id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0221	true	2332379650741014171	176	240	917	1272	1555	300	اربعة في القلب الشرك ونية الاصرار علي المعصية والياس من ---رحمة الله والامن من مكر الله واربعة في اللسان شهادة الزور وقذف المحصن واليمين الغموس والسحر وثلاثة في البطن شرب الخمر واكل مال اليتيم واكل ما-ل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لربا واثن-ان في الفرج الزنا واللواط واثن-ان في اليد-- القتل بغير الحق والسرقة وواحد ف-ي الرجل-- وهو الفرار من الكفار يوم الزحف وواحد---- يشمل البدن وهو عقوق الوالدين	221	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0774	false	7393569476791610446	177	262	902	1367	1551	300	اربعة في القلب الشرك والاض----رار علي المعصية والقنوط من الرحمة -----والامن من مكر الله واربعة في اللسان شهادة الزور وقذف المحصن واليمين الغموس والسحر وثلاثة في اليطن شرب الخمر واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا تحرف في الاصل الي عبد الرحمن بن عوف هو محمد بن غلي بن عطية ابو طالب الحارءي المكي له كتاب قوت القلوب ربع للنجياد حتاب للتوبة واثنتان في الفرج الزنا واللواط واثنتان في اليدين القتل ----------والسرقة وواحدة في الرجلين وهي الفرار من----------- الزحف وواحدة في جميع الجسد وهي غقوق الوالدين	774	4438850533552998390	293	500.0	238	495	59.191917419433594	39	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms1166	true	-6036566089145205085	103	175	490	877	1480	300	قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر----- من عينه دمعة الا وقعت ملك------ا يسبح وملا----ءكة سجودا منذ خلق الله السم-وات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فنظروا اليه و------قالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي	1166	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0939	false	-3087125574702791592	53	114	281	610	1543	300	قال ا--لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر دمعة من عينه----- الا وقعت ملكا قاءما يسبح ولله ملاءكة سجود- منذ خلق الله السماوات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيا------------------------------------------------------------مة وصفوف -لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون----- الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم في------نظروا اليه تعالي فقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي	939	4438850533552998390	300	529.0	244	409	73.3496322631836	48	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms1189	true	-1734986655098712405	27	95	131	460	1511	300	ثم سالته الثالثة فقال اي ثوبان سالت عن ذلك رسول الله ظاهره انه وقع له التثليث في السءال ايضا فقال عليك بكثرة السجود اي الزم كثرته لله تعالي قال ابن الملك اراد به السجود للصلاة او للتلاوة او للشكر فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان رواه ---------	1189	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0089	false	-8435633395597332376	215	258	1102	1311	1512	300	ثم سالته الثالثة فقال سالث--------- عن ذلك رسول الله ف----------------------------------------قال عليك بكثرة السجود فانه-------------------------------------------------------------------------------- لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيث ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان انفرد باخراجه	89	4438850533552998390	186	340.5	145	338	55.02958679199219	37	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms1249	true	5942921572763775272	162	265	846	1374	1555	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله فقالوا	1249	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0631	false	-4489839073689445303	192	224	1024	1190	1580	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنغتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتخمدون------------------------------------------------------------ دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ابو صالح2----------------- فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله فقالوا	631	4438850533552998390	162	268.0	130	528	30.68181800842285	28	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms1250	true	3996253897793196177	55	173	280	893	1556	300	الناس قد اختلفوا فذهب الجنيد والخواص والاكثرون الي فض--ل الفقر وقال ابن عطاء----- الغني الشاكر القاءم بحقه افضل من الفقير الصابر ويقال ان الجنيد دعا علي ابن عطاء لمخالفته اياه في هذا فاصابته محنة ثم قال ان الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر والغني اذا اخذ- مطلقا لم يستوعب من قرا الاخبار والاثار في تفضيل الفقر و----لا بد فيه من تفصيل فنقول انما يتصور الشك في مقامين احدهما فقير صابر ليس بحريص علي الطلب بل هو قانع و--راض بالاضافة ----------------------------------الي غني منفق ماله في الخيرات -ليس حريصا علي امساك المال والثاني فقير حريص مع غني حريص اذ لا يخفي ان الفقير القانع افضل من الغني الحريص الممسك وان الغني المنفق ماله في الخيرات افضل من الفقير الحريص اما الاول فربما يظن ان الغني	1250	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0958	false	1073233914446552959	40	160	192	824	1526	300	الناس في هذ----ا فذهب الجنيد والخواص والاكثرون الي تفضيل الفقر وذهب قوم الي تفضيل الغني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد بينا في كتاب الصبر وجه التفاوت بين الصبر والشكر ومهدنا سبيل طلب الفضيلة في الاعمال والاحوال وان ذلك لا يمكن الا بتفصيل واما الفقر والغني اذا ذكرا مطلقا فظاهر النقل يدل علي تفضيل الف----------------قر ولكن لا بد فيه من تفصيل فنقول انما يتصور الشك في مقامين احدهما فقير صابر ليس بحريص علي الطلب بل هو يقنع او راض بالاضافة 197 منهاج القاصدين وضفيد الصادقين الي غني منفق ماله في الخيرات وليس حريصا علي امساك المال والثاني فقير حريص مع غني حريص اذ لا يخفي ان الفقير القنوع افضل من الغني الحريص الممسك والغن---ي المنفق ماله في الخير-- افضل من الفقير الحريص فان ---------------كان الغنء	958	4438850533552998390	393	554.5	310	793	49.55863952636719	64	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	153	195	804	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من------ انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح -راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما -مر------------- الا خرت خطايا رجليه من------ انامله مع	1338	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0073	false	2482509121757088559	124	175	603	849	1471	300	الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من اطراف انامله -------------------------ثم يمسح براس-------------------------------------------------------ه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله عز وجل الا خرت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع	73	4438850533552998390	201	297.0	156	636	31.60377311706543	35	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	127	188	630	947	1513	300	قالت قال رسول الله من صلي في يوم وليلة -ثنتي عشرة بسكون الشين وتكسر ركعة بسكون الكاف وانما ذكرت ذلك مع انه من الواضحات لانه علي السنة كثير من العوام تجري بفتحها لكون جمعها كذلك بني له بيت في الجنة مشتمل علي انواع من النعمة اربعا بدل تفصيل قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة	1442	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0112	false	2337246005386239661	109	140	554	714	1602	300	قالت قال رسول الله من صلي في يوم وليلة اثنتي عشرة------------------ ركعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني له بيث في الجن--------------------------ة اربعا ----------قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة	112	4438850533552998390	158	270.5	127	318	49.6855354309082	28	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	44	0	216	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي	1442	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0683	false	-3211836985299445820	52	95	274	483	1559	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاثه فان صلحث فقد افلح وانجح وان فسدث فقذ خاب------ وخسر فان انتقص من فريضيه شيءا قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطءع فيكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي	683	4438850533552998390	199	378.5	156	216	92.12963104248047	36	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	300	520	1482	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة----------------------------	1620	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0121	false	8037438541725006563	140	217	691	1050	1503	300	ثم تركع فتقولها وانت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ------------------------ثم تهوي -------------------------------------------------------ساجدا---- فتقولها وانت ساجد عشرا-------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--------------------- فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك----------------------------- خمس وسبعو-----------------------ن في كل ركعة ت--------------فعل ذلك ------------------------في اربع ركعات----------------------------------------------------------------- ان استطعت -------------------ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي-------------------------------------------- كل -----------------------------------------------------------------------------جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	121	4438850533552998390	310	366.0	243	990	31.31313133239746	60	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms1650	true	3921981183926507101	152	277	766	1405	1523	300	ابي هريرة ان رسول الله ذكر يوم الجمعة فقال --فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار------------ بيده يقللها وقيل بعد طلوع الفجر قبل طلوع الشمس وقيل بعد طلوع الشمس وذهب ابو ذر الغفاري الي انها بعد زيغ الشمس بيسير الي ذراع رواه ابن المنذر وابن عبد البر باسناد قوي عنه قاله ميرك وحكي الغزالي في الاحياء انها عند طلوع الشمس وقيل من اصفرار الشمس الي ان تغيب وهذا مختار فاطمة والمقصود من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ال------اختلافات مراعاة خصوص هذه الاوقات قال الجزري والذي اختاره انها وقت قراءة الامام الفاتحة في صلاة الجمعة الي ان يقول امين جمعا بين الاحاديث التي صحت عن النبي وقال النووي والصحيح بل الصواب ما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي موسي اي	1650	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0106	false	-4606576926783092782	229	295	1175	1505	1524	300	ابي هريرة ان رسول الله ذكر يوم الجمعة فقال لافيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله ة بيده يقللها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجاه في الصحيحين وفي لفظ متفق عليه في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو يسال ربه شيءا الا اتاه اياه4 ولم يذكر الصلاة واختلفت الرواية في--- ه----------------------------------------------------------------------ذه الساعة ففي افراد م----------------------------------------------------------------------------------------سلم من حديث ابي موسي عن	106	4438850533552998390	178	98.5	140	765	23.267972946166992	29	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	31	85	169	463	1612	300	به في الاستسقاء --وهو اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء------- والضنك ما لا نشكو----- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم	1829	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0118	false	1148387771577718032	95	163	535	894	1639	300	----------بدعاء النبي اللهم اسقنا غيءا مغيثا مريءا هنيءا مرب------عا غدقا مج-للا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا مخقي ولا بلاء ولا هذم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا -شكوي منه الا اليك اللهم انبث لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم	118	4438850533552998390	267	484.5	216	377	70.82228088378906	41	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms1851	true	-1053719798969612949	195	268	1000	1337	1494	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا- الي رسول الله وجعا يجده في جسده اي في بدنه ويءخذ منه ندب شكاية ما بالانسان لمن يتبرك به رجاء لبركة دعاءه فقال له رسول الله ضع امر من الوضع يدك علي الذي اي علي الموضع الذي يالم اي يوجع من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله اي بغلبته وعظمته وقدرته اي بحوله وقوته من شر ما اجد اي من الوجع واحاذر	1851	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0226	false	-6686724469074355758	124	165	632	818	1465	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا1 الي رسول الله وجعا يجده في جسده منذ اسلم---------------------------------------------------------------- فقال له رسول الله -------------ضع يدك علي ا-------------------لذي يالم-------- من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالل---------------------ه وقدر---------------ته من شر ما اجد------------ واحاذر	226	4438850533552998390	174	277.5	134	338	51.47929000854492	34	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms1851	true	-1053719798969612949	195	268	1000	1337	1494	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله وجعا يجده في جسده اي في بدنه ويءخذ منه ندب شكاية ما بالانسان لمن يتبرك به رجاء لبركة دعاءه فقال له رسول الله ضع امر من الوضع يدك علي الذي اي علي الموضع الذي يالم اي يوجع من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله اي بغلبته وعظمته وقدرته اي بحوله وقوته من شر ما اجد اي من الوجع واحاذر	1851	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0360	false	-5760316507500997912	191	232	933	1118	1485	300	غثمان بن ابي العاص انه شكي الي رسول الله وجعا يجده في جسده منذ اسلم---------------------------------------------------------------- فقال له رسول الله -------------ضع يدك علي ا-------------------لذي يالم-------- من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالل---------------------ه وقدر---------------ته من شر ما اجد------------ واحاذر	360	4438850533552998390	172	276.5	132	337	51.03857421875	33	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms2076	true	-7489813295617991774	169	262	833	1275	1469	300	قرة المزني- ان رجلا كان ياتي النبي ومعه ابن له فقال له النبي اتحبه اي حبا بالغا حيث يصحبك داءما فقال يا رسول الله احبك الله كما احبه وفيه غاية من المبالغة في كثرة محبته لولده حيث جعلها مشبهة لمحبة الله واوردها بصيغة الدعاء ففقده اي ابنه معه النبي او فقده ا-يضا فقال -ما فعل بصيغة الفاعل ابن فلان اي ما جري له من الفعل قالوا يا رسول الله مات اي ابنه فقال رسول الله اي عند حضور ابيه اما تحب ان لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته اي ابنك ينتظرك	2076	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0267	false	5345525417743709490	41	91	218	452	1530	300	قرة عن ابيه ان رجلا كان ياتي النبي ومعه ابن له فقال له النبي اتحبه ف-----------------------------قال يا رسول الله احبك الله كما احبه------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------ففقده النبي فقال لما ف-------------عل ابن فلان---------------------- قالوا يا رسول الله مات-------- فقال النبي لاب---------------يه اما تحب ان لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته-------- ينتظرك	267	4438850533552998390	213	331.0	165	445	47.865169525146484	42	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	74	112	358	538	1488	300	-نحو قوله ان الله تعالي- خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم-------------------------------------- قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0363	false	-8793758083158184221	163	203	825	1013	1494	300	انه قال --ان الله عز وجل خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم في ظ حرمه نهاج القاصدين وبفيد الصادفن قامت الرحم فق--------------------------الت هذا مقام العاءذ--- من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	363	4438850533552998390	135	229.0	105	220	61.3636360168457	26	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms2097	true	-2789594769359979088	132	157	697	818	1545	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي	2097	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0124	false	8095595169109399211	14	39	73	194	1589	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي	124	4438850533552998390	121	242.0	96	121	100.0	25	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	20	134	93	671	1532	300	---اي لو راوني ما-- يكو-----ن حالهم في الذكر قال فيقول--------ون وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك ن--------------مجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد	2618	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0207	false	8856228097780822743	212	300	1103	1543	1543	300	فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك- قال فيقول فكيف لو راوني قال فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تس----------------------------------------------------------بيحا قال فيقول -ما يسالون قال يس---------الونك الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة قال يقول -هل راوها قال يقو----------------------------------------------------------لون لا والله------ ما راوها قال يقول فكيف لو راوها جمدان جبل في طريق مكة يبعد عنها شمالها تحو مثة كيلو مترا للمتجه الي المدينة تحرفت في ظ الي بشران 27 منهاج القاصدين وففيد الصادهين قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد-	207	4438850533552998390	224	334.5	173	740	30.2702693939209	36	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	134	296	671	1513	1532	300	لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يق-ول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0208	false	8548050489331161955	0	52	0	257	1490	300	لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم------------- يتعوذون قال يقولون من ا-------------------------------------------------لنار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ ما راوها قال فيقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منه- فرار----------------------ا واشد لها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرث لهم قال ي-----------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	208	4438850533552998390	237	415.5	186	843	28.11387825012207	42	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms2635	true	-2352082816735679371	214	288	1098	1479	1533	300	وان رسول الله خرج علي حلقة من اصحابه هذا ما سنح لي من حمل الكلام في هذا المقام وقال الطيبي اي لم استحلفكم ولكن رسول الله خرج بدليل قوله ولكنه اتاني جبريل وقوله وما كان احد معترضة بين الاستدراك والمستدرك يءذن بانه لم ينسه وان رسول الله متصل بقوله اني لم استحلفكم اتصال الاستدراك بالمستدرك ا ه فتامل فقال اي النبي ما اجلسكم ههنا قالوا جلسنا نذكر الله------- ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن	2635	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0208	false	8548050489331161955	201	224	995	1108	1490	300	واذ رسول الله خرج علي حلقة من اصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--------- ما اجلسكم----- قالوا جلسنا نذكر الله عز وجل ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن	208	4438850533552998390	105	176.0	84	388	27.06185531616211	19	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms2636	true	4272664168084555471	30	74	150	373	1576	300	قال الله ما اجلسكم الا ذلك لعله اراد به الاخلاص قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم لانه خلاف حسن الظن بالمءمنين ولكنه اي الشان وفي نسخة ولكني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	2636	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0208	false	8548050489331161955	182	256	906	1265	1490	300	قال الله ما اجلسكم الا ذ---------------------اك قالوا الله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة --------------------------------------------------------------لكم واذ رسول الله خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله عز وجل ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن علينا بك قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا الله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم ثهمة لكم فانه اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	208	4438850533552998390	138	113.5	109	442	31.22171974182129	26	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	85	234	409	1122	1476	300	كان يقو--------ل اذا امسي -----امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في النار وفيه ---------------	2818	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0228	false	8138988497190701323	120	189	621	924	1419	300	كان رسول الله يل اذا امسي قال اامسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر ما في هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رث اعوذ بك من ا-----------------لكسل و---سوء الكبر رب اعوذ بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب في ال----------------------نار وعذاب في القبر واذا	228	4438850533552998390	256	403.5	196	741	34.547908782958984	51	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms2961	true	5160411899412962536	59	133	292	626	1550	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر-كاء عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء------ لي خيرا	2961	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0221	false	-3336424222000104725	136	212	693	1034	1443	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمث منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمث منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك وتبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك الليم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء تقضيه لي خيرا	221	4438850533552998390	328	639.0	254	341	96.18768310546875	68	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms3226	true	-8420665025993492519	116	173	598	875	1499	300	مما ح-رمه فت-وي العلماء ----وهو ورع العامة ثم يمتنع ع--------ما يتطرق اليه احتمال التحريم وان افتي المفتي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------حله وهو ورع الصالحين ثم--------------- ترك ما لا باس به مخافة ما فيه ---------------------------------------------------باس وهو ورع المتقين ثم الحذر عن كل ما لا يراد بتناوله القوة علي طاعة الله او يتطرق الي بعض اسبابه معصية او-- كراهة وهو ورع------------------- الصديقين	3226	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0305	false	-1668625885668809059	189	281	1001	1457	1567	300	-ما تحرمه فتاوي الفقهاء الثانية ورغ الصالحين وهو الامتناع عن ما يتطرق اليه احتمال التحريم ولكن---- المفتي يرخص في التناول1 بناء علي الظاهر وهو من الشبهة في الجملة الثالثة ما لا تحرمه الفتوي ولا شبهة في حله ولكن يخاف منه ان يءدي الي محرم وهو ترك ما لا باس به مخافة ما ب-ه باس الرابعة ما لا باس به اصلا ولا يخاف ان يءدي الي باس ولكنه يتناول لغير الله علي غير نية التقوي به -----------علي طاعة الله او يتطرق الي بعض اسبابه المسهلة له كراهة او معصية فالامتناع منه ورغ الصديقين	305	4438850533552998390	163	193.0	124	473	34.46088790893555	22	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	57	109	282	532	1499	300	ام سلمة سمعته عليه الصلاة والسلام يقول -ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول --------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله فارسل الي حاطب بن ا--بي	3582	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0824	false	-1805468521342254016	72	132	366	650	1489	300	ام سلمة قالت سمعث رسول الله ية--- يقول اما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف ال---له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله -وروي ابو موسي عن النبي	824	4438850533552998390	213	365.5	165	291	73.19587707519531	40	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms3701	true	2159773173511784696	118	163	591	812	1448	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله خرج من عندها ليلا اي ساعة من الليل قالت تغرت عليه بكسر اي فجاءتني الغيرة علي خروجه من عندي فاضطرب افعالي وتغير احوالي فراي ما اصنع فقال مالك يا عاءشة اغرت فقلت ومالي لا يغار مثلي علي مثلك	3701	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0555	false	5036381822862994930	156	183	766	893	1456	300	عاءشة-------------- ان رسول الله خرج من عندها ليلا----------------- قالت فغرث عليه-------- فجاء------------------------------------------------------- فراي ما اصنع فقال مالك يا عاءشة اغرت فقلت ومالي لا يغار مثلي علي مثلك	555	4438850533552998390	125	206.0	98	221	56.56108474731445	25	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	4	63	23	310	1547	300	في الدنيا فال--------------له اعدل من ان يثني بتشديد النون اي يكرر علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حد------------ فستره الله عليه بان تاب عن الذنب والجمهور علي ان ستر العبد علي نفسه وتوبته فيما بينه وبين الله اولي من الاظهار وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي	4071	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0898	false	7716181977656838900	33	71	150	332	1482	300	في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته --------------علي عبده------------------ ومن اذنب في الدنيا ذنبا فستره الله عليه وغفا -----------------------------------------------------------------------------------------------عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عمنه1 اخرجه احمد وابن ماجه و----الترمذي	898	4438850533552998390	124	174.5	94	313	39.616615295410156	25	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms4132	true	-5928944462856875370	52	128	277	666	1537	300	الامر بالمعروف مع السلطان التعريف و-------الوعظ وام-----------------------ا المنع بالقهر فليس ذلك لاحاد الرعية لان ذلك يحرك الفتنة ويهيج الشر ويكون ما يتولد منه من المحذور اكثر واما التخشن في القول كقولك يا ظالم يا من لا يخاف الله وما يجري مجراه فذلك ان كان---- يتعدي شره- الي --غيره لم يجز وان كان لا يخاف الا علي نفسه------ فهو جاءز بل مندوب اليه فل---قد كان من عادة السلف التعرض للاخطار والتصريح بالانكار من غير مبالاة بهلاك المهجة	4132	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0429	false	-4757810015335924375	13	86	76	469	1604	300	الامر بالمعروف وان اولها- التعريف وثانيها الوعظ وثالثها تخشين القول ورابعها المنع بالقهر والجاءز من جملة ذلك مع السلاطين الرتبتان الاوليان وهما التعريف والوعظ واما تخشين ال----------------------قول كقولك يا ظالم يا من لا يخاف الله ونحو هذا فان كان ذلك يحرك فتنة يتعدي شرها الي الغير- لم يجز وان كان لا يخاف الا علي نفس القاءل فهو جاءز عند جمهور العلماء وقد كان من عادة السلف التعرض للاخط------------------ار من غير مبالاة بهلاك المهجة	429	4438850533552998390	219	311.0	172	435	50.344825744628906	35	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	243	284	1248	1435	1521	300	لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة- كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع وع------------------ن ابي عبس- رضي الله عنه بفتح	4209	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0637	false	-3773606208878019098	115	161	559	766	1458	300	لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة2 كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع3 ليس في ف يمني سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه صحيح	637	4438850533552998390	178	328.0	138	207	85.99034118652344	37	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	59	255	307	1297	1530	300	معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري قال القاضي المراد به انه لا يبقي لهم	4219	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms1199	false	1126277054043067525	37	101	176	482	1512	300	معلقة با-------------------لعرش تسرح---------------------- من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري -فلما را-ي ا-----------ن لا حاجة لهم	1199	4438850533552998390	286	355.5	223	990	28.88888931274414	52	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms4372	true	-8465891507244251257	140	295	722	1487	1509	300	اذا ظهر علي قوم اي غلب اقام بالعرصة اي عرصة القتال وساحته من ارضه قال الطيبي العرصة كل موضع واسع لا بناء فيه ثلاث ليال فلما كان ببدر اي مقيما بها اليوم الثالث بالنصب وفي نسخة بالرفع اي فلما وقع او مضي او وجد او تم ببدر اليوم الثالث امر براحلته اي بشدها فشد عليها رحلها اي قتبها ثم مشي واتبعه بالتخفيف اي ويشدد اي وتبعه ولحقه اصحابه حتي قام علي شفة الركي بفتح الشين المعجمة ويكسر علي ما في القاموس اي حافة البءر التي فيها صناديد قريش فجعل اي شرع وطفق يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم اي للتمييز يا فلان ابن فلان بفتح نون فلان وضمها وبنصب ابن كما سبق ويا فلان ابن فلان اي نادي كل واحد منهم علي حدة ثم قال خطابا للجميع ايسركم بضم السين اي يوقعكم في السرور ويعجبكم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا اي ثابتا من غلبتنا عليكم فهل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا	4372	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms1200	false	4625021496290056386	64	122	313	609	1501	300	اذا ظهر علي قوم------- اقام بالعزصة------------------------------------------------------------------------- ثلاث ليال فلما كان بب--------------------------------------------------------------------------------------در اليوم الثالث امر براحلته--------- فشد عليها رحل---------ها ثم مش----------------------------ي وتبعها----- اصحابه حتي قام علي شفة الركي------------------------------------------------------------------------------- فجعل------------ يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم----------- يا فلان -بن ف--------------لان------------------------ ويا فلان -بن فلان------------------------------------------------- ايسر--------------------------------------كم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا------------------------- فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا	1200	4438850533552998390	292	435.5	234	767	38.070404052734375	49	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms4391	true	-4098124965693510559	0	43	0	203	1471	300	ليلي قال ما اخبرني احد انه راي النبي يصلي الضحي الا ام هانء- فانها حدثت ان رسول الله دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثماني ركعات ما رايته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود اه ولا تخفي	4391	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0114	false	8595611192560606022	76	117	363	560	1469	300	ليلي قال ما اخبرني احد انه راي النبي يصلي الضحي غير ام هانيي فانها حدثت ان النبي---- دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثمان- ركعات ما را-ته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود4 اخرجاه في -	114	4438850533552998390	172	305.5	134	204	84.31372833251953	33	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms4628	true	-6432050297076633356	34	76	177	390	1513	300	سهل ما راي رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه منخلا بضمتين ويفتح فاءه ما ينخل به من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله تعالي اي الي ان فارق الدنيا واختار العقبي والملا الاعلي وحضرة المولي قيل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول حال قال كنا نطحنه	4628	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0977	false	-6704907232936303190	15	61	65	282	1558	300	سهل ما راي رسول الله النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله فقلث هل كانت لكم في عهد رسول الله مناخل قال ما راي رسول الله م---------------------------نخل--ا من حين ابتعثه ا--------------لله تعالي حتي قبضه الله قلث------------------------------------------------- كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول ----قال كنا نطحنه	977	4438850533552998390	99	157.0	78	313	31.629392623901367	17	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms5196	true	-8817295286905683307	199	296	991	1460	1488	300	عاءشة قالت استاذن رجل علي رسول الله وانا عنده فقال ب-----------------ءس ابن العشيرة او اخو العشيرة ثم اذن له فالان له القول ف-----------------------لما خرج قلت يا رسول الله قلت له كذا وكذا وفي الشماءل قلت له ما قلت ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه اي النت له القول علي ما في الشماءل فقال رسول الله متي عاهدتني اي وجدتني ورايتني فحاشا اي ذا فحش يعني قاءلا للفحش واصل الفحش زيادة الشء علي مقداره وهذا انكار علي قولها انك خالفت بين الغيب والحضور فلم لم تذممه في الحضور كما ذممته في الغيب ان شر الناس عند الله منزلة	5196	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0359	false	6678430485643935285	17	70	83	331	1530	300	عاءشة قالت استاذن رجل علي رسول الله وانا عنده فقال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العش---------------يرة ثم اذن له فلما جلس تطلق النبي لة في وجهه وانبسط فلما خرج قلث يا رسول الله قلت---------------------------- له ما قلت ثم------------------------------ النت له القول قال ليا عاءشة------------------- متي ع-هدتي-----------------ني فحاشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الناس عند الله منزلة	359	4438850533552998390	182	288.0	140	509	35.756385803222656	34	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms5401	true	-4065153038250627602	261	300	1415	1633	1633	300	عن الزبير بن العوام ولفظه -------------دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه وتحاببتم-	5401	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0570	false	8465796644996437913	206	243	982	1185	1480	300	عن الءبير بن العوام قال قال رسول الله ادب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده ----------------------------لا تءمنوا حتي تحاءوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه -تحاببثم	570	4438850533552998390	180	330.0	148	232	77.5862045288086	28	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms5458	true	3480488089008996936	133	180	701	928	1517	300	رءية النفس فوق المتكبر عليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه ليري نفسه فوقه في صفات الكمال ومتكبرا به وبه ي-فصل الكبر عن العجب فان ال----------------عجب لا يستدعي غير المعجب به بل لو لم يخلق --------الا وحده تصور ان يكون معجبا ولا يتصور ان يكون متكبرا 1 3	5458	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0692	false	5878495597441610165	216	259	1108	1327	1515	300	رءية النفس فوق المتكبر عليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه------------------------------ ومتكبرا به وبه ينفصل الكبر عن العجب كما سياتي بيانه فان العجب لا يستدعي غير المعجب--- بل لو لم يخلق الانسان الا وحده تصور ان يكون معجبا ولا يتصور ان يكون متكبرا الا	692	4438850533552998390	186	337.5	147	252	73.80952453613281	34	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	34	97	180	490	1564	300	لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا ----------------------اما الديوان الذي لا يغفر- الله منه شيءا فالاشرا-------------ك --------------------------------بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله ي-------غفر ذلك ان شاء ويتجاوز------- واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظالم العباد بينهم----- القصاص لا	5494	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0773	false	8807258327268354697	27	106	133	517	1548	300	لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يغفره الله فاما الديوان الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله عز وجل من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله عز وجل يغفر ذلك------- ويتجاوز ان شاء واما الديوان الذي لا يترك----- منه شيءا فظ-لم العباد بعضهم بعضا القصاص لا	773	4438850533552998390	274	459.5	216	397	69.01763153076172	50	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms5541	true	-6001918522927992652	142	179	758	919	1520	300	مسعود قال قال رسول الله ايكم مال وارثه احب اليه من ماله اي من مال نفسه قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله اي حقيقة ما قدم	5541	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0138	false	-8673690474462218071	213	241	1073	1197	1484	300	مسعود قال قال رسول الله ايكم مال وارثه احب اليه من ماله--------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه -------------قال فان ماله--------- ما قدم	138	4438850533552998390	124	216.0	96	161	77.01863098144531	28	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	104	186	557	966	1508	300	عمر قال اخذ رسول الله بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من	5648	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms1164	false	-253388728674056369	269	300	1353	1502	1502	300	غمر قال اخذ رسول الله بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبخت فلا تنتظر المساء وخذ من-	1164	4438850533552998390	147	263.0	117	409	35.94131851196289	29	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms5680	true	6661088862001942469	0	57	0	306	1563	300	التوكل ترك الكسب بالبدن وترك التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة او كلحم علي وضم وهذا ظن الجهال فان ذلك حرام في الشرع والشرع قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بمحظور من محظورات الدين بل نكشف عن الحق فيه فنقول انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعمله الي مقاصده وقال	5680	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms1000	false	191525670856504555	179	234	929	1224	1562	300	التوكل ترك الكسب بالبدن وترك التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة او كلحم علي وضم وهذا ظن الجهال فان ذلك حرام في الشرع والشرع قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بم---------حظور-- الدين بل نكشف عن الحق فيه فنقول انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعمله الي مقاصده وسعي	1000	4438850533552998390	292	575.5	237	306	95.42483520507812	53	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms5699	true	-876340231318619462	218	255	1135	1322	1546	300	الرياء- اربعة اقسام- الاولي وهي اغلظها ان لا يكون مراده الثواب اصلا كالذي يصلي بين اظهر الناس ولو انفرد لكان لا يصلي بل ربما يصلي من غير طهارة مع الناس فهذا--- جرد قصده للرياء فهو الممقوت عند	5699	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0658	false	2361236299001878775	263	300	1359	1548	1548	300	الدرجات اربعا الدرجة الاولي وهي اغلظها ان لا يكون مراده الثواب اضلا كالذي يصلي بين اظهر الناس ولو انفرد لكان لا يصلي بل ربما يصلي ب--غير طهارة مع الناس فهذا قذ جرد قضده للرياء فهو الممقوث عند-	658	4438850533552998390	171	308.5	136	192	89.0625	29	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	31	172	175	883	1522	300	القاعد فيها خير من الماشي----- والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا-------- وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه اي ان كان له فيدق علي حده	5786	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0379	false	2988538382496339554	6	62	30	289	1503	300	القاعد----- خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا---------------------- فاذا تزلت او وقعت----------------------- فمن كان له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارضن فليلح-------------------------------ق بارضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ----------من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيف-------------ه فيدق علي حده	379	4438850533552998390	234	345.0	182	721	32.454925537109375	46	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	14	92	88	491	1584	300	الحديث الذي يليه وهو قوله 5589 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله يخلص المءمنون م------------ن النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة- قال	6071	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms1220	false	-4250965188174328498	47	88	231	446	1562	300	الصديق التاجي ------------------عن ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله يخلص المءمنون يوم القيامة من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والتار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة1 قال	1220	4438850533552998390	187	318.0	150	416	44.95192337036133	32	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	201	252	1012	1258	1497	300	عامر بن سعد قال بينا سعد في ابله فجاء ابنه عمر ف-----------------------------------------------لما راه سعد قال اعوذ بالله من شر---- الراكب فقال له نزلت في ابلك وتركت بنيك-------------------------- يتنازعون--- الملك بينهم--- فضرب سعد صدره--- وقال اسكت سمع----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------- يحب العبد التقي الغني الخفي اخرجه --------	6733	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0637	false	-3773606208878019098	18	82	85	394	1458	300	عامر بن سعد ان اخا-----------------------ه عمر1 انطلق الي سعد2 وهو في غنم له خارجا من المدينة فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فلما اتاه قال يا ابة ارضيت ان تكون اعرابيا في غنمك والناس يتنازعون في الملك بالمدينة فضرب سعد صدر عمر وقال اسكث اني سمغت رسول الله------------------- يقول ان الله عز وجل يحب العبد التقي الغني الخفي انفرد باخراجه	637	4438850533552998390	159	210.5	122	351	45.29914474487305	24	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	124	145	648	756	1576	300	ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل	6804	-8483509445713126499	Kraken220413202218-ara1.ms0008	false	3903482815613237405	198	219	1003	1111	1546	300	ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل	8	4438850533552998390	108	216.0	87	108	100.0	21	JK007044-ara1	Kraken220413202218-ara1