id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	0	27	0	145	1523	300	علي رءوسهم الطير اذا سكنوا من هيبته واصله ان الغراب اذا وقع علي راس البعير فيلتقط منه الحلمة والحلمتين فلا يحرك البعير راسه لءلا ينفر عنه الغراب	1935	-8483509445713126499	Masaha000955Vols-ara1.ms0494	false	1806366111967978371	78	104	390	530	1577	300	علي رءوسهم الطير اذا سكنوا من هيبة- واصله ان الغراب ي----قع علي راس البعير فيلتقط منه الحلمة والحمنانة فلا يحرك البعير راسه لءلا ينفر منه الغراب	494	318913994814944681	132	244.5	106	145	91.03448486328125	22	JK007044-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4163	true	-2940065018202749410	181	206	924	1054	1521	300	الي نفسه وكلا ووكولا وهذا الامر موكول الي رايك وفرس واكل يتكل علي صاحبه في العدو----------------------------- وواكلت فلانا مواكلة اذا اتكلت عليه واتكل هو عليك	4163	-8483509445713126499	Masaha000955Vols-ara1.ms1229	false	2951399901992480761	52	82	286	445	1561	300	الي نفسه وكلا ووكولا وهذا الامر موكول الي رايك وقوله كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب اي دعيني وواكلت فلانا مواكلة اذا اتكلت عليه واتكل هو عليك	1229	318913994814944681	101	174.5	80	159	63.522010803222656	18	JK007044-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4289	true	-5956881535633434173	169	199	861	1035	1580	300	الكميت من الخيل يستوي فيه المذكر والمءنث والمصدر الكمية وهي حمرة يدخلها قترة وقال----------- الخلي-------------ل انما صغر لانه بين السواد والحمرة----- لم يخلص ل--واحد منهما فارادوا بالتصغير انه قريب منهما	4289	-8483509445713126499	Masaha000955Vols-ara1.ms0171	false	-1047992205424230727	122	158	639	837	1571	300	الكميت من الخيل يستوي فيه المذكر والمءنث ولونه-- الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه----- منهما	171	318913994814944681	155	258.5	126	205	75.60975646972656	22	JK007044-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4289	true	-5956881535633434173	95	118	490	609	1580	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منهما او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	4289	-8483509445713126499	Masaha000955Vols-ara1.ms1115	false	3513560067310187575	59	82	316	434	1577	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منه-ا او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	1115	318913994814944681	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	JK007044-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4468	true	4954836802210259636	82	107	441	568	1567	300	من همدان لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع واليهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه	4468	-8483509445713126499	Masaha000955Vols-ara1.ms0512	false	-8852963815721554293	62	87	338	465	1603	300	من همدان لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع واليهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه	512	318913994814944681	127	254.0	102	127	100.0	25	JK007044-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4586	true	-3660553159973203195	49	82	255	432	1517	300	طاءر يقع علي الذكر والانثي واحدهما وجمعهما سواء وان شءت قلت--- الجمع حباريات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفه ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم بها فصار- كانها من نفس الكلمة لا ينصرف في معرفة ولا--- نكرة	4586	-8483509445713126499	Masaha000955Vols-ara1.ms0419	false	-6014957486727709408	190	249	1017	1326	1582	300	طاءر يقع علي الذكر والانثي واحده-ا وجمعه-ا سواء وان شءت قلت في الجمع حباريات وفي المثل كل انثي تحب ولدها حتي الحباري وانما خصوا الحباري لانه يضرب بها المثل في الموق فهي علي موقها تحب ولدها وتعلمه الطيران والفه ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم لها فصارت كانها من نفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا في نكرة	419	318913994814944681	173	311.0	140	311	55.627010345458984	25	JK007044-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5057	true	-9182693553601747189	108	144	569	748	1548	300	بالضم خلاف ال----------------------------------------بءس ونعم الشء بالضم نعومة اي صار ناعما لينا وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا----------------------------------------ل انعم الله عليك من النعمة وانعم----- صباحك من النع---------------------------------------------ومة وانعم الله بك عينا اي اقر الله عينك بمن تحبه وكذلك نعم الله بك عينا	5057	-8483509445713126499	Masaha000955Vols-ara1.ms1354	false	-3978780651968805996	54	157	259	784	1546	300	بالضم خلاف البءس يقال يوم نعم ويوم يءس والجمع انعم وابءس ونعم الشء بالضم نعومة اي صار ناعما لينا وكذلك نعم ينعم مثل حذر يحذر وفيه لغة ثالثة مركبة بينهما نعم ينعم مثل فضل يفضل ولغة رابعة نعم ينعم بالكسر فيهما وهو شاذ والنعمة بالفتح التنعيم يقال نعمه الله وناعمه فتنعم وامراة منعمة ومناعمة بمعني ورجل منعام اي مفضال يقال اتيت ارض فلان فتنعمتني اذا وافقته وتقول انعم الله عليك من النعمة وانعم الله صباحك من النعومة وانعم له اي قال له نعم وفعل كذا وانعم اي زاد وانعم الله بك عينا اي اقر الله عينك بمن تحبه وكذلك نعم الله بك عينا	1354	318913994814944681	175	324.0	139	525	33.33333206176758	32	JK007044-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5106	true	-6755047944955863309	271	297	1421	1561	1571	300	ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد----- القرفصاء- فكانك قلت---- قعود- مخصوصا وهو ان مجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه ويضعهما علي ساقيه	5106	-8483509445713126499	Masaha000955Vols-ara1.ms0712	false	-3470362780491161193	188	216	1067	1217	1657	300	ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء1 فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه -يضعهما علي ساقيه	712	318913994814944681	138	246.5	112	151	91.39073181152344	20	JK007044-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5236	true	-8458187179793993784	228	266	1172	1375	1531	300	2 الوعد يستعمل في الخير والشر----------- يقال وعدته خيرا ووعدته شرا------------------------------------------------------------- فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الا يعاد والوعيد ومنه قول القاءل واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ميعادي ومنجز موعدي 1	5236	-8483509445713126499	Masaha000955Vols-ara1.ms0370	false	7380636248191439431	129	178	709	976	1633	300	--الوعد يستعمل في الخير والشر قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الا-يعاد والوعيد----- قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايغادي ومنجز موعدي 2	370	318913994814944681	188	335.0	153	275	68.36363983154297	30	JK007044-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6627	true	4929136739174887673	171	202	840	990	1491	300	ايه اسم سمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء--------------- فان وصلت نونت وقلت ايه حدثنا واذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسكته وكففته قلت ايها عنا	6627	-8483509445713126499	Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	119	213	626	1096	1579	300	ايه اسم سمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير وذو الرمة اراد التنوين فتركه للضرورة فاذا اسكته وكففته قلت ايها عنا	1470	318913994814944681	147	270.0	116	470	31.276596069335938	28	JK007044-ara1	Masaha000955Vols-ara1