id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0017	true	-5009042789813121843	26	47	166	275	1651	300	كل العلوم سوي القران مشغلة الا الحديث والا الفقه في الدين العلم متبع ما فيه---- حدثنا وما سوي ذاك وسواس الشياطين	17	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms015	false	1879078632464874	197	219	968	1080	1473	300	كل العلوم سوي القران مشغلة الا الحديث والا الفقه في الدين العلم ما كان- فيه قال حدثنا وما سوي ذاك وسواس الشياطين	15	-7265636394917939190	103	191.0	83	113	91.15044403076172	18	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms0317	true	6876957963134076707	119	182	612	965	1612	300	الصواب عند الاكثرين من علماء السلف والخلف انا لا نكفر اهل البدع-- والاهواء الا ان- اتوا بمكفر صريح لا استلزامي لان الاصح ان لازم المذهب ليس بلازم ومن ثم لم يز-ل العلماء- يعاملونهم معاملة المسلمين في نكاحهم وانكاحهم والصلاة علي موتاهم ودفنهم في مقابرهم لانهم وان كانوا مخطءين غير معذورين حقت عليهم كلمة الفسق--- والضلال- الا انهم لم يقصدوا بما قالوه اختيار الكفر	317	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms383	false	807254836571180308	219	284	1147	1507	1583	300	الصواب عند الاكثرين من علماء السلف والخلف ان- لا نكفر اهل البدع ل والاهواء الا اذا اتوا ب-كفر صريح لا استلزامي لان الاصح ان لازم المذهب ليس بمذهب ومن ثم لا يزال المسلمون يعاملونهم معاملة المسلمين في نكاحهم وانكاحهم والصلاة علي موتاهم ودفنهم في مقابرهم لانهم وان كانوا مخطءين غير معذورين حقت عليهم كلمة الفسق ال والضلالة الا انهم لم يقصدوا بما قالوه اختيار الكفر	383	-7265636394917939190	340	633.5	277	362	93.92265319824219	53	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	272	300	1376	1503	1503	300	وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر-	543	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms233	false	-6303288615637082922	10	40	49	185	1456	300	وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	233	-7265636394917939190	127	240.5	100	136	93.38235473632812	26	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms1496	true	-1246648697081314507	68	98	348	503	1518	300	وعن علي رضي الله عن-ه ان قوما عبدوا رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا شكرا فتلك عبادة الاحرار كذا في------- ربيع الابرار	1496	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms191	false	5859450840941962053	266	297	1308	1471	1490	300	وعن علي كرم الله وجهه ان قوما عبدوا رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا شكرا فتلك عبادة الاحرار كذا نقله صاحب ربيع الابرار	191	-7265636394917939190	148	276.0	118	163	90.79754638671875	27	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms2925	true	1346481649063436503	110	287	576	1589	1662	300	ان الانبياء--------------------- معصومون عن الكذب خصوصا فيما يتعلق بامر الشراءع-------------------------- اما عمدا فبالاجماع واما سهوا فعند الاكثرين وفي عصمتهم عن ساءر الذنوب تفصيل وهو انهم معصومون من الكفر قبل الوحي وبعده--- بالاجماع وكذا عن تعمد الكباءر -ضد الجمهور خلافا للحشوية وانما الخلاف في ان امتناعه بدليل السمع او العقل فعندنا بالسمع وعند المعتزلة بالعقل واما يهوا فجوزه الاكثرون و---اما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي ----------وتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبه لكن المحققون اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه وهذا كله بعد الوحي واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة -وذهب المعتزلة الي امتناعها لانها توجب النفرة المانعة عن اتباعه فتفوت مصلحة البعثة والحق منع ما يوجب النفرة كعهر الامهات والصغاءر الدالة علي الخسة ومنع الشيعة صدور الصغيرة والكبيرة قبل الوحي وبعده لكنهم جوزوا ال------كفر تقية قال التفتازاني رحمه الله اذا تقرر هذا فما نقل عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام مما يشعر بكذب او ------------------------------------------------معصية فما كان منقولا بطريق الاحاد فمردود وما كان بطريق التواتر فمصروف عن ظاهره ان امكن والا فمحمول علي ترك الاولي او كونه قبل البعثة	2925	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms121	false	6152384208384231046	29	174	149	978	1622	300	ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون عن الكذب خصوصا فيما يتعلق بامر الشرع وتبليغ الاحكام وارشاد الامة اما عمدا فبالاجماع واما سهوا فعند الاكثرين وفي عصمتهم عن ساءر الذنوب تفصيل وهو انهم معصومون عن الكفر قبل الوحي وبعده ال بالاجماع وكذا عن تعمد الكباءر عند الجمهور خلافا للحشوية وا-ما سه----------------------------------------------------------------------------------وا فجوزه الاكثرون ال واما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي واتباعه الوتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة و--تطفيف حبة- لكن المحققين اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه -هذا كله بعد الوحي واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة خلافا للمعتزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومنع الشيعة صدور الصغيرة والكبيرة قبل الوحي وبعده لكنهم جوزوا اظهار الكفر تقية --------------------------------------فما نقل عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام مما يشعر بكذب ذكر شمس الاءمة نحوه فقال افعال النبي اربعة اقسام وبمعصية بطرق ثابتة---------------------------------------------- فمصروف عن ظاهره ان امكن والا فمحمول علي ترك الاولي او كونه قبل البعثة	121	-7265636394917939190	679	1189.0	555	1132	59.982330322265625	106	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms3561	true	-820451369866488346	165	229	807	1132	1490	300	الامام السرخسي في كتاب الحيض انه لو استحل وطء امراته الحاءض يكفر وفي النوادر عن محمد---------- لا يكفر -وهو الصحيح كذا في شرح العقاءد للتفتازاني قيل ---------------------------------------لان النص الدال علي حرمته وهو قوله تعالي جل جلاله 16 ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة 222 ظني الدلالة مع ان حرمته لغيره قال الفاضل لعل ---هذا مبني علي الخلاف فيمن استحل حراما لغيره هل يكفر ام لا	3561	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms305	false	-5843572515753803693	20	87	97	450	1490	300	الامام السرخسي رحمه الله---- انه لو استحل وطء امراته الحاءض يكفر وفي النوادر عن محمد رحمه الله لا يكفر1 وهو الصحيح وفي استحلال اللواطة بامراته لا يكفر علي الاصح لانه مجتهد فيه واما الاول فلان النص الدال علي حرمته---- قوله تعالي------------ ولا نقربوهن حق- يطهرن البقرة---- ظني الدلالة مع ان حرمته لغيره وهو مجاورة الاذي فهذا مبني علي الخلاف فيمن استحل حراما لغيره هل يكفر ام لا	305	-7265636394917939190	245	380.5	195	378	64.81481170654297	41	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms3959	true	-1760886105582982996	233	266	1281	1438	1608	300	الخير ---وفي تفسير المدارك قال الشيخ ابو منصور------------- القول بان السحر كفر علي الاطلاق خطا بل يجب البحث عن حقيقته فان كان--- ذلك رد ما لزم في شرط الايمان فهو كفر والا فلا	3959	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms242	false	2584221072875021068	193	228	1025	1191	1586	300	السحر ذكر في ت-بين المحارم عن ابي------- منصور الماتريدي ان القول بان السحر كفر علي الاطلاق خطا و--يجب البحث عن حقيقته فان كان في ذلك رد ما لزم في شرط الايمان فهو كفر والا فلا	242	-7265636394917939190	133	224.5	103	176	75.56818389892578	23	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms4098	true	889384810492153369	202	243	1092	1348	1658	300	كتنفيذ احكام المسلمين واقامة حدودهم وسد ثغورهم وتجهيز جيوشهم واخذ صدقاتهم وقهر المتغلبة والمتلصصة وقطاع الطريق واقامة الجمعة والاعياد وتزويج الصغير والصغيرة اللذين لا اولياء لهما وقسمة الغناءم ونحو ذلك من الامور---------- التي لا يتولاها احاد الامة ثم قال ولا ينعزل	4098	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms294	false	-5451090243889457373	25	63	132	374	1633	300	بتنفيذ احكامهم واق-------امة حدودهم وسد ثغورهم وتجهيز جيوشهم واخذ صدقاتهم وقهر المتغلبة والمتلصصة وقطاع الطريق واقامة الجمع- والاعياد وتزويج الصغار والصغاءر ا-لذين لا اولياء لهم- وقسمة الغناءم ونحو ذلك من الواجبات الشرعية التي لا يتولاها احاد الامة ثم --------------	294	-7265636394917939190	217	388.5	181	266	81.57894897460938	29	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms4098	true	889384810492153369	254	300	1413	1658	1658	300	الشافعي ا----------ن الامام ينعزل بالفسق------- وكذا كل قاض وامير واصل المسالة ان الفاسق ليس من اهل الولاية عند الشافعي ل----------انه لا ينظر لنفسه فكيف ينظر لغيره وعند ابي حنيفة -------هو من اهل الولاية حتي- يصح للاب الفاسق تزويج ابنته الصغيرة--- والمسطور في كتب الشافعية ان القاضي-	4098	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms297	false	8092339929153075661	53	106	253	536	1537	300	الشافعي رحمه الله ان الامام ينعزل بالفسق والجور وكذا كل قاض وامير ومنشا الخلاف ان الفاسق ليس من اهل الولاية عند الشافعي رحمه الله لانه لا ينظر لنفسه فكيف ينظر لغيره وعن- ابي حنيفة رحمه الله هو اهل الولاية لانه يصح للاب الفاسق تزويج ابتته الصغيرة ال والمسطور في كتب الشافعية ان القاضي	297	-7265636394917939190	223	378.0	179	284	78.52112579345703	34	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms5235	true	3280402139298167109	58	125	280	603	1445	300	تخبر صاح-بها بما قال فيه------ ويتحللها منه -فان تعذر ذلك فليعزم علي انه متي وجده- تحلل منه- فاذا حلل-ه سقط عنه ما وجب عليه له -من الحق فان عجز عن ذلك كله بان كان صاحب الغيبة ميتا او غاءب-----ا فليستغفر الله تعالي والمرجو من فضله وكرمه ان يرضي خصم--ه م------ن احسانه فانه جواد كريم رءوف رحيم- وفي روضة العلماء سالت محمدا فقلت له اذا تاب ---------------صاحب الغيبة	5235	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms315	false	-2340760495074435025	144	215	692	1036	1459	300	يخبر اصحابها بما قال من ذلك ال ويتحلل-- منهم فان تعذر ذلك فليعزم علي انه متي وجدهم تحلل منهم فاذا حللوه سقط عنه ما وجب عليه لهم من الحق فان عجز عن ذلك كله بان كان صاحب الغيبة ميتا او غاءبا مثلا فليستغفر الله------ والمرجو من فضله وكرمه ان يرضي خصماءه من خزاءن احسانه قانه جواد كريم رءوف يم ال وفي روضة العلماء الزاني------------ اذا تاب تاب الله عليه وصاحب الغيبة	315	-7265636394917939190	284	461.5	223	364	78.02198028564453	47	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms5235	true	3280402139298167109	219	272	1065	1321	1445	300	وقال الفقيه ابو الليث قد تكلم الناس في توبة المغتابين هل تجوز من غير ان يستحل من صاحبه قال بعضهم تجوز وقال بعضهم لا تجوز وهو عندنا علي وجهين احدهما ان كان ذلك القول قد بلغ الي الذي اغتابه فتوبته ان يستحل منه وان لم يبلغ ف------يستغفر الل-------ه ويضمر ان لا يعود ل---مثله	5235	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms316	false	-889146853768987288	231	287	1244	1516	1577	300	وقال الفقيه ابو الليث قد تكلم الناس في توبة المغتابين هل تجوز من غير ان يستحل من صاحبه قال بعضهم تجوز وقال بعضهم لا تجوز وهو عندنا علي وجهين احدهما ان كان ذلك القول قد بلغ الي الذي اغتابه فتوبته ان يستحل منه وان لم يبلغ اليه فليستغفر الله سبحانه ويضمر ان لا يعود الي مثله	316	-7265636394917939190	254	484.5	201	272	93.38235473632812	50	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms5235	true	3280402139298167109	274	296	1328	1428	1445	300	يكفيه ان يقول اغتبتك فاجعلني في حل ام لا بد ان يبين ما اغتاب قال بعض علماءنا---- في الغيبة لا يعلمه بها	5235	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms317	false	-3518751241888344539	217	240	1076	1180	1471	300	يكفيه ان يقول اغتبتك فاجعلني في حل ام لا بد ان يبين ما اغتاب ففي منسك ابن العجمي في الغيبة لا يعلمه بها	317	-7265636394917939190	86	153.0	65	104	82.69230651855469	19	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms5235	true	3280402139298167109	124	209	596	1010	1445	300	الغيبة قبل وصول-ها الي المغتاب عنه هل تنفعه توبته قال نعم تنفعه توبته فانه تاب قبل ان يصير الذنب ذنبا يعني ذنبا يتعلق به حق العبد قال لانه-----ا تصير ذنبا اذا بلغت اليه قلت فان بلغت اليه بعد توبته قال لا تبطل توبته بل يغفر الله لهما جميعا المغتاب بالتوبة والمغتاب عنه بما لحقه من المشقة قلت او بما حصل له من المغفرة قال لانه كريم ولا يحمل--- كرمه رد توبته بعد قبولها بل يعفو عنهما جميعا قلت فيه---------- ---------------------------انه يحتمل ان يكون قب-ل توبته	5235	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms317	false	-3518751241888344539	0	85	0	421	1471	300	الغيبة قبل -صولوها الي المغتاب عنه هل تنفعه توبته قال نعم تتفعه توبته فانه تاب قبل ان يصير الذنب ذتبا ا--ي ذنبا يتعلق به حق العبد ----لانها انما تصير ذنبا اذا بلغت اليه قلت فان بلغت اليه بعد توبته قال لا تبطل توبته بل يغفر الله لهما جميعا المغتاب بالتوبة والمغتاب عنه بما لحقه من المشقة ل---------------------------------انه كريم ولا يجمل من كرمه رد توبته بعد قبولها بل يعفو عنهما جميعا انتهي ال ولا يخفي انه انما علق الامر بالكرم لانه يحتمل ان يكون قبول توبته	317	-7265636394917939190	363	659.0	288	461	78.74186706542969	65	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms5236	true	-8458187179793993784	0	39	0	196	1531	300	ان علم ان اعلامه يثير فتنة ويدل عليه ما هو المقرر في الاصول ان الابراء عن الحقوق المجهولة جاءز عندنا ثم اعلم انه--------------------------- يستحب لصاحب الغيبة ان يبرءه منها ليخلص اخاه من المعصية ويفوز هو بعظيم ثواب الله في -	5236	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms317	false	-3518751241888344539	240	280	1180	1381	1471	300	ان علم ان اعلامه يثير فتنة ويدل عليه -----------------------ان الابراء عن الحقوق المجهولة جاءز عندنا لكن سبق اته هل يكفيه حكومة او ديانة ثم يستحب لصاحب الغيبة ان يبرءه منها ليخلص اخاه من المعصية ويفوز هو بعظيم المثوبة ل وفي	317	-7265636394917939190	153	270.5	122	224	68.30357360839844	28	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	181	256	942	1294	1529	300	احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث الترمذي عن ابي ه-------------------------ريرة انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش -ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري -	5258	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms233	false	-6303288615637082922	3	74	13	349	1456	300	احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد------------------------------------ وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وروي------ الترمذي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ولفظه انا اول من تتشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش وليس احد من الخلاثق يقوم ذلك المقام غيري2	233	-7265636394917939190	299	556.5	234	379	78.8918228149414	60	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms5793	true	-6045595940940583325	154	194	767	987	1530	300	مشكل لان اهل الحل والع------------قد كانوا متفقين علي خلافة الخلفاء العباسية وبعض المروانية كعمر بن عبد العزيز ولعل المراد ان ا-------------------------لخلافة الكاملة التي لا يشوبها شء من المخالفة وميل عن المتابعة تكون ثلاثين سنة وبعدها قد تكون وقد لا تكون	5793	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms133	false	-6383708828240905049	135	181	644	900	1539	300	يشكل بان اهل الحل والعقد من الامة قد كانوا متفقين علي خلافة الخلفاء العباسية وبعض المروانية كعمر بن عبد العزيز فان -المراد بالخلاقة المذكورة في الحديث الخلافة الكاملة التي لا يشوبها شء من المخالفة وميل عن المتابعة يكون ثلاثون سنة وبعدها قد تكون وقد لا تكون	133	-7265636394917939190	207	385.0	169	257	80.54474639892578	32	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms6026	true	4521731987267007951	197	258	1018	1355	1556	300	القرطبي له --حوضان احدهما في الموقف قبل الصراط والثاني في الجنة وكلاهما يسمي كوثرا والكوثر في كلامهم الخير الكثير ثم الصحيح ان الحوض قبل الميزان---------- فان الناس يخرجون عطاشا من قبورهم فيقدم الحوض قبل الميزان وكذا حياض الانبياء------ في الموقف قلت وفي الجامع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة واني ارجو ان اكون اكثرهم واردة----- رواه الترمذي عن	6026	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms199	false	-417249311735748918	88	163	450	870	1611	300	القرطبي وهما حوضان احدهما قب----------ل----------------------------------------------------------------------------- الصراط --------وقبل الميزان علي الاصح فان الناس يخرجون عطاشا من قبورهم فيرد----ونه قبل الميزان و---------الصراط والثاني ف---------------ي الجنة وكلاهما يسمي كوثرا2 انتهي اتدرون من المفلس مسلم بر الترمذي قيامة 2 رقم احمد 3032 مسلم طهارة والترمذي والجنة والنار مخلوقتان اليءم ال وروي الترمذي وحسنه انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان لكل -بي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة واني ارجو ان اكون اكثرهم واردة1 هذا ونقل القرطبي ان	199	-7265636394917939190	184	278.5	147	544	33.82352828979492	24	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	255	294	1337	1516	1548	300	وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر علي ما رواه احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي	6043	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms233	false	-6303288615637082922	10	44	49	205	1456	300	وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وروي -------------الترمذي---------- عن ابي	233	-7265636394917939190	151	278.0	118	179	84.3575439453125	32	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms6081	true	-7213257746107701797	261	297	1435	1621	1637	300	رواه احمد وابو داود والترمذي--- وابن حبان والحاكم عن انس ورواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن جابر ورواه الطبراني عن ابن عباس والخطيب عن ابن عمر وعن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنهم	6081	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms194	false	-8281796897510033994	0	35	0	179	1634	300	رواه احمد وابو داود والترمذي ال وابن حبان والحاكم عن انس و-----الترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن جابر و-----الطبراني عن ابن عباس والخطيب عن ابن عمر وعن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنهم	194	-7265636394917939190	176	332.0	142	189	93.12169647216797	33	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms6232	true	4620459511376797315	1	94	5	503	1550	300	النساء مريم وفاطمة روي الترمذي وصححه --حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد عليه السلام واسية امراة فرعو-----------------------ن وفي الصحيحين من حديث علي ---------------خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد وفي الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة سيدة نساء هذه الامة وروي النساءي عن حذيفة ان رسول الله قال هذا ملك من الملاءكة استاذن ربه ليسلم علي ويبشرني ان حسنا وحسينا سيدا شباب اهل الجنة وامهما سيدة نساء اهل الجنة وروي الحارث بن ابي اسامة--- مسنده بسند صحيح لكنه مرسل م--ريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها	6232	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms245	false	-8498238941106184778	176	288	936	1554	1621	300	النساء -----------فروي الترمذي وصححه لاحسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ل---------- واسية امراة فرعون ال رضي الله تعالي عنهن وفي الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه لاخير تساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد3 الاوروي الترمذي موصولا من حديث علي رضي الله عنه بلفظ لخير ان خير التابعين مسلم فضاءل الصحابة احمد 281 483 خير القرون فضاءل الصحابة ابو داود سننه ولفظ البخاري خبر الناس شهادات خير نساتها مريم وخير نساءها خديجة البخاري مناقب الانصار45 والترمذي نساءها مريم وخير نساءها فاطمة رضي الله عنه1 ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحارث بن---- اسامة في مسنده بسند صحيح لكته مرسل لامريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها	245	-7265636394917939190	285	469.5	230	799	35.669586181640625	45	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms6232	true	4620459511376797315	263	295	1370	1529	1550	300	افضل فاطمة ام امها قال فاطمة بضعة النبي فلا نعدل بها احدا وسء-------------------------------ل السبكي فقال الذي نختاره وندين الله------ به ان فاطمة بنت محمد عليه السلام افضل ثم امها خديجة ثم عاءشة	6232	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms246	false	-6566736415052195669	97	134	489	670	1539	300	افضل هي--- ام امها قال فاطمة بضعة النبي فلا نعدل بها احدا يعني من هذه الحيثية لا بالكلية وسثل السبكي فقال الذي نختاره وندين الله تعالي به ان فاطمة بنت محمد------------ افضل ثم امها خديجة ثم عاءشة	246	-7265636394917939190	139	243.0	109	196	70.91836547851562	27	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	51	108	267	529	1487	300	احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر 5742 وعن انس------------- رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله انا	6253	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms233	false	-6303288615637082922	3	51	13	240	1456	300	احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد------------------------------------ وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وروي الترمذي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ولفظ------------ه انا	233	-7265636394917939190	199	358.5	154	275	72.36363983154297	42	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms6742	true	8390493689300622423	1	75	6	389	1543	300	فان قبلت النصح فامسك عن التصرف في امرهم واجعل محبتك للكل علي السواء من غير ان ترجح محبة احدهم علي الاخر وامسك عن التفضيل والغلو وان خامر باطنك فضل احدهم علي الاخر فاجعل ذلك من جملة اسرارك فلا يلزمك اظهاره ولا يلزمك ان تحب احدهم اكثر من الاخر او تعتقد فضله اكثر من الاخر بل يلزمك محبة الجميع والاعتراف بفضل الجميع ويكفيك في العقيدة السليمة ان تعتقد صحة خلافة ابي بكر------------- وعمر وعثمان وعلي	6742	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms134	false	6145938768675210164	146	208	857	1182	1656	300	فان قبلت النصح فامسك عن التصرف في امرهم واجعل محبتك للكل علي السواء------------------------------------ وامسك عن التفضيل------- وان خامر باطنك فضل احدهم علي الاخر فاجعل ذلك من جملة اسرارك فما يلزمك اظهاره ولا يلزمك ان تحب احدهم اكثر من ال----------------------------اخر بل يلزمك محبة الجميع والاعتراف بفضل الجميع ويكفيك في العقيدة السليمة ان تعتقد صحة خلافة ابي بكر رضي الله عته وعمر وعثمان وعلي	134	-7265636394917939190	311	591.0	252	396	78.53535461425781	56	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	195	285	1008	1488	1576	300	الله------ عنهن الفصل ال---اول 6184 عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها اي نساء زمانها او عالمها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد بالتصغير قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي الضمير عاءد الي غير مذكور لكنه يفسره الحال والمشاهدة يعني به الدنيا والذي يظهر لي ان قوله خير نساءها خبر مقدم والضمير لمريم فكانه قال مريم خير نساء زمانها متفق عليه وكذا رواه -----------------------الترمذي والنساءي ورواه -------------------------------------الحارث عن عروة------------------------- مرسلا خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها وفي	6804	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms245	false	-8498238941106184778	199	289	1061	1558	1621	300	الله تعالي عنهن --وفي الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه لاخير تساءها م------------------------------------------------------------------ريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد3 الاوروي الترمذي موصولا من حديث علي رضي الله عنه بلفظ لخير ان خير التابعين مسلم فضاءل الصحابة احمد 281 483 خير القرون فضاءل الصحابة ابو داود سننه ولفظ البخاري------------------------------------------------------------- خبر ------الناس شهادات--------------- خير نساتها مريم وخير نساءها خديجة البخاري مناقب الانصار45 والترمذي ---نساءها مريم وخير نساءها فاطمة رضي الله عنه1 وروي الحارث بن اسامة في مسنده بسند صحيح لكته مرسل لامريم خير نساء عالمه----------------------ا وفاطمة خير نساء عالمها وفي	245	-7265636394917939190	170	134.5	132	672	25.297618865966797	21	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007044-ara1.ms6814	true	1601717472391712376	92	121	491	643	1598	300	احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه عن ابي موسي مرفوعا كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل---------- عاءشة -------علي النساء	6814	-8483509445713126499	Kraken220216061221-ara1.ms247	false	-8197076554564134215	0	32	0	167	1651	300	احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه عن ابي موسي ال رضي الله تعالي عنهم ا--ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران الحديث ظاهر في ان عاءشة افضل افراد النساء	247	-7265636394917939190	120	190.0	96	169	71.00592041015625	21	JK007044-ara1	Kraken220216061221-ara1