id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0036	true	3601015937012980267	14	38	64	170	1515	300	يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	36	-8483509445713126499	Rafed0003726Vols-ara1.ms1298	false	6337111154426121122	34	58	149	254	1487	300	يا ا-ل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم الفخر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	1298	3904661966396210556	103	199.0	79	106	97.16981506347656	22	JK007044-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2031	true	8927070405610239957	216	273	1079	1396	1527	300	تعالي 16 وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 واج-------------اب الاولون عن الاية باوج------------------------------ه احده--------------------------------ا انها منسوخة بقوله تعالي 16 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الطور 52------- ادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء ---------------------------------------------------الثاني انها خاصة--- بقوم ابراهيم وموسي عليهما الصلاة والسلا--م فاما هذه الامة فلها ما سعت وما سعي لها قاله عكرمة الثالث	2031	-8483509445713126499	Rafed0003726Vols-ara1.ms1405	false	3235372977969279641	54	136	264	689	1548	300	تعالي--- وان ليس للانسان الا ما سعي وقد صح في الاخبار وصول ثواب الصدقة والقراءة والحج وغيرها الي الميت قلنا فيه وجوه احدها ما قاله ابن عباس رضي الله عنهما انها منسوخة بقوله تعالي---------------- واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الطور معناه انه ادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء قالوا وهذا لا يصح لان الايتين خبر ولا نسخ في الخبر الثاني ان ذلك مخصوص بقوم ابراهيم وموسي ع وهو حكاية ما في صحفهم فاما هذه الامة فلها ما سعت وما سعي لها -----------الثالث	1405	3904661966396210556	231	333.0	188	455	50.769229888916016	36	JK007044-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2572	true	-8368816037696529399	172	276	863	1409	1530	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم اي ما الباعث والسبب لكم علي ان عمدتم بفتح الميم اي قصدتم الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطول وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني اي لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول والي براءة اي سورتها وهي لكونها ماءة وثلاثين اية من المءين جمع الماءة واصل الماءة ماءي كمعي والهاء عوض عن الواو واذا جمعت الماءة قلت مءون ولو قلت مءات جاز فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر--- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع	2572	-8483509445713126499	Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	false	4091499957709061700	106	138	573	745	1580	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حم------------------------لكم علي ان عم--------------------دتم الي الانفال وهي من المث--------------------اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ب--------------------------راءة و--------هي من المءين------------------------------------------------------------------------------------------------ فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع	518	3904661966396210556	163	253.0	131	549	29.690345764160156	27	JK007044-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	45	143	253	766	1586	300	عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان- الانفال من اواءل ما نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	2573	-8483509445713126499	Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	false	4091499957709061700	146	183	784	969	1580	300	عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء---------- دعا بعض من كان --------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت الانفال من اواءل ما نزل وك-----------------------انت براءة من اخر القران نزولا	518	3904661966396210556	172	254.0	136	514	33.463035583496094	31	JK007044-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	13	142	72	760	1586	300	عثمان كان رسول الله-- مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا نزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي عليه الصلاة والسلام والواو للحال تنزل بالتانيث معلوما وبالتذكير مجهولا عليه السور ذوات العدد وكان اذا -نزل عليه شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان الانفال من اواءل ما نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر---------- القران	2573	-8483509445713126499	Rafed0003726Vols-ara1.ms0542	false	-6745345291456729999	27	78	147	392	1642	300	عثمان كان رسول الله ص مما ياتي عليه الز--------------------------------------------------------مان وهو ----ينزل علي-----------------------------------------------------------------------ه السور ذ-ات العدد فكان اذا انزل عليه الشء---------- دعا بعض من كان --------------------------------------يكتب فيقول ضع----------------------------------------------------------------------------------------------------وا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال من او--ل ما نزل-------------- بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران	542	3904661966396210556	215	282.0	168	701	30.67047119140625	33	JK007044-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4520	true	-299611320351112579	170	271	798	1310	1468	300	فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب م---------------------------------------------------ن الوجيف وهو سرعة السير---------------------------------------- اي ما اسرعتم وما نافية والمعني فلم يكن ذلك بايجاف خيل ولا ركاب منكم علي ذلك والركاب الابل وحاصله فما اجريتم علي تحصيله وتغنيمه خيلا ولا ركابا ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم اليه علي ارجلكم لانه علي ميلين من المدينة وكان عليه السلام علي حمار فحسب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اي يقذف الرعب في قلوبهم والمعني ان ما خول الله رسوله من اموال بني النضير شء لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن الله سلطه -----عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم	4520	-8483509445713126499	Rafed0003726Vols-ara1.ms1461	false	-8230285321198686463	139	213	681	1061	1523	300	فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء الاية اقول الايجاف من الوجيف وهو----- السير السريع ومعني قوله تعالي فما اوجفتم عليه اي ما اوجفتم -----------------------------------------------------------------------------------------------علي تحصيله وغن--مه خيلا ولا ركابا ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم ع-----لي ارجلك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمعني ان ما خول الله رسوله من اموال بني النضير--- لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن----- سلطه الله عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم	1461	3904661966396210556	277	468.0	221	608	45.55921173095703	49	JK007044-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4554	true	7541840880330220801	230	252	1168	1287	1555	300	الحرج في الاصل الضيق ويقع علي الاثم والحرام وقيل الحرج اضيق الضيق قلت ويءيده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي 16 يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام	4554	-8483509445713126499	Rafed0003726Vols-ara1.ms0466	false	6505548197893835545	59	112	346	607	1654	300	الحرج في الاصل الضيق ويقع علي الاثم والحرام وقيل الحرج اضيق الضيق ومعناه اي لا باس عليكم ولا اثم ان تحدثوا عنهم ما سمعتم وحرج صدره يحرج حرجا ضاق فلم ينشرح لخير فهو حرج وحرج فمن قال حرج ثني وجمع ومن قال حرج افرد لانه مصدر وقوله تعالي--- يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام	466	3904661966396210556	105	176.5	86	264	39.772727966308594	18	JK007044-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	280	978	1376	1472	300	اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس -ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي و---------------------------------------------لا حول ولا قوة الا	5628	-8483509445713126499	Rafed0003726Vols-ara1.ms1027	false	-6388535475067711531	99	164	534	843	1604	300	اللهم----- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا رب العالمين ان------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي عدو----- يتجهمني او بعيد ملك-----------------------------------------------------ته امر-----------------------------------------------------ي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل--------------- بي سخطك او يحل علي غضبك ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي عافيتك هي اوسع لي لا حول ولا قوة الا	1027	3904661966396210556	217	341.0	171	458	47.379913330078125	35	JK007044-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	67	141	347	723	1548	300	القلب هنا تاكيد وتقرير كما في قوله تعالي 16 فانه اثم قلبه البقرة 283 الكشاف فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي ----------الاثمة لا القلب وحده قلت- كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان---- اثما مفتريا بالقلب----------- اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي	6043	-8483509445713126499	Rafed0003726Vols-ara1.ms0174	false	-8924167385088850091	227	282	1197	1480	1563	300	القلب--------------------- في قوله تعالي--- فانه اثم قلبه الاية مع ان ---------------------------------------------------------------الجملة هي الموصوفة بالاثم- لا القلب وحده قلنا كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان ذلك اثما مقترنا بالقلب ومكتسبا له اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ كما يقال---------------------- هذا -ما ابصرته عيني و----سمعته اذني ووعا----ه قلبي	174	3904661966396210556	237	359.5	189	402	58.955223083496094	38	JK007044-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6248	true	-3851436013045149714	107	164	499	783	1513	300	قوله تعالي 16 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الحج 52 هذا دليل بين علي تغاير الرسول والنبي ----------والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء--------------------- من جمع الي--- المعجزة------ الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو -----الي شريعة من قبله اه والمشهور في الفرق بينهما ان الرسول من	6248	-8483509445713126499	Rafed0003726Vols-ara1.ms0990	false	-820694971604459680	45	93	257	498	1546	300	قوله تعالي--- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا ن---------------------------------------------بي الاية قلنا الفرق بينهما ان الرسول من الانبياء عليهم الصلاة والسلام من جمع له بين المعجزة وانزل الكتاب ع-------ليه والنبي فقط------- من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو امته الي شريعة من --------------------------قبله وقيل الرسول من	990	3904661966396210556	180	286.0	141	329	54.711246490478516	30	JK007044-ara1	Rafed0003726Vols-ara1