id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0269	true	-6628360576971874867	183	211	966	1106	1578	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها-- وجلد-------ها وعظامها ثم يقول يا رب- اذكر ام انثي فيقضي ربك ما-- شاء ثم يكتب	269	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms506	false	-2885352860462530321	185	216	850	1005	1371	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها ه وجلدها ولحمها وعظامها ثم قا-ل يا ربا اذكر ام انثي فيقضي ربك ما ه شاء و--يكتب	506	1589686649900120526	134	231.0	107	158	84.81012725830078	21	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms0276	true	2624795171285081431	137	227	678	1132	1510	300	يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا يدخلونها ويتنعمون بها خلقهم لها كرره لاناطة امر زاءد به وهو قوله وهم في اصلاب اباءهم والجملة حال اهتماما قيل ويحتمل ان يراد به خلق الذر في ظهر ادم واستخرجها ذرية من صلب كل واحد الي انقراض العالم وقيل عين في الازل من سيكون من اهل الجنة ومن سيكون من اهل النار فعبر عن الازل باصلاب الاباء تقريبا لافهام العامة وخلق للنار اهلا فيه ايماء الي انه لا اعتراض فانهم اهل لها اهلية لا يعلمها الا خالقها خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	276	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms507	false	-269733723171907219	168	192	772	887	1389	300	يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا 2226 الرواية الثانية ذكرت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاصل ولم تذكر في ب 299 خلقهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وهم في اصلاب اباءهم	507	1589686649900120526	67	90.0	51	454	14.757709503173828	13	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	6	239	32	1268	1561	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد اي لم يلحقوا الي الان او لم ياتوا الينا قيل ولعل الظاهر ان يحمل علي اللاحقين بعد موته عليه الصلاة والسلام من التابعين لكن ياباه سءالهم الاتي الشامل لهم ولغيرهم فان قلت فاي اتصال لهذه الودادة بذكر اصحاب القبور قلت عند تصور السابقين تصور اللاحقين او كشف له صلوات الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا كيف تعرف من لم يات ب---عد من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهري خيل قيل الظهر مقحم في النهاية اقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا كذا نقله الطيبي اقول ثم استعمل في الاقامة بين الحيوانات مجازا دهم اي سود بهم البهم السود وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه قرنه بالدرهم مبالغة في السواد الا يعرف خيله الهمزة للانكار قالوا بلي يعرفها -يا رسول الله قال فانهم اي امة الاجابة جميعا ياتون غرا محجلين من الوضوء بالفتح والضم اي من اجله وانا فرطهم علي---- الحوض	584	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms448	false	-8902068788369054672	163	217	802	1046	1443	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا كيف تعرف من لم يات اه بعد من امتك يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال-------------------- ارايت----------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهري خيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دهم------- بهم--------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله--------------- قالوا بلي ي----ا ه و رسول الله قال فانهم ---------------------ياتون غرا محجلين من الوضوء------------------------ وانا فرطهم علي هاه الحوض	448	1589686649900120526	232	292.5	181	1244	18.649517059326172	46	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms0590	true	-2760197046752688823	151	277	796	1443	1554	300	من لحوم الغنم اي من اكلها قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا وفي نسخة بحذف احدي التاءين قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل وفيه تاكيد الوضوء من اكل لحم الابل وهو واجب عند احمد بن حنبل قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وعند غيره المراد منه غسل اليدين والفم لما في لحم الابل من راءحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم او منسوخ بحديث جابر قال اي الرجل اصلي بحذف حرف الاستفهام وفي نسخة باثباته في مرابض الغنم جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو موضع ربوض الغنم وهو للغنم بمنزلة الاضطجاع للانسان والبروك للابل والجثوم للطير قال نعم فلا كراهة للصلاة فيه لانه لا نفار لها بحيث يشوش علي المصلي الخشوع والحضور قال اصلي في مبارك الابل جمع	590	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms318	false	-6293945039206787579	256	291	1156	1316	1354	300	من لحوم الغنم قا------------ل ان شءت فتوضا وان شءت ----------------------فلا توضا------ قال ا-توضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مبارك الابل قال	318	1589686649900120526	125	163.0	96	647	19.31993865966797	24	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	189	296	999	1558	1581	300	عن انس قال كان النبي يدور علي نساءه في-- الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms666	false	-33791210907867869	202	233	983	1136	1447	300	عن انس قال كان النبي يدور علي نساءه فينه الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة قلت مه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانس و--كان يطيق ق--ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	666	1589686649900120526	134	206.5	106	561	23.88591766357422	24	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	16	133	76	727	1546	300	عن ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة----------------- يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال----------- رسول الله--- يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms221	false	740383311670059508	219	274	1061	1353	1472	300	عن ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة تضيف اي تميل 397 يجتمعون------------- فيتحينو--------------ن الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ينادي بها----------- احد فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا وا ---------------مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر ا-----------------------------------------------------------------ولا تبعثون---------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة -قالليلق خ 204م رسول الله قم يا بلال--- فناد بالصلاة	221	1589686649900120526	246	359.0	200	682	36.07038116455078	38	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	197	236	1047	1246	1577	300	جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي--- قلنا السلام عليكم----------- السلام عليكم----------- واشار بيده الي الجانبين فقال ----ما له-ءلاء يومء-ن بايديهم كانها اذناب خيل--- شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه	1073	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms230	false	8588314462338529892	254	300	1196	1427	1427	300	جابر بن سمرة قا-ل كنا اذا صلينا مع رسول الله قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل هن شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه-	230	1589686649900120526	180	292.0	144	233	77.25321960449219	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	85	264	453	1315	1490	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجل---ه اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي---- بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms229	false	-8510409771171891431	227	292	1092	1406	1445	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع-------------------------- ويثني رجله اه اليسري------------------------- فيقعد عليها ح------------------------------تي يرجع-------- كل عظم الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه ثم يصنع في هاه الاخري ----مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي ينه بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع ذلك---------------------- في بقية صلاته ه وا ----------------حتي اذا كانت السجدة التي فيه------------ا التسليم-------------------------- اخر رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	229	1589686649900120526	278	416.0	221	869	31.990793228149414	51	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	69	93	378	506	1613	300	----اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابع----ه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذ---ه اليسري	1088	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms228	false	7919983125238851010	229	256	1177	1316	1524	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه هاه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اه اليسري	228	1589686649900120526	128	237.0	104	139	92.08633422851562	21	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1172	true	859736667669686962	32	97	168	497	1575	300	رفاعة بن رافع قال كنا نصلي وراء النبي فلما رفع راسه من الركعة اي الركوع ولعله سمي ركعة لان المقتدي بادراكه يدرك ركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل ----وراءه ربنا لك الحمد اي لك النعمة ولك الحمد حمدا كثيرا كثرة الكاءنات وما شاء الله بعدها طيبا اي خالصا منزها عن النقصان مباركا فيه اي شاملا لجميع النعم فلما انصرف قال من المتكلم انفا	1172	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms166	false	-5035531536708172910	235	271	1108	1283	1425	300	رفاعة بن رافع قال كنا نصلي وراء التبي فلما رفع راسه من الر-------------------------------------------------------كعة قال سمع الله لمن حمده -قال رجل هاه وراءه ربنا---------------------- ولك الحمد حمدا كثير---------------------------------ا طيبا-------------------------- مباركا فيه ف---------------------لما انصرف قال من المتكلم انفا	166	1589686649900120526	169	279.5	134	333	50.75075149536133	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1249	true	5942921572763775272	162	269	846	1399	1555	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله فقالوا اسمع اخواننا اهل الاموال	1249	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms168	false	-8291240960904984419	253	290	1213	1406	1455	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون------------------------------------------------------------ دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثين مرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح------------------ فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله فقالوا -سمع اخواننا اهل الاموال	168	1589686649900120526	192	336.0	155	553	34.71971130371094	34	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	126	190	640	935	1477	300	وكان في يديه طول اي بالنسبة الي ساءر الناس ولذا كان يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1314	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms237	false	-7763902769978353364	191	226	921	1078	1419	300	وكان في يديه طول ف-----------------------------------------------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج----------------------------------------------------------------------- غضبان ه و---ا يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	237	1589686649900120526	149	257.0	115	295	50.50847625732422	31	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1379	true	6170393206449335211	107	244	572	1240	1533	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرانا حلقا بفتح الحاء مع فتح اللام جمع حلقة علي غير قياس كذا قاله الجوهري وقال الاصمعي بكسر الحاء وفتح اللام كقصعة وقصع قال الطيبي اي جلوسا حلقة حلقة كل صف منا قد تحلق انتهي او كل انسان انضم الي قريبه او صاحبه فقال ما لي اراكم عزين جمع عزة اي جماعات متفرقين نصب علي الحال قال الطيبي انكاره علي رءيته اياهم علي تلك الصفة والمقصود الانكار عليهم كاءنين علي تلك الصفة ولم يقل ما لكم لان مالي اراكم ابلغ كقوله تعالي 16 ما لي لا اري الهدهد النمل 20 ثم خرج علينا اي مرة اخري بعد هذا فقال الا تصفون اي للصلاة كما تصف الملاءكة عند ربها اي عند قيامها لطاعة ربها او عند عرش ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف	1379	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms247	false	1482543065569839537	113	174	583	883	1461	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله و ونحن ندعو ونرفع ايدينا فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلقا فقال ما لي اراكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزين قال ثم خرج علينا فقال-------------------- الا تصفون---------- كما تصف الملاءكة عند ر-----------------------------------------بها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف	247	1589686649900120526	175	268.0	137	777	22.52252197265625	33	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	13	102	58	492	1435	300	فقال له عمر انت احق بذلك اي في نفس الامر او لاختصاصه بالامر الذي يترتب عليه الامور فصلي---- ابو بكر تلك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي------ وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر- فاوما اي اشار اليه النبي بان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر	1431	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms596	false	-5959587989126967407	150	206	698	964	1400	300	فقال--- عمر انت احق بذلك قالت----------------------------------------------------- فصلي بهم ابو بكر تلك الايام----------------------------------------- ثم ان و رسول الله وجد من ن-----------------فسه خفة ف----------------------------------------خرج بين رجلين احدهما العباس يجه و--------------- لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخره فاوما-------- اليه النبي -ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر	596	1589686649900120526	234	345.0	183	451	51.884700775146484	42	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	0	106	0	530	1560	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلاة اي نافلة بعد العصر اي ايدي من عقد الصلاة واحرم بالتكبير اي يمنعهم منها قال الطيبي ولعله رضي الله عنه ما وقف علي قول عاءشة قلت هذا من عدم وقوف القاءل علي كمال اطلاع عمر وانما كان عذر من يصلي الاطلاع علي التخصيص قال الطيبي وكذا قول انس وكنا نصلي علي عهد رسول الله ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصليهما قال كان يرانا --نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1455	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms255	false	5655186101307832990	25	65	120	315	1418	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلا---------ة بعد العصر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نصلي علي عهد النبي ة-- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له--------------------------- اكان رسول الله صلاه-ما قال كان يرانا م نصليهما قلم يامرتا ولم ينهنا	255	1589686649900120526	177	269.0	139	532	33.27067565917969	30	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	86	73	460	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا---- يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسل-----------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ي---سلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms261	false	2765057888168108168	124	168	607	837	1446	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا هاه يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله--------------- ويحمده ويد-------------------------------------------------------------------------------------عوه اثا-----------------م ينهض ولا ان يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم اه يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد	261	1589686649900120526	204	305.5	165	405	50.37036895751953	35	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1531	true	-2808976301944581256	38	88	219	446	1472	300	وكان اذا غلبه نوم او-- وجع اي منعه مرض او الم عن قيام الليل صلي ب--النهار اي في اوله ما بين طلوع الشمس الي الزوال لما تقدم ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا-- غير رمضان	1531	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms261	false	2765057888168108168	202	239	1003	1168	1446	300	وكان اذا غلبه نوم او ه وجع------------------- عن قيام الليل صلي من النهار------------------------------------------------- ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا م غير رمضان	261	1589686649900120526	158	277.5	124	233	67.8111572265625	31	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	12	79	62	384	1531	300	جابر قال قال رسول الله من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي محضورة	1532	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms256	false	-906565487249761249	144	173	671	805	1356	300	جابر قال قال رسول الله من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله ثم ليرقد--------------------------------------------------------------------------------- ومن طمع ان يقو---------------------------------------------------------------م اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة--- محضورة	256	1589686649900120526	124	200.0	95	322	38.509315490722656	25	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	120	160	675	873	1612	300	صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمعوا من------- الثالثة فلم يخرج اليهم---------- فلما اصبح- قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني-- خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان	1570	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms263	false	4033270957736489576	0	69	0	353	1508	300	صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم ناه ترمض الفصال يريد ارتفاع الشمس ورمض الفصال ان تحمي الرمضاء الرمل بحر الشمس فتبرك الفصال وهي اولاد الابل وهو عند البخاري برقم 172 457 اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله فلما اصبحه قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني ه خشيت ان تف-رض عليكم وذلك في رمضان	263	1589686649900120526	196	337.0	156	354	55.36723327636719	34	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	214	267	1101	1357	1496	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله انه خلق كل انسان من بني ادم علي ------ثل-ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله-- وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او--- شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثل-ثماءة-------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1596	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms485	false	8167163462815717186	127	186	610	893	1413	300	عن عاءشة قالت ان- رسول الله قال خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل- فمن كبر الله وحمد الله و وهلل الله وسيح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او اه شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة الشلامي فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	485	1589686649900120526	242	413.5	190	291	83.16151428222656	42	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1637	true	5698232436762044699	0	43	0	200	1514	300	ابن عمر قال صلي رسول الله بمني اي في حجة الوداع ركعتين اي في الفراءض الرباعية وابو بكر بعده اي كذلك وعمر بعد ابي بكر كذلك وعثمان كذلك صدرا من خلافته اي زمانا اولا منها نحو ست سنين ثم ان عثمان صلي بعد	1637	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms251	false	8207857749848474525	90	114	404	515	1382	300	ابن عمر قال صلي رسول الله بمني----------------- ركعتين----------------------- وابو بكر بعده-------- وعمر بعد ابي بكر----- وعثمان----- صدرا من خلافته------------------------------- ثم ان عثمان صلي بعد	251	1589686649900120526	111	166.5	87	200	55.5	24	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1650	true	3921981183926507101	152	179	766	900	1523	300	ابي هريرة ان رسول الله ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms455	false	-2644155173665144363	131	159	609	749	1396	300	ابي هريرة ان رسول الله ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	455	1589686649900120526	134	260.5	107	140	95.71428680419922	26	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	100	138	507	699	1517	300	عن طارق بن شهاب قال قالت اليهود لعمر انكم -تقرءون اية لو -نزلت علينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة -------قال سفيان واشك كان	1668	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms042	false	1905099533912722284	268	300	1295	1455	1455	300	عن طارق بن شهاب قال قالت اليهود لعمر انكم لتقرءون اية لو انزلت ف-ينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت انزلت--------------------------------------- بعرفة هر هسر قال سفيان واشك كان-	42	1589686649900120526	145	246.0	116	201	72.1393051147461	25	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	16	69	83	319	1490	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس علي عهد-- رسول الله فقام عليه الصلاة والسلام فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد- يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	1805	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms267	false	-6880288172634265304	113	163	559	775	1415	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس في حياة ه رسول الله فق--------------------ام فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكدن يسجد ثم سجد قلم يكد يرفع يم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم ياه يكد ي---رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	267	1589686649900120526	198	363.0	151	239	82.8451919555664	41	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض- فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms486	false	-8880854734409234764	153	176	711	818	1381	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرضه فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	486	1589686649900120526	106	201.0	83	309	34.30420684814453	22	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	288	909	1482	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب ك-يف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه-- اما بالتخفيف للتنبيه انك بكسر الهمزة وفي نسخة اما علمت انك بفتح الهمزة لو سقيته وجدت بلا	1846	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms486	false	-8880854734409234764	177	235	823	1102	1381	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا ربا كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان قلم تسقه م اما انك--------------------------------------------------------------- لو سقيته وجدت ذلك	486	1589686649900120526	249	356.0	194	577	43.15424728393555	44	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	61	100	311	1504	300	ابن عباس انه لما احتضر رسول الله وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل	1894	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms597	false	628401634481466193	258	300	1220	1428	1428	300	ابن عباس قال لما ح--ضر رسول الله وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل-	597	1589686649900120526	204	393.5	163	211	96.68246459960938	40	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	61	85	311	439	1504	300	البيت--- واختصموا فمنهم من يقول قربوا--- يكتب لكم رسول الله ومنهم من ي--------------------------------------قول غير ذلك فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله قوموا عني	1894	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms598	false	-5732672080421484173	0	35	0	172	1482	300	البيت هن واختصموا فمنهم من يقول قربوا له يكتب لكم رسول الله ومنهم من يه يقول ما قال عمر وفي رواية ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله قوموا عني	598	1589686649900120526	128	241.0	104	172	74.4186019897461	21	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1963	true	5370146207217227477	14	68	76	333	1482	300	علي رسول الله قميصان فقال له ابن عبد الله البس ---------قميصك الذي يلي جلدك وروي عن جابر رضي الله عنه ق---------------------------------------------ال لما كان يوم بدر واتي ب-----------------العباس ولم يكن عليه ثوب-------------------- فوجدوا قميص-- عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي اياه فلذلك نزع النبي قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند ---	1963	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms603	false	-1953295631979291791	85	159	411	759	1405	300	علي رسول الله قميصان فقال له---- عبد الله البس عبد الله قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي الس عبد الله خ قميصه مكافاة لما صنع وفي رواية قال لما كان يوم بدر -اتي النبي باساري منهم العباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي له قميصا فوجدوا قميصيه عبد الله بن ابي فقدر عليه فكساه النبي اياه فلذلك نزع النبي قميصه الذي البسه خ 2594 خ م عن ابن عمر ان عبد	603	1589686649900120526	201	325.5	158	353	56.94050979614258	34	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms1977	true	-6203045518634439491	0	121	0	613	1575	300	عوف حتي تمنيت ان اكون انا تاكيد للضمير المتصل ذلك الميت بالنصب علي الخيرية رواه مسلم قال ميرك ورواه النساءي قال-------------------------------------------------------------------------------------- ابن الهمام ورواه الترمذي قال------------------------------------------------- البخاري وغيره وهذا الدعاء اصح شء ورد في الدعاء علي الميت 1656 وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص اي في قصره بالعقيق علي عشرة امثال من المدينة وحمل اليها علي اعناق الرجال ليدفن بالبقيع وذلك في امره معاوية قلت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه اي سالت عاءشة ان يصلي عليه في المسجد لتصلي هي عليه ايضا فانكر ذلك عليها اي فابوا عليها وقالوا يصلي علي الميت في المسجد فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء اسم للام في المسجد سهيل	1977	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms269	false	-1264197133179707728	135	231	661	1104	1423	300	عوف حتي تمنيت ان اكون انا --------------------ذلك الميت م خ عن سمرة بن جندب قال صليت وراء 466 ورسول الله علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها رسول الله في خ 1331 م الصلاة عند وسطها خ عن نافع قال كان ابن عمر لا يصلي الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه اخرجه البخاري بغير ه اخ200 اسنا----------د في ترجمة باب م ع-------------------------------------ن عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ادخلوا به المسجد حتي اصلي ع---------------------------ليه----------------------------- فانكر ذلك عليها ق------------------------------------------------الت والله لقد صلي رسول الله ع-------------------لي ابني ب---------يضاء في المسجد سهيل	269	1589686649900120526	208	224.0	158	748	27.80748748779297	35	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2065	true	-7177750271176635554	81	151	422	787	1483	300	النعمان بضم النون ابن بشير صحابيان قال اغمي علي عبد الله بن رواحة هو من النقباء والصحابة الاجلاء فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه قال الطيبي حال والقول محذوف اي قاءلة واجبلاه توطءة لها كقوله تعالي 16 لسانا عربيا الاحقاف 12 واكذا واكذا كنايتان عن نحو سيداه وسنداه تعدد عليه اي باوصافه الجميلة بدل من تبكي او بيان له فقال حين افاق ما قلت شيءا -لا قيل لي استثناء مفرغ كذلك	2065	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms602	false	8760480623660100989	73	103	333	478	1395	300	النعمان -----------بن بشير ق--------ال اغمي علي عبد الله بن رواحة------------------------------- فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه وا---------------------------------------------------------------------------------------------كذا واكذا---------------------------- تعدد علي------------------------------------------ه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي اانت-------- كذلك	602	1589686649900120526	139	183.5	109	366	37.97814178466797	24	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	76	112	367	538	1488	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم-- فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من--- القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فق-الت بلي	2077	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms288	false	8002497884515797621	182	219	805	975	1342	300	ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم ه فاخذت بحقو الرحمن فقال مه ق-الت هذا مقام العاءد بك من بج القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعكان قالت بلي	288	1589686649900120526	159	290.0	125	177	89.83050537109375	30	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	214	14	1127	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين----- ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين- ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي --عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين-- حقة	2131	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms192	false	1575367276503786804	183	252	900	1254	1489	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين يهاه ففيها جقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعينه ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون ه فاذا ب-------------------------------------لغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي العشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين ه حقة	192	1589686649900120526	318	544.5	256	1128	28.191490173339844	51	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	14	282	76	1406	1480	300	ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعند-ه الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او-- شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختي--اره-- ومن بلغت صدقته-- بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق---------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت- مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بال-----------تانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه	2133	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms193	false	5551004746944125118	151	268	768	1380	1521	300	ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعندهه الجذعة فانها تقيل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما اواه شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عشرين درهما ومن بلغت صدقته و بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق شاتين اوه عشرين درهما--------- ومن بلغت صدقته بنت ليون وليست-------------- عنده وعنده پنته مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي----------------------------------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهما اووهر ---------------------------------خ شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكنه الرقة الدراهم المضرو-بة 344 عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه	193	1589686649900120526	535	838.5	428	1361	39.309329986572266	92	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	1	103	5	545	1496	300	علي غني -قال اللهم لك الحمد علي سارق--- وزانية وغني فذلك فذلكة وفيه اشارة الي حمده تعالي وثناءه تفويضا وتسليما لقضاءه فجوزي علي ذلك المقام بتمام نظام المرام فاتي فاري في المنام فقيل له اي صدقاتك مقبولة وكلها في موضعها موضوعة اما صدقتك علي سارق فلا تخلو عن مثوبة متضمنة لحكمة فلعله ان يستعف عن سرقته اما مطلقا او مدة الاكتفاء واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها وفيه ايماء الي ان الغالب في السارق والزانية انهما يرتكبان المعصية للحاجة وهو احد معاني ما ورد كاد الفقر ان يكون كفرا واما الغني فلعله------ يعتبر اي يتعظ ويتذكر فينفق مما اعطاه الله اعلم	2213	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms285	false	-3688262275607848367	188	230	913	1114	1427	300	علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق هة وزانية وغني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي--------------- فقيل له ----------------------------------------اما صدقتك علي سارق فل-------------------------------عله ان يستعف عن سرقته وام--------------------------ا الزانية فلعلها ان تستعف عن زناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغني فلعله ه خ م يعتب---------------ر فينفق مما اعطاه الله اباب	285	1589686649900120526	185	291.5	147	550	33.6363639831543	30	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	178	218	902	1106	1496	300	عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج -دنانير يتصدق بها-- فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها------- فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول	2213	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms286	false	2555507210331389378	220	260	1071	1281	1486	300	عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج ودنانير يتصدق بها11 فوضعها عند رجل في المسجد فاعطانيها ولمي يعرف فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته اليه ----	286	1589686649900120526	187	340.5	150	214	87.3831787109375	35	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	173	254	867	1279	1525	300	صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	2214	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms482	false	-3162994754974974235	1	34	6	167	1361	300	صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك فمااه-------------------------------------------------------------------------------------- تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما------------- اذ -----------------قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	482	1589686649900120526	155	239.0	122	412	37.621360778808594	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	67	300	327	1460	1460	300	فاتي الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد--- حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل-- او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا -قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms529	false	237956488354161031	52	178	260	855	1462	300	فاتي الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن-------- وجلده ء حسن------------ ويذهب --------------------------------------------------------------عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب ع------------------------------------------------------------------نه قذره ولر وا----عطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك قال الابل ه او قال البقر شك اسحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الابرص او الاقرع قا----------------ل احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة ع---------------------------------------------------------------------------------شراء فقال--------- بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب -----------------عني هذا الذي--- قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه وا----عطي شعرا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا فقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر --------------به الناس قال فمسحه فرد الله اليه يصره قال	529	1589686649900120526	541	873.5	424	1140	47.456138610839844	104	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2217	true	2592012802452157432	44	149	222	760	1486	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال اي الابل بعيرا مفعول اسالك اي اطلب منك بعيرا اتبلغ ب--ه في-- سفري اي الي مقصودي او وطني فقال الحقوق كثيرة اي حقوق المال كثيرة علي ولم اقدر علي اداءها او حقوق المستحقين كثيرة فلم يحصل لك البعير وقد اراد به دفعه وهو غير صادق فيه فقال انه اي الشان كاني اعرفك ونكتة التشبيه المغالطة لتمكنه المكابرة الم تكن ابرص اي قد كنت ابرص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقذرك الناس بفتح الذال اي يكرهونك ويستقذرونك وهو حال كقوله فقيرا او هذا خبر ثان وهو الاظهر لقوله فاعطاك الله اي مالا او جمالا ومالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا حال عن كابر	2217	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms529	false	237956488354161031	231	295	1107	1439	1462	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والما---------ل بعي------------------------------را اتبلغ عليه في ن سفر----------------------ي فقال الحقوق كث--------------------------------------------------------------------يرة فقال له--------------------------------------------------------------- كاني اعرفك--------------------------------------- الم تكن ابرص 2294_ عشراء اذا كانت حاملا شاة والدا قد عرفت بكثرة الولد والنتاج الحبال جمع حبل وهو العهد والامان والوسيلة فلا بلاغ ليس لي ما ابلغ به غرضي و يقذرك الناس----------------------------------------------- فقيرا-------------------------------- فاعطاك الله فقا-----------------------ل انما ورثت هذا المال كابرا عن---ن كابر	529	1589686649900120526	177	237.5	141	668	26.497005462646484	25	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	93	130	425	602	1463	300	قال و------اتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة--------------------------- اتبلغ بها في سف---ري فقال	2218	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms529	false	237956488354161031	205	245	985	1183	1462	300	قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قده--------------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في ن سفري فقال	529	1589686649900120526	130	210.5	101	213	61.03286361694336	24	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	13	219	62	1039	1463	300	الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت--- قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن--- سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم	2218	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms530	false	6994818164911028746	0	93	0	424	1441	300	الله الي ما كنت قال واتي------------------------------------- الاقرع في صورته فقا------------------------------------ل له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت وا قال واتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن يه سبيل--------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ يها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا------------------------------------------------------------------------------- اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم	530	1589686649900120526	390	674.0	301	983	39.67446517944336	81	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2255	true	-1308987645502119332	110	294	522	1446	1475	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله تصدقن يا معشر النساء اي جماعتهن ولو من حليكن بضم الحاء وكسرها وتشديد الياء جمع الحلي بفتح الحاء وسكون اللام كما في نسخة وهو ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة قالت فرجعت --------------------------------------------الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي قليلها وان رسول الله قد- امرنا بالصدقة اي باعطاءها او بالتصدق فاته اي فاحضره فاساله وفي نسخة فسله اي هل يجزءني ان اتصدق عليك وعلي اولادك ام لا فان كان ذلك اي التصدق عليك يجزي بفتح الياء وكسر الزاي اي يغني ويقضي وفي نسخة بضم الياء والهمزة في اخرها اي يكفي عني اي تصدقت عليكم واديتها اليكم والا اي وان لم تجزءني صرفتها اي عنكم الي غيركم اي من المستحقين قالت قال لي عبد الله بل اءتيه انت ولعل امتناعه لان سءاله ينبء عن الطمع قالت فانطلقت اي فذهبت فاذا امراة من الانصار اي واقفة او حاضرة بباب رسول الله المفهوم من حديث البزار ان المراد بالباب باب المسجد حاجتي حاجتها مبتدا وخبر اي عينها او تشبيه بليغ والاول ابلغ قالت اي زينب وكان -رسول الله قد القيت عليه المهابة	2255	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms286	false	2555507210331389378	26	105	111	507	1486	300	زينب امراة ا--------بن مسعود قالت قال رسول الله تصدقن يا معشر النساء----------- ولو من حليكن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فرجعت هن 1272 الرواية الثانية عن حكيم بن حزام 494 الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد ----------وان رسول الله قده امرنا بالصدقة----------------------- فات----------ه فاساله----------------------------------------------------------- فان كان ذل---------------ك يجز--------------------------------------------------------------------------------ي عني -----------------------------والا----------------- صرفتها --------الي غيرك قالت ف----------------قال لي عبد الله بل اءتيه انت قا-------------------------------------لت فانطلق---------ت فاذا امراة من الانصار------------------ بباب رسول الله ---------------------------------------------------حاجتي حاجتها قالت------------------------------------------------------ وكان ورسول الله قد القيت عليه المهابة	286	1589686649900120526	335	464.5	267	970	34.53608322143555	58	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	50	139	253	712	1537	300	قالت اي زينب فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما بضم الحاء جمع حجر بالفتح والكسر يقال فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعه والمعني في تربيتهما ولا تخبره من نحن ارادة الاخفاء مبالغة في نفي الرياء او رعاية للافضل وهذا ايضا يصلح ان يكون وجها لعدم دخولهما قالت فدخل بلال علي رسول الله فساله فقال له رسول الله من هما -قال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله اي الزيانب قال	2256	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms286	false	2555507210331389378	105	157	507	780	1486	300	قالت-------- فخرج علينا بلال فقلنا له اثت رسول الله فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزي الصدةة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجوره-------------------------------------------------------------------------------------------ما ولا تخبره من نحن هفهغ1ه------------------------------------------------------------------------------------- قالت فدخل بلال علي رسول الله فساله فقال له رسول الله من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال--- رسول الله اي الزيانب قال	286	1589686649900120526	263	482.5	211	460	57.173912048339844	46	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2257	true	-1035536600517877594	22	58	117	290	1571	300	فقالت يا رسول الله انك امرتنا اليوم بالصدقة و----عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود--- انه وولده احق من تصدق- به عليهم فقال------ صدق ابن مسعود----- زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	2257	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms286	false	2555507210331389378	177	218	875	1064	1486	300	فقالت يا نبي- الله انك امرت-- اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود جه انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صدق ابن مسعود هن خ زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	286	1589686649900120526	167	288.5	131	192	86.97916412353516	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2267	true	1538422358666070239	98	209	506	1054	1489	300	قال امرني مولاي ان اقدد--- لحما بتشديد الدال من القد وهو الشق طولا فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته -قال يعطي طعامي من غير ان امره اي بغير اذني اياه فقال الاجر بينكما اي لو اردت او رضيت قال الطيبي لم يرد به اطلاق يد العبد بل كره صنيع مولاه في ضربه علي امر تبين رشده فيه فحث السيد علي اغتنام الاجر والصفح عنه فهذا تعليم وارشاد لابي اللحم لا تقرير لفعل العبد وفي رواية قال كنت مملوكا فسالت رسول الله -اتصدق من مال موالي بتشديد الياء بشء اي تافه او ماذون فيه عادة قال نعم والاجر بينكما نصفان	2267	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms287	false	-2845265785896781731	181	233	828	1097	1391	300	قال امرني مولاي ان يا اقدر لحم-----------------------------------ا فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغ--ير ان امره فقا------------------ل الاجر بينكما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية قال كنت مملوكا فسالت رسول الله ااتصدق من مال موالي------------- بشء --------------------------قال نعم والاجر بينكما نصفان	287	1589686649900120526	255	437.0	204	553	46.11211395263672	45	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	75	106	391	535	1466	300	عن سلمة بن الاكوع انه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2313	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms274	false	3031988107731578975	241	272	1134	1271	1402	300	عن سلمة بن الاكوع ان رسول الله----------- امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	274	1589686649900120526	124	227.0	96	148	83.78378295898438	26	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	179	210	890	1034	1484	300	عن سلمة بن الاكوع انه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2368	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms274	false	3031988107731578975	241	272	1134	1271	1402	300	عن سلمة بن الاكوع ان رسول الله----------- امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	274	1589686649900120526	124	227.0	96	148	83.78378295898438	26	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2377	true	-3661882473332461969	47	105	239	520	1502	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة---------- اكان رسول الله يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم اي وهذا اقل ما كان يقتصر عليه فقلت لها من اي ايام الشهر احتراز من ايام الاسبوع كان يصوم اي هذه الثلاثة من اولها او اوسطها واخرها متصلة او منفصلة قالت لم يكن يبالي اي يهتم للتعيين من اي ايام الشهر--- يصوم	2377	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms275	false	-5657619419885694006	197	233	926	1094	1422	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة زوج النبي اكان رسول الله يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم------------------------------ فقلت لها من اي ايام الشهر ك-----------------------ان يصوم ق---------------------------------------------------------الت لم يكن ي----------------بالي من اي ايام الشهره م يصوم	275	1589686649900120526	149	239.5	116	294	50.68027114868164	28	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2399	true	-3965753850371925125	173	204	857	1001	1468	300	عن سلمة بن الاكوع انه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2399	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms274	false	3031988107731578975	241	272	1134	1271	1402	300	عن سلمة بن الاكوع ان رسول الله----------- امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	274	1589686649900120526	124	227.0	96	148	83.78378295898438	26	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2406	true	2578729993391424932	15	47	81	241	1509	300	دخل النبي علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي--- ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	2406	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms432	false	-7894570560130375281	161	194	704	866	1340	300	دخل النبي علي ام سليم فاتته بتمر وسمن -قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي يه ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	432	1589686649900120526	159	307.0	127	163	97.54601287841797	30	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2455	true	6832513612842758471	114	151	674	870	1651	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حل--و ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر	2455	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms079	false	3574769782210852461	268	293	1318	1448	1482	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو و ومثل المنافق ا--------------------------------------------------------------------لذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر	79	1589686649900120526	128	247.5	104	198	64.6464614868164	22	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2457	true	507010900625113398	158	240	818	1225	1536	300	ابنه يحيي عن قرب الفرس--------- رفع راسه الي السماء فاذا هي للمفاجاة مظل الظلة وهي بالضم ما يقي الرجل من الشمس كالسحاب والسقف وغير ذلك اي شء مثل السحاب علي راسه بين السماء والارض فيها اي في الظلة امثال المصابيح اي اجسام لطيفة نورانية فلما اصبح اي دخل اسيد في الصباح حدث النبي اي حكاه بما راه لفزعه منه فقال اي النبي مزيلا لفزعه ومعلما له بعلو مرتبته ومءكدا له فيما يزيد في طمانينته اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير	2457	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms403	false	-930516184819453076	64	93	309	455	1449	300	ابنه يحييه قريبا منها ولما اخره رفع راسه الي السماء فاذا------------------------------------------------------------------------------------ مثل الظلة---------------------------- فيها------------ امثال المصابيح----------------------- فلما اصب----------------------ح حدث النبي-------------------------- ف---------------------------------------------------------------------------قال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير	403	1589686649900120526	119	157.0	93	416	28.605770111083984	22	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2458	true	-2786077113963987888	15	55	79	277	1554	300	اشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي اي خفت ان دمت عليها ان تدوس الفرس ولدي يحيي وكان منها قريبا------------------------------------------------------------------------- فانصرفت اي عن القراءة اليه اي الي يحيي ترحما عليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح	2458	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms403	false	-930516184819453076	94	128	459	649	1449	300	اشفقت يا رسول الله ان تطا ي--------------------------------------------حيي وكان منها قريبا 1768_ خلفات الحوامل من الابل كوماوين الكوماء من الابل العظيمة السنام 150 فانصرفت-------------- ا-----------------------ليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح	403	1589686649900120526	117	207.0	95	271	43.173431396484375	19	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2466	true	1483090047835309936	236	300	1183	1535	1535	300	فاصبحت فقال النبي يا ابا هريرة ما فعل علي بناء الفاعل اسيرك اي ماخوذك البارحة اي الليلة الماضية قال الطيبي فيه اخباره عليه الصلاة والسلام بالغيب وتمكن ابي هريرة من اخذه الشيطان ورده خاسءا وهو كرامة ببركة متابعة النبي ويعلم منه اعلاء حال المتبوع وفي الحديث دليل جمع زكاة فطرهم ثم توكيلهم احدا بتفريقها قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت-	2466	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms401	false	-8499973849184738901	247	268	1208	1316	1461	300	فاصبحت فقال النبي يا ابا هريرة ما ف----------------عل اسير----------ك البارح------------------ة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت	401	1589686649900120526	107	182.0	87	353	30.311614990234375	17	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2563	true	-5756148743788327776	157	294	802	1437	1464	300	نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع الق---ران قال ابن حجر لان في ذلك تعب الجثة وهذا فيه تعب الروح اه والاظهر ان يقال لان ذلك امر مباح وكان هذا بزعمه انه لا يجوز في الشريعة ولهذا قال اي زيد فقلت اي لابي بكر او مع عمر كيف تفعلون ويمكن ان يحمل علي تغليب الخطاب شيءا لم يفعله رسول الله اي ولم يامر به ايضا فكانه ما اكتفي بما تقدم ولم ينشرح صدره بعد ولم يرض بالتقليد مع استصعابه القضية لانها تحتاج الي اثبات القران بالادلة القطعية قال اي ابو بكر هو اي الجمع والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني اي يذكر ابو بكر السبب وانا ادفع حتي شرح الله صدري للذي شرح اي الله له صدر ابي بكر وعمر قيل انما لم يجمع القران	2563	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms082	false	-9144701985198462295	67	122	309	561	1480	300	نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان باثقل علي مما امرني به من جمع ين القران قال قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف تفعلان------------------------------- شيءا لم يفعله رسول الله فقال ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر هو--------- والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني وفي اخري فلم يزل عمر يراجعني--- حتي شرح الله صدري للذي شرح ا---لله له صدر ابي بك-----ر قال ------فتتبعت القران	82	1589686649900120526	199	279.0	152	639	31.142410278320312	38	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	140	285	716	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عث--مان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان لل-رهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما	2569	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms082	false	-9144701985198462295	225	286	1085	1414	1480	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل ه عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف ثميا--------- نرد-----------------ها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت ن وعبد-------------الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للمرهط القرشيين الثلاثة-------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما	82	1589686649900120526	302	510.5	245	434	69.58525085449219	53	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2571	true	5677853773803579515	230	274	1180	1401	1522	300	قال ابن شهاب اي الزهري فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد ---بن ثابت قا-ل فقدت اية من الاحزاب حتي نسخنا اي انا والقرشيون المصحف اي المصاحف قد كنت اسمع -رسول الله يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت-- الانصاري اي	2571	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms083	false	-6870258775699487233	38	76	173	361	1470	300	قال ابن شهاب1 و---------اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد ه ابن ثابت يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا -----------------المصحف-------------- كنت اسمع ارسول الله يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت ه الانصاري من	83	1589686649900120526	172	290.5	137	228	75.4385986328125	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	20	156	93	777	1532	300	---اي لو راوني ما-- يكو-----ن حالهم في الذكر قال فيقولون وفي--------- نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون -اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي -نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا وا--شد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقول-ون من النار	2618	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms181	false	4686818152588004533	220	296	933	1309	1328	300	فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك- قال فيقول-- وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تس----------------------------------------------------------بيحا قال فيقول فما يسالون قال ---يقولون يسالونك الجنة قال فيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ----------------------------------------------------------وهل راوها قال -يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا و واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم يتعو-------------ذون قال يتعوذون من النار	181	1589686649900120526	299	464.5	229	708	42.23163986206055	49	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	179	292	966	1520	1557	300	كثيرا قال ابو بكر اذا قلت ذلك وذكرت بيانه فوالله انا لنلقي اي كانا مثل هذا اي من التفاوت في الحال لما تقرر من تاثير صحبة اهل الكمال فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله فقلت نافق حنظلة يا رسول الله -قال رسول الله وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة ك----انا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات نسينا كثيرا قال الطيبي اي كثيرا مما ذكرتنا به او نسيانا كثيرا كانا ما سمعنا منك شيءا قط وهذا انسب بقوله راي عين--------- فقال رسول الله والذي نفسي بيده لو تدومون اي في حال غيبتكم عني علي ما-- تكونون عندي	2622	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms011	false	6080292466574517466	128	194	634	967	1518	300	كثيرا قال ابو بكر------------------------ فوالله انا لنلقي-------- مثل هذا--------------------------------------------------------- فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله فقلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله وما ذاك ---------------------قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتي كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سينا ه كثيرا فقال رسول الله والذي نفسي بيده لو تدومون ---------------------علي ما ه تكونون عندي	11	1589686649900120526	314	538.5	252	571	54.99124526977539	57	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2635	true	-2352082816735679371	214	289	1098	1482	1533	300	وان رسول الله خرج علي حلقة من اصحابه هذا ما سنح لي من حمل الكلام في هذا المقام وقال الطيبي اي لم استحلفكم ولكن رسول الله خرج بدليل قوله ولكنه اتاني جبريل وقوله وما كان احد معترضة بين الاستدراك والمستدرك يءذن بانه لم ينسه وان رسول الله متصل بقوله اني لم استحلفكم اتصال الاستدراك بالمستدرك ا ه فتامل فقال اي النبي ما اجلسكم ههنا قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به	2635	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms182	false	-2002684918736139734	102	124	490	599	1449	300	وان رسول الله خرج علي حلقة من اصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--------- ما اجلسكم----- قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به	182	1589686649900120526	109	193.0	87	384	28.38541603088379	22	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2636	true	4272664168084555471	24	74	118	373	1576	300	ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك لعله اراد به الاخلاص قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم لانه خلاف حسن الظن بالمءمنين ولكنه اي الشان وفي نسخة ولكني اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل-- يباهي بكم الملاءكة	2636	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms182	false	-2002684918736139734	119	156	575	756	1449	300	ما --هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك--------------------- قالوا الله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم -----------------------------ولكنه------------------------ اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل م يباهي بكم الملاءكة	182	1589686649900120526	163	269.0	129	257	63.42412567138672	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	268	968	1364	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت------- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو ل-------ه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة ا ه	2739	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms084	false	5013470323615134490	155	256	729	1242	1455	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت وا فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة خ م	84	1589686649900120526	392	727.0	313	513	76.41325378417969	67	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	246	299	1245	1510	1515	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ----ثم يوضع له القبول في---------------------------------------------- الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابضغه---- فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms297	false	-913958209564365835	10	73	45	362	1436	300	ان الله------ اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القيول في اه 1318 المدرجة الطريق تربها اي تقوم باصلاحها الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	297	1589686649900120526	253	467.0	201	323	78.32817077636719	46	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	86	162	413	768	1476	300	يقول اذا امسي امسينا وامسي الملك لله والحمد لله-- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذ---ه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر	2818	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms169	false	-9140516354088120660	217	273	1026	1269	1402	300	يقول اذا امسي امسينا وامسي الملك لله والحمد لله 1 لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر ما في هذه اه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل و--------------------سوء الكبر	169	1589686649900120526	237	393.0	183	360	65.83333587646484	49	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3007	true	-2153419407151753202	25	77	124	380	1487	300	---------اهل- الا--- عند المسجد يعني-------- مسجد ذي الحليفة وفي رواية ما اهل الا--- عند المسجد حين قام به بعيره---- وفي اخري حين-------------- وضع رجله في الغرز واستوت----- به راحلته قاءما اهل ---عند مسجد ذي الحليفة وفي اخري لابي داود والترمذي--- لما اراد الحج اذن في الناس فاجتمعوا له فلما اتي البيداء احرم	3007	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms109	false	-3952668076809314989	204	272	942	1248	1398	300	اهل رسول الله الا من عند المسجد يعني خ 1541م مسجد ذي الحليفة وفي رواية ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره م و وفي اخري كان رسول الله اذا وضع رجله في الغرز واستوت ان خ به راحلته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة ش ي وا لوفي رواية ان رسول الله لما اراد الحج اذن في الناس فاجتمعوا--- فلما اتي البيداء احرم	109	1589686649900120526	220	353.5	172	309	71.1974105834961	36	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3021	true	6186541973067998215	0	53	0	263	1486	300	لرسول الله فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال ص-----دقت ماذا قلت حين فرضت--- الحج اي الزمته علي نفسك بالنية والتلبية قال تعالي 16 البقرة 197 قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال ابن الملك رحمه الله يدل علي جواز تعليق احرام الرجل علي احرام غيره قال اي----------- النبي	3021	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms130	false	2700380905068778445	131	180	641	868	1468	300	لرسول الله فيما ذكرت عنه فاخبرته اتي انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت اه الحج قال -------------------------------------------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به اه النبي	130	1589686649900120526	136	228.0	106	282	48.226951599121094	24	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	224	291	1182	1488	1532	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت م----حمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms128	false	3089204377565118415	226	290	1069	1357	1410	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر -بن عبد الل-------------------ه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن --حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع ززي الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءد غلام شاب فقال مر-حبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	128	1589686649900120526	280	520.5	218	311	90.03215789794922	56	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	11	37	61	188	1472	300	صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله مكث تسع سنين لم يحج	3035	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms129	false	9076206356815416705	0	27	0	129	1450	300	صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله مكث تسع سنين لم يحج	129	1589686649900120526	127	248.5	101	129	98.44961547851562	25	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3064	true	2701659872834850981	83	189	437	973	1535	300	معاوية ليس شء من البيت------------- مهجورا فاجاب عنه الشافعي رحمه الله بانه لم يدع استلامهما هجرا للبيت ولكن يستلم ما استلم رسول الله ويمسك عما امسك عنه علي ان ذلك الخلاف انقرض واجمعوا علي انهما لا يستلمان وفي هذا الاجماع خلاف للاصوليين كذا حققه الحافظ العسقلاني 2587 وفي رواية لهما قال ابن الهمام واللفظ لمسلم قال نافع ر----ايت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده ولعل هذا في وقت الزحام قال في الهداية وان امكنه ان يمس الحجر شيءا في يده ويقبل ما مس به فعلد وذكر في فتاوي قاضيان مسح الوجه باليد مكان تقبيل اليد وقال ما تركته منذ رايت رسول الله يفعله اي	3064	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms114	false	9004915800947218430	83	115	409	551	1471	300	معاوية ليس شء من البيت ياه اخ 1608م مهجورا خ م عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع قال رايت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ما تركته منذ رايت رسول الله يفعله اخ	114	1589686649900120526	117	185.5	91	553	21.157323837280273	22	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3107	true	7033296737967087991	3	63	16	321	1538	300	اركبها فقال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او ---الثالثة اي في احدي المرتين متعلق بقال وسياتي الكلام علي الركوب متفق عليه 2634 وعن ابي الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي يقول اركبها بالمعروف اي بوجة لا يلحقها ضرر اذا الجءت اي اذا اضطررت اليها اي الي ركوبها حتي تجد ظهرا	3107	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms123	false	5465631288191785406	146	180	651	814	1368	300	اركبها ق-ال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالث خ م م عن-------------------------------------------------------------------------------------- جابر وقد-------- سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي يقول اركبها بالمعروف ا----------------------ذا الجء--------------ت الي--------------ها حتي تجد ظهرا	123	1589686649900120526	148	240.5	118	308	48.05194854736328	23	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	0	31	0	147	1471	300	عن انس بن مالك ان رسول الله اتي مني ف---اتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	3124	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms120	false	1343924304718167057	107	139	522	672	1433	300	عن انس بن مالك ان رسول الله اتي مني ول واتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	120	1589686649900120526	145	282.0	114	150	96.66666412353516	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3136	true	951931103625500300	19	54	100	269	1502	300	مسعود انه رمي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة------------------------------------------------ فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله هذا والذي لا اله غيره---- مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	3136	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms119	false	572008490730567574	250	293	1193	1401	1427	300	مسعود انه رمي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وفي رواية فجعل البيت عن يساره ومني عن يميته قال فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال------------- والذء لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	119	1589686649900120526	155	282.5	123	221	70.13574981689453	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3137	true	-1408834295604516804	74	265	359	1311	1479	300	ابن عباس ان رسول الله جاء الي السقاية اي سقاية الحاج المذكور في القران فاستسقي اي طلب الماء بلسان القال او بيان الحال فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله بشراب اي ماء خالص خاص ما وصله استعمال من عندها فقال اي النبي اسقني بهمزة وصل او قطع اي من هذا الماء الحاضر في السقاية فقال اي العباس يا رسول الله انهم اي الناس يجعلون ايديهم فيه اي في هذا الماء والغالب عليهم عدم النظافة قال اسقني فشرب منه ويوافقه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الشرب من فضل وضوء الناس تبركا به وروي الدارقطني في الافراد من طريق ابن عباس مرفوعا عن انس من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه واما حديث سءور المءمن شفاء فغير معروف ثم اتي زمزم وهم يسقون اي الناس عليها ويعملون اي يكدحون فيها اي بالجذب والصب فقال اعملوا فانكم علي عمل اي قاءمون او ثابتون اي تسعون علي عمل صالح اي خير لان خير الناس انفعهم للناس ثم قالوا لولا ان تغلبوا اي لولا كراهة ان يغلبكم الناس وياخذوا هذا العمل الصالح من ايديكم لنزلت اي عن ناقتي حتي اضع بالنصب والرفع الحبل علي هذه واشار الي عاتقة	3137	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms214	false	-4720360072008730136	141	206	684	998	1415	300	ابن عباس ان رسول الله جاء الي السقاية--------------------------------- فاستسقي فقا---------------------------------------ل العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله بشراب-------------------------------- من عندها فقال--------- اسقني قال-------------------------------------------------------------- يا رسول الله انهم--------- يجعلون ايديهم فيه قال اس------------------------------------------قني فشرب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي زمزم وهم يسقون اه و---------- ويعمل----------ون فيها فق----------------ال اعملوا فانكم علي -------------------------------------عمل صالح---------------------------------- ثم قال ال-ولا ان تغلبوا----------------------------------------------------------------- لنزلت------------ حتي اض--------------ع الحبل علي هذه يعني ع-لي عاتقه	214	1589686649900120526	289	411.5	227	952	30.35714340209961	51	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	10	122	52	603	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول---------- فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال---------------- الغلام -تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية اي اخبرت بمغيب موهما اني مستند في اخباري الي الكهانة وما احسن الكهانة بفتح الكاف ويكسر والجملة حالية اي ما اعرفها بالوجه الحسن الا اني خدعته قال الطيبي رحمه الله الاستثناء منقطع اي لم اكن اجيد الكهانة لكن خدعته فلقيني اي الان فاعطاني بذلك اي بمقابلة كهانتي هذا الشء وقيل الباء زاءدة فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده----------- فقاء اي للورع كل شء في بطنه	3251	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms575	false	-5790464916591539626	87	145	406	676	1387	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء ووافق من ه ابي بكر جوعا فاك-----------------ل منه لقمة قبل ان يسال عنه فقال له الغلام اتدري--------- ما هذا---------------------------------------------------- كنت تكهنت لانسان في الجاهلي-----------------------------------------------------ة وما احسن الكهانة--------------------------------------------------------- الا اني خد----------------------------------------------------------------------عته فلقيني-------- فاعطاني بذلك-------------------------------------------- فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر خ اصبعه في فيه فقاء--------- كل شء في بطنه	575	1589686649900120526	204	282.0	159	589	34.63497543334961	36	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3318	true	-1499203013156176862	166	291	857	1484	1524	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله اشتري رجل ممن كان قبلكم عقارا بفتح العين المهملة وهو الارض وما يتصل بها من رجل متعلق باشتري ومن الاولي بيانية او بعضية فوجد الذي اشتري العقار فيه وضع الظاهرة موضع الضمير في عقاره جرة بفتح الجيم وتشديد الراء فيها ذهب فقال له اي للباءع الذي اشتري العقار فيه ما سبق خذ ذهبك عني اي مني او موليا عني انما ا-شتريت العقار ولم ابتع اي لم اشتر منك الذهب فقال باءع الارض انما بعتك الارض وما فيها اي تبعا لها فتحا كما الي رجل قيل انه داود عليه الصلاة والسلام فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام اي صبي وقال الاخر لي جارية اي بنت فقال انكحوا اي زوجوا الغلام الجارية وانفقوا عليهما منه وتصدقوا	3318	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms697	false	473051807278979975	157	229	811	1184	1500	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله اشتري رجل ممن كان قبلكم عقار------------------------------------------ا من رجل---------------------------------------- فوجد الذي اشتري العقا----------------------------ر في عقاره جرة ف------------------------يها ذهب فقال---------- له الذي اشتري العقار----------- خذ ذهبك ع--------------------ني انماه اشتريت العقار ولم ابتع----------- منك الذهب فقال باءع الارض انما بعتك الارض وما في------------ها فتحا-كما الي رجل فقا---------------------------------ل الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام------- وقال الاخر لي جارية فق-------ال انكح---------وا الغلام الجارية وانفقوا عليهما منه وتصدقوا	697	1589686649900120526	361	604.5	291	628	57.48407745361328	63	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3348	true	-3830478681214928500	125	172	663	904	1578	300	انه كان يخرج به جده الباء للتعدية او المصاحبة عبد الله بن هشام بدل او عطف بيان لجده الي السوق متعلق بيخرج فيشتري اي جده الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا بفتح الهمزة اي اجعلنا شركاء فيما اشتريته فان النبي قد دعا لك بالبركة	3348	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms216	false	-2957336476336085260	10	38	48	186	1358	300	انه كان يخرج به جده-------------------------- عبد الله بن هشام--------------------- الي السوق------------ فيشتري------- الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا نق-------------------------------------ه فان التبي قد دعا لك بالبركة	216	1589686649900120526	135	207.0	107	241	56.016597747802734	26	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3356	true	6205467802608424047	36	182	202	942	1580	300	فضربت التي النبي في بيتها اي عاءشة يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت اي انكسرت فلقة فلقة فجمع النبي---- فلق الصحفة بكسر الغاء وفتح اللام جمع فلقة وهي القطعة اي كسرها ثم--- جعل اي شرع يجمع فيها اي بقية الصحفة اوفي كسرها الطعام الذي كان في الصحفة وهذا من كمال حلمه وتواضعه وحسن معاشرته وتعظيم نعمة ربه ويقول اي مكررا غارت امكم قال الطيبي رحمه الله الخطاب عام لكل من يسمع بهذه القصة من المءمنين اعتذارا منه لءلا يحملوا صنيعها علي ما يدم بل يجري علي عادة الضراءر من الغريزة فانها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر ان ندفعها عن نفسها وقيل خطاب لمن حضر من المءمنين ثم حبس الخادم اي منعه ان يرجع حتي ي تي بصيغة المفعول اي جء بصحفة من عند التي هو في بيتها اي عاءشة فدفع الصفحة الصحيحة ايمن بيتها ءلي التي كسرت صحفتها بالبناء للمجهول وامسك المكسورة في بيت التي	3356	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms398	false	-4264242101700874829	198	249	948	1202	1437	300	فضربت التي ---هو في بيتها يد جه الخ------ادم فسقطت الصحفة فاتفلقت-------------------- فجمع رسول الله فلق الصحفة--------------------------------------------------- ثم جا جعل------- يجمع فيه--------------------------ا الطعام الذي كان في الصحفة------------------------------------------------------- ويقول--------- غارت امكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حبس الخادم---------------- حتي ا-تي-------------------- بصحفة من عند التي هو في بيتها--------- فدفعها الييه ا----------------------لتي كسرت صحفتها---------------- وامسك المكسورة في بيت التي	398	1589686649900120526	221	293.5	175	747	29.585006713867188	39	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3489	true	420146150585169412	174	247	925	1271	1541	300	في معناه والله تعالي اعلم 3100 وعن ابي سعيد قال -------قال رسول الله لا ينظر الرجل خبر بمعني النهي الي عورة الرجل ولا المراة اي ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي بضم اوله اي لا يصل الرجل ال------------------ي الرجل في ثوب واحد اي لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في --ثوب ----واحد----------------- قال ابن الملك اي لا تصل بشرة احدهما الي بشرة الاخر في --ثوب --واحد	3489	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms231	false	6849880688850100898	141	206	656	952	1369	300	في نعليه قال اخ م نعم م عن --------ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله لا ينظ----------------ر الرجل الي عورة الرج--------------ل ولا----- المراة الي عورة المراة ولا يفضي و 4لا9 هذا لفظ الترمذي والنساءي 411 والرجل الي الرجل في ثوب و-----------------------------------احد ولا----- المراة الي المراة في الثوب م الواحد خ م عن ابي هريرة قال قال ال---تبي لا يصل----- احدكم- ا----------خ م في الثوب الواحد	231	1589686649900120526	183	245.5	140	398	45.97990036010742	26	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3527	true	-2561074115830341539	183	245	977	1302	1594	300	عن ابن مسعود قال كنا نغزو اي نجاهد الكفار ونقاتلهم مع رسول الله ليس معنا نساء اي ونحن نشتهيهن وهذا يدل علي كمال شجاعتهم ورجوليتهم وقوة قلوبهم وتوكلهم علي ربهم فقلنا الا نختصي اي حتي نتخلص من شهوة النفس ووسوسة الشيطان فنهانا عن ذلك اي الاختصاء ثم رخص لنا ان نستمتع اي نفعل المتعة بالنساء فكان احدنا ينكح المراة بالثوب الي اجل	3527	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms661	false	-6461581245875345724	201	231	902	1043	1355	300	عن ابن مسعود قال غزونا---------------------------- مع رسول الله ليس معنا نساء--------------------------------------------------------------------------------- فقلنا الا نختصي------------------------------------------ فنهانا عن ذلك------------ ثم رخص لنا ان نستمتع ه--------------------- فكان احدنا ينكح المراة بالثوب الي اجل	661	1589686649900120526	135	204.5	105	325	41.53845977783203	28	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3564	true	1605055606377476407	77	207	392	1022	1504	300	ابن عباس قال كان زوج بريرة عبد اسود اي كعبد اسود في قبح الصورة او كان عبدا فاعتق فصار حرا فلا ينافي ما تقدم عن ابي داود عن عاءشة انه كان حرا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال-- النبي للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن بغض بر--يرة مغيثا قيل -	3564	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms343	false	2945506166895661602	117	154	583	760	1444	300	ابن عباس قال -ان زوج بريرة ---------------------------------------كان عبد------------------------------------------------------------------ا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف-------- خلفها-------------------------------- ودموعه تسيل علي لحيته------ فقاليج النبي للعباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة----------------------- ومن بغض ه بريرة مغيثا فقال	343	1589686649900120526	166	230.5	131	635	26.141733169555664	31	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	0	97	0	484	1505	300	اذهب فخذ جارية فاخذ--- صفية بنت ح-ي فجاء رجل ال--نبي ف-----قال يا رسول الله- اعطيت--- دحية صفية بنت ح-ي سيدة قريظة والنظير ما تصلح الا لك قال ادعوه ف--------جاء بها قال فلما نظر اليها النبي قال خذ جارية من- السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها فقال--- ثابت يا ابا حمزة- ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح------ عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال ف--بسط نطعا فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله	3581	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms381	false	2935396640727379621	95	199	476	987	1439	300	اذهب فخذ جارية فاخذه و صفية بنت حيي فجاء رجل الي نبي الله فقال يا -نبي اللها اعطيت وا دحية صفية بنت حيي سيد- قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها---- فلما نظر اليها النبي قال خذ جارية منج السبي غيرها---- واعتقها وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزةا ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال و وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله	381	1589686649900120526	467	833.0	372	521	89.63531494140625	79	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	57	112	282	548	1499	300	ام سلمة----- سمعته عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول --------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة--------------------------- ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله ف-----------------------ارسل الي---------- حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	3582	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms282	false	-4710885436331676070	32	108	140	498	1397	300	ام سلمة قالت سمعت رسول الله----------- يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجمون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ارسل الي رسول الله حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	282	1589686649900120526	245	419.5	193	369	66.39566040039062	46	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	73	150	361	746	1495	300	عن عاءشة ان رسول الله كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث-- شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms596	false	-5959587989126967407	223	255	1052	1194	1400	300	عن عاءشة ان رسول الله كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا2 ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث ه شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	596	1589686649900120526	133	203.0	103	387	34.36692428588867	27	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	166	280	890	1478	1571	300	اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3592	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms667	false	-8357103644040947784	0	31	0	152	1410	300	اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا وقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	667	1589686649900120526	133	208.0	104	598	22.240802764892578	25	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3604	true	-5631335574300306096	151	267	777	1331	1488	300	عن عاءشة قالت قال لي رسول الله اني لا اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قال السيوطي استدل به ابن مالك علي وقوع اذا مفعولا واجاب الجمهور بانها ظرف لمحذوف هو المفعول اي شانك ونحوه فقلت من اين تعرف ذلك اي ما ذكرت امن وحي او مكاشفة او فراسة وعلامة فقال---- اذا كنت عني راضية اي في غاية من الرضا فانك تقولين لا اي مثلا ورب محمد فتذكرين اسمي في قسمك واذا كنت علي وفي نسخة عني غضبي اي من وجه من الوجوه الدنيوية المتعلقة بالمعاشرة الزوجية قلت لا وفي نسخة ولا ورب ابراهيم فتعدلين عن اسمي الي اسم ابراهيم قالت قلت اجل اي نعم والله يا رسول الله ما اهجر وفي نسخة	3604	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms294	false	-8147613240284519892	38	93	179	421	1436	300	عن عاءشة قالت قال لي رسول الله اني ل--اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت من اين تعرف ذلك--------------------------------------------- فقال اما اذا كنت عني راضية-------------------- فانك تقولين لا --------ورب ---------------------محمد واذا كنت غضبي -------------------------------------------------------------------------قلت لا -------------ورب ايرا--------------------------------هيم قالت قلت اجل خ م و- والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	294	1589686649900120526	217	312.0	166	558	38.88888931274414	45	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	200	243	985	1198	1466	300	قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع-- وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله فقالت بدابي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اع--دهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	3607	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms074	false	-347165123163609992	5	47	21	217	1424	300	قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة-------------- قالت -لما مضي تسع ه وعشرون ليلة- دخل علي رسول الله بدا -----بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين ن اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	74	1589686649900120526	182	322.0	143	217	83.87096405029297	33	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	199	299	1019	1505	1512	300	فضحك رسول الله وقال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني-- النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عن-----------------------------------قها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهرا او تسعا-- وعشرين بناء علي يمينه السابق والصحيح الثاني ولعله لم يبلغه متردد فيه ثم نزلت----- هذه الاية 16 يا ايها النبي قل	3608	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms659	false	-6501371168424335680	198	255	981	1258	1472	300	فضحك رسول الله وقال كل من------ حولي كما تري يسالتنييه النفقة--------------------- ف------------------------------------------------------قام عمر الي حفصة يجا عنقها وقام ابو بكر الي عاءشة يجا ه عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله ما ليس عنده فقلن---------------------------------------- والله لا نسال رسول الله----------- شيءا-------------- -------------ابدا- ليس عنده------------ ثم اعتزلهن شهرا او تسعااه وعشرين-------------------------------------------------------------- ثم نزلت عليه هذه الاية يك-----يها الن-م قل	659	1589686649900120526	223	312.5	175	530	42.075469970703125	37	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	46	158	246	802	1565	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه او في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك خوفا عليها من صغر سنها المقتضي ارداة زينة الدنيا ان لا تختار الاخري وفي رواية عنها وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قال النووي رحمه الله انما قال لا تعجلي شفقة عليها وعلي ابويها ونصيحة لهم في بقاءها عنده فانه خاف ان يحملها صغر سنها وقلة تجاربها علي اختيار الفراق فتضرر هي وابواها وباقي النسوة بالاقتداء بها قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله-- استشير ابوي	3609	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms659	false	-6501371168424335680	265	299	1312	1470	1472	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشيري ابويك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الاي------------ة قالت افي----------------------------------ك يا رسول الله ا استشير ابوي	659	1589686649900120526	155	256.5	122	558	27.77777862548828	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	210	275	1077	1426	1565	300	واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله لم يبعثني معنتا بالتشديد اي موقعا احدا في امر شديد والعنة المشقة والاثم ايضا ولا متعنتا اي طالبا لزلة احد ولكن بعثني معلما اي للخير ميسرا	3609	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms660	false	5309407082748062623	5	32	32	170	1408	300	واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت---------------------------------------------------------------------------- قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرته-----------------------------------------------ا ان الله لم يبعثني معنت-------------------------------------------------------------ا ولا متعنتا------------------ ولكن بعثني معلما--------- ميسرا	660	1589686649900120526	138	223.5	111	349	39.54154586791992	25	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	145	300	767	1542	1542	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية------------------------------------- من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي ذلك بعينه وسمع باذنه فلم يهجر حتي اصبح ثم غدا الي رسول الله فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله ما جاء به واشتد عليه فنزلت 16 والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور 6 الاية فسرني رسول الله فقال ابشر يا هلال ف--------قد جعل الله لك فرجا ومخرجا قال هلال كنت ارجو ذلك من ربي تعالي قال رسول الله ارسلوا اليها فجاءت فتلا عليها رسول الله وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت كذبت فقال رسول الله لاعنوا بينهما فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان- الخامسة قيل له---------- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه هي الموجبة التي توجب عليك العقاب فقال والله لا يعذبني الله عليها-	3677	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms587	false	-3525076625484389700	87	191	419	936	1463	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي ----بعينه وسمع باذنه قلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي و-----------------------------------------------------------------------------------------ه رسول الله الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابشر يا هلال فان الله قد جعل----- لك فرجا وم----------------------------------خرجا فقال رسول الله ارسلوا اليها فجاءت فتلا عليها رسول الله وذكره-ا واخبره-ا ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدني-----------------------------------------------------------------------ا فشهده---- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له يا ه هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه--- الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها	587	1589686649900120526	438	745.5	348	832	52.644229888916016	76	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	14	97	67	477	1507	300	فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها--------- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب----- العقاب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلكات----------- ساعة -----ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لاب ولا يرمي ولدها من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه-------- قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي	3678	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms587	false	-3525076625484389700	154	289	745	1416	1463	300	فشهده اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له يا ه هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كمان لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها مثل ذلك فشهدت اريع شهادات وتلكات في الخامسة ساعة ان و ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله بينهما --وقضي ان لا يذعي ولدها هذه الرواية عند البخاري بالرقم المذكور وما ذكره المصتف هو نصيه رواية ابي داود ورواية البخاري مختصرة 416 لاب و--------------من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت عليه لها اه و ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي	587	1589686649900120526	370	615.0	292	687	53.85734939575195	65	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3680	true	5437861901699284626	210	244	1090	1261	1536	300	المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا --مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح بكسر الفاء المخففة وفي نسخة بفتحها قال النووي هو بكسر الفاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي غير ضارب بصفح السيف وهو جانبه بل	3680	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms397	false	-8659479447007706964	193	300	911	1407	1407	300	المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا و مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح -----------------------------------------------------------فبلغ ذلك رسول الله فقال تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير متي ومن اجليه غيرة الله حرم الفواخش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذرجه و من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة خ 7416م 44ل1م عن ايي هريرة قال قال سعد بن عبادة يا اه رسول الله لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء ي غير مصفح اي غير ضارب بصفح السيف وهو جاتيه بل-	397	1589686649900120526	109	-20.5	86	556	19.60431671142578	21	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3707	true	-4266372777336698169	216	247	1060	1213	1485	300	ان ابا حفص ب-ن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد في----- نفر فاتوا رسول الله في بيت ميمونة	3707	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms352	false	4505880097026510133	126	158	595	754	1452	300	ان ابا حفص ابن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا تفقة فانطلق خالد بن الوليد في هنيه نفر فاتوا رسول الله في بيت ميمونة	352	1589686649900120526	151	291.0	120	159	94.96855163574219	28	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3711	true	-8668447403188044046	22	46	99	217	1521	300	طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك نفقة الحديث فلذلك قال عليه الصلاة والسلام لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نفقة لك ولا سكني	3711	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms352	false	4505880097026510133	132	243	627	1179	1452	300	طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك ---------------------------------------------علينا تفقة فانطلق خالد بن الوليد في هنيه نفر فاتوا رسول الله في بيت ميمونة فقالوا ان ابا حفص طلق امراته ثلاثا فهل لها من نفقة فقال رسول الله اليست لها نفقة وعليها العدة وارسل اليها ان لا تسبقيني بنفسك وامرها ان تنتقل الي ام شريك ثم ارسل اليها ان ام شريك ياتيها المهاجرون الاولون فانطلقي الي ابن ام مكتوم الاعمي فانك اذا وضعت خمارك لم يرك فانطلقت اليه فلما مضت عدتها انكحها رسول الله اسامة بن زيد بن حارثة م وفي رواية فطلقها اخر ثلاث تطليقات وفي رواية اتت النبي فسالته عن ذلك فقال لا نفقة لك ولا سكني	352	1589686649900120526	73	-121.0	56	597	12.227806091308594	16	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3782	true	-5150099904539518325	164	267	877	1386	1566	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بفتحتين منسوب الي بني عدي قوم عمر رضي الله تعالي عنه بثمانماءة درهم فجاء بها الي النبي---- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك اي في الانفاق فتصدق عليها اي فانها احق بها واهلها فانها مركب الروح في سلوكها فان فضل بفتح العين اي زاد شء اي منها فلاهلك اي مما يعولك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك اي اما وجوبا او استحبابا فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا او هكذا قال الطيبي رحمه الله جواب الشرط كناية عن التفريق اشتاتا علي من جاء عن يمينه وشماله وامامه يقول اي الراوي فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	3782	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms350	false	4605824914932343052	214	266	965	1220	1375	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا قدفعه اليه زاد مسلم------------------------------ بثمانماءة درهم فجاء يها الي رسول الله فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك-------------- فتصدق ع---------------------------------------------------ليها فان فضل شء-------------------------- فلاه-------------لك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك------------------------- قان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا --وهكذا------------------------------------------------------------------------------------------ يقول---------- فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	350	1589686649900120526	206	285.0	159	516	39.922481536865234	37	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3854	true	-6452231803550196461	68	212	378	1079	1531	300	يداه اي دمهما حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه وهيءته اي سمة الرجل وحاله حسنة جملة حالية وراه بصيغة الماضي عطفا علي الاول وفي نسخة بهمزة بعد الالف ممدودة اي عقبة ظرف لقوله فراءه ثم قوله مغطيا يديه بكسر الطاء حال من المفعول فقال اي الطفيل له ما ---صنع بك ربك -قال غفر لي بهجرتي الي نبيه فقال ما لي بفتح ياء الاضافة وسكونها اراك مغطيا يديك قال قيل لي اي بواسطة او غيرها لن نصلح منك ما افسدت اي بيديك ولعل التقدير الا ان شفع رسول الله فقصها اي فحكي الرءيا الطفيل علي--- رسول الله فقال رسول الله اللهم وليديه عطف علي مقدر اي تجاوز عنه وليديه فاغفر قال الطيبي رحمه الله عطف من حيث المعني علي قوله وقيل لي لن نصلح منك ما افسدت لان التقدير قيل لي غفرنا لك ساءر اعضاءك الا يديك فقال رسول الله اللهم وليديه فاغفر	3854	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms515	false	893310393153847357	101	155	498	745	1431	300	يداه--------- حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه في هيءة------------------ حسن-----------ة ورا--------------------------------------------------------------------------------------------ه مغطيا يديه فقا------------------------------------ل له ما ه وصنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه فقال ما لي------------------------- اراك مغطيا يديك قال قيل لي------------------- لن نصلح منك ما افسدت------------------------------------------- فقصه---------------ا الطفيل علي اه رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رسول الله اللهم وليديه فاغفر	515	1589686649900120526	229	327.0	178	708	32.34463119506836	42	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	34	85	165	418	1537	300	ان الله بعث محمدا بالحق الخ مقدمة للكلام دفعا للريبة والاتهام ويدل عليه قوله في تمام هذا الحديث بعد قو-----له ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان من ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق وفي	3971	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms133	false	-4605773089387702291	243	294	1188	1442	1467	300	ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه ه الكتاب فكان مما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها ورجم يا ورسول الله ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس ز----من ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق علي	133	1589686649900120526	175	293.0	136	258	67.82946014404297	34	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3988	true	-2184579113896510291	72	160	374	807	1567	300	قال لها اذ----هبي حتي تلدي ف----لما ولدت ق--------------------------------------ال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه بفتح التاء وكسر الطاء وسكون الياء اي تفصلينه من الرضاع فلما فطمته اتته بالصبي حال من فاعل اتته وضمير المفعول راجع اليه في يده وفي نسخة وفي يده كسرة خبز الجملة حال من الصبي فانه مفعول فقالت هذا اي ولدي يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فيه ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني عنها ولدها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3988	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms136	false	514504813768044882	1	47	6	230	1426	300	قال اما لا فاذهبي حتي تلدي جيه فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما قط-------------------------------------------------------مته اتته بالصبي----------------------------------------- في -----------------يده كسرة خبز------------------------------- فقالت هذا-------- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	136	1589686649900120526	166	259.5	130	479	34.65553283691406	30	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	4	69	25	327	1505	300	عن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي----- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث ---بطوله الي ان قال--------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل--- وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms136	false	514504813768044882	194	275	934	1314	1426	300	عن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت --نبي الله وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي --فدعا نبي الله وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها ففعل فامر بها نبي الله ل فشدت عليها ءيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهلمام وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	136	1589686649900120526	280	487.0	217	388	72.16494750976562	54	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4101	true	8542309591131136736	146	291	787	1548	1588	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم---- وتلعنونهم ويلعنونكم اي تدعون عليهم ويدعون عليكم او تطلبون البعد عنهم لكثرة شرهم ويطلبون البعد عنكم لقلة خيركم قال-- قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم اي افلا نعزلهم ولا نطرح عهدهم ولا نحاربهم عند ذلك اي اذا حصل ما ذكر قال لا اي لا تنابذوهم ما اقاموا فيكم الصلاة اي مدة اقامتهم الصلاة فيما بينكم لانها علامة اجتماع الكلمة في الامة قال الطيبي فيه اشعار بتعظيم امر الصلاة وان تركها موجب لنزع اليد عن الطاعة كالكفر علي ما سبق في حديث عبادة الا ان تروا كفرا بواحا الحديث ولذلك كرره وقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفيه ايماء الي ان الصلاة عماد الدين كما رواه البيهقي عن ابن عمر الا للتنبيه من ولي بصيغة المجهول من التولية بمعني التامير اي امر عليه وال فراه اي المولي عليه الوالي ما ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله	4101	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms151	false	-5988396920297944377	15	56	87	301	1431	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ه و وتلعنونهم ويلعنون------------------------------------------------------------------------------------------كم قالوا قلنا يا رسول الله افلا ننابذ------------------------------------------هم عند ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا------------------------------------------------------------------------ من ولي ع----------------------------------------------ليه وال فراه ي-------------------------اتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله	151	1589686649900120526	200	312.5	161	767	26.075618743896484	31	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	212	909	1172	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن--- رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت-- زوجها------ وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- وهو- مسءول عن رعيته والرجل راع في -----------------------------------------مال ابيه---- وهو مسءول عن رعيته فكلك---------م راع وكلكم مسءول عن رعيته	4114	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms148	false	5757513744510327911	130	196	625	948	1431	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن اه رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت ه زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع وهوه مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاه من رسول الله واحسب النبي قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم اخ 2409م راع وكلكم مسءول عن رعيته	148	1589686649900120526	238	404.5	191	333	71.47147369384766	38	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4116	true	8973612316787695461	87	148	474	764	1534	300	الحسن عن------- عاءذ بن عمرو وكان من اص--حاب رسول الله دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني- اني س---معت رسول الله يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس ان-ما انت من نخالة اصحاب محمد فقال اهل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال-------- رسول الله	4116	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms149	false	5150106427959543522	3	69	9	316	1378	300	الحسن البصري ان عاءذ بن عمرو وكان من ي اصحاب رسول الله دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بنيا اني وا سمعت رسول الله يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فاءما انت من نخالة اصحاب محمد فقال وهل كانت لهم نخالة انما----- النخالة بعدهم وفي غيرهم م 594 عن عدي بن عميرة الكتدي قال سمعت وا رسول الله	149	1589686649900120526	250	444.0	195	312	80.12820434570312	47	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	83	215	413	1010	1444	300	ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي النبي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا----- غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال---------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	4183	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms686	false	568086264834669312	4	89	16	401	1385	300	ورجل من كندة------------------------------- الي النبي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد ر غلبني علي ارض لي كانت لابي فقا-------ل الكندي هي ارضي -----------في يدي ازرعها ل-------يس له فيها ح-------------ق فقال رسول الله للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله ان الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه---------------- وليس يتورع من شء فقال ال--------يس لك منه الا ذلك------------------------------------- فانطلق--------------- لي-------------------حلف فقال رسول الله لما ادبر اما--------------------- لءن حلف علي ماله م------------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	686	1589686649900120526	342	515.5	264	612	55.882354736328125	67	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد---- فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس ق-------ال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء----- والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms479	false	-5155201510241792780	63	110	298	536	1406	300	جاهد في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد اهن فيها فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اولا نبشر------------ الناس بقولك فقال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة اه وا----------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماءيان و والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة	479	1589686649900120526	208	271.5	165	729	28.532236099243164	34	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	151	214	753	1065	1459	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد---- في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل ان ---توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة رواه الشيخان والترمذي والنساءي------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 3789 وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قا----------------------------------------------ل قال	4203	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms477	false	6783663014575657673	156	207	718	959	1388	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهده وا في سبيله كمثل الصاءم القاءم---------------------------------------------- وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غ---------------------------------نيمة خ 2098 خ م عن ابي هريرة ----------------------------------------------------قال قيل للنبي ما يعدل والجهاد في سبيل الله عز وجل قال	477	1589686649900120526	170	279.5	136	378	44.97354507446289	31	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4206	true	-4221125611686015244	146	228	717	1131	1483	300	الساعدي قال قال رسول الله رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وفي نسخة وما فيها اي من المال المنفق في سبيل الله ا-----و جزاءه خير من الدنيا وما فيها والرباط بكسر اوله هو الاقامة في مكان يتوقع هجوم العدو فيه لقصد دفعه لله تعالي وسياتي زيادة في تحقيقه متفق عليه وزاد البخاري واحمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموضع سوط احدكم من الجنة- خير من الدنيا وما عليها والروحة او الغدوة يروحها العبد في سبيل الله-------------- خير من الدنيا وما عليها	4206	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms476	false	2023212950326073645	128	250	583	1168	1380	300	الفارسي قال قال رسول الله رباط يوم في سبيل ا--------------------------------------------------------------------------لله افضل او قال-- خير من صيام شهر وقيامه ومن ماتهاه 2091 لا يوجد في روايات---------------------------------------------------------------------------------- البخاري ثم لزوم الحصر وعند ابي داود ثم ظهور الحصر برقم1722 255 مرابطا وقي من فتنة القبر وفتانيه ونما له عمله الي يوم القيامة اخرجه ه الترمذي ولفظ مسلم ارباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وانه مات فيه جري عليه عمله الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامنه م الفتان خم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله رباط وا يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنةه خير من الدنيا وما عليها والروح----------ة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة ا ة خير من الدنيا وما عليها	476	1589686649900120526	185	256.0	145	753	24.56839370727539	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	212	282	1098	1426	1521	300	عن ابي هريرة عنه قال تعس عبد----------------------------------- الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ---------ان اعطي رضي وان لم----- يعط سخط ----------------تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد---- اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في--- الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن -----لم يءذن له وان شفع لم يشفع وعن ابي عبس رضي الله ---------	4209	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms479	false	-5155201510241792780	215	299	1020	1404	1406	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله تعس 2110 تعس دعاء عليه 259 و عبد الدينار وعبد الدرهم و------------------------------القطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم اه خ يعط لم يرض ول وفي رواية تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبديه و اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان فيايه الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن ه خ الم يءذن له وان شفع لم يشفع م عن مسروق قال سالنا عبد الله	479	1589686649900120526	265	444.0	207	414	64.00965881347656	48	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4213	true	-5211186233753671598	263	300	1387	1590	1590	300	بريدة رضي الله عنه بالتصغير قال قال رسول الله حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم مبالغة في اجتناب نساءهم ومراعاة حقوقهن وما من رجل من القاعدين يخلف بضم اللام اي يعقب رجلا من المجاهدين في اهله-	4213	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms306	false	-5829185750027486523	82	105	421	546	1419	300	بريدة ----------------------قال قال رسول الله حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهات------------------------هم--------------- وما من رجل من القاعدين يخلف------------------ رجلا من المجاهدين في اهله	306	1589686649900120526	124	216.0	102	204	60.7843132019043	21	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	122	247	639	1260	1530	300	فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا-- اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث- مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب ن-ريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms480	false	2152868190212062117	50	93	248	449	1397	300	فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا و اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاثه مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ربا تريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	480	1589686649900120526	192	266.0	151	625	30.719999313354492	36	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4222	true	-1351856447678687836	6	123	36	602	1513	300	اي يمحو الله عني خطاياي فقال رسول الله نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر اي غير جزع محتسب اي طالب للاجر والثوبة لا للرياء والسمعة مقبل اي علي العدو غير مدبر اي عنه وهو تاكيد لما قبله وقال النووي احتراز ممن يقبل في وقت ويدبر في وقت والمحتسب هو المخلص لله تعالي فان قاتل لعصبية او لاخذ غنيمة ونحو ذلك فليس له الثواب------------------------------- ثم قال رسول الله كيف قلت فقال ارايت اي قلت ارايت او معناه كيف قلت اعد القول والسءال فقال ارايت ان قتلت في--- سبيل الله ايكفر بهمزة الاستفهام هنا اي يمحي عني خطاياي فقال رسول الله نعم وانت صابر اي نعم ان قتلت ---------والحال انك صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين	4222	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms480	false	2152868190212062117	212	269	1006	1268	1397	300	---------------------------------------------------في سبيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تكفر عني خطاياي فقال له رسول الله نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبليه غير مدبر ثم قال رسول الله كيف قلت -قال ارا-----------------------------------------------------------يت ان قتلت في نه سبيل الله اتكفر---------------------------- عني خطاياي فقال رسول الله----------------- نعم ان قتلت في ن سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين	480	1589686649900120526	157	182.5	122	609	25.779966354370117	28	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4227	true	4306597689754394355	95	185	479	903	1505	300	من قتل في سبيل الله فهو شهيد اي حقيقة لا شبهة فيه ومن مات في سبيل الله فهو شهيد اي ايضا لكن حكما لقوله تعالي 16 ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء 100 وايضا 16 انما الاعمال بالنيات ونية المءمن خير من عمله وقد سبق حديث من سال الله الشهادة بصدق بلغة الله منازل الش----------------------------------------------------------------------------هداء وان مات ---------علي ف-راشه-- ومن مات في----- الطاعون فهو شهيد لانه مقتول الجن علي ما ورد به الخبر ومن مات في البطن فهو شهيد	4227	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms105	false	-4143000577702329371	1	49	5	212	1275	300	من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل و في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في اياه الطاعون فهو شهيد ومن مات ف------------------------------------ي البطن فهو شهيد	105	1589686649900120526	90	84.0	68	517	17.408123016357422	16	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4267	true	5570349306662333862	162	251	823	1257	1497	300	الجنة كما سبق اليه الاشارة فقام رجل رث---- الهيءة اي فقير الحال كسير البال في النهاية متاع رث اي خلق بال فقال يا ابا موسي- انت سمعت رسول الله يقول هذا اي سماعك هذا الحديث بطريق الجزم واليقين قال نعم فرجع اي الرجل الي اصحابه اي من اهل رحله فقال اقرا عليكم السلام اي سلام مودع ثم كسر جفن------------------------------------------------------- سيفه بفتح الجيم وسكون الفاء اي غلافه فالقاه اي الغلاف اشعارا بانه لا يريد الرجوع الي الدنيا بعد اقباله علي العقبي ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل	4267	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms478	false	506015335843829117	234	287	1081	1340	1390	300	الجنة تحت ظلال السيوف----- فقام رجل رث هان الهيءة ف-------------------------------------------------------قال يا ابا موسيا انت سمعت رسول الله يقول هذا قال تعم قال------------------------------------ فرجع ا---------لي اصحاب---------------ه فقال اقرا عليكم السلام------------- ثم كسر جفنه الشعفة راس الجبل 2102خ سدد فعل السداد وهو الايمان 258 سي--------------------------------فه فالقاه---------------------------------------------------------------------- ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل	478	1589686649900120526	173	251.5	134	494	35.02024459838867	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4301	true	-8985824877188149966	29	144	165	697	1465	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن اي معاشر الصحابة في سفر مع رسول الله اذ جاء رجل وفي نسخة صحيحة اذ جاءه رجل علي راحلة اي ضعيفة فجعل اي شرع وطفق يضرب اي الراحلة يمينا وشمالا اي بيمينه وشماله او يمينها وشمالها لعجزها عن السير وقيل يضرب عينيه الي يمينه وشماله اي يلتفت اليهما طالبا لما يقضي له حاجته فقال رسول الله من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا --ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له	4301	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms206	false	3897589310146353992	60	112	297	511	1369	300	ابي سعيد الخدري -------------قال بينما نحن----------------- في سفر مع التبي اذ---- جاء ---------------------------رجل علي راحلة له قال-- فجعل يصرف بصره يميتا ه و----------------شمالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ه ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان له فضل ------------من زا--د فليعد به علي من لا زاد له	206	1589686649900120526	174	235.0	128	534	32.58427047729492	36	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	166	687	838	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار--- رسول الله --علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي	4323	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms091	false	6165423701372444942	52	85	239	395	1487	300	----بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار ول رسول الله ل علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي	91	1589686649900120526	146	266.5	116	160	91.25	26	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	174	687	889	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد-------------------------------------------- اغار رسول الله --علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي---- الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية	4323	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms372	false	8379698331315216439	33	84	155	412	1533	300	----بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اه مكرر معلق عند البخاري ولم اجده عند مسلم اغار رسول الله ة علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي يعه الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءد جويرية	372	1589686649900120526	194	336.5	156	261	74.32949829101562	30	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	128	460	625	1447	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا---- تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب----- حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms091	false	6165423701372444942	16	46	81	219	1487	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا ناه تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب اه م حكم الله فيهم او لا	91	1589686649900120526	128	219.0	101	174	73.56321716308594	23	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	256	284	1350	1491	1577	300	عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار--- رسول الله --علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي	4345	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms091	false	6165423701372444942	53	85	242	395	1487	300	عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار ول رسول الله ل علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي	91	1589686649900120526	141	258.0	113	153	92.1568603515625	24	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	256	292	1350	1542	1577	300	عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد-------------------------------------------- اغار رسول الله --علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي---- الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية	4345	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms372	false	8379698331315216439	34	84	158	412	1533	300	عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اه مكرر معلق عند البخاري ولم اجده عند مسلم اغار رسول الله ة علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي يعه الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءد جويرية	372	1589686649900120526	189	328.0	153	254	74.4094467163086	28	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4363	true	1532375885164270600	242	300	1192	1443	1443	300	الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك-- ----------------------ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما-- شءت فت----ركه رسول الله حتي ---------------------------------------------------------كان بعد الغد قال الطيبي اسم كان ضمير عاءد الي ما هو مذكور حكما اي حتي كان ما هو عليه ثمامة بعد الغد فقال-	4363	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms436	false	2285220366803226866	224	278	1065	1297	1403	300	الله فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتل تقتل ذا ه دم وان تنعم تنعم علي شاكر --------------------وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما ه شءت منه فتركه رسول الله حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال مثل ذلك فتركه حتي كا---------------------------------------------------------------------------------------ن بعد الغد فقال	436	1589686649900120526	131	223.5	100	339	38.64306640625	24	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4364	true	-8036107867065942867	1	29	3	120	1529	300	ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك-- ----------------------ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما-- شءت	4364	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms436	false	2285220366803226866	226	256	1075	1198	1403	300	ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتل تقتل ذا ه دم وان تنعم تنعم علي شاكر --------------------وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما ه شءت	436	1589686649900120526	89	153.0	67	143	62.237762451171875	18	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	137	212	675	1028	1474	300	والله ما كان من دين ابغض الي من دينك ف---اصبح د--ينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms437	false	-1876464137674325252	35	89	162	407	1419	300	والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فقد اصبح ه دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فقده و ا-------صبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله----------------------------------------------------------------------- وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قيل له----- اصبات	437	1589686649900120526	230	403.0	179	358	64.24581146240234	43	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4373	true	-1614916940477596066	47	150	253	762	1504	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا ح--------------------------قا فقال عمر يا---- رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ما مبتدا بمعني الذين ومن بيان ما ولا ارواح لها خبره اي من تكلم معهم اشباح بلا ارواح فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية ومن زاءدة قال الطيبي علي الثاني فيه معني الانكار لان في الاستفهام معني النفي وعلي الاول الخبر محذوف اي الذين تكلمهم لا يسمعون كلامك او من زاءدة علي مذهب الاخفش واجساد خبر له اه ويجوز ان يكون تكلم بمعني تسال ومن متعلق به علي تقدير كون كلمة ما استفهامية قال النبي والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	4373	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms359	false	6303549482119494384	0	39	0	177	1440	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا فقال عمر يا امه رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	359	1589686649900120526	138	228.0	107	539	25.602968215942383	27	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	59	100	281	475	1496	300	فلقيني -رسول الله في السوق فقال يا سلمة هب لي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لله ابوك اعني التي كان ابو بكر نفله اياها فقلت هي لك يا رسول الله -والله ما كشفت لها ثوبا ففدي --بها رسول الله--------------------- ناسا من المسلمين كانوا اسروا-- بمكة	4379	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms369	false	-2262386841282668801	11	79	59	368	1455	300	فلقيني ورسول الله في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني ه رسول الله من الغد في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك ف---------------------------------قلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث و بها رسول الله الي اهل مكة فقدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا م بمكة	369	1589686649900120526	157	262.0	123	342	45.90643310546875	26	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	187	300	981	1518	1518	300	ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انهم لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله لابي بكر-- وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله---- بنو-- العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال م----------ا تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بك----ر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم----------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة --الكفر وصناديده- فهوي رسول الله ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت -يا رسول الله- اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms355	false	8288144733859433181	116	240	590	1179	1467	300	ابن عباس ف-------------------------لما اسروا الاساري-------- قال رسول الله لابي بكر و وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا -نبي اللها هم بنو ه العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله ما تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر وار ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضربن وا عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة ه الكفر وصناديدها فهوي رسول الله ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت ويا رسول اللها اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	355	1589686649900120526	474	813.0	374	644	73.60248565673828	82	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	162	0	809	1512	300	بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي-- كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من-- اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع------ يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4388	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms393	false	-7792452600367728987	85	148	411	725	1469	300	بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا ه و فجعلوا ي----------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل من----هم وياسر--------- ودفع الي ه كل رجل منا اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من و اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا------------ه فرفع النبي يديه فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	393	1589686649900120526	289	449.0	232	819	35.28693389892578	47	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	8	178	32	873	1490	300	3 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي-- كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من-- اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع------ يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4389	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms393	false	-7792452600367728987	80	148	394	725	1469	300	خ عن ابن عمر ---------------قال بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا ه و فجعلوا ي----------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل من----هم وياسر--------- ودفع الي ه كل رجل منا اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من و اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا------------ه فرفع النبي يديه فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	393	1589686649900120526	305	471.5	243	851	35.840187072753906	51	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	38	149	182	717	1466	300	بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي رسول الله عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت- ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms097	false	5180784803361370565	67	120	292	546	1380	300	بن- ابي طالب------------------ قالت ذهيت الي رسول الله عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره------------------ بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنته ابي طالب فقال مرحبا بام هانء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف --------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	97	1589686649900120526	235	369.0	184	548	42.88321304321289	43	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	114	164	604	848	1507	300	عن عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافق-ي مددي من اهل اليمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع الروم وفيهم --رجل علي فرس--- اشقر عليه سرج مذهب و---سلاح مذهب فجعل------------- يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب فرسه	4405	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms382	false	1359399980541790116	229	298	1122	1472	1481	300	عن عوف بن مالك الاشجعي----------------------- قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقتي مددي من---- اليمن ليس معه غيريه سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الدرقة ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم ن رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وله سلاح مذهب قجعلوه وال الرومي يفري -المسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه	382	1589686649900120526	211	351.0	167	378	55.820106506347656	34	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	161	270	830	1370	1507	300	الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه ف------قتله فحاز فرسه---- وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول ا-----------------------------------------------------------------------------لله قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت اتردن-----ه او لا عرفنكما عند رسول الله فابي ان يعط---يه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خ---الد فقال عليه الصلاة والسلام لخالد----------------------------- رد عليه ما-- اخذت منه قال عوف----- دونك-- يا خا----لد الم اوف لك فقال وما ذاك فاخبرته فقال غضب رسول الله فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركوا لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدرة	4405	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms383	false	-5289967355713874124	0	127	0	626	1459	300	الرومي--------------- فعلاه بسيفه وقتله وحاز فرسه ه و وسلاحه قلما فتح الله ل----لمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه بعض ال-سلب قال عوف فاتيت خالدا وقلت له-------- اما علمت ان هذه رواية ابي داود برقم 2720 وذكر مسلم منها الخلاف بين خالد وبين عوف بن مالك رسول الله قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردته اليه او لا-عرفنكها عند رسول الله فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله فقصصت عليه قصة المددي وما فعلينه خالد فقال رسولالله يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال استكثرته فقال رد عليه الذي اخذت منه قال عوف فقلت دونكها يا هاه خالد الم اوف لك ف-------------------------غضب رسول الله وقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره	383	1589686649900120526	436	729.0	342	680	64.11764526367188	73	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق---بته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك -لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد- ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكو---------------------------------------------------------------------------------------------ن قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق-------------------------------------- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms102	false	4306264993035213543	142	258	717	1315	1505	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي اه رقبته فرس له حمحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك1 لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قده ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح 396 ما بين القوسين في البخاري ومسلم وليس في المخطوطتين الرواية الثانية بعضها في البخاري وبعضها في مسلمهن 397 اللفظ لمسلم كذا عندهما وفي المخطوطتين قد -------ابلغت الرغاء صوت البعير والحمحمة صوت الفرس والثغاء صوت الشاة 192 فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	102	1589686649900120526	395	686.5	311	752	52.52659606933594	74	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	0	63	0	347	1559	300	الله ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم- احدهم---------- والاخر ا-كبرهم في بضع وخم-------------------------------------سين رجلا من قومي---- فركبنا سفينة فالق--------تنا الي--- النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمنا فوافي----------نا رسول الله حين افتتح خيبر فاسهم-- لنا ولم يسه------------------م لاحد غاب عن---- خيبر الا ا-----------------------------صحاب سفينتنا	4443	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms679	false	1990968938188802290	51	143	240	726	1497	300	الله ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهما احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضعا واما قال ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي ال النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله حين افتتح خيبر فاسهمجه لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا ي لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا	679	1589686649900120526	314	533.5	255	486	64.60905456542969	45	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	4	72	23	373	1582	300	حتي اذا كانوا --ببعض الطريق قال النبي ان خالد بن الوليد-------- في خيل لق-----ريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد ----اذا هم-- بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي اذا كان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms372	false	8379698331315216439	129	180	633	890	1533	300	حتي---- كانواه وببعض الطريق قال النبي ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل يهاه لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم ه بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهيط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت به---------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	372	1589686649900120526	232	361.0	186	371	62.53369140625	41	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	300	465	1531	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر من----------- خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله من اهل تهامة فقال اني تركت------ كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ---- المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله انا لم--- نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس -ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد- سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من هذا الرجل---- وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا--- حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سمعته يق---ول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي-- قال ا-لست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms373	false	1719077758799485281	21	242	101	1225	1512	300	فبينما هم كذلك اذ- جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من به خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله من اهل تهامة فقال اني تركت هين و كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية-------------------------------- ومعهم العوذ هاه المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله انا لم اا نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب ان-------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وپين الناس فان ه-------- اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا و-----------ا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرده سالفتي-------------------------------- ولينفذن الله امره فقال يديل سابلغ-هم ما تقول ثمد اي حفرة صغيرة فيها ماء مثمود اي قليل يتبرضه التبرض اخذ الشء قليلا قليلا اعداد مياه الماء العد الكثير الذي لا انقطاع لمادته العوذ الناقة اذا وضعت المطافيل جمع مطفل الناقة التي معها فصيلها سالفتي السالفة صفحة العنق وانفرادها كناية عن الموت قال فانطلق حتي اتي قريشا قا-ل انا قد جءناكم من هذا الرجل ه و وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لاهاه حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته اه يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بليهه قال اولست بالولد قالوا	373	1589686649900120526	796	1398.5	635	1383	57.55603790283203	135	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	0	93	0	492	1542	300	بلي قال افهل تتهمو-ني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي--- وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--- عرض عليكم خطة-- رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي-----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقال النبي نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد---- ارايت ان استاصلت	4482	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms373	false	1719077758799485281	242	300	1225	1512	1512	300	بلي قال -فهل تتهمونني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلحوا علي---------------------------------------- جءتكم باهليه و وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض ل--كم خطة ه رشد------------------ اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي فقال النبي نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد هاه ارايت ان استاصلت-	373	1589686649900120526	262	431.5	211	516	50.77519226074219	43	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	93	300	492	1542	1542	300	امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص -بظر اللات-- انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن ش----عبة قاءم علي راس النبي ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي ع-روة بيده الي لحية النبي ضرب يده بنصل السيف وقال--- اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms374	false	-2205330233480181652	0	108	0	519	1492	300	امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله ل--اري وجوها واني لاري اشوابا م------------ن الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------- امصص ببظر اللات و انحن نفر عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعه فقال----- من -ذا قالوا ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن ه و شعبة قاءم علي راس النبي ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهويه عروة بيده الي لحية النبي ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	374	1589686649900120526	496	910.5	394	1062	46.70433044433594	91	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	15	226	67	1141	1506	300	وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم------ جاء فاسلم فقال النبي اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في-- شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي بعين-ه قال فوالله ما يت-نخم رسول الله نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه---- وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضو----ءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم اه قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي--- الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط- يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا ---امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم ---عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد ف-اقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ان-ه فلما اشرف علي ال----نبي واصحابه قال رسول الله هذا فلان وهو	4483	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms374	false	-2205330233480181652	128	300	633	1492	1492	300	وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم اه وا جاء فاسلم فقال النبي اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في ن شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي بعينيه قال فوالله ما ه تنخم رسول الله نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه ه و وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوثاه اه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وا فرجع ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي اه الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قطه يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان ت-نخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا به امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم ي وعنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشده فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي جيه النبي واصحابه قال رسول الله هذا فلان وهو-	374	1589686649900120526	796	1487.5	641	1120	71.07142639160156	140	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	226	300	1141	1506	1506	300	من قوم يعظمون ال--بدن فابعثو-ا له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي--- اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم-------- مكرز -بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا----------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي هذا مكرز وهو رجل--- فاجر فجعل يكلم النبي فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms375	false	3106000566444109865	0	74	0	357	1447	300	من قوم يعظمون ه البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي يه اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز ابن حفص --------------------------------------------فقال دعوني اتيه هن فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي هذا مكرز وهو رجل يه فاجر فجعل يكلم النبي فبينما هو يكلمه اذ	375	1589686649900120526	319	576.0	254	401	79.5511245727539	57	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	0	143	0	714	1493	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل-------- قال النبي---- سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا فلما انتهي الي النبي جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وان يءمن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال اي النبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب-- فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال--- النبي اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد----- رسول الله	4484	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms375	false	3106000566444109865	74	166	357	803	1447	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي لقد سهل لكم من امركم قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي ال------------------------كاتب فقال--- النبي----- بسم الله الرحمن الرحيم -قال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب ه فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال قي النبي اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد نه و رسول الله	375	1589686649900120526	415	758.5	330	736	56.385868072509766	75	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	131	208	691	1065	1512	300	فقال علي ---------ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي-- دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms375	false	3106000566444109865	216	269	1053	1312	1447	300	فقال له النبي علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضخط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي انه لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي و دينك الا رددته الينا----------- قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	375	1589686649900120526	240	434.5	191	386	62.17616653442383	43	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	208	292	1020	1441	1490	300	ثم رجع اي النبي ال---ي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو---- مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين--------------------------- فدفع---ه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة ن-زلوا ياكلون من تمر لهم --فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري اي بضم الهمزة ويفتح اي اظن سيفك هذا يا فلان جيدا	4489	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms377	false	7140046739179055709	48	101	260	518	1501	300	ثم رجع--- النبي لة الي المدينة فجاءه ابو بصير-------------------------------- رجل من قريش وهو انه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا----------- في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه وه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي---- بلغا------- ذا الحليفة فتزلوا ياكلون من تمر لهم ه فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري--------------------------- سيفك هذا يا فلان جيدا	377	1589686649900120526	215	309.5	171	461	46.63774490356445	38	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4491	true	-7526530584700067440	10	198	48	1022	1568	300	الي--------------------هم قال القاضي انما عرف ذلك من قوله مسعر حرب لو كان له احد فانه يشعر بانه لا يءيه ولا يعينه وانما خلاصه عنهم بان يستظهر بمن يعينه علي محاربتهم فخرج ح-تي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحله والاضافة لمجرد البيان فان السيف ساحل البحر او محمول علي التجريد قال اي الراوي وانفلت اي تخلص من ايدي المشركين ابو جندل بن سهيل اي ابن عمرو القرشي وكان اسلم بمكة ووضعه ابوه في القيد فخرج اولا الي النبي وهو بالحديبية فرده اليهم كما سياتي فخرج ثانيا فلحق بابي بصير لما عرف ان النبي يرده اليهم فجعل اي شرع وطفق لا يخرج من قريش رجل قد اسلم اي سابقا او لاحقا الا لحق بابي بصير تحقيقا لتمكينه بقوله لو كان له احد حتي اجتمعت منهم----- عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية فوالله ما يسمعون اي العصابة بعير بكسر الموحدة علي انها حرف جر وبكسر العين قال الطيبي العير يقال للابل باحمالها والمعني بقافلة خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها اي تعرضوها واستقلوا اهلها بالمحاربة فقتلوهم اي اهل القافلة واخذوا اموالهم فلما اخذوا بالموت رضوا بالحمي فارسلت قريش اي من اهل مكة الي النبي تناشده ا-لله--- والرحم	4491	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms377	false	7140046739179055709	166	244	835	1219	1501	300	اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي ويل ام--------------ه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده الي---------------------------------------------------هم فخرجن حتي اتي سيف البحر قال وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------نفلت منهم-------------------- ابو جندل بن سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلحق بابي بصير---------------------------- فجعل لا ار--------- يخرج من قريش رجل قد اسلم ------------------الا لحق بابي بصير ح-----------------------------------تي اجتمعت منهم قهجه عصاب------------------------ة فوالله ما يسمعون----------- بعير--------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها ها--------------------------------ة فقتلوهم--------------- واخذوا اموالهم------------------------------ فارسلت قريش الي ال--------------نبي تناشده بالله ول والرحم	377	1589686649900120526	296	348.5	233	1004	29.482070922851562	48	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	247	277	1253	1384	1486	300	فبين-ا هم كذلك اذ دخل ابو جندل -بن سهيل بن عمرو بن يوسف في-- قيوده -قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين--- فقال سهيل هذا يا	4494	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms375	false	3106000566444109865	269	300	1312	1447	1447	300	فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل ابن سهيل بن عمرو ير---سف في ه قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين يه فقال سهيل هذا يا-	375	1589686649900120526	125	213.5	97	139	89.92805480957031	23	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	52	0	237	1493	300	شء ابدا قال النبي فاجره لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو---- جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال	4495	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms376	false	483471232069455428	21	72	98	328	1411	300	شء ابدا قال النبي فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بل- قد اجزناه لك قال ابو 109 جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا في الله قال-- فقال	376	1589686649900120526	211	384.5	163	241	87.55186462402344	41	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	129	6	616	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله-- ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت--- فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام---- قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه --رسول الله-- وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالل---ه انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال---------------------------- انك اتيه فمطوف به قال	4496	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms376	false	483471232069455428	78	207	357	969	1411	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله و ولست اعصيه وهو ناصري قلت اول-يس كنت تحدثنا انا سناتي البيت هن فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه ولرسول الله ل وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله جه انه علي الحق قلت ال-يس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك--------------------------- انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال	376	1589686649900120526	558	1050.0	441	654	85.32109832763672	105	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4499	true	-2961910179099790861	152	219	799	1148	1575	300	وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط---- خرجت الي----- رسول الله يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم فان---زل الله فيهن 16 اذا جاءك-م المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة 15 الي قوله 16 ولا هم يحلون لهن قال عروة فاخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله كان يمتحنهن بهذه الاية 16 يا ايها ال------نبي اذا جاءك --	4499	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms378	false	-5571994941415534248	94	154	473	779	1496	300	وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج- الي يه و رسول الله يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما اتزل الله فيهن--- انا جاء حم المومن-ت ممجرت 2 فامتحنودن له---اعلم يايمنين -------------الي قوله ولام----م يحلودلن خ قالت------------- عاءشة-------------------- ان رسول الله كان يمتحنهن بهذه الاية يك-----يها الذين امنوا اذا-جاء كم	378	1589686649900120526	249	366.5	200	370	67.29729461669922	37	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	20	68	109	356	1591	300	فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ--- بيدها وقال لفاطمة دونك بنت عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد- وجعفر قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي--- وخالتها تحتي فقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms382	false	1359399980541790116	30	79	158	410	1481	300	فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخدياه بيدها وقال لفاطمة دونك بنت عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيده وجعفر قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عميه و وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها التبي لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	382	1589686649900120526	240	448.0	192	254	94.48818969726562	41	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي-- وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms308	false	-1901428415294547427	215	240	1003	1126	1399	300	اصيد بقوسي و وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي-------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكرت من----- اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	308	1589686649900120526	121	184.5	97	218	55.50458526611328	23	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4568	true	6704786358043706504	104	248	533	1211	1464	300	3 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله كل ذي ناب--- من السباع سبق عليه الكلام فاكله حرام الفاء لتضمن المبتدا معني الشرط رواه مسلم وكذا النساءي وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال نهي رسول الله عن كل ذي ناب من السباع اي عن اكله واباح مالك ذلك مع الكراهة وكل ذي مخلب من الطير واباح ذلك مالك علي الاطلاق وفي شرح السنة كل حيوان لا يحل اكله فلا يحل شرب لبنه الا الادميات يعني للاطفال وكل طير لا يحل لحمه لا يحل بيضه رواه مسلم وفي الجامع الصغير نهي عن اكل كل ذي ناب من-- السباع رواه الستة عن ابي ثعلبة وزاد ابن عباس وعن اكل كل ذي مخلب من الطير رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه و--------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ثعلبة اي الخشني رضي الله تعالي عنه من اهل بيعة الرضوان قال حرم رسول الله لحوم الحمر الاهلية	4568	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms333	false	-7429055364289498055	41	107	208	494	1370	300	م عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله كل ذي ناب ام من السباع---------------- فاكله حرام وفي رواية لمسلم ----------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله عن كل ---ناوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذي ناب من م السباع و---------------------------------------------------مخلب من الطير -----------------------------خ م عن انس قال اتانا منادي رسول الله فقال ان رسول الله ينهاكم عن لحوم الحمر فانها رجس خ م خ م عن ابي ثعلبة -------------------------------------------------قال حرم رسول الله لحوم الحمر الاهلية	333	1589686649900120526	172	225.5	132	769	22.366710662841797	33	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4579	true	-1442903651749213418	179	255	949	1335	1591	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد من باب المفاعلة للمغالبة او المبالغة اي اطرد حية واتبعها لالحقها اقتلها اي حال كوني اريد قتلها ناداني ابو لبابة بضم اللام صحابي مشهور لا تقتلها اي قال لا تقتلها او بقوله لا تقتلها وفي نسخة لم تقتلها اي لاي شء تريد قتلها فقلت ان رسول الله--- امر بقتل الحيات اي جميعها فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت بضم الباء وكسرها اي صواحبها لملازمتها وهن اي ذوات البيوت	4579	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms516	false	7907260699918245085	18	57	110	302	1550	300	قال عبد الله فبينا انا اطا---------------------------------------------رد حية ل---------------اقتلها ف----------------------ناداني ابو لبابة لا و تقتله------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقلت ان رسول الله قد امر بقتل الحيات -----------قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي ال---عوامر- وفي رواية ا-لبخا---ري نهي عن ذوات البيوت	516	1589686649900120526	156	216.0	122	389	40.10282897949219	25	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	47	263	259	1360	1551	300	الي الغزو وهو الاظهر فاستاذنه يوما فقال له رسول الله-- خذ عليك سلاحك فاني اخشي ع-ليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية--- عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا---- رسول الله وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms516	false	7907260699918245085	166	259	856	1341	1550	300	الي اهله و---------ر فاستاذنه يوما فقال له رسول الله ل خذ عليك سلاحك فاني اخشين عليك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع ف-------------------------------اذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي ال------------------------------------يها الرمح------- ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت---------- له اكفف ع-------------------------ليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية اه عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرجهيه--------------------------------------- فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت--------- عليه------------------- فما يدري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا الي رسول الله فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا فق---------------------------ال استغفروا لصاحبكم ثم قال	516	1589686649900120526	446	668.0	360	1113	40.071876525878906	69	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	137	205	697	1020	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا- غني لي عن بركتك قال الشافعي في هذا الحديث نعم المال الصالح مع العبد الصالح وروي الطبراني والبيهقي في شعبه عن ابي زهير النميري قال قال رسول الله لا	4591	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms405	false	4782639166588940253	29	79	154	368	1421	300	عن ابي هريرة قال قال التبء------------ بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لاه غني بي عن بركتك خ خ م------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي -------هريرة قال قال رسول الله ما	405	1589686649900120526	190	315.0	142	324	58.64197540283203	39	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4682	true	-5887027824554881694	7	113	46	558	1525	300	فقال رسول الله ان الشيطان يس-تحل الطعام اي جنسه ان لا يذكر اسم الله عليه اي وقت عدم ذكره او لاجله وبسببه والمعني انه يتمكن من اكل ذلك الطعام وكان ترك التسمية اذن من الله للشيطان من تناوله كما ان التسمية منع له عنه او المعني يصرف قوته فيما لا يرضاه الله تعالي اي لا يكون ممنوعا من التصرف فيه الا ان يذكر اسم الله عليه وانه وفي نسخة فانه اي الشيطان جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي اي ذاتي او روحي بيده اي في قبضة ارادته ان يده اي يد الشيطان في يدي مع يدها	4682	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms329	false	-2765577796786670583	21	59	103	294	1375	300	فقال رسول الله ان الشيطان ليستحل الطعام-------- ان لا يذكر اسم الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وانه------------------------- جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفس----------------ي بيدها -----------------ان يده م------------ في يدي مع يدها	329	1589686649900120526	185	315.0	148	513	36.0623779296875	34	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4690	true	-2239712904104956280	137	275	724	1418	1547	300	فنظر الي رسول الله وصاحبيه ث-م قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم بالنصب وفي نسخة بالرفع اي اكرم علي الله اضيافا مني فيه استحباب الشكر عند هجوم نعمة واندفاع نقمة وفيه استحباب اظهار البشر والفرح بالضيف في وجهه قال اي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه وهو يحتمل انه كان معهم او سمع منهم فانطلق اي بهم الي حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة كما في رواية الشماءل فجاءهم بعذق بكسر فسكون اي بقنو كما في رواية وهو من النخل بمنزلة العنقود من العنب فيه بسر وتمر ورطب فقال اي فوضعه فقال كلوا من هذه اي الثمرات وانواعها وزاد الترمذي فقال النبي افلا تنقيت لنا من رطبه-------------- فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا ---من ذلك الماء فقال هذا---------------------------------------------- والذي نفسي بيده من------------------ النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة	4690	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms199	false	-830795977482018728	113	180	546	873	1428	300	فنظر الي رسول الله وصاحبيه ثمم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم---------------------------------------- اضيافا مني قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق------------------------------------------------------------------------ فجاءهم بعذق ---------------------------------------------------------------------فيه بسر وتمر ورطب ف--------------قال كلوا من--------------------------------------------------------------------- هذه واخذ المدية فقال له رسول الله اياك و والحلوب فذبح لهم---------- فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده ا يا م لتسالن عن هذا النعيم---------------- يوم القيامة	199	1589686649900120526	198	240.5	154	776	25.515464782714844	34	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	162	256	857	1336	1573	300	الشفرة فقال له رسول الله اياك-- والحلوب بفتح اوله اي ذات اللبن فعول بمعني مفعول كركوب وفي رواية الترمذي لا تذبحن لنا شاة ذات در فذبح لهم اي عناقا او جديا فاتاهم بها كما في رواية فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده------- لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	4691	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms199	false	-830795977482018728	141	180	683	873	1428	300	المدية فقال له رسول الله اياك و والحلوب---------------------------------------------------------------------------------------- فذبح لهم----------------------------------------- فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله---------------------------- لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده ا يا م لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	199	1589686649900120526	178	264.0	143	488	36.47541046142578	32	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4709	true	7934780186771407364	147	187	743	933	1520	300	قاءما فمن نسي فليستقء وعن ابن عباس---- سقيت رسول الله من زمزم فشرب وهو قاءم وفي اخري انه شرب من زمزم وهو قاءم وروي ان عليا رضي الله تعالي عنه -----------------------------شرب قاءما وقال ----رايت رسول الله فعل كما رايتموني فعلت	4709	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms210	false	4876548471031215091	91	138	455	665	1383	300	قاءما خ م -------------عن ابن عباس قال سقيت التبي من ز----مزم فشرب وهو قاءم وفي رواية فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير خ م خ عن النزال بن سبرة قال اتي علي باب الرحبة فشرب قاءما وقال اءي رايت رسول الله فعل كما رايتموني فعلت	210	1589686649900120526	108	135.5	81	227	47.577091217041016	15	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4784	true	4507031079041262659	127	221	676	1142	1538	300	الثالث 3 عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال مررت علي رسول الله وفي ازاري استرخاء اي استنزال فقال يا عبد الله- ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد اي في الرفع فزدت اي فسكت النبي فما زلت اتحراها اي اتحري الفعلة وهي رفع الازار شيءا فشيءا ذكره الطيبي والظاهر ان الضمير راجع الي الرفعة الاخيرة والمعني داءم اجتهد وابذل الجهد علي ان يكون رفع ازاري علي وفق تقريره بعد مبني علي الضم اي بعد قول النبي ارفع ثم زد فقال بعض القوم الي اين اي رفعته في المرة الاخيرة قال الي-- انصاف الساقين	4784	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms579	false	7952994874005219158	137	175	651	830	1417	300	النار م- عن ابن عمر ---------------------قال مررت علي رسول الله وفي ازاري استرخاء ف-----------قال يا عبد اللها ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد------------ فزدت-------------- فما زلت اتحراها بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فقال بعض القوم الي اين ف-------------------------قال الي م انصاف الساقين	579	1589686649900120526	168	253.5	132	469	35.82089614868164	31	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms4819	true	4837794842713892056	106	264	538	1297	1490	300	لا يمش احدكم في نعل واحد ولا في خف واحد والحق بعضهم بذلك اخراج احد اليدين من الكم والقاء الرداء علي احد المنكبين ولبس نعل في رجل وخف في اخري ذكره في شرح السنة وتعقبه ابن حجر بما لا يجدي متفق عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله اذا انقطع شسع نعله بكسر معجمة وسكون مهملة اي شسع نعل احدكم كما في رواية الجامع الصغير فلا يمشي بصيغة النفي وفي نسخة صحيحة فلا يمش في نعل واحدة اي في الاخري كما في رواية حتي يصلح شسعه قال النووي هو احد سيور النعل المشدود في الزمام والزمام هو الذي يعقد فيه الشسع وفي رواية حتي يصلحها اي النعل قال الطيبي ومعني حتي انه لا يمشي في نعل واحدة اذا قطع شسع نعله الاخري فيمشي بالنعلين صحح في جامع الاصول هذا اللفظ قال ميرك واما ما اخرجه مسلم من طريق ابي رزين عن ابي هريرة اذا انقطع شسع احدكم او شراك---------ه فلا يمشي في احداهما بنعل	4819	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms580	false	-2937649704295767147	87	141	446	703	1443	300	لا يمش احدكم في نعل واحد ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحفهما جميعا او لينعلهما جميعا خ 58565855م 2467 خ عن عاءشة قالت كان النبي يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله رفي رواية وسواكه خ م 2468 م عن جابر -------------------قال قال رسول الله اذا انقطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شسع احدكم او انقطع شسع نعله فلا يمش- في نعل ---------	580	1589686649900120526	89	-21.5	68	919	9.684439659118652	18	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5013	true	-7445523702759232856	9	55	44	266	1561	300	انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله رايت ذات ليلة فيما يري الناءم اي في جملة ما يراه الناءم الصالح الرءيا كانا بتشديد النون يعني انا واصحابي في دار عقبة بن رافع فاتينا اي جءنا برطب من رطب ابن طاب بالتنوين بناء علي ان	5013	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms088	false	4416408669016777583	252	279	1261	1381	1473	300	انس بن مالك -----------قال قال رسول الله رايت ذات ليلة فيما يري الناءم---------------------------------------- كانا------------------------------ في دار عقبة بن رافع فاتيت--------- برطب من رطب ابن طاب فاولت ان ------------	88	1589686649900120526	107	160.0	83	222	48.19819641113281	22	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5031	true	5644035108665194005	134	281	632	1373	1473	300	قالا لي انطلق انطلق ولعل في تكرار الامر اشعار بقرب المزار فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها اي في الكمية ولا احسن اي منها في الكيفية قال قالا لي ارق بفتح القاف اي اصعد فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة بفتح اللام وكسر الموحدة ما يكون علي صورة الاجر ولعل هذه اشارة الي جنة المخلصين من التاءبين او غيرهم او من صرف اوقاته بعضها الي الطاعة وبعضها الي الغفلة او بعضها الي الافضل وبعضها الي الفاضل فاتينا باب المدينة فاستف-حنا ففتح لنا-- فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر اي نصف او بعض من خلقهم اي من خلقتهم وشطر مبتدا خبره كاحسن ما اي مثل احسن شء انت راء اي له في عمرك والجملة صفة رجال وقال الطيبي الكاف زاءدة واظن ان الكلام لا يحتاج الي القول بالزيارة وشطر منهم اي من خلقتهم كاقبح ما انت راء قال	5031	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms087	false	-5018160742838312996	66	148	309	729	1508	300	قالا لي انطلق انطلق قال---------------------------------- فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ه و--------- ولا احسن -------------------قال قالا لي ارق ف-------------------يها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي ضوضوا الضوضاة والضوضاء اصوات التاس1 كريه المراة اي قبيح المنظر يحشها حش النار اذا اوقدها نور الربيع اي زهر الربيع 168 و مدينة مبنية بلين نهب ولبن فضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا ه فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من-------------- خلقهم----------------------------- كاحس---------------ن ما انت راء وشطره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاقبح ما انت راء قال	87	1589686649900120526	280	392.5	222	864	32.407405853271484	46	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	201	251	1016	1276	1557	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms088	false	4416408669016777583	24	55	127	304	1473	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهي----------------------م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة------------ قال ف----------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله واولاد المشركين	88	1589686649900120526	175	301.0	144	260	67.30769348144531	28	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	104	137	567	731	1542	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي ي---كتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب	5190	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms283	false	2350138590421678656	266	300	1224	1390	1390	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي اه يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب-	283	1589686649900120526	162	315.0	130	167	97.00598907470703	32	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5223	true	4724098459909874032	0	22	0	115	1530	300	هريرة ان اعرابيا دخل المسجد------------------ فصلي ---فيه ثم دعا فقال اللهم ارحمني ومحمدا---- ولا ترحم معنا احدا فقال النبي لقد تحجرت واسعا	5223	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms312	false	7694342691410180849	6	31	21	156	1407	300	هريرة ان اعرابيا دخل المسجد واورسول الله جالس فصلي ركعتين ثم -----قال اللهم ارحمني ومحمدا ولل ولا ترحم معنا احدا فقال النبي لقد تحجرت واسعا	312	1589686649900120526	108	183.0	87	140	77.14286041259766	17	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5364	true	-4868740837331300750	118	186	630	973	1595	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء اي جميعهم ثم يوضع له القبول وهو من اثار المحبة ثم هذا الوضع ابتداء من جبريل او غيره في---------------------------------------------- الارض اي في قلوب اهلها من اهل المحبة فلا يرد ان كثيرا من الاولياء ليس لهم قبول عند اهل الدنيا لان العبرة بخواص الانام لا بالعوام كالانعام واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	5364	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms297	false	-913958209564365835	29	66	136	331	1436	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال------ ثم يوضع له القيول-------------------------------------------------------- في اه 1318 المدرجة الطريق تربها اي تقوم باصلاحها الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	297	1589686649900120526	145	241.0	116	389	37.275062561035156	26	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5368	true	-6551824831586109559	177	211	903	1058	1530	300	قال لا غير اني احببته في الله اي ليس لي داعية الي زيارته الا محبتي اياه في طلب مرضاة الله قال اي الملك فاني رسول الله-- اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	5368	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms296	false	5398389252103022811	251	273	1198	1293	1408	300	قال لا غير اني احببته في الله عز وجل----------------------------------------------------- قال--------- فاني رسول الله م اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	296	1589686649900120526	88	146.5	67	157	56.05095672607422	18	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5411	true	6238033105978918939	145	206	786	1065	1532	300	3 عن ابي هريرة قال قال رسول الله راي عيسي ابن مري-----م رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت اي اسرقت والظاهر اتسرق ولعل العدول عنه ايماء الي تحققه قال كلا اي حاشا والذي لا اله الا هو ويمكن ان يكون في الكلام تورية اي ارتدع عن هذا الظن او عن هذا السءال والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله	5411	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms688	false	730873258906346525	190	219	830	959	1349	300	ه عن ابي هريرة قال قال رسول الله راي عيسي و عليه السلام رجلا يسرق فقال له----- سرقت ف------------------------------------------------------قال كل--------ا والذي لا اله الا---------------------------------------------------------------------------------------- هو فقال عيسي امنت بالله	688	1589686649900120526	115	185.0	88	284	40.492958068847656	24	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5607	true	-4635413062690746016	147	202	694	945	1425	300	مر رجل اي اخر فقال له اي للرجل الذي عنده----- ما رايك في هذا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان-- خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال اي	5607	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms451	false	-8167868851613210645	185	254	882	1174	1378	300	مر رجل علي رسول الله فقال لرجل----- عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشرافه الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله ثم مر رجل فقال له رسول الله ما رايك في هذا2ا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذ----------------------------------------------------------------------------------------------ا -حري ان ه خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان	451	1589686649900120526	130	216.0	98	392	33.163265228271484	25	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	31	130	134	622	1472	300	اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم---- استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني-- فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك----- وما ردوا عليك وقد بعث ا-----ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم------ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك-- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms655	false	8299069695455181072	0	99	0	468	1463	300	اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم هني استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني ه فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك و وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم ه فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول اه قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فق-----------------------------------------------------ال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	655	1589686649900120526	421	776.5	333	523	80.49713134765625	78	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5633	true	5264311088558516846	56	147	272	740	1534	300	رجعتم الينا فانه لا يحضرنا الان شء فاعطيناكم اي بعد هذا ما يسر الله لكم اي ما سهله علي ايدينا وان شءتم اي ان نرفع امركم الي الخليفة او من يقوم مقامه ذكرنا امركم للسلطان اي للمنسلط علي خزانة بيت المال فيعطيكم ما يوسع لكم البال وان شءتم صبرتم اي علي هذه الحال فانه مقام ارباب الكمال واصحاب حسن المال وطيب المنال فاني سمعت رسول الله يقول ان فقراء المهاجرين يسبقو---ن الاغنياء اي اغنياءهم فضلا عن غيرهم يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا اي سنة قالوا فانا نصبر لا نسال شيءا	5633	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms197	false	6202523431937136750	103	142	508	720	1448	300	رجعتم الينا----------------------- فاعطيناكم -----------ما يسر الل----------------------ه لكم وان شءتم---------------------------------------------- ذكرنا امركم للس---------------------------------------------------------لطان وان شءتم صبرتم--------------------------------------------------------------------- فاني سمعت رسول الله يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون هن الاغنياء-------------------------- يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا م----- قالوا فانا نصبر لا نسال شيءا	197	1589686649900120526	201	319.0	164	471	42.6751594543457	33	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5741	true	7556388899446391376	227	299	1185	1525	1532	300	قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك اي في امر غلبة الخوف المعنون به الباب قال اي ابو بردة او التقدير قال الراوي ناقلا عن ابي بردة قلت لا اي لا ادري قال فان ----ابي قال لابيك يا ابا موسي ناداه بكنيته اشعارا بعظمته وتقريبا لحضرته هل يسرك اي يوقعك في السرور ان اسلامنا مع رسول الله اي منهما مع بعثته وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا	5741	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms697	false	473051807278979975	240	277	1231	1395	1500	300	قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال------------------------------------------------------------------------------------------ قلت لا -----------قال فان وال ابي قال لابيك يا ابا موسي------------------------------------------ هل يسرك------------------- ان اسلامنا مع رسول الل------------------ه وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا	697	1589686649900120526	157	246.5	121	344	45.63953399658203	33	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	32	172	182	883	1522	300	فيها خير من الماشي والماشي ف--يها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا-------- وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه اي ان كان له فيدق علي حده	5786	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms492	false	-3243941799353706616	225	296	1067	1387	1402	300	فيها خير من الماشي والماشي و فيها خير من الساعي ومن يشرف لها تستشرف-----ه ومن وجد ملجا او معاذا اخ م فليعذ به زاد مسلم------------------------------------------------------------------------------------ الا---------------------- فاذا نزلت او وقعت----------------------- فمن كان له ايل فليلح-------------ق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحقيه------------------------------ بارضه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ----------من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيف-------------ه فيدق علي حده	492	1589686649900120526	235	311.5	177	712	33.005619049072266	43	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5806	true	6481579531180934912	100	160	542	837	1558	300	عن الاحنف بن قيس قال خرجت وانما اريد هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف---- قلت اريد نصر ابن عم رسول الله قا----------ل فقال--- يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله يقول اذا تو-جه المسلمان بسيف-هما فالقاتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقتول في النار قال فقلت------- يا رسول الله هذا القاتل فما بال---- المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	5806	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms499	false	8752072410476241937	30	116	155	598	1464	300	عن الاحنف بن قيس قال خرجت وان-ا اريد هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف قال قلت اريد نصر ابن عم رسول الله يعني عليا قال فقال لي يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتله 2198_ العمية الجهالة والضلالة الروايتان الثالثة والرابعة عن عمر الفدادين هم الذين تعلو اصواتهم في ابلهم وخيلهم ونحو ذلك 286 والمقتول في النار قال فقلت او قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال يهه المقتول قال انه قد اراد------ قتل صاحبه	499	1589686649900120526	279	476.5	221	450	62.0	48	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5825	true	-4327113603580794369	36	92	192	495	1568	300	قال قال رسول الله لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عب--د الله جمعا بين الوصفين لزيادة التعظيم هذا اي تنبه ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد استثناء من الشجر	5825	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms543	false	6538139987010213961	37	78	191	402	1453	300	قال قال رسول الله لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي يختبء -------ه اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر----------------- او الشجر- يا مسلم يا ه عيد الله-------------------------------- ه-----------ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد ---فانه من --شجر	543	1589686649900120526	198	321.0	158	305	64.91802978515625	34	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5835	true	8428706236477421037	111	183	618	1000	1617	300	المسلمون شرطة اي اخري للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء----- وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي ثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا اي يدخلوا في المساء بان يدخل الليل ففي العبارة تفنن فيفي هءلاء---- وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد اليهم اي نهض وقام وقصد الي قتالهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	5835	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms542	false	6770716047702221094	15	116	78	600	1515	299	المسلمون شرطة ------ه للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء ان و وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة ه 2317 سبوا اي سبوا اولا ثم اسلموا 2318 _ له هجيري اي شانه ودابه شرطة طاءفة من الجيش تقدم للقتال 346 للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفيء ه هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفتي الشرطة ثم يشترط المسلمون ه شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمس----------------------------------------------------وا فيفء هءلاء هاه وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد الي----------------------------هم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	542	1589686649900120526	283	511.0	229	608	46.546051025390625	46	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5837	true	791669554107535796	94	270	508	1462	1609	300	طلاءع قال رسول الله اني لاعرف اسماءهم اي العشرة واسماء-- اباءهم والوان خيولهم فيه مع كونه من المعجزات دلالة علي ان علمه تعالي محيط بالكليات والجزءيات من الكاءنات وغيرها هم خير فوارس-------------------- او من------ خيبر فوارس ظاهره انه شك من الراوي علي ظهر الارض احتراز من الملاءكة يومءذ اي حينءذ وهو احتراز من العشرة المبشرة وامثالهم رواه مسلم 5423 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال شارح هذه المدينة في الروم وقيل الظاهر انها قسطنطينية ففي القاموس قسطنطينية دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنيطين بانيها اه ويحتمل انها مدينة غيرها بل هو الظاهر لان قسطنطينية تفتح بالقتال الكثير وهذه المدينة تفتح بمجرد التهليل والتكبير قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	5837	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms542	false	6770716047702221094	189	249	960	1263	1515	299	طليعة قال رسول الله اني لاعرف اسماءهم---------- واسماءاه اباءهم والوان خيولهم------------------------------------------------------------------------------------------- هم خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ او مناهغه م خي-ر فوارس----------------------- علي ظهر الارض يومءذ 2319 -----------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة------------- ان النبي قا---ل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول اللها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	542	1589686649900120526	259	363.0	207	982	26.374746322631836	46	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	12	185	65	933	1562	300	الامر مختصا بهم-- فاذا جاءوها اي المدينة نزلوا اي حواليها محاصرين اهلها فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم تخصيص بعد تعميم لتاكيد افادة عموم النفي قالوا استءناف او حال-- لا اله الا الله والله اكبر فيسقط بصيغة المضارع احد جانبيها اي احد طرفي سور المدينة قال ثور بن يزيد الراوي قال المءلف في فصل التابعين هو كلاعي شامي حمصي سمع خالد بن معدان روي عنه الثوري ويحيي بن سعيد له ذكر في باب الملاحم لا اعلمه اي لا اظن ابا هريرة الا قال الذي في البحر احد جانبيها الذي في البحر والمعني لكني لا اجزمه ويمكن ان يكون هذا منه ردا علي من نازعه ممن سمع الحديث عن ابي هريرة بغير هذا القيد وبهذا يندفع ما قال الطيبي رحمه الله تعالي هذا اشارة الي ان ما وقع في نسخ المصابيح من قوله الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله--- والله اكبر	5838	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms542	false	6770716047702221094	245	299	1245	1515	1515	299	الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها----------- نزلو-------------------------ا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم---------------------------------------- ق-----------------الوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط-------------- احد جاتبيها ------------------------قال ثور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلمه --------------------الا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي في البحر------------------- ثم يقولوا الثا-----------------------------نية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط --------------------------جانبها ا----------------لاخر ثم يقولوا الثالثة لا اله الا الله ول والله اكبر-	542	1589686649900120526	241	318.5	191	876	27.511415481567383	39	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	226	297	1085	1472	1487	300	قلت سمعت رسول الله يقول فتنة الرجل في اهله اي عياله من امراته وجاريته او اقاربه وماله ونفسه وولده وجاره اي وامثال ذلك والمعني ان الرجل يبتلي ويمتحن في هذه الاشياء ويسال عن حقوقها وقد يحصل له ذنوب من تقصيره فيها فينبغي ان يكفرها بالحسنات لقوله تعالي 16 ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 واليه اشار بقوله يكفرها الصلاة والصيام --------والصدقة----- والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	5851	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms494	false	3839868839834315214	44	73	187	344	1436	300	قلت سمعت رسول الله يقول فتنة الرجل في اهل-------------------------------------ه وماله ونفسه وولده وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكفرها --------الصيام والصلاة والصدقة هن و والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	494	1589686649900120526	144	257.0	118	400	36.0	22	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5852	true	-1698626390615434025	7	107	32	572	1541	300	عنه لما س-ال ايكم يحفظ-- حديث رسول الله في الفتنة واحتمل ان يراد بالف------------------------------------------------------تنة الاختبار والابتلاء كما في قوله تعالي 16 ولنبلوكم بشء من الخ---------------------------وف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين البقرة 155 وان يراد بها وقعة القتال وكان سءاله عن الثاني قال----- ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر اي تضطرب اضطراب البحر عند هيجانه وكني بذلك عن شدة المخاصمة وكثرة المنازعة وما ينشا عن ذلك من المشاتمة والمقاتلة وانما انت عمر رضي الله تعالي عنه المشار اليه بعد ما ذكره باعتبار المذكور دلالة علي فظاعة المشار اليه وانها الداهية الدهياء قال قلت ما لك	5852	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms494	false	3839868839834315214	22	83	89	389	1436	300	عند عمر فقال ايكم يحفظ و حديث رسول الله في الفتنة فقلت انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء وكيف قال قلت سمعت رسول الله يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة هن و والامر بالمعروف والنهي---------------------------------------------------------------------------------------------- عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما لك	494	1589686649900120526	126	135.0	96	629	20.031797409057617	19	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5860	true	3397672646571889333	149	227	760	1144	1495	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب الظاهر ان القضية متحدة والرواية متعددة فالمعني عن كنز عظيم مقدار جبل من ذهب ويحتمل ان يكون هذا غير الاول ويكون الجبل معدنا من ذهب يقتتل الناس عليه اي علي تحصيله واخذه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون اي من الناس المتقاتلين ويقول كل رجل منهم اي من الناس او من التسعة والتسعين لعلي اكون انا الذي انجو	5860	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms545	false	-4250365140245262750	86	121	393	557	1415	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله لا تقوم الساعة حتي يحسر القرات عن جبل من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب يقتتل الناس علي--------------------ه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعو-----------------------ن ويقول كل رجل منهم---------------------------------- لعلي اكون انا الذي انجو	545	1589686649900120526	163	271.0	128	384	42.44791793823242	32	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5861	true	8719730093439102085	167	269	882	1372	1530	300	فيجء القاتل اي قاتل النفس فيقول في هذا اي في طلب هذا الغرض ولاجل تحصيل هذا المقصود قتلت اي من قتلت من الانفس ويجء القاطع اي قاطع الرحم فيقول في هذا قطعت رحمي ويج--ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي بصيغة المجهول ولو روي معلوما لكان له وجه اي تسبب لقطع يدي ثم يدعونه بفتح الدال اي يتركون ما قاءه الارض من الكنز او المعدن فلا ياخذون منه شيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه مسلم وكذا الترمذي 5445 وعنه اي-------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا اي لا تفرغ ولا تنقضي حتي يمر الرجل علي القبر	5861	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms545	false	-4250365140245262750	159	252	727	1192	1415	300	فيجء ا--------لقاتل------ فيقول في هذا قتلت ويجء -----------------------------------------------------------------ا--------لقاطع------ فيقول في هذا قطعت رحمي و ويجء السارق فيقول في هذا قطعت ----------------------------------------------------------يدي ثم يدعونه------------------------------------------------------ فلا ياخذون منه شيءا م خ عن مرداس الاسلمي وكان من اصحاب الشجرة قال يقبض الصالحون الاول فالاول وتبقي حثالة كحثالة التمر والشعير لا يعبا الله بهم شيءا خ و وفي رواية قال قال رسول الله يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حثالة كحثالة الشعير والتمر لا يباليهم الله يالة خ 2338 خ م عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله والذي نفسي بيده لا تمر- الدنيا--------------------- حتي يمر الرجل ب---القبر	545	1589686649900120526	199	280.0	155	708	28.107345581054688	38	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5912	true	-2718844170372434372	141	249	729	1263	1543	300	بباب لد ث-------م ياتي عيسي--------- قوم قد عصمهم الله منه اي حفظهم من شر الدجال فيمسح عن---- وجوههم اي يزيل عنها ما اصابها من غبار سفر الغزو ومبالغة في اكرامهم او المعني يكشف ما نزل بهم من اثار الكابة والحزن علي وجوههم بما يسرهم من خبره بقتل الدجال ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة قال النووي رحمه الله وهذا المسح يحتمل ان يكون علي ظاهره فيمسح وجوههم تبركا او انه اشارة الي كشف ما يكون فيه من الشدة والخوف فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني بفتح الهمزة ويكسر قد اخرجت عبادا الي اي اظهرت جماعة منقادة لقضاءي وقدري لا يدان اي لا قدرة ولا طاقة لاحد بقتالهم	5912	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms535	false	5388363137015826251	78	116	419	604	1577	300	بباب لد فيقتله ءم ياتي عيسي ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه في----------------------مسح عن ينه وجوههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني------------------ قد اخرجت عبادا لي------------------------------------ لا يدان-------------------- لاحد بقتالهم	535	1589686649900120526	161	220.0	127	554	29.061372756958008	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	144	313	773	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل	5917	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms535	false	5388363137015826251	256	285	1348	1497	1577	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فيينما هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك اذ و------------------------------------- بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل	535	1589686649900120526	136	188.5	109	460	29.565217971801758	25	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	107	169	545	866	1558	300	فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله اي في احاديثه انه سيخرج في اخر الزمان قال اي النبي فيامر الدجال به اي	5919	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms536	false	4013321380643411143	185	222	945	1131	1513	300	فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا و---------- احدا دونه قال-------------------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها ه الناس------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله قال----------------------------------------------- فيامر الدجال به ---	536	1589686649900120526	160	261.5	127	321	49.84423828125	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5930	true	7073738801610282899	165	207	813	1038	1541	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة ---بحرية------------------------ فلعب بنا البحر شهر---------------------------------------------ا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب ---------------------------------------------------------------------فقالت انا الجساسة---------------------- اعمدوا بكسر الميم اي اقصدوا الي هذا اي الرجل في الدير اي القصر الكبير------------------------ فاقبلنا اليك سراعا --------------------------------------فقال اخبروني عن نخل بيسان	5930	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms533	false	-9180451919306125950	28	107	136	546	1464	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة ه ابحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفانا اليه و جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثيره والشعر لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعم---------------------دوا الي هذا--- الرجل في الد----------------ير فانه الي خبركم بالاشواق فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها و ولم نامن ان تكون شيطانة فقال اخبروني عن نخل بيسان	533	1589686649900120526	182	282.0	148	450	40.44444274902344	26	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال---- ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا--- نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms533	false	-9180451919306125950	163	202	815	1001	1464	300	كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر قالوا عن اي شانها تستخبر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	533	1589686649900120526	151	219.0	118	574	26.30661964416504	28	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5952	true	-8109580187834839555	114	188	619	986	1535	300	ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله-- وابو بكر وعمر يعني اي يريد ابو سعيد بالضمير البارز ابن صياد والمعني لقوه في بعض طرق المدينة فقال له---- رسول الله اتشهد اني رسول الله فقال هو اي ابن صياد وهو تاكيد للضمير المستكن في فقال اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله امنت بالله وملاءكته ورسله تقدم ما يتعلق به ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله تري عرش ابليس علي البحر	5952	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms539	false	-4043339172061802701	241	296	1099	1363	1376	300	ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله و وابو بكر وعمر ي--------------------------------عني ابن صياد------------- في بعض طرق المدينة فقال لهه وا رسول الله اتشهد اني رسول الله فقال--------------------------------------------- هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله امنت بالله وملاءكته وكت-----------------به م--ا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله تري عرش ابليس علي البحر	539	1589686649900120526	250	450.5	198	373	67.02413177490234	48	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5952	true	-8109580187834839555	205	297	1065	1515	1535	300	اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا اي ياتيني شخصان يخبراني بما هو صدق وشخص يخبرني بما هو كذب والشك من ابن الصياد في عدد الصادق والكاذب يدل علي افتراءه اذ المءيد من عند الله لا يكون كذلك فقال رسول الله اي لاصحابه لبس بضم لام وكسر موحدة مخففة ولو شدد لافاد التاكيد والتكثير اي خلط عليه الامر في كهانته فدعوه اي فاتركوه فانه لا يحدث بشء يصلح ان يعول عليه رواه مسلم 5496 وعنه اي عن ابي سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابن صياد سال النبي عن تربة الجنة اي ما ترابها فقال----------- درمكة في	5952	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms540	false	7588390754279251403	0	53	0	250	1382	300	اري صادقين وكاذبا او كاذبين وص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادقا فقال رسول الله م------------------------------------------------------------------------ لبس عليه -----------------دعوه 343 2313 م---------------------------------------------------------- عن ابي سعيد قال قال رسول الله لابن صاءد ما تربة الجنة قال درمكة بيضاء مسك يا ابا القاسم قال 2م صدقت والح وفي رواية ان ابن صياد سال النبي عن تربة الجنة------------- فقال ارسول الله درمكة ---	540	1589686649900120526	118	153.5	91	564	20.921985626220703	20	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5954	true	6236347530300760241	0	61	0	283	1461	300	الست سمعت ---رسول الله يقول ----لا يولد له وقد---------------- ولد لي ا-ليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت -----------من المدينة و----انا اريد مكة وقد سبق تاويلات الجمل المذكورة ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم اي لاعرف مولده اي زمان ولادة الدجال ومكانه اي حينءذ واين هو	5954	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms540	false	7588390754279251403	77	129	356	591	1382	300	الست سمعت ه ارسول الله يقول انه لا يولد له قال قلت بلي قال فقد ولد لي اوليس سمعت رسول الله يقول -------------------لا يدخل المدينة ولا مكة قلت --بلي قال فقد ولدت بالمدينة وهذا انا اريد مكة قال--------------------------- ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم--------- مولده--------------------- ومكانه--------- واين هو	540	1589686649900120526	166	211.5	125	322	51.55279541015625	30	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقا-----ل ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه ------------------------قال فيبقي---- شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms549	false	-4933020275920505096	27	93	136	433	1460	300	بن مسعود--------- فيطلبهه-------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ه ول ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل قي ----------------------------------كبد جبل ه---------------------------------- لدخلته------------- عليه -------------حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله قال فيبقي ه و شرار الناس في خفة الطير	549	1589686649900120526	258	368.0	201	624	41.346153259277344	50	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5977	true	2159763505995428170	132	290	652	1441	1491	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله ما بين-- النفختين اي نفخة الصعق وهي الاماتة ونفخة النشور وهي الاحياء اربعون ابهم في الحديث وبين في غيره انه اربعون عاما ولعل اختيار الابهام لما فيه من الايهام قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما باستفهام مقدر قال ابيت اي امتنعت عن الجواب لاني لا ادري ما هو الصواب او عن السءال من صاحب المقال فلا ادري ما -الحا------------ل قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قال القاضي رحمه الله اي لا ادري ان الاربعين الفاصل بين النفختين اي شء اياما او شهورا او اعواما وامتنع عن الكذب علي الرسول والاخبار عما لا اعلم قال كذا في نسخة والظاهر ان ضميره اليه ويحتمل ان يكون الي ابي هريرة فيكون موقوفا او التقدير راويا عنه وناقلا منه وليس في الجامع لفظ قال فيه ولا فيما بعده ثم ينزل الله من السماء ماء اي مطرا كالطل علي ما سبق فينبتون اي فينبت اجساد الخلق منه كما ينبت البقل اي- من	5977	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms549	false	-4933020275920505096	236	278	1158	1363	1460	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله ما بين ر النفختين اربعون قيل ارب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما قال ابو هريرة ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء ف-------------------------ينبتون------------------------- كما ينبت البقل ليس من	549	1589686649900120526	172	228.5	136	805	21.366458892822266	31	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5988	true	-7212719895441932959	51	171	263	860	1571	300	فاتي رجل من اليهود اي من احبارهم فقال بارك الرحمن عليك دعا له بنزول كثرة الرحمة عليه او اخبار عنه يا ابا القاسم كناه تعظيما الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة فقال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي فنظر النبي الينا اي نظر التفات وتعجب وتنبيه ثم ضحك اي فرحا للمطابقة والموافقة حتي بدت نواجذه اي ظهرت اخر اضراسه وهو كناية عن المبالغة ثم قال اي اليهودي كما في نسخة الا اخبرك بادامهم اي بما ياتدم اهل الجنة الخبزة به بالام اي هو بالام وهو علي وزن فاعال اي ثور والنون اي السمك قالوا اي الصحابة وما هذا اي ما معني الذي ذكرته قال ثور ونون ياكل من زاءدة------------ كبدهما سبعون الفا قال النووي رحمه------------ الله	5988	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms568	false	7379124269000954562	1	69	6	336	1434	300	فاتي رجل من اليهود فق--------------ال بارك الرحمن عليك------------------------------------------- يا ابا القاسم------------ الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة ق-ال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي فنظر النبي الينا--------------------------- ثم ضحك--------------------------- حتي بدت نواجذه----------------------------------------- ثم قال الا اخب-----------------------رك بادامهم قال ادامهم با----------------------------------لام ونون------------------------------------ قالوا----------- وما هذا ----------------------قال ثور ونون ياكل من زاءدة اه اخ 6520م كبدهما سبعون الفا م عن ابي هريرة قال قال رسول الله	568	1589686649900120526	267	392.0	211	621	42.99517059326172	49	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	271	435	1404	1555	300	ابي هريرة ---------رضي الله عنه عن النبي قال يلقي اي ي--------------------------------------------------------ري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم- يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت--- الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك وما استفهامية او موصولة قال ابن الملك ما استفهام خبره تحت ويجوز كونه بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك فينظر فاذا هو	5995	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms570	false	-6440359548766000757	46	127	240	646	1531	300	ابي هريرة قال قال رسول الله ان ابراهيم عليه السلام-- يري اباه يوم القيامة عليه الغبرة والقترة خ و وفي رواية يلقي ابراهيم اباه ازر------------ يوم القيامة وعلي وجه ازره------------------------------------------------------------------ قترة--------------------------------- ---------------------------------------------------وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ايراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يومه يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد فيقول الله تعالي اني حرمت ان الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فينظر فاذا هو	570	1589686649900120526	300	432.5	237	1041	28.818443298339844	49	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	2	120	9	608	1496	300	المقداد قال سمعت رسول الله يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل---------------ا ادري اي الميلين يعني --------مسافة الارض او الميل الذي يك-حل به العين-------- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون ---الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما------ واشار رسول الله بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms551	false	8804636483660059895	19	93	91	455	1416	300	المقداد قال سمعت رسول الله يقول تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل 1 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما-------- يعني بالميل امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل به العين 358 قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون اه الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما م قال واشار رسول الله بيده الي فيه	551	1589686649900120526	305	485.0	241	640	47.65625	51	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس --------قال كنا عند رسول الله فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من- مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهد----ا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms557	false	-9066969178542626904	25	73	143	370	1433	300	انس بن مالك قال كنا عند رسول الله فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال منه مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي في----قول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي---- شاهدا الا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	557	1589686649900120526	196	307.5	153	564	34.751773834228516	34	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6015	true	-6184465952425279985	0	27	0	132	1549	300	تضار-ون في رءية القمر ليلة البدر ليس-- في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	6015	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms552	false	9072847378128846520	89	117	414	549	1474	300	تضاراون في رءية القمر ليلة البدر ليس ن في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	552	1589686649900120526	132	253.5	105	135	97.77777862548828	25	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	6	67	30	365	1593	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها------- فاستاذن علي ربي	6040	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms559	false	7303312683090207205	230	268	1108	1302	1452	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيءتي اه----------------------------------- موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فيءتي اه--------------------------------- عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فاوتي-------------------------------------------------------------------- فاقول انا لها فانطلق فاستادن علي ربي	559	1589686649900120526	169	264.5	134	342	49.41520309448242	30	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	232	292	1157	1458	1499	300	امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من---- الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع ال---جنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms562	false	-8131715386371789919	0	36	0	176	1457	300	امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك منهج و الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي تفسي بيده ان ما بين المصراعين---------------------------------------------- من مصاريعهيه الجنة كما بين مكة وهجر	562	1589686649900120526	165	286.0	131	308	53.57143020629883	30	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	207	300	1070	1544	1544	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من------- الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms554	false	-8685923446513393590	210	249	994	1174	1442	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن------------- ليتبع كل يا----------------------------------------------------------------- امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله سبحانه من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	554	1589686649900120526	165	253.0	129	482	34.232364654541016	33	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	163	240	876	1246	1554	300	فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms555	false	7141677211819573120	133	168	661	818	1521	300	قلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة ---------------------------------------------------------------------------ه واحد--------ة كلما اراد ان يسجد خر------- علي قفاه	555	1589686649900120526	156	245.0	121	370	42.16216278076172	32	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	36	199	169	937	1488	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربن-ا لم نذر اي لم نترك فيها اي في جهنم خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم-------------------------------------------------- فيقول الله------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms556	false	1011671048282428697	19	144	91	728	1501	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثق----ال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربناا لم نذر ف-----------يها احداه ممن امرتتا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف ديناروه من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ه ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة مناقه خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ه خيرا اوكان ابو سعيد الخدري يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ----------------------------لم تصدقوني بهذا الحديث فاقراوا ان شءتم ان ------------------الله لا يلم مثقال درة وان تلك حسنة يضعفها ويوب ين لدنه اجرا عظيما فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	556	1589686649900120526	253	340.5	201	1071	23.62278175354004	38	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	158	261	814	1335	1566	300	النار فهو المعول فكل ابن ادم اي اثار افعاله من اعضاءه تاكله النار الا اثر السجود وهذا تاكيد لما قبله فيخرجون من النار قد امتحشوا اي احترقوا وقد سبق فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله--------------------------- ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر- اهل النار دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف---- وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms553	false	-1573918217774496069	219	279	1124	1418	1515	300	النار ه--------- فكل ابن ادم------------------------- تاكله النار الا اثر السجود-------------------- فيخرجون من النار قد امتحشوا------------------- فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون كما تنيت الحبة في حميل السيل ثم اه يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخره اهل النار دخولا------ الجنة---------------------------- مقبل------------------------------------------ بوجهه قبل النار----------------------------------- فيقول يا رب اصرف ه و وجهي عن التار -------------قد قشبني	553	1589686649900120526	251	342.5	199	553	45.388790130615234	44	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	177	300	855	1457	1457	300	من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي ال----جنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني-- عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms554	false	-8685923446513393590	2	52	6	238	1442	300	من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل--------------------------------------------- بوجهه علي عاه الجنة راي بهجتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمنيقه عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله له---------- اليس--------- قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون	554	1589686649900120526	221	339.0	173	609	36.288997650146484	44	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	22	218	116	1118	1534	300	فهل عسيت ان اعطيت ذلك بصيغة المجهول ان تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا ---اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الج----نة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق وال----------------------------------------------------------------------سرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور فسكت ما شاء الله ان يسكت بالفاء هنا علي ما في جميع نسخ المشكاة قال الطيبي رحمه الله قوله فسكت كذا في صحيح البخاري واكثر نسخ المصابيح فعلي هذا جواب اذا محذوف والمعني اذا راي ما راي تحير فسكت ونظيره قوله تعالي 16 وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها الزمر 73 انتهي وقيل الواو زاءدة وتسمي واو الثمانية نحو قوله تعالي 16 ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف 22 وقال ابو البقاء رحمه الله الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي اذا وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا او نحو ذلك فيقول يا رب ادخلني الجنة في--قول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	6062	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms554	false	-8685923446513393590	55	130	256	604	1442	300	فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا----------- تسال غيره في-----------قول لا وعزتك ان لا اسالك غير هذا------------------------------------------------------------ فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدم--------ه الي باب هاه الجنة فاذا بلغ بابها -راي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة والسروروفي ه رواية فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة هن ول والسر---------------------------------------------------------------ور فسكت ما شاء الله ان يسكت في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب ادخلني الجنة ه فيقول الله ويح-------------ك يا ابن ادم	554	1589686649900120526	226	369.0	173	1081	20.90656852722168	39	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	10	230	50	1126	1482	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم-- القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض- عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم--- كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة وهو اما لكونه تاءبا الي الله تعالي وقد قال تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 لكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الارباب والثاني اظهر ويءيده انه حينءذ يطمع في كرم الله سبحانه فيقول رب قد عملت اشياء اي من الكباءر لا اراها ههنا اي في الصحاءف او في مقام التبديل ولقد رايت-- رسول الله-- ضحك حتي بدت نواجذه -----------رواه مسلم 5588 وعن انس ان رسول الله	6070	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms557	false	-9066969178542626904	105	209	532	1012	1433	300	ابي ذر قال ق-------------ال رسول الله اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم ه القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبار----------------------ها فتعرضه عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا ------------------وعملت يوم اه كذا وكذا كذا وكذا في------------------قول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر وهو-------------------------------------- مشفق من هه ك-----بار ذنوبه ان تعرض عليه في--------------------------------------------------قال له فان لك مكان كل سيءة حسنة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب قد عملت اشياء-------------- لا اراها ههنا قال ف-----------------------------لقد رايت م رسول الله ل ضحك حتي بدت نواجده 2370 خ م عن ابن مسعود قال قال رجل يا رسول الله	557	1589686649900120526	411	638.0	319	1097	37.465816497802734	70	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	21	91	123	487	1584	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم----- من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في--- دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms571	false	8097928531356604869	59	95	284	467	1492	300	ايي سعيد -------------قال قال رسول الله يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم جواه من بعض مظالم كانت بينهم في الدنياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم فيه و دخول الجنة	571	1589686649900120526	173	310.0	139	372	46.505374908447266	31	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	154	265	793	1339	1527	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين-- الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي---- حزنهم	6072	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms564	false	-1775665147221863169	73	125	328	566	1371	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين ه الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم و------اهل النار حزنا الي خ م حزنهم	564	1589686649900120526	232	386.0	183	552	42.02898406982422	47	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	235	299	1160	1440	1445	300	قال ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms563	false	6861999508452954905	239	281	1172	1346	1427	300	وار ويءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة----- فيصبغ صبغة في الجنة----------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	563	1589686649900120526	171	287.5	129	280	61.07143020629883	38	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	88	170	439	836	1445	300	انس قال قال رسول الله يءتي بانعم اهل الدنيا الباء للتعدية اي يحضر اشدهم تنعما واكثرهما ظلما لقوله من اهل النار من بيانية في محل حال يوم القيامة ظرف يءتي فيصبغ بصيغة المجهول اي يغمس في النار صبغة بفتح الصاد اي غمسة اطلاقا للملزوم علي اللازم فان الصبغ انما يكون بالغمس غالبا وفي النهاية اي يغمس في النار غمسة كما يغمس الثوب في الصبغ ثم يقال اي له يا ابن ادم هل رايت خيرا اي نعمة قط هل مر بك نعيم قط	6155	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms563	false	6861999508452954905	202	234	1009	1150	1427	300	انس قال قال رسول الله يءتي بانعم اهل الدنيا------------------------------------------------------ من اهل النار--------------------- يوم القيامة فيضبغ في الت-------------------------------ار صبغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقال------ يا ابن ادم هل رايت خيرا-------- قط هل مر بك نعيم قط	563	1589686649900120526	131	203.5	100	397	32.99748229980469	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6296	true	5838725978120842352	239	289	1258	1503	1563	300	واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا شك في اللفظ واتحاد في المعني او اختلاف في المراد وقد جاء في رواية ابي داوود والحاكم عن ابن عباس انه كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز والثريد من الحيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه --	6296	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms618	false	-7318474930437255425	2	52	10	250	1434	300	واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت يا رسول الله غفر الله لك فقال ولك قال الراوي عنه فقلت استغفر لك رسول الله قال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستعفر لذ نيك وللشوينين والمءينت قال ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند تاغض كتفه ه	618	1589686649900120526	92	24.0	72	392	23.46938705444336	18	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6315	true	-412980335554924249	142	292	682	1425	1461	300	كان رسول الله من احسن الناس خلقا بضمتين ويسكن اللام اي عشرة فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب اي بلساني وكانه اراد به الوقت الاتي ويءيده قوله وفي نفسي اي وفي قلبي وجناني ان اذهب لما امرني به رسول الله اي لاجل امره اياي به فخرجت اي علي قصد الذهاب اليه حتي امر بالنصب وفي نسخة بالرفع كقوله تعالي 16 حتي يقول الرسول البقرة 214 قال الطيبي هو حكاية الحال الماضية ويجوز ان تكون حتي ناصبة بمعني كي قلت لكن لا يلاءمه المعني اذ المراد اني خرجت الي ان مررت في طريقي علي صبيان وهم يلعبون في-- السوق والظاهر انه وقف عندهم اما للعب او للتفرج ولذا قال فاذا رسول الله قد قبض اي اخذ بقفاي والقفا بالقصر مءخر العنق فقوله من وراءي اما للتاكيد او متعلق بقبض قال اي انس فنظرت اليه وهو يضحك وقال يا انيس تصغير انس للشفقة والمرحمة ذهبت اي اذهبت حيث امرتك ----قلت نعم	6315	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms620	false	3467991121230438922	138	192	582	840	1321	300	كان رسول الله من احسن الناس خلقا--------------------------- فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب و------------------------------------------------في نفسي------------------- ان اذهب لما امرني به نبي الل----------------------ه فخرجت -----------------------حتي امر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صبيان وهم يلعبون فينه السوق-------------------------------------------------- فاذا رسول الله قد قبض------- بقفاي------------------------------- من وراءي قال--------------------------------- فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس ----------------------------------اذهبت حيث امرتك قال قلت نعم	620	1589686649900120526	241	341.0	189	749	32.17623519897461	46	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6321	true	6757809504620558710	9	84	48	387	1521	300	عن انس ان امراة كان في عقلها شء اي من الخفة او الجذبة فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة اي خفية عن الناس فقال يا ام فلان انظري اي تفكري او ابصري اي السكك بكسر ففتح جمع السكة وهي الزقاق شءت اي اردت احضاري فيه حتي اقضي لك حاجتك اي كي احصل لك مقصودك ومرادك فخلا اي مضي معها في بعض الطرق اي وقف معها وسمع كلامها ورد جوابها حتي فرغت---- من حاجتها	6321	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms305	false	-8768727160357089304	154	194	684	854	1321	300	عن انس ان امراة كان في عقلها شء ----------------------فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة -----------------فقال يا ام فلان انظري الي اء --------------السكك------------------------------- شءت -------------------حتي اقضي لك حاجت----------------------------ك فخلا م-------عها في بعض الطرق -----------------------------------حتي فرغت ه م من حاجتها	305	1589686649900120526	159	235.5	123	343	46.35568618774414	33	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6331	true	1997854001099555419	158	211	769	1059	1547	300	قال ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله قال النووي هذا هو المشهور ويروي بالعباد قلت ويلاءم الاول استءنافه البياني بقوله كان ابراهيم ابنه مسترضعا بفتح الضاد وقيل بكسرها في عوالي المدينة اي القري التي عند المدينة فكان اي النبي ينطلق ونحن معه فيدخل البيت اي الذي فيه ابراهيم وانه ليدخن	6331	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms619	false	-1729859731186724237	139	165	641	775	1396	300	قال ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله قال ك----------------------------------------------------------------------------ان ابراهيم----- مسترضعا له-------------------- في عوالي المد--------------------------ينة فكان--------- ينطلق ونحن معه فيدخل البيت-------------------- وانه ليدخن	619	1589686649900120526	131	208.5	105	290	45.17241287231445	23	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	153	279	752	1373	1482	300	وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم------ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت ان اطبق بضم --	6368	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms655	false	8299069695455181072	11	81	56	382	1463	300	بقرن الثعالب-------------------------- فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني ه--------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك و--------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا--------لله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم ه فناد-----------اني ملك الجبال--------------------------------- فسلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول اه قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بما شءت-------------------- ان شءت ان اطبق عليهم	655	1589686649900120526	291	456.0	226	629	46.263912200927734	55	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6370	true	-6918702740673666511	157	300	774	1492	1492	300	وغيرهما قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال المءلف روي عن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم ويقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم وروي عنه الزهري ويحيي بن ابي كثير والشعبي وغيرهم عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر فيه اشتباه الحال علي الراوي فان نزول يا ايها المدثر كان بعد فترة الوحي كما علم مفصلا في حديث عاءشة فاوليته اضافية كما قدمناه او اوليته مخصوصة بالانذار فيفيد انه اول الوحي بالرسالة وان ما قبله كان نسبته النبوة والله اعلم قلت يقولون اي الجمهور او بعض العلماء اقرا باسم ربك اي هو اول ما نزل قال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك اي مثل سءالك وقلت له مثل الذي قلت لي اي في---	6370	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms625	false	6789064971983535928	248	288	1160	1340	1397	300	كثير ---قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اول ما نزل من القران قال ي-كايبا المدير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يقولون-------------------------- اقرا باسو ريلك الذي خلق ق-------ال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك ول---------- وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي	625	1589686649900120526	151	185.0	115	721	20.943134307861328	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	72	139	344	681	1430	300	فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا وقد سبق عن جابر ايضا انه سمع رسول الله يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء الحديث فهو صريح بان مراده الاول الاضافي فاتيت خديجة-- فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا	6371	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms626	false	1056457612287544682	4	59	21	289	1438	300	فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا اه 2646 اتتهت رواية مسلم عند قوله انصرك نصرا مءزرا وما بعد ذلك من رواية ه البخاري هو من بلاغات الزهري 475 و ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت خديجة ه فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا	626	1589686649900120526	153	252.0	122	444	34.4594612121582	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6375	true	-1222528954876827436	197	282	1009	1460	1544	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد و----جهه بتشديد الفاء المكسورة من التعفير وهو التمريغ في التراب اي هل يصلي ويسجد علي التراب بين اظهركم فيما بينكم علي ان الاظهر مقحمة للاشارة الي وقوعه علي وجه الظهور او الاستناد الي ظهر احد وحمايته ورعايته قال الطيبي يريد به سجوده علي التراب وانما اوثر التعفير علي السجود تعنتا وعنادا واذلالا وتحقيرا فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان اي لادوسن علي رقبته----------------------------- فاتي------ رسول الله اي فجاءه ابو جهل وهو يصلي	6375	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms647	false	-8486926595458997227	99	138	457	637	1386	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد ه و وجهه----------------------------------------------------------------------------------- بين اظهركم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطا----------ن علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب قال فاتي هاه و رسول الله -----------------وهو يصلي	647	1589686649900120526	140	214.0	111	490	28.571428298950195	24	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	281	1077	1412	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز بضم الهاء والميم زاد في المصابيح الذي في الابيض قال شارح له اراد القصر الابيض الذي كان بالمداءن يقال له بالفارسية يغد كوشك ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال اي مءدي ما قال النبي وهو الرجل الذي يخرج ملء كفه	6379	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms633	false	2075020113531029410	148	184	706	880	1454	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا ا-------------------------لله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز اه ولل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما ق---------------ال النبي ابو القاسم---- يخرج مل- كفه	633	1589686649900120526	163	282.5	128	335	48.656715393066406	29	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6388	true	-4834503558883863628	21	192	100	941	1485	300	وكان دحية الكلبي بكسر الدال ويفتح جاء به اي بالكتاب فدفعه الي عظيم بصري اي اميرها وهي بضم الموحدة مقصورة قرية بين المدينة ودمشق الشام فدفعه عظيم بصري الي هرق-------ل فقال هرقل هل --هنا اي في ارض الشام احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي يعني لكي نسال عن وصفه ليتبين لنا صدقه من كذبه قالوا اي بعض خدمه وحشمه نعم---- فدعيت في نفر اي مع نفر من قريش وكانوا ثلاثين رجلا وقيل المغيرة بن شعبة منهم وفيه انه سبق اسلامه لانه اسلم عام الخندق فيبعد ان يكون حاضرا وسكت مع كونه مسلما قلت وقد يقال انه لم يذكر فيه ما ينافي سكوته فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بصيغة المفعول وفي نسخة علي بناء الفاعل اي امر هرقل بجلوسنا بين يديه اي قدامه ليسمع كلامنا ونسمع كلامه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال العلماء وانما سال قريب النسب لانه اعلم بحاله وابعد من ان يكذب في حقه قال ابو سفيان فقلت انا اي اقرب نسبا منه فاجلسوني بين يديه اي وحدي واجلسوا اصحابي خلفي	6388	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms622	false	2550501651498164790	98	163	423	739	1354	300	وكان دحية الكلبي----------------- جاء به فد-----------فعه الي عظيم بصري فد--------------------------------------------------------------فعه عظيم بصري الي هرقل يه قال فقال هرقل هل هاهنا---------------- احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ف---------------------------------------------قالوا------------------ نعم قال فدعيت في ----------نفر من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلنا علي هرقل فاجلس-----------------------------------------------------------نا بين يدي----------------------------------ه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فق------------------------------------------------------------------------ال ابو سفيان فقلت انا فا-----------------جلسوني بين يديه-------- واجلسوا اصحابي خلفي	622	1589686649900120526	294	383.5	232	854	34.426231384277344	53	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6389	true	-1541207343419152475	18	298	102	1446	1456	300	قال ابو سفيان وايم الله بهمزة وصل ويقطع وبضم ميم وتحقيقه تقدم وهو قسم لولا مخافة ان يءثر بصيغة المجهول اي يروي علي الكذب بفتح فكسر وفي نسخة بكسر فسكون والمعني لولا خوف ان ينقلوا عني الكذب الي قومي ويتحدثوا به لكذبته اي لكذبت عليه لبغضي اياه قال الطيبي وانما عداه بعلي لتضمن معني المضرة اي كذب يكون علي لا لي وفي هذا بيان ان الكذب قبيح في الجاهلية كما هو قبيح في الاسلام اقول الظاهر ان معناه لولا مخافة ان يكذبني هءلاء الذين معي لكذبته في تكذيبه في بعض كلامي لتحصيل مرامي ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ذكره الجوهري فهو اعم من النسب ولذا عدل عنه اليه قيل وفي البخاري كيف نسبه فيكم وفي جامع الاصول كيف حسبه قال قلت هو-- فينا ذو حسب اي عظيم فان رسول الله هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وانا ابو سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وليس في النفر يومءذ احد من بني عبد مناف غيري قال فهل كان من اباءه اي بعض اجداده واسلافه وفي نسخة في اباءه اي في جملتهم من ملك اي من سلطان وفي نسخة من موصولة وملك بصيغة الماضي اي من كان ملكا قال بعض المحققين هو هكذا بحرف الجر وملك صفة مشبهة وهو رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر في نسخة وابو ذر عن الكشميهني من ملك علي ان من موصولة وملك فعل ماض ولابي ذر كما في الفتح من اباءه ملك باسقاط من والاول اشهر قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بتشديد التاء الثانية اي تنسبونه الي التهمة بالكذب اي بايقاعه قبل ان يقول ما قال اي من دعوي النبوة قلت لا قال	6389	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms622	false	2550501651498164790	183	230	834	1042	1354	300	قال ابو سفيان وايم الله لولا ----------------------------------------------------ان-------------------- يءثروا علي الكذب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------كذبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هو ه فينا ذو حسب قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ملك قا------------------ل قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه------------------------------------------- بالكذب----------- قبل ان يقول ما قال------------------ قلت لا قال	622	1589686649900120526	185	239.0	143	1346	13.744427680969238	37	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6391	true	6214503457926893920	96	238	469	1179	1489	300	الحديبية لا ندري ما هو اي النبي او الله تعالي صانع فيها اي ايغدر في مدة هذا الصلح ام لا قال اي ابو سفيان والله ما امكنني من كلمة اي ما قدرت علي كلمة والمراد بها جملة مفيدة ادخل فيها اي في اثناء كلماتي شيءا اي مما يطعن فيه في الجملة غير هذه اي غير هذه الجملة التي فيها يجوز احتمال الغدرة في مدة الهدنة قال فهل قال هذا القول اي من امر النبوة ودعوي الرسالة احد قبله اي ممن سبقه من غير الانبياء المعروفين كابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وموسي وعيسي عليهم السلام قلت لا ثم قال اي بعد ما فرغ من الاسءلة الدالة علي النبوة والرسالة واراد ان يشرع في تبيين توجيهاتها من جهة المنقول والمعقول والعرف والعادة قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت اي فاجبت انه ف--يكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	6391	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms623	false	-7109754863898942582	1	50	4	224	1429	300	المد---ة لا ندري ما هو----------------------- صانع فيه--------------------------------ا قال------------- والله ما امكنني من كلم-------------------------------------------ة ادخل فيها------------------- --------------------------شيءا غير هذه -------------------------------------------------------------قال فهل قال هذا القول------------------------------- احد قبله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعم---------ت انه و فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	623	1589686649900120526	212	300.5	164	712	29.775279998779297	42	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6392	true	-4347346558025069396	15	207	77	1024	1477	300	وسالتك هل كان في اياءه ملك اي في جملتهم احد من الملوك ولو روي بضم الميم لكان له وجه فزعمت ان لا فقلت اي في نفسي بمقتضي رايي لو كان من اباءه ملك اي لو كان ظهر منهم سلطان قلت-- رجل يطلب ملك اباءه اي سلطنتهم وهذا دليل عقلي لا يخالفه نقل وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم اي افقراء الناس واهل خمولهم ام اشرافهم اي اغنياءهم واهل خيولهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل اي ابتداء كما هو المشاهد في اتباع العلماء والاولياء قال النووي واما قوله ان الضعفاء هم اتباع الرسل فلكون الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق وسالتك هل كنتم تتهمون---ه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع اللام لام الجحود اي ليترك الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله اي فان من المعلوم عند كل احد ان الكذب علي الله اقبح واشد ولذا قال تعالي 16 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الانعام 21 وسالتك هل يرتد احد------ عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك بالواو والظاهر ان يقال فكذلك اي لا يخرج ولا يرجع الايمان---- اذا خالط	6392	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms623	false	-7109754863898942582	50	132	224	607	1429	300	وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت اان --------------------------------------------------------لا فقلت لو -----------------------كان من اباءه ملك------------------------- قلت و رجل يطلب ملك اباءه وسا----------------------------------------لتك عن اتباعه اضعفاء----------------------------هم ام اشرافهم اه ف---------------------قلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه اه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن لي--------------------------دع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يرتد احده منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وك-----------------------------ذلك-------------------- الايمان 272 اذا خالط	623	1589686649900120526	336	533.5	260	962	34.9272346496582	62	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6393	true	-3928092407725188849	46	178	240	952	1586	300	وسالتك هل يزيدون ام ينقصون ولعله ترك الواسطة وهي المساواة للاشارة الي ان من لم يكن في الزيادة فهو في النقصان لان التوقف منفي في طور الانسان فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان اي يزيد بنفسه واهله حتي يتم اي يكمل بالامور المعتبرة فيه من صلاة وزكاة وصيام وغيرها ولذا نزل في اخر عمره 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة 3 انجازا لما وعده سبحانه بقوله 16 يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره التوبة 32 ونحن بحمد الله الي الان بعد مضي الالف من الزمان في زيادة الايمان تحت اشعة انواره وفي بركة لمعان اسراره المستفادة من اخباره والمستفاضة من اثاره وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم-- فاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه اي يصيب منكم وتصيبون منه وكذلك الرسل تبتلي	6393	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms623	false	-7109754863898942582	134	166	620	802	1429	300	وسالتك هل يزيدون ام ينقصو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان-------------------- حتي يتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكمنه قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه ه و وكذل---------------------ك الرسل تبتلي	623	1589686649900120526	170	292.5	140	714	23.809524536132812	25	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6394	true	2016420943407448330	2	92	18	450	1610	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال---- هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم اي هو رجل اقتدي بقول قيل قبله قال اي ابو سفيان ثم قال بما يامركم بصيغة الجمع تغليبا او التفاتا ولذا عدل عن قوله قلت الي قوله قلنا يامرنا بالصلاة والزكاة اي بالعبادة المالية والبدنية والصلة اي صلة الرحم وكل ما امر الله به ان يوصل- والعفاف بفتح العين اي الكف عن المحارم وكل ما يخالف المكارم قال ان يك ما تقول---- حقا فانه نبي	6394	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms623	false	-7109754863898942582	180	230	862	1094	1429	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله ا-ه فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم---------------- بقول قيل قبله قال------------- ثم قال بم -يامركم قال قلت ---------------------------------------------------------يامرنا بالصلاة والزكاة----------------------------- وا-----------------------------------------لصلة والحفاف ق---------------------------------------------------ال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي	623	1589686649900120526	205	322.5	161	441	46.485260009765625	38	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	3	251	13	1237	1488	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح لقوله تعالي 16 انما المءمنون اخوة الحجرات 10 ولما سبق في الحديث من ان الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم- عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم--- صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل -وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا --قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء	6404	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms629	false	2747756393207408691	151	290	732	1395	1439	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم --------------------------------------------------------------------------------ن المجء جاء ففتح فلما خل----------------------------------------------------------------------------------------------------صت اذا ي-وسف قال هذا يوسف فسلمه عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم اه صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح فلما خلصت الي- ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستتفح قيل من هذا ه قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحيا به فتعم المجء جاء	629	1589686649900120526	610	1109.0	480	1231	49.55320739746094	117	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح-- قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد---- ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت ----اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا-- بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك --قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من-- امتي	6405	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms630	false	3688226616057396843	13	88	65	414	1462	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح ه قيل من هذا قال جبريل قيل -من معك قال محمد قيل وقد هاه ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصتهاه فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا ه بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت----------------- بكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما يبكيك ه قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها ه من امتي	630	1589686649900120526	328	580.0	259	779	42.105262756347656	60	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	196	577	977	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا --قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذ--ا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد السلام	6406	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms630	false	3688226616057396843	88	134	414	628	1462	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا ه قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال و هذا ابوك ----------------------فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام	630	1589686649900120526	203	373.5	160	408	49.75490188598633	39	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	84	176	429	902	1540	300	فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام النحر فرجعت الي موسي فقال بما ا--مرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع- خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل-- اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال -الخطابي	6410	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms631	false	3819908937336508057	0	47	0	228	1433	300	فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بما ه امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيعه خمس صلوات كل --------------------------------يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل ه اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي	631	1589686649900120526	213	360.0	169	479	44.4676399230957	37	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	112	153	569	776	1568	300	عند النبي سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال ---------------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض --لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي- قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا------ اعطيته	6423	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms401	false	-8499973849184738901	0	58	0	277	1461	300	عند النبي سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم و لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض و لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما تبيه قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اهن م اعطيته	401	1589686649900120526	198	365.5	159	285	69.47368621826172	35	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6431	true	-1516390584912089708	3	140	17	717	1541	300	فنزلنا عندها اي عند الصخرة وسويت للنبي مكانا بيدي بصيغة التثنية اشعارا بزيادة الاهتمام في الخدمة ينام عليه استءناف تعليل او صفة لمكانا وبسطت عليه فروة اي وفرشت علي المكان جلدا بشعره وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما--- حولك بضم الفاء اي اتجسس الاخبار واتفحص عن العدو واري هل هناك مءذ من عدو وغيره من النفض الذي هو سبب النظافة من نحو الغبار وفي النهاية اي احرسك واطوف هل اري طلبا يقال نفضت المكان اذا نظرت جميع ما فيه والنفضة بفتح الفاء وسكونها والنفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوا او خوفا فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع----- مقبل بالجر صفة راع ومعناه جاء من قبلنا ومن جهة قدامنا قل-------------------------------------------ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب بضم اللام ويجوز كسرها علي ما في القاموس والمعني افتحلبها لي قال نعم فاخذ شاة فحلب	6431	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms677	false	4585568822394633358	117	186	563	892	1452	300	فنزلنا عندها -فاتيت الصخرة فسويت------------ بيدي مكانا----------------------------------------- ينام -فيه النبي في ظلها ثم ------------بسطت عليه فروة ثم -----------------------------قلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براعي غنم مقبله بخنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فلقيته فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب--------------------------------------------------------- لي قال نعم فاخذ شاة فقلت	677	1589686649900120526	199	259.0	152	751	26.498003005981445	34	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6440	true	8292576052531451080	229	300	1197	1568	1568	300	5875 و-عن سعد بن ابي وقاص قال رايت عن- يمين رسول الله وعن شماله يوم احد رجلين الظاهر انهما علي سبيل التوزيع بان يكون كل منهما علي جانب منه والا لكانوا اربعة عليهما ثياب بي-ض يقاتلان---- كاشد القتال الكاف زاءدة للتاكيد ذكره الطيبي ولا يظهر وجه كونه للتاكيد والاظهر ان معناه قتالا مثل اشد قتال رجال الانس ما رايتهما قبل ولا بعد اي فتعين انهما من الملاءكة وقوله يعني جبريل وميكاءيل-	6440	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms364	false	-7312893428659604254	104	137	482	641	1383	300	---خ م عن سعد بن ابي وقاص قال رايت علي يمين رسول الله وعن شماله يوم احد رجلين------------------------------------------------------------------------------- عليهما ثياب بياض يقاتلان عنه كاشد القتال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايتهما قبل ولا بعد يم---------------------------------ني جبريل وميكاءيل	364	1589686649900120526	146	227.5	116	379	38.52242660522461	24	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6442	true	4009825685234690489	0	27	0	132	1570	300	فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل اي في الخندق- وبطنه معصوب اي مربوط بحجر اي من شدة الجوع ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا	6442	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms641	false	-3514527982128495976	270	291	1340	1443	1487	300	فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا تازل ثم قام 494 ول وبطنه معصوب------------------------------ ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا	641	1589686649900120526	90	157.0	71	133	67.66917419433594	16	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6451	true	6106218001716357618	90	170	472	897	1583	300	سرنا مع رسول الله حتي نزلنا واديا افيح اي واسعا علي ما في النهاية فذهب رسول الله يقضي حاجت-------------------------------------ه فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتين قال الطيبي بالنصب كذا في صحيح مسلم واكثر نسخ المصابيح وفي بعضها شجرتان بالرفع وهو مغير فتقدير النصب فوجد شجرتين نابتتين بشاطء الوادي اي بطرفه وقال شارح للمصابيح وروي شجرتين باضمار اي وفي نسخة بشجرتين وهو ظاهر فانطلق رسول الله الي احد-هما فاخذ بغصنين من اغصانها فقال انقادي علي اي للتستر علي باذن الله	6451	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms652	false	5386694101874533270	139	182	664	888	1517	300	سرتا مع رسول الله حتي نزلنا واديا افيح--------------------------- فذهب رسول الله يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله فلم ير شيءا يستتر به فاذا -----------------------------------------------------------------------شجرتا-------------------------------------------------ن بشاطء الوادي---------------------------------------------------------------------------- فانطلق رسول الله الي احداهما فاخذ بغص--ن من اغصانها فقال انقادي --------------علي باذن الله	652	1589686649900120526	184	322.5	148	463	39.740821838378906	30	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6462	true	2074860886827064376	134	222	694	1122	1516	300	الله تعالي ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني اي بين لي استفتيته اي فيما طلبت بيان الامر منه وكشفه عنه ثم بينه بقوله جاءني رجلان اي ملكان علي صورة رجلين جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي وفي نسخة بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل اي ما سبب تعبه الذي بمنزلة وجعه قال مطبوب اي هو مسحور يقال طب الرجل اذا سحر فكنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم علي اللديغ قال اي الاخر ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي	6462	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms209	false	-1227565816725552199	190	237	933	1163	1457	300	الله ودعاه ثم قال اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما----- استفتيته فيه قلت وما ذلك يا رسول الله قال------------------- جاءني رجلان ف-----------------------جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم ق------------------ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل --------------------------------قال مطبوب قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي	209	1589686649900120526	185	268.0	144	428	43.224300384521484	33	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6468	true	1540200552118054033	211	300	1087	1529	1529	300	ابي هريرة قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة حال مءكدة او المراد بها انها مستمرة علي الشرك- فدعوتها يوما اي الي الاسلام ومتابعة سيد الانام فاسمعتني في رسول الله اي في حقه وشانه ما اكره اي شيءا اكرهه من الكلام او اكره ذكره بين الانام فاتيت- رسول الله----- ابكي اي من الحزن والغبن حيث لم اقدر علي تاديبها لكونها امي قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله --------------------------------------------------------------------------------ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال ----------اللهم- اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا اي مسرورا منشرحا بدعوة النبي-	6468	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms646	false	-2706112512177945599	122	184	574	883	1459	300	ابي هريرة قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي م-----------------------------------------------شركة فدعوتها ----------------------------------يوما فاسمعتني في رسول الل----------------ه ما اكره------------------------------------------------ فاتيته رسول الله وانا ابك------------------------------------------------------ي --------------قلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الي يا و الاسلام فتابي علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال رسول الله اللهما اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشر-----------------ا بدعوة --نبي	646	1589686649900120526	206	284.5	164	541	38.077632904052734	32	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6471	true	-2190197260017779185	167	232	837	1191	1520	300	كان---- نصرانيا فاسلم وقرا البقرة-- وال عمران ك-ان يكتب اي الوحي للنبي فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين اي فعاد نصرانيا وكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فقال النبي ان الارض لا تقبله-- فاماته الله فدفنوه فاصبح و---لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه--------------- نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا الارض ما استطاعوا فاصبح و---لفظته الارض---------------------------------------------------- فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	6471	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms645	false	1152898084541857827	135	210	643	1035	1479	300	كان رجل نصراني --اسلم فقرا البقرة و وال عمران وكان يكتب--- الوحي للنب-----------------------------------ي فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فقال رسول الله اللهم اجعله اية فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه ه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له واعمقوا ما ه---- استطاعوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا مثل الاول فحفروا واعمقوا ه له فلفظته الثالثة فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	645	1589686649900120526	279	439.5	227	436	63.99082565307617	38	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6473	true	-8297692480295010761	144	250	772	1308	1559	300	عنه قال اصابت الناس سنة اي قحط علي عهد---- رسول الله اي في زمانه فبينا النبي---- يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشي لانها اكثر اموالهم وهلاكها اما بتغيرها او بمواتها وجاع العيال وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الاهل فادع الله لنا اي متضرعا اليه فرفع يديه اي بالسءال لديه وما نري اي نحن في السماء قزعة بفتح القاف والزاي اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده وافرد الضمير باعتبار ارادة الجنس حتي ثار- السحاب اي سطع وظهر جنس السحاب ظهورا كاملا امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	6473	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms268	false	4234962997906078756	99	156	491	768	1433	299	انس قال اصابت الناس سنة------- علي عهد ن و رسول الل------------ه فبينا رسول الله يخطب--- يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال------------------------------------------------------------- وجاع العيا----------------------------------------ل فادع----- لنا فرقع رسول الله----- ي----------------ديه وما تري------- في السماء قزعة------------------------------------ فوالذي نفسي بيد- ما وضعها ----------------------------------------حتي ثاره السحاب----------------------------------- امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	268	1589686649900120526	250	357.0	197	545	45.871559143066406	42	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله ولقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms640	false	-3867699684743730277	128	175	616	845	1462	300	كنا مع رسول الله في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله ف-----------------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	640	1589686649900120526	228	408.0	181	338	67.45561981201172	45	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6493	true	-194294154637826086	140	257	704	1298	1512	300	لامراة فقال رسول الله اخرصوها بضم الراء اي قدروا وخمنوا ثمرها فخرصناها اي مختلفين في قدرها وخرصها رسول الله عشرة--- اوسق والوسق ستون صاعا وقال اي للمراة احصيها بفتح الهمز اي اضبطيها واحفظي عددها كم يبلغ ثمرها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي--- قدمنا تبوك رسمه بغير الف هنا في جميع النسخ يدل علي انه غير منصرف لا غير فقال رسول الله ستهب بضم الهاء وتشديد الموحدة اي ستمر عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد اي من مكانه فانه يضره فمن كان له بعير فليشد اي فليربط من الان عقاله بكسر العين ما يربط به وظيف البعير الي ذراعه فهبت ريح شديدة فهذه معجزة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي ط-ء بياء	6493	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms655	false	8299069695455181072	174	230	821	1110	1463	300	لامراة فقال رسول الله اخرصو--------------------------------ها فخرصنا--------------------ها وخرصها رسول الله عشرة وا اوسق----------------- وقال---------- احصي-------------------------------------------------ها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي اه قدمنا -------------------------------------------------------------تبوك فقال رسول الله ستهب--------------------------------- عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد منكم----------------- فمن كان له بعير فليشد------------------ عقال--------------------------------------------ه فهبت ريح شديدة----------- فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طيء وجاء	655	1589686649900120526	273	441.5	219	601	45.424293518066406	44	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	0	187	0	928	1528	300	القاسم فقال لهم -رسول الله من ابوكم اي جدكم قالو------ا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت -قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم ----------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسول الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم مصدقي-- في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما حملكم علي ذلك -قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms635	false	2962808139652634136	21	128	102	621	1409	300	القاسم فقال لهم ورسول الله من ابو--------كم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله--------------------- كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت و--------------------بررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عته ----------------فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك ----------------عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلف----------------------------------------وننا فيها فقال لهم رسول ا------------------------------------------------------لله اخسءوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي و عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا--------------------- نستريح منك وان كنت نبي-ا لم يضرك	635	1589686649900120526	433	618.5	335	964	44.91701126098633	68	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6525	true	6721090676406452033	97	199	485	981	1489	300	عن انس ان رجلين كانا من اصحاب النبي خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين- ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله اخرجه في اخر باب علامات النبوة في الاسلام واخرج في كتاب مناقب الانصار في باب مناقب اسيد بن حضير وعباد بن بشر بلفظ ان رجلين خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة فاذا نور بين ايديهما حتي افترقا فافترق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس قال كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي	6525	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms412	false	4634851409013957894	35	78	175	386	1402	300	عن انس ان رجلين -----من اصحاب النبي خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بينه ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله خر465 وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي	412	1589686649900120526	196	355.5	154	497	39.43661880493164	39	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6551	true	3870064308197920965	211	262	1068	1329	1512	300	فكان ابن عباس يقول ان الرزيءة بفتح الراء وكسر الزاي بعدها ياء ساكنة ثم همزة وقد يسهل فتشدد الياء علي ما في شرح البخاري اي المصيبة كل الرزيءة اي تمامها وكمالها ما حال اي والحال الذي وقع حاءلا وصار مانعا بين رسول الله وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	6551	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms598	false	-5732672080421484173	36	57	176	281	1482	300	فكان ابن عباس يقول ان الرزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة كل الرزية------------------- ما حال------------------------------------ بين رسول الله وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	598	1589686649900120526	104	167.5	83	261	39.846744537353516	19	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6551	true	3870064308197920965	17	78	82	403	1512	300	البيت عنده من اصحابه واقاربه واختصموا فمنهم من يقول قربوا اي الدواة والقلم يكتب لكم رسول الله بالجزم علي جواب الامر اي يمل عليكم ما اراد كتابته ومنهم من ي---قول ما قال عمر اي من المنع لشدة الوجع--------- فلما اكثروا اللغط بفتحتين اي الصوت الذي لا يفهم مبناه ولا يتبين معناه والاختلاف اي الموجب للنزاع والخلاف قال رسول الله قوموا عني	6551	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms598	false	-5732672080421484173	0	35	0	172	1482	300	البيت هن-------------------- واختصموا فمنهم من يقول قربوا له-------------- يكتب لكم رسول الل--------------------------------------------------ه ومنهم من يه يقول ما قال عمر وفي رواية ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغط---------------------------------------------------- والاخت-------------------------لاف قال رسول الله قوموا عني	598	1589686649900120526	136	176.0	108	333	40.84083938598633	22	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6571	true	-3453920675155086706	119	172	624	898	1526	300	ابي موسي عن النبي انه قال- ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بفتحتين فيهما والثاني تفسير لاولهما اي سابقا ومقدما وشفيعا بين يديها اي قدامها حين مات راضيا عنها واذا اراد اي الله هلكة امة بفتحتين اي هلاكها-- عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	6571	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms448	false	-8902068788369054672	239	272	1152	1311	1443	300	ايي موسي قال قال رسول الله ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله---- فرطا وسلف-----------------------------------------------------------ا بين يديها ه--------------------------- واذا اراد---------------------------- هلاك امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	448	1589686649900120526	139	210.0	109	277	50.180503845214844	24	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6579	true	2238598060554859487	0	85	0	455	1590	300	سمعت-- من رسول الله وبالجملة هو تفصيل للخصال الثلاث والخصال الثلاث احداها قوله هم اشد- امتي علي الدجال اي حين ظهوره وفيه اشعار بوجودهم الي زمانه بكثرة قال اي ابو هريرة وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله هذه صدقات قومنا شرفهم باضافتهم الي نفسه وهذه ثانيتها قال ابو هريرة وكانت سبية بفتح فكسر فتشديد تحتية اي اسيرة منهم عند عاءشة -قال ابن الملك فيه دليل علي جواز استرقاق العرب اه وفي استدلال نظر لا يخفي فقال اي النبي عليه الصلاة والسلام اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	6579	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms450	false	-3007752742128136933	60	95	277	463	1432	300	سمعتها من رسول الله يقولها فيهم سمعته يقول------------------------------------ هم اشده امتي علي الدجال قال------------------------------------------------------------- وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله هذه صدقات قومنا--------------------------------------------------- وكانت سبي--------------------------------ة منهم عند عاءشة فقال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------- اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	450	1589686649900120526	153	197.5	120	459	33.33333206176758	24	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6587	true	-8371911175305065352	199	300	949	1445	1445	300	رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة يريد علي عقبة مكة واقعة في طريق اهل المدينة حين ينزلون مكة وكان عبد الله بن الزبير مصلوبا هناك ولذا جعل له قبر في الحجون قريب العقبة لكنه غير ثابت وكذا قبور ساءر الصحابة في مقبرة مكة ليس لها محل معين علي وجه الصحة حتي تربة خديجة رضي الله عنها ايضا وانما بني عليها اعتمادا علي رءيا بعض الاولياء والله اعلم قال اي ابو نوفل فجعلت قريش تمر عليه اي علي ابن الزبير والناس اي وساءر الناس يمرون عليه ايضا حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا-	6587	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms503	false	-4457414645699052075	109	136	514	645	1454	300	رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا------------ل فجعلت قريش تمر عليه------------------ والناس -------------------------------حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا	503	1589686649900120526	130	194.5	104	497	26.15694236755371	25	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6589	true	3373914312293122253	17	203	96	1026	1569	300	عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج اي الظالم موقف عبد الله وقوله اي خبر وقوفه عليه وقوله في حقه لديه فارسل اي الحجاج اليه اي الي ابن الزبير فانزل بصيغة المجهول عن جذعه اي المصلوب عليه فالقي بصيغة المجهول اي فطرح في قبور اليهود اي في موضع قبورهم من سكان مكة او من وارديها من غير اهلها وهذا لا ينافي ما سبق من انه مدفون في اعلي المعلي لانه حمل بعد ذلك من ذلك المحل الادني ودفن في الموضع الاول ثم ارسل اي الحجاج الي امه اسماء بنت ابي بكر اي يطلبها فابت ان تاتيه اي فامتنعت من الاتيان اليه والوقوف لديه والسلام عليه فاعاد عليها الرسول اي قاءلا علي لسانه لتاتيني بتشديد النون علي صيغة الخطاب لقوله او لابعثن اليك اي لارسلن الي اتيانك الي من يسحبك بفتح الحاء اي يجرك بقرونك اي بضفاءر شعرك قال اي ابو نوفل فابت وقالت والله لا اتيك بمد الهمزة اي لا اجيءك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قال اي ابو نوفل فقال اي الحجاج اروني سبتي بكسر السين المهملة وسكون الموحدة وفتح الفوقية وتشديد التحتية اي نعلي وكذا ضبطه النووي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي النعل التي لا شعر عليها	6589	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms503	false	-4457414645699052075	186	288	877	1386	1454	300	عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج---------- موقف عبد الله وق------------------------ول------------ه فارسل اليه---------------------------- فانز--------------ل عن جذع----------------ه فالقي---------------------- في قبور اليهود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ارسل ا----------لي امه اسماء بنت ابي بكر ف----------ابت ان تاتي-----------------------------------------------------ه فاعاد عليها الرسول------------------- لتاتيني----------------------------------- او لابعثن اليك من -------------------------يسحب-------------------ك بقرون---------------ك قا------------ل فابت وقالت والله لا اتي-----------------------ك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قا------------ل فقال---------- اروني سبتي فاخذ----------------------------------------------------------- نعليه ثم انطلق يتودف حتي دخل عليها فقال كيف رايتني صنعت بعدو الله قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك بلغني انك تقول له يا ابن ذاته 2213 كذا في المخطوطتين والذي في مسلم لامة خير سبتي السبت هي النعل التي لا شعر عليها	503	1589686649900120526	307	393.5	242	1101	27.88374137878418	50	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6590	true	-8649380718483397899	150	300	815	1596	1596	300	احدهما فكنت ارفع به طعام-- رسول الله وطعام ابي بكر من الدواب متعلق بارفع اي اربط به سفرة طعامهما واعلقهما مرفوعة خشية من الدواب كالفارة والذرة ونحوهما واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما لخدمتها المتعارفة في بيتها الممدوحة في حقها واما لربطها في وسطها ابقاء لحالها خشية ان تصير بطونية كما هو الان عادة العرب من الحزام المصنوع من الجلد للفقراء والحقوا به المصنوع من الذهب والفضة للاغنياء قال الطيبي وهو نظير قوله تعالي 16 ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين التوبة 61 كانه قيل نعم هو اذن كما قلتم الا انه اذن خير لا اذن شر فسلم لهم قولهم فيه الا انه فسر بما هو مدح وان كان قصدوا بذلك المذمة اما بالتخفيف للتنبيه ان رسول الله حدثنا ان بالفتح وجوز الكسر علي انه من جملة المحدث في ثقيف كذابا ومبيرا اي مفسدا فاما الكذاب فرايناه تعني المختار واما المبير فلا-	6590	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms504	false	-1906135591984569118	0	38	0	189	1441	300	احدهما فكنت ارفع به طعام و رسول الله وطعام ابي بكر من الدواب وام------------------------------------------------------------------------------------------ا الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله حدثنا ان في ت-----------------------------------------قيف كذابا ومبيرا و------- فاما الكذاب فرايناه واما------------- المبير فلا	504	1589686649900120526	174	290.0	139	784	22.193878173828125	30	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6591	true	-1438859416893529766	197	300	1010	1497	1497	300	نافع اي مولي ابن عمر ان ابن عمر اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير اي قبل قتله فقالا ان الناس صنعوا ما تري اي من الاختلاف وانت ابن عمر اي وقد كان خليفة وصاحب رسول الله يعني ومن اصحابه ايضا فلا نشك انك من الوجهين اولي بالخلافة من عبد الملك الذي من جملة امراءه الحجاج فما يمنعك ان تخرج اي عليه لظهور كمال ظلمه فقال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم قالا اي الرجلان الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي لا توجد وتمامه 16 ويكون الدين لله البقرة 193 فقال ابن عمر قد قاتلنا حتي لم تكن-	6591	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms503	false	-4457414645699052075	34	87	168	411	1454	300	نافع ----------------ان ابن عمر اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير ------------فقالا ان الناس صنعوا ما تري--------------- وانت ابن عمر----------------- وصاحب رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يمنعك ان تخرج -------------------------قال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم قالا----------- الم يقل الله تعالي وق--لوهم حت -لا تكون فتنة ف------------------------------------------------قال ابن عمر قد قاتلنا حتي لم تكن	503	1589686649900120526	240	363.5	189	488	49.180328369140625	48	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6597	true	-1943651187960618812	224	296	1167	1534	1565	300	ان صاحب اسم فاعل مضاف الي رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم علي بناء المفعول ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال كذا هنا بالاتفاق هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله بمن الموصولة بلا خلاف فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من ال---ناس فيقال---- هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله بالموصولتين فيقولون نعم فيفتح لهم -في------ الحدي-ث معجزة لرسول الله	6597	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms408	false	-720312470570850212	142	208	690	997	1422	300	من صاحب اه--------------- رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم----------------- ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال لهم------------- هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله---------------------- فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي التاس زمان فيغزو فءام من قه الناس فيقال لهم هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله --------خ م فيقولون نعم فيفتح لهم وفي رواية هل فيكم من راي رسول الله	408	1589686649900120526	271	443.5	212	382	70.9424057006836	49	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6613	true	-862485405804486517	78	149	370	675	1422	300	محمد بن الحنفية سبق ذكره وهو ابن علي من غير فاطمة رضي الله عنهم قال قلت لابي اي لعلي كرم الله وجهه اي الناس خير- بعد النبي ----قال اي علي ابو بكر اي هو ابو بكر او ابو بكر هو الخير قلت ثم من قال عمر وخشيت ان ---------------------------------------------------------------يقول عثمان اي لو قلت ثم من فعدلت عن منوال السءال لهذا فحينءذ قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من-- المسلمين	6613	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms417	false	-8760330720165639990	225	272	1048	1262	1391	300	محمد بن الحنفية ------------------------------------------------قال قلت لابي---------------------- اي الناس خيرا بعد رسول الله --------------------------------قال ابو بك---------ر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان 1839 رواية مسلم هي عند البخاري ايضا بالرقم المذكور اقول ثم من فيقول عثمان قلت-------------------------------------------------- ثم انت قال ما انا الا رجل من خ المسلمين	417	1589686649900120526	133	204.5	101	375	35.46666717529297	26	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	91	156	484	798	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من--- احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس-- فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms071	false	7600174786684935034	0	55	0	260	1389	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله------------------- يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من يه احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس ه فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت التبي------------------- منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	71	1589686649900120526	254	445.5	201	319	79.62382507324219	49	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	0	107	0	525	1504	300	يهديهم الي الاسلام ويكونوا لنا عضدا قال فما تري يا ابن الخطاب قلت--------- يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بك----ر ولك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة-- الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو------- وابو بكر قاعدان يبكيان قلت -يا -نبي الله --------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال--------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والش-----جرة قريبة حينءذ ف------انزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون ل-ه اسري حتي يثخن في الارض	6650	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms355	false	8288144733859433181	157	288	782	1408	1467	300	يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله -------ما تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر وار ولكني اري ان تمكنا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضربن وا عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة ه الكفر وصناديدها-------------------------- فهوي رسول الله -------------------ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله وابو بكر قاعدين يبكيان قلت ويا رسول اللها اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم القداء لقد عرض علي عذابهم ادني ين هذه ا-------لشجرة شجرة قريبة من نبي الله وانزل الله عزوجل ما كات لني- ان يكون لهه اسري حت يشخ-- في الارض	355	1589686649900120526	354	483.0	275	738	47.96747970581055	55	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6654	true	7620324248952967192	55	237	279	1120	1421	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذلك من بفتح ميم وتشديد نون اي منة عظيمة من الله من به علي اي تفضل علي به من غير كسب بل بجذبة منه فلا انكر كرمه بل اشكره واحمده واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من الله من به علي اي حيث وفقني علي تقديمه ومساعدته في تقويمه ولعل اعراضه عن رضا الناس للاشعار بانه لا اعتبار لهم وانما المدار علي رضا الله كما قال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 وللايماء ان رضاهم ايضا من اثر رضا الله ورسوله ومن جملة ما من الله به عليه وهداه الله اليه واما ما تري من جزعي اي فزعي المتوهم انه من اجل موتي فهو من اجلك ومن اجل اصحابك عطف باعادة الجار اي من جهة اني اخاف عليكم وقوع الفتن بينكم لما كان كالباب يسد المحن ومع هذا كله اخاف ايضا علي نفسي ولا امن من عذاب ربي لانه والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا بكسر اوله اي ما يملءها ذهبا حتي يطلع ويسيل لافتديت به من عذاب الله------- قبل-------- ان اراه	6654	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms416	false	-1709778979811785974	205	267	990	1253	1402	300	اما ما ذكرت من صحبة رسو-------------------ل الله ورضاه فانما ذلك من من الله تعا-------------------------------------------------ل--------------------------------------------------ي به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من ---و من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله به علي واما----------------- ما تري من جزع--------------------------------ي فهو من اجلك و---اجل اصحابك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا------------------------------------------- لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ه خ3692 ان اراه	416	1589686649900120526	218	292.0	164	856	25.467288970947266	42	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	127	216	613	1031	1470	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان--- يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر ---خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو------ ان يجعلك الله----- معهما	6661	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms417	false	-8760330720165639990	23	102	121	490	1391	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعو-------ن ويصلون----- قبل ان اه يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل--- اخذ بمنكبي---------------- فاذا علء--------------- فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك ----لاني كنت كثيرا اسمع النبي----------------------- يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر ر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان- كنت لارجواو اظن ان يجعلك الله اخ م معهما	417	1589686649900120526	332	547.0	259	443	74.94356536865234	62	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	183	268	965	1373	1526	300	لا بس مرط- عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم ان---صرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي علي- ثيابك يعني المرط قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا- رسول الله ما-لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال ان عثمان رجل حيي فعيل بمعني كثير الحياء واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا-- يبلغ الي في حاجته	6672	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms418	false	-3929292518176524300	0	81	0	380	1394	300	لا-بس مرطا عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحال- فقضي اليه حاجته ثم اه انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي عليك ثيابك -----------قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة ياه رسول الله ما لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان -قال ان عثمان رجل حييم---------------------- واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال- ان لا م يبلغ الي في حاجته	418	1589686649900120526	369	668.5	291	417	88.48921203613281	70	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	1	125	6	609	1483	300	قال نعم -قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قال هل تعلم انه تغيب ---عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه	6686	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms418	false	-3929292518176524300	148	190	688	874	1394	300	قال نعم فقا---ل تعلم انه تغيب عن بدر ------------------------------------------------------ولم يشهد قال نعم قا---ل تعلم انه تغيب اه عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر تعال ابين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه	418	1589686649900120526	168	302.0	129	607	27.677101135253906	34	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6688	true	-8960503518565842916	15	193	70	945	1488	300	واما تغيبه عن- بيعة الرضوان فلو كان احد اعز اي اكثر عزة من جهة العشرة من بقية الصحابة ببطن مكة من عثمان لبعثه اي مكانه كما في رواية لكن لما فقد الاعز منه حتي امتنع عمر رضي الله عنه خوفا علي نفسه معللا يا رسول الله مالي قوم بمكة يعينوني ويحفظوني وراء ظهري فبعث---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان اي الي مكة فاستقبله اهله ورهطه وركبوه قدامهم واجاروه من تعرض احد له وقالوا طف بالبيت لعمرتك فقال حاشا اني اطوف في غيبته صلي الله عليه وسلم وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة اي وشاع عندهم ان المشركين تعرضوا لحرب المسلمين فاستعد المسلمون للقتال وبايعهم النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي ان لا يفروا وقيل بل جاء الخبر بان عثمان قتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اشار بيده اليمني هذه اي قاءلا هذه يد عثمان فضرب بها علي يده اي اليسري وقال هذه اي هذه البيعة او هذه اليد لعثمان اي لاجله او عنه علي فرض وجود حياته او اشارة الي تكذيب خبر مماته ثم قال ابن عمر اذهب بها	6688	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms418	false	-3929292518176524300	227	277	1051	1288	1394	300	واما تغيبه عنه بيعة الرضوان فلو كان احد اعز------------------------------------------ ببطن مكة من عثمان لبعثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعثاه و رسول الله عثمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة ه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله ة------------------------- بيده اليمني -------------هذه يد عثمان فضرب بها علي يده ف----------قال هذه-------------------------- لعثمان---------------------------------------------------------------- ثم قال ابن عمر اذهب بها	418	1589686649900120526	222	298.0	174	880	25.227272033691406	42	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6692	true	5720980466232090695	5	242	25	1158	1472	300	فقالوا---- وجه ه-هنا---- فخرجت ف-ي اثر-------------ه حتي دخل بءر اريس---- فجلست عند الباب وبابها من جريد ح---تي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس ---علي بءر اريس وتوسط ق---------------------------فها وهو بالضم ---ما ارتفع من الارض فجلس- عند الباب فقلت لاكونن بوابا للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك---- ثم ذهبت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة---- فاقبلت حتي قلت-- لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة ف----دخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلا رجليه في البءر كما--- صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي-- يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا ز يريد اخاه----- يات به فاذا بانسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن ا لخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت هذا عمر بن ------------------------------------------------------------الخطاب يستاذتك فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فق----لت ادخل ويبشرك- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن----- يساره ودلا رجليه في البءر --فرجعت وجلست وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات ----------به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا- فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك --ثم جءت الي النبي	6692	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms409	false	4201077581484285745	70	300	342	1431	1431	300	فقالوا خرج وجه هاهنا قال فخرجت علي اثره اسال ه ت عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريده ر حتي قضي رسول الله------------------- حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلسن علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال ه فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب- ه و رسول- الله اليو----م فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابوب-كر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول اللها هذا ه ابو ---------------------بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة قال فاقبلت حتي قلت ه لابي بكر ادخل ورسول الله------------------- يبشرك بالجنة قال فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله------------------- معه في القف ودلي رجليه في البءر كماه و-------------- صنع ال---------نبي وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخياه يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان------- يريد اخاه خيرا يات به فاذا ان-سان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر ----------------------------------------------------------------------بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله فسلمت عليه وقلت هذا عمره يستاذ-ن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت عمر فقلت ادخل ويبشركه رسول الله بالجنة قال فدخل ف----------جلس مع رسول الله في ا-------------------لقف عنيغي و يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذاه فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك قال وجءت النبي-----	409	1589686649900120526	804	1303.0	632	1310	61.374046325683594	133	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	27	152	127	694	1434	300	فدعا سهل بن سعد فامره ان يشتم عليا---- فابي------ فقال--- اما اذا ابيت فقال لعن الله ابا تر--اب فقال سهل ما كان لعلي اسم احب اليه من اب--- تراب انه كان -يفرح به اذا دعي به- فقال له اخبرنا عن قصته لم سمي ابا تراب قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت ----------------------------------------------------------كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو ف-----قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن--- شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول ق----م ابا تر--اب قم ابا --تراب	6696	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms421	false	-7951013245765359520	0	127	0	584	1364	300	فدعا سهل بن سعد فامره ان يشتم عليا قال فابي ه سهل فقال له اما اذ- ابيت فق-ل لعن الله ايا التراب فقال سهل ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي التراب وان كان ليفرح ---اذا دعي بها فقال له اخبرنا عن قصته لم سمي ابا تراب قال جاء رسول الله و----------------- بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت ققال اين ابن عمك فقالت اللفظ لمسلم وما بين القوسين ليس في المخطوطتين وهو في مسلم كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقاله رسول الله------------------- لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله -------------------وهو مضطجع قد سقط رداءه عنجغه شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله------------------- يمسحه عنه ويقول قم خ م ابا التراب قم ابا التراب	421	1589686649900120526	475	787.0	367	663	71.64404296875	86	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	2	133	10	692	1536	300	من دفنه ورجعوا اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن------- اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي ع---لي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث----------------------------مان وعبد الرحمن------- فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا ---الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو علي افضلكم قالا نعم فاخذ بيد ---علي فقال ان لك من القدم والاسلام والقرابة------------------------------ ما قد علمت -الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك---- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بعثمان فقال له مثل ذلك فلما اخذ- الميثاق قال لعثمان ارفع يدك--------- فبايعه ثم بايع--ه علي ثم ولج اهل الدار ف-------بايعوه	6728	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms162	false	5819103844491256729	162	288	789	1418	1479	300	من دفنه------- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي يه علي و-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد قد جغلت اه امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحم--------ن ايكما ي-برا من هذا اه الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن ----افضلهم في نفسه--------------------------- فاسكت الش-----------يخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن -افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال--- لك من ------------------قرابة رسول الله و والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت ان عثمان لتسمعن ولتطيعن ءم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذه الميثاق قال------- ارفع يدك يا عثمان فبايعه --وبايع له علي و--ولج اهل الداره خ3700 فبايعوه	162	1589686649900120526	496	801.0	397	787	63.02414321899414	80	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	201	251	1012	1252	1497	300	عامر بن سعد قال بينا سعد في--------------- ابله فجاء اب-نه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر---- الراكب ف-----قال له -نزلت في ابل------ك وتركت بنيك- يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد--- صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	6733	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms493	false	-3607489944312832362	55	110	262	521	1406	300	عامر بن سعد قال كان- سعد بن ابي وقاص في نه ابله فجاءه اينه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد في صدره فقال اسكت سمعت رسول الله------------------- يقول ام ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	493	1589686649900120526	208	339.0	163	279	74.55197143554688	35	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6746	true	-5650483634728520153	222	293	1094	1433	1469	300	علي ا-لامام وعن------- سعد ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عاده عام حجة الوداع بمكة من مرض اشفي فيه فقال سعد يا رسول الله قد خفت ان اموت بالارض التي هاجرت منها فقال -صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعد---ا وفيه ذكر الوصية وقوله والثلث كثير وفيه ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة وان ما تاكل امراتك من مالك صدقة	6746	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms682	false	6154323585061162991	82	141	378	645	1349	300	علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له ه رسول الله ان مات-------------------------------- بمكة اخ م--- وفي رواية ان سعدا قال اني---- قد خفت ان اموت بالارض التي هاجرت منها -قال رسول الله---------- اللهم اشف سعدا اللهم اشف س---------------عدا وا و----------------------------------فيه ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة وان ما تاكل امراتك من مالك صدقة	682	1589686649900120526	206	296.0	158	366	56.28415298461914	37	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6749	true	2532429336163428014	0	60	0	303	1488	300	كان لا يسير بالسرية و-----------------لا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية قال فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان كاذبا------------------------- فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك يقول اذا سء-----ل شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال---------------------- جابر بن سمرة فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه -يتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن	6749	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms424	false	973505307938762748	34	102	164	502	1371	300	كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القض-----------------ية قال ه ---سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذيا قام رياءه وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك----- اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة ااه و قال عبد الملك الراوي عن جابر-------- فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق --يغمزهن	424	1589686649900120526	253	427.0	201	373	67.82841491699219	44	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	67	225	323	1090	1433	300	المسور------------- ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة -اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني-- وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجتع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخاف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن -والله لا-- تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا	6764	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms439	false	-519661439180898624	84	170	404	816	1454	300	المسور بن مخرمة قال ان عليا----------- خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت -----رسول الله ييلة فس---------معت بذلك فاطمة فاتته و رسول الله ------------فقالت يزعم- قومك-------- انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح -بنت ابي جهل----------- فقام -----رسول الله ف----------سمعته حين تشهد يقو--ل اما بعد----- انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني ه وان-ا اكره ان يسوءها اخ م وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن اوالله و لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا	439	1589686649900120526	334	506.0	261	786	42.49363708496094	58	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	67	159	323	771	1433	300	المسور------------- ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت------ بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي- جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني--- انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وانم--ا اكره --------------------ان يفتنوها وانه والله لا تجت-ع بنت--- رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة	6764	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms665	false	-5245308796331097555	187	265	860	1251	1415	300	المسور بن مخرمة قال ان عليا----------- خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي ف-----------------------سمعت فاطمة بذلك ف-----اتت النبي------------------- فقالت يزعم- قومك-------- انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابيه جهل----------- فقام -----رسول الله ف----------سمعته حين تشهد يقو--ل اما بعد فاتيجنه انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني هه وانا اكره ان يسوءها وفي رواية ان يفتنوها------والله لا تجتمع بنت اه رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد- ابدا---- فترك علي الخطية	665	1589686649900120526	322	471.0	254	497	64.78873443603516	55	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	27	195	145	993	1541	300	سعد بن ابي وقاص احد العشرة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر اي اشخاص فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان- لست اسميهما بتشديد الميم وجوز تخفيفها اي لا اتذكرهما قال صاحب الازهار ورجلان خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند المتكلم وقيل للنسيان والاول اقرب الي اللفظ قال المءلف خباب بن الارت يكني ابا عبد الله التميمي وانما لحقه سباء في الجاهلية فاشترته امراة من خزاعة واعتقته اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهو ممن عذب في الله علي اسلامه فصبر نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وسبعون سنة روي عنه جماعة فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	6823	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms045	false	-89901352729675095	54	94	287	480	1442	300	سعد بن ابي وقاص -----------قال كنا مع للتبي------------------- ستة نفر--------- فقال المشركون------------------------ للنبي------------------- اطرد----------------- هءل--------------------اء لا يجترءون علينا قال------------------------------------------------------------------------------------ وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلانه لست اسميهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في نفس رسول الله------------------- ما شاء الله ان يقع	45	1589686649900120526	187	210.0	147	849	22.02591323852539	36	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6831	true	-3906391044432100525	154	232	754	1138	1478	300	قال كنت جالسا في مسجد-- المدينة فدخل رجل علي و---------------------------جهه اثر ال-خشوع اي السكون والوقار والحضور فقالوا اي بعض الحاضرين هذا رجل من اهل ال-----------------------جنة فصلي ركعتين اي تحية المسجد او غيرها تجوز بتشديد الواو اي اختصر فيهما علي ما لا بد منه وخففهما ففي النهاية فاتجوز في صلاتي اي اخففها واقللها ثم خرج و-تبعته فقلت اي----------------------------------- له انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	6831	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms431	false	-5126007542355020748	66	135	300	617	1437	300	قال كنت جالسا في مسجد ه المدينة في ناس فيهم بعض اصحاب النبي فجاء رجل في رجهه اثر من خشوع-------------------------- فقال ب-----عض ال---قوم هذا رجل من اهل الجنة هذا رجل من ه اهل الجنة فصلي ركعتين------------------------ ت------------------------------------------------------------------------جوز فيهم---------------------ا ثم خرج فاتبعته فدخل منزله و ودخلت فتحدثنا فلما استاتس قلت له انك لما دخلت قبل قال رجلنه كذا وكذا قال سبحان اللها----- ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	431	1589686649900120526	161	206.0	123	473	34.038055419921875	26	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6874	true	2353594051685383433	184	273	924	1382	1516	300	ان بلالا قال لابي بكر اي حين اراد التوجه الي الشام بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم لعدم صبره علي رءية المسجد النبوي بغير حضوره صلي الله عليه وسلم وعدم القدرة علي الاذان فيه ولا علي تركه في زمن غيره وسيجء انه صار سيد الابدال ومحلهم غالبا هو الشام ومنعه ابو بكر رضي الله عنه اي عن الرواح بالالزام علي المجاوزة مع اختيار الاذان ا------------------------ن كنت انما اشتريتني لنفسك اي لرضاها ووفق مدعاها فامسكني اي فاحكم علي بالقعود وان كنت انما اشتريتني لله فدعني اي فاتركني وعمل الله	6874	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms428	false	-5558578353832114763	239	269	1107	1249	1383	301	ان بلالا قال لابي بكر ان رواية مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن اسماء بنت ابي بكر 187 ول م كنت انما اشتريتني لنفسك---------------------- فامسكني--------------------- وان كنت انما اشتريتني لله فدعني خ--------- وعمل الله	428	1589686649900120526	103	133.0	81	482	21.369295120239258	18	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	21	280	110	1395	1505	300	رضي الله عنه -----------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت والذي بعثك بالحق--- ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار----- يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي منزله فقال لامراته وهي ام انس هل عندك شء اي من الطعام قالت لا الا قوت صبياني بالرفع وقيل بالنصب اي الا قوت الصغار بناء علي انهم يجوعون في كل ساعة من الليل والنهار والا فمن المعلوم انه لا يجوز اجاعة الصبيان واضاعتهم واطعام الضيفان واطاعتهم قال فعلليهم اي سكنيهم من علله بشء اي الهاه به ونوميهم اي رقديهم وكانه قصد انهم ان يروا اكل الضيف فيشتهوا كما هو عادة الاولاد فاذا دخل ضيفنا فاريه اي فاحضريه لانها كانت عجوزا والقضية قبل الحجاب واظهريه انا جميعنا ناكل اي من هذا الطعام فان الضيف اذا راي ان احدا امتنع من الاكل ربما تشوش خاطره فاذا هوي اي قصد الضيف ومد بيده لياكل----- فقومي الي السراج كي تصلحيه	6875	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms429	false	4814445633030550418	30	128	143	600	1482	300	رضي الله عنه خ م عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله فقا-------------------ل اني مجهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض نساءه فق-----------------------الت والذي بعثك بالحق ان ما عندي -----------------------الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك------------------------------------- وقلن كلهن مثل ذلك ف-------------------------------------------------------------------------قال رسول الله------------------- من يضيف---------------------------------------------------------------------------------ه يرحمه الله فقام رجل من الانصار قنان يقال له ابو طلحة فقا-----------------------------------------------------ل انا--------- يا رسول الله فانطلق به الي رحله فق---------ال لامراته----------- هل عتدك شء------------- قالت لا الا قوت صبياني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فعلليهم وا--------------- بشء------------ ونوميهم ف-----------------------------------------------------------------------اذا دخل ضيفنا فار-------------------------------------------------------يه ا-------نا ناكل فاذا اهوي------------------------------------------------------------------------------------------ بيده لياكل ه وا فقومي الي السراج كي تصلحيه	429	1589686649900120526	404	546.0	316	1315	30.72243309020996	72	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	236	291	1208	1458	1499	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من- اليمن من مراد ثم من قرن كان فيه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو لها بر لو اقسم علي الل--ه لابره فلو استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر في فاستغفر له وفي رواية قال اي عمر	6884	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms452	false	-6772860966523185922	29	79	119	342	1337	300	سمعت رسول الله------------------- يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان ب-ه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة -هو بها بر لو اقسم علي الله ه لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له--------- عمر	452	1589686649900120526	206	368.5	158	253	81.42292785644531	40	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	238	300	1179	1445	1445	300	بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو	6885	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms452	false	-6772860966523185922	0	58	0	246	1337	300	بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال -لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله------------------- يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو	452	1589686649900120526	243	466.0	186	266	91.35338592529297	56	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	0	37	0	171	1515	300	لها بر لو اقسم علي الل--ه لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي---------------------------------------- عاملها قال اكون في غير-- الناس احب الي	6886	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms452	false	-6772860966523185922	58	106	246	461	1337	300	بها بر لو اقسم علي الله ه لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي رمز له المصنف لاخ م ولم يروه مسلم 220 م عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي	452	1589686649900120526	169	310.0	132	215	78.60465240478516	33	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	85	196	444	1034	1601	300	قال مثل المسلمين-- واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي -------اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية-- عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم-- فقال اكملوا بقية يومكم---- ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعم----لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وان-ما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا--- بقية يومهم فعملوا بقية يو--مهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين------- فذلك مثلهم---- ومثل ما قبلوا من هذا النور	6904	-8483509445713126499	Kraken230110004547-ara1.ms444	false	3883704648521226134	174	296	815	1434	1444	300	قال مثل المسلمين و واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا ا-----لي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي جاه وا اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا ب-اطل فقال---- لا تفعلوا اكملوا بقية ه عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر----- اخرين بعدهم ه فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر ياه فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا ب-اطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فان ما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية ه يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهمج خر ومثل ما قبلوا من هذا النور	444	1589686649900120526	559	1017.0	453	635	88.031494140625	87	JK007044-ara1	Kraken230110004547-ara1