id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0248	true	6073830528596219960	168	203	878	1042	1528	300	من الج---ن ربما يدعوه الي الخير وقصده في ذلك الشر- بان يدعوه الي المفضول فيمنعه عن الفاضل او ان يدعوه الي الخير ليجره الي ذنب عظيم لا يفي خيره بذلك الشر من عجب او غيره	248	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms039	false	276482579145538861	197	231	1024	1186	1540	300	ان الشيطان ربما يدعو- الي الخير وقصده في ذلك الشرو بان يدعوه الي المفضول ليمنعه عن الفاض---ل او يدعوه الي --خير ليجره الي ذنب عظيم لا يفي خيره بذلك الشر من عجب او غيره	39	-5314919495316462780	153	279.5	119	168	91.07142639160156	26	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms0249	true	-7928023503650307553	81	108	423	556	1508	300	ولقد صدق يحيي بن معاذ----------------- حيث قال الشيطان فارغ وانت مشغول وهو----- يراك وانت لا تراه وانت تنسي الشيطان وهو لا ينساك ومن نفسك للشيطان عليك عون	249	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms038	false	-930753642212266483	75	104	394	542	1607	300	ولقد صدق يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله حيث قال الشيطان فارغ وانت مشغول والشيطان يراك وانت لا تراه وانت تنساه -------وهو لا ينساك ومن نفسك للشيطان عليك عون	38	-5314919495316462780	121	216.0	96	155	78.06451416015625	23	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms1612	true	-6948445916669871376	79	206	385	1006	1483	300	واغسل ثيابك وصل ما كتب الله لك ثم -----ضع وجهك علي الارض في مكان خال لا يراك الا الله سبحانه وتعالي ثم اجعل التراب علي راسك و-مرغ وجهك الذي هو اعز اعضاءك في التراب بدمع جار وقلب حزين وصوت عال واذكر ذنوبك واحدا واحدا ما امكنك ول--م نفسك العاصية عليها و-وبخها وق--ل اما تستحين يا نفس اما ان لك ان تتوبي وترجعي الك طاقة بعذاب الل-------ه الك حاجز عن سخط الله وا-------ذكر من ه-ذا كثيرا مع البكاء وارفع يديك الي الرب الرحيم وقل يا------ الهي عبدك الابق رجع الي بابك عبدك العاصي رجع الي الصلح عبدك المذنب اتاك بالعذر فاعف عني بجودك وتقبلني بفضلك وانظر الي برحمتك اللهم اغفر لي ما سلف من الذنوب واعصمني فيما بقي من الاجل فان الخير كله بيدك وانت بنا رءوف رحيم	1612	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms022	false	7481458683620682169	46	171	242	876	1514	300	وتغسل ثيابك وتصلي اربع ركعات كما يجب وتضع وجهك علي الارض في مكان خال لا يراك الا الله سبحانه ثم ت-------جعل الثراب علي راسك وتمرغ وجهك الذي هو اعز اعضاءك في الثراب بدمع جار وقلب حزين وصوت عال وتذكر ذنوبك واحدا واحدا ما امكنك وتلوم نفسك العاصية عليها وتوبخها وتقول اما تستحي- يا نفس اما ان لك ان تتوب-------ي الك طاقة بعذاب الله سبحانه الك حاجة ب--سخط الله سبحانه وتذكر من هلذا كثيرا وتبكي ثم ت--رفع يديك الي الرب الرحيم سبحانه وتقول الهي عبذك الابق رجع الي بابك عبذك العاصي رجع الي الصلح عبدك المذنب اتاك بالعذر فاعف عني بجودك وتقبلني بفضلك وانظر الي برحمتك اللهم اغفر لي ما سلف من الذنوب واعصمني فيما بقي من الاجل فان الخير كله بيدك وانت بنا رءوف رحيم	22	-5314919495316462780	551	982.0	436	653	84.3797836303711	94	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	264	300	1331	1521	1521	300	بلغنا عن الاستاذ ابي اسحاق الاسفرا-يني رحمه الله------ وكان من الراسخين في العلم العاملين به انه قال دعوت الله سبحانه وتعالي ثلاثين سنة ان يرزقني توبة نصوحا فلم يستجب لي ثم تعجبت في نفسي وقلت سبحان-	2771	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms020	false	7224341500251596291	93	126	501	679	1623	300	بلغنا عن الاستاذ ابي اسحاق الاسفراييني رحمه الله تعالي وكان من الراسخين في العلم العاملين به انه قال دعوث الله سبحانه------- ثلاثين سنة ان يرزقني توبة نصوحا------------- ثم تعجبت في نفسي وقلت سبحان	20	-5314919495316462780	169	300.5	138	198	85.3535385131836	28	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms2772	true	-1415147589539650920	0	50	0	254	1615	300	الله حاجة دعوت الل-------ه فيها ثلاثين سنة فما قضيت لي الي الان فرايت فيما يري الناءم كان قاءلا يقول لي اتتعجب من ذلك اتدري ماذا تسال------------ انما تسال الله تعالي- ان يحبك اما سمعت الله سبحانه وتعالي يقول 16 ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة 222 اهذه حاجة هينة	2772	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms020	false	7224341500251596291	126	173	679	924	1623	300	الله حاجة دعوت الله سبحانه فيها ثلاثين سنة فما قضيت--- الي الان فرايت فيما يري الناءم كان قاءلا يقول لي اتتعجب من ذلك اتدري ماذا تسال الله سبحانه انما تسال الله سبحانه ان يحبك اما سمغت قوله --------تعالي-------- ان الله يحب التوابين ويحث المتطهرير اهل----------ذه حاجة هينة	20	-5314919495316462780	213	361.0	169	274	77.73722839355469	35	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms3241	true	2674679206023332344	160	200	882	1073	1599	300	الحس-ن بن علي كرم------------ الله وجهه الاعلي--------- اني لاكتم من علمي جواهره كي-لا يري الحق ذو جهل فيفتت------------------------------------------------------نا يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح مل ياتونه- حسنا	3241	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms002	false	3881006520685894572	164	221	890	1159	1597	300	الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين حيث يقول اني لاكتم من علمي جواهره كي لا يري الحق ذو جهل فيفتتنا وقد تقدم في هنذا ابو حسن الي الحسين واوصي قبله الحسنا يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجان مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونها حسنا	2	-5314919495316462780	179	307.0	139	269	66.5427474975586	31	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	175	246	864	1207	1455	300	وحكم الورع ان لا تاخذ شيءا من احد حتي تبحث عنه غاية البحث----------------------- فتستيقن انه لا شبهة فيه بحال والا فترده ف-قد روينا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان غلاما له اتاه بلبن فشربه فقال الغلام كنت اذا جءتك بشء تسالني عنه و---لم تسالني عن ه-ذا اللبن فقال وما قصته قال رقيت قوما رقي الجاهلية فاعطوني ه-ذا فتقيا ابو بكر فقال اللهم ه-ذه مقدرتي فما بقي في العروق فانت	3251	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms075	false	9165257880157032679	1	75	6	376	1539	300	وحكم الورع ا--لا تاخذ شيءا من احد حتي تبحث عنه غاية البحث وتستقصي غاية الاستقصاء فتستيقن انه لا شبهة فيه بحال والا فترده فلقد روينا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان غلاما له اتاه بلبن فشريه فقال الغلام كنت اذا جءتك بشء تسالني عنه ولم لم تسالني عن هلذا اللبن فقال وما قصته قال رقيث قوما ف-ي الجاهلية فاعطوني هلذا فتقيا ابو بكر وقال اللهم هلذه مقدرتي فما بقي في العروق فانت	75	-5314919495316462780	336	619.5	266	373	90.08042907714844	60	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms3409	true	-6478240099791649010	246	300	1242	1510	1510	300	فان قلت فما تقول في قبول جواءز السلاطين في هذ-ا الزمان فاعلم ان العلماء اختلفوا فيه فقال قوم كل ما لا يتيقن انه حرام فله اخذه وقال الاخرون الاولي ان لا يء-------خذ ما لا يتيقن انه حلال لان الاغلب في هذ-ا العصر علي اموال السلاطين الحرام والحلال في ايديهم معدوم وعزيز وقال قوم ان-	3409	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms073	false	1031301321451573843	169	223	853	1118	1546	300	فان قيل فما تقول في قبول جواءز السلاطين في هلذا الزمان فاعلم ان العلماء اختلفوا فيه فقال قوم كل ما لا يتيقن انه حرام فله اخذه وقال --اخرو----------ن لا يحل ان ياخذ ما لا يتحقق انه حلال لان الاغلب في هاذا العصر علي اموال السلاطين الحرام والحلال في ايديهم معدوم -عزيز وقال قوم ان	73	-5314919495316462780	248	452.5	197	278	89.20863342285156	44	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms3410	true	8663536010743804471	0	77	0	412	1480	300	صلات السلاطين تحل لغ-ني والفقير اذا لم يتحقق انه- حرام وانما التبعة علي المعطي قالوا لان النبي------------------- قبل هدية المقوقس ملك الاسكندرية- واستقرض من اليهود مع قوله ------------تعالي 16 اكالون للسحت الماءدة 42 قالوا وقد ادرك جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ايام الظلمة واخذوا منهم فمنهم ابو هريرة وابن عباس وابن عمر وغيرهم رض--ي الله عنهم-------- وقال اخرون لا يحل من اموالهم شء لا لغني ولا لفقير اذ هم موسومون بالظلم والغالب من ما---لهم السحت والحرام	3410	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms073	false	1031301321451573843	223	300	1118	1546	1546	300	صلات السلاطين تجل للغني والفقير اذا لم يتحقق انها حرام وانما التبعة علي المعطي قالوا لان النبي صلي الله عليه وسلم قبل هدية المقوقس ملك الاسكندرية1 واستقرض من اليهود مع قول الله سبحانه وتعالي--- اكالون للشخت قا-----------لوا وقد ادرك جماعة من الصحابة-------------- ايام الظلمة واخذوا منهم فمنهم ابو هريرة وابن عباس وابن عمر وغيرهم رضوان الله عليهم اجمعين وقال اخرون لا يحل من اموالهم شء--ا لغني ولا لفقير اذ هم موسومون بالظلم والغالب علي اموالهم الشحث والحرام-	73	-5314919495316462780	363	624.5	296	459	79.08496856689453	56	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms3410	true	8663536010743804471	77	244	412	1232	1480	300	والحكم للغالب فيلزم الاجتناب وقال اخرون ما لا يتيقن انه حرام فهو حلال للفقير دون الغني الا ان يعلم الفقير ان ذلك عين الغصب فليس له ان ياخذه الا ليرده علي مالكه ولا حرج علي الفقير ان ياخذ من --مال السلطان لانه- ان كان من ملك السلطان فاعطي الفقير فله اخذه بلا ريب وان كان- من مال فء او خراج او عشر فللفقير فيه حق وكذلك لاهل العلم قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه من دخل الاسلام طاءعا وقرا القران ظاهرا -فله في بيت -المال------ كل سنة ماءتا درهم وروي ماءتا دينار ان لم ياخذها في الدنيا اخذها في العقبي واذا كان كذلك فالفقير والعالم ياخذ-- من حقه-- قالوا واذا كان المال مختلطا بمال مغصوب -لا يمكن تمييزه او مغصوبا لا يمكن رده علي المالك وورثته فلا مخلص للسلطان منه الا بان يتصدق به وما كان الله ليامره بالصدقة علي الفقير وينهي الفقير عن قبوله- او ياذن الفقير في القبول وهو حرام عليه----- فاذا للفقير ان ياخذ الا من عين الغصب والحرام فليس له اخذه	3410	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms074	false	230122798943286837	0	165	0	822	1517	300	والحكم للغالب فيلزم الاجتناب وقال اخرون ما لا يتيقن انه حرام فهو حلال للفقير دون الغني الا ان يعلم الفقير ان ذلك عين الغصب فليس له ان ياخذه الا ليرده علي مالكه ولا حرج علي الفقير ان ياخذ من اموال الشلطان لانها ان كانث-- ملك الشلطان فاعطي الفقير فله اخذه بلا ريب وان كانت من---- فء او خراج او عشر فللفقير فيه حق وكذلك لاهل العلم قال علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه من دخل الاسلام طاءعا وقرا القران ظاهرا1 فله في بيت مال المسلمين كل سنة مث-تا درهم وروي مء-تا دينار ان لم ياخذها في الدنيا اخذها في الاخرة واذا كان كذلك فالفقير والعالم ياخذان من حقهما قالوا واذا كان المال مختلطا بمال مغصوب ولا يمكن تمييزه او غص--با لا يمكن رده علي صاحبه وذري-ته فلا مخلص للشلطان منه الا -ان يتصدق به وما كان الله ليامره بالصدقة علي الفقير وينهي الفقير عن قبولها او ياذن للفقير في القبول وهو----- عليه حرام فاذن للفقير ان ياخذ الا--- عين الغصب والحرام فليس له اخذه	74	-5314919495316462780	767	1402.0	606	843	90.98458099365234	139	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms4123	true	-857834587320934388	185	241	934	1226	1543	300	ان فرقد- السنجي دخل علي الحسن وعليه كساء -وعلي الحسن حلة فجعل يلمسها فقال الحسن ما لك تنظر الي ثيابي ثيابي ثياب اهل الجنة وثيابك ثياب اهل النار بلغني ان اكثر اهل النار اصحاب الاكسية ثم قال الحسن جعلوا الزهد في ثيابهم والكبر في صدورهم والذي يحلف به لاحدكم بكساءه اعظم كبرا من صاحب المطرف بمطرفه -	4123	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms086	false	2062118779613900131	26	82	141	436	1583	300	ان فرقدا السبخي دخل علي الحسن وعليه كساءا وعلي الحسن حلة فجعل يلمسها فقال الحسن ما لك تنظر الي ثيابي ثيابي ثياب اهل الجنة وثيابك ثياب اهل النار بلغني ان اكثر اهل النار اصحاب الاكسية ثم قال الحسن جعلوا الژهد في ثيابهم والكبر في صدورهم والذي يحلف به لاحذكم بكساءه اعظم كبرا من صاحب المطرف بمطرفه3	86	-5314919495316462780	286	557.0	232	295	96.94915008544922	51	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms4261	true	-1352993933354607804	72	109	364	564	1519	300	الرياء ضربان رياء محض ر--ياء تخليط فالمحض ان يريد به نفع الدنيا لا غير والتخليط ان يريدهما جميعا فهذا ا----------------------حدهما واما تاثيرهما فان اخلاص العمل ان يجعل الفعل قربة واخلاص طلب الاجر ان يجعله مقبولا وافر الاجر	4261	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms140	false	-145863947027396948	213	254	1178	1402	1662	300	الرياء ضربان رياء محضق ورياء تخليط فالمحض ان تريد به نفع الدنيا لا غير والتخليط ان تريدهما جميعا نفع الذنيا ونفع الاخرة هلذا حدهما واما تاثيرهما فان اخلاص العمل ان تجعل الفعل قربة واخلاص طلب الاجر ان تجعله مقبولا وافر الاجر	140	-5314919495316462780	188	354.5	153	224	83.92857360839844	30	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms4739	true	-6615093000115413915	212	300	1114	1569	1569	300	ان فرقد- السنجي دخل علي الحسن وعليه كساء -وعلي الحسن حلة فجعل يلمسها فقال له الحسن ما لك تنظر الي ثيابي ثيابي ثياب اهل الجنة وثيابك ثياب اهل النار بلغني ان اكثر اهل النار اصحاب الاكسية ثم قال الحسن جعلوا الزهد في ثيابهم والكبر في صدورهم والذي يحلف به لاحدكم بكساءه اعظم كبرا من صاحب المطرف بمطرفه- والي ه-ذا المعني يشير ذو النون المصري--- حيث قال ت-----------صوف فازدهي بالصوف جهلا وبعض الناس يلبسه مجانه يريك مهانة ويريك كبرا وليس الكبر من شكل المهانة تصوف كي يقال لي امين-	4739	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms086	false	2062118779613900131	26	116	141	612	1583	300	ان فرقدا السبخي دخل علي الحسن وعليه كساءا وعلي الحسن حلة فجعل يلمسها فقال ال---حسن ما لك تنظر الي ثيابي ثيابي ثياب اهل الجنة وثيابك ثياب اهل النار بلغني ان اكثر اهل النار اصحاب الاكسية ثم قال الحسن جعلوا الژهد في ثيابهم والكبر في صدورهم والذي يحلف به لاحذكم بكساءه اعظم كبرا من صاحب المطرف بمطرفه3 والي هلذا المعني اشار ذو النون رحمه الله حيث قال امن الوافر تصوف فازدهي بالصوف جهلا وبعض الناس يلبسه مجانه يريك مهانة ويريك كبرا وليس الكبر من شكل المهانة تصوف كي يقال له امين	86	-5314919495316462780	436	821.0	351	474	91.98312377929688	74	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms4790	true	-2867712721611276535	91	150	455	758	1544	300	ان فرقد- السنجي دخل علي الحسن وعليه كساء -وعلي الحسن حلة فجعل يلمسها فقال له الحسن ما لك تنظر الي ثيابي ثيابي ثياب اهل الجنة وثيابك ثياب اهل النار بلغني ان اكثر اهل النار اصحاب الاكسية ثم قال الحسن جعلوا الزهد في ثيابهم والكبر في صدورهم والذي يحلف به لاحدكم بكساءه اعظم كبرا من صاحب المطرف بمطرفه اه وهذا ---	4790	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms086	false	2062118779613900131	26	84	141	446	1583	300	ان فرقدا السبخي دخل علي الحسن وعليه كساءا وعلي الحسن حلة فجعل يلمسها فقال ال---حسن ما لك تنظر الي ثيابي ثيابي ثياب اهل الجنة وثيابك ثياب اهل النار بلغني ان اكثر اهل النار اصحاب الاكسية ثم قال الحسن جعلوا الژهد في ثيابهم والكبر في صدورهم والذي يحلف به لاحذكم بكساءه اعظم كبرا من صاحب المطرف بمطرفه3 والي هلذا	86	-5314919495316462780	284	551.0	230	308	92.20779418945312	50	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms5208	true	8666103414852053554	117	198	611	1046	1594	300	ان في كثرة الاكل فتنة الاعضاء------- وانبعاثها للفضول والفساد فالر---جل اذا كان شعبان بطرا اشتهت عينه النظر الي ما لا يعنيه من حرام او فضول والاذن والاستماع اليه واللسان التكلم به والفرج الشهوة--- والرجل المشي اليه واذا كان جاءعا فتكون الاعضاء كلها ساكنة هادية لا تطمح الي شء من هذا ولا تنشط له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجملة الامر ان افعال الرجل واقواله علي حسب طعامه وشرابه ان دخل الحرام وخرج الحرام وان دخل الفضول خرج الفضول كان الطعام بذر الافعال والافعال نبت يبدو منه	5208	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms070	false	4829023473582676715	166	277	837	1416	1534	300	ان في كثرة الاكل فتنة الاعضاء وهيجها وانبعاءها للفضول والفساد فان الرجل اذا كان شبعان بطرا اشتهت عينه النظر الي ما لا يعنيه من حرام او فضول والاذن ا-لاستماع اليه واللسان التكلم به والفرج الشهوة له والرجل المشي اليه وان -كان جاءعا فتكون الاعضاء كلها ساكنة هادءة لا تطمخ الي شء منه--ا ولا تنشط لها ولقد قال الاستاذ ابو جعفر رحمه الله تعالي ان البطن عضء ان جاع هو شبع ساءر الاعضاء يعني تسكن فلا تطالبك بشء وان شبع هو جاع ساءر الاعضاء وجملة الامر ان افعال الرجل واقواله علي حسب طعامه وشرابه ان دخل الحرام خر-ج الحرام وان دخل الفضول خرج الفضول كان الطعام بذر الافعال والافعال نبت تبدو منه	70	-5314919495316462780	416	780.5	337	584	71.23287963867188	68	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms5529	true	-4544612092309754127	259	300	1426	1633	1633	300	ان فرقد- السنجي دخل علي الحسن وعليه كساء -وعلي الحسن حلة فجعل يلمسها فقال له الحسن ما لك تنظر الي ثيابي ثيابي ثياب اهل الجنة وثيابك ثياب اهل النار بلغني ان اكثر اهل النار اصحاب الاكسية ثم قال الحسن جعلوا الزهد-	5529	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms086	false	2062118779613900131	26	66	141	348	1583	300	ان فرقدا السبخي دخل علي الحسن وعليه كساءا وعلي الحسن حلة فجعل يلمسها فقال ال---حسن ما لك تنظر الي ثيابي ثيابي ثياب اهل الجنة وثيابك ثياب اهل النار بلغني ان اكثر اهل النار اصحاب الاكسية ثم قال الحسن جعلوا الژهد	86	-5314919495316462780	198	378.0	160	210	94.28571319580078	35	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK007044-ara1.ms5640	true	5764973104690355258	241	300	1280	1580	1580	300	--الله انه قال اكثر علماءن-----------------------ا انه ارادة الحياة للوقت المتراخي بالحكم وقصر الامل ترك الحكم فيه بان يقيده بالاسناد ل--مشيءة الله تعالي وعلمه في الذكر او بشرط الصلاح في الارادة فاذن ان ذكرت حياتك بان- اعيش بعد نفس -ثان او ساعة ثانية او يوم ثان بالحكم والقطع فانت امل وذلك منك معصية اذ هو حكم علي الغيب وان قيدته-	5640	-8483509445713126499	Kraken220414225509-ara1.ms066	false	3980519548062933462	80	142	404	729	1530	300	الامل فان----- اكثر علماءنا رحمهم الله تعالي قالوا انه ارادة الحياة للوقت المتراخي بالحكم وقصر الامل ترك الحكم فيه بان تقءده بالاستثناء بمشيءة الله تعالي وعلمه في الذكر او بشرط الصلاح في الارادة فاذن ان ذكرت حياتك باني اعيش بعد نفسي ثان او ساعة ثانية او يوم ثان بالحكم والقطع فانت امل وذلك منك معصية اذ هو حكم علي الغيب فان قيدته	66	-5314919495316462780	283	534.5	229	330	85.75757598876953	48	JK007044-ara1	Kraken220414225509-ara1