id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0036	true	3601015937012980267	14	38	64	170	1515	300	يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم- من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	36	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4740	false	3378115689526607553	98	123	485	592	1477	300	يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفا كم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	4740	-980908506251986056	104	207.0	80	107	97.19625854492188	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0140	true	2992852664703484724	169	204	875	1052	1566	300	قديما و-----كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي----------------------- من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكر--ها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر- ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي المدينة مهاجرا	140	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4844	false	-2272059834922988671	248	289	1236	1444	1496	300	قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي المدينة مهاجرا	4844	-980908506251986056	170	308.0	135	208	81.73076629638672	31	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0162	true	-3658624378286884093	83	159	425	858	1586	300	عن اشراف قومه مسميا له ---باسماءهم فاسلم----- وتعلم----- الفاتحة واقرا باسم ربك ثم رحل الي هجر ومعه------------------------------------------------- كتابه عليه الصلاة والسلام فكتمه اياما لكن انكرت زوجته صلاته ومقدماتها فذكرت ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابيها المنذر رءيسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتجا----ذبا فوقع الاسلام في قلبه ثم ذهب بالكتاب الي قومه و----------------------------------------------قراه عليهم فاسلموا--------------- واجمعوا علي المسي------------------ر اليه عليه الصلاة والسلام فتوجه منهم اربعة عشر راكبا فحين قربوا من المدينة قال عليه الصلاة والسلا-----م لجلساءه اتاكم وفد عبد القيس خير اهل المشرق وفيهم الاشج	162	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2711	false	4811209354197357343	40	195	186	994	1576	300	عن اشرافهم رجل رجل يسميهم باسماءهم فاسلم منقذ وتعلم سورة الفاتحة واقرا باسم ربك ثم رحل قبل هجر فكتب النبي صلي الله عليه وسلم معه الي جماعة عبد القيس كتابا فذهب به و------------كتمه اياما ثم اطلعت عليه امر-اته وهي بنت المنذ ر بن عاءذ بالذال المعجمة ابن الحارث والمنذر هو الاشج سماه النبي به لاثر كان في وجهه وكان منقذ رضي الله تعالي عنه يصلي ويقرا فانكرت امراته ذلك وذكرته لابيها المنذر فقالت انكرت بعلي منذ قدم من يثرب انه يغسل اطرافه ويستقبل الجهة تعني القبلة فيحني ظهره مرة ويضع جبينه مرة ذلك ديدنه منذ قدم فتلاقيا فتجاريا ذلك فوقع الاسلام في قلبه ثم سار الاشج --الي قومه عصر ومحارب بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه عليهم فوقع الاسلام في قلوبهم واجمعوا علي المسير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار الوفد فلما دن---------------------------وا من المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم لجلساءه اتاكم وفد عبد القيس خير اهل المشرق وفيهم الاشج	2711	-980908506251986056	266	321.5	210	850	31.294116973876953	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	1	34	7	174	1597	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور -لله في---- كل يوم ستون وثلثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	306	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3803	false	-1440365674592450305	31	64	160	325	1456	300	ان الله------ خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور الله فيه من كل يوم ستون وثلثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل -يفعل ما يشاء	3803	-980908506251986056	160	296.0	128	172	93.02325439453125	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0396	true	-445760161084647852	171	214	903	1129	1581	300	العريان مثل مشهور ساءر بين العرب يضرب لشدة الامر ودنو المحذور وبراءة المحذر عن التهمة واصله ان الرجل اذا را-ي العدو -قد هجم علي قومه واراد ان يفاجءهم وكان يخشي لحوقهم قبل لحوقه تجرد عن ثوبه وجعله علي راس خشبة وصاح لياخذوا حذرهم	396	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0780	false	7091547723120256589	118	158	620	831	1618	300	العريان مثل------ ساءر---------- يضرب لشدة الامر ودنو المحذور وبراءة المحذر عن التهمة واصله ان الرجل اذ- راثي العدو وقد هجم علي قومه واراد ان يفاجءهم وكان يخشي لحوقهم عند لحوقة تجرد عن ثوبه وجعله علي راس خشبة وصاح لياخذوا حذرهم	780	-980908506251986056	205	374.0	165	228	89.91227722167969	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0400	true	-8713690041438953960	208	300	1102	1644	1644	300	ببياناته الشافية الكافية من الكتاب والسنة با-ستيقاد الرجل النار وشبه فشو ذلك الكشف في مشارق الارض ومغاربها باضاءة تلك النار ما حول المستوقد وشبه الناس وعدم مبالاتهم بذلك البيان والكشف وتعدي-هم حدود الله------ وحرصهم علي------------ اللذ---------ات ومنع رسول الله ------------------------اياهم---- باخذ حجزهم بالفراش ال--تي يتقحمن في النار ويغلبن المستوقد--------------------------- وكما -------------ان غرض المستوقد هو انتفاع الخلق به من الاهتداء والاستدفاء وغير ذلك والفراش لجهلها جعلته سببا لهلاكها كذلك كان القصد بتلك البيانات اهتداء تلك الامة واحتماءها عما هو سبب هلاكهم وهم مع ذلك لجهلهم جعلوها موجبة لترديهم وفي قوله اخذ بحجزكم استعارة-	400	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0784	false	-2905878084164900539	186	294	992	1627	1655	300	ببياناته الشافية الكافية من الكتاب والسنة بالستيقاد الرجل النار وشبه فشو ذلك الكشف في مشارق الارض ومغاربها باضاءة تلك النار ما حول المستوقد وشبه الناس وعدم مبالاتهم بذلك البيان والكشف وتعديدهم حدود الله تعالي وحرصهم علي استيفاء تلك اللذات والشهوات ومنع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اياهم عنه باخذ حجزهم بالفراش اللاتي يقتحمن في النار ويغلبن المستوقد علي دفعه اياها عن الاقتحام وكما ان المستوقد كان غرضه من فعله--- انتفاع الخلق به من الاهتداء والاستدفاء وغير ذلك والفراش بجهلها جعلته سببا لهلاكها كذلك كان القصد بتلك البيانات اهتداء---- الامة واحتماءها عما هو سبب هلاكهم وهم مع ذلك لجهلهم جعلوها موجبة لترديهم وفي قوله اخذ بحجزكم استعارة	784	-980908506251986056	523	942.0	435	642	81.46417236328125	77	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0400	true	-8713690041438953960	144	184	752	964	1644	300	وهذه الدواب كقوله تعالي 16 ماذا اراد الله بهذا مثلا البقرة 26--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخصيص ذكر الدواب والفراش لا يسمي دابة عرفا لبيان جهلها كقوله تعالي 16 ان شر الدواب عند الله الاية----- الانفال 22 كل ذلك تعريض لطالب الدنيا المتهالك فيها	400	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0786	false	-3393047222500447145	49	110	274	585	1665	300	وهذه الدواب كقوله تعالي ما --ذا اراد الله بهذا مثلا وقول عاءشة في حق عبد الله بن عمرو عجبت لابن عمرو هذا فيءنث كقوله تعالي واوحي ربك الي النحل ان اتخذي النحل 68 وتخصيص ذكر الدواب والفراش لا يسمي دابة عرفا لبيان جهلها كقوله تعالي--- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الانفال 22 كل ذلك تعريض بطالب الدنيا المتهالك فيها	786	-980908506251986056	192	344.5	154	316	60.75949478149414	33	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0403	true	3197502620433172738	109	243	566	1225	1538	300	من لم يرفع بذلك اي بما بعثني الله به راسا اي للتكبر كما في نسخة--- يقال لم يرفع فلان راسه بهذا اي لم يلتفت اليه من غاية تكبره قال ابن الملك عدم رفع راسه بالعلم كناية عن عدم الانتفاع به لعدم العمل او الاعراض عنه الي حطام الدنيا وهذا مثل الطاءفة التي لا تمسك ماء ولا تنبت كلا ولم يقبل هدي الله بضم الهاء وفتح الدال الذي ارسلت به قال الطيبي عطف تفسيري وفي الحديث اشارة الي ان الاستعدادات ليست بمكتسبة بل هي مواهب ربانية وكمالها ان تستفيض من مشكاة النبوة فلا خير فيمن يشتغل بغير الكتاب والسنة وان الفقيه من علم وعمل قال المظهر ذكر في تقسيم الارض ثلاثة وفي تقسيم الناس قسمين من فقه ومن ابي ولم يرفع وذلك لان القسم الاول والثاني من ال------ارض كقسم واحد من حيث انه منتفع به	403	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0777	false	-5286854978239332308	259	299	1360	1550	1557	300	من لم يرفع بذلك--------------------- راسا يعني تكبر ولم يقبل الدين يقال لم يرفع فلان راسه بهذا اي لم يلتفت اليه من غاية تكبره وانما ذكره ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لان القسم الاول والثاني من اقسام الارض كقسم واحد من حيث انه ينتفع به	777	-980908506251986056	154	251.0	119	668	23.053892135620117	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0403	true	3197502620433172738	241	291	1216	1489	1538	300	منتفع به وكذلك الناس قسمان------- من يقبل العلم واحكام الدين و-------من لم يقبلهما---------------------------------------------------------------------------- واما في الحقيقة فالناس علي ثلاثة اقسام احدها من يقبل------ بقدر ما يعمل به ولا يبلغ درجة الفتوي والتدريس وثانيها--------------------------- من يبلغهما وثالثها--------------------------------------------------------------------------------- من لا يقبل العلم----------------- قال الطيبي اتفق الشارحون علي---- الوجه الثاني والح-----ديث ين------صر الاول	403	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0778	false	1951313154141779422	1	96	3	512	1622	300	ينتفع به وكذلك الناس قسمان احدهما من يقبل العلم واحكام الدين والثاني من لا يقبلهما وهذا يوجب جعل الناس في الحديث علي قسمين احدهما ينتفع به والثاني لا ينتفع به واما في الحقيقة فالناس علي ثلاثة اقسام فمنهم من يقبل العلم بقدر ما يعمل به ولم يبلغ درجة الفتوي والتدريس وافادة الناس فهو القسم الاول ومنهم من يقبل من العلم بقدر ما يعمل به وبلغ ايضا درجة الفتوي والتدريس وافادة الناس فهو القسم الثاني ومنهم من لا يقبل العلم وهو القسم الثالث قال الطيبي اتفق الشارحون علي هذا الوجه الثاني وظاهر الحديث ينصر الوجه الاول	778	-980908506251986056	244	378.5	194	509	47.937129974365234	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0521	true	7687166567586260817	216	258	1164	1377	1592	300	زاجرا بالنصب اي نزل علي هذه الصفة من الابواب السبعة وبتسليم انه تفسير هو تفسي-----------------ر للانزال لا للاحرف اي هي سبعة ابواب من ابواب الكلام واقسامه اي انزله الله علي هذه الاصناف ولم يقتصر ------علي صنف واحد كغيره من الكتب اي غير -	521	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4500	false	1649309044729005734	49	95	249	485	1517	300	وامرا بالنصب اي نزل علي هذه الصفة من الابواب السبعة وقال ابو شامة يحتمل ان يكون التفسير المذكور للابواب لا للاحرف اي هي سبعة ابواب من ابواب الكلام واقسامه اي انزله الله علي هذه الاصناف -لم يقتصره منها علي صنف واحد كغيره من الكتب وفي هذه	4500	-980908506251986056	175	316.5	140	237	73.83966064453125	31	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0524	true	3033351512809621271	243	285	1289	1490	1565	300	ان جبريل قال يا محمد اقرا القران علي حرف قال ميكاءيل استزده حتي يبلغ سبعة احرف قال كل شاف كاف ما لم يختم اية رحمة بعذاب او عذاب برحمة-------------- نحو قولك تعال واقبل وهلم واذهب واسرع وعجل هذا --لفظ الحديث وفي رواية	524	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4499	false	-9050580572742225680	94	134	448	639	1462	300	ان جبريل قال يا محمد اقرا القران علي حرف قال ميكاءيل استزده حتي -بلغ سبعة احرف قال كل شاف كاف ما لم تختم اية-------------- عذاب برحمة او رحمة بعذاب نحو قولك تعال واقبل وهلم واذهب واسرع وعجل هذا اللفظ----------- رواية	4499	-980908506251986056	174	306.0	137	217	80.18433380126953	33	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0585	true	5751255009213229242	28	123	140	607	1482	300	راسي فانظر الي ما بين يدي اي قدامي فاعرف اي اميز ليستقيم تعلق من به امتي اي الذين اجابوا من بين الامم ومن خلفي اي وانظر من وراءي مثل ذلك بالنصب اي فاعرف امتي وقول ابن حجر الظاهر انه جملة من مبتدا وخبر معطوفة علي مجموع الجملتين قبلها خلاف النسخ المصححة مع قطع النظر انه خلاف الظاهر كما يظهر من تقديرنا وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي مثل ذلك يعني من جميع الجوانب وفيه اشارة الي كثرتهم وتفاوت مراتبهم فقال رجل يا رسول الله كيف تعرف امتك من بين الامم اي ساءرهم فيما بين نوح	585	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4608	false	9125371736499209191	156	192	801	963	1545	300	راسه فانظر الي ---بين------- يد--ي فاعرف امتي من بين ال-------------------------------------------امم ومن ------------------خلفي مثل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي مثل ذلك---------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله كيف تعرف امتك من بين الام----------م فيما بين نوح	4608	-980908506251986056	146	210.0	112	467	31.263383865356445	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0664	true	3462361806052297550	44	97	215	521	1605	300	من كل واحد من المضمضة والاستنشاق ثلاثا وسياتي بيانه ثم ادخل يده اي في الاناء والظاهر ان المراد بها الجنس فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا قيد للافعال الثلاثة لا للاخير فقط ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين بالضبطين المتقدمين مرتين مرتين--------------- قيدان للافعال ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر	664	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3240	false	2024573228470924646	98	135	499	698	1542	300	من كف واحد----------ة فعل--- ذلك ثلاثا------------- ثم ادخل يده فاستخرجها ف-----------------------------------------غسل وجه-----------------------------ه ثلا-----ثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مر-------------------تين مرتين وفي رواية احمد ومسلم ثلا--ثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر	3240	-980908506251986056	153	229.0	121	321	47.663551330566406	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	177	296	939	1558	1581	300	بغسل واحد لكن يفهم من سياقه وقال ميرك------------ وروي البخاري عن قتادة عن انس ق-------------------ال كان النبي----------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3253	false	6784764904212582214	153	215	772	1082	1498	300	بغسل واحد ورواه مسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وروي البخاري--------- عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي ع------------------------------------------------------------------------------شرة امراة كذا قال هش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الدستواءي وقال سعيد بن ابي عروبة وله يومءذ تسع قلت------------------------------------------------------------- لانس ف--كان يطيقه ق-ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	3253	-980908506251986056	163	209.0	127	673	24.219911575317383	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	186	296	982	1558	1581	300	البخاري عن قتادة عن انس ق-------------------ال كان النبي----------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4679	false	-4340069806540510192	57	95	289	471	1487	300	البخاري عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحد-----------------ة وهن احدي عشر قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانس او كان يطيقه ق-ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	4679	-980908506251986056	129	200.5	101	618	20.87378692626953	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0713	true	-882259523967054510	26	64	119	313	1527	300	يعطي قوة ماءة رجل فيكون عليه الصلاة والسلام اعطي قوة اربعة الاف رجل وبهذا يندفع ما استشكل من كون---------ه عليه الصلاة والسلام اعطي قوة اربعين فقط واعطي سليمان عليه السلام قوة ماءة رجل او الف علي ما ورد	713	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3733	false	-7460639485736547632	212	250	1011	1194	1467	300	يعطي قوة ماءة انتهي فاذا ضربنا اربعين في ماءة بلغت --اربعة الاف---- وبهذا يندفع ما استشكل من كونه صلي الله عليه------- وسل---م اعطي قوة اربعين فقط واعطي سليمان ----بن داود قوة ماءة رجل او الف علي ما ورد	3733	-980908506251986056	130	188.0	102	203	64.0394058227539	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0725	true	-416120239254823522	186	234	894	1106	1449	300	النهاية لا ابالك---- اكثر ما يستعمل في معرض المدح اي لا كافء لك غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك و--------في معرض التعجب -دفعا للعين كقولهم لله درك وفي معناه----- جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	725	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1189	false	4307232211781625300	243	294	1220	1445	1473	300	البستان لا ابالك هذا اكثر ما يستعمل في----- المدح اي لا كافي لك غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك وقد يذكر في معرض التعجب ودفعا للعين كقولهم لله درك وقد تكون بمعني جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	1189	-980908506251986056	194	345.5	147	230	84.34782409667969	40	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0725	true	-416120239254823522	187	234	902	1106	1449	300	لا ابالك اكثر ما يستعمل في معرض----- المدح اي لا كافء لك غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك و--------في معرض التعجب -دفعا للعين كقولهم لله درك وفي معناه----- جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	725	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1706	false	4845393831299913483	148	199	780	1003	1525	300	لا ابالك اكثر ما يستعمل هذا اللفظ في المدح اي لا كافي لك غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك وقد يذكر في معرض التعجب ودفعا للعين كقولهم لله درك وقد يكون بمعني جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	1706	-980908506251986056	189	341.5	143	223	84.75336456298828	40	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0725	true	-416120239254823522	187	234	902	1106	1449	300	لا ابالك--- اكثر ما يستعمل في معرض المدح اي لا كافء لك غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك وفي معرض التعجب دفعا للعين كقولهم لله درك وفي معناه جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	725	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2022	false	-1161457509064844777	90	125	498	645	1600	300	لا ابالك هو اكثر ما يستعمل في----- المدح اي لا كافي لك غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم وقد يكون بمعني------------------------------------------------------- جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	2022	-980908506251986056	132	228.5	98	207	63.76811599731445	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	107	209	536	1062	1494	300	فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو فمر به رجل الحديث وفيه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء اي الثوب الذي يتردي به ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان ووليا عني وكاني اري الامر معاينة وعند احمد وصححه الحاكم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما------- اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء وبرد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فزادها في قلبي ثم	734	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0362	false	-5535928353733027670	180	227	899	1153	1513	300	فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاقبلا يبتدرا-----------------------------------------------ني فاخذاني فبطحاني للقفا فشقا بطني ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه ايتني بماء -ثلج فغسلا به جوفي ثم قال ايتني بماء -برد فغسلا به قلبي ثم قال ايتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم	362	-980908506251986056	195	316.5	156	533	36.585365295410156	30	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	107	218	536	1113	1494	300	فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو فمر به رجل الحديث وفيه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء اي الثوب الذي يتردي به ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان ووليا عني وكاني اري الامر معاينة وعند احمد وصححه الحاكم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما------- اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء وبرد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فزادها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه خطه فخاطه وختم عليه بخاتم النبوة	734	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0562	false	7465872252215973285	187	243	916	1221	1518	300	فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاقبلا يبتدرا-----------------------------------------------ني فاخذاني فبطحاني للقفا فشقا بطني ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه ايتني بماء -ثلج فغسلا به جوفي ثم قال ايتني بماء -برد فغسلا به قلبي ثم قال ايتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة	562	-980908506251986056	242	406.5	194	584	41.4383544921875	37	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	72	174	357	875	1494	300	ابي ذر عند البزار وغير--ه قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت حتي ----------استيقنت قال------------------ اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ب------بطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو -قال هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو فمر ب---ه رجل الحديث وفيه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج ق-----------------------------لبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما --فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل ا---------------------------------لملاء اي الثوب الذي يتردي به ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل- الخاتم بين كتفي كما هو الان و-وليا عني وكاني اري--- الامر معاينة	734	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0565	false	-999449461595575602	70	221	342	1119	1526	300	ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي--------- حتي علمت ذلك واستيقنت انك نبي قال يا ابا ذر اتاني---------------- ملكان وانا في بعض بطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه -هو هو فقال هو هو فقال زنه برجل فوزنت برجل فرجحت فقال زنه بعشرة فوزنني بعشرة فوزنتهم فقال زنه بماءة فوزنني بماءة فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزنني بالف فرجحتهم فجعلوا ينتثرون علي من كفه الميزان فقال احدهما للاخر لو وزنته بامته رج---------حتها ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني ثم قال احدهما لصاحبه اغسل قلبه فشق قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما ثم قال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاءة ثم دعا بسكينة كانها برهرة بيضاء --فادخلت قل---------بي ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني فجعلا الخاتم بين كتفي فما هو الا ان وليا عني فكانما اعاين الامر معاينة	565	-980908506251986056	419	668.0	332	823	50.91130065917969	68	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	104	159	518	799	1494	300	بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو ه-----------------------و فمر به ر-جل الحديث وفيه ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء اي الثوب الذي يتردي به ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه	734	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0727	false	-1391835259890303768	152	242	744	1221	1492	300	بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال فزنه برجل فوزنه به ف-رجحه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زنه بعشرة فوزنه فرجحهم قال زنة بماءة فوزنه فرجحهم قال زنة بالف فوزنه فرجحهم ثم جعلوا يتساقطون عليه من كفة الميزان فقال ميكاءيل تبعته امته ورب الكعبة ثم اجلس علي بساط كهيءة الدرنوك فيه الياقوت واللءلء فقال احدهما لصاحبه شق بطنه فشقه فا---------------خرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحه-ا فقال احدهما لصاحبه خط ب--طنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل ال-----------------------ملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه	727	-980908506251986056	210	366.5	169	519	40.46242904663086	34	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	173	295	900	1508	1538	300	انس رضي الله------ عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله------------------- مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله -------------------لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------------------- دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2789	false	7173642287955624650	167	230	840	1143	1492	300	انس رضي الله تعالي عنه قال بين-ا نحن---------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال------------------------------------------------------------------------------ ان هذه المساجد	2789	-980908506251986056	184	207.5	142	690	26.66666603088379	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0785	true	-2919606706404497633	128	202	647	1013	1509	300	رسول الله فقال كان يخرج فيقضي حاجته فاتيه بالماء فيتوضا ويمسح علي عمامته و---موقيه ولان الموق لا يلبس بدون الخف عادة فاشبه خفا ذا طاقين وابو داود وضعفه وابن ماجه 3 3 الفصل الثالث 3 524 عن المغيرة قال مسح رسول الله -------------------علي الخفين فقلت يا رسول الله نسيت يحتمل تقدير همزة الاستفهام وتركه قال اي النبي ما نسيت بل انت نسيت اي اني مشرع حيث نسبت الي النسيان بهذا امرني ربي عز وجل	785	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3249	false	-5027954286699630364	172	214	873	1075	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------مسح علي عمامته وعلي خفيه وروي الامام احمد------------------------------------ وابو داود--------------------------------------- عن المغيرة قال مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين فقلت يا رسول الله نسيت فقال------------------------------------------------- بل انت نسيت--------------------------------- بهذا امرني ربي عز وجل	3249	-980908506251986056	145	173.0	111	388	37.37113571166992	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	70	269	373	1379	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها بالتشديد اي صلاة العصر في اليوم الثاني فوق الذي اي التاخير الذي كان اي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر او التقدير كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3266	false	1243477349772053836	16	60	85	301	1584	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها--------------------------------------- فوق ا----------------لذي كان وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب ا------------------------------------------------------------------------------لشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتكم ح------------------------------------ين ما رايتم	3266	-980908506251986056	205	332.5	161	1006	20.37773323059082	39	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0849	true	6531427778958803537	174	290	845	1434	1489	300	الظهر حين ياخذ الظل في الزيادة بعد الزوال وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله اي بعد ظل الزوال قاله الطيبي وقال ابن الملك معناه زاد ظل كل شء عن مثله ادني زيادة وفيه بحث والاظهر ان المراد بالظل الحادث وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم اي دخل وقت افطاره بان غابت الشمس ودخل الليل لقوله تعالي 16 ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 178 وفي رواية حين وجبت الشمس وافطر الصاءم وهو عطف تفسير اذ بوجوبها يعني سقوطها وغيبوبتها يدخل وقت افطار الصاءم مع الايماء بان افطار الصاءم ينبغي ان يقع قبل صلاة المغرب وصلي بي العشاء حين غاب الشفق اي الاحمر علي الاشهر وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم	849	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1168	false	5080734869638376041	185	222	962	1144	1521	300	الظهر حين زالت ال----شمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله وصلي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب حين افطر الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وصلي بي العشاء حين غاب ا---------------------لشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم	1168	-980908506251986056	153	267.5	118	589	25.97623062133789	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0851	true	2489707516426244842	34	122	162	599	1483	300	الطحاوي عن عبيد الله بن محمد عن عاءشة------------------ ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصار---------ت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت قال----- يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد----- في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا قال	851	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4561	false	-229283641993046974	93	167	509	883	1522	300	الطحاوي عن عبيد الله بن محمد عن عاءشة رضي الله عنه قالت ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي ابراهيم الظهر اربعا فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت قال لبثت يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصار---------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء------- نبينا صلي	4561	-980908506251986056	317	588.5	252	474	66.87763977050781	59	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0899	true	6958463576769346125	2	59	8	301	1511	300	مستصرخا لوح-- بثوبه فيكون ذلك دعاء وانذارا ثم كثر حتي سمي الدعاء تثويبا------------------ وقيل هو ترديد الدعاء تفعيل من ثا-----ب اذا رجع ومنه قيل لصوت المءذن الصلاة خير من النوم التثويب وزاد في النهاية المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم------ فاذا قال بعده الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها نقله	899	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2222	false	-8676555403035919663	21	74	115	391	1617	300	مستصرخا فيلوع بثوبه ليري ويشتهر ف---------------------سمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا------ من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المء---------------------ذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا قال بعده الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها خلال	2222	-980908506251986056	168	240.0	131	324	51.85185241699219	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	241	298	1248	1540	1546	300	غير الانبياء عليهم السلام لا يبتني عليها حكم شرعي -بل بالاجتهاد ----او الوحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده رواية عبد الرزاق وابي داود في المراسيل من طريق بعض اكابر التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي------------------- فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي فذ------------------------لك الوحي وهذا اصح مما حكي- الداودي------------- ان جبريل اتي	902	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1358	false	-1745815832788834483	13	99	71	499	1591	300	غير الانبياء------------- لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك بانه صلي الله عليه وسلم امر بمقتضاها لينظر ايقر علي ذلك ام لا ولا سيما لما راي نظمها يبعد دخول الوسواس فيه ويءيد الاول حديث عبيد بن عمير احد كبا-------------------------ر التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي وهذا اصح كما حكاه الداودي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي	1358	-980908506251986056	211	298.0	166	466	45.278968811035156	33	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	26	74	142	374	1484	300	روي البزار عن علي لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان جاءه جبريل ب--------------البراق فلما اخترق الحجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج له ملك فسال جبريل عنه فقال انه لم يره قبل ذلك فقال -----------------------------له الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الله اكبر الله اكبر فقال ------تعال---ي صدق عبدي انا اكبر انا اكبر وذكر بقية الاذان قال	903	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4484	false	4018980084727142309	71	186	340	901	1472	300	رضي الله عنه قال- لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فاراد ان يركبها فاستصعبت عليه فقال لها جبريل اسكني فوالله ما ركبك عبد اكرم علي الله من محمد فركبها حتي انتهي الي الحجاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك اذ خرج--- ملك -----من الحجاب فقال الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي لا اله الا انا قال الملك اشهد ان محمدا رسول الله فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا ارسلت محمدا فقال الملك حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم قال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر ثم قال --------------	4484	-980908506251986056	141	173.0	109	584	24.143835067749023	21	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0915	true	6687651945742355659	19	95	92	517	1649	300	رب هذه الدعوة التامة اي الكاملة الفاضل---------ة قال التوربشتي----- وصف الدعوة بالتامة لانها ذكر الله عز وجل يدعي بها الي عبادته وهذه الاشياء وما والاها هي التي تستحق صفة الكمال والتمام وما سوي ذلك من امور الدنيا يعرض به النقص والفساد ويحتمل انه- وصفت بالتمام لكونها محمية عن النسخ وقيل التامة اي في الزام الحجة وايجاب الاجابة والمسارعة الي---- المدعو اليه وسمي الاذان دعوة لانه يدعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الصلاة والذكر والص-------------------------------------------------------لاة القاءمة اي الداءمة و----لا تغيرها ملة	915	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5707	false	-5439105498970763212	200	300	1032	1616	1616	300	رب هذه الدعوة اي صاحبها الذي يشرعها وقوله التامة قال التوربشتي انما وصفها----- بالتمام لانها ذكر الله تعالي- يدعي بها الي عبادة- وهذه الاشياء وما والاها هي التي تستحق صفة الكمال والتمام وما سوي ذلك من امور الدنيا بمعرض-- النقص والفساد ويحتمل انها وصفت بالتمام لكونها محمية عن النسخ والابدال باقي----------------------------------------ة الي يوم الثناد وقال بعضهم معني انها تامة انها جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي ترغيبه في العقليات والسمعيات لما فيه من اثبات التنزيه والتوحيد ونفي الشرك واثبات النبوة والرسالة والدعاء الي العبادات----- والصلاح وفيها اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وقوله الصلاة القاءمة اي الداءمة التي لا تغيرها ملة-	5707	-980908506251986056	283	437.5	226	639	44.28794860839844	42	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0938	true	960991155004543718	139	238	723	1226	1548	300	سار ليلة حتي اذا ادركه الكري بفتحتين هو النعاس وقيل النوم عرس من التعريس اي نزل اخر الليل للاستراحة وقال لبلال اكلا اي احفظ واحرس لنا الليل اي اخره لادراك الصبح فصلي بلال ما قدر له من الجمع بين العبادتين الصلاة والحراسة او ما تيسر له من التهجد ونام رسول الله واصحابه قال ابن الملك عطف علي الضمير المرفوع المتصل في نام وفي نسخة نام ونام اصحابه ا ه وهذا اعراب لفظ المصابيح اذ لفظه ونام واصحابه واما علي ما في المشكاة فهو عطف علي رسول الله ويجوز نصبه علي المفعول مع--ه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته	938	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3338	false	-4118618359769569992	0	33	0	165	1524	300	سار ليلة حتي اذا ادركه الكري----------------------------- عرس-------------------------------------- وقال لبلال اكلا-------------- لنا الليل--------------------- فصلي بلال ما قدر له ونام و----------------------------------------------------------نام رسول الله صلي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته	3338	-980908506251986056	141	206.0	112	505	27.920791625976562	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0954	true	-9117074545485855295	85	112	453	591	1572	300	عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يد-ع بصره قبل السقف-------- اجلالا لله تعالي واعظاما دخل رسول الله الك-------------------عبة ما خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها	954	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0150	false	2943902230022839326	29	62	147	313	1564	300	عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة حين يرفع بصره قبل السقف يدع ذلك اجلالا لله تعالي واعظاما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها	150	-980908506251986056	133	241.5	106	166	80.1204833984375	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0954	true	-9117074545485855295	130	238	690	1242	1572	300	جع----------------ل عمودين عن يساره و---------عمودا عن يمينه وثلا---------------------ثة اعمدة وراءه وفي رواية للبخاري عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه قال البيهقي وهو الصحيح ا ه وبهذا يعلم ان نسبة المصنف هذه للشيخين فيها نظر وفي رواية ابي داود ثم صلي بين--------ه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي رواية للبخاري عن ابن عمر انه كان اذا دخل البيت مر قبل وجهه حتي يدخل ويجعل الباب خلف ظهره فيمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي يلي وجهه حين يدخل ثلاثة اذرع فيصلي وهو يتوخي المكان الذي اخبره بلال انه عليه السلام صلي فيه وفي الصحيحين ان بلالا اخبره قال صلي عليه السلام بين العمودين من السطر المقدم وجعل---- الباب خلف ظهره	954	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2101	false	-4945456912282913985	110	169	550	862	1510	300	جعل عمودا عن يمينه وعمود-ا عن يساره وفي رواية عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره وجعل ثلاثة اعمدة وراءه وفي رواية ----عنه عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه قال البيهقي وهو الصحيح ---------------------------------------------------وفي رواية فليح------- صلي بين ذينك العمودين المقدمين من السطر وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بي----------------------------------------------------------ن العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره	2101	-980908506251986056	193	275.5	154	610	31.639345169067383	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0955	true	-7832075576867787925	39	186	211	948	1516	300	نفتح الكعبة يوم-------- الاثنين والخميس فجاء رسول الله يوما يريد ان يدخل------- مع الناس ف------------نلت منه وحلم علي ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح----- بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت قال عليه السلام بل ------------عزت ودخل الكعبة ووقعت كلمته مني موقعا وظننت ان الامر سيصير الي ما قال واردت الاسلام فاذا قومي يزبرو-ني زبرا شديد- فلما دخل رسول الله مكة عام القضاء اي سنة سبع في ذي القعدة غير الله قلبي وادخلني الاسلام ولم يعزم لي ان اتيه حتي رجع الي المدينة ثم عزم لي الخروج اليه فادلجت فلقيت خالد بن الوليد فاصطحبنا فلقينا عمرو بن العاص فاصطحبنا فقدمنا المدينة فبايعته واقمت معه حتي خرجت معه في غزوة الفتح اي سنة ثمان في رمضان فلما دخل مكة قال يا عثمان اءت بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	955	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2106	false	319649899055091065	11	99	53	505	1510	300	نفتح الكعبة في الجاهلية الاثنين والخميس فاقبل ي---------وما يريد ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت عليه ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش------ وذلت قال------------ بل عمرت يومءذ وعزت ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا فظننت ان الامر سيصير ك---ما قال فاردت الاسلام فاذا قومي يزبرونني زبرا شديدا فلما كان يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفتح قال لي يا عث-------------------------------مان اءت بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها ------------خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	2106	-980908506251986056	374	612.5	296	783	47.76500701904297	61	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0955	true	-7832075576867787925	39	186	211	948	1516	300	نفتح الكعب------------ة يوم الاثنين والخميس فجاء رسول الله يوما يريد------- ان يدخل-- مع الناس ف-----------نلت منه وحلم علي ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش------------------ يومءذ وذلت قال عليه السلام بل عزت ودخل الكعبة ووقعت كلمته مني موقعا وظننت ان الامر سيصير الي ما قال واردت الاسلام فاذا قومي يزبرو-ني زبرا شديد- فلما دخل رسول الله مكة عام القضاء اي سنة سبع في ذي القعدة غير الله قلبي وادخلني الاسلام ولم يعزم لي ان اتيه حتي رجع الي المدينة ثم عزم لي الخروج اليه فادلجت فلقيت خالد بن الوليد فاصطحبنا فلقينا عمرو بن العاص فاصطحبنا فقدمنا المدينة فبايعته واقمت معه حتي خرجت معه في غزوة الفتح اي سنة ثمان في رمضان فلما دخل مكة قال--- يا عثمان اءت بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	955	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4258	false	-2033510058753197302	144	234	741	1197	1513	300	نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقبل--------- يوما يريد الكعبة ان يدخلها مع الناس فغلظت عليه ونلت منه وحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش وذلت فقال بل عمرت يومءذ وعزت ف-----------------------دخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا -ظننت ان الامر سيصير الي ما قال فاردت الاسلام فاذا قومي يزبرونني زبرا شديدا فلما كان يوم فتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة قال لي يا عثمان اءت بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذ-ها ------------خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	4258	-980908506251986056	380	636.0	302	792	47.97979736328125	61	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0958	true	-7732773444099232365	50	82	265	443	1527	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسج---------------------------------------------د الاقصي ومسجد المدينة بخمسين الف صلاة وصلاته في --مسجد الحرام بماءة الف صلاة وخبر-------------------- الطبراني صلاة في	958	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1089	false	-3069377958306227734	256	296	1385	1611	1624	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي --------------بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة الرابع ماءتان وخمسون روي الطبراني في -----	1089	-980908506251986056	152	266.0	124	245	62.04081726074219	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms0962	true	4428955508291918455	29	83	155	467	1611	300	وصرح ------الفاكهاني بتفضيلها علي السموات قال بل الظاهر المتعين تفضيل جميع الارض علي السماء لحلو---------له عليه الصلاة والسلام بها وحكاه بعضهم عن------------------------ الاكثرين لخلق الانبياء منها ودفنهم فيها وقال النووي و-----------------الجمهور علي تفضيل السماء علي الارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة ومحل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلاف فيما عدا الكعب--------ة فهي افضل من بقية المدينة اتفاقا	962	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1308	false	2533166202479502596	69	169	364	930	1559	300	وصرح التاج الفاكه--ي بتفضيلها علي السموات قال بل الظاهر المتعين تفضيل جميع الارض علي السماء لحلوله صلي الله عليه وسلم ب----------ها وحكاه الشيخ تاج الدين امام الفاضلية عن الاكثرين لخلق الانبياء منها ودفنهم ب-ها وقال النووي المختار الذي عليه الجمهور ان السموات افضل من ال--ارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة واجمعوا بعد علي تفضيل مكة والمدينة علي ساءر البلاد واختلفوا فيهما فذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبعض الصحابة واكثر المدنيين كما قال القاضي الي تفضيل المدينة وهو مذهب الامام مالك واحدي الروايتين عن الامام احمد والخلاف في غير-- الكعبة الشريفة فهي افضل من بقية المدينة اتفاقا	1308	-980908506251986056	251	411.5	205	583	43.05317306518555	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1028	true	-6589979439262379284	167	191	842	963	1543	300	اول بضم اللام قال ابو البقاء وهي ضمة بناء لقطعه عن الاضافة مثل قبل وبعد والتقدير اول كل شء ويجوز الفتح مصروفا وغير مصروف	1028	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0120	false	2890868382482803710	241	265	1240	1361	1535	300	اول بضم اللام قال ابو البقاء وهي ضمة بناء لقطعه عن الاضافة مثل قبل وبعد والتقدير اول كل شء ويجوز الفتح مصروفا وغير مصروف	120	-980908506251986056	121	242.0	97	121	100.0	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1029	true	-3788571207320917045	265	300	1319	1485	1485	300	وضع البيت ف-ي الماء علي اربعة اركان قبل ان تخلق الدنيا بالفي سنة ثم دحيت الارض من تحته وقال------------------------------------------------ مجاهد لقد---------------- خلق الله تعالي موضع هذا البيت قبل---------- ان يخلق شيءا من الارض بالفي سنة-	1029	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0117	false	1252368087048655609	246	293	1247	1485	1520	300	وضع البيت علي الماء علي اربعة اركان قبل ان تخلق الدنيا بالفي عام ثم دحيت الارض من تحت البيت وروي عبد الرزاق والازرقي والجندي في تاريخهما عن مجاهد رحمه الله تعالي قال خلق الله تعالي موضع---- البيت الحرام من قبل ان يخلق شيءا من الارض بالفي سنة	117	-980908506251986056	146	238.5	114	242	60.3305778503418	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1029	true	-3788571207320917045	0	61	0	305	1485	300	سال الله تعالي خلالا ثلاثا والاوجه في الجواب ما ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الجوز----------------ي ان الاشارة في الحديث الي اول البناء ووضع اساس المسجد وليس ابراهيم اول من بني الكعبة ولا سليمان اول من بني بيت المقدس فقد روينا ان الاول من بني الكعبة ادم ثم انتشر ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس ثم بني ابراهي------------م الكعبة قال	1029	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0121	false	6848169850432522236	88	179	463	923	1548	300	سال الله تعالي خلالا ثلاثا الحديث وروي الطبراني من حديث رافع بن عمير ان داود عليه الصلاة والسلام ابتدا بناء بيت المقدس ثم اوحي الله تعالي اليه اني لاقضي بناءه علي يد سليمان وفي الحديث قصة قال ابن الجوزي رحمه الله تعالي ان الاشارة---------- الي اول البناء ووضع اساس المسجد وليس ابراهيم اول من بني الكعبة ولا سليمان اول من بني بيت المقدس فقد روينا ان --اول من بني الكعبة ادم ثم انتشر ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس ثم بني ابراهيم عليه السلام الكعبة بنص	121	-980908506251986056	266	476.5	210	472	56.35593032836914	50	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1029	true	-3788571207320917045	63	100	314	486	1485	300	وجدت ما يشهد له ف-----------------------------------------------------ذكر ابن هشام في كتاب التيجان ان ادم لما بني الكعبة امره الله------ بالمسير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه وبناء ادم للبيت مشهور ا ه قال ابن حجر ورد علي	1029	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0122	false	-150620995782948295	136	184	709	937	1534	300	وجدت ما يشهد له ويءيده قول من قال ان ادم هو الذي اسس كلا من المسجدين وذكر ابن هشام في كتاب التيجان ان ادم لما بني الكعبة امره الله تعالي بالمسير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه وبناء ادم البيت مشهور ---وقيل انه لما صلي الي	122	-980908506251986056	156	273.5	121	231	67.532470703125	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1030	true	-3290969481049757984	84	121	436	620	1501	300	البيهقي في --دلاءل النبوة عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا----------------------------------------- بعث الله تعالي جبريل الي ادم وحواء --وامرهما ببناء الكعبة ف---------------------------------------------------------------------------------------بناه ادم ثم امره بالطوا---------ف به وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت وضع	1030	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0123	false	7679150841203356263	192	257	1042	1352	1580	300	البيهقي في الدلاءل عن ا---------------بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الله تعالي جبريل الي ادم وحواء فقال لهما ابنيا لي بيتا فخط لهما جبريل فجعل ادم يحفر وحواء تنقل حتي اجابه الماء ونودي من تحته حسبك يا ادم فلما بناه اوحي الله تعالي اليه ان يطوف به وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت وضع	123	-980908506251986056	119	136.5	92	325	36.61538314819336	20	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1031	true	-6805367801085771976	258	284	1332	1466	1547	300	طرفي الثوب الذي -----القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	1031	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2051	false	333673616942134535	149	176	822	961	1647	300	توشح السيف القي طرف علاقته علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	2051	-980908506251986056	123	228.0	97	139	88.48921203613281	22	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1054	true	-2114303091527631261	23	69	119	321	1488	300	ابن ماجه ولو قيل بضعفه عن ام سلمة----------------------------- قالت صلي رسول الله------------------------ في حجرتي- فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده---------------------------------- فرجع ثم مرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما فرغ----------------------------- قال هي اغلب وفي رواية هن اغلب	1054	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3291	false	-8994014620694687415	47	109	234	519	1423	300	ابن ماج--------------ه عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرتها فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده هكذا فرجع ف--مرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------ هن اغلب	3291	-980908506251986056	156	217.0	118	319	48.9028205871582	31	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1078	true	-5032069220897656365	7	85	37	431	1553	300	واءل بن حجر بضم الحاء وسكون الجيم ابن ربيعة بن واءل بن يعمر بفتح الياء والميم ابو هنيدة الحضرمي -كان قيلا من اقيال حضرموت وكان ابوه من ملوكهم وفد علي النبي----------------------- ويقال انه عليه الصلاة والسلام بشر--- اصحابه ب---قدومه وقال ياتيكم واءل بن حجر------------- من حضرموت طاءعا راغبا ف-ي الله------- وفي رسوله وهو بقية من ابناء الملوك فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجل--------------------------------------------------------سه عليه وق---------------------------------------------ال اللهم بارك في واءل وولده وولد ولده	1078	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2771	false	4099862446740391538	51	145	256	716	1500	300	واءل بن حجر -----------------------بن ربيعة بن واءل الحضرمي يكني ابا------------- هنيدة الحضرمي وكان قيلا من اقيال حضرموت وكان ابوه من ملوكهم وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقال انه-------------------- بشر به اصحابه قبل قدومه فقال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا فيي الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية--- ابناء الملوك فلما دخل عليه رحب به وادناه من نف---------------------سه علي مقعده وروي الطبراني وابو نعيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصعده اليه علي المنبر ودعا له ومسح راسه وقال اللهم بارك في واءل ------وولد ولده	2771	-980908506251986056	287	461.0	225	546	52.56410217285156	48	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1131	true	-1386121818686716540	223	299	1153	1565	1567	300	فحزرنا قيامه في كل ركعة من الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثل--------------------اثين ا---ية وحزرنا قيامه في الاخريين اي من الظهر قدر النصف من ذلك وهذا يدل علي انه عليه السلام ضم السورة بالفاتحة في الاخريين ايضا والقول الجديد للشافعي موافق لذلك لكن الفتوي علي القديم وهو الموافق لمذهب ابي حنيفة فيحمل فعله عليه السلام علي الجواز لا علي السنة وحزرنا اي قيامه في الركعتين الاوليين من العصر ---------------------علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين	1131	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3308	false	-1348679259055570975	12	50	59	273	1556	300	فحزرنا قيامه في----------- الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين علي------------ النصف من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وحزرنا--- قيامه في--------------------- العصر في الركعتين الاوليين علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين	3308	-980908506251986056	160	253.5	129	456	35.08771896362305	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	184	225	915	1122	1497	300	والاربعة 840 وعن نعمان بضم النون ابن بشير -------------------قال كان رسول الله ي-------------------قرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية قال اي النعمان واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما اي بالسورتين في	1140	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3393	false	-8232792955976178831	255	298	1293	1503	1514	300	والاربعة عن النع---مان -----------بن بشير رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية--------------- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا في --------	3393	-980908506251986056	156	253.0	125	247	63.157894134521484	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1149	true	-4546192493534656889	203	246	976	1222	1500	300	قال سليمان صليت خلفه اي خلف ذلك الفلان فكان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر اي بالنسبة الي الظهر ويقرا في المغرب بقصار المفصل ويقرا في العشاء بوسط المفصل ويلحق الظهر والعصر بالعشاء في مذهبنا ويقرا في الصبح بطوال المفصل	1149	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3312	false	617837754403371419	100	127	502	661	1510	300	قال سليمان -----------------------------كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العص---------------------ر ويقرا في المغرب بقصار المفصل ويقرا في العشاء بوسط المفصل ويقرا ف-------------------------------------ي الصبح بطوال المفصل	3312	-980908506251986056	155	280.0	128	246	63.00812911987305	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1163	true	-6558286566721652856	125	169	666	891	1573	300	وقال العسقلاني الصواب انه محمول ------علي ظاهره- وان هذا الابصار ادراك حقيقي بحاسة العين خاص ب---------ه عل-------------------يه السلام علي طريق خرق الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة--------- فكان يري بها من غير مقا------------------------------------------------------------------------بلة وقرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كانت له عين خلف ظهره وقيل بين كتفيه عينان مثل سم الخياط ----------لا يحجبهما	1163	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4680	false	-4737496085103322336	93	218	475	1111	1534	300	وقال المحققون والصواب ان هذه الاحاديث علي ظاهرها وان هذا الابصار ادراك حقيقي------------ خاص به صلي الله عليه وسلم انخرقت له فيه العادة وهو مقتضي صنيع البخار ي حيث اخرج هذا الحديث في علامات النبوة وكذا نقل عن الامام احمد وغيره وهو ظاهر رواية مسلم اني لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي ثم ذلك الادراك يجوز ان يكون برءية عنه انخرقت له العادة فيه ايضا فكان يري بها من غير مقابلة لان الحق عند اهل السنة ان الرءية لا يشترط لها عقلا عضو مخصوص ولا مقابلة ولا قربا وانما ذلك امور عادية يجوز حصول الادراك مع عدمها عقلا ولذلك حكموا بجواز رءية الباري سبحانه وتعالي في الدار الاخرة خلافا لاهل البدع وقيل كان ----------------------بين كتفيه عينان مثل سم الخياط يبصر بهما لا يحجبهما	4680	-980908506251986056	153	199.0	123	670	22.8358211517334	20	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1166	true	-6036566089145205085	179	212	898	1054	1480	300	ما في السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قاءم و--ملك ساجد فاذا كان يوم القيامة قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك الا انا لم نشرك بك شيءا	1166	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5259	false	7753866480254910702	201	235	979	1137	1450	300	ما في السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قاءم او ملك ساجد فاذا كان يوم القيامة قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك الا انا لم نشرك بك شيءا	5259	-980908506251986056	155	303.5	122	158	98.10126495361328	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1166	true	-6036566089145205085	101	173	478	867	1480	300	عليه السلام قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر من عين-ه دمعة الا وقعت ملك------ا يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك	1166	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5261	false	1894204949208420318	124	196	674	1061	1631	300	عليه وسل--م قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر من عينيه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة و-------ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك	5261	-980908506251986056	377	726.5	306	396	95.20201873779297	68	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1167	true	-5106439494241411735	94	124	480	625	1481	300	ملك له سبعون الف وجه لكل وجه----- سبعون الف لسان لكل لسان----- سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها -يخلق الله-------------- من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة	1167	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1385	false	-2050754325928572118	101	135	556	726	1563	300	ملك له سبعون الف وجه لكل وجه منها سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله سبحانه وتعالي من كل تسبيحه ملكا يطير مع الملاءكة	1385	-980908506251986056	144	256.5	114	170	84.70587921142578	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1176	true	-6599039412425820457	68	146	364	737	1519	300	قال سمعت انس بن مالك------------- يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله------------------- اشبه صلاة بصلاة رسول الله------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال ابن حجر وعمر ادرك انسا واخذ عنه لانه ولد سنة احدي وستين وانس توفي سنة احدي وتسعين قال اي ابن جبير يعني قال الراوي عن ابن جبير انه قال قال اي انس فحزرنا بتقديم الزاي المفتوحة اي قدرنا ركوعه اي ركوع رسول الله او ركوع عمر عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات	1176	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3316	false	-2690015246781348923	45	90	218	436	1463	300	قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحز-------------------------------رنا ر---------------------------كوع---ه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات	3316	-980908506251986056	166	272.0	132	424	39.150943756103516	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1183	true	7309366987151258601	165	259	831	1275	1478	300	لم يثبت------------------- بل لم يرد في كتاب -------------معتمد- والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس- وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فانه -----اذا نتف -بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث اخرجه جمع وحسنه الترمذي------------------------------------- كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد--------------------------------------------------------------------------- والعفرة -----بياض ليس بالناصع كلون عفرة الارض اي وجهها وهو----------------------- يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل الم-حل اعفر اذ لو خلا عنه------------------- جملة لم يكن اعفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم الذي نعتقد فيه عليه السلا--------م انه لم يكن لابطيه راءحة كريهة بل كان نظيفا	1183	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4707	false	8783042939763998784	11	179	48	869	1487	300	لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر السن وغيره بياض ابط-ه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف يبقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث عبد الله بن اقزم الخزاعي انه صلي الله عليه وسلم صلي معه فقال كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد رواه الترمذي وحسنه ويءيده ما في الصحيحين في رواية اخري حتي رايت عفرة ابطيه والعفرة هي البياض المشوب ماخوذ م-ن عفر- الارض وناقة عفراء ليست بخالصة البياض وهذا يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل المكان اعفر والا فلو كان خاليا من نبات الشعر جملة لم يكن اعفر واطلاق بياض الابطين في حقه غيره صلي الله عليه وسلم موجود في كلام جمع من الفقهاء ولا انكار فيه لان الابط لا تناله الشمس في السفر والحضر فتغير لونه كساءر الجسد الذي يبدو للشخص نعم الذي يعتقد فيه صلي- الله عليه وسلم انه لم يكن لابط-ه راءحة كريهة بل كان نظيفا	4707	-980908506251986056	361	523.5	280	826	43.7046012878418	62	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1189	true	-1734986655098712405	60	117	293	564	1511	300	السجود للصلاة او للتلاوة او للشكر فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله ------بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء------------------- فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان رواه مسلم قال ميرك ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه 2 3 الفصل الثاني 3 898 عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله	1189	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3899	false	-5907878347426893020	1	51	6	241	1477	300	السجود لله عز وجل---------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله تعالي بها درجة وحط عنك---- خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء رضي الله تعالي عنه فسالته فقال--- مثل ما قال لي ثوبان وروي البيهقي عن عبد الله بن سعيد رضي الله تعالي عنه قال سال--------------------------------------ت رسول الله	3899	-980908506251986056	153	217.5	115	296	51.68918991088867	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1217	true	-4819814716240593352	5	38	29	187	1517	300	قال ابن حبان عقب هذا الحديث في هذا الخبر بيان صحيح علي ان اولي الناس برسول الله------------------- في القيامة يكون اصحاب الحديث اذ ليس في هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم وقال	1217	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5688	false	8675798199731683174	63	97	334	496	1559	300	قال ابن حبان ف---------------ي هذا الخبر بيان صحيح علي ان اولي الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في القيامة يكون اصحاب الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم وقال	5688	-980908506251986056	140	259.0	110	177	79.0960464477539	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1222	true	-2623565008456753241	17	53	93	245	1515	300	قال ما شءت فان زدت فهو خير لك ق----لت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك ----قلت فالثلثين بضم اللام وتسكن قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها	1222	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5682	false	7110986779540749514	215	250	1052	1196	1428	300	قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قال قلت فالثلثي----------------ن قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها	5682	-980908506251986056	135	247.0	102	160	84.375	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1229	true	-3741698330533231738	20	102	88	466	1473	300	من هذا قلت عبد الرحمن قال ما شانك فذكرت ذلك اي الخوف المرادف للخشية التي مستفادة من خشيت له عليه السلام وفي رواية قال قلت يا رسول الله سجدت سجدة حتي ظننت ان يكون الله--------- قبض نفسك فيها قال فقال ان جبريل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل بفتح ان وقيل بكسرها لان في البشارة معني القول يقول لك وفي لك ايماء لك من صلي عليك اي صلاة كما في نسخة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه	1229	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3377	false	-6862748040640838700	92	139	444	662	1464	300	من هذا قلت عبد الرحمن قال ما شانك ------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله سجدت سجدة خشي----ت ا-----ن الله تعالي قد قبض نفسك فيها قال----- ان جبريل ص---------------لي ا-------------لله عليه وسلم اتاني فبشرني فقال ان الله تبارك وتعالي---- يقول------------------- من صلي عليك-------------------- صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه	3377	-980908506251986056	168	210.5	129	387	43.41085433959961	33	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1229	true	-3741698330533231738	19	102	84	466	1473	300	قال من هذا قلت عبد الرحمن قال ما شانك فذكرت ذلك اي الخوف المرادف للخشية التي مستفادة من خشيت له عليه السلام وفي رواية قال قلت يا رسول الله سجدت سجدة حتي ظننت ان يكون الله قبض----- نفسك فيها قال فقال ان جبريل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل بفتح ان وقيل بكسرها لان في البشارة معني القول يقول لك وفي لك ايماء لك من صلي عليك اي صلاة كما في نسخة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه	1229	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5679	false	-5900758208852667403	239	284	1190	1391	1465	300	قال من هذا قلت عبد الرحمن قال ما شانك ------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله سجدت سجدة حتي ظننت ان يكون قد-- قبض الله نفسك فيها---- فقال ان جبريل اتاني فبشرني فقال----------- ان الله عز وج----------------------------------------------ل يقول------------------- من صلي عليك-------------------- صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه	5679	-980908506251986056	178	272.0	136	387	45.99483108520508	38	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1256	true	3174658169701829600	32	125	179	661	1583	300	انس قال قال-------------- رسول الله----------------------- لان اقعد اي لقعودي واللام للابتداء وجعله ابن حجر ل---لقسم مع قوم يذكرون الله وهو يعم الدعاء والتلاوة ومذاكرة العلم وذكر الصالحين من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس احب اي افضل الي اي عندي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الاول وسكون الثاني خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم من العرب والعرب افضل الامم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة------- العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1256	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3347	false	-4844006298617095152	53	115	262	545	1452	300	انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- لان اقعد مع قوم يذكرون الله من بعد صلاة الفجر الي ان------------------------------------------------------- تطلع الشمس احب ا----------------لي من ان اعتق اربعة من---------------------------------------------------------- بني اسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا----------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي--- ان اعتق اربعة	3347	-980908506251986056	173	200.5	131	529	32.70321273803711	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	210	295	1143	1568	1593	300	وبسط اي مد يده كانه يتناول شيءا اي ياخذه من بعيد فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وج-------------------------------------------------------------------هي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة اي عليك ابد الابدين المخصوصة بك من بين ساءر المعذبين فلم يستاخر ثلاث مرات	1296	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3357	false	-9047768817985948693	66	135	335	670	1522	300	وبسط------ يده كانه يتناول شيءا----------------- فلما فرغ من صلاته- قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك-------------------- قال ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي وفي حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عرض لي ليقطع علي صلاتي انتهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة----------------------------------------------------- فلم يستاخر ثلاث مرات	3357	-980908506251986056	264	430.5	209	492	53.65853500366211	52	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1331	true	-7599391499692546850	5	43	24	212	1496	300	قرا --------ص صلي الله عليه وسلم 1764------ علي المنبر فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها في يوم اخر------ فلما راهم تهيا للسجود قال------------------------------------------- انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تهياتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا	1331	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3372	false	-556445752313272372	92	140	491	732	1499	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة ص وهو علي المنبر فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان--- يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة فتشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم------- فنزل فسجد وسجدوا	3372	-980908506251986056	142	208.5	109	251	56.57370376586914	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1432	true	8366713476499710667	142	290	679	1393	1446	300	الصبح -من الاثنين وهي اخر صلاة صلاها حتي خرج من الدنيا---------------------------------------- ولا يخالف هذا ما ثبت عن الزهري عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشف الستر ثم ------------------------------------------------------------------------------------ارخاءه فانه-------------- كان في الركعة الاولي ثم انه وجد من نفسه خفة فخرج وادرك معه------- الثانية يدل عليه--------------- ما ذكر- موسي بن عقبة في المغازي عن الزهري وذكره ابو الاسود عن عروة ان--------------ه عليه السلام اقلع عنه الوعك اي الحمي ليلة الاثنين فغدا الي الص-----بح يتوكا علي الفضل بن عباس وغلام له وقد سجد الناس مع ابي بكر ح--------------------------------------------------------------------تي قام الي جنب ابي بكر فاستاخر ابو بكر فاخذ عليه السلا-----------------م بثوبه فقدمه في مصلاه فصفا جميعا ورسول الله------------------- جالس وابو بكر----- يقرا---------------------------------------------------------------- فركع معه الركعة الاخري- ثم جلس ابو بكر حتي قضي سجوده فتشهد و----------------سلم واتي رسول الل--------------ه وسلم بالركعة الاخري ث-م انصرف الي جذع من جذوع المسجد فذكر القصة في عهده الي اسامة بن زيد----------- فيما بعثه اليه ثم في	1432	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3368	false	2761228187635506164	34	252	182	1251	1486	300	الصبح يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها حتي مضي لسبيله وهي غير الصلاة التي صلاها ابو بكر خلفه قال ولا يخالف هذا ما ثبت ----------عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشف رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ونظره اليهم وهم صفوف في الصلاة وامره اياهم باتمامها وارخاءه الستر فان ذلك انما كان في الركعة الاولي ثم انه وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه الركعة الثانية وقال والذي يدلك علي ذلك ما ذكره موسي بن عقبة في المغاز----------ي وذكره ابو الاسود عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسل--م اقلع عنه الوعك--------- ليلة الاثنين فغدا الي صلاة الصبح يتوكا علي الفضل بن عباس وغلام له وقد سجد الناس مع ابي بكر في صلاة الصبح وهو قاءم في الاخري فتخلص رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قام الي جنب ابي بكر فاستاخر ابو بكر فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوبه فقدمه في مصلاه فصفا جميعا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر قاءم يقرا القران فلما قضي ابو بكر قراءته قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فركع معه الركعة الاخيرة ثم جلس ابو بكر حين قضي سجوده يتشهد والناس جلوس فلما سلم -اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم -الركعة الاخيرة ثم انصرف الي جذع من جذوع المسجد فذكر --قصة دعاءه------ اسامة بن زيد وعهده اليه فيما بعثه ف-يه ثم في	3368	-980908506251986056	607	942.0	472	1111	54.63546371459961	103	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1438	true	3851747723363307432	202	272	980	1323	1462	300	ابا ايوب الانصاري قال اي الرج---------------ل يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام وفي نسخة فتقام الصلاة فاصلي معهم قال الطيبي فيه التفات من الغيبة علي سبيل التجريد لان الاصل ان يقال اصلي في منزلي بدل قوله يصلي احدنا اه والاظهر كان الاصل ان يقال فيصلي معهم فالتفت وكذا قوله فاجد في نفسي شيءا اي شبهة من ذلك هل لي او علي فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك	1438	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3896	false	8126792954033762486	250	284	1182	1346	1423	300	ابي ايوب رضي الله تعالي عنه قال ساله رجل فقال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وت---------------قام الصلاة فاصلي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم----------------- فاجد في نفسي------------- من ذلك شيءا فق--------ال ابو ايوب سالنا عن ذلك	3896	-980908506251986056	122	200.5	95	358	34.07821273803711	21	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1446	true	-684637584379204390	77	108	386	526	1468	300	انها لم تر رسول الله يصلي----------------------------- صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي ----------------------اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	1446	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3414	false	5526185955782436340	148	184	704	862	1417	300	انها لم تر رسول الله -صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل قا---------------------------عدا حتي اذا كبر قرا جالسا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحو- من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع	3414	-980908506251986056	107	173.0	83	191	56.02094268798828	20	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1468	true	-3692300478967509191	243	292	1306	1540	1583	300	وفي عصبي نورا وفي لحمي نورا وفي -دمي نورا وفي شعري نورا وفي بشري نورا متفق عليه ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه الا ان قوله وفي لسا--------------ني نورا من افراد مسلم علي ما يفهم من الحصن وفي رواية لهما اي للشيخين وا-------------------------------------------------------جعل في نفسي نورا واعظم لي نورا	1468	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3451	false	3916494994477447144	241	292	1197	1445	1486	300	وفي عصبي نورا وفي لحمي نورا وفي بدني نورا وفي شعري نورا وفي بشري ن--------------------------------------------------------ورا وفي نفسي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وفي لفظ واجعل لي يوم القيامة نورا وفي لفظ واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا	3451	-980908506251986056	113	173.5	86	304	37.171051025390625	21	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1472	true	-295332659637464919	177	294	874	1480	1517	300	التي كان النبي----------------------- يقرن بضم الراء وكسرها اي يجمع بينهن اي بين سورتين منهن في ركعة فذكر اي ابن مسعود عشرين--- سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود اي جمعه سورتين اي كل سورتين من العشرين في ركعة اخرهن اي اخر العشرين مبتدا يعني اخر الثنتين من العشرين 16 حم الدخان يحتمل الحركات الثلاث في حم والفتح اظهر وكذلك في الدخان والجر اشهر 16 وعم يتساءلون متفق-------------------------------- عليه قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي وفي تصحيح المصابيح للشيخ الجزري روي ابو داود هذا الحديث من طريق علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني قرات المفصل الليلة ركعة فقال ابن مسعود هذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة	1472	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3312	false	617837754403371419	189	238	966	1217	1510	300	التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن------------------------- بينه-------ن سورتين --في كل ركعة فسءل عن النظاءر فقال عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود----------------------------------------------- اخرهن من الجواميم---------------------------------------- حم الد-------------------------------------------------------خان-------------- وعم يتساءلون ولفظ ابي داود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا النظاءر السورتين في ركعة	3312	-980908506251986056	152	187.5	117	664	22.891565322875977	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1504	true	-3241245179858688655	188	277	943	1381	1490	300	عاءشة رضي الله------ عنها عن صلاة رسول الله بالليل فقالت كان----------------------------- ينام اول الليل اي من بعد صلاة العشاء الي تمام نصفه الاول قاله ابن حجر ثم يقوم اي السدس الرابع والخامس للتهجد فان كان من السحر اوتر ثم اتي فراشه اي للنوم فانه مستحب في السدس السادس ليقوي به علي صلاة الصبح وما بعدها من وظاءف الطاعات فاذا كان- له حاجة الم باهله اي قرب منهم لذلك فاذا سمع الاذان ظاهره الاذان المتعارف عند تبين الصبح وثب فان كان جنبا افاض عليه من الماء والا توضا وخرج الي ----------	1504	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3429	false	-7480900777692339202	150	199	749	981	1494	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها --------------------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل------------------------------------------------------- ثم يقوم فاذا ------------------------------كان من السحر اوتر ثم اتي ف---------------------------------------------------------------------------------------راشه فاذا كانت له حاجة الم باهله ف-----------------اذا سمع الاذان------------------------------------- وثب فان كان جنبا افاض عليه من الماء والا توضا السادس في وصله صلي	3429	-980908506251986056	168	229.0	131	484	34.71074295043945	31	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	86	73	460	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3446	false	1937539484469001205	110	154	547	778	1496	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ------تعال---ي وبحمده ويدعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	3446	-980908506251986056	207	324.5	167	401	51.620948791503906	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1531	true	-2808976301944581256	38	88	219	446	1472	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع اي منعه مرض او الم عن قيام الليل صلي بالنهار اي في اوله ما بين طلوع الشمس الي الزوال لما تقدم ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله------------------- قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1531	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3432	false	8988085658048013706	140	178	680	857	1445	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع------------------- عن قيام الليل من --النهار ا------------------------------------------------ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا الا رمضان	3432	-980908506251986056	152	256.0	119	246	61.78861618041992	30	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1597	true	8329586041391167743	28	60	149	324	1508	300	الي الدماغ فاذا ذاقت المرارة التمست الخروج وجعل الحرارة في المنخرين ليستنشق بها --لريح ولو لا ذلك لانتن الدماغ وجعل العذوبة في الشفتين يجد بها طع-----م كل شء ويسمع الناس---- حلاوة منطقه	1597	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5396	false	272474246668872772	0	32	0	184	1494	300	الي الدماغ فاذا ذاقت المرارة التمست الخروج وجعل الحرارة في المنخرين -يستنشق بهما الريح ولو-لا ذلك لانتن الدماغ وجعل العذوبة في الشفتين يجد بهما استطعام كل شء ويسمع الناس بها حلاوة منطقه	5396	-980908506251986056	167	303.5	138	186	89.78494262695312	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	115	187	634	1009	1574	300	عن ا----بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله------------------- وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك------- فلنجعل يوما ----------نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة وانزل الله تعالي بعد ذلك 16----------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الج--------------------معة 9 اه والحديث----- وان كان مرسلا	1644	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1327	false	191807602767086621	212	293	1087	1503	1536	300	عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يج-معون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا فلنجعل يوما تجمع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكر---- فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ------------------------------- وانزل الله تعالي بعد ذلك يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجمعة 9 قال الحافظ وهذا وان كان مرسلا	1327	-980908506251986056	320	530.5	256	458	69.8689956665039	55	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	115	228	634	1199	1574	300	عن ----ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله------------------- وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري----- مثل ذلك----- فلنجعل ي----وما -----------نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة وانزل الله تعالي بعد ذلك 16 اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة 9 اه والحديث------------ وان كان مرسلا وهو حجة عند الجمهور مطلقا لكن مع هذا له شاه-------د حسن بل ----------------------------صححه ابن خزيمة وهو ان------------------------------- اول من صلي بنا الجمعة --------بالمدينة قبل ال---------هجرة سعد بن زرارة وروي ابن ابي حاتم عن السدي ان الله فرض علي ا------------------ليهود يوم الجمعة	1644	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5315	false	1942486744078148749	70	193	358	982	1550	300	عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قيل ان يقدم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري ايضا مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكر---ه فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ------------------------------- وانزل الله تعالي بعد ذلك--- اذا نودي للصلا--------------ة الجمعة 1 الاية وقال الحافظ وهذا وان كان مرسلا ف------------------------------------له شاهد باسناد حسن رواه احمد وابو داود وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وغير واحد من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم النبي-- صلي الله عليه وسلم اسعد بن زرارة الحديث وتقدم فمرسل ابن سيرين يدل------ علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة	5315	-980908506251986056	396	552.0	313	727	54.47042465209961	63	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1712	true	7502075004169760025	257	283	1316	1448	1540	300	واما حديث خالفوا اليهود الخ وحديث اعوذ بالله من عمامة صماء فلا اصل لهما ومن -------------------------------علم انها----- سنة وتركها استنكافا عنها اثم او غير مستنكف فلا	1712	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3060	false	8392051424631485112	152	184	766	934	1485	300	واما حديث خالفوا اليهود الخ وحديث اعوذ بالله من عمامة صماء فلا اصل لهما قال الشيخ في الفتاوي المذكورة من العلم ان العذبة سنة وتركها استنكافا عنها اثم او غير مستنكف فلا	3060	-980908506251986056	128	230.5	102	168	76.19047546386719	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1733	true	963500939851881999	137	188	714	993	1578	300	رسول الله------------------- صلاة الخوف الاضافة بمعني في فصففنا خلفه صفين------------------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي اي للتحري------------م وكبرنا الواو للجمعية فتفيد المعية ويبعد تقدير ابن حجر البعدية جميعا اراد به الصفين ثم ركع اي بعد القراءة وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر اي نزل بالسجود	1733	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3407	false	-1069642397192432145	218	263	1138	1369	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا----------------------- صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ----------------------------------------------------------------------ثم ركع--------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر------- بالسجود	3407	-980908506251986056	140	189.0	112	346	40.46242904663086	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	285	1117	1480	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نحر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي----------------------- السجود و----الصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم -	1734	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3407	false	-1069642397192432145	251	292	1304	1521	1566	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه وقام الصف المءخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نحر ال-------------------عدو فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم	3407	-980908506251986056	161	225.5	128	391	41.17647171020508	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	291	1117	1515	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نح-ر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي----------------------- السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحداره-------م وسلمنا جميعا	1734	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3408	false	1874839038462991491	10	62	50	327	1568	300	فركعنا جميعا ثم رفع راسه---------- ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاول-------------------------------------------------------ي وقام الصف المءخر------------------------------------ في نحور ال-------------------عدو فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	3408	-980908506251986056	220	306.0	178	429	51.28205108642578	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	13	72	72	372	1611	300	داود والنساءي ايضا من حديث ابي بكرة مطولا قال ابن الهمام روي ابو داود عن ابي بكرة ----------قا--------------ل صلي النبي--------- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله------------------- اربعا ولاصحابه ركعتين 3 3 الفصل ---	1736	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3407	false	-1069642397192432145	139	198	729	1037	1566	300	داود والنساءي عن الحسن -----------------------------------------------عن ابي بكرة واللفظ له قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين الوجه	3407	-980908506251986056	232	404.5	188	355	65.35211181640625	41	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	199	290	1021	1461	1508	300	ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم ق----------ام فاقت-------------------------------------------------را قراءة طويلة -هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من ال---اول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد-------------------- ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك-------------------- فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات و------------انجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس ف----------اثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي	1804	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3481	false	-7922228667161040899	0	111	0	547	1480	300	ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد وفي رواية ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول وفي رواية ثم قام فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخر-ة مثل ما فعل في الركعة الاولي فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات ثم انصرف وقد انجلت الشمس ثم ق-------------ام فخطب الناس فحمد الله واثني علي----ه بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموها- فافزعوا الي	3481	-980908506251986056	391	676.5	309	567	68.95943450927734	69	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	75	150	353	719	1490	300	داود والنساءي---------------------------- عن سمرة بن جندب قال بينا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لا حتي اذا كانت الشمس------------------------------------- قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت اي صارت كانها تنومة بتشديد النون شجر فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله في امته حدثا --------------------------------------------------------------------------------------------------قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي-------- فقام---- كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم	1805	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3483	false	-6256444859483090003	205	281	994	1353	1428	300	داود والنساءي وابو يعلي وابن حبان والحاكم عن سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه قال خسف-----------------------------ت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر--------- اسودت حتي اض--------ت كانها تنومة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي وفي لفظ فوافقتا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج للناس قال---------------------------- فصلي وفي لفظ فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم	3483	-980908506251986056	162	124.5	124	541	29.944547653198242	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	141	179	685	862	1490	300	بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك فوافق---- تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم ------------------سلم فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبد----ه ورسوله	1805	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3484	false	-970168327807689169	0	43	0	204	1470	300	بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فوافق بنا تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية وفي لفظ فوافق جلوسه فسلم فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبد الله ورسوله	3484	-980908506251986056	171	304.5	134	204	83.82353210449219	33	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1810	true	7892027863295949581	40	119	199	602	1572	300	فخرج يجر ثوبه فزعا حتي اتي المسجد وقد انكسفت الشمس فصلي وفي رواية لم يزل يصلي حتي انجلت ثم ق--------------ال ا--------ن اهل الجاهلية كانوا يقولون اي يزعمون كما في رواية ان الشمس والقمر لا ينخسفان وفي رواية لا ينكسفان الا لموت عظيم-------------------------------- من عظماء اهل الارض وان الشمس وفي رواية ليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينخسفان وفي رواية لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته اي لولادته ولكنهما خليقتان من خلقه قال الطيبي اي مخلوقتان ناشءتان من خلق الله	1810	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3480	false	-3744824597625348262	42	105	221	533	1511	300	فخرج يجر ثوبه فزعا حتي اتي المسجد ف-------------------------------لم يزل يصلي حتي انجلت الشمس فلما انجلت قال ان ناسا من اهل الجاهلية---------------- يزعمون------------- ان الشمس والقمر لا ينكس---------------------فان الا لموت عظيم من العظماء وفي رواية لموت عظميم من عظماء اهل الارض و------------------ ليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينكس---------------------فان لموت احد ولا لحيا-----------ته ولكنهما --ايتان من ايات الله وفي لفظ خلقان من------------ خلق الله	3480	-980908506251986056	226	331.5	178	457	49.45295333862305	38	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	131	242	723	1311	1612	300	المسجد --ورسول الله قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله----------------------- ما نري بالسماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه ---سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطر-----ت فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من--------------------------------------------------- ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------------------------ يد-------------------يه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر	1829	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2733	false	-3767405404892395204	47	163	240	829	1580	300	المربد يا رسول الله---------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبا بة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره قالوا ولا والله ما نري -السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطر ت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا وقام ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره لءلا يخرج التمر منه فجاء ذلك ال------------------------رجل او غيره---------------------- فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت ال-------------------------سبل فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فدعا ورفع يديه حتي رءي بياض ابطيه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر	2733	-980908506251986056	362	560.0	288	727	49.79367446899414	56	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	157	244	873	1322	1612	300	قال انس فلا والله----------------- ما نري --بالسماء من سحاب ولا قزعة---------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال---------------------------------------------------------------- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت---------------------------------------------------------------------------- ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال--------------------------------------- ثم دخل رجل------------------------------------- من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله ي-------------------ديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت	1829	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3491	false	-1009345864374101240	106	247	530	1246	1525	300	قال انس وايم الله وفي لفظ لا والله ما نري في السماء------------ قزعة ولا سحابا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فو الذي نفسي بيده ما وضع يديه حتي ثار السحاب امثال الجبال وفي رواية فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت وفي لفظ فالف الله بين السحاب ومكثنا حتي رايت الرجل الشديد تهمه ان ياتي اهله ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا وفي لفظ مازلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري ثم دخل رجل وعند ابن اسحاق قام ذلك الرجل او غيره من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر---- فتقشعت	3491	-980908506251986056	417	706.0	335	732	56.96721267700195	71	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1860	true	1856296271364598374	63	121	313	578	1484	300	ابي بن كعب ا---------------نه قال---- يا رسول الله ما جزاء الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق ق-ال ابي -------------------اللهم اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا الي بيتك و-------مسجد نبيك -قال الراوي فلم-- يمش ابي قط الا وبه حمي 1544 وعن ابي م------وسي قال قال رسول الله	1860	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3992	false	65582081763717095	109	176	503	818	1409	300	ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ما جزاء الحمي قال تجدي الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال ابي رضي الله تعالي عنه اللهم اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا الي بيتك ولا الي مسجد نبيك وروي الامام احمد رحمه الله تعالي -----عن ذكوان عن رجل من الانصار قال عاد رسول الله	3992	-980908506251986056	222	341.0	169	320	69.375	38	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1885	true	-7431446360469343185	6	40	27	176	1533	300	ابن عباس قال---------------- ان عليا خرج من عند النبي----------------------- في وجعه اي في زمن مرضه الذي توفي اي قبض روحه فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله ق--------------------ال اصبح بحمد الله	1885	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5563	false	-1714426181706229713	174	212	858	1038	1478	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهم ان عليا خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجع---------------ه الذي توفي------------ فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد-الله	5563	-980908506251986056	112	163.5	86	208	53.846153259277344	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1889	true	7231228261201556587	199	240	1020	1218	1551	300	قالت اتينا رسول الله------------------- في نساء نعوده فاذا سقاء معلقة---- يقطر ماءها عليه من شدة ما يجده من--- الحمي فقلت- يا رسول الله لو دعوت الله ان يكشف عنك فقال----------------------------- ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	1889	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5500	false	-6398565897681381966	112	164	590	839	1498	300	قالت اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في نساء نعوده فاذا سقاء معلق نحوه يقطر ماءه ع-ليه من شدة ما يجد- من حر الحمي فقلنا يا رسول الله لو دعوت الله--- يكشف عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	5500	-980908506251986056	189	320.5	150	254	74.4094467163086	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1895	true	-4410965706150064794	193	295	983	1471	1491	300	ابن عباس ان النبي----------------------- عاد رجلا فقال له ما تشتهي قال اشتهي خبز بر قال النبي------------------- من كان عنده خبز بر فليبعث اي به الي اخيه فيه اشارة الي ضيق عيشه وفقر اكثر اصحابه رضي الله عنهم ففي الشماءل عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله وعن ابي امامة ما كان يفضل عن اهل بيت رسول الله خبز الشعير وعن ابن عباس قال كان رسول الله يبيت الليالي المتتابعة طاويا هو واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير ثم قال النبي----------------------- اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	1895	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3501	false	-4649489884705872129	25	71	119	334	1444	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا فقال--- ما تشتهي قال اشتهي خبز بر قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث ا------لي اخيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	3501	-980908506251986056	140	206.5	108	553	25.316455841064453	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1945	true	-4990184889209953653	207	254	1034	1267	1486	300	ابي الدنيا عن ابي لبيبة -------قال لما مات بشر بن البراء بن معرور-------- وجدت ام--------ه وجدا شديدا فقالت يا رسول الل----ه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل تتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام -قال----------------------------- نعم والذي نفسي بيده---------- انهم يت-عارفون كما يتعارف الطير في رءوس	1945	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1121	false	2218267791029232354	10	72	54	355	1553	300	عبد الرحمن بن ابي انيسة عن جده قال لما مات بشر بن البراء بن معرور بمهملات وجدت ام بشر عليه وجدا شديدا فقالت يا رسول الله انه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل يتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم والذي نفسي بيده يا ام بشر انهم ليتعارفون كما يتعارف الطير في رءوس	1121	-980908506251986056	220	367.0	173	301	73.0896987915039	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1948	true	8278120807528565359	174	300	934	1548	1548	300	هذه --رواية منكرة وقالوا لا يكون روحان في جسد واحد وان ذلك محال وقولهم-- جهل بالحقاءق واعتراض علي السنة الثابتة فان معني الكلام بين فان روح الشهيد الذي كان في جوف جسده في الدنيا يجعل في جوف جسد اخر كانه صورة طاءر فيكون في هذا الجسد الاخر---- كان في الاول وذلك مدة البرزخ الي ان يبعثه الله------ يوم القيامة كما خلقه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نما الذي يستحيل في العقل قيام حياتين بجوهر واحد فيحيا الجوهر بهما جميعا واما روحان في جسد فليس بمحال اذ- لم ت----تداخل الاجسام فهذا الجنين في بطن امه وروحه غير روحها وقد اشتمل عليهما جسد واحد وهذا ان لو قيل لهم ان الطاءر له روح غير روح الشهيد وهما في جسد واحد فكيف وانما قيل في اجواف طير خضر اي في صورة طير كما تقول-	1948	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1689	false	-981649929983203667	59	199	311	992	1500	300	هذه الرواي------ة وقالوا لا تكون روحان في جسد واحد وان ذلك محال قال وهذا جهل بالحقاءق --------------------------فان معني الكلام بين فان روح الشهيد الذي كان في جوف جسده في الدنيا يجعل في جوف جسد اخر كانه صورة طاءر فيكون في هذا الجسد الاخر كما كان في الاول---------------- الي ان يعيده الله تعالي يوم القيامة كما خلقه وهذه الرواية لا تعارض ما رووه من قوله في صور طير خضر والشهداء طير خضر وجميع الروايات كلها متفقة المعني وانما الذي يستحيل في العقل قيام حياتين بجوهر واحد فيجء- الجوهر بهما جميعا واما روحان في جسد فليس بمحال اذا لم نقل بتداخل الاجسام فهذا الجنين في بطن امه وروحه غير روحها وقد اشتمل عليهما جسد واحد وهذا--- لو قيل---- ان الطاءر له روح غير روح الشهيد وهما في جسد واحد فكيف وانما قال في اجواف طير خضر او في صورة طير كما تقول	1689	-980908506251986056	542	974.5	427	737	73.5413818359375	103	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1960	true	-3482807641570968942	156	211	791	1050	1503	300	الحاكم عن جابر -------------------------------قال فقد رسول الله------------------- حمزة حين فاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رسول الله------------------- نحوه فلما راه و-------------راي ما مثل به شهق اي تردد البكاء في صدره كمنع وضرب وسمع قاله في القاموس وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم	1960	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1653	false	6200897295176099123	193	276	900	1301	1415	300	الحاكم عن جابر بن عبداله رضي الله تعالي عنهما قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين فاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الصخرات وهو يقول انا اسد الله واسد رسوله اللهم ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني ابا سفيان اصحابه واعتذر اليك مما صنع هءلاء بانهزامهم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راي جثته بكي ولما راي ما مثل به شهق ثم قال الا كفن-------------------------------------------- فقام رجل من الانصار فرمي----- بثوبه ع----------------ليه ثم	1653	-980908506251986056	174	232.0	135	466	37.339054107666016	31	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	86	150	413	724	1478	300	ان عبد الرحمن بن عوف------------- اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه	1961	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1658	false	-952529815342335305	118	151	580	725	1458	300	ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي------ بطعام----------- وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفن في برده------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه	1658	-980908506251986056	131	190.5	101	324	40.432098388671875	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms1998	true	-693704291960175777	209	290	1096	1514	1568	300	علي جنازة رجل اي عبدالله بن عمر علي ما سبق فقام حيال راسه بكسر الحاء اي حذاء ومقابله ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش وفيما تقدم امراة انصارية فالقضية اما متعددة واما متحدة فتكون المراة قرشية انصارية فقالوا اي اولياءها يا ابا حمزة كنية انس صل عليها فقام حيال وسط السرير بسكون الوسط وفتحه فقال له العلاء بن زياد هكذا بحذف حرف الاستفهام رايت رسول الله------------------- قام علي الجنازة اي من المراة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم في --	1998	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3513	false	-3013380481403299113	31	78	154	385	1474	300	علي جنازة----------------------------- رجل فقام حيال راس---------------------------ه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش ----------------------------------------------------------------------------------فقالو------------ا يا ابا حمزة صلي --------عليها فقام حيال وسط السرير ------------------فقال له العلاء بن زياد هكذا------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الجناز-------------ة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم وروي	3513	-980908506251986056	201	320.0	160	439	45.7858772277832	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	221	251	1123	1274	1507	300	القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت- اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5595	false	-2050687166677868472	150	187	740	922	1491	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	5595	-980908506251986056	150	272.0	120	182	82.4175796508789	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	215	14	1131	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة قال	2131	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3537	false	-7843502711039161265	137	201	716	1054	1563	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتال----------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وان	3537	-980908506251986056	322	589.5	259	1117	28.82721519470215	58	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3538	false	-2609835940018799080	42	115	197	573	1519	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ فا-ن زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فا-ن زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق وما كان خليطين فانهما يتراجعان بينهما السوية فان زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة --شاة واحدة	3538	-980908506251986056	183	83.5	147	682	26.832843780517578	31	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	176	228	890	1147	1496	300	روي البخاري عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج -دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت---- فخاصمته الي رسول الله فقال يا يزيد----------- لك ما نويت-------- ولك -------ما اخذت	2213	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3868	false	-6840799109534797261	16	64	77	304	1493	300	روي البخاري عن معن بن يزيد قال ------------------------------------------------------------كان ابي يزيد -خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت	3868	-980908506251986056	184	305.5	145	288	63.88888931274414	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms2255	true	-1308987645502119332	39	120	194	570	1475	300	ام سلمة ----------قالت ------قلت يا رسول الله الي اجر بسكون الياء وفتحها ان انفق بفتح الهمزة اي في انفاقي وفي نسخة بان الشرطية علي بني ابي سلمة قال ابن حجر ابو سلمة هو عبد الله بن عبد الاسد زوج ام سلمة قبل النبي ولها من ابي سلمة اولاد عمر ومحمد وزينب ودرة انما هم بني اي حقيقة او حكما فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم متفق عليه 1934 وعن زينب امراة عبد الله بن مسعو---------د قا---لت قال رسول الله	2255	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3987	false	-6400277922904187357	163	204	758	942	1400	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت يا رسول الله الي اجر------------------- ان انفق---------------------------------------------- علي بني ابي س-------------------------------------------------------------------------------------لم---------------------------ة انما هم بني----------------- فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم -------------------------وروي ابو داود عن معاوية بن حيدة قال قلت يا- رسول الله	3987	-980908506251986056	139	159.0	104	404	34.405941009521484	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	43	137	220	700	1537	300	الله تعالي اياه لا من تلقاء نفسه قالت اي زينب-- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله------------------- فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما بضم الحاء جمع حجر بالفتح والكسر يقال فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعه والمعني في تربيتهما ولا تخبره من نحن ارادة الاخفاء مبالغة في نفي الرياء او رعاية للافضل وهذا ايضا يصلح ان يكون وجها لعدم دخولهما قالت فدخل بلال -------------------علي رسول الله------------------- فساله فقال له رسول الله من هما----------------------- قال امراة -من الانصار وزينب فقال له رسول الله اي -	2256	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3907	false	3161921951402081809	180	252	879	1247	1479	300	الله --صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجوره-------------------------------------------------------------------------------------------ما ولا تخبره من نحن------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل بلال رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال امراة عبد الله بن مسعود فقال--- رسول الله صلي	3907	-980908506251986056	232	334.5	184	564	41.13475036621094	37	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms2257	true	-1035536600517877594	21	60	113	298	1571	300	لها فقالت يا رسول الله انك امرتنا اليوم بالصدقة و----عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدق- به عليهم فقال------------------------- صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم قال ابن	2257	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3474	false	5717068195857799843	23	67	118	326	1446	300	لها فقالت يا نبي ا-لله انك امرت-- اليوم بالصدقة وكان عندي حلي واو--ردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود هو-- وولده احق من تصدقت به عليهم قال ابو	3474	-980908506251986056	167	284.0	130	215	77.6744155883789	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms2434	true	1407718062547597756	261	300	1360	1554	1554	300	يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغدوة جاء الي مكانه الذي اعتكف فيه------------------------------------------------------------------ فاستاذنته عاءشة رضي الله عنها ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت فيه قبة فسمعت زينب فضربت فيه قبة اخري فلما انصرف-	2434	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3572	false	-2476174276114839118	229	274	1201	1432	1556	300	يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة دخل---- مكانه الذي يعتكف فيه وانه اراد مرة ان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فامر ببناءه فضرب فاستاذنته عاءشة-------------- ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت---- حفصة فضربت---- قبة وسمعت زينب فضربت ----قبة اخري فلما انصرف	3572	-980908506251986056	158	253.5	127	261	60.536399841308594	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms2556	true	3477735230095826262	66	116	335	588	1712	300	زاجر- وامر ويءيده زاجر بالنصب اي نزل-------------- من سبعة ابواب علي سبعة احرف حال كونه زاجر الخ وقال ابو شامة يحتمل ان يكون التفسير المذكور للابواب لا للاحر---ف اي سبعة ابواب من ابواب الكلام واقسامه اي انزل- الله علي هذه الاصناف لم يقتصر- منها علي صنف واحد كغيره من الكتب	2556	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4500	false	1649309044729005734	48	93	243	477	1517	300	زاجرا وامرا----------- بالنصب اي نزل علي هذه الصفة من ---الابواب ال--سبعة----------------------- وقال ابو شامة يحتمل ان يكون التفسير المذكور للابواب لا للاحرف اي هي سبعة ابواب من ابواب الكلام واقسامه اي انزله الله علي هذه الاصناف لم يقتصره منها علي صنف واحد كغيره من الكتب	4500	-980908506251986056	208	346.0	167	273	76.19047546386719	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms2692	true	7062897174719920450	10	49	40	262	1572	300	من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا ونطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة وقال القشي----------------ري اصول مذهبنا--------------------------------- ثلاثة الاقتداء بالنبي------------------ في الاخلاق والافعال والاكل من الحلال وصدق المقال واخلاص النية في جميع الاعمال وقال	2692	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5199	false	-2629554871663370860	224	273	1130	1395	1530	300	من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا -نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق----------- بالبدعة وقال سهل بن عبد الله التستري اصول مذهبنا اي الصوفية عني الله تعالي بقولهم ثلاثة الاقتداء بالنبي صلي اله عليه وسلم في الاقوال والافعال والاكل من الحلا------------ل واخلاص النية في جميع الاعمال وجاء	5199	-980908506251986056	185	317.5	150	289	64.01383972167969	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms2840	true	6704101815735176022	101	222	508	1105	1452	300	ما انام الليل من الارق بفتحتين اي من اجل السهر وهو مفارقة الرجل النوم من وسواس او من حزن او غير ذلك فقال نبي الله---------- اذا اويت بالقصر الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت اي ما اوقعت ظلها عليه ورب الارضين بفتح الراء وبسكن اي السبع وما اقلت اي حملت ورفعت من المخلوقات ورب الشياطين وما اضلت اي وما اضلت الشياطين من الانس والجن فما هنا بمعني من وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ويمكن ان ما هنا للمشاكلة او تنزيلا للمنزلة او انها في الكل بمعني الوصيفة كن لي جارا من استجرت فلانا فاجارني ومنه قوله تعالي 16 وهو يجير ولا يجار عليه المءمنون 88 اي كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا من شر خلقك كلهم جميعا	2840	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5356	false	-8361856727916330919	213	251	1070	1254	1478	300	ما انام الليل من الارق----------------------------------------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم اذا اويت------- الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ور----------------------ب الا--------------------رضين السبع وما اقلت ور---------------------------ب الشياطين وما اظلت كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي جارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شر خلقك كلهم جميعا	5356	-980908506251986056	161	249.5	125	607	26.523887634277344	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms2917	true	-4958480911547137011	198	241	957	1161	1456	300	قالت عاءشة رضي الله عنها فلم البث الا ليالي حتي جاء خالد رحمه الل-------------ه فقال------------- بابي انت وامي والذي بعثك بالحق ما اتممت الكلمات التي علمتني ثلاث مرات حتي اذهب الله عني ما كان بي ان------ي لو دخلت علي اسد في خيسته بليل	2917	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4427	false	-1515278329417907904	59	109	282	518	1475	300	قالت عاءشة رضي الله عنها فلم البث الا ليلاي حتي جاء خالد بن الوليد رضي الله عنه فقال يا رسول الله بابي انت وامي والذي بعثك بالحق ما اتممت الكلمات التي علمتني ثلاث مرات حتي اذهب الله عني ما كنت اجد ما ابالي لو دخلت علي اسد في حبسته بليل	4427	-980908506251986056	186	332.0	145	236	78.81356048583984	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms2961	true	5160411899412962536	59	91	292	443	1550	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر-كاء عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من --خير	2961	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4424	false	3411080706992738087	267	300	1377	1530	1530	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير-	4424	-980908506251986056	148	278.5	117	154	96.10389709472656	30	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms2961	true	5160411899412962536	91	145	443	684	1550	300	ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك------------------------ من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك الله------------------م اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء------ لي خيرا رواه ابن ماجة وابن حبان كلهم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها	2961	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4425	false	4322189744764783835	0	59	0	267	1435	300	ما سالك به عبدك ونبيك محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما عاذ -به عبدك ونبيك محمد صلي الله عليه وسلم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا وروي البيهقي---------------- عن عاءشة رضي الله------ عنها	4425	-980908506251986056	190	317.5	143	292	65.06849670410156	39	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3009	true	2528729401741304687	136	175	712	908	1532	300	قال ابن القيم ولم ينقل---- انه -------------------صلي للاحرام ركعتين غير فرض الظهر واغرب ابن حجر حيث تعقبه بقوله وليس كما زعم في الصحيحين كان----------------------------- يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل	3009	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3588	false	-4145239230138391725	85	132	433	664	1501	300	قال ابن القيم ولم ينقل عنه انه صلي الله عليه وسلم صلي للاحرام ركعتين قلت روي الشيخان عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال----------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل	3588	-980908506251986056	133	212.5	105	248	53.629032135009766	22	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3020	true	566481145253878548	228	300	1186	1549	1549	300	وقدذم علي من اليمن ببدن النبي وهو بضم الباء وسكون الدار بدنة والمراد هنا ما يتقرب بذبحه من الابل فقال اي النبي لعلي ماذا قلت لها وجاء في رواية فوجد فاطمة رضي الله------ عنها فيمن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكرت ذلك عليها قال النووي قلنا ظنا انه لا يجوز فقالت ان ابي امرني بهذا---- فكان علي رضي الله عنه بالعراق يقول فذهبت الي رسول الله------------------- محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا-	3020	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4841	false	-2304459116432853079	178	227	856	1107	1454	300	وقد-م علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد فاطمة رضي الله تعالي عنها م-من حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر- ذلك عليها --------------------------------فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان علي يقول-------- بالعراق----- فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا	4841	-980908506251986056	202	303.5	161	393	51.39949035644531	31	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3021	true	6186541973067998215	0	38	0	188	1486	300	لرسول الله------------------- فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال ص-----دقت ماذا قلت حين فرضت الحج اي الزمته علي نفسك بالنية والتلبية قال تعالي 16 البقرة 197 قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال ابن	3021	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4841	false	-2304459116432853079	227	260	1107	1264	1454	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال -------------------------------------------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان	4841	-980908506251986056	127	224.5	100	212	59.90565872192383	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3022	true	-2759343233066879381	32	203	158	1023	1505	300	يوم التروية وسار من مكة الي مني----------------------------------------------- فصلي بها اي بمني في مسجد الخيف الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر اي في اوقاتها ثم مكث بفتح الكاف وضمها اي لبث بعد اداء الفجر قليلا فيه اشارة الي اسفار الفجر حتي طلعت الشمس وامر بقبة عطف علي ركب او حال اي وقد امر بضرب خيمة من شعر بفتح العين وسكونها تضرب بصيغة المجهول بنمرة بفتح النون وكسر الميم وهو غير منصرف موضع علي يمين الخارج من مازمي عرفة اذا اراد الموقف قال الطيبي رحمه الله جبل قريب من عرفات وليس منها فسار رسول الله اي من مني اليها--- ولا تشك قريش الا انه واقف اي للحج عند المشعر الحرام قال الطيبي رحمه الله اي ولم يشكو في انه يخالفهم في المناسك بل تيقنوا بها الا في الوقوف فانهم جزموا بانه يوافقهم فيه فان اهل الحرم كانوا يقفون عند المشعر الحرام وهو جبل في المزدلفة يقال له قزح وعليه جمهور المفسرين والمحدثين وقيل انه كل المزدلفة وهو بفتح العين وقيل بكسرها ذكره النووي رحمه الله وهذا معني قوله كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	3022	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4839	false	-221320898766815693	51	107	256	543	1534	300	يوم التروية توجهوا -----الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها---------------------- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر-------------- ثم مكث--------------------------------------- قليلا-------------------------- حتي طلعت الشمس وامر بقب----------------------------------------ة من شعر------------------- تضرب له----------- بنمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف-------- عند المشعر الحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	4839	-980908506251986056	213	241.0	170	915	23.278688430786133	39	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	224	291	1182	1488	1532	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت م----حمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4838	false	8874134531930402759	2	66	11	299	1439	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر -بن عبد الل-------------------ه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن --حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	4838	-980908506251986056	282	526.5	220	311	90.67523956298828	58	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	1	37	8	188	1472	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله ف-------------------قال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله------------------- مكث تسع سنين لم يحج	3035	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4838	false	8874134531930402759	66	110	299	516	1439	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكب-ه رجع طرفاها اليه--من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج	4838	-980908506251986056	176	310.0	141	220	80.0	31	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3039	true	-5339603845387578030	161	216	773	1046	1443	300	وكانت زمالة رسول الله وزمالة ابي بكر واحدة------ مع غلام لابي بكر فجلس ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------بكر ينتظر -------ان يطلع عليه فطلع وليس معه --بعيرة فقال له ابو بكر اين بعيرك فقال اضللته البارحة ق-ال ابو بكر ب-------------عير واحد تضله وطفق يضربه------------- ورسول الله------------------- يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد----------------------------- علي-------- ذلك ويتبسم	3039	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3594	false	-6560331726223187623	140	229	668	1119	1463	300	وكانت زاملته وزام---------لة ابي بكر واحدة وكانت مع غلام لابي بكر فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الي جانبه وعاءشة الي جانبه الاخر واسماء بنت ابي بكر الي جانبه وابو بكر ينتظر الغلام ان يطلع عليه فطلع وليس معه البعير- فقال----------- اين بعيرك فقال اضللته البارحة فقال ابو بكر وكان فيه حدة بعير واحد تضله فطفق يضرب الغلام بالسوط ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يقول ذلك ويتبسم	3594	-980908506251986056	236	361.5	188	472	50.0	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3070	true	1866699400296695671	218	276	1151	1449	1550	300	بالبيت----- فلقيته الملاءكة فصافحته وسلمت عليه وقالت بر حجك يا ادم طف ب---------هذا البيت فانا قد طفنا قبلك بالفي عام قال لهم ادم عليه الصلاة والسلام فماذا كنتم تقولون في --طوافكم قالوا كنا نقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ادم عليه الصلاة والسلام وانا ازيد فيها ولا حول ولا قوة الا بالله	3070	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0181	false	913936433125988797	9	57	42	282	1528	300	بالبيت سبعا فلقيته الملاءكة في الطواف فقالوا-------- بر حجك يا ادم انا قد حججنا هذا البيت------------- قبلك بالفي عام قال---------------------------- فماذا كنتم تقولون في الطواف-- قالوا كنا نقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ادم فزيدوا----------------------- فيها ولا حول ولا قوة الا بالله	181	-980908506251986056	201	317.0	159	314	64.01274108886719	37	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	145	188	724	925	1469	300	مسلم عن ابن عباس------------------- ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------- كان يبعث بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها ا-----------------------نت ولا احد من---- رفقتك	3109	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3740	false	2329699756160020134	183	255	889	1217	1438	300	مسلم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان ذءيبا-------- ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ست عشرة بدنة من بدنه مع رجل سماه في رواية ابي ذءيب ابا قبيصة وفي لفظ كان يبعث بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت وفي رواية ولا تاكل انت ولا احد من اهل رفقتك	3740	-980908506251986056	189	321.5	148	340	55.588233947753906	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3126	true	5058871647501753080	104	142	532	696	1425	300	فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح اي الان ولا حرج اي لا اثم عليه ولا يلزم منه عدم الفدية فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي------------------- عن شء قدم	3126	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3784	false	-3037651493047108591	171	202	834	970	1448	300	فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح-------- ولا حرج--------------------------------------- فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم	3784	-980908506251986056	117	189.5	90	183	63.934425354003906	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3168	true	4137719501940547134	153	182	803	968	1590	300	محرمون وفي اخري ف-----ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته-------------------------------------------------- فقلت---- ناولوني السوط والرمح فقالو---ا والله لا نعينك عليه بشء	3168	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2973	false	1987376220352677691	118	159	583	810	1504	300	محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء	2973	-980908506251986056	157	289.5	129	227	69.16299438476562	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3194	true	-2046709723987825448	80	175	410	858	1496	300	فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل متفق عليه وهو يفيد ان عليا ما كتب شيءا غير القران وما في هذه الصحيفة وفي مسند احمد عن ابي حسان ان عليا كان يامر بالامر فيءتي فيقال قد فعلنا كذا وكذا فيقول صدق الله ورسوله قال فقال له الاشتر ان هذا الذي تقول تفشغ في الناس اهو شء عهده اليك رسول الله قال ما عهد الي رسول الله----------------------------- دون الناس الا شء-- سمعته منه فهو في صحيفة في قراب سيفي قال فلم يزالوا به حتي اخرج الصحيفة فاذا فيها من احدث حدثا	3194	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5564	false	-6263886785383980797	102	150	514	747	1512	300	فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وروي البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي حسان ان عليا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا خاصة دون الناس الا شيءا سمعته منه---- في صحيفة في قراب سيفي قال فلم ازل--- به حتي اخرج الصحيفة فاذا فيها من احدث حدثا	5564	-980908506251986056	189	292.0	148	479	39.45720291137695	37	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3213	true	-1082499961104708822	169	218	815	1075	1486	300	وج بفتح الواو وتشديد الجيم---- في النهاية موضع بناحية الطاءف وفي القاموس اسم واد بالطاءف لا بلد-بة وغلط الجوهري وهو ما بين جبل- المحترق والاحيحدين ومنه اخر وطاة وطاها الله------ بوج يريد غزوة حنين لا الطاءف وغلط الجوهري وحنين واد قبل وج واما غزوة الطاءف فلم يكن فيها قتال	3213	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2646	false	6007677759880747872	83	130	448	688	1563	300	وج بفتح الواو وتشديد الجيم قال ف-------------------------------ي القاموس اسم واد بالطاءف لا بلد به وغلط الجوهري وهو ما بين جبلي المحترق والاحيحدين ومنه اخر وطاة وطءها الله تعالي بوج يريد غزوة حنين لا الطاءف وغلط الجوهري وحنين واد قبل وج -اما غزوة الطاءف فلم يكن فيها قتال	2646	-980908506251986056	226	418.0	182	272	83.0882339477539	37	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	96	265	501	1354	1524	300	جاء رج-----------------------ل اليه----- فقال يا رسول الله ان ابي يريد ان ياخذ ماليه فقال عليه الصلا والسلام ادعه لبه فلما جاء قال عليه الصلاة والسلام ان ابنك يزعم انك تاخذ ماله فقال سله هل لعماته او قراباته او لما انفقه علي نفسي عيالي قال فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان الشيخ ق---ال في نفسه شعر الم تسمعه اذناه فقال عليه الصلاة والسلا---------م قلت في نفسك شعرا لم تسمعه اذناك فهاته فقال لا نزال يزيدنا الله------ بك بصيرة وبقينا ثم ----------انشا يقول غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما فيك قد كنت ا-----مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفعل قال فبكي عليه الصلاة والسلام ثم -------اخذ بتلبيب ابنه وقال اذهب انت ومالك لابيك	3238	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4244	false	8388637373156967313	4	148	19	737	1488	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي يريد ان ياخذ---------------------------------------------------------------------------------------------- مالي فدعا اباه---------------------------------------------------- فهبط جبريل فقال ا---------------------------------ن الشيخ قد قال في نفسه شيءا لم تسمعه اذناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت في نفسك شيءا لم تسمعه اذناك -------قال لا يزال يزيدنا الله تعالي بك بصيرة ويقينا نعم قال هات فانشا يقول غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ تخاف الردي نفسي عليك وانها-لتعلم ان الموت حتم--- موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مدي ما------ كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلطة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق مودتي فعلت كما الجار المجاور يفع----ل فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ بتانيب ابنه وقال -----انت ومالك لابيك	4244	-980908506251986056	573	970.0	452	923	62.08017349243164	92	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3326	true	-7649460992015659048	276	299	1508	1626	1631	300	ان الله هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر واني لارجو الله ان القي -----ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال	3326	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3946	false	5326276349229780075	85	108	411	529	1476	300	ان الله هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر واني لارجو----- ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال	3946	-980908506251986056	113	213.0	91	123	91.86991882324219	21	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	28	206	168	1046	1500	300	قاله النووي اجل--- احبار اليهود الذين اسلموا---- انه قال لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد------------------------------------------ نظرت اليه الا اثن-ين لم اخبرهما منه--- يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حمله وجهله فابتعت منه تمر --------الي اجل ف------اعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت --------الا تقضيني يا محمد حقي فوالله انكم يا بني عبد المطلب -مطل------------------------- فقال عمر----------------------------- اي عدو الله اتقول لرسول -لله -------------------ما اسمع فوالله لولا ما احاذر فوقه لضربت بسيفي راسك ورسول الله------------------- ينظر الي عمر في سكون وتءدة و تبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقض----ه وزده عشرين صاعا مكان ما رمته -----------------------ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفت-- في وجه رسول الله حين نظرت اليه----- الا اثن-ين لم اخبر-هما -----سبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل----- الا حلما فقد اختبرتهما -فاشهدك اني قد رضيت بالله------ ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	3333	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2799	false	-3228951877506496287	50	265	234	1300	1480	300	-الله تعالي هو احد احبار اليهود الذين اسلموا قال انه---- لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفتها في وجه محمد صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه ان يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلم------ه فابتعت منه تمرا معلوما الي اجل معلوم واعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت ب-جامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ --فقلت يا محمد الا تقضيني-------- حقي فوالله انكم يا بني عبد المطلب لمطل وقد كان لي بمخالطتكم علم فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اي عدو الله اتقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمع فوالله لولا ما احاذر فوته لضربت بسيفي راسك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي عمر في سكون وتءدة و-تبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر--- تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب--- يا عمر فاقضه حقه وزده عشرين صاعا مكان ما رعته ففعل عمر رضي الله تعالي عنه فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اثنتين لم اخبر هما منه يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد خ--برتهما وفاشهدك اني--- رضيت بالله تعالي ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	2799	-980908506251986056	812	1348.0	645	1100	73.81818389892578	136	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3334	true	6387525003837163390	0	82	0	416	1593	300	قام فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجذبه برداءه فحمر رقبته وكان رداء- خشينا فالتفت اليه فقال الاعر--------------------------------ابي احملني علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا من مال ابيك فقال--- رسول الله------------------- لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جذبتك التي جذبتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث الي ان قال ثم دعا رجلا فقال له --------------------------------------------احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا	3334	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2797	false	-1538881075314362040	170	268	855	1347	1502	300	قام فقمت- حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجذبه برداءه فحمر رقبته وكان رداءه خش-نا فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له الاعرابي احملني علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا من مال ابيك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك و------------كل ذلك يقول--- الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث وفيه------ ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله تعالي عنه فقال احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا	2797	-980908506251986056	370	655.0	294	515	71.84465789794922	63	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3351	true	-3891688713977651059	176	235	916	1207	1551	300	جابر قال اردت الخروج الي خيبر موضع قريب المدينة وهو غير مصروف فاتيت النبي اي بقصد الاستءذان للوداع فسلمت عليه وقلت وفي نسخة فقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي اي هناك فخذ منه خمسة عشر وسقا بفتح فسكون اي ستون صاعا من التمر فان ابتغي اي طلب منك اية اي ودلالة فضع يدك علي ترقوته	3351	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3679	false	-2630488893251154158	139	178	726	914	1532	300	جابر قال اردت الخروج الي خيبر-------------------------------- فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فسلمت عليه وقلت له----------- اني اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي-------- فخذ منه خمسة عشر وسقا--------------------------------- فان ابتغي------- منك اي----------ة فضع يدك علي ترقوته	3679	-980908506251986056	160	229.0	124	291	54.982818603515625	30	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3356	true	6205467802608424047	36	182	202	942	1580	300	فضربت التي النبي في بيتها اي عاءشة يد الخادم-------------------------------------------------- فسقطت الصحفة فانفلقت اي انكسرت فلقة فلقة فجمع النبي----------------------- فلق الصحفة بكسر الغاء وفتح اللام جمع فلقة وهي القطعة اي كسرها ثم جعل اي شرع يجمع فيها اي بقية الصحفة اوفي كسرها الطعام الذي كان في الصحفة وهذا من كمال حلمه وتواضعه وحسن معاشرته وتعظيم نعمة ربه ويقول اي مكررا غارت امكم قال الطيبي رحمه الله الخطاب عام لكل من يسمع بهذه القصة من المءمنين اعتذارا منه لءلا يحملوا صنيعها علي ما يدم بل يجري علي عادة الضراءر من الغريزة فانها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر ان ندفعها عن نفسها وقيل خطاب لمن حضر من المءمنين ثم حبس------------- الخادم اي منعه ان يرجع حتي ي تي بصيغة المفعول اي جء بصحفة من عند التي هو في بيتها اي عاءشة فدفع الصفحة الصحيحة ايمن بيتها ءلي التي كسرت صحفتها بالبناء للمجهول وامسك المكسورة في بيت التي	3356	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4900	false	-4966779514385798131	38	113	208	597	1536	300	فضربت التي ---هو في بيتها وفي رواية النساءي فجاءت عاءشة مءتزرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة فسقطت الصحفة فانفلقت نصفين-------------- فجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة وفي رواية فاخذ الكسرين فضم احداهما الي الاخري----- ثم جعل------- يجمع فيه--------------------------ا الطعام الذي كان في الصحفة------------------------------------------------------- ويقول--------- غارت امكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حبس وفي لفظ امسك الخادم---------------- حتي ا-تي-------------------- بصحفة من عند التي هو في بيتها--------- فدفعها ال------------------------ي التي كسرت صحفتها---------------- وامسك المكسورة في بيت التي	4900	-980908506251986056	227	235.5	178	826	27.481840133666992	41	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3390	true	2289360117886777577	135	291	690	1481	1530	300	فعرض اي ظهر لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق اسم فاعل من رقي يرقي بالفتح في الماضي والكسر في المضارع من يدعو بالرقية ان في الماء رجلا لديغا او سليما استءناف تعليل فانطلق اي فذهب رجل منهم قيل هو ابو سعيد الخدري علي شياه جمع شاة فبرا بفتح الراء ويكسر في النهاية برا المريض يبرا بالفتح فهو بارء وابراه الله وغير اهل الحجاز برء بالكسر برا بالضم والحاصل انه قال ذلك الرجل لهم انا ارقي هذا اللديغ بشرط ان تعطوني كذا راسا من الغنم فرضوا فقرا عليه فاتحة الكتاب بناء علي ما ورد فاتحة الكتاب شفاء من السم فبرا ببركة كلام الله قيل كانت ثلاثين غنما وهم ثلاثون نفرا فجاء بالشاه الي اصحابه فكرهوا ذلك اي اخذه وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا اي وكانوا ينكرون عليه حتي قدموا قال الطيبي متعلق بقوله قالوا اخذت علي كتاب الله ومعناه لا يزالون ينكرون عليه في الطريق حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله	3390	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3939	false	8467434696903739030	131	177	652	881	1481	300	فعرض -------لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق------------------------------------------------------------------------ ان في الماء رجلا لديغا او سليما-------------- فانطلق رج--------ل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا ----بفاتحة الكتاب----- علي شاء فب----------------------------------------------------------------------------------را فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك-------- وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا المدينة فقالوا يا رسول الله	3939	-980908506251986056	214	314.5	170	791	27.05436134338379	40	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3395	true	-253704055127425737	22	129	112	625	1475	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا اي اعطانيها هدية وقد عد ابن الحاجب القوس في قصيدته مما لا بد من تانيثه ممن كنت اعلمه الكتاب اي القران ويحتمل الكتابة وليست بمال اي عظيم قال الطيبي الجملة حال ولا يجوز ان يكون من قوسا لانها نكرة صرفة فيكون حالا من فاعل اهدي او من ضمير المتكلم يريد ان القوس لم يعهد في التعارف ان تعد من الاجرة او ليست بمال اقتنيه للبيع بل هي عدة فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق بفتح الواو المشددة اي تجعل القوس طوقا اي تطوق انت بطوق من نار فاقبلها وهذا دليل واضح --لابي حنيفة رحمه الله	3395	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3939	false	8467434696903739030	244	282	1216	1391	1481	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا----------------------------------------------------------------------- ممن كنت اعلمه الكتاب و--القران--------------- وليست بمال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارمي عن-ها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق--------------------------------- طوقا----------------- من نار فاقبلها وروي -ابن ماجة عن ابي بن كعب رضي الله	3939	-980908506251986056	151	191.0	116	515	29.320388793945312	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3402	true	8487167047809184210	145	221	766	1145	1577	300	قال المءلف- هو واءل بن حجر بضم الحاء بضم الحاء المهملة وسكون الجيم وبالراء الحضرمي كان قيلا من اقيال حضرموت وكان ابوه من ملوكهم وفد علي النبي----------------------- ويقال انه بشر به النبي اصحابه قبل قدومه----- ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا ف-ي الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية ابناء الملوك فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجل-------------------------------------------------------------------------------------سه وقال اللهم بارك في واءل وولده وولد ولده	3402	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2771	false	4099862446740391538	47	145	241	716	1500	300	قال ابو عمر هو واءل بن حجر بن ربيعة بن واءل الحضرمي يكني ابا هنيدة الحضرمي و-------كان قيلا من اقيال حضرموت وكان ابوه من ملوكهم وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقال انه بشر به------ اصحابه قبل قدومه فقال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا فيي الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية ابناء الملوك فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه علي مقعده وروي الطبراني وابو نعيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصعده اليه علي المنبر ودعا له ومسح راسه وقال اللهم بارك في واءل ------وولد ولده	2771	-980908506251986056	292	497.0	227	494	59.109310150146484	57	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	236	295	1172	1497	1519	300	التسوية بين الاولاد في الهبة فلا ي------------------------------------------------فضل بعضهم علي بعض سواء كانوا ذكورا او اناثا قال بعض اصحابنا ينبغي ان يكون للذكر مثل حظ الانثيين والصحيح الاول لظاهر الحديث فو وهب بعضهم دون بعض فمذهب الشافعي ومالك وابي حنيفة------ رحمهم الله تعالي انه مكروه وليس بحرام والهبة صحيحة وقال------- احمد والثوري واسحاق رحمهم الله وغيرهم هو حرام واحتجوا بقوله	3420	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4642	false	-5862551232605981610	257	297	1283	1502	1521	300	التسوية بين الاولاد في الهبة ويحمل الامر في ذلك علي الندب والنهي للتسوية واما اذا فضل بعضهم علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض فمذهب الشافعي------ وابي حنيفة ومالك رحمهم الله تعالي انه مكروه وليس بحرام والهبة صحيحة وقال الامام احمد--------------------------------- هو حرام واحتج-- بقوله	4642	-980908506251986056	153	245.0	125	386	39.637306213378906	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3421	true	-1907791744391435604	31	79	157	402	1480	300	فان قيل قاله تهديدا قلنا الاصل خلافه ويح------------------مل عند الاطلاق- صيغة افعل علي الوجوب او الندب وان تعذر ذلك فعلي الاباحة واما معني ال-----------------------------جور فليس فيه انه حرام لانه هو------ الميل عن الاستواء والاعتدال وكل ما خرج عن الاعتدال فهو جور سواء كان حراما او مكروها وفي شرح	3421	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4643	false	1609270397326462819	11	70	56	349	1480	300	فان قيل قاله تهديدا قلنا الاصل في كلام الشارع غير هذا ويحتمل عند --اطلاقه صيغة افعل علي الوجوب او الندب فان تعذر---- فعلي الاباحة واما قوله صلي الله عليه وسلم لا اشهد علي جور فليس فيه انه حرام لان الجور هنا الميل عن الاستواء والاعتدال فكل ما خرج عن الاعتدال فهو جور سواء كان حراما او مكروها وقد وضح	4643	-980908506251986056	215	366.0	170	299	71.90635681152344	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3522	true	-2745433714388944844	115	183	590	933	1544	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اي قدامها من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ف----لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وقال صاحب السلاح بعد حديث ابن مسعود زاد ابو داود عن الزهري مرسلا------------------- ونسال الله------ ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله اي به موجودون وله منقادون 3150 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله	3522	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3389	false	-4570601166414933347	101	161	487	795	1490	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة---------- من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وفي رواية---------------- ابن شهاب------------------------ مرسلا ومن يعصهما فقد غوي ونسال الله تعالي ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله وروي الطبراني برجال ثقات عنه قال خطبنا --------------رسول الله	3389	-980908506251986056	231	376.0	183	372	62.09677505493164	41	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3522	true	-2745433714388944844	113	141	581	720	1544	300	بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اي قدامها من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ف----لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	3522	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3703	false	5271035691916110595	201	228	1006	1139	1500	300	بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة---------- من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	3703	-980908506251986056	129	242.0	103	143	90.20979309082031	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3550	true	-7735896047948126495	115	177	601	896	1485	300	يا اهل مكة هل بقي لاحد منكم عندي مال لم ياخذه------------------------- قالوا لا------- فجزاك الله خيرا فقد وجدناك وفيا كريما قال فاني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله ما منعني من الاسلام عند-ه الا تخوف---- ان تظنوا---- انما اردت ان اكل اموالكم فلما اداها الله اليكم وفرغت منها اسلمت ثم خرج حتي قدم علي رسول الله	3550	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2442	false	6622836930884017336	159	229	738	1067	1420	300	يا اهل مكة هل بقي لاحد منكم عندي مال لم ياخذه يا اهل مكة هل اوفيت ذمتي قالوا اللهم نعم فجزاك الله خيرا فقد وجدناك وفيا كريما قال فاني اشهد ال--ا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله والله ما منعني من الاسلام عند ه الا اني خشيت ان تظنوا اني انما اردت ان اكل اموالكم فلما اداها الله اليكم وفرغت منها اسلمت ثم خرج حتي قدم علي رسول الله	2442	-980908506251986056	281	508.0	221	336	83.63095092773438	54	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3576	true	-7824951657417228862	1	147	6	748	1517	300	فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله------------------- كتب الي ان ا------------------------------------------------------زوجك وانها -الي خالد بن سعيد بن العاص فوكلته واعطت ابرهة سوارين وخات---------------------------------م فضة--------------------- سرورا بما بشرتها به فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد ----------------------------------------------------------------------اجبت الي ما دعا اليه رسول الله------------------- وقد اصدقتها اربعماءة دينار ذهبا ثم صب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله -احمده واستعي---------نه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا----- رسول الله------------------- وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان	3576	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4952	false	2498607381092982401	106	300	518	1493	1493	300	فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه فقالت بشرك الله بخير قالت يقول لك الملك وكلي من يزوجك فارسلت الي خالد بن سعيد بن العاص فوكلته واعطت ابرهة سوارين من فضة وخدمتين كانتا في رجليها وخواتيم فضة كانت في اصابع رجليها سرورا بما بشرتها--- فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانه الذي بشر به عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم----------- اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فاجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها اربعماءة دينار ثم سك----ب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله واحمده واستعينه واستنصره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بع----د اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان-	4952	-980908506251986056	656	1119.0	525	998	65.73146057128906	115	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3576	true	-7824951657417228862	147	181	748	930	1517	300	فبارك الله لرسول الله------------------- ودفع الدنانير الي خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا	3576	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4953	false	2505187361091890762	0	38	0	201	1495	300	فبارك الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودفع الدنانير الي خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام واكلوا ثم تفرقوا	4953	-980908506251986056	181	349.0	147	201	90.04975128173828	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	0	72	0	369	1538	300	هو يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام و--------قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي انه----------------------- انطلقوا فجاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب 53 الاية ا ه وقصتها طويلة محل بسطها كتب التفاسير والسير 3212 وعنه اي عن انس قال--- اولم رسول الله	3579	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4959	false	4842806224088610842	93	166	454	818	1458	300	هو يتاهب للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله--------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب 53 الاية روي ابن سعد------------------------------------------------ عن انس قال ما اولم رسول الله	4959	-980908506251986056	292	504.5	232	422	69.1943130493164	51	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	93	174	462	893	1505	300	فكانت---- وليمة رسول الله وفي رواية ف------------------قال الناس لا ندري اتزوجها او اتخذها ام ولد قالوا ان حجبها فهي امراته وان لم يحجبها فهي ام ولد فلما اراد ان يركب حجبها وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقنا حتي اذا راينا جد-ر المدينة هششنا اليها فرفعنا مطايانا ورفع رسول الله------------------- مطيته قال وصفية خلفه قد اردفها قال فعثرت مطية رسول الله------------------- فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس ينظر اليه و---اليها حتي قام رسول الله------------------- فسترها قال فدخلنا المدي--------------نة فخرجت جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها	3581	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4971	false	4704060105146135990	28	149	140	775	1515	300	فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية وقال الناس لا ندري اتزوجها ام اتخذها ام ---------------------------------------------------ولد فلما اراد ان يركب حجبها فقعدت علي عجز البعير فعرفوا انه قد تزوجها ثم رجعنا الي المدينة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيرها فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب فانطلقنا حتي اذا راينا جدار المدينة هششنا اليها ورفعنا مط--ينا ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطيته---- وصفية خلفه قد اردفها---- فعثرت مطية رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرع وصرعت---- فليس احد من الناس ينظر اليه ولا اليها ف---قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسترها فاتيناه فقال لم نضر فقدم المدينة فخرج- جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها	4971	-980908506251986056	324	505.5	262	704	46.022727966308594	47	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	60	104	296	510	1499	300	عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ---------------------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير م----ن ابي سلمة ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله	3582	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4944	false	-8990959316577465192	215	265	1049	1297	1459	300	عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امر الله تبارك وتعالي وانا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها وروي احمد بن منيع وابو يعلي برجال ثقات عن عمرو بن ابي سلمة -----------والامام الشافعي رحمه الله	4944	-980908506251986056	140	201.0	105	269	52.04460906982422	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	75	150	370	746	1495	300	ان رسول الله------------------- كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3723	false	-7252123329348812029	110	147	547	714	1468	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا --------غدا اين انا غدا مرتي-----------------------ن ي-------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3723	-980908506251986056	143	209.0	110	395	36.20252990722656	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	75	150	370	746	1495	300	ان رسول الله------------------- كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه ي---كون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5498	false	8822049455512082551	204	241	1022	1186	1493	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غذ--------ا اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه ان يكون حيث شاء وكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	5498	-980908506251986056	136	179.5	104	398	34.17085266113281	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	77	151	367	730	1466	300	قوله تعالي جل شانه 16 يا ايها النبي قل لازواجك الاية-------------------------------- ان نساء النبي------------------- سالنه من عرض الدنيا شيءا--------- وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله------------------- والي ان---- لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله نساءه -------------فقال عمر لا علمن لكم شانه ------------------------------------------------قال فدخلت علي رسول الله فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت ---------يا رسول الله اني دخلت	3607	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3721	false	8294409678343224870	22	109	118	567	1603	300	قوله تعالي ي-------------ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا الاحزاب 28 ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم سالنه في عرض الدنيا ومتاعها اشياء وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن بعضا--- فهجرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اي حلف لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر لا-علمن لكم شانه فاستاذن عليه صلي الله عليه وسلم كما تقدم الثاني --------------------------------------------------قال في زاد المعاد وطلق رسول الله صلي الله	3721	-980908506251986056	263	396.5	206	516	50.968994140625	45	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	117	244	606	1240	1512	300	فقال اي عمر يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك رسول الله و-------------------قال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن	3608	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4904	false	-3454323741709084273	246	300	1230	1497	1497	300	فقال------- يا رسول الله لو راي-----------ت بنت خارجة-------------------------- سالتني النفق------------------------------------ة فقمت اليها فوجا---------------ت عنقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة ف---------------------قام ابو بكر الي ع---------------------اءشة يجا عنقها فقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن-	4904	-980908506251986056	220	287.5	175	672	32.738094329833984	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	46	275	246	1426	1565	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه او في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك خوفا عليها من صغر سنها المقتضي ارداة زينة الدنيا ان لا تختار الاخري وفي رواية عنها وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قال النووي رحمه الله انما قال لا تعجلي شفقة عليها وعلي ابويها ونصيحة لهم في بقاءها عنده فانه خاف ان يحملها صغر سنها وقلة تجاربها علي اختيار الفراق فتضرر هي وابواها وباقي النسوة بالاقتداء بها قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفي الكلام ايماء الي ان ارادة زينة الحياة الدنيا وطلب الدار الاخري لا يجتمعان علي وجه الكمال ولذا قال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله لم يبعثني معنتا بالتشديد اي موقعا احدا في امر شديد والعنة المشقة والاثم ايضا ولا متعنتا اي طالبا لزلة احد ولكن بعثني معلما اي للخير ميسرا	3609	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4905	false	-9190420540845041038	38	104	190	519	1467	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشيري ابويك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الاي------------ة قالت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------- بل------------------ اختار الله ورسوله والدار الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال ----------------------------------------------------------------------------لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ا-----------------------------------------------ن الله لم يبعثني معنت-------------------------------------------------------------ا ولا متعنتا------------------ ولكن بعثني معلما--------- ميسرا	4905	-980908506251986056	324	520.0	258	1180	27.457626342773438	60	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3622	true	-7403924095304031123	40	160	211	813	1527	300	وقال روي------- احمد والنساءي--------- عن انس بن مالك----- قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسقون عليه اي يستقون----------- وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاء-ا الي رسول الله -------------------فقالوا انه كان لنا جمل نستقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع------- فقال رسول الله------------------- لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط يعني البستان والجمل في ناحية فمشي رسول الله ن-------------------حوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وان-ا نخاف عليك صولته فقال رسول الله------------------- ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله------------------- بناصيته اذل ما كان- قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل	3622	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4183	false	508909552522497185	157	300	775	1488	1488	300	وسلم روي الامام احمد والنساءي بسند جيد عن انس رضي الله عنه قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل-------------- يستقون عليه الماء وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نستقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش -------الزرع والنخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط------------- والجمل من ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فقال- الانصار يا رسول الله قد صار مثل ال------كلب وانما نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت قط حتي ادخله في العمل فقال--- اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل-	4183	-980908506251986056	546	899.0	436	758	72.03166198730469	93	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3622	true	-7403924095304031123	165	192	836	960	1527	300	احق ان نسجد لك فقال رسول الله لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها ل--عظم حقه عليها	3622	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4184	false	6481410019651699080	1	27	5	123	1458	300	احق ان نسجد لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- لو ص-ح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	4184	-980908506251986056	98	167.0	76	126	77.77777862548828	19	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3630	true	-3748208056946217143	181	276	886	1362	1470	300	كان يوم حفصة استاذنت رسول الله -في زي--ارة ابيها فا------------------------------ذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله الي جاريته مارية القبطية فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة -وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله--------------------------- ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة ومقاما ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقا----------------------ل رسول الله------------------- اليس هي جاريتي قد احلها الله------ لي اسكتي فه-----ي حرام علي التمس بذلك رضاك ف-----لا تخبري بذلك امراة منهن	3630	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3718	false	4120459741561163736	178	290	882	1414	1461	300	كان يوم حفصة قالت يا رسول الله اني لي حاجة الي ان نفقت لي عنده فاذن لي ان اتيه فاذن لها ثم وانه-- ارسل ----------الي جاريته مار--------ية فادخلها بيت حفصة فوقع عليها ف-----اتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو فزع ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها ---------علي فراشي------------------------ ما كنت تصنع هذا بامراة منهن اما والله ما يحل لك هذا يا رسول الله فقال والله ما صدقت اليس هي جاريتي قد احلها الله تعالي لي اشهدك انها علي حرام---- التمس بذلك رضاك انظري لا تخبري بذلك امراة منهن	3718	-980908506251986056	380	582.0	299	594	63.97306442260742	65	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3656	true	-4600794256705719490	111	161	563	798	1535	300	وروي الجماعة من حديث عاءشة انه سال عن رجل---------- طلق---- زوجته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزو-جها الاول ق----------------------------------------------ال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول 2 3 الفصل الثاني 3 3296 عن عبد الله بن مسعود قال لعن رسول الله	3656	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3958	false	5147213248013198195	109	164	525	800	1509	300	وروي الشيخان عن----- عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت طلق رجل زوجته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره ف-----------طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول وروي النساءي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ا-----ن رسول الله	3958	-980908506251986056	138	182.0	105	296	46.621620178222656	22	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	241	300	1224	1507	1507	300	في الظهار قصة------------------------- خولة او خويلة ----------------بنت مالك بن ثعلبة قالت-------------------------------------------------- ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فج-ءت -رسول لله اشكو اليه رسول الله يجادلني فيه ويقول---- اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران 16- قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1------ فقال ----------------------------------يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم-	3665	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3837	false	-7695871639209269804	181	263	929	1326	1497	300	في الظهار روي ابو داود والامام احمد عن خو---------لة بنت ثعلبة ويقال بنت مالك بن ثعلبة انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها وتقول ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت وجاءت للنبي صلي الله عليه وسلم وهو --------------يقول لها اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك- في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 الاية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم	3837	-980908506251986056	221	284.0	169	423	52.2458610534668	34	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	36	0	168	1561	300	شهريم متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فيطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق	3666	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3837	false	-7695871639209269804	263	300	1326	1497	1497	300	شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فيطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانا ساعينه بعرق-	3837	-980908506251986056	162	303.0	127	172	94.18604278564453	30	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3679	true	7529614253844090224	194	246	972	1227	1515	300	ابي هريرة -------------------قال قال سعد بن عبادة لو-------------------------------------- وجدت اي صادفت مع اهلي رجلا اي اجنبيا لم امسه بحذف الاستفهام الاستبعادي اي لم اضربه ولم اقتله حتي اتي بهمزة ممدودة وكسر الفوقية اي حتي اجء باربعة شهداء قال----------------------------- نعم قال اي سعد كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	3679	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3968	false	-1583467376356650751	214	263	1037	1266	1438	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه يا رسول الله ارايت ان وجد---------ت مع اهلي رجل----------ا لم امس------------------------------------------------ه حتي اتي------------------------------------- باربعة شه-ود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	3968	-980908506251986056	139	188.0	108	341	40.7624626159668	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3684	true	266026358359915526	25	67	118	309	1535	300	الي رسول الله اي للمرافعة ف-------قال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه اي في ابن الوليدة وقال عبد ابن زمعة اخي وابن الوليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله------------------- هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش	3684	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3839	false	7518479616853138324	249	293	1269	1465	1507	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه------------------ وقال عبد -بن زمعة اخي وابن ول--يدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش	3839	-980908506251986056	157	267.0	121	217	72.35022735595703	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3698	true	-5073669212490928570	35	163	184	794	1437	300	وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له وصلية تاكيد ومبالغة لما قبله هو ادعاء وفي نسخة هو الذي ادعاه بتشديد الدال اي انتسبه فهو ولد زنية بكسر فسكون من حرة كان اي	3698	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3840	false	-8951330800253588185	229	277	1094	1296	1414	300	وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله ن---------------صيبه ولا ي-----------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل-------------ه انكره وان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امة لم يملكها او من حرة عاهر------- بها فانه--------- لا يلحق به و----------------------لا ي------------------رث وان كان الذي يدعي -----------------------------له هو -----------------------ادعا-----------------------ه فهو ولد زنية من -----------حرة كان او	3840	-980908506251986056	185	254.0	140	610	30.327869415283203	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3707	true	-4266372777336698169	216	247	1060	1213	1485	300	ان ابا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد في نفر فاتوا رسول الله------------------- في بيت ميمونة	3707	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3965	false	1878841873484826835	149	184	725	897	1468	300	ان ابا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد في نفر فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة	3965	-980908506251986056	153	294.0	122	172	88.9534912109375	30	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	53	96	268	476	1529	300	عن ابي هريرة قال جاءت------------- امراة الي رسول الله -------------------فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني ونفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته -------فقال له النبي وسل-----------------------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3762	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3841	false	-5719522078171709460	52	112	281	557	1475	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------نفعني وسقاني من عذب الماء وفي لفظ من بءر ابي عنبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3841	-980908506251986056	147	196.5	112	283	51.94346237182617	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	146	269	739	1370	1530	300	الر--ق في الدنيا متفق عليه وكذا رواه التر---------------------------------------مذي علي ما في الجامع الصغير قال ابن الهمام رواه السنة في كتبهم عن ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج اخرجه الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق واخرج ابو داود وابن ماجة عن كعب بن مرة عن ا-----------------------لنبي ايما -رجل مسلم اعتق رجلا مس-لما كان فكاكه من الن------------------------------ار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء مكان عظمين منهما عظما	3767	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5183	false	5454058841352357053	159	215	824	1113	1567	300	الرقيق في الاماء --والعبيد وكان مواليه وعتقاءه من العبيد اكثر من الاماء روي الترمذي -----------------------------------------------------------عن ابي امامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا من النار وايما امر-ء مسلم- اعتق ---------------------------------------------------------------امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو---- منهما عضوا	5183	-980908506251986056	146	164.0	113	727	20.082530975341797	18	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3809	true	-3867907853553246983	170	248	891	1264	1520	300	الله بن عمر قال قال عليه الصلاة والسلام من حلف علي يمين -راي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه ومنها ما اخرج النساءي انا احمد بن منصور عن سفيان حدثنا ابو الزعراء عن عمه ابي الاحوص عن------- ابي--------------------------------ه قال قلت يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتي-ه اساله فلا يعطيني ولا يسالني ثم يحتاج الي فياتيني ويسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير واكفر عن يميني	3809	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3972	false	-4929858964385852654	109	177	511	840	1433	300	الله صلي الله------ عليه وسل----------م من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فلياتها---------- وليكفر عن يمينه وروي--------- النساءي عن------------------------------------------------- ابي الاحوص الجشمي عن ابيه مالك بن نضلة رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتيته اساله فلا يعطيني ولا يص-لني ثم يحتاج الي فياتيني فيسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير واكفر عن يميني	3972	-980908506251986056	268	447.0	209	414	64.73429870605469	49	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3847	true	-3711541288418598556	173	286	875	1421	1502	300	فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي اي ومع هذا لا اتعرض له- فقال رسول الله------------------- لا تقتله يستفاد من نهيه عن القتل والتعرض له ثانيا بعدما كرر انه قطع احدي يديه ان الحربي اذا جني علي مسلم ثم اسلم لم يءاخذ بالقصاص اذ لو وجب لرخص له في قطع احدي يديه قصاصا فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله لانه صار مسلما معصوم الدم قبل ان فعلت فعلتك التي اباحت دمك قصاصا والمعني كما كنت قبل قتله محقون الدم بالاسلام كذلك هو بعد الاسلام وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال لانك صرت مباح الدم كما هو مباح الدم قبل الاسلام ولكن السبب مختلف فان اباحة --دم القاتل------------------------------------------------------------------ بحق القصاص	3847	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3967	false	4553538206331501130	63	121	323	599	1457	300	فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال اي ------------------------------------------------------------------اباحة الدم لان الكافر قبل ان يسلم مباح الدم فاذا اسلم فقتله احد فان قاتله مباح الدم بحق القصاص	3967	-980908506251986056	161	217.5	124	634	25.39432144165039	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3849	true	1336752879543043881	74	134	365	670	1509	300	الغيوب قال النووي --------------------------------معناه انك انما كلفت بالعمل بالظاهر وما ينطق به اللسان واما القلب فليس لك طريق الي معرفة ما فيه فانكر عليه امتناعه من العمل بما يظهر --باللسان فقال فهلا شققت عن قلبه لتنظر هل------------- قالها بالقلب واعتقدها وكانت فيه ام لم تكن فيه بل جرت علي اللسان فحسب يعني فانت لست بقادر- علي هذا فاقتصر علي اللسان	3849	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2548	false	2741420913101833209	45	105	213	514	1462	300	الثاني قال النووي الفاعل في قوله اقالها هو القلب ومعناه انك انما كلفت -العمل بالظاهر وما ينطق به اللسان واما القلب فليس لك طريق الي معرفة ما فيه فانكر عليه الع-----------مل بما -ظهر من اللسان فقال افلا شققت عن قلبه لتنظر هل كانت فيه حين قالها------- واعتقدها او لا والمعني انك اذا ك-------------------------------نت لست -قادرا علي ذلك فاكتف منه باللسان	2548	-980908506251986056	211	313.5	167	353	59.773372650146484	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3892	true	-7005018583627720297	89	166	456	843	1537	300	خمس اي من الابل وروي -----------------------البيهقي -------------عن عمر- رضي الله------ عنه ولفظه في------------------------------ الانف الدية اذا استوعب جدع-----------ه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الا---مة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك خمس ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب في----------------------------------------------------------------------------- اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية	3892	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3862	false	-7259591712104414179	82	216	399	1056	1472	300	خمس--- من الابل وروي الامام احمد وابو داود والبيهقي في السنن عن ابن عمرو رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الانف ------اذا ا------جدع الدية كاملة ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي المامومة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث العقل وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع عشر من الابل وروي البيهقي في السنن عن معاذ رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في السمع ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل وروي ابن عدي---------- والبيهقي في السنن عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية	3862	-980908506251986056	326	484.0	257	682	47.80058670043945	56	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3896	true	977955418957824144	82	142	462	789	1637	300	في النهاية وجها اخر حيث قال اصل الحلف المعاقدة والمعاضدة علي التعاهد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتا------------ل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك ا--------------------لذي قال فيه------------------- وايما حلف كان في الجاهلية لم يز-ده الاسلام الا شدة	3896	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1367	false	-1185278912239378251	41	110	221	596	1555	300	في النهاية اصله---------------------- المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزدده الاسلام الا شدة	1367	-980908506251986056	283	507.5	230	398	71.10552978515625	43	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	234	266	1176	1333	1523	300	ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا يضاف ي-قال ويح زيد وويحا له وويح له	3985	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1828	false	-294861287613102028	231	263	1287	1445	1644	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف فيقال ويح زيد وويحا له وويح له	1828	-980908506251986056	153	300.0	121	158	96.83544158935547	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3986	true	8463969327453112839	160	247	831	1252	1518	300	رسول الله اي لاصحابه-------- ابه جنون فاخبر بصيغة المجهول اي فاخبروه انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه اي طلب نكهته اي راءحة فمه ليعلم اشارب هو ام غير شارب فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به اي برجمه فرجم فلبثوا يومين اي بعد رجمه او ثلاثة ثم جاء رسول الله فق-------------------ال استغفروا لماعز بن مالك اي اطلبوا له مزيد المغفرة وترقي الدرجة لقد تاب توبة اي من ذنبه هذا لو قسمت اي ثوابها بين امة اي جماعة من الناس لوسعتهم	3986	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3968	false	-1583467376356650751	73	128	352	619	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر------------------------- انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه----------------------------------------------------- فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر ب---------ه فرجم فلبثوا يومين------------ او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استغفروا لماعز بن مالك--------------------------------------- لقد تاب توبة--------------- لو قسمت---------- بين امة------------------ لوسعتهم	3968	-980908506251986056	229	353.0	181	448	51.11606979370117	45	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3987	true	4190322909181434436	37	110	192	555	1532	300	ثم جاءته امراة من غامد بغين معجمة قبيلة من اليمن من الازد قبيلة كبيرة قال ابن الهمام الغامدية من بني غامد حي من الازد قاله المبرد في الكامل وفي كتاب انساب العرب غامد بطن من خزاعة وفي حديث عمران بن حصين اتت امراة من جهينة فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد ان ترددني اي ترجعني كما رددت ماعز بن مالك انها حبلي من الزنا -قال	3987	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3968	false	-1583467376356650751	128	161	619	783	1438	300	ثم جاءته امراة م-----------------------------------------------------------------------------------ن غامد--- من الازد فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد ان ترد-----------ني كما رددت ماعز بن مالك انها حبلي من الزنا فقال	3968	-980908506251986056	160	278.5	127	364	43.9560432434082	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	4	69	25	327	1505	300	عن عمران بن حصين--------------------- ان امراة من جهينة اتت النبي----------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3520	false	-3348912812658895971	170	265	831	1281	1457	300	عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3520	-980908506251986056	256	437.5	197	455	56.263736724853516	50	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	4	69	25	327	1505	300	عن عمران بن --حصين--------------------------- ان امراة من جهينة اتت النبي----------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطو----له الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3844	false	-1578750089503469895	106	201	521	976	1450	300	عن عمران بن الحصين الخزاعي رضي الله تعالي عنه ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي --فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني ففعل فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله	3844	-980908506251986056	260	418.0	199	467	55.67451858520508	49	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4057	true	434669733218753159	153	212	785	1067	1540	300	لعلي رضي الله تعالي عنهما في رجل شرب الخمر اقم عليه الحد -قال علي للحسن اقم ف----------قال الحسن ول حارها من تولي فار-ها فقال علي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد قال فاخذ السوط فجلده وعلي كرم الله وجهه يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	4057	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3857	false	7758692521072253601	201	253	1040	1292	1524	300	لعلي رضي الله تعالي عنه------------------- اقم عليه الحد فقال علي للحسن اقم عليه الحد فقال الحسن ول حارها من تولي قارسها فقال علي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد قال فاخذ السوط فجلده وعلي-------------- يعد فلما بلغ اربعين احسبه قال--------- وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	3857	-980908506251986056	229	407.5	180	294	77.89115905761719	44	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4101	true	8542309591131136736	146	291	787	1548	1588	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم اي تدعون عليهم ويدعون عليكم او تطلبون البعد عنهم لكثرة شرهم ويطلبون البعد عنكم لقلة خيركم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم اي افلا نعزلهم ولا نطرح عهدهم ولا نحاربهم عند ذلك اي اذا حصل ما ذكر قال لا اي لا تنابذوهم ما اقاموا فيكم الصلاة اي مدة اقامتهم الصلاة فيما بينكم لانها علامة اجتماع الكلمة في الامة قال الطيبي فيه اشعار بتعظيم امر الصلاة وان تركها موجب لنزع اليد عن الطاعة كالكفر علي ما سبق في حديث عبادة الا ان تروا كفرا بواحا الحديث ولذلك كرره وقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفيه ا-يماء الي ان الصلاة عماد الدين كما رواه البيهقي عن ابن عمر الا للتنبيه من ولي بصيغة المجهول من التولية بمعني التامير اي امر عليه وال فراه اي المولي عليه الوالي ما ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله	4101	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3981	false	-7488036890075643709	53	97	295	529	1536	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنون------------------------------------------------------------------------------------------كم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذ------------------------------------------هم عند ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا ما اقاموا فيكم الصلاة الا----------------------------------------------- من ولي ع----------------------------------------------ليه وال فراه ي-------------------------اتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله	3981	-980908506251986056	212	340.0	171	762	27.821521759033203	34	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4108	true	3465387539657779516	193	232	975	1175	1554	300	ورواه النساءي وابن حبان عن عرفجة بلفظ ست-------------------------------كون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض وروي	4108	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4275	false	296512607443617183	136	179	669	887	1513	300	وروي- النساءي---------- عن عرفجة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة و--يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض وروي	4275	-980908506251986056	178	318.0	143	231	77.0562744140625	33	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4150	true	-7078411479402315467	178	208	908	1070	1554	300	العسقلاني الراية بمعني اللواء وهو العلم الذي يحمل في الحرب يعرف به صاحب الجيش وقد يحمله امير الجيش وقد يدفعه الي مقدم العسكر وقد صرح جماعة من اهل اللغة بترادفهما	4150	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3155	false	8044564856333182345	89	113	440	572	1563	300	الحافظ--- الراية بمعني اللواء وهو العلم الذي يحمل في الحرب يعرف به صاحب الجيش و---------------------قد يدفعه لي---قدم العسكر و---صرح جماعة من اهل اللغة بترادفهما	3155	-980908506251986056	126	229.5	102	162	77.77777862548828	21	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	204	266	1010	1310	1479	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهواة اربعين خريفا اه وهو صريح فيما قلنا علي ما لا يخفي رواه احمد وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان وعن عاءشة رضي الله------ عنها عن------- رسول الله قا--------------------ل لياتين علي القاضي العدل	4162	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3814	false	-30095669377652670	153	207	783	1049	1505	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا جاء- يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقف -علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهواه اربعين خريفا وروي الامام------------------------------ احمد -----------------------------------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لياتين علي القاضي العدل	3814	-980908506251986056	213	357.0	167	333	63.96396255493164	39	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4214	true	-2357238859363184528	218	245	1111	1233	1508	300	حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه خلقة ثم يشد ب-ه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمه	4214	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3631	false	-8824107992106700226	103	130	567	689	1640	300	حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي -خطمه	3631	-980908506251986056	119	226.0	92	123	96.74797058105469	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	0	122	0	639	1530	300	هياكل علي تلك الهيءة تتعلق بها وتكون خلفا عن ابدانهم واليه الاشارة بقوله تعالي 16 احياء عند ربهم فيتوسلون بها الي نيل ما يشتهون من اللذاءذ الحسية واليه يرشد قوله تعالي 16 يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ال عمران 69 والطير جمع طاءر ويطلق علي الواحد وخضر بضم فسكون جمع اخضر لها اي للطير او للارواح قناديل معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ر-----------------------------------------------بهم------------- وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء	4219	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1690	false	7352370868694827440	240	296	1244	1545	1568	300	هياكل علي تلك الهيءة تتعلق بها وتكون خلفا عن ابدان--------------------------------------------هم فيتوسلون بها الي نيل ما يشتهون من اللذات- الحسية واطلاع----------------------------------------- الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن تلطفه بهم وتضاعف تفضله وانما قال اطلاعه ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء----------- وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء	1690	-980908506251986056	231	386.0	186	699	33.047210693359375	39	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	251	272	1281	1392	1530	300	انه لا يبقي لهم متمني ولا مطلوب اصلا غير ان يرجعوا الي الدنيا فيستشهدوا ثانيا لما راوا بسببه من الشرف والكرامة	4219	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1691	false	7082643181046830127	4	25	19	130	1550	300	انه لا يبقي لهم متمني ولا مطلوب اصلا غير ان يرجعوا الي الدنيا فيستشهدوا ثانيا لما راوا بسببه من الشرف والكرامة	1691	-980908506251986056	111	222.0	90	111	100.0	21	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4220	true	8183178658402463037	193	261	995	1323	1528	300	الله تعالي وفي شرح مسلم للنووي -----قال القاضي عياض اختلفوا فيه قيل ليس للاقيسة والعقول في هذا حكم فاذا اراد الله -------------ان يجعل الروح اذا خرجت من المءمن او الشهيد في قناديل او اجواف طير او حيث شاء كان ذلك ووقع ولم يبعد لا سيما مع القول بان الارواح اجسام فغير مستحيل ان ي-صور جزء من الانسان طاءرا او يجعل في جوف طاءر في قناديل تحت العرش وقد	4220	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1691	false	7082643181046830127	85	154	415	749	1550	300	الله تعالي حتي تكون اوسع من الفضاء وقال القاضي عياض رحمه الله------ ليس للاقيسة والعقول في هذا حكم فاذا اراد الله تبارك وتعالي ان يجعل الروح اذا خرجت من المءمن او الشهيد في قناديل او جوف --طير او حيث شاء كان ذلك -وقع ولم يبعد لا سيما--- القول بان الارواح اجسام فغير مستحيل ان يتصور جزء من الانسان طاءرا او يجعل في جوف طي-ر في قناديل تحت العرش وقد	1691	-980908506251986056	284	500.0	223	347	81.8443832397461	54	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4221	true	-239464532477043774	17	71	96	405	1632	300	وقد تعلق بهذا الحديث وامثاله بعض القاءلين بالتناسخ وانتقال الارواح وتنعيمها في الصور الحسان المرفهة وتعذيبها في الصور القبيحة المسخرة وزعموا ان هذا هو الثواب والعقاب وهذا باطل مردود لا يطابق ما جاءت به الشراءع من اثبات الحشر والنشر والجنة والنار ولهذا قال في حديث اخر حتي يرجعه الله------ الي جسده يوم بعثة الاجساد	4221	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1691	false	7082643181046830127	153	205	745	1048	1550	300	وقد تعلق بهذا الحديث وامثاله بعض القاءلين بالتناسخ وانتقال الارواح وتنعيمها في الصور الحسان المرهفة وتعذيبها في الصور القبيح--------ة وزعموا ان هذا هو الثواب والعقاب وهذا باطل مردود لابطاله- ما جاءت به الشراءع من اثبات الحشر والنشر والجنة والنار ولهذا قال في حديث اخر ف---يرجعه الله تعالي الي جسده يوم بعثه الاجساد	1691	-980908506251986056	288	546.0	237	315	91.42857360839844	47	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4225	true	-394198134339765859	43	99	231	535	1517	300	كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة وهي مبنية----------- فان وصلت جررت ونونت ف-قلت بخ بخ وربما شددت واصحاب الحديث يرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون--------------------------ها بالسكون وقفا ووصلا كذا ذكره بعضهم وف--------------------------------------ي القاموس بخ اي عظم الامر ت-----قال وحدها ويكرر بخ ---بخ الاول منون والثاني م----------------------------------------------------سكن ويقال بخ بخ مسكنين ومنونين ومشددين كلمة تقال عند الرضا والاعجاب بالشء او	4225	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1575	false	-8297098348852355760	58	170	337	948	1653	300	كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة وهي مبنية علي السكون فان وصلت جردت ونونت فيقال بخ بخ وربما شددت وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك ومعناهما تعظيم الامر وتفخيمه وقال في المطالع يقال بالاسكان وبالكسر مع التنوين وبالضم دون تنوين وبخ بخ بضم الخاء والتنوين والتخفيف فمن سكن شبهها بهل وبل ومن كسر ونونها اجراها مجري مه وصه وشبهها بالاصوات قال الخطابي والاختيار اذا كررت تنوين الاولي وتسكين الثانية وقال في القاموس بخ اي عظم الامر وفخم تقال وحدها وتكرر ويقال بخ الاول ينون والثاني يسكن وقل في الافراد بخ ساكنة وبخ مكسورة وبخ منونة مضمومة ويقال بخ بخ مسكنين وبخ بخ --مشددين كلمة تقال عند الرضا والاعجاب بالشء او	1575	-980908506251986056	241	371.0	193	613	39.31484603881836	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4226	true	4037524014771412790	121	143	620	735	1515	300	ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد فكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر والرشاد	4226	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1472	false	-1927363123916774903	70	92	337	452	1483	300	ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد وكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر والرشاد	1472	-980908506251986056	114	227.0	92	115	99.13043212890625	21	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4227	true	4306597689754394355	89	185	450	903	1505	300	قال ان شهداء امتي اذا القلي------------------------------ل من قتل في سبيل الله فهو شهيد اي حقيقة لا شبهة فيه ومن مات في سبيل الله فهو شهيد اي ايضا لكن حكما لقوله تعالي 16 ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء 100 وايضا 16 انما الاعمال بالنيات ونية المءمن خير من عمله وقد سبق حديث من سال الله الشهادة بصدق بلغة الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه ومن مات في الطاعون فهو شهيد لانه مقتول الجن علي ما ورد به الخبر ومن مات في البطن فهو شهيد	4227	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3984	false	116965481934312132	162	201	756	927	1413	300	قال ان شهداء امتي اذا -لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن م---------------------ات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاعون فهو شهيد ومن مات ف------------------------------------ي البطن فهو شهيد	3984	-980908506251986056	120	182.5	92	483	24.8447208404541	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4233	true	2663358946200323941	279	300	1480	1570	1570	300	ان رجلا هاجر الي رسول الله------------------- من اليمن فقال هل لك احد---- باليمن ق-ال ابواي ق-ال اذنا لك قال لا قال-	4233	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3758	false	2710938919681922831	33	59	163	279	1484	300	ان رجلا هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد ممن باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك قال لا قال	3758	-980908506251986056	88	146.5	68	116	75.86206817626953	16	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4281	true	-5329008102618568358	41	189	219	985	1559	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله------------------- يكره الشكال بكسر اوله في الخيل ولفظ الجامع الصغير من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري او للتنويع والظاهر ان هذا من كلام الراوي وليس من لفظ النبوة والا لكان نصا في المقصود وما وقع الاشكال في تفسير الشكال ثم وجه الكراهة مفوض الي الشارع قال النووي في شرح مسلم كان رسول الله يكره الشكال وفسره في الرواية الثانية بان يكون في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري وهذا التفسير هو احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيد وجمهور اهل اللغة والغريب ------هو ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا قال ابو عبيد وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة ول-ا تكون المطلقة او المحجلة الا ل---لرجل	4281	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3174	false	1862407468618634109	7	74	39	378	1497	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخ--------------------------------------يل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في----------------------------------------------- رجله اليسري قال ابو داود اي مخالف رواه النساءي--- --------------------------وقال والشكال من الخيل ان يكون---- ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او تكون الثلاث مط-----------------------------------------------------------------------------------------لقة وواحدة محجلة وليس يكون الشكال------------ الا في الرجل	3174	-980908506251986056	234	313.5	182	801	29.213483810424805	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4301	true	-8985824877188149966	29	144	165	697	1465	300	ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال بينما نحن اي معاشر الصحابة في سفر مع رسول الله اذ------------------- جاء رجل وفي نسخة صحيحة اذ جاءه رجل علي راحلة اي ضعيفة فجعل اي شرع وطفق يضرب اي الراحلة يمينا وشمالا اي بيمينه وشماله او يمينها وشمالها لعجزها عن السير وقيل يضرب عينيه الي يمينه وشماله اي يلتفت اليهما طالبا لما يقضي له حاجته فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له	4301	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3204	false	-523165832484617714	64	124	300	562	1447	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن----------------- في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء ---------------------------رجل علي راحل---------ة فجعل يصرف بعيره -----------------يمينا وشمالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان له فضل زاد----------------- فليعد به علي من لا زاد له	3204	-980908506251986056	200	278.5	151	576	34.72222137451172	42	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4317	true	818808095195893189	31	69	173	356	1492	300	لما رجع رسول الله------------------- من الحديبية اراد ان يكتب -----------------------------------الي الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش ف-يه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به الكتب	4317	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5115	false	-4882218145121694036	182	230	873	1108	1473	300	لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية سنة ست كتب الي ملوك الارض وارسل اليهم رسله فكتب الي الروم فقيل--- انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش عليه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به الكتب	5115	-980908506251986056	166	298.5	132	238	69.7479019165039	31	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4319	true	8857730848582886367	87	125	469	652	1567	300	لما رجع رسول الله------------------- من الحديبية اراد ان يكتب -----------------------------------الي الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش ف-يه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به الكتب	4319	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5115	false	-4882218145121694036	182	230	873	1108	1473	300	لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية سنة ست كتب الي ملوك الارض وارسل اليهم رسله فكتب الي الروم فقيل--- انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش عليه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به الكتب	5115	-980908506251986056	166	298.5	132	238	69.7479019165039	31	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	134	186	678	943	1557	300	الصحيحين عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به-------- عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1776	false	2913986733019340456	231	286	1111	1389	1463	300	الشيخا-ن عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسعي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم الحديث وعنه------------------ حدثني هذا الحديث عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	1776	-980908506251986056	228	405.0	180	297	76.7676773071289	40	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4326	true	5274184679569200150	92	173	476	872	1509	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله -------------------الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله ----فاني رسول الله ------الي الناس كلهم لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان توليت ف-----عليك اثم المجوس---------- فلما قرا عليه الكتاب----------------------------- مزقه فبلغ ذلك رسول الله فقال----------------------------- مزق ملكه قيل بعثه مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه والذي في	4326	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5134	false	8901045679913350790	62	147	312	729	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاء ال-له فاني انا رسول الله ارسلت الي الناس كافة لانذر من كان حيا واحق القول علي الكافرين اسلم تسلم وان -ابيت فانما عليك اثم المجوس وفي رواية فلما قرا -------كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مزق-------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مزق -----------------------------------------------------	5134	-980908506251986056	301	499.0	238	498	60.441768646240234	49	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	44	219	237	1147	1606	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي الانتقال من دارهم اي من بلاد الكفر الي دار المهاجرين اي الي دار الاسلام وهذا من توابع الخصلة الاولي بل قيل ان الهجرة كانت من اركان الاسلام قبل فتح مكة واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اي التحول فلهم ما للمهاجرين اي من الثواب واستحقاق مال الفء وذلك الاستحقاق كان في زمنه فانه كان ينفق علي المهاجرين من حين الخروج الي الجهاد في اي وقت امرهم الامام سواء كان من بازاء العدو كافيا او لا بخلاف غير المهاجرين فانه لا يجب عليهم الخروج الي الجهاد ان كان بازاء العدو من به الكفاية وهذا معني قوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2371	false	1685746521672836641	223	283	1114	1434	1524	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحو------------ل من دارهم----------------- الي دار المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك---------- فلهم ما للمهاجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليهم ما علي المهاجرين ف------------ان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم ان --يكونون كاعراب المسلمين يجري عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المءمنين فان هم ابوا	2371	-980908506251986056	308	439.0	250	910	33.846153259277344	54	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	149	219	770	1147	1606	300	وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبر-هم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2498	false	3099396159769496936	176	213	909	1110	1542	300	وعليهم ما علي المهاجرين ------------فان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبروهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	2498	-980908506251986056	196	337.0	159	378	51.85185241699219	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	201	296	1061	1548	1563	300	حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2372	false	-6924839277205420306	0	39	0	193	1472	300	حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فال تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فا--------------------------------------------------------------------------------------نكم -------وان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمم اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	2372	-980908506251986056	189	290.5	150	487	38.80903625488281	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	139	460	676	1447	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا زاد ابن الهمام وفي رواية ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم	4331	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2372	false	-6924839277205420306	40	73	198	353	1472	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا------------------------- ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم	2372	-980908506251986056	155	275.5	122	216	71.75926208496094	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4336	true	2331671956642360717	14	60	77	303	1533	300	عن النعمان بن مقرن رضي الله------ عنه قال شهدت اي القتال كما في نسخة صحيحة مع رسول الله وكان وفي نسخة------------ فكان اذا لم يقاتل اول النهار وهو بكوره المبارك علي ما ورد اللهم بارك لامتي في بكورها انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	4336	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3764	false	4876753005457132886	160	193	780	945	1467	300	عن النعمان بن مقرن رضي الله تعالي عنه قال شهدت---------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القتال فكان اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال--------------------------------------------------- حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	3764	-980908506251986056	126	196.5	97	244	51.63934326171875	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4336	true	2331671956642360717	82	248	420	1254	1533	300	عن النعمان بن مقرن -------------------قال غزوت مع النبي وفي نسخة مع رسول الله------------------------- فكان قال الطيبي ما اظهره من دليل علي وجود الفاء التفصيلية لان قوله غزوت مع النبي مشتمل مجملا علي ما ذكر بعده مفصلا اذا طلع الفجر امسك اي عن الشروع في القتال حتي تطلع الشمس اي ويفرغ عن اداء صلاة الصبح فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار اي الشرعي وهي الضحوة الكبري امسك اي عن القتال حتي تزول الشمس او المراد بالنهار العرفي فيكون التقدير حتي تزول ويصلي الظهر فاذا زالت الشمس اي وصلي قاتل حتي العصر اي الي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل ولعل هذا فيما اذا كان هو البادء للقتال فصلاة الخوف محمولة علي غلبة الكفار قال قتادة رضي الله عنه كان يقال اي يقول الصحابة الحكمة في امساك النبي عن القتال الي الزوال عند ذلك الخ وفي نسخة يقول اي النعمان عند ذلك اي عند زوال الشمس وهو من جملة المقول ظرف لقوله تهيج اي تجء رياح النصر وينصره قوله نصرت بالصبا ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	4336	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3765	false	-3178087761544994895	77	140	381	699	1497	300	عن النعمان بن مقرن رضي الله تعالي عنه قال غزوت------------------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوات فكان اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلع الفجر امسك--- عن---------- القتال حتي تطلع الشمس فاذا---------------------------- طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي ت-----------------------------------------زول الشمس ف------------------------------------------------------------اذا زالت ق--------------اتل حتي العصر------------- ثم امسك حتي يصلي العصر ثم ق-اتل و------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقو-----------------------------------------------------------ل عند هذه الاوقات---------------------------------------------------------------------------- تهيج------- رياح النصر------------------------ ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	3765	-980908506251986056	246	326.0	194	878	28.01822280883789	41	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4352	true	2995010388361935191	218	296	1124	1522	1541	300	رسول الله حين اقبل بالاساري فرقهم بين اصحابه وقال استوصوا بالاساري خيرا فق--------------------------------------------------------------------ال ابو عزير مول-ي اخي مصعب بن عمير ورجل من الانصار فاسرني فقال له شد يديك به فان امه ذات متاع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكنت في رهط من الانصار حين اقبلوا بي من بدر فكانوا اذا قدموا غداءهم وعشاءهم خصوني بالخبز واكلوا التمر بوصية رسول الله------------------- اياهم بنا ما يقع في يد رجل منهم كسرة من الخبز الا-نفحني بها قال فاستحيي فاردها علي احدهم فيردها علي من يمسكها	4352	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1498	false	-7846833817515219072	26	157	132	762	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-----م بين اصحابه وقال استوصوا بالاساري خيرا وكان ابو عزيز بن عمير بن هشام اخو مصعب بن عمير لابيه وامه في الاساري قال ابو عزيز مر بي اخي مصعب بن عمير ورجل من الانصار ياسرني فقال--- شد يديك به فان امة ذات متاع لعلها تفديه منك فقلت يا اخي هذه وصاتك بي فقال له مصعب انه اخي دونك فسالت امه عن اعلي ما فدي به اسير فقيل لها اربعة الاف درهم فبعثت باربع الاف درهم ففدته بها قال وكنت في رهط من الانصار حين اقبلوا بي من بدر فكانوا اذا قدموا غذاءهم وعشاءهم خصوني بالخبز واكلوا التمر لوصية رسول الله صلي الله عليه وسلم اياهم بنا ما تقع في يد رجل منهم كسرة -----خبز الا نفحني بها قال فاستحيي فاردها علي احدهم فيردها علي ما يمس-ها	1498	-980908506251986056	359	625.0	284	644	55.74534225463867	58	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	5	206	25	1002	1474	300	ثم دخل المسجد فقال ا-شهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد------ ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض ا-لي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما	4365	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2432	false	8382010454689024932	165	249	798	1186	1430	300	ثم دخل المسجد فقال ا شهد ال--ا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسو------له يا محمد والله ما كان علي ال----ارض وجه ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض ا لي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما	2432	-980908506251986056	356	611.5	277	986	36.10547637939453	66	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4367	true	4085691744913969689	99	151	508	764	1522	300	في ا---خر السير وذكر انهم قالوا اصبات--------- فقال لا والله ولكني-------------------------------------- اتبعت خير الدين دين محمد وا-لله لا تصل اليكم حبة من اليمامة ---------حتي ياذن فيها رسول الله --------------------------الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --------قال -------------------------------------------------فكتبوا الي رسول الله -------------------انك تامر بصلة الرحم وانك قد قطعت ارحامنا فكتب رسول الله------------------- اليه ان يخلي بينهم وبين الحمل	4367	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2433	false	-6450924623126528622	62	176	314	886	1562	300	في الاشهر الحرم و---------قالوا اصبوت يا ثمامة فقال لا------ ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اتبعت خير --دين دين محمد ووالله لا تصل اليكم---- من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا منها شيءا الي مكة حتي اكلت قريش العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فقد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع وفي رواية فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم وانك قد قطعت ارحامنا فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه ان يخلي بينهم وبين الحمل	2433	-980908506251986056	229	322.5	181	593	38.6171989440918	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4369	true	3782554325097958322	38	76	181	360	1582	300	يقرا في المغرب والطور فلما بلغ هذه الاية 16 ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السموات والارض بل لا يوقنون او عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون الطور 35 37 كاد قلبي ان يطير	4369	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4104	false	-4431894541880714153	148	174	770	893	1532	300	يقرا في المغرب والطور فلما بلغ هذه الاية--- ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قوله----------------------------------------------------- المسيطرون الطور 35 37 كاد قلبي ان يطير	4104	-980908506251986056	116	211.0	91	179	64.8044662475586	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4381	true	-8242418651066118787	239	300	1185	1453	1453	300	رسول الله خرجوا هزلا بغير سلاح فقالوا -------يا ابا العا-ص انك في شرف من قريش وانت ابن عم- رسول الل-------------------------ه فهل لك ان تسلم فتغتنم ما معك من اموال اهل مكة -قال بءس ما امرتموني به ان انسخ- ديني بعذرة فمضي حتي قدم مكة فرفع ---------------------------------------------الي كل ذي حق حقه ثم قام فقال يا اهل مكة------------------------------------------------- اوفيت ذمتي قالوا اللهم نعم-	4381	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2442	false	6622836930884017336	90	179	427	825	1420	300	رحمه الله تعالي ان المسلمين قالوا لابي العاص يا ابا العا ص انك في شرف من قريش وانت ابن عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصهره فهل لك ان تسلم وتغ-نم ما معك من اموال اهل مكة فقال بءس ما امرتموني به ان افتتح ديني بغدرة قال ابن اسحاق ومحمد بن عمر والشعبي ثم احتمل ابو العاص الي مكة فادي الي كل ذي حق حقه ثم قام فقال يا اهل مكة هل بقي لاحد منكم عندي مال لم ياخذه يا اهل مكة هل اوفيت ذمتي قالوا اللهم نعم	2442	-980908506251986056	211	324.5	160	399	52.882205963134766	39	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4381	true	-8242418651066118787	181	300	889	1453	1453	300	زينب بنت رسول الله------------------- تحت ابي العاص بن الربيع فهاجرت وابو العاص علي دينه واتفق انه خرج الي الشام في تجارة فلما كان قريب المدينة اراد بعض المسلمين ان يخرجوا اليه فياخذوا ما معه ويقتلوه فبلغ ذلك زينب فقالت يا رسول الله اليس عهد المسلمين------- واحدا قال نعم قالت فاشهدت اني اجرت ابا العاص فلما راي ذلك اصحاب رسول الله------------------- خرجوا ه-----زلا بغير سلاح فقالوا يا ابا العاص انك في شرف من قريش وانت ابن عم رسول الل-------------------------ه فهل لك ان تسلم فتغتنم ما معك من اموال اهل مكة قال بءس ما امرتموني به ان انسخ ديني بعذرة فمضي حتي قدم مكة فرفع الي كل ذي حق حقه ثم قام فقال يا اهل مكة اوفيت ذمتي قالوا اللهم نعم-	4381	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4763	false	-6652693604243210678	17	149	84	714	1449	300	زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت ابي العاص بن الربيع فهاجرت وابو العاص علي دينه فاتفق انه خرج الي الشام في تجارة فلما كان بقرب المدينة اراد بعض المسلمين ان يخرجوا اليه فياخذوا ما معه ويقتلوه فبلغ ذلك زينب فقالت يا رسول الله اليس عقد المسلمين وعهدهم واحدا قال بلي قالت فاشهد- اني اجرت ابا العاص فلما راي ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجوا اليه عزلا بغير سلاح فقالوا يا ابا العاص انك في شرف--- قريش وانت ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصهره فهل لك ان تسلم فتغتنم ما معك من اموال اهل مكة قال بءس ما امرتموني به ان انسخ ديني بعذر- فمضي حتي قدم مكة فدفع الي كل ذي حق حقه ثم -----قال يا اهل مكة اوفيت ذمتي قالوا اللهم نعم	4763	-980908506251986056	544	990.0	428	640	85.0	103	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	119	0	589	1512	300	بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره------------ فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره	4388	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2553	false	-8189998655387286914	155	209	797	1062	1529	300	بعث------ خالدا ---------الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل من----هم وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسير------------------------------ه حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره قال ابن عمر فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل احد من اصح----------ابي اسيره	2553	-980908506251986056	238	361.5	189	601	39.60066604614258	42	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	9	135	34	653	1490	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال---------------------------- بعث النبي خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره------------ فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره	4389	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2553	false	-8189998655387286914	142	209	739	1062	1529	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث------ خالدا ---------الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل من----هم وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسير------------------------------ه حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره قال ابن عمر فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل احد من اصح----------ابي اسيره	2553	-980908506251986056	265	398.5	209	659	40.21244430541992	48	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	52	149	247	717	1466	300	فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3777	false	-8631650949152082628	0	40	0	191	1483	300	فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----------------------- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثمان- ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد ف-----------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	3777	-980908506251986056	178	280.0	140	475	37.47368240356445	34	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4396	true	8326382502623369186	80	136	445	747	1596	300	في النهاية اصل الحلف المعاق----------دة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل--------- فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك ا--------------------لذي قال فيه --------------------ايما حلف كان في الجاهلية لم يز-ده الاسلام الا شدة	4396	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1367	false	-1185278912239378251	41	110	221	596	1555	300	في النهاية اصله----- المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزدده الاسلام الا شدة	1367	-980908506251986056	281	505.0	228	381	73.75328063964844	46	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	112	270	594	1370	1507	300	وابي داود---------- عن عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت---------- مع زيد بن حارثة--------------------- في غزوة مءتة ورافق-ي مددي من اهل-------- اليمن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل يغر--ي ----بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر------------- فعلا-----ه فقتله فحاز فرسه وسلاح------ه فلما فتح الله ------علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته -قلت اتردنه او لا عرفنكما عند رسول الله------------------- فابي ان يعط---يه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله------------------- فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال عليه الصلاة والسلام لخالد---------------------------- رد عليه ما اخذت منه قال عوف دونك-- يا خالد الم اوف لك فقال -----------------------------وما ذاك فاخبرته فقال غضب رسول الله ف-------------------قال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركوا لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدرة	4405	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2505	false	-6600943356249679813	20	237	101	1180	1495	300	وابو داود والبرقاني عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله تعالي عنه ----قال خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة رضي الله تعالي عنهما في غزوة مءتة ورافقني مددي من المسلمين من اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلد فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الد رقة ومضينا ولقينا جموع الروم -فيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغزو المسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرم-ي فعرقب فرسه بسيفه وخر الرومي فعلاه بسفه فقلته وحاز ------سلاحه وفرسه فلما فتح الله تعالي علي المسلمين بعث خ-----الد بن الوليد فاخذ منه بعض ال-سلب قال عوف فاتيت خالدا وقلت له-------- اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته فقلت لتردنه او لا-عرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنعت قال استكثرته قال رد عليه ما اخذت منه قال عوف دونكما يا خالد الم ا-ف لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فاخبرته ف----غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركون--- امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره	2505	-980908506251986056	672	1031.5	528	1114	60.323158264160156	106	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4423	true	8350801943196432977	115	194	617	1017	1554	300	جبير بن مطعم------------------- قال فلما كان يوم خيبر وضع----------------------------- سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول الله فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضع فيهم---- فما بال اخواننا بني الم----طلب اعطيتهم ---------وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال عليه الصلاة والسلا---------م انا وبنو الم----طلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم -شء واحد وشبك بين اصابعه	4423	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3780	false	1217195702663457801	120	209	612	1051	1498	300	جبير بن مطعم رضي الله تعالي عنه قال -لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي في بني هاشم والم----طلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان--------------------------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وصفك الله به فما بال اخوت-نا بني عبد المطلب اعطيتهم من الخمس وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وبنو عبد المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام -انما نحن وهم كشء واحد وشبك بين اصابعه	3780	-980908506251986056	323	538.5	254	479	67.4321517944336	54	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	1	61	5	333	1559	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهم------------------------------ والاخر اكبرهم ----------في بضع--------------------------- وخمسين رجلا من قومي فركبنا سف-----------------------------------------------------------ينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله------------------- بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا ----حتي قدمن------ا فوافينا رسول الله------------------- حين افتتح خيبر---- فاسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن---- خيبر----- الا	4443	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1987	false	-1733836554254521244	197	299	967	1490	1492	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهم ابو رهم بضم الراء وسكون الهاء والاخر ابو بردة اما قال في بضع واما قال في ثلاثة او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة قلا ابن منده حتي جءنا مكة ثم خرجنا في بر حتي اتينا المدينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثن-----ا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين --فتح خيبر قال فاسهم لنا وما قس-م لاحد غاب عن فتح خيبر شيءا الا	1987	-980908506251986056	305	488.0	247	531	57.43879318237305	40	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	35	169	185	827	1503	300	فقال اي عم اي يا عمي هل تعرف ابا جهل قلت---- فما حاجتك اليك يا ابن اخي قال اخبرت اي انبءت انه يسب رسول الله اي يشتمه ويذمه---- والذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول الله حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فت----------------------عجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار------------------------------------------------ فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي	4454	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1478	false	6204651705214891957	107	186	526	905	1496	300	فقال اي عم---------- هل تعرف ابا جهل قلت نعم فما حاجتك اليه ي--ابن اخي قال اخبر---------ت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواد--------------------------------------------------------------ه حتي يموت الاعجل--------------------------- منا قال وغمرني الاخر سرا من صاحبه فقال مثلها فعجبت ل---------------------------ذلك قال---------------------------------------------------------------------------------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يجول--------------- في الناس وهو يرتجز ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث سني لمثل هذا ولدتني امي فقلت ا--------لا تريان ------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي	1478	-980908506251986056	249	327.5	194	720	34.58333206176758	43	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	131	166	642	818	1495	300	قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس -خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه فدعا الله وقال اللهم احبسها علينا فحبست اي الشمس حتي فتح الله عليه---- قال	4461	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4116	false	6405306042855799700	238	270	1189	1346	1502	300	قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس فخاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه فدعا الله فرد عليه ال------------------------شمس حتي فرغ من قتالهم وقد قال	4116	-980908506251986056	131	232.5	103	181	72.37569427490234	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4462	true	-6467545334985131175	69	98	378	524	1584	300	قالوا -متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اش-رفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول----- الله---------- فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	4462	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1073	false	-8709579236884849219	198	230	964	1127	1494	300	قالوا فمتي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم انصرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا النبي صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	1073	-980908506251986056	141	251.0	112	163	86.50306701660156	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4462	true	-6467545334985131175	43	98	241	524	1584	300	وروي يونس بن بكير في زيادة المغازي عن ابن اسحاق مما ذكره القاضي عياض في الشفاء لما اسري بالنبي----------------------- واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا -متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله--------------- فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	4462	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4116	false	6405306042855799700	158	219	795	1103	1502	300	طريق يونس بن بكير عن اسباط بن نصر عن اسماعيل بن عبد الرحمن القرشي قال--------- لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم واخبر قومه بالرفقة والعلامة ف-----ي العير قالوا فمتي يجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم يجء فدعا النبي صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	4116	-980908506251986056	204	335.0	158	322	63.35403823852539	34	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4465	true	-7868587796597898558	36	82	179	398	1541	300	ابي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال صالح رسول الله------------------- اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب اه والحلة ثوبان ازار ورداء وفي رواية كل حلة اوقية بمعني قيمتها اوقية وصالح عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي ا--------------------------------------لله عنه----------- نصاري بني تغلب علي ان	4465	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3776	false	5518628654995708247	75	178	441	947	1556	300	ابو داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب ------------------------------------------------------------------------------يردونهما الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد علي الا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا علي دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا وروي ابو يعلي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح نصاري بني تغلب علي ان	3776	-980908506251986056	133	38.5	101	584	22.77397346496582	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	52	117	284	622	1535	300	الف واربعماءة فمن قال الف وخمسماءة جبر الكسر ومن قال الف وثلا-----------------------------ثماءة----------------- فيمكن حملها علي ما اطلع هو عليه واطلع غيره علي زيادة ماءتين لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لة واما قول ابن اسحاق ا----------نهم كانوا سبعماءة فلم يوافقه احد عليه لانه قال- استنباطا من قول جابر------------- نحرنا البدنة عن عشرة وكانوا نحروا سبعين بدنة وهذا لا يدل علي انهم ما كانوا نحروا	4478	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1919	false	-2121570085148192238	204	300	1028	1531	1531	300	الف واربعماءة وهو ايضا في عدم التحديد واما قول عبد الله بن ابي اوفي رحمه الله كنا الفا وثلثماءة كما رواه البخاري فيمكن حمله -علي ما اطلع ع---ليه واطلع غيره علي زيادة اناس --لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبولة او العدد الذي ذكره عدد المقاتلة والزيادة عليها من الاتباع ومن الخدم والنساء والصبيان الذين لم يبلغوا الحلم واما قول ابن اسحاق رحمه الله انهم كانوا سبعماءة فلم يوافقه احد عليه لانه قاله استنباطا من قول جابر رضي الله عنه نحرنا البدنة عن عشرة وكانوا نحروا سبعين بدنة وهذا لا يدل علي انهم لم -----ينحروا-	1919	-980908506251986056	271	442.5	218	515	52.621360778808594	45	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	249	278	1268	1429	1542	300	عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه -لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذ-لك النظير بالنظير لكن كان يف-------------------------------ضي لعروة------- استمالة له وتاليفا--- والمغيرة يمنعه اجلالا	4482	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1924	false	2163557470402682884	102	140	519	723	1501	300	عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه ولا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يفعل ذلك النظير بالنظير لكن كان الرسول الله صلي الله عليه وسلم يغضي لعروة عن ذلك استمالة له وتاليفا له والمغيرة يمنعه اجلالا	1924	-980908506251986056	156	280.0	128	204	76.47058868408203	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	88	131	441	658	1506	300	اشارة -----الي الرد علي ما خشيه----- من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال-- من يحب-----ه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضه-----ا بمجرد الرحم	4483	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1924	false	2163557470402682884	164	209	846	1076	1501	300	اشارة منهم الي الرد علي ما خشيه عروة من فرارهم وكانهم قالوا بلسان --حالهم من يحب امامه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به انه يفر عنه ويسلمه ل---عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من---- القباءل التي يراعي بعضها بعضا بمجرد الرحم	1924	-980908506251986056	202	347.5	162	239	84.51882934570312	33	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	47	161	230	807	1506	300	يتنخم رسول الله نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك-- بها وجهه وجلده و------------------------------------اذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم اه قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك وفدت علي قيصر وكسري------ والن--------------جاشي والله---------------------------------------------------- ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم ------	4483	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5209	false	3907102576613830812	166	235	831	1187	1492	300	يتنخم---------- نخامة الا تلقوها باكف------هم فدلكوا بها وجوههم واجسادهم ولا تسقط منه شعرة الا ابتدروها واذا امرهم بامر ابتدروا امره وا----------------------------------ذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر اليه تعظيما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال لهم حين رجع اليهم يا معشر قريش اني جءت ---------كسري وقيصر والنجاشي في ملكهم واني والله ما رايت ملكا في قوم قط مثل محمد في اصحابه وفي رواية ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم محمدا	5209	-980908506251986056	177	221.0	143	698	25.358165740966797	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	97	147	478	732	1493	300	اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل-------------- اما الرحمن الرحيم فو-الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت ت-----كتب فقا------------------ل المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال ا-------------------لنبي اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله وفي حديث عبد الله	4484	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1898	false	8197388530410393466	41	102	217	519	1494	300	اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل واسلم بعد ذلك اما الرحمن الرحيم فو الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب اكتب في قضيتنا ما نعرف فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي--------- الله	1898	-980908506251986056	236	431.5	188	311	75.88424682617188	41	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	181	270	909	1359	1493	300	في ترك كتابة- بسم الله الرحمن الرحيم وكتب باسمك اللهم وكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وافقهم في محمد بن عبد الله وترك كتابة رسول الله للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما البسملة وباسمك اللهم فمعناهما واحد وكذا- قوله محمد بن عبد الله هو ايضا رسوله----------------------- وليس في ترك وصف الله تعالي في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ولا في ترك وصفه------------------- هنا بالرسالة ما ينفيها فلا مفسدة فيما طلبوه وانما كانت المفسدة تكون لو طلبوا ان يكتب-- ما لا يحل من تعظيم الهتهم ونحو ذلك	4484	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1929	false	1086607809315449258	126	240	626	1199	1487	300	في ترك كتابته بسم الله الرحمن الرحيم وكتب باسمك اللهم وفي ترك كتابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رد من جاء منهم الي المسلمين دون من جاء من المسلمين اليهم وانما وافقهم في هذه الامور--------------------------- للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما البسملة وباسمك اللهم فمعناه-ا واحد وكذلك قوله محمد بن عبد الله هو ايضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في ترك وصف الله تعالي في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ولا في ترك وصفه صلي الله عليه وسلم هنا بالرسالة لا ينفيها ولا مفسدة فيما طلبوه وانما كانت المفسدة تكون لو طلبوا ان يكتبوا ما لا يحل من تعظيم الهتهم ونحو ذلك	1929	-980908506251986056	405	733.5	323	601	67.38768768310547	72	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4485	true	-9171234705252640529	69	96	349	476	1497	300	فعله علي------ من باب الادب المستحب لانه لم يفهم من النبي------------------- تحتيم محو علي ن-فسه ولهذا لم ينكره عليه ولو -حتم محوه بنفسه لم يجز لعلي تركه	4485	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1928	false	5608587481237925613	174	206	841	994	1476	300	الله عليه وسلم من باب الادب المستحب لانه لم يفهم من النبي صلي الله عليه وسلم تحتيم محو علي بنفسه ولهذا لم ينكر- عليه ولو تحتم محوه بنفسه لم يجز لعلي تركه	1928	-980908506251986056	123	211.5	96	154	79.87013244628906	21	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4486	true	-7145689356952133213	92	147	447	719	1500	300	فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتب لبيان ان قوله ارني مكانها انه ما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة -التي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب او اطلق كتب بمعني---------------------------------- امر بالكتابة	4486	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4632	false	8327282466613660928	191	250	956	1252	1511	300	فيحتمل--- ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتب لبيان ق---وله ارني ايا-ها انه ما احتاج ----ان يريه موضع الكلمة والتي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب وبهذا جزم ابن التين قلت هذا ويحمل قوله فكتب علي انه امر بالكتابة	4632	-980908506251986056	238	431.0	189	307	77.52442932128906	44	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	132	193	696	983	1512	300	علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل--- والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد-------------- وان كان علي دينك الا	4487	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1898	false	8197388530410393466	261	300	1312	1494	1494	300	علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف--- فقال سهيل لا والله لا -تحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن -لك من العام المقبل فكتب فقال سهيل -علي انه--------------------------------------------------------------------------------- لا ياتيك منا------------- احد بغير اذن وليه وان كان علي دينك الا-	1898	-980908506251986056	162	235.0	128	304	53.28947448730469	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	250	300	1277	1512	1512	300	رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد- وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا ونحن وهءلاء------ علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا-- نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا-------	4493	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1799	false	1974432602229917281	51	103	235	485	1479	300	رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا -نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله تعالي نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها تمرة واحدة الا	1799	-980908506251986056	228	423.5	179	251	90.83665466308594	44	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	1	46	5	239	1486	300	او بيعا -فحين اكرمنا الله------ بالاسلام وهدانا له و-عزنا بك وبه نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم -قال رسول الله ف------------------انت وذاك فتناول سعدا------- الصحيفة فمحا ما فيها من الكتابة ثم قال ليجهدوا علينا	4494	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1799	false	1974432602229917281	104	156	489	756	1479	300	او بيعا افحين اكرمنا الله تعالي بالاسلام وهدانا له واعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت وذاك فتناول سعد بن معاذ الصحيفة فمحا ما فيها من الكتاب- ثم قال ليجهدوا علينا	1799	-980908506251986056	230	409.5	185	268	85.82089233398438	37	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	250	300	1267	1486	1486	300	اذ دخل ابو جندل----------------------- بن سهيل -بن عمرو بن يوسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقا-----ل سهيل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد---- اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال----------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1900	false	-5333502100273662058	104	194	519	962	1483	300	اذ---- ابو جندل بالجيم والنون وزن جعفر بن سهيل ابن عمرو ير---سف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين وكان ابوه سهيل قد اوثقه في الحديد وسجنه فخرج من السجن واجتنب الطريق وركب الجبال حتي اتي الحديبية فقام اليه المسلمون يرحبون به ويهنءونه فلما راه ابوه سهيل قام اليه فضرب وجهه بغصن شوك واخذ بتلبيبه ثم قال يا محمد هذا اول ما اقاضيك عليه ان ترده---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد -----------قال فوالله اذا لا اصالحك علي	1900	-980908506251986056	189	277.5	146	465	40.64516067504883	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	77	0	361	1493	300	شء ابدا قال النبي فاجره لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل ق-ال مكرز -------بلي قد اجرناه لك ق--------------------------------------------ال ابو جندل اي مع-شر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال النبي------------------- يا ابا جندل اصبر واحتسب فانا لا نغدر وان الله جاعل لك----------------------- فرجا ومخرجا ووثب----------------------------------------------------------------------- عمر يمشي -----ال--------ي جنبه ويقول--- اصبر------- فانما هم المشركون	4495	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1900	false	-5333502100273662058	194	300	962	1483	1483	300	شء ابدا قال فاجز------ه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل فقال مكرز وحويطب بلي قد اجزناه لك فاخذاه فادخلاه فسطاطا فاجازاه وكف عنه ابوه فقال ابو جندل اي معاشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته وقال يا ابا جندل اصبر واحتسب ف-------------ان الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا انا قد عقدنا مع القوم صلحا واعطيناهم واعطونا علي ذلك عهدا وانا لا نغدر ومشي عمر بن الخطاب الي جنب ابي جندل و-قال له اصبر واحتسب فانما هم المشركون-	1900	-980908506251986056	289	433.0	224	550	52.54545593261719	50	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	81	133	379	647	1493	300	قال الخطاب----------------ي تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل علي وجهين احدهما ان الله------ قد اباح التقية للمسلم اذا خاف الهلاك ورخص له ان يتكلم بالكفر مع اضمار الايمان ان لم- يمكنه التورية فلم يكن رده------ اسلاما لابي جندل الي الهلاك مع وجود السبيل الي الخلاص من الموت بالتقية والوجه الثاني	4495	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1928	false	5608587481237925613	244	300	1187	1476	1476	300	قال الخطابي رحمه الله تعالي تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل علي وجهين احدهما ان الله تعالي قد اباح التقية------- اذا خاف الهلاك ورخص له ان يتكلم بالكفر مع اضمار الايمان ان كان يمكنه التورية فلم يكن رده اليهم اسلاما لابي جندل الي الهلاك مع وجود السبيل الي الخلاص من الموت بالتقية والوجه الثاني-	1928	-980908506251986056	258	475.0	208	297	86.86869049072266	47	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	133	170	647	825	1493	300	انه- رده الي ابيه والغالب ان اباه لا يبلغ به الي الهلاك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا واما ما يخاف عليه من الفتنة فان ذلك امتحان من الله------ يبتلي به خير عباده من المءمنين	4495	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1929	false	1086607809315449258	1	37	4	182	1487	300	انما رده الي ابيه والغالب ان اباه لا يبلغ به---- الهلاك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا واما ما يخاف عليه من الفتنة فان ذلك امتحان من الله تعالي يبتلي به صبر عباده--- المءمنين	1929	-980908506251986056	168	308.5	133	185	90.8108139038086	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	29	128	138	612	1498	300	اعصيه وهو -----------ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف -به قال بلي ف-اخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به --------قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت--- يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي ال--------------------------------------باطل قال بلي قلت فل--م نعطي الدنية في ديننا اذا ق-----------------------------ال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه--------- فوالله انه -علي الحق قلت اول---------------------------------------------------------يس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال -انك اتيه فمطوف به	4496	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1897	false	-2623594756149718902	0	129	0	627	1464	300	اعصيه ولن يضيعني وهو ناصري قال او ليس انت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف حقا قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به فذهب عمر ال-----ي ابي بكر متغيظا ولم يصبر فقال يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وهم علي--- الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولم يحكم الله بيننا وبينهم قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه حتي تموت فوالله انه لعلي الحق وفي لفظ فانه رسول الله فقال عمر وانا اشهد انه رسول الله قال او ليس كان يحدثنا انه سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به	1897	-980908506251986056	399	682.0	306	635	62.83464431762695	63	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4497	true	1778347746479685970	143	218	804	1172	1595	300	اختلف العلماء----------- هل يجوز الصلح مع المشركين علي ان يرد اليهم من جاء مسلما من عندهم------------------ ام لا فقيل نعم علي ما دلت عليه قصة ابي جندل وابي بصير وقيل لا وان الذي وقع في القصة منسوخ وان ناسخه حديث انا برء من مسلم بين --مشركين وهو قول الحنفية وعند الشافعية يفصل بين العاقل والمجنون والصبي فلا يردان وقال بعض الشافعية ضابط جواز الرد ان يكون المسلم بحيث لا يجب عليه الهجرة من دار الحرب	4497	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1929	false	1086607809315449258	39	108	199	533	1487	300	اختلف العلماء رحمهم الله هل يجوز الصلح من المشركين علي ان يرد اليهم من جاء مسلما من عندهم الي بلاد المسلمين ام لا فقيل نعم علي ما دلت عليه قصة ابي جندل وابي بصير وقيل لا وان الذي وقع في القصة منسوخ وان ناسخه----- انا برء من مسلم بين المشركين وهو قول الحنفية وعند الشاف------------------------------------------------------------عية ضابط جواز الرد ان يكون المسلم بحيث لا تجب عليه الهجرة من دار الحرب	1929	-980908506251986056	301	565.5	237	399	75.4385986328125	58	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4497	true	1778347746479685970	0	119	0	687	1595	300	كلهم ودخول الناس في دين الله افواجا وذلك انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر عندهم ام----ور النبي------------------ كما هي ولا يختلطون بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وخلوا باهلهم وباصدقاءهم وغيرهم ممن يستنصحونه- وسمعوا منهم احوال النبي----------------------------------- ومعجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فمالت نفوسهم الي الايمان حتي بادر خلق منهم الي الاسلام قبل فتح مكة فاسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان يوم الفتح اسلموا كلهم لما كان قد تمهد لهم من الميل وكانت العرب غير قريش في البوادي ينتظرون باسلامهم اسلام قريش فلما اسلمت قريش اسلمت العرب في البوادي	4497	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1932	false	1817468087056656368	92	218	483	1202	1653	300	كلهم ودخول الناس في دين الله افواجا وذلك انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطو----------ن ولا يتظاهر عندهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم كما هو ولا يخل--ون بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وخلوا باهلهم و-اصدقاءهم وغيرهم ممن يستنصحونهم وسمعوا منهم اقوال النبي صلي الله عليه وسلم مفصلة بجزءياتها ومعجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فمالت نفوسهم الي الايمان حتي ب-در خلق منهم الي الاسلام قبل فتح مكة فاسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان يوم الفتح اسلموا كلهم لما كان--- تمهد لهم من الميل وكانت العرب--------- في البوادي ينتظرون باسلامهم اسلام قريش فلما اسلمت قريش اسلمت العرب في البوادي	1932	-980908506251986056	653	1212.5	538	745	87.65100860595703	104	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	155	216	823	1144	1591	300	السلاح والبيض والدروع والرماح وقاد ماءة فرس-------------------- فلما انتهي الي ذي الحليفة قدم الخيل امامه عليها محمد بن سلمة وقدم السلاح واستعمل علي------ه بش-ر بن سعد واحرم ولبي والمسلمون يلبون معه ومضي محمد بن سلمة-------------------------------------------------------------------------- في الخيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مر الظهران فوجد بها نفرا من قريش فسالوه فقال هذا رسول الله------------------- يصبح هذا المنزل غدا ان شاء الله تعالي ف-------------------------------------------------اتوا قريشا فاخبروهم	4511	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2041	false	5593640700472441835	170	290	841	1462	1516	300	السلاح والبيض والدروع والرماح وقاد ماءة فرس عليها محمد بن مسلمة فلما انتهي الي ذي الحليفة قدم الخيل امامه------------------------------- واستعمل علي السلاح بشير بن سعد بالموحدة والشين المعجمة وزان امير فقيل يا رسول الله حملت السلاح وقد شرطوا ان لا ندخلها عليهم بسلاح الا سلاح المسافر السيوف في القرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندخله عليهم الحرم ولكن يكون قريبا منا فان هاجنا هيج من القوم كان السلاح منا قريبا فمضي بالخيل محمد بن مسلمة رضي الله عنه الي مر الظهران فوجد بها نفرا من قريش فسالوه فقال هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح هذا المنزل غدا ان شاء الله تعالي وراوا سلاحا كثيرا مع بشير بن سعد فخرجوا سراعا حتي اتوا قريشا فاخبروهم	2041	-980908506251986056	240	356.5	193	652	36.809814453125	39	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	2	50	12	238	1549	300	رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خل-------------------------ي------------------------------------------------------------------له فقال له عمر-------------------- يا ابن رواحة بين يدي رسول ا--------------------------------لله------ تقول -------شعرا فقال----------------------------- خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	4512	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2043	false	931776936781522331	149	234	745	1151	1472	300	رواحة اخذ بزمامها-- وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله نحن ضربنا--كم علي تاويله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله قد انزل الرحمن في تنزيله في صحف تتلي علي رسوله يا رب اني مءمن بقيله اني رايت الحق في قبوله فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تعالي تقول فقال الشعر- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضج النبل	2043	-980908506251986056	192	283.0	149	411	46.715328216552734	34	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	91	119	464	610	1549	300	رسول الله----------------------- بين الصفا والمروة علي راحلته فلما كان الطواف السابق -----------عند فراغه وقد وقف الهدي عند المروة قال----------------------------- هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة	4512	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2045	false	-7708849504678316941	219	260	1030	1239	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بين الصفا والمروة علي راحلته فلما كان الطواف السابع عند المروة عند فراغه وقد وقف الهدي عند المروة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة	2045	-980908506251986056	145	253.0	117	209	69.37799072265625	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	18	116	86	549	1464	300	ان الله قد --------خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6-------------------------------------- قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ثم والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها فكان رسول الله ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله حياته ثم توفي النبي فقال ابو بكر فانا -ولي -رسول الله فقبضه فعمل -------------فيه بما عمل---- رسول الله	4523	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4654	false	-1395632154711185710	164	250	806	1205	1447	300	ان الله تعالي كان يخص رسوله في هذا الفء ما- لم يعطه احدا غيره فقال-- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله عليه كل شء قدير الحشر 6 فكانت هذه خا-صة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------فكان---------- ينفق علي اهله نفق----تهم سنة--------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك---------- حياته ف--------------قال ابو بكر -انا اولي برسول الله صلي الله عليه وسلم فعمل فيه بما عمل فيه رسول الله	4654	-980908506251986056	293	425.5	228	528	55.49242401123047	52	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4524	true	4263206424301624843	226	300	1116	1465	1465	300	رسول الله كان ---------------اذا اتاه الفء قسمه في يومه اي بعد ما فضل عن نفقته وضرورياته فاعطي الاهل بالمد وكسر الهاء اي المتاهل الذي له زوجة قال الطيبي اسم فاعل من اهل ياهل بكسر العين وضمها اهولا اذا تزوج اه والظاهر ان في معناه من له احد ممن يجب عليه نفقته حظين اي نصيبين واعطي الاعزب اي الذي لا زوجة له حظا ---------------------------فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر-	4524	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3780	false	1217195702663457801	224	257	1123	1285	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه الفء قسمه في يوم---------------------------------ه فاعطي الاهل حظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والعزب------------------------- حظا فدعينا وكنت ادعي قبل عمارا فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دع-----ي عمار بن ياسر	3780	-980908506251986056	110	152.5	86	392	28.06122398376465	17	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3975	false	8309815632721133012	27	52	132	258	1426	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي-------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	3975	-980908506251986056	126	207.0	101	216	58.33333206176758	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4574	true	-5968988895947749060	86	252	425	1274	1517	300	التاويل ال--اول لخلو اكثر الروايات من هذه الزيادة ولما ورد في الحديث ان النبي لم يكن ياكل الجراد وذكر من حديث سلمان رضي الله------ عنه عن النبي وقد سءل ع-----------------------------ن الجراد فقال اكثر جنود الله لا اكله ولا احرمه---------------------------- فان قيل كيف يترك الحديث الصحيح بمثل هذا الحديث قلنا لم نتركه وانما اولناه لما فيه من الاحتمال كي يوافق ساءر الروايات ولا يرد الحديث الذي اوردناه وهو من الواضح الجلي اه وهو مع وضوحه الجلي خفي علي الطيبي فقال التاويل الاول وهو قوله اكلوه وهم معه بعيد لان المعية تقتضي المشاركة في الفعل كما في قوله غزونا مع رسول الله -------------------وقد صرح به صاحب الكشاف وقد مر بيانه قلت التاويل لا يكون الا بعيدا مخالفا للظاهر ثم المعية تقتضي المشاركة في الاكل لو كانت متعلقة به وجعلها الشيخ متعلقة بمقدر وجعلها في محل نصب علي انه حال ولذا قال وهم معه اي مصاحبون له فلا غبار في ذلك بل يتعين جمعا بين الاحاديث قال والرواية الخالية عنه مطلقة تحتمل الامرين وهذه مقيدة فالمطلق يحمل علي المقيد	4574	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2974	false	-1294805599389529574	80	191	411	998	1530	300	التروبشتي الاول لخلو اكثر الروايات عن هذه الزيادة ولما رواه ابو داود عن-------------------------------------- سلمان رضي الله تعالي عنه قال--------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجراد فقال--------------- لا اكله ولا احرمه قال الحافظ والصواب انه مرسل فان قيل كيف يترك الحديث الصحيح بمثل هذا الحديث قلنا لم نتركه وانما اولناه لما فيه من الاحتمال كي يوافق ساءر الروايات ولا يرد الحديث الذي اوردناه وهو من الواضح الكلي بما فيه خفاء والتباس قال----- الطيبي----- التاويل الاول -----------------------بعيد لان المعية تقتضي المشاركة في الفعل كما في قوله غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صرح به صاحب الكشاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية الخالية عنه مطلقة تحتمل الامرين وهذه مقيدة ت--------حمل علي المقيد	2974	-980908506251986056	452	755.5	364	933	48.44587326049805	76	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4580	true	1177301495978616981	5	76	27	389	1496	300	وروي ابو داود-------------- والترمذي-------------- وابن حبان والحاكم عن ---------ابي هريرة رضي الله عنهم اقتلو-----------------------------------------ا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب وروي الخطيب عن ابن مسعود من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا وروي احمد عن ابن مسعود من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه وروي ابو داود والنساءي عن ابن مسعود والطبراني عن جرير وعن عثمان بن ابي العاص مرفوعا اقتلو-------ا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني	4580	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3738	false	5858651530998583266	120	182	653	972	1591	300	وروي ابن ابي شيبة وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان والحاكم والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وروي ابو داود والنساءي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني	3738	-980908506251986056	166	286.5	132	447	37.13646697998047	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4603	true	-3336416309483424763	100	138	474	663	1516	300	عن جبير -بن مطعم------------- قال لقد رايت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل البخار الاسود نز-ل من السماء حتي سقط بيننا وبين القوم فنظرت فاذا هو نمل اسود مبثوث قد ملا الوادي لم اشك انها الملاءكة ولم يكن	4603	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2189	false	8920023591624654325	262	300	1330	1519	1519	300	عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال---- رايت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل البجاد الاسود اقبل من السماء حتي سقط -------بين القوم فنظرت فاذا--- نمل اسود مبثوت قد ملا الوادي لم اشك انها الملاءكة ولم يكن-	2189	-980908506251986056	169	288.5	135	204	82.8431396484375	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4625	true	1621354567054775612	151	213	780	1115	1581	300	من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطءة فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ولكني اكل علقة من الطعام فيكون قعودي مستوفزا له اه و----------------فسر الاكثرون الاتكاء بالميل علي احد الجانبين لانه----------------------------------- يضر بالاكل فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي عن- هيءته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة ويضغط المعدة فلا يستحكم فتحها للغذاء	4625	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2962	false	8131250059337635137	26	84	144	444	1591	300	من استوي قاعدا علي وطاء-------------------------------------- متمكنا والعامة لم تعرف المتكء الا من مال في--------------------------------------- قعوده معتمدا علي احد شقيه ثم قال ومن فسر--------- الاتكاء بالميل علي احد الشقين تاوله علي مذهب اهل الطب قال ابن القيم وهو يضر بالاكل فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي علي هيءته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة ب-ضغط المعدة فلا تستحكم فتحها للعذاء	2962	-980908506251986056	190	282.0	151	387	49.09560775756836	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4628	true	-6432050297076633356	154	223	808	1133	1513	300	رواه البخاري وكذا النساءي وفي الشماءل للترمذي عن سهل بن سعد انه قيل له--- اكل رسول الله النقي يعني الحوار----------ي فقال سهل ما راي رسول الله ال-------------------نقي حتي لقي الله عز وجل فقيل له هل كانت لكم مناخل علي عهد رسول الله قال-------------------- ما كانت لنا مناخل فقيل كيف كنتم تصنعون بالشعير قال كنا ننفخه فيطير منه ما طا-ر ثم نعجنه وعن ابي هريرة------ رضي الله------ عنه قال ما	4628	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2966	false	6486035052433122543	127	202	640	990	1440	300	روي- البخاري والترمذي------------------------ عن سهل بن سعد انه قيل له هل راي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبز النقي فقال---- ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي حتي لقي الله فقيل---------- هل كانت لكم مناخل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كانت لنا مناخل -قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير قال كنا ننفخه فيطير منه ما يطير ثم نعجنه وروي الترمذي عن انس رضي الله تعالي عنه قال ما	2966	-980908506251986056	237	375.5	180	390	60.769229888916016	45	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4663	true	2506108927214652736	216	275	1105	1417	1559	300	تضرب الناقة--------- لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها لعدم القوة فاوفق بمعني موافق اذ لا اوفقية في الرطب له اصلا ويصح كونه------------------------------------------------------------ علي حقيقته بان يدعي ان في الرطب موافقة له من وجه وان ضره من وجه اخر ولم يمنعه من السلق والشعير لانه--- انفع الاغذية للناقة لان في ماء الشعير من التغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة ففي الحديث	4663	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5399	false	8964181070601324293	207	259	1060	1355	1581	300	تضر بالناقة من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها لعدم القوة الثاني انما منع رسول الله صلي الل-----------------------ه عليه وسلم عليا رضي الله تعالي عنه من الفاكهة لانها نوع ثقيل علي المعدة--------------------------------------------------------- ولم يمنعه من السلق والشعير لانه من انفع الاغذية للناقه ف---في ماء الشعير--- التغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة ف---الحمية	5399	-980908506251986056	182	276.0	150	384	47.39583206176758	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4676	true	-4178075644551202212	226	300	1162	1515	1515	300	في نواعي القصعة واكل رسول الله من بين------------------- يديه اي مما يليه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني يجوز فتح ياء الاضافة وسكونها وهذا ملاحظة فعلية ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد اي مما يليك فانه طعام واحد اي فلا يحتاج الي جانب اخر مع ما فيه من التطلع علي ما في ايدي الناس والشره والحرص والطمع الزاءد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر--------------------- فجعلت اكل من بين يدي اي تادبا وجالت-	4676	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2955	false	-1423080620261116164	42	87	207	420	1437	300	في نواحيها----- واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يد------------يه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني----------------------------------------------- ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد------------ فانه طعام واحد فاو------------------------------------------------------------------------------------------------تينا بطبق فيه الوان التمر او الرطب شك عبد الله فجعلت اكل من بين يدي--------- وجالت	2955	-980908506251986056	161	242.5	127	394	40.862945556640625	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4681	true	-95566034342088834	179	292	937	1504	1546	300	حذيفة اي ابن اليمان رضي الله تعالي عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله وفي نسخة مع النبي طع-اما لم نضع ايدينا اي في الطعام حتي يبدا رسول الله------------------- فيضع يده اي تادبا معه وتبركا بفعله وفي حديث ابن عساكر عن ابي ادريس الخولاني مرسلا اذا وضع الطعام فليبدا امير القوم او صاحب الطعام او خير القوم وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية اي بنت صغيرة كانها تدفع قال النووي وفي رواية تطرد يعني لشدة سرعتها كانها مطرودة او مدفوعة فذهبت اي ارادت وشرعت لتضع يدها في الطعام اي قبلنا فاخذ رسول الله بيدها الباء لتاكيد التعدية ثم جاء اعرابي اي بدوي كانما يدفع اي كانه يدفع وما كافة ف--اخذ بيده	4681	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2952	false	8268275483343796002	38	104	197	516	1506	300	حذيفة-------------- رضي الله تعالي عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم يضع احد منا يده-------- حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده ولقد حضرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه مرة طعاما فجاءت جاري-------------ة كانها تدفع ------------------------------------------------------------------فذهب---------------ت لتضع يدها في الطعام--------- فاخد رسول الله صلي الله عليه وسلم يدها--- ثم جاء اعرابي-------- كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ بيده	2952	-980908506251986056	216	289.5	167	589	36.672325134277344	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4690	true	-2239712904104956280	193	281	1007	1445	1547	300	اي بهم الي حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة كما في رواية الشماءل فجاءهم بعذق بكسر فسكون اي بقنو كما في رواية وهو من النخل بمنزلة العنقود من العنب فيه بسر وتمر ورطب فقال اي فوضعه فقال كلوا من هذه اي الثمرات وانواعها وزاد الترمذي فقال النبي------------------- افلا تنقيت لنا من رطبه فقال يا رسول الله اني اردت ان تختا--------------روا من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال----------------------------- هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد	4690	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5474	false	-1856582351617436259	214	281	1094	1423	1507	300	---بهم الي حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة--------------------- فجاء--------------------- بقنو---------------------------------------------------------------------------- فوضعه فق--------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم افلا تنقيت لنا من رطبه فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او قال تخيروا من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد	5474	-980908506251986056	267	456.0	213	500	53.400001525878906	49	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4723	true	750940483282641974	133	184	662	904	1519	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخلت مع رسول الله------------------- انا وخالد بن الوليد علي ميمونة-------------------- فجاءتنا باناء من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن فشرب رسول الله------------------- وانا علي يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر علي سءرك احدا ثم قال رسول الله	4723	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3020	false	-2346916560018014813	214	299	1051	1455	1458	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وخالد بن الوليد علي ميمونة رضي الله تعالي عنها فجاءتنا باناء من لبن وفي رواية قالت الا اسقيكم من لبن اهدته لنا ام عقيق كذا رواه والمحفوظ ام حميد او حفيد قال بلي فجء باناء من لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عن- يمينه وخالد عن شماله فقال الم--شربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر ب---سءرك احدا ثم قال رسول الله	3020	-980908506251986056	231	399.0	182	410	56.34146499633789	43	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4751	true	-5609653031823689226	31	71	154	379	1532	300	النوو----------------ي اختلفوا ف-----------------------ي الثياب التي صبغت بال----------عصفر فاباحها جمهور العلماء من الصحابة والتابعين------------------------------ وبه قال الشافعي وابو حنيفة ومالك----------------- ولكنه قال غيرها افضل منها--------------------------------------------------------------------------------- وقال جماعة هو مكروه كراهة تنزيه وحملوا النهي علي هذا لانه ثبت انه----------- لبس حلة حمراء	4751	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3083	false	-9219572510894605747	166	239	840	1252	1570	300	النووي رحمه الله تعالي اختلف العلماء رحمهم الله تعالي في الثياب المعصفرة وهي المصبوغة بعصفر فاباحها جم-يع العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم رضي الله تعالي عنهم وبه قال الشافعي وابو حنيفة ومالك رحمهم الله تعالي ولكنه قال غيرها افضل منها وجاءت رواية عنه انه اجاز لباسها في البيوت وافنية الدور وكرهه في المحافل والاسواق وقال جماعة هو مكروه كراهة تنزيه وحملوا النهي علي هذا لانه صلي الله عليه وسلم لبس حلة حمراء	3083	-980908506251986056	203	326.0	166	413	49.15254211425781	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4784	true	4507031079041262659	230	273	1189	1406	1538	300	قال بينما انا امشي ب--المدينة اذ- انسان خلفي يقول ارفع ازارك فانه اتقي وفي رواية انقي بالنون وابقي بالموحدة فالتفت فاذا هو رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله انما هي بردة ملحاء قال اما لك في اسوة فنظرت فاذا ازاره الي نصف ساقيه	4784	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3086	false	146201590360312007	221	262	1093	1286	1466	300	قال بين-ا ان- امشي في المدينة اذا انسان خلفي يقول ارفع ازارك فانه--------------- انقي------- وابقي ف----------------اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انما هي بردة------ قال اما لك في اسوة فنظرت فاذا ازاره الي نصف ساقيه	3086	-980908506251986056	169	271.0	133	239	70.71129608154297	30	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4785	true	-5057394015560618888	171	218	831	1061	1495	300	عكرمة ر-ضي الله عنه اي مولي ابن عباس قال رايت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ياتزر اي يلبس الازار فيضع حاشية ازاره من مقدمه علي ظهر قدمه ويرفع من مءخره قلت لم تاتزر هذه الازرة بكسر اوله وهي نوع من الاتزار قال رايت رسول الله ي-------------------اتزرها	4785	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3085	false	5627078713018829905	173	209	879	1063	1499	300	عكرمة رحمه الله تعالي قال ر---------------ايت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ياتز---------------ر فيضع حاشية ازاره من مقدمه علي ظهر----ه ويرفع--- مءخره قلت لم تاتزر هذه ال-----------------------------ازرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتزرها	3085	-980908506251986056	147	247.5	117	250	58.79999923706055	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4797	true	-8688260265059501290	39	106	196	558	1482	300	علي هذا التركيب ل-------كن كتابته علي السياق- العادي فان ضرورة ال---------------ختم به تقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة مقلوبة ليخرج الختم مستويا واما قول بعض الشيوخ ان كتابته كانت من اسفل الي فوق يعني ان الجلالة في اعلي الاسطر الثلاثة ومحمد في اسفلها فلم ار التصريح بذلك في شء من الاحاديث بل رواية الاسماعيلي يخالف ظاهرها ذلك فانه قال فيها محمد سطر والسطر الثاني رسول والسطر الثالث الله	4797	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3116	false	1374482278814437358	138	203	674	1029	1507	300	علي هذا الترتيب لكن لم تكن كتابته علي الترتيب العادي فان ضرورة الاحتياج الي ان يختم به يقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة م-لوية ليطبع الختم مستويا واما قول بعض الشيوخ ان كتابته كانت من--------- فوق يعني--- الجلالة--- اعلي الاسطر الثلاثة ومحمد ---اسفلها فلم ار التصريح بذلك من شء من الاحاديث بل رواية الاسماعيلي يخالف ظاهرها ذلك فانه قال----- محمد سطر والسطر الثاني رسول و------الثالث الله	3116	-980908506251986056	320	561.5	260	385	83.11688232421875	52	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4798	true	5243612834471375572	1	108	6	482	1389	300	عن مكحول -----ان خاتم رسول الله كان من ح---------------ديد ملوي عليه فضة غير ان فصه بارز اخرجه مرسلا ايضا --------------------------------عن ابراهيم النخعي مثله دون ما في اخره وثالثا مسندا من رواية سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن خالد بن سعيد بن العاص انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي به رسول الله قال فلبسه رسول الله و-------------------هو الذي كان في يده -حتي قبض ومن وجه اخر عن سعيد بن عمر والمذكور ان ذلك جري لعمرو بن س--------عيد اخي خالد بن سعيد ولفظه قال دخل عمرو بن سعيد بن العاص حين قدم من الحبشة علي رسول الله------------------- فقال ما هذا الخاتم في يدك يا عمر و-قال هذا حلقة يا رسول الله	4798	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3113	false	-8960062103673263473	156	300	738	1396	1396	300	عن مكحول قال كان خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة غير ان فصه باد وروي-------- ايضا وابن ابي خيثمة عن اسحاق بن سعيد عن ابيه---------------------------------------------------------------------------------- عن خالد بن سعيد قال----- انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده خاتم له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا الخاتم فقال خاتم اتخذته فقال اطرحه الي فطرحته فاذا هو خاتم من حديد علوي عليه فضة فقال ما نقشته فقال محمد رسول الله---- فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الذي كان في يده وروي ابن سعد قال اخبرنا احمد بن محمد الازرقي المكي حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد القرشي عن جده ---------قال دخل عمرو بن سعيد بن العاص حين قدم من الحبشة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الخاتم في يدك يا عمرو فقال هذه حلقة يا رسول الله-	3113	-980908506251986056	283	394.5	212	767	36.897003173828125	51	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4798	true	5243612834471375572	108	180	482	825	1389	300	قال فما نقشها قال محمد رسول الله قال فاخذه رسول الله وك--------------------------ان في يده حتي قبض ثم--- يد ابي------------------- بكر حتي قبض ثم في يد------------------- عمر حتي قبض ثم لبسه عثمان فبينما هو يحفر بءرا لاهل المدينة يقال لها بءر اريس فبينما هو جالس علي شفتها يامر بحفرها--- سقط الخاتم في البءر وكان عثمان يكثر اخراج خاتمه من يده وادخاله فالتمسوه فلم يقدروا عليه فيحتمل ان هذا الخاتم هو الذي كان فصه	4798	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3114	false	-7651591299943064169	0	76	0	360	1392	300	قال فما نقشها قال محمد رسول الله---- فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتختمه فكان في يده حتي قبض ثم في يد ابي بكر رضي الله تعالي عنه حتي قبض ثم في يد عمر رضي الله تعالي عنه حتي قبض ثم لبس- عثمان رضي الله تعالي عنه فبينا--------------------------------- هو جالس علي شفتها يامر بحفرها اذ سقط الخاتم و---------كان عثمان يكثر اخراج خاتمه من يده وادخاله فالتمسوه فلم يقدروا عليه الثامن في خاتمه الفضة-- الذي---- فصه	3114	-980908506251986056	243	387.5	186	413	58.837772369384766	43	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4804	true	-3981915272196703011	179	246	916	1241	1515	300	ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار بكسر الحاء جمع الحلي اي زينة بعض الكفار في الدنيا او زينتهم بعض الكفار في الدنيا او زينتهم في النار بملابسة السلاسل والاغلال وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديث وقيل انما كرهه لاجل نتنه فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق اي اتخذه من ورق ولا تتمه	4804	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3117	false	-6629032168207896335	116	144	563	683	1497	300	ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال ات----------خذه من ورق ولا تتمه	3117	-980908506251986056	117	213.0	89	325	36.0	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4825	true	-5791823563202435851	169	211	899	1132	1597	300	الاظفار والمستحب ما ذكره النووي واختاره------------- الغزالي رحمه الله---------------- في الاحياء---------------- وهو ان- يبدا باليدين قبل الرجلين فيبدا بمسبحة -----يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الاب--------------------------------------------------------هام ثم يعود ال-------------------------------------------------------------ي اليسري فيبدا بخنصرها ثم بنصرها الي اخرها ثم يبدا بخنصر	4825	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3132	false	-7652899190349031282	161	224	816	1148	1527	300	الاظفار قال------------- النووي في شرح التبيه قد ذكر الغزالي لتقليم الاظافر كيقية حسنة في الاحياء وروي فيها حديثا وهو انه يبدا بال------------------------مسبحة من اليد- اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الخنصر من اليد اليسري ثم البنصر ثم الوسطي ثم السبابة ثم الابهام ثم يرجع الي الابهام اليمني ثم يبدا بخنصر رجله اليمني ثم البنصر ثم الوسطي ا-------------------------------لي اخرها ثم يبدا بخنصر	3132	-980908506251986056	142	171.5	112	401	35.41147232055664	19	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4842	true	-2913620388280082330	193	243	983	1241	1530	300	عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت سبع لم يكن رسول الله يترك--------------------هن في سفر ولا حضر القارورة والمشط والمراة والمكحلة--------- والسواك والمقص والمدري-------------------------------- قلت لهشام المد-ري ما باله قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله ع------نها ان رسول الله------------------- كان له وفرة الي شحمة اذنيه فكان يحركها بالمدري وهو بكسر	4842	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3127	false	3399963148479621096	224	290	1086	1421	1466	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سبع لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفارقهن في حضر ولا سفر القارورة والمشط --------والمكحلة والمقراض والسواك -------والمدري وفي لفظ ومقصان قال حسن بن علوان قلت لهشام المنذري ما باله قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان له وفرة الي شحمة اذنه و-كان يحركها بالمدري وروي ابو	3127	-980908506251986056	222	356.0	176	351	63.24786376953125	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4866	true	8750927047125098032	113	232	626	1250	1601	300	قال الخطابي في المعالم ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما ا-ري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوان-- وهو شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس -يتخذون منه القلاءد واذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفات وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز ينظم منها القلاءد قال----------- ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب من دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغيرها من نصاب سكين وغيره ويكون ابيض وسوارين من عاج قال التوربشتي ذكر الخطابي في تفسيره ان العاج هو الذيل وهو عظم ظهر السلحفات البحرية	4866	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2866	false	2949462728725705659	165	246	950	1380	1658	300	قال الخطابي----------- ان لم يكن البنات اليمانية فلا ادري ما هي وما ادري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهي اطناب------ الحيوانات وهي شء معد يح--تمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الظاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبست يتخذون منه القل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءد قال في النهاية ثم ذكرن-ي بعض اهل اليمن ان العصب من دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز و---------نصاب سكين وغيره وقيل الشء يتخذ من---------------------------------------------------------------------- ظهر السلحفاة البحرية	2866	-980908506251986056	383	673.5	309	639	59.937400817871094	61	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	64	96	349	519	1584	300	ورواه الطبراني---------- وابو نعيم عن ابن عباس بلفظ----------------------------------------------------- الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عين-ه وروي ابن	4871	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5409	false	-4446174842782663562	49	94	233	466	1459	300	وروي- الطبراني في الكبير وابو نعيم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه وروي ابن	5409	-980908506251986056	164	294.5	132	234	70.0854721069336	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	106	208	571	1125	1584	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد ف----------ي الحفظ والعقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم ----------الجمعة والسبت ويوم الاحد------ واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء وروي ابن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا الحجامة تكره في اول الهلال ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال وروي ابو داود والحاكم--------- عن ابي هريرة -------------------------------------------------------من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء	4871	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5418	false	5565788903365834050	24	113	124	609	1535	300	الحجامة علي الريق امثل وفيه ش-فاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ------- فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء و--ضربه بالبلا-ء يوم الاربعاء فانه ل---------------------------ا يبدو جزام ولا برص الا--- يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو داود والحاكم والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء	5418	-980908506251986056	383	659.5	313	644	59.472049713134766	60	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	95	138	515	765	1584	300	ابن ماجه والحاكم وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر مرفوعا الحج---------------------------------------------------امة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ و---العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي	4871	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5419	false	1969734019852803968	247	300	1261	1552	1552	300	ابن ماجة-------- وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي-	5419	-980908506251986056	225	414.5	186	304	74.0131607055664	37	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4904	true	1315757806030351470	185	224	1002	1180	1537	300	عن ابن عباس عن النبي------------ ان نبي الله سليمان-------------------- كان اذا قام يصلي راي شجرة ثابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا فيقول لاي شء انت فتقول لكذا فان كانت لدواء كتبت وان كانت من غرس غرست	4904	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5365	false	4018693150782824271	232	275	1260	1466	1593	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان نبي الله سليمان عليه الطلاة والسلام كان اذا قام يصلي راي شجرة نابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا فيقول لاي شء انت فتقول لكذا فان كانت لد-اء كن-ت وان كانت ل--غرس غرست	5365	-980908506251986056	163	284.5	126	210	77.61904907226562	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4905	true	-296249272826188176	32	167	152	798	1549	300	الدواء وروي احمد------- عن طارق بن شهاب ولفظه ان----- الله تعالي -------------------------لم يضع داء الا وضع له شفاء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اه ورواه الحاكم عن ابن مسعود ولفظه ان الله لم ينزل داء الا انزل له دواء الا الهرم فعليكم بالبان البقر فانها تزم من كل الشجر اه وفيه اشارة الي تركيب المعاجين لما في الجمعية من حصول الاعتدال وفي التنزيل ايضا ايماء الي ذلك في قوله تعالي 16 ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس النحل 69 هذا وروي احمد عن انس بلفظ ان الله تعالي حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا وروي الحاكم والبرار عن ابي --------------------------------------------------------سعيد ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علم ذلك من علم- وجهل ذلك من جهل- الا السام	4905	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5390	false	-2634125415977250217	163	232	769	1082	1392	300	كل داء وروي الامام احمد عن طارق بن شهاب------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر--- ورو-ي الحاكم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه--- من علمه وجهله--- من جهله الا السام	5390	-980908506251986056	199	326.0	152	741	26.855600357055664	38	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4916	true	4633485926940440634	171	205	878	1061	1586	300	حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة منها اظهرها- الله------- باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك وروي البزار حديث الحمي حظ المءمن من النار------------------------------ وقيل هي علي جهة-------- التشبيه اي-------- حر الحمي شبيه بحر جهنم	4916	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	38	82	197	434	1571	300	حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من جهنم وقدر الله ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرح واللذة من نعيم الجنة اظهرها في هذه الدار عبرة ودلالة وقيل بل الخبر ورد مورده التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم	5429	-980908506251986056	124	175.5	98	237	52.320674896240234	19	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4918	true	5577898420818729429	142	183	791	1002	1622	300	عن ثوبان ان ------------------------رسول الله قال--------------- اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار-------------------------- فليطفءها عنه بالماء فليستنق------------------ع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	4918	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5428	false	4179082271070773636	81	163	394	803	1552	300	عن ثوبان رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من --نار ولفظ الطبراني من نار جهنم فليطفءها عنه بالماء زاد الطبراني البارد فلينفع في نهر جار و-يستقبل جريته ويقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك هذا بعد صلاة الصبح وقيل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا فسبع فان لم يبرا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	5428	-980908506251986056	187	297.5	147	412	45.38834762573242	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4919	true	-4894841037674044961	52	203	282	1027	1509	300	ماجه عن ابي ه--------------------------------------------------------ريرة الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد وروي الطبراني في الاوسط عن انس الحمي حظ امتي من جهنم وفي الكبير عن ابي ريح------------------------------------انة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار ورواه البزار عن عاءشة الحمي حظ كل مءمن من النار وفي مسند الفردوس للديلمي عن انس الحمي شهادة وروي ال---قضاعي عن ابن ---------------------------مسعود الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة بالجيم اي تامة وروي ابن نافع عن اسد بن كرز ال------------------------------------حمي تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها وروي ابن السني وابو نعيم في ال-------------------------------------------------------طب عن انس الحمي راءدة الموت وسجن الله في الارض وروي البيهقي ---------عن الحسن مر------------------------------------سلا الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء فغيروها بالماء وكذا ذكره هنا في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض و----الكفارات وعن --انس رضي الله------ عنه قال رخص رسول الله في -	4919	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5427	false	-3939374218339675463	43	210	207	1013	1446	300	ماجة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد وروي الطبراني ف----------------------------------------ي الكبير عن ابي ريحانة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار وروي الطبراني في الاوسط -------------------------------------------------عن انس -------------رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي حظ--- امتي من النار ور----------------------------------------------وي ابن قانع عن اسد بن كرز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها وروي ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي راءد- الموت وسجن الله في الارض وروي البيهقي في الشعب عن الحسن مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي راءد الموت و---سجن الله في الارض المءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بال------------------------------------------------ماء وروي البزار--- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ا----ن رسول الله صلي	5427	-980908506251986056	462	696.0	363	1016	45.472442626953125	77	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	68	110	339	529	1524	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك اي كفر رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي قال	4923	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3993	false	-1549205553227655712	17	51	80	234	1450	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وروي------- مسلم -عن جابر---- رضي الله تعالي عنه----- قال	3993	-980908506251986056	140	230.5	106	190	73.68421173095703	30	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4939	true	8420674802040144120	136	260	711	1319	1529	300	وروي احمد والحاكم وابن ماجه عن ابي بن كعب قال كنت عند النبي------------------- فجاء اعرابي فقال يا رسول الله ان لي ابنا و-به وجع قال---- وجعه قال به لمم وهو بفتحتين الجنون علي ما في المهذب قال فاءتني به فاتي -به فوضعه بين يديه فعوذه النبي------------------- بفاتحة الكتاب وسور-----------------ة البقرة الي المفلحون 16 والهكم اله واحد البقر----------------------------ة 163 الاية واية الكرسي 16 ولله ما في-------------------------------------------------------------------------------- السموات وما في الارض الي اخر البقرة 16 وشهد الله الاية 16 وان ربكم الله في الاعراف الاية---------------- فتعالي الله الي اخر ال---مءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------ وثلاث----- من اخر----- الحشر وانه تعالي الاية من الجن وقل 16 هو الله احد والمعوذتين وقال في اخره فقام الرجل كانه لم يشك شيءا وفي رواية لابي داود والن--ساءي عن علاقة بن صحار ا-----------------ن رسول الله	4939	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4219	false	8131349868109281041	21	177	96	852	1444	300	وروي ------الحاكم---------- عن ابي بن كعب قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال يا نبي الل-ه ان لي اخا اصابه وجع قال وما وجعه قال به لمم ق------------------------------------ال فا-تني به فاتاه به فوضعه بين يديه فعوذه النبي صلي الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب واربع ايات من اخر سورة البقرة وهاتين الايتين- والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة 163 و------اية الكرسي واية من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران 18 واية من الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السموات و------الا------------------------------------------------------رض الاعراف 54 واخر سورة المءمنين فتعالي الله الملك الحق المءمنون 116 واية من سورة الجن وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا الجن 3 وعشر ايات من اول الصافات وثلاث ايات من اخر سورة الحشر------------------------- وقل ه---و الله احد والمعوذتين------------- فقام الرجل كانه لم يشك شيءا قط ورو---ي ابو نعيم وابن عساكر عن غيلان بن سلمة الثقفي قال خرجنا مع رسول الله	4219	-980908506251986056	356	460.0	276	921	38.65363693237305	52	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4944	true	-8896503187140441721	226	268	1108	1315	1497	300	نظر بالاستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع يحصل للمنظور فيه ضرر وقيل ------انما يحصل ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهواء الي بدن المعيون ونظير ذلك ان الحاءض تضع يد-ها في اناء البين فيفسد ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد	4944	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5434	false	6070642415617273337	136	178	659	866	1494	300	نظر ب--استحسان مشوب تحل- من خبيث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر قال بعضهم وانما يحصل ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهوي- الي بدن المعيون ونظير ذلك--- الحاءض تضع يديها في اناء اللبن فيفسد ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد	5434	-980908506251986056	188	334.5	148	214	87.8504638671875	33	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4957	true	986611085012856968	230	265	1173	1360	1540	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما علي ما- رواه الطبراني وابو نعيم مرفوعا الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه وروي	4957	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5409	false	-4446174842782663562	56	93	270	462	1459	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه وروي	5409	-980908506251986056	162	283.0	127	194	83.50515747070312	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4959	true	-3930872447099015226	171	250	885	1321	1583	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل---------- فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم ----------الجمعة والسبت ويوم الاحد------ واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلايا واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء وعن معقل بن يسار--------------------------- رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله الحجامة يوم الثلاثاء----------- لسبع عشرة من الشهر	4959	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5418	false	5565788903365834050	24	106	124	574	1535	300	الحجامة علي الريق امثل وفيه- شفاء وبركة وتزيد ف----------ي العقل وفي الحفظ فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلا-ء و--ضربه بالبلا-ء يوم الاربعاء فانه ل---------------------------ا يبدو جزام ولا برص الا--- يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء وروي ابو داود والحاكم والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احتجم لسبع عشرة من الشهر	5418	-980908506251986056	341	543.5	276	500	68.19999694824219	52	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4959	true	-3930872447099015226	156	204	803	1082	1583	300	ال-جامع الصغير برواية ابن ماجه والحاكم وابن السني وابي نعيم عن ابن---------------------------------------------------- عمر مرفوعا بلفظ الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي	4959	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5419	false	1969734019852803968	243	300	1239	1552	1552	300	الحجامة علي الريق روي ابن ماجة-------- وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي-	5419	-980908506251986056	238	421.5	195	332	71.6867446899414	37	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	129	221	649	1138	1548	300	العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس اي فتتغول تغولا اي تتلون في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي---------------------------------- وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي ثبوتها ل--------ا عدمها	4966	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1359	false	-3058294364519094777	0	77	0	403	1489	300	العرب تزعم انها-------------- تتراءي للناس في الفلاة فتتمثل-------- في صور شتي فتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه صلي الله عليه وسلم بقوله لا غول ولا صفر وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	1359	-980908506251986056	335	591.5	268	531	63.0885124206543	60	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	129	177	668	892	1527	300	واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح اي به كما في الاصل الاصح اي باسمها وفي نسخة بها اي بتلك القرية او باسمها علي تقدير مضاف او اكتسب تانيث من المضاف اليه ورءي بنسر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه	4975	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4079	false	-393889989628898090	16	40	69	178	1417	300	واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح-------------------------------------------- بها---------------------------------------------------------------------- ورءي بش-ر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه	4079	-980908506251986056	108	186.0	84	224	48.21428680419922	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5000	true	-2157719097686208079	70	285	397	1465	1539	300	والالة تارة تكون حقيقية وتارة----- خيالية والنفس غير المثالات المتخيلة اذ لا يتخيل الا ذو لون او ذو قدر بعيد من المتخيل او قريب والحق ان ما يراه مثال روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النب--ي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق ومعني فقد راني ما راه صار واسطة بيني وبينه في تعريف الحق اياه وكذلك ذات الله منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره من الصور الجميلة التي تصلح ان تكون مثالا للجمال الحقيقي المعنوي الذي لا صورة فيه ولا لون ويكون ذلك المثال صادقا وحقا وواسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله تعالي في المنام لا بمعني اني رايت ذات------------------------ه وقال الشيخ-- ابو القاسم القشيري من المعلوم انه قد يراه بعض الناس كانه علي صورة شيخ ويراه بعضهم كانه علي صورة امرد وواحد كانه مريض واخر كانه ميت وغير ذلك من الوجوه ثم يكون معني الخبر ان تلك الرءيا جمع يحتمل وجوها من التاويل لا انه كان موصوفا بتلك الصفات جميعا فكذلك لو راي احد في المنام ربه تعالي علي وصف يتعالي عنه وهو يعلم انه سبحانه منزه عن ذلك ولا يعتقد في صفته تعالي ذلك لا تضره تلك الرءيا بل يكون ل--------ها وجه من التاويل -قال الواسطي------ من راي ربه تعالي في المنام علي	5000	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4695	false	8789625713891664627	5	139	23	689	1461	300	والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال-- المتخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله سبحانه وتعالي في المنام قال فان ذاته ---------------منزهة من الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره----------------------------------------------------------------------------------------- ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الذي ر--ايت الله تعالي في المنام لا يع-----ني رايت ذات الله كما تقول في حق غيره وقال الاستاذ ابو القاشم القشيري ما حاصله ان رءياه علي غير صفته لا تستلزم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يكون هو فانه----------------------- لو راي الله تبارك وتعا------لي علي وصف يتعالي عنه وهو يعتقد ا------نه منزه عن ذلك ويقدح في رءيته بل ت--------------------------------كون لتلك الرءيا ضرب من التاويل وقال الطيبي المعني من ر---------اني في المنام باي	4695	-980908506251986056	442	616.5	346	1116	39.605735778808594	68	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5002	true	3960126506745513603	156	251	802	1305	1546	300	من راني في المنام باي صفة كانت فليستبشر وليعلم انه قد راي الرءيا الحق التي هي من الله تعالي وهي المبشرات لا الباطل الذي هو الحلم المنسوب الي الباطل الذي هو الشيطان فان الشيطان لم يتمثل بي وكيف لا تكون مبشرات وهو البشير النذير والسراج المنير وهو الرحمة المهداة الي كافة الخلق قال تعالي 16 وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء 107 وعلي هذا ايضا الرواية الاخري فقد راني الحق اي رءية الحق لا الباطل وكذا الرواية الاخري فقد راني فان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل عل----------ي الكمال والغاية اي فقد راني رءيا ليس بعدها	5002	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4695	false	8789625713891664627	134	195	667	972	1461	300	من راني في المنام باي صفة كانت فليستبشر و-يعلم انه ران--ي الرءيا الحق التي هي من الله تعالي وهي --مبشر-ة لا الباطل الذي هو الحلم المنسوب للشي-------------------طان فان الشيطان لا يتمثل بي وكذا اقوله فقد را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحق اي رءية الحق للب---اطل وكذا ----------قوله فقد راني فان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل علي الغاية في الكمال-------- اي فقد راني رءيا ليس بعدها	4695	-980908506251986056	267	458.5	210	513	52.046783447265625	47	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5012	true	3840493647384155140	128	169	633	827	1473	300	جابر رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال------------- رايت في المنام كان راسي قطع قال اي جابر وهذا في نسخة وفي اكثر النسخ بدون قال فضحك النبي------------------- وقال اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث- به الناس	5012	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3994	false	-8044323547310348706	16	57	72	269	1446	300	جابر رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان راسي قطع------------------------------------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس	3994	-980908506251986056	145	240.0	115	246	58.94308853149414	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5158	true	6221593655608550698	105	284	535	1457	1547	300	الاول 3 عن ابن عمر- رضي الله------ عنهما قال قدم رجلان من المشرق اي من جانبه قال الميداني هما الزبر-قان بن بدر وعمرو بن الاهتم وكذا عن الشيخ التوربشتي علي ما سياتي فخطبا اي بكلمات محسنات جامعة للبلاغة والفصاحة فعجب الناس لبيانهما اي ولفصاحة لسانهما وغرابة شانهما فقال رسول الله ان من البيان لسحرا اي في استمالة القلوب كالسحر قال التوربشتي وكان هذا القول منه عند قدوم وفد بني تميم وكان فيهم الزبرقان وعمرو ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد تميم والمطاع فيثهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقه------------------م وهذا يعلم------------------------- ذلك فقال عمرو---------- انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذن--ه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو -----------انا احسدك فوالله انك -لءيم الحال حديث المال ضيق العطن حمق الولد مضيع في الغ-يرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقا-----ل ال------------------نبي ان من البيان	5158	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2635	false	-7282199196846598841	77	223	377	1108	1546	300	البيهقي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم التميميون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففخر الزبرقان وقال يا رسول الله انا سيد تميم والمطاع في-هم والمجاب منهم ------------اخذ لهم بحقوقهم وامنعهم من ا لظلم وهذا يعلم ذلك واشار الي عمرو بن الاهتم فقال عمرو بن الاهتم انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو ابن الاهتم انا احسدك فوالله انك للءيم الخال حديث المال ا---------حمق الولد مبغض في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان	2635	-980908506251986056	550	906.5	432	1021	53.86875534057617	95	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5197	true	-94861245466776511	118	275	610	1437	1578	300	وكان يقال له الاحمق المطاع كذا فسره به القاضي عياض والقرطبي والنووي واخرج عبد الغني من طريق ابي عامر الخزاعي عن عاءشة قالت جاء مخرمة بن نوفل يستاذن فلما سمع النبي صوته قال بءس اخو العشيرة الحديث ذكره القسطلاني في المواهب وقد جمع هذا الحديث كما قاله الخطابي--------------- علما وادبا وليس ---------قوله عليه ال-سلام-- في امته بالامور التي يسم-هم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه------------------- ان يبين ذلك ويفصح به ويعرف الناس امورهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبه- بالمكروه وليقتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته وقا------ل القرطبي فيه ج----------واز غيبة المعلن بالفسق او -الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة------------------ ثم قال تبعا للقاضي --حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا	5197	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2806	false	6190256444356492894	12	145	57	747	1503	300	وكان يقال له الاحمق المطاع الثاني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي جمع هذا الحديث علما وادبا وليس قوله صلي الله عليه سلم لامته في ------الامور التي ينصحهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك ويفصح به ويعرف الناس ام-رهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه ليف-تدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته الثالث قال القرطبي في هذا الحديث جواز غيبة المعلن بالفسق او بالفحش ونحو ذلك مع جواز مداراته- اتقاء شره- ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي ثم قال تبعا للقاضي الحسين -الفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا	2806	-980908506251986056	580	1032.0	466	912	63.596492767333984	96	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5246	true	7365720790825521981	221	289	1143	1483	1538	300	عن انس ان عجوز ادخلت علي رسول الله------------------- فسالته عن شء فقال لها ومازحها انه لا يدخل الجنة عجوز------------- فخرج النبي----------------------- الي الصلاة فبكت بكاء شديدا حتي رجع النبي -----------------------فقالت عاءشة يا رسول الله ان هذه المراة تبكي لما قلت لها انه لا يدخل الجنة عجوز فضحك وقال اجل لا يدخل الجنة عجوز ولكن قال الله تعالي 16- انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا وهن ا-----------لعجاءز الرمص	5246	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2902	false	-5640763409351918574	82	164	398	814	1468	300	عنها-- ان عجوزا دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن شء فقال لها ومازحها---- لا يدخل الجنة عجوز وحضرت الصلاة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وبكت بكاء شديدا حتي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة يا رسول الله ان هذه المراة تبكي لما قلت لها---- لا يدخل الجنة عجوز فضحك وقال اجل لا يدخل الجنة عجوز ولكن ا----لله تعالي قال انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا الواقعة 35 وهذا لعجاءز الرمص	2902	-980908506251986056	303	503.5	242	430	70.46511840820312	53	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5255	true	1554410162573441682	97	195	511	991	1503	300	ابو سفيان بن الحارث اي ابن عبد المطلب ابن عم -----رسول الله وكان اخاه م------ن الرضاعة ارضعتهما حليمة بنت ابي ذءيب السعدية وكان --من الشعراء المطبوعين وكان سبق له هجاء في------------------------------------- رسول الله واجابه حسان بن ثابت ثم اسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------حسن اسلامه ويقال انه ما رفع راسه الي رسول الله--------------- حياء -منه وكان اسلامه عام الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال له علي كرم الله وجهه اء-----------------ت رسول الله------------------- من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين----------------------------------------------- ففعل ذلك ابو سفيان -------------------فقال رسول الله لا تثريب عليك----م اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	5255	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4883	false	788042112960574357	86	278	432	1365	1471	300	ابو سفيان بن الحارث اب------------------ن عم النبي صلي الله عليه وسلم واخوه من الرضاعة وامه غزي-----ة بنت ---------قيس قيل -كان اسمه المغيرة ولم يذكر الدارقطني غيره وقيل بل اسمه كنيته والمغيرة اخوه وكان يالف رسول الله صلي الله عليه و---------سلم فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه وهجاه الثاني في اسلامه رضي الله تعالي عنه اسلم عام الفتح وحسن اسلامه ويقال انه ما رفع راسه الي النبي صلي الله عليه وسلم حياءا منه واسلم معه ولده جعفر لقيا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء واسلما قبل دخول مكة وقيل بل لقيهما هو وعبد الله بن ابي امية بين السقيا والعرج فاعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما فقالت له ام سلمة لا تكفر ابن عمك واخوك ابن عمتك اشقي الناس بك وقال له علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انت رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين يوسف 91 فانه لا يرضي ان يكون احد احسن قولا منه ففعل ذلك ابو سفيان رضي الله تعالي عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	4883	-980908506251986056	312	410.0	239	975	32.0	51	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5288	true	-1173953955605908647	111	143	574	731	1544	300	قال مررت علي رسول الله------------------- ومعه جبريل جالس بالمقاعد فسلمت عليه وجز-ت فلما رجعت- وانصرف النبي قال لي-------------------- هل رايت الذي كان معي قلت نعم قال فانه جبريل وقد رد عليك السلام	5288	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4237	false	-6993468922686072152	147	185	746	929	1467	300	قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه جبريل-------------- فسلمت عليه ومررت فلما رجعنا وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل رايت الذي كان معي قلت نعم قال فانه جبريل -قد رد عليك السلام	4237	-980908506251986056	128	195.5	99	198	64.6464614868164	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5314	true	-6749120046658807395	148	176	748	884	1486	300	يقال اسلم فلان فلانا اذا القاه الي التهلكة ولم يحمه من عدوه وهو عام في كل من اسلمته الي شء لكن دخله التخصيص وغلب عليه الالقاء في الهلكة	5314	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1565	false	-1503408213601648571	208	236	1156	1290	1639	300	يقال اسلم فلان فلانا اذا القاه -في اله-لكة ولم يحمه من عدوه وهو عام في كل من اسلمته الي شء لكن دخله التخصيص وغلب عليه الالقاء في الهلكة	1565	-980908506251986056	132	255.0	104	136	97.05882263183594	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	160	271	840	1403	1557	300	رجل ال-ي النبي------------------- فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي واحب الي من اه------لي واحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر ----حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك -عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي حتي نزلت 16 ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء 69 فتبين بهذا ان المراد بالمعية هنا معية خاصة وهي ان تحصل فيها الملاقاة بين المحب والمحبوب انهما يكونان في درجة واحدة لانه بديهي البطلان وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مالك عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله قال	5370	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5202	false	3223881139454151551	196	294	912	1409	1437	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ------------لانت -احب الي -----------------من اهلي ومال-----------------ي واني ل---------------اذكرك فما اصبر عنك حتي ------انظر اليك واني ذكرت موتي وموتك فعرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان دخلتها------------ لا اراك فانزل الله تعالي-------------- ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء 69 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي الاصبهاني في الترغيب عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احبني كان معي في الجنة وروي مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي	5202	-980908506251986056	305	353.5	244	729	41.838134765625	47	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5437	true	2282315866502076100	212	253	1077	1286	1528	300	للامام النوو-------ي عن وابصة بن معبد الاسدي ق------------ال اتيت رسول الله ف-------------------قال جءت تسال عن البر ف------قلت نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	5437	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3872	false	-7273400610881523096	179	226	894	1131	1509	300	الامام احمد والدارمي عن وابصة بن معبد رضي الله تعالي عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر والاثم قلت نعم ق-ال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في القلب--------------- وان افتاك الناس وافتوك	3872	-980908506251986056	174	296.5	137	253	68.77470397949219	30	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	75	117	404	609	1498	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اي اية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسك---------------------------م الماءدة 105 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا---- سالت عنها رسول الله	5508	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3880	false	5630770958258388005	228	273	1156	1382	1522	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقال--- كيف نصنع ب--هذه الاية قال اي اية قلت قوله تعالي ي-----ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 105 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا قال سالت عنها رسول الله	3880	-980908506251986056	190	341.0	152	236	80.50847625732422	34	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	25	67	126	328	1508	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5561	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0442	false	-5394803738345656486	212	251	1091	1277	1551	300	الزهاد- في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق م----ما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها -بقيت لك	442	-980908506251986056	186	341.5	147	202	92.07920837402344	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5607	true	-4635413062690746016	133	202	625	945	1425	300	فسكت رسول الله اي عن الجواب ولم يذكر ما تقتضيه المحاورة من الخطاب ثم مر رجل اي اخر فقال له اي للرجل الذي عنده------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال اي	5607	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3996	false	4040581123381169151	238	283	1129	1322	1394	300	فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ثم مر رجل------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري----------------------------------------------------------------------------------------------- ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان	3996	-980908506251986056	148	235.0	111	327	45.25993728637695	34	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5619	true	-821573269395669682	242	278	1275	1467	1567	300	ايها الناس لا يحملنكم العسر علي طلب الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله------------------- يقول اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة	5619	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2859	false	7456373421801044999	37	77	198	409	1473	300	ايها الناس لا يحملنكم العسر علي طلب الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة	2859	-980908506251986056	192	370.0	156	211	90.9952621459961	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5627	true	8044367194664305660	247	292	1235	1485	1525	300	واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه قال موسي ----------------------------بن عقبة ورجموا عراقيبه بالحج--------------------------------------------------------------------------------------------------ارة حتي اختضبت نعلاه بالدماء زاد غيره و-------------------------------كان اذا ازلفته الحجارة -قعد الي الارض فياخذون بعضديه فيقيمونه فاذا مشي رجموه--------- وهم يضحكون------------ وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتي لقد شج في راسه شجاجا وفي	5627	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0933	false	2446843991758303449	1	81	6	426	1456	300	واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به حتي اجتمع عليه الناس قال ابن عقبة وقفوا له صفين علي طريقه فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الصفين جعل لا يرفع رجليه ولا يضعهما الا رضخوهما بالحجارة حتي ادموا رجليه--------- زاد سليمان التيمي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اذلقته الحجارة يقعد الي الارض فياخذون بعضديه ويقيمونه فاذا مشي رجموه بالحجارة وهم يضحكون قال ابن سعد وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتي لقد شج في راسه شجاجا قال	933	-980908506251986056	193	300.0	155	429	44.988346099853516	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	166	281	814	1379	1472	300	وروي الطبراني في كتاب الدعاء عن عبد الله بن جعفر قال------------------------------------------- لما توفي ابو طالب خرج النبي ماشيا الي الطاءف فدعاهم الي الاسلام فلم يجيبوه فاتي تحت ظل شجرة فصلي ركعتين ثم قال اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ي---نزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0933	false	2446843991758303449	130	233	673	1160	1456	300	وروي الطبراني برجال ثقات---- عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انصرف عنهم اتي----------------------------------------------------------------- ظل شجرة فصلي ركعتين ثم قال اللهم اني- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ان------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو ملك--------------------------------------------------ته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابال ولك---ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او تحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	933	-980908506251986056	365	592.0	284	632	57.75316619873047	62	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	130	0	622	1472	300	عليك يوم---- اشد -----من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت---- فانطلقت وانا مهموم علي وجهي -----------فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله------ قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك ل---تامرني بامرك-- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي------------------- بل ارجو ان يخرج الله------- من اصلابهم من يعبد الله وحده ---لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0935	false	6858404310411822438	8	144	37	672	1432	300	عليك يوم كان اشد عليك من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال -لم يجبني الي ما اردت احد فانطلقت -----------علي وجهي وانا مهموم فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني وقال ان الله تعالي قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال فتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال قد- بعثني الله عز وجل لتامرني بما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فق-----------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله عز وجل من اصلابهم من يعبد الله عز وجل ولا يشرك به شيءا	935	-980908506251986056	525	906.0	411	703	74.67994689941406	92	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5637	true	-1824956755573666567	224	300	1170	1572	1572	300	الجواب لما كان المقصود من سياق الحديث----- ما اصاب- ا-------------------لنبي من متاع الدنيا بدا به كما قال في الحديث ما ------اصابنا من دنياكم هذه الا النساء ولما كان الذي حبب اليه من متاع الدنيا هو افضلها وهو النساء بدليل قوله في الحديث الاخر الدنيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة ناسب ان يضم اليه بيان افضل الامور الدينية وذلك الصلاة فانها افضل العبادات بعد الايمان فكان الحديث علي اسلوب البلاغة من جمعه بين افضل امور الدنيا وافضل-	5637	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3122	false	-3536968514501921622	33	113	154	582	1564	300	السابق لما كان المقصود من سياق الحديث بيان ما اصابه النبي صلي الله عليه وسلم من متاع الدنيا باد-به كما قال في الحديث الاخر ما اصابنا من دنياكم هذا الا النساء ولما كان الذي حبب اليه من متاع الدنيا هو افضلها وهو النساء بدليل قوله في الحديث الاخر الدنيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة ناسب ان يضم اليه افض-----ل الامور الدينية وذلك الصلاة فانها افضل العبادات بعد الايمان فكان الحديث علي اسلوب البلاغة من جمعة بين افضل امور الدنيا وافضل	3122	-980908506251986056	378	722.5	306	434	87.09677124023438	64	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5638	true	7449496806804058686	0	40	0	187	1536	300	امور الدين وفي ذلك ضم الشء الي نظيره وعبر في امر الدين بعبارة ابلغ مما عبر به في امر الد-------------------------نيا علي مجرد التحبيب وقال في امر الدين جعلت قرة عيني---------- فان ---قرة العين من التعظيم في المحبة ما لا يخفي	5638	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3122	false	-3536968514501921622	113	160	582	803	1564	300	امور الدين وفي ذلك ضم الشء الي نظيره وعبر في امر الدين بعبارة ابلغ مما عبر--- في امر الدنيا وحيث اقتصر في امر الدنيا علي مجرد التحب-ب وقال في امر الدين جعلت قرة عيني في الصلاة فان في قرة العين من التعظيم في المحبة ما لا يخفي	3122	-980908506251986056	183	331.0	144	225	81.33333587646484	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5653	true	-8826823950519890018	45	126	228	638	1583	300	قوله 16--- وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلقيته في الطواف قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا قال وهل غير هذا فقرات 16 فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف فلم يصدقوه بقوله حتي الجاه الي اليمين	5653	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0990	false	7408112786666922028	154	181	814	957	1586	300	قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 -صاح وقال-------------- من ذا الذي اغضب الجليل -------------------------حتي الجاه الي اليمين	990	-980908506251986056	138	242.5	111	413	33.41404342651367	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	10	64	62	331	1560	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك وسياتي	5655	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0442	false	-5394803738345656486	212	252	1091	1284	1551	300	الزهاد- في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا -ان لا تكون بما في يديك اوثق مما في يد الله-------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها -بقيت لك وسياتي	442	-980908506251986056	185	311.0	146	269	68.77323150634766	33	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5730	true	-8603363756709714539	177	209	873	1027	1543	300	اي ان كثرة ما فيها----- من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت--------------- وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثمة اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي قلت	5730	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0536	false	-2154914451500173991	63	99	330	503	1495	300	اي ان كثرة ما في السماء من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت قال في النهاية وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم- اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي قلت	536	-980908506251986056	152	282.0	120	174	87.3563232421875	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5777	true	4764875555299961455	124	189	623	951	1532	300	معني الحديث ان الامانة تزول عن القل-ب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه واعتقاب الظلمة اياه بجمر يدحرجه علي	5777	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4320	false	-7005693057508848325	235	300	1231	1559	1559	300	معني الحديث ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه واعتقاب الظلمة اياه بجسر يدحرجه علي-	4320	-980908506251986056	326	641.0	262	329	99.08814239501953	63	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5866	true	-7172412825499465217	150	203	725	974	1486	300	الصلاة والسلام يلتقيان في-------- كل عام ب--الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا--------- الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا--------- الله ما شاء الله ما كان من نعمة فم---------ن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	5866	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4869	false	7744993728963250744	153	214	709	992	1426	300	الحلال وقال--- يلتقي الخضر والياس كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	4869	-980908506251986056	234	424.0	182	286	81.81818389892578	45	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	264	300	1331	1546	1546	300	اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4398	false	2254186316151305447	63	101	344	572	1566	300	اذا اتخذ الفء- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف	4398	-980908506251986056	163	246.5	133	257	63.42412567138672	22	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5877	true	-1032706382026148540	217	266	1214	1483	1646	300	رسول الله----------------------- خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال----- اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل م-----ن الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	5877	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4589	false	2937825345317300432	105	159	523	816	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار امتي في كل قرن خمسماءة و--ابدال امتي اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه من الخمسماءة------ وادخل من الاربعين مكانه- قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	4589	-980908506251986056	249	445.0	203	302	82.45033264160156	41	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	107	171	545	878	1558	300	فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله اي في احاديثه انه سيخرج في اخر الزمان قال اي النبي فيامر الدجال به اي يضربه فيشبح	5919	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4380	false	-6824843680488760753	205	244	1030	1233	1506	300	فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا------------ احدا دونه قال-------------------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فيامر الدجال ---------به فيشبح	4380	-980908506251986056	170	272.5	136	333	51.05105209350586	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5925	true	3347687685369177216	159	216	793	1074	1481	300	اشتهر علي الالسنة ان جبريل عليه الصلاة والسلام لا ينزل الي الارض بعد موت النبي فهو---------------------------------------- شء لا اصل له ومن الدليل علي بطلانه ما اخرجه الطبر----------------------------------------------------------------------------------------اني ان جبريل يحضر موت كل مءمن يكون علي طهارة واخرج ابو نعيم في------------- الفتن قال يمر------------------------------------------------------- الدجال---------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدينة فاذا هو بخلق عظيم ف-قال من انت قال --انا جبريل بعثني----- لامنع ----	5925	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5531	false	-3066609893177287648	154	269	748	1303	1463	300	اشتهر علي الالسنة ان جبريل-------------------- لا ينزل الي الارض بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ في فتاويه وهذا شء لا اصل له ومن الدليل علي بطلانه ما روا-ه الطبراني عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يجهزه جبريل وما رواه ايضا------- نعيم بن حماد في كتاب الفتن والطبراني من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم في وصف الدجال قال فيمر بمكة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا ميكاءيل بعثني الله لامنعه من حرمه ويمر بالمدينة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا جبريل بعثني الله لامنعه من	5531	-980908506251986056	195	230.5	152	583	33.44768524169922	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	101	216	519	1136	1548	300	المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1295	false	1663281021542400766	168	207	877	1073	1547	300	اليقظة ان الدجال قال---------- يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مكة وطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة هما------------- محرمتان علي------------------------------------------------------------------ كلما اردت ان ادخل واحدة-------------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	1295	-980908506251986056	185	285.5	146	617	29.983793258666992	34	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4382	false	-4094083214201725903	198	242	1016	1231	1542	300	بن مسعود الثقفي-- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من------- ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تقضبهم--- فيبقي شرار الناس في خفة الطير	4382	-980908506251986056	204	305.5	160	591	34.517765045166016	40	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	2	120	9	608	1496	300	المقداد قال سمعت رسول الله يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل---------------ا ادري اي الميلين يعني --------مسافة الارض او الميل الذي يك-حل به العين فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله------------------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5716	false	-5904838111403130744	188	257	955	1303	1514	300	المقداد عند مسلم--------------- تدنو الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكو-----------------------------------------------------------------------ن منهم---- مقدار ميل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما-------- يعني بالميل امسافة الارض او الميل الذي تكتحل به العين فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	5716	-980908506251986056	283	435.5	222	642	44.080997467041016	49	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	100	158	573	854	1535	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اي الارض اخبارها ق----------ال اتدرون ما اخبارها بفتح الهمزة جمع خبر وفي نسخة بكسرها علي انه مصدر اي تحديثها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها بالوجهين ان تشهد علي كل عبد او امة اي ذكر وانثي بما عمل بفتح اوله اي فعل كل واحد علي ظهرها	6003	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4015	false	-738503114869512103	12	50	56	238	1435	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ ت---------حدث اخبارها الزلزلة 4 قال اتدرون ما اخبارها------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال--------------------- ان تشهد علي كل عبد او امة------------- بما عمل -------------------------علي ظهرها	4015	-980908506251986056	149	221.5	117	310	48.064517974853516	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6083	true	-8912216117241833264	270	300	1347	1488	1488	300	ابي امامة------------------- قال سمعت رسول الله------------------- يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات-	6083	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5721	false	6017491698428626959	20	58	116	296	1524	300	ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات	5721	-980908506251986056	141	253.0	112	180	78.33333587646484	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6109	true	2057085590208035299	82	175	444	902	1575	300	والترمذي و---------ابن ماجه و----------ابن حبان عن ابي سعيد والطبراني------------------- عن جابر بن سم-------------------رة وابن عساكر عن ابن عمر وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهم بلفظ ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما وفي بعض طرق الحديث قيل وما معني انعما قال اهل لذلك هما وروي ابن عساكر عن ابي سعيد مرفوعا ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما وروي ابن	6109	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5007	false	-4352019449077106703	193	250	980	1265	1504	300	والترمذي وقال حسن وابن ماجة وابو يعلي وابن حبان عن ابي سعيد والطبراني والبغوي وابن عساكر عن جابر بن سمرة وابن النجار عن انس وابن عساكر عن ------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنهم----- ان اهل الدرجات العلي -يراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الدري- في افق السماء وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا بكر وعمر منهم وانعما وروي ابن	5007	-980908506251986056	222	384.0	176	515	43.10679626464844	39	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6109	true	2057085590208035299	149	174	771	898	1575	300	ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم- وانعما وروي	6109	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5008	false	1460397535199419995	15	40	67	195	1447	300	ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهما وانعما وروي	5008	-980908506251986056	127	249.0	102	128	99.21875	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6134	true	-4152302751871754026	120	300	622	1595	1595	300	اعلم ان مذهب اهل السنة قاطبة----- ان رءية الله تع--------الي ممكنة غير مستحيلة عقلا واجمعوا ايضا علي وقوعها في الاخرة اي نقلا وان المءمنين يرون الله تعالي دون الكافرين وزعمت طواءف من اهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة ان الله تعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله --------تعالي في الاخرة للمءمنين ورواها نحو من عشرين صحابيا رض---------ي الله تعالي عنهم عن رسول الله وايات القران ف-------يها مشهورة واعتراضات المبتدعة عليها لها اجوبة مسطورة في كتب المتكلمين وغيرهم علي السنة واما رءية الله تعالي في الدنيا فممكنة ولكن الجمهور من السلف والخلف من المتكلمين وغيرهم علي انها لا تقع في الدنيا وحكي الامام ابو القاسم القشيري رحمه الله تعالي في رسالته المعروفة عن الامام ابي بكر بن فورك انه حكي فيها قولين للامام ابي الحسن الاشعري رحمه الله احدهما وقوعها والثاني --لا تقع ثم مذهب اهل الحق ان الرءية قوة يجعلها الله تعالي في خلقه ولا يشترط فيها ا------لاشعة ولا مقابلة المرءي ولا غير ذلك-	6134	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1026	false	-873134837632796951	23	153	122	826	1593	300	اعلم ان الصواب الذي عليه اهل الحق ان رءية الله سبحانه وتعالي ممكنة غير مستحيلة عقلا واجمعوا ايضا علي وقوعها في الاخرة --------وان المءمنين يرون الله تعالي------------- وزعمت طواءف من اهل ال-------------------------------بدع ان الله تعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة ومن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله سبحانه وتعالي في الاخرة للمءمنين ورواها احد وعشرو--ن صحابيا عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- وايات القران العظيم فيها مشهورة واعتراضات المبتدعة عليها لها اجوبة مذكورة في كتب المتكلمين ----من اهل السنة واما رءية الله تعالي في الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فممكنة عقلا وسمعا ومذهب اهل الحق ان الرءية قوة يجعلها الله تعالي في خلقه ولا يشترط فيها اتصال الاشعة ولا مقابلة المرءي ولا غير ذلك	1026	-980908506251986056	594	1064.0	477	1019	58.292442321777344	101	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6135	true	-5732506653077771092	0	46	0	230	1560	300	ولكن جرت العادة في رءية بعضنا بعضا بوجود ذلك علي وجه الاتفاق لا علي سبيل الاشتراط وقد قرر اءمتنا المتكلمون ذلك بالدلاءل الجلية ولا يلزم من رءية الله تعالي اثبات جهة --له تعالي عن ذلك بل يراه المءمنون لا في جهة كما يعلمو---نه لا في جهة	6135	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1026	false	-873134837632796951	153	200	826	1061	1593	300	ولكن جرت العادة في رءية بعضنا بعضا بوجود ذلك علي جهة الاتفاق لا علي سبيل الاشتراط وقد قرر اءمتنا المتكلمون ذلك بالدلاءل الجلية ولا يلزم من رءية الله تعالي اثبات جهة الله تعالي عن ذلك بل يراه المءمنون لا في جهة كما يعلمون انه لا في جهة	1026	-980908506251986056	227	439.5	181	235	96.59574127197266	43	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6140	true	-8707208242395219663	234	266	1269	1418	1576	300	ما كذب فءاد محمد------------------- ما راه ببصره من صورة جبريل عليه الصلاة والسلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه	6140	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1015	false	8575830567702317536	265	300	1328	1486	1486	300	ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلم ما راه ببصره من صورة جبريل عليه --------السلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفه ولو قال ذلك -كان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه-	1015	-980908506251986056	138	244.5	108	168	82.14286041259766	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6145	true	4657741317093881544	148	227	750	1140	1487	300	هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به فاذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة قلت سبق سءال عكرمة مطابقا لما فهمت عاءشة من الاية وكذا تقرير ابن عباس هذا المعني وجوابه علي غير هذا المبني وان كان هذا جوابا حسنا في نفس الامر كما لا يخفي قال ولقوله تعالي 16 وما كان لبشر ان يكلمه الله--------- الشوري 51 الاية فجوابه------------- انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز وجود الرءية من غير	6145	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1033	false	3931928188085008768	249	300	1232	1491	1491	300	---الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة واما احتجاجها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي--- وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الشوري 51 فالجواب عنه من اوجه احدها انه لا يلزم مع الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز وجود الرءية من غير-	1033	-980908506251986056	208	359.0	166	412	50.485435485839844	38	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6147	true	-7902922294059482199	15	137	73	690	1465	300	قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله اي كعبا عن شء فكبر اي كعب حتي جاوبته الجبال قال الطيبي رحمه الله اي كبر تكبيرة مرتفعا بها صوته حتي جاوبته الجبال صدي كانه استعظم ما سال عنه فكبر لذلك ولعل ذلك السءال رءية الله تعالي كما سءلت عاءشة رضي الله تعالي عنها فقف لذلك شعرها قلت الظاهر كلام كعب الاتي من اثباته الرءية في الجملة يابي عن هذا المعني وان يكون نحو ما صدر من عاءشة رضي الله تعالي عنها في المبني فالوجه ان يحمل التكبير علي تعظيم ذلك المقام والتشوق الي ذلك المرام لكنه لم يرد عليه جواب الكلام فقال ابن عباس انا بنو هاشم اي فيجب تعظيمنا وتكليمنا وتفهيمنا فقال كعب--------------------------------------------------- ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي عليهما الصلاة	6147	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1032	false	3912099738870083735	57	102	296	511	1430	300	قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله-------- عن شء فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس انا بنو هاشم نزعم وفي لفظ نقول ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه مرتين فكبر كعب حتي جاوبته الجبال ثم قال ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي عليهما السلام	1032	-980908506251986056	123	190.5	97	668	18.41317367553711	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6209	true	-7349220894184884036	91	146	471	729	1490	300	الصلاة والسلام يلتقيان في-------- كل عام ب--الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا--------- الله ما شاء الله ما كان من نعمة فم---------ن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	6209	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4869	false	7744993728963250744	153	214	709	992	1426	300	الحلال وقال--- يلتقي الخضر والياس كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	4869	-980908506251986056	243	451.0	189	286	84.96503448486328	48	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6221	true	6853978769104191276	248	300	1320	1593	1593	300	قال النووي رحمه الله فان-- قيل كيف يحجون ويلبون- وهم اموات و-الدار الاخرة -ليست بدار عمل الجواب من وجوه احدها----------------------------- انهم كالشهداء بل افضل والشهداء احياء عند ربهم فلا يبعد ان يحجوا و---يصلوا و---------------------------يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل-	6221	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1094	false	84807979940012541	117	179	621	949	1588	300	----التنبي----ه السابع عشر قيل كيف يصلي الانبياء وهم اموت في الدار الاخرة وليست -دار عمل واج-اب القاضي وتبعه السبكي بجوابين الاول انا نقول انهم كالشهداء بل افضل والشهداء احياء عند ربهم فلا يبعد ان يحجوا وان يصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل	1094	-980908506251986056	225	350.0	181	338	66.56804656982422	34	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	156	207	786	1031	1515	300	عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة-------------- كلهن تاتي- بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان--------------------------- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5251	false	4360931783853780311	84	135	437	678	1490	300	عليه وسلم انه قال------------------- لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتين بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل -----------------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله	5251	-980908506251986056	183	302.5	142	287	63.763065338134766	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6232	true	4620459511376797315	27	76	155	408	1550	300	من حديث علي------------------- خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد وفي الصحيح فاطمة سيدة نساء هذه الامة------------------- وروي النساءي عن حذيفة------------------- ان رسول الله -------------------قال هذا ملك من الملاءكة استاذن ربه ليسلم علي ويبشرني ان حسنا وحسينا سيدا شباب اهل الجنة وامهما سيدة نساء اهل الجنة	6232	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4915	false	-8489092380100493464	36	93	199	491	1561	300	من حديث علي رضي الله تعالي عنه خير نساءها مريم---------- وخير نساءها--------------------------- فاطمة قال الحافظ ابن حجر والمرسل يعضد المتصل وروي النساءي عن حذيفة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا ملك من الملاءكة استاذن ربه ليسلم علي ويبشرني ان حسنا وحسينا سيدا شباب اهل الجنة وامهما سيدة نساء اهل الجنة	4915	-980908506251986056	198	315.0	159	329	60.182369232177734	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6239	true	3993734993019413462	237	300	1217	1540	1540	300	ان العرش- ليعجز عن حمله وعظمته اذ -كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله قال الخطابي هذا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله سبحانه وصفاته منفية فعلم انه ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي-	6239	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2734	false	2263053210878806366	58	99	322	530	1609	300	ان الكرسي ليعجز عن حمله وعظم-ه اذا كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله -----------وهذا مثل لعظمة--------------------------------------------------- الله تعالي وجلاله وانما لم يكن اطيط وا-------------------------------------------------------نما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	2734	-980908506251986056	160	260.5	128	326	49.07975387573242	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6251	true	-7079990236503439285	0	58	0	282	1453	300	بماء التسنيم فغمست في انهار الجنة وطيفها في السموات---------------------------------------------------------------------------- فعرفت الملاءكة محمدا------------------- قبل ان يعرف ادم---------- ثم كان نور محمد------------------- يري في غرة جبهة ادم وقيل له يا ادم هذا سيد ولدك من المرسلين فلما حملت حواء بشيث انتقل النور من ادم الي حواء وكانت تلد في كل بطن ولدين ولدين الا شيءا فانه- ولدته وحده كرامة لمحمد	6251	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0057	false	-830482391679723838	217	297	1147	1547	1560	300	بماء التسنيم في معين- انهار الجنة حتي صارت كالدرة البيضاء لها شعاع عظيم ثم طافت بها الملاءكة حول العرش والكرسي والسماوات والارض فعرفت الملاءكة محمدا صلي الله عليه وسلم قبل ان تعرف ادم ابا البشر ثم كان نور محمد صلي الله عليه وسلم يري في غرة جبهة ادم وقيل له يا ادم هذا سيد ولدك من المرسلين فلما حملت حواء بشيث انتقل النور عن ادم الي حواء وكانت تلد في كل بطن ول------دين الا شيثا فانها ولدته وحده كرامة لمحمد	57	-980908506251986056	253	423.0	199	407	62.16216278076172	44	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	42	94	232	490	1521	300	يوم القيامة------------- سءدده بلا------------------------- منازع ولا معاند بخلاف الدنيا فقد نازعه فيها ملوك الكفار وزعماء المشركين وهو- قريب من معني قوله تعالي 16 لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر 16 مع ان الملك له-------------- قبل ذلك لكن كان في الدنيا من يدعي الملك او من يضاف اليه مجازا فانقطع كل ذلك	6252	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4538	false	-4404732231111181877	31	88	166	454	1489	300	يوم القيامة بالذكر لظهور سءدده في ذلك المقام لكل احد من غير منازع---------- بخلاف الدنيا فقد نازعه----- ملوك الكفار وزعماء المشركين وهذا قريب من----- قوله تعالي--- لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر 16 مع ان الملك له سبحانه وتعالي قبل ذلك لكن كان في الدنيا من يدعي الملك او من يضاف اليه مجازا فانقطع كل ذلك	4538	-980908506251986056	231	392.0	184	311	74.27652740478516	43	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	163	212	816	1047	1487	300	اول من يقرع بفتح الراء اي يدق ويستفتح باب الجنة اي فيفتح له فيدخلها رواه مسلم وروي ابن النجار عن انس ايضا--------------------------------------------------- انا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق علي تلك المصاريع 5743 ---------وعن انس رضي الل----ه عنه قال قال رسول الله اتي	6253	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5725	false	6238686095907703295	171	220	853	1092	1464	300	اول من ي--------------------------فتح باب الجنة ور------------------------------وي ابن النجار عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق علي تلك المصاريع وروي الامام احمد والدارمي والترمذي عنه قال قال رسول الله صلي	5725	-980908506251986056	152	216.0	116	295	51.52542495727539	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6255	true	-7453379106237856803	221	300	1161	1570	1570	300	الموصول والراجع الي الموصول ضمير المجرور في عليه وهو حال اي مغلوبا عليه في التحدي والمباراة والمراد بالايات المعجزات وموقع المثل هنا موقعه في قوله تعالي 16 فاتوا بسورة من مثله البقرة 23 اي مما --هو علي- صف-ته في البيان الغريب وعلو الطبقة في حسن النظم يعني ليس ----------------------------------------------نبي من الانبياء الا قد اعطاه الله تعالي من المعجزات الدالة علي نبوته الشء الذي من صفته انه اذا شوهد اضطر الشاهد الي الايمان به وتحريره ان كل نبي اختص بما-	6255	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4091	false	-8185518001725272911	0	82	0	432	1578	300	الموصول والراجع الي الموصول ضمير المجرور في عليه --------اي مغلوبا عليه في التحدي والمباراة والمراد بالايات المعجزات وموقع المثل هنا موقعه في قوله--------- فاتوا بسورة من مثله البقرة 23 اي مما يبين عليه صفتته في البيان------- وعلو الطبقة في حسن النظم والمثل يطلق ويراد به عين الشء وما يساويه والمعني ان كل نبي من الانبياء---- قد اعطاه الله تعالي من المعجزات الدالة علي نبوته الشء الذي من صفته انه اذا شوهد اضطر الشاهد الي الايمان به وتحريره ان كل نبي اختص بما	4091	-980908506251986056	371	671.5	301	460	80.65217590332031	66	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6258	true	-5971636253680370968	89	132	469	684	1544	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون 5748 وعن ابي هرير----------------ة رضي الله عنه- ان -----رسول الله	6258	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4563	false	1217980055645889836	79	125	403	640	1551	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون وروي الامام احمد والبيهقي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله	4563	-980908506251986056	196	353.0	155	237	82.70042419433594	37	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6263	true	-6661859716760807888	162	209	836	1076	1565	300	قال اجل اي نعم اخبرك والله انه ------------------------------لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اي بالمعني كقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدا حال مقدرة من الكاف او من الفاعل او مقدرا او مقدرين شهادتك علي من بعثت اليهم وعلي تكذيبهم وتصديقهم اي مقبولا قولك عند الله	6263	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0075	false	4688607538047502757	194	300	950	1501	1501	300	قال----------------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم الموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي-------------------ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا وقلوبا غلفا واذانا صما رواه الامام احمد والبخاري وروي نحوه ابن عساكر وابن الجوزي عن عبد الله بن سلام والدارمي عن كعب شاهدا حال مقدرة من الكاف او من الفاعل اي مقدرا او مقدرين شهادتك علي من بعثت الي----------------------هم اي مقبولا قولك عند الله-	75	-980908506251986056	173	298.0	139	616	28.084415435791016	31	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6273	true	2712608837993618045	223	289	1142	1468	1520	300	علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ماء ولا طين وقال الحافظ ابن حجر في بعض اجوبته ان الزيادة ضعيفة وما قبلها قوي وقال الزركشي------------------------ لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد قال السيوطي وزاد العوام ولا ادم ولا ماء ولا طين	6273	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0064	false	-1840022867323328704	164	192	825	963	1516	300	علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين -قال----------------------------------------------------------------------------------- ابن تميمة و-----------------------------------------------الزركشي والشيخ وغيرهم من الحفاظ لا اصل له وكذا كنت ---------------------------------------------------------------------------------ولا ادم ولا ماء ولا طين	64	-980908506251986056	101	134.5	79	350	28.85714340209961	19	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6279	true	473841065030601113	14	47	65	237	1585	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء 84 وقال للحبيب 16-------------------- ورفعنا لك ذكرك الشرح 4 والخليل قال 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعلني من ورثة جنة النعيم الشعراء 85 والحبيب قال 16- انا اعطيناك الكوثر الكوثر	6279	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4476	false	8076476386244369394	61	125	318	662	1539	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء 84 وقال الله لمحمد صلي الله عليه وسلم ورفعنا لك ذكرك الشرح 4 وقال ابراهيم واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم 35 وقال الله لمحمد صلي الله عليه وسلم يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرت 1 الاحزاب 33 وقال ابراهيم واجعلني من ورثة جنة النعيم الشعراء 85 وقال الله لمحمد انا اعطيناك الكوثر الكوثر	4476	-980908506251986056	139	226.5	111	344	40.406978607177734	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6290	true	-4976320114977418898	133	274	675	1383	1521	300	ابي ذر الغفاري رضي الله------ عنه منسوب الي غفار بكسر اوله قبيلة مشهورة قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي حتي ----------استيقنت قال الطيبي حتي غاية للعلم اي كيف تدرجت في العلم حتي بلغ علمك غايته التي هي اليقين فقال يا ابا ذر اتاني ملكان وانا ب--بعض بطحاء مكة فوقع اي فنزل احدهما الي الارض وكان الاخر بين السماء والارض اي واقفا فقال احدهما لصاحبه الظاهر انه النازل اهو هو وضع احدهما موضع هذا قال نعم قال فزنه برجل فوزنت به بصيغة المجهول فوزنته علي بناء الفاعل اي غلبته في الوزن ورجحته ثم قال زنه بعشرة فوز-نت ب--هم فرجحتهم ثم قال زنه بماءة فوزنت بهم--- فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوز-نت ب-هم فرجحتهم كاني انظر اليهم اي الي الالف الموزون ينتثرون اي يتساقطون علي من خفة الميزان اي من خفة تلك الكفة قال فقال احدهما لصاحبه لو وزنته بامته	6290	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0565	false	-999449461595575602	70	155	342	774	1526	300	ابي ذر-------- رضي الله تعالي عنه --------------------------------------قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي حتي علمت ذلك واستيقنت انك نبي ---------------------------------------------------------------------------قال يا ابا ذر اتاني ملكان وانا في بعض بطحاء مكة فوقع-------- احدهما بال---ارض وكان الاخر بين السماء والارض--------- فقال احدهما لصاحبه هو هو فقال هو هو فقال ز------------------------------------نه برجل فوزنت برجل فرجحت فقال ز--------------------------------------------------------نه بعشرة فوزنني بعشرة فوزنتهم --فقال زنه بماءة فوزنني بماءة فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزنني بالف فرجحتهم فجعلوا------------------------------ ينتثر------------ون علي من كفه الم------------------------يزان فقال احدهما للاخر- لو وزنته بامته	565	-980908506251986056	331	461.0	259	734	45.095367431640625	51	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6311	true	-4034794011679764286	194	250	1039	1312	1570	300	ابي هريرة قال--------------- ما رايت شيءا--- احسن من رسول الله اي في الصورة مع قطع النظر عن السيرة كان بتشديد النون اي رايته كان الشمس -------------تجري في وجهه ------------------------------------------------------------------------قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه وفيه معني-------------- قول الشاعر يزيد ك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا وفيه ايضا عكس التشبيه للمبالغة	6311	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0518	false	1001357571248313442	133	203	664	1010	1480	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ما رايت شيءا قط احسن من رسول الله --صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------كان الشمس تجري وفي لفظ تخرج من وجهه رواه الامام احمد والترمذي وابن حبان وبقي بن مخلد وسنده عن شرط صحيح مسلم قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه صلي الله عليه وسلم ومنه قول الشاعر يزيد-ك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا وفيه ايضا عكس التشبيه للمبالغة	518	-980908506251986056	199	304.0	156	390	51.02564239501953	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6312	true	7300987362773911519	21	91	111	466	1538	300	النون وضمها يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها فوق طاقتها فالمعني انا لنحمل علي انفسنا من الاسراع عقيبه فوق طاقتها وانه لغير مكترث بكسر الراء اي غير مبال بمشينا او غير مسرع بحيث تلحقه مشقة فكانه يمشي علي هينة يقال مبال به اي متعب نفسه فيه ويقال اكترث بالامر اذا بالي به كذا ذكره شارح وفي النهاية اي غير مبال ولا يستعمل الا في النفي واما ف---------ي الاثبات فشاذ	6312	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0589	false	5719646043029483605	87	112	408	540	1472	300	النون وضمها يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها فوق طاقتها------------------------------------------------------------------- مكترث----------- اي غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال ولا يستعمل الا في النفي واما استعماله في الاثبات فشاذ	589	-980908506251986056	122	209.5	98	364	33.516483306884766	22	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6315	true	-412980335554924249	122	292	595	1425	1461	300	وما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته 5802 وعنه اي عن انس رضي الله------------------ عنه قال كان رسول الله من---------------- احسن الناس خلقا بضمتين ويسكن اللام اي عشرة فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب اي بلساني وكانه اراد به الوقت الاتي ويءيده قوله وفي نفسي اي وفي قلبي وجناني ان اذهب لما امرني به رسول الله اي لاجل امره اياي به فخرجت اي علي قصد الذهاب اليه حتي امر بالنصب وفي نسخة بالرفع كقوله تعالي 16 حتي يقول الرسول البقرة 214 قال الطيبي هو حكاية الحال الماضية ويجوز ان تكون حتي ناصبة بمعني كي قلت لكن لا يلاءمه المعني اذ المراد اني خرجت الي ان مررت في طريقي علي صبيان وهم يلعبون في السوق والظاهر انه وقف عندهم اما للعب او للتفرج ولذا قال فاذا رسول الله قد قبض اي اخذ---------- بقفاي والقفا بالقصر مءخر العنق فقوله من وراءي اما للتاكيد او متعلق بقبض قال اي انس فنظرت اليه وهو يضحك وقال يا انيس تصغير انس للشفقة والمرحمة ذهبت اي اذهبت حيث امرتك قلت نعم	6315	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4077	false	3739517132622941738	24	110	107	507	1403	300	وما قال لشء صنعته لم صنعته ولا بءس ما صنعت وفي لفظ ما قال لي لم فعلت والا فعلت هذا وروي ابو داود عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا--------------------------- فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب و------------------------------------------------في نفسي------------------- ان اذهب لما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فخرجت--------------------------- امر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صبيان وهم يلعبون في السوق-------------------------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قابض بقفاي------------------------------- من وراءي------------------------------------- فنظرت اليه وهو يضحك فقال -----------يا انس اذهب------------------------- حيث امرتك قلت نعم	4077	-980908506251986056	274	367.0	211	874	31.350114822387695	53	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6325	true	-8089439383756940214	121	170	594	829	1491	300	ما انتقم لحاجة --------------نفسه-------- فلا يرد امره بقتل -----------------عقبة بن ابي معيط وعبد الله بن خطل وغيرهما ممن كان يءذي رسول الله لانهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله------ وقيل ذلك في غير السب --------------------------------------الذي يفضي الي الكفر وقيل---------------------------------------- يختص ذلك بالم----ال واما العرض فقد اقتص ممن نال منه	6325	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2795	false	-5235358334821544145	180	249	991	1323	1561	300	ما انتقم صلي الله عليه وسلم لنفسه اي خاصة فلا يرد امره بقتل عبد الله بن خطل وعقبة بن ابي معيط----------------- وغيرهما ممن كان يءذي---------ه لانهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله تعالي وقيل ارادت انه لا ينتقم اذا اوذي من جفاء من رفع صوته عليه والذي جبذ برداءه حتي اثر في كتفه وحمل الداودي عدم الانتقام علي ما يختص---- بالمال قال واما العرض فقد اقتص ممن نال منه	2795	-980908506251986056	166	209.0	131	362	45.856353759765625	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6344	true	-465229098245808955	161	298	830	1566	1573	300	القاضي ------------شبه ما جاءه في اليقظة ووجده في الخارج ط-بقا لما راه في المنام بالصبح في انارته ووضوحه والفلق الصبح لكن -لما كان مستعملا في هذا المعني وفي غيره كالفلق في قوله 16 قل اعوذ برب الفلق الفلق 1 وغير ذلك اضيف اليه للتخصيص والبيان اضافة العام الي الخاص كقولهم عين الشء ونفس الشء وقال الطيبي -----------------للفلق شان عظيم ولذلك جاء وصفا لله تعالي في قوله سبحانه 16 فالق الاصباح الانعام 96 وامر بالاستعاذة برب الفلق لانه ينبء عن انشقاق ظلمة عالم الشهادة وطلوع تاث-ير الصبح بظهور سلطان الشمس واشراقها--- الافاق لا---ن الرءيا الصالحة مبشرات تنبء عن وفور انوار عالم الغيب واثار مطالع الهام-ات شبه به الرءيا التي هي جزء يسير من اجزاء النبوة وتنبيه من تنبيهاتها لمشتركي العقول علي ثبوت النبوة لان النبي انما سمي نبيا لانه ينبء من عالم الغيب الذي لا تستقل العقول بادراكه	6344	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0730	false	5473957666355683006	130	255	700	1388	1615	300	البيضاوي رحمه الله شبه ما جاءه في اليقظة ووجده في الخارج طيبقا لما راه في المنام بالصبح في انارته ووضوحه والفلق الصبح لكنه لما كان مستعملا في هذا المعني وفي غيره----------------------------------------------------- اضيف اليه للتخصيص والبيان اضافة العام الي الخاص كقولهم عين الشء ونفسه -----قال الطيبي رحمه الله تعالي وللفلق شان عظيم ولذلك جاء وصفا لله تعالي في قوله---------- فالق الاصباح----------- وامر بالاستعاذة برب الفلق لانه ينبء عن انشقاق ظلمة عالم الشاهدة وطلوع تباشير الصبح بظهور سلطان الشمس واشراقها في الافاق كما ان الرءيا الصالحة مبشرات تنبء عن وفود انوار عالم الغيب واثار مطالع الهدايات ش---به الرءيا التي هي جزء يسير من اجزاء النبوة وتنبيه من تنبيهاتها لمشتركي العقول علي ثبوت النبوة لان النبي انما سمي نبيا لانه ينبء عن ال-----غيب الذي لا تستقل العقول بادراكه	730	-980908506251986056	630	1162.0	515	775	81.29032135009766	104	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6346	true	4412670646619457471	134	231	697	1255	1621	300	النووي وقوله الليالي ذوات العدد متعلق بيتحنث لا بالتعبد و--معناه يتحنث الليالي ولو جعل متعلقا بالتعبد فسد المعني فان التحنث لا يشترط فيه الليالي بل يطلق علي القليل والكثير وهذا التفسير اعترض بين كلام عاءشة رضي الله عنها وانما كلامها فيتحنث فيه الليالي ذوات العدد وانما اطلق الليالي واريد بها الليالي مع ايامهن علي سبيل التغليب لانها انسب للخلوة وقيد بذوات العدد لارادة التقليل كما في قوله تعالي 16 دراهم معدودة يوسف 20 اه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد ب---------ذات العدد ----------------------------------القلة وقيل يحتمل الكثرة اذ الكثير يحتاج للعدد لا القليل وقيل ابها-------م العدد لاختلافه بالنسبة الي المدة التي يتخللها مجيءه	6346	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0740	false	-2961286215774931655	92	200	498	1102	1635	300	النووي ق-وله الليالي م-----------تعلق بيتحنث لا بالتعبد والمعني- يتحنث الليالي ولو جعل متعلقا بالتعبد فسد المعني فان التحنث لا يشترط فيه الليالي بل يطلق علي الك--------ثير و----القليل ونصبها علي الظريفة ووصف الليالي بقوله------------------------------ ذوات العدد قال الكرماني-------------------------------------------------------------------------------------- لارادة التقليل كما في قوله تعالي--- دراهم معدودة او الكثرة لاحتياجها الي العدد وهو المناسب قال الحافظ اما كونه فمسلم واما الاول فلا لان عادتهم في الكثيرة ان يوزن في القليل ان يعد وقد جزم الشيخ ابن ابي جمرة بان المراد به الكثرة لان العدد علي قسمين فاذا اطلق اريد به مجموع القلة و----------الكثرة فكانها قالت ليالي كثيرة اي مجموع قسمي العدد وابهم العدد لاختلافه بالنسبة الي المدد التي -تخللها مجيءه	740	-980908506251986056	296	439.5	242	759	38.99868392944336	40	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6351	true	6596343374235082997	237	300	1225	1540	1540	300	قال القاضي عياض ليس هو ب---معني الشك فيما اتاه الله تعالي لكنه ربما -------------------------خشي انه لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يقدر علي حمل اعباء الوحي- فتزهق نفسه ---------------------------------------------------او يكون----- هذا -لاول------- التباشير في النوم او اليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحقيق رسالة ربه فيكون قد خاف----- ان يكون من الشيطان فاما منذ--- جاءه الملك برسالة ربه سبحانه وتعالي فلا يجوز-	6351	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0735	false	-3708778203734990299	84	164	428	816	1486	300	قال القاضي----- ليس هذا من معني الشك فيما اتاه الله------ لكنه صلي الله عليه واله وسلم عساه يخشي ان- لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يقدر علي حمل اعباء النبوة فتزهق نفسه او ينخلع قلبه لشدة ما لقيه اولا عند لقاء الملك قال او يكون قوله هذا الاول ما راي التباشير في النوم و--اليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحق-ق رسالة ربه فيكون ما خاف اولا ان يكون من الشيطان فاما منذ ما جاءه الملك برسالة ربه-------------- فلا يجوز	735	-980908506251986056	272	425.0	217	417	65.22782135009766	44	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6353	true	3213657974197336892	103	133	548	703	1608	300	المعني تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من نفاءس الفواءد ومكارم الاخلاق او ---------------------------------------------------تصيب منه ما ----يعجز غيرك عن تحصيله وكانت العرب تتمادح بكسب المال لا سيما قريش وكان	6353	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0744	false	136151755321708992	83	120	472	668	1605	300	ا----ي تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك فحذف احد المفعولين يقال كسبت الرجل مالا واكتسبته بمعني وقيل معناه تكسب المال المعدوم وتصيب منه ما لا يصيبه غيرك ----------وكانت العرب تتمادح بكسب المال لا سيما قريش وكان	744	-980908506251986056	109	147.5	84	210	51.904762268066406	19	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6355	true	-5424625392405414799	9	50	51	258	1488	300	الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر فقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي بذلك لان الله تعالي خصصه ب-------الوحي يا ليتني اي كنت كما في نسخة فيها اي في ايام النبوة او مدة الدعوة او الازمنة التي تظهر فيها جذعا بفتح الجيم والذال المعجمة	6355	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0745	false	5276121540364090142	148	196	824	1096	1661	300	الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر والاول الصحيح الذي عليه الجمهور وقد سوي بينهما رءبة بن العجاج احد فصحاء العرب والمراد بالناموس هنا جبريل عليه الصلاة والسلام وسمي بذلك لان الله تعالي خ-صه بالغيب والوحي يا ليتني ف-------------------يها ا---ي ايام-------------- الدعوة-------------------------- جذعا بفتح الجيم والذال المعجمة	745	-980908506251986056	138	215.0	112	335	41.19403076171875	21	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6361	true	8274823185064801798	153	201	789	1027	1555	300	قال القاضي عياض ان ما جاء--- مثل ذلك مجري علي ظاهره وكيفية ذلك وصورته مما لا يعلمه الا الله سبحانه و-من اطلعه الله ------علي شء من ذلك من ملاءكته ورسله وما يتاول هذا ويحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريعة ودلاءل العقول لا تحيله	6361	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0760	false	-9168210668871530765	182	231	965	1204	1585	300	قال القاضي-------- ما جاء من مثل ذلك يجري علي ظاهره وكيفية ذلك وصورته مما لا يعلمه الا الله تعالي او من اطلعه الله تعالي علي شء من ذلك من ملاءكته ورسله وما يتاول هذا ويحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريعة ودلاءل العق-ل لا تحيله	760	-980908506251986056	221	402.0	176	248	89.11289978027344	40	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6361	true	8274823185064801798	1	46	5	240	1555	300	وهذا الضرب من الوحي -شبيه- بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة عن النبي قال-------------------- اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	6361	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0760	false	-9168210668871530765	130	179	690	946	1585	300	وهذا الصوت من الوحي تشبيها بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا قضي الله في السماء امرا ضرب- الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	760	-980908506251986056	228	422.0	183	257	88.71595001220703	41	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	153	279	752	1373	1482	300	وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله------ قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك ل---تامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت ان اطبق بضم --	6368	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0935	false	6858404310411822438	53	119	240	557	1432	300	بقرن الثعالب-------------------------- فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل فناداني وقال ان الله تعالي قد سمع قول قومك لك----------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال فتامره بما شءت فيهم فناد-------------اني ملك الجبال--------------------------------- فسلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال قد- بعثني الله عز وجل لتامرني بما شءت-------------------- ان شءت ان اطبق عليهم	935	-980908506251986056	271	406.5	211	632	42.87974548339844	48	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	173	206	895	1070	1540	300	الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لان------------------ها تظعن مع الزوج حي-ما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج ----بلا امراة وللمراة بلا هودج	6377	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1693	false	-4822919969263251088	75	110	397	589	1688	300	الظعينة الرا--حلة التي ترحل ويظعن عليها وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج حيثما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم---- للهودج قيل بلا امراة وللمراة بلا هودج	1693	-980908506251986056	145	251.5	117	198	73.2323226928711	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6398	true	-799786874170503130	114	137	600	720	1568	300	حجرا لانه حجر عنه بحيطانه وحطيما لانه حط-م جداره عن مساواة الكعبة وعليه ظاهر قوله بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر	6398	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1153	false	-2050478771890173973	274	297	1412	1532	1546	300	حجرا لانه حجر عنه بحيطانه وحطيما لانه حطيم جداره عن مساواة الكعبة وعليه ظاهر قوله بين-ا انا في الحطيم وربما قال في الحجر	1153	-980908506251986056	119	228.0	96	121	98.34710693359375	21	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6398	true	-799786874170503130	138	175	726	915	1568	300	حكي لهم قصة المعراج مرات فعبر بالحطيم تارة وبالحجر اخري وقيل الحطيم غير الحجر وهو ما بين المقام الي الباب وقيل ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر والراوي شك في انه سمع في الحطيم او في الحجر	6398	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1154	false	4753469670998679249	7	42	36	217	1587	300	حكي لهم قصة المعراج----- فعبر بالحطيم تارة وبالحجر اخري وقيل الحطيم غير الحجر وهو ما بين المقام الي الباب وقيل ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر والراوي شك--- انه سمع في الحطيم او في الحجر	1154	-980908506251986056	181	350.0	146	189	95.76719665527344	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6400	true	2546489045006966659	254	296	1306	1513	1529	300	انه استمر علي البراق حتي عرج ---الي السماء وتمسك به من زعم ان المعراج كا----------------------ن في ليلة غير ليلة الاسراء الي بيت المقدس فاما المعراج فعلي غير هذه الرواية من الاخبار فانه----- لم يكن علي البراق بل رقي في المعراج وهو السلم	6400	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1098	false	-6598381614699011333	192	230	989	1171	1512	300	انه استمر علي البراق حتي عرج به الي السماء وهو مقتضي كلام ابن ابي جمرة وابن دحية قال الحافظ لكن ف-------------------------------------------------------ي غير هذه الرواية من الاخبار ان العروج لم يكن علي البراق بل رقي في المعراج وهو السلم	1098	-980908506251986056	123	192.5	96	237	51.89873504638672	22	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	207	269	999	1309	1451	300	العلماء لم يكن بكاء موسي عليه السلام حسدا معاذ الله فان الحسد في ذلك العالم منزوع من احاد المءمنين فكيف بمن اصطفاه- الله وهو في عالم الملكوت بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم -الم--لزوم لنق--ص اجره لان لكل نبي مثل اجر كل من اتبعه	6405	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1109	false	-5575846366545733418	152	207	793	1075	1557	300	العلماء لم يكن بكاء موسي------------ حسدا معاذ الله فان الحسد في ذلك العالم منزوع عن احاد المءمنين فكيف بمن اصطفاهم الله تعالي-------------- بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم والمستلزمة لتنقيص اجره لان لكل نبي---- اجر من ----تبعه	1109	-980908506251986056	264	467.5	209	316	83.54430389404297	48	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	271	300	1319	1451	1451	300	غلام فليس علي سبيل التنقيص بل علي سبيل التنويه بقدرة الله وعظيم كرمه اذ اعطي لمن كان----------------- في ذلك السن ما لم يعطه احدا قبله ممن هو اسن منه-	6405	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1111	false	4923773879014312089	106	138	549	697	1514	300	غلاما ليس علي سبيل النق--ص بل علي سبيل التنويه بقدرة الله وعظيم كرمه اذ اعطي نبينا صلي الله عليه وسلم في ذلك السن ما لم يعطه احدا قبله ممن هو اسن منه	1111	-980908506251986056	119	207.0	93	150	79.33333587646484	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	1	36	5	175	1549	300	العسقلاني ويظهر لي ان موسي عليه السلام اشار الي ما انعم الله به علي نبينا------------ من استمرار القوة في الكهولة الي ان دخل في اول الشيخوخة ولم يدخل علي بدنه هرم ولا اعتري قوته نقص	6406	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1111	false	4923773879014312089	191	227	970	1143	1514	300	الحافظ--- ويظهر--- ان موسي عليه السلام اشار الي ما انعم الله به علي نبينا عليه السلام من استمرار القوة في الكهولة الي ان دخل في سن- الشيخوخة ولم يدخل علي بدنه هرم ولا عرا-- قوته نقص	1111	-980908506251986056	152	268.0	118	182	83.51648712158203	30	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6407	true	-2160514825777555125	108	165	589	899	1621	300	لي البيت المعمور وفي نسخة الي بتشديد الياء قال الحافظ العسقلاني الاكثر------------------------------- بضم الراء وسكون العين وضم التاء بضمير المتكلم وبعده حرف الجر وللكشميهني رفعت لي بفتح العين وسكون التاء او رفعت السدرة لي باللام اي من اجلي ويجمع بين الروايتين بان المراد رفعه--- اليها اي ارتقي به واظهرت له والرفع الي الشء يطلق علي التقر-ب منه	6407	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1124	false	-4963034525573784159	98	151	514	795	1604	300	في البيت المعمور و------------------------------------------------اكثر الروايات رفعت الي سدرة المنتهي بضم الراء وسكون العين وضم التاء من رفعت------ وبعده حرف الجر ولبعضهم ورفعت----- بفتح العين وسكون التاء اي----- السدرة لي باللام اي من اجلي ويجمع بين الروايتين بان المراد انه رفع اليها اي ارتقي بها فظهرت له والرفع الي الشء يطلق علي التقريب منه	1124	-980908506251986056	219	368.0	175	345	63.4782600402832	37	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6411	true	2756278975719515737	37	70	195	355	1613	300	قال الطيبي فان قلت حق لكن ان يقع بين كلامين متغايرين معني فما وجهه ه-هنا قلت تقدير الكلام هنا حتي استحييت فلا ارجع فاني اذا رجعت كنت غير راض ولا مسلم ولكني ارضي	6411	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1167	false	8806560028621137886	10	40	47	199	1575	300	قال الطيبي فان قلت وقوع هذا----- بين كلامين متغايرين معني فما وجهه ناهنا قلت تقدير الكلام---- حتي استحييت فلا ارجع فاني اذا رجعت كنت غير راض ولا مسلم ولكني ارضي	1167	-980908506251986056	144	262.5	115	161	89.44099426269531	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6413	true	3907784624166129728	0	102	0	499	1498	300	قد يراد به بعضه مطلقا اقول لكنه لا يلاءمه مقام المدح وان اقتصر عليه بعض الشراح اللهم الا ان يراد به بعض زاءد علي حسن غيره وهو اما مطلق فيحمل علي زيادة الحسن الصوري دون الملاحة المعنوية لءلا يشكل نبينا واما مقيد بنسبة اهل زمانه وهو الاظهر وكان الطيبي رحمه الله اراد هذا المعني لكنه اغرب في المبني حيث عبر عنه بقوله وقد يراد به الجهة ايضا نحو قوله تعالي 16 فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة 144 اي الي جهة من الحسن ومس--حة منه كما يقال علي وجهه مسحة ملك ومسحة جمال اي اثر ظاهر ولا يقال ذلك الا في المدح	6413	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1161	false	-8946311654711954989	186	232	991	1205	1566	300	قد يراد به بعضه مطلقا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيبي---------------------------------------------------------------- وقد يراد به الجهة ايضا نحو قوله تعالي--- فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة 144 اي جهته--- من الحسن اي مشحة منه كما يقال علي وجهه مسحة ملك ومسحة جمال اي اثر ظاهر ولا يقال ذلك الا في المدح	1161	-980908506251986056	202	357.0	157	501	40.31936264038086	42	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	59	98	301	502	1530	300	الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في -----جهة شماله وكان يكشف له عنهما------------ ويحتمل ان النسم المرءية هي التي لم تدخل الاجساد بعد وهي مخلوقة قبل الاجساد ومستقرها عن يمين ادم وشماله وقد اعلم بما سيصيرون اليه فقوله	6418	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1105	false	6699019844797983836	15	57	77	295	1516	300	الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار كانت في جهة شماله وكان يكشف له عنهما وقال الحافظ ويحتمل ان النسم المرءية هي التي لم تدخل الاجساد بعد وهي مخلوقة قبل الاجساد ومستقرها عن يمين ادم وشماله وقد اعلم بما سيصيرون اليه فلذلك	1105	-980908506251986056	195	377.0	157	218	89.44953918457031	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	161	210	822	1081	1530	300	وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في السماء السادسة	6418	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1112	false	53785154822743821	136	163	727	876	1580	300	وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم--------------------------------------- ولم يثبت------------------------------------------------------- منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء ال----------------دنيا وابراهيم في السماء السادسة	1112	-980908506251986056	132	215.5	107	259	50.96525192260742	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6419	true	-139269384391228890	135	264	706	1382	1593	300	لمستوي بفتح الواو منونا وهو المستقر وموضع الاستعلاء من استوي الشء استعلاء وثبوت الياء بعد الواو يدل علي انه صيغة اسم المفعول واللام فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعلة اي علو--ت لاستعلاء مستوي او لرءيته او لمطالعته ويحتمل ان يكون متعلقا بالمصدر اي ظهرت ظهور المستوي ويحتمل ان يكون بمعني الي قال تعالي 16 اوحي لها الزلزلة 5 اي اليها وقيل بمعني علي اسمع فيه اي في ذلك المكان او في ذلك المقام صريف الاقلام اي صوتها عند الكتابة وقيل هو ههنا عبارة عن الاطلاع علي جريانها بالمقادير والاصل فيه صوت البكرة عند الاستقاء يقال صرفت البكرة تصرف صريفا والمعني اني اقمت مقاما بلغت فيه من رفعة المحل الي حيث اطلعت علي الكواءن وظهر لي ما يراد من امر الله وتدبيره في خلقه وهذا والله هو المنتهي الذي لا تقدم فيه لاحد عليه	6419	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1164	false	2372420248035358313	155	246	861	1351	1635	300	لمستوي بفتح الواو وبالتنوين ---------موضع ---------------------------------------------------------------------------------------------مشرف يستوي عليه اي يصعد وقيل المكان المستوي وفي بعض الاصول بمستوي بموحدة بدل اللام وعليهما فالباء ظرفية وعلي رواية اللام قال التوربشتي اللام للعلة او ارتفعت لاستعلاء مستوي او لرءيته او لمطالعته ويحتمل ان يكون متعلقا بالمصدر اي ظهرت ظهور المستوي ويحتمل ان تكون بمعني الي قال تعالي--- اوحي لها---------- اي اليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني اني اقمت مقاما بلغت فيه من رفعة المحل الي حيث اطلعت علي الكواءن فظهر لي ما يراد من امر الله وتدبيره في خلقه وهذا------ هو المنتهي الذي لا تقدم فيه لاحد عليه	1164	-980908506251986056	334	494.0	266	818	40.831295013427734	61	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6420	true	2441243456553777071	0	77	0	395	1479	300	المحفوظ او ما شاء الله تعالي من ذلك ان يكتب ويرفع لما اراد الله من امره وتدبيره قال القاضي عياض هذا حجة لمذهب اهل السنة في الايمان بصحة كتابة الوحي والمقادير في كتب الله تعالي من اللوح المحفوظ بالاقلام التي هو تعالي يعلم كيفيتها علي ما جاءت به الايات------------------------------------------------------- لكن كيفية ذلك وصورته هنا --لا يعلم -الا الله تعالي-------------------------------------- وما يتاول هذا ويحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريعة ودلاءل العقول لا تحيله	6420	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1134	false	2929874371173228147	131	218	706	1151	1596	300	المحفوظ او ما شاء الله من ------ذلك ان يكتب ويرفع لما اراده ----من امره وتدبيره وفيه--------------- حجة ل-----اهل السنة في الايمان بصحة كتابة الوحي والمقادير في كتب الله تعالي من اللوح المحفوظ بالاقلام التي هو ي------علم كيفيتها علي ما جاءت به الايات في كتابه والاحاديث الصحيحة وان ما جاء من ذلك علي ظاهره لكن كيفية ذلك وصورته وجنسه لا يعلمه الا الله تعالي ومن اطلعه علي شء منه من ملاءكته ورسله وما يتاول هذا ويحيله ---------الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريعة ودلي-ل العقول لا يحيله	1134	-980908506251986056	332	594.0	268	491	67.61711120605469	58	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6422	true	-7538361793828432024	74	172	373	816	1471	300	تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي قال اي ابن مسعود في تفسير قوله ما يغشي فراش اي هو فراش من ذهب يحتمل ان يكون مرفوعا او في حكم المرفوع قال الطيبي فان قلت كيف التوفيق بين هذا وبين قوله في غير هذا الحديث فغشيها الوان لا ادري ما هي قلت قوله غشيها الوان لا ادري ما هي في موقع قوله 16 اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم 16 في ارادة الابها--------م والتهويل وان كان معلوما كما في قوله تعالي 16 فغشيهم من اليم ما غشيهم طه 78 في حق فرعون ثم قوله هنا فراش من ذهب بيان له	6422	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1163	false	5513797554636264021	145	179	785	951	1593	300	تعالي اذ يغشي السدرة ما يغش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النجم 16 في ارادة الابهام للتفخيم والتهويل وان كان معلوما كما في قوله تعالي فغش---يهم من اليم ما غشيهم طه 78 في حق فرعون --وقوله---- فراش------- بيان له	1163	-980908506251986056	154	275.5	121	451	34.14634323120117	30	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	259	300	1344	1568	1568	300	الايتين من قوله سبحانه 16 غفرانك ربنا------------------------ الي قوله 6---- انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين البقرة 285 و 286 ولمن يقوم بحقه-ا من الساءلين -قال الطيبي -في كلامه اشعار بان الاعطاء بعد الانزال لان المراد منه الاستجابة وهي مسبوقة بالطلب-	6423	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1136	false	4670243162674923047	0	39	0	232	1598	300	الايتين------------------ غفرانك ربنا واليك المصير البقرة 285 الي قوله تعالي انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين البقرة------ 286 ولمن يقوم بحقهما من الساءلين وقال الطيبي وفي كلامه اشعار بان الاعطاء بعد الانزال لان المراد منه الاستجابة وهي مسبوقة بالطلب	1136	-980908506251986056	199	339.0	165	256	77.734375	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	122	153	615	776	1568	300	فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4513	false	-4934275510748176295	74	104	350	504	1475	300	فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين ا-تيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف------ الا اوتيته	4513	-980908506251986056	152	289.5	122	161	94.4099349975586	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6424	true	3637361601290969386	116	142	585	713	1544	300	وانما اوثر الاعطاء لما عبر عنها بكنز تحت العرش فقد روينا عن احمد بن حنبل---------------------------------------------------- اعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن نبي	6424	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1136	false	4670243162674923047	61	98	331	509	1598	300	وانما اوثر الاعطاء لما عبر عنه- بكنز تحت العرش وروي الامام- احمد عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن نبي	1136	-980908506251986056	110	184.0	86	180	61.11111068725586	20	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6424	true	3637361601290969386	253	285	1310	1473	1544	300	ابن حجر الم--------راد بغفرانه انه ل يخلد في النار بخلاف المشركين وليس المراد انه لا تعذب امته اصلا اذ قد علم من نصوص الشرع واجماع اهل السنة اثبات عذاب العصاة من الموحدين	6424	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1166	false	1287672109222072413	121	148	705	857	1633	300	--------النووي والمراد بغفرانها الا- يخلد في النار بخلاف المشركين وليس المراد الا ي---عذب ايضا ف-------قد علم من نصوص الشرع واجماع اهل السنة اثبات عذاب العصاة من الموحدين	1166	-980908506251986056	131	240.0	106	171	76.60818481445312	21	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6443	true	-3721788129064333781	83	146	437	760	1573	300	يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا بالتصغير هنا للتحقير في جنب عظمة الضيف الكبير وطحنت بالوجهين صاعا من شعير والمقصود ان هذا قدر يسير واصحابك كثير فتعال انت ونفر معك وهو ما دون العشرة من الرجال ويطلق علي الناس كلهم علي ما في القاموس وكانه نظر الي المعني الثاني لما فيه من الامر الرباني فصاح النبي----------------------- يا اهل الخندق ان جابرا--- صنع سورا	6443	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2917	false	-8731938865940001269	25	53	122	254	1489	300	يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا---------------------------------------------- وطحنت--------- صاعا من شع--------------------------------------ير فتعال انت ونفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصاح رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا	2917	-980908506251986056	101	140.0	79	349	28.939828872680664	19	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6449	true	-4246495690037650695	15	107	77	529	1569	300	فوضع النبي يده في الركوة اي في جوفها او في فمها فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون اي التي تخرج من بين صخور الجبال او عروق الارض قال فشربنا وتوضانا اي جميعنا فطوبي لهم من طهارة الظاهر والباطن من ذلك الماء الذي هو افضل من جنس الماء المعين والله الموفق والمعين قيل لجابر كم كنتم اي يومءذ حتي كفاكم ولما كان هذا السءال غير مناسب في مقام المعجزة قال اي اولا في الجواب لو كنا ماءة الف اي مثلا لكفانا ثم قال تتميما لفصل الخطاب كنا خمس عشرة ماءة قال	6449	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4132	false	1603109169701237751	39	70	189	343	1512	300	فوضع------ يده في الركوة----------------------- فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون-------------------------------------------------- فشربنا وتوضانا قال سالم قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------ لجابر كم كنتم قال----------------------------------------------------------------------------------- لو كنا ماءة الف-------- لكفانا --------------------------كنا خمس عشرة ماءة قال	4132	-980908506251986056	139	198.5	110	452	30.752212524414062	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6452	true	-7549990677262535485	75	149	392	755	1496	300	عنه يحيي بن سعيد وغيره قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة ------بن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اي هي ضربة اصابتني يوم خيبر وفي نسخة اصابتينهما اي الساق وفي نسخة اصابتها وفي نسخة اصبتها بصيغة المجهول فقال الناس اصيب سلمة اي مات لشدة اثرها فاتيت النبي------------------- فنفث فيه اي في موضع الضربة وفي نسخة فيها اي في نفس الضربة او في الساق ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	6452	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4215	false	-9200010145593213909	93	139	456	680	1474	300	عن- يزيد بن ابي عبيد --قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة يعني ابن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال هذه ضر-------بة اصابتها يوم خيبر---------------------------------------------------------------------------- فقال الناس اصيب سلمة------------------ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث------------------------------- فيها----------------------------- ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	4215	-980908506251986056	181	281.5	143	388	46.64948272705078	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6454	true	6670719632496774455	7	242	35	1300	1585	300	بركاب رسول الله اي تادبا ومحافظة ف--قال رسول الله اي عباس اي-------- يا عباس ناد-- اصحاب السمرة بفتح فضم وهي الشجرة التي بايعوا تحتها يوم الحديبية فقال عباس وكان اي العباس رجلا صيتا جملة معترضة من كلام راوي العباس بعده والصيت بتشديد الياء اي قوي الصوت واصله صيوت واعلاله اعلال سيد فقلت اي فناديت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة اي لا تنسوا بيعتكم الواقعة تحت الشجرة وما يترتب عليها من الثمرة فقال والله لكان بتشديد النون عطفتهم بالنصب اي رجعتهم وفي نسخة لكان بالتخفيف وعطفتهم بالرفع حين سمعوا صوتي عطفة البقر بالرفع علي الاول بالنصب علي الثاني علي اولادها في نسخة اولاده بناء علي ان اسم الجنس يءنث ويذكر فقالوا اي باجمعهم او واحدا بعد واحد يا لبيك المنادي محذوف اي يا قوم كقوله تعالي الا يا اسجدوا علي قراءة الكساءي يا لبيك التكرير للتاكيد او التكثير قال عباس فاقتتلوا اي المسلمون والكفار بالنصب اي معهم والدعوة في الانصار يقولون اي والنداء في حق الانصار بخصوصهم بدل ما تقدم في حق المهاجرين بحسب تغليبهم يا معشر الانصار يا معشر الانصار فاطلق الفعل واريد المصدر علي طريق قوله تعالي 16 ومن اياته يريكم البرق خوفا الروم 24 وقول الشاعر احضر الوغي وتسمع بالمعيدي ونحو ذلك قال اي العباس ثم قصرت الدعوة بصيغة المجهول اي اقتصرت وانحصرت علي بني الحارث بن الخزرج اي فنودي يا بني الحارث وهم قبيلة كبيرة------------ فنظر رسول الله -------------------وهو علي بغلته الواو للحال اي نظر حال كونه علي بغلته وقوله كالمتطاول عليها	6454	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4850	false	-6507690243995262109	67	158	347	823	1534	300	بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عباس ناديا اصحاب السمرة قال ع----------------------------------------------------باس وكنت---------- رجلا صيتا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل----------ت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال ف----------------------------------------------------------------والله لكا-------------ن عطفتهم------------------------------------------------------- حين سمعوا صوتي عطفة البقر ع-----------------------------------لي اولا---------------------------------------------------------------------------دها فقالوا-- يا لبيك يا لبيك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتتلوا هم--------- والكفار--------------- والدعوة في الانصار يق--------------------------------------------------------------------------ولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قصرت الدعوة ع--------------------------------لي بني الحارث بن الخزرج --فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج يا بني الحارث قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغ--------------------------------------لته وهو-- كالمتطاول عليها	4850	-980908506251986056	350	389.0	276	1308	26.75840950012207	52	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6455	true	-5674146925578463430	104	152	534	773	1568	300	النهاية الوطيس شبه التنور وقيل هو الضراب في الحرب وقيل هو الوطء الذي يطيس الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد يطء-ها ولم يسمع هذا الكلام من احد قبل النبي------------------- وهو من فصيح الكلام عبر به عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق	6455	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2519	false	4287612449306638304	34	82	191	435	1685	300	المعجمة الوطيس شبه التنور ا-----و الضراب في الحرب والوطيس------ الذي يط-س الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد يطءوها ولم يسمع هذا الكلام من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو من فصيح الكلام عبر--- عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق	2519	-980908506251986056	213	380.0	169	259	82.2393798828125	38	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6459	true	3602421928343067776	127	276	671	1373	1484	300	هذا من اهل النار مقول للقول فلما حضر القتال اي وقته قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح بكسر الجيم جمع الجراحة علي ما في القاموس فجاء رجل اي متعجبا فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدث اي اخبرني عن حال من اخبرت عنه انه من اهل النار فانه قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح اي وظاهر حاله انه من اهل الجنة لانه قاتل في سبيل الله اشد القتال فرد عليه فقال اما انه من اهل النار اي القول ما قلت لك وان ظهر لك خلافه لانه لا عبرة بصورة الاعمال وانما المدار علي حسن الاحوال وخاتمة الامال فكاد اي قرب بعض الناس اي بعض المسلمين ممن له ضعف في الدين وقلة معرفة بعلم اليقين يرتاب اي يشك في امره لقوله انه من اهل النار فبينما هو اي الرجل علي ذلك اي ما ذكر من مبهم الحال اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي	6459	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4246	false	-2535155806407507118	243	300	1181	1457	1457	300	هذا من اهل النار----------- فلما حضر القتال قات--------ل الرجل قتالا شديدا فاصابته ---------------------------جراحة فقي-------------------------------------ل يا رسول الله ان--- -------------------------------الذي قلت انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله------------------------------------------------------------------ عليه وسلم الي النار زاد غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكاد بع-------ض الناس ا--------------------------------------------------------ن يرتاب-------------------------------------- فبينما هو ---------علي ذلك------------------------ اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي-	4246	-980908506251986056	182	187.5	138	702	25.925926208496094	32	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6467	true	1584112124243704046	0	151	0	761	1518	300	رجل- اسود اي ظاهرا وباطنا احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة بفتح الموحدة اي قطعة اللحم واو للتخيير في التشبيه او للشك من الراوي تدردر بحذف احدي التاءين اي تضطرب وتجء وتذهب وقال الطيبي اي تحرك وتزحزح مارا او جاءيا انتهي وظاهره انه جعله فعلا ماضيا وهو خلاف ما عليه الاصول المضبوطة ويخرجون عطف علي يمرقون علي خير فرقة اي في زمانهم من الناس يريد عليا واصحابه رضي الله عنهم وفي رواية علي حين فرقة بضم الفاء فعلي بمعني في اي يظهرون في حين تشتت امر الناس واضطراب احوالهم وظهور المحاربة فيما بينهم قال ابو سعيد اي الخدري راوي الحديث اشهد اي احلف اني سمعت هذا من رسول الله------------------- واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه اي فهو ومن معه خير الفرقة فامر اي علي بذلك الرجل اي بطلب ذلك الرجل الذي ايتهم وعلامتهم فالتمس بصيغة المجهول اي فطلب واخذ فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت	6467	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2267	false	-2086114768762678742	151	208	710	979	1415	300	رجلا اسود ا----------------حدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة-------------------------------------------------------------------- تدردر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخرج---------------ون علي حين فرقة م-------------ن الناس-------------------------------- وفي رواية علي حين فرقة-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو سعيد فاشهد----------------------------- اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه وامر--------------------------------- بذلك الرجل-------------------------------------- فالتمس حتي ------------------------اتي به حتي نظرت اليه علي نعت	2267	-980908506251986056	234	284.5	182	781	29.96158790588379	43	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6471	true	-2190197260017779185	167	232	837	1191	1520	300	كان---- نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران ك-ان يكتب اي الوحي للنبي فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين اي فعاد نصرانيا وكان يقول ما يدري محمد------ الا ما كتبت له فقال النبي ان الارض لا تقبله فاماته الله فدفنوه فاصبح و---لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه------------- نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ما استطاعوا فاصبح و---لفظته الارض فعلموا ان--------ه ليس من الناس فالقوه	6471	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5167	false	-3913257216707175513	11	99	57	517	1515	300	كان رجل نصراني- فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب--------- للنبي صلي الله عليه وسلم---------------- فعاد نصرانيا وكان يقول ما ا-ري محمدا يحسن الا ما كنت اكتب ل-------------------------ه فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض -قالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه خارج القبر فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح وقد لفظته الارض فعلموا انه من الله ليس من الناس فالقوه	5167	-980908506251986056	272	434.5	220	513	53.02144241333008	38	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6511	true	9191660448744330832	72	147	371	721	1476	300	حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لا يخفي حسن العدول عن قوله حيث امرت فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما اي اتيت طريقي الجبل وجوانبهما مخافة ان يكون فيه احد مخفيا فلم ار احدا فقال له رسول الله------------------- هل نزلت اي عن الدابة الليلة اي البارحة وهي الماضية قال لا الا مصليا او قاضي حاجة اي من بول او غاءط قال--- رسول الله---------------------------- فلا عليك ليس عليك حرج في ان لا تعمل	6511	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2175	false	-6972785823031809452	0	56	0	262	1477	300	حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فنظرت---------------------------------------------------- فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت------------- الليل-----------------------ة قال لا الا مصليا او قاضي حاجة -----------------فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك---------------- ان لا تعمل	2175	-980908506251986056	189	265.0	147	400	47.25	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	10	47	49	237	1463	300	كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكماله---------------------ا فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي-- شيءا	6518	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1485	false	-5567555169026140180	2	38	9	185	1527	300	كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها وفي لفظ كيف يسمعون او اني يجيبون وقد جيفوا فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم انهم الان يسمعون ما اقول----------------------------------- لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علينا شيءا	1485	-980908506251986056	111	180.5	86	211	52.60663604736328	21	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	117	204	592	1011	1463	300	يعوده من مرض كان به -قال--- ليس عليك من مرضك---- باس ولكن- كيف لك اي حالا ومالا اذا عمرت بتشديد الميم المكسورة اي طال عمرك بعدي فعميت بكسر الميم اي فصرت اعمي قال احتسب اي اطلب الثواب واصبر اي علي حكم رب الارباب قال اذا بالتنوين وفي نسخة اذا تدخل الجنة بغير حساب وفي نسخة الجزري بالرفع ولعل وجهه ان تدخل بمعني تستحق دخولها بغير محاسبة قال اي الشخص الراوي سواء كان انيسة او غيرها فعمي----------------- بعد ما مات النبي-------------------- ثم رد الله عليه بصره ثم مات	6518	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4299	false	6498228431888623223	75	126	365	591	1448	300	يعوده من مرض كان به فقال له ليس عليك من مرضك هذا باس ولكنه كيف بك --------------اذا عمرت---------------------------------- بعدي فعميت قال اذا-------------------- احتس---------------ب واصبر قال --------------------------------------------اذا تدخل الجنة بغير حساب قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعمي زيد رضي الله عنه بعد موت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رد الله عليه بصره ثم مات	4299	-980908506251986056	154	193.5	117	465	33.11827850341797	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6522	true	8854371457700289194	46	201	228	1024	1517	300	فنظر رسول الله------------------- الي شاة في كسر الخيمة بفتح الكاف وسكون السين وبكسر اوله اي جانبها قال الطيبي كسر الخيمة بكسر الكاف وفتحها جانب الخيمة وفي القاموس الكسر جانب البيت والشقة السفلي من الخباء او ما يكسر ويثني علي الارض منها والناحية ويكسر فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها بتشديد اللام اي تركها الجهد بضم الجيم ويفتح اي الهزال عن الغنم اي متخلفة عنها قال هل بها من لبن اي بعضه قالت هي اجهد من ذلك والمعني ليس فيها لبن اصلا قال اتاذنين لي ان احلبها من باب نصر علي ما في المصباح وفي القاموس الحلب ويحرك استخراج ما في الضرع من اللبن يحلب ويحلب وفي النهاية حلبت الشاة والناقة احلبها حلبا بفتح اللام قالت بابي انت وامي---- ان رايت بها حلبا بفتحتين ويسكن اللام اي لبنا محلوبا فاحلبها قال صاحب المصباح الحلب محركة يطلق علي المصدر وعلي اللبن المحلوب فدعا بها رسول الله اي طلبها فمسح بيده ضرع-------ها وسمي الله	6522	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1239	false	-8783668369590391984	140	212	733	1064	1495	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخ------------------------------------------------------------------------------------------------يمة وفي لفظ في كفاء------- البيت----------------------------------------------------------------------- فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلف----------------------ها الجهد-------------------------- عن الغنم ---------------قال هل بها من لبن ق--------الت هي اجهد من ذلك ق--------------------------ال اتاذنين لي ان احلبها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت بابي انت وامي نعم ان رايت به- حلبا فحلبها فوالله ما ضربها فحل قط فشانك بها------------------------------------------------------------------- فدعا بها رسول الله--------- فمسح بيده ضرعها وظهرها وسمي الله	1239	-980908506251986056	251	314.5	192	826	30.387409210205078	46	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6522	true	8854371457700289194	219	277	1102	1412	1517	300	-عليه بتشديد الجيم اي فتحت ما بين رجليها للحلب ودرت بتشديد الراء اي ارسلت الدر بالفتح وهو اللبن واجترت بالراء المشددة قال الطيبي الجرة ما يخرجه البعير من بطنه ليمضغه ثم يبلعه فدعا باناء يربض الرهط بضم الياء وكسر ال---------------موحد---------------------------------ة اي يرويهم ويثقلهم حتي يناموا ويمتدوا علي الارض من ربض في المكان----- اذا لصق به واقام ملازما له	6522	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1255	false	-3356430388834682785	124	164	674	890	1631	300	بالمد وتشديد الجيم--- فتحت ما بين رجليها للحلب يربض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم المثناة التحتية فراء ساكنة فموحدة مكسورة فضاد معجمة قال في النهاية اي يرويهم ويثقلهم حتي يناموا ويمتدوا علي الارض من ربض في المكان يربض اذا لصق به واقام ملازما له	1255	-980908506251986056	143	234.5	114	364	39.28571319580078	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	135	160	683	799	1498	300	فقال ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره----- ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا	6523	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1240	false	1627953243957596384	196	221	940	1056	1424	300	فقال ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره بمكة ما ذكر----- ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا	1240	-980908506251986056	111	208.0	87	121	91.73553466796875	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	164	300	820	1498	1498	300	يسمعون الصوت- ولا يدرون من صاحبه وهو ي------------قول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد هما نزلا بالهدي واهتديت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناثها فانكم ان تسالوا الشاة تشه-----------------------------------------------د فغادرها رهنا لديها لحالب ترددها في مصدر ثم مورد قال محيي السنة الصوت الذي سمعوا بمكة صوت بعض مسلمي الجن اقبل من اسفل مكة والناس يتبعونه و يسمعون الصوت وما يرونه حتي صرخ باعلي مكة قالت اسماء فلما سمعنا عرفنا حيث وجه رسول الله وان وجهه الي المدينة وقال ابن عبد البر فلما بلغ حسان بن ثابت ذلك جع------------------ل يجاوب الهاتف وهو يقول لقد خاب قوم غاب عنهم نبيهم وقدس من يسري اليهم ويغتدي ترحل عن-	6523	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1241	false	5288002460446554897	4	109	23	552	1481	300	يسمعون --صوته وما ي-رونه حتي خرج من اعلا مكة وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر وارتحلا- به فافلح --من امسي رفيق محمد فيا-لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسودد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمع ذلك---------------------------------------------------------------------- حسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه قال يجاوب الهاتف--------- لقد خاب قوم غاب عنهم نبيهم وقدس من يشري اليه- ويغتدي ترحل عن	1241	-980908506251986056	404	703.5	322	758	53.298152923583984	68	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6524	true	-8121228783686233203	0	74	0	352	1551	300	قوم فضلت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا عمايتهم وهادية كل مهتد لقد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم باسعد نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقه- في اليوم او في ضحي الغد ليهن ابا بكر سعادة جده بصحبته من يسعد الله يسعد	6524	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1241	false	5288002460446554897	109	183	552	905	1481	300	قوم فضلت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا عمي وهداة يهتدون بمهتد لقد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم باسعد نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقها في اليوم او في ضحي الغد ليهن ابا بكر سعادة جده بصحبته من يسعد الله يسعد	1241	-980908506251986056	337	657.0	266	353	95.46742248535156	70	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6535	true	-4341622783256551275	34	100	155	470	1481	300	سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها بفتح همز وكسر ميم اي اجعل بصرها اعمي واقتلها في ارضها اي التي ادعت فيها وفي رواية واجعل قبرها في دارها وكان سعيد مجاب الدعوة علي ما في التهذيب قال اي عروة فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة اي عميقة لما سياتي من رواية في بءر فماتت متفق عليه وفي رواية --------------------------------------------	6535	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5090	false	6546142518929833935	161	196	750	926	1439	300	سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها------------------------------------- واقتلها في ارضها----------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة----------------------------------- فماتت---------- وفي رواية لمسلم انها قالت اصابتني دعوة سعيد وفي رواية	5090	-980908506251986056	132	200.0	105	359	36.768802642822266	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	0	53	0	237	1499	300	الترمذي في الشماءل عن ابن عباس ----------يحدث انه------ سمع رسو-------ل الل-----ه يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت له ع--------------------اءشة فمن كان له فرط من امتك قال ----------------------------ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال------------------- فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	6540	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4917	false	-781655270939703291	140	210	662	984	1456	300	الترمذي في الشماءل عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسوالله صلي الله عليه وسلم من كان له فرطان من امتي ادخله الله----- الجنة -قالت--- عاءشة رضي الله تعالي عنها فمن يكن له فرط من امتك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له قرط من امتك قال صلي الله عليه وسلم فانا فرط ا-متي لم يصابوا بمثلي	4917	-980908506251986056	204	300.5	153	332	61.44578170776367	37	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6542	true	-2035948403301336975	187	218	994	1144	1592	300	عنها قالت رايت رسول الله وهو بالموت اي مشغول او متلبس وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم ي-------------------------مسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت	6542	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5501	false	-2506045235494603958	226	262	1115	1284	1471	300	عنها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يموت- وعنده قدح فيه ماء ف---يدخل يده في القدح ثم يمسح بها وجهه وفي لفظ ثم يمسح وجهه بالماء ثم قال -اللهم اعني علي س-كرات الموت	5501	-980908506251986056	116	189.0	89	175	66.28571319580078	21	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6542	true	-2035948403301336975	187	218	994	1144	1592	300	عنها قالت رايت رسول الله وهو بالموت اي مشغول او متلبس وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت	6542	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5523	false	-4986715258262947400	22	51	121	261	1531	300	عنها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يموت----- وعنده قدح فيه ماء---- يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي س-كرات الموت	5523	-980908506251986056	120	201.5	93	150	80.0	23	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6546	true	5105983338257677820	119	168	568	809	1510	300	لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله المد-------------------ينة اضاء منها اي اشرق من المدينة كل شء بالرفع فان اضاء لازم وقد يتعدي ومن بيان تقدمت قال الطيبي الضمير راجع الي المدينة وهذا يدل علي ان الاضاءة كانت محسوسة فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها------ كل شء	6546	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5540	false	-857589488879138626	56	84	267	397	1473	300	لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم من المدينة كل شء	5540	-980908506251986056	97	155.0	74	266	36.466163635253906	19	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6552	true	-4781475227897297005	10	73	45	354	1501	300	لاختلاف-------هم لقو----له تعالي 6 بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة 67 كما لم يترك التبليغ----- لمخالفة من خالفه ومعاداة من عاداه و-كما امر في تلك الحالة باخراج اليهود من جزيرة العرب وغير ذلك يعني مما سياتي بيانه قال وقد حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله انه اراد ان يكتب استخلاف ابي بكر رضي الله عنه ثم ترك ذلك--- اعتمادا علي	6552	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5511	false	7199308236587274302	254	299	1249	1475	1477	300	لاختلافهم ولغطهم لقول الله تعالي-- بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة 67 كما لم يترك --تبليغ غيره لمخالفة من خالفه ومعاداة من عاداه وانما اراد ما----------------------------------------------------------------------------- حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله--------- ان يكتب استخلاف ابي بكر------------- ثم ترك كتابته اعتمادا علي	5511	-980908506251986056	196	312.0	155	329	59.574466705322266	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6563	true	-832133246104562174	159	293	731	1389	1420	300	جبريل-------- هذا ملك الموت يستاذن عليك اي بالدخول ما استاذن علي ادمي---- قبلك اي من الانبياء ولا يستاذن علي ادمي بعدك اي من الاولياء بالاولي فقال اي لجبريل اءذن له فاذن له ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س---------------------------------------------------------------------لم عليه اي فرد عليه ثم قال يا محمد ان الله ارسلني اليك------- اي حتي اعرض الامر عليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضت---------- وان امرتني ان اتركه- تركته والروح يذكر ويءنث وفي نسخة بترك الضميرين فقال وتفعل اي او تفعل ماموري يا ملك الموت قال نعم بذلك اي بتخييرك امرت وامرت ان اطيعك اي فيما اخترت به وهذا اولي من قول الطيبي قوله وامرت عطف علي قوله بذلك امرت اي بقبض روحك من العطف المخصص للمعطوف عليه قال اي علي بن الحسين فنظر النبي الي جبريل عليه السلام اي كالمستشير اليه فقال جبريل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك	6563	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5528	false	6352887150595692587	40	152	191	735	1462	300	جبريل يا احمد هذا ملك الموت يستاذن عليك --------ول--م يستاذن علي ادمي كان قبلك ول---------------ا يستاذن علي ادمي بعدك قا----------------------------------ل اءذن له فدخل وفي حديث ابن عباس عند الطبراني انه قال السلام عليك ورحمة الله وبركاته ان ربك يقرءك السلام قال فبلغني ان ملك الموت لم يسلم علي اهل بيت قبله ولا يسلم بعده انتهي فوقف بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ا-----------------لله ارسلني اليك وامرني ان اطيعك فيما امر---تني ان امرتني ان اقبض نفسك قبضتها يا احمد وان امرتني ان اتركها تركتها -----------------------------------------قال وتفعل ذلك --------------يا ملك الموت قال نعم بذلك ام-----------------رت ان اطيعك في كل امرتني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جبريل يا احمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك	5528	-980908506251986056	268	336.0	210	871	30.769229888916016	39	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6565	true	-9216902085361390920	177	232	952	1240	1586	300	السلام عليكم---------- ورحمة الله وبركاته ان في الله--------------------------------------------------------------------- عزاء من كل مصيبة وخلفا من---------------- كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارج-وا فانما المحروم من حرم الثوا-------------------------ب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته رواه ---------------------------------------------------الحاكم في مستدركه عن جابر ثم------------- قال و--------------------------------------------------------------------دخل رجل اشهب اللحية جسيم صبيح فتخطي رقابهم فبكي ثم التفت الي الصحابة فقال ا---ن في الله	6565	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5593	false	-2813962327588689287	189	295	906	1443	1463	300	السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله -بركاته كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة ال عمران 185 ان في الله تعالي عزاء من كل مصيبة وخلف- من كل هالك ودرك من كل فا-ت فبالله فثقوا واياه فارجعوا فان-- المحروم من حرم الثواب وان المصاب من حرم الثواب والسلام عليكم فقال علي هل تدرون من هذا هذا الخضر صلي الله عليه وسلم وروي ابن ابي الدنيا والحاكم والبيهقي عن انس رضي الله تعالي عنه قال لما قبض النبي صلي الله عليه وسلم احدق به اصحابه فبكوا حوله واجتمعوا فدخل رجل اشهب اللحية جسيم صبيح فتخطي رقابهم فبكي ثم التفت الي ا-صحاب- رسول الله صلي الله	5593	-980908506251986056	221	280.0	176	544	40.625	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6565	true	-9216902085361390920	231	269	1235	1425	1586	300	الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله فانيبوا و اليه فارغبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فانما المصاب من لم يجبر و-انصرف ف----------------------------قال ابو بكر وعلي هذا------------------------------------ الخضر عليه السلام	6565	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5594	false	-4253034890584062026	0	50	0	252	1498	300	الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله فانيبوا و-اليه فارغبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فان-- المصاب من لم يجبره فانصرف وقال بعضهم لبعض تعرفون الرجل قال ابو بكر وعلي نعم هو اخو رسول الله صلي الله عليه وسلم الخضر عليه السلام	5594	-980908506251986056	181	320.0	145	255	70.98039245605469	34	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6581	true	-564192698204601500	122	199	601	976	1491	300	وقال الترمذي في الجامع قال عمارة بن عمير---- لما جء براس----------- عبيد الله بن زياد واصحابه في رحبة المسجد---------- فانتهيت ا----ليهم فقالوا قد جا--------ءت فاذا حية قد جاءت -------------حتي دخلت في منخر- عبيد الله بن زياد-------- فمكثت ساع-ة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جا--------ءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا قال الترمذي هذا حديث صحيح كذا في الازهار رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5993 وعن ابن ع-مر رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله	6581	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4823	false	8829431573663077001	106	195	528	960	1519	300	وروي الترمذي وصححه عن----- عمارة بن عمير قال لما جء براس الحسين الي عبيد الله بن زياد واصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تتخلل الرءوس حتي دخلت في منخري عبيد الله بن زياد واصحابه فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا الخامس عشر فيما جاء فيما يقتل به رضي الله تعالي عنه روي عمر الملا -------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله	4823	-980908506251986056	267	371.5	205	450	59.33333206176758	42	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	29	60	152	293	1469	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب ف------------------------------قلت لمن هذا القصر قا-لوا----------------------- لشاب من قريش فظننت اني انا هو -قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	6630	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5034	false	4747870170679417059	180	222	923	1119	1490	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب وفي لفظ فرايت فيها دارا وقصرا فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب وفي لفظ لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	5034	-980908506251986056	138	254.0	107	196	70.40816497802734	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6645	true	8700697752466779726	52	172	243	850	1517	300	قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بحريرة--- طبختها له فقلت لسودة والنبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينها كلي فابت فق--------لت لتاكل-ن او لالطخن وجهك فابت فوضعت يدي في الحريرة-- وطليت بها وجهها فضحك الني صلي الله عليه وسلم فوضع فخذه لها وقال لسودة الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ايضا فمر عمر فنادي------------------ يا عبد الله فظن----- الني صلي الله عليه وسلم انه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما قالت عاءشة فما زلت اهاب عمر لهيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه رواه ابن غيلان من حديث الهاشمي وخرجه الملا في سيرته رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 6049 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6645	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2900	false	-3691160950222048100	0	105	0	520	1464	300	قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بحريرة قد طبختها فق---لت لسودة والنبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينها كلي فابت ان تاكل فقلت لتاكلين او لالطخن وجهك فابت فوضعت يدي فيها فلطختها وطليت---- وجهها -----------------------------فوضع فخذه لها وقال لها ---لطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- فمر عمر رضي الله تعالي عنه فقال يا عبد الله فظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما----------- فما زلت اهاب عمر لهيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم -منه وروي ابو الحسن بن الضحاك عم انس----------------------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2900	-980908506251986056	421	672.0	330	649	64.86902618408203	73	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6645	true	8700697752466779726	49	172	229	850	1517	300	عن عاءشة--------------- انها قالت اتيت----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بحريرة طبختها له فقلت لسودة والنبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين----------------------ها كلي فابت فقلت لتاكلن او لا-لطخن وجهك فابت فوضعت يدي في الحريرة وطليت بها وجهها فضحك----- الني صلي الله عليه وسلم فوضع فخذه ل-----ها وقال لسودة الطخي وجهها فلطخت------------------------ وجهي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ايضا فمر عمر فنادي يا عبد ا------------لله فظن الن-ي صلي الله عليه وسلم انه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما قالت عاءشة فما زلت اهاب عمر لهيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه رواه ابن غيلان من حديث الهاشمي وخرجه الملا في سيرته رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 6049 وعن عاءش----ة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6645	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3728	false	-3124771939953792623	91	208	461	1044	1492	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت زارتنا سودة يوما فجلس رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------لم بيني وبينها فاتيت بحريرة فقلت لها كلي فابت فقلت لتاكلين والا لطخت وجهك فابت فاخذت من القصعة شيءا فلطخت به وجه-ها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع رجله من حجرها وقال------ الطخي وجهها فاخذت شيءا من القصعة فلطخت به وجهي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فمر عمر فنادي يا عبد الله يا عبد الله فظن النبي صلي الله عليه وسلم انه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما قالت عاءشة فما زلت اهاب عمر لهيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي----- ابن ------------------------------------------------------------------------------------سعد عن ميمونة رضي الله تعالي عنها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	3728	-980908506251986056	400	609.0	311	733	54.57025909423828	64	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	234	300	1191	1534	1534	300	قال قال عمر وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي----------- وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك --حجابا فانه يدخل عليك- البر والفاجر فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالو---------------هن من وراء حجاب الاحزاب 53 وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم لتنتهين او المءمنون 12 الي قوله ثم انشاناه-	6648	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5036	false	6031798409519384549	163	229	796	1143	1542	300	عنه قال---- وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي ف-نزلت---------- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 وقلت يا رسول الله لو ضرب-ت علي نساءك الحجاب- فانه يدخل عليهن البر والفاجر فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسءلوهن متاعا فاسءلوهن من وراء حجاب الاحزاب 53 ونزلت هذه الاية ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين--------- الي قوله ثم انشاناه	5036	-980908506251986056	263	426.0	210	373	70.50938415527344	44	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	30	130	157	651	1504	300	قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت ع---------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا نبي الله من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا تباكيت لبكاءكما فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والشجرة قريبة حينءذ فانزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون-------------- له اسري حتي يثخن في الارض-------------------- تريد--------------ون عرض الدنيا وا-------------------لله يريد---- الاخرة--------------------------------- الانفال 67 اخرجه مسلم وعند البخاري معناه وفي رواية لاحمد فانزل الله لولا كتاب من الله سبق	6650	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1492	false	3641339936155296132	110	250	543	1238	1492	300	قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل ابن بيض------------------------------اء فلما كان من الغد غدا عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما --يبكيان فقال يارسول الله ما يبكيكما-------------- فان وجدت بكاء بكيت والا تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كاد ليمسنا في خلاف ابن الخطاب عذاب عظيم ولو نزل العذاب ما افلت منه الا ابن الخطاب لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لش-جرة قريبة --منه وانزل الله تعالي ما كان لنبي ان تكون بالتاء والياء له اسري حتي يثخن في الارض يبالغ في قتل الكفار تريدون ايها المءمنون عرض الدنيا حطامها باخذ الفداء والله يريد لكم الاخرة اي ثوابها بقتلهم والله عزيز حكيم الانفال 67 ثم نسخ ذلك بقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد 4---- لولا كتاب من الله سبق	1492	-980908506251986056	335	446.0	259	753	44.488712310791016	54	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6651	true	4859834925874427296	237	277	1143	1335	1451	300	عن ابي امامة الباهلي -----قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فكا- اكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرنا منه وكان من قوله انه قال انه لم تكن فتنة في الارض منذ ذرا الله----- ادم اعظم من فتنة الدجال	6651	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4375	false	6287625966931293242	253	296	1252	1451	1467	300	عن ابي امامة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فكان اكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال ف-----------كان من قوله ان -قال انه لم تكن فتنة في الارض منذ ذرا الله ذرية ادم اعظم من فتنة الدجال	4375	-980908506251986056	171	296.5	135	211	81.04265594482422	31	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	111	221	540	1056	1470	300	بن ابي طالب رضي الله عنه وفي نسخة عنهم متفق عليه وفي رواية لهما عنه وانه وضع عمر ----------علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرع--ني الا رجل --قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت---- احدا احب الي--- ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر دخلت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو ان يجعلك الله معهما الفصل الثاني 6058 عن ابي	6661	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5038	false	-4991945938806512546	138	237	697	1156	1455	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي------- عنهما قال----------------------------- وضع عمر بن الخطاب علي سريره فتكنفه الناس يدعو-------ن ويصلون----- قبل ان يرفع وانا فيهم فلم تر عيني الا رجلا وقد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلق الله احدا احب الي من ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك----- مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر و----------------------خرجت انا وابو بكر وعمر فان- كنت لا-ظن ان يجعلك الله معهما رواه مسلم-------- عن ابي	5038	-980908506251986056	396	650.5	306	544	72.79412078857422	76	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	192	239	999	1233	1533	300	والترمذي و---------ابن ماجه و----------ابن حبان عن ابي سعيد والطبراني------------------- عن جابر بن سم-------------------رة وابن عساكر عن ابن عمر وعن ابي ه--------------------ريرة ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما وفي رواية لابن عساكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6662	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5007	false	-4352019449077106703	193	300	980	1504	1504	300	والترمذي وقال حسن وابن ماجة وابو يعلي وابن حبان عن ابي سعيد والطبراني والبغوي وابن عساكر عن جابر بن سمرة وابن النجار عن انس وابن عساكر عن ------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنهم ان اهل الدرجات العلي -يراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الدري في -افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما وروي ابن ع------ساكر عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ينظر احد كم الي الكوكب الدري الغاءر في افق من افاق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما وروي ابو اسحاق المولي وابن عساكر	5007	-980908506251986056	191	326.0	152	544	35.110294342041016	31	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	242	277	1245	1417	1533	300	ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم- وانعما 6059 وعن انس قال قال---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6662	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5008	false	1460397535199419995	15	55	67	268	1447	300	ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهما وانعما وروي الطبراني عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5008	-980908506251986056	154	278.5	121	201	76.61691284179688	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6664	true	-2815791153273453385	245	287	1270	1497	1568	300	الرياض- عن انس ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم كان يخرج علي اصحابه من المهاجرين والانصار وهم جلوس------------------- فلا يرفع اليه احد منهم----- بصره الا ابا بكر وعمر فانهما كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم اليهما اخرجه احمد---------------------- والترمذي	6664	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5209	false	3907102576613830812	50	102	218	497	1492	300	الترمذي عن---- انس رضي الله تعالي عنه قال كان صلي الله عليه وسلم---- يخرج علي اصحابه من المهاجرين والانصار وهم جلوس وفيهم ابو بكر وعمر فلا يرفع----- احد منهم اليه بصره الا ابو بكر وعمر فانهما كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويبتسمان اليه ويبتسم اليهما وروي النساءي وابو داود وابن ماجة والترمذي	5209	-980908506251986056	190	297.0	153	292	65.06849670410156	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6664	true	-2815791153273453385	201	284	1025	1477	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاشتغاله ----------------بذكر الله تعالي غير ابي بكر وعمر بالرفع علي البدلية من احد---- وفي نسخة بالنصب ع-لي الاستثناء كانا يتبسمان اليه ويتبسم اليهما استءناف بيان والتبسم مجاز عن كمال الانبساط فيما بينهم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وفي الرياض عن انس------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج علي اصحابه من المهاجرين والانصار وهم جلوس----------------- فلا يرفع اليه احد منهم----- بصره الا ابا بكر وعمر فانهما كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم اليهما	6664	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5649	false	-2784579318294868789	158	249	874	1313	1569	300	للنبي صلي الله عليه وسلم روي مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه قال وما كان --------------------من احد احب الي من رسول الله صلي الله ع------------------ليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيقه ان املا عيني منه اجلالا له وروي-- الترمذي------------------------------ عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج علي اصحابه من المهاجرين والانصار وهم جلوس فيهم ابو بكر عمر فلا يرفع -----احد منهم اليه بصره الا ابو بكر وعمر فانهما كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم اليهما	5649	-980908506251986056	266	382.0	210	514	51.750972747802734	41	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6666	true	150844888624755241	30	278	137	1362	1472	300	عن ابن عباس مرفوعا والخط--------يب عن جابر مرفوعا وروي الملا في سيرته عن ابن مسعود وابي ذر قالا ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ ابو بكر وعمر --في امتي مثل الشم-------س والقمر في النجوم 6065 وعن ابي سعيد الخدري قال قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء--------------------------- ووزيران من اهل الارض الوزير المءازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هرون اخي اشدد به ازري طه 29 30 31 اي عضدي ليحصل به نصري واشركه في امري طه 32 اي في تدبير امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا طه 33 34 فان الهيءة الاجتماعية لها بركة كثيرة في العبادات الالهية فاما وزير اي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبريل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبريل علي ميكاءيل و---------------اما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر فيه دلالة ظاهرة علي فضلهما علي غيرهما من الصحابة وهم افضل الامة وعلي ان ابا بكر افضل من عمر لان الواو وان كان لمطلق الجمع ولكن ترتبه في لفظ الحكيم لا بد له من اثر عظيم رواه الترمذي وقال حسن غريب ورواه الحاكم عن ابي سعيد والحكيم عن ابي هريرة بلفظ ان لي------------------------- وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر وروي ابن	6666	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5009	false	-8680652177420076292	120	252	585	1222	1448	300	عن ابن عباس والترمذي وقال حسن غريب----------------------------------- عن ابي -سعيد رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو بكر وعمر وروي ابن عساكر عن ابن عباس والترمذي وقال حسن غريب عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكل نبي وفي لفظ ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء واهل الارض فوزيراي وفي لفظ ووزيران من اهل الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزير-اي من اهل السماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجبريل ---وميكاءيل ووزيراي وفي لفظ اما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر وروي ابن عساكر عن ابن عباس وانس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد رضي الله تعالي عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------وزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر وروي ابو	5009	-980908506251986056	339	425.0	264	1373	24.690458297729492	58	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	161	246	858	1273	1526	300	سعيد بن العاص------ ان عثمان وعاءشة حدث----------------------اه ان ابا بكر استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي علي- ثيابك يعني المرط قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا رسول الله مالي لم ار-ك ----فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال	6672	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5046	false	-1811157994650920894	217	298	1100	1498	1507	300	سعيد بن العاص اخبره ان -------عاءشة رضي الله تعالي عنهما اخبراه ان ابا بكر استاذن علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي------------ مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف --فاستاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال------- اجمعي عليك ثيابك ---------------فقضيت الي -حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا رسول الله ما-- لي اراك لم تفزع- لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال	5046	-980908506251986056	353	594.0	279	449	78.61915588378906	65	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6679	true	-1787932167035908470	185	229	948	1169	1529	300	انه قال ان----- المهاجرين قدموا المدينة واستنكروا ماءها وكان- لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع----- القربة منها بمد فقال--------- صلي الله عليه وسلم هل تبيعها بعين في الجنة -قال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي سواها فلا استطيع ذلك	6679	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5048	false	6814295912862953649	244	289	1160	1384	1444	300	عنه قال لما قدم المهاجرون------ المدينة -اشتكوا الماء-- وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة----- بمد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعني---ها بعين من الجنة فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها -لا استطيع ذلك	5048	-980908506251986056	184	280.0	144	242	76.0330581665039	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	174	238	909	1239	1528	300	عن ابن عمر ان ال------------------------------------------مسجد كان-------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل ف--------------------------------------------------------لم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره-------------- عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عم-ده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	6680	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1334	false	5222521516538414085	96	183	491	935	1530	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت سواريه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من جذوع النخل واعلاه مظلل بجريد النخل ثم انها نخرت في خلافة ابي بكر فبناه بجذوع النخل وبجريد النخل ولم يزد فيه------------- وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم انها نخرت في خلافة عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عماده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	1334	-980908506251986056	262	446.5	209	458	57.205238342285156	46	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6685	true	8356802514358444346	228	297	1098	1411	1429	300	جاء رجل من اهل مصر اي الي مكة يريد حج البيت فراي قوما جلوسا اي جالسين فقال من هءلاء القوم قالوا اي قال بعض من سءل هءلاء قريش اي اكابرهم قال فمن الشيخ اي العالم المعتبر فيهم فان الشيخ في قومه كالنبي في امته قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني اي اخبرني عن جوابه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	6685	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5053	false	-1481690523941535701	64	107	310	501	1414	300	جاء رجل من اهل مصر و---------------حج البيت فراي قوما جلوسا---------- فقال من هءلاء القوم قالوا هء------------------لاء قريش -----------قال فمن ال---------------------------------شيخ فيهم قالو------------------- عبد الله بن عمر قال يا -بن عمر اني ساءلك عن شء فحدث----------ني عن-----ه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	5053	-980908506251986056	181	291.5	139	313	57.827476501464844	38	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	1	228	6	1116	1483	300	قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر--------- قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله ------عفا عنه وفي رواية وغفر له يعني لقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ومن المعلوم ان المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته اي تحت عقده رقية بالتصغير بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وهذا علامة كمال رضا النبي صلي الله عليه وسلم حيث زوجه بنته ثم الاخري وهي ام كلثوم وبه سمي ذا النورين ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت لي بنت اخري لزوجتها اياه وفي الرياض -عن ابن عباس قال ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6686	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5053	false	-1481690523941535701	107	227	501	1061	1414	300	قال نعم قا---ل تعلم انه تغيب عن بد---------------------------------------------------------------ر ولم يشهد قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان ولم يشهدها قال نعم قال الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ف----قال ابن عمر---- رضي الله تعالي عنهما ----------------------------------------تعال ابين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله تعالي عفا عنه---------- وغفر له قال تع-------الي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان الي قوله -------------------------------عفا الله عنه------------------م ال عمران -----------------------------------------------------155 واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته --------------------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فل-------------------------------------و كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	5053	-980908506251986056	362	463.5	278	1241	29.170024871826172	69	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6688	true	-8960503518565842916	15	166	70	824	1488	300	واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز اي اكثر عزة من جهة العشرة من بقية الصحابة ببطن مكة من عثمان لبعثه اي مكانه كما في رواية لكن لما فقد الاعز منه حتي امتنع عمر رضي الله عنه خوفا علي نفسه معللا يا رسول الله مالي قوم بمكة يعينوني ويحفظوني وراء ظهري فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان اي الي مكة فاستقبله اهله ورهطه وركبوه قدامهم واجاروه من تعرض احد له وقالوا طف بالبيت لعمرتك فقال حاشا اني اطوف في غيبته صلي الله عليه وسلم وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة اي وشاع عندهم ان المشركين تعرضوا لحرب المسلمين فاستعد المسلمون للقتال وبايعهم النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي ان لا يفروا وقيل بل جاء الخبر بان عثمان قتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اشار بيده اليمني هذه اي قاءلا هذه يد عثمان فضرب بها علي يده اي اليسري وقال هذه	6688	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5053	false	-1481690523941535701	205	257	954	1210	1414	300	واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز------------------------------------------ ببطن مكة من عثمان لبعثه--- مكانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان رضي الله تعالي عنه الي مكة فقال------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- بيده اليمني -------------هذه يد عثمان فضرب بها علي يده ف----------قال هذه	5053	-980908506251986056	226	342.0	179	754	29.973474502563477	44	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6691	true	-3189290716432767911	33	242	185	1247	1543	300	ابي موسي الاشعري -----------قال كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط اي بستان من حيطان المدينة بكسر الحاء جمع فجاء رجل اي لا يعرف حاله فاستفتح اي طلب الفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة اي العالية ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله اي شكره علي تلك البشارة ففي رواية قال اللهم حمدا وفي رواية قال الحمد لله ثم جاء رجل---- فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ---عمر فاخبرته بما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي زاده هنا لكمال الاهتمام بمعرفة ا--لقضية افتح له وبشره بالجنة علي بلوي اي مع بلية عظيمة تصيبه علي ما ذكره الاشرف وقال الطيبي اذا جعل علي متعلقا بقوله بالجنة يكون المبشر به مركبا واذا جعل حالا من ضمير المفعول كانت البشارة مقارنة بالانذار ولا يكون المبشر به مركبا وهو الظاهر وعلي بمعناه انتهي والاظهر الاول لان البلاء نعمة عند ارباب الولاء فاذا عثمان وانما خص عثمان به مع ان عمر ايضا ابتلي به لعظم ابتلاء عثمان لا سيما مع امتداد الزمان وقلة الاعوان من الاعيان فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	6691	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5005	false	2160885199784001620	42	145	214	719	1503	300	ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاءط--------- من حيطان المدينة--------------- فجاء رجل---------------- فاست-------------فتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجن-----------ة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم فحمد الله------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل اخر فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفت---------------------------------------ح رجل اخر فقال افتح له وبشره بالجنة علي بلوي----------------- تصيبه ففتحت فاذا هو عثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاخبرته فحمد الله--------------------------------- ثم قال الله المستعان	5005	-980908506251986056	430	649.0	341	1092	39.377288818359375	76	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6694	true	9040027820045356462	185	266	902	1287	1456	300	عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اري بضم الهمز وكسر الراء وفتح الياء اي ابصر في منامه الليلة اي البارحة رجل- صالح كان ابا بكر نيط بكسر اوله اي علق برسول الله صلي الله عليه وسلم ونيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال الطيبي كان من الظاهر ان يقول رايت نفسي الليلة وابو بكر نيط بي فجرد منه صلي الله عليه وسلم ع لكونه رسول الله وحبيبه رجلا صالحا ووضع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------	6694	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4277	false	-4852535567445908942	105	155	525	762	1473	300	عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- اري الليل-----------ة رجلا صالحا ان ابا بكر نيط----------------- برسول الله ون-------------------يط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال---------------------------------------------- جابر فلما قمنا من عند رسول ا---------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم قلنا الرجل الصالح النبي صلي الله عليه وسلم	4277	-980908506251986056	148	232.5	116	442	33.484161376953125	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	15	121	76	608	1523	300	صلي الله عليه وسلم مخرجه الي غزوة تبوك وقد خلف عليا رضي الله عنه علي اهله وامره بالاقامة فيه -فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا--- وتخففا منه فلما سمع به علي اخذ---- سلاحه ثم خرج حتي اتي -رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا فقال----------------------------- كذبوا انما- خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك ام-ا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي تاول قول الله سبحان وقال موسي لاخيه هرون اخلفني في قومي الاعراف 142 والمستدل ب--------------------هذا ال-----------------------------------------حديث علي -ان ا-لخلافة كانت له بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	6697	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2299	false	-7165028741801101524	193	300	975	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم------ علي -----------بن ابي طالب رضي الله عنه علي اهله وامره بالاقامة فيهم فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا له وتخففا منه فلما قالوا ذلك- اخذ علي سلاحه و--خرج حتي لحق برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فاخبره بما قالو-------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبوا ولكني خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك افلا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موس--------------------------------------------------------ي الا انه لا نبي بعدي فرجع علي الي المدينة وهذا الحديث رواه الشيخان وله طرق تاتي في ترجمة سيدنا علي رضي الله عنه واستخل----ف رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2299	-980908506251986056	357	541.5	280	635	56.22047424316406	58	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	121	243	594	1192	1471	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم--------------- حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل اخرجه مسلم وعن سلمة بن الاكوع -------------قال كان علي قد------------ تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت---- الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقال-- هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه و------سلم	6703	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4254	false	-2019022630511265106	32	131	155	627	1411	300	فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي ------كان لم يكن به وجع وروي الشيخان ------------------------------------------------------------------------------------------------عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه 1 تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا ف--قال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج---- فلحق به----------------------- فلما كان مساء الليلة التي فتح ال--له في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الر-----------------اية غدا رجلا يحب-----------------------ه الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه --الراية ففتح الله عليه ورواه مسلم	4254	-980908506251986056	361	556.5	281	652	55.368099212646484	61	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	126	176	612	842	1442	300	فخرج---- والله بها- يهرول هرولة وانا خلفه نتبع اثره حتي ركز رايته في رضم من حجارة تحت الحصن فاطلع اليه يه-------ودي من راس الحصن فقال من انت قال انا علي بن ابي طالب قال اليهودي علوت-م وما-- انزل --------علي موسي او كما قال فما رجع حتي فتح الله ------علي يديه	6704	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1976	false	-3623922149707090667	16	54	91	284	1478	300	فخرج بها والله يايح يهرول هرولة --------------------حتي ركزها-------------------- تحت الحصن فاطلع يهودي فاطلع يهودي من راس الحصن فقال من انت قال---- علي فق-----------ال اليهودي غلبتهم والذي انزل التوراة علي موسي----------- فما رجع حتي فتح الله تعالي علي يديه	1976	-980908506251986056	146	192.5	113	259	56.37065505981445	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	171	299	820	1435	1442	300	حتي فتح الله علي يديه اخرجه-- ابن اسحاق وعن ---------------------------------ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خرجنا مع علي -------------------------حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم برايته فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود وطرح ترسه من يده فتناول علي بابا كان عند الحصن فترس به--- نفسه فلم يزل --بيده---------- حتي فتح الله ع------ليه ثم القاه من يده حين فرغ فلقد رايتني في نفر مع سبعة اناثا منهم نجتهد علي ان نقلب ذلك الباب فما نقلبه اخرجه احمد في المناقب وعن ج------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله--------------- ان علي بن ابي طالب-- حمل الباب يوم خيبر حتي صعد----- المسلمون عليه فافتتحوها و--------بعد ذلك -لم يحمله اربعون رجلا وفي طريق ضعيف ثم-------------------------------------------------------------------- اجتمع عليه سبعون رجلا فكان -جهدهم ان اعادوا الباب اخرجهما -	6704	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1979	false	6795885286719288470	63	252	301	1176	1409	300	علي رضي الله عنه باب خيبر قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن حسن عن بعض اهله عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خرجنا مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم برايته فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من --يهود فطرح ترسه من يده فتناول علي بابا كان عند الحصن فترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتي فتح الله تعالي عليه ثم القاه من يده حين فرغ فلقد رايتني في نفر--- سبعة انا ثامنهم نج-هد علي ان نقلب ذلك الباب فم -نقلبه وروي البيهقي من طريقين عن المطلب بن زياد عن ليث بن ابي سليم عن ابي جعفر محمد بن علي رضي الله عنه عن اباءه قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عليا رضي الله عنه حمل الباب يوم خيبر حتي صعد عليه المسلمون----- فافتتحوها وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا رجاله ثقات الا ليث بن ابي سليم وهو ضعيف قال البيهقي وروي من وجه اخر ضعيف عن جابر قال اجتمع عليه سبعون رجلا وكان اجهدهم ان اعادوا الباب قلت رواه	1979	-980908506251986056	518	810.0	407	887	58.39909744262695	90	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	82	190	399	909	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب ا-لله ورسوله يفتح الله---------------------------------------- علي يديه ليس بفرار فدعا رسول الله صلي الله عليه و------سلم عليا وهو ارمد فتفل----------------- في عينيه ثم قال خذ هذه الراية فامض حتي يفتح الله عليك قال سلم----------ة فخرج والله بها يهرول هرولة وانا خلفه نتبع اثره حتي ركز رايته في رضم من حجارة تحت الحصن فاطلع اليه يهودي من راس الحصن فقال من انت قال انا علي بن ابي طالب قال اليهودي علوتم وما انزل علي موسي او كما قال فما رجع حتي فتح الله علي يديه اخرجه ا-----------------بن اسحاق وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	6704	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4254	false	-2019022630511265106	100	202	464	954	1411	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه الراية ففتح الله ع---------------ليه ورواه مسلم من 2 وجه اخر عن سلمة وذكر قوله فبصق في عينيه فبرا ورواه الحارث وابو نعيم من وجه اخر عن سلمة وزاد فاخذ الراية فخرج------ بها --------------------------------حتي ركزها-------------------- تحت الحصن فاطلع اليه يهودي من راس الحصن فقال من انت قال---- علي قال-------------------- علوتم وما انزل علي موسي----------- فما رجع حتي فتح الله علي يديه -وروي البيهقي وابو نعيم عن بريدة رضي ا--لله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4254	-980908506251986056	285	381.5	219	601	47.420963287353516	52	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6713	true	4957604329268703180	147	213	708	1023	1474	300	امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء قال الله اكبر فقام متوكءا علي ابن التياح حتي قام وامر فنودي في الناس فاعطي جميع ما في بيت مال المسلمين وهو يقول يا صفراء يا بيضاء غري غيري ها وها حتي ما بقي منه- دينار ولا درهم ثم امر بنضحه وصلي فيه ركعتين اخرجه احمد في المناقب وفي رواية عند احمد فصلي فيه رجاء ان يشهد له يوم القيامة	6713	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5074	false	-6203654808915583403	23	66	104	308	1433	300	امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء قال الله اكبر و-------------------------------------------------------اعطي جميع ما في بيت مال المسلمين وهو يقول يا صفراء يا بيضاء غري غيري -------حتي ما بقي منها دينار ولا درهم ثم امر بنضحه وصلي فيه ركعتين-------------------------------------------------- رجاء ان تشهد له يوم القيامة	5074	-980908506251986056	201	366.0	158	316	63.60759353637695	40	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6735	true	9195207394118322661	118	203	582	1004	1519	300	ابي مسعود قال لما جاء العاقب والسيد صاحبا نجران اراد-------------------------------------- ان يلاعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما لصاحبه لا تلا-عنه فو الله لءن كان نبيا ولا عناه لا نفلح نحن ولا عقبنا ابدا قال فاتياه فقالا ------------------------لا نلاعنك----------------------------------- ولكنا نعطيك ما سالت فابعث معنا رجلا ام------------------------ينا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سابعث------ رجلا امينا حق امين قال فاستشرف لها اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قفي قال هذا امين هذه الامة اخرجه	6735	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2760	false	-6691254789161278224	103	195	540	1002	1532	300	ابن مسعود ان السيد--- العاقب وابا الحارث بن علقمة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فارادا ان يلاعناه فق----------------------------ال احدهما لصاحبه لا تلا عنه فوا-لله لءن كان نبيا فلا-عنته لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا -------فقالا يا ابا القاسم قد راينا الا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع علي ديننا---------------- ولكن ابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لابعثن معكم رجلا امينا حق امين---- فاستشرف لها اصحابه ف------------------------قال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال هذا امين هذه الامة ورواه	2760	-980908506251986056	275	393.5	219	551	49.90925598144531	42	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6738	true	9208309791202454125	0	46	0	218	1467	300	الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة ------وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة--------------- وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة	6738	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5000	false	-6121634525085765266	226	272	1026	1244	1387	300	الله عليه وسلم--------------------- وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة قال ابو بكر في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة	5000	-980908506251986056	193	359.5	152	239	80.75313568115234	39	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6738	true	9208309791202454125	0	46	0	218	1467	300	الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة	6738	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5002	false	-7181003293228755942	96	134	462	640	1497	300	الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجن--------------ة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجن-----------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد--------- وابو عبيدة بن الجراح في الجنة	5002	-980908506251986056	178	341.0	140	218	81.65137481689453	36	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6740	true	5997072923256778071	216	252	1101	1284	1518	300	قالوا----- ياتيك الان فلما اتاه نزل فاعت-قه ثم دخل عليه بيته فلم ير- في بيته الا سيفه وترسه ورحله فقال--- عمر الا اتخذت ما اتخذ اصحابك فقال يا امير المءمنين هذا يبلغني المقيل اخرجه صاحب الصفوة	6740	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5098	false	7275214705367761105	0	36	0	183	1490	300	قالوا الان ياتيك----- فلما اتاه نزل فاعتنقه ثم دخل عليه بيته فلم يري في----ه الا سيفه وترسه ورحله فقال له عمر الا اتخذت ما اتخذ اصحابك -قال يا امير المءمنين هذا يبلغني المقيل جماع ابواب القضاة	5098	-980908506251986056	161	269.5	128	193	83.41968536376953	26	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6744	true	8235622342119560068	170	257	905	1340	1551	300	وروي ابن ماجه عن جابر وابن عساكر عن ابي هريرة وابي سعيد طلحة شهيد يمشي علي وجه الارض وروي الترمذي وابن ماجه عن معاوية وابن عساكر عن ع-----------------------------------------------------------------اءشة طلحة---- ممن قضي نحبه وفي الرياض عن موسي بن طلحة قال دخلت علي معاوية فقال الا ابشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو-----ل طلحة ممن قضي نحبه اخرجه الترمذي وقال غريب وعن طلحة ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءون علي مساءلته يوقرونه ويهابونه	6744	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5083	false	7184876337515401894	226	300	1136	1511	1511	300	وروي ابن منده-------- وابن عساكر والحاكم والترمذي وقال غريب وابن ماجة والطبراني في الكبير ------------------عن معاوية وابن عساكر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لطلحة يا طلحة انت ممن قضي نحبه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ طلحة ممن قضي نحبه --روي الترمذي وحسنه -----عن طلحة ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءون علي مسالة-- يوقرونه ويهابونه-	5083	-980908506251986056	229	371.0	182	509	44.990177154541016	41	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6744	true	8235622342119560068	257	298	1340	1538	1551	300	فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه	6744	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5084	false	-7687924658061923138	0	41	0	193	1467	300	فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال--------- انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه	5084	-980908506251986056	184	349.0	144	202	91.089111328125	39	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6749	true	2532429336163428014	172	287	857	1431	1488	300	الاجانب وما اسلم احد اي ممن اسلم قبلي الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت بفتح الكاف وضمها اي لبثت سبعة ايام اي علي ما كنت عليه من الاسلام ثم اسلم بعد ذلك من اسلم والمعني مكثت سبعة ايام علي هذه الحالة وهي قوله واني لثلث الاسلام بضم اللام ويسكن قال ابو عبد الله معني ثلث الاسلام يعني انه ثالث ثلاثة حين اسلم قال بعض المحقق------------------------------------------------------------------------------------------------ين الجمع بينه وبين خبر عمار رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحمل قول سعد علي الاحرار البالغين ليخرج الاعبد المذكورون وعلي او لم يكن اطلع علي اولءك رواه البخاري واخرجه البغوي في معجمه وقال------- ما اسلم احد قبلي	6749	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0801	false	6539719463472148061	47	148	235	749	1512	300	الاسلام وما اسلم احد -----------------الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد م------------------------------------------------------------------------------------------------------كثت سبعة ايام وانا--------------------------------------------------------------------------- ثلث الاسلا-----------------------------م قال الحافظ قال ذلك سعد بحسب اطلاعه والسبب فيه ان من كان اسلم في ابتداء الامر كان يخفي اسلامه ولعله اراد بالاثنين الاخرين خديجة وابا بكر او النبي-------- صلي الله عليه -------------------------------وسلم وابا بكر وقد كانت خديجة اسلمت قطعا فلعله خص الرجال وبما ذكر يحصل الجمع بين حديث عمار بن ياسر وبين حديثي عمار وسعد او يحمل قول سعد علي الاحرار البالغين ليخرج الاعبد المذكورون----- او لم يكن اطلع علي اولءك ويدل علي هذا الاخير انه وقع عند الاسماعيلي بلفظ ما اسلم احد قبلي	801	-980908506251986056	219	251.5	169	781	28.040973663330078	37	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6751	true	5510269386605288286	38	108	205	544	1473	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف------ ثم تصدق باربعين الف دينار ثم حمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله ثم حمل علي الف وخمسماءة راحلة في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة اخرجه في الصفوة وعن-------------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير انه قال اوصي عبد الرحمن بن عوف بخمسين الف دينار في سبيل الله ---------اخرجه الفضاءلي ------وعن ا------بن -عباس قال مرض عبد الرحمن بن عوف	6751	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5092	false	485072148062798025	56	128	288	664	1535	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف دينار ثم تصدق باربعين الف دينار وتصدق بخمسم----اءة فرس في سبيل الله تعالي ثم بخمسم------اءة راحلة------------- وكان عامة ماله من التجارة انتهي روي الترمذي وقال حديث حسن انه اوصي لامهات المءمنين بحديقة بيعت باربعماءة الف وقال عروة اوصي ------------------------------------بخمسين الف دينار في سبيل الله تعالي وروي ابو الفرج بن الجوزي عن المسور بن مخرمة قال باع عبد الرحمن بن عوف	5092	-980908506251986056	215	326.5	166	435	49.425289154052734	38	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6753	true	8219068145503031173	103	283	502	1402	1498	300	قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا اي دينا لا يحكم الا بالامانة وعلي وجه العدالة زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة في اشعار الي ان الخليفة ينبغي ان يكون بهذه الصفة ليتم الاخلاص الموجب للخلاص وفي رواية تجدوه مسلما امينا وفي رواية تجدوه قويا في امر الله ضعيفا في نفسه وان تءمروا عمر تجدوه قويا اي قادرا علي حمل ثقل اعبار الامارة امينا اي لا تجء منه الخيانة لا يخاف في الله لومة لاءم اي لا يراعي احدا في امر الدين والمعني انه صلب في الدين اذا شرع في امر من اموره لا يخاف انكار منكر ومضي فيه كالمسمار المحمي لا يزعه قول قاءل ولا اعتراض معترض ولا لومة لاءم يشق عليه جده واللومة المرة من اللوم وفيها وفي التنكير مبالغتان كانه قيل لا يخاف شيءا قط من لوم احد من اللوام وفي رواية تجدوه قويا في امر الله قويا في نفسه وان تءمروا عليا ولا اراكم بضم الهمز اي والحال اني لا اظنكم فاعلين اي التامير له بلا خلاف حال خلافته تجدوه هاديا اي مرشدا مكملا مهديا بفتح ميم وتشديد تحتية اي مهتديا كاملا ياخذ بكم الطريق المستقيم	6753	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5013	false	7590441675103888890	9	46	38	237	1536	300	قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا---------------------------------------------- زاهدا في الدنيا راغبا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة وان تءمروا عمر تجدوه قويا امينا-------------------------------------- لا تاخذه ف------------------ي الله لومة لاءم وان تءمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عليا ولا ارا---------------------------------كم فاعلين تج----------------------------------دوه هادي---------------ا مهدي--------------------------------------ا ياخذك--م الطريق المستقيم	5013	-980908506251986056	176	272.0	141	900	19.55555534362793	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	119	224	609	1129	1492	300	حتي اذا قبض سالتها فقالت انه---- حدثني انه كان جبريل---- يعارضه -القران كل عام مرة وانه عارضني به في هذا العام مرتين ولا ار--ي الا قد حضر اجلي وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انا -----------لك ثم---- سارني وذكر مثل الاول اخرجهما مسلم و------------------------------------------------------------------------------------------عن ع--------------------اءشة قالت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهديا و---حديثا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعوده------------------------------------------------------------------------------------ا من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وك------------------------انت اذا دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبله--------------------ا واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا- دخل -------------------عليها قامت ل--ه فقبلت-----------ه واجلسته في مجلسها	6761	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4782	false	-5561701983343228803	10	160	43	797	1487	300	حتي اذا قبض سالتها فقالت انه كان حدثني -----ان جبريل كان يعارضه بالقران كل عام مرة وانه عارضه- به في---- العام مرتين ولا اراني الا قد حضر اجلي وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انا لك فبكيت لذلك ثم انه سارني فقا----ل الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة فضحكت لذلك وروي ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما رايت احدا اشبه سمتا و-لا -هديا ولا حديثا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة رضي الله تعالي عنها وروي ابن حبان عنها قالت ما رايت احدا اشبه كلاما وحديثا ------------برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة رضي الله تعالي عنها وكانت اذا دخلت--------------------------------- قام اليها فقبلها ورحب بها واخذ بيدها واجلسها في مجلسه وكان--ت هي رضي الله تعالي عنها اذا دخل صلي الله عليه وسلم عليها قامت اليه فقبلته واخذت بيده واجلسته مكانها ---	4782	-980908506251986056	396	615.0	312	820	48.29268264770508	61	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6762	true	8283715046074528926	24	75	124	365	1503	300	الذخاءر عن ث-------------------وبان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر اخر عهده اتيان فاطمة واول من يدخل عليه اذا قدم فاطمة اخرجه احمد و----------------------------عن ابي ث-------------------علبة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من غزو او سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم اتي فاطمة	6762	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4780	false	-6430595282092324351	233	296	1148	1441	1460	300	الشعب-- عن ثوبان رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر اخر عهده اتيان فاطمة واول من يدخل عليه فا--------طمة اذا قدم صلي الله عليه وسلم وروي ابو عمر عن ابي ثعلبة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من غزو او سفر بدا بالمسجد فصلي---- ركعتين ثم اتي فاطمة	4780	-980908506251986056	203	360.0	157	307	66.123779296875	41	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	143	205	739	1033	1496	300	سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا------- علي -بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ---ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني--- الحديث و----في شرح مسلم قالوا في الحديث تحري------------م ايذاء- النبي صلي الله عليه وسلم	6763	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4678	false	-2377976423511023971	112	179	583	898	1498	300	سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا -في ان ينكحوا ابنتهم علي ابن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد علي بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها قال----- الحافظ لا يبعد ان يكون من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم	4678	-980908506251986056	253	408.0	196	326	77.60736083984375	45	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	63	133	296	644	1433	300	الشيخان والترمذي وصححه وعن المسور--------- ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح- ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني	6764	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4763	false	-6652693604243210678	229	300	1104	1449	1449	300	الشيخان ----------------عن المسور بن مخرمة ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني-	4763	-980908506251986056	327	607.5	260	363	90.0826416015625	62	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6765	true	6043769279861143761	13	120	60	595	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها ----------------------------حرم ال--له علي علي ان ينكح علي فاطمة ويءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول الله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الل-------------------ه الاحزاب 53 اخرجهما الحافظ ابو القاسم الدمشقي و-----------------------------------------------------عن المسور بن مخرمة انه بعث اليه حسن بن الحسن يخطب ابنته فقال له فليات----------ني في العتمة-- فلقيه فح-----مد المسور ------الله عز وجل واثني عليه وقال اما بعد فما من نسب ولا سبب ولا صهر احب الي من------------- نسبكم وصهركم------------- ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وان الانساب يوم القيامة	6765	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4678	false	-2377976423511023971	174	299	873	1491	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم منع التزوج علي ابنته انتهي وبه صرح الشيخ ابو علي السنجي في شرح التلخيص انه يحرم التزوج علي بنات--------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -قال المحب الطبري ولعله يريد من ينسب اليه بالنبوة ويدل له ما رواه الامام احمد والحاكم عن عبيد الله بن ابي رافع والطبراني برجال ثقات عن ام بكر بنت المسور فيحرر حالها عن المسور بن مخرمة انه بعث اليه حسن بن --حسن يخطب ابنته فقال للرسول قل له يوافيني في وقت ذكره فلقيه فحمد الله المسور فقال والله --------------------------------ما من نسب ولا سبب ولا صهر احب الي منكم وفي لفظ من نسبكم وصهركم وفي لفظ محبة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها فانه ينقطع- يوم القيامة	4678	-980908506251986056	318	422.5	244	686	46.35568618774414	52	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	40	109	182	531	1487	300	عن ابي ----------------------------------------سعيد ولفظه ا-نه صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما 6141 وعن ابن عمر اي موقوفا انه كان اي اب-------ن عمر-------- والاظهر ا-----------ن يكون التقدير كان النبي صلي الله عليه وسلم	6768	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5493	false	804317971690122316	38	110	192	558	1521	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رس----ول--- الله صلي الله عليه وسلم---- اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي ا-ن اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ورو---------------------------------ي ابن سعد عن عكرمة مرسلا قال قال العباس لاعلمن ----ما بقاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5493	-980908506251986056	273	444.0	216	416	65.625	46	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6772	true	-3527171310022273053	133	203	663	1018	1502	300	ابي هريرة ق-------------------ال كنا نصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العشاء فاذا سجد وثب الحسن والحسين علي ظهره فاذا رفع راسه اخذهما بيده من خلفه اخذا رفيقا فيضعهما علي الارض فاذا عاد عادا حتي قضي صلاته --فاقع----دهما علي فخذيه قال فقمت اليه فقلت يا رسول الله ارذهما فبرقت برقة فقال الحقا بامكما قال فمكث ضوءها حتي دخلا --------------------اخرجه احمد وعن معاوية قال-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6772	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms3355	false	-6948779721156383718	182	262	876	1274	1477	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كنا نصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------اذا سجد وثب الحسن والحسين علي ظهره واذا رفع راسه اخذهما----- من خلفه اخذا رفيقا وبضعهما علي الارض فاذا عاد عادا حتي قضي صلاته ثم اقعد احدهما علي فخذيه---- فقمت اليه فقلت يا رسول الله اردهما فبرقت برقة فقال الحقا بامكما---- فمكث ضوءها حتي دخلا وروي الشيخان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3355	-980908506251986056	306	500.0	241	419	73.0310287475586	52	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6772	true	-3527171310022273053	133	222	663	1107	1502	300	ابي هريرة ق-------------ال كنا نصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ف----------اذا سجد وثب الحسن والحسين علي ظهره فاذا رفع راسه اخذهما بيده من خلفه اخذا رفيقا فيضعهما علي الارض ف-اذا عاد عادا حتي قضي صلاته فاقعدهما علي فخذيه قال فقمت اليه فقلت يا رسول الله ارذهم------------------------ا فبرقت برقة فقال الحقا بامكما قال فمكث---------- ضوءها حتي دخلا اخرجه احمد وعن معاوية قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمص لسان الحسن او شفته وانه لن يعذب الله لسانا او شفة مصهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6772	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4236	false	7423385622362577672	137	231	706	1180	1529	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشاء فكان يصلي فاذا سجد وثب الحسن والحسين علي ظهره فاذا رفع راسه اخذهما فو------------------------ضعهما وضعا رقيقا فاذا عاد عادا فلما صلي جعل واحدا هاهنا وواحدا هاهنا فجءت---- فقلت يا رسول الله الا اذهب بهما الي امهما قال لا فبرقت برقة فقال الحقا بامكما فما زالا يمشيان في ضوءها حتي دخلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هامش 1 سقط في ب جماع ابواب معجزاته صلي الله عليه وسلم في رءية بعض اصحابه الملاءكة والجن وسماع كلامهما الباب الاول في معجزاته صلي الله عليه وسلم	4236	-980908506251986056	199	138.0	156	651	30.568355560302734	33	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6772	true	-3527171310022273053	133	222	663	1107	1502	300	ابي هريرة ق-------------------ال كنا نصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العشاء فاذا سجد وثب الحسن والحسين علي ظهره فاذا رفع راسه اخذهما بيده من خلفه اخذا رفيقا فيضعهما علي الارض فاذا عاد عادا حتي---- قضي صلاته فاقعدهما علي فخذيه قال فقمت اليه فقلت يا رسول الله ارذهما فبرقت برقة فقال----- الحقا بامكما قال فمكث ضوءها حتي دخلا اخرجه احمد وعن معاوية قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمص لسان الحسن او شفته وانه لن يعذب الله لسانا او شفة مص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما رسول الله صلي الله عليه وسلم	6772	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4801	false	-7489772752093884709	190	292	982	1487	1538	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كنا نصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشاء فاذا سجد وثب الحسن والحسين علي ظهره فاذا رفع راسه اخذهما------------- اخذا رقيقا فيضعهما عن ظهره ف--اذا عاد عادا حتي اذا قضي صلاته -اقعدهما علي فخذيه قال فقمت اليه فقلت يا رسول الله اردهما فبرقت برقة فقال لهما الحقا بامكما قال فمكث ضوءها حتي دخلا علي امهما الثاني عشر في حمل----------------------------------------------------------------------------------------هما رضي الله تعالي عنهما علي بغلته وحمله صلي الله عليه وسلم اياهما علي عاتقه روي مسلم عن ابن اياس عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال لقد قدت بنبي الله صلي الله عليه وسلم	4801	-980908506251986056	292	499.0	232	610	47.86885070800781	49	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6782	true	-2588318441195089458	178	248	934	1271	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكر عنده قضاء قضي به علي بن ابي طالب فاعجبه وقال الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة اهل البيت واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين عن محمد بن مسعر اليربوعي قال قال علي للحسن-------------------------- كم بين الايمان واليقين قال اربع اصابع قال بين قال اليقين ما رات- عين-ك والايمان ما سمعت- اذنك وصدقت به قال اشهد انك ممن انت منه ذرية بعضها من بعض	6782	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4806	false	-5177691715881730019	175	245	830	1172	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم بيده فاقامه علي ظهره ثم ركع ثم ارسله فذهب الثامن في علمه رضي الله تعالي عنه روي---------------- ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين عن محمد بن معشر اليربوعي قال قال علي للحسن ابنه رضي الله تعالي عنهما كم بين الايمان واليقين قال اربع اصابع قا--------ل اليقين ما راته عيناك والايمان ما سمعته اذنك وصدقت به قال اشهد انك ممن انت منه ذرية بعضها من بعض	4806	-980908506251986056	239	397.5	186	366	65.30054473876953	42	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6783	true	5618172599522243807	65	95	341	503	1617	300	الناس واقعون في مهواة طبيعتهم -مشتغلون بشهوتهم- وان الله تعالي يريد بلطفه رفعهم فادني حبل القران------- اليهم ليخلصهم من تلك الورطة فمن تمسك به- نجا---------------------------------------------- ومن اخلد الي الارض هلك	6783	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms0782	false	7276843757983741872	220	259	1207	1425	1642	300	الناس واقعون في مهواة طبيعتهم ومشتغلون بشهواتها وان الله تعالي يريد بلطفه رفعهم فادلي حبل القران والسنة اليهم ليخلصهم من تلك الورطة فمن تمسك بها نجا وحصل في الفردوس والجناب الاقدس عند مليك مقتدر ومن اخلد الي الارض هلك	782	-980908506251986056	158	286.0	128	218	72.47706604003906	24	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6786	true	-4197896270255887431	162	215	777	1038	1464	300	-------------------------------------------------قال ان العباس قال يا رسول الله انا لنخرج فنري قريشا تتحدث-- فاذا راونا سكتوا فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ودر عرق الغضب بين عينيه ثم قال والله لا يدخل قلب امرء----- ايمان حتي يحبكم لله ولقرابتي رواه احمد و-----------------------عن اب---------ي ايوب الا---نصاري قال قا-----------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	6786	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4732	false	6051002548834299474	49	113	241	567	1507	300	قال دخل العباس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------- انا لنخرج فنري قريشا يتحدثون فاذا راونا سكتوا فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفحرق------- بين عينيه ثم قال والله--- يدخل قلب امرء مسلم ايمان حتي يحبكم لله ولقرابتي وفي لفظ لله ولرسوله وروي الطبراني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4732	-980908506251986056	196	271.5	154	363	53.99449157714844	33	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6787	true	-2617462913295803099	106	145	552	748	1530	300	قديما و-----كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكر--ها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر- ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي المدينة مهاجرا	6787	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4844	false	-2272059834922988671	248	289	1236	1444	1496	300	قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي المدينة مهاجرا	4844	-980908506251986056	189	354.5	150	208	90.86538696289062	35	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6794	true	-4191184721541191650	60	156	311	775	1472	300	صلي الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلي اي النبي صلي الله عليه وسلم النوافل حتي صلي العشاء ثم انفتل اي انصرف ورجع----- فتبعته فسمع صوتي اي صوت حركة رجلي فقال من هذا حذيفة اي فقال قبل جوابي حذيفة لما علم من نور النبوة او طريق الفراسة وهو خبر مبتدا محذوف اي اهذا او هو او انت حذيفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله لك ولامك وهذا ابهام وتبيين للحاجة السابقة ثم استانف وقال ان هذا اي المحسوس عنده صلي الله عليه وسلم الملحوظ حكما عند حذيفة ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة	6794	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4800	false	6309765688341971873	254	297	1262	1463	1476	300	صلي الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلي------------------------------------ حتي صلي العشاء ثم انفتل صلي الله عليه وسلم فتبعته فسمع صوتي فق-----------------ال من هذا حذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله لك ولامك------------------------------------------------ ان هذا---------------------------------------------------------- ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة	4800	-980908506251986056	182	303.0	141	469	38.80596923828125	37	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6800	true	1189007866230669894	46	100	221	478	1496	300	عن عمارة بن عمير قال لما جء براس ا--------------------بن زياد واصحابه فصرت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تتخلل الرءوس حتي دخلت في منخر- عب-د الله بن زياد-------- فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيب- ثم قالوا قد جا--------ءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا	6800	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4823	false	8829431573663077001	109	170	547	843	1519	300	عن عمارة بن عمير قال لما جء براس الحسين الي عبيد الله بن زياد واصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تتخلل الرءوس حتي دخلت في منخري عبيد الله بن زياد واصحابه فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا	4823	-980908506251986056	254	464.0	200	296	85.8108139038086	47	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6801	true	-5446405332490093972	57	96	274	462	1458	300	الذخاءر عن سلمي قالت دخلت علي ام سلمة-------------------- وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام وعلي راسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله------------------------ قال شهدت قتل الحسين انفا	6801	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4817	false	-4388879576402188927	163	210	805	1031	1474	300	الترمذي عن سلمي قالت دخلت علي ام سلمة رضي الله تعالي عنها وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في المنام وعلي راسه ولحيته التراب -قلت ما لك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك قال شهدت قتل الحسين انفا	4817	-980908506251986056	177	308.5	139	232	76.29310607910156	34	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6802	true	1233188170172661705	72	144	370	709	1491	300	قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعيناه تفيضان -قلت------- يا -نبي الله اغضبك احد ما شان عينيك تفيضان قال قام من عندي جبريل قبل حديثي وحدثني -----------ان الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك الي ان اشمك من تربته -قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم املك عيني ان فاضتا اخرجه------ احمد 6182 وعنه اي عن ابن عباس قا----------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6802	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4816	false	-3067668109724725702	36	108	168	522	1450	300	قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعيناه تفيضان فقلت مم ذاك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----------ل قام من عندي جبريل عليه الصلاة والسلام واخبرني ان الحسين يقتل بشط الفرات و----قال هل لك ----ان اشمك من تربته فقلت نعم-------- فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم املك عيني ان فاضتا وروي الامام احمد------------- عن ابي امامة الباهلي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4816	-980908506251986056	246	374.5	191	394	62.436546325683594	46	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	149	213	779	1093	1576	300	احمد في المناقب عن علي------------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت النجوم ذهب اهل السماء واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض باب مناقب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة ورضي الله عنهن الفصل الاول 6184 عن علي رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6804	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4735	false	5385810797952958721	183	247	958	1268	1517	300	احمد في المناقب عن علي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت النجوم ذهب اهل السماء واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض الرابع في انهم لا يقاس بهم احد روي الديلمي وعمر الملا عن انس---------------------------- رضي الله تعالي عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4735	-980908506251986056	227	389.0	178	339	66.96165466308594	43	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6821	true	1931542990956454831	228	268	1147	1357	1509	300	المشركون------------- بالنار فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر به فيمر يده عليه و----يقول يا نار كوني بردا وسلاما علي عمار كما كنت علي ابر------------------------------------------------------------اهيم وهو من المهاجرين الاولين وشهد بدرا والمشاهد كلها وسماه النبي صلي الله عليه وسلم	6821	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4474	false	-6922559985508311238	165	217	811	1070	1495	300	المشركون عمار بن ياسر بالنار فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر به ويمر يده علي راسه فيقول يا نار كوني بردا وسلاما علي عمار كما كنت علي ابراهيم تقتلك الفءة الباغية واوتي الخلة فقد اخرج ابن ماجة وابو نعيم -------------رضي ال-------له عنهما قال قا------ل رس-ول ال-له صلي الله عليه وسلم	4474	-980908506251986056	159	247.0	125	287	55.40069580078125	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6840	true	8165433699416724576	176	216	985	1192	1651	300	قال الخطابي اراد------------ ان --------------------------------------ارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا ضاق----------- الطريق عن الجميع فسلك رءيس --شعبا اتبعه قومه حتي يفضوا الي الجادة وفيه وجه اخر وهو انه ارا-------------------------د بالوادي الراي والمذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد	6840	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2274	false	-4174426712079506900	113	160	617	862	1643	300	قال الخطابي لما كانت العادات ان المرء يكون في نزوله وارتحاله مع قومه وارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا تفرقت في السفر الطرق سلك كل قوم منهم واديا وشعبا فاراد------------------------------------------- انه مع الانصار قال ويحتمل ان يريد بالوادي -------المذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد	2274	-980908506251986056	124	158.5	96	295	42.033897399902344	18	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6843	true	3575565767525283927	76	205	397	1036	1601	300	انس ق-----ال مر ابو بكر اي الصديق والعباس--------------- بمجلس من مجالس الانصار وهم اي والحال ان اهل ذلك المجلس يبكون اي في ايام مرضه صلي الله عليه وسلم فقالا ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم يعنون نخاف فوته ان قدر الله موته فدخل احدهما روي انه العباس علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك اي بما ذكر من بكاءهم وسبب عناءهم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب بتشديد الصاد اي ربط وشد علي راسه حاشية برد اي علي هيءة عصابة لدفع وجع راسه من الشدة فصعد بكسر العين اي طلع المنبر ولم يصعد- بعد ذلك اليوم فحمد الله اي شكره علي ما انعم واثني عليه اي بالوجه الاتم ثم قال اوصيكم اي ايها الناس او المهاجرون بالانصار اي برعايتهم وحمايتهم فانهم كرشي	6843	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1177	false	-1998564277267417783	181	249	966	1309	1593	300	انس ايضا قال مر ابو بكر---------- والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم---------------------------- يبكون----------------------------------- فقال- ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا----------------------------- فدخل ----------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال----------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب ------------------------علي راسه حاشية برد قال------------------------------------- فصعد------------------ المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله-------------------- واثني عليه---------------- ثم قال اوصيكم--------------------------- بالانصار--------------------- فانهم كرشي	1177	-980908506251986056	312	425.0	248	660	47.272727966308594	57	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	79	169	375	881	1528	300	فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم ا-لكفار---- اولياء اي احباء وما بعده ت-------لقون اليهم بالمودة------------------------------------------------------ وقد كفروا بما جاءكم من الحق-------------------- يخرجون الرسول واياكم--------------------------- ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا------- في سبيلي وابتغاء مرضاتي-------------------------------------------------- تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منك-------------------------م فقد ضل سواء السبيل--------------------------------------- ان يثقفو-----------كم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم --------------والسنتهم بالسوء------------- وود------وا لو تكفرون لن تنفعكم ارحام---------كم ولا اولادكم------------------------------------------------------- يوم القيامة يفص------------------------ل بينكم---------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير	6850	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2066	false	-8861432551682044782	39	192	178	1045	1576	300	وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعد----------------------وكم اي كفار مكة اولياء------------------ تلقون توصلون اليهم قصد النبي غزوه الذي اسره اليكم وروي بخبر بالمودة بينكم وبينهم وقد كفروا بما جاءكم من الحق دين الاسلام والقران يخرجون الرسول واياكم من مكة بتضييقهم عليكم لاجل ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا للجهاد في سبيلي وابتغاء مرضاتي وجواب الشرط دل عليه ما قبله اي فلا تتخذوهم اولياء تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي اسرار خبر النبي اليهم فقد ضل سواء السبيل اخطا طريق الهدي والسواء في الاصل الوسط ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والضرب والسنتهم بالسوء بالسب والشتم وودوا تمنوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم المشركون الذين لاجلهم اسررتم الخبر من العذاب في الاخرة يوم القيامة يفصل بالبناء للمفعول والفاعل بينكم وبينهم فتكونون في الجنة وهم في جملة الكفار في النار والله بما تعملون بصير	2066	-980908506251986056	437	697.0	358	924	47.29437255859375	60	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6853	true	-7470583152964234587	190	259	982	1330	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر وهو عبد الله بن ابي رءيس المنافقين فالاستثناء منقطع نحو جاء القوم الا حمارا فاتيناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا--- تعالي اي الي الحضرة العلية يستغفر بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة ان يستغفر فالتقدير لان يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ------لان اجد ضالتي اي من جمل او خيل احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	6853	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1880	false	8312355688236546242	17	115	88	544	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر -----------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد فطلب في العسكر فاذا هو عند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل والرجل من بني ضمرة من اهل سيف البحر يظن انه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل لسعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كذا وكذا فقال له سعيد ويحك اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك وقال جابر فقلنا له--------------------------------------------------------------- تعال يستغفر-------------------- لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي----------------- احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	1880	-980908506251986056	161	103.5	127	639	25.19561767578125	30	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6857	true	-3025939595309287881	27	104	132	521	1491	300	نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ------------------------------ابو عبيد ة بن الجراح وقد تقدم ذكرهم نعم الرجل اسيد بن --حضير بالتصغير فيهما قال المءلف انصاري اوسي كان ممن شهد العقبة الثانية وكان بين العقبتين سنة شهد بدرا وما بعدها من المشاهد روي عنه جماعة من الصحابة مات بالمدينة سنة عشرين ودفن بالبقيع نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس بتشديد الميم نعم الرجل معاذ بن جبل وسبق ذكرهما نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	6857	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms5003	false	8428939551744211013	181	222	886	1078	1468	300	نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل عثمان نعم الرجل علي نعم الرجل ابو-------------------------- عبيدة نعم الرجل اسيد بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن -------------شماس نعم الرجل معاذ بن جبل------------ نعم العبد معاذ بن عمرو بن الجموح	5003	-980908506251986056	146	256.0	111	421	34.67933654785156	30	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6869	true	9104674653676500396	104	153	539	777	1515	300	6252 وعن جابر------------- ان عبدا لحاطب اي ابن بلتعة جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يشكو حاطبا اليه فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار اي لكثرة ما ظلمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت اي حيث جزمت واكدت لا يدخلها فانه قد شهد بدرا والحديبية	6869	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1527	false	1761712828037725761	147	182	726	897	1445	300	------عن جابر رضي الله عنه ان عبدا لحاطب------------- جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يشكو حاطبا اليه فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال----------------------------------------------- كذب------------------ت لا يدخلها فانه قد شهد بدرا والحديبية	1527	-980908506251986056	148	225.5	117	256	57.8125	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	230	282	1180	1415	1499	300	عن عمر انه قال لاويس القرني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من- اليمن من مراد ثم من قرن -كان فيه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو لها بر لو اقسم علي الله لابره فلو استطعت ان يستغفر لك فافعل	6884	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4291	false	6084883505147726932	103	154	538	763	1432	300	عن عمر رضي الله عنه ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن وكان ب-ه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	4291	-980908506251986056	202	361.0	153	237	85.23207092285156	41	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	268	300	1304	1445	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن -كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو-	6885	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4291	false	6084883505147726932	109	141	561	703	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن وكان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو	4291	-980908506251986056	138	262.0	107	143	96.50349426269531	29	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6889	true	-8181954556886019474	268	300	1432	1624	1624	300	الذين تعلوا اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد فديدا اذا ا-شتد صوته وقيل هم المكثرون من الابل وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقيل الفدادون بالتخفيف------ جمع فداد-	6889	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms2620	false	4775784164649199938	161	194	854	1043	1576	300	الذين تعلوا اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد فديدا اذا ا شتد صوته وقيل هم المكثرون من الابل وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقيل ب-----------تخفيف الدال جمع فدان	2620	-980908506251986056	179	328.5	149	200	89.5	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6893	true	391954397930579656	60	108	315	557	1531	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك----- ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاع------هم مثلي ما باركت لاهل مكة------ مع البركة بركتين رواه الترمذي عن علي 6273----------------- وعن زيد بن ثابت قال قال رس-------------------------ول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم	6893	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms1292	false	3168923519026076357	241	299	1200	1507	1511	300	اللهم ان ابراهيم عب----دك وخليلك دعا- لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك وانا ادعو ل-اهل المدينة ان تبارك لهم في ------صاعهم ومدهم مثل--ما باركت لاهل مكة واجعل مع البركة بركتين رواه الترمذي وصححه والطبراني برجال الصحيح وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم	1292	-980908506251986056	190	284.5	152	321	59.190032958984375	28	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	214	289	1080	1465	1523	300	عساكر عن عبد الله بن مسعود مرفوعا ان الله تعالي خل-----------------------------------------------ق ثلثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم وله------------------- اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله---------- سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله---------- خمسة قلوبهم علي قلب جبريل وله---------- ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله و----------احد قلبه علي قلب اسرافيل كلما -------------------مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله------ مكانه من الخمسة وكلما مات من الخم-------------------سة واحد ابدل الله------ مكانه من السبعة	6898	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4585	false	-7514547872757708917	202	300	1091	1582	1582	300	عساكر عن ا--------بن مسعود ------رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله في الخلق ثلثماءة---- قلوبهم علي قلب ادم صفي الله ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل صلي الله عليه وسلم فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات----- من الثلاثة ابدل الله تعالي مكانه من الخم--------------------سة واذا مات من الخمسة----- ابدل الله تعالي مكانه من السبعة-	4585	-980908506251986056	308	459.5	247	541	56.93160629272461	50	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	158	196	794	988	1523	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا يسقي بهم الغيث اي المطر وينتصر بهم علي الاعداء اي من الكفار ويصرف عن اهل الشام بهم	6898	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4587	false	-2021343249086848868	185	218	928	1099	1530	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا يسقي بهم الغيث--------- وينتصر بهم علي الاعداء------------- ويصرف عن اهل الشام بهم	4587	-980908506251986056	165	296.5	133	200	82.5	31	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6899	true	-4705589654124260510	25	57	132	284	1565	300	قال بعض العارفين لم يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدا علي قلبه اذ --لم يخلق الله-------------- في عالمي الخلق والامر اعز واشرف والط------ف من قلبه صلي الله عليه وسلم	6899	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4586	false	7198103401561420051	89	122	501	661	1581	300	قال بعضهم -------لم يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدا علي قلبه لانه لم يخلق الله سبحانه وتعالي في عالم- الخلق والامر اعز------ والطف واشرف من قلبه صلي الله عليه وسلم	4586	-980908506251986056	132	222.0	104	174	75.86206817626953	25	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6905	true	8352591242379673600	0	28	0	169	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فهذه	6905	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4584	false	6396967178659256428	51	79	262	431	1694	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال	4584	-980908506251986056	166	329.0	138	169	98.224853515625	27	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6907	true	6683721761726916655	211	300	1058	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم مثل امتي م-------------------------------------------------------------------------------ثل المطر اي في حكم ابهام افراد الجنس لا يدري اوله اي اواءل المطر او المطر الاول خير اي انفع ام اخره اي اواخره او المطر الاخر قال التوربشتي لا يحمل هذا الحديث علي التردد في فضل الاول علي الاخر فان القرن الاول هم المفضلون علي ساءر القرون من غير شبهة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وفي الرابع اشتباه من قبل الراوي وانما المراد بهم نفعهم في بث الشريعة والذب عن الحقيقة -قال القاض--ي نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية-	6907	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4572	false	-8685711257205769671	9	86	42	452	1672	300	صلي الله عليه وسلم يقول في الاية انكم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله الثامنة والثمانون وبانها مثل المطر ----------------------------لا يدري اوله------------------------------ خير-------- ام اخره قا-------------------------ل التوربشتي لا يحمل هذا الحديث علي التردد في فضل الاول علي الاخر فان القرن الاول هم المفضلون علي ساءر القرون من غير شبهة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم-------------------------------- وانما المراد بهم نفعهم في بث الشريعة والذب عن الحقيقة وقال البيضاوي نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية	4572	-980908506251986056	313	549.0	252	533	58.72420120239258	57	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6908	true	-8058372017638176010	0	276	0	1543	1662	300	واراد به نفي التفاوت كما قال تعالي قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض يونس 18 اي بما ليس فيهن كانه قال لو كان يعلم لانه امر لا يخفي ولكن لا يعلم لاختصاص كل طبقة منهم بخاصية وفضيلة توجب خير-تها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في النشوء والنماء لا يمكنك انكارها والحكم بعدم نفعها فان الاولين امنوا بما شاهدوا من المعجزات وتلقوا دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم بالاجابة والايمان والاخرين امنوا بالغيب لما تواتر عندهم من الايات وابتعوا من قبلهم بالاحسان وكما ان المتقدمين اجتهدوا في التاسيس والتمهيد فالمتاخرون بذلوا وسعهم في التلخيص والتجريد وصرفوا عمرهم في التقرير والتاكيد فكل ذنبهم مغفور وسعيهم مشكور واجرهم موفور اه وحاصله انه كما لا يحكم بوجود النفع في بعض الامطار دون بعض فكذا لا يحكم بوجود الخيرية في بعض افراد الامة دون بعض من جميع الوجوه اذ الحيثيات مختلفة الكيفيات ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات البقرة 148 ومع هذا فالفضل للمتقدم وانما هذا تسلية للمتاخر ايماء الي ان باب الله مفتوح وطلب الفيض من جنابه مفسوح قال الطيبي وتمثيل الامة بالمطر انما يكون بالهدي والعلم كما ان تمثيله صلي الله عليه وسلم الغيث بالهدي والعلم فتختص هذه الامة المشبهة بالمطر بالعلماء الكاملين منهم والمكملين لغيرهم فيستدعي هذا التفسير ان يراد بالخير النفع فلا يلزم من هذا المساواة في الافضلية ولو ذهب الي الخيرية فالمراد وصف الامة قاطبة سابقها ولاحقها واولها واخرها بالخير وانها ملتحمة بعضها مع بعض مرصوصة بالبنيان مفرغة كالحلقة ال---تي لا يدري اين طوفاها وفي اسلوب هذا الكلام قول الانمارية هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها تريد المكملة ويلمح الي هذا المعني قول الشاعر ان الخيار من القباءل واحد وبنو حنيفة كلهم اخيار فالحاصل ان الامة	6908	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4572	false	-8685711257205769671	86	300	452	1672	1672	300	واراد به نفي التفاوت كما قال تعالي قل اتنبء-ن الله بما لا يعلم في السم-وات و------الارض يونس 18 اي بما ليس فيهن كانه قال لو كان لعلم لانه امر لا يخفي ولكن لا يعلم لاختصاص كل طبقة منهم بخاصية وفضيلة توجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في النشو- والنماء لا يمكنك انكارها والحكم بعد- نفعها فان الاولين امنوا بما شاهدوا من المعجزات وتلقوا دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم بالاجابة والايمان والاخرين امنوا بالغيب لما تواتر عندهم من الايات واتبعوا من قبلهم بالاحسان وكما ان المتقدمين اجتهدوا في التاسيس والتمهيد فالمتاخرون بذلوا وسعهم في التلخيص والتجريد وصرفوا عمرهم في التقرير والتاكيد فكل ذنبهم مغفور وسعيهم مشكور واجرهم موفور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي وتمثيل الامة بالمطر انما يكون بالهدي والعلم كما ان تمثيله صلي الله عليه وسلم الغيث بالهدي والعلم فتختص هذه الامة المشبهة بالمطر بالعلماء الكاملين منهم ال-مكملين لغيرهم فيستدعي هذا التفسير ان يراد بالخير النفع فلا يلزم من هذا المساواة في الافضلية ولو ذهب الي الخيرية فالمراد وصف الامة قاطبة سابقها ولاحقها واولها واخرها بالخير وانها ملتحمة بعضها مع بعض مرصوصة بالبنيان------ كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها وفي اسلوب هذا الكلام قول الانمارية هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها تريد المكملة ويلمح الي هذا المعني قول الشاعر ---الخيار من القباءل واحد وبنو حنيفة كلهم اخيار فالحاصل ان الامة-	4572	-980908506251986056	1207	2337.0	994	1547	78.02198028564453	204	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6908	true	-8058372017638176010	276	300	1543	1662	1662	300	مرتبط- بعضها مع بعض في الخيرية بحيث ابهم امرها فيها وارتفع التمييز بينها وان كان بعضها افضل من بعض في نفس الامر وهو قريب-	6908	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4573	false	1523787781385495177	1	25	7	128	1567	300	مرتبطة بعضها مع بعض في الخيرية بحيث ابهم امرها فيها وارتفع التمييز بينها وان كان بعضها افضل من بعض في نفس الامر وهو قريب	4573	-980908506251986056	119	228.0	96	121	98.34710693359375	22	JK007044-ara1	JK009313-ara1
JK007044-ara1.ms6909	true	-8217036950825145571	1	64	3	313	1487	300	سوق المعلوم مساق غيره وفي معناه انشد مروان بن ابي حفصة تشابه يوماه علينا فاشكلا فما نحن ندري اي يوميه افضل ايوم -بداء العمر ام يوم ياسه وما منهما الا اغر محجل ومن المعلوم علما جليا ان يوم بداءة العمر افضل من يوم ياسه لكن البدء لما لم يكن يكمل ويستتب الا بالياس اشكل عليه الامر فقال ما قال وكذا- امر المطر والامة	6909	-8483509445713126499	JK009313-ara1.ms4573	false	1523787781385495177	27	90	135	446	1567	300	سوق المعلوم مساق غيره وفي معناه انشد مروان بن ابي حفصة تشابه يوماه علينا فاشكلا فما نحن ندري اي يوميه افضل -يوما بداء العمر ام يوم ياسه وما منهما الا اغر محجل ومن المعلوم علما جليا ان يوم بداءة العمر افضل من يوم ياسه لكن البدء لما لم يكن يكمل ويستتب الا بالياس اشكل عليه الامر فقال ما قال وكذلك امر المطر والامة	4573	-980908506251986056	307	600.0	245	312	98.3974380493164	60	JK007044-ara1	JK009313-ara1