id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0036	true	3601015937012980267	14	38	64	170	1515	300	يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	36	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms1507	false	9177694925421248186	82	106	458	564	1614	300	يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم الشان انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	1507	8294777287230442931	103	203.0	79	106	97.16981506347656	23	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	141	225	741	1183	1597	300	للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم والفاسق مسكوت عنه كما هو داب الايات القرانية والاحاديث النبوية في جميع الاحكام الوعدية والوعيدية ليكون بين الخوف والرجاء راضيا بما جري عليه من القضاء والاظهر انه مكتوب في اهل الجنة لان ماله اليها وان دخل النار فان الخاتمة هي المدار عليها ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه رضي الله عنهم ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	306	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms0106	false	-6090322212331998053	137	176	728	917	1532	300	للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا -قال اصحابه-------------- ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	106	8294777287230442931	189	352.5	150	442	42.76018142700195	38	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	189	296	999	1558	1581	300	عن انس ق--------ال كان النبي----------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms1886	false	7245729446018790976	251	287	1280	1456	1525	300	عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه والهوسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانس او كان يطيقه ق-ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	1886	8294777287230442931	140	222.5	110	590	23.72881317138672	26	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0982	true	-3833700743353272660	200	294	1012	1532	1574	300	اليهود والنصاري وقوله اتخذوا --قبور انبياءهم مساجد----------------------------------------------------------- سبب لعنهم اما لانهم كانوا يسجدون لقبور انبياءهم تعظيما لهم وذلك هو الشرك الجلي واما لانهم كانوا يتخذون الصلاة لله تعالي في مدافن الانبياء والسجود علي مقابرهم والتوجه الي قبورهم حالة الصلاة نظرا منهم بذلك الي عبادة الله والمبالغة في تعظيم الانبياء وذلك هو الشرك الخفي لتضمنه ما يرجع الي تعظيم مخلوق فيما لم يءذن له فنهي النبي امته عن ذلك اما لمشابهة ذلك الفعل سنة اليهود او لتضمنه الشرك الخفي كذا قاله بعض الشراح من اءمتنا ويءيده ما جاء في رواية يحذر ما ص------نعوا وقال القاضي	982	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms1042	false	-2001637961910679277	141	236	754	1284	1611	300	اليهود والنصاري -------كانوا يعبدون انبياءهم بجوار قبورهم او يجعلونهم شركاء في العبادة ه قال الشيخ علي القاري سبب لعنهم اما لانهم كانوا يسجدون لقبور انبياءهم تعظيما لهم وذلك هو الشرك الجلي واما لانهم كانوا يتخذون الصلاة لله تعالي في مدافن الانبياء والسجود علي مقابرهم والتوجه الي قبورهم حال- الصلاة نظرا منهم بذلك الي عبادة الله والمبالغة في تعظيم الانبياء وذلك هو الشرك الخفي----------------------------------------------- فنهي النبي امته عن ذلك اما لمشابهة ذلك الفعل سنة اليهود او لتضمنه الشرك الخفي كذا قال- بعض الشراح من اءمتنا ويءيده ما جاء في رواية يحذر مثل الذي منعوا و-ان المروي	1042	8294777287230442931	445	781.5	363	587	75.80919647216797	74	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	68	300	332	1460	1460	300	الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا -قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فا-ي المال احب اليك قال البقر---- فاعطي- بقرة حاملا -قال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms1701	false	-8968779606501709129	94	206	509	1048	1510	300	الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجل-----------------------------------------------------------------------------------------د حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فا-------------------------------------------------------------------------------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال ----------اي المال احب اليك قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الابرص --والاقرع قا----------------ل احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة ع---------------------------------------------------------------------------------شراء فقال --------يبارك الله لك فيها---- واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حس-----------------ن ويذهب عني هذا-------- قذرني الناس قال فمسحه فذهب وا--------عطي شعرا حسنا قا-ل فايي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك----- لك فيها واتي---- الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر --------------به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال	1701	8294777287230442931	471	693.5	367	1138	41.38840103149414	83	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	26	219	124	1039	1463	300	الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي ه-ذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصر------------------ي فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم	2218	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms1702	false	1367991751765128847	0	81	0	388	1612	300	الاقرع في صورته----------- وهيءته فقا------------------ل له مثل ما قال --------لهذا- فرد عليه مثل-ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي الاعمي في صورته ف-------قال رجل مسكين وابن سبيل وت---------قطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ ال---يوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله---- بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما -----------شءت فوالله لا اجحدك ال---------------------------------------------------------------------يوم ب-----------شء اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم	1702	8294777287230442931	353	587.5	276	934	37.79443359375	68	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2765	true	-4806891530325706398	204	229	1002	1135	1472	300	ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كالمامور المطيع الذي يءمر فيمتثل و-------------------لا يكون منه الاباء	2765	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms0446	false	214333741480193034	206	235	1056	1208	1579	300	ما قضاه من الامور واراد كونه فانه يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كالمامور المطيع الذي يءمر فيمتثل لا يتوقف ولا يمتنع ولا يكون منه الاباء	446	8294777287230442931	128	248.0	104	152	84.21052551269531	22	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	4	32	15	152	1471	300	ان رسول الله اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وهذا	3124	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms0966	false	3842703700648953470	206	233	1078	1209	1541	300	ان رسول الله اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني----- ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس -هذا	966	8294777287230442931	131	250.0	104	137	95.62043762207031	26	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	54	116	270	580	1537	300	ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان من ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله في كتابه فا--------------------------ن الرجم في كتاب الله حق وفي اخره وايم الله لولا ان يقول الناس زاد في كتاب الله لكتبتها اخرجه الاءمة الا النساءي وفي رواية ابن ماجه--------------------- وقد قرا بها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة قال ابن -	3971	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms1451	false	-1721717367643634775	94	145	509	770	1610	300	ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زما---ن ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زني اذا احصن من الرجال و----------------------------------------------------------------------------------------------النساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف وقد قرا بها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من	1451	8294777287230442931	173	277.5	141	358	48.32402420043945	29	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4616	true	-3511721122482235067	6	56	29	274	1505	300	وهو صغير-------- رسول الله----------------------- يسلم عليك فقيل له كيف ذلك -----قال كنت جالسا عند النبي---- والحسين في حجره وهو يلاعبه فقال يا جابر يولد له مولود اسمه علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم سيد العابدين فيقوم ولده ثم يولد له ولد اسمه محمد فان ادركته-------- فاقرءه مني السلام	4616	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms1783	false	-3049364789967198044	76	134	379	669	1560	300	وهو صغير فقال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يسلم عليك فقيل لجابر وكيف هذا فقال كنت جالسا عند رسول الله والحسين في حجره وهو يداعبه فقال يا جابر يولد--- مولود اسمه علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم سيد العابدين فيقوم ولده ثم يولد له ولد اسمه محمد فان ادركته يا جابر فاقراه مني السلام	1783	8294777287230442931	226	392.5	179	293	77.13310241699219	39	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4616	true	-3511721122482235067	9	56	43	274	1505	300	الله يسلم عليك فقيل له كيف ذلك قال--------- كنت جالسا عند النبي---- والحسين في حجره وهو يلاعبه فقال يا جا----------------------بر يولد له مولود اسمه علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليق-م سيد العابدين فيقوم ولده ثم يولد له ولد اسمه محمد فان ادركته-------- فاقرءه مني السلام	4616	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms1983	false	-1954472977370398843	198	251	1018	1290	1572	300	افمن يسلم عليه النبي عن طريق جابر يقول جابر كنت جالسا عند رسول الله والحسين في حجره وهو يداعبه فقال صلي الله عليه والهوسلم ياجابر يولد--- مولود اسمه علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقوم سيد العابدين فيقوم ولده ثم يولد له ولد اسمه محمد فان ادركته يا جابر فاقراه مني السلام	1983	8294777287230442931	194	322.5	153	275	70.54545593261719	32	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4765	true	-6382130312237072279	120	163	638	843	1610	300	فما ذكر الله------ في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال ان يده قدرته او نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو- قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف	4765	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms0319	false	1392326987836695699	148	191	796	1006	1578	300	وما ذكر الله تعالي في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال ان يده قدرته و--نعمته لان فيه ابطال الصفة وهذا قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف	319	8294777287230442931	200	379.0	158	212	94.3396224975586	39	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5793	true	-6045595940940583325	199	236	1015	1181	1530	300	يزيد بن معاوية ثم ابنه معاوية بن يزيد ثم عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزي----------------------------------------ز ثم الوليد بن يزيد ثم يزيد بن الوليد--------------------- ثم مروان بن محمد	5793	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms1538	false	3663425243868834839	110	149	586	780	1545	300	يزيد بن معاوية و--ابنه معاوية --------ث---------------------م عبد-الملك ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد-العزيز ثم يزيد بن عبدالملك ثم هشام بن عبدالملك ثم الوليد بن يزيد ثم يزيد بن الوليد ثم ابراهيم بن الوليد ثم مروان بن محمد	1538	8294777287230442931	130	218.0	103	227	57.26872253417969	26	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	124	157	644	796	1562	300	عن ابن ا----بن عمر رض------------------ي الله عنهما مرفوعا لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms0025	false	3942735343089445428	160	198	801	972	1490	300	عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله--- لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	25	8294777287230442931	137	237.5	105	174	78.73563385009766	28	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5926	true	4605822856606347529	196	288	1047	1511	1568	300	الصلاة الجامعة قياسا علي صلاة العيد فصليت مع رسول الله اي صلاة نافلة او احدي الصلوات الخمس-- فلما قضي---------- صلاته اي اداها وفرغ عنها جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم ضاحكا علي عادته الشريفة فقال ليلزم بفتح الزاي او ليلتزم كل انسان مصلاة اي موضع صلاته فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتاخر ثم قال هل تدرون لم جمعتكم اي بنداء الصلاة جامعة قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي لامر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة ولا رهبة اي ولا لخوف من عدو ولكن جمعتكم لان تميما الداري	5926	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms0063	false	6506580400946741339	72	126	399	677	1578	300	الصلاة --جامعة فخرجت الي المسج----د فصليت مع رسول الله فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضي رسول الله صلاته------------------- جلس علي المنبر وهو يضحك--------------------------------- فقال ليل---------------------زم كل انسان مصلاه-------------------------------------------- ثم قال ا--تدرون لم جمعتكم---------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغب---------------------------------ة ------------ولا لرهبة------ ولكن جمعتكم لان تميما الداري	63	8294777287230442931	216	298.5	170	476	45.378150939941406	35	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال---- ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا--- نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms0064	false	-5710739818780386457	72	110	356	541	1448	300	كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر قالوا عن اي شانهاتستخبر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	64	8294777287230442931	150	219.5	118	574	26.132404327392578	28	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة----- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms0064	false	-5710739818780386457	157	202	753	982	1448	300	واني مخبركم عني اني------------------ انا المسيح---------- واني ا---------وشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبة فهما محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة او وا-----حدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	64	8294777287230442931	219	348.0	175	664	32.98192596435547	38	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms0417	false	4177009506805804573	16	62	77	295	1503	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	417	8294777287230442931	214	318.5	168	600	35.66666793823242	44	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	84	152	412	753	1471	300	عليه وقال عمر ف---------ما احببت الامارة الا يومءذ فتشارفت----------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه و----سلم عليا----------- فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتف-------------------- فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي م--ا اقاتل فقال رسول الله صلي الله عليه و----سلم قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا---- دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	6703	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms1448	false	7169290657215509809	1	85	4	422	1580	300	يديه -قال عمر بن الخطاب ما احببت الامارة الا يومءذ قال فتساورت لها رجاء ان ادعي لها قال فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت وصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل --الناس- قال-- صلي الله عليه والهوسلم قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	1448	8294777287230442931	319	536.5	253	424	75.23584747314453	54	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6705	true	2932807139582260371	238	263	1172	1298	1492	300	به ترغيبا للناس في مثل فعله لينالوا مثل ثوابه وليبنه علي ان سجية المءم--ن يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان	6705	-8483509445713126499	Rafed0000040Vols-ara1.ms1543	false	-5486529837188694473	1	26	4	132	1627	300	بها ليرغب الناس في مثل فعله لينالوا مثل ثوابه ولينبه علي ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان	1543	8294777287230442931	116	216.5	92	128	90.625	21	JK007044-ara1	Rafed0000040Vols-ara1