id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	238	1008	1254	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي------------------- فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	147	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0522	false	3154200406776366405	94	144	488	753	1576	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	522	-7763973464041804680	246	480.0	200	265	92.83018493652344	45	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0225	true	-2401701988981577496	132	195	680	993	1554	300	ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن قال عكرمة مولي ابن عباس قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا اي تفسيره وشبك او قال هكذا او فعل التشبيك يعني جمع بين قوله هكذا وفعل التشبيك بين اصابعه ثم اخرجها تعبير للامر المعنوي بالمدرك الحسي تقريبا للفهم قال كذا في نسخة صحيحة اي ابن عباس فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	225	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0795	false	-6963421092261058689	65	95	340	485	1575	300	ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن قال عكرمة-------------- قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا---------- وشبك بين اصا---------------------------------------------------------------بعه ثم اخرجها--------------------------------------------------------------------------------- فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	795	-7763973464041804680	139	242.5	110	313	44.4089469909668	28	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	300	1340	1503	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر-	543	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0992	false	-1839488336774323006	104	140	512	676	1488	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة-------- وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	992	-7763973464041804680	155	288.0	122	172	90.11627960205078	32	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0552	true	-1391574943092952452	95	153	511	815	1538	300	الوعاء الذي لم يبثه علي الاحاديث التي فيها يتبين اسامي امراء الجور واحوالهم وذمهم و-------------------------------------------------------كان ابو هريرة يكني عن بعضه--- ولا يصرح به خوفا علي نفسه منهم كقوله رض--------ي الله عن----------------------------------------------------------------------------------ه اعوذ بالله من راس الستين وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد بن معاوية لانها كانت سنة ستين من الهجرة و-----استجاب الله دعاء ابي هريرة فمات قبلها بسنة	552	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0558	false	-7256566419466185415	94	177	511	942	1610	300	الوعاء الاخر فلا يترتب عليه شء من ذلك انما فيه اسماء-- امراء الجور واحوالهم وذمهم وفساد الزمان وتراكم الفتن المضلة واختلاف الاهواء فمن ثم كان ابو هريرة يكني عن بعض ذلك ولا يصرح به خوفا علي نفسه----- كقوله في قوله صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يد اغيلمة من قريش رواه احمد والشيخان لو شءت لسميتهم لك وكقوله اعوذ بالله من راس الستين وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد ف----------انها كانت سنة ستين قال في التوشيح فاستجاب الله دعاءه--------- فمات قبلها بسنة	558	-7763973464041804680	222	343.0	177	457	48.57767868041992	36	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0789	true	-73488983016761911	161	224	858	1196	1589	300	عن ابن عمر التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين ثم ظاهر العطف بالواو ان الترتيب بين الوجه واليدين لا يشترط كما هو مذهبنا-------------------------------------------------------------- في الاصل ايضا والصحيح---------------------- عند الشافعية اشتراطه قياسا علي الوضوء ل----انه اصله ويءيدنا ما في رواية البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------- انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض مر-ة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه	789	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0380	false	5439418672982940996	142	237	767	1251	1587	300	عن ابن عمر التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين --------------------------------------وهذا الحديث وان صح وقفه علي ابن عمر فقد روي ابو داود انه صلي الله عليه وسلم تيمم بضربتين لكن قال في المجموع ان هذا الحديث فيه راو ليس بالقوي عند اكثر المحدثين ومع هذا صحح وجوبهما وقال انه المعروف من المذهب وصحح الرافعي الاكتفاء بضربة واحدة لحديث عمار لما اجنب وتمرغ في التراب لعدم الماء قال له صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول بيد-ك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه	380	-7763973464041804680	197	255.5	155	523	37.66730499267578	31	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0952	true	-6517244533040690092	189	258	998	1374	1590	300	اجمع اهل الحديث---------------- علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه واما نفي اسامة فيحتمل انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي يدعو فاشتغل هو بالدعاء ايضا في ناحية من نواحي البيت والرسول في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده مع خفة الص--------لاة واغلاق الباب واشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها--------- عملا بظنه	952	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0632	false	-2642608487671662632	98	157	482	794	1537	300	اجمع اهل الحديث كما قاله النووي علي الاخذ برواية بلال لانه -ثبت ومعه زيادة علم فوجب ترجيحه واما نفي اسامة لها فسببه كما قال النووي اشتغاله بالد----------------------------------------------------------عاء----- في ناحية من نواحي البيت غير التي كان فيها صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------لم يره لتخفيفه صلي الله عليه وسلم الصلاة ولظلمة البيت فانه كان مغلقا عليهم وحينءذ فنفي الصلاة عملا بظنه	632	-7763973464041804680	157	209.5	122	409	38.38630676269531	22	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1104	true	5281154189322413	47	69	230	341	1500	300	اقيم علي طاعتك اقامة بعد اقامة من------------ الب بالمكان ا---قام به وقيل معناه- اتجاه------ي اليك من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها	1104	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0432	false	7483781715405854042	171	197	828	961	1497	300	مقيم علي طاعتك اقامة بعد اقامة ماخوذ من قولهم الب بالمكان اذا قام به وقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها	432	-7763973464041804680	109	187.0	87	133	81.95488739013672	17	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	268	299	1270	1423	1425	300	الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما في-----------------------------ه اني اكثر الصلاة عليك اي اريد اكثارها فكم اجعل لك من صلاتي اي بدل دعاءي الذي ادعو به لنفسي فقال ما شءت	1221	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1325	false	662331514254082740	261	289	1387	1520	1563	300	الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه فقال ابي بن كعب يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك---------------- فكم اجعل لك من صلاتي ---------------------------------قال ما شءت	1325	-7763973464041804680	104	173.0	83	182	57.14285659790039	19	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1473	true	-1288808642278400647	0	44	0	238	1590	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	1473	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1237	false	9071215262054204912	129	169	646	859	1526	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة و---نون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في رك-------------عة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	1237	-7763973464041804680	201	383.5	163	238	84.45378112792969	36	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1503	true	-5033083242123858143	77	120	382	578	1526	300	عليه الصلاة والسلام كان يصوم من الشهر حتي نري ان- لا يزيد ان يفطر منه ويفطر منه حتي نري ان- لا يريد ان يصوم منه شيءا وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا ان رايته مصليا ولا ناءما الا رايته ناءما	1503	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1268	false	-475380575255237242	153	190	783	955	1541	300	عليه وسلم فقال----- كان يصوم من الشهر حتي يري انه لا يريد ان يفطر---- ويفطر---- حتي يري انه لا يريد-ان يصوم--------- وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا را---يته مصليا ولا ناءما الا رايته ناءما	1268	-7763973464041804680	156	258.5	120	198	78.78787994384766	30	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1514	true	-2026961867848821065	210	255	998	1197	1434	300	انس سءل عن صوم النبي------------------- فقال كان يصوم من الشهر حتي نري ان- لا يريد ان يفطر منه ويفطر منه حتي نري ان- لا يريد ان يصوم منه شيءا وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته مصليا ولا ناءما الا رايته ناءما	1514	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1268	false	-475380575255237242	147	190	757	955	1541	300	انس---- عن صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصوم من الشهر حتي يري انه لا يريد ان يفطر---- ويفطر---- حتي يري انه لا يريد-ان يصوم--------- وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته مصليا ولا ناءما الا رايته ناءما	1268	-7763973464041804680	175	292.5	136	220	79.54545593261719	35	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	11	77	58	374	1531	300	وعن جابر -------------قال قال رسول الله------------------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1532	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1212	false	-3836826614039542235	46	82	238	404	1531	300	وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1212	-7763973464041804680	130	191.0	101	348	37.3563232421875	25	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1548	true	-402601877128245823	55	121	313	628	1567	300	لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ابلغه حصرا وعددا قال ابن حجر وزاد بعضهم سبحانك قب---------------------ل لا احصي ولم ار له اصلا في الحديث انت كما اثنتي علي نفسك اي ذاتك قال ابن الملك معني الحديث الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق ذاته والثناء عليه اه وفي رواية النساءي لا احصي ثناء عليك ولو ------------حرصت ولكن انت كما اثنيت علي نفسك قال	1548	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1193	false	8621231815314184970	230	264	1239	1398	1595	300	لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي به وقي---------------------------------------ل لا احيط به وقال مالك لا احصي نعمتك واحسانك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثناء بها ع-----------------------------------ليك وان اجتهدت في الثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قال	1193	-7763973464041804680	91	91.0	68	348	26.149425506591797	17	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1608	true	-6884434917010057498	47	112	256	571	1531	300	الخط-بة اي بالكسر ثم ليتوضا فيحسن وضواه ثم ليصل ما كتب الله له ثم ليحمد الله ويحمده ثم ليقل اللهم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فان رايت اي علمت ان في فلانة ويسميها اي يذكرها باسمها اي في لسانه او قلبه خيرا لي في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي وان كان غ--يرها خيرا لي منها في دين-------ي واخرتي فاقدرها لي	1608	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1246	false	8372855137779654006	230	283	1136	1395	1488	300	الخطيبة ثم ------------توضا فاحسن وضوءك ثم --صل ما كتب الله لك ثم -احمد ربك ومج--ده ثم --قل اللهم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فان رايت----------- في فلانة ت-سمي----------ها باسمها خيرا-------------------- لي في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي وان كان تاخيرها خير الي----- في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي	1246	-7763973464041804680	228	356.5	178	325	70.15384674072266	36	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	18	167	93	919	1578	300	كانت ليلة الجمعة فان استطاع ان يقوم في ثلث الليل الاخر فليقم فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مس-----------------------------------------------------------------------------------------تجاب فان لم يستطع ف---في وسطها فان لم يستطع ففي اولها فيصلي اربع ركعات يقرا في------- الاولي الفاتحة------- وسورة يس وفي -------الثانية الفاتحة------- وحم الدخان وفي -------الثالثة الفاتحة -------والم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة الفاتحة------- وتبارك الملك- فاذا فرغ- من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه وليصل علي النب--------ي و--------------علي ساءر النبيين ويستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام	1616	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1247	false	-936038540834738068	112	283	534	1484	1572	300	كان- ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر------ فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيميقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم يستطع فقم في وسطها فان لم تستطع ففي اولها وصل-- اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي -بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية -بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الثالثة -بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة -بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فا-حمد الله واحس-ن الثنا-----------ء علي الله وصلي علي وعلي الي واحسن علي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم --قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجه--------ك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي للاتباع	1247	-7763973464041804680	746	1304.5	606	998	74.74949645996094	109	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	156	237	854	1247	1578	300	اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءت--يه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ي-----------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا يجاب --باذن الله------ والذي بعثني بالحق----- ما اخطا مءمنا قط	1616	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1248	false	-8520657780239894699	91	171	508	889	1524	300	اوله- بديع السماوات والارض اي مبتدعهما------------------- لا ترام اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعم------------------------ل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب ان شاء الله تعالي والذي بعثني بالحق نبيا ما اخطا مءمنا قط	1248	-7763973464041804680	331	576.5	258	426	77.69953155517578	61	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	100	139	507	703	1517	300	عن طارق بن شهاب قال قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت علينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله------------------- حين ان------زلت يوم عرف--ة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم	1668	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0851	false	4840042470998360811	45	88	245	464	1585	300	عن طارق بن شهاب قال قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت ف-ينا لاتخذناها عيدا فقال عمر-اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزلت انزلت يوم الجمعة وانا والله بعرفة قال ابن عباس-- كان ذلك	851	-7763973464041804680	177	304.5	140	223	79.37220001220703	32	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1670	true	5275421976726282358	83	124	415	635	1567	300	او ليختمن الله علي قلوبهم اي ليمنعنهم لطفه و--فضله وال----ختم الطبع ومثله الرين------------------------------------- قال عياض وقد اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير وقيل هو خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة نقله	1670	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1217	false	-1262393356773112587	189	236	971	1225	1557	300	او ليختمن الله علي قلوبهم اي ليطبعن- عليها ويعطبها والرين مثل الطبع وقيل- الرين ايسر من الطبع والطبع ايسر من الاقفال قال عياض ----اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير وقيل--- خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة وقال	1217	-7763973464041804680	192	316.0	154	263	73.00379943847656	32	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1671	true	4683747195744346530	164	205	855	1075	1584	300	او ليختمن الله علي قلوبهم اي ليمنعنهم لطفه و--فضله وال----ختم الطبع ومثله الرين------------------------------------- قال عياض وقد اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير وقيل هو خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة نقله	1671	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1217	false	-1262393356773112587	189	236	971	1225	1557	300	او ليختمن الله علي قلوبهم اي ليطبعن- عليها ويعطبها والرين مثل الطبع وقيل- الرين ايسر من الطبع والطبع ايسر من الاقفال قال عياض ----اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير وقيل--- خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة وقال	1217	-7763973464041804680	192	316.0	154	263	73.00379943847656	32	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	32	89	172	483	1612	300	في الاستسقاء وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك انك كنت	1829	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0458	false	8579118184517904321	231	259	1264	1420	1622	300	في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مج-للا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت	458	-7763973464041804680	147	274.0	120	311	47.26688003540039	24	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	55	156	303	867	1612	300	اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا فاذا مطروا قالوا اللهم صيبا نافعا ويقولون مطرنا بفضل الله ورحمته فان زاد المطر حتي خيف التضرر قالوا اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر-------------------------- لما روي في الصحيحين ان رجلا----------------- دخل المسجد---- ورسول الله------------------------ قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال- وانقطعت السبل فادع الله يغ----ثنا ف-----قال عليه ال-------صلاة وال-------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم	1829	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0460	false	-2302069049621891633	97	201	545	1088	1612	300	اللهم ان ب----------------الخلق من اللاواء والضنك ما لا يشكون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض -----------------------------------------------------------------روي جميع ذلك الشافعي عن ابن عمر عن النبي صلي -الله عليه واله وسلم ويستحب للعامة ان يلحو----------------------ا------------ علي صلاحهم واءمتهم ان يسالوا الله لهم في المكتوبات والجمع وجميع الاحوال لما ورد في الصحيحين عن انس ان سليكا الغطفاني دخل يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت ال-مواشي وانقطعت السبل فادع الله ان يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم	460	-7763973464041804680	310	413.0	239	660	46.969696044921875	46	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	171	236	938	1269	1612	300	سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله--- يمسكها عنا قال فرفع رسول الله ي-------------------ديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي	1829	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0462	false	4226589891885471303	0	72	0	363	1534	300	سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها ق----ال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا يديه- صلي	462	-7763973464041804680	312	568.0	249	372	83.87096405029297	55	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1830	true	1696280125680526061	52	87	291	479	1571	300	بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهبت--- ريح فسقوا حتي كان الناس -لا يبلغون منازلهم	1830	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0465	false	263451810794768352	118	154	654	846	1639	300	بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهب لها ريح فسقوا حتي كاد الناس الا يبلغوا منازلهم	465	-7763973464041804680	185	356.0	150	192	96.35416412353516	31	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	119	177	586	875	1500	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر	1836	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1289	false	-8292689509118494707	268	300	1350	1494	1494	300	ابي بن كعب------------------ لا تسبوا الريح------------------ فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر-	1289	-7763973464041804680	144	235.0	113	289	49.826988220214844	31	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1839	true	-7504147114611128780	25	60	133	310	1574	300	نقل الشافعي-------- عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق---- السحاب بها ثم قال وما اشبه ما قاله بظاهر القران قال بعضهم وعليه فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه ونقل -	1839	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0467	false	-7751268853989895781	236	264	1252	1397	1590	300	نقل الشافعي في الام عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق بها السحاب قال الاسنوي--------------------------------------------- فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه واطلق	467	-7763973464041804680	119	201.5	95	190	62.6315803527832	20	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1840	true	12334830736103719	46	165	242	836	1515	300	عن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد اي صوته ترك الحديث اي الكلام مع الانام وقال سبحان الذي يسبح الرعد وهو موكل بالسحاب علي ما ثبت في الاحاديث والمعني ينزهه حال كونه ملتبسا بحمده له تعالي وقال الطيبي اسناده مجازي لان الرعد سبب لان يسبح الله السامع حامدا له خاءفا راجيا وهو ضعيف لما تقرر في الصحيح ان الرعد ملك فنسبة التسبيح اليه حقيقة والملاءكة من خيفته اي من اجل خوف الله تعالي وقيل من خوف الرعد فانه رءيسهم رواه مالك وقد جاء عن ابن عباس---- كنا مع---- عمر في سفر فاصابنا رعد وبرق----- فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك فقلناه فعوفينا	1840	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0467	false	-7751268853989895781	166	222	898	1174	1590	300	عن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد-------- ترك الحديث و--------------------قال سبحان الذي يسبح الرعد---------------------------------------------------------------------- بحمده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والملاءكة من خيفته و------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال كنا مع ابن عمر في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال---- كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك فقلنا- فعوفينا	467	-7763973464041804680	261	428.0	208	607	42.99835205078125	48	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	86	238	413	1177	1478	300	ان عبد الرحمن بن عوف اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجليه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل حمزة وهو خير مني من جهة الشهادة في ركابه او اختيار الله تعالي له الفقر ويءيد الثاني منهما قوله ثم بسط اي وسع وكثر لنا اراد نفسه وبقية مياسير الصحابة الذين اتسعت لهم الدنيا بواسطة الغناءم او التجارة من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وفي نسخة ما اعطيناه اي من المال الكثير ولقد خشينا ان تكون بالتانيث والتذكير حسناتنا اي ثوابها عجلت	1961	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0314	false	-7427377467950185605	135	193	728	989	1542	300	ان عبد الرحمن بن عوف اتي------ بطعام----------- وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفن في بردة------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه-------------------------------------------------------------------- وارا--------ه قال ---------------قتل حمزة وهو خير مني------------------------------------------------------------------------------ ثم بسط-------------------------------------------------------------------------------------------- لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا و----------------------------------------قد خشينا ان تكون------------------ حسناتنا قد------- عجلت	314	-7763973464041804680	254	308.5	197	764	33.24607467651367	52	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1963	true	5370146207217227477	37	94	181	456	1482	300	يوم بدر واتي بالعباس ولم يكن عليه-------- ثوب فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي اياه فلذلك نزع النبي قميصه الذي البسه ق-------ال ابن عيينة كانت له عند النبي---- يد فاحب ان يكافءه و----روي ان النبي كلم-------------------- فيما فعل بعبد الله بن ابي فقال -----رسول الله و---------ما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله	1963	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0814	false	-1839599166672336035	234	299	1211	1523	1525	300	يوم بدر قميصا------- ولم يكن للعباس يومءذ ثوب فوجدوا قميص عبد الله ت-------قدر عليه فكساه------ اياه كما رواه البغوي عن جابر بصيغة وروي قال وقال ابن عيينة كانت له عند رسول الله يد فاحب ان يكافءه قال وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كافا فيما فعل بعبد الله بن ابي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله	814	-7763973464041804680	201	285.5	153	332	60.54216766357422	38	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	10	66	42	296	1434	300	عن عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي--- رسول الل------------------------------ه فلما قام رسول الله------------------- وثبت عليه فقلت--- يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت	1964	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0812	false	2925261597034894443	198	264	958	1258	1448	300	عن عمر --------------قال لما مات عبد الله بن ابي--------- دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت له يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت	812	-7763973464041804680	225	363.0	175	328	68.59756469726562	43	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	41	118	179	534	1434	300	وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت---------------- لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه- قال فصلي رسول الله------------------------ ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84 الي قوله 16---------------------------- وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله	1964	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0813	false	-3077223267470333223	219	297	1094	1463	1476	300	وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا لاصحاب السنن وقد نهاك ربك ان تصلي عليه --------------------------------اني خيرت فاخترت فان قيل كيف فهم لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال وصلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة و---لا تصل علي احد منهم مات ابدا ول--ا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون قال----------------- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله	813	-7763973464041804680	243	359.5	187	428	56.775699615478516	43	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1973	true	4989444876505135358	37	112	171	554	1468	300	معاوية بن معاوية الم------------------------------------------------------------------------------------زني ويقال الليثي نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه----------------- وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام بم ادرك هذا قال بحب-------------------ه قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا------- وقاءما وقاعدا وعلي كل حال رواه	1973	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0760	false	-4317964723563478646	19	91	96	451	1516	300	معاوية بن معاوية اختلفت الاثار في اسم والده معاوية هذا قاله ابن عبد البر وله في رواية معاوية بن مقرن المزني ويقال الليثي قاله ابن عبد البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي عليه زاد ابن عبد البر وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك وله في اخري ستون الف ملك قاءما وراكبا وماشيا لابن عبد البر في رواية عنه قل هو الله احد وقراءته لها ---------ذاهبا وجاءيا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال رواه	760	-7763973464041804680	162	230.0	127	510	31.764705657958984	27	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2245	true	-892829263528042721	79	169	398	846	1515	300	وارفع ازارك الي نصف الساق اي ليكن سروالك وقميصك قصيرين فان ابيت رفع ازارك الي نصف الساق فارفعه الي الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك اي من عيبك سواء يكون فيك ام لا فلا تعيره بما تعلم فيه اي فضلا عما لا تعلم فيه فانما وبال ذلك	2245	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1053	false	6366482162526314023	211	247	1049	1235	1506	300	وارفع ازارك الي نصف الساق----------------------------- فان ابيت واياك ف------------------------الي الكعبين وا-----------------ياك واسبال الازار---------- فانها ---------------------------------------------------------------من المخيلة و-------------------------------------ان الله لا يحب المخيلة وان امرء شت---------------------------مك وعيرك بما يعلم فيك------------------------------- فلا تعيره بما تعلم ------------------------فيه فانما وبال ذلك	1053	-7763973464041804680	177	252.0	142	448	39.50893020629883	32	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	22	296	99	1513	1532	300	راوني ما يكون حا----لهم في الذكر قال فيقولو-ن وفي -نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يس-----الونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون----- لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقول---ون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال -يقول فهل راوها قال -يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1298	false	718911186314908198	109	217	587	1135	1546	300	راوني فيقولون لا والله ما راوك فيقول كيف لو راوني قالوا يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد تحميد-------------ا واكثر--- تسبيحا فيق--------------------------------------------------------------ول فما يسالو------ني قال يقولون يسالونك الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة قال يقول وهل راوها قال يقو----------------------------------------------------------لون لا والله يا رب ما راوها قال يقول -كيف لو راوها قال يقولون انهم لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم يتعو-------------ذون قالوا يتعوذون من الن-------------------------------------------------ار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا والله------ ما راوها ---فيقول -كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي-----------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	1298	-7763973464041804680	454	745.0	357	1435	31.637630462646484	74	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2631	true	1539610486078595956	193	220	1005	1129	1526	300	الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة ----------------------وما مشي احد مشي--- لم يذكر الله فيه الا كان عليه تره وما اوي احد الي	2631	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1296	false	8870884794865712410	11	41	66	212	1492	300	الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة زاد النساءي وابن حبان وما مشي احدكم ممشا لم يذكر الله فيه الا كان عليه ترة من راي مبتلي ---	1296	-7763973464041804680	105	186.5	83	149	70.46979522705078	20	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3028	true	8845689877812923493	1	139	5	729	1592	300	الراء هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة ال-حل اذا مل من الركوب وضبطة القاضي بفتح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدم الرحل شبة- المخدة الصغيرة ذكرة النوري رحمه الله ويقول بيده اليمني انها الناس السكينة بالنص------------ب اي الزموها كلما اتي ح-----------------------------------------------------------------------------بلا من الحبال بالحاء المهملة اي------------------------- التل اللطيف من الرمل ارخي لها اي للناقة قليلا اي ارخاء قليلا او زمانا قليلا حتي تصعد بفتح التاء المثناة فوق وضمها يقال------ صعد في الجبل واصعد ومنه قوله تعالي 16 اذ تصعدون ال عمران 153 ذكرة النوري رحمه الله ثم اتي المزدلفة قيل سميت بها--------------------------------------------------------------------------- لمجء الناس اليها في زلف من الليل اي ساعات قريبة من اولة ومنه قولة تعالي 16 واذا الجنة ازلف التكوثر 13 اي قريت واما ازدحام الناس بين العلمين فيدعة قبيحة يترتب عليها مفاسد صريحة فصلي بها المغرب والعشاء	3028	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0847	false	2804667653104565969	0	118	0	646	1587	300	الراء هو الموضع الذي يعطف الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل--- الركوب وضبطه عياض بفت--ح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب يجعل في مقدم الرحل تشبه المخدة الص---------------------------------------------------غيرة السكينة السكينة مكرر منصوب اي الزموا السكينة وهي الرفق والطمانينة ففيه استحباب السكينة في الدفع من عرفات فاذا وجد فرجة اسرع جبلا من الجبال ب------المهملة وسكون الموحدة لا غير والجبل التل اللطيف من الرمل الضخم------------------------------------------------- حتي تصعد بفتح اوله مع فتح العين وضمه مع كسرها من صعد--------- واصعد----------------------------------------------------------------------- المزدلفة---- سميت بذلك من التزلف والازدلاف وهو التقرب لازدلاف الحجاج اليها اذا افاضوا من عرفة او لمجء الناس اليها في زلف--------- اي ساعات------ من الليل قولان ويسمي جمعا بفتح الجيم وسكون الميم لاجتماع الناس----------------------------------------------------------------- فصلي بها المغرب والعشاء	847	-7763973464041804680	328	431.0	259	921	35.61346435546875	51	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3032	true	-5672209948496633602	104	152	520	762	1510	300	انه شاركه---- في نفس الهدي قال القاضي عياض رحمه الله وعندي انه لم يكن تشريكا حقيقة بل اعطاه قدرا يذبحه قال والظاهر ان النبي-------------- نحر البدن التي جاءت معه من المدينة وكانت ثلاثا وستين كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا البدن التي جاءت معه من اليمن وهي	3032	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0850	false	8589165210767263801	43	92	227	470	1504	300	انه كان شريكا في نفس الهدي قاله------ عياض---------- وعندي انه لم يكن شر-يكا حقيقة بل اعطاه قدرا ينحره قال والظاهر انه صلي الله عليه وسلم نحر البدن التي جاءت معه من المدينة وكانت ثلاثا وستين كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا البدن التي جاءت معه من اليمن وهي	850	-7763973464041804680	209	375.5	165	260	80.38461303710938	41	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	224	291	1182	1488	1532	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت م----حمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل ع--ما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0835	false	4919722557875770539	152	217	800	1092	1518	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر -بن عبد الل-------------------ه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع ذري الاعلي ثم نزع ذري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك يا ابن اخي سل عن ما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	835	-7763973464041804680	282	524.5	220	313	90.0958480834961	56	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	1	27	8	145	1472	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله------------------- فقال بيده فعقد	3035	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0835	false	4919722557875770539	217	248	1092	1249	1518	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليه- من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد	835	-7763973464041804680	136	249.5	110	158	86.0759506225586	23	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3067	true	-3126682413084627871	84	115	506	666	1612	300	الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده رواه الخطيب وابن عساكر عن جابر مرفوعا وروي الديلمي في مسند الفردس عن------ انس مرفوعا الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله	3067	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0030	false	-6371015032290392477	221	242	1202	1306	1597	300	الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده زاد--------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس----------------------- فمن مسحه فقد بايع الله	30	-7763973464041804680	91	146.0	72	166	54.819278717041016	17	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	35	62	210	337	1500	300	انه قال لم يبق----- من علامات النبوة شء الا وقد نظرت اليه ------------------------الا اثن-ين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما	3333	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0086	false	4142743583595442794	54	86	261	414	1572	300	انه كان يقول ما بقي من علامات النبوة شء الا وقد عرفتها في محمد صلي الله عليه وسلم الا اثنتين لم اخبرهما---- يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما	86	-7763973464041804680	108	179.5	84	157	68.78981018066406	19	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	69	124	341	613	1505	300	فقال من كان عنده شء فليجء به قال فبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا----------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت وليمة رسول الله وفي رواية ف--------------------------------------------------------قال الناس لا ندري اتزوجها او اتخذها ام ولد قالوا ان حجبها فهي امراته وان لم يحجبها فهي ام ولد فلما اراد ان يركب حجبها	3581	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0544	false	5139122243748124949	204	284	1034	1443	1522	300	فقال من كان عنده شء فليجء به-------------- فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا اي خلطوا الاقط والسمن والتمر وعجنوه في هذا الحديث ادلال الكبير علي اصحابه وطلب طعامهم وفيه كون فكانت وليمته علي صفية قيل لانس يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وجعل عتقها صداقها وقال الناس لا ندري اتزوجها ام اتخذها ام ولد قالوا ان حجبها فهي امراته وان لم يحجبها فهي ام ولد فلما اراد ان يركب حجبها	544	-7763973464041804680	237	421.5	187	423	56.02836990356445	44	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	120	174	594	893	1505	300	اراد- ان يركب---------- حجبها وفي رواية---------------- فانطلقنا حتي اذا راينا جدر المدينة هششنا اليها فرفعنا مطايانا ورفع رسول الله------------------- مطيته قال وصفية خلفه قد اردفها قال فعثرت مطية رسول الله------------------- فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس ينظر اليه وال---يها حتي قام رسول الله------------------- فسترها ق------------------------ال فدخلنا المدينة فخرجت جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها	3581	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0545	false	8432333041784402197	1	77	4	403	1577	300	ارادت ان تركب فتضع صفية رجلها علي ركبته ثم تصعد قال انس فانطلقنا حتي اذا راينا جدر المدينة هششنا اليها فرفعنا مطي--نا ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطيته قال وصفية خلفه قد اردفها---- فعثرت مطية رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرع وصرعت و----ليس احد من الناس ينظر اليه ولا اليها حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسترها قال فاتيناه فقال لم نضر قال فدخلنا المدينة فخرج- جواري نساءه يتراءينها ويشمتن لصرعتها	545	-7763973464041804680	274	435.5	222	410	66.82926940917969	38	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	32	112	165	548	1499	300	ام سلمة هند وقيل رملة فك-------------------------انت قبل رسول الله تحت ابي سلمة ----------بن عبد الاسد وكانت هي وزوجها اول من هاجر الي ارض الحبشة وكانت------------------------------- ام سلمة----- سمعت------------------ه عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول --------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة---------------------- ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله------------------------ فارسل الي----------------------------- حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	3582	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0924	false	4620727522009682075	99	216	514	1080	1515	300	ام سلمة هند ابنة ابي امية بن المغيرة المخزومية وكانت قب---------له تحت ابي سلمة عبد الله ابن عبد الاسد المخزومي وولدت له عمر وسلمة وزينب ودرة وتوفي عنها بالمدينة وثبت في صحيح مسلم عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي الله ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	924	-7763973464041804680	308	448.5	239	585	52.649574279785156	55	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	51	0	242	1561	300	شهريم متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر ق-لت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	3666	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0474	false	91203428094672066	162	212	826	1066	1535	300	شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر قالت يا رسول الله وانا ساعينه بعرق اخر قال--- احسنت -اذهبي--- فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	474	-7763973464041804680	229	410.0	180	248	92.33870697021484	39	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3671	true	1835830795650674604	155	179	815	936	1584	300	جمع الطلقات الثلاث بلفظ واحد ليس بحرام لانه لم ينكر عليه ذلك ورد---------------------------------------------------------- بانه----- لم ينكر عليه لانه لم يصادف الطلاق محلا مملوكا --وقال	3671	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0786	false	-7565974878888861027	50	86	276	462	1624	300	جمع الطلقات الثلاث بلفظ واحد وموضع الدليل عدم انكاره صلي الله عليه وسلم اطلاق لفظ الثلاث عليه قال النووي وقد يعترض علي هذا بانه انما لم ينكر عليه لانه لم يصادف الطلاق محلا مملوكا له قال	786	-7763973464041804680	88	135.0	70	186	47.31182861328125	14	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3685	true	-8866352969130955419	116	258	608	1335	1533	300	الامكان لحقه وقال ابو حنيفة رحمه الله لا تصير فراشا الا اذا ولدت ---------------------------------------------------------------------------ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لسودة بنت زمعة اي زوجة النبي ------------------------------------------------احتجبي منه اي من الولد ------------------------لما راي بكسر اللارم وتخفيف الميم من شبهه بعتبة بيان لما يعني ان ظاهر الشرع ان هذا الابن اخوك ولكن التقوي ان تحتجبي منه لانه يشبه عتبة قال النووي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحتج بعض الحنفية---------------------- بهذا الحديث علي ان الوطء بالزنا حك---م الوطء بالنكاح في حرمة المصاهرة وقال الشافعي رحمه الله ومالك وغيرهم لا اثر لوطء الزنا بل للزاني ان يتزوج ام المزني بها وبنتها وزاد الشافعي وجوز نكاح البنت المتولدة من ماءه بالزنا قالوا ووجه الاحتجاج به ان سودة امرت بالاحتجاب----------- وهذا احتجاج ضعيف------------- لان هذا علي تقدير كونه من الزنا فهو اجنبي من سودة لا يحل الظهور له سواء الحق بالزاني ام لا ولا تعلق له- بالمسءلة المذكورة وفيه---------- ان حكم الحاكم لا يحل الامر في الباطن	3685	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0639	false	8529277092792079873	15	195	79	1010	1553	300	الا بالوطء وق--ال ابو حنيفة---------- لا تصير فراشا الا اذا ولدت ولدا واستلحقه وللعاهر وهو الزاني يقال عهر اي زنا وعهرت اي زنت والعهر بفتح المهملة وسكون الهاء الزنا الحجر بفتحتين اي الخيبة ولا حق له في الولد وعادة العرب تقول له الحجر وهو التراب ونحو ذلك اي له الخيبة وضعف النووي وغيره قول من قال المراد بالحجر الرجم لانه ليس كل زان يرجم ولانه لا يلزم من رجمه نفي الولد عنه احتجبي منه امرها بالاحتجاب ندبا واحتياطا وورعا لما راي بكسر اللا-م وتخفيف الميم من شبهه بع---------------------------------------------------------------------------------------تبة قال النووي فيه دليل علي ان الشبه وحكم القافة انما يعتمد اذا لم يكن اقوي منه كالفراش وجاء مثل ذلك في قصة المتلاعنين قال واحتج ابو حنيفة والاوزاعي والثوري واحمد بهذا الحديث علي ان الوطي بالزنا له حكم الوطء بالنكاح في حرمة المصاهرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه --احتجاجهم امر سودة----- بالاحتجاب قال النووي وهذا احتجاج باطل وعجب من ذكره لان هذا علي تقدير كونه من الزنا فهو اجنبي من سودة لا يحل الظهور له سواء الحق بالزاني ام لا فلا تعلق لها بالمسالة المذكورة وفي هذا الحديث ان حكم الحاكم لا يحل الامر في الباطن	639	-7763973464041804680	393	601.5	311	1191	32.99748229980469	62	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3988	true	-2184579113896510291	72	160	374	807	1567	300	قال لها اذ----هبي حتي تلدي فلما ولدت ق--------------------------------------ال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه بفتح التاء وكسر الطاء وسكون الياء اي تفصلينه من الرضاع فلما فطمته اتته بالصبي حال من فاعل اتته وضمير المفعول راجع اليه في يده وفي نسخة وفي يده كسرة خبز الجملة حال من الصبي فانه مفعول فقالت هذا اي ولدي يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فيه ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني عنها ولدها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3988	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0791	false	8184350791461934039	247	292	1245	1465	1499	300	قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف-------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي----------------------------------------- في -----------------يده كسرة خبز------------------------------- فقالت هذا-------- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	791	-7763973464041804680	172	269.0	136	475	36.21052551269531	32	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	31	71	149	336	1505	300	ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فق----------------ال له عمر اتصلي عليها يا نبي- الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله وفي صحيح ----	3993	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0793	false	-2058369082400196290	222	264	1146	1342	1539	300	ثم امر ب---ها ف--------صلي عليها ودفنت وفي رواية فقال له عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله فصل في تقبيح	793	-7763973464041804680	159	275.0	122	208	76.44230651855469	31	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	213	909	1177	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه	4114	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0565	false	-2889540804818400515	148	188	720	929	1469	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم---سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال س---------------------------------------------يده ومسءول عن رعيته وكلكم راع و-----مسءول عن رعيته رواه	565	-7763973464041804680	202	375.0	163	268	75.37313079833984	36	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4227	true	4306597689754394355	89	185	450	903	1505	300	قال ان شهداء امتي اذا القلي------------------------------ل من قتل في سبيل الله فهو شهيد اي حقيقة لا شبهة فيه ومن مات في سبيل الله فهو شهيد اي ايضا لكن حكما لقوله تعالي 16 ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء 100 وايضا 16 انما الاعمال بالنيات ونية المءمن خير من عمله وقد سبق حديث من سال الله الشهادة بصدق بلغة الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه ومن مات في الطاعون فهو شهيد لانه مقتول الجن علي ما ورد به الخبر ومن مات في البطن فهو شهيد	4227	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0343	false	-7923261224682776460	163	202	775	946	1449	300	قال ان شهداء امتي اذا -لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن م---------------------ات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاعون فهو شهيد ومن مات ف------------------------------------ي البطن فهو شهيد	343	-7763973464041804680	120	182.5	92	483	24.8447208404541	23	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4227	true	4306597689754394355	152	212	746	1047	1505	300	من سال الله الشهادة بصدق ----------------------بلغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه ومن مات في الطاعون فهو شهيد لانه مقتول الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي ما ورد به الخبر ومن مات في البطن فهو شهيد في شرح مسلم المبطون صاحب داء البطن وهو الاسهال -قال القاضي عياض رحمه الله وقيل هو الذي به الاستسقاء وانتفاخ البطن وقيل ال---------------------ذي يموت بداء بطنه مطلقا	4227	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0344	false	-824773005886227713	35	153	168	766	1533	300	من سال الله الشهادة بصدق الي اخره اخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث سهل بن حنيف علي شعبة من النفاق اي علي خلق من اخلاق المنافقين قال عبد الله بن المبارك فنري بضم النون اي نظن ان ذلك كا--------------------------------ن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النووي هذا الذي قاله يحتمل وقال غيره هو عام والمراد ان من فعل هذا فقد اشبه المنافقين المتخلفين عن الجهاد في هذا الوصف وان لم يكن كافرا ما تعدون الشهيد فيكم اخرجه مالك ومسلم والترمذي من حديث ا-----بي هريرة ومن مات في البطن فهو شهيد قال النووي المراد بالبطن --------------الاسهال وقيل ا------------------------------لذي به الاستسقاء وانتفاخ البطن وقيل الذي يشتكي بطنه وقيل الذي يموت بداء بطنه مطلقا	344	-7763973464041804680	147	198.5	114	679	21.649484634399414	22	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4296	true	4410842287919062133	33	119	173	598	1513	300	حاجب بن زرارة اتي كسري في جدب اصابهم بدعوة النبي يستاذنه لقومه ان يصيروا في ناحية من بلاده حتي يحيوا فقال انكم معاشر العرب غدر حرص فاذا اذنت لكم افسدتم البلاد واغرتم علي العباد قال حاجب اني ضامن للملك ان لا يفعلوا قال فمن لي بان تفي قال ارهنك قوسي فضحك من حوله ف--قال كسري ما كان ليسلمها ابدا فقبلها منه واذن لهم ثم احيي الناس بدعوة النبي وقد مات حاجب فارتحل عطارد ابنه رضي الله عنه الي كسري يطلب قوس ابيه فردها عليه وكساه --حلة	4296	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0723	false	-842617871120327482	144	216	688	1045	1452	300	حاجبا-------- اتي كسري في جدب اصابهم------------ يستاذنه لقومه ان يصيروا في ناحية من بلاده حتي يحيوا فقال انكم معاشر العرب ان---------- اذنت لكم افسدتم البلاد واغرتم علي العباد قال حاجب اني ضامن للملك ان لا يفعلوا قال فمن لي بان تفي قال ارهنك قوسي فضحك من حولهما فقال كسري ما كان ليسلمها ابدا فقبلها منه واذن لهم ثم--------------------------- مات حاجب ووفد-- عطارد ابنه ع-------------لي كسري فطلب قوس ابيه فردها عليه وكساه الحلة	723	-7763973464041804680	342	616.0	271	429	79.72028350830078	66	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4324	true	-1381556135847340212	185	256	910	1274	1502	300	لا ملك له ولا لغيره بحكم دين الاسلام ولا سلطان لاحد الا لمن ولاه رسول الله او ------------------------من اذن له وان-ما ينفذ من تصرفات الكفار ما فيها ا---لضرورة ولم يقل الي هرقل فحسب بل اتي بنوع من الملاطفة فقال عظيم الروم اي الذي يعظمونه ويقدمونه وقد امر الله تعالي بالانة القول لمن يدعي -------------------------------------------------------------------------------------------الي الاسلام فقال 6 فقولا له قولا لينا طه 44 ومنها استحباب استعم------------------------------ال------------------------------------------------ البلاغة والايجاز وتحري الالفاظ الجزلة	4324	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0528	false	-9018679445757303803	56	142	284	718	1542	300	لا ملك له ولا لغيره بحكم دين الاسلام ولا سلطان لاحد الا لمن ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم او ولاه من اذن له وان ما ينفذ من تصرفات الكفار لا ينفذ الا لضرورة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه غير ذلك كاستحباب اما بعد وتحريم قتال من لم تبلغه الدعوة والعمل بخبر الواحد وجواز السفر الي ارض الكفار باية او اثنتين ضمن كتاب وجواز حمل الحديث انه او ايات يسيرة مع غير القران كذا قال النووي والصواب ان يقال لم يكتب له راسه واستحباب البلاغة والايجاز وتحري الالفاظ الجزلة	528	-7763973464041804680	174	160.0	140	561	31.016042709350586	27	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4363	true	1532375885164270600	74	173	344	849	1443	300	معناه ان تقتل تقتل صاحب دم لدم م-----وقع يشت-في بقتله قاتله ويدرك قاتله بثاره اي لرياسته وفضله وحذف هذا لانهم يفهمونه في عرفهم وثانيها ان تقتل تقتل من عليه دم--- مطلوب به وهو مستحق عليه فلا عتب عليك وثالثها ذا ------------------------------------------ذم بالذال المعجمة وتشديد الميم------------------------------- اي ذا ذمام وحرمة في قومه ورواها بعضهم في سنن ابي داود كذلك قال القاضي وهي ضعيفة لانها تقلب المعني فان احترامه يمنع-------- القتل -------قال الشيخ ويمكن تصحيحها بان يحمل علي الوجه------- الاول اي تقتل رجلا جليلا يحتفل--- قاتله بقتله بخلاف ما اذا قتل حقيرا مهينا فانه لا فضيلة-------- ولا يدرك به قاتله ثاره	4363	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0710	false	6158345745547339317	135	243	642	1184	1472	300	معناه------------- صاحب دم خطير لدمه وقع يستشفي قاتله بقتله ويدرك ث-------اره اي لكونه رءيسا فاضلا وقيل معناه-------------------------------------- من عليه دم هو مطلوب به و---مستحق عليه فلا عتب عليك في قتله قال عياض ورواه بعضهم في سنن ابي داود وغيره ذاذم ب------المعجمة وتشديد الميم وهي رواية الكشميهني في البخاري اي ذا ذمام وحرمة في قومه ومن اذا عقد ذمة وفي بها قال وهذه الرواية --------ضعيفة لانها نقلت المعني فان من له حرمة لا يستوجب القتل انتهي وقال النووي يمكن تصحيحها و---يحمل علي معني التفسير الاول اي تقتل رجلا جليلا يحتفل به قاتله لفضله بخلاف ما اذا قتل ضعيفا مهينا فانه لا فضيلة في قتله ولا يدرك به قاتله ثاره	710	-7763973464041804680	317	423.5	246	620	51.129032135009766	48	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	137	214	675	1038	1474	300	والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فما-ذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول----- الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت من الصبوة	4365	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0710	false	6158345745547339317	36	91	167	422	1472	300	والله ما كان--- دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين ال----ي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فما ذا تر-------------------ي فبشره النبي صلي الله عليه واله وسل--------------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت قال بلي --	710	-7763973464041804680	219	360.5	170	369	59.34959411621094	40	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	5	44	25	206	1474	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي	4365	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0710	false	6158345745547339317	3	36	17	167	1472	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد ما كان علي وجه الارض وجه ابغض ----------------------الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي -----	710	-7763973464041804680	146	267.5	114	182	80.21977996826172	31	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4372	true	-8465891507244251257	186	295	936	1487	1509	300	ببدر اليوم الثالث امر براحلته اي بشدها فشد عليها رحلها اي قتبها ثم مشي واتبعه بالتخفيف اي ويشدد اي وتبعه ولحقه اصحاب------------------------------------ه حتي قام علي شفة- الركي بفتح الشين المعجمة ويكسر علي ما في القاموس اي حافة البءر التي فيها صناديد قريش فجعل اي شرع وطفق يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم اي للتمييز يا فلان ابن فلان بفتح نون فلان وضمها وبنصب ابن كما سبق ويا فلان ابن فلان اي نادي كل واحد منهم علي حدة ثم قال خطابا للجميع ايسركم بضم السين اي يوقعكم في السرور ويعجبكم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا اي ثابتا من غلبتنا عليكم فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	4372	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0284	false	-756961908460736037	35	82	183	433	1550	300	ببدر اليوم الثالث امر براحلته--------- فشد علي---------------ها ثم مشي واتبع---------------------------------ه اصحابه وقالوا ما نراه ننطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفير الركي------------------------------------------------------------------------------- فجعل------------ يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم ويقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايسر--------------------------------------كم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا------------------------- فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	284	-7763973464041804680	209	317.0	169	588	35.54421615600586	34	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	163	0	813	1512	300	بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذ-----------------------------------------------------------------------------------يمة------------------------------------------------------------- بفت---------------ح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين قال	4388	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0684	false	4638686858001658885	66	186	325	935	1485	300	بعث------ خالد بن الوليد الي بني جذيمة ومما اتصل بالفتح من البعوث بعث خالد بن الوليد وكان في شهر شوال عقب الفتح بني جذيمة بجيم ومعجمة بوزن عظيمة قبيلة من عبد القيس والنسبة اليها جذمي بفتح المعجمة مع فتح الجيم وضمها ق-ال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهيلي وتعرف تلك الغزوة بالغميصاء اسم ماء لبني جذيمة ما رويناه في صحيح البخاري وسنن النساءي بن عمر بن الخطاب صبانا صبانا بالهمز وتركه والصابء الخارج خ---------------------------------الد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل ك----ل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل احد من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا------------ه فرفع يديه فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين قال	684	-7763973464041804680	290	302.5	228	1082	26.802217483520508	49	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	16	179	64	877	1490	300	بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذ-----------------------------------------------------------------------------------يمة------------------------------------------------------------- بفت---------------ح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين قال	4389	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0684	false	4638686858001658885	66	186	325	935	1485	300	بعث------ خالد بن الوليد الي بني جذيمة ومما اتصل بالفتح من البعوث بعث خالد بن الوليد وكان في شهر شوال عقب الفتح بني جذيمة بجيم ومعجمة بوزن عظيمة قبيلة من عبد القيس والنسبة اليها جذمي بفتح المعجمة مع فتح الجيم وضمها ق-ال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهيلي وتعرف تلك الغزوة بالغميصاء اسم ماء لبني جذيمة ما رويناه في صحيح البخاري وسنن النساءي بن عمر بن الخطاب صبانا صبانا بالهمز وتركه والصابء الخارج خ---------------------------------الد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل ك----ل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل احد من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا------------ه فرفع يديه فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين قال	684	-7763973464041804680	290	302.5	228	1082	26.802217483520508	49	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	45	149	213	717	1466	300	قالت ذهبت الي رسول ا---------لله---------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت- ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0635	false	-4254092410090677347	33	86	151	403	1497	300	قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----------------------- فسلمت عليه فقال من هذه -قلت انا ام هانء ابنة ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد قالت ف------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	635	-7763973464041804680	208	307.0	163	531	39.1713752746582	38	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	242	300	1216	1495	1495	300	الشمس لحكمه فروي عن اس-ماء بنت عميس ان النبي كان ي----------وحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله اصليت يا علي قال لا فقال رسول الله اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي-	4461	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1026	false	-8598926603559717226	159	212	818	1079	1515	300	الشمس ومن ذلك ما روت اسماء بنت عميس انه صلي الله عليه وسلم اوحي اليه وراسه في حجر علي وفوت علي صلاة------- العصر لمراعاته فلما افاق صلي الله عليه وسلم----- قال ------------------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقفت علي	1026	-7763973464041804680	177	281.5	138	291	60.82474136352539	31	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4462	true	-6467545334985131175	44	99	246	529	1584	300	يونس بن بكير في زيادة المغازي عن ابن اسحاق مما ذكره القاضي عياض في الشفاء--- لما اسري بالنبي واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم -اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله------------------------------ فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس وروي	4462	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0206	false	1368114891766052980	34	90	170	451	1488	300	يونس بن بكير----------------- عن ابن اسحاق انه صلي الله تعالي عليه واله وسلم لما -------------اخبر قومه بالرفقة والعلامة في عيرهم----- قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم واشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس صلي -	206	-7763973464041804680	209	347.5	165	317	65.93060302734375	37	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	4	72	23	373	1582	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي------------------- ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوا-لله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي اذا------------------- كان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0478	false	-1046892666234426264	70	129	354	645	1532	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فو الله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت به---------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	478	-7763973464041804680	235	369.0	187	401	58.603492736816406	42	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	139	465	687	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر-------- من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------------ من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت	4481	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0479	false	-1603997652979776278	199	248	1058	1301	1555	300	فبينما هم كذلك اذ- جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ---------------------------------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت	479	-7763973464041804680	188	321.5	150	277	67.87003326416016	32	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	140	300	694	1531	1531	300	------------بالذال ال-------معجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن و--------المطافيل------------------------------------- الامهات التي معها اطفالها يريد- انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلو---ا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فو-الذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل -سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من ----هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي------------------------ فقام عروة بن مسعود فق-------ال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال ا-لست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0481	false	6104499140442437789	27	187	147	971	1579	300	بضم المهملة واسكان الواو ثم معجمة جمع عاءذ وهي------- ذات اللبن من النوق المطافيل بفتح الميم والطاء المهملة المخففة اي الامهات التي معها اطفالها معناه انهم خرجوا صلي الله عليه واله وسلم ----------------------------------------------------انا لم نجء لقتال اجد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرب بهم فان شاءوا ماددنهم مدة ويخلوا ما بيني وبين الناس ---------فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان هم ابوا فو الذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي-------------------------------- ولينفذن الله امره -قال بديل فسابلغ-هم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا ق-ال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه واله وسلم فقام عروة بن مسعود الثقفي فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا	481	-7763973464041804680	670	1162.0	537	952	70.3781509399414	112	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	65	224	350	1140	1542	300	خطة رشد --------اي خصلة-------------- خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتيه فاتاه فجعل يكلم النبي فق--------ال النبي------------------------ نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد م-ن العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لو-لا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي------------------------ فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي	4482	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0482	false	-4531639456296872089	183	299	965	1529	1532	300	خطة بضم المعجمة اي خصلة كما مر رشد اي خير وصلاح وانصاف-------- اتيه باثبات الياء علي الرفع وحذفها فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت---- قومك هل سمعت -احدا من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله ل--اري وجوها واني لاري اشوابا م------------ن الناس خليقا ان يفر-ا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال من ------ذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لو لا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي	482	-7763973464041804680	443	734.5	350	871	50.861080169677734	76	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	224	300	1140	1542	1542	300	ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي------------------------ ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0483	false	7445826564916129792	4	45	20	222	1553	300	ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه واله وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع----- راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	483	-7763973464041804680	156	265.5	124	427	36.533958435058594	28	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	4	224	16	1132	1506	300	معدول عن غادر علي ما في النهاية---------------- الست اسعي في غدرتك----------------------------------------------------- وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال النبي--------------------------------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي------------------------ بعين-ه قال فو-الله ما يتنخم رسول الله------------------- نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم اه قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ان-ه فلما اشرف علي النبي------------------------ واصحابه قال رسول الله هذا	4483	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0484	false	5805994656386796145	0	233	0	1183	1506	300	معدول عن غادر وهو بناء للمبالغة في الوصف بالغدر الست اسعي في غدرتك اي في دفع شرها ولابن اسحاق وهل غسلت سوءتك الا بالامس وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية الي اخره كان ذلك ان المغيرة توجه مع نفر من بني مالك من ثقيف ايضا الي المقوقس فاعطاهم ولم يعط المغيرة فلما رجعوا جلسوا في موضع فشربوا وسكروا وامتنع المغيرة من الشرب معهم فقام المغيرة بعد ان ناموا النبي صلي الله عليه واله وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم بعينيه قال فو الله ما ت-نخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده -ما يحدون----- النظر اليه تعظيما له فرجع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ما رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان ت-نخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر اليه تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه قال رسول الله صلي	484	-7763973464041804680	779	1340.0	621	1458	53.42935562133789	135	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	213	288	1075	1451	1506	300	فقالوا انه ف-لما اشرف علي النبي واصحابه قال رسول الله هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا- له فبعثت-- له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم-------- مكرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا-------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي	4483	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0485	false	5106384133880981117	229	297	1125	1460	1473	300	فقالوا له كف عنا الله عليه وسلم---------------------- هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثوها له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص --------------------------------------------فقال دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي	485	-7763973464041804680	293	518.5	232	401	73.06732940673828	55	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	140	199	702	1007	1506	300	اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنج------اشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له	4483	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1131	false	-8412225121603287675	207	264	1016	1307	1515	300	اي قوم------ لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر------ والنجاشي وكسري والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب -----محمد- والله ان -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل الا ذ--لك بها وجهه وجلده فاذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له	1131	-7763973464041804680	276	508.5	221	312	88.46154022216797	49	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	0	147	0	732	1493	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي---------------------- سهل----- لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا فلما انتهي الي النبي جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وان يءمن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي------------------- الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال اي النبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------- اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله وفي حديث عبد الله	4484	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0486	false	-2235762500093215445	19	124	91	606	1463	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل الله لكم من امركم قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال الزهري في حديثه وجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب قال النبي صلي الله عليه وسلم اك---------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فو الله------ ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما تكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم -قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم -------هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي--------- الله	486	-7763973464041804680	415	719.5	326	797	52.07026290893555	73	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	132	213	696	1091	1512	300	علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما وسياتي الكلام عليه ان شاء	4487	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0487	false	-5177144854511922474	114	167	561	822	1429	300	علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام القابل----- فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي انه لا ياتيك---- رجل منا--------- وان كان علي دينك الا رددته الينا ف----------قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما ----هم كذلك اذ جاء	487	-7763973464041804680	241	410.5	188	396	60.858585357666016	42	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	214	292	1048	1441	1490	300	فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين--------------------------- فدفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري اي بضم الهمزة ويفتح اي اظن سيفك هذا يا فلان جيدا	4489	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0492	false	4519780816149310950	63	107	312	533	1457	300	فجاءه ابو بصير-------------------------------- رجل من قريش وهو مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا----------- في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي---- بلغا------- ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من ثمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري--------------------------- سيفك هذا يا فلان جيدا	492	-7763973464041804680	192	289.5	153	421	45.6057014465332	36	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4491	true	-7526530584700067440	11	124	54	609	1568	300	قال القاضي انما عرف ذلك من قول-----ه مسعر حرب لو كان له احد فانه يشعر بانه لا يءيه ولا يعينه وانما خلاصه عنهم بان يستظهر بمن يعينه علي محاربتهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحله والاضافة لمجرد البيان فان السيف ساحل البحر او محمول علي التجريد قال اي الراوي وانفلت اي تخلص من ايدي المشركين ابو جندل بن سهيل اي ابن عمرو القرشي وكان اسلم بمكة ووضعه ابوه في القيد فخرج اولا الي النبي وهو بالحديبية فرده اليهم كما سياتي فخرج ثانيا فلحق بابي بصير لما عرف ان النبي يرده اليهم فجعل اي شرع وطفق لا يخرج من قريش رجل قد اسلم اي سابقا او لاحقا الا لحق	4491	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0492	false	4519780816149310950	186	229	917	1110	1457	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده الي---------------------------------------------------هم فخرج حتي اتي سيف البحر وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفلت منهم-------------------- ابو جندل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلحق بابي بصير---------------------------- فجعل ------------لا يخرج من قريش رجل قد اسلم------------------ الا لحق	492	-7763973464041804680	135	148.0	101	560	24.10714340209961	27	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	165	295	860	1489	1512	300	الي عيينة بن حصن الفزاري والحارث بن عوف بن ابي حارثة المزني وهما قاءدا غطفان واعطاهما ثلثي ثمار المدينة علي ان يرجعوا بمن معهما فجري بينهما الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح فلما اراد ان يف--------عل بعث الي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر لهما ذلك فاستشارهما فيه ---------------------------------فقالا يا رسول الله امرا تحبه فتصنعه ام شيءا امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شيءا تصنعه لنا قال بل اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا ونحن وهءلاء علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون	4493	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0407	false	2114450432928977133	56	129	275	635	1517	300	الي عيينة بن حصن الفزاري والحارث بن عوف المري------------------- قاءدي غطفان واعطاهما ثلث- ثمار المدينة علي -------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفرقا الجمع وبعد المراوضة في ذلك -----------------------------استشار صلي الله عليه وسلم السعدين سيدي الانصار فقالا يا رسول الله امر--------------------- امرك الله به لا بد منه ام امر تحبه فتصن-------عه لنا قال بل------------------------------------- رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة------------------- فاردت ان اكسر-------- شوكتهم -----------فقال--- سعد بن معاذ------------- قد كنا -نحن وهءلاء علي الشرك-------------------------------------------- وهم لا يطمعون	407	-7763973464041804680	275	391.5	215	670	41.044776916503906	49	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	12	46	62	239	1486	300	نعطيهم اموالنا ما ----------لنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم قال رسول الله فانت وذاك فتناول سعدا الصحيفة فمحا ما فيها من الكتابة ثم قال ليجهدوا علينا	4494	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0408	false	1905766619648993746	70	106	399	581	1542	300	نعطيهم اموالنا زاد البغوي مالنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم وترك ما هم به من ذل---ك فتناول سعد- الصحيفة فمحا ما فيها من الكتاب- ثم قال ليجهدوا علينا	408	-7763973464041804680	153	264.5	123	187	81.81818389892578	25	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبين-ا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوا-لله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0487	false	-5177144854511922474	162	217	800	1047	1429	300	فبينما هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو ير---سف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد----------- قال فو الله اذا لا اصالحك علي	487	-7763973464041804680	213	386.0	165	261	81.60919189453125	43	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	48	0	218	1493	300	شء ابدا قال النبي فاجر-------------------ه لي قال ما انا بمجير ذلك ---قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جء-ت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا	4495	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0487	false	-5177144854511922474	217	268	1047	1280	1429	300	شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيز ذلك لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد اتيت مسلما الا ترون ما قد لقيت وقد كان عذب-------- عذابا شديدا	487	-7763973464041804680	196	355.5	151	241	81.32780456542969	39	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	129	6	616	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي ف-اخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال--- ايها الرجل انه -رسول الله------------------- وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوا-لله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي اف---اخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال---------------------------- انك اتيه فمطوف به قال	4496	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0489	false	9130522373500095499	12	143	58	682	1513	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اول-يس كنت تحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال يا ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فو الله انه علي الحق قلت ال-يس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي قال فاخبرك--------------------------- انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال	489	-7763973464041804680	556	1047.0	439	666	83.48348236083984	106	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	101	204	511	1030	1515	300	---------بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد------ الفراغ من الكتاب----------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله عز وجل 16 يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة 10 اي من دا--------------ر الاسلام 16 فامتحنوهن ممتحنة 10 قال ابن عباس امتحانها ان تستحلف--- ما خرجت لبغض زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة بارض عن --------ارض ولا لحدث احدث-ت ولا -التماس الدنيا ولا خرجت الا حبا لله ورسوله ورغبة في الاسلام	4500	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0491	false	-279261077119242195	179	276	864	1358	1490	300	بالتصغير بنت الحارث الاسلمية وكان مجيءها عقب الفراغ من الكتاب قال البغوي فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد ارجع علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله عز وجل--- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات--------------- من دار الكفر الي دار الاسلام--- فامتحنوهن اي ا--------------------------------ستحلفوهن ما خرجن لبغض زوج --ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة----- عن ارض الي ارض ولا بحدث احدثنه ولا لالتماس --دنيا ولا خرجن الا ر----------------غبة في الاسلام	491	-7763973464041804680	419	722.0	334	572	73.25174713134766	70	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	24	68	132	356	1591	300	يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت عمك ف-حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0584	false	-8610748740327185166	69	117	368	613	1556	300	يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت عمك فاحمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	584	-7763973464041804680	222	420.0	178	245	90.61224365234375	40	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	8	50	41	238	1549	300	خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول ا--------------------------------لله تقول شعرا فقال------------------------- خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	4512	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0583	false	8650058875219376404	77	130	398	651	1591	300	خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر-بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول شعرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	583	-7763973464041804680	196	369.0	155	254	77.16535186767578	40	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	189	291	1000	1506	1549	300	مالك بن اوس بن الحدثان البصري ان عمر بن الخطاب دعاه اذ جاء حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير---------- وسعد يستاذون قال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من---- بني النضير فقال الرهط يا امير المءمنين اقض---- بينهما وارح احدهما من الاخر قال اهدءوا--- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا- صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك	4522	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0907	false	8783651179690820783	170	264	853	1327	1523	300	مالك بن اوس بن الحدثان------- ان عليا والعباس استاذنا علي عمر وعنده عثم----------------ان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص فقال العب------------------------------------------------------------------------------اس يا امير المءمنين اقضي بيني وبين هذا وهما يختصمان في-------ما افاء الله علي رسوله من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا عمر اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تءدكم انشدكم ا-لله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك	907	-7763973464041804680	317	480.0	251	583	54.37392807006836	51	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	106	222	502	1070	1464	300	ولي رسول الله -------------------فقبضه--------- فعمل فيه- بما عمل رسول الله وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله وابو ب-------------كر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع ف--------------------------------------------------------------------------------------قلت لكما بان رسول الله------------------- قال--------------- لا نورث ما تركنا- صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما علي----------------------- ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله وابو بكر وما--------------------------------- عملت فيه- منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما	4523	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0909	false	2466455843413010250	77	217	381	1081	1530	300	ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل----------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي----- ابو بكر فكن-------------ت انا ولي ابو ب-----------كر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله وبما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني ---لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يعني عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال معاشر الانبياء لا نورث ما خلفناه صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما	909	-7763973464041804680	404	620.5	315	794	50.88161087036133	66	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4654	true	-580345701019980770	143	193	748	976	1526	300	ياكل فلم يسم----- حتي لم يبق من طعامه الا لقمة بالرفع علي الفاعلية فلما رفعها الي فيه اي فمه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي اي تعجبا لما كشف له في ذلك ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء اي الشيطان ما في بطنه	4654	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1071	false	1272524727681699641	55	94	264	445	1526	300	ياكل فلم يسم الله حتي لم يبق من طعامه الا لقم--------------------ة فلما رفعها الي في-------ه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر ال----له استقاء----------- ما في بطنه	1071	-7763973464041804680	156	260.0	121	233	66.95278930664062	30	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4723	true	750940483282641974	184	219	904	1080	1519	300	من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه -قال قال رسول الله ليس شء يجزي مكان الطعام والشراب غير اللبن	4723	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1079	false	4004369639002447389	33	65	164	327	1561	300	من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه وقال-------------- ليس شء يجزء مكان الطعام والشراب غير اللبن	1079	-7763973464041804680	161	304.5	129	177	90.96044921875	30	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4804	true	-3981915272196703011	156	246	802	1241	1515	300	ما لك اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه قاله الخطابي وغيره فطرحه اي النبي كما سبق او الرجل بنفسه ثم جاء وعليه خاتم- من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار بكسر الحاء جمع الحلي اي زينة بعض الكفار في الدنيا او زينتهم بعض الكفار في الدنيا او زينتهم في النار بملابسة السلاسل والاغلال وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديث وقيل انما كرهه لاجل نتنه فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق اي اتخذه من ورق ولا تتمه	4804	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0966	false	-1945439193818354511	175	211	861	1020	1442	300	ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرح----------------------------------------------------------------------------------ه ثم جاء وعليه خاتما من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال ات----------خذه من ورق ولا تتمه	966	-7763973464041804680	149	249.5	113	440	33.8636360168457	31	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4836	true	6759207795952172880	185	290	964	1494	1551	300	العين حق -رواه احمد والشيخان وابو داود وابن ماجه ايضا عن عامر بن ربيعة ورواه احمد والطبراني والحاكم عن----- ابن عباس رضي الله عنهما ولفظه العين حق تستنزل الحالق اي الجبل ورواه ابن عدي وابو نعيم في الحلية عن جابر وابن عدي ايضا عن ابي ذر بلفظ العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر وروي احمد ومسلم عن ابن عباس بلفظ العين حق ولو كان شء سابق القدر -سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا اي اذا طلب من اصابته العين ان يغتسل من اصابه بعينه فليجبه كذا في النهاية وروي الكجي في سننه عن ابي هريرة ولفظه العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن ادم و--عن ابن	4836	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1114	false	7298640337102620077	137	187	714	980	1573	300	العين حق اخرجه احمد والشيخان وابو داود وابن ماجه----- عن ----ابي هريرة --زاد احمد والطبراني والحاكم من حديث ابن عباس------------------------------ تستنزل الحالق وزاد اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد ومسلم عنه -----------------------لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا وزاد------------------------------------------------------------------------- الكجي في سننه عن ابي هريرة--------------- يحضرها الشيطان وحسد ابن ادم ولابن ابي	1114	-7763973464041804680	231	345.5	184	539	42.85714340209961	37	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4900	true	7048200087931371756	236	268	1236	1382	1533	300	اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل الله قال النووي -----------------------------------------------------------قوله في سبيل الله احتراز ممن يقتله في حد او قصاص لان من -قتله النبي في سبيل الله كان	4900	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0307	false	4426300848181396229	260	300	1312	1500	1500	300	اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله ----صلي الله عليه وسلم يعني في الجهاد رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة واحترز بقوله في سبيل الله------- عمن يقتله في حد او قصاص لان من يقتله------ في سبيل الله كان-	307	-7763973464041804680	113	156.5	87	206	54.8543701171875	23	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4916	true	4633485926940440634	22	87	109	455	1586	300	الاطباء في كتبهم علي انه يدر الطمث والبول وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع في الامعاء اذا شرب بعسل ويذهب الكلف اذا طلي عل---يه وينفع من برد المعدة والكبد-------- ومن حمي الورد والريع وغير ذلك ----وهو صنفان بحري وهندي والبحري هو القسط الابيض والب----------------------------------حري افضل من الهندي و---اقل حرارة منه---- وانما عددنا منافعه----- من كتب الاطباء لانه------------------- ذكر منها عددا مجملا	4916	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0880	false	-1401417242332165699	29	111	148	569	1514	300	الاطباء في كتبهم علي انه يدر الطمث والبول وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود التي----- في الامعاء اذا شرب بعسل ويذهب الكلف اذا طلي به عليه وينفع من ضعف المعدة والكبد وبردهما ومن حمي الورد والدمع وغير ذلك قال وهو صنفان بحري وهندي والبحري هو القسط الابيض وقيل هو اكثر من صنفين ونص بعضهم ان البحري افضل من الهندي وهو اقل حرارة منه قال وانما عددنا منافع القسط من كتب الاطباء لانه صلي الله عليه وسلم ذكر منها عددا مجملا	880	-7763973464041804680	326	579.0	262	426	76.52581787109375	53	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	183	207	896	1019	1524	300	ومذهب اهل السنة ان العين يفسد ويهلك عند نظر العاءن بفعل الله تعالي اجري -----العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر	4923	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1114	false	7298640337102620077	253	278	1323	1451	1573	300	ومذهب اهل السنة ان العين تفسد وتهلك عند نظر العاءن بفعل الله تعالي اجري الله العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر	1114	-7763973464041804680	121	234.0	97	128	94.53125	21	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4924	true	-516627450980878910	119	159	581	791	1543	300	قال المازري العين حق ل----------ظاهر هذا الحديث وانكره ط-اءفة من المبتدعة والدليل علي فساد قولهم ان كل معني --------------------لا يءدي الي قلب حقيقة ولا ف-ساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الشرع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز تكذيبه قلت	4924	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1114	false	7298640337102620077	208	253	1082	1323	1573	300	قال المازري اخذ جماهير العلماء بظاهر هذا الحديث وانكره طواءف- من المبتدعة والدليل علي فساد قولهم ان كل معني ليس مخالفا في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا افساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الشرع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز تكذيبه قال	1114	-7763973464041804680	197	354.0	159	242	81.40496063232422	33	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4925	true	8466574312609730826	19	83	106	424	1551	300	العين حق فقد رواه احمد والشيخان وابو داود وابن ماجه عن ابي هريرة وابن ماجه ايضا عن عامر بن ربيعة وفي رواية لاحمد والطبراني والحاكم عن ا-----بن عباس العين حق تستنزل الحالق اي الجبل وفي رواية ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي وابي نعيم في الحلية عن جابر وابن عدي عن ابي ذر ايضا العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر و-في رواية الكحجي -في سننه عن ابي	4925	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1114	false	7298640337102620077	137	207	714	1079	1573	300	العين حق اخرج---ه احمد والشيخان وابو داود وابن ماجه عن ابي هريرة زاد احمد--------------------------------------- والطبراني والحاكم من حديث ابن عباس--------- تستنزل الحالق وزاد احمد ومسلم عنه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا وزاد الكجي في سننه عن ابي هريرة يحضرها الشيطان وحسد ابن ادم ولابن ابي عدي وابي نعيم في الحلية عن جابر ال------------------------عين تدخل الرجل القبر و-----الجمل القدر واخرجه ابن ا---بي عدي ايضا عن ابي	1114	-7763973464041804680	185	270.0	145	448	41.29464340209961	29	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4949	true	-7695015463521412882	0	92	0	463	1552	300	يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري ثم بشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره---------------------------- واذا استكمل هذه صبه من خلفه علي راسه وهذا المعني لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه اذ ليس في قوة العقل الاطلاع علي اسرار جميع المعلومات ولا يدفع هذا بان لا يعقل معناه وقال المازري وهذا امر وجوب ويجبر العاءن علي	4949	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1115	false	-9209850795949140549	16	97	68	477	1540	300	يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه ------------------------------------------------------------------الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخل- ازاره وهو المتدلي الذي يلي الايمن واذا استكمل هذا صبه من خلفه علي راسه وهذا المعني لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه و--ليس في قوة العقل الاطلاع علي اسرار جميع المعلومات فلا يدفع هذا بان لا يعقل معناه -قال وهو--------- امر وجوب -يجبر --وكان صلي	1115	-7763973464041804680	365	666.0	290	491	74.33808898925781	66	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4949	true	-7695015463521412882	94	169	477	856	1552	300	علي الصحيح قال و---يبعد الخلاف فيه اذا خشي علي المعين الهلاك وكان وضوء العاءن مما جرت العادة بالبرء به او كان الشرع اخبر به خبرا عاما ولم ي-كن زوال الهلاك الا به فانه يصير من باب من يتعين عليه احياء نفس مشرفة علي الهلاك قال القاضي------------------------------------------------- عياض قال بعضهم ينبغي ----اذا عرف احد بالاصابة بالعين ان يجتنب عنهن------ وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس وان يامره بلزوم بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف	4949	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1115	false	-9209850795949140549	213	299	1104	1537	1540	300	علي الصحيح قال ولا يبعد الخلاف فيه اذا خشي علي المعين الهلاك وكان وصف -العاءن مما جرت العادة بالبر منه او كان الشرع اخبر به خبرا عاما ولم يمكن زوال الهلاك الا به فانه يصير من باب من -تعين عليه احياء نفس مشرفة علي الهلاك وقد تقرر انه يجبر علي بذل الطعام للمضطر فهذا اولي فاءدة نقل عياض -عن بعض العلماء انه اذا عرف احد بالاصابة بالعي---ن يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس و---يامره بلزوم بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف	1115	-7763973464041804680	341	587.0	271	442	77.14932250976562	59	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4949	true	-7695015463521412882	170	198	861	1014	1552	300	عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي نهاه النبي عن---------------- دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم الذي منعه عمر والخلفاء بعده للاحتياط بالناس	4949	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1116	false	-1848423556703956764	0	31	0	169	1524	300	عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي صلي الله عليه وسلم دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم الذي منعه عمر والخلفاء بعده الاختلاط بالناس	1116	-7763973464041804680	145	269.5	117	169	85.79881286621094	25	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4999	true	-149614480252808512	83	149	459	793	1548	300	ان من يراه فقد ادركه وليس ل----مانع ان يمنعه وان ---العقل لا يحيله حتي يضطر------------------------------------------ الي التاويل واما قوله فانه قد يري علي خلاف صفته او في مكانين معا فانه تغيير في صفاته لا في ذات-------------------ه فتكون ذاته مرء-------------------ية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة ولا يكون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا فلو	4999	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0915	false	-91211550161965306	183	263	950	1346	1535	300	ان من -راه فقد ادركه حقيقة فلا مانع--- يمنع من ذلك والعقل لا يحيله ف---يضطر الي صرفه عن ظاهره قالوا وقد نري رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خ---------------لاف صفته او في مكانين معا وذلك غلط-- في صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي عليه فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية فالادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة ولا -كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولا	915	-7763973464041804680	258	430.0	205	421	61.28266143798828	39	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5003	true	1979017336659495022	214	285	1130	1484	1559	300	من راني في المنام فسيراني في اليقظة اي في الدنيا او في الاخرة قال النووي فيه اقوال احدها ان يراد به--------- اهل عصره و--معناه ان من راه في النوم ولم يكن هاجر يوفقه الله للهجرة ورءيته -في الي-------------قظة عيانا وثانيها ان---ه يري تصديق تلك الرءيا في اليقظة في------------------------- الدار الاخرة لانه يراه في الاخرة جميع امته وثالثها انه يراه في الاخرة رءية خاصة في القرب منه وحصول شفاعته ونحو ذلك ولا	5003	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0911	false	5027874216870159222	204	263	1003	1308	1494	300	من راني في المنام فسيراني في اليقظة بفتح القاف قيل والم--------------------------------------راد بهذا الحديث اهل عصره والمعني---- من راه في النوم ولم يكن هاجر يوفق------ للهجرة ورءيته صلي الله عليه وسلم يقظة عيانا وقيل معناه انه يري تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وقيل معناه سيراني في الدار الاخرة اي------------------------------------------------------ رءية خاصة من القرب منه وحصول شفاعته وبحق ذلك مما	911	-7763973464041804680	212	317.0	166	407	52.08845138549805	34	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5004	true	-7615806301421333863	2	44	13	240	1569	300	بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا ي--------كذب علي لسانه في النوم كما اجري الله سبحانه العادة للانبياء بالمعجزة فك--------------------ما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة و--لو وقع لاشتبه الحق بالباطل ولم يوثق	5004	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0913	false	-3005366271523000786	224	271	1114	1364	1498	300	بان رءيا الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلق-ه لءلا يتدرع بالكذب علي لسانه في النوم كما خرق- الله تعالي- العادة للانبياء بالمعجزة دليلا علي صحة حالهم وكما استحال ت----صور الشيطان في صورته في اليقظة اذ لو وقع لاشتبه الحق بالباطل ولم يوثق	913	-7763973464041804680	207	365.5	166	257	80.54474639892578	33	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	86	129	461	678	1617	300	عن ابي قتادة ولفظه الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان------- فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءية حسنة فليبشر ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخبر بها الا من يحب	5006	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0914	false	-1542532895206049139	136	259	722	1351	1555	300	عن ابي قتادة -ايضا الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانها لا تضره ولا يحدث بها احدا فان راي----- حسنة فليس-ر ولا يحدث بها الا من يحب ففي مجموع هذه الاحاديث سنن ينبغي ان يعمل بها كلها فاذا راي ما يكره نفث عن يساره ثلاثا قاءلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شرها وليتحول الي جنبه الاخر وليصل ركعتين قال النووي فان اقتصر علي بعضها اجزاه في دفع ضررها باذن الله كما صرحت به الاحاديث الصحيحة ولا يحدث بها احدا لانه ربما عبرها عبرا مكروها علي ظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله تعالي واما قوله في الرءيا الحسنة ولا يخبر بها الا من يحب	914	-7763973464041804680	200	150.0	158	637	31.397174835205078	35	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5015	true	-4722409142850857179	231	294	1175	1493	1519	300	قال النووي واما تفسيره السيف فمطابق لما فسروا ان سيف الرجل انصاره----- الذين يصول بهم كما يصول بسيفه وقد يفسر في غير هذا بالولد او بالعم او الاخ او الزوج قلت كل واحد منهم داخل تحت الانصار قال وقد يدل علي الولاية و--الوديعة وعلي يسار الرجل وصحته قلت هذه كلها من النصرة المعنوية قال وقد يدل علي سلطان جاءر وكل ذلك بحسب القراءن	5015	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0301	false	4578970274865506693	212	243	1091	1249	1547	300	قال النووي وقد يدل---- السيف علي-------------------------- انصار الرجل الذين يصول بهم كما يصول بسيفه وع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي الولاية او الوديعة -علي لسان الرجل وحجته وقد يدل ------------------------------------علي سلطان جاءر وكل ذلك بحسب --قراءن	301	-7763973464041804680	129	192.5	101	325	39.69230651855469	17	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5120	true	8431088573737226304	248	292	1261	1464	1502	300	في مصنفه عن علي موقوفا -----من قال عند كل عطسة------ الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان لم يجد وجع --ضرس ولا --اذن ابدا قال--------------- العسقلان--------------ي هذا موقوف ورجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي اي فله حكم المرفوع قال النووي	5120	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1110	false	6585252968855693199	240	291	1270	1510	1561	300	في الادب عن علي موقوفا عليه من قال عند كل عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال ---كان لم يجد وجع الضرس ولا الاذن ابدا قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري هذا موقوف -رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الر---اي فله حكم المرفوع كان حقا اي	1110	-7763973464041804680	184	295.5	142	247	74.49392700195312	32	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5246	true	7365720790825521981	20	67	114	350	1538	300	فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها---- عجوز قال فولت----------- تبكي فقال------------------- اخبروها انها لا تدخلها ----وهي عجوز ان الله تعالي يقول 16 انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا الواقعة 35 36 وفي نسخة زيادة 16 عربا اترابا	5246	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1117	false	3404557875311254698	52	95	260	479	1532	300	فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان--------- لا يدخل الجنة عجوز---- فولت المراة وهي تبكي فقال صلي الله عليه وسلم اخبروها انها لا تدخل الجنة وهي عجوز ان الله تعالي يقول--- انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا-------------------------------- عربا -------	1117	-7763973464041804680	177	277.5	143	274	64.59854125976562	30	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5255	true	1554410162573441682	158	197	812	1000	1503	300	اءت رسول الله------------------- من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين--------------------------------------- ففعل ذلك ابو سفيان فقال رسول الله------------------- لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين وقبل منه --	5255	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0623	false	-5009589671129754639	56	112	279	546	1519	300	اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه فقل له ما قال اخوه يوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين فانه لا يرضي ان يكون احد احسن قولا منه ففعل ذلك ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين وقبل منهما	623	-7763973464041804680	186	330.5	148	267	69.66291809082031	35	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5255	true	1554410162573441682	199	234	1011	1173	1503	300	سبب موته--------- انه حج فلما حلق الحلاق راسه قطع اثلوثا---- في راسه فلم يزل مريضا منه حتي مات بعد مقدمه من الحج ب---المدينة سنة عشرين ودفن في دار عقيل بن ابي طالب وصلي عليه عمر	5255	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0624	false	-2750497336803481878	50	88	241	415	1533	300	سبب موت ابي سفيان انه حج فلما حلق الحالق راسه قطع اثلولا كان في راسه فلم يزل مريضا---- حتي مات بعد مقدمه من الحج الي المدينة سنة عشرين ودفن في دار عقيل بن ابي طالب وصلي عليه عمر	624	-7763973464041804680	153	273.0	119	178	85.9550552368164	30	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	188	238	978	1209	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث الترمذي عن ابي هريرة انا اول من تنشق عنه الارض	5258	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0992	false	-1839488336774323006	104	146	512	703	1488	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة-------- وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر و-------------------------------انا اول من يحرك حلق الجنة	992	-7763973464041804680	181	318.5	139	231	78.35498046875	38	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5378	true	-4254418578884758854	265	292	1377	1506	1541	300	نعيم في الحلية------------------ اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه	5378	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1116	false	-1848423556703956764	186	217	972	1119	1524	300	نعيم في الحلية بسند ضعيف عن معاذ اذا احببت احدا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه	1116	-7763973464041804680	126	237.0	99	147	85.71428680419922	25	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	25	62	126	306	1508	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك	5561	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0570	false	6432032802633656071	76	110	399	564	1641	300	الزه--د في الدنيا ليس- بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ا--لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت---- ارغب منك	570	-7763973464041804680	164	297.0	130	180	91.11111450195312	32	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	150	0	735	1472	300	عليك يوم---- اشد -----من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي---- عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناد------------اني فقال-------- ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد---------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك --ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا وعبد ياليل بتحتانية بعدها الف فلام مكسورة فتحتانية ساكنة فلام ابن عبد ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال بضم الكاف وتخفيف اللام و----كان عبد ياليل	5628	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0136	false	-7977182112431685637	21	227	103	1121	1509	300	عليك يوم كان اشد عليك من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل عليه السلام فناداني فقال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي --فقال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شي-ا و-------------------------------------------------------------ابن عبد ياليل هذا واخوته رءساء اهل الطاءف وكان هذا حين قدم عليهم النبي صلي الله عليه واله وسلم يدعوهم الي الله تعالي فاغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون خلفه حتي اجتمع عليه الناس وسياتي خبرهم فيما بعد ان شاء الله تعالي عند ذكر عرض نفسه علي القباءل صلي الله عليه واله وسلم وماءة وكان اشد بالضم والفتح ياليل بالتحتية بوزن هابيل كلال بضم الكاف وتخفيف اللام واسم ابن عبد ياليل	136	-7763973464041804680	588	1041.0	461	1114	52.78276443481445	107	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	281	978	1379	1472	300	اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي م-----------------------------------ن تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0187	false	-36057833161774119	190	272	922	1309	1445	300	اللهم اني- اشكو اليك ضعف قوتي الي اخره اخرجه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن جعفر -انت رب المستضعفين انما خصهم مع انه رب الكل لانهم لا يتشوفون تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو ملك--------------------------------------------------ته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت به الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	187	-7763973464041804680	263	415.5	203	445	59.10112380981445	46	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	10	58	62	302	1560	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق---- بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك	5655	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0570	false	6432032802633656071	76	110	399	564	1641	300	الزه--د في الدنيا ليس- بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ا---لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله-------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت---- ارغب منك	570	-7763973464041804680	152	237.5	120	244	62.295082092285156	27	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5730	true	-8603363756709714539	177	294	873	1502	1543	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثمة اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي قلت ما المحوج عن عدول كلامه من الحقيقة الي المجاز مع امكانه عقلا ونقلا حيث صرح بقوله واسمع ما لا تسمعون مع انه يحتمل ان يكون اطيط السماء صوتها بالتسبيح والتحميد والتقديس والتمجيد لقوله سبحانه 16 وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء 44 لا سيما وهي معبد المسبحين والعابدين ومنزل الراكعين والساجدين والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات بضم الفاء والراء جمع فرش فهو جمع الجمع للمبالغة ولخرجتم اي من منازلكم العاليات الي الصعدات بضمتين اي الي	5730	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1144	false	-6508131877364601100	169	217	903	1147	1560	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا علي وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا -----------------لله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش-------------------------------------------------- ولخرجتم ال-----------------------ي الصعدات تجارون الي ---	1144	-7763973464041804680	172	254.5	137	629	27.34499168395996	28	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	285	1301	1473	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	6043	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0992	false	-1839488336774323006	104	140	512	676	1488	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة-------- وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	992	-7763973464041804680	164	319.5	128	172	95.34883880615234	36	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	33	96	184	500	1521	300	القيامة مع -انه------ في الدنيا والاخرة معناه انه يظهر يوم القيامة سءدده بلا- منازع و----------لا معاند بخلاف الدنيا فقد نازعه-- فيها ملوك الكفار وزعماء المشركين وهو قريب من معني قوله تعالي 16------------------ لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر 16 مع ان الملك له قبل ذلك------------- لكن كان في الدنيا من يدعي الملك او من يضاف اليه مجازا فانقطع كل ذلك في الاخرة	6252	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0991	false	8341463950772106749	143	207	739	1060	1499	300	القيامة مع كونه سيدهم في الدنيا والاخرة لان سودده يظهر يومءذ لكل احد فلا يبقي منازع ولا مشارك ولا معاند بخلاف الدنيا فقد وجد ذلك فيها وهذا علي حد--------------------------------- قوله تعالي مالك يوم الدين وقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار م--------ع ان الملك له جل وعلا قديما واخيرا لكن كان في الدنيا من يدعي الملك و-----يضاف اليه مجازا فانقطع كل ذلك في الاخرة	991	-7763973464041804680	221	319.0	172	367	60.21798324584961	39	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	226	256	1170	1320	1521	300	رواه الترمذي عن انس------------------------------------- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----------------------انا خطي-----------------------بهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا اي-سوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	6252	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0992	false	-1839488336774323006	9	54	48	275	1488	300	رواه الترمذي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا شفيعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ابلسوا لواء الكرم------ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	992	-7763973464041804680	136	236.5	107	233	58.36909866333008	23	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	0	96	0	475	1487	300	الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك--- المقام غيري واول شافع اي في ذلك المحضر واول مشفع بتشديد الفاء المفتوحة اي اول من تقبل شفاعته علي الاطلاق في انواع الشفاعات وفيه دليل ايضا علي انه افضل المخلوقات واكمل الموجودات رواه مسلم وكذا ابو داود وفي رواية احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد------------------------------------------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	6253	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0992	false	-1839488336774323006	76	140	379	676	1488	300	الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم في ذلك المقام غيري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة-------- وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	992	-7763973464041804680	242	451.5	189	527	45.92030334472656	51	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6259	true	-8134347634919310214	247	286	1379	1589	1659	300	عن الساءب بن يزيد------- فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وادخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وفي رواية البيهقي عن----- ابي امامة	6259	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0413	false	-7015852790874616505	68	107	344	556	1509	300	عن الساءب بن يزيد مرفوعا فضلت علي الانبياء بخمس بعثت علي الناس كافة و-دخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي ول---------لبيهقي من حديث ابي امامة	413	-7763973464041804680	197	362.0	160	222	88.73873901367188	32	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	115	191	615	987	1558	300	الترمذي علي ما في الجامع--------------------------- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----------------------انا خطي-----------------------بهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا اي-سوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر 5766------------------------------- وعن ابي ه------------------ريرة رضي الله عنه عن النبي قال فاكسي صدر الحديث علي ما في الجامع وغيره وانا اول من تنشق عنه الارض فاكسي والمعني فابعث فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم--- ذلك المقام غيري	6282	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0992	false	-1839488336774323006	10	91	53	450	1488	300	الترمذي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا شفيعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ابلسوا لواء الكرم------ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ويطوف علي الف خادم كانهم لءلء مكنون وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وا----------------------------------------------------------------------------------------------كسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم في ذلك المقام غيري	992	-7763973464041804680	229	357.5	177	497	46.07645797729492	40	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6293	true	362209066764233198	178	300	944	1573	1573	300	وانا الحاشر -اي ذو الحشر ال-------------ذي يحشر اي يجمع الناس علي قدمي بفتح الميم وتشديد الياء وفي نسخة بالكسر والتخفيف اي علي اثري قال النووي ضبطوه بتخفيف الياء علي الافراد وتشديدها علي التثنية قال الطيبي والظاهر علي قدميه اعتبارا للموصول الا انه اعتبر المعني المدلول للفظة انا وفي شرح السنة اي يحشر اول الناس لقوله انا اول من تنشق عنه الارض وقال النووي اي علي اثري وزمان نبوتي وليس بعدي نبي قال الطيبي هو من الاسناد المجازي لانه سبب في حشر الناس لان الناس لم يحشروا ما لم يحشر------- وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي الظاهر ان هذا تفسير للصحابي او من بعده وفي شرح مسلم قال ابن الاعرابي العاقب ال--------ذي يخلف في الخير من كان قبله ومنه يقال عقب- الرجل-	6293	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0976	false	-6927840581327349956	177	247	941	1318	1606	300	وانا الحاشر باهمال الحاء واعجام الشين الذي يحشر ال--------ناس علي قدمي------------------------------------------------------------------------------ بتخفيف الياء علي الافراد وتشديدها علي التثنية ولما في رواية علي عقبي و-------------------------------------معني ذلك انهم يحشرون علي اثره صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- وزمان نبوته ورسالاته-------------------------------------- لانه خاتم الانبياء لا نبي يبعث بعده وقيل المراد انهم يتبعوه وانا العاقب ا--------لذي ليس بعده نبي ق----------------------------------------------------ال ابن الاعرابي العاقب والعقوب الذي يخلف في الخير من كان قبله ومن ثم سمي ولد الرجل	976	-7763973464041804680	208	242.0	163	660	31.515151977539062	28	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6314	true	-5892633533807053051	147	186	755	1017	1610	300	الخلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية وحقيقته ان صورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها المختصة بها بمنزلة الخلق كصورتها الظاهرة واوصافها ومعاني---------ها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر ما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	6314	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0003	false	-9200312723334946290	14	44	77	279	1632	300	الخلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية وحقيقتها-- صورة الانسان الباطنة وهي نفسه----------------------------------------------------------- ومعانيها واوصافها وله-ا اوصاف حسنة وسيء-ة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر من -تعلق-----هما بالصورة الظاهرة	3	-7763973464041804680	184	325.5	156	271	67.89668273925781	24	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6331	true	1997854001099555419	158	210	769	1053	1547	300	قال ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله قال النووي هذا هو المشهور ويروي بالعباد قلت ويلاءم الاول استءنافه البياني بقوله كان ابراهيم ابنه مسترضعا بفتح الضاد وقيل بكسرها في عوالي المدينة اي القري التي عند المدينة فكان اي النبي ينطلق ونحن معه فيدخل البيت اي الذي فيه ابراهيم وانه	6331	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0706	false	-1925421634074773978	42	70	211	354	1573	300	قال ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-------------------------------------------------------------ان ابراهيم----- مسترضعا له-------------------- في عوالي المد--------------------------ينة فكان--------- ينطلق ونحن معه فيدخل البيت-------------------- وانه	706	-7763973464041804680	124	182.5	99	284	43.66197204589844	21	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6332	true	-490515097493436233	163	203	869	1056	1553	300	الماوردي عن انس وابن عساكر عن جابر وابن عباس وعن ابن ابي ----------------------------------------------------------اوفي ورواه ابن سعد عن مكحول مرسلا لو عاش ابراهيم ما رق له خال وروي ابن سعد عن الزهري مرسلا لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي	6332	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0708	false	5042690658937544547	209	258	1063	1299	1517	300	الماوردي عن انس وابن عساكر عن جابر وابن عباس و---ابن ابي اوفي عنه صلي الله عليه وسلم قال لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا ورو-ي ابن سعد عن مكحول مرسل- لو عاش ابراهيم ما-رق له خال وروي ايضا ---عن الزهري مرسلا لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي	708	-7763973464041804680	169	305.0	133	245	68.9795913696289	34	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	5	51	23	252	1522	300	قال الطيبي روي ان الا---------خنس بن شريق قال------------------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا------------- غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فما-ذا يكون لساءر قريش	6337	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1139	false	-1773498536507942390	192	251	1017	1309	1566	300	قال البغوي قال السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل بن هشام فقال الاخنس لابي جهل يا ابا جهل-- اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هنا احد يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فما ذا يكون لساءر قريش	1139	-7763973464041804680	204	331.5	159	295	69.15254211425781	34	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6352	true	5965197446467523238	25	126	137	643	1571	300	قيل خشي الجنون وان يكون ما راه من جنس الكهانة قال الاسماعيلي وذلك قبل حصول العلم الضروري له ان---- الذي جاءه ملك وانه من عند الله وقيل الموت من شدة الرعب وقيل المرض وقيل العجز عن حمل اعباء النبوة وقيل عدم الصبر علي اذي قومه وقيل ان يقتلوه وقيل ان يكذبوه وقيل ان يعيروه فقالت خديجة كلا هي كلمة ردع اي لا تظن ذلك او لا تخف او معناه حقا فقولها والله للتاكيد وتاييد للتابيد لا يخزيك الله ابدا قال النووي هو بضم الياء وبالخاء المعجمة في رواية يونس وعقيل وفي رواية معمر بالحاء المهملة والنون ويجوز فتح الياء في اوله	6352	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0096	false	2958637560804121190	169	250	890	1304	1537	300	قيل خشي الجنون وان يكون------- من جنس الكهانة قال الاسماعيلي وذلك قبل حصول العلم الضروري له ان ذلك الذي جاءه ملك وانه من عند الله وقيل الموت من شدة الرعب وقيل المرض وقيل العجز عن حمل اعباء النبوة وقيل عدم الصبر علي اذي قومه وقيل ان يقتلوه وقيل ان يكذبوه وقيل ان يعيروه------------ كلا هو نفي وابعاد او قسم ما ولمسلم------------------------------------------------------ لا يخزيك الله ابدا روي في الصحيحين ب---------------المعجمة والتحتية من الخزي وهو الفضيحة والهوان وب--المهملة والنون من الحزن و------في اوله	96	-7763973464041804680	323	523.5	256	510	63.33333206176758	61	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6353	true	3213657974197336892	87	116	458	620	1608	300	الضم تكسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه اياه تبرعا فحذف الموصوف واقيم الموصوف به مقامه وقيل المعني تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من نفاءس الفواءد ومكارم الاخلاق	6353	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0097	false	597670089498156800	43	67	240	373	1518	300	-----تكسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه اياه تبرعا فحذف احد المفعولين----------------- وقيل -------تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من نفاءس الفواءد ومكارم الاخلاق	97	-7763973464041804680	122	212.5	99	162	75.30863952636719	22	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6359	true	-6308886486200090037	8	94	41	479	1527	300	ان الحارث بن هشام هو مخزومي اخو ابي جهل شقيقه اسلم يوم الفتح وكان من فضلاء الصحابة واستشهد في فتوح الشام قال العيني واعطاه رسول الله ماءة من الابل سال رسول الله فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي ظاهره----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحديث من مسند عاءشة وعليه اعتمد اصحاب الاطراف فكانها حضرت القصة ويحتمل---------------------- ان يكون الحارث اخبرها بذلك بعد فيكون مرسل صحابي وحكمه الوصل اتفاقا ويءيده ان في مسند احمد وغيره من طريق عامر بن صالح الزه-ري عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن الحارث بن	6359	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0103	false	254910599109230049	216	300	1084	1501	1501	300	ان الحرث- بن هشام هو شقيق------ ابي جهل------ اسلم يوم الفتح وحسن اسلامه---------- واستشهد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم اليرموك ايام عمر في رجب سنة خمس عشرة وقيل في طاعون عمواس سنة سبع عشرة او خمس عشرة قولان وظاهر ذلك ان الحديث في مسند عاءشة وعليه اعتمد اصحاب الاطراف فكانها حضرت القصة ويحتمل كما قال السيوطي وغيره ان يكون الح-رث اخبرها بذلك وي----كون مرسل صحابي وحكمه الوصل------- ويءيده ان في مسند احمد وغيره من طريق عامر بن صالح الزبيري عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن الح-رث ابن	103	-7763973464041804680	271	351.0	213	562	48.22064208984375	47	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6363	true	74525476215745736	209	295	1053	1478	1501	300	ان تغير عليكم اي تاتيكم بغتة للاغارة عليكم ليلا او صباحا اكنتم مصدقي قالوا نعم اي نصدقك لانك محمد الامين ما جربنا عليك الا صدقا قال الطيبي ضمن جرب معني القي اي ما القينا عليك شيءا من الاخبار مجربين اياك الا وجدناك فيه صادقا قال فاني نذير لكم اي منذر ومخوف بين يدي عذاب شديد اي قدامه وهو اما في الدنيا او في الاخرة قال ابو لهب تبا بتشديد الموحدة اي خسرانا وهلاكا لك----------- الهذا اي لهذا الامر الذي ذكرته جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	6363	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0137	false	-5259427423809917437	241	275	1245	1406	1526	300	ان تغير عليكم------------------------------------------- اكنتم مصدقي قالوا نعم-------------------------- ما جربنا عليك الا صدقا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاني نذير لكم-------------- بين يدي عذاب شديد فق---------------------------------------ال ابو لهب تب--------------------------------ا لك ساءر اليوم الهذا------------------------- جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	137	-7763973464041804680	148	211.0	116	436	33.94495391845703	29	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	123	279	605	1373	1482	300	ذلك الهم فلم استفق الا بقرن الثعالب يقال افاق واستفاق من مرضه وسكره بمعني اي فلم افق مما كنت فيه من الغم وشدة الهم حتي بلغت قرن الثعالب والقرن جبل وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناد------------اني فقال-------- ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم -----قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت ان اطبق بضم --	6368	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0136	false	-7977182112431685637	59	132	275	629	1509	300	علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل عليه السلام فناداني فقال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك-------------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناد---------اني ملك الجبال و---------------------------------سل-----------------------------م علي فقال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بما شءت-------------------- ان شءت ان اطبق عليهم	136	-7763973464041804680	296	450.5	231	798	37.09273147583008	53	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6370	true	-6918702740673666511	3	106	17	524	1492	300	اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل الله لعل حذف العاطف بين الفصلين للاشارة الي انهما-- حديثان مستقلان جمع بينهما الراوي ويءيده تكرار اشتد غضب الله او للاشعار بان كل واحد منهما يستحق ما ذكر دفعا لتوهم الاشتراك ولم يات باو كيلا يظن الشك قال الطيبي يحتمل ان يراد به الجنس وان يراد به نفسه وضعا للظاهر موضع المضمر اشعارا بان من يقتله من هو رحمة للعالمين لم يكن الا اشقي الناس والذي قتله رسول الله هو ابي بن خلف قال النووي وقوله في سبيل الله احتراز عمن يقتله في حد او قصاص لان من يقتله في سبيل الله كان	6370	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0307	false	4426300848181396229	260	300	1312	1500	1500	300	اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله ----صلي الله عليه وسلم يعني في الجهاد رواه البخاري ومسلم من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة واحترز ب-----قوله في سبيل الله------- عمن يقتله في حد او قصاص لان من يقتله في سبيل الله كان-	307	-7763973464041804680	128	175.0	98	509	25.147348403930664	26	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	186	207	955	1051	1498	300	كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة----- ووضعت بين يديه صحفة الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم اليوم خير منكم يومءذ	6379	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0315	false	-3581844884360516531	66	108	319	530	1502	300	كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة اخري ووضعت بين يديه صحفة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم يكفي المءمن ويتفرغ للعبادة فقال بل انتم اليوم خير منكم يومءذ	315	-7763973464041804680	88	151.0	68	211	41.70616149902344	18	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6388	true	-4834503558883863628	21	157	100	769	1485	300	وكان دحية الكلبي بكسر الدال ويفتح جاء به اي بالكتاب فدفعه الي عظيم بصري اي اميرها وهي بضم الموحدة مقصورة قرية بين المدينة ودمشق الشام فدفعه عظيم بصري الي هرق----ل فقال هرقل هل --هنا اي في ارض الشام احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي يعني لكي نسال عن وصفه ليتبين لنا صدقه من كذبه قالوا اي بعض خدمه وحشمه نعم---- فدعيت في نفر اي مع نفر من قريش وكانوا ثلاثين رجلا وقيل المغيرة بن شعبة منهم وفيه انه سبق اسلامه لانه اسلم عام الخندق فيبعد ان يكون حاضرا وسكت مع كونه مسلما قلت وقد يقال انه لم يذكر فيه ما ينافي سكوته فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بصيغة المفعول وفي نسخة علي بناء الفاعل اي امر هرقل بجلوسنا بين يديه اي قدامه ليسمع كلامنا ونسمع كلامه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي	6388	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0517	false	-215370271109114061	148	199	734	974	1519	300	وكان دحية الكلبي----------------- جاء به فد-----------فعه الي عظيم بصري فد--------------------------------------------------------------فعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل هاهنا من------------- احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي---------------------------------------------- قالوا------------------ نعم قال فدعيت في ----------نفر من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلنا علي هرقل فاجلس-----------------------------------------------------------نا بين يدي----------------------------------ه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي	517	-7763973464041804680	224	322.5	175	679	32.989688873291016	41	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6389	true	-1541207343419152475	18	298	102	1446	1456	300	قال ابو سفيان وايم الله بهمزة وصل ويقطع وبضم ميم وتحقيقه تقدم وهو قسم لولا مخافة ان يءثر بصيغة المجهول اي يروي علي الكذب بفتح فكسر وفي نسخة بكسر فسكون والمعني لولا خو--ف ان ينقلوا عني الكذب الي قومي ويتحدثوا به لكذبته اي لكذبت عليه لبغضي اياه قال الطيبي وانما عداه بعلي لتضمن معني المضرة اي كذب يكون علي لا لي وفي هذا بيان ان الكذب قبيح في الجاهلية كما هو قبيح في الاسلام اقول الظاهر ان معناه لولا مخافة ان يكذبني هءلاء الذين معي لكذبته في تكذيبه في بعض كلامي لتحصيل مرامي ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ذكره الجوهري فهو اعم من النسب ولذا عدل عنه اليه قيل وفي البخاري كيف نسبه فيكم وفي جامع الاصول كيف حسبه قال قلت هو فينا ذو حسب اي عظيم فان رسول الله هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وانا ابو سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وليس في النفر يومءذ احد من بني عبد مناف غيري قال فهل كان من اباءه اي بعض اجداده واسلافه وفي نسخة في اباءه اي في جملتهم من ملك اي من سلطان وفي نسخة من موصولة وملك بصيغة الماضي اي من كان ملكا قال بعض المحققين هو هكذا بحرف الجر وملك صفة مشبهة وهو رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر في نسخة وابو ذر عن الكشميهني من ملك علي ان من موصولة وملك فعل ماض ولابي ذر كما في الفتح من اباءه ملك باسقاط من والاول اشه------ر قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بتشديد التاء الثانية اي تنسبونه الي التهمة بالكذب اي بايقاعه قبل ان يقول ما قال اي من دعوي النبوة قلت لا قال	6389	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0518	false	4810321449965629874	149	196	726	932	1435	300	قال ابو سفيان واي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله لو لا ان ياثروا علي الكذب ل-------------------------------كذبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هو فينا ذو حسب قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه من ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه------------------------------------------- بالكذب----------- قبل ان يقول ما قال------------------ قلت لا قال	518	-7763973464041804680	176	235.5	134	1352	13.017751693725586	34	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6390	true	2263681435084518625	145	224	777	1165	1544	300	ينقصون ابد--ا بل يزيدون اي داءما قال هل يرتد اي يرجع احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه اي بطيب نفسه سخطة بفتح السين ويضم وسكون الخاء المعجمة اي كراهة وتعييبا له اي لدينه وهي مفعول له وخرج به من ارتد مكرها او لحظ نفساني قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون بالتانيث ويذكر الحرب اي المحاربة بيننا وبينه سجالا بكسر اوله اي مساجلة ومداولة يصيب منا ونصيب منه	6390	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0518	false	4810321449965629874	209	251	998	1193	1435	300	ينقصون قلت لا بل يزيدون قال ف--------هل يرتد-------- احد منهم عن دينه بعد ان يدخل في-------------ه سخطة له قال قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت يكون--------------- الحرب------------ بيننا وبينه سجالا---------------------------- يصيب منا ونصيب منه	518	-7763973464041804680	174	288.0	136	390	44.61538314819336	34	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6392	true	-4347346558025069396	16	207	84	1024	1477	300	هل كان في اياءه ملك اي في جملتهم احد من الملوك ولو روي بضم الميم لكان له وجه فزعمت ان لا فقلت اي في نفسي بمقتضي رايي لو كان من اباءه ملك اي لو كان ظهر منهم سلطان قلت رجل يطلب م---لك اباءه اي سلطنتهم وهذا دليل عقلي لا يخالفه نقل وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم اي افقراء الناس واهل خمولهم ام اشرافهم اي اغنياءهم واهل خيولهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل اي ابتداء كما هو المشاهد في اتباع العلماء والاولياء قال النووي واما قوله ان الضعفاء هم اتباع الرسل فلكون الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع اللام لام الجحود اي ليترك الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله اي فان من المعلوم عند كل احد ان الكذب علي الله اقبح واشد ولذا قال تعالي 16 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الانعام 21 وسالتك هل يرتد احد----- عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك بالواو والظاهر ان يقال فكذلك اي لا يخرج ولا يرجع الايمان اذا خالط	6392	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0520	false	7168430380628690126	62	140	283	648	1457	300	هل كان في اباءه ملك فزعمت ان ---------------------------------------------------------ل-----------------------ا فقلت لو كان في اباءه ملك ل------------------------قلت رجل يطلب من ملك ابيه وسا-----------------------------------------لتك عن اتباعه اضعفاء----------------------------هم ام اشراف------------------------هم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن لي--------------------------دع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وك-----------------------------ذلك-------------------- الايمان اذا خالط	520	-7763973464041804680	320	530.0	246	948	33.75527572631836	60	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6393	true	-3928092407725188849	73	178	380	952	1586	300	فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان اي يزيد بنفسه واهله حتي يتم اي يكمل بالامور المعتبرة فيه من صلاة وزكاة وصيام وغيرها ولذا نزل في اخر عمره 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة 3 انجازا لما وعده سبحانه بقوله 16 يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره التوبة 32 ونحن بحمد الله الي الان بعد مضي الالف من الزمان في زيادة الايمان تحت اشعة انواره وفي بركة لمعان اسراره المستفادة من اخباره والمستفاضة من اثاره وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم فاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه اي يصيب منكم وتصيبون منه وكذلك الرسل تبتلي	6393	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0520	false	7168430380628690126	147	172	688	837	1457	300	فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان-------------------- حتي يتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون -------------------------منه وكذلك الرسل تبتلي	520	-7763973464041804680	148	262.5	123	572	25.874126434326172	24	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	298	756	1533	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي ا-----لي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق-- ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل----- وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امت--------ي خمسا اي------------------------ خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواية خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا	6414	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0205	false	-5205863379833684024	1	79	6	366	1461	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها فا---------------------------------------وحي الله الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي ف---------------قال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فاسءله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل قبلك وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف---------------------------------------------------------------------------- عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمس صلوات فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان امتك لا	205	-7763973464041804680	304	456.0	236	824	36.89320373535156	52	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6449	true	-4246495690037650695	152	206	757	1070	1569	300	اهل- الحديبية كانوا الفا واربعماءة تحقيقا وقول من قال هم الف وخمسماءة وهم وقال الحافظ السيوطي الجمع انهم كانوا ------اربعماءة وزيادة لا تبلغ الماءة فالاول الغي الكسر والثاني جبره ومن قال الفا وثلاثماءة فعلي حسب اطلاعه وقد روي الفا وستماءة والفا وسبعماءة وكانه علي ضم الاتباع والصبيان ولابن مردويه عن ابن عباس كانوا الفا	6449	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0495	false	986856856108724346	248	300	1281	1581	1581	300	-صلح الحديبية------ الفا واربعماءة في رواية البخاري خمس عشرة ماءة قال في التوشيح و------------الجمع انهم كانوا الفا واربعماءة وزيادة لا تبلغ الماءة فالاول الغي الكسر والثاني جبره ومن قال الفا وثلاثماءة فعلي حسب اطلاعه وقد روي الفا وستماءة والفا وسبعماءة وكانه علي ضم الاتباع والصبيان ولابن مردويه عن ابن عباس كانوا الفا-	495	-7763973464041804680	249	448.0	206	320	77.8125	40	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6458	true	-5860010095628134209	238	294	1238	1512	1548	300	فلما غشوا رسول ا---------لله علي زنة رضوا والضمير للكفار اي لما قاربوا غشيانه نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به اي بالتراب راميا وجوههم فقال اي دعاء او خبرا شاهت الوجوه اي تغيرت وقبحت فما خلق الله منهم انسانا اي فما بقي منهم احد الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	6458	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0655	false	-2632211643125448368	147	183	762	938	1545	300	فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به----------------- وجوههم فقال---------------- شاهت الوجوه ---------------فما خلق الله منهم انسانا-------------------- الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	655	-7763973464041804680	161	259.5	128	283	56.89046096801758	32	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6468	true	1540200552118054033	213	293	1097	1487	1529	300	قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة حال مءكدة او المراد بها انها مستمرة علي الشرك- فدعوتها يوما اي الي الاسلام ومتابعة سيد الانام فاسمعتني في رسول الله---- اي في حقه وشانه ما اكره اي شيءا اكرهه من الكلام او اكره ذكره بين الانام فاتيت رسول الله------------------------ ابكي اي من الحزن والغبن حيث لم اقدر علي تاديبها لكونها امي قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال -----------------------------اللهم اهد ام ابي هريرة	6468	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0553	false	-4978411948950723131	221	287	1049	1374	1437	300	قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي م-----------------------------------------------شركة فدعوتها ----------------------------------يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه و-سلم ما اكره------------------------------------------------ فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابك------------------------------------------------------ي --------------قلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الي الاسلام فتابي علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهد ام ابي هريرة	553	-7763973464041804680	178	228.5	139	523	34.03441619873047	29	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6469	true	-3744921602797233710	49	143	258	739	1574	300	فقالت مكانك بالنصب اي الزمه يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء اي تحريكه وقيل صوته فاغتسلت ولبست درعها بكسر الدال اي قميصها وعجلت بكسر الجيم عن خمارها اي تركت خمارها من العجلة يقال عجلت عنه تركته والمعني انها بادرت الي فتح الباب بعد لبسها الثياب قبل ان تلبس خمارها وهذا معني ما قال الطيبي عجلت الفتح متجاوزة عن خمارها ففتحت الباب اي بعد ما وقع عليها النقاب ورفع عنها الحجاب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- فرجعت الي رسول الل-------------------------------ه وانا ابكي من الفرح	6469	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0554	false	-9024035310077070344	181	229	950	1191	1549	300	فقالت م----------------كانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء قال---------------- فاغتسلت ولبست درع---------------------ها وع--------------------------------------------------------جلت عن خما---------------------------------------------------------------------رها و-----------------------------------------------------فتحت الب--------------------------------------------اب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم فاتيته وانا ابكي من الفرح	554	-7763973464041804680	195	323.5	155	516	37.79069900512695	31	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله--------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله ولقد كنا اي احيا------------------------------------------------------------------------------------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1037	false	691809139861770337	136	203	694	1027	1471	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده فيه ثم ------قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله تعالي قال ف-------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع---------ه ولقد كنا ناكل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطعام ونحن نسمع تسبيحه الضمير للطعام ففي رواية ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	1037	-7763973464041804680	205	327.0	162	437	46.9107551574707	40	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6490	true	9110786897349313344	265	298	1327	1474	1483	300	فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله ف------------------------قل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل اي زهيد غير لاءق بك يا رسول الله---- فذهبت اي به	6490	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0450	false	-6757493649111707549	258	291	1279	1432	1472	300	فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل-------------------- يا رسول الله قال فذهبت بها --	450	-7763973464041804680	120	202.0	94	175	68.57142639160156	24	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	167	209	850	1046	1508	300	كل رجل م--ما يليه اي مما يقربه من الوعاء قال اي انس فاكلوا حتي شبعوا---- فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0451	false	-8757023896518739985	71	103	356	507	1510	300	كل انسان مما يليه قال------------------------------ فاكلوا حتي شبعوا قال فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم ف----------------قال لي يا انس ارفع قال----- فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	451	-7763973464041804680	133	223.0	103	202	65.84158325195312	26	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	189	225	945	1130	1498	300	فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناثها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد فغادرها	6523	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0233	false	6379188026841920494	0	36	0	183	1533	300	فاز من امسي رفيق محمد فيال قصي ما زوي الله عنكم به من فخار لا يجاري وسءدد ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعا--ها	233	-7763973464041804680	173	330.5	138	185	93.51351165771484	30	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	0	89	0	457	1531	300	القي الله اي سلط عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه بفحتين في صدره في القاموس الذقن بالتحريك مجتمع اللحيين من اسفلهما ويكسر ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو صفة مكلم قيل هو الخضر عليه السلام اغسلوا النبي وع-----------------------ليه ثيابه بيان لقوله كلمهم والحديث يدل علي ان غسل الميت وعليه قميصه مستحب ذكره ابن الملك وفيه نظر اذ لا يدل الا علي جوازه او اختصاصه به اذ لم يذكر في المذهب انه مستحب فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويد-لكونه بالقميص قال	6530	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0897	false	-3436286328441428124	121	161	635	839	1533	300	القي الله -------عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه------- في صدره فكل-----------------------------------------------------------مهم مكلم من ناحية البيت الذي هو فيه------------------------------------- اغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغسلوه في قم---يصه يصبون الماء فوق القميص ويد لكونه بالقميص دون	897	-7763973464041804680	153	230.0	123	481	31.808731079101562	24	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6546	true	5105983338257677820	116	210	557	1045	1510	300	قال اي انس لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله المد-------------------ينة اضاء منها اي اشرق من المدينة كل شء بالرفع فان اضاء لازم وقد يتعدي ومن بيان تقدمت قال الطيبي الضمير راجع الي المدينة وهذا يدل علي ان الاضاءة كانت محسوسة فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء فان نوره شمس العالم الصوري والمعنوي وتخصيص المدينة لكونها اقرب ولنسبة رءية الراوي انسب وما نفضنا ايدينا عن التراب من النفض وهو تحريك الشء ليزول ما عليه من التراب والغبار ونحوهما وانا لفي دفنه اي مشغولون بعد جملة حالية حتي انكرنا قلوبنا	6546	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0886	false	-1592337204699054916	249	289	1209	1400	1456	300	قال--- انس لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء--------------------------------------------------------------------------------------- وما نفضنا ايدينا عن الت------------------------------------------------راب---------------- وانا لفي دفنه-------------------------- حتي انكرنا قلوبنا	886	-7763973464041804680	165	241.0	129	507	32.54438018798828	32	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6552	true	-4781475227897297005	59	105	289	516	1501	300	اراد ان يكتب استخلاف- ابي بكر رضي الله عنه ثم ------ترك ذلك اعتمادا علي علمه من تقدير الله تعالي ذلك كما هم بالكتابة في اول مرضه حين قال وا-راساه ثم ترك الكتابة وقال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر ------وذلك بسبب استخلافه ابا بكر -------------في الصلاة	6552	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0876	false	6156901015254890599	197	250	1002	1253	1517	300	اراد ان ينص علي خلافة ابي بكر كيلا يقع نزاع وفتن ثم ترك ذلك اعتمادا علي علمه من تقدير الله تعالي ذلك كما هم بالكتاب -في اول مرضه حين قال وا راساه ثم ترك الكتاب ف-قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر ثم نبه امته علي استخلاف- ابي بكر بتقديمه اياه في الصلاة	876	-7763973464041804680	189	311.5	150	254	74.4094467163086	30	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6552	true	-4781475227897297005	106	202	521	1018	1501	300	ايضا وان كان المراد به ----بيان احكام الدين ورفع الخلاف فيها فقد علم عمر حصول ذلك من قوله تعالي 6 اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة 3 وعلم- انه لا تقع واقعة الي يوم القيامة الا وفي الكتاب وال-----سنة ب------يانها نصا او دلالة وفي تكلف النبي في مرضه مع شدة وجعه كتابة ذلك مشقة فراي الاقتصار علي ما سبق بيانه تخفيفا عليه ولا ينسد باب الاجتهاد علي اهل العلم والاستنباط والحاق الفروع بالاصول فراي عمر رضي الله عنه ان الصواب ترك الكتابة تخفيفا علي رسول الله وفضيلة للمجتهدين وفي تركه الانكار --------------------علي عمر دليل علي استصواب رايه	6552	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0878	false	-6803551343166788360	170	244	874	1258	1521	300	البيهقي- كان عمر قد علم ان بيان احكام الدين ورفع الخلاف فيها حاصل ب------------------قوله تعالي-- اليوم اكملت لكم دينكم فاستدل بذلك علي انه لا يقع واقعة---------------- الا وفي --كتاب الله او سنة رسوله بيانها نصا او دلالة فاثر عمر بسبب ذلك التخفيف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غلبه الوجع ولء-----------------لا ينسد باب الاجتهاد علي اهل العلم والاستنباط فتفوت ----------------------------------------------------------------------------------فضيلة الاجتهاد وعدم -------انكاره صلي الله عليه وسلم علي عمر دليل---- استصواب رايه	878	-7763973464041804680	225	284.5	176	533	42.21388244628906	31	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6555	true	4868501154274181715	214	245	1098	1265	1578	300	دعوني اي اتركوني ذروني بمعناه تاكيد له والمعني دعوني من النزاع واللغط الذي شرعتم فيه فالذي انا فيه اي---------------------------------------------------------------------------------------- من مراقبة الله تعالي والتاهب للقاءه والتفكر في ذلك ونحوه خير مما	6555	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0877	false	1665932762980396108	127	170	631	843	1528	300	دعوني اي اترك------------------------------------وني من النزاع واللغط الذي شرعتم فيه فالذي انا فيه اي من طلب الكتابة خير من عدمها كذا قال في التوشيح واحسن منه ما قاله النووي اي الذي انا فيه من مراقبة الله ------والتاهب للقاءه وال-فكر في ذلك ونحوه خير مما	877	-7763973464041804680	124	226.5	100	255	48.6274528503418	21	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6565	true	-9216902085361390920	215	266	1154	1407	1586	300	ودخل رجل اشهب اللحية جسيم صبيح فتخطي رقابهم فبكي ثم التفت الي الصحابة فق------------------------ال ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله فانيبوا و الي----ه فارغبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فانما المصاب من لم يجبر وانصرف فق----------------------------ال ابو بكر وعلي---- هذا	6565	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0897	false	-3436286328441428124	205	267	1071	1380	1533	300	فدخل رجل اشهب اللحية جسيم صبيح ف-خطي رقابهم فبكي ثم التفت الي ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله فانيبوا و-الي الله فارغبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فانما المصاب من لم يجز ف-انصرف فقال بعضهم لبعض تعرفون الرجل قال ابو بكر وعلي نعم هذا	897	-7763973464041804680	241	432.5	193	313	76.9968032836914	42	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6565	true	-9216902085361390920	173	208	927	1121	1586	300	------ولما توفي عزتهم الملاءكة--------------------------------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فانما المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته رواه	6565	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0898	false	-1109318183828672677	139	180	719	944	1532	300	عليه وسلم------ عزتهم الملاءكة يسمعون الحس ولا يرون الشخص فقالت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل فاءت فبالله -ثقوا واياه فارجوا فانما المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي -	898	-7763973464041804680	181	335.0	148	233	77.68240356445312	30	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6599	true	8733766471044643123	85	156	480	869	1625	300	والاصح انه لا ينضبط بمدة فقرنه ه----------------م الصحابة وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من ماءة سنة الي نحو سبعين وقرن اتباع التابعين من ثم الي نحو العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر مصداق قوله	6599	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0577	false	2893253800952618204	163	236	869	1270	1594	300	والاصح انه لا ينضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسلم الصحابة وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من سنة ماءة الي نحو سبعين وقرن اتباع التابعين من ثم الي---- العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان فظهر مصداق قوله	577	-7763973464041804680	376	724.0	307	405	92.83950805664062	66	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6605	true	-7817002235822329433	0	104	0	513	1553	300	عن اختلاف اصحابي اي عن حكمة تخالفهم في فروع الشراءع من بعدي فاوحي اي الله كما في نسخة الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء اي في اظهار الهداية وابطال الغواية كما قال تعالي 16 وبالنجم هم يهتدون النحل 16 بعضها اقوي من بعض اي بحسب مراتب انوارها المقدرة لها ولكل نور اي وكذلك لكل من الاصحاب نور بقدر استعداده فمن اخذ بشء مما هم عليه بيان شء من اختلافهم بيان ما فهو عندي علي هدي وفيه ان اختلاف الاءمة رحمة للامة قال الطيبي المراد به الاختلاف في الفروع لا في الاصول كما يدل عليه قوله فهو عندي علي هدي قال	6605	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1311	false	244334036713009435	258	293	1370	1536	1574	300	عن اختلاف اصحابي م-----------------------------------ن بعدي فاوحي-------------------- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء------------------------------------------------------------------------------- بعضها اقوي من بعض---------------------------------- ولكل نور------------------------------------------ فمن اخذ بشء مما هم عليه-------- من اختلافهم-------- فهو عندي علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي قال	1311	-7763973464041804680	165	258.0	130	513	32.16374206542969	34	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	203	235	1046	1200	1523	300	لانه لم يقم في طلب حقه------------------ وهءلاء اسخف عقل-ا وافسد مذهبا من ان يذكر قولهم------------- ولا شك في تكفير هءلاء لان من كفر الامة كلها والصدر الاول خصوصا فقد ابط----ل الشريعة وهدم	6697	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0809	false	407826680347130294	0	36	0	176	1478	300	لانه لم يقم في طلب حقه بزعمهم قال القاضي وهءلاء اسخف مذهبا وافسد عقل-ا من ان يرد- قولهم ويناظروا قال ولا شك في كفرهم------ لان من كفر الامة كلها والصدر الاول------ فقد ابطل نقل الشريعة وهدم	809	-7763973464041804680	127	185.0	97	190	66.84210205078125	23	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	161	227	794	1114	1471	300	كان علي قد تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وس-----لم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وس-----لم فلما كانت---- الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يح------------------ب الله ورسوله بفتح الله	6703	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0535	false	8705930163745024935	160	224	851	1163	1535	300	كان---- قد تخلف عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخرج---- فلحق بالنبي صلي الله عليه واله وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتح ا--لله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاعطين الر-----------------اية غدا رجلا----------------------- يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله	535	-7763973464041804680	262	460.0	207	362	72.37569427490234	46	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	210	256	1007	1218	1442	300	فضربه رجل من اليهود وطرح -----ترسه من يده فتناول علي بابا كان عند الحصن ف-ترس به نفسه فلم يزل بي--ده حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده حين فرغ فلقد رايتني في نفر مع سبعة اناث--ا منهم نجتهد علي ان نقلب ذلك الباب فما نقلبه	6704	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0538	false	6756037314257463345	145	185	712	896	1472	300	فضرب-------- اليهودي ترس علي فطرحه من يده فتناول علي بابا كان عند الحصن فتترس ب-----ه فلم يزل في يده حتي فتح الله عليه قال ابو رافع ------------لقد رايتني في------- سبعة نفر انا منهم نجهد----- ان نقلب ذلك الباب فما نقلبه	538	-7763973464041804680	148	218.0	115	221	66.96832275390625	25	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6735	true	9195207394118322661	120	202	592	998	1519	300	قال لما جاء -------العاقب والسيد صاحبا نجران اراد---------------------------------------- ان يلاعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فو الله لءن كان نبيا ولا عناه لا نفلح نحن ولا عقبنا ابد----ا قال فاتياه فقالا لا نلاعنك ولكنا نعطيك ما سالت-- فابعث معنا رجلا ام------------------------ينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابعث رجلا امينا حق امين قال---- فاستشرف لها اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قفي قال---------------------------------- هذا امين هذه الامة	6735	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0730	false	-4259125193455565636	176	264	898	1327	1502	300	قال---- جاء السيد والعاقب------- صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يريدان ان يلاعناه ف----------------------------قال احدهما لصاحبه لا تفعل-- فو الله لءن كان نبيا ---------لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ------------قالا ا------------نا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال لا بعثن معكم رجلا ام----------------------ينا حق امين حق امين فاستشرف لها اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذا امين هذه الامة	730	-7763973464041804680	269	376.5	210	526	51.14068603515625	44	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6738	true	9208309791202454125	0	46	0	218	1467	300	الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة	6738	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0952	false	-2083650656749243037	21	67	98	316	1516	300	الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة	952	-7763973464041804680	218	436.0	172	218	100.0	46	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	106	297	533	1502	1514	300	عاءشة قالت كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم نصبه علي النداء علي سبيل الاختصاص او تفسير للضمير المبهم علي تقدير اعني وخبر كان قولها عنده اي جالسين او مجتمعين وفي رواية لم تغادر منهن واحدة فاقبلت فاطمة روي انما سميت بها لان الله فطمها وذريتها ومحبيها عن النار وفي رواية فاقبلت فاطمة تمشي ما تخفي اي ما تمتاز وفي رواية ما تخطء مشيتها بكسر الميم لان المراد هيءتها من مشية رسول الله وفي نسخة من مشية النبي صلي الله عليه وسلم اي شيءا كما في رواية فما للنفي والمعني مشيتها كمشية رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا قرب مرض موته فلما راها قال---------- مرحبا بابنتي ثم اجلسها اي امرها بالجلوس عنده اي قريبا منه وفي رواية عن يمينه او عن شماله ثم سارها بتشديد الراء وفي رواية فسارها اي كلمها سرا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها بضم فسكون وفي نسخة بفتحتين اي شدة حزنها وكثرة بكاءها وفي رواية جزعها سارها الثانية فاذا هي اي فاطمة تضحك اي تتبسم وتنبسط وتنشرح وفي رواية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6759	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0874	false	693510967274909894	135	215	659	1054	1443	300	عاءشة قالت كن- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تغادر منهن واحدة فاقبلت فاطمة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------- تمشي م------------------------------ا تخط-----------------------------ء مشيتها عن مشية رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم--- شيءا فلم-----------------------------------------------------------------------------------------------ا راها رحب بها وقالت مرحبا بابنتي ثم اجلسها--------------------------------------------- عن يمينه او عن شماله ثم ساره-------------------------------------------ا فبكت بكاء شديدا فلما راي--------------------------------------------------------------------- جزعها سارها الثان-------------------------------------------------------ية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيننا---- بالس--ر ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	874	-7763973464041804680	361	530.5	283	979	36.87436294555664	64	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6801	true	-5446405332490093972	57	96	274	462	1458	300	الذخاءر عن سلمي ق-----------------الت دخلت علي ام سلمة-------------- وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام وعلي راسه ولحيته التراب--------- فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا	6801	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms1060	false	7894170246695946959	175	221	909	1136	1534	300	الترمذي عن سلمي امراة من الانصار قالت دخلت علي ام سلمة رضي الله عنها وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت الان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في المنام وعلي راسه ولحيته التراب وهو يبكي فقلت ما-لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا	1060	-7763973464041804680	176	297.5	139	233	75.53648376464844	33	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6828	true	3113582006132677110	18	81	88	462	1604	300	لان العرش جسم من الاجسام يقبل الحركة والسكون--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد اهتزاز اهل العرش وهم حملته وغيرهم من الملاءكة فحذف المضاف والمراد بالاهتزاز الاستبشار ومنه قول العرب فلان يهتز للمكارم لا يرديون اضطراب جسمه وحركته وانما يريدون ارتياحه اليها واقباله عليها وقال الحربي هو كناية عن --تعظيم شان وفاته --------والعرب تنسب الشء المعظم الي اعظم الاشياء فيقولون اظلمت بموت فلان الارض وقامت له القيامة	6828	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0424	false	7815250538782653581	235	295	1204	1536	1562	300	لان العرش جسم من الاجسام يقبل الحركة والسكون قال المازري لكن لا تحصل فضيلة سعد بذلك الا ان يقال ان الله جعل حركته علامة للملاءكة علي موته وقيل المراد------- اهل العرش اي- حملته وغيرهم من الملاءكة فحذف المضاف والمراد بالاهتزاز الاستبشار والقبول----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحربي هو كناية عن استعظام شان وفاته كما تقول العرب------------------------------------------ اظلمت لموت فلان الارض وقامت له القيامة	424	-7763973464041804680	218	361.5	179	477	45.70230484008789	33	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6858	true	-717513551440582733	144	214	767	1132	1590	300	انس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ اي لما حملها الناس وراوها خفيفة قال المنافقون ما اخف جنازته ما للتعجب وذلك اي استخفافه واستحقاره لحكمه في بني قريظة اي بان تقتل المقاتلة وتسبي الذرية فنسبه المنافقون الي الجور والعدوان وقد شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم له بالاصابة في حكمه كما سبق في محله فبلغ ذلك اي كلامهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الملاءكة كانت تحمله	6858	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0426	false	-4569458536766735366	131	163	695	850	1581	300	انس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ ق--------------------------------ال المنافقون ما اخف ما كانت يعنون------------------------------ لحكمه في بني قريظة فبلغ ذلك-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم فقال ان الملاءكة كانت تحمله	426	-7763973464041804680	133	216.5	104	365	36.4383544921875	25	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6876	true	-1273538083228845979	161	217	795	1056	1450	300	عن ابي هريرة قال نزلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا فجعل الناس يمرون اي علينا من كل جانب فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا يا ابا هريرة فاقول فلان اي اسميه باسمه ووصفه فيقول نعم عبد الله هذا ويقول اي في مار غيره من هذا فاقول فلان فيقول بءس عبد	6876	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0606	false	3692842689682240094	263	300	1310	1484	1484	300	عن ابي هريرة قال نزلت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا فجعل الناس يمرون فيقول--- من ----------------------------------------------هذا يا ابا هريرة فاقول فلان في---------------------قول نعم عبد الله هذا ويقول من ---------------هذا فاقول فلان فيقول بءس عبد-	606	-7763973464041804680	167	281.0	131	261	63.98467254638672	33	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6876	true	-1273538083228845979	241	292	1175	1412	1450	300	حتي مر خالد بن الوليد فقال من هذا فاقول خالد بن الوليد وفي هذا اشعار بانه صلي الله عليه وسلم كان في خيمة وابو هريرة خارجها والا فمثل خالد بن الوليد لا يخفي عليه صلي الله عليه وسلم فقال نع---------------------------------------------------م عبد الله اي -هذا خالد بن الوليد سيف من سيوف الله	6876	-8483509445713126499	Masaha001946Vols-ara1.ms0607	false	-5765464343907160535	2	38	9	172	1484	300	حتي مر خالد بن الوليد فقال من هذا ف-قلت خالد بن الوليد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم عبد الله هذا سيف من سيوف الله واخرج البغوي من حديث عبد الله بن جعفر خالد بن الوليد سيف من سيوف الله	607	-7763973464041804680	102	163.5	77	289	35.29411697387695	20	JK007044-ara1	Masaha001946Vols-ara1