id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	236	1008	1244	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبي----------------------------------ه وادرك النبي فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها	147	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4288	false	-1098989951994945022	188	220	926	1098	1495	300	ثلاثة لهم-- اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه ثم امن بي والعبد المءمن نصح لسيده و-----------------------------------------------------ادي حق مواليه----------------- ورجل له جارية-------------------------- ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها	4288	-6722135043911709163	121	183.0	97	270	44.814815521240234	20	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	278	905	1461	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0131	false	-3449363756285827415	230	272	1150	1357	1493	300	استنثر خرجت الخطايا ------------------من انفه فاذا ----------------------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	131	-6722135043911709163	193	309.5	153	563	34.2806396484375	38	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	177	290	977	1523	1578	300	غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه ف--------------------------------------------------------اذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه بضم الذال وسكونها وفيه دليل لابي حنيفة من ان الاذنين من الراس	582	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0132	false	8774727599302575501	50	99	251	507	1581	300	غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ---------------------------------------------------------------جعل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------عينين مخرجا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخطايا الوجه دون الفم والانف لان الفم والانف يختصان بطهارة مشروعة في الوضوء دون العينين فصل وقوله فاذا مسح -راسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذن-----------------------يه دليل علي ا----------ن الاذنين من الراس	132	-6722135043911709163	150	229.0	120	602	24.916942596435547	24	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	163	223	834	1115	1497	300	المصنف هو يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب بن ابي بلتعة مدني روي عن جماعة من الصحابة وجماعة عنه قال ان عمر رضي الله عنه خرج في ركب اي جماعة من الراكبين فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا اي وحضروا صلاة فقال عمرو يا -------صاحب ال--------------حوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا	749	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0114	false	6753445218920848147	61	105	286	492	1478	300	التيمي عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب--------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب--- خرج في ركب--------------------- فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا ---------------حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا	114	-6722135043911709163	164	273.0	125	302	54.30463409423828	32	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms0947	true	-7990921676119728323	4	76	14	388	1547	300	الله- فليصلها اي حين قضاها كما كان يصليها في وقتها وظاهره انه يجهر في الجهرية ويسر في السرية خلافا لبعض علماءنا حيث قال وخافت حتما ان قضي ثم التفت رسول الله اي من القو-------م الي ابي بكر الصديق فانه لهم رءيس علي التحقيق وللنبي صديق وصديق ففي التفاتة غاية التفات ونهاية نوع من الخصوصيات فقال ان الشيطان اي شيطان الوادي او شيطان بلال او الشيطان الكبير اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه	947	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0053	false	7978559438081171624	61	88	295	430	1467	300	اليها فليصل-------------ها كما كان يصليها في وقتها--------------------------------------------------------------------------------------- ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الشيطان------------------------------------------------ اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه	53	-6722135043911709163	116	171.5	92	382	30.366491317749023	21	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1042	true	-7501876966464435435	147	285	753	1495	1576	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله------------------- يصلي باصحابه اذ خلع اي نزع نعليه اي من رجليه فوضعهما عن يساره صحت روايته بلفظ عن وفيه معني التجاوز اي وضعهما بعيدا متجاوزا عن يساره وكذلك القي الاصحاب نعالهم تاسيا به عليه السلام قاله الطيبي وقال ابن الملك فيه تعليم للامة بوضع النعال علي اليسار دون اليمين قلت فيه دليل علي جواز عمل قليل فلما راي ذلك القوم ----القوا نعالهم هذا يدل علي كمال متابعتهم فلما قضي رسول الله------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم بالنصب قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا قال القاضي فيه دليل علي وجوب متابعته عليه السلام لانه سالهم عن الحامل فاجابوه بالمتابعة وقررهم علي ذلك وذكر المخصص فقال رسول الله------------------- ان جبريل اتاني اي لشدة اعتناءه تعالي به وبعبادته عليه السلام فاخبرني ان فيهما قذرا بفتحتين وفي رواية خبثا وفي اخري ق-----------------ذرا او اذي	1042	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0075	false	-5874969491526216263	157	230	791	1167	1518	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خل-------ع نع------------ليه فوضعهما عن يساره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ----القوم ذلك القوا نعال--------------------------هم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم------- قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني---------------------------------------------- فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعله قذرا او اذي	75	-6722135043911709163	263	361.0	214	820	32.07316970825195	40	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	110	138	571	698	1491	300	نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0265	false	-3054541447119854246	178	202	867	976	1455	300	نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذ------------------ا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	265	-6722135043911709163	109	215.0	85	127	85.82677459716797	23	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1297	true	4808145572911851237	90	152	456	730	1490	300	نافع قال ان عبد الله بن عمر مر علي رجل وهو اي الرجل يصلي فسلم اي ابن عمر عليه فرد الرجل اي عليه السلام كلاما اي رد اذا كلام والمعني رد كلام لا رد اشارة فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم علي احدكم وفي نسخة علي احد وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده و-لعل------ه سلم عليه ولم يدر ------------	1297	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0567	false	-7249198041376842790	81	124	417	611	1504	300	نافع---- ان عبد الله بن عمر مر علي رجل وهو يص---------لي فسلم عل-----------يه فرد الرجل ---------------كلاما------------------------------------------- فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم علي اح-----------------دكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده والملبي فلا يسلم عليه فان سلم عليه لم يرد	567	-6722135043911709163	159	257.0	121	293	54.266212463378906	33	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	135	203	683	1010	1477	300	ولذا كان--- يقال له ذو اليدين ف--------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا -قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قال الطيبي هذا مذهب ابي حنيفة فانه يسجد للزيادة والنقصان سجدتين بعد السلام	1314	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0330	false	6430094655652814836	230	278	1146	1375	1473	300	---اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه----------------------------------------------------------- فخرج------------ غضبان-------- يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا فقالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وهذا نص في السلام بعد سجدتي السهو الل-----------------------تين بعد السلام	330	-6722135043911709163	163	225.5	127	345	47.246376037597656	31	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1371	true	9086373902279639362	0	105	0	500	1506	300	بن سليمان بن ابي حثمة قال ان عمر بن الخطاب فقد سليمان بن ابي حثمة اي ما وجده في صلاة الصبح وان عمر---------- غدا اي ذهب الي السوق ومسكن سليمان مبتدا خبره بين المسجد والسوق والجملة حالية معترضة فمر اي عمر علي الشفاء ممدودا لقب او اسم ام سليمان بدل او عطف بيان فقال لها لم ار سليمان في الصبح اي في صلاته بالجماعة في المسجد فقالت انه بات اي سهر يصلي في الليل فغلبته عيناه اي بالنوم اخر الليل قال الطيبي الاصل غلب عليه النوم فاسند الي مكانه مجازا فقال عمر لان اشهد اي احضر صلاة الصبح في جم--اعة احب الي ان اقوم ليلة	1371	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0436	false	-654116253651602799	183	244	947	1242	1531	300	بن سليمان بن ابي حثمة---- ان عمر بن الخطاب فقد سليمان بن ابي حثمة----------- في صلاة الصبح وان عمر بن الخطاب غدا ال-------ي السوق ومسكن سليمان----------- بين الس--------وق والمسجد النبوي------ ف-------مر علي الشفاء------------------ ام سليم----------------ان فقال لها لم ار سليمان في الصبح -------------------------------فقالت انه بات------- يصلي--------- فغلبته عيناه ف--------------------------------------------------------------------------قال عمر لان اشهد-------- صلاة الصبح في الجماعة احب الي ان اقوم ليلة	436	-6722135043911709163	268	394.0	209	512	52.34375	50	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1438	true	3851747723363307432	52	128	267	624	1462	300	عن ابيه----- انه اي اباه كان في مجلس اي داخل المسجد مع رسول الله------------------- فاذن بصيغة المفعول بالصلاة اي اقيم فقام رسول الله او اذن فقام بعد الاقامة فصلي و--رجع ومحجن في مجلسه اي مكانه الاول لم يتحرك منه فقال له رسول الله------------------- ما منعك ان تصلي مع الناس اي جماعة المسلمين الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله------------------- اذا جءت المسجد ---------وكنت قد صليت	1438	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0438	false	-6608939198602260962	18	94	72	413	1417	300	عن ابيه محجن ان--------ه كان في مجلس--------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن-------------- بالصلاة ف--------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه--------------- لم يصل مع--ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس------------------ الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله و----لكني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	438	-6722135043911709163	234	316.0	179	430	54.41860580444336	43	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1446	true	-684637584379204390	77	108	386	526	1468	300	انها لم تر رسول الله------------------- يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	1446	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0459	false	-7396558334857392085	54	88	258	413	1456	300	انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع	459	-6722135043911709163	136	254.0	106	159	85.53459167480469	29	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1655	true	723789106247282405	239	295	1199	1459	1480	300	قال ابو هريرة--- لقيت عبد الله بن سلام وهو صحابي جليل كان من علماء اليهود فدخل في الاسلام فحدثته بمجلسي اي بجلوسي مع كعب الاحبار وما حدثته اي وبالحديث الذي حدثته في يوم الجمعة اي في شانه فقلت له اي لعبد الله قال كعب ذلك في كل سنة يوم ----قال عبد الله بن سلام كذب كعب	1655	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0379	false	-8955836472524708145	241	277	1183	1342	1436	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن س---------------------------------------------------لام فحدثته بمجل----------سي مع كعب الاحبار وما حدثته ب--------------------ه في يوم الجمعة----------- فقلت ----------------قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب	379	-6722135043911709163	151	226.0	117	267	56.55430603027344	29	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	80	300	402	1405	1405	300	ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي اي ساعة الجمعة في كل جمعة واما قول ابن حجر اي الجمعة في كل اسبوع فهو مما لا طاءل تحته فقال عبد الله بن سلام صدق كعب اي الان ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي بنصب اية اي عرفت تلك الساعة وفي نسخة برفعها وبني عليها ابن حجر حيث قال هي هنا كهي في 16 لنعلم اي الحزبين الكهف 12 قال ابو هريرة فقلت اي لعبد الله اخبرني بها اي بتلك الساعة ولا تضن بكسر الضاد وتفتح وبفتح النون المشددة اي لا تبخل بها علي وفي نسخة العفيف بالرفع علي انه نفي بمعني النهي او علي انه حال فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي اي حقيقة قال ابو هريرة فقلت بلي-	1656	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0378	false	-597677033239105094	11	115	46	513	1427	300	ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في--------------- كل------------------------------------------------------------ جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب-------- ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي قال ابو هريرة فقلت ----------له اخبرني بها--------------- ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تضنن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجم------------------------------------------------------عة قال ابو هريرة فقلت وكيف ت-----------------كون اخر سا--------------عة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------ا يصادفها عبد مسلم وهو ي-----------------------صلي وتلك الساعة لا يصلي فيه-------------------------------------------------------ا فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلاة -------فهو في صلاة-------- حتي يصلي--------- قال ابو هريرة فقلت بلي	378	-6722135043911709163	407	641.0	313	1023	39.78494644165039	79	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	121	300	575	1405	1405	300	سلام قد علمت اية ساعة هي بنصب اية اي عرفت تلك الساعة وفي نسخة برفعها وبني عليها ابن حجر حيث قال هي هنا كهي في 16 لنعلم اي الحزبين الكهف 12 قال ابو هريرة فقلت اي لعبد الله اخبرني بها اي بتلك الساعة ولا تضن بكسر الضاد وتفتح وبفتح النون المشددة اي لا تبخل بها علي وفي نسخة العفيف بالرفع علي انه نفي بمعني النهي او علي انه حال فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي اي حقيقة قال ابو هريرة فقلت بلي-	1656	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0380	false	-3443710514256776524	0	82	0	377	1464	300	سلام قد علمت اية ساع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي قال ابو هريرة فقلت ----------له اخبرني بها--------------- ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تضنن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجم------------------------------------------------------عة قال ابو هريرة فقلت وكيف ت-----------------كون اخر سا--------------عة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------ا يصادفها عبد مسلم وهو ي-----------------------صلي وتلك الساعة لا يصلي فيه-------------------------------------------------------ا فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلاة------- فهو في صلاة-------- حتي يصلي--------- قال ابو هريرة فقلت بلي	380	-6722135043911709163	322	493.5	250	850	37.882354736328125	59	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	110	253	532	1194	1405	300	بن سلام صدق كعب اي الان---------------------------- ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي بنصب اية اي عرفت تلك الساعة وفي نسخة برفعها وبني------------------------------------ عليها ابن حجر حيث قال هي هنا كهي في 16 لن---علم اي الحزبين الكهف 12 قال ابو هريرة فقلت اي لعبد الله اخبرني بها اي بتلك الساعة ولا تضن بكسر الضاد وتفتح وبفتح النون المشددة اي لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخل بها علي وفي نسخة العفيف بالرفع علي انه نفي بمعني النهي او علي انه حال فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها	1656	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0381	false	-5202380765149678173	96	207	478	998	1463	300	بعد ذلك صدق كعب بمعني انه اخبر بالشء علي ما هو عليه ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي -----اظهار لعلمه وتنبيه لابي هريرة علي انها معلومة فاما ان يكون عنده منها علم يوافقه---------------------- عليه او لا -يكون عنده علم في-----بينه له فصل وقول ابي هريرة ------------------اخبرني بها ---------------ولا تضنن علي بمعن-----------------------------ي لا تبخل علي بالعلم الذي ينتفع به ابو هريرة ولا يستضر به عبد الله بل ينتفع بتعليمه وانما قال ابو هريرة ذلك لان فطرة كثير من الناس البخل بما ينفرد بعلمه------------------------------------------------------ فقال عبد الله --------هي اخر ساعة في يوم الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة وقد قال رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------سلم وهو ي-----------------------صلي وتلك س--اعة لا يصلي فيها	381	-6722135043911709163	220	223.5	165	856	25.70093536376953	36	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	217	265	1118	1359	1544	300	عن نافع ان ا--------بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي به-------م ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم	1725	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0614	false	-7221778400573486786	249	300	1241	1495	1495	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم-	614	-6722135043911709163	238	448.5	191	256	92.96875	45	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	265	292	1359	1504	1544	300	ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان	1725	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0615	false	-8590021825602189759	0	28	0	150	1494	300	ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان	615	-6722135043911709163	145	287.0	118	150	96.66666412353516	26	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	40	118	187	574	1450	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن------------------ صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصار------------يين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح وي----ده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين --الحفر عنهما ست واربعون سنة	2016	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1729	false	4389055577434751226	150	236	729	1150	1481	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغير- من مكانهما فوجدا لم يغ-يرا كانما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	1729	-6722135043911709163	380	722.5	302	423	89.83451843261719	72	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	90	120	439	583	1450	300	وكان احدهما قد جرح وي----ده علي جرحه فدفن وهو ك----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بين احد وبين------- الحفر عنهما ست واربعون سنة قلت وهذا	2016	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1730	false	3005288769301394172	196	300	956	1472	1472	300	وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك لعله انما ترك علي ذلك لاستعجال دفنه وترك التردد والتوقف علي تليين اعضاءه ويحتمل ان يكون قد تعذر ذلك فيه الا بتغير شء من اعضاءه ويحتمل ان يكون قد ترك علي تلك الحال ليحشر عليها والله اعلم فصل وقوله فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت يقتضي انه قد بقيت رطوبة اعضاءه ولينها ولو نشفت وذهبت رطوبتها لما امكن ازالة يده من مكانها الا بكسر شء من اعضاءه وصرفها الي صورة تمنع رجوعها الي مكانها اذا تركت علي انه قد كان بين وقت دفنهما ووقت الحفر عنهما ست واربعون سنة وهذه-----	1730	-6722135043911709163	125	204.5	97	521	23.99232292175293	23	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	6	103	30	515	1431	300	رسول الله----------------------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2178	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0973	false	-7045319144456007918	194	231	960	1144	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لعامل عليها --------------------------------------او لغ------------------------------------------------------------------------ارم او لرجل------- اشتراها-------------------- بماله او -رجل----------- له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	973	-6722135043911709163	158	239.0	126	508	31.10236167907715	28	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2443	true	7080299832148320432	11	62	54	318	1519	300	مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد ونافع- مولي ا--------بن عمر قالا لا اعتكاف الا بالصوم لقوله تعالي 16------------------------------------------------------------------------ ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 ف-ذكر الله تعالي الاعتكاف مع الصيام قال يحيي قال مالك والامر علي ذلك------ عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام	2443	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0840	false	-1821464668813138857	68	131	343	673	1542	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد ونافعا مولي عبد الله بن عمر قالا لا اعتكاف الا بصيا-م لقوله تعالي في كتابه وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة فانما ذكر الله------ الاعتكاف مع الصيام ---------قال مالك و------علي ذلك الامر عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام	840	-6722135043911709163	230	374.0	184	352	65.34091186523438	39	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3171	true	-9082202317745476869	79	109	389	529	1535	300	يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر-------------------- عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر----- انك لتحد الدراهم لتمرة خير من جرادة	3171	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1421	false	3508001884070130145	211	246	1037	1202	1457	300	يحيي بن سعيد ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة	1421	-6722135043911709163	133	242.0	103	165	80.60606384277344	25	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	81	165	402	822	1519	300	النعمان-------- اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي ------فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا قال فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3312	false	3900701464945273824	22	78	97	373	1437	300	النعمان بن بشير اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة-------------------- لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا قال -اتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	3312	-6722135043911709163	237	355.5	188	434	54.60829544067383	41	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3534	true	-1418282222806371376	28	211	137	1058	1485	300	اي-- عن عاءشة رضي الله ع---نها قالت جاء عمي من الرضاعة هو افلح اخو ابي القعيس بقاف وعين وسين مهملتين مصغرا كذا في شرح البخاري قال الطيبي وهذا يوهم ان ام ابيها ارضعته او امه ارضعت اباها لكن قولها انما ارضعتني المراة يبين ان الرجل بمنزلة ابيها فدعته العم هذا ما يعطيه ظاهر اللفظ وفي شرح مسلم فيه اختلاف وذكر ان المعروف ان عمها من الرضاعة هو افلح اخو ابي القعيس وكنيته افلح ابو الجعد وفي شرح السنة فيه دليل علي ان لبن الفحل يحرم حتي تثبت الحرمة في جانب صاحب اللبن كما تثبت من جهة المرضعة فان النبي اثبت عمومة الرضاع والحقها بالنسب فاستاذن علي فابيت ان اذن له بالمد حتي اسال رسول الله اي عن جواز دخوله علي--- فجاء رسول الله------------------- فسالته------- فقال انه عمك فا-ذني له اي بالدخول عليك قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل اي حصلت لي الرضاعة من جهة المراة لا من جهة الرجل فكانها ظنت ان الرضاعة لا تسري الي الرجال والله تعالي اعلم بالحال فقال رسول الله انه عمك فليلج اي فليدخل عليك ذكره تاكيد وتاييد وذلك بعد-ما ضرب علينا الحجاب	3534	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2271	false	-8598953691431398499	39	104	187	507	1470	300	ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستاذن علي فابيت ان اذن له ------حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاءذني له قا----------------لت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني ال-------------------------------------------------رج-----------------------------------------------------------------ل فقال---------- انه عمك فليلج---------- عليك قالت عاءشة------- وذلك بعد ما ضرب علينا الحجاب	2271	-6722135043911709163	242	335.0	190	957	25.287355422973633	40	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3543	true	1101660755310625487	222	292	1086	1402	1446	300	داود عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها ابنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد الله ابن مسعود انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما تقول انت فقال عبد الله--------- لا رضاعة الا ما كان في --حولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهركم	3543	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2282	false	382391917963051094	57	129	294	620	1405	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد الله -بن مسعود انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهركم	2282	-6722135043911709163	311	598.5	241	327	95.1070327758789	65	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3543	true	1101660755310625487	258	292	1251	1402	1446	300	انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما تقول انت فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله لا رضاعة الا ما كان في حولين فقال ابو م-----------------------وسي لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهركم	3543	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2283	false	-2731970265610742688	0	73	0	343	1461	300	انظر ما تفتي به الرجل علي وجه الانكار عليه وابداء المخالفة له ولعله قد كان عنده فيه علم عن النبي صلي الله عليه وسلم مما روي عنه صلي الله عليه وسلم ان الرضاعة من المجاعة او غير ذلك ويقتضي ذلك ان كل مجتهد ليس مصيبا ولو اعتقد عبد الله بن مسعود ان مخالفه مصيب لما ساغ له الانكار عليه فصل وقول ابي موسي لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهركم	2283	-6722135043911709163	87	132.5	66	343	25.364431381225586	17	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	157	280	849	1478	1571	300	ابي قلابة بكسر القاف عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3592	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1868	false	-8637272297444643412	252	286	1252	1414	1495	300	ابي قلابة----------- عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر---------- اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا وقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	1868	-6722135043911709163	153	247.5	119	629	24.324323654174805	31	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3636	true	1762556753895242397	123	166	608	809	1506	300	مالك ان سعيد بن عمر- بن سليم الزرقي---- سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها فقال القاسم-------- ان رجلا جعل امراته عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامر عمر---------- ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة الم-ظاهر	3636	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2059	false	-2038726815730571802	72	120	361	583	1437	300	مالك عن سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي انه سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امرا-ة ان هو تزوجها -قال القاسم بن محمد ان رجلا جعل امراة- عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامر عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر	2059	-6722135043911709163	195	337.5	152	225	86.66666412353516	34	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3649	true	-9066462162714739890	88	133	458	685	1506	300	مالك---- بلغه ان رجلا قال لعبد الله ابن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي من الراي وهو الحكم بوقوع الطلاق او عدمه فقال--- ابن عباس طلقت بفتح الطاء وضم اللام اي المراة منك بثلاث وسبع بالرفع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	3649	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1984	false	7432605824359379611	16	48	79	234	1516	300	مالك انه بلغه ان رجلا قال لعبد الله -بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي---------------------------------------- فقال له ابن عباس طلقت------------------------------- منك بثلاث وسب-------ع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	1984	-6722135043911709163	148	242.0	118	234	63.24786376953125	26	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3651	true	6672924671122135814	0	37	0	179	1476	300	ينكحها فجاء يستفتي فذهبت مع--------ه فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة -------فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت بين يديك ما كان لك--- فضل	3651	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2144	false	-3664881949416166190	255	297	1242	1437	1446	300	ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت -من يد-ك ما كان لك من فضل	2144	-6722135043911709163	176	318.5	139	197	89.34010314941406	32	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3715	true	-2527612250416858125	274	300	1440	1560	1560	300	عن سليمان بن يسار ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفا في المراة تنفس بعد----- زوجها بليال فقال ابو سلمة-	3715	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2241	false	-3249311818516789055	46	73	219	345	1438	300	عن سليمان بن يسار ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفا في المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال ابو سلمة	2241	-6722135043911709163	120	228.0	95	126	95.23809814453125	24	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3716	true	5447690189311055049	0	54	0	260	1551	300	اذا وضعت ما في بطنها---- حلت فقا--------ل ابن عباس اخر الاجلين فقال ابو هريرة----- انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي ابن عب--------اس الي ام سلمة زوج النبي------------------- يسالها عن ذلك------- فاخبر هو انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك للنبي -------------------------قال قد حللت -انكحي من شءت	3716	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2241	false	-3249311818516789055	73	141	345	680	1438	300	اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت للازواج وقال ابن عباس اخر الاجلين فجاء ابو هريرة فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فبعث-وا كريبا مولي عبد الله بن عباس الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم- انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت	2241	-6722135043911709163	241	398.5	188	337	71.51335144042969	41	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	3	173	15	853	1497	300	اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله------------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله -------------------او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2242	false	1971324472478050104	4	112	17	533	1495	300	اخت ابي سعيد الخدري------------------ اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تس----------------------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان------------------------------------------------ زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد --------------له ابقوا حتي ا------------------------------------------------------------ذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت ف----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة------------------------------------------------------------------- ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقا-------------------ل امكثي --------------------------في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	2242	-6722135043911709163	400	580.0	315	933	42.87245559692383	72	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3761	true	-8932363648321504211	37	157	205	784	1526	300	علي ما في موطا -مالك حدثنا يحيي بن سعيد عن الق----------اسم بن محمد رحمه الله قال كانت عند عمر---------- امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم---------- فارقها عمر فركب يوما الي قباء فمر فوجد ابنه------ يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر رضي الله عنه فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها---- فما راجعه عمر الكلام وكذا رواه عبد الرزاق ورواه البيهقي وزاد ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله يقول لا تولد والدة عن ولدها وفي مصنف ابن ابي شيبة ثنا ابن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر بن الخطاب طلق--------------------- جميلة بنت عاصم بن ثابت بن ابي	3761	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3494	false	-2570461259104092723	3	105	12	505	1440	300	علي هذا القول ص مالك ---عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقو---------ل كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها فجاء عمر--------- قباء---- فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه------- حتي اتيا ابا بكر الصديق ف------قال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها قال فما راجعه عمر الكلا-------------------------------------------م قال -------وسمعت ----مالكا يقول وهذا الامر الذي اخذ به في ذلك ش قوله------------------------------------------------ ان عمر بن الخطاب تزوج امراة من الانصار هي جميلة بنت-------- ثابت بن ابي	3494	-6722135043911709163	350	508.5	274	641	54.6021842956543	60	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3799	true	9023328622530173159	183	264	894	1289	1481	300	عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اي ابن ابي بكر احد الفقهاء السبعة بالمدينة المعطرة اينفعها ان اعتق بفتح الهمزة اي اعتاقي عنها اي عن جهة امي وقبلها فقال القاسم اي فذكر دليل الجواب بقوله اتي سعد بن عبادة -----رسول الله وهو يحتمل انه سمع الحديث منه او من غيره عنه فالحديث من طريقه مرسل فقال ان امي هلكت اي ماتت بغتة كما في رواية فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله------------------- نعم رواه مالك 3404 وعن يحيي بن سعيد	3799	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3674	false	2853912040428865765	33	77	148	357	1407	300	عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد--------------------------------------------------- اينفعها ان اعتق عنها فق-------------------------------------------ال القاسم بن--------------------------- سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------ان امي هلكت-------------------------- فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم----- مالك ------عن يحيي بن سعيد	3674	-6722135043911709163	161	192.0	124	419	38.42481994628906	29	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3880	true	-7150055527732371352	66	91	344	472	1497	300	ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا--- جميعا وان امسكه وهو يري انه ي-----ريد الضرب--------------------------------------- فانه يقتل الضارب ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة	3880	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3926	false	9041649783506726533	144	180	800	975	1562	300	ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا به جميعا وان امسكه وهو يري انه انما يريد الضرب بما يضرب به الناس لا يري انه عمد لقتله فانه يقتل القاتل ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة	3926	-6722135043911709163	124	222.0	99	175	70.85713958740234	21	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3939	true	4594777020948672806	181	224	955	1154	1531	300	رجلا اتاه من قبل ابي موسي ف--------------------------------قال له هل------------- من مغربة خبر فقال نعم رجل ارتد عن الاسلام فقتل---------------------نا------------ه فقال ه-----لا حبستموه في بيت ثلاثة ايام واطعمتموه في كل يوم رغيفا----------- لعله ----------------يتوب ثم قال ----اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض	3939	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3127	false	-1911395383231718450	48	108	221	511	1459	300	رجل------ من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد --اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه------- ثلاثا----- واطعمتموه--- كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض	3127	-6722135043911709163	158	198.5	122	313	50.47923278808594	26	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	110	151	554	743	1490	300	مالك في موطءه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان اترجه فامر بها عثمان-------- فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثم--------ان يده قال مالك	4020	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4002	false	7143645150722884182	123	164	630	820	1474	300	مالك ---------عن عبد الله بن ابي بكر --------عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان اترجة فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان بن عفان يده---- مالك	4002	-6722135043911709163	167	290.0	131	211	79.14691925048828	32	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	146	185	719	914	1490	300	فقطع عثمان يده قال مالك احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم سواء ارتفع الصرف او اتضع وذلك ان------------------ه عليه الصلاة والسلام قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم وعثم-----------ان قطع في اترجة قيمتها ثلاثة دراهم وهذا احب ما	4020	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4004	false	-1288325361871632108	43	86	229	433	1500	300	فصاعدا و-------قال مالك احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم وان- ارتفع الصرف او اتضع -ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم وان عثمان بن عفان قطع في اترجة قومت- بثلاثة دراهم وهذا احب ما	4004	-6722135043911709163	157	258.5	123	224	70.08928680419922	29	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	233	300	1194	1518	1518	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ال----يمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن--- ظلمه فكان يصلي في الليل ويبكي فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت---- عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن-	4038	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4013	false	5238492067940973635	215	275	1041	1330	1446	300	مالك---------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم----- علي ابي بكر الصديق------------- فشكا اليه ان عامل اليمن قد ظلمه فكان يصلي من الليل------ فيقول ابو بكر------------- وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت ابي عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن	4013	-6722135043911709163	274	478.5	218	336	81.54762268066406	52	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	144	180	725	905	1483	300	ابن عمر---- قال خطب عمر علي منبر رسول الله------------------- فقال انه اي الشان قد نزل تحريم الخمر وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	4077	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1577	false	2082250342674835073	249	280	1217	1375	1471	300	ابن عمر انه قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------- نزل تحريم الخمر وهي----------------------------- من خمسة اشياء العنب والثمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	1577	-6722135043911709163	134	224.5	108	203	66.00984954833984	23	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4229	true	-1794031651719812591	123	148	632	759	1500	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة ثم لهم اجرهم	4229	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1603	false	6538494112353802519	177	202	849	973	1443	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبوا غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاجرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم ل-م اجرهم	1603	-6722135043911709163	119	228.5	94	127	93.70079040527344	20	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4353	true	2056155579403891158	168	259	915	1369	1577	300	قال كنا مع رسول الله------------------- في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال اي له انظر علي ما اجتمع هءلاء فجاء اي الرجل فقال علي امراة قتيل اي مقتولة واذا ذكر الموصوف يستوي في الفعيل بمعني المفعول المذكر والمءنث فقال ما كانت هذه اي المراة لتقاتل اللام هي الداخلة في خبر كان لتاكيد النفي كقوله تعالي 16 وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ال عمران 179 وعلي المقدمة بكسر الدال ويفتح خالد بن الوليد فبعث اي النبي رجلا اي الي خالد فقال قل لخالد لا تقتل امراة ولا عسيفا	4353	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1614	false	-3708597544777244499	111	159	573	810	1544	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال------ انظر علي ما اجتمع هءلاء فجاء--------- فقال---- امراة-------- مقتولة ف--------------------------------------------------------------قال ما كانت هذه---------- لتقاتل قال------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي المقدمة خ-----------------الد بن الوليد فبعث--------- رجلا فقا---------------ل لخالد لا تقتل امراة ولا عسيفا	1614	-6722135043911709163	211	310.5	167	473	44.60887908935547	39	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	28	87	156	433	1507	300	مالك في موطءه عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر-------------------- بعث جيوشا الي الشام فخرج يشي---ع يزيد بن ابي سفيان---------------------------------------------------------------------------------- فقال----------------------------------- اني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصيك بعشر لا تقتلن صبيا ولا امراة ---------ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا و----------------لا تعقرن شاة ولا بقرة- الا لماكلة ولا تحرقن----- ولا تخربن عامرا ولا تفرقن ولا تجبن ---ول---ا تغل وعن عل---ي رضي الله عنه	4355	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1615	false	-8080226840501132708	57	188	289	912	1464	300	مالك--------- عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعث جيوشا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وكان امير ربع من تلك الارباع فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فدعهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن--------- امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نخلا ولا تغرقن-----ه ولا تغلل و-لا تجبن ش قوله ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه	1615	-6722135043911709163	231	334.5	178	647	35.7032470703125	38	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	38	149	182	717	1466	300	بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي رسول ا---------لله ----------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب----- ثم انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0513	false	7065009380443325994	142	198	644	912	1398	300	بنت ابي طالب تقول------------------ ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره------------------ بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد ثم انصرف ف-------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	513	-6722135043911709163	229	353.5	180	564	40.60283660888672	41	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4631	true	2780042251697295875	153	251	796	1269	1525	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- ضافه ضيف اي نزل به ضيف وهو اي والحال ان الضيف كافر فامر--- رسول الله------------------- بشاة اي باحلابها فحلبت بصيغة المجهول فشرب اي الضيف او الكافر حلابها بكسر اوله اي لبنها ثم اخري اي ثم حلبت شاة اخري فشربه اي حلابها ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اي الضيف الكافر اصبح فاسلم فامر له رسول الله------------------- بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر--- باخري فلم يستتمها اي فلم يقدر ان يشرب لبن الشاة الثانية علي التمام فقال----------------------------- المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء كذا رواه	4631	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4147	false	1715749258947521053	112	189	529	896	1440	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه -------------------------------------ضيف كافر فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------------ فحلبت ---------------------------------فشرب حلابها ثم اخر---------------------------------------ي فشربه---------- ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه---------------- اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء ش قوله --	4147	-6722135043911709163	258	388.5	204	565	45.66371536254883	45	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	69	97	343	471	1524	300	كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	4923	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4195	false	-1869101877380883785	79	103	392	502	1468	300	كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم ف------------------لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	4195	-6722135043911709163	109	203.5	85	128	85.15625	24	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	37	91	210	456	1527	300	ع--------ن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحراقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا فكان كما قال ------------------عمر رضي الله تعالي عنه	4975	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4271	false	-6811224543445894353	149	236	754	1151	1460	300	عن يحيي بن سعيد---------- ان عمر بن الخطاب ق-------------------ال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحر-قة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب ش قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجمرة بن شهاب لما قال له انه من الحرقة وان مسكنه بحرة النار وبذات لظي منها ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال قال القاضي ابو الوليد رضي الله------ عنه	4271	-6722135043911709163	206	356.0	159	433	47.57505798339844	42	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5158	true	6221593655608550698	176	285	912	1463	1547	300	فيهم --------------الزبرقان------- وعمرو---------- ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد تميم والمطاع فيثهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقه-----------------م وهذا يعلم ذلك فقال عمر--------------------و انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذن--ه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انك -لءيم الحال حديث المال ضيق العطن حمق الو-لد مضيع في الغيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت ق-لت احسن ما علمت واذا غضبت ق-لت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال النبي------------------- ان من البيان لسحرا	5158	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4296	false	6816823129279840298	47	154	232	779	1518	300	فيهم قيس بن الاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهثم ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد تميم والمطاع في-هم والمجاب فيهم ------------اخذ لهم بحقوقهم وامنعهم من الظلم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهثم فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد كذب ---------------وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انك للءيم الخال حديث المال ا---------حمق الوالد مبغض في العشير والله يا رسول الله لقد صدق---------ت اولا وما كذب---------ت اخرا ولكني رجل---- رضيت فقلت احسن ما علمت و----غضبت فقلت اقبح ما وجدت فقا----------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	4296	-6722135043911709163	426	691.5	338	644	66.1490707397461	68	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5452	true	7196664341068419064	0	35	0	205	1628	300	عليه البشر والحلم والاشفاق والصبر علي التعليم والتودد الي الصغير والكبير والمراد بالناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يستحق ذلك----------- فاما اهل الكفر والاصرار علي الكباءر والتماد----ي علي الظلم فلم يءمر بتحسين الخلق لهم بل يءمر بان يغلظ عليهم	5452	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4099	false	-994505907681482685	27	97	128	494	1504	300	عليه البشر والحلم والاشفاق والصبر علي التعليم والتودد الي الصغير والكبير وقد قال مالك والغلظ مكروه لقول الله عز وجل ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران فصل وقوله صلي الله عليه وسلم للناس وان كان لفظه عاما الا انه يريد بذلك من يستحق تحسين الخلق له فاما اهل الكفر والاصرار علي الكباءر والتمادي علي ظلم الناس فلا يءمر بتحسين خلقه- لهم بل يءمر بان يغلظ عليهم	4099	-6722135043911709163	183	320.5	148	367	49.86376190185547	27	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5610	true	3436974245514047221	221	267	1115	1332	1489	300	الم-غني عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية اسم مفعول من صلي علي وزن مرمية اي مشوية فدعوه اي ابا هريرة الي اكلها فابي ان ياكل اي فامتنع من اكله اياها وقال اي معتذرا خرج النبي -----------------------من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير	5610	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4157	false	2355275395912160254	64	94	316	461	1418	300	المقبري ان ابا هريرة---- مر بقوم بين ايديهم شاة مصل----------------------------------------ية فدعوه----------------------- فابي ان ياكل من-------------------ها وقال---------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير	4157	-6722135043911709163	109	147.0	85	241	45.228214263916016	18	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6547	true	759658509186845695	199	231	937	1090	1409	300	ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقال سمعت رسول الله------------------- يقول ما دفن نبي قط الا في المكان- الذي توفي فيه فحفر--- فيه	6547	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0725	false	1600715387956328664	21	55	108	269	1495	300	ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق ف-------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في --مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه	725	-6722135043911709163	137	233.5	108	176	77.84091186523438	25	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6570	true	-6800069356049263379	100	123	537	664	1564	300	اجمع----- اهل السنة ان هذا حكم جميع الانبياء ---------------------وقال ابن علية ان-- ذلك لنبينا عليه الصلاة والسلام -----وقالت الامامية ان جميع الانبياء يورثون	6570	-8483509445713126499	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4308	false	-7610081765635106759	10	39	51	210	1458	300	اجمع عليه اهل السنة ان هذا حكم جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقال ابن علية انما ذلك لنبينا صلي- الله عليه وسلم خاصة وقالت الامامية ان جميع الانبياء يورثون	4308	-6722135043911709163	114	181.0	92	160	71.25	16	JK007044-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown