id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0123	true	-7560410778984776937	94	121	478	595	1497	300	قال جابر ------------ما من- احد الا مالت به الدنيا ومال--- بها ما خلا عمر وابنه عبد الله وقال نافع ما مات ابن عمر حتي اعتق ا----لف انسان	123	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms024	false	2478185198069932575	149	181	796	932	1544	300	قال جابر بن عبد الله ما منا احد الا مالت به الدنيا ومال هو بها ما خلا عمر وابنه عبد الله -قال نافع ما مات ابن عمر حتي اعتق الف الف انسان	24	1210087966373585346	116	202.5	89	137	84.6715316772461	22	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0143	true	5463187292479259297	52	122	240	581	1475	300	وهاجر الي ارض الحبشة ثم قدم مع اهل السفينة ورسول الله------------------- بخيبر ولاه عمر بن الخطاب البصرة سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان ثم عزل عنها فانتقل الي الكوفة فاقام بها وكان واليا علي اهل الكوفة الي ان قتل عثمان ثم انتقل ابو موسي الي مكة بعد التحكيم فلم يزل بها الي ان مات سنة اثن-ين وخمسين قال قال------- رسول الله	143	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms068	false	8650525277143804170	0	56	0	280	1512	300	وهاجر الي ارض الحبشة ثم س---مع اهل السفينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ولاه عمر بن الخطاب بب-صرة سنة عشرين فف--تح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان--- عزل عنها فانتقل الي الكوف-------------------------------------------------------------------------------ة بعد التحكيم فلم يزل بها الي ان مات سنة اثنتين وخمسين انهما قالا كان رسول الله	68	1210087966373585346	242	423.0	192	368	65.76087188720703	44	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0157	true	-4989796333645219035	176	260	978	1408	1586	300	طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يكني ابا محمد القرشي احد العشرة المبشرة بالجنة اسلم قديما وشهد المشاهد كلها غير بدر وضرب له سهمه لان النبي كان بعثه مع سعيد بن زيد يتعرفان خبر العير التي كانت لقريش مع ابي سفيان بن حرب فعادا يوم اللقاء ببدر ووقي النبي ي-------------------وم احد بيده فشلت اصبعه وجرح يومءذ اربعة وعشرين جراحة وقيل كانت فيه خمس وسبعون بين طعنة وضربة ورمية وسماه النبي طلحة الخير وطلحة الجود قتل في وقعة الجمل سنة ست وثلاثين ودفن بالبصرة	157	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms143	false	-526977471913532823	246	287	1232	1444	1508	300	طلحة بن عبيد الله من----------------------------------- العشرة المبشرة الم-----سلم قديما وشهد المشاهد كلها غير بدر عن عذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ووقي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد بيده فشلت اصبعه وجرح يومءذ اربعة وعشرين جراحة--------------------------------------------------------------------------------- قتل في وقعة الجمل سنة ست وثلاثين ودفن بالبصرة	143	1210087966373585346	182	299.5	146	449	40.534523010253906	32	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0182	true	-4112389479314499927	106	160	539	806	1524	300	ابي ذر -هو جندب بن جنادة الغفاري وهو من اعلام الصحابة وزهادهم اسلم قديما بمكة يقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي------------------- بعد الخندق ثم سكن ربذة الي ان مات بها سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان وكان يتعبد قبل ان يبعث النبي روي	182	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms091	false	-6236379993160991687	243	299	1285	1561	1565	300	ابي ذر وهو جندب بن جنادة الغفاري---- من اعلام الصحاب- وزهادهم اسلم قديما بمكة يقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن ربذة الي ان مات بها سنة اثنتين وثلاثين في زمن-- عثمان وكان يتنفذ قبل ----بعث النبي صلي	91	1210087966373585346	248	445.5	196	287	86.41114807128906	45	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0239	true	-8651569031511045733	57	82	299	432	1565	300	الباء- هو صاحب سر رسول الله------------------- روي عنه عمر وعلي وابو الدرداء وغيرهم من الصحابة والتابعين ومات بالمداءن وبها قبره سنة خمس وثلاثين بعد قتل	239	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms164	false	1301533167535859702	45	74	235	387	1549	300	اليمان هو صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم روي عنه عمر وعلي وابو الدرداء وغيرهم من الصحابة والتابعين -مات بالمداءن وبها قبره سنة خمس وثلاثين قال قال	164	1210087966373585346	125	224.0	100	153	81.69934844970703	20	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0259	true	8310880113510572251	114	165	588	857	1547	300	القاسم بن محمد اي ا--------بن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة المشهورين بالمدينة من اكابر التابعين وكان افضل اهل زمانه قال يحيي بن سعيد ما ادركنا بالمدينة احدا نفضله علي القاسم بن محمد روي عن جماعة من الصحابة منهم عاءشة ومعاوية وعنه خلق كثير مات سنة احدي وماءة وله سبعون سنة	259	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms126	false	6244612250055864267	178	215	910	1111	1578	300	القاسم وهو------- ابن محمد بن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة المشهورين بالمدينة من اكابر التابعين وكان افضل اهل زمانه و-----------------------------------------------------------------روي عن جماعة من الصحابة منهم عاءشة ومعاوية وعنه خلق كثير مات---- احدي وماءة وله سبعون سنة	126	1210087966373585346	189	340.5	154	277	68.23104858398438	33	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0282	true	-1036167231007118489	180	241	929	1242	1537	300	عمران بن حصين مصغرا رضي الله عنهما يكني ابا نجيد بضم النون وفتح الجيم وسكون الياء بعدها دال مهملة الخزاعي--- الكعبي اسلم عام خيبر سكن البصرة الي ان مات بها سنة اثنتين وخمسين وكان من فضلاء الصحابة وفقهاءهم اسلم هو وابوه روي عنه ابو رجاء ومطرف وزرارة بن ابي اوفي ان رجلين من مزينة بالتصغير اسم قبيلة قالا يا رسول الله	282	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms342	false	-30564802618350272	213	263	1064	1315	1491	300	عمران بن حصين--------------------- يكني ابا نجيد بضم النون وفتح الجيم وسكون تحتية ف-----دال مهملة الخزاعي عن الكعب ا-سلم عام حنين سكن البصرة الي ان مات بها سنة اثنتين وخمسين وكان من فضلاء الصحابة وفقهاءهم اسلم هو وابوه روي عنه ابو رجاء ومصرف وز-ارة بن ابي اوفي قال قال------------------------------------- رسول الله	342	1210087966373585346	228	404.0	181	316	72.15190124511719	40	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0297	true	3513473043604781856	182	260	948	1334	1540	300	اي الله اعلم بما هم صاءرون اليه من دخول الجنة او النار او الترك بين المنزلتين وقد اختلفوا------ في ذلك فقيل انهم من اهل النار تبعا للا----------------------------بوين وقيل من اهل الجنة نظرا الي اصل الفطرة وقيل انهم خدام اهل الج------------------------نة وقيل انهم يكونون بين الجنة والنار لا منعمين ولا معذبين وقيل من علم الله منه انه يءمن ويموت عليه ان عاش ادخل الجنة ومن علم منه انه يعجز ويكفر ادخله النار وقيل بالتوقف في امرهم وعدم القطع بشء	297	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms153	false	-6183615855627047210	0	72	0	346	1502	300	اي الله اعلم بما هم صاءرون اليه من دخول الجنة او النار----------------------- وقد اختلف العلماء في ذلك فقيل انهم من اهل النار تبعا للابوين في العقبي كما في حكم الدنيا وقيل من اهل الجنة نظرا الي اصل الفطرة وقيل----- خدام اهل الجنة وبه ورد احاديث في السنة وقيل------------------------------------------------------- من علم الله منه انه يءمن ويموت عليه ان عاش ادخل الجنة ومن علم منه انه ------يكفر ادخله النار وقيل بالتوقف ل---------عدم القطع بشء	153	1210087966373585346	283	491.5	223	444	63.738739013671875	55	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0330	true	3023963712870687535	24	260	138	1336	1538	300	قال اتيت ابي بن كعب اقرا الصحابة رضي الله عنهم قال المصنف هو ابي بن كعب الاكبر الانصاري الخزرجي كان يكتب للنبي الوحي وهو احد الستة الذين حفظوا القران علي عهد رسول الله كناه النبي ابا المنذر وعمر ابا الطفيل وسماه النبي سيد الانصار وعمر سيد المسلمين مات بالمدينة سنة تسعة عشر روي عنه خلق كثير فقلت له بحكم قوله تعالي 16 فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 43 قد وقع في نفسي شء من القدر اي حزازة واضطراب عظيم من جهة امر القضاء والقدر باعتبار العقل لا بموجب النقل قال ابن حجر اي من بعض شبه القدر التي ربما تءدي الي الشك فيه كاعتقاد ان الانسان يخلق فعل نفسه كما قالته المعتزلة او انه مجبور علي الفعل كما قالته الجبرية فكيف يعذب وانا اريد الخلاص منه اي من هذا المبحث فحدثني اي بحديث لعل الله ان يذهبه من قلبي اي رجاء ان يزيل ذلك مني وقال اولا في نفسي وثانيا من قلبي اشعارا بان ذلك تمكن منه واخذ بمجامعه من ذاته وقلبه كذا قاله الطيبي والاظهر ان الحزازة تنشا من الخطرات النفسية والثبات والاطمءنان من الصفات القلبية ثم قوله ان يذهبه خبر لعل اعطاه حكم عسي في دخول ان في خبره فقال اي ابي رضي الله عنه متحريا غاية البيان الشافي ونهاية الارشاد الوافي لو اي فرض ان الله عذب اهل سمواته من الملاءكة المقربين واهل ارضه من الانبياء والمرسلين عذبهم وفيه اشكال ودفعه ان الشرطية غير لازمة الوقوع وهو غير ظالم لهم	330	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms253	false	239354769208909966	112	147	577	730	1452	300	قال اتيت ابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له و---------------------------------------------------------------قد وقع في نفسي شء من القدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحدثني ل---------عل الله ان يذهبه من قلبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------------------------------------------------------------------- لو ا-------ن الله عذب اهل سمواته--------------------- واهل ارضه---------------------- عذبهم ---------------------------------------------وهو غير ظالم لهم	253	1210087966373585346	151	157.0	116	1198	12.604340553283691	33	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0332	true	7517708840709381499	101	157	508	793	1498	300	الم-صنف هو زيد -بن ثابت--- الانصاري كاتب النبي --------------------كان له حين قدم النبي-------------------- المدينة احدي عشرة سنة وكان احد فقهاء الصحابة الاجلة القاءم ب----الفراءض----------------------------------------------------- وهو احد من جمع القران وكتبه في خلافة ابي بكر ونقله من المصحف في زمن عثمان روي عنه خلق كثير مات بالمدينة سنة خمس واربعين وله ست وخمسون سنة فحدثني -----عن النبي	332	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms070	false	429100750147719231	215	292	1096	1485	1520	300	المدينة عن زيد ابن ثابت اي الانصاري كاتب النبي صلي الله عليه وسلم وكان له حين قدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة احدي عشرة سنة وكان احد فقهاء الصحابة الاجلة العالم بعلم الفراءض وفي الحديث وافرض امتي زيد بن ثابت رواه الحاكم عن انس وهو احد من جمع القران وكتبه في خلافة ابي بكر ونقله من المصحف في زمن عثمان روي عنه خلق كثير مات بالمدينة سنة خمس واربعين وله ست وخمسون سنة ---انه جاء الي النبي	70	1210087966373585346	272	463.5	216	392	69.38775634765625	46	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0332	true	7517708840709381499	211	249	1068	1259	1498	300	مولي عبد الله بن عمر كان ديلميا وهو من كبار التابعين سمع ابن عمرو ابا سعيد روي عنه خلق كثير منهم الزهري ومالك بن انس وهو من المشهورين بالحديث ومن الثقات الذين يءخذ عنهم ويجمع حديثهم ويعمل به	332	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms127	false	8407893744999575027	240	273	1194	1362	1502	300	مولي --------ابن عمر--------------- من كبار التابعين سمع ابن عمر وابا سعيد روي عنه خلق كثير منهم الزهري ومالك بن انس وهو من المشهورين بالحديث ومن الثقات الذين يءخذ عنهم ويجمع حديثهم ويعمل به	127	1210087966373585346	165	306.5	133	191	86.38743591308594	32	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0350	true	2701225727833087430	172	242	931	1284	1550	300	ام سلمة -هي ام المءمنين هند- بنت ابي امية رضي الله عنها وكانت قبل رسول الله------------------- تحت ابي سلمة فلما مات ابو سلمة سنة اربع تزوجها رسول الله------------------- في ليال بقين من شوال من السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمسين ودفنت بالبقيع وكان عمرها اربعا وثمانين سنة وروي عنها ابن عباس وعاءشة وزينب بنتها وابن المسيب وخلق سواهم كثير من الصحابة والتابعين قالت يا- رسول الله	350	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms138	false	-5596509128965505985	150	224	736	1110	1483	300	ام سلمة وهي ام المءمنين هندة بنت ابي امية --------------وكانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت ابي سلمة فلما مات ابو سلمة سنة اربع تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليال بقين من شوال من السنة التي مات فيها ابو سلمة -ماتت سنة تسع وخمسين ودفنت بالبقيع وكان عمرها اربعا وثمانين -----روي عنها ابن عباس وعاءشة وزينب بنتها وابن المسيب وخلق سواهم كثير من الصحابة والتابعين قالت كان رسول الله	138	1210087966373585346	332	596.5	266	394	84.26396179199219	59	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0394	true	-7195908081906013487	258	300	1318	1528	1528	300	رافع بن خديج رضي الله عنه-------------------------------------------- يكني ابا عبد الله الحارثي الانصاري اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله------------------- انا شهيد لك يوم القيامة وانقضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين بالمدينة وله ست وثمانون سنة روي-	394	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms259	false	2778974037924529696	102	154	545	819	1511	300	رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وسكون التحتية فجيم يكني ابا عبد الله الحارثي الانصاري اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا شهيد لك يوم القيامة وانفضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين بالمدينة وله ست وثمانون سنة روي	259	1210087966373585346	198	357.5	159	274	72.26277160644531	36	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0394	true	-7195908081906013487	258	300	1318	1528	1528	300	رافع بن خديج رضي الله عنه يكني ابا عبد الله الحارثي الانصاري اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله------------------- انا شهيد لك يوم القيامة وانقضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين ب--المدينة وله ست وثمانون سنة روي-	394	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms321	false	-5754409038105241042	257	299	1308	1520	1523	300	رافع بن خديج------------- يكني ابا عبد الله الحارثي الانصاري اصابه سهم يوم احد فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة وانفضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين في المدينة وله ----ثمانون سنة روي	321	1210087966373585346	185	319.0	149	232	79.74137878417969	31	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0408	true	-2605933279554560177	98	137	495	704	1502	300	فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ والي المدينة ودفن بالبقيع سنة خمس وخمسين وله بضع وسبعون سنة وهو اخر العشرة موتا ولاه عمر وعثمان الكوفة روي عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين	408	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms059	false	1629177425682848949	0	30	0	161	1520	300	فحمل علي رقاب الرجال الي المدي------------------------------------------------نة ودفن بالبقيع سنة خمس وخمسين وله سبع وسبعون سنة وهو اخر العشرة موتا ولاه عمر وعثمان الكوفة روي عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين	59	1210087966373585346	159	313.0	129	209	76.07655334472656	28	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0483	true	-8763923119037509927	231	268	1190	1366	1526	300	ولم يره ولم يسمع منه وهو ثقة حجة --------------------------------------------------------------------روي عن خلق من الصحابة منهم عمر بن الخطاب وابن مسعود وكان خصيصا به من اكابر الصحابة وهو كثير الحديث------------ مات زمن الحجاج قاله الم-صنف قال كان -عبد الله	483	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms069	false	-4372843644826816259	12	66	73	330	1507	300	ولم يره ولم يسمع منه قال كنت اتي بيت النبي صلي الله عليه وسلم ابن عشر سنين ارعي غنما لاهلي بالبادية وروي عن خلق من الصحابة منهم عمر بن الخطاب وابن مسعود وكان خصيصا به من اكابر ا-صحابه وهو كثير الحديث ثقة ثبت حجة مات زمن الحجاج عن ابي مسعود قال قال رسول الله	69	1210087966373585346	150	232.5	114	258	58.13953399658203	27	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0485	true	-8867563410870509609	101	153	525	789	1516	300	ابي مسعود الانصاري هو ابو مسعود عقبة ابن عمرو الانصاري--------- البدري شهد العقبة الثانية ولم يشهد بدرا عند جمهور اهل العلم بالسير وقيل انه شهدها والاول اصح وانما نسب الي ماء بدر لانه نزله فنسب اليه وسكن الكوفة ومات في خلافة علي -----------------------روي عنه ابنه بشير وخلق----- سوا----ه قال جاء ر-جل الي -----	485	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms067	false	-6469079768829360595	138	196	719	1011	1519	300	ابي مسعود وهو------------------ عقبة -بن عمرو الانصاري ويقال له البدري شهد العقبة الثانية ولم يشهد بدرا عند جمهور اهل العلم باليسر وقيل انه شهدها والاول اصح وانما نسب الي ماء بدر لانه نزله فنسب اليه وسكن الكوفة ومات في خلافة علي وقتل سنة احدي واربعين وروي عنه ابنه بشير وخلق كثير سواه انه قال وتر رسول الله صلي	67	1210087966373585346	234	401.0	186	311	75.24115753173828	39	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0497	true	-3826823106533368974	240	265	1326	1446	1626	300	بالشام فلم يكن في زمان مكحول ابصر بالفتيا منه وكان لا يفتي حتي يقول لا حول ولا قوة الا بالله هذا رايي والراي يخطء ويصيب	497	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms127	false	8407893744999575027	0	25	0	120	1502	300	بالشام ولم يكن في زمان مكحول ابصر بالفتيا منه وكان لا يفتي حتي يقول لا حول ولا قوة الا بالله هذا رايي والراي يخطء ويصيب	127	1210087966373585346	119	237.0	94	120	99.16666412353516	24	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0501	true	-4240014435501359863	121	198	628	1044	1575	300	الاخلاص ومعرفة- افات النف-س وما يفسد الاعمال لان الاخلاص مامور به فصار علمه فرضا اخر وقيل معرفة الخواطر وتفصيلها فريضة لان الخواطر هي منشا الفعل وبذلك يعلم الفرق بين لم-----------ة الشيطان ولمة الملك وقيل هو طلب علم الحلال حيث كان اكل الحلال واجبا وقيل علم--- البيع والشراء والنكاح-------- اذا اراد الدخول في شء منها وقيل علم ---------------------------الفراءض ا-----------------------لخمس وقيل هو طلب علم التوحيد بالنظر والاستدلال والنقل وقيل هو طلب علم الباطن وهو ما يزداد به العبد يقينا	501	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms356	false	-7507984785192671019	0	77	0	405	1563	300	الاخلاص بمعرفته افات النفوس وما يفسد الاعمال لان الاخلاص مامور به و-------------------قيل معرفة الخواطر اذ به يعرف -----------------------------------------الفرق بين لمة الملك ولمة الشي-----------طان وقيل هو طلب علم الحلال حيث كان اكل الحلال فريضة وقيل هو علم البيع والشراء والنكاح والطلاق اذا اراد الدخول في شء من ذلك يجب عليه طلب علمه وقيل هو طلب علم الفراءض الخمس التي بني الاسلام عليها وقيل هو عل----م التوحيد بالنظر والاستدلا-------ل وقيل هو طلب علم الباطن و---ما يزداد به العبد يقينا	356	1210087966373585346	292	504.5	236	490	59.591835021972656	44	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0505	true	2009697552882787900	112	170	583	878	1525	300	كعب بن مالك اي الانصاري الخزرجي شهد العقبة الثانية واختلف في شهوده بدرا والمشاهد بعدها غير تبوك وكان احد شعراء النبي وهو احد الثلاثة الذين تخلفوا عن رسول الله في غزوة تبوك وهم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن ربيعة يجمع اواءل اسماءهم مكة روي عنه جماعة مات سنة خمسين وهو ابن سبع وسبعين---- بعد ان	505	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms136	false	-2631133857253696796	270	300	1327	1484	1484	300	كعب بن مالك--- الانصاري الخزرجي شهد العقبة الثانية--------------------- والمشاهد بعدها غير تبوك و---------------------هو احد الثلاثة الذين -خلفوا----------------------------------------------------------------------------------------------- روي عنه جماعة مات سنة خمسين وهو ابن سبع وسبعين سنة بعد ان-	136	1210087966373585346	153	250.5	125	299	51.170570373535156	26	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0578	true	7599094188819116552	33	91	167	458	1601	300	ثوبان مولي رسول الله قال المءلف هو ثوبان بن بجدد بضم الباء الموحدة وسكون الجيم وضم الدال المهملة الاولي ابو عبد الله اشتراه رسول الله------------------- واعتقه ولم يزل معه سفرا وحضرا الي ان توفي النبي------------------- فخرج الي الشام فنزل الي الرملة ثم انتقل الي حمص وتوفي بها سنة اربع وخمسين روي عنه خلق كثير -قال -قال رسول الله	578	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms331	false	-2951674368688370820	123	175	613	867	1490	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- اشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتقه ولم يزل معه سفرا وحضرا الي ان توفي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي الشام فنزل الي الرملة ثم انتقل الي حمص وتوفي بها سنة اربع وخمسين روي عنه خلق كثير يقول سمعت رسول الله	331	1210087966373585346	196	316.0	153	331	59.214500427246094	36	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0592	true	7810740783948525292	171	208	895	1082	1528	300	اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرو----------------- زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين وروي عنه جماعة ان النبي صلي	592	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms076	false	-7699559999155274529	143	180	722	907	1503	300	اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرو سنة اثنتين وستين زمن يزيد بن معاوية ------------------روي عن- جماعة عن النبي صلي	76	1210087966373585346	167	302.5	133	204	81.86274719238281	30	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0592	true	7810740783948525292	171	208	895	1082	1528	300	اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين وروي عنه جماعة ان النبي--------- صلي	592	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms341	false	2673840058983904100	70	104	349	521	1582	300	اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكا---ن ساكن- المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرور------------------ سنة اثن-ين وستين -روي عنه جماعة قال قال رسول الله صلي	341	1210087966373585346	154	260.0	123	196	78.57142639160156	26	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0658	true	-5482698828569362658	86	138	432	710	1514	300	روي عمه عب------د الله بن عمرو ------بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابن عمر وابا هريرة وغيرهم وروي عنه الزهري ويحيي بن كثير والشعبي وغيرهم- مات سنة سبع وتسعين وله اثنتان وسبعون سنة عن زيد	658	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms142	false	5367619905394422690	97	136	490	699	1498	300	روي عن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه----------- في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم رو---------------------------------------------------------ي عنه الزهري-------------- والشعبي وغيرهما مات سنة سبع وتسعين وله اثنتان وسبعون سنة عن عبد	142	1210087966373585346	183	328.0	149	291	62.8865966796875	29	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0671	true	-4386027490539752946	194	259	1002	1324	1526	300	سعيد بن زيد -هو قرشي عدوي من العشرة المبشرة قال الطيبي وقال المصنف يكني ابا الاعور اسلم قديما وشهد المشاهد كلها مع النبي------------------- غير بدر فانه كان مع طلحة بن عبد الله يطلبان خبر عير قريش وضرب له النبي------------------- بسهم وكانت فاطمة اخت عمر تحته وبسببها كان اسلام عمر مات------------------------------ بالبقيع سنة احدي وخمسين وله بضع وخمسون سنة روي عنه جماعة قال قال رسول الله	671	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms165	false	7462067570569665694	186	250	941	1263	1508	300	سعيد بن زيد وهو احد--------- العشرة المبشرة بالجنة------------------------------------------- وشهد المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم غير بدر فانه كان مع طلحة------------ يطلبان خبر عير قريش وضرب له النبي صلي الله عليه وسلم بسهم وكانت فاطمة اخت عمر تحته وبسببها كان اسلام عمر مات بالعقيق فحمل الي المدينة ودفن بالبقيع سنة احدي وخمسين وله بضع وسبعون سنة روي عنه جماعة عن----- رسول الله	165	1210087966373585346	241	388.5	190	391	61.6368293762207	43	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0748	true	1400807311782343063	228	295	1161	1506	1535	300	ام هانء بال---------همزة هي اخت علي بن ابي طالب قال المصنف اسمها فاختة بنت ابي طالب-------- كان رسول الله------------------- خطبها في الجاهلية وخطبها هبيرة بن ابي وهب فزوجها ابو طالب من هبيرة واسلمت ففرق الاسلام بينها وبين هبيرة وخطبها النبي------------------- فقالت والله ان كنت لاحبك في الجاهلية فكيف في الاسلام ولكني امراة مصيبة فسكت عنها---- روي عنها خلق كثير منهم علي وابن عباس قالت اغت-سل رسول الله	748	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms180	false	7878371933294639436	95	168	495	864	1567	300	ام هانء بكسر النون فهمزة---------------------------------- اسمها فاض-ة بنت ابي طالب اخت علي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبها في الجاهلية وخطبها هبيرة بن ابي وهب فزوجها ابو طالب من هبيرة واسلمت ففرق الاسلام بينها وبين هبيرة وخطبها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت والله ان كنت لاحبك في الجاهلية فكيف في الاسلام ولكن- امراة عضيبة فسكت عنها وقد روي عنها خلق كثير منهم علي وابن عباس قالت قلت يا رسول الله	180	1210087966373585346	300	515.5	241	405	74.0740737915039	50	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0759	true	-2079490197352671665	237	283	1254	1490	1572	300	صحيح ابي عوانة عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله اذا -------------------كان يابسا وامسحه او اغسله شك الحميد-ي اذا كان رطبا ورواه الدارقطني واغسله من غير شك وهذا فعلها والظاهر ان ذلك بعلم النبي خصوصا اذا تكرر منها مع التفاته عليه الصلاة والسلام	759	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms047	false	3554068334551486700	243	284	1180	1381	1455	300	صحيح ابي عوانة عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا وامسحه او اغسله شك الحميد ي اذا كان رطبا ورواه الدارقطني واغسله من غير شك وفي مسلم انه ع-------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام	47	1210087966373585346	166	310.0	133	256	64.84375	29	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0760	true	9182768977950861381	0	60	0	290	1492	300	الدارقطني عن عمار بن ياسر قال اتي علي رسول الله------------------- وانا علي بءر ادلو--- ماء في ركوة فقال يا عمار ما تصنع فقلت يا رسول الله بابي وامي اغسل ثوبي من نخامة اصابته فقال يا عمار انما يغسل الثوب من خمس من الغاءط والبول والقء والدم والمني يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك والماء الذي في ركوتك الا سواء واما	760	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms048	false	-6275064248541712423	1	65	5	311	1516	300	الدارقطني عن عمار بن ياسر قال اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بءر ادلو في ماء--- ركوة -قال يا عمار ما تصنع -قلت يا رسول الله بابي وامي اغسل ثوبي من نجاسة اصابته فقال يا عمار انما يغسل الثوب من خمس من الغاءط والبول والقء والدم والمني يا عمار ما نخامتك ودموع عين-ك والماء الذي في ركوتك الا سواء فهذا	48	1210087966373585346	279	512.0	220	312	89.42308044433594	52	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0773	true	1102044798482123266	156	187	818	969	1551	300	قال ابو حنيفة ما قلت بالمسح حتي جاءني فيه مثل ضوء النهار وقال الكرخي-------------------- اخاف الكفر علي من لا يري المسح علي الخفين لان الاثار التي جاءت فيه في حيز التواتر	773	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms059	false	1629177425682848949	114	149	570	738	1520	300	قال ابو حنيفة ما قلت بالمسح حتي جاء --فيه مثل ضوء النهار اي من كثرة الاخبار والاثار وعنه اخاف الكفر علي من لم ير- المسح علي الخفين لان الاثار التي جاءت فيه في حيز التواتر	59	1210087966373585346	136	245.5	107	171	79.53216552734375	26	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0780	true	-5252625724450472886	253	294	1274	1483	1510	300	عن ابي بكرة بالتاء قال المصنف هو نفيع بن الح-رث بضم النون وفتح الفاء وسكون الباء قب---ل تدلي يوم الطاءف ببكر---------ة واسلم فكناه النبي------------------- بابي بكرة واعتقه فهو من مواليه ونزل البصرة ومات بها سنة تسع واربعين روي عنه خلق كثير	780	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms164	false	1301533167535859702	223	263	1172	1375	1549	300	عن ابي بكرة و-----------------هو نفيع بن الحارث بضم النون وفتح الفاء وسكون التحتية يقال تدلي يوم الطاءف ببكرة ام لبكرة واسلم فكناه النبي صلي الله عليه وسلم بابي بكرة--------------------- ونزل البصرة ومات بها سنة تسع واربعين روي عنه خلق كثير	164	1210087966373585346	164	270.0	131	241	68.04978942871094	29	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms0801	true	1293825567521391054	260	290	1345	1491	1535	300	هو-- مولي ابن ع--------باس اصله من البربر وهو احد فقهاء مكة وتابعيها سمع ابن عباس وغيره من الصحابة وروي عنه خلق كثير مات سنة سبع وماءة وله ثلاث وثمانون سنة	801	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms126	false	6244612250055864267	244	275	1275	1425	1578	300	يعني مولي عبد الله بن عباس اصله من البربر وهو احد فقهاء مكة وتابعيها سمع ابن عباس وغيره من الصحابة وروي عنه خلق كثير مات سنة سبع وماءة وله ------ثمانون سنة	126	1210087966373585346	135	255.0	106	156	86.53845977783203	25	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1074	true	-8010013609114128213	71	135	342	668	1410	300	احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه--------------------------------------------------------- وتقول----------- حدثني حماد عن ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو حنيفة -------------------------------------------------------------------------كان حماد افقه من الز---------------------هري----------------------------- وكان ابراهيم افقه من سال---------------------م وعلقمة ليس بدون ابن عمر اي في الفق--------------------------------------------------ه وان كان لابن عمر صحبة فله ----------------------------------------------------------------------------------------------فضل صحبته------------ فالاسود له فضل كثير--------------- وعبد الله------------ عبد الله فرجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو اي الترجيح بالفقه المذهب المنصور عندنا	1074	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms025	false	-3986300576042618924	1	199	7	1022	1502	300	احدثك عن الزهري عن سالم عن عبد الله وهم اجلاء في الرواية مع قلة الواسطة فان اسناده ثلاثي وتقول في معارضتي حدثني حماد عن ابراهيم وهما غير مشهور في نقل السنة بالنسبة الي ما تقدم مع كثرة الواسطة فان اسناده رباعي فقال ابو حنيفة معرضا عن طول السند وقصره فانه لا يضر مع حجة طرقه وربما يزيد قوة في تحققه كان حماد افقه اي اعلم بمعني الحديث من الزهري وان كان هو اشهد برواية السنة وكان ابراهيم افقه من سالم ايضا بالمعني المتقدم وعلقمة ليس بدون ابن عمر ف---ي الفقه وغير العبارة مراعاة للادب معه كما اشار اليه بقوله وان كان لابن عمر صحبة اي شرف الصحبة وهذا بالنسبة الي ابن عمر وعلقمة واما بالنسبة الي الاسود فبينه بقوله وله اي لابن عمر فضل صحبة ليس فيه شبهة فالاسود له فضل كثير من جهة الفقاهة وعبد الله بن مسعود هو عبد الله الذي فضله مشهور غير مجحود والتركيب من قبيل قوله شعر انا ابو النجم وشعري شعري فلا يرد ان المبتدا هو عين الخبر ولا بد من المغايرة بينهما فتدبر وسكت الاوزاعي في ذلك المقام علي طريق الالزام او قطعا للمنازعة والخصام قال ابن الهمام فترجح الامام بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو------------------ المذهب المنصور عندنا	25	1210087966373585346	287	367.5	228	1036	27.70270347595215	45	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1078	true	-5032069220897656365	7	91	37	463	1553	300	واءل بن حجر بضم الحاء وسكون الجيم ابن ربيعة بن واءل بن يعمر بفتح الياء والميم ابو هنيدة الحضرمي كان قيلا من اقيال حضرموت وكان ابوه من ملوكهم وفد علي النبي -ويقال انه عليه الصلاة والسلام بشر اصحابه ب---قدومه وقال ياتيكم واءل بن حج-------------ر من حضرموت طاءعا راغبا في الله------- وفي رسوله وهو بقية من ابناء الملوك فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلسه عليه وقال اللهم بارك في واءل وولده وولد ولده----------------------- روي عنه ولداه علقمة وعبد الجبار	1078	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms326	false	-2057413007640117914	110	181	530	892	1499	300	واءل بن حجر بضم الحاء وسكون الجيم والراء وهو------------------------------------------- الحضرمي وقدم عل--------------------------------------------ي النبي صلي ال--له عليه وسلم-------------- اصحابه قبل قدومه وقال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا في الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية ---ابناء الملوك فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلسه وق-----ال اللهم بارك في واءل وولده واستعمله علي الاستقبال من حضرموت روي عنه ابناه علقمة وعبد الجبار	326	1210087966373585346	278	458.5	220	473	58.77378463745117	48	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1125	true	-7721860945069690154	12	86	69	456	1543	300	هذا التاويل ما اخرجه مسلم عن انس بلفظه ايضا صليت خلف النبي------------------- وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن الهمام لم يرد نفي القراءة بل--------------------------- السماع للاخفاء بدليل ما صرح به عنه--- فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح واغرب ابن حجر بقوله انه معارض بما رواه الترمذي عن ابن عباس كان النبي يفتتح الصلاة ب--------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم	1125	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms061	false	-5466193432402253607	63	140	305	704	1499	300	هذا الحمل صريح رواية مسلم عن انس----------- صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحي---------------م لم يرد نفي القراءة كما استمسك بظاهره مالك بل عدم السماع للاخفاء بدليل ما صرح به عن انس فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح و-------------------عنه صليت خلف------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يخفون بسم الله الرحمن الرحيم	61	1210087966373585346	273	446.0	218	474	57.59493637084961	46	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1125	true	-7721860945069690154	16	86	90	456	1543	300	مسلم عن انس بلفظه ايضا صليت خلف النبي------------------- وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن الهمام لم يرد نف---ي القراء---------------------------ة بل----------- السماع للاخفاء بدليل ما صرح به عنه--- فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح واغرب ابن حجر بقوله انه معارض بما رواه الترمذي عن ابن عباس كان النبي يفتتح الصلاة ب-------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم	1125	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms207	false	7512754658581064725	62	137	318	703	1543	300	مسلم عن انس----------- صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحي---------------م لم يرد به نفي القراءة كما تعلق مالك بهذه الرواية بل المراد نفي السماع للاخفاء بدليل ما صرح به عن انس فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح و-------------------عنه صليت خلف------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكلهم يخفون بسم الله الرحمن الرحيم	207	1210087966373585346	265	440.5	213	460	57.60869598388672	43	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1201	true	342669729571091242	149	202	774	1019	1540	300	رواية سلام علينا منكرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ا ه ونقل ملا حنفي في حاشية الحصن عن العسقلاني انه لم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود------------------ بحذف اللام وانما اختلف ذلك في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم تم كلامه وبالجملة فحديث ابن مسعود	1201	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms053	false	-8901469913454645762	234	278	1270	1478	1585	300	رواية النساءي ----------اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله و---------------------------لم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود رواه الاءمة الستة بحذف اللام وانما اختلف ذلك في حديث ابن عباس وهو من افراد ------------------مسلم وحديث ابن مسعود	53	1210087966373585346	157	256.5	120	263	59.69581604003906	32	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1234	true	-5878235824286787637	205	245	1061	1271	1523	300	الاول حتي اري بياض خده الايمن في الاولي والايسر في الثانية بدليل ----------------حديث--- ابن مسعود الات--------------------------------ي كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	1234	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms010	false	-5742219210493002525	68	119	341	602	1522	300	رواية حتي يري بياض خده الايمن فيه لطافة وعن شماله مثل ذلك اي مثل ما ذكر هنالك والحديث عن ابن مسعود رواه اصحاب السنن الاربعة ولفظ النساءي كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	10	1210087966373585346	175	292.0	139	261	67.0498046875	31	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1234	true	-5878235824286787637	218	245	1131	1271	1523	300	ابن مسعود الات-------ي كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	1234	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms290	false	-5045150678832294911	246	274	1312	1459	1593	300	ابن مسعود ولفظ النساءي كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	290	1210087966373585346	137	266.0	110	147	93.19728088378906	26	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1356	true	-8862355317769755252	260	296	1357	1535	1555	300	الفجر------ اقوي السنن حتي روي الحسن عن ابي حنيفة لو صلاها قاعدا من غير عذر لا يجوز وقالوا العالم اذا صار مرجعا للفتوي جاز له ترك ساءر السنن لحاجة الناس الا سنة الفجر لانها اقوي السنن	1356	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms111	false	-7935895035327391255	168	205	850	1033	1533	300	الفجر لانها اقوي السنن حتي روي الحسن عن ابي حنيفة لو صلاها قاعدا من غير عذر لا يجوز -قالوا العالم اذا صار مرجعا للفتوي جاز له ترك ساءر السنن لحاجة الناس الا سنة الفجر لانها اقوي السنن	111	1210087966373585346	177	341.5	141	184	96.1956558227539	34	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	8	102	37	492	1435	300	ان عمر اقوي قلبا منه فقال له عمر انت احق بذلك اي في نفس الامر او لاختصاصه بالامر الذي يترتب عليه الامور فصلي---- ابو بكر تلك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي----------------------- وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي بان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر	1431	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms074	false	-8434177825141311410	163	219	802	1061	1454	300	يا عمر صل انت------- فقال ع---مر انت احق بذلك---------------------------------------------------------- فصلي بهم ابو بك----------------------------------------------------ر ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من ن-----------------فسه خفة فخرج يهادي---------------------------------- بين رجلين----------------------------------- لصلا- الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه -------ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر	74	1210087966373585346	202	263.0	155	488	41.3934440612793	36	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1432	true	8366713476499710667	73	120	339	561	1446	300	رضي الله عنه متفق عليه قال ابن الهمام وما روي الترمذي عن عاءشة قالت----------------------------- في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا وقال حسن صحيح واخرج النساءي عن---- اخر صلاة صلاها رسول الله------------------- مع القوم في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر ف-----------------------------------اولا------ لا يعارض ما	1432	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms074	false	-8434177825141311410	237	300	1153	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم قاعدا لكن------------- روي الترمذي عن عاءشة قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا وقال حسن صحيح واخرج النساءي عن انس اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع القوم في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر قال ابن الهمام والجواب من وجهين اما اولا فلانه لا يعارض ما-	74	1210087966373585346	188	295.0	148	315	59.68254089355469	35	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1432	true	8366713476499710667	120	221	561	1062	1446	300	في الصحيح و----ثانيا ----قال البيهقي لا تعارض فالصلاة التي كان فيها اماما صلاة الظهر يوم السبت او الاحد والتي كان فيها ماموما ال---صبح من---- الاثنين وهي اخر صلاة صلاها حتي خرج من الدنيا ولا يخالف هذا ما ثبت عن الزهري عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشف الستر ثم ارخاءه فانه كان في الركعة الاولي ثم انه-------------------- وجد من نفسه خفة فخرج وادرك معه الثانية يدل عليه ما ذكر موسي بن عقبة في المغازي عن الزهري وذكره ابو ----------------الاسود عن عروة انه عليه السلام اقلع عنه الوعك اي الحمي ليلة الاثنين فغدا الي الصبح يتوكا علي------------ الفضل بن عباس وغلام له	1432	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms075	false	6136574541283596214	0	102	0	512	1519	300	في الصحيح واما ثانيا فقد قال البيهقي لا تعارض فالصلاة التي كان فيها اماما صلاة الظهر يوم السبت او الاحد والتي كان فيها ماموما في الصبح من يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها حتي خرج من الدنيا و---يخالف هذا ما ثبت عن الزهري عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشف الستر ثم ارخاءه فانه كان في الركعة الاولي ثم انه عليه الصلاة والسلام وجد من نفسه خفة ف-----ادرك معه الثانية قال فالصلاة التي صلاها--------------------------------- ابو بكر ماموما صلاة الظهر وهي التي خرج فيها بين العباس وعلي والتي كان فيها اماما صلاة----------- الصبح وهي التي خرج فيها بين الفضل بن عباس وغلام له	75	1210087966373585346	366	604.0	284	564	64.89361572265625	64	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1433	true	2435934312789616278	9	43	47	217	1516	300	فالصلاة التي صلاها ابو بكر ماموما صلاة الظهر وهي التي خرج فيها بين العباس وعلي والتي كان فيها اماما----- الصبح وهي التي خرج فيها بين الفضل بن عباس وغلام له فقد حصل بذلك الجمع	1433	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms075	false	6136574541283596214	71	105	356	527	1519	300	فالصلاة التي صلاها ابو بكر ماموما صلاة الظهر وهي التي خرج فيها بين العباس وعلي والتي كان فيها اماما صلاة الصبح وهي التي خرج فيها بين الفضل بن عباس وغلام له---- حصل بذلك الجمع	75	1210087966373585346	166	318.5	133	175	94.85713958740234	32	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1537	true	-3905807512695570711	70	102	340	502	1458	300	والجواب عن الاول اي من انواع المعارضة انه واقعة حال لا عموم لها فيجوز كون ذلك لعذر والاتفاق علي ان الفرض يصلي علي الدابة لعذر الطين والمطر ونحوه او كان قبل وجوبه	1537	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms060	false	1328077556965667859	124	151	619	755	1499	300	فالجواب عنه-------------------------- انه واقعة حال لا عموم لها فيجوز كون ذلك لعذر والاتفاق علي ان الفرض يصلي علي الدابة لعذر الطين والمطر ونحوه لو كان قبل وجوبه	60	1210087966373585346	133	248.5	106	162	82.09876251220703	25	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1540	true	1762933803407962018	135	191	676	973	1494	300	علي وجوب الوتر قال ابن الهمام ورواه الحاكم وقال صحيح ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي----------------- وقول الترمذي غريب لا ينافي الصحة لما عرف ولذا يقول مرارا------------- في كتابه حسن صحيح غريب وما نقل عن البخاري من انه اعله بقوله لا يعرف سماع بعض هءلاء من بعض فبناء علي اشتراطه العلم باللقي والصحيح الاكتفاء بامكان اللقي	1540	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms359	false	-7236075139655320320	178	237	921	1223	1510	300	الي طلوع الفجر قال----------------- الحاكم ص-----حيح ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي يعني وهو غير مضر وقول الترمذي غريب لا ينافي الصحة لما عرف في محله من الاصول وكذا القول في كتابه حسن صحيح غريب وما نقل عن البخاري من انه اعله بقوله لا يعرف سماع بعض هءلاء من بعض فبناء علي اشتراط- العلم باللقي والصحيح اللق--اء بامكان اللقي	359	1210087966373585346	248	442.0	198	327	75.84098052978516	42	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1561	true	-4134539736033696633	100	151	499	762	1514	300	حديث ابي جعفر الرازي عن انس ما زال رسول الله يقنت ف-------------------ي الصبح حتي فارق الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه الدارقطني وغيره وف---------------------------------------------------------------------ي البخاري عن ابي هريرة قال لانا اقربكم صلاة برسول الله فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	1561	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms078	false	7770751497186210711	132	242	658	1192	1477	300	حديث ابي جعفر الرازي عن انس ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في الصبح حتي فارق الحياة فمعارض بما ثبت عن عاصم ين سليمان قال قلنا لانس بن مالك ان قوما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الفجر فقال كذبوا انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا واحدا يدعو علي احياء من احياء المشركين ويءيده ما رواه الطبراني عن غالب بن فرقد الطحان قال كنت عند انس شهرين فلم يقنت في صلاة الغدوة واما ما في البخاري عن ابي هريرة انه كان يقنت ف---------------------------------------ي الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	78	1210087966373585346	189	336.0	150	573	32.98429489135742	34	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1562	true	-4291677885854759101	244	288	1197	1392	1450	300	عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ان -----رسول الله ----------لم يقنت في الفجر قط الا شهرا واحدا لم ير----------------- قبل ذلك ولا بعده وانما قنت في ذلك الشهر يدعو علي ناس من المشركين فهذا لا غبار	1562	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms078	false	7770751497186210711	84	129	440	639	1477	300	عن حماد ع--------------ن ابراهيم عن علقمة عن ا--------بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقنت في الفجر قط الا شهرا واحدا لم ير اي لم يوجد قنوته قبل ذلك ولا بعده وانما قنت في ذلك------ يدعو علي ناس من المشركين واما ما رواه	78	1210087966373585346	154	248.0	116	227	67.8414077758789	31	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1562	true	-4291677885854759101	67	297	342	1433	1450	300	البزار وابن ابي شيبة والطبراني والطحاوي كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة القصاب عن ابراهيم عن علقمة بن عبد الله اي ابن مسعود قال لم يقنت رسول الله -في الصبح الا ش---------هرا ثم تركه لم يقنت قبله ولا بعده وحاصل تضعيفهم اي الشافعية اياه اي القصب انه كثير الوهم قلنا بمثل هذا ضعف جماعة ابا جعفر فكافاه القصاب ثم يقوي ظن ثبوت ما رواه القصاب ------------------------------------------------------------------------------------------ان شبابة روي عن قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان قال قلنا لانس بن مالك ان قوما ما يزعمون ان النبي-------------------------- يقنت في الفجر فقال كذبوا انما قنت رسول الله------------------- شهرا واحد- يدعو علي احياء من ------المشركين فهذا عن----------------------------------------- انس صريح في مناقضة رواية ابي جعفر عنه وفي انه منسوخ ويزداد اعتضاده بل يستقل باثبات ما نسبناه لانس ما رواه الخطيب في كتاب القنوت من حديث محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس-------- ان النبي -------------------كان لا يقنت الا اذا دعا لقوم او دعا عليهم وهذا سند صحيح قاله صاحب تنقيح التحقيق وانص من ذلك في النفي العام ما اخرجه ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ان -----رسول الله---------- لم يقنت في الفجر قط الا شهرا واحدا لم ير قبل ذلك ولا بعده وانما قنت في ذلك الشهر يدعو علي --ناس من المشركين فهذا لا-- غبار ع--------------------------ليه ولهذا لم يكن انس نفسه يقنت في----- الصبح	1562	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms195	false	-5650036810399968771	75	291	382	1397	1448	300	البزار وابن ابي شيبة والطبراني والط----------------------------------------------------------------حاوي عن عبد الله -------------قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا شهرا ثم تركه لم يقنت قبله ولا بعده فدل علي ان القنوت في الصبح منسوخ او مقيد بالنوازل واما--------------------------------------------------------------- ما رواه الدارقطني وغيره عن انس ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في الصبح حتي فارق الدنيا فمعارض بان شبابة روي عن قيس بن --ربيع عن عاصم بن سليمان قال قلنا لانس بن مالك ان قو---ما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الفجر فقال كذبوا انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا واحدا يدعو علي احياء من احياء المشركين وروي الطبراني عن غالب بن مرقد الطحان قال كنت عند انس ابن مالك شهرين ولم يقنت في صلاة الغداة وقد روي------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------خطيب عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يقنت الا اذا دعا لقوم او دعا عليهم وقد---------------------------------------------------------------- اخرجه ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقنت في الفجر قط الا شهرا واحدا لم ير قبل ذلك ولا بعده وانما قنت في ذلك الشهر يدعو علي الناس من المشركين واخرج ابن حبان عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقنت في صلاة الصبح	195	1210087966373585346	586	870.5	449	1361	43.056575775146484	108	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1563	true	-1044140775553248832	0	188	0	916	1477	300	عن غالب بن فرقد الطحان قال كنت عند انس بن مالك شهرين فلم يقنت في صلاة الغدوة واذا ثبت النسخ وجب حمل الذي عن انس من رواية اي جعفر اما علي الغلط او علي طول القيام فانه يقال عليه ايضا في التصحيح عنه عليه الصلاة والسلام افضل الصلاة طول القنوت اي القيام ولا شك ان صلاة الصبح اطول الصلوات قياما والاشكال نشا من اشتراك لفظ القنوت بين ما ذكر وبين الخضوع والسكوت والدعاء وغيره او يحمل علي قنوت النو-------ازل كما اختاره بعض اهل الحديث من انه----------------- لم يزل يقنت في النوازل وهو ظاهر ما قدمناه عن انس كان لا يقنت الا اذا دعا الخ ويكون قوله ثم ترك في الحديث الاخر يعني الدعاء علي اولءك القوم لا مطلقا واما قنوت ابي هريرة المروي فانما اراد بيان ان القنوت والدعاء للمءمنين وعلي الكافرين قد كان من رسول الله لا انه مستمر لاعترافهم بان القنوت المستمر ليس بسن الدعاء لهءلاء ولا علي هءلاء في كل صباح ومما يدل علي انه اراد هذا وان كان غير ظاهر لفظ الراوي------------- ما اخرجه ابن حبان---------- عن ابي هريرة كان رسول الله------------------- لا يقنت في صلاة الصبح الا ان يدعو لقوم او علي قوم	1563	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms078	false	7770751497186210711	200	296	988	1457	1477	300	عن غالب بن فرقد الطحان قال كنت عند انس-------- شهرين فلم يقنت في صلاة الغدوة واما م------------------------------------------------------------------------------------------------ا في البخاري عن ابي هريرة انه كان يقنت في الركعة الاخيرة م--------------------ن صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار فمحمول ع-----------------------------------------لي قنوت الوتر والنوازل كما اختاره بعض اهل الحديث انه عليه الصلاة والسلام لم يزل يقنت في النوازل وهو وجه ظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر للجمع بين الروايات ويدل ما اخرجه ابن حبان بسند صحيح عن ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقنت في صلاة الصبح الا ان يدعو لقوم او علي قوم	78	1210087966373585346	279	372.5	216	982	28.411405563354492	50	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1564	true	3803642642255088787	259	300	1301	1490	1490	300	سنة راتبة جهرية وقد صح حديث ابي مالك سعد بن طارق الاشجعي عن ابيه صليت خلف ا-------------------لنبي فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم-	1564	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms079	false	-4831412848812047055	0	45	0	209	1452	300	سنة راتبة جهرية وقد صح حديث ابي مالك سعد بن طارق الاشجعي عن ابيه صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم	79	1210087966373585346	185	361.0	145	209	88.5167465209961	39	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1564	true	3803642642255088787	265	300	1329	1490	1490	300	ابي مالك سعد بن طارق الاشجعي عن ابيه صليت خلف ا-------------------لنبي فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم-	1564	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms196	false	2784745933060188352	1	40	3	184	1443	300	ابي مالك سعد بن طارق الاشجعي عن ابيه صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم	196	1210087966373585346	157	305.0	123	181	86.7403335571289	33	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1565	true	4795131573864899710	0	82	0	418	1463	300	قال يا بني انها بدعة رواه النساءي وروي ------الترمذي وابن ماجه بال-----------لفظ الذي تقدم قال وهو ايضا ينفي قول الحازمي في ان القنوت عن الخلفاء الاربعة وقوله ان عليه الجمهور معارض بقول حافظ اخر ان الجمهور علي عدمه قلت ------------------------------بل الجمهور هم الخلفاء واتباعهم فمن يصلح بعدهم ان يسمي جمهورا----------------------------------------- قال وا------------خرج ابن ابي شيبة ايضا عن ابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا لا يقنتون في الفجر واخرج عن علي انه لما قنت في الصبح انكر الناس عليه فقال استنصرنا علي عدونا	1565	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms079	false	-4831412848812047055	45	130	209	618	1452	300	قال يا بني انها بدعة رواه النساءي وابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ولفظ ابن ماجه عن ابي مالك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بالكوفة نحوا من خمسين سنة اكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث واخرج ابن ابي شيبة ايضا عن ابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا لا يقنتون في الفجر واخرج عن علي انه لما قنت في الصبح انكر الناس عليه فقال استنصرنا علي عدونا	79	1210087966373585346	218	338.0	170	518	42.08494186401367	39	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1565	true	4795131573864899710	172	300	843	1463	1463	300	قدمناه وقال محمد بن الحسن انبانا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر--------------- وهذا سند لا غبار عليه ونسبة ابن عمر الي النسيان في مثل هذا في غاية البعد وانما يقرب ادعاءه في الامور التي تسمع وتحفظ والافعال التي تفعل احيانا في العمر اما فعل يقصد الانسان الي فعله كل غدوة مع خلق كلهم يفعله من صبح الي صبح ينساه بالكلية ويقول ما شهدت ولا علمت ويتركه مع انه يصبح فيري غيره يفعله فلا يتذكر فلا يكون مع شء من العقل وبما قدمناه الي هنا يقطع بان القنوت لم يكن سنة راتبة اذ لو كان راتبة لفعله عليه الصلاة والسلام كل صبح يجهر به ويءمن من خلفه-	1565	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms079	false	-4831412848812047055	129	194	612	926	1452	300	عدونا- وقال محمد بن الحسن ---انا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سن-ين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر قال ابن الهمام وهذا سند لا غبار عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما ذكرناه ن--------قطع بان القنوت لم يكن سنة راتبة و--لو كان راتبة يفعله عليه الصلاة والسلام كل صبح يجهر به ويءمن من خلفه	79	1210087966373585346	290	516.0	229	636	45.59748458862305	54	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1565	true	4795131573864899710	167	211	823	1033	1463	300	يقنت لما صح عنه مما قدمناه-- وقال محمد بن الحسن انبانا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر وهذا سن----------------د لا غبار عليه	1565	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms196	false	2784745933060188352	38	85	176	399	1443	300	يقنت ثم قال يا بني انها بدعة وقال محمد بن الحسن حدث-نا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي--- الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سن-ين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر قال ابن الهمام هذا اسناد لا غبار عليه	196	1210087966373585346	177	307.0	138	228	77.63157653808594	34	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1566	true	90728498395508575	3	119	16	603	1523	300	او يسر به كما قال مالك الي ان توفاه الله تعالي لم يتحقق بهذا الاختلاف بل كان سبيله ان ينقل كنقل جهر القراءة ومخافتتها واعداد الركعات فان مواظبته علي وقوفه بعد فراغ جهر القراءة زمانا ساكتا فيما يظهر كقول مالك كما يدركه من خلفه وتتوفر دواعيهم علي سءال ان ذلك لماذا واقرب الامور في توجيه نسبة سعيد النسيان لابن عمر ان صح عنه ان يراد قنوت النازلة فان ابن عمر نفي القنوت مطلقا فقال سعيد قنت مع ابيه يعني في النازلة ولكنه نسي فان هذا شء لا يواظب عليه لعدم لزوم سببه وقد روي عن الصديق------------- انه قنت عند محاربة الصحابة مسيلمة------- وعند محاربة اهل الكتاب وكذلك قنت عمر وكذلك علي في محاربة معاوية ومعاوية في	1566	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms079	false	-4831412848812047055	194	249	926	1207	1452	300	او يسر به كما قال مالك الي ان توفاه الله تعالي لم يتحقق -هذا الاختلاف بل كان سبيله ان ينقل كنقل جهر القراءة ومخافنتها واعداد الركعات نعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي عن الصديق رضي الله عنه انه قنت عند محاربة الصحابة مسيلمة الكذاب وعند محاربة اهل الكتاب وكذلك قنت عمر وكذا -علي في محاربة معاوية ومعاوية في	79	1210087966373585346	255	460.0	205	607	42.009883880615234	44	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1610	true	5097905158671214522	246	300	1333	1580	1580	300	عن ابي هريرة مرفوعا ان عبد----ا اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغفره لي فقال اعلم عبدي ان- له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي-	1610	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms316	false	-4584698659500487912	45	127	223	595	1499	300	عن ابي هريرة مرفوعا ان عبدا اذا اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفر- لي فقال ربه اعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------م عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفر لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي انه له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي	316	1210087966373585346	142	94.0	113	477	29.769392013549805	25	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1611	true	790652471751636067	0	31	0	141	1505	300	ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان- له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء	1611	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms316	false	-4584698659500487912	100	131	473	615	1499	300	ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي انه له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء	316	1210087966373585346	141	277.0	110	142	99.2957763671875	30	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1637	true	5698232436762044699	44	86	203	410	1514	300	بعد مضي الصدر الاول من خلافته اربعا لانه تاهل بمكة علي ما رواه احمد انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال--- ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله------------------- يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم	1637	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms081	false	6301980070637565562	170	215	835	1051	1481	300	بعد مضي الصدر------ من خلافته------ لانه تاهل بمكة علي ما رواه احمد انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اتي تاهلت بمكة م-ذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم	81	1210087966373585346	193	347.0	153	229	84.27947235107422	36	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1638	true	9221470057745545638	190	234	1006	1223	1561	300	اخرجه البيهقي والدارقطني بسند صحيح عن عروة --------عن عاءشة انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي وهذا والله اعلم هو المراد من قول عروة انها تاولت اي تاولت ان الاسقاط مع الحرج	1638	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms081	false	6301980070637565562	50	87	254	438	1481	300	اخرج- البيهقي والدارقطني بسند صحيح عن عروة عن ابيه عن عاءشة انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اخي- انه لا يشق علي فالمعني ا------------------------------نها تاو---------لت ان الاسقاط مع الحرج	81	1210087966373585346	166	305.0	132	225	73.77777862548828	29	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1666	true	-4305303195564938987	192	288	973	1426	1484	300	من مات يوم الجمعة له اجر شهيد فكان علي قاعدة الشهداء في عدم السءال كما اخرجه ابو نعيم في الحلية عن جابر قال قال رسول الله من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء واخرج حميد في ترغيبه عن اياس بن بكير ان -------رسول الله قال من مات يوم الجمعة كتب له اجر شهيد ووقي--- فتنة القبر واخرج من طريق ابن جريج-- عن عطاء قال قال رسول الله ما من مسلم او مسلمة يموت في يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقي عذاب ال----قبر وفتنة القبر ولقي	1666	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms282	false	-8773128980859078743	117	189	600	953	1525	300	من مات يوم الجمعة وقي من فتنة القبر وروا-----------------------------------ه ابو نعيم في الحلم وعن جابر------------- بلفظ من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة اخ-ر من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشه----------------------------------------داء ووقع في بعض الروايات من مات يوم الجمعة كتب له اجر شهيد ووقي من فتنة القبر وفي رواية لاحمد والترمذي عن عاءشة مرفوعا---------- ما من --------مسلم-- مات--- يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وق----اه الله تعالي فتنة القبر حديث	282	1210087966373585346	255	351.5	196	469	54.371002197265625	44	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1765	true	-133653813070077252	120	155	587	755	1535	300	عن النبي------------------- انه كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة ب 16 سبح اسم ربك الاعلي الاعلي 1 16 وهل اتاك حديث الغاشية الغاشية 1 ورواه ابو حنيفة مرة في العيدين فقط كذا ذكره ابن الهمام	1765	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms258	false	7910611710976357136	133	167	709	872	1530	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة ب--- سبح اسم ربك الاعلي و -----------هل اتاك حديث الغاشية---------- ورواه ابو حنيفة مرة في العيدين فقط كذا ذكره ابن الهمام	258	1210087966373585346	142	249.0	113	187	75.93582916259766	27	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1834	true	-1484432517312559830	76	228	392	1135	1506	300	ان الله عنده اي لا عند غيره 16 علم الساعة اي علم وقت قيامها 16-------- وينزل بالتشديد والتخفيف 16 الغيث اي يرسل المطر الذي يغيث البلاد والعباد ازمنة وامكنة وكمية وكيفية لا يعلمها الا هو الاية بالنصب علي تقدير اقرا او اذكر بقية الاية وبالرفع علي ان خبرها محذوف اي الاية مشهور بالجر اي الي اخر الاية 16 وهو ويعلم ما في الارحام من ذكر او انثي تام او ناقص وابيض واسود وطويل وقصير وسعيد وشقي وغير ذلك مما- لا يعلم تفصيله الا هو ولا يعلم مجمله بحسب خرق العادة الا من قبله تعالي 16 وما تدري نفس ماذا تكسب غدا اي في الدنيا من الخير والشر والطاعة والمعصية وفي الاخرة من الثواب والعقاب اي وما تدري نفس باي ارض تموت اي باي قطعة من الارض تموت او باي ارض من ديار الاسلام او الكفر وقيل باي قدم ومرتبة تموت ان الله عليم اي-- بما ذكر وغيره من الجزءيات وال-كليات الا يعلم	1834	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms216	false	7528597414530371670	229	286	1220	1493	1558	300	ان الله عنده اي لا عند غيره ---علم الساعة اي علم وقت قيام ساعة القيامة وينزل--------------------- الغيث في وقت يعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم ما في الا-------------------------------------------------------------------------رحام اي لا يعلمه غيره وما تدري ------------------------------------------------------------نفس ماذا تكسب غدا اي في المستقبل وما تدري --------------------------------------------------------------نفس باي ارض تموت عند انتهاء الاجل---------------------------------------------------------------------- ان الله عليم خبير بما اراد----ه من الانبياء والاولياء الا -علم	216	1210087966373585346	185	238.5	141	755	24.503311157226562	35	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms1993	true	-2440583945159543727	103	165	513	849	1527	300	قال ا-بن مسعود---- من اتبع الجنازة فلياخذ بجوانب السرير الاربعة وروي محمد بن الحسن انبانا ابو حنيفة حدثنا منصور بن المعتمر قال من السنة حمل الجنازة بجوانب السرير الاربعة ورواه ابن ماجه ولفظه من اتبع الجنازة فلياخذ بجوانب السرير كلها فانه من السنة ف-----------------------------وجب الحكم بان هذا هو السنة وان خلافها ان نحقق من بعض السلف فلعارض ولا يجب علي المناظر تعيينه	1993	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms319	false	3596541400775051776	112	180	570	926	1532	300	-الله بن مسعود قال من اتبع الجنازة فلياخذ بجوانب السرير الاربعة وروي محمد بن الحسن ---انا ابو حنيفة --ثنا منصور بن المعتمر قال من السنة حمل الجنازة بجوانبها----- الاربعة ورواه ابن ماجه ولفظه من اتبع الجنازة فلياخذ بجوانب السرير كلها فانه من السنة وان شاء فليدع قال ابن الهمام موجب الحكم بان هذا هو السنة وان خلافه- ان تحقق من بعض السلف ويعارض -لا يجب علي المناظر بع-ينه	319	1210087966373585346	314	557.0	254	370	84.8648681640625	50	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms2007	true	4540637675587710093	16	62	91	319	1519	300	كما صنع برسول الله اي بقبره رواه مسلم قال ميرك ورواه النساءي وابن ماجه واحمد وقال ابن الهمام وهو رواية ابن سعد انه عليه الصلاة والسلام الحد وروي ابن حبان في صحيحه عن جابر انه ال--------------------حد ونصب عليه اللبن نصبا ورفع قبره من الارض نحو شبر	2007	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms250	false	-7122161141608236930	3	41	15	204	1467	300	كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م وهو رواية م-ن سعد انه عليه الصلاة والسلام الحد وروي ابن حبان في صحيحه عن جابر انه عليه الصلاة والسلام الحد ونصب عليه اللبن نصبا ورفع قبره من الارض ---بشبر	250	1210087966373585346	155	250.0	121	248	62.5	29	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms2018	true	-1329330229065700377	89	275	436	1342	1470	300	يسل سلا قال ابن الهمام هو بان يوضع السرير في مءخر القبر حتي يكون راس الميت بازاء موضع قدميه من القبر ثم يدخل راس الميت القبر ويسل كذلك او تكون رجلاه موضع راسه ثم يدخل رجلاه ويسل كذلك وقد قيل كل منهما والمروي للشافعي--- الاول- قال اخبرنا الثقة عن عمرو بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول الله من قبل راسه وقال اخبرنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لاختلاف بينهم في ذلك ان النبي سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمرو اسناد ابي داود صحيح وهو ما اخرج عن ابي اسحاق السبيعي قال اوصاني الحرث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد هو الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة وروي ايضا من طرق ضعيفة قلنا ادخاله عليه الصلاة والسلام مضطرب فيه فكما روي ذلك روي خلافه اخر----ج ابو داود في المراسيل--------------------------- عن حماد بن---- سليمان عن ابراهيم هو النخعي ان النبي -------------------ادخل القبر من قبل القبلة ولم يسل سلا--------------------------------- واخرج ابن ماجه في سننه عن ابي سعيد انه عليه الصلاة والسلام اخذ من قبل القبلة واستقبل استقبالا وعلي هذا لا حاجة	2018	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms249	false	-6469374005985048808	0	140	0	682	1485	300	يسل سلا و--------------هو بان يوضع السرير في مءخر القبر حتي يكون راس الميت بازاء موضع قدميه من القبر ثم يدخل راس الميت القبر ويسل كذلك او يكون رجلاه موضع راسه ثم يدخل رجلاه ويسل كذلك وقد قيل كل منهما والمروي للشافعي هو الاولي قال اخبرنا الثقة عن عمرو بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------الله عليه ----------وسلم من قبل راسه---------------------------------------------- قلنا ادخاله عليه الصلاة والسلام مضطرب فيه -كما روي ذلك روي خلافه فقد اخرج ابو داود في المراسيل وكذا ابن ابي شيبة في مصنفه عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم--- النخعي ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخل القبر من قبل القبلة ولم يسل وزاد ابن ابي شيبة ورفع قبره حتي يعرف واخرج ابن ماجه في سننه عن ابي سعيد انه عليه الصلاة والسلام اخذ من قبل القبلة واستقبل استقبالا ويءيده ما رواه --	249	1210087966373585346	559	983.0	442	997	56.06820297241211	104	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms2019	true	4740339966643186370	13	62	68	323	1550	300	عنه عليه الصلاة والسلام في الحديث المرفوع خلافه وكذا عن بعض اكابر الصحابة منه ------------------------------------------------ما اخرجه ابن ابي شيبة ان عليا كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة واخرج عن ابن الحنفية انه ولي ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة فالاولي العمل بالحديث	2019	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms249	false	-6469374005985048808	146	205	710	1006	1485	300	انه عليه الصلاة والسلام دخل ليلا قبرا فاسرج له سراجا فاخذه من القبلة قال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا وما اخرجه ابن ابي شيبة ان عليا كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة واخرج عن ابن الحنفية انه ولي ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة هذا وفي -------الحديث	249	1210087966373585346	195	332.5	155	303	64.35643768310547	34	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms2052	true	430109352236466280	113	162	602	822	1518	300	فقالت--- عاءشة فمن كان له فرط من امتك اي فما حكمه او فهل له هذا الثواب قال ومن كان له فرط اي فكذلك يا موفقة اي في الخيرات وللاسءلة الواقعة موقعها شفقة علي الامة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك اي فما حاله قال فانا فرط -امتي	2052	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms250	false	-7122161141608236930	174	202	845	961	1467	300	فقالت له عاءشة فمن كان له فرط من امتك ---------------------------------قال ومن كان له فرط--------- يا موفقة ق------------------------------------------------------الت فمن لم يكن له فرط من امتك ------------قال فانا فرط لامتي	250	1210087966373585346	111	159.5	84	224	49.55356979370117	24	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms2084	true	-969433981103506334	221	270	1195	1439	1580	300	نسال الله لنا ولكم العافية اي الخلاص من المكاره-------------------------------------------- روا------ه مسلم قال ميرك ورواه احمد والنساءي وابن ماجه اه---------------- وزاد ابن ماجه و----------------------انا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم اه ولا باس ان يزيد واغفر لنا ولهم وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيادة انتم لنا فرط ونحن لكم تبع	2084	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms245	false	4576703743744495280	158	238	829	1262	1586	300	نسال الله لنا ولكم العافية اي الخلاص من كل محنة وبلية ومن العقوبة في الدنيا والاخرة والحديث رواه بعينه-------------------- مسلم والنساءي وابن ماجه عن بريدة بن الحصيب وزاد ابن ماجه في رواية انتم لنا فرط وانا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعد----------------------------------هم وفي رواية لمسلم والنساءي وابن ماجه عن عاءشة علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وفي رواية للنساءي زيادة انتم لنا فرط ونحن لكم تبع	245	1210087966373585346	177	276.0	140	487	36.344970703125	30	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms2339	true	5569933381782387230	108	216	570	1115	1539	300	احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم واليه ذهب مالك والشافعي واصحاب ابي حنيفة وقالوا معني قول افطر تعرض للافطار كما هو مشروح في المتن اه وذكر بعض العلماء ان ذكر ابن عباس حجامة رسول الله عام حجة الوداع وكان سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم سنة الفتح سنة ثمان وفي حديث شداد بن اوس انه قال ذلك بالمدينة فليحمل علي -----انه قاله تارة بمكة وتارة بالمدينة وان احتجامه عليه الصلاة والسلام وهو -------------------------------------------------------صاءم كان في حجة الوداع وروي ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي فق---------------------ال افطر هذا ثم رخص بعد ف----------------ي الحجامة و-----------كان انس------------- يحتجم قال---------- الدارقطن--------ي رواته----- ثقات ولا اعلم له علة	2339	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms361	false	5351623569374329575	216	300	1120	1535	1535	300	احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم وقيل لانس رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه كنتم تكرهون الحجامة للصاءم-------------------------------------------------------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الل----------------------------ه عليه وسلم فقال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري وقال انس اول ما كرهت الحجامة للصاءم اب----------------------ن جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا ثم رخص عليه الصلاة والسلام في الحجامة بعد للصاءم وكان انس رضي الله عنه يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال في رواية كلهم ثقات -لا اعلم له علة-	361	1210087966373585346	181	183.5	137	689	26.269956588745117	27	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	83	135	435	691	1507	300	احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم ورواه الدارقطني عن ثابت عن انس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ا-ن جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي فق---------------------ال افطر هذان ثم رخص النبي بعد---------- في الحجامة---- للصاءم وكان انس------------- يحتجم وهو صاءم -قال الدارقطن--------ي رواته----- ثقات ولا اعلم له علة	2340	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms361	false	5351623569374329575	216	300	1120	1535	1535	300	احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم وقيل لانس رضي الله عنه كنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري وقال انس اول ما كرهت الحجامة للصاءم ابن جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا- ثم رخص عليه الصلاة والسلام في الحجامة بعد للصاءم وكان انس رضي الله عنه يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال في رواية كلهم ثقات -لا اعلم له علة-	361	1210087966373585346	202	261.0	159	418	48.32535934448242	32	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms2490	true	-3518212115760371933	101	127	520	658	1507	300	ممن اشتهر بصحبة علي------------ ويقال انه سمع منه اربعة احاديث وق-----------------------------------------ال النساءي وغيره ليس بالقوي وقال ابن ابي داود كان افقه الناس وافرض الناس واحسب الناس	2490	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms161	false	-1404300611450232064	4	41	28	215	1477	300	ممن اشتهر بصحبة علي بن ابي طالب ويقال انه سمع منه اربعة احاديث وروي عن ابن مسعود عنه عمرو بن مرة والشعبي قال النساءي وغيره ليس بالقوي وقال ابن---- داود كان افقه الناس وافرض الناس واحسب الناس	161	1210087966373585346	133	238.0	108	191	69.63350677490234	23	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms2694	true	4403119057750253821	9	37	39	185	1506	300	وعن بريدة اي ابن الحصيب الا--------سلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيهة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم نختول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا	2694	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms076	false	-7699559999155274529	137	165	686	835	1503	300	وهو بريدة ----بن الحصيب بالتصغير السلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تح-ول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا	76	1210087966373585346	133	239.5	106	154	86.36363983154297	22	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms2694	true	4403119057750253821	10	37	43	185	1506	300	بريدة اي ابن الحصيب الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيهة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم نختول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا	2694	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms341	false	2673840058983904100	68	91	335	458	1582	300	بريدة-------------- الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكا---ن ساكن- المدينة ثم تح-ول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا	341	1210087966373585346	120	212.0	97	142	84.50704193115234	19	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms2760	true	3745101960340732643	154	181	774	920	1510	300	ان اناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا واكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا النبي------------------- فقالوا ان الذي تدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت هذه الاية	2760	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms332	false	3632471082359428860	79	107	399	546	1534	300	ان -ناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا واكث--------------روا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تدعونا اليه لحسن لو تخبرنا--- لما عملناه كفارة فنزلت هذه الاية	332	1210087966373585346	128	230.0	104	165	77.57575988769531	21	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms2972	true	4300953860321754847	153	240	767	1200	1503	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها واخرجا عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليو---------------------------------------------------------م الاخر ن تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ ---ابي داود----------------------------------------------------- بريدا يعني---------------------------- فرسخين واثني عشر ميلا علي ما في القاموس وعند ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وللطبراني في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة ايام فقال	2972	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms167	false	-2087276248148523005	115	202	582	1025	1499	300	عن ابي سعيد الخدري------------- مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها وفي لفظ المسلم ثلاث وفي لفظة له فوق الثلاث ورواه احمد والشيخان وابو داود عن ابن عمر بلفظ لا تسافر المراة ثلاثة ايام ال------------------------------ا مع ذي محر-------------------------------------------م وفي رواية لابي داود والحاكم وابن حبان عن ابي هريرة ولفظه لا تسافر المراة بريدا الا معها محرم يحرم عليها والبريد فرسخان واثنا عشر ميلا علي ما في القاموس وفي رواية ---------------------------------------------للطبراني في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة ايام فقال	167	1210087966373585346	228	350.0	180	574	39.721256256103516	38	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms2988	true	-4998379003760777149	34	111	174	531	1469	300	توقيت ذات عرق ففي مسلم عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت احسب- رفع الحديث الي رسول الله -------------------قال مهل اهل المدينة الي ان قال ومهل اهل العراق من ذات عرق وفيه شك من الراوي في رفعه هذه المرة ورواه مرة اخري علي ما اخرجه عنه ابن ماج----ه ولم يشك ولفظه ومهل اهل الشرق ذات عرق الا ان فيه ابراهيم بن يزيد الخوزي لا يحتج بحديثه واخرج ابو داود عن عاءشة انه------------------- وقت لاهل العراق ذات عرق	2988	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms036	false	-1625864225051563860	98	181	505	891	1483	300	توقيت ذات عرق ففي مسلم عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة الي ان قال ومهل اهل العراق من ذات عرق وفيه شك من الراوي في رفعه هذه المرة ورواه مرة اخري علي ما اخرج----ه ابن ماجه عنه ولم يشك ولفظه ومهل اهل الشرق ذات عرق وكذا اخرجه البزار في مسنده عن ابن عباس---------- واخرج ابو داود عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق	36	1210087966373585346	310	543.0	240	400	77.5	61	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	168	218	865	1102	1520	300	يقول -من لم يكن معه هدي- فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا فبكت ف----------------------------------------------قال ما يبكيك فذكرت له ما سمعته وانها بسببه منعت العمرة لحيضها فقال --------------------------لا يضرك انما انت------ من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك رواه الشيخان-------------------- وفي رواية	3019	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms064	false	-4002739345642412132	63	130	336	657	1485	300	فقال ومن لم يكن معه هديا فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه ه--دي فلا وحاضت عاءشة فدخل عليها صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك قالت------- سمعت قولك لاصحابك متعة العمرة------- فقال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك فعسي الله ان يرزقكيها الي العمرة وفي رواية	64	1210087966373585346	188	275.0	144	337	55.78635025024414	32	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	168	216	865	1092	1520	300	يقول من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا فبكت فق----------------------------------------------ال ما يبكيك فذكرت له ما-- سمعته وانها بسببه منع-ت العمرة لحيضها فقال -------------------لا يضرك انما انت------ من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك رواه الشيخان	3019	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms268	false	8132416776935320771	29	93	161	460	1491	300	فقال من لم يكن معه هدي واحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه ه--دي فلا وحاضت عاءشة فخرج عليها صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قالت سمعت قولك لاصحابك فطمثت العمرة قال وما شانك قالت لا اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك فعسي الله ان	268	1210087966373585346	174	273.0	132	301	57.807308197021484	30	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3049	true	1833053422697132384	222	251	1195	1351	1603	300	الهمام رحمه الله اخرج الستة الا الترمذي عن ابن عباس ان النبي طاف--------------- في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس غشيوه	3049	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms058	false	-631356749925451713	90	121	453	617	1533	300	الكرام لكن------ اخرج الستة الا الترمذي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنة لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس غش-وه	58	1210087966373585346	140	249.5	112	171	81.87134552001953	23	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3050	true	-1027741597558637364	191	261	975	1322	1496	300	ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان انه سعي بين الصفا والمروة مع عكرمة فجعل حماد يصعد الصفا وعكرمة لا يصعدها فقال حماد يا عبد الله الا تصعد الصفا والمروة فقال هكذا كان طواف رسول الله------------------- قال حماد رحمه الله فلقيت سعيد بن جبير فذكرت له ذلك فقال انما طاف رسول الله علي راح-------------------لته وهو شاك--- يستلم الاركان---- بمحجن- فطاف بين الصفا والمروة علي راحلته فمن اجل ذلك لم يصعد	3050	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms058	false	-631356749925451713	145	223	740	1123	1533	300	ابي حنيفة عن حماد بن ابي سليمان انه سعي بين الصفا والمروة مع عكرمة فجعل حماد يصعد الصفا وعكرمة لا يصعدها فقال حماد يا عبد الله الا تصعد الصفا والمروة فقال هكذا كان طواف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حماد---------- فلقيت سعيد بن جبير فذكرت له ذلك فقال انما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وهو شاك لا يستلم الاركان الا بمحجنة فطاف بين الصفا والمروة علي راحلته فمن اجل ذلك لم يصعد	58	1210087966373585346	332	616.0	264	393	84.4783706665039	61	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3058	true	-5433052655425137586	157	193	787	972	1498	300	عبيد بن عمير بالتضغير فيهما قال المءلف يكني ابا عاصم الليثي الحجازي قاصي اهل مكة ولد في زمن رسول الله------------------- ويقال راه وهو معدود في كبار التابعين سمع جماعة من الصحابة وروي عنه نفر من التابعين	3058	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms111	false	-7935895035327391255	105	143	529	720	1533	300	عبيد بن عمير بالتصغير فيهما----------- يكني ابا عاصم الليثي الحجازي قال- اهل مكة ولد في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقال راه وهو معدود في كبار التابعين سمع جماعة من الصحابة وروي عن- نفر من التابعين	111	1210087966373585346	170	306.0	136	204	83.33333587646484	30	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3091	true	4024911451008383513	221	296	1135	1513	1533	300	اخرجه ابن ابي شيبة عن ابن عباس----------------------------------------------------- وذكره ايضا في مصنفة عن عطاء مرسلا--------------------------------------------------- ورواه الدارقطني بسند ضعيف وزاد فيه واية ساعة شاء-- من النهار وحمله المصنف -----------------علي الليلة الثانية والثالثة لما عرف ان وقت رمي كل يوم اذا دخل من النهار -امتد الي اخر الليلة التي تتلو ذلك النهاء فيحمل علي ذلك فالليالي في الرمي تابعة للايام السابقة لا اللاحقة بدليل ما في السن-------------------------------------------------------------------------------------ن الاربع-----ة عن عطاء عن ابن عباس قال كان رسول الله	3091	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms044	false	-1777097833083357259	150	254	756	1289	1509	300	اخرجه ابن ابي شيبة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص الدعاء ان يرموا ليلا وذكره ايضا في مصنفه عن عطاء مرسلا والليالي في الرمي تابعة للايام السابقة دون اللاحقة ورواه الدارقطني بسند ضعيف وزاد فيه واية ساعة شاءوا من النهار وحمله صاحب الهداية من اصحابنا علي الليلة الثانية والثالثة لما عرف ان وقت رمي كل يوم اذا دخل من النهار وامتد الي اخر الليلة التي يتلو ذلك النهار فيحمل علي ذلك جمعا بي-----------------------------------------------------------ن الاخبار والليالي في الرمي تابعة للايام السابقة دون اللاحقة كسب الحلال فرض عين وبه عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله	44	1210087966373585346	290	479.0	227	592	48.986488342285156	50	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3107	true	7033296737967087991	71	273	360	1406	1538	300	في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي -------------------راي رجلا -يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال فرايته راكب-ا يساير النبي قال ابن العطار في شرح العمدة لم يراسم هذا المبهم وقد اختلف في ركوب البدن------ة المهداة فعن بعضهم انه واجب لاطلاق هذا الامر مع ما فيه من مخالفة -سيرة الجاهلية وهي مجانبة الساءبة والوصيلة والحام -ورد هذا بانه عليه الصلاة والسلام لم يركب هدية ----------ولا امر الناس بركوب هداياهم ومنهم من قال له ان يركبها مطلقا من غير حاجة تمسكا باطلاقة هذا وقال اصحابنا والشافعي رحمه الله لا يركبها الا عند الحاجة حملا للامر المذكور علي انه كان لما راي من حاجة الرجل الي ذلك ولا شك انه واقعة حال فاحتمل الحاجة به واحتمل عدمها فان وجد دليل يفيد احدهما حمل عليه وقد وجد من المني ما يفيده وهو انه جعلها كلها لله تعالي فلا ينبغي ان يصرف منها شء لمنفعة نفسة فيجعل محمل تلك الواقعة ثم راينا اشتراط الحاجة ثابتا بالسنة وهو ما في صحيح مسلم عن ابي الزبير ---------------------------فالمعني يفيد منع الركوب مطلقا وال-سمع ورد باطلاقة بشرط الحاجة رخصة فيبقي فيما وراءه علي المنع الاصلي الذي مقضي المعني لا بمفهوم الشرط------------------- وفي الكافي للحاكم فان ركبها او حمل متاعة عليها للضرورة ضمن ما نقصها ذلك ضمنه	3107	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms261	false	2877609382923268648	126	279	627	1414	1515	300	في الصحيحين عن -----ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا ليسوق هديه فقال اركبها قال انها هدية قال اركبها قال فرايته راكبها يسا-ر النبي صلي الله عليه وسل------------------------------م وقد اختلف في ركوب البدن الهدية المهداة فعن بعضهم انه واجب لاطلاق هذا الامر مع ما فيه من مخالفة لسيرة الجاهلية وهو مجانبة الساءبة والوصيلة والحامي ورد هذا بانه عليه الصلاة والسلام لم يركب هديه ولم يركبه ولا امر الناس بركوب هداياهم ومنهم من قال له ان يركبها مطلقا من غير حاجة تمسكا باطلاقه هذا وقال اصحابنا والشافعي---------- لا يركبها الا عند الحاجة حملا للامر المذكور علي انه كان لما -اي من حاجة الرجل الي ذلك ويءيده م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في صحيح مسلم عن ابي الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يسال عن ------------ركوب الهدي قال سمعت النبي ----------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها وفي الكافي للحاكم فان ركبها او حمل متاعه عليها للضرورة ضمن ما نقصها ذلك يعني	261	1210087966373585346	625	1045.5	497	1132	55.212013244628906	100	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3353	true	-5258539547287303248	191	252	1036	1346	1578	300	عن سعيد بن زيد اي العدوي احد العشرة المبشرة بالجبنة اسلم قديما وشهد المشاهد كلها مع النبي------------------- غير بدر فانه كان مع طلحة يطلبان خبر عير قريش وضرب له النبي سهما------------------- وكانت فاطمة اخت عمر تحته وبسببها كان اسلام عمر مات بالعقيق فحمل الي المدينة ودفن بالبقيع سنة احدي وخمسين وله بضع وسبعون سنة روي عنه جماعة قال قال رسول الله	3353	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms165	false	7462067570569665694	185	250	938	1263	1508	300	عن سعيد بن زيد وهو------ احد العشرة المبشرة بالجنة------------ وشهد المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم غير بدر فانه كان مع طلحة يطلبان خبر عير قريش وضرب له النبي صلي الله عليه وسلم بسهم وكانت فاطمة اخت عمر تحته وبسببها كان اسلام عمر مات بالعقيق فحمل الي المدينة ودفن بالبقيع سنة احدي وخمسين وله بضع وسبعون سنة روي عنه جماعة عن----- رسول الله	165	1210087966373585346	276	494.0	219	348	79.31034851074219	52	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3361	true	8096389568000753498	253	300	1288	1539	1539	300	عمران بن حصين بالتصغير قال المصنف يكني ابا نجيد بضم النون وفتح الجيم وسكون الياء بالدال المهملة الخزاعي--- الكعبي اسلم عام خيبر وسكن البصرة الي ان مات بها سنة اثنتين وخمسين وكان من فضلاء الصحابة وفقهاءهم اسلم هو وابوه روي عنه ابو رجاء ومطرف وزرارة بن ابي-	3361	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms342	false	-30564802618350272	213	258	1064	1292	1491	300	عمران بن حصين-------------------- يكني ابا نجيد بضم النون وفتح الجيم وسكون تحتية فدال ----مهملة الخزاعي عن الكعب ا-سلم عام حنين -سكن البصرة الي ان مات بها سنة اثنتين وخمسين وكان من فضلاء الصحابة وفقهاءهم اسلم هو وابوه روي عنه ابو رجاء ومصرف وز-ارة بن ابي	342	1210087966373585346	207	369.0	166	255	81.17646789550781	33	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3402	true	8487167047809184210	148	235	780	1226	1577	300	واءل بن حجر بضم الحاء بضم الحاء المهملة وسكون الجيم وبالراء---- الحضرمي كان قيلا من اقيال حضرموت وكان ابوه من ملوكهم وفد علي النبي ويقال انه بشر به النبي اصحابه قبل قدومه----- ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا في الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية ابناء الملوك فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلسه وقال اللهم بارك في واءل وولده وولد ولده واستعمله علي الاقي--ال من حضرموت رواه عنه ابناه علقمة وابن الجبار وغيرهما ان النبي	3402	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms326	false	-2057413007640117914	110	184	530	909	1499	300	واءل بن حجر بضم الحاء------------------ وسكون الجيم و-الراء وهو الحضرمي وقدم عل--------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم---- اصحابه قبل قدومه وقال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا في الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية ابناء الملوك فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلسه وقال اللهم بارك في واءل وول----------ده واستعمله علي الاستقبال من حضرموت روي- عنه ابناه علقمة وعبد الجبار وغيرهما ان النبي	326	1210087966373585346	340	607.0	271	457	74.39824676513672	60	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3405	true	-4090111962633685620	79	117	384	576	1548	300	المءلف وهو طاوس بن كيسان الخولاني الهمد--------اني من ابناء الفرس روي عن جماعة من الصحابة وعنه الزهري وخلق سواه -قال عمرو -بن دينار ما رايت احدا مثل طاوس كان راسا في العلم والعمل مات بمكة سنة خمس وماءة	3405	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms262	false	-3124002865947775236	20	57	96	289	1572	300	العجمة وهو ا----بن كيسان الخولاني الهمداني اليماني من ابناء الفرس روي عن جماعة من الصحابة وعنه الزهري وخلق سواه وقال عمرو ابن دينار ما رايت----- مثل طاوس كان راسا في العلم والعمل مات بمكة سنة خمس وماءة	262	1210087966373585346	178	324.5	142	202	88.11881256103516	32	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3447	true	358369916142874428	23	70	107	352	1494	300	وعن بريدة بالتصغير اي ابن الحصيب بالتصغير قال المءلف هو الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرر----------------- زمن يزيد بن معاوية سنة اثنين وستين روي عنه جماعة ان النبي	3447	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms076	false	-7699559999155274529	137	179	686	903	1503	300	وهو بريدة -------------بن الحصيب بالتصغير ال---------------سلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرو سنة اثنتين وستين زمن يزيد بن معاوية---------------- روي عن- جماعة عن النبي	76	1210087966373585346	194	333.5	155	262	74.0457992553711	33	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3447	true	358369916142874428	33	68	163	343	1494	300	الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرر زمن يزيد بن معاوية سنة اثنين وستين روي عنه جماعة	3447	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms341	false	2673840058983904100	69	99	341	499	1582	300	الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكا---ن ساكن- المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرور------------------ سنة اثنين وستين روي عنه جماعة	341	1210087966373585346	156	285.5	126	180	86.66666412353516	27	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3483	true	5794244006579343223	36	57	175	279	1547	300	مالك واحمد والبخاري وابن ماجه عن سهل بن سعد ولفظه------------------------------------------ ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس وفي رواية	3483	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms239	false	6720376301971006756	139	168	701	847	1505	300	مالك واحمد والبخاري وابن ماجه عن سهل بن سعد والشيخان عن ابن عمر ومسلم والترمذي عن جابر بلفظ ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس وفي رواية	239	1210087966373585346	100	189.0	79	146	68.49314880371094	20	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3500	true	-2606744643950823123	130	246	709	1294	1558	300	المسور بكسر الميم وسكون السين المهملة ابن مخرمة بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء قال المءلف يكني ابا عبد عبد الرحمن الزهري القرشي وهو ابن اخت عبد الرحمن بن عوف ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقدم به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وقبض النبي------------------- وله ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقيها من اهل الفضل والدين لم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان وانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي مات معاوية وكره بيعة يزيد فتم مقيما بمكة الي ان بعث يزيد عسكره وحاصر مكة وبها ابن الزبير فاصاب المسور حجر من حجارة المنجنيق وهو يصلي في الحجر- فقتله وذلك في مستهل ربيع الاول سنة اربع وستين وروي عنه خلق كثير قال	3500	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms258	false	7910611710976357136	174	289	904	1482	1530	300	المسور بكسر الميم وفتح الواو ----------بن مخرمة بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة فراء مفتوحة---------- يكني اب----ا عبد الرحمن الزهري القرشي وهو ابن اخت عبد الرحمن بن عوف ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقد- به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وله ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقيها من اهل الفضل والدين لم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان وانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي مات معاوية وكره بيعة يزيد فثم مقيما بمكة الي ان بعث يزيد عسكره وحاصر مكة وبها ابن الزبير فاصاب المسور حجر-من حجارة المنجنيق وهو يصلي في الحجرة فقتله وذلك في مستهل ربيع الاول سنة اربع وستين -روي عنه خلق كثير قال	258	1210087966373585346	536	1011.0	427	605	88.59503936767578	101	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3510	true	-6603205236331682470	79	200	386	992	1496	300	ابن عباس قال ان جارية اي بنتا بكرا اي وهي بالغة اتت رسول الله------------------- فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فيه انه لا اجبار للولي علي البالغة ولو كانت بكرا وبه قال ابو حنيفة رحمه الله قال الطيبي قيدها بالبكارة دون الصغر لاعتبار كراهتها ولو كانت صغيرة لما اعتبر كراهتها فان قوله وهي كارهة حال بيان لهيءة المفعول عند التزويج فخيرها النبي اي بين ان تختار نفسها او زوجها رواه ابو داود وكذا احمد والنساءي وابن ماجة قال ابن القطان-------------- هذا صحيح وليست هذه خنساء بنت خذام التي زوجها ابوها وهي ثيب فكرهته فرد النبي------------------- نكاحه فان هذه بكر وتلك ثيب ا ه ع--لي انه روي ان خنساء ايضا كانت بكرا اخرج النساءي في سننه حديثها وفيه انها كانت بكرا لكن	3510	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms256	false	5113171497731870674	218	300	1131	1529	1529	300	ابن عباس---- ان جارية بكرا--------------------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيرها النبي صلي الله عليه وسلم وهذا حديث صحيح كما صرح به ابن الهمام قا------------------ل ابن القطان حديث ابن عباس هذا صحيح وليست هذه خنساء بنت خزام التي زوجها ابوها وهي ثيب فكرهته فرد النبي صلي الله عليه وسلم نكاحه فان هذه بكر وتلك ثيب انتهي علي انه روي ان خنساء ايضا كانت بكرا اخرج النساءي في سننه حديث-ا وفيه انها كانت بكرا لكن-	256	1210087966373585346	281	427.0	223	660	42.57575607299805	50	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3510	true	-6603205236331682470	200	237	992	1185	1496	300	رواية البخاري تترجح --------------قال ابن القطان والدليل علي انهما -ثنتان------------ ما اخرج الدارقطني عن ابن عباس ان النبي------------------- رد نكاح ثيب وبكر انكحهما ابوهما وهما كارهتان 3137 وعن ابي هريرة رضي الله عنه --------------قال قال رسول الله	3510	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms257	false	-3740555882334447052	0	48	0	253	1573	300	رواية البخاري تترجح ويحتمل تعددها قال ابن القطان والدليل علي انهما يثبتان لهما الخيار ما اخرج الدارقطني عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم رد نكاح ثيب وبكر انكحهما ابوهما وهما كارهتان لا تسبوا الدهر وبه عن عبد العزيز عن ابن قتادة قال قال رسول الله	257	1210087966373585346	164	261.0	132	253	64.82213592529297	26	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3515	true	636176619179869754	154	213	815	1133	1570	300	طالبة الطلاق زوج تلك المطلقة وان كانت المطالبة والمطلوبة تحت رجل يحتمل ان يعود ضميره الي المطلوبة يعني ولتنكح ضرتها زوجا اخر فلا تشترك معها فيه او مجزوم بالعطف علي تسال اي ولتنكح زوجا غيره وقيل بصيغة المجهول اي لتجعل --منكوحة -له وقال ابن الملك في شرحه للمشارق ولتنكح بصيغة الامر المعلوم او المجهول عطفا علي قوله لا تسال	3515	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms091	false	-6236379993160991687	74	120	375	621	1565	300	طالبة الطلاق زوج تلك المطلقة وان كانت الطا-لبة والمطلوبة تحت رجل يحتمل ان يعود ضميره الي المطلوبة يعني ت--نكح ضرتها زوجا اخر فلا تش-رك معها فيه وروي عن صيغ-------------------------------------------ة المجهول حتي يفعل المنكوحة وله روي لت----------------------------نكح بصيغة الامر المعلوم او المجهول عطفا علي قوله لا تسال	91	1210087966373585346	217	387.5	175	321	67.60124969482422	34	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3518	true	4950898061659778843	69	155	352	805	1539	300	علي المنع علم معه النسخ واما دليل النسخ بعينه فما في صحيح مسلم انه حرمها --------------------يوم الفتح وفي الصحيحين انه-------------------- حرمها يوم---- خيبر والتوفيق انها حرمت مرتين قيل ثلاثة اشياء نسخت مرتين المتعة ولحوم الحمر الاهلية والتوجه الي بيت المقدس في الصلاة وقيل لا يحتاج الي الناسخ لانه انما-------------- كان اباحها ثلاثة ايام فبا-نقضاءها تنتهي الاباحة وذلك لما قال محمد بن الحسن في الاصل بلغنا عن رسول الله ا-------------------نه احل المتعة ثلاثة ايام من الدهر في غزاة غزاها اشتد علي الناس فيها العزوبة ثم نهي عنها	3518	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms362	false	7969574356719177551	183	275	922	1406	1528	300	عليه وسلم عن متعة النساء عام الفتح--------------- في صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام حرمها يوم الفتح وفي الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام حرمها يوم فتح خيبر والتوفيق انها مر--------------------------------تين المتعة ولحوم الحمر الاهلية والتوجه الي بيت المقدس في الصلاة وقيل لا يحتاج الي الناسخ لانه صلي الله عليه وسلم كان اباحها ثلاثة ايام فبا نقضاءها ينتهي الاباحة وذلك لما قال محمد بن الحسن في الاصل بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه احل المتعة ثلاثة ايام من الدهر في غزاة غزاها اشتد علي الناس فيها العزوبة ثم نهي عنها	362	1210087966373585346	373	654.5	300	531	70.24481964111328	62	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3577	true	8156487928976802741	2	28	8	147	1502	300	ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها ابو طلحة	3577	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms098	false	-2961808301300564001	0	24	0	129	1474	300	ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلا------م فقالت---- اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها ابو طلحة	98	1210087966373585346	129	246.0	105	139	92.80575561523438	23	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	117	294	606	1485	1512	300	فقال اي عمر يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك -----رسول الله و----------قال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهر---------ا او تسعا وعشرين بناء علي يمينه السابق والصحيح الثاني ولعله لم يبلغه متردد فيه ثم نزلت هذه الاية	3608	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms031	false	-447508807065348717	20	85	103	428	1519	300	فقال------- يا رسول الله لو راي-----------ت بنت خارجة-------------------------- سالتني النفق------------------------------------ة فقمت اليها فوجا---------------ت عنقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن---------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسالين رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------شيءا ليس عنده------------ ثم اعتزلهن شهرا اي كاملا او تسعا وعشرين يوما--------------------------------------------------------- ثم نزلت هذه الاية	31	1210087966373585346	265	336.0	208	903	29.346622467041016	46	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	46	300	246	1565	1565	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه او في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك خوفا عليها من صغر سنها المقتضي ارداة زينة الدنيا ان لا تختار الاخري وفي رواية عنها وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قال النووي رحمه الله انما قال لا تعجلي شفقة عليها وعلي ابويها ونصيحة لهم في بقاءها عنده فانه خاف ان يحملها صغر سنها وقلة تجاربها علي اختيار الفراق فتضرر هي وابواها وباقي النسوة بالاقتداء بها قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفي الكلام ايماء الي ان ارادة زينة الحياة الدنيا وطلب الدار الاخري لا يجتمعان علي وجه الكمال ولذا قال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله لم يبعثني معنتا بالتشديد اي موقعا احدا في امر شديد والعنة المشقة والاثم ايضا ولا متعنتا اي طالبا لزلة احد ولكن بعثني معلما اي للخير ميسرا اي مسهلا للامر وفي نسخة مبشرا اي لمن امن بالجنة والنعيم ولمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختار ا-لله ورسوله والدار الاخرة بالاجر العظيم --------------------------------------------------قال قتادة فلما اخترن الله ورسوله-	3609	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms031	false	-447508807065348717	88	210	444	1070	1519	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشيري ابويك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الاي------------ة قالت في-----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------------------------- بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال ----------------------------------------------------------------------------لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان ا-----------------------------------------------لله لم يبعثني معنت-------------------------------------------------------------ا ولا متعنتا------------------ ولكن بعثني معلما--------- ميسرا -------------------------------------------------------------وفي رواية كانت تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تسع نسوة فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعاءشة وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة ورءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعنها علي ذلك قال قتادة فلما اخترن الله ورسوله	31	1210087966373585346	378	412.5	304	1539	24.561403274536133	65	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3626	true	-6624750255093209628	21	205	100	1051	1525	300	الهداية واذا طهرت وحاضت ثم طهرت فان شاء طلقها وان شاء امسكها قال ابن الهمام هذا لفظ القدوري وهكذا ذكر في الاصل ولفظ محمد رحمه الله تعالي فاذا طهرت في حيضة اخري راجها وذكر الطحاوي ان له ان يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة التي طلقها وراجعها فيها قال الشيخ ابو الحسن الكرخي ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة رحمه الله وما ذكره في الاصل قولهما والظاهر ان ما في الاصل قول الكل لانه موضوع لاثبات مذهب ابي حنيفة رحمه الله لا ان يحكي الخلاف ولم يحك خلافا فيه فلذا قال في الكافي انه ظاهر الرواية عن ابي حنيفة----------------- وبه قال الشافعي في المشهور ومالك واحمد وما ذكره الطحاوي رواية عن ابي حنيفة -----------------وهو وجه للشافعية -وجه المذكور في الاصل وهو ظاهر المذهب لابي حنيفة من السنة ما في الصحيحين من قوله------------------- -------------لعمر مرة فليراجعها ثم ليمسكها الحديث وفي لفظ حتي-------- تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها ووجه ما ذكره الطحاوي من رو------------------------------------اية سالم في حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرة فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا رواه مسلم واصحاب السنن والاولي لانها اكثر تفسيرا بالنسبة الي هذه الرواية واقوي -----صحة	3626	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms100	false	3754980598066499016	18	148	86	747	1511	300	الهداية واذا طهرت وحاضت ثم طهرت فان شاء طلقها وان شاء امسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وذكر الطحاوي ان له ان يطلقها في الطهر الذي يلي الحيض- التي طلقها وراجعها فيها والاول هو ظاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الرواية عن ابي حنيفة علي ما في الكافي وبه قال الشافعي في المشهور ومالك واحمد وما ذكر- الطحاوي رواية عن ابي حنيفة علي ما في الكافي وهو وجه للشافعية ووجه الاول-------------------------------------- من السنة ما في الصحيحين من قوله صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه مره فليراجعها ثم -يمسكها--------------- حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يلمسها فتلك العدة كما امر الله تعالي وعز وجل ووجه الثاني رواية سالم في حديث ابن------------- ع--مر مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا والاولي هي الا-------------ولي لانه- اكثر تفسيرا بالنسبة الي هذه الرواية واقوي في الصحة	100	1210087966373585346	452	703.0	360	1067	42.36176300048828	69	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3641	true	-121712245777661817	53	213	274	1108	1582	300	----كالمجنون قال ابن الهمام قيل هو قليل الفهم المختلط الكلام الفاسد التدبير لكن لا يضرب ولا يشتم-------- بخلاف المجنون وقيل العاقل من يستقيم كلامه وافعاله الا نادرا والمجنون ضده والمعتوه من يكون ذلك منه علي السواء وهذا يءدي الي ان لا يحكم بالعته علي احد والاول اولي وما قيل من يكون كل من الامرين منه غالبا معناه يكثر منه وقيل من يفعل فعل المجانين عن قصد مع ظهور الفساد والمجنون بلا قصد والعاقل خلافهما وقد يفعل فعل المجانين علي ظن الصلاح احيانا والمبرسم و---------المغمي عليه والمدهوش كذلك و--------------------------------------------------------------------------هذا ل--------------------قوله كل طلاق جاءز الا طلاق الصبي والمجنون------------- رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وعطاء بن عجلان الراوي ضعيف ذاهب الحديث اي غير حافظ له قال ابن الهمام وروي ابن ابي شيبة بسنده عن ابن عباس لا يجوز طلاق الصبي وروي ايضا عن علي رضي الله -عنه كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه وعلقه البخاري ايضا عن علي ------------------------------------------------------------------------------والمراد بالجواز هنا النفاذ وروي البخاري ايضا عن عثمان رضي الله ------عنه انه قال	3641	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms317	false	-8423461352021106678	147	280	727	1417	1512	300	وهو كالمجنون و--------------قيل هو قليل الفهم المختلط الكلام الفاسد التدبير لكن لا يضرب ولا يشتم بلا سبب بخلاف المجنون وكذا حكم الناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمدهوش والمغمي عليه طلاق ولا بيع ولا شراء اي نحوها من العقود الشرعية تقصد بعض القيود المرعية قال ابن الهمام وهذا لقوله عليه الصلاة والسلام كل طلاق جاءز الا طلاق الصبي والمجنون والذي فيه شء رواه الترمذي عن ابي هريرة مرفوعا كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه والمغلوب علي عقله وضعفه ور--------------وي ابن ابي شيبة بسند ع-ن ابن عباس لا يجوز طلاق الصبي وروي ايضا عن علي كرم الله وجهه كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه وعلقه البخاري ايضا عن علي كرم الله وجهه ليس للمجنون ولا سكران طلاق وبه عن منصور عن مجاهد عن رجل من ثقيف والمراد بالجواز---- النفاذ وروي البخاري -----عن عثمان رضي الله تعالي عنه انه قال	317	1210087966373585346	368	513.5	294	1047	35.148040771484375	58	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3646	true	4239206970897004794	97	230	512	1193	1536	300	وليس فيه ذكر الزيادة وقد رويت مرسلة ومسندة فروي ابو داود في مراسيله وابن ابي شيبة وعبد الرزاق كلهم عن عطاء واقرب المسانيد مسند عبد الرزاق ق-ال اخبرنا ابن جريج عن عطاء جاءت امراة الي رسول الله ل------------------تشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدق-ك قالت نعم وزيادة قال -اما الزيادة فلا و-------------اخرجه الدارقطني كذلك وقد اسنده الوليد عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس والمراسيل اصح واخرج عن ابن الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله ابن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي------------------- اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي------------------- اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت ------------نعم فاخذها-------------------------------------------- ثم اخرج عن عطاء ان النبي -------------------قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها-------------------------- وروي ابن ماجة عن ابن عباس	3646	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms380	false	-3113757448403221306	115	266	569	1354	1519	300	وليس فيه ذكر الزيادة وقد رويت مرسلة ومسندة فروي ابو داود في مراسيله-------------- وعبد الرزاق كلهم عن عطاء واقرب الاسانيد مسند عبد الرزاق وقال اخبرنا ابن جريج عن عطاء جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقها قالت نعم وزيادة قال واما الزيادة فلا المراسيل اصح واخرجه الدارقطني كذلك------------------------------------------------- والمراسيل اصح واخرج عن ابن الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله -بن ابي---- سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته -التي اعطاك قالت نعم فاخذها وخلي سبيلها قال سمعه ابو الزبير من غير واحد ثم اخرج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها المرسل حجة عندنا بانفراده وروي ابن ماجه عن ابن عباس	380	1210087966373585346	605	1076.5	488	854	70.84309387207031	103	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3647	true	1162687157128352820	122	177	584	829	1455	300	وذكر عبد الرزاق عن معمر عن ليث عن الحكم عن عقبة عن علي بن ابي طالب لا ياخذ منها فوق ما اعطاها ورواه وكيع عن ابي حنيفة عن عمار بن عمران الهمداني عن ابيه عن علي انه كره ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها وقال طاوس لا يحل له ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها	3647	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms381	false	1467123871513191939	12	52	58	243	1492	300	وذكر عبد الرزا--------------------------------ق عن علي ------------لا ياخذ منها فوق ما اعطاها ورواه وكيع عن ابي حنيفة ع--------ن عمران الهمداني عن --------علي انه كره ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها وقال طاوس لا يحل له ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها	381	1210087966373585346	184	350.5	144	245	75.10204315185547	38	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3661	true	4573324469970447588	100	134	495	668	1533	300	ابي سلمة يقال اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه الزهري ويحيي بن ابي كثير والشعبي وغيرهم- مات سنة سبع وتسعين وله -ثنتان وسبعون سنة ان	3661	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms142	false	5367619905394422690	81	135	410	695	1498	300	ابي سلمة----- اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم وقد روي عن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم روي عنه الزهري------------------ والشعبي وغيرهما مات سنة سبع وتسعين وله اثنتان وسبعون سنة عن	142	1210087966373585346	147	261.0	118	308	47.727272033691406	25	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	209	262	1027	1281	1456	300	الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله لم يجعل له--------------ا سكني ----ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن	3708	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms063	false	8865555147590635492	151	207	786	1053	1487	300	الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سكني لها ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حص--ي فحصيه به وقال ويلك تحدث تختل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي--- لا تخرجوهن من بيوتهن	63	1210087966373585346	230	417.5	180	272	84.55882263183594	43	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	81	153	417	757	1497	300	فسالت رسول الله ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل- يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله------------------- او امر بي فنوديت له فقال كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي	3721	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms062	false	-2198914992464346207	240	295	1243	1508	1529	300	فسالت---------ه ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك-- لي مسكنا يملكه ولا نفقة قالت ف----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت --بالحجر------------------ة او ب--المسجد------------------------------------ ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر لي فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي	62	1210087966373585346	205	283.5	161	389	52.6992301940918	35	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3799	true	9023328622530173159	261	298	1276	1469	1481	300	يحيي بن سعيد اي- الانصاري المديني سمع انس بن مالك والساءب بن يزيد وخلقا سواهما روي عنه هشام بن عروة ومالك بن انس وشعبة والثوري وابن عيينة وابن المبارك وغيرهم رحمهم الله كان اماما من اءمة ------الحديث	3799	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms140	false	-1736945882467980432	206	243	1048	1245	1570	300	يحيي بن سعيد وهو الانصاري المد-ني سمع انس بن مالك والساءب بن يزيد وخلقا سواهما وروا--ه هشام بن عروة ومالك بن انس وشعبة والثوري وابن عيينة وابن المبارك وغيرهم مات سنة ثلاث واربعين وماءة عن انس والحديث	140	1210087966373585346	156	285.0	125	200	78.0	26	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3799	true	9023328622530173159	261	300	1276	1481	1481	300	يحيي بن سعيد اي- الانصاري المديني سمع انس بن مالك والساءب بن يزيد وخلقا سواهما -روي عنه هشام بن عروة ومالك بن انس وشعبة والثوري وابن عيينة وابن المبارك وغيرهم رحمهم الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اماما من اءمة الحديث والفقه عالما-	3799	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms333	false	-1882192906948278636	83	146	446	785	1553	300	يحيي بن سعيد وهو الانصاري المد-ني سمع انس بن مالك والساءب بن يزيد وخلقا سواهما وروي عنه هشام بن عروة ومالك بن انس وشعبة والثوري وابن عتب-ة وابن المبارك وغيرهما كان يتولي القضاء بمدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من بني امية واقدمه منصور العراق وولاه القضاء بالهاشمية مات سنة ثلاث واربعين وماءة بها كان اماما من اءمة الحديث والفقه عالما	333	1210087966373585346	189	325.0	153	341	55.42522048950195	31	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3814	true	-3574450667623450396	136	232	679	1161	1481	300	النكاح والطلاق والرجعة اخرجه احمد وابو داود وابن ماج---------ة وقد ورد حد--يث العتاق في مصنف عبد الرحمن من حديث ابي ذر قال قال رسول الله من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز وروي ابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة مرفوعا -----------------قال ثلاث ليس فيهن لعب من تكلم بشء منهن لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح واخرج عبد الرزاق عن عمر وعلي موقوفا انهما قالا ثلاث لا لعب فيهن النكاح والعتاق والطلاق وفي رواية عنهما اربع وزاد النذر--------------- ولا -شك ان اليمين في معني النذر فيقاس عليه واذا كان	3814	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms103	false	5904719304229992458	1	85	5	432	1557	300	النكاح والطلاق والرجعة وفي رواية لابي- داود والعتق بدال الرجعة وقد ورد الحديث العتاق في مصتف عبد الرحمن من حديث ابي ذر مرفوعا----------- من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز وروي ابن عدي في الكامل في حديث ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلام قال ثلاث ليس فيها لعب من تكلم بشء منهن لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق ---------------------------------------------------------------------------------------والنكاح وفي رواية عنهما اربع وزاد النذر قال ابن الهمام ولا نشك ان اليمين في معني النذر فيقاس عليه واما لفظ	103	1210087966373585346	340	595.5	267	526	64.63878631591797	60	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3821	true	9203360369928772924	2	53	11	282	1520	300	قال محمد بلغنا ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وابن عمر رضوان الله عليهم اجمعين وكذا قال موسي عليه الصلاة والسلام 16 ستجدني ان شاء الله صابرا و---------لم يصر مخ-لفا لوعده وتقدم في الطلاق وقال مالك---------- يلزمه حكم اليمين والنذر لان الاشياء كلها بمشيءه الله تعالي فلا يتغير بذكره حكم وللجمهور	3821	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms379	false	6564968093369600599	0	48	0	248	1533	300	قال محمد بلغنا ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وابن عمر رض--ي الله تعالي عنهم-- وكذا قال موسي----------------------- ستجدني ان شاء الله صابرا ولم يصبر ولم يعد مخالفا لوعده---------------- وقال مالك رحمه الله يلزمه حكم اليمين والنذر لان الاشياء كلها بمشيءة الله تعالي فلا يتغير بذكره حكم والجمهور	379	1210087966373585346	214	371.0	170	291	73.53952026367188	35	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3841	true	4537324017399925863	0	37	0	188	1492	300	المنتشر كان خالد- بن عبد الله---- عاملا علي البصرة اهدي الي مسروق رضي الله عنه ثلاثين الفا وهو يومءذ محتاج--------- فلم يقبلها يقال انه سرق صغيرا اثم وجد فسمي مسروقا روي عنه جماعة كثيرة -مات بالكوفة سنة	3841	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms171	false	6325339882891657858	201	237	1035	1217	1517	300	المنتشر -ان خالدا بن عبد الله كان عاملا علي البصرة اهدي الي مسروق------------- ثلاثين الفا وهو يومءذ محتاج الي درهم فلم يقبلها يقال انه سرق -------ثم وجد فسمي مسروقا روي عنه جماعة كثيرة ومات بالكوفة سنة	171	1210087966373585346	167	284.5	134	203	82.26600646972656	27	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3858	true	3128168695196851345	106	152	556	787	1525	300	ابي حجيفة بضم --جيم وفتح --------مهملة وسكون تحتية بعدها فاء قال المءلف اسمه وهب بن عبد الله العامري نزل الكوفة وكان من صغار الصحابة ذكر ان النبي------------------- توفي ولم يبلغ الحلم ولكنه سمع منه وروي عنه مات بالكوفة سنة اربع وسبعين روي عنه ابنه عوز وجماعة	3858	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms185	false	-5419288861041416269	262	300	1290	1483	1483	300	ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة ف-----تحتية ساكنة فهاء وهو--------------------------------------------------- من صغار الصحابة ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي ولم يبلغ الحلم ولكنه سمع منه وروي عنه مات بالكوفة سنة اربع وسبعين روي عنه ----------جماعة-	185	1210087966373585346	149	224.0	118	260	57.30769348144531	25	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3876	true	5958394926908947833	141	176	690	871	1489	300	ابن كيسان الخولاني الهمداني اليماني من ابناء فا-رس روي عنه جماعة وروي -------عنه الزهري وخلق سواه وقال عمرو -بن دينار ما رايت احدا مثل طاوس كان راسا في العلم والعمل مات بمكة سنة خمسين وماءة	3876	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms262	false	-3124002865947775236	22	57	107	289	1572	300	ابن كيسان الخولاني الهمداني اليماني من ابناء الفرس روي عن- جماعة من الصحابة وعنه الزهري وخلق سواه وقال عمرو ابن دينار ما رايت----- مثل طاوس كان راسا في العلم والعمل مات بمكة سنة خمس-- وماءة	262	1210087966373585346	166	292.0	133	190	87.36842346191406	28	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3887	true	-2410780162796749177	150	195	768	994	1545	300	الاءمة- علي ان الدية للمسلم الحر الذكر ماءة من الابل في مال القاتل العام-د اذا عدل الي الدية ثم اختلفوا هل هي حالة او مءجلة فقال مالك والشافعي واحمد ح---الة وقال ابو حنيفة هي مءجلة في ثلاث سنين واختلفوا في د-----------------ية ال---عمد فقال ابو حنيفة	3887	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms141	false	8876172508940157843	210	257	1125	1370	1606	300	العلماء علي ان الدية للمسلم الح------ر ماءة من الابل في مال القاتل المعاهد اذا عدل الي الدية ثم اختلفوا هل هي حالة او مءجلة فقال مالك والشافعي واحمد هي حالة وقال ابو حنيفة هي مءجلة في ثلاث سنين واختلفوا في دية الكتابي اليهودي والنصراني فقال ابو حنيفة	141	1210087966373585346	208	383.5	165	251	82.86852264404297	38	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3931	true	6184752488742075723	129	180	696	963	1624	300	عن رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة والجيم قال المءلف- يكني ابا عبد الله الحارثي الانصاري اصابه سهم يوم احد فقال--- رسول الله------------------- انا شهيد لك يوم القيامة وانفضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين بالمدينة وله ست وثمانون سنة روي عنه خلق كثير	3931	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms259	false	2778974037924529696	101	157	542	832	1511	300	عن رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وسكون التحتية فجيم يكني ابا عبد الله الحارثي الانصاري اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا شهيد لك يوم القيامة وانفضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين بالمدينة وله ست وثمانون سنة روي عنه خلق كثير	259	1210087966373585346	251	469.0	202	290	86.55172729492188	46	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3931	true	6184752488742075723	142	178	768	954	1624	300	يكني ابا عبد الله الحارثي الانصاري اصابه سهم يوم احد فقال رسول الله------------------- انا شهيد لك يوم القيامة وانفضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين ب--المدينة وله ست وثمانون سنة روي عنه	3931	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms321	false	-5754409038105241042	260	300	1321	1523	1523	300	يكني ابا عبد الله الحارثي الانصاري اصابه سهم يوم احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة وانفضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين في المدينة وله ----ثمانون سنة روي عنه-	321	1210087966373585346	177	321.0	143	207	85.50724792480469	31	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3953	true	-7493308510652828746	116	174	613	909	1525	300	عبد الرحمن بن قاسم بن ابي ليلي يسار الانصاري ولد لست سنين----- من خلافة عمر وقتل برخيال وقيل غرق بنهر البصرة سنة ثلاث وثلاثين حديثه في الكوفة-- سمع ------خلقا كثيرا من الصحابة ------------------------------وعنه جماعة كثيرة وهو من الطبقة الاولي من تابعي الكوفة-- وقد يقال ابن ابي ليلي ايضا لولده محمد وهو قاضي الكوفة امام مشهور في الفقه صاحب	3953	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms319	false	3596541400775051776	239	300	1218	1532	1532	300	عبد الرحمن-------- بن ابي ليلي --هو الازد--ي ولد لست سنين بقيت من خلافة عمر -------------قيل غرق بنهر البصرة سنة ثلاث وثمانين حديثه في الكوفيين سمع اباه وخلقا كثيرا من الصحابة وعنه الشعبي ومجاهد وابن سيرين وخلق سواهم كثير- وهو في الطبقة الاولي من تابعي الكوفيين وقد يقال ابن ابي ليلي ايضا لولده محمد وهو قاضي الكوفة امام مشهور في الفقه صاحب-	319	1210087966373585346	252	426.5	199	341	73.9002914428711	42	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	82	176	413	899	1521	300	اختلف الحكم في اشتراط تعدد الاقرار فنفاه الحسن وحماد بن ابي سليمان ومالك والشافعي وابو ثور واستدلوا بحديث العسيف-------------------------------------------------------------------------------------------- ولان الغامدية لم تقر اربعا وانما -رد ماعزا لانه شك في امره فقال ابك جنون------------------------------------------ وذهب كثير من العلماء الي اشتراط الاربع واختلفوا في اشتراط كونها في اربعة مجالس و--------قال به علماءنا ونفاه ابن ابي ليلي واحمد فيما ذكر عنه واكتفوا بالاربع في --مجلس --واحد وما في الصحيحين ظاهر فيه وهو--- عن ابي هريرة قال اتي رجل من المسلمين رسول الله -------------------وهو في المسجد فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض ------------------------------------------------------عنه حتي بين ذلك	3967	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms233	false	6449968645575499479	164	300	775	1468	1468	300	اختلف------ في اشتراط تعدد الاقرار فنفاه الحسن وحماد بن---- سليمان ومالك والشافعي وابو ثور واستدل-- بحديث العسيف حيث قال عليه الصلاة والسلام اغده يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يقل اربع مرات ولان الغامدية لم تقر اربعا وانما ورد ماعز- لانه شك في امره فقال ابك جنون ين فلان وفلانففف يرجم بعد اقرار اربع مرات وذهب كثير من العلماء الي اشتراط الاربع واختلفوا في اشتراط كونها في اربعة مجالس او مجلس فقال به علماءنا ونفاه ابن ابي ليلي واحمد فيما ذكر عنه واكتفوا بالاربع في المجلس الواحد وما في الصحيحين ظاهر فيه وهو ما عن ابي هريرة قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في --مسجد فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي بين ذلك-	233	1210087966373585346	469	833.0	378	709	66.14950561523438	80	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	176	300	899	1521	1521	300	اربع مرات فلما -شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله فقا-------------------ل ابك جنون فقال لا قال هل احصنت قال نعم فقال رسول الله------------------- اذهبوا به فارجموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة -هرب فادركناه بالحرة فرجمناه--------------- فهذا ظاهر في انه كان في مجلس واحد قلنا نعم هو ظاهر فيه لكن اظهر منه في افادة انها--- مجالس ما في صحيح مسلم عن بريدة ان ماعزا اتي النبي فرده -------------------ثم اتاه الثانية من الغد فرده ثم ارسل الي قومه هل تعلمون بعقله باسا فقالوا ما نعمله الا وفي الفعل من صالحينا فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسالوه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفيرة فرجمه واخرج احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما وابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن-	3967	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms234	false	-5005580220946295383	0	137	0	679	1459	300	اربع مرات فلما اشهد علي نفسه اربع شهادات دعا- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا قال هل احصنت قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه فرجمنا- بالمصلي ف-ما ازلقته الحجارة وهرب فادركناه بالحرة فرجمناه قال ابن الهمام فهذا ظاهر في انه كان في مجلس واحد قلت -نعم هو------------- اظهر منه في افادة انها في مجالس ما في صحيح مسلم عن بريدة ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فرده ثم اتاه الثانية من الغد فرده ثم ارسل الي قوم- هل تعلمون بعقله شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالح-نا فاتاه الثالثة فارسل عليهم ايضا فسالهم فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفيرة فرجمه واخرج احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما وابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن	234	1210087966373585346	580	1042.0	462	700	82.85713958740234	98	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3968	true	-8711160627115747384	0	160	0	772	1510	300	اسراءيل عن جابر --------عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه قال اتي ماعز بن مالك النبي------------------- فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف وانا عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف وانا عنده------- الثالثة فرده فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا فامر به فرج----------م فصرح بتعداد المجء وهو يستلزم غيبته ونحن انما قلنا انه اذا تغيب ثم عاد فهو مجلس اخر وروي ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة قال -----جاء ماعز بن مالك الي النبي فقا-------------------ل ان الابع---د زني فقال له ويلك وما يدريك---- الزنا فامر به فطرد فاخرج----- ثم اتاه الثانية فقال له مثل ذلك فامر به فطرد فاخرج ثم اتاه الثالثة فقال له مثل ذلك فامر به فطرد فاخرج ثم اتاه الرابعة فقال مثل ذلك فقال ادخلت واخرجت قال نعم فامر به ان يرجم فهذا وغيره مما يطول ذكره ظاهر- في تعدد المجالس فوجب ان يحمل الحديث الاول عليها	3968	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms234	false	-5005580220946295383	137	287	679	1395	1459	300	اسراءيل عن جابر عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر ق-------------------ال اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف----- عنده-------- فرده ثم جاء فاعترف عنده فرده ثم جاء الثالثة فرده فقلت له لو اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا فامر به قال ابن الهمام فصرح بتعدد -المجء وهو يستلزم غيبة- ونحن انما قلنا انه اذا تغيب ثم عاد فهو مجلس اخر وروي ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة قال انها جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الابعد قد زني فقال له ويلك وما يدريك وما الزنا فامر به فطرد فاخرج فقال ثم اتاه الثانية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مثل ذلك فقال ادخلت و-خرجت قال نعم فامر به ان يرجم فهذا وغيره مما يطول ذكره ظاهره في تعدد المجالس فوجب ان يحمل الحديث الاول عليها	234	1210087966373585346	617	1111.5	486	853	72.33293914794922	115	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	117	237	587	1210	1537	300	الرجم عليه اجماع الصحابة ومن تقدم من علماء المسلمين وانكار الخوارج للرجم باطل لانهم ان انكروا حجية اجماع الصحابة فجهل مركب بالدليل بل-- هو اجماعي قطعي وان انكروا وقوعه عن رسول الله فهو--------------- متواتر المعني كشجاعة علي وجود حاتم والاحاد في تفاصيل صوره وخصوصياته واما اصل الرجم فلا شك فيه ولقد كوشف بهم عمر وكاشف بهم حيث قال خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله ا-لا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف رواه البخاري وروي ابو داود انه خطب وقال ان الله تعالي بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب وكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ورجم رسول	3971	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms236	false	1936315655668564551	175	300	882	1527	1527	300	الرجم عليه اجماع الصحابة ومن تقدم من علماء الامة--- وانكار الخوارج الرجم باطل لانهم انك---روا حجية اجماع الصحابة فجهل مركب بالدليلين من هو اجماع- قطعي وان انكروا وقوعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم متواترا بمعني كشجاعة علي وجود حاتم والاحاد في تفاصيل صورة -خصوصياته -اما اصل الرجم فلا شك فيه ولقد كوشف بهم عمر وكاشف بهم حيث قال حيث---- يطول بالناس زمان حتي قا-ل قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله اولا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف رواه البخاري وروي ابو داود انه خطب وقال ان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ورجم رسول-	236	1210087966373585346	587	1085.5	472	660	88.93939208984375	104	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	238	300	1215	1537	1537	300	ورجمنا من بعده واني خشيت ان يطول بالناس زمان فيقول قاءل لا نجد الرجم الحديث وقال لولا ان يقال ان عمر زاد في كتاب الله لكتبت-ها علي حاشية المصحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث المتفق عليه من حديث ابن مسعود------- لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة وروي الترمذي عن عثمان انه اشرف عليهم يوم الدار-	3971	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms237	false	4768708684958649279	5	86	24	457	1578	300	ورجمنا من بعده واني خشيت ان يطول بالناس----- فيقول قاءل لا نجد الرجم الحديث وقال لولا-------- ان عمر زاد في كتاب الله لثبتناها علي حاشية المصحف وحاصله ان اية الرجم وهي قوله تعالي والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ان الله عزيز حكيم منسوخ المبني محكم المعني وفي الحديث الصحيح عن---------- ابن مسعود مرفوعا لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث الز-------ني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة وروي الترمذي عن عثمان انه اشرف عليهم يوم الدار	237	1210087966373585346	282	502.5	227	463	60.907127380371094	49	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3972	true	-5888428311284400548	0	166	0	873	1596	300	وقال انشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله -------------------قال لا يحل دم امرء مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان وقتل نفس بغير نفس ورواه البزار والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي وابو داود والدارمي واخرجه البخاري عن فعله عليه الصلاة والسلام من قول ابي قلابة حيث قال والله ما قتل رسول الله------------------- احدا قط الا في ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام ولا شك في رجم عمر وعلي ---------------------ولا يخفي ان قو-ل المخرج حسن او صحيح في هذا الحديث يراد به المتن من حيث هو واقع في خصوص ذلك السند وذلك لا ينافي الشهرة وقطعية الثبوت بالتظافر والقبول والحاصل ان انكاره انكار دليل قطعي بالاتفاق فان الخوارج يوجبون العمل بالمتواتر لفظا ومعني------ كساءر المسلمين الا ان انحرافهم عن الاختلاط بالصحابة والتابعين وترك التردد الي --علما----------------------------ء الم-سلمين ورواتهم------ اوقعهم في جهالات كثيرة لخفاء السمع عن-هم والشهرة ول-ذا حين عابوا علي عمر بن عبد العزيز القول بالرجم لانه ليس	3972	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms237	false	4768708684958649279	86	300	457	1578	1578	300	وقال انشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان وارتداد بعد اسلام وقتل نفس بغير حق وقالوا اللهم نعم قال فعلام تقتلوني الحديث قال الترمذي حديث حسن ورواه الشافعي في مسنده عن عثمان لا يحل دم امرء مسلم الا من احدي ثلاث كفر بعد اسلام وزنا بعد احصان وقتل نفس بغير نفس ورواه البزار والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي وابي داود--------- واخرجه البخاري عن فعله عليه --------السلام من قول ابي قلابة حيث قال والله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام ولا شك في رجم عمر وعلي رضي الله تعالي عنهما ولا يخفي ان اقول المخرج حسن او صحيح في هذا الحديث يراد به المتن من حيث هو واقع في----- ذلك السند وذلك لا ينافي الشهرة وقطعية الثبوت بالتضافر والقبول والحاصل ان انكاره------ دليل قطعي بالاتفاق فان الخوارج يوجبون العمل بال-تواتر ------معني ولفظا كساءر المسلمين الا ان انحرافهم عن الاختلاط بالصحابة والتابعين وترك التردد عند العلماء المجتهدين والرواة والمحدثين المتكلمين في علوم الدين اوقعهم في جهالات كثيرة لخفاء السمع عليهم والشهرة ولهذا لما عابوا علي عمر بن عبد العزيز القول بالرجم لانه ليس-	237	1210087966373585346	815	1484.5	655	1157	70.4407958984375	143	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3972	true	-5888428311284400548	166	188	873	1002	1596	300	في كتاب الله الزمهم باعداد الركعات ومقادير الزكوات فقالوا ذلك لانه فعله رسول الله والمسل-------------------مون فقال لهم وهذا ايضا فعله هو والمسلمون	3972	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms238	false	5007966203294501718	0	26	0	147	1484	300	في كتاب الله الزمهم باعداد الركعات ومقادير الزكاة -فقالوا ذلك لانه فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون فقال لهم وهذا ايضا فعله هو والمسلمون	238	1210087966373585346	120	236.0	99	148	81.0810775756836	20	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	62	206	346	1043	1523	300	ابو داود والنساءي وعبد الرزاق في مصنفه فا---------عرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك ف-ي ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ك---ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي------------------- رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار- ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و-من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	3985	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms232	false	-4276724087415670923	138	287	727	1439	1513	300	ابو داود--------- وعبد الرزاق في مصنفه بعد قوله فيعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك الي ذلك منها قال نعم ك----ما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البير قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم ساره ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال اقبلا وكلا من جيفة---- الحمار فقال او من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اك--ل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة يتغمس فيها	232	1210087966373585346	666	1262.5	526	731	91.10807037353516	129	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	69	162	327	769	1505	300	وفي صحيح البخاري من حديث جابر في امر ماعز قال ثم امر به فرجم فقال له النبي خي-------------------را وصلي عليه ورواه الترمذي وقال---- حسن صحيح ورواه غير واحد منهم ابو داود وصححوه واما ما رواه ابو داود من حديث ابي برزة الاسلمي انه عليه الصلاة والسلام لم يصل علي ماعز ولم ينه عن الصلاة عليه ففيه مجاهيل فان فيه عن ابي بسر حدثني نفر من اهل البصرة عن ابي برزة نعم حديث جابر في الصحيحين في ماعز وقال له خيرا ولم يصل عليه معارض صريح في صلاته عليه -لكن المثبت اولي من النافي	3993	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms229	false	-2422495819141946937	122	207	597	1008	1456	300	وفي صحيح البخاري من حديث جابر في امر ماعز قال ثم امر به فرجم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه ورواه الترمذي وقال هذا حسن صحيح ورواه غير واحد منهم ابو داود وصححوه واما ما رواه ابو داود من حديث ابي برزة الاسلمي انه عليه الصلاة والسلام لم يصل علي ماعز ولم ينه عن الصلاة عليه ففيه مجاهيل------------------------------------------------------- نعم حديث جابر في الصحيحين في ماعز وقال له خيرا ولم يصل عليه معارض صريح في صلاته عليه ولكن المثبت اولي من النافي	229	1210087966373585346	385	738.5	305	466	82.61802673339844	77	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4004	true	-4699526872001287109	103	135	519	694	1536	300	ورواه الدارقطني والبيهقي باسناد حسن عن علي مرفوعا ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة------- ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له مدفعا --قال ابن	4004	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms129	false	-9211330895795347255	139	170	732	904	1551	300	ورواه الدارقطني والبيهقي -----------عن علي ولف-ظه ادراوا الحدود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة مرفوعا ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له مدفعا ورواه ابن	129	1210087966373585346	156	276.5	126	184	84.78260803222656	26	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4013	true	7809159519880812032	164	238	853	1239	1555	300	الحديث الصحيح فرجمناه يعني ماعزا بالمصلي وفي مسلم وابي داود فانطلقنا به الي بقيع الغرقد والم----صلي كان به لان المراد--- مصلي الجناءز فيتفق الحديثان واما ما في الترمذي من قوله فامر به في الرابعة فاخرج الي الحرة فرجم بالحجارة فان لم يتاو-----ل علي انه اتبع حين هرب حتي اخرج الي الحرة والا فهو غلط لان الصحاح والحسان متظافرة علي انه انما صار اليها هاربا لا انه ذهب به اليها ابتداء ليرجم بها فل--ما رجم	4013	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms230	false	8648477936100598600	218	293	1075	1467	1501	300	الحديث الصحيح فرجمناه يعني ماعزا بالمصلي وفي مسلم وابي داود فانطلقنا به الي بقيع الغرقد وكان المصلي كان به لان المراد به مصلي الجنازة فيتفق الحديثان واما ما في الترمذي من قوله فامر به في الرابعة فاخرج الي الحرة فرجم بالحجارة فان لم يتناول كمل علي انه اتبع حين هرب حتي اخرج الي الحرة والا فهو غلط لان الصحاح والحسان متظافرة علي انه----- صار اليها هاربا لا انه ذهب ال---يها ابتداء ليرجم بها ولان الرجم	230	1210087966373585346	366	698.5	295	400	91.5	66	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4014	true	-6735089310138934781	134	158	665	780	1478	300	ورواه عبد الرزاق في مصنفه وقال فيه فامر به ان يرجم فرجم فلم يقتل حتي رماه عمر بن الخطاب بلحي بعير فاصاب راسه فقتله	4014	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms233	false	6449968645575499479	131	154	615	725	1468	300	ورواه عبد الرزاق في مصنفه وقال فيه فامر به ان ير-----جم فلم يقتل حتي رماه عمر بن الخطاب بلحي بعير فاصاب راسه فقتله	233	1210087966373585346	110	217.0	87	115	95.65217590332031	22	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4014	true	-6735089310138934781	173	300	856	1478	1478	300	الي الثانية ومما يدل علي ذلك ترتيبه------------ الحكم عليها وهو مشعر بعليتها وكذا الصحابة فمن ذلك قوله في ح--ديث هزال انك قد قلتها اربعا فبم-ن وهو حديث اخرجه ابو داود والنساءي والامام احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد فيه -----قال هشام فحدثني يزيد بن نعيم عن ابيه ان رسول الله -------------------قال له حين راه والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك لكان خيرا لك مما صنعت به قال صاحب التنقيح واسناده صالح ويزيد بن نعيم روي له مسلم وذكره ابن حبان في الثقات وابو نعيم ذكره في الثقات وهو مختلف في صحبته وقد روي ترتيبه عليه الصلاة والسلام علي الاربع جماعة بالفاظ مختلفة فمنها ما ذكرنا ومنها ما في لفظ لابي داود عن ابن عباس انك قد شهدت علي نفسك اربع مرات وفي لفظ لابن ابي شيبة اليس انك قلتها اربع-	4014	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms235	false	-7339329465587237213	140	262	715	1289	1482	300	علي الاربع- ومما يدل علي ذلك ترتيبه عليه السلام الحكم عليها وهو مشعر بعليتها وكذا الصحابة فمن ذلك قوله في الحديث هذا لانك قد قلتها اربعا فمبين وهو حديث اخرجه ابو داود والنساءي والامام احمد عن يزيد بن نعيم ابن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد فيه احمد قال هشام فحدثني يزيد بن نعيم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين راه والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك لكان خيرا لك مما صنعت به ومن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في لفظ لابي داود عن ابن عباس انك--- شهدت علي نفسك اربع مرات وفي لفظ لابن ابي شيبة اليس انك قلتها اربع	235	1210087966373585346	394	696.0	309	785	50.19108200073242	75	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4015	true	3305800502439299834	67	178	345	900	1539	300	الله واما ك------------------------------------ون الغامدية لم تقر الا مرة واحدة فممنوع بل اقرت اربعا يدل عليه ما عند ابي داود والنساءي قال- كان اصحاب رسول الله------------------- يتحدثون ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمهما بعد الرابعة فهذا نص ---في اقرارها اربعا غاية ما في الباب انه لم ينقل تفاصيله-ا والرواة كثيرا ما يحذفون بعض --صورة الواقعة علي انه روي البزار في مسنده عن زكريا بن سليم حدثنا شيخ من قريش عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه فذكره وفيه انها اقرت اربع مرات وهو يردها ثم قال اذهبي حتي تلدي الحديث غير ان فيه مجهولا تنجبر جهالته بما يشهد له من حديث ابي داود والنساءي	4015	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms235	false	-7339329465587237213	23	126	114	649	1482	300	عليه واما كون الكلام مع المكتفين بمرة واحدة فنقول الغامدية لم تقر الا مرة واحدة -ممنوع بل اقرت اربعة يدل عليه ما عند ابي داود والنساءي فانه كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحدثون ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمهما بعد الرابعة فهذا تصريح في اقرارها اربعا غاية ما في الباب انه لم ينقل تفاصيلهما والرواة كثيرا ما يحذفون بعض الصور- الواقعة علي انه روي البزار في مسند--------------------------------------------------------------------------------ه انها اقرت اربع مرات وهو يردها ثم قال اذهبي حتي تلدي الحديث غير ان فيه مجهولا تنجبر جهالته بما يشهد له من حديث ابي داود والنساءي	235	1210087966373585346	465	872.5	373	617	75.36466979980469	82	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4036	true	-2427300575002091812	29	81	158	427	1493	300	ابي سلمة قال المءلف يقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم و---روي عنه الزهري ويحيي بن ابي كثير والشعبي وغيرهم وهو------ احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة ومن مشاهير التا-----------------------------------------------------------------------------بعين روي عن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف--------------------------------------- عن ابي هريرة	4036	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms142	false	5367619905394422690	81	150	410	765	1498	300	ابي سلمة------------------- اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم وقد روي عن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في قول---- ومن مشاهير التابعين واعلامهم روي عنه الزهري والشعبي وغيرهما مات سنة سبع وتسعين وله اثنتان وسبعون سنة ع----------------ن عبد الرحمن يحتمل ان يكون المراد ابن عوف ولا يبعد ان يروي عن ابي هريرة	142	1210087966373585346	173	262.5	138	394	43.90863037109375	28	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	181	270	956	1385	1550	300	قال ابن الهمام روي عبد الرزاق --ثنا سفيان الثوري عن يحيي بن عبد الله التيمي الجاءز- عن ابي ماجد الحنفي قال جاء رجل بابن اخ له سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومز مزوه واستنكهوه ففعلوا فد----فعه الي السجن ثم دعا به من الغد فدعا بسوط ثم امر به فدقت تمرته بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارفع يدك واعط كل عضو حقه ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني ورواه اسحاق بن راهويه اخبرنا جرير ابن عبد الحميد عن يحيي بن عبد	4055	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms306	false	-217893384009848946	188	277	916	1349	1472	300	قال ابن الهمام فعن عبد الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن يحيي بن عبد الله التيمي الجابري عن ابي ماجد الحنفي قال جاء رجل بابن اخ له سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومز-مزوه واستنكهوه ففعلوا ذلك فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد فدعا بسوط ثم امر به فدقت ثمرته بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني ورواه اسحاق بن راهويه اخبرنا ج--زء بن عبد الحميد عن يحيي بن عبد	306	1210087966373585346	411	782.5	324	436	94.26605224609375	80	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4058	true	4365302678700045034	89	124	462	640	1550	300	الشرب والسكر اي من غيرها ثمانون سوطا وهو -----------قول مالك---------- واحمد---------- وفي رواية عن احمد وهو قول الشافعي---------- اربعون الا ان الامام لو راي ان يجلده ثمانين جاز علي الاصح واستدل صاحب------------- الهداية علي تعيين	4058	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms345	false	4130917163922543493	95	139	463	687	1460	300	الخمر والسكر--- من غيرها ثمانون سوطا وهو مذهبنا وهو قول مالك رحمه الله واحمد رحمه الله وفي رواية عن احمد وهو قول الشافعي رحمه الله اربعون الا ان الامام لو راي ان يجلده ثمانين جاز علي الاصح وتحقيق هذا المرام في شرح الهداية لابن -----	345	1210087966373585346	153	242.0	121	232	65.94827270507812	25	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	130	232	655	1166	1501	300	فاقبل في الخامسة فقال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما---- ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان	4069	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms232	false	-4276724087415670923	148	200	776	1022	1513	300	فاقبل في الخامسة فقال انك-----------------------تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك ال-----------------------------ي ذلك منها قال نعم----------------------------------- كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البير -قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها--------------------- حراما مثل ما ياتي الرجل من-------- امرا----------ته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان	232	1210087966373585346	227	353.0	177	516	43.99224853515625	40	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	0	141	0	695	1474	300	الله عليه فلم تدعه نفسه اي لم تتركه حتي رجم ماض مجهول رجم الكلب مفعول مطلق فسكت عنهما اي حينءذ لحكمة اقتضته ثم سار- ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله اي من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان يا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا -------------قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	4070	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms232	false	-4276724087415670923	221	287	1129	1439	1513	300	الله عليه فلم تدعه نفس------------ه حتي رجم ----------رجم الكلب----------- فسكت عنهما---------------------- ثم ساره ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل-------- برجليه فق-------------------------ال اين فلان وفلان فق---------------------الا نحن ذان يا رسول الله---------- فقال اقبلا وكلا من جيفة الح----مار فقال او---------- من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة يتغمس فيها	232	1210087966373585346	275	408.0	215	709	38.787025451660156	50	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4072	true	-198720136134349852	175	228	856	1119	1492	300	عن ابي بردة بضم الموحدة واسمه هانء بالهمز ابن نيار بكسر نونه ف-------تحتية مخففة في اخره راء قال المءلف شهد العقبة الثانية مع السبعين وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد وهو خال البراء بن عازب ولا عقب له مات في اول زمن معاوية بعد شهوده مع علي حروبه كلها -روي عنه البراء وجابر	4072	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms098	false	-2961808301300564001	171	219	859	1089	1474	300	عن ابي بر------------دة واسمه هاني --------بن نيار بكسر نون وخفة ياء تحتية فالف فراء------------------- شهد العقبة الثانية مع السبعين وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد وهو خال ب--راء بن عازب ولا عقب له مات في اول زمن معاوية بعد شهوده مع علي حروبه كلها وروي عنه البكاء وجابر	98	1210087966373585346	208	364.0	164	271	76.75276947021484	36	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4078	true	-4436385531829795493	211	256	1095	1321	1554	300	قال ابن الهمام ومن سكر من النبيذ حد والحد انما يتعلق في غير الخمر من الانبذة بالسكر وفي الخمر بشرب قطرة واحدة وعند الاءمة الثلاثة -----------كل ما اسكر كثيره حرم قليله وحد به لقوله عليه الصلاة والسلام كل مسكر خمر وكل مسكر حرام رواه مسلم	4078	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms344	false	8472541229359391938	82	124	418	636	1514	300	قال ابن الهمام والخلاف------------------- انما يتعلق في غير الخمر من الانبذة بالسكر وفي الخمر بشرب قطرة واحدة وعند الاءمة الثلاثة رحمهم الله كل ما اسكر كثيره حرم قليله وحد به لقوله عليه الصلاة والسلام كل مسكر خمر وكل مسكر حرام رواه مسلم	344	1210087966373585346	201	379.5	161	237	84.81012725830078	38	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4079	true	-3503571691480469098	0	211	0	1062	1520	300	مسكر خمر وكل مسكر حرام -----------------------------وفي رواية احمد وابن حبان في صحيحه ------------وكل خمر حرام فاما ما يقال ان ابن معين طعن في هذا الحديث فلم يوجد في شء من كتب الحديث وكيف له بذلك وقد روي الجماعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة وفي الصحيحين من حديث انس كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر وما شرابهم الا الفضيخ البسر والتمر وفي صحيح البخاري قول عمر الخمر ما خامر العقل واذا ثبت عموم الاسم ثبت تحريم هذه الاشربة بنص القران ووجوب الحد بالحديث الموجب بثبوته في الخمر لانه مسمي الخمر لكن هذه كلها محمولة علي التشبيه بحذف اداته فكل مسكر حرام كزيد اسد-- اي في حكمه وكذا الخمر من هاتين او من خمسة هو علي الادعاء حين اتخذ حكمها بها جاز تنزيلها منزلتها في الاستعمال ومثله كثير في الاستعمالات اللغوية والعرفية تقول السلطان هو فلان اذا كان فلان نافذا لكلمة عند السلطان ويعمل بكلامه اي المحرم لم يقتصر علي ماء العنب بل كل ما كان مثله من كذا وكذا فهو هو ولا يراد به الا الحكم ثم لا يلزم في التشبيه عموم وجهه في كل صفة فلا يلزم من هذه----- الاحاديث ثبوت الحد بالاشربة التي هي غير الخمر بل يص--ح الحمل المذكور فيها بثبوت حرمتها في الجملة اما قليلها وكثيرها او كثيرها المسكر منها	4079	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms344	false	8472541229359391938	117	193	603	989	1514	300	مسكر خمر وكل مسكر حرام رواه مسلم التشبيه بحذف اداته وفي رواية احمد وابن حبان في صحيحه وعبد الرزاق وكل خمر حرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن---- كلها محمولة علي التشبيه بحذف اداته فكل مسكر حرام كزبد السكر اي في حكمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يلزم من التشبيه عموم وجهه في كل صفة فلا يلزم من ثبوت هذه الاحاديث ثبوت الحد بالاشربة التي هي غير الخمر بل تصحيح الحمل المذكور فيها ث-بوت حرمتها في الجملة اما قليلها وكثيرها او كثيرها المسكر منها	344	1210087966373585346	326	572.5	258	1112	29.316547393798828	60	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4080	true	-4072262000410147673	137	165	675	820	1479	300	علي ما به حصل السكر وهو القدح الاخير لانه صريح هذه الروايات القليل ما اسند الي ابن مسعود و--------------------كل مسكر حرام قال هي الشربة التي اسكرتك اخرجه الدارقطني	4080	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms344	false	8472541229359391938	195	222	1000	1132	1514	300	علي ما به حصل السكر وهو القدح الاخير وقد----------------------------- اسند الي ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كل مسكر حرام---- هي الشربة التي اسكرتك اخرجه الدارقطني	344	1210087966373585346	108	178.0	86	165	65.45454406738281	20	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4080	true	-4072262000410147673	19	76	96	380	1479	300	روي- ابو داود والترمذي من حديث عاءشة عنه عليه الصلاة والسلام كل مسكر حرام وما اسكر---- الفرق منه فملء الكف منه حرام وفي لفظ الترمذي فالحسوة منه حرام قال الترمذي حديث حسن ورواه ابن حبان في صحيحه واجود حديث في هذا الباب حديث سعد بن ابي وقاص انه عليه الصلاة والسلام نهي عن قليل ما اسكر كثيره	4080	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms344	false	8472541229359391938	16	64	77	311	1514	300	رواه ابو داود والترمذي عن----- عاءشة رضي الله عنها بلفظ----- كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فمل ---ء الكف منه حرام وفي لفظ الترمذي -الحسرة منه حرام قال الترمذي حديث حسن ورواه ابن حبان في صحيحه وفي رواية النساءي وابن حبان----------------------------------------- نهي عن قليل ما اسكر كثيره	344	1210087966373585346	185	299.5	142	289	64.01383972167969	32	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4081	true	5108235185282820416	214	277	1117	1427	1544	300	الدارقطني في سننه ان اعرابيا شرب من اداوة عمر نبيذا فسكر منه فضربه الحد فقال الاعرابي انما شربته من اداوتك فقال عمر انما جلدناك بالسكر وهو ضعيف بسعيد بن دني بقوة ضعفه وفيه جهالة وروي ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال بلغني ان عمر بن الخطاب ساي-------------ر رجلا في سفر وكان صاءما فلما	4081	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms344	false	8472541229359391938	249	300	1263	1514	1514	300	الدارقطني في سننه ان اعرابيا شرب من اداوة عمر نبيذا فسكر منه فضربه الحد فقال الاعرابي انما شربته من اداوتك فقال عمر انما جلدناك بالسكر------------------------------------------- وروي ابن ابي شيبة في مصنفه---------------------------- عن حبان بن مخارق قال بلغني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سافر رجلا في سفر وكان صاءما فلما-	344	1210087966373585346	235	433.0	188	323	72.75541687011719	46	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4082	true	-8452935091518539412	15	95	80	453	1513	300	وروي الدارقطني في سننه عن وكيع عن شريك عن فراس عن الشعبي ان رجلا شرب من اداوة علي بصفين فسكر فضربه الحد ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن علي نحوه وقال فضر----به ثماني------------------------------------ن وروي ابن ابي شيبة ثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن ابن عوف عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال في السكر من النبيذ ثمانين فهذه--------- وان ضعف بعضها ف-تعدد الطرق يرقيه الي--- الحسن	4082	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms345	false	4130917163922543493	27	88	133	438	1460	300	وروي الدارقطني عن الش--------------------------------عبي ان رجلا شرب من اداوة علي بصفين فسكر فضربه الحد ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه ب--------------------------------------------------نحوه وقال فضربها به ثمانين تعدد الطرق يرقي الحديث الي حد الحسن وروي ابن ابي شيبة بسنده ----------------------------------عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال في --سكر--- النبيذ ثمانين فهذه الاحاديث وان ضعف بعضها فبتعدد الطرق يرتقي الي حد الحسن	345	1210087966373585346	237	370.0	187	426	55.63380432128906	41	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4141	true	-3117903914021310816	257	300	1335	1563	1563	300	ابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي----------------------------------------- الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة وسمع البراء بن عازب وزيد بن ارقم وروي عنه الاعمش وشعبة و-الثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية ولد لسنتين من خلافة عثمان رضي الله عنه ومات سنة-	4141	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms159	false	3259562982069862422	9	58	44	298	1500	300	ابي اسحاق عمر ب-ن عبد الله --سبيعي رضي الله عنه بفتح السين وكسر الموحدة وهو الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة وسمع البراء بن عازب وزيد بن ارقم -روي عنه الاعمش وشعبة و الثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية ولد لسنتين من خلافة عثمان------------- ومات سنة	159	1210087966373585346	208	370.5	170	271	76.75276947021484	33	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4144	true	2324930687830047785	153	185	752	893	1462	300	الرفق يمن والخرق شءم--------------------- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانة وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانة	4144	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms096	false	4380517259136764264	215	251	1051	1213	1447	300	الرفق يمن والخرق شءم زاد البيهقي عن عاءشة واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	96	1210087966373585346	139	264.0	107	162	85.8024673461914	29	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4148	true	4044939943983495980	148	219	716	1063	1462	300	وهاجر الي ارض الحبشة ثم قدم مع اهل السفينة ورسول الله------------------- بخيبر وولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه البصرة سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان ثم عزل عنها فانتقل الي الكوفة فاقام بها وكان واليا علي الكوفة الي ان قتل عثمان رضي الله عنه ثم انتقل ابو موسي الي مكة بعد التحكيم فلم يزل بها الي ان مات سنة اثنتين وخمسين	4148	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms068	false	8650525277143804170	0	51	0	255	1512	300	وهاجر الي ارض الحبشة ثم س---مع اهل السفينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر -ولاه عمر بن الخطاب بب--------------صرة سنة عشرين فف--تح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان--- عزل عنها فانتقل الي الكوف----------------------------------------------------------------------------------------ة بعد التحكيم فلم يزل بها الي ان مات سنة اثنتين وخمسين	68	1210087966373585346	232	396.0	185	366	63.387977600097656	42	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4157	true	-6983138697256157521	93	156	470	772	1468	300	الطبراني عن ابن------------- ع--مر ولفظه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة وفي رواية ل----------------لحاكم----------- عن بريدة ------------قاضيان في النار وقا-ض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف ال------------------------------------حق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار	4157	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms351	false	9149609999336245528	203	280	1058	1435	1533	300	الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة رواه اصحاب السنن الاربعة والحاكم في مستدركه عن بريدة القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار -----------في ---الحكم فه-و في النار	351	1210087966373585346	250	401.5	192	393	63.61323165893555	44	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4169	true	-5140522936260937391	96	138	482	696	1577	300	بريدة رضي الله عنه اي ابن الحصيب الا--------سلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرو----------------- زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين روي عنه جماعة	4169	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms076	false	-7699559999155274529	138	177	690	894	1503	300	بريدة -----------------بن الحصيب بالتصغير السلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرو سنة اثنتين وستين زمن يزيد بن معاوية----------------- روي عن- جماعة	76	1210087966373585346	176	303.0	141	239	73.64016723632812	31	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4169	true	-5140522936260937391	103	138	515	696	1577	300	الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين روي عنه جماعة	4169	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms341	false	2673840058983904100	69	99	341	499	1582	300	الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكا---ن ساكن- المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرور------------------ سنة اثن-ين وستين روي عنه جماعة	341	1210087966373585346	157	283.5	127	181	86.7403335571289	27	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	1	53	3	259	1485	300	ابن معدي كرب كنيته ابو--- محمد الكندي--------------------------------------- قدم علي النبي------------------- في وفد كندة وكان رءيسهم وذلك في سنة عشر وكان رءيسا في الجاهلية مطاعا في قومه وكان وجيها في الاسلام وارتد عن الاسلا---------------------------------م ثم ر-جع الي الاسلام في خلافة ابي بكر ونزل الكوفة ومات بها سنة اربعين وصلي عليه الحسن بن علي	4189	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms093	false	-1218978978285235717	230	300	1161	1507	1507	300	ابن معد يكرب ا لمكني بابي محمد الكندي بكسر فسكون منسوب الي كندة قبيلة باليمن قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم في وفد كندة وكان رءيسهم وذلك في سنة عشر وكان رءيسا في الجاهلية مطاعا في قومه وكان وجيها في الاسلام وارتد عن الاسلام لما مات النبي صلي الله عليه وسلم ثم راجع الاس----لام في خلافة ابي بكر ونزل الكوفة ومات بها سنة اربعين وصلي عليه الحسن بن علي-	93	1210087966373585346	238	410.5	190	351	67.80626678466797	43	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	9	59	42	287	1485	300	علي النبي في وفد كندة وكان رءيسهم وذلك في سنة عشر وكان رءيسا في الجاهلية مطاعا في قومه وكان وجيها في الاسلام و---------------------------------ارتد عن الاسلام ثم رجع الي الاسلام في خلافة ابي بكر ونزل الكوفة ومات بها سنة اربعين وصلي عليه الحس-ن بن علي رضي الله عنهما رواه عنه نفر	4189	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms289	false	6132921677654200817	0	52	0	252	1569	300	عليه وسلم في وفد كندة وكان رءيسهم وذلك في سنة عشر وكان رءيسا في الجاهلية مطاعا في قومه وكان وجيها في الاسلام ولما مات النبي صلي الله عليه وسلم ارتد عن الاسلام ثم راجع----------- في خلافة ابي بكر ونزل الكوفة ومات بها سنة اربعين وصلي عليه الحسين بن علي روي---------------- عنه نفر	289	1210087966373585346	208	367.5	164	279	74.55197143554688	40	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4315	true	-5989029623839494897	149	191	729	951	1478	300	عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري --خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا -فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين -روي عنه ابن عباس وغيره	4315	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms111	false	-7935895035327391255	237	276	1192	1409	1533	300	عبد الله بن رواحة بفتح الراء ال---------انصاري الخزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا وفيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين وروي عنه ابن عباس وغيره	111	1210087966373585346	200	370.0	163	226	88.49557495117188	34	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4317	true	818808095195893189	206	248	1034	1256	1492	300	عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري --خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا -فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين -روي عنه ابن عباس وغيره	4317	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms111	false	-7935895035327391255	237	276	1192	1409	1533	300	عبد الله بن رواحة بفتح الراء ال---------انصاري الخزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا وفيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين وروي عنه ابن عباس وغيره	111	1210087966373585346	200	370.0	163	226	88.49557495117188	34	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4337	true	5872682818440462651	140	204	708	1027	1498	300	سلمة الاسدي الكوفي ادرك الجاهلية والاسلام وادرك النبي و-------------------لم يره ولم يسمع منه قال كنت قبل ان يبعث النبي------------------- ابن عشر سنين ارعي غنما لاهلي بالبادية -روي عن خلق من الصحابة منهم عمرو -----------بن مسعود رضي الله عنهما وكان خصيصا به من اكابر اصحابه وكان كثير الحديث ثقة ثبت حجة مات زمن ال-----------------حجاج قال كتب خالد بن الوليد رضي الله ع-نه ----قال المءلف هو	4337	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms069	false	-4372843644826816259	0	73	0	360	1507	300	سلمة الاسدي الكوفي ادرك الجاهلية والاسلام وادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره ولم يسمع منه قال كنت---- اتي بيت النبي صلي الله عليه وسلم ابن عشر سنين ارعي غنما لاهلي بالبادية وروي عن خلق من الصحابة منهم عمر بن الخطاب وابن مسعود و---------------كان خصيصا به من اكابر اصحابه وهو- كثير الحديث ثقة ثبت حجة مات زمن الحجاج عن ابي مسعود قال قال رسول ا---------لله صلي الله عليه وسلم ان ال--له هو	69	1210087966373585346	261	411.5	206	391	66.75191497802734	42	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4337	true	5872682818440462651	129	200	660	1009	1498	300	ابي واءل رضي الله عنه قال المءلف هو شقيق بن ابي سلمة الاس-دي الكوفي ادرك الجاهلية والاسلام وادرك---- النبي و-------------------لم يره و--لم يسمع منه قال كنت قبل ان يبعث النبي------------------- ابن عشر سنين ارعي غنما لاهلي بالبادية روي عن- خلق من الصحابة منهم عمرو -----------بن مسعود رضي الله عنهما وكان خصيصا به من اكابر اصحابه وكان كثير الحديث ثقة ثبت حجة مات زمن الحجاج--------- قال كتب خالد بن الوليد رضي الله	4337	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms317	false	-8423461352021106678	0	72	0	351	1512	300	ابي واءل و-----------------------هو شقيق بن---- سلمة الاسندي الكوفي ادرك الجاهلية والاسلام وادرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرو ما لم يسمع منه قال كنت قبل ان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم ابن عشر سنين ارعي غنما لاهلي بالبادية روي عنه خلق من الصحابة منهم عمر بن الخطاب وابن مسعود ----------------كان خصوصا به وهو----------------- كثير الحديث ثقة ثبت حجه مات زمن الحجاج عن حذيفة قال---- رايت رسول الله صلي الله	317	1210087966373585346	261	392.5	205	415	62.89156723022461	40	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4341	true	5059637203495785038	163	193	829	986	1571	300	ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها ابو طلحة----------- روي عنها خلق كثير	4341	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms098	false	-2961808301300564001	0	30	0	158	1474	300	ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلا------م فقالت---- اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها ابو طلحة بعدما اسلم روي عنها خلق كثير	98	1210087966373585346	147	272.0	119	168	87.5	26	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4375	true	1205692686157985807	80	182	384	900	1531	300	الحسين والم--سور بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم و-----الراء وخاء معجمة بينهما قال المءلف هو -------------زهري --قرشي ا----بن اخت عبد الرحمن بن عوف ولد بمكة بعد الهجرة بسنتي----------------------------------------ن وقبض النبي------------------- وله ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقهيا من اهل الفضل------- لم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان فانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي مات معاوية وكره بيعة يزيد فتم مقيما بمكة الي ان بعث يزيد عسكره وحاصر مكة وبها ابن الزبير فاصاب المسور حجر من حجارة المنجنيق وهو يصلي في الحجر- فقتله وذلك في مستهل ربيع الاول سنة اربع وستين روي عنه خلق كثير	4375	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms258	false	7910611710976357136	172	288	894	1478	1530	300	الكريم عن المسور بكسر الميم-------------------- وفتح الواو -بن مخرمة بفتح الميم وسكون الخاء ال---معجمة فراء مفتوحة يكني ابا عبد الرحمن الزهري القرشي وهو ابن اخت عبد الرحمن بن عوف ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقد به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وله ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقيها من اهل الفضل والدين لم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان وانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي مات معاوية وكره بيعة يزيد فثم مقيما بمكة الي ان بعث يزيد عسكره وحاصر مكة وبها ابن الزبير فاصاب المسور حجر-من حجارة المنجنيق وهو يصلي في الحجرة فقتله وذلك في مستهل ربيع الاول سنة اربع وستين روي عنه خلق كثير	258	1210087966373585346	456	813.0	362	609	74.87684631347656	80	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4563	true	6886830516606376487	134	295	688	1523	1545	300	----لا يحل حيوان ماءي سوي السمك لقوله تعالي 16 ويحرم عليهم الخباءث الاعراف 157 وما سوي السمك خبيث واخرج ابو داود والنساءي عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي ان طبيبا سال رسول الله--------------- عن الضفدع يجعلها في الدواء فنهي عن قتلها ورواه احمد واسحاق وابو داود -الطيالسي في مسانيدهم والحاكم في مستدركه وقال صحيح الاسناد -قال المنذري وفيه دليل علي تحريم اكل الضفدع لان النبي------------------- نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمته كالادمي واما لتحريم اكله كالصرد والضفدع ليس بمحترم فكان النهي منصرفا الي اكله ثم -----جواز اكل السمك مقيد بانه لم يطف اي لم يعل علي الماء لان السمك الطافي يكره اكله عندنا لما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه وروي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما كراهة اكل الطافي عن جابر -بن عبد الله وعلي وابن عباس وابن المسيب وابي الشعثاء والنخعي وطاوس والزهري	4563	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms194	false	-1849445112546039449	99	258	503	1322	1537	300	انه لا يحل حيوان ماءي سوي السمك لقوله تعالي--- ويحرم عليهم الخباءث ------------وما سوي السمك خبيث واخرج ابو داود والنساءي عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي ان طبيبا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها في الدواء فنهي عن قتلها ورواه احمد------- وابو داود والطيالسي في مسانيدهم والحاكم في مستدركه وقال صحيح الاسناد وقال المنذري -فيه دليل علي تحريم اكل الضفدع لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمة- كالادمي واما لتحريم اكله------- والضفدع ليس بمح-رم فال----نهي منصرف- الي اكله ثم قيد علماءنا-- السمك بان ------لم يطف اي لم يعل علي الماء وال---سمك الطافي يكره اكله------ لما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه وروي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنف-هما كراهة اكل الطافي عن جابر ابن عبد الله وعلي وابن عباس وابن المسيب -------------والنخعي وطاوس والزهري	194	1210087966373585346	732	1292.0	588	900	81.33333587646484	128	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4590	true	-8393591168049013070	252	298	1251	1468	1476	300	قال الاءمة الاربعة يحل اكله سواء مات حتف انفه او بذكاة ابو باصطياد مجوسي او مسلم قطع شء منه ام لا وعن احمد اذا قتله البرد لم يءكل وملخص مذهب مالك انه ان قطعت راسه حل والا فلا ---------------------------------------------------------------------------------------والدليل علي عموم حله قوله------------ احلت لنا ميتتان	4590	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms390	false	-2774758237389886368	181	237	902	1176	1530	300	قال الاءمة الاربعة يحل اكله سواء مات حتف انفه او بذكوة ونحوه --------------------------------------عن احمد اذا قتله البرد لم يوكل وملخص مذهب مالك---- ان قطعت راسه حل والا فلا احلت لنا ميتتان والدمان وكان سعيد بن المسيب يكره اكل ميت الجراد الا اذا اخذ حيا ثم مات والدليل علي عموم حله قوله عليه السلام احلت لنا ميتتان	390	1210087966373585346	167	286.5	132	316	52.84810256958008	30	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4594	true	-6067735822672362039	79	193	382	948	1503	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي رضي الله تعالي عنه انصاري ولد لست سنين----- من خلافة عمر وقتل بدجيل وقيل غرق بنهر البصرة وقيل فقد بدير الجماجم سنة ثلاث وثمانين في وقعة ابن الاشعث حديثه في الكوفيين سمع اباه وخلقا كثيرا من الصحابة ومنه الشعبي و-جاهد وابن سيرين وخلق سواهم كثير وهو في الطبقة الاولي من تابعي الكوفيين كذا ذكره المءلف في حرف العين وقال في حرف اللام ابن ابي ليلي هو ابن ابي ليلي اسمه عبد الرحمن بن قاسم بن ابي ليلي يسار الانصاري ولد الخ وقال سمع خلقا كثيرا من الصحابة من غير ذكر ابيه ثم قال وقد يقال ابن ابي ليلي ايضا لولده محمد وهو قاضي الكوفة امام مشهور في الفقه صاحب	4594	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms319	false	3596541400775051776	239	300	1218	1532	1532	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي هو الازدي ----------------ولد لست سنين بقيت من خلافة عمر ------------قيل غرق بنهر البصرة---------------------- سنة ثلاث وثمانين------------------- حديثه في الكوفيين سمع اباه وخلقا كثيرا من الصحابة وعنه الشعبي ومجاهد وابن سيرين وخلق سواهم كثير وهو في الطبقة الاولي من تابعي الكوفي-----------------------------ين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يقال ابن ابي ليلي ايضا لولده محمد وهو قاضي الكوفة امام مشهور في الفقه صاحب-	319	1210087966373585346	297	509.0	240	572	51.92307662963867	53	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4594	true	-6067735822672362039	193	226	948	1122	1503	300	مذهب وقول واذا اطلق المحدثون ابن ابي ليلي فانما يعنون اياه واذا اطلق الفقهاء ابن ابي ليلي فانما يعنون محمدا وولد محمد هذا سنة اربع وسبعين ومات سنة ثمان واربعين وماءة قال قال	4594	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms320	false	8388220999969709972	0	32	0	169	1503	300	مذهب وقوله اذا اطلق المحدثون ابن ابي ليلي فانما يعنون اباه واذا اطلق الفقهاء ابن ابي ليلي فانما يعنون محمدا -ولد محمد هذا سنة اربع وسبعين ومات سنة ثمان واربعين وماءة قال ----	320	1210087966373585346	166	321.0	135	174	95.40229797363281	29	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4606	true	-950669049792786860	0	53	0	251	1457	300	يقال انه ليس شء اكثر ذكر الله منه وفي كامل ابن عدي في ترجمة حماد بن عبيد انه روي عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس ان ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله تعالي فاثابهن الله تعالي برد الماء وجعل نعيقهن من التسبيح وقال نهي رسول ا---------لله---------- عن قتل الضفدع	4606	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms118	false	-1224110826628689540	224	278	1072	1327	1442	300	يقال انه ليس شء اكثر ذكر الله منه وفي كامل ابن عدي في ترجمة حماد بن عبيد انه روي--------------- عن عكرمة عن ابن عباس ان ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله تعالي فاثابهن الله تعالي بردا بماء وجعل يعتقهن من التسبيح وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع	118	1210087966373585346	231	445.0	182	270	85.55555725097656	47	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4616	true	-3511721122482235067	79	121	387	605	1505	300	بالباقر سمع اباء زين العابدين وجابر بن عبد الله وروي عنه ابنه جعفر الصادق وغيره ولد سنة ست وخمسين ومات بالمدينة سنة سبع عشرة وقيل ثماني عشرة وماءة وهو ابن ثلاث وستين---- ودفن بالبقيع----------------------------------- وسمي الباقر لانه -تبقر في العلم اي توسع	4616	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms143	false	-526977471913532823	56	104	261	503	1508	300	بالباقر سمع اباه زين العابدين وجابر بن عبد الله وروي عنه ابنه جعفر الصادق وغيره ولد سنة ست وخمسين ومات بالمدينة سنة سبع عش----------------رة وماءة وهو ابن ثلاث وستين سنة ودفن بالبقيع في قبة العباس مع جميع من اهل البيت وسمي الباقر لانه يتبقر في العلم اي توسع	143	1210087966373585346	201	377.5	162	258	77.90697479248047	34	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4625	true	1621354567054775612	79	110	413	571	1581	300	ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وبالفاء------------------------------ ذكر ان النبي------------------- توفي وهو لم يبلغ الحلم ولكنه سمع منه وروي عنه مات بالكوفة سنة اربع وسبعين روي عنه ابنه عوذ وجماعة	4625	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms185	false	-5419288861041416269	262	300	1290	1483	1483	300	ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة فتحتية ساكنة فهاء وهو من صغار الصحابة ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي و---لم يبلغ الحلم ولكنه سمع منه وروي عنه مات بالكوفة سنة اربع وسبعين روي عنه ----------جماعة-	185	1210087966373585346	137	223.0	110	207	66.18357849121094	25	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4668	true	6371153747702386213	9	81	42	414	1462	300	ام هانء رضي الله عنها بكسر النون فهمز هي--------- بنت ابي طالب اخت علي رضي الله عنه واسمها فاختة وقيل هند ولها صحبة واحاديث قال المءلف كان رسول الله------------------- خطبها في الجاهلية وخطبها هبيرة بن---- وهب فزوجها ابو طالب من هبيرة واسلمت ففرق الاسلام بينها وبين هبيرة فخطبها النبي------------------- فقالت والله اني كنت لاحبك في الجاهلية فكيف في الاسلام ولكني امراة مصيبة فسكت عنها---- روي عنها خلق كثير منهم علي وابن عباس	4668	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms180	false	7878371933294639436	95	163	495	842	1567	300	ام هانء-------------- بكسر النون فهمزة اسمها فاضة بنت ابي طالب اخت علي---------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبها في الجاهلية وخطبها هبيرة بن ابي وهب فزوجها ابو طالب من هبيرة واسلمت ففرق الاسلام بينها وبين هبيرة وخطبها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت والله ان- كنت لاحبك في الجاهلية فكيف في الاسلام ولكن- امراة عضيبة فسكت عنها وقد روي عنها خلق كثير منهم علي وابن عباس	180	1210087966373585346	286	488.5	230	427	66.97891998291016	48	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4686	true	5798890572555153010	126	168	694	919	1608	300	وروي الترمذي والحاكم عن جابر------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر وروي الترم--ذي عن	4686	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms111	false	-7935895035327391255	34	67	186	361	1533	300	وروي الترمذي والحاكم عن جابر مرفوعا من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ي----------------------------------------------------------دخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها -بخمر حديث الصوم وبه عن	111	1210087966373585346	157	283.5	126	234	67.0940170288086	26	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	0	184	0	942	1533	300	الترمذي------ ولابي داود جبة من صوف من جباب الروم لكن وقع في اكثر روايات الصحيحين وغيرهما جبة شامية وقد ضبطها العسقلاني بتشديد الياء وتخفيفها ولا منافاة بينهما لان الشام حينءذ داخل تحت حكم قيصر ملك الروم فكانهما واحد من حيث الملك ويمكن ان يكون نسبة هيءتها المعتاد لبس-ها الي احده-ما ونسبة خياطتها او اتيانها الي الاخري ضيقة الكمين ب------------------------------------------------------------------------------------------------يان رومية او صفة ثانية وهذا كان في سفر كما دل عليه روا-----------------------------------------------------------------------------ية البخاري من طريق زكريا بن ابي زاءدة عن الشعبي بهذا الاسناد عن المغيرة قال كنت مع النبي في -------------------سفر فقال امعك ماء فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة شامية من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة وله من طريق اخري فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج من تحت بدنه بفتح موحدة فمهملة فنون اي جنبه كما في رواية اخري والبدن بفتحتين درع قصيرة ضيقة الكمين زاد مسلم والقي الجبة علي كتفيه فغسلهما ومسح براسه و----خفية ووقع في رواية مالك واحمد وابي داود ان ذلك كان في غزوة تبوك وفي	4738	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms052	false	8392178349413244114	154	300	807	1546	1546	300	الترمذي رومية ولابي داود جبة من صوف من جب-----------------------------ات الروم--------------------------------------------------------------- ولا منافاة بينهما لان الشام حينءذ كانت تحت--------- ملك الروم ويبعد --------------------------ان يكون نسبة هيءتها المعتاد لنسبها الي احداهما ونسبة خياطتها او -قماشها الي الاخري ضيقة الكمين بحيث لم تقدر علي كشف ساعديه ليغسلهما فاخرج يديه من تحتها اي من اسفل الجبة ومسح علي خفيه وفي وراية ان رسول الله صلي الله----------------------- عليه وسلم مسح علي الخفين وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فاخرج يديه من اسفل الجبة وفي رواية البخاري عنه--------------------------------------------------------- قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال امعك ماء -قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة شامية من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه و----في رواية مالك واحمد وابي داود وكان------ في غزوة تبوك وفي-	52	1210087966373585346	488	792.5	389	1146	42.5828971862793	85	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	184	252	942	1283	1533	300	الموطا ومسند ابي داود ان ذلك كان عند صلاة الصبح و---------لمسلم من طريق عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة عن ابيه قال فاقبلت معه حتي وجد ال-ناس قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك النبي------------------- الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله------------------- يتم صلاته فافزغ ذلك الناس وفي اخري قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال النبي ذكره ميرك ثم قال ومن فواءد الحديث	4738	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms053	false	-8901469913454645762	0	66	0	335	1585	300	الموطا ومسند ابي داود ان ذلك كان عند صلاة الصبح وفي رواية لمسلم ------------------------------------------------قال فاقبلت معه حتي وقيه الناس قدموا عبد الرحمن بن عوف وصلي بهم فادرك النبي صلي الله عليه وسلم الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك الناس وفي اخري قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال صلي الله عليه وسلم دعه وفي------ الحديث	53	1210087966373585346	259	445.5	207	389	66.58097839355469	43	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4829	true	-4643173431609634597	108	155	545	773	1526	300	قحافة بضم القاف----------------------- وهو والد الصديق رضي الله تعالي عنه واسمه عثمان بن عامر ---------------------قرشي تم-يم-------ي اسلم يوم الفتح وعاش الي خلافة عمر ومات سنة اربع عشرة وله تسع وتسعون سنة روي عنه الصديق واسماء بنت ابي بكر يوم فتح مكة اي اول ما ا--سلم وراسه ولحيته	4829	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms281	false	-6993794285338337080	197	244	1003	1240	1532	300	قحافة بضم --قاف وخفة مهملة ثم فاء فهاء وهو------------------------------------- عثمان بن عامر والد الصديق الاكبر القرشي التيمي الملكي اسلم يوم الفتح وعاش الي خلافة عمر ومات سنة اربع عشرة وله تسع وتسعون سنة روي عنه الصديق واسماء بنت ابي بكر اتي النبي صلي الله عليه وسلم------ ولحيته	281	1210087966373585346	160	244.5	125	282	56.737586975097656	29	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4881	true	5650667473384578091	219	254	1170	1351	1589	300	يحيي بن سعيد قال المءلف انصار-------ي سمع انس بن مالك والساءب بن يزيد وخلقا سواهما وروي عنه هشام بن عروة ومالك بن انس وشعبة والثوري وابن عيينة وابن المبارك وغيرهم كان اماما من اءمة -----------------الحديث	4881	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms140	false	-1736945882467980432	206	243	1048	1245	1570	300	يحيي بن سعيد وهو ال-----انصاري المدني سمع انس بن مالك والساءب بن يزيد وخلقا سواهما وروا---ه هشام بن عروة ومالك بن انس وشعبة والثوري وابن عيينة وابن المبارك وغيرهم مات سنة ثلاث واربعين وماءة عن انس والحديث	140	1210087966373585346	154	273.0	123	205	75.1219482421875	25	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4881	true	5650667473384578091	219	262	1170	1404	1589	300	يحيي بن سعيد قال المءلف انصار-------ي سمع انس بن مالك والساءب بن يزيد وخلقا سواهما وروي عنه هشام بن عروة ومالك بن انس وشعبة والثوري وابن عيينة وابن المبارك وغيرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اماما من اءمة الحديث والفقه عالما متورعا صالحا زاهدا مشهورا بالثقة والدين	4881	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms333	false	-1882192906948278636	83	152	446	823	1553	300	يحيي بن سعيد وهو ال-----انصاري المدني سمع انس بن مالك والساءب بن يزيد وخلقا سواهما وروي عنه هشام بن عروة ومالك بن انس وشعبة والثوري وابن عتب-ة وابن المبارك وغيرهما كان يتولي القضاء بمدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من بني امية واقدمه منصور العراق وولاه القضاء بالهاشمية مات سنة ثلاث واربعين وماءة بها كان اماما من اءمة الحديث والفقه عالما --ورعا صالحا زاهدا مشهورا بالثقة والدين	333	1210087966373585346	220	399.5	179	385	57.14285659790039	37	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4906	true	4423438248435363633	33	163	177	856	1596	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء بالرفع منونا الداء بالنصب وفي نسخة بالاضافة وفي رواية فاذا اصاب دواء داء بالتنوين برا بفتحات وفي نسخة بكسر الراء ويجوز ضمها ففي النهاية يقال برات من المرض برا بالفتح وابراني الله تعالي من المرض ابراء وغير اهل الحجاز يقولون برءت بالكسر برا بالضم وفي القاموس برا المريض يبرا ويبرء برا بالضم وبروا وبرء ككرم وفرح برا وبرا وبروا نقه باذن الله اي بتيسيره وارادته وانما قيده به لءلا يتوهم ان الدواء مستقل في الشفاء وفسرته رواية الحميدي----------------------------- ما من داء الا وله دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا معه شراب ومعه ستر فجعله بين الداء والدواء فكلما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد الله براه امر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك فرفع الستر ثم يشرب المريض------- فينفعه الله تعالي به	4906	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms119	false	6730770526975369532	174	258	886	1294	1485	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء------------- الداء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برء-------------------------------------------------- باذن الله تعالي وفي رواية علي عند----------------------------------------------------------- الحميدي في كتاب المسمي بطب اهل البيت ما من داء الا -له دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا--------- ومعه ش-ر فجعله بين الداء والدواء فكل-------------------------------------------------------------------ما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد الله برءه امر الملك دفع الشر فكلما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد الله برءه امر الملك فرفع الش-ر ثم يشرب المريض الدواء فينفعه الله تعالي به	119	1210087966373585346	200	173.0	158	865	23.121387481689453	34	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4916	true	4633485926940440634	115	158	594	817	1586	300	بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة والجيم ----------------------------------------انصاري اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله------------------- انا اشهد لك يوم القيامة وانقضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين بالمدينة وله ست وثمانون سنة روي عنه خلق كثير	4916	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms259	false	2778974037924529696	103	157	550	832	1511	300	بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وسكون التحتية فجيم يكني ابا عبد الله الحارثي الانصاري اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا شهيد لك يوم القيامة وانفضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين بالمدينة وله ست وثمانون سنة روي عنه خلق كثير	259	1210087966373585346	213	392.5	171	282	75.53191375732422	38	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4916	true	4633485926940440634	115	156	594	808	1586	300	بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة والجيم انصاري اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله------------------- انا اشهد لك يوم القيامة وانقضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين ب--المدينة وله ست وثمانون سنة روي عنه	4916	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms321	false	-5754409038105241042	258	300	1313	1523	1523	300	بن خديج يكني ابا عبد الله الحارثي ال-----------------انصاري اصابه سهم يوم احد فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة وانفضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين في المدينة وله ----ثمانون سنة روي عنه-	321	1210087966373585346	162	262.5	130	235	68.93617248535156	28	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4955	true	-253250773819526692	160	201	854	1059	1573	300	احمد والشيخان والترمذي عن سعيد بن زيد وكذا احمد والنساءي وابن ماجه عن ابي سعيد وجابر وابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعن عاءشة وفي رواية لابي نعيم عن ابي سعيد------ الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين	4955	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms166	false	-3137575357935903014	0	30	0	157	1549	300	احمد والشيخان والترمذي عن سعيد بن زيد بلفظ الكماة من المن وماءها شفاء العين ورواه------------------------ ابن ن------------------------------عيم عن ابي سعيد ولفظه الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين	166	1210087966373585346	114	177.5	90	211	54.02843475341797	19	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms4972	true	836587528574609134	3	44	13	217	1530	300	في شء اي من الاشياء ففي الدار اي فهي في الدار الضيقة والفرس اي الجموح والمراة اي السليطة والمعني ان فرض وجودها تكون في هذه الثلاثة ويءيده ما ورد في الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس	4972	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms239	false	6720376301971006756	107	166	528	837	1505	300	في شء اي من الاشياء ففي الدار والفرس والم---------------------------------راة اي -------------------------------------------------------------------------يتصور وقوعها فيها فاما الدار فشءمها ضيقها واما المراة فشءمها سوء خلقها وعقر رحمها واما شءم الفرس فان يكون جموحا والحديث رواه مالك واحمد والبخاري وابن ماجه عن سهل بن سعد والشيخان عن ابن عمر ومسلم والترمذي عن جابر بلفظ ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس	239	1210087966373585346	89	23.5	68	415	21.445783615112305	18	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5028	true	506978282720905868	80	109	417	549	1480	300	شهد بدرا وما بعدها كان مع علي يوم --صفين فلما قتل عمار بن ياسر جرد سيفه فقاتل حتي قتل روي عنه ابناه عبد الله وعمارة وجابر بن عبد الله	5028	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms049	false	-3514944770620796192	0	29	0	134	1460	300	شهد بدرا وما بعدها كان مع علي يوم الصفين فلما قتل عمار بن ياسر جرد سيفه فقاتل حتي قتل روي عنه ابناه عبد الله وعمارة وجابر بن عبد الله	49	1210087966373585346	132	258.5	103	134	98.50746154785156	28	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5090	true	-837585783274918717	20	89	116	478	1552	300	ولد في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه روي عن خلق كثير وروي عنه امم قال ادركت خمسماءة من الصحابة وقال ما كتبت سوداء في بيضاء- قط ولا حدثت بحديث الا حفظته قال ابن عيينة كان ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه وقال الزهري العلماء اربع -ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام مات سنة اربع وماءة وله اثنتان وثمانون سنة ان	5090	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms052	false	8392178349413244114	17	77	92	410	1546	300	ولد في خلافة عمر رضي الله------ عنه ق-----------------------------ال ادركت خمسماءة من الصحابة وقال ما كتبت سوادا في البياض قط ولا حدثت بحديث الا حفظته قال ابن عيينة كان ابن عباس في زمانه وا-شع-ث في زمانه والثوري في زمانه ق-ال الزهري العلماء اربعة ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن------- بالبصرة ومكحول بالشام مات سنة اربع وماءة وله اثن-ان وثمانون سنة عن	52	1210087966373585346	303	550.5	244	364	83.24176025390625	52	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5090	true	-837585783274918717	12	90	72	484	1552	300	المءلف هو عامر بن شرحبيل---------------------- الكوفي احد الاعلام ولد في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه روي عن خلق كثير وروي عنه امم قال ادركت خمسماءة من الصحابة وقال ما كتبت سوداء في --بيضاء قط ولا حدثت بحديث الا حفظته قال ابن عيينة كان ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه وقال الزهري العلماء اربع -ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام مات سنة اربع وماءة وله اثنتان وثمانون سنة ان النبي	5090	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms274	false	-7872684521908427692	1	77	3	406	1509	300	الهيثم عن عامر اي شراحيل الشعبي بفتح فسكون وهو الكوفي احد الاعلام ولد في خلافة عمر------------------- روي عن خلق كثير و----عنه امم قال ادركت خمسماءة من الصحابة وقال ما كتبت سوادا في البيضاء قط ولا حدثت بحديث الا حفظته قال ابن عيينة كان ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه وقال الزهري العلماء اربعة ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن------- بالبصرة ومكحول بالشام مات سنة اربع وماءة وله اثنتان وثما--ن سنة قال اي --	274	1210087966373585346	357	660.0	288	437	81.69336700439453	62	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5147	true	8194227792580233703	200	257	997	1300	1512	300	مسروق -----------------همداني --كوفي اسلم قبل وفاة النبي------------------- وادرك الصدر الاول من الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله تعالي عليهم اجمعين وكان احد-------- الاعلام والفقهاء قال محمد بن المنتشر ان خالد- بن عبد الله وكان عاملا علي البصرة اهدي الي مسروق ثلاثين الفا وهو يومءذ محتاج--------- فلم يقبلها يقال انه سرق صغيرا ثم وجد فسمي مسروقا	5147	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms171	false	6325339882891657858	170	230	867	1180	1517	300	مسروق وهو ابن الاجدع الهمداني الكوفي اسلم قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وادرك العصر الاول من الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي و------------------------------كان احد العلماء الاعلام--------- قال محمد بن المنتشر ان خالدا بن عبد الله -كان عاملا علي البصرة اهدي الي مسروق ثلاثين الفا وهو يومءذ محتاج الي درهم فلم يقبلها يقال انه سرق------ ثم وجد فسمي مسروقا	171	1210087966373585346	254	427.0	204	359	70.75209045410156	41	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5175	true	-7153105543890162866	215	286	1086	1444	1514	300	عن ابيه اي------ عبد الله بن بريده وهو------ قاضي مرو تابعي من مشاهير التابعين وثقاتهم سمع اباه وغيره من الصحابة وروي عنه ابنه سهل وغيره -مات بمرو وله احاديث كثيرة عن جده اي بر--يدة بن الحصيب الاس--------لمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرو----------------- زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين روي عنه جماعة	5175	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms076	false	-7699559999155274529	104	177	526	894	1503	300	بن ابي سليمان عن عبد الله بن بريدة اي السلمي قاضي مرو تابعي مشهور ثقة معروف----------- سمع اباه وغيره من الصحابة -روي عنه ابنه سهل وغيره ومات بمرو وله احاديث كثيرة عن ابيه وهو بريدة بن الحصيب بالتصغير السلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرو سنة اثنتين وستين زمن يزيد بن مع-----------------اوية روي عن- جماعة	76	1210087966373585346	291	497.5	228	398	73.1155776977539	50	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5175	true	-7153105543890162866	248	286	1247	1444	1514	300	بريدة بن الحصيب الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين روي عنه جماعة	5175	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms341	false	2673840058983904100	68	99	335	499	1582	300	بريدة---------- الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكا---ن ساكن- المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرور------------------ سنة اثن-ين وستين روي عنه جماعة	341	1210087966373585346	163	286.0	132	197	82.74111938476562	28	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5239	true	-3430530995473633318	181	270	849	1301	1453	300	والترمذي وعن عبد الله بن عامر ------قال المءلف -----قرشي خال عثمان بن عفان ولد علي عهد رسول الله------------------- فاتي به فتفل عليه وعوذه و---راي النبي------------------------------------ وله ثلاث عشرة سنة وقيل انه لم يرو عن النبي------------------- شيءا ولا حفظ عنه ومات سنة تسع وخمسين ولاه عثمان البصرة وخراسان واقام عليها الي ان قتل عثمان فلما افضي الامر الي معاوية رد----- اليه ذلك وكان سخيا كريما كثير المناقب وهو افتتح خراسان وقتل كسري في ولايته ولم يختلفوا انه افتتح اطراف فارس وعامة خراسان واصفهان وكرمان وحلوان وهو الذي شق نهر البصرة	5239	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms333	false	-1882192906948278636	151	258	816	1350	1553	300	والدين ---عن عبد الله بن عامر الظاهر ان المراد به القرشي خال عثمان بن عفان ولد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي به فتفل عليه وعوذه وبرك له النبي صلي الله عليه وسلم ومات عليه السلام وله ثلاث عشر -سنة وقيل انه لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ولا حفظ عنه ومات سنة تسع وخمسين ولاه عثمان البصرة وخراسان واقام عليها الي ان قتل عثمان فلما افضي الامر الي معاوية رد فارس اليه ذلك وكان شيخا كريما كثير المناقب وهو افتتح خراسان وقتل كسري في ولاء-ه ولم يختلفوا انه افتتح اطارف غاي------ة خراسان واصفهان وكرمان وحلوان وهو الذي شق نهر البصرة	333	1210087966373585346	420	728.5	334	545	77.06421661376953	73	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5292	true	-7552876062882722096	122	194	629	1008	1514	300	احمد والبخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن ابي بكرة ورواه الطبراني عنه ايضا ولفظه ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو- اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا وعن عبد الله بن عمرو بالواو قال قال------------------------------ رسول الله	5292	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms354	false	8482036537183179721	25	99	127	501	1501	300	احمد والبخاري في تاريخه------ وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن ابي بكرة بلفظ------------------------- ما من ذنب اجدر ان يجعل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونون فخرة فتنموا اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا وبه عن ناصح عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله	354	1210087966373585346	298	536.5	237	411	72.5060806274414	51	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5325	true	-3667083687124386515	234	281	1192	1438	1525	300	رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي عن ابن عمر ورواه احمد والشيخان والاربعة عن عاءشة ورو--------------اه البيهقي بسند حسن من حديث عاءشة بلفظ ما زال يوصيني جبريل بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا اذا بلغه عتق	5325	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms367	false	349823132860953352	165	203	826	1023	1504	300	رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي عن ابن عمر و-----احمد والست-----------ة عن عاءشة رضي الله عنها ورواه البيهقي عن عا--------------ءشة بلفظ الاصل مع زيادة------------------------------- وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا و--وقتا اذا بلغه عتق	367	1210087966373585346	159	255.5	127	260	61.153846740722656	28	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5373	true	-5852106365185408226	274	300	1502	1636	1636	300	حتي نجد ال-ناس قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك رسول----- الله احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول-	5373	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms053	false	-8901469913454645762	16	40	79	202	1585	300	حتي وقيه الناس قدموا عبد الرحمن بن عوف وصلي بهم فادرك النبي صلي الله عليه وسلم ا------------------لركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول	53	1210087966373585346	95	158.0	75	141	67.37588500976562	15	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	44	190	239	970	1539	300	تعالي تسلية للعباد 16 لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 196 وقال البيضاوي وسبب نزول هذه الاية ان بعض المءمنين كانوا يرون المشركين---------------- في رخاء ولين عيش فيقولو------ن ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد وفي معالم التنزيل باسناده المتصل الي---------- البخاري والمنتهي الي ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه جءت فاذا رسول الله------------------- في مشربة اي غرفة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وهو ما يدبغ به--------------------- وعند راسه اهب معلقة--------- فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال -------------------ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت--- رسول	5412	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms005	false	-8654638323906387890	154	300	840	1556	1556	300	تعالي و---------------لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار انها نزلت في------------------------------------------------------------- المشركين وذلك انهم كانوا في رخاء ولين فقال بعض المءمنين ان اعداء الله فيما تري من النعماء ونحن في ----------الجهد والبلاء فانزل الله هذه الاية تسلية للاحياء وفي البخاري عن---------- ابن عباس ان----- عمر بن الخطاب قال--------- جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربه اي غرفة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظ-------ا وهو ما يدبغ به حصورا وفي نسخة مصوبا وعند راسه اهب معلقة جمع اهاب فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت يا رسول-	5	1210087966373585346	537	875.5	423	834	64.38848876953125	98	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5440	true	7094823600025796592	22	111	107	516	1519	300	رواه احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم عن اسامة بن شريك وروي- ابن ابي شيبة عن رجل من جهينة ولفظه- خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة وقد روي البيهقي عن الحسن مرسلا ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس وقد ذكر السيوطي عن الحسن --------------------------------------------------------------عن ابي الحسن عن جد الحسن ان احسن الحسن الخلق الحسن	5440	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms183	false	-3959912276655878604	137	196	704	992	1517	300	رواه احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم عن اسامة بن شريك ورواه ابن ابي شيبة عن رجل من جهينة مرفوعا خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة ور---وي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستغفر في مسلسلاته وابن عساكر عن الحسن البصري عن الحسن بن علي عن ابي الحسن عن جد الحسن ان احسن الحسن الخلق الحسن	183	1210087966373585346	218	290.0	171	473	46.08879470825195	43	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5691	true	-8519517163257154650	34	138	175	689	1484	300	والحاكم عن سعد لكن لفظه----------- من سعادة ابن ادم استخارته الله تعالي ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله فهذا وما قبله مما يدل علي ان لفظ المشكاة وقع فيه اختصار مخل والله سبحانه وتعالي اعلم وروي الطبراني في الاوسط عن انس مرفوعا ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد وقال بعض الحكماء من اعطي اربعا لم يمنع اربعا من اعطي الشكر لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخير ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب	5691	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms012	false	-5841384998012438534	108	174	546	881	1527	300	--------عن سعيد بن ابي وقاص مرفوعا من سعادة ابن ادم استخارته الله تعال------------------------------------ي ومن شقاوته------- تركه استخارة الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الطبراني في الاوسط عن انس------- ما خاب من استخار ولا ندم من استشار----------------- وقال بعض الحكماء من اعطي اربعا لم يمنع اربعا من اعطي الشكر لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخير ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب	12	1210087966373585346	308	550.0	245	525	58.66666793823242	58	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5739	true	-2824867229354164482	7	34	32	171	1555	300	ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وبالفاء------------------------------ ذكر ان النبي------------------- توفي ولم يبلغ الحلم ولكنه سمع منه وروي عنه مات بالكوفة---------------- روي عنه ابنه عون وجماعة	5739	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms185	false	-5419288861041416269	262	300	1290	1483	1483	300	ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة فتحتية ساكنة فهاء وهو من صغار الصحابة ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي ولم يبلغ الحلم ولكنه سمع منه وروي عنه مات بالكوفة سنة اربع وسبعين روي عنه ----------جماعة-	185	1210087966373585346	121	185.0	97	204	59.313724517822266	21	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	27	69	120	319	1487	300	ولم يره ولم يسمع منه------------------------------------------------------------------------------- وروي عن خلق من الصحابة منهم عمر بن الخطاب وابن مسعود وكان خصيصا به من اكابر الصحابة وهو كثير الحديث ثقة---- حجة مات زمن الحجاج عن حذيفة اي ابن اليمان قال المءلف هو صاحب سر رسول الله	5851	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms069	false	-4372843644826816259	12	66	73	330	1507	300	ولم يره ولم يسمع منه قال كنت اتي بيت النبي صلي الله عليه وسلم ابن عشر سنين ارعي غنما لاهلي بالبادية وروي عن خلق من الصحابة منهم عمر بن الخطاب وابن مسعود وكان خصيصا به من اكابر ا-صحابه وهو كثير الحديث ثقة ثبت حجة مات زمن الحجاج عن ابي مسعود قال قال------------------------ رسول الله	69	1210087966373585346	157	271.0	123	282	55.67375946044922	30	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	33	69	146	319	1487	300	عن- خلق من الصحابة منهم عمر بن الخطاب وابن مسعود وكان خصيصا به من اكابر الصحابة وهو كثير الحديث ثقة حجة---- مات زمن الحجاج عن حذيفة اي ابن اليمان قال المءلف هو صاحب سر رسول الله	5851	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms317	false	-8423461352021106678	42	70	209	342	1512	300	عنه خلق من الصحابة منهم عمر بن الخطاب وابن مسعود -كان خصوصا به----------------- وهو كثير الحديث ثقة ثبت حجه مات زمن الحجاج عن حذيفة-------------- قال رايت------------- رسول الله	317	1210087966373585346	120	190.5	93	178	67.41573333740234	22	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms5886	true	2658937341755199139	176	223	958	1215	1593	300	ابي اسحاق الظاهر ان المراد به ابو اسحاق ال--------------سبيعي----------------------------------------- الهمداني الكوفي قال المءلف راي عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة وسمع البراء بن عازب وزيد بن ارقم وروي عنه الاعمش وشعبة و-الثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية ولد لسنتين من خلافة عثمان ومات سنة تسع وعشرين وماءة	5886	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms159	false	3259562982069862422	4	61	20	315	1500	300	ابي اسحاق ---ذكر اسنا---ده عن ابي اسحاق عمر بن عبد الله سبيعي رضي الله عنه بفتح السين وكسر الموحدة وهو الهمداني الكوفي----------- راي عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة وسمع البراء بن عازب وزيد بن ارقم -روي عنه الاعمش وشعبة و الثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية ولد لسنتين من خلافة عثمان ومات سنة تسع وعشرين وماءة	159	1210087966373585346	228	391.0	184	313	72.84345245361328	37	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6011	true	-2653947414037503559	0	27	0	133	1519	300	موس- ولفظه اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	6011	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms185	false	-5419288861041416269	81	108	398	530	1483	300	موسي بلفظ- اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك -لمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	185	1210087966373585346	130	244.0	103	134	97.01492309570312	24	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6081	true	-7213257746107701797	261	300	1435	1637	1637	300	رواه احمد وابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم عن انس ورواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن جابر ورواه الطبراني عن ابن عباس والخطيب عن ابن عمر وعن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنهم وفي رواية للخطيب-	6081	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms332	false	3632471082359428860	246	279	1256	1433	1534	300	رواه احمد وابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم في -مستدركه والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن جابر و-----الطبراني عن ابن عباس والخطيب عن ابن عمر وعن كعب بن عجوة-------------------- وفي رواية للخطيب	332	1210087966373585346	166	293.0	135	203	81.77339935302734	29	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6095	true	-6995288950805383943	269	299	1332	1496	1500	300	الطبراني والضياء عن سعيد بن عامر مرفوعا لو ان امراة من نساء اهل الجنة اشرفت الي الارض لملات الارض من ريح المسك ولاذهبت ضوء الشمس والقمر وروي احمد والشيخان والترمذي	6095	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms314	false	4593951363178183522	71	100	348	503	1484	300	الطبراني والضياء عن سعيد بن عامر مرفوعا لو ان امراة من نساء اهل الجنة اشرقت الي الارض لملات الارض من ريح المسك ولاذهبت ضوء الشمس والقمر وروي احمد--------- والترمذي	314	1210087966373585346	154	304.0	125	164	93.90243530273438	28	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6304	true	-3888856682547674335	230	262	1166	1332	1522	300	ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها ابو طلحة----------- روي عنها خلق كثير ان------- النبي	6304	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms098	false	-2961808301300564001	0	33	0	174	1474	300	ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلا------م فقالت---- اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها ابو طلحة بعدما اسلم روي عنها خلق كثير انها سالت النبي	98	1210087966373585346	156	281.5	126	184	84.78260803222656	27	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6304	true	-3888856682547674335	150	183	797	942	1522	300	رسول الله------------------- من احسن الناس خلقا ولا مسست خزا ولا حريرا قط ولا شيءا كان الين من كف رسول الله و-------------------لا شممت مسكا قط و----------لا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله وفي	6304	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms188	false	1778641918840705085	186	228	873	1063	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا ولا مسست خزا ولا حريرا و---لا شيءا كان الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا قط ولا عنبرا ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله صلي	188	1210087966373585346	138	234.5	106	193	71.50259399414062	27	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6416	true	8338256838193503614	102	133	491	665	1513	300	شهاب اي الزهري وهو احد الفقهاء والمحدثين والعلماء الاعلام من التابعين بالمدينة المشار اليه في فنون علوم الشريعة سمع نفرا من الصحابة وروي عنه خلق كثير منهم قتادة ومالك بن انس	6416	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms140	false	-1736945882467980432	3	30	12	167	1570	300	شهاب-------------- احد الفقهاء -المحدثين والعلماء الاعلام--- التابعين بالمدينة المشار اليه في فنون علوم الشريعة سمع نفرا من الصحابة -روي عنه خلق كثير منهم قتادة ومالك بن انس	140	1210087966373585346	155	285.0	128	174	89.08045959472656	25	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6455	true	-5674146925578463430	248	280	1301	1479	1568	300	ابي اسحاق قال المءلف هو ابو اسحاق ال--------------سبيعي----------------------------------------- الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس وغيرهما----------- وسمع البراء بن عازب وزيد بن الارقم روي عنه الاعمش وشعبة و-الثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية	6455	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms159	false	3259562982069862422	4	51	20	263	1500	300	ابي اسحاق ذكر اسناده عن ابي اسحاق عمر بن عبد الله سبيعي رضي الله عنه بفتح السين وكسر الموحدة وهو الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة وسمع البراء بن عازب وزيد بن --ارقم روي عنه الاعمش وشعبة و الثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية	159	1210087966373585346	163	270.5	131	245	66.53060913085938	24	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	140	189	718	985	1531	300	المنكدر قال المءلف هو محمد بن المنكدر----------------- التيمي سمع جابر بن عبد الله وانس بن مالك وابن الزبير وعمه ربيعة روي عنه جماعة منهم الثوري مات سنة ثلاثين وماءة وله نيف وسبعون سنة وهو تابعي كبير من مشاهير التابعين واجلهم جمع بين العلم والزهد والورع والعبادة والدين المتين والصدق	6530	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms143	false	-526977471913532823	187	232	929	1166	1508	300	المنكدر ذكر اسناده عن محمد بن المنكدر رضي الله عنه وهو التيمي سمع جابر بن عبد الله وانس بن مالك وابن الزبير وعمه ربيعة روي عنه----------- الثوري ومالك وغيرهما------- وله ست- وسبعون سنة وهو تابعي كبير شهير--------------------- جمع بين العلم والزهد------- والعبادة والدين المتين والصدق	143	1210087966373585346	191	308.0	151	284	67.25352478027344	33	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	142	201	730	1042	1531	300	المءلف هو محمد بن المنكدر التيمي سمع جابر- بن عبد الله وانس بن مالك وابن الزبير وعمه ربيعة -روي عنه جماعة منهم الثوري------ مات سنة ثلاثين وماءة وله نيف وسبعون سنة وهو تابعي كبير من مشاهير التابعين واجل-هم جمع بين العلم والزهد والورع والعبادة والدين المتين والصدق في الفقه ان سفينة مولي رسول الله قال المءلف وقيل مولي ام	6530	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms375	false	3310560971098641289	4	63	19	330	1502	300	النخعي عن محمد بن المنكدر التيمي سمع جابرا بن عبد الله وانس بن مالك وابن الزبير وعمه ربيعة وروي عنه جماعة منهم الثوري ومالك مات سنة ثمانين وماءة وله نيف وسبعون سنة وهو تابعي كبير من مشاهير التابعين واجلتهم جمع بين العلم والزهد------- والعبادة والدين المتين والصدق اليقين انه بلغه اي عن- رسول الله صلي ال--له عليه وسلم او	375	1210087966373585346	262	460.0	208	321	81.61993408203125	41	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6533	true	-750454380879558365	198	251	968	1234	1497	300	عن عروة بن الزبير اي ابن العوام يكني ابا عبد الله القرشي سمع اباه وامه اسماء وعاءشة وغيرهم من كبا-ر الصحابة روي عنه ابنه هشام والزهري وغيرهما ولد سنة اثنتين وعشرين وهو من كبار التابعين وهو احد الفقهاء السبعة من اهل المدينة ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل---- بضم نون ففتح	6533	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms173	false	1585716130370651670	94	136	473	689	1565	300	عن عروة بن الزبير اي ابن العوام سمه------------------------- اباه وامه اسماء وعاءشة وغيرهم من اكابر الصحابة روي عنه ابنه هشام والزهري وغيرهما من اكاب-------------------------ر التابعين و---احد --فقهاء السبعة من اهل المدينة عن عاءشة قالت جاء افلح بن ابي قعيس بضم قاف وفتح	173	1210087966373585346	173	275.0	135	271	63.83763885498047	28	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	0	53	0	237	1499	300	الترمذي في الشماءل عن ابن عباس يحد-ث انه سمع رسول الله------------------- يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله------ بهما الجنة فقالت له عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	6540	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms250	false	-7122161141608236930	148	205	719	977	1467	300	الترمذي في الشماءل عن ابن عباس بحديث ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله تعالي بهما الجنة فقالت له عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	250	1210087966373585346	231	429.5	179	263	87.83270263671875	48	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6653	true	-516686665149654485	62	114	306	559	1491	300	المسور بكسر فسكون ففتح ا-----بن مخرمة بفتح------ فسكون --خاء --معجمة ففتح راء ------------------------------------------هو ابن اخت عبد الرحمن بن عوف ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقدم به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وله ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقيها من اهل الفضل والدين	6653	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms258	false	7910611710976357136	174	234	904	1209	1530	300	المسور بكسر الميم وفتح الواو بن مخرمة بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة ف----راء مفتوحة يكني ابا عبد الرحمن الزهري القرشي وهو ابن اخت عبد الرحمن بن عوف ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقد- به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وله ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقيها من اهل الفضل والدين	258	1210087966373585346	241	416.0	190	310	77.74193572998047	42	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6699	true	6722457101938482140	228	275	1127	1372	1486	300	زر بكسر الزاي وتشديد الراء---- ابن حبيش بضم مهملة وفتح موحدة فسكون تحتية فشين معجمة قال المءلف اسدي --كوفي عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الاسلام ستين وهو ---من اكابر القراء المشهورين من اصحاب عبد الله بن مسعود و------------سمع عمر------------- روي عنه خلق كثير من التابعين وغيرهم	6699	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms369	false	-2459421957415824245	104	148	510	736	1472	300	زر بكسر الزاء وتشديد الراء وهو ابن حبيش ال-----------------------------------------------------اسدي الكوفي عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الاسلام ستين سنة وهومن اكابر القراء المشهورين من اصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سمع عمر رضي الله عنه روي عنه خلق كثير من التابعين وغيرهم	369	1210087966373585346	185	317.0	148	279	66.30824279785156	30	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6729	true	-3375848832713558012	173	249	890	1264	1505	300	قيس بن ابي حازم قال المءلف --بجلي ادرك زمن الجاهلية واسلم وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه فوجده قد توفي يعد في تابعي الكوفة روي عن العشرة الا عن عبد الرحمن بن عوف وعن جماعة كثيرة سواهم من الصحابة------------------------------------------------ وليس في التابعين من روي عن تسعة من العشرة الا هو وروي عنه جماعة كثيرة من التابعين شهد النهروان مع علي بن ابي طالب وطال عمره حتي جاوز الماءة ومات سنة ثمان وتسعين قال رايت	6729	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms381	false	1467123871513191939	67	140	311	676	1492	300	قيس بن ابي حازم هو الاضمني البجلي ادرك زمن الجاهلية واسلم وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه فوجده قد توفي يعد في تابعي الكوفة وقد ذكر في اسماء----------------------------------------------- الصحابة مع اعترافهم بانه لم ير النبي صلي الله عليه وسلم وليس في التابعين من روي عن نفسه من العشرة الا هو وروي عنه جماعة كثيرة من التابعين شهد النهروان مع علي------------ وطال عمره حتي جاوز الماءة ومات سنة ثمان وتسعين قال سمعت	381	1210087966373585346	284	499.5	224	424	66.98113250732422	53	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	77	116	388	597	1497	300	فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ والي المدينة ودفن بالبقيع سنة خمس وخمسين وله بضع وسبعون سنة وهو اخر العشرة موتا ولاه عمر وعثمان الكوفة روي عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين	6733	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms059	false	1629177425682848949	0	30	0	161	1520	300	فحمل علي رقاب الرجال الي المدي------------------------------------------------نة ودفن بالبقيع سنة خمس وخمسين وله سبع وسبعون سنة وهو اخر العشرة موتا ولاه عمر وعثمان الكوفة روي عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين	59	1210087966373585346	159	313.0	129	209	76.07655334472656	28	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6738	true	9208309791202454125	105	170	519	846	1467	300	سعيد بن زيد ابا الاعور العدوي اسلم قديما---- وشهد المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم غير بدر فانه كان مع طلحة يطلبان خبر عبر قريش وضرب له النبي صلي الله عليه وسلم بسهم وكانت فاطمة اخت عمر تحته وبسببها كان اسلام عمر كان ادم طويلا اشعر مات بالعقيق فحمل الي المدينة ودفن بالبقيع سنة احدي وخمسين وله بضع وسبعون سنة روي عنه جماعة	6738	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms165	false	7462067570569665694	186	247	941	1250	1508	300	سعيد بن زيد وهو ا---حد العشرة المبشرة بالجنة وشهد المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم غير بدر فانه كان مع طلحة يطلبان خبر عير قريش وضرب له النبي صلي الله عليه وسلم بسهم وكانت فاطمة اخت عمر تحته وبسببها كان اسلام عم-------------------ر مات بالعقيق فحمل الي المدينة ودفن بالبقيع سنة احدي وخمسين وله بضع وسبعون سنة روي عنه جماعة	165	1210087966373585346	288	534.5	228	331	87.00906372070312	54	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6739	true	3089458017084000878	266	297	1311	1470	1480	300	زيد -بن ثابت اي الانصاري كاتب النبي صلي الله عليه وسلم وكان--- حين قدم النبي صلي- الله عليه وسلم له----- احدي عشرة سنة وكان احد فقهاء الصحابة الاجلة القاءم ب----الفراءض وهو	6739	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms070	false	429100750147719231	217	249	1107	1280	1520	300	زيد ابن ثابت اي الانصاري كاتب النبي صلي الله عليه وسلم وكان له حين قدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة احدي عشرة سنة وكان احد فقهاء الصحابة الاجلة العالم بعلم الفراءض وفي	70	1210087966373585346	141	237.5	112	173	81.50289154052734	21	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6740	true	5997072923256778071	0	43	0	220	1518	300	القران وكتبه في خلافة ابي بكر ونقله من المصحف في زمن عثمان روي عنه خلق كثير مات بالمدينة سنة خمس واربعين وله ست وخمسون سنة واقرءهم اي اعلمهم بقراءة القران ابي بن كعب اي الانصاري الخزرجي كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم	6740	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms070	false	429100750147719231	263	296	1344	1504	1520	300	القران وكتبه في خلافة ابي بكر ونقله من المصحف في زمن عثمان روي عنه خلق كثير مات بالمدينة سنة خمس واربعين وله ست وخمسون سنة انه جاء الي ا------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	70	1210087966373585346	149	277.0	118	220	67.7272720336914	29	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6750	true	5946389525786299435	154	184	790	945	1562	300	اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم روي عنه الزهري ويحي بن ابي كثير والشعبي وغيرهم- مات سنة سبع وتسعين وله اثنتان وسبعون سنة	6750	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms142	false	5367619905394422690	83	134	419	692	1498	300	اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم وقد روي عن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم روي عنه الزهري----------------- والشعبي وغيرهما مات سنة سبع وتسعين وله اثنتان وسبعون سنة	142	1210087966373585346	138	244.5	112	290	47.58620834350586	24	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	159	233	778	1144	1487	300	اسلم قديما بعد احد وثلاثين انسانا وكان اكبر من اخيه علي بن ابي طالب بعشر سنين وكان اشبه الناس خلقا وخلقا برسول الله صلي الله عليه وسلم روي عنه ابنه عبد الله وخلق كثير من الصحابة---------- قتل شهيدا يوم مءتة سنة ثمان وله احدي واربعون سنة فوجد فيما اقبل من جسده سبعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف رواه البخاري 6142 وعن البراء قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحسن بن علي	6768	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms356	false	-7507984785192671019	105	169	552	868	1563	300	اسلم قديم-----------------------ا وكان اكبر من اخيه علي------------ بعشر سنين وكان اشبه الناس خلقا وخلقا برسول الله صلي الله عليه وسلم روي عنه ابنه عبد الله وخلق كثير من الصحابة والتابعين قتل شهيدا يوم مءتة سنة ثمان وله احدي واربعون سنة فوجد فيما اقبل من جسده تسعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ان ناسا من اصحاب--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم دخل----وا علي	356	1210087966373585346	284	510.0	224	376	75.53191375732422	55	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6777	true	8840758757006061212	164	229	866	1187	1545	300	اسامة بن زيد اي ابن حارثة القضاعي وامه ام ايمن واسمها بركة وهي حاضنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مولاة لابيه عبد الله بن عبد المطلب واسامة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن مولاه وحبه وابن حبه قبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن عشرين وقيل غير ذلك ونزل وادي القري وتوفي به بعد قتل عثمان وقيل سنة اربع وخمسين	6777	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms109	false	-645981096945217976	239	300	1183	1485	1485	300	اسامة بن زيد اي ابن حارثة القضاعي وامه ام ايمن واسمها بركة وهي حاضنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مولاة لابيه عبد الله بن عبد المطلب واسامة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن مولاه وحبه وابن حبه قبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن عشرين------------- ونزل وادي القري وتوفي به بعد قتل عثمان----- سنة اربع وخمسين-	109	1210087966373585346	302	583.0	242	321	94.08099365234375	61	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	0	46	0	229	1491	300	اسلم قديما بمكة ويقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن الربذة الي ان مات بها سنة اثن-ين وثلاثين في خلافة عثمان وكان يتعبد قبل مبعث النبي صلي الله	6803	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms091	false	-6236379993160991687	254	300	1342	1565	1565	300	اسلم قديما بمكة -يقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن --ربذة الي ان مات بها سنة اثنتين وثلاثين في زمن-- عثمان وكان يتنفذ قبل -بعث النبي صلي الله-	91	1210087966373585346	216	395.0	171	230	93.91304016113281	40	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6809	true	6975847988514724551	140	213	739	1109	1596	300	صلي الله عليه وسلم و------------------------------------تز--------------------وجها بمكة في شوال سنة عشرة من النبوة وقبل الهجرة بثلاث سنين وقيل غير ذلك واعرس بها --بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر شهرا اولها تسع سنين وقيل دخل بها بالمدينة بعد سبعة اشهر من مقدمه وبقيت معه تسع سنين ومات عنها وله ثمان عشرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6809	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms309	false	2679263650482978457	116	182	565	902	1509	300	صلي الله عليه وسلم عاءشة رضي الله عنها بمكة في شوال وقد تزوجها عليه الصلاة والسلام بمكة في شوال سنة عشرة من النبوة وقبل الهجرة بثلاث ولها ست سنين----- واعرس بها في المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمان-- عشر شهرا و-لها تسع سنين وصداقها فيما قال ابن اسحاق اربعماءة درهم وفي الصحيحين--------------- عنها انها قالت تزوجني-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	309	1210087966373585346	203	279.5	157	428	47.42990493774414	35	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6810	true	-6065834281442180839	250	300	1308	1556	1556	300	وسودة ا-ي بنت زمعة------------ اسلمت قديما وكانت تحت ابن عم لها يقال له السكوان ابن عمرو فلما مات زوجها تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بها ب--مكة وذلك بعد موت خديجة قبل ان يعقد علي عاءشة وهاجرت الي المدينة فلما كبرت اراد طلاقها فسالته ان لا يفعل وجعلت يومها-	6810	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms116	false	-9044630134775143155	158	206	774	1013	1510	300	لسودة وهي بنت زمعة ام المءمنين اسلمت قديما وكانت تحت ابن عم لها ف-------------------------لما مات زوجها تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بها في مكة وذلك بعد موت خديجة قبل ان يعقد علي عاءشة وهاجرت الي المدينة فلما كبرت اراد طلاقها فسالته ان لا يفعل وجعلت يومها	116	1210087966373585346	219	400.5	175	264	82.95454406738281	39	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6810	true	-6065834281442180839	143	185	746	969	1556	300	صلي الله عليه وسلم فانكحه ايا-------------------------ها في سنة ثلاث وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها حيث نزل عليه الوحي راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة -روي عنها جماعة من الصحابة والتابعين وماتت في شعبان سنة خمس واربعين وهي ابنة ستين	6810	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms363	false	-83327108735920229	249	294	1247	1481	1505	300	صلي الله عليه وسلم وهي بنت عمر رضي الله تعالي عنه تزوجها في سنة ثلاث وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها حيث نزل----- الوحي راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة وروي عنها جماعة من الصحابة والتابعين -ماتت ---------سنة خمس واربعين وهي ابنة ستين	363	1210087966373585346	198	350.0	160	249	79.51807403564453	35	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6811	true	6740544950480210275	15	95	89	492	1545	300	ام سلمة وهي----------------- بنت ابي امية اسمها هند وكانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت ابي سلمة فلما مات ابو سلمة سنة اربع وقيل سنة ثلاث تزوجها----- النبي صلي الله عليه وسلم في ليال بقين في شوال من السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمسين ودفنت بالبقيع وكان عمرها اربعا وثمانين سنة روي عنها ابن عباس وعاءشة وزينب بنتها وابن المسيب وخلق سواهم كثير من الصحابة والتابعين وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم	6811	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms138	false	-5596509128965505985	150	228	736	1129	1483	300	ام سلمة وهي ام المءمنين هندة بنت ابي امية ----------وكانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت ابي سلمة فلما مات ابو سلمة سنة اربع-------------- تزوجها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليال بقين من شوال من السنة التي مات فيها ابو سلمة -ماتت سنة تسع وخمسين ودفنت بالبقيع وكان عمرها اربعا وثمانين---- روي عنها ابن عباس وعاءشة وزينب بنتها وابن المسيب وخلق سواهم كثير من الصحابة والتابعين -قالت -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	138	1210087966373585346	362	648.5	288	425	85.17646789550781	67	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6816	true	3591013400038717777	273	300	1380	1495	1495	300	قال جابر بن عبد الله ما منا احد الا مالت به الدنيا ومال الي-ها ما خلا عمر وابنه عبد الله قال نافع ما مات ابن عمر حتي-	6816	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms024	false	2478185198069932575	149	177	796	913	1544	300	قال جابر بن عبد الله ما منا احد الا مالت به الدنيا ومال هو بها ما خلا عمر وابنه عبد الله قال نافع ما مات ابن عمر حتي	24	1210087966373585346	112	211.0	86	117	95.72649383544922	25	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6822	true	-6808355326442362846	81	111	430	587	1564	300	ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها ابو طلحة----------- روي عنها خلق كثير	6822	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms098	false	-2961808301300564001	0	30	0	158	1474	300	ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلا------م فقالت---- اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها ابو طلحة بعدما اسلم روي عنها خلق كثير	98	1210087966373585346	147	272.0	119	168	87.5	26	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6822	true	-6808355326442362846	134	225	734	1185	1564	300	فاذا بلال و-هو ابن رباح مولي ابي بكر الصديق اسلم قديما وهو اول من اظهر اسلامه بمكة شهد بدرا وما بعده م-ن المشاهد وسكن الشام اخرا ولا عقب له روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين ومات بدمشق سنة عشرين ودفن بباب الصغير وله ثلاث وستون سنة وقيل مات بحلب ودفن بباب الاربعين وكان ممن عذبه اهل مكة علي الاسلام وممن كان يعذبه ويتولي ذلك بنفسه امية بن خلف الجمحي وك------------------ان من قدر- الله تعالي ان قتله بلال يوم بدر قال جابر كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا	6822	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms135	false	3146242750758164665	41	97	203	481	1531	300	سالت بلالا وهو ابن رباح مولي ابي بكر الصديق اسلم قديما و---------------------------شهد بدرا وما بعدها من المشاهد وسكن الشام اخرا---------------------------------------------- ومات ------سنة عشرين----------------- وله ثلاث وستو-------------------------------------ن وكان------------------------------------------------------------- امية بن خلف الجمحي يعذبه علي الاسلام وكان من قدرة الله تعالي ان قتله بلال يوم بدر قال جابر كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا	135	1210087966373585346	248	416.5	197	472	52.54237365722656	47	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6824	true	-8293920838659913707	105	206	535	1026	1472	300	وهاجر الي ارض الحبشة ثم قدم مع اهل السفينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ولاه عمر بن الخطاب البصرة سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ثم لم يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان ثم عزل عنها فانتقل الي الكوفة فاقام بها وكان واليا علي اهل الكوفة الي ان قتل عثمان ثم انتقل ابو موسي الي مكة بعد التحكيم فلم يزل بها الي ان مات سنة اثنتين وخمسين متفق عليه ورواه الترمذي 6204 وعن انس رضي الله عنه قال جمع القران اي قراه كله ذكره شارح والاظهر انه حفظه اجمع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	6824	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms068	false	8650525277143804170	0	60	0	299	1512	300	وهاجر الي ارض الحبشة ثم س---مع اهل السفينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ولاه عمر بن الخطاب بب-صرة سنة عشرين فف--تح ابو موسي الاهواز ولم --يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان--- عزل عنها فانتقل الي الكوف-------------------------------------------------------------------------------ة بعد التحكيم فلم يزل بها الي ان مات سنة اثنتين وخمسين انهما قالا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	68	1210087966373585346	277	498.5	220	491	56.41547775268555	53	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6855	true	1781157276921236246	141	176	710	892	1495	300	وفي الجامع الصغير اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ز رواه احمد والترمذي وابن ماجه ثم اورد الحديث الذي في المشكاة وقال رواه الترمذي عن ابن مسعود والروياني عن حذيفة وابن عدي عن انس	6855	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms164	false	1301533167535859702	167	196	884	1038	1549	300	وفي الجامع الصغير اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر رو--اه احمد والترمذي وابن ماجه عن حذيفة ورو--------------------------اه الترمذي عن ابن مسعود والروياني عن حذيفة وابن عدي عن انس	164	1210087966373585346	141	264.0	113	182	77.47252655029297	25	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6871	true	6454996396839162219	162	274	826	1385	1523	300	المءلف حمزة بن عبد المطلب كنيته ابو عمارة بضم العين عم رسول الله صلي الله عليه وسلم واخوه من الرضاعة ارضعتهما ثويبة مولاة ابي لهب وهو اسد الله اسلم قديما في السنة الثانية من المبعث وقيل بل كان اسلام حمزة بعد دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم في السنة السادسة فاعز الله الاسلام باسلامه وشهد بدرا واستشهد يوم احد قتله وحشي بن حرب وكان اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع سنين قال ابن عبد البر ولا يصح هذا عندي لانه رضيع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تكون ثويبة ارضعتهما في زمانين وقيل كان اسن منه بسنتين روي عنه علي والعباس وزيد بن حارثة	6871	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms128	false	1277270039823203426	57	106	282	531	1508	300	-------حمزة بن عبد المطلب-------------------------- عم رسول الله صلي الله عليه وسلم -اخوه من الرضاعة ارضعتهما ثويبة مولاة ابي لهب وهو اسد الله اسلم قديما في السنة الثانية من ال-بعث----------------------------------------------------------------------------------------- فاعز الله الاسلام باسلامه وشهد بدرا واستشهد يوم احد قتله وحشي بن حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي عنه علي والعباس وزيد بن حارثة	128	1210087966373585346	249	444.0	200	559	44.543827056884766	47	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6874	true	2353594051685383433	108	206	544	1028	1516	300	قيس بن ابي حازم قال المءلف هو احمسي ب----جلي ادرك زمن الجاهلية واسلم وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه فوجده--- توفي يعد في تابعي الكوفة روي عن العشرة الا عن عبد الرحمن بن عوف وعن جماعة كثيرة سواهم من الصحابة- وليس في التابعين من روي عن تسعة من العشرة الا هو وروي عنه جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين شهد النهروان مع علي بن ابي طالب وطال عمره حتي جاوز الماءة ومات سنة ثمان وتسعين ---------------------------ان بلالا------------------- قال لابي بكر اي حين اراد التوجه الي الشام بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم لعدم صبره عل-----ي رءية	6874	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms381	false	1467123871513191939	67	162	311	779	1492	300	قيس بن ابي حازم----------- هو الاضمني البجلي ادرك زمن الجاهلية واسلم وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه فوجده قد توفي يعد في تابعي الكوفة وقد ذكر في اسماء الصحابة مع اعترافهم بانه لم ير النبي صلي الله عليه وسلم وليس في التابعين من روي عن نفسه من العشرة الا هو وروي عنه جماعة كثيرة من التاب---------عين شهد النهروان مع علي------------ وطال عمره حتي جاوز الماءة ومات سنة ثمان وتسعين قال سمعت جرير ابن عبد الله اي البجلي وقد سبق ذكره يقول قال رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم اي رءية	381	1210087966373585346	307	487.0	238	543	56.53775405883789	56	JK007044-ara1	JK011225-ara1
JK007044-ara1.ms6881	true	7792365107518839359	108	143	557	740	1584	299	عقبة بن عمرو الانصاري --قال المءلف يكني ابا مسعود البدري شهد العقبة الثانية ولم يشهد بدرا عند جمهور اهل العلم بالسير وقيل انه شهدها والاول اصح وانما نسب الي ماء بدر لانه نزله فنسب اليه	6881	-8483509445713126499	JK011225-ara1.ms067	false	-6469079768829360595	141	173	733	899	1519	300	عقبة بن عمرو الانصاري ويقال له------------------- البدري شهد العقبة الثانية ولم يشهد بدرا عند جمهور اهل العلم باليسر وقيل انه شهدها والاول اصح وانما نسب الي ماء بدر لانه نزله فنسب اليه	67	1210087966373585346	160	296.5	128	185	86.48648834228516	29	JK007044-ara1	JK011225-ara1