id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0955	true	-7832075576867787925	62	186	324	948	1516	300	ستري هذا المفتاح----- بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت -قال عليه السلام بل عزت ودخل الكعبة ووقعت كلمته مني موقعا وظننت ان الامر سيصير الي ما قال واردت الاسلام فاذا---- قومي يزبروني زبرا شديد فلما دخل رسول الله مكة عام القضاء اي سنة سبع في ذي القعدة غير الله قلبي وادخلني الاسلام ولم يعزم لي ان اتيه حتي رجع الي المدينة ثم عزم لي الخروج اليه فادلجت فلقيت خالد بن الوليد فاصطحبنا فلقينا عمرو بن العاص فاصطحبنا فقدمنا المدينة فبايعته واقمت معه حتي خرجت معه في غزوة الفتح اي سنة ثمان في رمضان فلما دخل مكة قال يا عثمان اءت بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها يا بن----ي طلحة خالدة تالد----------------ة لا ينزعها منكم الا ظالم	955	-8483509445713126499	Masaha004755-ara1.ms086	false	-7084372470590933862	0	76	0	377	1501	300	ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت فقال------------ بل عزت ودخل الكعبة ووقعت كلمته مني موقعا -ظننت ان الامر سيصير الي ما قال فاردت الس-لام فخشيت من قومي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدم-ت المدينة فبايعته واقمت معه حتي خرج----- في غزوة الفتح فلما ---------------------دخل مكة قال يا عثمان اءت بالمفتاح فاتيت- به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها يا بني ابي طلحة خالدة تالدة الي يوم القيامة لا ينزعها منكم الا ظالم	86	-1079567301193631070	336	581.0	267	654	51.37614822387695	58	JK007044-ara1	Masaha004755-ara1
JK007044-ara1.ms0956	true	2213091901209386939	107	196	575	1002	1561	300	عليهم وبما في تاريخ المدينة عن عمر رضي الله عنه انه لما فرغ من الزيادة ---------------------------------قال لو انتهي الي الج--------------------------------------------بانة وفي رواية -----------الي ذي الحليفة لكان الكل مسجد رسول الله وبما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول لو زيد في هذا المسجد ما زيد -كان الكل مسجدي وفي رواية ل-----و بني هذا المسجد الي صنعاء كان مسجدي هذا خلاصة ما ذكره ابن حجر-------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجوهر المنظم في زيارة القبر المكرم والله اعلم خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام فان الصلا-----------------ة فيه	956	-8483509445713126499	Masaha004755-ara1.ms147	false	-4254077230129875217	146	261	758	1301	1504	300	علي هذا ما في تاريخ المدينة ان عمر رضي الله ع----نه لما فرغ من الزيادة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم قال لو انتهي الي الجبانة لكان الكل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية اخري لو مد الي ذي الحليفة لكان منه و--------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو زيد في هذا المسجد ما زيد لكان الكل مسجدي وفي رواية اخري او بني -----------الي صنعاء وفي اخري ما زيد في مسجدي فهو منه ولو بلغ ما بلغ فان صح ذلك فهو بشري حسنة انتهي باختصار فاءدتان الاولي قد حسب النقاش المفسر فضل الصلاة في المسج-----------------------------------------------------------------------------د الحرام علي مقتضي حديث تفضيل الصلاة فيه	147	-1079567301193631070	256	383.5	197	655	39.08396911621094	45	JK007044-ara1	Masaha004755-ara1
JK007044-ara1.ms0959	true	9202600725249887968	0	68	0	354	1580	300	بالفي الف صلاة وسبعماءة الف صلاة والصلوات الخمس فيه بثلاثة عشر الف صل----اة وخمسماءة الف صلاة وصلاة الرجل ب--------------غير المساجد الثلاثة-- كل ماءة سنة شمسية بماءة الف وثمانين الف صلاة وكل الف سنة بالف الف صلاة وثما--ءماءة الف صلاة فتلخص من هذا ان صلاة واحدة في المسجد الحرام جماعة يفضل ثوابها علي ثواب من صلي في بلده فرادي حتي بلغ عمر نوح------------------ بنحو الضعف-------------------------- وهذه فاءدة تساوي رحلة	959	-8483509445713126499	Masaha004755-ara1.ms148	false	-7776424393819053970	26	104	133	538	1543	300	بالفي الف صلاة وسبعماءة الف صلاة والصلوات الخمس فيه بثلاثة عشر الف الف صلاة وخمسماءة صل----اة وصلاة الرجل منفردا في وطنه غير المسجدين المعظمين كل ماءة سن------ة بماءة الف وثمانين الف صلاة وكل الف سنة بالف الف صلاة وثماني ماءة الف----- فتلخص من هذا ان صلاة واحدة في المسجد الحرام جماعة يفضل ثوابها علي ثواب من صلي في بلدة فرادي حتي بلغ عمر نوح النبي عليه السلام بنحو الضعف وسلام علي نوح في العالمين وهذه فاءدة تساوي رحلة	148	-1079567301193631070	323	573.0	259	420	76.9047622680664	55	JK007044-ara1	Masaha004755-ara1
JK007044-ara1.ms0961	true	-3750063211576326354	13	116	68	606	1538	300	تضعيفها كمضاعفة الحسنات بالحرم وقيل بل كخارجه واخذ الجمهور بالعمومات كقوله تعالي اي ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون اي وحمل بعض المتاخرين القو--------------------------ل بالمضاعفة علي ان المراد بها مضاعفة الكيفية لا الكمية------------------ فان السيءة جزاءها سيءة لكن السيءات متفاوتة اذ ---------------------------------------------------------ليس من عصي الملك علي بساط ملكه كمن عصاه في طرف من اطراف بلد-ه قيل يرجع النزاع في ذلك الحمل ايضا اذ اي فرق بين س----------يءة معظمة تقدر بماءة الف سيءة وهي واحدة وبين --سيءة بماءة الف سيءة عددا وا-جيب بانه ورد--- من زادت حسناته علي سيءاته دخ---------ل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخ---------ل النار ومن استوت	961	-8483509445713126499	Masaha004755-ara1.ms148	false	-7776424393819053970	196	300	1008	1543	1543	300	تضعيفها كتضعيف- الحسنات بالحرم وقيل بل كخارجه وحرر------------------------------------------------------------------------------------------ بعض العلماء النزاع في هذه المسالة فقال القاءل بالمضاعفة اراد------------- مضاعفة مقدارها اي غلظها لا كميتها في العدد فان السيءة جزاءها سيءة لكن السيءة ت-تفاوت فالسيءة في حرم الله وبلده علي بساطه اكبر واعظم منها في غيره وليس من عصي الملك علي بساط ملكه كمن عصاه في موضع بعيد عنه فانه قيل يرجع النزاع------------- ايضا اذ لا فرق بين ان تكون السيءة مغلظ--------------------ة وهي واحدة وبين ان تكون ماءة الف سيءة عددا فالجواب انه قد جاء من زادت حسناته علي سيءاته في العدد دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته في العدد دخل النار ومن استوت-	148	-1079567301193631070	316	453.5	250	674	46.884273529052734	50	JK007044-ara1	Masaha004755-ara1
JK007044-ara1.ms6574	true	-5410286659281810742	8	139	38	681	1492	300	لا يزال هذا الامر اي امر الخلافة في قريش ما بقي منهم ا--------------------------ي من الناس اثنان اي فيكون واحد خليفة وواحد تابع له قال النووي هذه الاحاديث وما اشبهها فيها دليل ظاهر علي ان الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لغيرهم وعلي هذا انعقد الاجماع في زمن الصحابة ومن بعدهم ومن خالف فيه من اهل البدع فهو محجوج باجماع الصحابة وبين ان هذا الحكم مستمر الي اخر الدهر ما بقي من الناس اثنان وقد ظهر ما قاله الي الان اه والتحقيق ان هذا خبر بمعني الامر اي من كان مسلما فليتبعهم ولا يخرج عليهم والا فقد خرج هذا الامر عن قريش في اكثر البلاد من مدة اكثر من ماءتي سنة ويحتمل ان يكون علي ظاهره وانه مقيد بقوله في الحديث الاتي ما اقاموا الدين ولم يخرج منهم الا وقد انتهكوا حرماته	6574	-8483509445713126499	Masaha004755-ara1.ms171	false	-1379664458591753034	46	106	218	512	1478	300	لا يزال هذا الامر--------------- في قريش ما بقي منهم اثنان وفي الفاءق بلفظ ما بقي في الناس اثنان---------------------------------- ق-----------------------------------------------------ال العلامة السيوطي في شرح هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث هو---------------------------------------------------------------------------------- خبر بمعني الامر---------------------------------------- والا فقد خرج ال----امر عنهم من ا----------------------كثر من ماءتي سنة ويحتمل ان يكون علي ظاهره وانه مقيد بقوله في الحديث الاخر ما اقاموا الدين ولم يخرج عنهم الا وقد انتهكوا حرماته	171	-1079567301193631070	231	340.0	180	669	34.52914810180664	40	JK007044-ara1	Masaha004755-ara1
JK007044-ara1.ms6617	true	3057485982653017984	245	283	1177	1375	1461	300	من اراد ان ينظر الي عتيق من النار فلينظر الي ابي بكر شهد مع النبي المشاهد كلها ولم يفارق---------------------------------------ه في --جاهلية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اسلام وهو اول الرجال اسلاما -------------------------------------------------------------------كان ابيض نحيفا خفيف العارضين معروق الوجه غاءر العينين---------------------------------- ناتء الجبهة	6617	-8483509445713126499	Masaha004755-ara1.ms179	false	-7530645797506936084	58	157	275	774	1543	300	من سره- ان ينظر الي عتيق من النار فلينظر الي هذا فسمي عتيقا لذلك واختلف في تلقيبه بالصديق لاي معني قيل كان هذا اللقب قد غلب عليه في الجاهلية لانه كان من رءساء قريش وكانت اليه الديات اذا تحمل دية قالت قريش صدقوه وامضوا حمالته وحمالة من قام معه واذا تحملها غيره لم يصدقوه وقيل لتصديقه النبي صلي الله عليه وسلم في خبر الاسراء وعن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال ان الله انزل اسم ابي بكر من السماء الصديق صفته كان ابيض نحيفا خفيف العارضين------------ غاءر العينين واحني لا يستمسك ازاره معروق الوجه ناتء الجبهة	179	-1079567301193631070	121	132.5	93	512	23.6328125	17	JK007044-ara1	Masaha004755-ara1