id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	46	0	224	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك -قال	1442	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0138	false	-871618736754898535	23	69	111	330	1469	300	يجاسب به العبد -وم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب الا خس ----فان انتقص من فريضة- شيءا قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك وقال	138	2289231991029453887	204	371.0	160	226	90.26548767089844	38	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms1947	true	3552170190576997169	184	250	929	1258	1498	300	في كتاب البعث والنشور قال السيوطي والنساءي بسند صحيح و--رواه الترمذي بلفظ ان ارواح الشهد-----------------------------------------اء في------ طير خضر تعلق من ثمر الجنة او شجر الجنة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي--------------- في ح---------------------------------------------ديث كعب------------ نسمة المءمن طاءر يدل علي ان نفسها يكون طاءرا اي علي صورته لا انها تكون فيه ويكون الطاءر ظرفا لها وكذا في رواية عن ابن مسعود عند ابن ماجه ارواح الشه-------------------داء عند الله كطير خضر وفي	1947	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0644	false	-1751695137613811041	62	173	322	861	1451	300	في تواب ال--شهداء1764 قال ابو سي هذا حديث حسن صحيح هكذا رواه الترمذي الا انه سقط منه كلمة اجواف في م العرش 729 الاقال ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تعلق من ثمر الجنة او شجر الجنة اا قال الترمذي حسن حديث حسن صحيح الاقاوله تعلق بفتح المثناة فوق وعين مهملة وضم اللام معناه ال رعي من اعالي شجر الجنة فصل ااقال القرطبي في التذكرة وقع في حديث ابن مسعود ان ارواحهم في جوف طير خضر وفي حديث كعب بن مالك انا نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة وروي الاعمش عن عبد الله بن مرة قال سءل ابن مس----------------------------------------عود عن- ا--------ارواح الشهداء فقال ارواح الشهداء عند الله كطير خضر -في	644	2289231991029453887	165	221.0	128	591	27.918781280517578	21	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	42	118	195	574	1450	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن-------------------- صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر ال----------------------------------سيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم --احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح وي----ده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده----- عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين ا----حد وبين --الحفر عنهما ست واربعون سنة	2016	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0616	false	-3227844465856705207	30	111	147	552	1517	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الابي صعصعة--------------------------------------------- الانصاري المازني ثقة من السادسة مات في خلافة المنصور 70 الاسيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد اي وم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده 1165 عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين يوم احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنه	616	2289231991029453887	308	547.0	247	450	68.44444274902344	53	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms2099	true	1102808521595716712	160	288	813	1439	1497	300	حقان-- فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل -ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام فيه اشارة الي ان المراد به الجهاد فان نفعه متعد الي اهل الاسلام في مرج بفتح الميم وسكون الراء اي مرعي في النهاية هو الارض الواسعة ذات نبات كثير يمرج فيها الدواب اي تسرح والجار متعلق بربط وروضة عطف تفسير او الروضة اخص من المرعي وفي نسخة المصابيح بلفظ او قال ابن الملك شك من الراوي فما اكلت اي الخيل من ذلك المرج بيان مقدم او الروضة من شء اي من العلف والازهار قل او كثر الا كتب له عدد ما اكلت اي الذي اكلته من العشب والزرع حسنات بالرفع ناءب الفاعل ونصب عدد علي نزع الخافض اي بعدد ماكولاتها وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	2099	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0279	false	-464879672962837801	148	190	752	946	1496	300	رقابها فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل اربطها في سبيل الله لاهل الاسلا----------------------------------------------------------------م في مرج1 او روضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اكلت--------- من ذلك الارج---------- او الروضة من شء------------------------------- الا كتب له عدد ما اكلت حسنات------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	279	2289231991029453887	175	253.0	135	629	27.82193946838379	35	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms2227	true	163102007491283596	259	290	1295	1441	1487	300	ابو بكر يا رسول الله ذلك الذي لا توي بفتح الفوقية والقصر اي لا ضياع ولا هلاك ولا خسارة متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية النساءي دعي من--------------------------------------------------------------------- ابواب الجنة يا عبد الله	2227	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0235	false	-5762377318775256442	27	83	122	383	1470	300	ابو بكر يا رسول الله ذلك الذي لا توي------------------------------------------------------- عليه قال الراسول الله لة اني لارجو ان تكون منهم كتاب الزكاة باب من جمع الصدقة او اعمال البر 7122 و 278 35 وفي اخري له ما من رجل ينفق زوجين في سبيل الله الا تلقته الملاءكة يوم القيامة معهم الريحان علي ابواب الجنة يا عبد الله	235	2289231991029453887	75	99.0	56	316	23.734176635742188	15	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	41	124	195	597	1423	300	الله---- اوصني ق-ال اوصيك بتقوي الله فانها راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال --عليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه نور لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ---ويذهب بنور الوجه- قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه --رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم--- قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو---- فوقك	2521	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0131	false	8298168679171575092	102	187	536	951	1535	300	الله چية اوصني اقال اوصيك بتقوي الله فانه- راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال لاعليك بتلاوة القران وذكر الله ف------انه نور لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب الاويذهب بنور الوجه2 قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه الرهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم ال قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو الا اوقك	131	2289231991029453887	392	728.5	310	422	92.89099884033203	71	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms3274	true	-4770810745855086468	139	194	668	956	1506	300	عن ابن عمر ان النبي قال اذا ت------------------------------بايعتم -العينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم والع------------------------ينة بفتح العين المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح لنون هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها	3274	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0079	false	-1820382109140209576	153	244	762	1249	1534	300	عن ابن عمر بنحوه برقم 7ا500 وقال احمد شاكر اسناده ح 105 ال بايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم رواه ابو داود باسناد حسن العينة بكسر العين المهملة وسكون الياء المثناة تحت بعدهما نون وهاء تانيث اقال البيهقي في الشعب التبايع بالعينة ان يقول الرجل اشتر كذا وكذا وانا اشتريه منك بربح كذا وكذا انتهي1 اوقال الهروي2 في الغريبين العينة ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها	79	2289231991029453887	244	414.0	196	487	50.10266876220703	41	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس ق-----ال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم-- الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0129	false	5458648257818220387	223	269	1122	1356	1523	300	هاجر في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا ن------------نبء الناس بذلك قال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتموا الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه ------------وسط الجنة	129	2289231991029453887	199	256.5	157	720	27.63888931274414	33	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	97	159	481	793	1459	300	عن ابي هريرة------------- قيل يا رسول الله ما يع-دل الجهاد في--- سبيل الله قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال----------- مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وفي الجامع الصغير مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن --------------------------------------------	4203	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0024	false	-9099183971230376872	90	148	485	765	1499	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل للنبي لة---- ما يعادل الجهاد في لا سبيل الله ق-----------------------------------------------------ال لا تستطيعونه --وقال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صلاة- ولا صيام- حتي يرج-------------------------------------------ع المجاهد في سبيل الله1 اللاعه رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله دلني علي عمل	24	2289231991029453887	183	296.0	146	384	47.65625	28	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4206	true	-4221125611686015244	262	295	1298	1463	1483	300	الطبراني -عن ابي الدرداء------------------------------------- رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا------------------------------------------------------------------------------ في سبيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه يرزقه وريح م------ن الجنة ويجري ع-ليه اجر المرابط حتي يبعثه الله	4206	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0314	false	-4615733135340472276	134	219	694	1111	1467	300	الهمداني5 عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن الار سول الله لة قال رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في تقدم في صفحة 224191 انظر العدة 4 504 صحيح مسلم رقم كتاب الامارة باب الرباط في سبيل الله عز وجل 15203 انظر شرح النووي علي مسلم 1113 قال الهيتمي ورجاله ثقات مجمع الزواءد 2905 موسي بن وردان تقدم م اجد ترجمته 369 الا سبيل الله امن من الفزع الاكبر وغدي علي------ه وريح برزقه من الجنة ويجري اعليه اجر المرابط حتي يبعثه الله	314	2289231991029453887	153	272.0	122	423	36.17021179199219	24	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4206	true	-4221125611686015244	264	299	1310	1480	1483	300	ابي الدرداء رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر ---وغدي عليه يرزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله وعن انس-------------------------------- رضي الله	4206	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0319	false	-8475407174734605676	233	268	1128	1308	1462	300	ابي الدرداء------------------------- ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر الاوغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله عز وجل3 وخرج ابن عساكر باسناده عن عاءشة رضي الله	319	2289231991029453887	137	238.0	109	205	66.82926940917969	25	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	244	277	1253	1405	1521	300	اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4209	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0353	false	4283701725137716901	0	33	0	152	1484	300	اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	353	2289231991029453887	152	304.0	119	152	100.0	33	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	144	183	750	942	1521	300	معاذ بن انس رضي الله عنهما عنه عليه الصلاة والسلام--- من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله تبارك ----وتعالي متطوعا لا ياخذه سلطان لم ير النار بعينه الا تحلة القسم فان الله تعالي يقول 16 وان منكم الا	4209	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0357	false	-3458035224420487337	27	67	120	303	1451	300	معاذ بن انس رضي الله------ عنه اا ن رسول الله چلة قال من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله تبارك الاو تعالي------- لا ياخذه سلطان لم ير النار بعينه الا تحلة القسم فان الله تعالي يقول--- وان منكم الا	357	2289231991029453887	159	277.5	124	199	79.89949798583984	32	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	59	247	307	1260	1530	300	معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي ش--ء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث -مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0643	false	5498522554305651624	125	183	621	906	1484	300	معلقة با-------------------لعرش تسرح---------------------- من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي الاء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلات امرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	643	2289231991029453887	272	338.0	214	956	28.45188331604004	48	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4222	true	-1351856447678687836	84	279	409	1414	1513	300	كيف قلت اعد القول والسءال فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر بهمزة الاستفهام هنا اي يمحي عني خطاياي فقال رسول الله ---نعم وانت صابر اي نعم ان قتلت والحال انك صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين استثناء منقطع ويجوز ان يكون متصلا اي الدين الذي لا ينوي اداءه قال التوربشتي اراد بالدين هنا ما يتعلق بذمته من حقوق المسلمين اذ ليس الداءن احق بالوعيد والمطالبة منه من الجاني والغاصب والخاءن والسارق وقال النووي فيه تنبيه علي جميع حقوق الادميين وان الجهاد والشهادة وغيرهما من اعمال البر لا يكفر حقوق الادميين وانما يكفر حقوق الله قلت الا شهيد البحر فانه يغفر له الذنوب كلها والدين كما ورد في حديث وورد ايضا ان الله تعالي يقبض ارواح شهداء البحر لا يكل ذلك الي ملك الموت فان جبريل قال لي ذلك اي الا الدين قال الطيبي فان قلت كيف قال كيف قلت وقد احاط بسءاله علما واجابه بذلك الجواب قلت ليسال ثانيا ويجيبه بذلك الجواب ويعلق به الا الدين استداركا كابعد اعلام جبريل عليه السلام اياه صلوات الله وسلامه عليه رواه مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه-- ان النب----------ي قا------------------------------------------ل القتل مصدر بمعني المفعول في سبيل الله يكفر كل شء	4222	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0635	false	7911617836374936181	3	115	11	566	1476	300	كيف قلت ق-------------------ال ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر---------------------------- عني -طاياي فقال رسول الله لة نعم وانت ص-------------------------------ابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جبريل قال لي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم وغيره1 الاو المراد بالدين كل ماكان من حقوق الادميين كالغصب واخذ المال الا الباطل وقتل العمد وجراحه وغير ذلك من التبعات2 وكذلك الغيبة الا النميمة والسخرية وما اشبه ذلك فان هذه الحقوق كلها لا بد من استيفاءها لستحقيها وقد نبه علي ذلك النووي في شرح مسلم3 وغيره والله اعلم وعن عبد الله بن عمرو-بن العاص رضي الله عنهما ان الار سول الله ي قال يغفر للشهيد كل شء الا الدين وفي رواية قال القت-------------------ل في سبيل الله يكفر كل شء	635	2289231991029453887	226	333.5	176	1330	16.992481231689453	41	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4227	true	4306597689754394355	89	185	450	903	1505	300	قال ان شهداء امتي اذا القلي------------------------------ل من قتل في سبيل الله فهو شهيد اي حقيقة لا شبهة فيه ومن مات في سبيل الله فهو شهيد اي ايضا لكن حكما لقوله تعالي 16 ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء 100 وايضا 16 انما الاعمال بالنيات ونية المءمن خير من عمله وقد سبق حديث من سال الله الشهادة بصدق بلغة الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه ومن مات في الطاعون فهو شهيد لانه مقتول الجن علي ما ورد به الخبر ومن مات في البطن فهو شهيد	4227	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0566	false	-9213232184727303905	253	293	1280	1456	1485	300	قال ان شهداء امتي اذا القليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد الاو من م-----------------ات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاعون فهو شهيد ومن مات ف------------------------------------ي البطن فهو شهيد	566	2289231991029453887	122	189.0	94	483	25.258798599243164	23	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4267	true	5570349306662333862	162	253	823	1267	1497	300	الجنة كما سبق اليه الاشارة فقام رجل رث الهيءة اي فقير الحال كسير البال في النهاية متاع رث اي خلق بال فقال يا ابا موسي انت سمعت ر----سول الله-- يقول هذا اي سماعك هذا الحديث بطريق الجزم واليقين قال نعم فرجع اي الرجل الي اصحابه اي من اهل رحله فقال اقرا عليكم السلام اي سلام مودع ثم كسر جفن سيفه بفتح الجيم وسكون الفاء اي غلافه فالقاه اي الغلاف اشعارا بانه لا يريد الرجوع الي الدنيا بعد اقباله علي العقبي ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم	4267	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0156	false	1509359988483440234	75	120	348	560	1467	300	الجنة تحت ظلال السيوف----- فقام رجل رث الهيءة2 ف------------------------------------------------------قال يا ابا موسي انت سمعت الار سول الله ة يقول هذا---------------------------------------- قال نعم فرجع ا---------لي اصحاب---------------ه فقال اقرا عليكم السلام------------- ثم كسر جفن سي--------------------------------فه فالقاه---------------------------------------------------------------------- ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم	156	2289231991029453887	188	288.5	147	450	41.77777862548828	34	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4267	true	5570349306662333862	162	254	823	1271	1497	300	الجنة كما سبق اليه الاشارة فقام رجل رث الهيءة اي فقير الحال كسير البال في النهاية متاع رث اي خلق بال فقال يا ابا موسي انت سمعت ر---سول الله يقول هذا اي سماعك هذا الحديث بطريق الجزم واليقين قال نعم فرجع اي الرجل الي اصحابه اي من اهل رحله فقال اقرا عليكم السلام اي سلام مودع ثم كسر جفن سيفه بفتح الجيم وسكون الفاء اي غلافه فالقاه اي الغلاف اشعارا بانه لا يريد الرجوع الي الدنيا بعد اقباله علي العقبي ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم كان	4267	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0424	false	-1516412218353695965	95	139	477	687	1514	300	الجنة تحت ظلال السيوف----- فقام رجل رث ا-هيءة ف-------------------------------------------------------قال يا ابا موسي انت سمعت الراسول الله يقول هذا---------------------------------------- قال نعم فرجع ا---------لي اصحاب---------------ه فقال اقرا عليكم السلام------------- ثم كسر جفن سي--------------------------------فه فالقاه---------------------------------------------------------------------- ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل الاو منها ان -	424	2289231991029453887	182	271.5	140	451	40.354766845703125	32	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4271	true	2002776199364564401	48	138	252	692	1511	300	علي وا------------بي الدرداء وابي هريرة وابي امامة-------- وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بالواو وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين بالتصغير رضي الله عنهم اجمعين كلهم يحدث الافراد باعتبار لفظ كل اي يحدثون عن ر----سول الله-- انه قال من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بك---ل درهم سبعم-اءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك	4271	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0232	false	727898386965821180	48	109	256	534	1497	300	علي بن ابي طالب وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعبد الله بن----------------- عمرو ال -----جابر بن عبد الله وعمران بن حصين--------- رضي الله عنهم------- كلهم -------------------------------يحدث-- عن الار سول الله ة انه قال من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فيه بكل ال درهم سبع ماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك	232	2289231991029453887	240	405.5	188	470	51.0638313293457	43	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4274	true	-8575054540404512912	86	219	437	1189	1628	300	لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة لجمعه بين العلم والعمل وزيادة سعادة الشهادة والانبياء يشاركون اممهم فيما صدر عنهم من الطاعة والعبادة والجملة معترضة بين المتعاطفين و-------مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا جاهد بنفسه وماله في---- سبيل الله اذا كذا -في النسخ والظاهر فاذا لقي العدو قاتل-- حتي يقتل قال- النبي فيه اي في حقه مصمصة بالمهملتين وفي نسخة بالمعجمتين ففي القاموس الممصمصة بطرف اللسان ومصمصة---------------------------------------------------------- الذنوب تمحيصها والمضمضة تحريك الماء في الفم وفي الفاءق مصمصة اي مطهرة من دنس الخطايا من قولهم مصمصت الاناء بالماء اذا حركته ----------------------------حتي يطهر ومنه مصمصة الفم وهو غسله بتحريك الماء فيه كالمضمضة وقيل هي بالصاد غير المعجمة بطرف اللسان وبالضاد بالفم كله وانما انث لانه في معني الشهادة او اراد خصلة ممصمصة فاقام الصفة مقام الموصوف محت ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء اي كثير المحو للخطايا	4274	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0676	false	-8911578650659027196	146	231	692	1119	1465	300	لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة 118 عن عتبة بن عبد السلمي وكان--------------------------------------------------- من اصحاب النبي ولة اان رسول الله لة قال القتلي ثلاثة رجل -------------------------مءمن جاهد بنفسه وماله في الا سبيل الله حتي اذا لقي ال-----------------------عدو قاتلهم حتي يقتل فذلك الشهيد-------------------------------------------------------------- الممتحن في جة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون الا بفضل درجة النبوة ورجل فرق علي فسه من الذنوب و---------------------------------------------------------------------الخطايا جاهد بنفسه وماله في سبيل الل---------ه حتي اذا لقي العدو الا قاتال حتي يقتل فتلك مصمصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محت ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء-------------- للخطايا	676	2289231991029453887	185	121.5	144	853	21.688159942626953	24	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	164	200	827	995	1507	300	من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم-- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	4355	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0485	false	7907966275154461861	252	282	1295	1428	1525	300	من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا في-------------كم ان-ا اردنا بني عم-----------------------نا فقال رسول الله ي قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	485	2289231991029453887	129	242.5	100	170	75.88235473632812	25	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	111	204	589	1051	1507	300	مسلم وابي داود-------- عن عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافق-ي مددي م----ن اهل اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع ا-لروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل--------- يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الر-ومي فعرقب فرسه فخر فعلاه فقتله ف--حاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عل------ي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من-ه سلب الرومي قال عوف ---فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله-- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته	4405	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0796	false	-1192491792353056257	31	146	148	722	1518	300	مسلم وابو داود وغيرهما عن عوف بن مالك الاشجعي -----------------------قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي2 الا ن اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الدرقة ومضينا فلقينا جموع االروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب اا جعل الرومي يغري بالمسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به االرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله ثم حاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله ال عر وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب -------قال عوف الا اتيته----- فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله ل قضي بالسلب للقاتل قال ابل ولكن- استكثرته	796	2289231991029453887	399	663.0	316	613	65.0897216796875	65	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق-بته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0715	false	-5848893364644824758	214	292	1091	1470	1508	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي ارقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء ف---------------------يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	715	2289231991029453887	374	619.0	296	617	60.615882873535156	75	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4445	true	4891599987530956400	250	298	1270	1515	1525	300	الحسن قال يحرق ماله الا ان يكون حيوانا او مصحفا وكذلك قال احمد واسحاق قالوا ولا يحرق ما غل لانه حق الغانمين يرد عليهم فان استهلكه غرم قيمته وقال الاوزاعي يح--------------رق متاعه الذي غزا به وسرجه واكافه -ولا يحرق دابته ولا نفقته ---------------ولا سلاحه ولا ثيابه التي عليه	4445	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0731	false	2573787629604632783	233	268	1157	1333	1480	300	الحسن البصري------- الا ان يكون حيوانا او مصحفا اق--------------------------------------------------------------------------------------------ال الاوزاعي لا يحرق ماغل ويحرق متاعه الذي غزا به وسرجه واكافه اولا تحرق دابته ولا نفقة ان كانت في خرجه ولا سلاحه ولا ثيابه التي عليه	731	2289231991029453887	132	218.0	105	275	48.0	21	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	166	223	833	1113	1506	300	اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال -رسول الله ---يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان لا يدخل الجنة	4463	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0709	false	-5322635417995882743	216	242	1116	1234	1510	300	اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عب-----------------------------------------------------------------------اءة غلها--------------------- ثم قال ارسول الله ل ايا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه-------------------------------- لا يدخل الجنة	709	2289231991029453887	113	168.0	88	284	39.78873062133789	21	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms4742	true	-2331943079461955003	87	122	434	607	1524	300	من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته في----قول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	4742	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0454	false	7609807067173381561	6	44	34	209	1519	300	من رجلين رجل ثار عن وطاته ولحافه من بين اهله وحبه الي صلاته الا ا قول الله عز وجل-- انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاته من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي	454	2289231991029453887	152	273.0	118	177	85.8757095336914	28	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	61	190	292	909	1446	300	ثلاث- اقسم عليهن-------------------------- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صي-ر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب--------------- فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه---- انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا --وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ----وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لع--ملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما--- يخبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لع--ملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0516	false	-2357061651472446226	12	151	53	718	1442	300	ثلاثة اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله------- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر او كلمة ن حوها واحدثكم حديثا فاحفظوه قال انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا الاعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل الاو عبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا ال عملت بعمل فلان فهو ني-ته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما هو يخبط في ماله بغير- علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو-يقول لو ان لي مالا ال عملت فيه بعمل فلان فهو ني-ته فوزرهما سواء	516	2289231991029453887	589	1094.5	464	677	87.00148010253906	112	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	0	165	0	822	1513	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان الحال لو ان لي مالا لع--ملت بعمل فلان اي من اهل الخير فاجرهما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو بينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لع--ملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو نيته	5661	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0516	false	-2357061651472446226	82	149	397	705	1442	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق الن-----------------------------ي-------------------------------ة يقول لو ان لي مالا ال عملت بعمل فلان فهو نيته------- فاجرهما سو---------------------------------------------------------اء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما هو------------------ يخبط في ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتقي فيه ربه و---------------------------لا يصل فيه ر-------------حمه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو-يقول لو ان لي مالا ال عملت فيه بعمل فلان--------------- فهو نيته	516	2289231991029453887	280	453.0	218	826	33.8983039855957	53	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms6121	true	-762858280208283943	119	213	601	1062	1503	300	ابي ايوب ق-------------ال اتي النبي اي جاءه اعرابي اي بدوي فقال يا رسول الله اني احب الخيل اي- في الدنيا افي الجنة خيل يعني او ليس فيها او لا تشتهي للاستغناء عنها قال رسول الله ان ا---دخلت الجنة اتيت اي جءت بفرس من ياقوتة قيل اراد الجنس المعهود مخلوقا من انفس الجواهر وقيل ان هناك مركبا من جنس اخر يغنيك من المعهود كما مر والاخير هو الاظهر لما سياتي ولقوله له جناحان فحملت عليه بصيغة المجهول اي ركبت ثم طار بك حيث شءت رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي وابو سورة بفتح	6121	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0290	false	-6895462814526907261	178	225	885	1103	1478	300	ابي ايوب رضي الله عنه قال ات- النبي يلة---- اعراب--------ي فقال يا رسول الله اني احب الخيل فهل ف-----------ي الجنة خيل ا-------------------------------------------قال رسول الله علة ان دخلت الجنة اوتي------ت بفرس من ياقوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له جناحان -حملت عليه---------------------- ثم طار بك حيث شءت رواه الترمذي وقال ----------------------------ابو سورة ضعيف	290	2289231991029453887	183	247.5	141	478	38.28451919555664	30	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms6121	true	-762858280208283943	42	87	228	433	1503	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فاني احب الابل قال اي بريدة فلم يقل له ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة ي---كن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	6121	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0291	false	-7407897500872170650	87	118	431	569	1498	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ---------------ابل قال--------- فلم يقل له ما-قال لصاحبه ق---------------------------------------------ال ان يدخلك الله الجنة الا كن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	291	2289231991029453887	133	224.0	103	208	63.94230651855469	28	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms6132	true	-8634411273771795186	68	236	349	1184	1503	300	خدها اصفي من المراة اي انور من جنس المراة المعهودة في الدنيا وان ادني لءلءة عليها اي علي تلك المراة تضء ما بين المشرق والمغرب اي لو كان في الدنيا فتسلم اي المراة عليه فيرد السلام اي عليها ويسالها من انت فتقول انا من المزيد يراد به ما في قوله تعالي 16 لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ق صلي الله عليه وسلم 1764 35 ومن المزيد افضلها ما قاله سبحانه 16 للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس 26 اي الجنة ورءية الله تعالي وانما سميت زيادة لان الحسني هي الجنة وهي ما وعد الله تعالي بفضله جزاء لاعمال المكلفين والزيادة فضل علي فضل وانه اي الشان ليكون عليها اي علي المراة سبعون ثوبا اي بالوان مختلفة واصناف مءتلفة فينفذها بضم الفاء اي يدرك لطاقة بدن المراة بصره اي نظر الرجل حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك اي ما ذكره من انواع الثياب ولم يمنع بصره شء من الحجاب وان عليها من التيجان اي المرصعة ما يقال في حقها ان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب	6132	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0695	false	1666924954076723500	191	248	936	1237	1495	300	خدها اصفي من المر----------------------اة الا----------------وان ادني لءلءة عليها------------------ تضء ما بين المشرق والمغرب-------------------- فتسلم ع----------ليه فيرد السلام ا------لاويسا-ها من انت فتقول انا من المزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه--------- ليكون عليها-------------- سبعون ثوبا ادناها ال مثل النعمان من طوبي1 فينفذها بصره------------------------------------------------ حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك الا---------------------------------------------------وان عليها من التيجان--------------------------- ان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب	695	2289231991029453887	267	347.0	214	835	31.97604751586914	47	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms6381	true	7758047391874345017	205	265	1026	1323	1502	300	حرام بنت ملحان بكسر الميم وهو ابن خالد وهي خ---------------------الة انس نسبا وهي وامه ام سليم من خالات النبي رضاعا او نسبا ق---------ال النووي اتفق العلماء علي انها كانت محرما له--- واختلفوا في كيفية ذلك فقال ا--بن عبد البر وغيره كانت احدي خالاته من الرضاعة وقال اخرون بل كانت خالة لابيه او لجده عب----د المطلب وكانت امه من بني النجار	6381	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0203	false	1185376843627085439	164	229	841	1160	1525	300	حرام بنت ملحان ----------------بن خالد بن زيد بن حرام الانصارية خالة انس صحابية الا شهورة ماتت في خلافة عثمان خم دسق انظر التقريب ص اقال النووي اتفق العلماء علي انها كانت محرما له لة واختلفوا في كيفية ذلك فقال اا بن عبد البر وغيره كانت احدي خالاته من الرضاعة وقال اخرون بل كانت خالة لابيه او لجده لان عبد المطلب كا-نت امه من بني النجار	203	2289231991029453887	227	375.0	177	336	67.55952453613281	38	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms6511	true	9191660448744330832	17	147	89	721	1476	300	جهة الطريق في الجبل حتي اذا قضي الصلاة اي اداها وفرغ منها قال ابشروا فقد جاء فارسكم الاضافة لادني ملابسة فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب بكسر الخاء المعجمة جمع الخلل بفتحتين وهو الفرجة بين الشيءين فاذا هو اي الفارس قد جاء حتي وقف علي رسول الله اي راكبا او نازلا فقال اني انطلقت حتي- كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لا يخفي حسن العدول عن قوله حيث امرت فلما اصبحت -طلعت الشعبين كليهما اي اتيت طريقي الجبل وجوانبهما مخافة ان يكون فيه احد مخفيا فلم ار احدا فقال له رسول الله هل -----نزلت اي عن الدابة الليلة اي البارحة وهي الماضية قال لا الا مصليا او قاضي حاجة اي من بول او غاءط قال رسول الله------------------------------ فلا عليك ليس عليك حرج في ان لا تعمل	6511	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0361	false	9028792589772277132	1	84	5	402	1490	300	وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي صلاته ال وسلم ق------------ال ابشروا فقد جاء فارسكم--------------------- فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب------------------------------------------------------------ فاذا هوقد -----------جاء حتي وقف علي رسول الله چلة فق--------------ال اني انطلقت الاح كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لة--------------------------------- فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت---------------------------------------------------- فلم ار احدا فقال له رسول الله لة هل اانزلت------------- الليل-----------------------ة قال لا الا مصليا او قاضي حاجة ف-----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلمل قد ااوجبت فلا عليك---------------- ان لا تعمل	361	2289231991029453887	314	439.0	244	669	46.935726165771484	58	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms6677	true	-3212417605925756996	90	184	483	968	1544	300	عن عبد الرحمن بن عوف قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد جاءه---- عثمان بن عفان في جيش العسرة بتسعم-اءة اوقية- من ذهب اخرجه الحافظ السلفي وهذه الاختلافات في الروايات قد توهم التضاد بينهن والجمع ممكن بان يكون عثمان دفع ثل-ثماءة بعير باحلاسها واقتابها علي ما تضمنه الحديث السابق ثم جاء بالالف---- لاجل المءن التي لا بد -للمسافر منها ثم لما اطلع علي ان ذلك لا يكفي زاد في الابل واردف بالخيل ت--تميما للالف ثم لما لم يكتف بذلك تمم الالف ابعرة وزاد عشرين فرسا علي تلك الخمسين وبعث بعشرة الاف دينار	6677	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0239	false	-4504191785937847884	39	124	191	623	1512	300	عن عبد الرحمن بن عوف قال شهدت رسول الله چلة--------------- وقد جاءهيعني عثم--------ان في جيش العسرة بسبع ماءة اوقية2 من ذهب قال الشيخ محب الدين وهذا الاختلاف فا-ي الروايات قد يوهم التضاد بينهن والجمع ممكن بان يكون عثمان دفع ثلاثماءة بعير باحلاسها واقتابها--------------------------- ثم جاء بالف دينار لاجل المءن التي لا بد اللمسافر منها ثم لما اطلع علي ان ذلك لا يكفي زاد في الابل واردف بالخيل ال تميما للالف ثم لما لم يكتف بذلك تمم الالف ابعرة وزاد عشرين فرسا---------------- وبعث بعشرة الاف دينار	239	2289231991029453887	385	661.5	307	499	77.15431213378906	65	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	259	298	1232	1427	1442	300	المناقب وعن جابر بن عبد الله ان علي بن ابي طالب حمل الباب يوم خيبر حتي صعد المسلمون عليه فافتتحوها و--------بعد ذلك -لم يحمله اربعون رجلا وفي طريق ضعيف ثم اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	6704	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0868	false	-6154173371940343334	234	268	1159	1334	1515	300	الباقر8 -عن جابر------------ ان عليا ------------مل الباب يوم خيبر حتي صعد المسلمون عليه فافتتحوها وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا وفي رواية---- ثم اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	868	2289231991029453887	154	256.0	123	204	75.49019622802734	26	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	177	255	848	1212	1442	300	ابن اسحاق و-------------------------------عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم- قال خرجنا مع علي حين بعثه ----رسول الله صلي الله عليه وسلم برايته فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه ---رجل من اليهود وطرح ترسه من يده فتناول علي بابا كان عند الحصن فترس به--- نفسه فلم يزل بيده------------ حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده حين فرغ فلقد رايتني في نفر مع سبعة اناثا منهم نجتهد علي ان -نقلب ذلك الباب فما	6704	-8483509445713126499	Kraken220218125253-ara1.ms0869	false	-5381301705038443311	78	161	389	768	1487	300	ابن اسحاق عن عبد الله بن حسن1 عن بعض اهله عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلمة قال خرجنا مع علي حين بعثه الار سول الله لة---------------- برايته فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه الارجل من --يهود فطرح ترسه من يده فتناول علي باب ال---------حصن فترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده-------- فلقد رايتني في نفر--- سبعة اناسا منهم نج-هد علي ان انقلب ذلك الباب -ما	869	2289231991029453887	312	520.0	243	419	74.46300506591797	55	JK007044-ara1	Kraken220218125253-ara1