id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	180	215	968	1118	1558	300	يا رسول الله----------- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانك الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	135	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms0936	false	527033435809135352	231	264	1181	1324	1524	300	يا-رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر--------- حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ------فو الله لا-نت احب الي من نفسي فقال الان يا-عمر	936	5561896829999212885	120	186.5	90	161	74.53416442871094	27	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	141	194	684	940	1450	300	الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني --------------------------اما شتمه اياي فقوله ان لي---- ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيد-ني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكذا	176	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms2875	false	6166686864942918494	242	295	1291	1542	1574	300	الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك------ وكذ-----------------------بني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا----- الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ان- يعيد ني -ما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وهذا	2875	5561896829999212885	208	354.5	163	287	72.47386932373047	35	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms0525	true	-7824029502031140113	90	196	487	1047	1556	300	من الفقهاء والقراء والمتكل-----مين ان---------ها مشتملة علي جميع الاحرف السبعة فلا ي-------------------------------------------------------------------------جوز علي الامة ان تهمل نقل شء منها ------------وقد اجمع الصحابة علي نقلها م-------------------------------------------------------------ن الصحف التي كتبها ابو بكر واجمعوا علي ترك ما ---------------------------------------------------------------------------سوي ذلك وثانيهما واليه ذهب جمهور العلماء من السلف والخلف انها مشتملة علي ما يحتمله رسمها من الاحرف السبعة فقط جامعة للعرضة الاخيرة التي عرضها عليه الصلاة والسلام علي جبريل متضمنة لها لم يترك حرف منها واجيب عن--------------------------------------- الاول------------ بما ذكره ا---بن جرير--------- ان القراءة علي الاحرف السبعة لم تكن واجبة علي الامة وانما كان جاءزا لهم ومرخصا لهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي الصحابة ان الام-ة تفترق وتختلف-------- اذا لم يجتمعوا علي حرف	525	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms0406	false	2959770142721873440	93	300	493	1548	1548	300	من الفقهاء والقراء واهل الكلام الي ان هذا المصحف مشتمل- علي----- الاحرف السبعة وقرر ذلك طواءف من اهل الكلام كالقاضي ابي بكر الباقلاني وغيره بناء علي انه لا يجوز علي الامة ان تهمل نقل شء من الاحرف السبعة وقد اتفقوا ------علي نقل هذا المصحف الامام العماني وترك ماسواه حيث امر عمان بنقل القران من الصحف التي كان-- ابو بكر ذهمر كتبا القران فيها يم ارسل عثمان بمشاورة الصحابة الي كل مصر من ايصار السلين مصحف وار برك ماسوي ذلك قال هءلا ولا يجوز ان يني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن القراءة يبعض الاحرف السبعة ومن نصر قول الاولين يجيب تارة بما ذكر محمد بن جرير وغيره من ان القراءة علي الاحرف السبعة لم تكن واجبة علي الامة وانما كان جاءزا-لهم -مرخصا لهم فيه وقد جعل اليهم الاختيار في اي حرف اختاروه كما ان ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا بل مفوضا الي اجتهادهم ولهذا كان ترتبب مصحف عبد الله علي غير ترتيب مصحف زيد وكذلك مصحف غيره واما رتيب ايات السورفهو منزل منصوص عليه فلم يكن لهم ان يقد موا اية علي اية في الرسم كما قدموا سورة علي سورة لان ترتيب الايات ما مور به نصا واما ترتيب السور فمفوض الي اجتهادهم قالوا فكذلك الاحرف السبعة فلما راي الصحابة ان الامسة تفترق وتختلف وتتقاءل اذا لم يجتمعوا علي حرف-	406	5561896829999212885	301	380.5	241	1245	24.176706314086914	44	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	110	138	571	698	1491	300	نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms0122	false	286974837369912566	101	129	521	648	1508	300	نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	122	5561896829999212885	127	254.0	99	127	100.0	28	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms1582	true	9049853527765575632	141	187	748	967	1568	300	لم يوقت -----رسول الله في التراويح-- عددا معينا بل-------------------------- لا يزيد في رمضان ولا في غيره علي ثلاث عشرة ركعة لكن كان يطيل الركعات فلما جمعهم عمر علي ابي ك-------ان يصلي بهم عشرين ركعة ثم يوتر بثلاث وكان يخفف القراءة بقدر ما زاد من الركعات لان	1582	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms1034	false	9094533991368868139	245	300	1188	1442	1442	300	لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم فيه عددا معينا بل كان هو صلي الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا--- غيره علي ثلاث عشرة ركمة لكن كان يطيل الركمات فلما جمعهم عمر علي ابي بن كعب كان يصلي بهم عشرين ركعة ثم يوتر بثلاث وكان يخ-ف القراءة بقدر ما زاد من الركعات لان-	1034	5561896829999212885	196	334.5	153	259	75.67567443847656	37	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms1582	true	9049853527765575632	187	231	967	1194	1568	300	ذلك اخف علي المامومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون------ بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله حسن ساءغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد معين مءقت عن النبي لا يزيد و----------------------لا ينقص---- فقد اخطا	1582	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms1035	false	-3976488339772169856	0	127	0	667	1571	300	ذلك اخف علي المامومين من تطويل الركمة الواحدة ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله---- ساءغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقداحسن والافضل يختلف باختلاف احوال المصلين فان كان فيهم احتمال لطول القيام فالقيام بعشر وكمات وثلاث بعدها كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي لنفسه في رمضان وغيره هو الافضل وان كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الافضل وهو الذي يعمل به اكثر المسلمين فانه وسط بين العشر وبين الاربعين وان قام باربعين وغيرها جاز ذلك ولا يكره شء من ذلك وقد نص علي ذلك غير واحد من الاءمة كاحمد وغيره ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد مو-----قت عن النبي صلي الله عليه وسلم لايزاد فيه ولا ينقص منه فقد اخطا	1035	5561896829999212885	207	361.0	167	676	30.621301651000977	34	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	24	78	118	410	1585	300	يوم المزيد فان الله تعالي اتخذ في الفردوس واديا افيح علي كثبان المسك يجلس فيه ساءر الانبياء ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصديقون والشهداء في---------------------قول الله تعالي----- انا ربكم قد صدقتكم وعدي فس--لوني اعطيكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير	1663	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms2734	false	-8097535922099143341	72	159	355	801	1513	300	يوم المزيد قال ان ربك ان----خذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب---- مسك فاذا كان يوم الجمصة ازل الله عز وجل ما شاء من ملاثكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحفت تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون ويجلس من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله عن وجل لهم انا ربكم قد صد نتم وعدي فاسالوني اعط-كم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من --خير	2734	5561896829999212885	227	345.0	179	457	49.67177200317383	34	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms3285	true	-7586564883650084242	168	215	845	1048	1486	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال اي ابن سلام انك بارض فيها الرب-----ا فاش اي كثير فاذا كان لك---- رجل حق فاهدي اليك حمل تبن اي قدر ما يحمله حمار او بغل مثلا او جمل شعير او حبل قت	3285	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms1392	false	7663089579301633632	155	191	738	895	1419	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي--------- انك بارض----- الربا فيها فاش-------- فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او ح---------------------------------مل شعير او حمل قت	1392	5561896829999212885	144	241.0	110	212	67.92453002929688	28	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	5	122	23	591	1432	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وروي ابو داود عن ابن عباس قال اذا قال انت طالق ثلاثا بفم واحد فهي واحدة ومنهم من قال في المدخول بها تقع ثلاثة وفي غيرها واحدة لما في مسلم وابي داود والنساءي ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر و-صدرا من خلافة عمر	3650	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms1177	false	-5672432081959721303	105	176	522	875	1476	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ل------------مسلم وغيره عن طاوس -----ان ابا الصهباء ق------------ال لابن عباس ------اتعلم- انما كانت الثلاث تجعل وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثة من امارة عمر	1177	5561896829999212885	259	404.0	203	608	42.59868240356445	47	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms4287	true	5394718405379604408	114	149	531	699	1437	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق اشار بقوله يعني انه رواية بالمعني فليس بقمار بكسر القاف اي بمقامرة ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	4287	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms1255	false	6620455375146617059	58	82	271	378	1463	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين----- وهو لا يامن ان يسبق---------------------------------- فليس بقمار---------------------- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	1255	5561896829999212885	107	173.5	83	168	63.69047546386719	24	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	281	978	1379	1472	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو-اني علي الناس ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين --------------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له-- الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل بي سخط-ك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms0932	false	9111752477794067580	18	90	81	415	1497	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو اني علي الناسي ان-------------------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الفم الي من تكلني الي---- بعيد يتجهعني-------------------------------------------- ام الي عدو ماكنه------ امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت به 2 الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل في سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي فلا حول ولا قوة الا بك	932	5561896829999212885	284	489.5	221	419	67.78042602539062	52	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	31	172	175	883	1522	300	القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا-------- وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه اي ان كان له فيدق علي حده	5786	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms2082	false	-4151864279580913756	246	300	1201	1455	1455	300	القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا نزلت او وقعت----------------------- فمن كان له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا-رسول الله ارايت ----------من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيف-------------ه فيدق علي حده-	2082	5561896829999212885	231	319.5	180	717	32.21757507324219	45	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms5899	true	-2838113624819533892	138	296	706	1495	1511	300	حذيفة رضي الله عنه- عن النبي------------------- قال ان الدجال يخرج وان معه ماء اي وما يتولد منه من اسباب النعم بحسب الظاهر المعبر عنه بالجنة فيما تقدم يرغب اليه من اطاعه ونارا اي ما يكون ظاهره سببا للعذاب والمشقة والالم يخوف به من عصاه فا-ما- الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد -عذب اي حلو يكسر العطش والمعني ان الله تعالي يجعل ناره ماء باردا عذبا علي من كذبه والقاه فيها غيظا كما جعل نار نمروذ بردا وسلاما علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويجعل ماءه الذي اعطاه من صدقه نارا محرقة داءمة ومجمله ان ما ظهر من فتنته ليس له حقيقة بل تخيل منه وشعبذة كما يفعله السحرة والمشعبذون مع احتمال ان الله تعالي يقلب ناره وماءه الحقيقيان فانه علي كل شء قدير فمن ادرك ذلك اي الدجال او ما ذكر من تلبيسه منكم فليقع في الذي يراه نارا اي فليختر تكذيبه ولا يبالي بايقاعه فيما يراه نارا فانه ماء عذب طيب	5899	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms2956	false	-4282112909190452215	226	271	1057	1275	1420	300	حذيفة وعقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الد---جال يخرج وان معه ماء------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------ونارا فالماء الذي يراه الناس ماء فنار يحرق واما الذي يراء الناس نارا فماء بارد وعذب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادرك ذلك------------------------------ منكم فليقع في الذي يراه نار--------------------------------------------------ا فانه ماء عذب طيب	2956	5561896829999212885	176	237.5	136	812	21.674877166748047	29	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	92	171	480	878	1558	300	اذ ما يءمن بربنا كما قال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نها-كم ربكم ان --تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن -اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر- رسول الله اي في احاديثه انه سيخرج في اخر الزمان قال اي النبي فيامر الدجال به اي يضربه فيشبح	5919	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms2938	false	-3688481860319513422	6	54	28	271	1537	300	او ما تءمن بربنا فيقول ما هو بربنا حقا ف--------------------------يقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نها كم ربكم ان لاتقتلوا------------ احدا دونه قال-------------------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال ايها الناس------------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فيامر الدجال ---------به فيشبح	2938	5561896829999212885	187	259.0	147	403	46.40198516845703	27	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	299	461	1542	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------------- يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من	6049	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms2925	false	-6059254286257804693	186	252	911	1235	1508	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا-لا يا-رسول الله قال ما تضارون في رءبة الله تبارك وتعالي يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن------------- ليتبع-------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من --------	2925	5561896829999212885	308	421.5	244	1094	28.153564453125	60	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	0	69	0	328	1474	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب-- قلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا------- قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر -قالوا العمر بن الخطاب فق-----ال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده و-رايت ان لله علي ركعتين -قال---------- صلي الله عليه وسلم بهما	6631	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms1065	false	6755843885728453636	153	221	740	1069	1454	300	هذا القصر فقالوا لرجل -----عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش -قلت انا رجل من قريش لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد فقلت ------------------انا محمد لمن هذا القصر فقالوا -لعمر بن الخطاب فقال بلال يا-رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها فرايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	1065	5561896829999212885	292	502.5	232	355	82.25352478027344	54	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	127	164	613	790	1470	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت	6661	-8483509445713126499	Kraken220413194022-ara1.ms0502	false	-5262159135945999251	267	300	1307	1469	1469	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يزعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من ورا-ي فالنفت فاذا هو علي و------------ترحم علي عمر وقال ما-خلفت-	502	5561896829999212885	159	289.5	127	177	89.83050537109375	30	JK007044-ara1	Kraken220413194022-ara1