920892008509563758	138	222.5	111	237	58.227848052978516	21	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms5437	true	2282315866502076100	215	264	1094	1349	1528	300	وابصة بن معبد الاسدي ق------ال اتيت رسول الله ف-------------------قال جءت تسال عن البر فقلت نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن- رويناه في مسندي الامامين احمد -بن حنبل والدارمي باسناد	5437	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms277	false	5515635910839734324	190	245	1003	1283	1585	300	وابصة بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر -قلت نعم ق-ال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث صحيح رويناه في مسندي الامامين احمد ابن حنبل والدارمي باسناد	277	1920892008509563758	240	444.0	192	282	85.10638427734375	42	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	96	190	454	909	1446	300	انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله ما------لا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية -يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله------ مالا ولم يرزقه علما---- يخبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه و------لا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms370	false	2599872435131326448	164	263	859	1339	1525	300	انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله تعالي مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية فيقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله تعالي مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير- علم لا يتقي فيه ربه تعالي ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله حقا فيه فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	370	1920892008509563758	444	837.5	350	482	92.11618041992188	84	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	19	73	99	356	1508	300	وابن ماجه عن ابي ذر مرفوعا الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك وفي حديث رواه احمد في ---الزهد	5561	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms310	false	-479675875406116707	85	132	464	690	1525	300	وابن -----------------ماجه الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ا--لا تكون بما في يديك اوثق م----ما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها -بقيت لك ولا يعارض ما مر في تفسير الزهد	310	1920892008509563758	201	352.0	158	260	77.30769348144531	37	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	102	193	550	1001	1508	300	عن ابن عمر--------------- قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد	5648	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms390	false	8111255817454578563	223	272	1178	1416	1566	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر رضي الله عن------هما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك رواه	390	1920892008509563758	199	352.5	157	485	41.03092956542969	38	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	10	63	62	324	1560	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5655	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms310	false	-479675875406116707	87	125	474	659	1525	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ا---لا تكون بما في يديك اوثق مما في يد الله-------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها -بقيت لك	310	1920892008509563758	176	296.0	139	262	67.17557525634766	33	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	0	165	0	822	1513	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان الحال لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان اي من اهل الخير فاجرهما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو ب-ينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مال------ا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم لله فيه حقا---- فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو -نيته	5661	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms370	false	2599872435131326448	192	261	1001	1326	1525	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية -------------------ف---------يقو-------------------------------ل لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان---------------------------------------------------------------- فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله تعالي مالا ولم يرزقه علما فهو----------------- يخبط في ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتقي فيه ربه تعالي و---------------------لا يصل فيه ر-------------حمه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعلم لل----ه حقا فيه فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان--------------- فهو بنيته	370	1920892008509563758	292	466.5	228	838	34.84486770629883	53	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms5686	true	2922574005390959642	68	93	371	506	1571	300	الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسءل يغضب------------------------------------------------------------ واذا استعنت اي اردت الاستعانة في الطاعة وغيرها من امور الدنيا والاخرة فاستعن بالله فانه --------	5686	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms213	false	4252675263662369026	137	175	722	914	1561	300	الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب فشتان ما بين هذين وسحقا وطردا لمن علق بالاثر واعرض عن العين واذا استعنت اي طلبت الا--عانة علي امر--------- من امور الدنيا والاخرة فاستعن بالله لما علمت انه	213	1920892008509563758	108	178.0	86	203	53.201969146728516	17	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007044-ara1.ms6819	true	8708819336605827344	9	58	41	287	1509	300	صلي الله عليه وسلم بالجنة وقال رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لها ما سخط لها ابن ام عبد و-------------------------------------------------------------كان خفيف اللحم قصيرا شديد الادمة نحيفا يكاد طوال الرجال يوازيه جالسا--------------------------------------------------------------------------------------------- ولي القضاء بالكوفة وبيت مالها لعمر--------------------- وصدرا من خلافة عثمان ثم صار------------- الي المدينة فمات	6819	-8483509445713126499	Sham19Y0008889-ara1.ms088	false	1608823452963339253	84	172	441	862	1543	300	صلي الله عليه وسلم بالجنة وقال رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لها ما سخط لها ابن ام عبد وكان شبيها برسول الله صلي الله عليه وسلم في سمته وهديه ودابه وكان خفيف اللحم------ شديد الادمة نحيفا قصيرا جدا نحو ذراع ولما ضحك الصحابة رضي الله عنهم من دقة رجليه قال صلي الله عليه وسلم لرجل عبد الله في الميزان اثقل من احد ولي --قضاء -الكوفة و----مالها في خلافة عمر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عثمان رضي الله عنه ثم رجع الي المدينة ومات	88	1920892008509563758	197	312.5	153	434	45.39170455932617	35	JK007044-ara1	Sham19Y0008889-ara1