id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms3873	false	2965915269065859704	59	180	292	945	1552	300	اي تتساوي دماءهم ف---ي الديات والقصاص في شرح السنة يريد به ان دماء المسلمين متساوية في القصاص يقاد الشريف منهم بالوضيع والكبير بالصغير والعالم بالجاهل والمراة بالرجل وان كان المقتول شريفا او عالما والقاتل وضيعا او جاهلا ولا يقتل به غير قاتله علي خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية وكانوا لا يرضون في دم الشريف بالاستقادة من قاتله الوضيع حتي يقتلوا عدة من قبيلة القاتل ويسعي بذمتهم اي بامانهم ادناهم في الفاءق الذمة الامان ومنها سمي المعاهد ذميا لانه او من علي ماله ودمه للجزية والمعني اذا اعطي ادني رجل منهم امانا فليس للباقين اخفاره اي نقض عهده وامانه في شرح السنة اي ان واحدا من المسلمين اذا امن كافرا حرم علي عامة المسلمين دمه وان كان هذا المجير ادناهم مثل	3873	-8483509445713126499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms053	true	6230453539689158440	204	278	1153	1568	1701	300	اي تتساوي دماءهم اي في الديات والق--------------------------------------------------------صاص يقاد الشريف منهم بالوضيع والكبير بالصغير والعالم بالجاهل والمراة بالرجل و------------------------------------------------------لا يقتل به غير قاتله علي خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية ولا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والمل-------------------------ل ويسعي بذمت-----------هم ادناهم و---------الذمة الامان ومنها سمي المعاهد ذميا لانه او-من علي ماله ودمه للجزية و--معناه----------------------------------------------------------------------------------- ان واحدا من المسلمين اذا امن كافرا حرم علي عامة المسلمين دمه وان كان هذا المجير ادناهم مثل	53	-8519269031035565577	353	610.5	289	656	53.81097412109375	55	JK007044-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2107	false	6517377678938895186	165	296	829	1479	1499	300	هلا جلس في بيت امه او ابيه --------------------------------------------------------------كذا في الاصل وهو اما كذا في روايته واما نقل بالمعني ولكن مقتضي المقام تقديم الاب فانه مشعر بزيادة الاكرام فيكون قوله في الحديث او بيت امه محمولا علي التنزل او علي تقدير ان ليس له اب معروف ففيه تهجين لحاله فينظر ايهدي ا-----------------------------------------------------ليه وهذا ايضا تفسير له او نقل معنوي او رواية ام---------------------------------------------------------------- لا دليل علي ان كل امر يتذرع بالذال المعجمة علي بناء المفعول اي يتوسل به الي محظور فهو محظور اي ممنوع ومحرم ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة و-الدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء والدابة المرهونة يركبها او يرتفق بها من غير عوض وكل دخيل بالرفع وقيل بالنصب اي كل عقد يدخل في العقود ويضم الي بعضها------------------------------------------ ينظر اي فيه---------------------------------------------------------------------------- هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران ام لا	2107	-8483509445713126499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms066	true	-3945217445887367867	151	283	776	1426	1497	300	الا جلس في بيت امه او ابيه فينظر ايهدي له ام لام قلت في هذا بيان ان هدايا العمال سحت وانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس سبيلها سبيل ساءر الهدايا المباحة وانما يهدي اليه لمحاباة وليخفف عن المهدي ويسوغ له بعض الواجب عليه وهو خيانة منه وبخس للحق الواجب عليه استيفاءه لاهله وفي قوله الا جلس في بيت امه او ابيهم فينظر ايهدي اليه ام لا دليل علي ان كل امر يتذرع----------------------------------------- به الي محظور فهو محظور--------------- ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة اوالدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء وكذلك كل تلجءة--------------------------------- وكل دخيل ف----------------------------------ي العقود يجري مجري ما ذكرناه علي معني قوله هلا قعد في بيت امه حتي ينظر ايهدي اليه ام لا2 فينظر في الشء وقرينه اذا افرد احدهما عن الاخر او فرق بين قرانهما هل يكون عندا---- الانفراد كحكمه عند الاقتران ام لا	66	-8519269031035565577	241	199.0	184	948	25.42194175720215	40	JK007044-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4005	false	4404470714774100687	182	290	906	1444	1509	300	ففي تتبع المروي عن النبي------------------- والصحابة ما يقطع في المسالة فقد علمنا انه عليه الصلاة والسلام قال لماعز لعلك قبلت لعلك غمزت لعلك لمست----------- كل ذلك يلقنه ان يقول نعم بعد اقراره بالزنا وليس لذلك فاءدة الا كونه اذا قالها تركه والا فلا فاءدة ولم يقل لمن اعترف عنده بدين لعله كان وديعة عندك فضاعت ونحوه وكذا قال للسارق الذي جء به اليه اسرقت ما اخاله سرق وللغامدية نحو ذلك وكذا قال علي لشراجه لعله استكرهك لعله وقع عليك وانت ناءمة لعل مولاك زوجك منه وانت تكتمينه وتتبع مثله عن كل احد يوجب طولا فالحاصل من هذا كله كون الحد ي-حتال في درءه بلا شك ومعلوم ان هذه	4005	-8483509445713126499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms187	true	3399299706840038502	162	235	822	1185	1522	300	وفي تتبع المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة ما يقطع في المسالة فقد علمنا انه عليه الصلاة والسلام قال لماعز لعلك قبلت ل----------علك لمست لعلك غمزت2 كل ذلك يلقنه ان يقول نعم بعد اقراره بالزنا وليس لذلك فاءدة الا كونه اذا قالها ترك- والا فلا فاءدة ولم يقل لمن اعترف عنده بدين لعله كان وديعة عندك فضاعت ونحوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاصل من هذا كله كون الحد يمحتال في درءه بلا شك فك-----ان هذا	187	-8519269031035565577	328	598.0	261	569	57.64499282836914	60	JK007044-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3364	false	3778915925135129958	158	195	808	1013	1532	300	الي ان ما افسدت الماشية بالنهار من مال الغير فلا ضمان علي اهلها وما افسدت بالليل ضمنه مالكها------------------- لان في العرف ان اصحاب الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار واصحا--------------------------------------ب المواشي بالليل---------------------------------------- فمن خالف هذه العادة كان--- خارجا عن	3364	-8483509445713126499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms204	true	2768648957608570142	22	76	120	425	1606	300	الي ان ما افسدت الماشية بالنهار من مال الغير فلا ضمان علي اهلها وما افسدت بالليل ضمنه مالكها قال الامام الخطابي لان في العرف ان اصحاب الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار ويوكلون بها الحفاظ والنواطير5 ومن عادة اصحاب المواشي ان يسرحوها بالنهلر ويردوها مع الليل الي المراح فمن خالف هذه العادة كان به خارجا عن	204	-8519269031035565577	195	356.5	158	305	63.934425354003906	35	JK007044-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4114	false	-6726079631031706928	159	196	909	1093	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن	4114	-8483509445713126499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms221	true	-8167756018667246151	241	275	1343	1517	1652	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته -الامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم---سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده و---مسءول عن	221	-8519269031035565577	173	325.0	139	184	94.02173614501953	30	JK007044-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4176	false	5974963573900155867	8	70	43	361	1596	300	النووي ------------هذا الحديث قاعدة شريفة كلية من قواعد احكام الشرع ففيه انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين------------------- الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه ا-نه لو--- اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ولا يتمكن المدعي عليه من -صون ماله ودمه	4176	-8483509445713126499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms280	true	-6088326733951599270	102	169	549	897	1602	300	النوويي رحمه الله وهذا الحديث قاعدة كبير-----ة من قواعد احكام الشرع ففيه انه لا يقبل قول الانسان فيما يذعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي بينة او تصديق المذعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لوكان اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ولا ي-مكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه	280	-8519269031035565577	304	552.5	244	354	85.8757095336914	51	JK007044-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3316	false	-3167641850912427865	144	213	781	1095	1575	300	علي عيب اي قديم فخاصمت فيه اي حاكمت في حق الغلام او في عيبه باءعه الي عمر بن عبد العزيز فقضي اي حكم الي برده اي عليه وقضي علي برد غلته اي اليه فاتيت عروة فاخبرته اي بما جري فقال اروح اليه اي اذهب الي عمر بن عبد العزيز العشية اي اخر النهار او اول الليل فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله------------------- قضي في مثل هذا ان الخراج	3316	-8483509445713126499	Kraken210323052121-ara1.completed.ms317	true	-6630612333982360283	180	220	974	1168	1540	300	علي عيب-------- فخاصمت في---------------------------------------ه الي عمر بن عبد العزيز فقضي له-------- برد--------ه وقضي علي برد غلت--------ه فاتيت عروة فاخبرته----------- فقال اروح اليه------------------------------ العشية ف---------------------------اخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج	317	-8519269031035565577	172	270.5	136	333	51.65165328979492	28	JK007044-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed