id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0033	true	9128629872094414489	129	157	649	784	1473	300	وقال الشافعي ر----------ايت علي باب مالك كراعا من اف-------راس خراسان وبغ-ل مصر ما رايت احسن منه فقلت انا------------------------------------------------------------------------------ استحي من الله------ ان اطا تربة فيها رسول--------- بحافر دابة	33	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0006	false	-2182083750014999543	247	296	1211	1456	1475	300	وقال الشافعي رحمه الله رايت علي باب مالك كراعا صلواله من اقراس خراسان وبغال مضر مار-ايت احسن مته فقلت له ماهاحسنه فقال هو هدية مني اليك فقلت دع لنفسك منها داية تركها فقالغه صلياه ه بي استحي من الله تعالي ان اطا تربة فيها رسول الله مله بحافر دابة	6	3865475439094829766	124	190.0	98	246	50.4065055847168	18	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0033	true	9128629872094414489	56	85	290	419	1473	300	ربيعة فقال نعم قلنا الذي يحدث عنك مالك قال نعم قلنا--- كيف حظي بك مالك ولم تحظ انت بنفسك قال اما علمتم ان مثقال---- دولة خير من حمل علم	33	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0006	false	-2182083750014999543	1	29	5	127	1475	300	ربيعة-------------- الذي يحدث عنك مالك قال نعم ققيل له كيف حظي يك مالك ولم تحظ انت بنفسك قال اما علمتم ان مثقالا من دولة خير من حمل علم	6	3865475439094829766	111	194.0	85	136	81.61764526367188	23	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0034	true	-2976913442397323237	37	134	181	679	1504	300	الرشيد الك دار قال لا ف---اعطاه ثلاثة الاف دينار --وقال اشتربها دارا فاخذها ولم ينفقها ولما اراد الرشيد الشخوص قال لمالك ينبغي ان تخرج معي فان-ي عزمت---- ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان------------- الناس علي القران فقال اما-حمل الناس علي الموطا فلا سبيل اليه ل--------ان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند اهل كل مصر علم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة واما الخروج معك فلا سبيل اليه لانه صلي الله عليه وسلم قال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وهذه دنانيركم كما هي	34	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0006	false	-2182083750014999543	135	222	654	1086	1475	300	الرشيد ل سمع عليه الموطا واعطاه ثلاثة الاف دينار ثم قال له يني--------------------------------------------------------------غي ان تخرج معنا فاتي عزمت علي ان احمل الناس علي الموطل كما حمل عثمان رضي الله عنه الناس علي القران فقال اما حمل الناس علي الموطل قل----يس الي ذلك سبيل فان اصحاب ---و النبي صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في البلاد-------- فعند اهل كل مصر علم وقد-قال صواته اار صلرته ا التبي لبن- اختلاف امتي رحمة واما الخروج معك فلا سبيل اليه قالبلهة-------------------- المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وهذه دنانيركم كما هي	6	3865475439094829766	330	513.0	261	531	62.14689254760742	52	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0042	true	9151575521346768475	0	139	0	723	1534	300	الحافظ---- المتقن اخذ عن البخاري و---قتيبة بن سعيد ومحمود بن غيلان ومحمد بن بشار واحمد بن منيع ومحمد بن المثني وسفيان بن وكيع وغيرهم--------------- واخذ عنه خلق كثير ول-----ه تصانيف كثيرة في علم الحديث منها الشماءل وهذا كتابه الصحيح احسن الكتب---- واحسنها ترتيبا واقلها تكرارا وفيه ما ليس في غيره من ذكر المذاهب ووجوه الاستدلال وتبيين انواع من الصحيح والحسن والغريب وفيه جرح وتعديل وفي اخره كتاب العلل وقد جمع فيه فواءد حسنة لا يخفي قدرها علي وقف عليها ولذا قيل هو كاف للمجتهد ومغن للمقلد بل قال ابو اسماعيل الهروي هو عندي انفع من الصحيحين لان كل احد يصل للفاءدة منه وهما لا يصل اليها منهما الا العغالم المتبحر وقول ابن حزم انه مجهول كذب منه قال عرضت هذا الكتاب يعني سننه علي علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا ب----------ه ومن----- كان في بيته ف-انما في بيته نبي يتكلم	42	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0009	false	-7071533636571429415	137	208	715	1080	1541	300	الحفاظ لقي الصدرالاول من المشايخ مثل قتيبة بن سعيد ش س مءر ومحمد-------- بن بشار وعلي بن حتجر-------------------------------- وغيرهم من اقمة الحديث واخذ عنه خلق كثير نش و واه تصانيف كثيرة في علم الحديث------------- وهذا كتابه الصحيح احسن الكتب ش ت واكبرها فاءدة- واقلها تكرارا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمدي رحمه الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرضت هذا الكتاب ----------علي علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به واستحسنوه ومن يجقه كان في بيته فكانما في بيته نبي يتكلم	9	3865475439094829766	247	347.0	195	770	32.07792282104492	36	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	13	75	73	393	1771	300	قال عليه الصلاة والسلام استحيوا من---- الله حق الحياء قالوا انا لنستح-ي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك--- ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حو-ي والبطن وما وعي وي---ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء روا-ه الترمذي	130	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0346	false	7602136761742763384	55	120	275	596	1491	300	قال رسول الله لل استحت------يوا من وسه الله حق الحياء قلت-ا انا -نستحيي من الله---------- يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ول ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وتعي والبطن وما ه حوي و تذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فع-ل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء اخرجه الترمذي	346	3865475439094829766	272	464.5	215	340	80.0	45	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	141	225	741	1183	1597	300	للذي في --شمال---ه هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم والفاسق مسكوت عنه كما هو داب الايات القرانية والاحاديث النبوية في جميع الاحكام الوعدية والوعيدية ليكون بين الخوف والرجاء راضيا بما جري عليه من القضاء والاظهر انه مكتوب في اهل الجنة لان ماله اليها وان دخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النار فان الخاتمة هي المدار عليها ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم------ ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه رضي الله عنهم ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر---- قد فرغ منه	306	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0971	false	-8603085488812837872	202	268	972	1311	1458	300	الذي قي يده اليمتي هذا-كتاب من رب العالمين فيه اسماء اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة ---------------واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل2 علي اخرهم فلايزاد قيهم ولا ينقص منهم ابدا وقال للذي قي شياله مدا كتاب من ربالعالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم -----اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ميد و ولا يتقص منهم ابدا فقال اصحابه-------------- ففيم العمل يا-رسول الله ان كان الامر د قد فرغ منه	971	3865475439094829766	167	212.0	132	579	28.842832565307617	29	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	3	239	14	1164	1471	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لما خلق الله اد------------------م مسح ظهره تقدم فسقط اي خرج من ظهره وفي نسخة صحيحة عن ظهره اي بواسطة وغيرها كل نسمة اي ذي روح وقيل كل ذي نفس ماخوذة من النسيم قاله الطيبي وفي القاموس النسم محركة نفس الروح كالنسمة محركة ونفس الريح اذا كان ضعيفا كالنسيم هو خالقها من ذريته الجملة صفة نسمة ذكرها ليتعلق بها قوله الي يوم القيامة ومن بيانية وفي هذا الحديث دليل علي ان اخراج الذرية كان حقيقيا وجعل بين عيني كل انسان اي منهم علي نسخة والاصح بين عيني ثاني مفعولي جعل ويجوز ان يكون بمعني خلق فيكون ظرفا له وبيصا اي بريقا ولمعانا من نور وفي ذكره اشارة الي الفطرة السليمة وفي قوله بين عيني كل انسان ايذان بان الذرية كانت علي صورة الانسان علي مقدار الذر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين --عينيه -قال بغير الفاء اي رب من هذا قال تعالي هو داود قيل تخصيص التعجب من وبيص داود اظهار لكرامته ومدح له فلا يلزم تفضيله علي ساءر الانبياء لان المفضول قد يكون له مزية بل مزايا ليست في الفاضل ولعل وجه الملاءمة بينهما اشتراك نسبة الخلافة فقال رب وفي نسخة صحيحة اي رب كم جع-لت عمره بضم العين والميم وقد تسكن وكم مفعول لما بعده وقدم لماله الصدر اي كم سنة جعلت عمره قال ستين --------سنة قال رب زده من عمري	336	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0124	false	4767803901162456999	24	106	128	498	1430	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لما خلق الله تعالي ادم عليه السلام مسح ظهره----- فسقط------- من ظهره---------------------------------------- كل نسمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خالقها من ذريته حيقه و سا ----------------------------الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------- وجعل بين عيني كل انسان--- منهم -------------------------------------------------------------------------------وبيصا----------------- من نور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال ---------ذريتك فراي رجلام-نهم فاعجيه وبيص ما-بين ه عينيه فقال----------- اي رب من هذا قال د---------اود قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب كم جعملت ع----------------------------------------------------------------------------------مره قال ستين اب صمات سنة قال رب زده من عمري	124	3865475439094829766	325	412.0	251	1180	27.542373657226562	66	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	66	220	340	1094	1528	300	من عذاب النار اي نعتصم به منه--ا قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل------------- من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال روا-ه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 130 عن ابي هريرة قال قال--------------------- رسول الله	362	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1120	false	-4956452056305568258	114	191	537	918	1419	300	من عذاب القبر الذي اسم--ع منه ثم قال تعوذوا-بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من عذاب القير قال تعوذوا بالله من عداب التار قالوا نعوذ يالله من عذاب التار قال تعوذوا بالله و من الفتن ما------------------------------------------------------------------- ظهر منها رما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهرمنها -------------------------------------------------------------------------------وما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------طن جه--------------------------------------------- قال نعوفوا بالله من فتنة الدجال-------------------------------------------------------------- قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال اخرجه مسلم 22 و-------------------عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال خرج رسول الله	1120	3865475439094829766	199	118.5	154	888	22.409910202026367	35	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0700	false	6652274962998438426	212	255	1091	1280	1493	300	الماء واذا ------------غسل يديه خرج من يديه------------ كل خطيءة---- بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلاه -------يقه سا------ ه شا ---د مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	700	3865475439094829766	172	259.5	131	440	39.09090805053711	32	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	278	905	1461	1578	300	-------خرجت- الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت------------ اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0701	false	-1144120490339986537	182	227	896	1115	1493	300	استثثر خرجته الخطايا من اتفه فاذا ----------------------------------------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي نخ-ج من نحتيجهقه چ نا ن اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	701	3865475439094829766	182	278.0	144	576	31.59722137451172	34	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	215	290	1151	1520	1568	300	قال رايت ابن عمر--------------- اناخ-- راحلته -مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك----- وبين القبلة شء يسترك فلا باس	643	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0694	false	1216035341477025948	170	216	884	1090	1534	300	قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اناخ م راحلته ممستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها--------------- فقلت له--------------------- يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -------------------------------قال بلي------------------- انما نهي عن ذلك في ا---------------------------------------------------------------------------------------------لقضاء ق-------اذا كان بينك ي ت2 وبين القبلة شء يسترك فلا باس	694	3865475439094829766	175	241.0	136	392	44.64285659790039	32	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	190	296	1002	1558	1581	300	انس قال كان النبي-------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لا-نس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1172	false	2087129288887008521	12	42	58	203	1453	300	عنه قال كان رسول الله قلة يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لا نس و--كان يطيقه ق-ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	1172	3865475439094829766	125	181.5	98	565	22.12389373779297	22	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	165	259	844	1306	1497	300	يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب بن ابي بلتعة مدني روي عن جماعة من الصحابة وجماعة عنه قال ان عمر رضي الله عنه خرج في ركب اي جماعة من الراكبين فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا اي وحضروا صلاة فقال عمرو--------- يا صاحب الحوض-- هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا قال الطيبي يعني ان اخبارك بورودها وعدمه سواء فان اخبرتنا بسوء الحال فهو عندنا جاءز ساءغ قال ابن حجر لانا لا نمتنع مما ترده لعسر تجنبه المقتضي لبقاءه علي طهارته فانا نرد علي السباع وترد علينا	749	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0686	false	6637177470397036257	139	184	686	895	1455	300	يحيي بن عبد الرحمن----------------------------------------------------------------- ان عمر رضي الله عنه خرج في ركب--------------------- فيهم ع-رو بن العاص حتي ورد-ا ---------------حوضا ققال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض ه هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا-تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	686	3865475439094829766	193	319.0	151	473	40.803382873535156	37	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	172	276	896	1410	1538	300	وعن انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله اذ ---------جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله دعاه	756	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0688	false	7089404523880166599	100	142	473	676	1449	300	وعن انس رضي الله عنه قال بين-ا نحن في المسجد مع رسول الله عبلا وسهد اذجاء اعرابي 16----------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله جيوابته------------------------------------------------------------------------------------------- مهم-------------ه فقال رسول الله لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دعوه قتر----------كوه حتي بال ثم ان رسول الله دعاه	688	3865475439094829766	179	259.5	139	523	34.22562026977539	33	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0794	true	-6012028716184842579	191	239	998	1248	1561	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة اي جاء وقتها وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا اي قصداه علي الوجه المخصوص فالمراد به المعني اللغوي او فتيمما بالصعيد علي نزع الخافض واريد به المعني الشرعي فصليا ثم وجدا الماء في الوقت	794	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0726	false	-8204070579675623204	87	113	434	560	1505	300	وعن ابي سعيد------- رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة مس---------ا وليس معهما ماء فتيمما صكيدا طيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت	726	3865475439094829766	123	214.0	97	250	49.20000076293945	24	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0898	true	1487324441408793261	64	197	327	982	1477	300	الله اكبر ترفع بها صوتك جملة حالية او استءنافية مبينة ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ----------ثم ترفع صوتك بالشهادة وهذا بظاهره ينافي التاويلات المتقدمة فالوجه الوجيه ان يقال بترجيح اكثر الروايات حيث لا ترجيع فيها والله اعلم وقد يقال ان حديث ابي محذورة وقع اولا وساءر الاحاديث اخرا فيكون حديثه منسوخا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد--------------------------------------------------------- ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله------- حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان اي الوقت او ما يءذن لها صلاة الصبح بالنصب اي وقته وقيل بالرفع فكان تامة قلت اي في اذانها الصلاة خير من النوم الصلاة	898	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0519	false	4767508549576917488	214	300	1048	1427	1427	300	الله اكبر ترفع بها صوتك ------------------------------ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله -------ه اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها الا الله ا انت ثم ترفع صونك بالشهادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله صوتك الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ح 7 ع1 حي علي ا-صلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان------------------------ صلاة الصبح------------------------------------- قلت الص-------------لاة خير من النوم الصلاة-	519	3865475439094829766	297	358.0	232	729	40.74074172973633	59	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	158	298	799	1474	1484	300	قال لما امر رسول الله بالناقوس لعل معناه اراد ان يامر به يعمل حال وهو مجهول كقوله ليضرب به اي ببعضه علي بعض للناس اي لحضورهم وفي نسخة ليضرب به الناس اي احدهم لجمع الصلاة اي لاداءها جماعة طاف بي جواب لما اي مر بي وانا ناءم حال من المفعول قال الجوهري طيف الخيال مجيءه في النوم يقال منه طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا قال الطيبي قوله رجل في الحديث فاعل وهو الخيال والاظهر ان تقديره جاءني رجل في عالم الخيال يحمل ناقوسا في--------------- يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال اي	903	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0518	false	5560121535775799002	132	187	625	867	1386	300	قال لما امر رسول الله بالناقوس-------------------------- --------------------يعمل ليضرب به----------------- للناس-------------------------------------------- لجمع الصلا-----------------ة طاف------------------ بي وانا ناتم رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يحمل ناقوسا في 1 صات ن نند شا يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف------------قلت ندعو ب-------------------------------------ه الي الصلاة ق------------------------------------------------------------------ل افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال اج	518	3865475439094829766	215	286.0	165	690	31.159420013427734	41	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms0904	true	-7997296183635502405	166	218	828	1071	1465	300	حسنه فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه اي القنه له ويءذن به قال فسمع بذلك اي بصوت الاذان عمر بن الخطاب رضي الله عن-ه وهو في بيته جملة حالية فخرج اي مسرعا وفي رواية فجعل يجر رداءه اي وراءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- اري ولعل	904	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0519	false	4767508549576917488	37	74	175	349	1427	300	-منك فقمت مع بلال فجعلت القيه علي------------ه ويءذن به---- فسمع -ذلك--------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنته وهو في بيته----------- فخرج وهو ينجو------------------- رد---------اءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي اري فقال	519	3865475439094829766	156	233.0	120	246	63.414634704589844	28	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1058	true	656799192209905104	0	100	0	482	1499	300	لم يكن معه عصا فليخطط بضم الطاء خطا حتي يبين فصلا فلا يتخطي المار وهو دليل علي جواز الاقتصار عليه وهو قول قديم للشافعي قاله الطيبي وهو رواية عندنا فقيل يخط خطا كالمحراب وقيل من جهة يمينه الي شماله كذا في شرح المنية وقيل المختار ان يكون طولا من قدامة نحو القبلة وقال ابن الملك هذا هو المستحب وقال ابن عيينة رايت شريكا صلي بنا فوضع قلنسوته بين يديه ثم لا يضره اي بعد استتاره ما مر امامه اي امام سترته رواه ابو داود وابن ماجه قال ابن عيينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث ولم يجء الا من	1058	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0562	false	-8832498683660088046	162	233	731	1073	1402	300	لم يكن معه عصا فليخطط مهه خطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا-يض---------------ره ما-مر امامه اخرج-------------ه ابو داود وقال قالوا الخط بالطول احا وقالوا بالعرض مثل الهلال وعن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال قال رسورل الله اذا وضع اسمه عبد الله بن الحارث بن الصمة الانصاري قال الخطابي هذا حديث لايصح عن الني صلي الله عليه وسلم اضعف بينده قال سفيان لم نحد شيءا اشد به هذا الحديث ولم يجء الا من	562	3865475439094829766	106	136.5	79	689	15.384614944458008	21	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1084	true	-6538327507763847255	179	244	904	1242	1556	300	ثم يرفع راسه اي الي القامة بالاعتدال فيقول سمع الله لمن -حمده ثم يرفع يديه حتي-------- يحاذي بهما منكبيه معتدلا حال من فاعل يرفع ثم يقول الله اكبر ثم يهوي اي بعد شروعه في التكبير اي ينزل الي الارض ساجدا اي قاصدا للسجود فيجافي اي يباعد في سجوده يديه اي مرفقيه عن جنبيه------------------------------------------- ويفتخ بالخاء المعجمة المفتوحة اصابع------ رجليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يثنيها ويلينها فيوجهها الي القبلة	1084	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0549	false	5500039652123268188	52	163	239	779	1436	300	ثم يرفع راسه------------------------ فيقول سمع الله لمن نحمده ثم يرقع يديه حتي 4 89 عر يحاذي بهما منكبيه مع-----------------تدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي-------------------------------- الارض---------------------- فيجافي و 21 يد-----------------------يه عن جتبيه ثم يرفع راسه ويتني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ 11----------------------اصابع سا تا رجليه اذا سجد تم يسجد ثم يقول الله اكير ويرفع راسه قيثني رجلهيه اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل له ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحادي بهما منكبيه كما كبر صوب راسه اماله الي اسفل واقنع راسه رقعه فوق حتي يكون اهلي من ظهره يفتخ بالجاء للعجمة اي يثنيها ويلينها فيوجهها الي القبلة	549	3865475439094829766	181	242.0	144	680	26.617647171020508	28	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	160	264	804	1315	1490	300	في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي ش-قه الايسر	1085	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0549	false	5500039652123268188	121	191	569	925	1436	300	في الاخري مثل له ذلك---------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحادي بهما منكبيه كما كبر صوب راسه اماله الي اسفل واقنع راسه رقعه فوق حتي يكون اهلي من ظهره يفتخ بالجاء للعجمة اي يثنيها ويلينها فيوجهها الي القبلة كتاب الصلاة 293 ە عند افتتاح الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يصتع ذلك---------------------- في بقية صلايه ---------------------حتي اذا كانت السجدة التي فيه------------ا التسليم------- اخرج------------------ رجله اليسري1--------------------------- وقعد متوركا علي شيقه الايسر	549	3865475439094829766	199	280.0	157	652	30.521472930908203	33	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	213	295	1154	1568	1593	300	يده كانه يتناول شيءا اي ياخذه من بعيد فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك------- بلعنة الله التامة اي عليك ابد الابدين المخصوصة بك من بين ساءر المعذبين فلم يستاخر ثلاث مرات	1296	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0558	false	-1114946346885289378	193	246	954	1211	1467	300	يده كانه يتناول شيءا----------------- فلما فرغ من الصلاة قليا يا رسول الله سمعت---اك تقول شيءا----------------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك ق---------------------ل ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلات مرات ثم قلت العنك 46 ا20 بلعنة الله التامة----------------------------------------------------- فلم يستاخر ثلاث مرات	558	3865475439094829766	241	386.0	190	421	57.24465560913086	44	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1345	true	-605240135892242678	99	181	485	915	1559	300	عبد الله الصحابي قا-------------ل قال رسول الله ان الشمس تطلع ومعها---------- قرن الشيطان الجملة حالية فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارن-ها هذا زاءد علي ما مر من انه في الطلوع والغروب وبه يظهر النهي عن حكمة النهي عن الحاق هذا بهما فاذا زالت فارقها فاذا دن----------------------------------------------------------------------------ت للغروب بان اصفرت وقربت من سقوط طرفها بالارض قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله ع----ن الصلاة حقيقة او حكما كصلاة الجنازة وسجدة التلاوة في تلك الساعات نهي تحريم رواه مالك واحمد والنساءي 1049 وعن	1345	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0510	false	-6573138065773653504	212	272	1034	1356	1476	300	عبد الله الصنابجي ان رسول الله هل قال---------- ان الشمس تطلع ومعها رومكه ض ر قرن الشيطان فا-------------ذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنبها ف-------------------------------------------------------------------------------------------اذا زالت فارقها قال الترمذي هذا حديث غريب وليس اسناهه بمتصل 202 تيسير الوصوليهه ب اها عبوانه فاذادتت للغروب قار-------------------------------------نها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله بمل عن الصلا------------------------------------------ة في تلك الساهات اخوج---------ه مالك------ والنساءي ----ووعن	510	3865475439094829766	196	264.0	158	534	36.70412063598633	27	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	13	219	58	1051	1435	300	فقال له عمر انت احق بذلك اي في نفس الامر او لاختصاصه بالامر الذي يترتب عليه الامور فصلي---- ابو بكر تلك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي--------- وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة------------------------------------------------------------------- الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي ب-----------ان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي ---------------------------------------------------------------------------------بكر والنبي----- قاعد وقال عبيد الله اي الراوي فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض رسول الله اي وعن صلاته في تلك الحالة وانما اقتصر علي الاول لانه المقصود بالسءال قال هات مفرد هاتوا بمعني احضر فعرضت عليه اي علي ابن عباس حديثها----- فما انكر اي عليه منه اي مما ذكره شيءا مصدر اي ما انكر شيءا من الانكار فهو مفعول مطلق كذا ذكره ابن حجر والاظهر ان يكون مفعولا به اي ما انكر شيءا من الاشياء غير انه قال اسمت لك الرجل اي الا هذا الانكار والمعني الا انه انكر عدم تسميتها لمن مع العباس حيث قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قيل كانه انكر علي	1431	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1102	false	-6189426034505426164	119	255	599	1239	1441	300	فقال 2- عمر انت احق بذلك قالت----------------------------------------------------- فصلي بهم ابو بكر تلك الايام ت-----------------------------------------م ان رسول الله عكال وجد من نفسه رخقة ف--------------------------------------------------------خرج بين رجلين احدهما العياس--------------------- لصلاة هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه دالثاني هو علي ايضا 193 كتاب الموت الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه النبي 2 مهاالله ن ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر سارو فكان ابو يكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي والتاس ياتمون بصلاة ابي ني وساحه بكر والنبي عران قاعد -قال عبيد الله -----------دخلت علي عيد الله بن عباس فقلت ا---لا اعرض عليك ما حدثت-ي عاءشة عن مرض رسول الله ق----------------------------------------------------------------------ال هات---------------------- فعرضت--------------------- حديثها عليه فما اتكر-------- من------------ه شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه قال اسمت لك الر----------------------------------------------------------------------------------------جل الذي كان مع العياس قلت لا قال هو علي	1102	3865475439094829766	418	552.5	325	1181	35.393733978271484	68	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1450	true	-7712364197758478429	99	196	518	1040	1590	300	وعن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله رحم الله امرا اي شخصا والجملة دعاء او اخبار قاله ابن الملك والاظهر الثاني مع ان دعوته مستجابة لا تتخلف فدعاءه في معني الاخبار متضمن للبشارة صلي قبل العصر اربعا والمراد سنة العصر قاله ابن الملك وهي من المستحبات رواه احمد والترمذي قال ميرك وحسنه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما قال ابن حجر وصححاه وان اعله ابن القطان وابو داود 1171 وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تب-----------عهم من المسلمين المنقادين ظاهرا وباطنا والمءمنين	1450	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0595	false	8393996515971713181	122	171	574	828	1463	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله رحم الله امرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي قيل العصر اربعا اخرجه ابوداو----------------------------------------------د والترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله يصلي قبل العصر اربعا----- يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم وتقس تبعهم من المسلمين 10 ت 6 ----------------والمءمنين	595	3865475439094829766	207	327.5	167	548	37.77372360229492	36	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	58	106	283	530	1560	300	نصلي علي عهد رسول الله-- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصليهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1455	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0595	false	8393996515971713181	267	288	1300	1404	1463	300	نصلي علي عهد رسول الله ل ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	595	3865475439094829766	101	183.5	81	249	40.56224822998047	18	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1459	true	-7079673565209810240	115	198	580	993	1508	300	وعن عطاء قال كان ابن عمر--------------- اذا صلي الجمعة بمكة تقدم اي من مكان صلي فيه فصلي ركعتين فيكون بمنزلة التكلم في قول معاوية فلا تصلها بصلاة حتي تكلم قاله الطيبي والاظهر انه بمنزلة الخروج اذ به يحصل مقصود الفصل ثم يتقدم لتكثير شهود البقع الشريفة فيصلي اربعا وهذا يءيد قول ابي يوسف ان سنة الجمعة ست وان كان يقول مع غيره ان تقديم الاربع اولي وذلك لان الاربع سنة بلا خلاف في المذهب وان كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته	1459	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0597	false	1769533135485406718	113	141	557	699	1483	300	وعن عطاء قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا صلي الجمعة بمكة-تقدم------------------- فصلي ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يتقدم-------------------------- فيصلي اربعا قاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته	597	3865475439094829766	125	174.5	100	428	29.205608367919922	24	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1473	true	-1288808642278400647	0	51	0	271	1590	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في ركعة وسال ساءل والناز-عات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة---------- وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة ف-ي ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة------- والدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو------------------ داود----- هذا تاليف ابن مسعود	1473	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0535	false	-7556674105598574245	127	188	622	933	1480	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقيت و--نون في ركعة وسال ساءل والناز عات في ركمة وويل للمطقفين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة 11 11 ولر وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة فقي ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في شن بده ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة اخرجه الخنسة وهذا لفظ ابي داود وقال هذا تاليف ابن مسعود	535	3865475439094829766	255	465.0	205	313	81.46965026855469	40	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1478	true	-8024289439829360206	2	127	10	588	1551	300	وعن ابي قتادة قال ان رسول الله----- خرج---- ليلة فاذا هو بابي بكر قال الطيبي اي مار بابي بكر بدليل قوله ومر وقوله يصلي حال عنه وقوله يخفض حال عن ضمير يصلي انتهي وفي نسخة وهو يخفض من صوته اي بعض صوته ومر بعمر--------- وهو يصلي--- رافعا صوته قال ابو قتادة فلما اجتمع-ا عند النبي---- قال اي النبي يا ابا بكر مررت بك------------- وانت تصلي تخفض صوتك بدل او حال قال اي ابو بكر لما غلب عليه من الشهود والجمال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله جواب متضمن لعلة الخفض اي انا اناجي ربي وهو يسمع لا يحتاج الي رفع الصوت وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال لما غلب عليه من الهيبة والجلال يا رسول الله اوقظ اي انبه الوسنان اي ----	1478	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0536	false	8169464514204020100	45	120	233	583	1464	300	وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي خرج ذات ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه يصلي يخق------------------------------------------------------------------------------------------ض من ص------------وته ومر بعمر رضي الله عته يصلي ال رافعا صوته قال---------- فلما اجتمعنا عند النبي علة قال ال---نبي يا ابا بكر مررت بك جي وساه نز و وانت تصلي تخفض صوتك فق----------------------------------------------------ال قد اسمعت من ناجيت يا-رسول الله قال وار--------------------------------------------------------------- وقال لعمو مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فق-------------------------------ال يا-رسول الله اوقظ-------- الوسنان واطراد	536	3865475439094829766	259	297.5	200	621	41.70692443847656	43	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	55	237	287	1247	1578	300	وفي الثانية الفاتحة--------- وحم الدخان وفي الثالثة الفاتحة -------والم تنزيل السجدة وفي ---------------------------------------------------------------------------------------الرابعة الفاتحة------- وتبارك الملك- فاذا فرغ من التشهد فليحمد الله وليحسن--------- الثناء عليه وليصل علي النبي و----علي ساءر ال-نبيين ويستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني----- بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن-- النظر فيما ي-رضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام---- والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم ق---------لبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ا-ن اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك-------------------- يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به ------لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءت--يه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي----------- العظيم ي-------------فعل ذلك ثلاث -جمع او خمسا او سبعا يجاب باذن الله------------- والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط	1616	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0401	false	-5806876800646536623	44	265	222	1332	1505	300	وفي الثانية -بقاتحة ش الكتاب وحم الدخان وفي الثالثاة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي في نسخ قرجا بالجبم التفلث التخلص من الشء نجاة اي تشهدها الملاءكة كتاب الدعاء 81 ا ا ا االرابعة -بفايحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت فا----------حمد الله تعالي واحسن 9 1 الثناء عليه و--صل علي واحيست وصل علي ساءر الانبياء واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم --قل في اخر ذلك اللهم ارحمني 21 ر بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزق-ي حسن 9 النظر فيما يترصيك عنء اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام 11ا والعرة التي لا-ترام 190------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونود وجهك --------ان تلزم ره 10402 قلبي حفظ كتابك كما عامتني وارزقني اان اتلوه علي التخو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لاتر-ام اسالك ي1 م در ا هبچه سكنا يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به س ات رلساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري و--------------------------ان تغسل به بدني قانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي د را م م ع العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث نجمع او خمسا او سبعا تجاب باذن الله ش م يه تعالي والذي بعش-ي بالحق ما اخطا مءمتا قط	401	3865475439094829766	848	1417.0	682	1173	72.29326629638672	126	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	180	253	927	1282	1533	300	انه راي بشر بن مروان ع-----لي المنبر في القاموس نبر الشء رفعه ومنه المنبر بكسر الميم رافعا يديه اي عند التكلم كما هو داب الوعاظ اذا جموا يشهد له قوله واشار باصبعه المسبح قاله الطيبي فقال اي عمارة قبح الله هاتين- اليدين دعاء عليه او اخبار عن قبح صنعه نحو قوله تعالي 16 تبت يد ابي لهب المسد 1 لقد رايت رسول الله ما------- يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	1719	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0583	false	-1688148531460502523	26	58	134	295	1486	300	انه راي بشر بن مروان يخطب علي المتبر------------------------------------------------ رافعا يديه-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ---------قبح الله --تينك اليدين القصيرتين-------------------------------------------------------------- لقد رايت رسول الله لة ما كان يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	583	3865475439094829766	136	194.5	107	368	36.956520080566406	24	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1791	true	-524993340171932510	42	123	211	579	1519	300	كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا----- اذبحوا الله في اي شهر كان ولمن قال له ان-----------------ا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا---- في كل ساعة فرع الحديث وصح امرنا رسول الله بالفرعة من كل خمسين واحدة وفي خبر عند ابي داود ان الفرع حق وان تركه حتي يكبر فيعطي ارملة او يحمل عليه في --------------سبيل الله خير من ذبحه --------------------------------------------وفي اخر عند البيهقي---------------------------------------------------------------- من شاء عتر ومن شاء لم يعتر ومن --------------شاء فرع ومن شاء لم يفرغ	1791	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0767	false	9065622889823096595	61	152	313	759	1489	300	كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب قما تامرنا فقال اذبحوا -لله في اي شهر كان وبروا لله واطعموا لله قالوا الما كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل سامة فرع تغذوه ماشيتك---------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا استحمل للحجيم دبحته فتصدقت يلحمه علي ابن السبيل قيسل لابي قلابة كم الساءمة قال ماءة 4 اخرجه ابوداود والنساءي وفي اخري للنساني عن الحارث بن عمرو انه سال جه رسول الله عه عن العتاءر والفراءع فقال من شاء عتر-ومن شاء لم يعثر ومن وس شاارم ار و شاء فرع ومن شاء لم يفرع	767	3865475439094829766	199	259.0	152	530	37.54716873168945	34	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	235	909	1210	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان--------- فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي	1846	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0936	false	3230337919657732326	53	84	251	412	1505	300	يا-ابن ادم استط-------------------عمتك فلم تطعم-ي قال يا-رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------------قال ان عي---------------------------دي فلانا استطعمك فلم تطعمه اما علمت افك لو-اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك في	936	3865475439094829766	142	215.5	113	310	45.80644989013672	26	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1851	true	-1053719798969612949	194	268	996	1337	1494	300	وعن عثمان بن ابي العاص------------- انه شكا-- الي رسول الله وجعا يجده في جسده اي في بدنه ويءخذ منه ندب شكاية ما بالانسان لمن يتبرك به رجاء لبركة دعاءه فقال له رسول الله ضع امر من الوضع يدك علي الذي اي علي الموضع الذي يالم اي يوجع من جسدك -----وقل بسم الله ثلاثا ----وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله اي بغلبته وعظمته وقدرته اي بحوله وقوته من شر- ما اجد اي من الوجع واحاذر	1851	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0775	false	6855161241539825042	250	297	1264	1472	1485	300	وعن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه اشتكي الي رسول الله وجعا يجده في جسده منذ اسلم---------------------------------------------------------------- فقال ----------له -------------ضع يدك عل-------------------ي الذي تالم-------- من حسدك 1 ول وقل بسم الله ثلاث مرات وقل سبع مرات اعوذ بعزة الل-----------------ه وقدر---------------ته من شره ما اجد------------ واحاذر	775	3865475439094829766	167	231.5	128	366	45.628414154052734	26	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms1974	true	5544720885463458685	39	82	190	409	1505	300	وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم قال المءلف في فصل الصحابة يكني ابا عمرو الانصاري الخزرجي يعد في الكوفيين سكنها ومات بها وروي عنه عطاء وغيره يكبر علي جناءزنا------------ اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالناه فقال كان	1974	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0610	false	-9214102360864124675	161	187	813	936	1481	300	وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد ين ارقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكبر علي جناءزنا صواليه سم پ اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالناه فقال كان	610	3865475439094829766	110	196.5	87	231	47.619049072265625	21	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2000	true	98684041761724803	230	278	1153	1401	1496	300	ان جنازة مرت بالحسن بن علي وابن عباس رضي الله عنهم فقام الحسن لعدم بلوغه النسخ او حمل النسخ علي الوجوب وجوز الاستحباب ولم يقم ابن عباس عملا بالنسخ وحملا للامر بالجلوس فيما تقدم علي الندب او علي الاباحة فقال الحسن اليس قد قام رسول ا--لله لجنازة يهودي	2000	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1113	false	-2465659139226385295	248	275	1226	1353	1476	300	ان جنازة مرت بالحسن بن علي وابن عباس رضي الله عنهم فقام الحسن-------------------------------------------------------- ولم يقم ابن عباس------------------------------------------------------------------- فقال الحسن اليس قد قام رسول ه الله لجنازة يهودي	1113	3865475439094829766	124	205.5	98	250	49.599998474121094	25	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	221	251	1123	1274	1507	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------------- فقلت يا امت اكشفي لي عن قبر رسول الله وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور- لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1105	false	-2122572149949517175	117	151	573	745	1461	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها بيتها فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبورء لا مشرفة ولا لاطثة مبطوحة بيطحاء العرصة الحمراء	1105	3865475439094829766	148	276.0	118	172	86.0465087890625	25	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2032	true	4398694374373777090	149	202	765	1033	1558	300	ابي مليكة بالتصغير قال لما توفي عبد الرحمن بن ابي بكر اي الصديق------- بالحبشي في النهاية بضم الحاء وسكون الباء وكسر الشين وتشديد الياء موضع قريب من مكة وقال الجوهري جبل باسفل مكة وهو موضع تفسير من الراوي يحتمل القولين فحمل اي نقل الي مكة فدفن بها فلما قدمت عاءشة اي مكة-------- اتت	2032	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1116	false	-8033397082640124596	121	152	605	748	1477	300	ابي مليكة--------- قال لما توفي عبد الرحمن بن ابي بكر رضي مم الل عنهما بالحبشي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو موضع قرب مكة -----------------------حم-------ل الي مكة فدفن بها فلما قدمت عالاشة رضي الله عنها اتت	1116	3865475439094829766	101	127.5	78	283	35.68904495239258	20	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2053	true	-7967103872794750498	57	132	318	727	1602	300	ابي موسي الاشعري -------------قال قال رسول الله اذا مات ولد العبد اي المءمن فانه الفرد الاكمل قال الله تعالي لملاءكته اي ملك الموت واعوانه قبضتم علي تقدير الاستفهام نظير تجاهل العارف بالمرام ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول ثانيا اظهارا لكمال الرحمة كما ان الوالد العطوف يسال الفصاد هل فصدت ولدي مع انه بامره ورضاه قبضتم ثمرة فءاده قيل سمي الولد ثمرة فءاده لانه نتيجة الاب كالثمرة ----للشجرة فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي	2053	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0636	false	-1845977702034314504	82	116	398	569	1470	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله اذا مات ولد العبد ----------------------------قال الله------ لملاءكته قبضت-------------------------------------------------------------------م ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قي-------------------------------------------------------------------------------------------ضت-------------------------------------------------------م ثمرة ء مه فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي	636	3865475439094829766	139	157.5	111	426	32.62910842895508	23	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2058	true	-4224107450327184021	4	147	17	678	1454	300	فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو اي ابن عمر مواجهة اي مقابل ابن عثمان الا تنهي اي اهلك عن البكاء اي بالصياح والنياح فان رسول الله--- قال ان الميت ليعذ-ب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس اي معترضا علي ابن عمر بان عاءشة خالفته كابيه وان البكاء قد يكون ضروريا وهو لا يكلف به ذكره ابن حجر وفيه ان الثاني خارج عن المبحث اجماعا وخلاف عاءشة غير مذكور هنا وابوه موافق له اما في الكل او في البعض لقوله قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك اي العموم وهو ان يكون بصوت او ندبة عند المشرف علي الموت او يروي اي بعض ذلك الكلام لان في روايته ببعض بكاء اهله كما سياتي ثم حدث اي روي ابن عباس ما سمعه من عمر رضي الله عنه فقال صدرت اي رجعت مع عمر من مكة ساءرا حتي اذا كنا بالبيداء	2058	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1107	false	-8334078603679489819	105	159	523	769	1450	300	فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو----------- مواجهه------------------- الا تنهي-------- عن البكاء------------------- فان رسول الله لا قال ان الميت ليعذدب بيكاء اهله عليه فقال ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حدث------- ابن عباس ف----------------------------قال صدر--------ت مع عمر من مكة------ حتي اذا كنا بالبيداء	1107	3865475439094829766	225	294.0	174	665	33.83458709716797	44	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	231	20	1166	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت- عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست ع--------نده الا بنت لبون فانها تقبل منه -بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وع-----------نده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وليست ------اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين----- درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت----- صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت-- لبون فانها تقبل منه--------- ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان--- لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت	2133	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0440	false	6352688501413555114	8	128	42	643	1569	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن يلغته عتده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلقت عنده صدقة الحقة وليست عنده ه وعنده اينة ل---بون فانها تقيل منه ابنة لبون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي شا----------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بتت ليون وليست عنده وعنده حقة قانها تقبل مته الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدق-ة بنت ليون وليست ه و عنده بنت --لبون----- وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه پنت بخاض ويعطي----------------------------------------------------------------------------------------------- معها عشرين جه و درهم--------------------------------------ا او شاتين ومن بلغت عنده صدق-ة بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده پنت ه لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين قان قه لم------------------ تكن عنده بنت	440	3865475439094829766	497	706.5	396	1209	41.10835266113281	71	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	261	300	1289	1487	1487	300	ان امراة اتت النبي ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة-------- هذا قالت لا قال ايس-رك ان يسورك الله------ بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي فقالت هما-	2155	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0443	false	1895334557745816455	17	60	78	292	1484	300	ان امراة اتت النبي ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها-مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة 6 ا و ه هذا قالت لا قال ايسبرك ان يسورك الله تعالي بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقنهما الي النبي وقالت هما	443	3865475439094829766	195	352.0	158	215	90.69767761230469	32	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2179	true	3540503079571313753	79	152	372	733	1498	300	زياد بن الح--رث الصداءي بضم الصاد ممدودا قال اتيت النبي ف-----------------------------بايعته فذكر اي زياد او النبي حديثا طويلا فاتاه اي اتي النبي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الل------ه ان--- الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها اي الي ان حكم في الصدقات هو اي الله تعالي وهو لمجرد التاكيد فجزاها بتشديد الزاي فهمز اي فقسم اصحابها ثمانية اجزاء اي اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	2179	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0450	false	-4853102491312806517	49	103	253	510	1419	300	زياد ين الحسارث الصداءي رضي الله عنه---- قال اتيت رسول الله يمث وساه ارر صلياته ار ر قبايعته---------------------------------- فاتاه------------- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله هملته ان وه الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجر ا------------------------------------------------------------------------------------------ها ثمافية اجزاء ق---------ان كنت من تلك الاجزاء	450	3865475439094829766	188	265.5	146	407	46.191646575927734	29	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	4	144	18	746	1487	300	الاخفش قال اءتني بهما اي بالحلس والقعب فاتاه اي بهما كما في نسخة فاخذهما رسول الله بيده وقال من يشتري هذين اي المتاعين فيه غاية التواضع واظهار المرحمة للعلم بانه اذا خرج عليهما رغب فيهما باكثر من ثمنهما مع ما فيه من التاكيد في هذا الامر الشديد قال رجل انا اخذهما بضم الخاء ويحتمل كسرها بدرهم قال -------------------من يزيد علي درهم مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر قدوما بفتح القاف وضم الدال اي فاسا فاءتني به فاتاه به اي بعد ما اشتراه فشد في-------ه رسول الله---- عودا اي ممسكا بيده اي الكريمة ثم قال--- اذهب فاحتطب	2195	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0981	false	-2534887798229309572	135	203	659	1018	1492	300	الماء ققال اءتني بهما----------------- فاتاه--- بهما ------------فاخذهما و ب--------يده وقال من يشتري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذين قال رجل انا اخذهما بد-----------------------رهم قال رسول الله اسشن لده من يزيد علي درهم مرتين--------- او ث-------------لاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما للانصاري وق-------------------------------ال اشتري--------------------------- باحدهما---------------- طعاما فانيذ--------------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر قدوما فاتت------------------------------ي به فاتاه ب-----------------ه فشد فيه صاالله رسول الله يلة عود---------ا بيده----------- ثم قال له اذهب فاحتطب	981	3865475439094829766	302	397.0	243	761	39.68462371826172	44	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	189	267	964	1325	1487	300	وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوب--ا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال رسول الله هذا خير لك من ان تجء المسالة اي اذا كانت علي غير وجهها او مطلقا لان السءال دل في التحقيق ولو اين الطريق نكتة اي حال كونها علامة قبيحة او اثرا من العيب في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح اي لا تحل ولا تجوز ولا تصح الا لثلاثة لذي فقر مدقع اي شديد او لذي غرم اي غرامة او دين مفظع اي	2195	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0981	false	-2534887798229309572	212	252	1059	1244	1492	300	وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها 6 ثويا وببعضها طعاما--------ا فقال له عكم--- هذا خير لك من ان يجء المسالة--------------------------------------------------------------------------- نكتة رساص و----------------------------------- في وجهك بوم القيامة ان المسالة لا تصل---------------------------ح الا -------لذي فقر مدرقع------- او لذي غرم---------------- مفظع او	981	3865475439094829766	162	229.0	125	363	44.62809753417969	29	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	73	237	369	1185	1525	300	ذلك ال------رجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالن-ي عن-- اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السامع---------------------------------------- فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج	2214	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0640	false	486916168351676717	176	300	858	1436	1436	300	ذلك الماء فتتبع الماء ه ي وق---اذا رجل قا-م في حديقة- يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال له ياعبد ا---------------------------لله ما اسمك ر ---------قال فلان ال------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له ياعبدا-----------لله لم -سالثني عن ي اسمي -قال---- سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة قل---------------------------------------------------------ان الاسح كما كان عليه سلقنا الصالح رضي الله هنهم ان نءمن به كما ورد كذلك من غير تاويل ولا تحريف ومن فير تشبيه ولا تمثيل وكما ان ذات الله جل وعلا ليس كمثلها ذوات فكنك ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم ليس كصفات فيره وخم لنا ان لالكث من الخوض في هذه المزااق كتاب الصدقة والنفقة لاسمك فما تصنع قيها ق--------------------------------------------ال اما------------- اذ -----------------قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج-	640	3865475439094829766	255	276.0	197	1084	23.523984909057617	39	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	68	300	332	1460	1460	300	الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا ح---سنا وجلدا حسنا -قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي-- بقرة حاملا -قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1017	false	-8723302843446356164	2	107	8	500	1452	300	الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجلد حسن ---------ول ويذهب --------------------------------------------------------------عني الذي--- قذرتي الناس فمسحه فذهب ع----------------------------------------------------------------------نه قذره وا--------عطي لونا يه حسنا وجلدا حستا فقال اي---------- المال احب اليك قال الابل فاعطاه ناقة ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع---------------------------------------------------------------------------------شراء فقال--------- بارك الله لك فيها --تم اتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حس-----------------ن ويذهب عتي هذا الذي قد قذرتي الناس---- فمسحه قذهب عنه وا----عطي شعرا حسنا قا-ل فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي 4 بقرة حاملا وقال يارك الله لك فيها ثم اتي-- الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله علي بصري فابصر --------------به الناس فمس----حه فرد الله عليه بصره قال	1017	3865475439094829766	430	648.5	333	1136	37.85211181640625	74	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2217	true	2592012802452157432	44	149	222	760	1486	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال اي الابل بعيرا مفعول اسالك اي اطلب منك بعيرا اتبلغ به في سفري اي الي مقصودي او وطني فقال--- الحقوق كثيرة اي حقوق المال كثيرة علي ولم اقدر علي اداءها او حقوق المستحقين كثيرة فلم يحصل لك البعير وقد اراد به دفعه وهو غير صادق فيه فقال انه اي الشان كاني اعرفك ونكتة التشبيه المغالطة لتمكنه المكابرة الم تكن ابرص اي قد كنت ابرص يقذرك الناس بفتح الذال اي يكرهونك ويستقذرونك وهو حال كقوله فقيرا او هذا خبر ثان وهو الاظهر لقوله فاعطاك الله اي مالا او جمالا ومالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا حال عن كابر	2217	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1017	false	-8723302843446356164	156	192	742	931	1452	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والما---------ل بعي------------------------------را اتبلغ به في سفر----------------------ي فقال له الحقوق كث--------------------------------------------------------------------يرة فقال له--------------------------------------------------------------- كاني اعرفك--------------------------------------- الم تكن ا---------------برص يقذرك الناس----------------------------------------------- فقيرا-------------------------------- فاعطاك الله فقا-----------------------ل انما ورثت هذا المال كايرا---- عن كاير	1017	3865475439094829766	175	260.0	141	541	32.347503662109375	24	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	36	150	176	696	1463	300	فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صي-------------------رك الله قال واتي----------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال--- رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما -----------------شءت و-دع ما شءت فوالله لا اجهدك	2218	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1017	false	-8723302843446356164	184	280	892	1341	1452	300	فقال انما ورثت -----هذا المال كايرا عن كاير ا م فقال ------------ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت وا-----------------------------------------------------------------------------ني الاقرع في صورته فقال اله مثل ذلك ورد عليه مثل مارد الاول فقال ان كتت كاديا فصءرك الله كتاب القصص 91 الي ما كنت ثم اني الاعمي في صورته وهيءته فقال له رجل مسكين وابن سبيل وت---------قطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ--- اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلع بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله علي بصري وفقيرا فقد اغناني فخد ماشءت و دع ما-شءت فوالله لا-اجهدك	1017	3865475439094829766	286	404.5	221	583	49.056602478027344	50	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2250	true	-3719725037178512383	13	117	78	567	1516	300	الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب-- هل --من خلقك اي مخلوقاتك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فانه يكسر الحجر ويقلع به الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك --شء اشد من الحديد قال نعم النار فانها تلين الحديد وتذيبه فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب هل من خلقك --شء اشد من الماء قال نعم الريح من اجل انها تفرق الماء وتنشفه وقال الطيبي فان الريح تسوق السحاب الحامل للماء فقالوا يا رب هل من خلقك --شء اشد من الريح قال نعم ابن------- ادم---- تصدق -صدقة بيمينه -يخفيها من شماله	2250	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0643	false	-5066118160217064971	16	82	89	408	1493	300	الملاءكة من شدة الجبال فقال-ت يا-ربنا هل خلقت خلقا اشده م--------------ن الجيال قال نع--------------------------------م الحديد -قالوا -----فهل--- خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار قالوا فهل خلقت اي خلقا اشد م-----------------------------ن النار قال تعم الماء -------------قالوا -----فهل--- خلقت خلقا اشد من الماء قال نع-----------------------------------------------------------------------------م الريح -قالوا -----فهل--- خلقت خلقا اشد من الريح قال نعم ابن سبس 12 ادم اذا تصدق بصدقة بيمينه فاخفاها عن شماله	643	3865475439094829766	236	305.0	178	512	46.09375	31	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2303	true	1824686889363171255	12	40	66	194	1512	300	-صلة بن زفر قال كنا عند عمار------------- في اليوم الذي يشك فيه------------------ فاتي-- بشاة مصلية فتنحي بعض القو----------------م فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم	2303	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0627	false	4368199679504485759	111	150	564	742	1444	300	رصلة بن زفر قال كنا عند عمار رضي الله عنه في اليوم الذي يشك فيه من شعيان او رمضان فاتيتا بشاة مصلية فتنحي بعض القوم ه فقال ابي صاءم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ايا القاسم	627	3865475439094829766	127	210.5	99	178	71.34831237792969	22	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2317	true	-1265394769573468595	48	127	254	675	1538	300	ان عمر وعثمان رضي الله عنهما كانا برمضان يصليان الم----------------------غرب حين ينظران الي الليل الاسود -------------ثم يفطران بعد الصلاة فهو لبيان جواز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------التاخير لءلا يظن وجوب التعجيل ويمكن ان يكون وجهه انه عليه الصلاة والسلام كان ----------يفطر في بيته ثم يخرج الي صلاة المغرب وانهما كانا في المسجد ولم يكن عندهما تمر ولا ماء او كانا غير معتكفين ورايا الاكل والشرب لغير المعتكف مكروهين لكن اطلاق الاحاديث ظاهر في استثناء حال الافطار والله اعلم علي رطبات فان لم يكن	2317	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0629	false	3963378325547542903	98	194	504	987	1486	300	ان عمر وعثمان رضي الله عنهما كانا -------يصليان تيسير الوصول 59446 22 المغرب حين ينظران الي الليل الاسود قبل ان يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان اخرجه مالك تعجيل الفطر عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله لا يزال الناس بخير ما عجلوا النطر اخرجه الثلاثة والترمذي وعن مالك انه سمع عبد السكريم بن ابي المخارق يقول من عمل النبوة س تعجيل الفطر والاستيناء بالسحور الاستيناء التاني والتاخير ا جاالله وعن انس رضي الله عنه قال------------------------------- كان رسول الله يفطر قبل ان و ت يصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رطبات فان لم يكن	629	3865475439094829766	142	176.5	111	704	20.170454025268555	22	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2380	true	4125410648133359959	230	252	1166	1290	1530	300	ثلاثة ايام تلي عيد النحر كانوا يشرقون فيها لحوم الاضاحي اي يقددونها ويبسطونها في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها	2380	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0299	false	-3580891456449382984	130	152	646	759	1540	300	ثلاثة ايام تلي عيد النحر سخيت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده واسطه----------- في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق قيها	299	3865475439094829766	75	111.0	59	124	60.48387145996094	13	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	167	237	869	1191	1516	300	فجاء- ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال--- كل ف----اني صاءم -قال------ ما ا------كل حتي تاكل فا---كل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب -يقوم فقال نم فقال -----كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا و---لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي فذكر ذلك --------له فقال صدق سلمان	2407	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0031	false	3808336022321443420	0	76	0	342	1519	300	فجاءه ابو الدرداء فصنع له طعاما وقال له كل فقال اني صاتم فقال سلمان ما انا با كل حتي تاكل س فا كل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم ق---------نام ثم ذهب ليقوم فقال نم فنام فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقههه و------- فذكر ذلك لرسول الله فقال صدق سلمان	31	3865475439094829766	288	472.0	223	363	79.3388442993164	50	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	84	197	426	987	1458	300	ياخذ من الطعام فاخذت------ه فقلت لا-رفعنك الي رسول الله ----قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله يا ابا هريرة ما فعل اسيرك ---------قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذت------------------------------------------------ه فقلت لا-رفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0098	false	-2998887650834402122	187	266	900	1297	1457	300	يحثو من الطعام فاخذته صوابه فقلت لا رفعنك الي رسول الله يله قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سب------------------------------------------------------------------------------------------------------يله فاصبحت فقال لي رسول الله يا ابا هريرة ما-فعل اسيرك البارحة ققلت يا-رسول الله شكا حاج---------------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -----------------------------------------------قال اما انه قد كذيك---------------- وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته في احخة فقال لي 103 اسباب تزول القران ب ا جالله فقلت لا رفعنك الي رسول الله ع------------------------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	98	3865475439094829766	308	442.5	247	638	48.27586364746094	49	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	10	154	53	753	1449	300	وعن سعد بن عبادة قال قال رسول الله-------- ما من امرء-- يقرا القران ثم ينساه اي بالنظر عندنا وبالغيب عند الشافعي او المعني ثم يترك قراءته نسي او ما نسي الا لقي الله يوم القيامة اجذم اي ساقط الاسنان او علي هيءة المجذوم او ليست له يد او لا يجد شيءا يتمسك به في عذر النسيان او ينكس راسه بين يدي الله حياء وخجالة من نسيان كلامه الكريم وكتابه العظيم وقال الطيبي اي مقطوع اليد من الجذم وهو القطع وقيل مقطوع الاعضاء يقال رجل اجذم اذا تساقطت اعضاءه من الجذام وقيل اجذم الحجة اي لا حجة له ولا لسان يتكلم به وقيل خالي اليد عن الخير رواه او داود والدارمي وروي ابو داود والترمذي انه -------------------قال عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من------- المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار---- ذنب-----------ا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0084	false	6367450904398472809	106	176	500	814	1426	300	وعن سعد ين عبادة وضي الله عنه ان النبي قال ما من امرء ن يقرا القران مم ينساه--------------------------------------------------------------------------- الا لقي الله يوم القيامة اجذم اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود 1 وعن انس رضي الله عنه ان النبي قال عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من الم من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي قلم ارفوها ذنبا ن سن ب شها اعظم من سورة من القران او اية اوت-ها رجل ثم نسيها	84	3865475439094829766	229	357.5	177	751	30.49267578125	38	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	12	143	68	766	1586	300	قال عثمان كان رسول الله---- مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا نزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي عليه الصلاة والسلام والواو للحال تنزل بالتانيث معلوما وبالتذكير مجهولا عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان الانفال من اواءل ما نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	2573	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0126	false	5947399344620429460	173	239	861	1192	1509	300	قال عثمان كان رسول الله اتو مما ياني عليه الز--------------------------------------------------------مان وهو ----ينزل عليه اسور سماه سي---------------------------------------------------------------- ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء------------ دعا بعض من كان --------------------------------------يكتب فيقول ضعوا-هءلاء الايات في السورة التي يذ كرفيها كذا وكذا--------------------- فاذا نزل- عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذ وكانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال من اواءل ما-نزل ي------------ بالمدينة وكانت براءة من اخر الفران نزولا	126	3865475439094829766	299	428.5	239	702	42.592594146728516	52	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	266	968	1360	1535	300	فدل علي رجل عالم ف------------قال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا --ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي ن------صف الطريق اناه------ الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما------ بين الارضي فالي ايتهما---- ادني- فهو له------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد------ فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0202	false	1254952594801409054	27	137	121	673	1468	300	فدل علي رجل عالم فاتاه عر 1د فقال انه قتل ماءة نقس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ور ولاترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا انتصف الطريق اتاه و ملك الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة انه جاء تاءبا ومقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه سه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه يينهم فقال قءسوا ما 4 2 و بين الارضين ففي ا-جهما كان ادني2 فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد بشيءر فقبضته ملاءكة الرحمة	202	3865475439094829766	376	635.0	301	554	67.87003326416016	56	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	168	215	865	1084	1520	300	يقول من لم يكن معه هدي فاحب ان------ يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا فبكت فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما يبكيك فذكرت له ما- سمعته وانها بسببه منعت -----العمرة لحيضها ف----------------قال لا يضرك انما انت من------------- بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن ف-كوني في حجك رواه	3019	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0274	false	-2483479500322392338	204	296	1046	1481	1498	300	فقال من لم يكن معه هدي فاحب ان اي شش يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالا خذ بها والتارك لها من نم6 اصحابه فاما رسول الله علات ورجال من اصحابه فكانوا اهل قءة وكان 11 مراله معهم الهدي فلم يقدروا علي العمزة قالت قدخل علي دسول الله ل و وانا ابكي فقال ما يبكيك ياهنتاه فقلت سمعت قولك لا صحابك فمنمتو و العمرة فقال وما شانك قلتلااصلي قال لا يضرك انما انت امراة من ددم سم بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فسكوني في حجك فعسي	274	3865475439094829766	171	263.0	131	435	39.31034469604492	30	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3039	true	-5339603845387578030	132	180	633	865	1443	300	اسماء بنت ابي بكر--------------- قالت خرجنا مع رسول الله------ حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله ونزلنا فجلست عاءشة الي----- جنب- رسول الله وجل-ست الي جنب ابي بكر وكانت ز-مالة رسول-- الله وزما--لة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر -------------فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه	3039	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0262	false	7260668072630268636	241	300	1232	1508	1508	300	اسماء ينت ابي بكر رخي الله عنهما قالت خرجنا مع رسول اللهل او م حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله ونزلنا فجلست عاءشة الي ده م جنبد رسول الله وجلمست الي جنب ابي بكر فكانت زايملة وسول 1 الله ة وزاملة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر رضي الله عنه فجلس ابوي-كر ينتظر ان يطلع عليه-	262	3865475439094829766	220	362.5	174	278	79.13668823242188	36	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3065	true	666349266070054098	113	144	601	739	1576	300	عابس بن ربيعة قال رايت عمر رضي الله عنه -يقبل الحجر ويقول اني لا علم انك حجر ما تنفع ولا تضر اي في حد الذات ولولا اني رايت رسول الله يقبلك	3065	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0280	false	8165100193677809428	135	160	644	766	1475	300	عابس بن ربيعة قال رايت عمر رضي الله عنه ييقبل الحجر ويقول اني لا-علم انك حجر لا-تنفع ولا تضر--------------- ولولا اني رايت رسول الله يقبلك	280	3865475439094829766	120	212.0	95	139	86.3309326171875	25	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3138	true	1143685481805477761	236	260	1175	1288	1472	300	ليس -لتحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله واخرج مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي رافع مولي رسول الله قال لم يامرني رسول الله ان انزل	3138	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0315	false	-7320388014946350684	0	49	0	239	1475	300	ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله -اخرجه الشيخان والترمذي وقي اخري لهم ولابي داود رحمه الله تعالي عن عاءشة رضي الله عنها قالت انما نزله رسول الله له لانه كان اسمح لخروجه 1 وعن ابي رافع رضي الله عن--ه قال لم يامرني رسول الله ان انزل	315	3865475439094829766	94	143.5	74	242	38.84297561645508	17	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3171	true	-9082202317745476869	82	111	402	539	1535	300	ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال --عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر------------- انك لتحد الدراهم لتمرة خير من جرادة ورواه----- ابن	3171	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0266	false	8729305061238766490	81	116	387	544	1433	300	ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محوم فقال ه عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر وضي الله عنه انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة جهه ور وعن ابن	266	3865475439094829766	130	234.0	101	157	82.80255126953125	24	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3273	true	-6644517865921663053	235	300	1195	1511	1511	300	الي عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها---- قبل حلول الاجل بستماءة----- وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي ز--يد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله- ان لم يتب منه قالت ف---ما يصنع فقالت عاءشة اي----------- فمن جاءه موعظة-	3273	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0071	false	3171907538090127533	1	69	4	339	1504	300	الي عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من زيد يثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه قبل حلول الاجل بستماءه درهم وكنت شرطت عليه انك ان بعت-ا فانا اشتربها منك فقالت---- عاءشة رضي الله عتها بثس-ما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي م زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول اللها ان لم يتب منه قالت و فهما يصنع ف-تلت عاءشة رضي الله عنها فمن جاءه موعظة	71	3865475439094829766	298	517.5	237	343	86.8804702758789	51	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3318	true	-1499203013156176862	169	291	870	1484	1524	300	قال -قال رسول الله اشتري رجل ممن كان قبلكم عقارا بفتح العين المهملة وهو الارض وما يتصل بها من رجل متعلق باشتري ومن الاولي بيانية او بعضية فوجد الذي اشتري العقار فيه وضع الظاهرة موضع الضمير في --عقاره جرة بفتح الجيم وتشديد الراء فيها ذهب فقال له اي للباءع الذي اشتري العقار فيه ما سبق خذ ذهبك عني اي مني او موليا عني انما اشتريت العقار ولم ابتع اي لم اشتر منك الذهب فقال --باءع الارض انما بعتك الارض وما فيها اي تبعا لها فتحا كما الي رجل -قيل انه داود عليه الصلاة والسلام فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي غلام اي صبي وقال الاخر لي جارية اي بنت فقال ا-نكحوا اي زوجوا الغلام الجارية وانفقوا عليهما منه وتصدقوا	3318	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1216	false	-4821008006283957963	162	248	793	1237	1509	300	قال وقال رسول الله اشتري رجل ممن كان قبلكم عقار------------------------------------------ا من رجل و-------------------------------------- فوجد الذي اشتري العقا----------------------------ر في العقار--جرة فيهاذهب ق-------------------------قال------ للباءع----------------------------- خذ ذهبك ب فا---------------------نما اشتريت العقار ولم ابتع----------- منك الذهب فقال الياءع ا------نما بعتك الارض وما في------------ها فتحا كما الي رجل فقال الرجل--------------------------------------------- الكما ولد فقال احدهما وفي اسناده بقية بن الوليد وفيه مقال كذا مثا وامله الاظفار موضم في بيار نزارة هو دارد عليه السلام كتاب اللواحق 229 لي غلام وقا-------ل الاخر لي جارية------- فقال ا نكح----------ا الغلام الجارية واتفق-ا عليهما منه وتصدقا -	1216	3865475439094829766	297	392.5	237	735	40.408164978027344	45	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3553	true	-8492673980800962578	0	107	0	516	1524	300	رجل نكح امراة فدخل بها اي جامعها فلا يحل له نكاح ابنتها قال تعالي 16 ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن النساء 23 واسقط قيد كونها في حجره لانه خرج مخرج غالب العادة فان لم يدخل بها اي الرجل بامراته وفي رواية فان لم يكن دخل بها فلينكح--- ابنتها اي بعد طلاق امها قال تعالي 16 فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء 23 وهذا تصريح في الحكم بانه لا عبرة بالمفهوم في الدليل كما هو مذهبنا او تاكيد بما علم مفهوما علي مذهب الشافعي ومن تبعه وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل	3553	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1164	false	5960634131797812790	93	125	455	599	1482	300	رجل نكح اعراة فدخل به----------ا فلا يحل له نكاح ابنتها وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن دخل يها-فلينكح سا اينتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل تكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل	1164	3865475439094829766	135	194.0	104	519	26.011560440063477	25	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3568	true	7446859128077753055	203	267	1034	1346	1512	300	ابن عباس ان عليا رضي الله عنه ------لما تزوج بنت رسول الله----------- اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله- حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال------ اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها لفظ ابي-- داود رواه النساءي ومعلوم ان الصداق كان اربعماءة درهم وهي فضة لكن المختار الجواز قبله لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله	3568	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0680	false	143786991289054859	248	298	1207	1451	1458	300	ابن عباس-------- رضي الله عتهما قال لما تزوج علي قاطمة رضي الله عنهما اراد ان يدخل بها فمنعه رسول اللهم حتي يعطيها شيتا فقال------------- ليس لي شء فقال عيلاد اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها اخرجه ابو داود و----النساءي 1 وعن--------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت امرتي رسول الله	680	3865475439094829766	189	298.5	147	338	55.91716003417969	33	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	37	96	187	473	1499	300	فكانت قبل رسول الله تحت ابي سلمة بن عبد الاسد وكانت هي وزوجها اول من هاجر الي ارض الحبشة وكانت ام سلمة------------------- سمعته عليه الصلاة والسلام يقول -ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول -------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها ق---الت فلما مات ابو سلمة------------- قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة	3582	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0635	false	6898250566560632485	226	296	1103	1446	1463	300	فقالت --يارسول الله لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي اخوجه الخمسة الا النساني وعن--- ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله----------- يقول وما من مسلم تصيبه مصيبة فقال ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجربي في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها 36 قالت فلما مات ابو سلمة رضي الله عنه قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة	635	3865475439094829766	181	271.0	141	359	50.41782760620117	30	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3613	true	6922902747823256701	128	237	671	1246	1553	300	ابي هريرة------------- قال قال رسول الله لو كنت امر- احدا ان يسجد لاحد والسجود كمال الانقياد لامرت المراة ان تسجد لزوجها اي لكثرة حقوقه عليها وعجزها عن القيام بشكرها وفي هذا غاية المبالغة لوجوب اطاعة المراة في حق زوجها فان السجدة لا تحل لغير الله قال قاضيخان ان سجد للسلطان ان كان قصده التعظيم والتحية دون العبادة لا يكون ذلك كفرا واصله امر الملاءكة بالسجود لادم وسجود اخوة يوسف عليهما الصلاة والسلام رواه الترمذي 3256 وعن ام سلمة-------------- قالت قال رسول الله ايما امراة ماتت وزوجها اي العالم المتقي عنها راض دخلت الجنة لمراعاتها حق الله وحق عبادة رواه الترمذي 3257 وعن طلق ------------بن علي قال قال رسول الله	3613	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0648	false	3464121205034317407	42	96	198	460	1493	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لو كنت امرا احدا ان يسجد لاح----------------------د لامرت الروجة ان تسجد لزوجها اخرجه الترمذي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ايما امراة ماتت وزوجها ع-----------------نها راض دخلت الجتة اخر---------------------------جه الترمذي ---ا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله	648	3865475439094829766	192	278.5	148	615	31.219512939453125	31	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3620	true	1270200575311906615	141	192	696	937	1471	300	لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت اي انا اهل صنعة لا ننام الليل قد عرف لنا ذلك اي عادتنا ذلك وهي انهم كانوا يسقون الماء في طول الليالي لا نكاد نستيقظ اي اذا رقدنا اخر الليل حتي تطلع الشمس حقيقة او مجاز مشارفه قال فاذا استيقظت يا صفوان فصل	3620	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0649	false	2107744854009734856	0	24	0	113	1494	300	لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت قد ي-----------------------------عرف لنا ذلك --------------------------------------------------------لا نكاد نس-----------------------تيقظ حتي تطلع الشمس ف--------------------قال فاذا استيقظت يا صفوان فصل	649	3865475439094829766	105	165.0	81	241	43.56846618652344	22	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	73	136	354	659	1432	300	ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال----------- اما علمت ان الرجل---- اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخ-ل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل- كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فلما راي--- الناس قد تتابعوا فيها قال اجيز وهن عليهم وهذا لفظ ابي--- داود	3650	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0780	false	-5033497852524320318	194	255	959	1264	1488	300	ان ابا الصهباء910 ق---------ال لابن عباس رضي الله عنهما اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ا--لدخول بها جعلوها واحدة ق-------ال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته قيل ان يدخل بها -جعلوها واحدة علي عهد رسول الله وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي ان الناس--- تتابعوا فيها قال اجيز-وهن عليهم اخرجه مسلم وابو داود	780	3865475439094829766	256	425.5	202	328	78.04878234863281	45	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	172	275	887	1418	1542	300	رسول الله فقال يا رسول الله اني جء-ت اهلي عشاء فوجدت عندها-------- رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فك-ره رسول الله ما -----جاء به واشتد -------عليه فنزلت 16 والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------فسهم النور 6 الاية فسر--ني رسول الله فقال ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا -قال هلال--- كنت ارجو----------- ذلك من ربي تعالي -قال رسول الله---- ارسلوا اليها فجاءت فتلا عليه-----------------ا رسول الله وذ------------كرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت--- كذبت------ فقال رسول الله لاعنوا بينهما---------------- فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان- الخامسة	3677	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1083	false	-5099984677123483943	165	300	830	1531	1531	300	رسول الله فقال يا-رسول الله اني اتيت اهلي عشاء فوجدت عندهم صه النه رجلا فرايت بعيني وسمعت باذتي فكرره رسول الله بلييه ماجاء به واشتد سك ه و عليه فتزلت--- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الي قوله والخامسة ان 1ش غضب الله عليها ان كان من ال-----صادقين قسري عن رسول الله وقال ابشر ياه-لال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو سليانعد ها ذلك من ريي تعالي ققال رسول الله هلك ارسلوا اليها فجاءت فتلي عليهما وسيه مروان الما وسول الله ممل الايات وذ كرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت قد كذبت شالته فقال---------- لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد----- اربع شهادات يالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة-	1083	3865475439094829766	478	768.0	385	727	65.7496566772461	69	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	24	157	126	778	1507	300	قيل لها------ اتق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة-- وان هذه الموجبة التي توجب العق-----اب فتلكات ساعة ثم قالت والله------ لا افضح قومي فشه-----------دت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من-- الصادقين ففرق رسول الله بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي الاب ---------ولا يرمي ولدها -من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان- لا يثبت لها عليه-------------------------- قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ثم قال ان جاءت ----------------به اص-هب نض---------ج ناتء الاليتين خ-مش الساقين فهو له---------------لال وان جاءت به اورق جعد--------ا خدلج الساقين سابغ الاليتين ف--هو للذي -زنت به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية فقال عليه الصلاة والسلام-- لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ول-----دها بع-د ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب هذه لفظة لابي داود	3678	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1084	false	6586664369160880534	0	208	0	1028	1531	300	قيل له ياهلال اتق الله قان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كمالم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعتة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي قشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلها كانت الخلمسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة و وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله 1 ايه لا افضح قومي ساءر اليوم قشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من ه الصادقين وقرق بيا----له بينهما --وقضي ان لاي-دعي ولدها -----لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي انه لابي------ت عليه له ا ه 16 صواد ولا لولدها قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا وفاة وقال يلهم ه سند سههد تح هسه بان جاءت به اصيهب ار يصح اثييج ناتء الاليتين احمش الساقين فهو 177 كتاب اللعان هلال وان جامت به اورق جعدا مجماليا خدلج الساقين سابغ الال-تين ا فهو للذي رميت به قچاءت به اورق تجعدا نجماليا خدلج الساقين سايغ ء ب الا لينين فقال لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان والي ولدها بعبد ذلك اميرا علي مضر وما يدعي لاب اخرجه ابو---- داود	1084	3865475439094829766	522	820.0	407	1051	49.66698455810547	81	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3698	true	-5073669212490928570	35	173	184	841	1437	300	وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان اب--وه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من -حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث- وان كان الذي يدعي له وصلية تاكيد ومبالغة لما قبله هو ادعاء وفي نسخة هو الذي ادعاه بتشديد الدال اي انتسبه فهو ولد زنية بكسر فسكون من حرة كان اي الولد --او امة اي من جارية------- قال الخ-طابي هذه احكام	3698	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1087	false	2912573852279569927	55	115	256	519	1461	298	وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله ن---------------صيبه ولا ي-----------------------------------لحق ------اذا كان و ايوه الذي يدعي ل-------------ه انكره وان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امة لم يملكها او من تحرة عاهر------- بها قانه--------- لا يلحق به و----------------------ل------------------ا يرثه وان كان الذي يدعي -----------------------------له هو -----------------------ادعا-----------------------ه فهو ولدز نية----------- من حرة حقه _ ي _ كانت او امة اخرجه ابو داود 110 قال الحتطابي هذه احكام	1087	3865475439094829766	207	243.5	156	671	30.849477767944336	36	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3724	true	7412166139322064163	110	221	577	1125	1552	300	حين دخلت امراته في الدم من الحيضة بفتح الحاء وفي نسخة بكسرها في القاموس الحيضة المرة وبالكسر الاسم قال في المشارق اي الحالة التي عليها الثالثة وقد كان اي الاحوص طلقها اي قبيل موته فكتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت اي منهيا اليه حال كونه يساله عن ذلك اي عما ذكره من المسءلة وما يترتب عليها من ان المراة هل ترثه ام لا وانما كتب اليه لتردده في الحكم وانصافه بالاعتراف او لما وقع بين اصحابه فيه من الخلاف والاختلاف فكتب اليه زيد انها اي المراة اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه اي من الزوج وبرء منها اي من المراة لا يرثها ولا ترثه	3724	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0802	false	-7111533434927880694	231	271	1134	1327	1472	300	حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لثة و-- كان قد------- طلقها ف-------------كتب معاوية------------- الي زيد بن ثابت ---------------------ه يساله عن ذلك قكتب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه زيد انها---------- اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برثت منه وي------------رء منها لايرن--------------ها ولا-ترثه	802	3865475439094829766	175	227.0	136	548	31.934307098388672	31	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3729	true	411395450168754392	8	101	44	518	1511	300	وعن رويفع بالتصغير ابن ثابت الانصاري قال المءلف امره معاوية علي طرابلس المغرب قال قال رسول الله يوم حنين بالتصغير واد بالطاءف لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي بفتح اوله اي يدخل ماءه اي نطفته زرع غيره اي في محل زرع لغيره يعني هذا قول رويفع او غيره اي يريد النبي بهذا الكلام اتيان---- الحبالي بفتح اوله اي جماعهن ولا يحل لامرء يءمن يالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي اي يجامعها حتي يستبرءها اي بحيضة او شهر ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان -بيع مغنما	3729	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0804	false	-6746758068533989844	155	212	784	1060	1492	300	وعن رويفع ----------بن ثايت الانصاري رضي الله عنه ----------------------------قال قال رسول الله ----------------ر و---------- لا-يحل لامر- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي------------------ ماء---------ه زرع غ--------------------يره يعني------------------------------------------------ اتيان ا م الح--------------------بالي ولا يحل لامرء يءمن يالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من سبتي 04 21------ حتي يستي----------------رءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما	804	3865475439094829766	242	352.5	191	479	50.52191925048828	39	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3804	true	4547027846375362829	1	74	7	349	1485	300	قال قال رسول الله من حلف علي ملة غير الاسلام صفة لمله كان فعل كذا فهو يهودي او نصراني او برء من الاسلام كاذبا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في حلفه فهو كما قال قال القاضي رحمه الله ظاهره انه يختل بهذا الحلف اسلامه ويصير كما قال ويحتمل ان يعلق ذلك بالحنث لما روي بريدة ا---------نه قال من قال ان------------------------ي برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	3804	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1190	false	6116512076541197298	63	128	306	622	1467	300	قال قال رسول الله من حلف --------------------------------------------------------------------------------------بلامانة قليس مناء اخرجه ابو داودز وعن ايراهيم يعتي النخعي قال كانوا يهوتا وتحن غلمان ان تحلف 1 بالشهادة والعهد اخرجه البخاري في ترجمة بجهه اە صواله و وعن ي---------------------------------------------------------------------------------------------ريدة رضي الله عنه قال--- قال رسول الله ه من حلف فقال ابي برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	1190	3865475439094829766	132	102.0	102	498	26.506023406982422	26	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms3977	true	913504778745135462	234	257	1192	1300	1517	300	ابن المسيب قال غرب عمر------------- ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي--- خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلما	3977	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0341	false	3340952047813172330	207	232	1031	1147	1464	300	ابن المسيب قال غرب عمر رضي الله عنه ربيعة ين امية------- في الخخر- الي اا خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلما	341	3865475439094829766	96	163.0	75	124	77.41935729980469	17	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	226	278	1116	1358	1462	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر وانه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ-- خبنة فلا شء عليه ومن خرج---- بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1081	false	-3928483146815603191	140	193	693	939	1501	300	عمرو بن شعيب عن اييه عن جده رضي الله عنه قال سثال رسول قجوه الله ا ------عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ ب خبنة قلا-شء عليه ومن خرج منه بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيتا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1081	3865475439094829766	193	333.5	150	257	75.09727478027344	35	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	17	59	85	287	1547	300	العقوبة في الاخرة ومن اصاب حد--- فستره الله -----عليه بان تاب عن الذنب والجمهور علي ان ستر العبد علي نفسه وتوبته فيما بينه وبين الله اولي من الاظهار وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه روا-ه الترمذي	4071	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0344	false	2570359547172579906	0	24	0	116	1456	300	العقوبة في الاخرة ومن اصاب 1 حدا فستره الله تعاليعليه----------------------------------------------------------------------------------------------- وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه اخرجه الترمدي	344	3865475439094829766	101	167.5	78	211	47.8672981262207	19	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4137	true	-5810044884933006310	114	151	601	780	1508	300	وانما غلظ النبي في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز لان	4137	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1181	false	-6446095097484983786	41	75	199	362	1486	300	وا-ما غلظ التبي في امرها ------لان العرب كانت تتسب الفعل اليها فاما من جعل المطر من فعل الله------ واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني ف---ذلك جاءز وعن	1181	3865475439094829766	154	276.0	121	179	86.03351593017578	29	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	154	205	826	1065	1550	300	وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله------ القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي -به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	4156	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0984	false	8611769705889513259	58	102	281	490	1457	300	وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله عيخال القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في الثار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق ققضي ابه ورجل عرف الحق وجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	984	3865475439094829766	195	360.0	152	246	79.26829528808594	37	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4159	true	7303960682319869980	0	29	0	125	1528	300	اذا عر-ض لك----- قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد اي مصرحا في كتاب الله قال فبسنة رسول-- الله------ قال فان لم تجد في سنة رسول الله	4159	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0986	false	-6439891711336476223	264	293	1311	1432	1460	300	اذا عركض لك و مس قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد قال اقضي ------------------بسنة رسول 4 الله علالة قال فان لم تجد في سنة رسول الله	986	3865475439094829766	99	156.0	75	139	71.2230224609375	18	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4164	true	-846841136585572225	152	235	756	1160	1493	300	ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر --------------------اقض بين الناس اي اقبل القضاء بينهم قال او تعافيني يا امير المءمنين اي اترحم علي وتعافيني وهو استعطاف علي سبيل الدعاء قال اي عثمان وما تكره من ذلك اي القضاء وقد كان ابوك يقضي- قال لاني سمعت رسول الله يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل عطف علي الشرط فبالحري ان ينقلب منه اي يرجع من فعله كفافا بفتح الكاف اي خلاصا وهو جواب الشرط--- يقال فلان تحري بكذا وحر بكذا فبالحري ان	4164	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0984	false	8611769705889513259	110	168	527	813	1457	300	ان عثمان -بن عقان رضي الله عنه قال لابن عمررضي الله عنهما اذهب فاقض بين ا---------------------لناس قال اء تعفيت-ي يا امير المءمنين فقال وما-----------------------------------------------------------تكره من ذلك---------- وقد كان ابوك قاضيا قال لاني سمعت رسول الله يقول من كان قاضيا فقضي با--------------لعدل فبالحوي ان ينقلب من----------------ه كفافا فما ارجو 12 بعد ذلك اخرجه الترمذي 110 يقال --------------------فلان يالطري ان	984	3865475439094829766	201	304.0	155	428	46.962615966796875	34	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	100	145	494	722	1459	300	قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القان-ت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي ي-رجع المجاهد	4203	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0212	false	-6428121411519859303	46	89	226	450	1444	300	قيل يا-رسول الله ما يمدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعوته فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصا-م القا-م القاتيت بايات الله لا-يفتر من صيام- ولا صلاة- حتي يررجع المجاهد	212	3865475439094829766	214	380.0	171	230	93.0434799194336	36	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4227	true	4306597689754394355	89	185	450	903	1505	300	قال ان شهداء امتي اذا القلي-----------------------------ل من قتل في سبيل الله فهو شهيد اي حقيقة لا شبهة فيه ومن مات في سبيل الله فهو شهيد اي ايضا لكن حكما لقوله تعالي 16 ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء 100 وايضا 16 انما الاعمال بالنيات ونية المءمن خير من عمله وقد سبق حديث من سال الله الشهادة بصدق بلغة الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه ومن مات في الطاعون فهو شهيد لانه مقتول الجن علي ما ورد به الخبر ومن مات في البطن---- فهو شهيد	4227	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0245	false	-2807704574321728125	245	285	1195	1374	1459	300	قال ان شهداء امتي اذا -لقليل قالوا فمن هم يارسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن م---------------------ات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاعون فهو شهيد 11ت وومن مات ف-------------------------------ي البطن 110 فهو شهيد	245	3865475439094829766	119	175.0	91	486	24.485597610473633	22	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4272	true	-6824699963543425390	214	300	1132	1583	1583	300	فهو في الدرجة الثانية وفي الحديث اشعار بان المءمن القوي احب الي الله من المءمن الضعيف كما روي ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر شيءا الواو بمعني الباء او للدلالة علي ان كل واحد منهما مخلوط بالاخر كما ذكره البيضاوي في تفسير قوله تعالي 16 واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا التوبة 102 لقي العدو فصدق الله ------حتي قتل اي بوصف الشجاعة فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه اي بكثرة المعاصي وفيه رد صريح علي المعتزلة لقي العدو فصدق الله حتي-------	4272	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0216	false	7754655305752095621	1	33	6	173	1463	300	فهو في الدرجة الثا------------------------------------------------------------------------نية ورجل مءمن خل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط عملا صالحا واخر-سييا----------- لقي العدو فصدق الله تعالي حتي قتل فذل----------------ك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي -------------------------------------------نفسه لقي العدو قصدق الله تعالي حتي	216	3865475439094829766	138	228.0	109	464	29.741378784179688	23	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	186	687	943	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي---- انما كان ذلك في اول الاسلام -قد اغار رسول الله علي بني المصطلق-- وهم غارون وانعا--مهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به----- عبد الله بن عمر--------------- وكان في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0222	false	-4633651777314454567	85	143	431	717	1500	300	----بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال م بو 12 فقال انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله علي بني المصطلق و وهم غارون وانتعاءمهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ثراريهم واصاب يومثذ جويرية رضي الله عنها حتدتق بذلك عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وكان في ذلك الجيش	222	3865475439094829766	224	374.5	176	290	77.24137878417969	35	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	186	687	943	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع---------- اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام -قد اغار رسول الله علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم----- واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0824	false	-8603845833688580664	203	254	1029	1280	1534	300	----بن عون قال كتبت الي نافع رحمه الله اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار ----------علي بفي الحصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم پچ و واصاب يومثد جويرية حدش------------ي به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	824	3865475439094829766	222	378.5	176	277	80.14440155029297	36	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	152	219	784	1147	1606	300	المهاجرين اي من الغزو ---فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله ------الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0221	false	1864706021924407085	243	280	1161	1368	1465	300	للمهاجرين وعليهم ماعليهم فان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكوتون كاعراب المسلمين يجري------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم حكم الله تعالي الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين وان هم ابوا	221	3865475439094829766	179	300.5	145	372	48.11827850341797	28	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	256	300	1350	1577	1577	300	عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي---- انما كان ذلك--- اول الاسلام -قد اغار رسول الله علي بني المصطلق-- وهم غارون وانعا--مهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به----- عبد الله بن عمر-	4345	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0222	false	-4633651777314454567	86	136	434	684	1500	300	عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال م بو 12 فقال انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله علي بني المصطلق و وهم غارون وانتعاءمهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ثراريهم واصاب يومثذ جويرية رضي الله عنها حتدتق بذلك عبد الله بن عمر	222	3865475439094829766	200	331.5	159	250	80.0	29	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	256	300	1350	1577	1577	300	عون---- كتبت الي نافع---------- اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام -قد اغار رسول الله علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم----- واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر-	4345	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0824	false	-8603845833688580664	204	250	1032	1262	1534	300	عون قال كتبت الي نافع رحمه الله اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار ----------علي بفي الحصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم پچ و واصاب يومثد جويرية حدش------------ي به عبد الله بن عمر	824	3865475439094829766	198	327.0	159	252	78.57142639160156	29	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	59	100	281	475	1496	300	فلقيني رسول الله في السوق فقال يا سلمة هب لي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لله ابوك اعني التي كان ابو بكر نفله اياها فقلت هي لك يا رسول الله وا-لله ما كشفت لها ثوبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففدي بها رسول الله ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	4379	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0822	false	7560017970062631409	138	232	666	1138	1491	300	فلقيني رسول الله في السوق فقال يا-سلمة هب لي المراة فقلت يارسول الله والله لقد اعجيتني وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني من الغد في السوق فقال ياسلمة هب لي المراة لله ابوك ف---------------------------------قلت هي لك يا-رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا واميرهم المنذر بن عمرو احد بفي ساعدة الاكعب ان زيد ابن النجار فانه ارتث من بين القتلي وبقي حتي مات بالخندق والا هرد بن امية الضري والمندر بن عقية كانا في سرح المسلعين 211 كتاب الغزوات صلاله11 قال فبعث بها قللة الي مكه ففدي بها---------- ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	822	3865475439094829766	146	215.5	116	517	28.239845275878906	28	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	162	0	809	1512	300	بعث النبي خالد بن ال-----------------------------------------------------------------------------وليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4388	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0850	false	-1114898775800767233	52	142	270	703	1501	300	بعث خ------الد بن الوليد رضي الله عنه الي بني جذيمة عن اين عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله خالدا الي بني جذيمة 111-------------------------------- فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صيانا صبانا و--------------------------------------------------------جعل خالد يقتل من----هم وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحا-----------ي اسيره------------- حتي قدمنا ع-----------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله و ق---------------ذكرناه--------- له فرفع يديه وقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	850	3865475439094829766	334	500.5	263	886	37.69751739501953	58	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	9	178	34	873	1490	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4389	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0850	false	-1114898775800767233	62	142	316	703	1501	300	عن اين عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله خالدا -----الي بني جذيمة 111-------------------------------- فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صيانا صبانا و--------------------------------------------------------جعل خالد يقتل من----هم وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحا-----------ي اسيره------------- حتي قدمنا ع-----------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله و ق---------------ذكرناه--------- له فرفع يديه وقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	850	3865475439094829766	353	545.0	278	839	42.07389831542969	63	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	115	229	607	1175	1507	300	عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت مع زيد بن--- حارثة------------- في غزوة مءتة ورافقي مددي من اهل اليمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشق---------ر عليه سرج مذهب و---سلاح مذهب فجعل يغ-------ري بالمسلمين و---------قعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب فرس------ه فخر------ فعلا------ه فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني------------------- استكثرته ----قلت اتردنه او ----لا عرفنكما عند رسول الله فابي--------------------------------------------------------------------- ان يعط---يه قال عوف ف----اجتمعنا عند رسول الله فقصصت علي-------ه قصة المددي وما فعل خالد فقال	4405	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0840	false	-7815446335194249013	103	272	503	1334	1471	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه ----------قال خرجت مع زيد ين 11 حارثة رضي الله عنه في غزوة مءتة ورافقي مددي من الين 410 ليس معه غير ه وسيفه فتحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددء طاءفة من جلده فاعطاء اياه فانخذه كهيءة الدرقة ومضينا فلقينا جموع الروم وفبهم رجل علي فرس ه ه مم 1 اصفر عليه سرج مذهب وله سلاح مذهب فجعل الرومي يقري بالمسلمين جغه ر سا فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه بسيفه فخر الروي فعلاه بسيفه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعت اليه خالد بن الوليد فاخذ منه بعض ال-سلب قال عوف فاتيت خالدا فقلت له-------- اما علمت ان رسول الله قضي بالساب للقاتل قال بلي ولكني ر برسما ام يهرانهء استكثرته له فقلت لنردنه اليه اولا عرفتكها عند رسول الله بملهه ر1 يتي رجلا من المدد الذين جاءا يمدون جيش مءتة كتاب الغزوات 221 فاب ان يرد عليه قال عوف فلما اجتمعنا عند رسول الله -قصصت عليه 1 ساله قصة المددي وما-فعل خالد فقال	840	3865475439094829766	497	763.0	393	852	58.33333206176758	78	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	186	465	954	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء بديل في---------------------- نفر من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله من اهل تهامة فقال اني-- تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصاد-وك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله انا لم نجء لقتال------------ احد ول-كنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم	4481	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0825	false	4673430380919251591	175	241	880	1193	1486	300	قبينما-هم كذلك اذ- جاء بديل بن وكرقاء الخزاهي في ه ر نفر من قومه- وكانوا عيية نصح رسول الله من اهل تهامة فقال اني ن تركت كعب بن اءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ---------------------------------معهم العود المطاقيل وهم مقاتلوك وصاد وك عن البيت فق---------ال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لم نجء لقتال به ستم 62 و احد وليكنا جءنا مقت-رين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم	825	3865475439094829766	255	388.0	201	533	47.84239959716797	38	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	186	300	954	1531	1531	300	فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فو-الذي نفسي بيده لا-قاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سا-بلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم--- من هذا الرجل و---سمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا- فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال--- النبي----- فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال ا-لست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0826	false	7342270297042044263	12	123	63	609	1457	300	فان شاء-ا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ---------فان اظهر فان شاءا- ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان هم ابوا فو الذي نفسي بيده لا قاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفي--------------------------------- ولينفذن الله امره فقال بديل سا بلغ-هم ما تقول فانطلق حتي ابي قريشا فقال انا قد جءنا كم 1 من هذا الرجل وقد سمعناه يقول قولا قان شءتم ان نعرضه عليكم فعلناه فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدنهم يما قالجهه النبي عكلة فقام عروة بن مسعود فقال اء قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا	826	3865475439094829766	508	899.0	406	605	83.9669418334961	81	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	0	244	0	1240	1542	300	بلي قال افهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل -عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--- عرض عليكم -خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي-----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقا---ل النبي---- نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله--------- قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات -انحن نفر عنه وندعه----------- قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي ب-----يده لولا يد كانت لك عندي -لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي-- فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة------------- قاءم علي راس النبي ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي------- ضرب يده بنصل السيف وقال--- اخر يدك عن لحية	4482	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0826	false	7342270297042044263	123	286	609	1391	1457	300	بلي قال ق-هل تتهموبي قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل ثعكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلحوا علي ج-----------------------------------------تكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال قان هذا قد عرض عليكم رخطة رمشد----------------- اقبلوها ودعوني اته فقالوا اءته فاتاه فجعل يكلم الني علل فقال النبي الة نحوا من قوله -لبديل فتال عروة عند ذلك اء محمد ارايت ان استاصلت اعر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح قومه اي ر ج و قبلك وان تكن الاخري فاتي والله لا اري وجوها وابي لاري اوشايا هم م---------ن الناس خليقا ان يقروا ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------- امصص بظر اللات وانحن نفر-عنه وندعه فقال من ذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل-- ابو بكر فقال اما والذي نفسي سه ت ييده لولا يد كانت لك عندي ولم اجزك بها لاجيتك قال وجعل يكلم النبي ل فكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبه رضي الله عنه قاءم علي راس النبي ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية رسول الله عا ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية	826	3865475439094829766	665	1116.5	525	1316	50.53191375732422	107	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	135	270	676	1359	1506	300	فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري-------- والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم--- فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي و-ضوءه واذا تكلم-- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر------ تعظيما له وانه قد -عرض عليكم خ-طة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ان-ه فلما اشرف علي النبي---------------- واصحابه قال رسول الله هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا له فبعثت ل-ه واستقبله الناس يل-بون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء-- ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت------ واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم-------- مكرز	4483	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0827	false	7891756019264594565	109	252	513	1235	1491	300	فوجم عروة الي اصحايه ققال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي ------كسري وقيصر و والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم حء فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وتضوءه واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده وما-يحدون----- النظر اليسه تعظيما له وانه قد تعرض عليكم خيطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته -فقالوا اءته فلما اشرف علي النبية ن جيلا عمم الد واصحابه قال ه-----لله هذا فلان وهو من قوم يعظمون اليدن فابعثوها ا وسدردر له واستقيله الناس يلمبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينيغي لهءلاء ش ان يصدوا عن البيت فلمسارجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت س 2 و واشعرت فما اري ان يصدوا-عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز	827	3865475439094829766	639	1135.0	513	741	86.23481750488281	105	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	0	83	0	419	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغير--------ة صحب------ قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي اما--------- الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق-- اصحاب النبي بعين-ه قال فوا-لله ما يتنخم رسول الله ن---------خامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم-- خفضوا-- اصواتهم عنده وما ي-حدون اليه النظر----- تعظيما له	4483	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0827	false	7891756019264594565	19	109	87	513	1491	300	فقال اي غدر------------------------------------ الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة بن شعبة صحب 04 11 قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال ت---- اما اله ا 11 الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق د اصحاب النبي بعينيه قال فو الله ما يتنخم رسول الله ل ني 6 ه تخامة الا وقعت في كف رجل منهم فذلك بها وجهه وجلده واذا امرهم اي-----تدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا خفضوا م اصواتهم عنده وما يتحدون----- النظر اليه تعظيما له	827	3865475439094829766	363	613.0	290	476	76.26050567626953	58	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	127	208	674	1065	1512	300	محمد بن عبد الله فقال علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله- كيف يرد الي المشركين وقد -جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0828	false	2552086414101803642	145	199	713	979	1453	300	محمد بن عبد الله فقال علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضقط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي ان لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي ديتك الا رددته الينا----------- قال المسلمون سبحان اللها كيف يرد الي المشركين و وقدجاء مسلما	828	3865475439094829766	257	467.5	204	393	65.39440155029297	47	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	41	0	186	1493	300	شء ابدا قال النبي فاجر--ه لي قال ما انا بمجير ذلك --قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز ب------لي قد اجرناه لك قال ابو جندل------------- اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت	4495	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0828	false	2552086414101803642	248	293	1213	1421	1453	300	شء ابدا قال ه وساهه فاجزه لي قال ما انا بمجيز ذلكلك قال بلي قافعل قال ما انا بفاعل قال مكرزين حفص بلي قد اجزناه لك قال ابو جندل رضي الله عنه اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا-ترون ما قد لقيت	828	3865475439094829766	169	308.5	132	209	80.86124420166016	33	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	129	6	616	1498	300	فقلت- الست نبي الله حقا-- قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي ف-اخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وت-طوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي-- قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا ق-ال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ----ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق -قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام------ قلت لا قال -انك اتيه فمطوف به قال	4496	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0829	false	-1290467995563906491	34	166	152	777	1416	300	-الله الست نبي الله حقا 9 قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت قلم نعط- الدنية في ديننا اذن قال ابي رسول الله واست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت وتطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتمطوف يه قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا ن-ي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي ء قلت فلم نعطي الدنية في ديننا ادن فقال ايها الرجل انه رسول الله والن يعصي ربه وال وهو ناصره فاستمسك بغوزه فوالله انه علي الحق فقلت ال-يس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي ف-اخبرك انك تاتيه العام 10110 قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال	829	3865475439094829766	574	1064.0	446	630	91.11111450195312	97	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4580	true	1177301495978616981	95	176	487	886	1496	300	وعن ابي الساءب رضي الله عنه هو مولي هشام بن زهرة تابعي قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذ سمعنا تحت سريره حركة اي خشخشة فنظرنا فاذا فيه اي في ذلك المكان حية فوثبت اي قمت بسرعة لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس ان مصدرية والباء مقدرة قبلها او تفسيرية لان في الاشارة معني القول فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في--------------------------------------------------------------- الدار اي في جملتها ومن حواليها فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان	4580	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0996	false	-2849138211186792218	220	278	1173	1461	1565	300	وعن ابي الساءب---------------------------------------- قال دخلت- علي ابي سعيد فوجدته يصلي فجلسته انتظره فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت قاذا--------------حية فوثبت------------- لاقتلها--------------- فاشار الء ان اجلس ف------------------------------------------------------------------جلست فلما انصرف اشار الي بيت في الابثر نوع فن الحيات لا ذي له رفيع رهو من شرها كتاب القتل 67 ب الدار ف-------------------------قال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان	996	3865475439094829766	156	187.0	121	462	33.7662353515625	26	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	47	263	259	1360	1551	300	الي الغزو وهو الاظهر فاستاذنه يوما فقال له رسول الله---- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل ---سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به-- واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر-- ما الذي اخرجني فدخل------ فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا رسول الله وذكرنا----------- ذلك له وقلنا ادع الله--- يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0997	false	1179956350967294819	1	96	6	501	1504	300	الي اهله------------ فاستاذنه يوما فقال ور وسحه له هلالة خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذ الرجل هه سلاحه فاني اهل----------------------------ه فاذا امراته بين الباي-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنهابه ور واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت---------- له اكفف ع-------------------------ليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ن ما الذي اخرجني فدخل البيث فاذاح--ية عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------------------------------------------ فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت--------- عليه------------------- فما ندري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية او الفتي قال فجث-------------------------------نا رسول الله هلله قذكر نا له ش ذلك--- وقلنا ادع الله ان يحبيه فق-------------------------------ال استغقروا لصاحبكم ثم قال	997	3865475439094829766	416	558.0	334	1134	36.684303283691406	59	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4631	true	2780042251697295875	197	272	1003	1375	1525	300	فشربه اي حلابها ثم اخري فشربه------ حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اي الضيف الكافر اصبح فاسلم فامر له رسول الله بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري ف---لم يستتمها اي فلم يقدر ان يشرب لبن الشاة الثانية علي التمام ف---قال المءمن -يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء كذا رواه احمد والترمذي وعنه اي ----------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله طعام الاثنين اي ما يشبعهما كافي الثلاثة	4631	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0753	false	3522981815486194483	168	238	859	1225	1543	300	فشرب---- حلابها ثم اخري فشرب حلايها حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه---------------- اصبح فاسلم فامر ----------له بشاة فحليت فشرب-حلابها ثم اخري ت سابته فلم يستتمه-------------------------------------------------- فقال ان المءمن ليشرب في معي واحد والكافر يشرب في سيعة امعاء اخرجه الثلاثة والترمذي قوله في سبعة امعاء تمثيل لرضا المءمن باليسير من الدنيا وحرص الكافر علي الكثير منها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله طعام الاثنين-------------- كافي الثلاثة	753	3865475439094829766	247	391.5	196	461	53.57917404174805	39	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4654	true	-580345701019980770	140	193	736	976	1526	300	قال كان ---------------------رجل يا-كل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة بالرفع علي الفاعلية فلما رفعها الي فيه اي فمه قال بسم الله او-له واخره فضحك النبي اي تعجبا لما كشف له في ذلك ثم قال ما زال الشيطان يا-كل معه فلما ذكر اسم الله استقاء اي الشيطان ما في بطنه	4654	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0750	false	-4643722246130402349	110	156	530	725	1437	300	قال كان رسول الله پيه جالسا ورجل يا كل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقم--------------------ة فلما رفعها الي في-------ه قال بسم الله او له واخره فضحك ل------------------------------- ثم قال ما زال الشيطان يا كل معه قلما ذكر اسم الله استقاء----------- ما في يظنه	750	3865475439094829766	167	273.0	128	264	63.25757598876953	30	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4676	true	-4178075644551202212	226	300	1162	1515	1515	300	في نواعي القصعة واكل رسول الله من بين يديه اي مما يليه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني يجوز فتح ياء الاضافة وسكونها وهذا ملاحظة فعلية ثم قال يا عك--راش كل- من موضع واحد اي مما يليك فانه طعام واحد اي فلا يحتاج الي جانب اخر مع ما فيه من التطلع علي ما في ايدي الناس والشره والحرص والطمع الزاءد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر------- فجعلت اكل من بين يدي اي تادبا وجالت-	4676	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0751	false	9126299736905309346	143	185	722	914	1463	300	في نواحيها----- واكل رسول الله من بين يديه يا فقي---------ض بيده اليسري علي يدي ال-مني----------------------------------------------- ثم قال يا عكزر اش كبل من موضع واحد تتا ت------ فانه طعام واح-----------------------------------------------------------------------------------------------د ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر والرطب فجعلت اكل من بين يدي--------- وجالت	751	3865475439094829766	167	235.5	129	364	45.879119873046875	29	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4686	true	5798890572555153010	120	167	665	916	1608	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنهما وروي الترمذي والحاكم عن جابر---------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يد-خل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام---------- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر -وروي الترمذي	4686	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0740	false	-3452968123010749004	233	281	1182	1430	1531	300	و-------------------------------------------------عن جابر رصي الله عنه ان رسول الله قلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يديخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام من غيرعذر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر اخرجه الترمذي	740	3865475439094829766	199	360.5	161	297	67.00336456298828	34	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4874	true	5191080008839979780	11	114	53	586	1533	300	الحمام الا بضرورة روا------------ه ابو داود وعن جابر رضي الله عنه ان النبي-------- قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر ذكر طر في الايمان اختصارا واشعارا بانهما الاصل والمراد به كمال الايمان او اريد به التهديد فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل من باب الادخال اي فلا ياذن بالدخول حليلته اي زوجته الحمام وفي معناها كريمته من امه وبنته واخته وغيرها ممن يكن تحت حكمه في الاحياء يكره للرجل ان يعطيها اجرة الحمام فيكون معينا لها علي المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة اي لا يحضر في بقعة تدار عليها الخمر	4874	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0740	false	-3452968123010749004	225	279	1139	1416	1531	300	النساء الا مريضة او نفساء اخرجه مه ابو-داود وعن جابر رصي الله عنه ان رسول الله قلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدي-----------------------------------------------------------------------------------------خل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخ-----------------------------------ل حليل---------ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحمام ---من ---------------غيرعذر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة ي-------------------دار عليها الخمر	740	3865475439094829766	223	306.5	175	553	40.325496673583984	38	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	6	41	29	198	1548	300	وانما غلظ النبي في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	4966	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1181	false	-6446095097484983786	41	74	199	358	1486	300	وا-ما غلظ التبي في امرها------ لان العرب كانت تتسب الفعل اليها فاما من جعل المطر من فعل الله واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني ف---ذلك جاءز	1181	3865475439094829766	153	281.5	120	169	90.53254699707031	29	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	38	91	213	456	1527	300	--------سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحراقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر -------------------ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر رضي الله تعالي عنه	4975	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0042	false	-6827440054486728804	141	194	717	953	1457	300	محيي ين شعيد---------- ان عمر---------- رضي الله ------عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحر-قة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال عمر رضي الله عنه 119ي وادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر رضي الله------ عنه	42	3865475439094829766	208	359.0	161	270	77.03704071044922	43	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	120	197	586	983	1534	300	الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس فقال ثلاثون اي بكل لفظ عشر حسنات رواه الترمذي وابو- داود وعن معاذ بن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركة الزيادة علي الاصل ومغفرته فق-------------------------ال اربعون و--قال هكذا تكون الفضاءل	5049	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0668	false	-1444414344268817036	0	52	0	282	1549	300	الله فرد-عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس ف-------------------------------------------------------------------------قال ثلاثون اخرجه ابوداود و-----------الترمذي ولابي داود -عن معاذ بن انس---------------------------- بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله ويركاته----------------------------- ومغفرته فرد عليه رسول الله قخانه وقال اربعون ثم قال هكذا تكون الفضاءل	668	3865475439094829766	221	352.0	179	425	52.0	36	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5222	true	3597472592669132109	139	217	712	1090	1490	300	جندب مر ذكره رضي الله عنه قال جاء----- اعرابي اي واحد من الاعراب وهم سكان البادية من العرب فاناخ راحلته ثم عقلها اي قيدها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله فلما سلم اي من الصلاة او عليه عليه السلام ات---------ي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اي رفع صوته بقوله اللهم------------ ارحمني ومحمدا ولا تشرك----- في رحمتنا احدا فقال رسول الله اتقولون في النهاية اي اتظنون هو اضل ام---- بعيره اي اجهل الم تسمعوا الي ما قال	5222	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0689	false	-3199739383315524287	64	122	328	613	1467	300	جندب-------- رضي الله حنه قال جاء الثه اعرابي--------------------------------------------- فاناخ راحلته ثم عقلها بن--------م دخل المسجد فصلي خلف رسول الله فليا سلم رسول الله علو------------------- اتي الاعرابي راحلته فاطلقها تم ركب ثم نادي ------------------اللهم سالله پوساه ارحمني ومحمدا ولا تشرك معنا في رحمتنا احدا فقال رسول الله ع من ترون---------------------- اضل هذا او بعيره-------- الم تسمعوا الي ما قال	689	3865475439094829766	222	317.5	174	413	53.75302505493164	37	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5365	true	-4925090036258087257	246	289	1306	1522	1573	300	ابي هريرة ان------------------ رسول الله قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل عليه السلام اني قد احببت فلانا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله تعالي 16 ان الذين امنوا وعم-لوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا	5365	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0149	false	6828404796796525644	96	140	511	735	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله---- اذا احب الله عبدا نادي جبريل عليه السلام اني قد احببت فلايا فاحيه فينادي في السماء ثم تتزل له المحبة في اهل الارض فذلك قو----له تعالي--- ان الذين امنوا وعميلوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا	149	3865475439094829766	200	360.5	160	235	85.10638427734375	34	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	164	267	901	1470	1646	300	وعن عمر -------------قال قال رسول الله ان من عباد الله اي الكاملين في الايمان العاملين بالاحسان لاناسا اي جماعة عظيمة من الاولياء ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء اي ممن فاتهم التزاور والا فالتحابب والتجالس لله بين كل نبي وامته حاصل بلا شبهة اللهم الا ان يراد بالتحابب ونحوه وجود الفعل بين المتماثلين والشهداء اي ممن فاتهم المجالسة ونحوها يوم القيامة بمكانهم اي بمنزلة الاولياء المتحابين ومكانتهم ومرتبتهم الزاءدة علي غيرهم من الله اي من قربه سبحانه قالوا يا رسول الله تخبرنا بهمزة مقدرة وهو اقرب الي الادب او خبر معناه الامر بمعني الالتماس اي اخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا	5374	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0661	false	-2219912169283681746	132	170	655	848	1512	300	وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله ان من عباد الله -------------------------------------------ناسا 1 وما-------------------------هم باقبياء ولا شهداء يغبطهم الاتبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشهداء----------------------------- يوم القيامة لمكا------------------------------------------------------------------هم من الله تعالي------------ قالوا يا-رسول الله فخب---------------------------------------------------------------------------رنا من هم قال هم قوم تحابوا	661	3865475439094829766	166	172.5	132	582	28.522336959838867	28	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	57	132	268	632	1446	300	ابي كبشة الانماري ولفظ------------ه ثلاث- اقسم عليهن ما ن--------------------------قص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صي---ر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم-------------------------------------------------------------- حديثا فاحفظوه انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي في----ه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم--- لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان	5457	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1094	false	-7006081685757669953	206	300	1056	1519	1519	300	ابي كبشة الانماري قال قال رسول الله ثلاثة اقسم عليهن وللر واحدثكم حدييا فاحفظوه ماتقص مال---- من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة 1 قصبر عليها الا-زاده الله بها--- عزا ولا فتح عبد باب مسءلة الا فتح الله عليه باب فقر اخرجه الترمذي وزاد في رواية وما تواضع عبد لله الا رفعه الله ي واحدنكم حديثا فاحقظوه انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلا --هو يتقي في ماله ربة ويصيل به رحمه ويعلم ان لله قيه حقا فهذا بافضل المنازل وعيد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان-	1094	3865475439094829766	321	546.0	253	475	67.57894897460938	54	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	134	198	640	946	1446	300	لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزق-----ه علما---- يخبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء------------------------------------------- وعن عاءشة قالت ----------قال رسول الله لا يريد	5457	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1095	false	3748900059577072661	10	86	36	400	1518	300	لعملت -عمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه ويجه علما فهو يخبط في ماله بغير- علم لايتت-ي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا-يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته ووزرهما مواء الخيط فعل الشء علي غير نظام وكذلك في القول وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله من كانت	1095	3865475439094829766	281	486.5	221	368	76.35869598388672	52	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5489	true	-5004821300762646165	244	285	1264	1463	1541	300	فاني سمعت رسول الله يقول من التمس رضا الله بسخط الناس اي من طلب رضاه في شء يسخط الناس عليه بسببه كفاه الله م---------ءنة الناس اي مءنة شرهم من الظلم عليه والاساءة اليه ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله	5489	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1197	false	2451584620143117035	208	232	1018	1140	1474	300	فاني س-عت رسول الله يقول من التمس رضا الله بسخط الناس------------------------------------------- كفاه الله تعالي والمءنة الناس----------------------------------------- ومن ال-مس رضا الناس بسخط الله وكله الله	1197	3865475439094829766	112	178.0	89	208	53.846153259277344	20	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5511	true	1088064864331864670	235	296	1294	1658	1677	300	ويحيا كافرا ويموت كافرا نعوذ بالله من ذلك ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا نسال الله العافية من خاتمة الهاوية ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا فالعبرة بالخواتيم اللاحقة المطابقة للكتابة السابقة من السعادة الكاملة والشقاوة الشاملة وكان التقسيم غالبي والا فمنهم من يولد مءمنا ويحيا كافرا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5511	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1209	false	6999498836326168822	1	30	6	165	1503	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويحيسا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا م كافرا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا	1209	3865475439094829766	0	-266.5	0	523	0.0	0	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5541	true	-6001918522927992652	140	172	750	890	1520	300	الله بن مسعود قال قال رسول الله ايكم مال وارث-ه احب اليه من ماله اي من مال نفسه قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال-- وارثه	5541	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0078	false	3356295523827272969	274	300	1383	1503	1503	300	الله عنه -----قال قال رسول الله ايكم مال وارثاه احب اليه من ماله--------------- قالوا يا-رسول الله ما-منا احد الا ماله احب اليه من مال و وارثه-	78	3865475439094829766	114	183.5	91	143	79.72028350830078	24	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	24	130	105	622	1472	300	بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن--- الثعالب--- فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فق------------ال ان الله------ قد سمع قول قوم---ك وم----------ا ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك-- الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله------ قد سمع قول قوم---ك وانا-- ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك-------- ان شءت ان اطبق- عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده -----لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1152	false	-7926392726908524320	0	110	0	517	1478	300	بن عيد كلال فلم يجبتي الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن 11 الثعالب110 فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتي ق-نظرت فاذا فيها جبر--يل عليسه السلام فناداي فتال ان الله تعالي قد سمع قول قومك لك وما م ر ت نسا ردوه عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك ن الجبال وسلم علي ثم قال يان-حمد ان الله تعالي قد سمع قول قومك لك وانا و ملك الجبال قد- بعثني---- اليك اتامرني بامرك فما شءت ان شءت--- اطبقت عليهم الاخشبين فقال لق-------------------------------------------------------- بل ارجو ان يخرج----- من اصلايهم من يعبد الله ا2 مره و ولا يشرك به شيءا	1152	3865475439094829766	408	669.5	321	590	69.15254211425781	62	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5630	true	2970414448083519989	221	300	1123	1501	1501	300	الترمذي 5256----- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اي ابن عمرو علي ما صرح به في الجامع عن------ رسول الله قال-- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا اي مءمنا كاملا لقوله تعالي 16 ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ابراهيم 5 لقمان 31 سبا 19 الشوري 33 وفي الحديث الايمان نصفان نصفه صبر ونصفه شكر فالصبر عن السيءات والشكر علي الطاعات وزاد في الجامع ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5630	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1196	false	-7741128167802320274	101	223	500	1069	1447	300	الترمذي ايي صلوات و----------------عن--------------- ابن عمرو بن العساص رضي الله عنهما قال قال رسول الله هلتةه خصلتان من كانتا فيه كتبه الله تعالي شاكرا صابرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لم تكونا فيه لم--------------------------- يكتبه وقال صهيع فريب وقال حسن صعبع غريب لااعرفه من عديث سمرة الامن سلام بن ابي مطيع اه والحسن لم يسمم من سعرة 20تيسير الوصولهرايع ا ا 306 تيسير الوصول الله لا شاكرا ولا صارا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ومن وا نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله تعالي علي مافضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظو في دنياه الي من هو لهه فوقه فاسف علي ما فاءه منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1196	3865475439094829766	91	-155.0	69	813	11.19311237335205	18	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5631	true	681603432647540700	67	248	349	1232	1514	300	في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر منه واقل منه مالا وجاها فحمد الله علي ما فضله الله عليه اي فشكره علي ما زاده عليه من فضله وفي رواية الجامع فحمد الله علي ما فضله ب-----ه كتبه الله شاكرا اي للخصلة الثانية صابرا اي للخصلة السابقة ففيه لف ونشر مشوش اعتمادا علي فهم ذوي العقول بالنسبة الي الفذلكة وان كان مرتبا باعتبار المقدمة ولما كان المفهوم قد يعتبر وقد لا يعتبر ومع اعتباره المنطوق اقوي ايضا صرح بما علم ضمنا حيث قال ومن نظر في دينه الي من هو دونه اي في الاعمال الصالحة وانتجه الغرور والعجب والخيلاء ونظرنا في دنياه الي من هو---- فوقه اي من اصحاب المال والجاه واورثه الحرص والامل والرياء فاسف بكسر السين اي حزن علي ما فاته منه اي من المال وغيره بعدم وجوده او بحصول فقده وقد قال تعالي 16 لكيلا تاسو علي ما فتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الحديد 23 وروي عنه من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	5631	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1196	false	-7741128167802320274	179	223	873	1069	1447	300	في دنياه الي من هو دونه فحمد الله تعالي علي ماف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن نظر في دينه الي من هو دونه---------------------------------------------------- ونظ--و في دنياه الي من هو لهه فوقه----------------------------------------------------- فاسف علي ------------------ما فاءه منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1196	3865475439094829766	153	158.0	116	892	17.1524658203125	31	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	39	165	189	822	1513	300	فهو بينة- فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزق-----ه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو -نيته	5661	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1095	false	3748900059577072661	13	64	51	297	1518	300	فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه ويجه علما فهو----------------- يخبط في ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم لايتت----------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه ربه و---------------------------لا يصل فيه ر-------------حمه ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل ---------------فلان فهو بنيته	1095	3865475439094829766	220	378.0	171	640	34.375	41	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5689	true	2289199602171063810	50	86	264	437	1517	300	فان استطعت ان تعمل لله------ بالرضا في اليقين فافعل فان لم تستطيع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر و---الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ولن يغلب عسر يسرين	5689	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1193	false	3194289812690525342	172	209	838	1018	1465	300	فان استطعت ان تعمل لله تعالي بالرضا في اليقين فافعل فان لم تستط-ع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ولن يغلب-عسر يسرين	1193	3865475439094829766	171	318.5	136	182	93.95604705810547	33	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5772	true	-6335217574267658058	59	218	299	1087	1528	300	مقاما -ما ترك ش--يءا يحدث فيه وينبغي ان يخبر بما يظهر من الفتن من ذلك الوقت الي قيام الساعة الا حدث به اي بذلك الشء الكاءن حفظه من حفظه اي المحدث به ونسيه من نسيه قد علمه اي هذا القيام او هذا الكلام بطريق الاجمال اصحابي هءلاء اي الموجودون من جملة الصحابة لكن بعضهم لا يعلمونه مفصلا لما وقع لهم بعض النسيان الذي هو من خواص الانسان وانا الاخر ممن نسي بعضه وهذا معني قوله وانه اي الشان وابعد من قال ان الضمير لقوله شيءا ليكون منه الشء قد نسيته صفة لشء واللام فيه زاءدة واللام في ليكون مفتوحة علي انه جواب لقسم مقدر والمعني ليقع شء مما ذكره النبي وقد نسيته فاراه فاذكره اي فاذا عاينته تذكرت ما نسيته والعدول من المضي الي المضارع لاستحضار حكاية الحال ثم شبه الموصوف بالمعاين فقال كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه اي ثم ينساه ثم اذا راه عرفه متفق عليه 5380--------- وعنه اي عن حذيفة قال سمعت--- رسول الله	5772	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1143	false	-5358912732974151163	63	119	302	572	1452	300	مقاما فما ترك و شيءا يكون من مقامه------------------------------- ذلك ------الي قيام الساعة الا حدثه ح----------------------فظه من حقظ-------------ه ونسيه من نسيه قد علمه------------------------------------------ اصحابي هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه ليكو-------------------------------------------ن منه الشء قد نس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فاراه فاذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ت------------م اذا راه عرفه اخرجه الشيخان وابو داود وعنه رضي الله عنه قال اخبرفي رسول الله	1143	3865475439094829766	201	271.0	155	803	25.0311336517334	36	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5806	true	6481579531180934912	100	160	542	837	1558	300	عن الاحنف بن قيس قال خرجت وانما اريد هذا الرجل فلقين----ي ابو بكرة فق-------------ال اين تريد يا احنف قلت اريد نصر-------------- ابن عم رسول الله قال فقال يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله يقول اذا تو-----------------------------------------------------------جه المسلمان بسي-فهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	5806	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0963	false	4964021503706347862	49	123	257	620	1522	300	عن الاحنف بن قيس قال خرجت ا------ريد هذا الرجل فلقيني س ي ابو بكرة رضي الله عنه فقال اين تريد يا احنف قلت اريد نصرة اين عذي اصره ابن عم رسول الله---- فقال-------- ارجع فاني سمعت رسول الله يقول اذا اريد علي بن ابي طالب رضي الله عنه 29 كتاب للفمتن والاهواء تواجه المسلمان بسيقيهما قالقاتل والمقتول في النار ق----قيل يا-رسول الله هذا القاتل فما يال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	963	3865475439094829766	262	444.5	208	386	67.87564849853516	46	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	132	157	681	796	1562	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان-------- منهم من اتي امه علانية لكا--ن في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0956	false	9127533484888614606	2	29	7	132	1489	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو التعل بالنعل حتي ان كان ااص ماص منهم من اني امه علاتية ليكونن في امتي من يصنع ذلك	956	3865475439094829766	110	203.5	85	125	88.0	20	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	252	300	1270	1546	1546	300	الترمذي ففي الجامع ----------------------------اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء ---------------------------اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات--- والمعازف-	5871	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1029	false	614014367435608371	105	167	544	875	1587	300	الترمذي وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها اليلاء قيل وما هي يارسول الله قال اذا كان المغتم دولا والامانة مقنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبن صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكزم الرجل محافة شره وشرب- الخم-ر ولبس --حرير واتخدت القينات ول والمعازف	1029	3865475439094829766	256	441.0	210	335	76.41790771484375	32	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	94	216	482	1136	1548	300	مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في--- اربعين -ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة----- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1022	false	6015167569346680628	0	43	0	223	1531	300	مخيركم عتي---------------------- انا المسيح الذا--جال واني ا---------وشك ان يءدن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في ست اربعين اليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبه فهما محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة-------------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	1022	3865475439094829766	206	306.5	165	663	31.070890426635742	31	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6023	true	-2413086816451409091	142	265	727	1318	1498	300	فقال رسول لله---- اذا كان يوم القيامة يحسب ما خانو-------ك وعصوك وكذبوك اي مقدارها وعقابك عطف علي ما خانوك اي ويحسب ايضا قدر شتمك وضربك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم اي عرفا وعادة كان اي امرك كفافا بفتح الكاف ففي القاموس كفاف الشء كسحاب مثله ومن الرزق ما كف عن الناس واغني وفي النهاية الكفاف الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهذا هو الانسب بالمقام ولذا قال بيانا له لا لك ولا عليك اي ليس لك فيه ثواب ولا عليك فيه عقاب بل فعله مباح ليس عليك جناح فان وفي نسخة وان كان عقابك اياهم دون ذنبهم اي اقل منه كان فضلا لك اي عليهم فان قصدت الثواب تجز به والا فلا وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	6023	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1036	false	-986132165162308655	230	272	1247	1456	1590	300	فقال رسول الله عل اذا كان يوم القيامة يحسب ماخا-نوك وكذيوك وعصوك------------------ وعقابك اياهم ----------------------------------------------فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان ----------------------كفافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ل-----------------------------------------------------------ك ولا عليك ----------------و وان كان عقابك اياهم ذون ذنبهم -----------كان ف----------------------------------------ضلا -لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	1036	3865475439094829766	176	272.5	138	602	29.23587989807129	31	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي----- احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع--- راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد اد-خل من--------------------- امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين--- المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1042	false	1074066332466899444	153	232	746	1130	1482	300	فاقع ساجدا لربي ثم يقتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفنحه علي اه ب احد قبلي ثم يقال يامح-مد ارفع راسك وسل تعطه------------- واشفع تشفع فارقع ها راسي فاقول امتي يا-رب امتي يا-رب امتي يارب------------------------------------------------------- فيقال يامح-مد ادرخل من ابواب الجنة وهم شركا امتك من لا-حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب------------------------------------ الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما يينه م المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنه كما بين مكة وهجر	1042	3865475439094829766	336	509.5	266	606	55.4455451965332	61	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	125	247	631	1231	1503	300	فيقول اي رب ادنني من هذه الشج-----------رة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي--- تطلب -----مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة-- هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب	6065	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1056	false	-6561187763015577578	140	300	739	1563	1563	300	فيقول -يارب ادنني من هذه الشجرة لاستظل بها واشرب من ماتها فيقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------الله يا ابن ادم--------------------------------------------- لعلي ان اعطيتك---ها تسالني -غيرها فيتول يارب لا اسالك غيرها ويعاهده ان لا-يساله غيرها وربه يعذره لانه يري مالا- صبر له عليه قيدتيه منهاه فيستظل بظلها ويشرب من مانها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي 1 فيقول يارب ادتني منهذه لاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها وقال استاد هذا الحديث ضعيت لانه من رشدين بن سعد وهو ضيف عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وهو ضعيف ايضاي 136 تيسير الوصول فيقول ياابن ادم الم تعاهدبي ان لاتسالني غيرها اعلي ان ادتيتك منهاتسالني غيرها فيعاهده ان لايساله غيرها وريه يعذره لانه بري مالا صبرله عليه فيدنيه متها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجز---------ة عند-باب الجنة 1 هي احسن من الاولتين فيقول يا-رب ادنني من هده لا ستظل بظلها واشرب من مايها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لان-سالني غيرها قال بلي يارب--	1056	3865475439094829766	351	547.0	275	1030	34.07767105102539	60	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	153	265	789	1339	1527	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي ي-جعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار ------لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1044	false	8988099065177403331	5	58	30	292	1516	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي ينجعل--------- بين الجنة والنار قيذبتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة------------------ خلود فلا موت------------- ويا اهل النار خلود فلا-موت قيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم و------اهل النار حزنا الي حزنهم	1044	3865475439094829766	246	397.0	195	557	44.16516876220703	48	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	114	205	592	1056	1524	300	والترمذي عن ابي موسي رحمهم الل----ه بلفظ في الجنة خيمة من لءلءة مجوف----------ة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن وروي احمد والطبراني عن ابي موسي مرفوعا جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدر بعد ذلك انهارا 5617 وعن عباد- بن الصامت------------- قال قال رسول الله في الجنة ماءة درجة	6099	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1045	false	283713185091767878	15	83	76	403	1483	300	والترمذي--- وقي رواي-ة لهم قال رسول الله في الجية خيمة من تءاءة تجوفة وفي رواية عرضها ستون ميلا في كل زواية منها اهل لا يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن و-------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله قي الجنة ماثة وا درجة -----------------------------------------------------ما بين كل درجتين ماءة عام اخرچه الترمذي وا -----------------------------------------------------------------------------------------وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله في الجنة ماءة درجة	1045	3865475439094829766	193	224.0	150	492	39.22764205932617	29	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6130	true	-6499105176971369849	91	138	461	678	1557	300	ابي ---------------------رزين قال قال رسول الل-------ه لا يكون لاهل الجنة ولد اخرجه الترمذي وزاد في رواية عن الخدري ان اشتهي الولد كان حمله و وضعه وسنه في ساعة واحدة قال بعضهم ------لكن لا يشتهي 5649 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله ا---------ن في----- الجنة	6130	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1050	false	2298763569952152810	195	247	1009	1267	1525	300	ابي رزين العقيلي رضي الله عنه قال قال رسول الله عكالمه لا يكون لاهل الجنة ولد اخرجه الترمذي وزاد في رواية عن الخدري ان اشتهي الولد كان حمله و-وضعه وسنه في ساعة واحدة قال بعضهم باوه ولكن لا-يشتهي----- وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله يعطي المءمن في وبصه الجنة	1050	3865475439094829766	202	347.5	158	265	76.2264175415039	40	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6392	true	-4347346558025069396	34	208	161	1031	1477	300	فزعمت ان لا فقلت ----اي في نفسي بمقتضي رايي لو كان من اباءه ملك اي لو كان ظهر منهم سلطان قلت رجل يطلب ملك اباءه اي سلطنتهم وهذا دليل عقلي لا يخالفه نقل وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم اي افقراء الناس واهل خمولهم ام اشرافهم اي اغنياءهم واهل خيولهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع-- الرسل اي ابتداء كما هو المشاهد في اتباع العلماء والاولياء قال النووي واما قوله ان الضعفاء هم اتباع الرسل فلكون الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال-- فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع اللام لام الجحود اي ليترك الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله اي فان من المعلوم عند كل احد ان الكذب علي الله اقبح واشد ولذا قال تعالي 16 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الانعام 21 وسالتك هل يرتد احد----- عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت- ان لا وكذلك بالواو والظاهر ان يقال فكذلك اي لا يخرج ولا يرجع الايمان اذا خالط- بشاشته	6392	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1134	false	1912960139230884040	16	95	77	451	1480	300	فرعمت ان لا فقلت لو كان في اي---------------------------اءه ملك------------------------- قلت رجل يطلب ملك كتاب النيوات 231 ابيه وسا------------------------لتك عن اتباعه اضفعاء----------------------------هم ام اشراق------------------------هم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع 1 الرسل وسالتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال ة فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن لي--------------------------دع الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله------------------------------------------------------------------ ت------------------------------------------عالي ب 2 بوسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قزعمته ان لا قك-----------------------------ذلك-------------------- الايمان اذا خالطت بشاشته	1134	3865475439094829766	312	447.0	241	885	35.25423812866211	53	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد-- ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ف-نعم المج-ء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت اذا موسي ------------قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه-- فرد---- ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لا-ن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1139	false	1954248284519631245	154	241	766	1165	1459	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ه ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به قلنعم المجبء جاء ففتح فلما حه م_ كتاب النبوات 237 خلصنا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا موسي عليه السلام قال هذا موسي قسلم عليه فسلحت عليه 1 فرد علي ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزته---------------- بكي فقيل ه ني ي 9 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له ما يبكيك قال ابكي لا ن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر -من يدخلها من امتي	1139	3865475439094829766	324	538.0	254	786	41.22137451171875	57	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6468	true	1540200552118054033	210	295	1083	1501	1529	300	وعن ابي هريرة------------ قال كنت ادعو امي الي الاسلا-----------م وهي مشركة حال مءكدة او المراد بها انها مستمرة علي الشرك فدعوتها يوما اي الي الاسلام ومتابعة سيد الانام فاسمعتني في رسول الله اي في حقه وشانه ما اكره اي شيءا اكرهه من الكلام او اكره ذكره بين الانام فاتيت رسول الله ابكي اي من الحزن والغبن حيث لم اقدر علي تاديبها لكونها امي قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا	6468	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1149	false	6597561839108703552	91	158	462	804	1513	300	وعن ابي هريرة ضي الله عنه قال كنت ادعو امي الي الاسلام صلحات ااسم وهي مشركة فتابي علي وابي دعو--------------------------------تها ----------------------------------يوما فاسمعتني في رسول الله هي-----------گه ما-اكره وشنه هس---------------------------------------- فاتيته وانا---- ابكي فقال مايبكيك----------------------------------------- --------------قلت يا-رسول الله اني كنت ادعو امي الي الاسلام فتابي علي واني دعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة قخرجت مستبشرا	1149	3865475439094829766	192	234.0	150	520	36.92307662963867	33	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6511	true	9191660448744330832	17	129	89	648	1476	300	جهة الطريق في الجبل حتي اذا قضي الصلاة اي اداها وفرغ منها قال ابشروا فقد جاء فارسكم الاضافة لادني ملابسة فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب بكسر الخاء المعجمة جمع الخلل بفتحتين وهو الفرجة بين الشيءين فاذا هو اي الفارس قد جاء حتي وقف علي رسول الله اي راكبا او نازلا فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني--------- رسول الله لا يخفي حسن العدول عن قوله حيث امرت فلما اصبحت -طلعت الشعبين كليهما اي اتيت طريقي الجبل وجوانبهما مخافة ان يكون فيه احد مخفيا فلم ار احدا فق---ال له رسول الله هل نزلت اي عن الدابة الليلة اي البارحة وهي الماضية قال لا الا مصليا او قاضي	6511	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0846	false	-3864082982408958723	234	300	1166	1491	1491	300	وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي صلاته وسلم ق---------------ال ابشر وافقد جاء فارسكم--------------------- فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب------------------------------------------------------------ فاذا هو---------- قد جاء حتي وقف علي رسول الله فقال ال-----------------ني انطلقت حتي كنت في اعلا-هذا الشعب حيث امرني مبلواليه رسول الله بل--------------------------------- فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت---------------------------------------------------- فلم ار احدا وس فقال له رسول الله هل نزلت------------- الليل-----------------------ة قال لا الا-مصليا او قاضي-	846	3865475439094829766	270	373.5	212	572	47.202796936035156	49	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	1	67	7	322	1528	300	فقال لهم رسول الله من ابوكم اي جدكم قالوا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت- كما عر-------------------------------------------------------------------------------------------------فته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا	6515	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1143	false	-5358912732974151163	243	298	1165	1442	1452	300	فقال لهم ----------من ابو--------كم قالوا فلان --------------------------------قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدق--------------------------ت قال -هل انتم صادقي كما قال اولا قال------------------------وا نع--------------م وان كذ----------------بناك عرفته كما امدتها اليه زينب بفت الحاوث قيل اخث مرحب وقيل اينة اخيه 16 تيسير الوسولرايم 242 تيسير الوصول اسه عرفته في ابينا -قال ----من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا	1143	3865475439094829766	155	205.0	121	413	37.53026580810547	24	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	136	187	695	928	1528	300	والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة -سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1144	false	8506705075547985565	3	47	16	217	1472	300	والله لا تخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم قال-------------- هل جعلتم في هذه الشاة اسما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا------------------ ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	1144	3865475439094829766	191	348.5	147	234	81.62393188476562	37	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	4	46	22	202	1499	300	ابن عباس يحدث انه سمع---------- رسول الله يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة ----فقالت له عاءشة-------------- فمن كان له-- فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك	6540	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0939	false	6709087319420941800	224	267	1124	1306	1470	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله----- من كان له فرطان من امتي -دخل----------- الجنة بهما قالت--- عاءشة رضي الله عنها ومن كان له 8 فرط --------قال ومن كان له فرط يا موققة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك	939	3865475439094829766	139	197.0	104	210	66.19047546386719	27	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6556	true	-2250090014523520208	240	272	1282	1440	1584	300	قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بصيغة التثنية لجلالتهما او لكونه من مقول انس وفي نسخة عنهم بصيغة الجمع ليعم انسا بعد وف----------اة رسول الله------ انطلق بنا الي ام ايمن	6556	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0896	false	3884359665525957820	157	178	772	865	1453	300	قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهم---------------------------------------------------------------------------------ا بعد 1 ا صلياه وقاة رسول الله بملمت انطلق بنا الي ام ايمن	896	3865475439094829766	75	128.0	58	174	43.10344696044922	14	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6557	true	-3762880427350457444	85	184	450	942	1521	300	اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله فقالت اني لا ابكي اني لا اعلم بفتح الهمز علي انه مفعول له لقوله لا ابكي والمعني لا ابكي لاني لا اعلم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله اي لان هذا امر ظاهر وظهوره باهر ولكن ابكي ان اي لان الوحي اي بالاحكام الالهية السماوية قد انقطع من الس-ماء فهيجتهما بتشديد الياء اي فحملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها والبكاء بهذا المعني لا ينقطع الي اخر الدنيا رواه مسلم 5968 و---------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-- قال خرج علينا رسول الله	6557	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0896	false	3884359665525957820	191	262	929	1259	1453	300	اليها بكت فقالا لها ما ييكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله -قالت ب------------------------------------------------------------------------------لي -اني لا -علم ان ما عند ا---------------------لله اسي ن خير لرسول الله ة--------- ولكن ابكي -------ان الوحي----------------------------- قد انقطع من السيماء فهيجت-------------------------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معها اخرج-------------------------------------------ه مسلم 2 62 القصل الثالث من الباب الثالث في فضاءل اهل البيت رضي الله عنهم و عن ابن -------عباس رضي الله عنهما قال قال------ رسول الله	896	3865475439094829766	225	301.0	173	558	40.32258224487305	35	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6571	true	-3453920675155086706	208	256	1082	1314	1526	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدكم يشمل الصحابة وغيرهم يوم اي زمان ولا يراني اي احدكم حينءذ ثم لان يراني اي لرءيته اياي احب اليه من اهله وماله معهم --------اي مع اهله وهو يفيد التاكيد دفعا لما	6571	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0863	false	3663825599273278269	43	81	199	381	1466	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدك--------------------م يوم-------- ولا يراتي ت---------------م لان يراب---------------ي احب اليه من اهله وماله معهم فاولوه علي انه هله نعي نفسه اليهم وعرفهم يما	863	3865475439094829766	150	229.0	115	240	62.5	25	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6580	true	-2408143826277103429	255	291	1296	1469	1506	300	ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل اي في ذلك الزمان يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية رواه---- الترمذي--- وقال هذا حديث غريب قال ميرك وقد روي موقوفا علي انس وهو عندنا اصح	6580	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0905	false	8728965576011119649	197	225	1006	1147	1528	300	ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل فيه يال--------------يت ابي كان ازديا ويال-يت امي كانت ازدية اخرجه 13 الترمذي 16 وقال ------------------------قد روي موقوفا علي انس وهو عندنا اصح	905	3865475439094829766	124	206.0	99	180	68.88888549804688	21	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6581	true	-564192698204601500	109	199	537	976	1491	300	اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين فجعله------------ في طست وجعل ينكته بقضيب وقال الترمذي في الجامع قال--------------------------------------------------------------------------------- عمارة بن عمير---- لما جء براس -عبيد الله بن زياد واصحابه في رحبة-------------- المسجد----------- فانتهيت ا----ليهم فقالوا قد جاء-------ت فاذا حية قد جاءت -----------------حتي دخلت في منخر- عبيد الله بن زياد فمكثت ساع-ة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت- ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا قال الترمذي هذا حديث صحيح كذا في الازهار رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5993 و---------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله	6581	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0880	false	5594438051349877716	161	288	789	1405	1465	300	اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين رضي الله عنه فجعل في طست فجعل يضرب- بقضيب في انفه وبقول مار ايت مثل هذا حسنا فقلت اما انه كان اشبههم يرسول الله اخرجه البخاري والبرمذي واللفظ لهي وعن عمارة بن عمير قال لما جء براس نعبيد الله بن زياد واصحايه 2 5 26 نضدت رءوسهم في المسجد في الرحية2 فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قدجايت فاذا-حية قد جامت فجعلت بخلل الرءس حتي دخلت في منخره عبيد الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت قذه----------بت ثم عادت ندخلت فيه ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا اخرج----------------------------------------ه الترمدي وصححه نضدت اي جعل بعضها فوق بعض مرتبايه ذكر زيد بن حارثة وابنه اسامة رضي الله عنهما د تشپي 4 لره بة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله	880	3865475439094829766	292	384.5	223	668	43.71257400512695	46	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6590	true	-8649380718483397899	13	186	74	1011	1596	300	يتبختر حتي دخل عليها اي علي اسماء فقال كيف رايتني بكسر التاء وفي نسخة باشباع كسرتها اياه اي كيف وجدتني صنعت بعدو الله اراد به ابنها علي زعمه الفاسد واعتقاده الكاسد قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك والاسناد سيبي فيهما ثم قالت بلغني انك تقول له اي في حياته او بعد مماته يا ابن ذات النطاقين بكسر النون وهو ما تشد به المراة وسطها عند معاناة اوشغال لترفع به ثوبها وسميت بذلك لانها قطعت نطاقها نصفين عند مهاجرة رسول الله وشدت باحدهما قربته وبالاخر سفرته فسماها رسول الله يومءذ ذات النطاقين وقيل شدت باحدهما سفرته وبالاخر وسطها للشغل وكان الحجاج من خبثه حمل قوله في حقها ذات النطاقين علي الذم وانها خدامة وخراجة ولاجة تشد نطاقها للخدمة فكانها اسلمت انها ذات نطاقين ولكن نطاق ليس هذا شانه واليه الاشارة بقولها انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام-- رسول الله وطعام ابي بكر من الدواب متعلق بارفع اي اربط به سفرة طعامهما واعلقهما مرفوعة خشية من الدواب كالفارة والذرة ونحوهما واما الاخر فنطاق المراة التي---------- لا تستغني عنه اما	6590	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0969	false	-389447455556179929	20	75	96	369	1487	300	يتوذ ف حتي دخل عليها------------- فقال كيف راي-----------------------------------------------------تني صنعت بعدو الله ق----------------------------------------------الت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك ي----------------------------لغني انك تقول---------------------------- يا ابن ذات النطاقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام 6 رسول الله وطعام ابي---- من الدواب------------------------------------------------------------------------------------------ واما الاخر فيطاق المراة الذي و رصاعه ه لا تستغني عنه اما	969	3865475439094829766	253	371.0	203	949	26.65964126586914	43	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6605	true	-7817002235822329433	0	208	0	1081	1553	300	عن اختلاف اصحابي اي عن حكمة تخالفهم في فروع الشراءع من بعدي فاوحي اي الله كما في نسخة الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء اي في اظهار الهداية وابطال الغواية كما قال تعالي 16 وبالنجم هم يهتدون النحل 16 بعضها اقوي من بعض اي بحسب مراتب انوارها المقدرة لها ولكل نور اي وكذلك لكل من الاصحاب نور بقدر استعداده فمن اخذ بشء مما هم عليه بيان شء من اختلافهم بيان ما فهو عندي علي هدي وفيه ان اختلاف الاءمة رحمة للامة قال الطيبي المراد به الاختلاف في الفروع لا في الاصول كما يدل عليه قوله فهو عندي علي هدي قال السيد جمال الدين الظاهر ان مراده الاختلاف الذي في الدين من غير اختلاف للغرض الدنيوي فلا يشكل باختلاف بعض الصحابة في الخلافة والامارة قلت الظاهر ان اختلاف الخلافة ايضا من باب اختلاف فروع الدين الناشء عن اجتهاد كل لا من الغرض الدنيوي الصادر عن الحظ النفسي فلا يقاس الملوك بالحدادين قال اي عمر وقال رسول الله----- اصحابي كالنجوم اي فاقتدوا بهم جميعهم او باكثرهم وان لم يتيسر فبايهم اقتديم اهتديتم وكانه اخذ من هذا بعضهم فقال من تبع عالما لقي الله سالما رواه رزين قال ابن الربيع اعلم ان حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم اخرجه ابن ماجه كذا ذكره الجلال السيوطي في تخريج	6605	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0865	false	8917153010368829504	230	281	1132	1397	1495	300	عن اختلاف اصحابي م-----------------------------------ن بعدي فاوحي اني يا---------------------محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السياء ي-------------------------------------------------------------------------------عضها اقوي من بعض قجه------------------------------ ولكل نور------------------------------------------ فمن اخذ بشء مما هم عليه-------- من اختلافهم-------- فهو عندي علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله عبال اصحابي كالن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوم بايهم اقتديتم اهتديتم اخرجه رزين وساهه الفصل الثاني--------- في تفصيل	865	3865475439094829766	224	310.0	178	1086	20.626150131225586	38	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	0	81	0	381	1474	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب -قلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا--- قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب ف---------------قال يا رسول الله ما اذنت قط الا -صليت ركعتين وما اصابني حدث- قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين -قال -صلي الله عليه وسلم بهما 6038--------------- وعن ابي سعيد -----رضي الله عنه-- قال قال- رسول الله صلي -	6631	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0867	false	9136952963552830868	136	217	684	1073	1490	300	هذا القصر فقالوا-لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من قريش فقلت انا من قريش لمن هذا القصر -قالوا لرجل من امة محد ل فقلت ا-----------------نا محمد لمن هذا القصر قالوا -لعمر بن الخطاب رضي و الله عنه فقال يا-رسول الله ما اذنت قط الا وصليت ركعتين وما ا------حدثت قط الا-توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله---------- بهما اخرجه الترمذي وصححه وعن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سالت رسول الله ا اي	867	3865475439094829766	308	474.5	242	428	71.96261596679688	53	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	91	156	484	798	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل------ والحلواء وكان اذا انصرف من----- العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن----------- فدخل علي حفصة بنت عمر ف-----احتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت----- عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة-- من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم من-ه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0180	false	-7835786944484379241	113	183	568	895	1454	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله لالك ب--------------حب العسل نبي و والحلو-- وكان اذا انصرف من صلاة العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن نبه ن سر و فدخل علي حفصةرضي الله عنها قاحتبس------ اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت 1193 عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عمكية من عسل فسقت الني نا د نر صهلواله رمله مثه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	180	3865475439094829766	252	423.0	198	349	72.20630645751953	44	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	169	268	897	1373	1526	300	ابا بكر استاذن ------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو---- كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس------------------------------ وقال لعاءشة اجمعي علي -ثيابك يعني المرط قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا رسول الله مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال-------- ان عثمان رجل حيي فعيل بمعني كثير الحياء واني خشيت ان اذنت له----- علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته	6672	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0873	false	-8235339382332902354	200	292	994	1431	1472	300	ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله -------------------وهو مضطجع علي فراشه لا-بس مرط-----ي فاذن ل------ه وهو علي حاله فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو---- تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم انصرف---------- ثم استاذن عنمان فجلس رسول جه الله واصلح عليه ثيابه وقال------- اجمعي عليك ثيابك فاذن -------له فقضي- اليه حاجته ثم انصرف --قالت -فقلت يا-رسول الله----- لم ارك فزعت لابي بكر وعمو كما فزعت لعثمان فقال ياعاءشة ان عنمان رجل حي------------------------ واني خشيت ان اذنت له وانا علي تلك الحالة ان لا ييلغ الي في حاجته	873	3865475439094829766	348	513.0	271	530	65.6603775024414	60	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6675	true	2982539943964756913	179	272	926	1392	1533	300	اعلم باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض اي ثالثا وفي رواية ثم حض علي الجيش فقام عثمان فقال علي ثلثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فالتزم عثمان رضي الله عنه في كل مرتبة بحكم رتبة المقام ففي المقام الاول ضمن ماءة واحدة وفي الثاني ماءتين وفي الثالث ثلثماءة فالمجموع ستماءة وسياتي له من الزيادة قال طلحة فانا اي بنفسي من غير ان اسمع من غيري رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول ما علي عثمان ما هذه نافية بمعني ليس وفي قوله ما عمل بعد هذه ----------------------------	6675	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0875	false	-4689716647126616034	33	101	168	511	1500	300	بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم------------------------- حض علي الجيش فقام عثمان فقال يارسول الله علي ماءتسا يعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حضا علي الجيش فقام عثمان بن عفان فقال يارسول الله علي سلالله ثلاثماءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- فانا-------------------------------- رايت رسول الله عل---------------- ينزل عن المنبر وهو يقول ما علي عثمان --------------------------------ما عمل بعد هذه ما علي عثمان ما ععل بعد هذه	875	3865475439094829766	184	196.0	146	614	29.967426300048828	35	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	1	181	6	897	1483	300	قال نعم -قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قا------ل هل تعلم انه تغيب عن بيعة-- الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر -------------------------------------------تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وفي رواية وغفر-- له يعني لقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ومن المعلوم ان المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته اي تحت عقده رقية بالتصغير بنت رسول الله صلي	6686	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0874	false	-6680443346265284253	94	165	440	755	1408	300	قال نعم فقال هل تعلم انه تغيب عن بذر ------------------------------------------------------ولم يشهد قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة و الرضوان فلم يشهدها قال نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الرجل الله اكير ثم ولي فقال ابن عمر قتعال ايين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا هنه---------- وغفر و له قال ال--له تعالي------------------------------------------------------------------------- ولقد عفا الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------ واما تفيبه عن بدر قانه كان- تحته 2ع--------- رقية--------- بنت رسول الله الت	874	3865475439094829766	238	220.0	182	945	25.185184478759766	43	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	137	299	671	1493	1497	300	بن ابي طالب--------------- دخل علي فاطمة وال------------حسن والحسين ---------------يبكيان فقال ما يبكيهما -قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا في السوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان- اليهودي فخذ لنا به دقيقا فجاء الي اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليه---------------------ودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي---------------------------------- جاء به فاطمة فاخبرها--- فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم علي لحم فجاء به فعجنت- ونصبت وخبزت ف---------ارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته حلالا اكلنا- واكلت----- من شانه كذا -----قال كلوا باسم الله فاكلوا--- فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام للدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فسا--------له فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفع- اليه----------- اخرجه ابو	6712	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1082	false	3256622641682845929	0	160	0	836	1521	300	بن ابي طالب رضي الله عنه و دخل علي قاطمة رضي الله عنها وحسن و--حسين رضي الله عنهما يبكيان فقال ما يبكيكما فقالت الجوع فخرج ق----وجد دينارا --يالسوق ف----اني فاطمة فاخبرها فقالت----- اءت فلانا اليهو----------------------------------دي فاشتر- به دقيقا قجاءه فاخذ الدقيق فقال له اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم اته رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء قاطمة رضي الله عنها بالدقيق و وا----لدينار فاخبرها به فقالت ادهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم---- لحم فجاء به فعجنته ونصبت وخيزت ه نيني و وارسلت الي ابيها قجاءهم فقالت يا-رسول الله اذكر لك فان رايته حلالا اكلناه واكلت معنا من شانه كذاوكذا فقال كاوا ب-سم الله فاكلوامنه فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار قدعاه النبي------------------------------ فساله حيلالله فقال سقط مني بالس--وق فقال يا--------------------------علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله الة--------------- يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدقعه المم الي الغلام اخرجه ابو	1082	3865475439094829766	632	986.0	505	971	65.08753967285156	92	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	2	57	10	299	1536	300	من دفنه ورجعوا اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن-------------------- اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث-------------------------مان وعبد الرحمن--------- فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله	6728	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0374	false	-8895779844296848521	245	300	1240	1501	1501	300	من دقنه ه----- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اجعلوا امركم الي ثلاثة متكم فقال الزيير قد جعلت امري الي علء و-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن ه عوف فقال عبد الرحم--------ن ايكما -تبرا من هذا الامر قنجعله اليه والله-	374	3865475439094829766	196	318.0	157	343	57.14285659790039	28	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6739	true	3089458017084000878	123	179	586	876	1480	300	ابن عمر وعن اسماء----- قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل------ مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما منكم علي----------------------------------------------------------- دين ابراهيم غيري وكان يح-ي المءودة ويقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها وانا اكفيك مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لا-بيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها اخرجه البخاري	6739	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0909	false	-4347261403610170049	180	249	869	1225	1461	300	ابي بكر رضي الله عتهما قالت رايت زيد بن عمرو-بن نفيل قهاما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا-معشر قريش والله ما منكم علي واد قبل مكة من جهة المغرب في طزيق التنعيم 211 كتاب الفضاءل دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءدة ي-قول للرجل اذا اراد ان يقتل اينته لا تقتلها -انا اكفيك مءن-تها فياخذها قاذا ترعرعت قال لا بيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءنت-ها اخرجه اليخاري	909	3865475439094829766	265	458.0	211	362	73.20442199707031	40	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	141	188	730	944	1496	300	قال مسور سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي	6763	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1168	false	8355729483534978184	185	227	904	1100	1494	300	قال----- سمعت رسول الله------------------- يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا-اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح اينتهم فانما هي	1168	3865475439094829766	187	340.0	146	221	84.61538696289062	39	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6793	true	2471479714564492966	113	160	599	832	1547	300	وعن خالد بن معدان قال وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن---- الاسود------------------------------ الي معاوية ف----------------------------قال معاوية للمقدام اعلمت ان الحسن بن علي توف---------------ي فرجع المقدام فقال له معاوية ات------------------------------راها مصيبة وقد وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره وقال هذا مني وحسين من علي	6793	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms1215	false	9044946013565841116	53	119	307	626	1528	300	وعن خالد بن معدان قال وقد المقدام بن معدي كرب وع-رو بن 111 الاسود ورجل من بني اسد من اهل قنسربن الي معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما فقال معاوية للمقدام اعلمت ان الحسن بن علء رضي الله عنهما بوقي فرجع اليقسام فقال له فلان ح انعدها مصية فقال المقدام ولم لااراها مصيبة وقد وضعه رسول الله------------------- في حجره فقال هذا م-ي وحسين من علي	1215	3865475439094829766	197	299.0	154	340	57.94117736816406	31	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6794	true	-4191184721541191650	37	185	194	926	1472	300	وسلم- فاصلي معه المغرب ولعلها كانت تمنعه لبعد محله خوفا عليه او عليها واساله ان يستغفر لي ولك اي فاذنت لي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلي اي النبي صلي الله عليه وسلم النوافل حتي صلي العشاء ثم انفتل اي انصرف ورجع فتبعته فسمع صوتي اي صوت حركة رجلي فقال من هذا حذيفة اي فقال قبل جوابي حذيفة لما علم من نور النبوة او طريق الفراسة وهو خبر مبتدا محذوف اي اهذا او هو او انت حذيفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله------ لك ولامك وهذا ابهام وتبيين للحاجة السابقة ثم استانف وقال ان هذا اي المحسوس عنده صلي الله عليه وسلم الملحوظ حكما عند حذيفة ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة فيه ايماء الي تعظيم الامر الذي نزل فيه استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة روا-ه الترمذي	6794	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0886	false	-15661209739570597	194	261	1030	1362	1562	300	-الله فاصلي معه المغرب----------------------------------------------- واساله ان يستغفر لي ولك------------ فاتيته ن------------------------صليت معه المغرب فصلي------------------------------------ حتي صلي العشاء ثم انفتل-------------- فتبعته فسمع صوبي قق-----------------ال من هذا حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله تعالي لك ولامك------------------------------------------------ ان هذا ء-------------------------------------------------------- ملك لم يتزل الارض قط قيل هذه الليلة ---------------------------------------استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرتي -ان فاطمة سيدة نسا- اهل الجنة و---الحسن والحسين سيدا شياب اهل الجنة اخرجه الترمذي	886	3865475439094829766	307	457.0	242	740	41.486488342285156	52	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6796	true	-8782185823396106578	233	295	1189	1491	1512	300	بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك اي عن ازواجك واولادك بل نسالك عن اقاربك ومتعلقيك قال احب اهلي الي اي من الرجال من قد انعم الله عليه اي بالاسلام والهداية والاكرام وانعمت عليه --اي انا بالعتق والتبني والتربية وهذا وان ورد في حق زيد لكن ابنه تابع له في حصول الانعامين قالا ثم من قال ثم علي بن ابي طالب	6796	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0868	false	417701123953623578	0	34	0	151	1426	300	بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهل-------------------------------------------------ك قال احب اهلي ال---ي من------------- انعم الله عليه------------------------------ وانعمت عليه يعني اسامة بن-------------------------------------- زيد رضي الله عنهما ق--------------------الا ثم من قال ثم علي بن ابي طالب	868	3865475439094829766	130	173.5	98	304	42.76315689086914	25	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6800	true	1189007866230669894	47	102	224	492	1496	300	عمارة بن عمير قال لما جء براس ابن ز----------ياد واصحابه فصرت ف--------------ي المسجد في الرحبة- فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تت-----خلل الرءوس حتي دخلت في منخر- عب-د الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيب ثم قالوا قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا اخرجه الترمذي	6800	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0880	false	5594438051349877716	198	256	972	1261	1465	300	عمارة بن عمير قال لما جء براس نعبيد الله بن زياد واصحايه 2 5 26 نضدت رءوسهم في المسجد في الرحية2 فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قدجاي-ت فاذا-حية قد جامت فجعلت بخلل الرء-س حتي دخلت في منخره عبيد الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت قذهبت ثم عادت ندخلت فيه-------- ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا اخرجه الترمدي	880	3865475439094829766	219	366.5	173	300	73.0	35	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6824	true	-8293920838659913707	181	270	909	1331	1472	300	وعن انس رضي الله عنه قال جمع القران اي قراه كله ذكره شارح والاظهر انه حفظه اجمع علي عهد رسول الله صلي الله ع-ليه وسلم اي في زمانه اربعة --اي من الرجال اراد انس بالاربعة اربعة من رهطه وهم الخزرجيون اذ روي ان جمعا من المهاجرين ايضا جمعوا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وقد سبق ذكرهم وابو زيد قيل لانس من ابو زيد قال احد عم-----------------------ومتي بضم العي----------ن ا----------ي احد اعمامي قال المءلف في اسماءه هو الذي جمع- القران حفظا علي عهد رسول الله	6824	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0200	false	6073414673079621301	197	255	1010	1289	1503	300	وعن انس رضي الله عنه قال جمع القران-------------------------------------------- علي عهد رسول ا---------لله عيلله ---------------ت اربغة كلهم من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وايوزيه رضي الله عنهم- قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي اخرجه الشيخان والترمذي وفي اخري للبخاري عن اين عباس رضي الله عنهما قال------------------------- جمعت ال-----محكم علي عمد رسول الله	200	3865475439094829766	184	212.0	136	469	39.2324104309082	32	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6863	true	-60141376615153817	127	156	654	784	1520	300	فوضعته في حجره فدعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه وحنكه وكان اول-------- شء دخل في جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دعا له وبرك عليه	6863	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0039	false	2305929387174591316	165	193	799	925	1439	300	فوضعته في حجره فدعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه ف------كان اول صماته ي شء دخل--- جوفه ريق رسول-الله ل ثم حنكه بالمرة-- ثم دعا له وبرك عليه	39	3865475439094829766	101	163.0	78	138	73.18840789794922	21	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	19	140	100	695	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني م-جهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه---- الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة	6875	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0888	false	3961041814934824868	247	294	1177	1403	1431	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل 117 الي رسول الله ف-------------------قال اني مججهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض نساءه فق-----------------------الت والذي بعثك بالحق ما-عندا نر الا---------------------ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يضيفه ب---------------------------------------------------------------------------------رحمه 211 الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة	888	3865475439094829766	203	285.0	158	604	33.60927200317383	38	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6876	true	-1273538083228845979	161	253	795	1230	1450	300	عن ابي هريرة------------- قال نزلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا فجعل الناس يمرون اي علينا من كل جانب فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا يا ابا هريرة فاقول فلان اي اسميه باسمه ووصفه في------------------------------------------------------------------------------------------قول نعم عبد الله هذا ويقول اي في مار غيره من هذا فاقول فلان فيقول بءس عبد الله هذا وهذا من باب ما روي ابو يعلي وغيره مرفوعا اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس حتي مر اي استمر هذا السءال والجواب حتي مر خالد بن الوليد------------- فقال من هذا فاقول خالد بن الوليد	6876	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0893	false	1530826890262541058	31	108	166	533	1440	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نزلنا مع رسول الله------------------- منزلا فجعل الناس يمرون في--------------------قول رسول الله من -------------------هذا يا ابا هريرة فاقول واخرجه النساءي ايضا هي الربيع بنت النضر همة انس بن مالك رضي الله هنهما وكان حارتة قتل يدم بدر 293 تيسير الاسول فلان قيقول نعم عبد الله هذا ويقول--------------- من هذا فاقول قلان فيقول بنس عيد الله هذا حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر خالد بن الوليد رضي الله عنه فقال من هذا ف-قلت خالد ين الوليد	893	3865475439094829766	213	287.5	165	551	38.656986236572266	37	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	220	289	1094	1399	1445	300	اذا اتي عليه امداد اهل اليمن يسالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي ع-ن اويس--------------- فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من -مراد ثم من قر-ن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس -بن عامر مع امداد اهل اليمن من -مراد ثم من قرن	6885	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0907	false	-292858163731486620	229	300	1116	1415	1415	300	ا ا ا ا -سرا امداد اهل المين -سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس ين عامر سايريت فقال انت اويس بن عامو قال نعم قال من ممراد ثم من قر ن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال -لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله ق----------------- يقول ياتي عل-كم اويس ابن عامر مع امداد اليي----ن من ثمراد ثم من قرن-	907	3865475439094829766	265	442.0	201	325	81.53845977783203	49	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	2	104	7	499	1515	300	لو اقسم علي الله لاب-ره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غير-- الناس احب الي قال فلما كان في العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن --اويس فق----------ال تركته رث- البيت قليل المتاع قال سمعت----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث ثم قال فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي فقال انت-- اعهد عهد- بسفر صالح ف----استغفر لي ق-ال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجه----------ه اخرجه مسلم	6886	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0908	false	-3190397300888617808	13	118	54	542	1457	300	لو اقسم علي الله لا يره فان استطعت ان يستغفر لك فانعل فاستغفر لي فاستفغر له ققال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غيراء الناس احب الي قال فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن و اويس رحمه الله فقال تركته رثة البيت قليل المتاع فاخبره عمر بما سمع من ت س رسول الله فلما رجع الرجل اي او ب------------------------------------------------------سا فقال استغفر لي فق-ل انت ش احدث عهدا بسفر صالح فقال استغفر لي فقال لقيت عمر قال تعم فاستغفر له فقطن له الباس فالطلق علي وجهه رحمه الله اخرجه مسلم	908	3865475439094829766	395	671.5	308	543	72.74401092529297	64	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6900	true	151701790604825897	200	274	1066	1433	1587	300	وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين اي مكان الفءة منهم يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام -رواه ابو داود 6282--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عب-د الرحمن بن سليمان لم يذكره المءلف في اسماءه قال سياتي ملك من ملوك العجم فيظهر اي يغلب علي المداءن اي البلدان كلها اي جميعها الا دمشق اي الا مدينة دمشق الشام رواه ابو داود	6900	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0924	false	5527154627603731397	6	74	44	414	1506	300	وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله ---------------------ل ان فسطاط ال-سلمين------------------- يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقا--لها دمشق من خير مداءن الشام اخرجه ابو داود المراد بالقسطاط هنا البلد الجامعة للناس ووالملحمة الحرب والقتال والغوطة امبم للبساتين والمياه التي عند دمشق وهي غوطة دمشق وعن عبسد الرحمن بن سليمان --------------------------قال سياتي ملك من ملوك العجم فيظهر-------- علي المداء-----------ن كل----------ها ا------------------لا دمشق ا-----خرجه ايو داود	924	3865475439094829766	231	320.5	182	491	47.046844482421875	38	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	85	196	444	1034	1601	300	قال مثل المسلمين------- واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت -لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا ا-كملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم---- ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا- فيه فقال---- اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	6904	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0899	false	-1982835499448566180	163	300	797	1542	1542	300	عال مثل للمسلمين وساج ب واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعماون له عملا الي----- الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا-حاجة لنا الي اجرك الذي شرطات لنا وما عملنا ب-اطل فقال لهم لاتق-علوا ا كملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر----- اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا ب-اطل ولك الاجو الذي جعلت اناه فيه فقال لهم اكملوا يقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما--- يعملون بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا راغريه البغاري ومسلم والترمذي والنساءي هي السيرة التي بايموا تحتها المرسول صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية بيعة الرضوان 300 تيسير الوصول 411 اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور-	899	3865475439094829766	547	981.0	445	763	71.6906967163086	82	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6905	true	8352591242379673600	0	28	0	169	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فهذه	6905	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0900	false	-3300877803217094422	36	62	188	354	1551	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل نعملوا الي صلاة العصر --فعجر وافاعطوا قيراطا-قيراطا ثم اوتينا القران فعلمنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال	900	3865475439094829766	155	288.5	130	169	91.71597290039062	23	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1
JK007044-ara1.ms6907	true	6683721761726916655	135	185	692	940	1508	300	الم--------------------------غيرة ولفظه لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون ورواه ابن ماجه ع---------------------------------ن ابي هريرة ولفظه لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا يضرها من خالفها ورواه الحاكم عن عمر ولفظه لا يزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي تقوم الساعة	6907	-8483509445713126499	Kraken230106005528-ara1.ms0903	false	-792027543408869811	44	92	217	454	1474	300	المغيرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له لا-يزال نا--س من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون اخوجه الشيخان قال البخاري وهم اهل العلم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله --------------------------------------------------------------لا يزال اهل الغرب ظاه----رين علي الحق حتي تقوم الساعة	903	3865475439094829766	110	143.5	85	307	35.83061981201172	18	JK007044-ara1	Kraken230106005528-ara1