id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	241	1008	1265	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران 12 و-------عن ابن	147	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0483	false	-5788415512686869780	90	143	458	722	1531	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران حم ق ت ن ه عن ابي	483	4501899772878905151	253	494.0	204	264	95.83333587646484	46	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	200	231	978	1118	1450	300	عن ابن عباس فلفظه قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذ-------------------------لك وشتمني ولم يكن له ذ-------------------------لك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما	176	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0672	false	-8045273443668455992	257	300	1254	1443	1443	300	عن ابي هريرة 8349 قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك وشتمني ولم يكن له ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما-	672	4501899772878905151	128	206.0	99	190	67.36842346191406	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	136	208	662	1017	1450	300	عن ابي هريرة بلفظ قال الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكذا رواه احمد والنساءي واما رواية البخاري عن ابن عباس فلفظه قال الله تعالي كذبني	176	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0672	false	-8045273443668455992	39	106	215	528	1443	300	عن ابي هريرة 8344 قال الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته حم خ ن------------------------------------ عن ابي هريرة 8345 قال الله تعالي عبدي -	672	4501899772878905151	288	533.0	224	355	81.12676239013672	59	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0178	true	-86181375504619767	5	33	25	164	1570	300	قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما 23 وعن ابي	178	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0675	false	8348091593671277281	143	171	685	822	1476	300	قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما م --عن ابي	675	4501899772878905151	135	262.5	108	139	97.12229919433594	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0302	true	-770589198653407407	255	284	1399	1544	1623	300	الله---- الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا وسيجء في	302	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0268	false	9168162523858024601	206	237	1009	1152	1453	300	الله اخذ الميثاق من ظهر ادم بنعمان يوم- عرفة واخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي حم ن ك في -----	268	4501899772878905151	127	232.5	101	149	85.23490142822266	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	1	36	7	182	1597	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثل-ثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء قال-- ابن	306	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0282	false	-6130850745793050317	31	66	159	331	1457	300	ان الله------ خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب عن ابن	282	4501899772878905151	166	311.0	132	178	93.25843048095703	32	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	84	156	423	775	1588	300	فيقال له انظر الي ما -صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر الي-----ها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك-- كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	381	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0215	false	-7206882696155928328	235	270	1142	1305	1449	300	فيقال له انظر الي ما وقاك الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج له--------------------- فرجة الي الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها--------------------------------------------------------- فيقال له هذا مقعدك منها ويقال له--------------- علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	215	4501899772878905151	127	134.0	95	360	35.27777862548828	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	46	156	232	775	1588	300	فيفرج له اي فرجة كما في نسخة قبل الجنة قبل النار لان المحنة بعد النعمة اقوي واشد فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	381	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0216	false	-3263913418977161925	1	45	6	213	1436	300	فيفرج له--- فرجة من قب---------ل الجنة فينظر ------------------------------------------الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج--- له------------------ فرجة قبل النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا ويقال------------------------ هذا مقعدك منها------------------------ علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	216	4501899772878905151	184	260.0	142	543	33.88581848144531	37	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	10	156	52	775	1588	300	فيقال له ما هذا الرجل اي الذي رايته او سمعته فيقول سمعت الناس اي المءمنين او الكفار او اعم منهما يقولون اي في حقه قولا بالحق او بالباطل علي زعمه فقلته اي تقليدا لا تحقيقا واعتقادا فيفرج له اي فرجة كما في نسخة قبل الجنة قبل النار لان المحنة بعد النعمة اقوي واشد فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	381	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0313	false	6278619090402933892	159	212	793	1049	1454	300	فيقال له ما هذا الرجل----------------------- فيقول سمعت الناس----------------------------------- يقولون---------- قولا-------------------------- فقلته----------------------------- فيفرج له--- فرجة قب------------ل الجنة فينظر ------------------------------------------الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج له ف---------------------رجة الي النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا فيقال ------------------------هذا مقعدك -----------------------------علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	313	4501899772878905151	240	331.5	188	723	33.19502258300781	47	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر-- فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0319	false	850822361528424181	32	114	154	551	1383	300	وقرا القران فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل ي-------------------------------حب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	319	4501899772878905151	370	435.5	291	1054	35.10436248779297	70	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	278	905	1461	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0080	false	-2674017537178896189	125	167	586	793	1394	300	استنثر خرجت الخطايا ------------------من انفه فاذا ----------------------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	80	4501899772878905151	193	309.5	153	563	34.2806396484375	38	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	6	143	32	754	1561	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد اي لم يلحقوا الي الان او لم ياتوا الينا قيل ولعل الظاهر ان يحمل علي اللاحقين بعد موته عليه الصلاة والسلام من التابعين لكن ياباه سءالهم الاتي الشامل لهم ولغيرهم فان قلت فاي اتصال لهذه الودادة بذكر اصحاب القبور قلت عند تصور السابقين تصور اللاحقين او كشف له صلوات الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهري خيل	584	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0580	false	-574686445186992852	49	75	252	367	1483	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت----------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهري خيل	580	4501899772878905151	114	177.5	88	722	15.789473533630371	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0618	true	-6087507492597841707	0	35	0	168	1516	300	يعود فلينح الاناء ثم ليعد ان كان يريد وروي سعيد بن منصور وابن السني وابو نعيم----- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------في الطب والبيهقي عن ابي حسين مرسلا اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب	618	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0103	false	-1679234265850265931	71	131	332	608	1411	300	يعود فلينح الاناء ثم ليعد ان كان يريده ه عن ابي هريرة 1179 اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه خ ت عن ابي قتادة 1180 ز اذا شرب احدكم فليشرب بنفس وا--حد ك عن ابي قتادة 1181 اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب	103	4501899772878905151	108	157.5	80	278	38.84892272949219	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0621	true	8558192902455614121	131	158	662	782	1504	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي غرازا من الارض اي مكانا يابسا اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه كذا في	621	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0721	false	7209757482476622742	267	291	1220	1323	1369	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض--------------- اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه --د في	721	4501899772878905151	100	182.5	76	120	83.33333587646484	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	171	221	851	1094	1495	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل -علم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل ينادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب به وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا عن طاعة ربه 667 وعن ابي	924	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0478	false	-6674523772822658592	87	135	436	666	1458	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع------- ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل -نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب--- وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه طب --عن ابن	478	4501899772878905151	224	408.5	177	244	91.80327606201172	41	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0958	true	-7732773444099232365	50	78	265	421	1527	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسج---------------------------------------------د الاقصي ومسجد المدينة ----------------------بخمسين الف صلاة وصلاته في --مسجد الحرام بماءة الف صلاة	958	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0597	false	6713251681167259742	51	92	238	463	1459	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	597	4501899772878905151	145	260.5	118	225	64.44444274902344	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms0976	true	-3636039392895336792	124	165	639	845	1550	300	ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس -اجلبت واجتمعت كما يجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لا يضره 704 و-----عن ابي قتادة	976	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0240	false	-4774592103018518830	167	209	802	1014	1422	300	ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس واجلبت واجتمعت كما تجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لم يضره ابن السني عن ابي امامة	240	4501899772878905151	197	373.0	156	212	92.92453002929688	35	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1004	true	-4758377185296663499	36	72	193	386	1592	300	لقيت-------- ليلة اسري بي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التراب عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر	1004	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0777	false	2323708826334877737	195	234	877	1075	1392	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي---------------------------- فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيية التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر	777	4501899772878905151	162	283.5	130	226	71.6814193725586	28	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1005	true	6144971654921874641	50	213	258	1098	1540	300	كان النبي اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وهو يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره وقال رب وفي الرواية السابقة اللهم فالكل سنة اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفي تقديم الغفران علي الفتح نكتة لا تخفي واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وتقدم عن الطيبي نكتة في الفرق بالرحمة والفضل في الدخول والخروج وخطر ببالي والله اعلم انه يمكن ان تكون النكتة هي ان الداخل لما كان متوجها الي العبادة فطلب الرحمة الناشءة منها فان رحمة الله قريب--- من المحسنين ولما كان الخارج متوجها الي الامور المباحة فحينءذ يناسب ان يطلب فضله تعالي من عنده من غير مباشرة عبادة وسبب رحمة وعناية رواه الترمذي واحمد وابن ماجه وفي روايتهم-----------------------------------------------------------------------ا قالت اذا دخل المسجد وكذا اذا خرج قال بسم ا-------------------------------------------------------------------------------------لله والسلام علي رسول الله	1005	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0730	false	4183646146045796539	185	285	853	1333	1407	300	كان------ اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رب------------------------------------ اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك----------------------------------------- واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ----ت عن فاطمة الزهراء 9074-------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حفظ منه ساءر اليوم د عن ابن عمرو 9075 كا-ن اذا دخل المسجد -------------قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد ابن السني عن انس 9076 كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله	730	4501899772878905151	222	311.0	169	999	22.22222137451172	44	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1011	true	-386340394545230758	212	247	1100	1285	1554	300	اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركت-م الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت الا ترون انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	1011	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0057	false	8550777340927726821	209	243	963	1146	1428	300	اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت الا ترو---نها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	57	4501899772878905151	182	353.0	148	186	97.8494644165039	32	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1016	true	9075085084312485770	113	198	542	975	1484	300	فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله من حيث ان كلا منهما يريد اعلاء كلمة الله العليا او لان العلم والجهاد كل واحد منهما قد يكون فرض عين وقد يكون فرض كفاية او لان كلا منهما عبادة نفعها متعد الي عموم المسلمين ومن جاء ل-غير ذلك اي لغير ما ذكر من الخير وهو العلم والعمل الذي يشمل الصلاة والاعتكاف والزيارة قال الطيبي يوهم ان الصلاة داخلة في الغير وليس كذلك لان الصلاة مفروغ عنها وانها مستثناة من اصل الكلام فهو بمنزلة الرجل ينظر الي متاع غيره	1016	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0920	false	-4980895064954430958	251	274	1148	1259	1381	300	فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جاءه لغير ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو بمنزلة الرجل ينظر الي متاع غيره	920	4501899772878905151	83	119.0	67	434	19.12442398071289	15	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1158	true	-6523902602170313321	83	165	397	796	1522	300	من ال--صريح ومن قرا الا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك اي الذي جعل خلق الانسان من نطفة تمني في الرحم بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي وفي رواية بلي انه علي كل شء قدير واما قول ابن حجر فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين وكانه حذف لفهمه من الاول فبعيد ومن قرا والمرسلات فبلغ -باي حديث بعده اي بعد القران لانه اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي كتاب بعده يءمنون فليقل امنا بالله اي به	1158	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0961	false	-469476447341584330	149	187	680	869	1371	300	من الشاهدين ومن قرا -لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك--------------------- بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث ب---------------------------------------------------------------------------عده يءمنون فليقل امنا بالله دت عن	961	4501899772878905151	152	228.0	119	402	37.810943603515625	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1256	true	3174658169701829600	44	125	242	661	1583	300	ابن حجر --------للقسم مع قوم يذكرون الله وهو يعم الدعاء والتلاوة ومذاكرة العلم وذكر الصالحين من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس احب اي افضل الي اي عندي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الاول وسكون الثاني خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم من العرب والعرب افضل الامم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1256	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0763	false	1857419054166334861	146	190	666	869	1350	300	ابن عمر 9621 لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلا----------------------------------------------ة الغداة--------- حتي تطلع الشمس احب ا----------------لي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	763	4501899772878905151	178	276.5	138	427	41.68618392944336	36	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	155	195	814	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ---ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما -مر------ الا خرت خطايا رجليه من------ انامله مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0870	false	8263822461127310084	0	56	0	271	1387	300	الا جرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا جرت خطايا يديه---------- من ا----------طراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه كما امره الله الا جرت خطا--------------------------------------------يا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله الا جرت خطايا رجليه من اطراف انامله مع الماء فان	870	4501899772878905151	219	349.5	170	635	34.488189697265625	36	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1371	true	9086373902279639362	141	183	663	869	1506	300	من صلي العشاء في جماعة فكانما كقيام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله ثم قال لكن رواه الترمذي بلفظ من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة	1371	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0941	false	-2936086207924619946	149	191	667	864	1353	300	من صلي العشاء في جماعة فكانما --قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله حم م عن عثمان 11946 ز------- من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة	941	4501899772878905151	174	316.0	136	206	84.46601867675781	34	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1374	true	1440548424694405286	200	222	1055	1180	1616	300	ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المساجد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المساجد	1374	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1100	false	5688734872174378955	49	71	219	343	1428	300	ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المس-جد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المساجد	1100	4501899772878905151	124	243.0	102	125	99.19999694824219	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	45	0	220	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته -فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1442	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0320	false	3462354683226905433	112	153	518	714	1385	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر وان انتقص من فريضة------ قال الرب-------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	320	4501899772878905151	187	336.5	147	222	84.23423767089844	36	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	190	300	937	1501	1501	300	رحم الله رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0546	false	4954117718734475428	14	46	70	225	1362	300	رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فصلت فا-----------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء 6584----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله امراة قامت من الليل ف---------------صلت وايقظت زوجها فصلي فا--------------------------------------------------------------------ن ابي نضحت في وجهه	546	4501899772878905151	136	160.5	107	565	24.070796966552734	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	17	77	85	374	1531	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1532	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0925	false	-4093807681772990804	165	188	745	852	1349	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	925	4501899772878905151	103	162.0	80	289	35.64013671875	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	214	267	1101	1357	1496	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله انه خلق كل انسان من بني ادم علي ------ثل-ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او ------------امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثل-ثماءة-------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1596	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0376	false	-8020623111144934990	97	153	441	718	1402	300	عن عاءشة 4448-------------- انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل- فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	376	4501899772878905151	228	376.0	179	298	76.51007080078125	40	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1608	true	-6884434917010057498	47	112	256	571	1531	300	الخطبة اي بالكسر ثم ليتوضا فيحسن وضواه ثم ليصل ما كتب الله له ثم ليحمد الله ويحمده ثم ليقل اللهم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فان رايت اي علمت ان في فلانة ويسميها اي يذكرها باسمها اي في لسانه او قلبه خيرا لي في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي وان كان غيرها خيرا لي منها في دين-------ي واخرتي فاقدرها لي	1608	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0186	false	-9190871943482323184	84	138	424	684	1465	300	الخطبة ثم ------------توضا فاحسن وضوءك ثم --صل ما كتب الله لك ثم -احمد ربك ومجد ثم -----قل اللهم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فان رايت لي-------- في فلانة -يسمي----------ها با--------------------سمها خيرا--- في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي وان كان غيرها خيرا لي منها في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي	186	4501899772878905151	230	386.0	179	322	71.42857360839844	38	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1610	true	5097905158671214522	250	300	1353	1580	1580	300	ان عبدا اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به--- غفرت لعبدي-	1610	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0335	false	1387046164065039584	160	229	759	1071	1390	300	ان عبدا اصاب ذنبا فقال رب اذنبت----- فاغفره فقا---ل ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال ربي اذنبت اخر فاغفر لي قال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت----- اخر فاغفر- لي -قال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي	335	4501899772878905151	209	383.0	163	327	63.914371490478516	41	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	47	120	244	673	1578	300	اربع ركعات يقرا في------- الاولي الفاتحة وسورة --يس وفي الثانية الفاتحة و--------حم الدخان وفي الثالثة الفاتحة و--------الم تنزيل السجدة وفي الرابعة الفاتحة------- وتبارك الملك- فاذا فرغ -من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه وليصل علي النبي وعلي ساءر النبيين ويستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات	1616	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0408	false	3979310610290008394	233	300	1126	1512	1512	300	اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي -بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية -بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة -بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة -بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فا-حمد الله تعالي واثن--- عليه و--صل علي ا----------------لنبيين واستغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم --قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات-	408	4501899772878905151	320	499.5	262	466	68.66952514648438	40	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	120	244	673	1288	1578	300	والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا يجاب- باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط رواه الترمذي والنساءي كلاهما عن ابن عباس	1616	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0409	false	-8932769831477723124	0	85	0	415	1464	300	والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك --------ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك --------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري و---تستعم------------------------ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا--------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله و-----------------ما اخطا مءمنا قط ن ك طب---------------------- عن ابن عباس	409	4501899772878905151	350	541.5	275	650	53.846153259277344	66	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	171	300	874	1482	1482	300	ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة -في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة----------------------------	1620	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1110	false	9149399104204811078	3	77	20	344	1364	300	ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع ---------------------راسك فتقولها عشرا فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك------------------------------------------------------------------------- خمس وسبعو-----------------------ن في كل ركعة ت--------------فعل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك في اربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر او رمل عالج غفرها الله لك---------- ان استطع-------------------ت ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي-------------------------------------------- كل -----------------------------------------------------------------------------جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	1110	4501899772878905151	177	156.5	130	637	27.7864990234375	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	158	511	822	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله فيبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ا--دني علي كثبان المسك والكافور وما يرو---ن اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا	1663	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0321	false	-2995630312023591228	139	207	667	1013	1459	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن---- في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم من دني علي كثبان المسك والكافور -ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا	321	4501899772878905151	298	534.5	239	351	84.90028381347656	48	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1786	true	4481888628975461557	126	226	617	1101	1471	300	ما من ايام احب الي الله ل-----ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهول اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال ابن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل والمراد صيام التطوع فلا يحتاج الي ان يقال لم يكن فيها ايام رمضان وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1786	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0853	false	4501616014088045466	25	54	113	244	1419	300	ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدل صيام------------------------------- كل يوم منها---------------------------------------------------------------- بصيام سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	853	4501899772878905151	122	172.0	94	489	24.948875427246094	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	126	183	615	898	1500	300	لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الر-------------------------يح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الر-------------------------يح وشر ما فيها وشر ما امرت به	1836	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1046	false	-2576296811875649505	77	124	355	562	1369	300	لا تسبوا الريح------------------ فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	1046	4501899772878905151	145	241.5	112	333	43.54354476928711	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0305	false	-1536104022327477455	236	259	1061	1167	1364	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	305	4501899772878905151	106	206.0	83	308	34.415584564208984	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1925	true	7257091895373740737	85	117	469	628	1591	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا ال-------------------------ه الا الله الحليم الكريم ثلاث مرات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1925	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0711	false	-2697996157657213907	117	153	532	708	1424	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله الحليم الكريم ثلاثا---- الحمد لله رب العالمين ثلاثا---- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	711	4501899772878905151	149	268.0	119	184	80.97826385498047	29	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1929	true	4823675549940033773	88	187	440	955	1568	300	فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج بالكراهة ثم يعرج بها الي السماء اي اظهارا للمذلة والاهانة فيفتح لها اي يستفتح لها لقوله تعالي 16 لا يفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40 فيقال من هذا فيقال فلان ظاهره انه يعرفونهم بمجرد اسمه ويحتمل ان فلانا كناية عما يتميز به عن غيره ويعرف به جميع رسمه وامره فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة اي مذمومة عند الله وعند الخلق فانها اي القصة لا تفتح بالتانيث وتذكر وبالتخفيف وتشدد لك ابواب السماء فترسل اي ترد وسياتي انها تطرح من السماء ثم تصير اي ترجع الي القبر	1929	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0313	false	6278619090402933892	28	70	157	369	1454	300	فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج--------- ثم يعرج بها الي السماء ف--------------------------------------يستفتح لها في---------------------------------------------------قال من هذا فيقال فلان فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة------------------------------ فانها--------- لا تفتح------------------------------- لك ابواب السماء فترسل------------------------ من السماء ثم الي------------- القبر	313	4501899772878905151	202	294.0	160	515	39.22330093383789	37	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1931	true	2422283727188012228	68	118	336	589	1513	300	النبي وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر اي النبي او الصحابي من نتنها بسكون التاء اي عفنها وذكر لعنا اي مع النتن فان البعد من لوازم النتن ويقول اهل السماء من الملاءكة وغيرهم روح خبيثة جاءت اي قاربت السماء من قبل الارض فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل	1931	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0087	false	-7569541094043219034	131	155	609	730	1414	300	الاجل وان الكافر اذا خرجت روحه فذكر----------------------------- من نت---------------------نها----------------------------------------------- ويقول اهل السماء------------------- روح خبيثة جاءت---------------- من قبل الارض فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل	87	4501899772878905151	114	173.5	90	253	45.059288024902344	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	64	243	329	1237	1523	300	ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء------- بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0262	false	-1491733031853277425	154	208	723	997	1477	300	ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه م-------ن السماء ملاءكة بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت حتي ---------------------------------يجلس عند راسه فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس الطيبة------------------- اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	262	4501899772878905151	259	391.5	208	915	28.306011199951172	48	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	184	290	923	1476	1522	300	فياتيه ملكان اي المنكر والنكير لكن في صورة مبشر وبشير فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0263	false	368432083299913280	17	56	96	296	1526	300	فياتيه ملكان----------------------------------------- فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله------------------- فيقولان له وما علمك في------------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	263	4501899772878905151	198	346.0	159	553	35.80470275878906	37	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	78	52	417	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن ف-يجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط م--ن الله	1941	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0262	false	-1491733031853277425	155	207	726	990	1477	300	العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة بيض-------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة----------------------------------- اخرجي الي مغفرة من الله	262	4501899772878905151	190	277.0	148	368	51.630435943603516	34	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح-------------- ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0262	false	-1491733031853277425	216	258	1038	1256	1477	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج------------------ منها كاطيب نفحة مسك------------------------------------ وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون ----علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب- فيقولون	262	4501899772878905151	173	238.0	137	339	51.032447814941406	28	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0263	false	368432083299913280	126	168	650	865	1526	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	263	4501899772878905151	215	371.0	173	369	58.26558303833008	41	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0263	false	368432083299913280	179	218	927	1127	1526	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون	263	4501899772878905151	198	328.0	160	316	62.658226013183594	36	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1942	true	389075798958673737	0	51	0	257	1537	300	فلان بن فلان باقبح اسماءه اي يذكرونه باشنع اوصافه التي كان يسمي وفي نسخة كانوا اي اهل السماء يسمون اي يسمونه وفي نسخة السيد بفتح الميم فالضمير ان لي الكافر بها اي بتلك الاسماء في الدنيا حتي ينتهي به الي السماء الدنيا اي القربي فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا	1942	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0263	false	368432083299913280	218	242	1127	1242	1526	300	فلان بن فلان باقبح اسماء------------------------ه التي كان يسمي-------------------------------------------------------------------------------------------- بها---------------- في الدنيا حتي ينتهي به الي السماء الدنيا---------- فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا	263	4501899772878905151	115	193.5	91	257	44.7470817565918	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	166	286	838	1534	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي	1943	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0263	false	368432083299913280	253	300	1298	1526	1526	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له-------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي-	263	4501899772878905151	208	383.0	165	552	37.68115997314453	41	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	68	132	360	689	1512	300	وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة	1944	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0264	false	6626653316953639983	24	57	126	297	1461	300	وياتيه رجل قبي------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد في--------------------قول من انت فوجهك الوجه يجء با--------------------------------------------لشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا تقم الساعة	264	4501899772878905151	158	281.5	126	329	48.024314880371094	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	76	112	367	538	1488	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم--- قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0281	false	-4511688928236107213	74	108	352	506	1431	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم ------------------فقال مه ق-الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	281	4501899772878905151	147	275.0	114	174	84.48275756835938	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	255	298	1294	1527	1533	300	لاتصدقن------- بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن------- بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق اي الليلة	2212	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0676	false	-6039858465144489760	205	239	957	1155	1446	300	لاتصدقن الليلة بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون------------------- تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق--- الليلة	676	4501899772878905151	184	314.0	152	247	74.49392700195312	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	20	254	108	1279	1525	300	فتنحي ذلك السحاب اي تبعد عن مقصده فافرغ ماءه في حرة وهي ارض ذات حجارة سود فاذا شرجة بسكون الراء مسيل الماء الي السهل من الارض من تلك الشراج بكسر الشين اي الواقعة في تلك الحرة قد استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي النازل من السحاب الواقع في الحرة كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	2214	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0444	false	-3451567668667079529	100	186	473	886	1411	300	فتنحي ذلك السحاب----------------- فافرغ ماءه في حرة ف----------------------اذا شرجة------------------------------------------ من تلك الشراج----------------------------------- قد استوعبت---------- ذلك الماء------------------------------------ كله------ فت-------------تبع الماء ف--------اذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال له يا عبد ا--------------------------لله ما اسمك -----------قال فلان لل------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له--------- يا عبد الله لم تسالني عن اسمي ق-ال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما----------------------------- اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	444	4501899772878905151	395	549.0	311	1171	33.73185348510742	72	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	67	300	327	1460	1460	300	فاتي الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا -قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي- بقرة حاملا -قال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0326	false	-4323673586464613693	72	164	341	784	1438	300	فاتي الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجل-----------------------------------------------------------------------------------------د حسن قد قذرني الناس فمسحه فذهب وا---------------------------------------------------------------------------------------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال ----------اي المال احب اليك قال الابل فاعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة ع---------------------------------------------------------------------------------شراء فقال --------يبارك----- لك فيها---- واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حس-----------------ن ويذهب---- هذا -عني قد قذرني الناس---- فمسحه فذهب وا--------عطي شعرا حسنا قا-ل فاي المال احب اليك قال البقر فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك----- لك فيها واتي---- الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر --------------به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره قال	326	4501899772878905151	398	552.5	310	1138	34.973636627197266	71	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	112	56	520	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي- هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا	2218	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0326	false	-4323673586464613693	252	300	1216	1438	1438	300	فصيرك الله الي ما كنت واتي----------------------------------------- الاقرع في صورته----------- وهيءته فقا------------------ل له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما رد عليه هذا -قال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل وت---------قطعت بي الحبال في سفري فلا-	326	4501899772878905151	209	323.0	162	465	44.94623565673828	42	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	112	219	520	1039	1463	300	بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري------- فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم	2218	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0327	false	-4176636956233528635	0	39	0	188	1413	300	بلاغ ال---يوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله---- بصري وفقيرا فخذ ما -----------شءت فوالله لا احمدك اليوم ل--------------------------------------------------------------------------------شء اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم	327	4501899772878905151	169	273.0	132	526	32.129276275634766	33	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2245	true	-892829263528042721	79	168	398	842	1515	300	وارفع ازارك الي نصف الساق اي ليكن سروالك وقميصك قصيرين فان ابيت رفع ازارك الي نصف الساق فارفعه الي الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك اي من عيبك سواء يكون فيك ام لا فلا تعيره بما تعلم فيه اي فضلا عما لا تعلم فيه فانما وبال	2245	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1045	false	6543618313340514315	232	266	1057	1232	1381	300	وارفع ازارك الي نصف الساق----------------------------- فان ابيت ف------------------------------الي الكعبين----------------- واياك واسبال الازار---------- فان----------------------------------------------------------------ه من المخيلة و-------------------------------------ان الله لا يحب المخيلة وان امرء شت---------------------------مك وعيرك بما يعلم فيك------------------------------- فلا تعيره بما تعلم ------------------------فيه فانما وبال	1045	4501899772878905151	173	246.0	139	444	38.96396255493164	31	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2250	true	-3719725037178512383	8	117	49	567	1516	300	الجبال-------- عليها يرده قوله فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك اي مخلوقاتك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فانه يكسر الحجر ويقلع به الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فانها تلين الحديد وتذيبه فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح من اجل انها تفرق الماء وتنشفه وقال الطيبي فان الريح تسوق السحاب الحامل للماء فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق صدقة بيمينه -يخفيها من شماله	2250	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0788	false	5710013807985780417	141	216	640	993	1399	300	الجبال فالقاها عليها فاستقرت-- فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقال-ت يا-رب هل في خلق------------ك شء اشد من الجبال قال نع--------------------------------م الحديد -قال-ت يارب فهل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار --------------------------قال-ت يارب فهل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -------------قال-ت يارب فهل في خلقك شء اشد من الماء قال نع-----------------------------------------------------------------------------م الريح -قال-ت يارب فهل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق----- بيمينه ويخفيها من شماله	788	4501899772878905151	292	423.0	222	528	55.30303192138672	55	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2258	true	-84716866657993244	238	273	1204	1368	1502	300	سبق درهم ماءة الف درهم رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها رواه النساءي عن ابي ذر وهو والحاكم وابن حبان عن ابي هريرة	2258	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0563	false	-6220434954475077869	227	260	1137	1275	1450	300	سبق درهم ماءة الف درهم رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها ن عن -----------اب---------------ي ذر ن حب ك عن ابي هريرة	563	4501899772878905151	128	245.0	98	164	78.04878234863281	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2343	true	8543103538940196639	0	57	0	286	1530	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ورواه النساءي وابن خزيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ولفظه رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه السهر ورواه البيهقي ولفظه رب قاءم حظه من القيام- السهر ورب صاءم حظه من الصيام- الجوع والعطش	2343	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0544	false	-4630314150819687641	65	143	289	655	1405	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة 6556 رب طاعم شاكر اعظم اجرا من صاءم صابر القضاعي عن ابي هريرة 6557 رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء عد فر عن ابي امامة 6558 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد عن ابن مسعود 6559------------------------------------------------------------------------------------------------ رب قاءم حظه من --قيامه السهر ورب صاءم حظه من --صيامه الجوع والعطش	544	4501899772878905151	134	183.5	101	466	28.7553653717041	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	182	212	925	1058	1509	300	ما من ايام احب الي الله------ ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر علي ان	2371	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0853	false	4501616014088045466	25	57	113	251	1419	300	ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ت ه عن	853	4501899772878905151	128	239.5	98	139	92.08633422851562	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2406	true	2578729993391424932	91	172	475	866	1509	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء لم يطعم رواه مسلم وابو داود عن جابر واغرب----------------------------------------------------------------------------------- ابن حجر حيث قال والنهي عن التكلف المستفاد مما روي انا وصالحوا امتي براء من التكلف انما هو فيمن يتكلف بمشقة واما من اتي بما عنده وان شرف فلا يسمي متكلفا اه والغرابة من حيث ان المقام لا يقتضي هذا السءال والجواب اصلا والله تعالي اعلم 2078 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم	2406	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0091	false	-3469656796556613690	226	294	1039	1343	1363	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء لم يطعم م ----------------د عن جابر 1025 اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليدع بالبركة طب عن ابن -------------------------------مسعود 1026 اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل-------------------------------- وان كان صاءما فليصل حم م د ت ه ع------------------------------------------------------------------------------ن ابي ه-------------ريرة 1027 اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم	91	4501899772878905151	129	156.5	92	474	27.21518898010254	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2426	true	-1830796486855543790	214	256	1103	1311	1547	300	من شهد العشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر رواه الطبراني باسناد حسن عن ابي امامة مرفوعا ومن صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله رواه احمد ومسلم عن عثمان	2426	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0941	false	-2936086207924619946	133	171	595	768	1353	300	من صلي العشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر طب---------------------- عن ابي امامة --11945 من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله حم -----------م عن عثمان	941	4501899772878905151	159	278.0	123	208	76.44230651855469	32	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2506	true	-5562931509264871809	147	184	743	914	1509	300	من اراد ان ينام علي فراشه--------- فنام عطف علي اراد والفاء للتعقيب علي يمينه اي علي وجه السنة ثم قرا ماءة مرة ثم للتراخي الرتبي 16 قل هو الله احد--------- اذا كان يوم القيامة يقول له الرب	2506	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0896	false	6327357700739954398	182	208	829	943	1350	300	من اراد ان ينام علي فراشه من الليل فنام ----------------------------علي يمينه----------------- ثم قرا------------------------------ قل هو الله احد ماءة مرة اذا كان يوم القيامة يقول له الرب	896	4501899772878905151	96	141.0	74	189	50.79365158081055	20	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	44	184	210	869	1423	300	اوصيك بتقوي الله------ فانها راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ------------------نور لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال--------------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني قال ليرد----------------------------------------ك عن الناس ما تعلمه من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بك---- عيبا ان ت----------------------عرف من الناس ما تجهله من نفسك وتجد عليهم فيما تاتي ثم ضرب بيده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	2521	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0394	false	-3833176891914329745	103	238	485	1136	1445	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه- راس الامر كله وعلي-------------------------ك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا في خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عل--------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية امتي-------------------------- احب المساكين وجالسهم-------------------------- انظر الي من--- تحتك ولا تنظر الي من--- فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم- من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل- من نفسه ويستحي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	394	4501899772878905151	431	674.0	338	776	55.541236877441406	77	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2532	true	-3979305587371611293	58	79	312	416	1527	300	ان هذا القران نزل بحزن وكابة فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا	2532	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0361	false	3953469142909126388	111	132	508	612	1363	300	ان هذا القران نزل بحزن وكابة فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا	361	4501899772878905151	104	208.0	83	104	100.0	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	126	154	618	753	1449	300	عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0621	false	8436915505399817356	222	250	1062	1197	1436	300	عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	621	4501899772878905151	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2558	true	1418447953804961515	124	247	616	1250	1550	300	من قرا القران فليسال الله به اي فليطلب من الله تعالي بالقران ما شاء من امور الدنيا والاخرة لا من الناس او المراد انه اذا امر باية رحمة فليسالها من الله تعالي او باية عقوبة فيتعوذ اليه بها منها واما بان يدعو الله عقيب القراءة بالادعية الماثورة وينبغي ان يكون الدعاء في امر الاخرة واصلاح المسلمين في معاشهم ومعادهم فانه اي الشان سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس اي بلسان القال او ببيان الحال رواه احمد والترمذي 3 3 الفصل الثالث 3 2217 عن بريدة قال قال رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------الله من قرا القران يتاكل به الناس اي يطلب به الاكل من الناس قال الطيبي يعني يستاكل كتعجل بمعني استعجل والباء في به للالة اي اموالهم جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم	2558	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0959	false	2677381406576632954	103	177	496	845	1390	300	من قرا القران فليسال الله به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه--------- سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------ت عن ابن عمران 12172 ز من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا حم دك عن معاذ بن انيس 12173 من قرا القران يتاكل به الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم	959	4501899772878905151	145	112.5	115	834	17.386091232299805	28	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2580	true	-1937918944748548595	110	134	586	711	1550	300	اذا تاب العبد انسي الله تعالي الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله تعالي وليس عليه شاهد من الله بذنب	2580	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0076	false	-3262221467621227904	185	207	810	923	1372	300	اذا تاب العبد انسي الله------ الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله------ وليس عليه شاهد من الله بذنب	76	4501899772878905151	113	211.0	91	125	90.4000015258789	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	22	296	99	1513	1532	300	راوني ما يكون حا----لهم في الذكر قال فيقولو-ن وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0348	false	3853547035135871585	7	108	52	574	1486	300	راوني فيقولون لا والله ما راوك فيقول كيف لو راوني ----فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تسبيحا فيق--------------------------------------------------------------ول فما يسالون--ي --فيقولون يسالونك الجنة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول وهل راوها فيقول-------------------------------------------------------------ون لا والله يا رب ما راوها ف---يقول فكيف لو انهم راوها ---فيقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم------------- يتعوذون فيقو---لون من النار فيقول-------- الله ----------------------------------------هل راوها ---فيقولون لا والله يا رب ما راوها فيق---ول فكيف لو راوها ---فيقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها مخافة فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول فاشهدكم اني قد غفرت لهم في--------------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	348	4501899772878905151	455	709.5	361	1424	31.952247619628906	77	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2719	true	-2947366366025166071	17	166	81	860	1601	300	الله اي قال -----------لا اله الا الله ماءة بالغدوة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة وفيه تسلية للذاكرين من الفقراء والعاجزين عن العبادات المالية المختصة بها الاغنياء من ولد اسماعيل بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما يقع علي الواحد والتثنية والجمع والمراد من اولاد اسماعيل العرب لانهم افضل الاصناف لكونهم من اقارب نبينا فهو تنميم ومبالغة في معني العتق ومن كبر الله ماءة بالغدوة وماءة بالعشي لم يات في ذ--لك اليوم احد اي يوم القيامة باكثر اي بثواب اكثر او المراد بعمل افضل وانما عبر باكثر لانه معني افضل مما اتي به اي جاء به او بمثله قال ابن حجر ظاهره ان هذا افضل من جميع ما قبله والذي دلت عليه الاحاديث الصحيحة الكثيرة ان افضل هذا التهليل فالتحميد فالتكبير فالتسبيح فحينءذ يءول يات يقال لم يات في ذلك اليوم احد غير المهلل والحامد المذكورين اكثر مما اتي به الا من قال مثل ذلك-- او زاد علي ما قال	2719	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0933	false	139405108508446453	240	293	1095	1339	1365	300	الله او قال غزا ماءة غزوة ومن هلل الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة---------------------------------------------------------------------------------- من ولد اسماعيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي لم يات في ذ صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم ---1648 لك اليوم احد با----------------------------كثر مما اتي ---الا من قال مثلما قال او زاد علي ما قال	933	4501899772878905151	199	253.0	152	794	25.062973022460938	37	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	190	266	972	1360	1535	300	علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو له-------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0331	false	-4361378652181350845	0	96	0	499	1427	300	علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسو---ا بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو لها فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	331	4501899772878905151	383	709.0	308	502	76.2948226928711	65	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	220	285	1106	1410	1478	300	فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0762	false	-7103596241026289094	3	39	17	182	1463	300	فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك--- اذ هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	762	4501899772878905151	140	203.5	109	304	46.05263137817383	29	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2745	true	-6463509644399327979	209	277	1064	1410	1525	300	قال والله لا يغفر الله ف-لان قاله استكثارا او استكبارا لذنبه او تعظيما لنفسه حين جني عليه كما يصدر عن بعض جهلة الصوفية وان الله تعالي بفتح الهمزة اي وحدث ان الله تعالي وبكسرها اي والحال ان الله تعالي قال----- من ذا الذي يتالي علي بفتح الهمزة وتشديد اللام المفتوحة اي يتحكم علي ويحلف باسمي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان اي رغما لانفك واحبطت عملك	2745	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0330	false	5855891818141036488	229	252	1067	1174	1387	300	قال والله لا يغفر الله لفلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله من ذا الذي يتالي علي ان------------------------------------------------------------ لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان-------------- واحبطت عملك	330	4501899772878905151	98	156.0	76	352	27.840909957885742	19	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2764	true	5346839484133677576	0	142	0	724	1507	300	من عبادي وهو نبينا ما زاد ذلك اي الاجتماع------------- في ملكي وفي نسخة من ملكي جناح بعوضة اي قدره وفيه اظهار العظمة والكبرياء وكمال الغني والاستغناء ولو ان اولكم واخركم -وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي وهو ابليس اللعين ما نقص ذ-------------------------لك من ملكي جناح بعوضة فان قبول الزيادة والنقصان نقص لقبول الحدثان ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد اي محل واحد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيته بضم الهمزة وكسر النون وتشديد الياء اي مشتهاه وجمعها المني والاماني يعني كل حاجة تخطر بباله فاعطيت كل ساءل منكم اي مقاصده في ان واحد ما نقص ذلك اي الاعطاء او قضاء حواءجهم من ملكي اي شيءا او نقصا الا كما اي الامثل نقص فرضي لو ان احدكم مر بالبحر فغمس بفتح الميم اي ادخل فيه ابرة ثم رفعها -فيه اشارة الي قوله	2764	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1141	false	-8317180184608936861	102	195	505	943	1426	300	من عبادي---------- ما زاد ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك في ملك-----------------ي جناح بعوضة----------------------------------------------------------- ولو ان اولكم واخركم ووحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي----------------- ما نقص ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من ملكي جناح بعوضة-------------------------------------------- ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد و-------احد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيت-------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعطيت كل ساءل منكم ما نقص ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من م-----------------------لكي---------------- الا كما------------------- لو ان احدكم مر بالبحر فغمس ف-------------------يه ابرة ثم رفعها اليه ----ذ صلي الله	1141	4501899772878905151	344	507.5	270	764	45.02617645263672	59	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2767	true	9114909941350759536	269	300	1337	1480	1480	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا ال-------------------------ه الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد-	2767	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0951	false	-1140128022199268094	147	184	630	799	1340	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد	951	4501899772878905151	143	266.0	113	169	84.61538696289062	29	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	139	230	676	1147	1521	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاد------ه وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل----- براحلته وزاده	2771	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0762	false	-7103596241026289094	170	205	842	1018	1463	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام --------------------------------------------حتي اموت ثم رف-------------------------------------------------------------------------------------------ع راس---------------------------------------------------------------------------ه فاذا راح---------لته عنده ------------------عليها زاده طعامه وشر-------------------------ابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا براحلته وزاده	762	4501899772878905151	137	175.5	109	482	28.423236846923828	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	246	299	1245	1510	1515	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله------ يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابضغه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0269	false	8526106701873278198	56	110	241	512	1432	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله تعالي يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	269	4501899772878905151	262	513.5	209	271	96.67897033691406	50	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2840	true	6704101815735176022	126	222	622	1105	1452	300	اذا اويت بالقصر الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت اي ما اوقعت ظلها عليه ورب الارضين بفتح الراء وبسكن اي السبع وما اقلت اي حملت ورفعت من المخلوقات ورب الشياطين وما اضلت اي وما اضلت الشياطين من الانس والجن فما هنا بمعني من وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ويمكن ان ما هنا للمشاكلة او تنزيلا للمنزلة او انها في الكل بمعني الوصيفة كن لي جارا من استجرت فلانا فاجارني ومنه قوله تعالي 16 وهو يجير ولا يجار عليه المءمنون 88 اي كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا من شر خلقك كلهم جميعا	2840	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0074	false	-7344732272804633061	200	227	928	1059	1383	300	اذا اويت------- الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ور----------------------ب الارضين و--------------------------ما اقلت ور---------------------------ب الشياطين وما اضلت كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي جارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شر خلقك كلهم جميعا	74	4501899772878905151	124	188.0	97	483	25.67287826538086	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2841	true	-7224964938723502549	110	228	564	1200	1583	300	اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اي خالقهم وسيدهم ومصلحهم ومربيهم وفيه تغليب ذوي العقول لشرفهم اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه اي الظافر علي المقصود ونصره اي النصرة علي العدو ونوره بتوفيق العلم والعمل وبركته بتيسير الرزق الحلال الطيب وهداه اي الثبات علي متابعة الهدي ومخالفة الهوي وقال الطيبي قوله فتحه وما بعده بيان لقوله خير هذا اليوم والفتح هو الظفر بالتسلط صحرا وقهرا والنصر الاعانة والاظهار علي العدو وهذا اصل معناهما ويمكن التعميم فيهما يعني فيفيد التاكيد واعوذ بك من شر ما فيه اي في هذا اليوم وشر ما بعده واكتفي به عن سءال خير ما بعده اشعارا بان درء المفاسد اهم من جلب المنافع ثم اذا امس-------------------------ي فليقل مثل ذلك	2841	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0068	false	5855720164417705454	80	124	378	585	1425	300	اذا اصبح فل------يقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين --------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه---------------------- ونصره-------------------- ونوره-------------------- وبركته-------------------------- وهداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شر ما---------------- فيه وشر ما قبله و------------------شر ما بعده------------------------------------------ ثم اذا امس صلي الله عليه وسلم 1648 ي فليقل مثل ذلك	68	4501899772878905151	172	206.0	135	661	26.02117919921875	33	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2890	true	4175991107251190880	73	168	378	838	1467	300	امنت بالذي خلقك فيه رد علي عبد القمر ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا اي صفر مثلا وجاء بشهر كذا اي ربيع الاول مثلا قال الطيبي يراد به الثناء علي قدرته فان مثل هذا الا ذهاب العجيب وهذا المجء الغريب لا يقدر عليه الا الله تعالي او يراد به الشكر علي ما اولي العباد بسبب الانتقال من النعم الدنيوية والدينية ما لا يحصي رواه ابو داود وروي الطبراني عن نافع بن خديج ولفظه------------------ هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------شهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات	2890	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0732	false	6405600579007937432	161	229	809	1121	1428	300	امنت بالذي خلقك ثلاثا------------------------- ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذ------------ا وجاء بشهر كذا د عن قتادة بلاغا ابن الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عن ابي سعيد 9100 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الشهر ثلاثا اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات	732	4501899772878905151	155	214.0	120	567	27.33686065673828	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms2961	true	5160411899412962536	60	142	299	668	1550	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر-كاء عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء------ لي خيرا رواه ابن ماجة وابن حبان كلهم عن عاءشة رضي -	2961	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0200	false	4046993390007847039	118	198	582	934	1398	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ -به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا ه--------------------------- عن عاءشة 2465	200	4501899772878905151	333	617.5	257	380	87.63157653808594	71	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3057	true	-5787911942552673100	58	122	323	642	1599	300	عن انس----- الحجر والاسود من حجارة الجنة وفي رواية احمد وابن عدي والبيقي عن ابن عباس----- الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من اللبن حتي سودته خطايا اهل الشرك --وفي رواية ا-لطبراني عنه الحجر الاسود من حجارة الج----------------------------------------------نة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ولو لا---مسه من رجس اهل الجاهلية مامسة- ذو عاهة الا برء وعنه اي عن ابن عباس	3057	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0500	false	704369109706193521	120	195	580	926	1449	300	عن انس 5917 الحجر -الاسود من------ الجنة حم عن انس --------------------ن عن ابن عباس 5918 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حم عد هب عن ابن عباس 5919 الحجر الاسود من حجارة الجنة سمويه عن انس 5920 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ولولا ما مسه من رجس---- الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء----- طب عن ابن عباس	500	4501899772878905151	245	382.5	190	382	64.13612365722656	43	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3080	true	-7985610989940078303	64	131	299	637	1478	300	ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه اي يكبه علي راسه فيه اشارة الي تعلية التراب وغلبته وفضيلته ويدعو بالويل اي العذاب والثبور بضم الثاء اي الهلاك يعني يقول واويلاه ويا ثبواره قال الطيبي كل من وقع في تهلكة دعا بالويل والثبور اي يا هلاكي وعذابي احضر فهذا او انك فاضحكني ما رايت من جزعه	3080	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0336	false	-4268550205413684423	194	221	882	1019	1385	300	ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثو--------ه علي راس------------------------------------------ه ويدعو بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل والثبور------------------------------------ فاضحكني ما رايت من جزعه	336	4501899772878905151	137	223.0	110	338	40.53254318237305	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3189	true	3055571603541484698	93	132	461	635	1571	300	عن ابن عباس عنه--- من ادرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر--- كتب----- له ماءة الف شهر رمضان فيما سواه- وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة وبكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملات فرس في سبيل الله	3189	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0894	false	-6467120687087145586	218	260	981	1166	1339	300	عن ابن عمر 11312 ز من ادرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر له كتب الله له ماءة الف شهر رمضان فيما سواها وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة و-كل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملان فرس في سبيل الله	894	4501899772878905151	165	293.0	127	186	88.70967864990234	32	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3212	true	2661462552195838725	91	136	468	698	1488	300	عن انس واحمد والطبراني والضياء عن سويد بن عامر الانصاري و------غيره ورواه الطبراني------- في الاوسط وعن ابي عميس بن جبير بسند ضعيف بلفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------احد هذا جبل يحبنا ونحبه وانه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير جبل يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار	3212	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0039	false	4887412323632493992	215	286	978	1300	1350	300	عن انس حم طب---------- والضياء عن سويد بن عامر الانصاري وما له غيره ابو-- القاسم بن بشران في اماليه -عن ابي هريرة 373 احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتموه فكلوا من شجره ولو من عضاهه طس عن انس 374 احد ركن من اركان الجنة ع طب عن سهل بن سعد 375 احد هذا جبل يحبنا ونحب-----ه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير---- يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار	39	4501899772878905151	165	251.0	128	344	47.96511459350586	28	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3330	true	5747943722090134696	181	264	908	1313	1488	300	من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله اي وقاه الله من حر -----------------------------------------------------------يوم القيامة علي سبيل الكناية او اوقفه الله في ظل عرشه علي الحقيقة ذكره الطيبي رحمه الله وقال ابن الملك المراد منه الكرامة والحماية عن مكاره الموقف كما يقال فلان في ظل فلان اي كنفه ورعايته رواه مسلم وروي احمد وابن ماجه والحاكم عن بريدة مرفوعا بلفظ من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة	3330	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0911	false	-6066896968889593187	162	229	743	1026	1352	300	من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم م عن ابي اليسر 11542 ز من انظر معسرا او وضع له اظله الله يوم القيامة تحت------------------------------ ظل عرشه -------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لا ظل الا ظله حم ت عن ابي هريرة 11543------------------------------------------------ من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة	911	4501899772878905151	174	286.5	131	464	37.5	35	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3340	true	-6940797726744168851	34	84	163	405	1518	300	ان الداءن يقتص--------- يوم القيامة الا من تدين في ثلاث خلال اي خصال رجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين ليتقوي به علي -------عدوه ورجل يموت عنده المسلم فلا يجد ما يجهز--------ه الا الدين و---------------رجل خاف علي نفسه------ فينكح--------------- خشية علي دينه فان الله تعالي يقضي عن ه-------------------------ءلاء يوم القيامة	3340	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0252	false	-3049608616207599571	85	149	420	729	1398	300	ان الدي-ن يقتص من صاحبه يوم القيامة الا من تدين في ثلاث خلال ال------رجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين -يتقوي به لعدو الله وعدوه ورجل يموت عنده --مسلم -لا يجد ما يكفنه ويواريه الا -بدين فيموت ولم يقضه ورجل خاف علي نفسه العزب فينكح ليعف نفسه بذلك خشية علي دينه فان الله------ يقضي عن ه صلي الله عليه وسلم 1648 ءلاء يوم القيامة	252	4501899772878905151	213	307.5	167	327	65.13761138916016	34	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3340	true	-6940797726744168851	187	216	940	1087	1518	300	صاحب الدين ماسور بدينه في قبره يشكو الي الله الوحدة وروي الديلمي في مسند الفردوس عن ابي سعيد مرفوعا صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه	3340	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0589	false	6002702030023011185	48	73	215	343	1408	300	صاحب الدين ماسور بدينه في قبره يشكو الي الله الوحدة طس وابن النجار-------------- عن البراء 7186---- صاحب الدين مغلول في قبره لا-يفكه الا قضاء دينه	589	4501899772878905151	105	168.5	83	147	71.42857360839844	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3365	true	-4914605618504020553	127	199	630	1013	1513	300	اذا اتي احدكم علي ماشية قال الطيبي رحمه الله اتي متعد بنفسه وعداه بعلي لتضمنه معني نزل وجعل الماشية بمنزلة المضيف وفيه معني حسن التعليل وهذا اذا كان الضيف النازل مضطرا فان كان فيها صاحبها فليستاذنه بسكون اللام ويجوز كسرها فان -لم يكن فيها فليصوت بتشديد الواو اي فليصح ثلاثا اي ثلاث مرات فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب اي اذا كان مضطرا وليشرب اي بقدر الضرورة ولا يحمل	3365	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0052	false	-8996830848586296761	222	255	1080	1252	1469	300	اذا اتي احدكم علي ماشية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان فيها صاحبها فليستاذن فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ----------------------ثلاثا ف-------------ان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب--------------------------------- ولا يحمل	52	4501899772878905151	136	208.0	109	384	35.41666793823242	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3376	true	-8886939874344450285	238	272	1211	1365	1505	300	من باع دار- ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها وروي الطبراني باسناد حسن عن معقل بن يسار بلفظ من باع ----دار من غير ضرورة سلط الله علي ثمنها ت-لفا يتلفه	3376	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0913	false	-7696256127552418206	36	67	160	299	1316	300	من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها ه والضياء عن حذيفة 11564--------------------- من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله علي ثمنها تالفا يتلفه	913	4501899772878905151	111	179.0	85	160	69.375	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3400	true	6656814248239164724	106	274	517	1356	1482	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام الرضا دون كلام الملازمة ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة دون نظر نقمة رجل حلف علي سلعة بالكسر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب كلا الفعلين علي صيغة المجهول وهذا معني ما حلف به الرجل ولو حكي قوله لقيل قد اعطيت بها اكثر مما اعطيتها علي ان الاول بناء للمفعول والثاني للفاعل اي طلب مني هذا المتاع قبل هذا بازيد مما طلبته ورجل حلف علي يمين كاذبة اي بيمين او علي محلوف عليه غير واقع وهو عالم بعد العصر انما خص به لان الايمان المغلطة تقع فيه وقيل لانه وقت الرجوع الي اهله بغير ربح فحلف كاذبا بالربح وقيل ذكره لشرف الوقت فيكون اليمين الكاذبة في تلك الساعة اغلظ واشنع ولذا كان يقعد للحكومة بعد العصر ليقتطع اي لياخذ لنفسه بها مال رجل مسلم وكذا حكم مال الذمي ورجل منع فضل ماء وفي رواية فضل ماءه وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والاربعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل	3400	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0482	false	-9021387452626362980	57	172	278	840	1471	300	عن ابي امامة 5646------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيا--------------------------------مة ولا ينظر اليهم------------------------- رجل حلف علي سلعته------ لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يمين كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد العصر ليقتطع ---------------بها مال رجل مسلم ور-------------------جل منع فضل------------------ ماءه -----------------------------------------فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق عن ابي هريرة 5647 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب حم م 4 عن ابي ذر 5648 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل	482	4501899772878905151	220	163.0	172	1161	18.949182510375977	41	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3409	true	-6478240099791649010	81	177	405	877	1510	300	يا حميراء من اعطي نارا اي لله تعالي فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار اي طبخته ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح قال الطيبي فاجابها بما اجاب مبينا علي الاسلوب الحكيم اي دعي عنك هذا وانظري الي من يفوت علي نفسه هذا الثواب الجزيل عند المنع من هذا الامر الحقير الذي لا يعبا به ومن ثم انث ضمير الملح في قوله طيبت وتلك مرادا بها القلة والندرة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	3409	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1106	false	2822903488268233976	246	298	1075	1325	1329	300	يا حميراء من اعطي -------------نارا فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ---------ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيب ذ ص-------------------------------------------لي ال--------------------------------------------له عليه وسلم 1648 لك----------------------------------------------------------------------- الملح ------------------------------------------ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	1106	4501899772878905151	228	397.0	181	472	48.305084228515625	44	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3428	true	8290119707686729073	172	209	905	1112	1580	300	تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعه في ارزاقكم رواه الترمذي وكذا الامام احمد وروي البيهقي عن ا----------نس تهادوا فان الهدية ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الس----------------------------خيمة ا--ي الحقد وروي الطبراني عن ا-م حكيم تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب بغواءل الصدر	3428	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0467	false	-878946818831945433	47	141	212	707	1477	300	تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة في ارزاقكم ----------------------------------------عد عن ابن عباس 5479 تهادوا -ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة حم ت عن ابي هريرة 5480 تهادوا تحابوا 4 عن ابي هريرة 5481 تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم ابن عساكر عن ابي هريرة 5482 تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم ابن عساكر عن عاءشة 5483 تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة ولو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي ال--ي كراع لقبلت هب عن انس 5484 تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب بغواءل الصدر	467	4501899772878905151	138	202.5	107	538	25.650558471679688	19	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3462	true	-2820093147565906416	83	107	413	537	1581	300	ما كان من ميراث قسم بالتخفيف في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام رواه ابن	3462	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0846	false	1008906336859999573	233	257	998	1113	1319	300	ما كان من ميراث قسم--------- في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام ه عن ابن	846	4501899772878905151	111	209.0	88	124	89.51612854003906	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3497	true	-7992063486629552238	268	300	1365	1511	1511	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله-	3497	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0042	false	-2559289140254585619	109	141	539	686	1440	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله	42	4501899772878905151	146	287.0	115	147	99.3197250366211	31	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3508	true	-8596620893706523597	247	287	1299	1491	1557	300	عن ابن عمرو ولفظه ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له 3132 وعن ابن	3508	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0421	false	4804367019327176186	101	141	460	649	1369	300	عن ابي امامة 4920 ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له ---طب عن ابن	421	4501899772878905151	176	333.0	138	192	91.66666412353516	35	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3698	true	-5073669212490928570	35	138	184	672	1437	300	وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له	3698	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0708	false	-653032259287045192	172	210	783	947	1309	300	وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله نصيب---------------ه ولا ي-----------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل-------------ه انكره وان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امة لا يملكها او من حرة عاهر------- بها فانه--------- لا يلحق ولا يو------------------------------------------رث وان كان الذي يدعي له	708	4501899772878905151	150	216.5	114	488	30.73770523071289	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3748	true	4086985062898061216	61	94	309	491	1570	300	حسن الملكة لماء وسوء الخلق شءوم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء وروي ابن عساكر عن جابر ولفظه حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءو----------------------------------------------------م وطاعة المراة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء	3748	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0495	false	1254029461773869901	25	71	111	342	1479	300	حسن الملكة نماء وسوء الخلق شء-م والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء حم طب عن -رافع بن مكيث -5842 حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم د عن رافع بن مكيث 5843 حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم وطاعة المراة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء	495	4501899772878905151	158	264.0	126	234	67.52136993408203	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3756	true	-7891002301980141496	77	99	406	511	1550	300	الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل الدنيا بالدين	3756	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0409	false	-8932769831477723124	144	196	704	945	1464	300	الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من يبغض الناس فيبغضونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين	409	4501899772878905151	105	207.0	83	241	43.56846618652344	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	56	115	293	581	1530	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي جل جلاله جاعلا وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محررة من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فان الله تعالي جل جلاله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محرر-ة من النار يوم القيامة رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه عن ابي نجيح السلمي	3767	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0424	false	7000661216254572554	114	163	522	758	1374	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي--------- جاعل- وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار وايما امرا------ة اعتقت امراة مسلمة فان الله تعالي--------- جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة د حب---------------------------- عن ابي نجيح السلمي	424	4501899772878905151	229	406.0	181	289	79.23875427246094	43	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3768	true	381010852483700581	23	79	125	415	1581	300	منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزء بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزء بكل عظمين منهما عظما منه رواه الطبراني عن عبد الرحمن بن عوف وابو داود وابن ماجة والطبراني عن مرة بن كعب والترمذي عن ابي امامة 3383	3768	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0420	false	-7517485117160304284	0	50	0	246	1428	300	منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه طب----------- عن عبد-الرحمن بن عوف دهطب------------------------- عن مرة بن كعب ت------- عن ابي امامة 4903	420	4501899772878905151	233	416.5	183	290	80.3448257446289	45	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3806	true	7799343316944944993	222	263	1170	1372	1556	300	ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام ف------هو كما قال ومن قال ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله رواه احمدوالشيخان والاربعة عن ثابت بن الضحاك	3806	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0813	false	-8608467932437955543	220	260	998	1178	1355	300	ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال و--------من قذف مءمنا بكفر فهو كقتله حم ق 4-------------------- عن ثابت بن الضحاك	813	4501899772878905151	168	308.0	130	208	80.76923370361328	34	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3846	true	579797549083607522	134	165	647	792	1476	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	3846	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0791	false	-1421181323404848131	231	262	1059	1204	1368	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	791	4501899772878905151	145	290.0	114	145	100.0	31	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3892	true	-7005018583627720297	101	142	511	717	1537	300	في الانف الدية اذا استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك	3892	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0660	false	1828346481625943119	91	132	435	640	1479	300	في الانف الدية اذا استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع من- هنالك	660	4501899772878905151	196	378.0	155	206	95.1456298828125	37	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3929	true	6502246776091921604	70	115	342	540	1436	300	ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب	3929	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0424	false	7000661216254572554	29	73	145	340	1374	300	ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل ---ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب	424	4501899772878905151	195	384.0	151	198	98.48484802246094	44	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms3929	true	6502246776091921604	72	114	351	534	1436	300	كشف سترا فادخل بصره من------ قبل ان يءذن ---------------له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا -----------------------فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر ---علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	3929	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0968	false	1452711467965742	227	278	1011	1236	1332	300	كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له فراي عورة اهله فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه -لو انه حين ادخل بصره استقبله رجل ففقا عينه ما غيرت عليه وان مر رجل علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر---- فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	968	4501899772878905151	134	214.5	101	230	58.260868072509766	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4004	true	-4699526872001287109	79	118	392	613	1536	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ورواه الدارقطني والبيهقي باسناد حسن عن علي مرفوعا ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود	4004	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0049	false	2017609006262202853	26	64	126	319	1411	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ش ت ك هق--------------------------- عن عاءشة 500- ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود	49	4501899772878905151	178	321.0	143	221	80.54298400878906	32	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4016	true	1398082938487395002	94	135	499	682	1451	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه اعمي--- طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط رواه احمد بسند حسن عن ابن عباس	4016	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0881	false	-8766672506455250250	175	214	813	983	1412	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم---------------- عن ابن عباس	881	4501899772878905151	165	311.0	127	186	88.70967864990234	36	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	246	278	1210	1358	1462	300	من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0901	false	-963020739323187989	120	153	553	710	1355	300	من اصاب بفمه من ذي حاجة غير متخذ خبءة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	901	4501899772878905151	146	281.0	114	157	92.9936294555664	29	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	54	141	266	695	1474	300	انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	4070	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0234	false	-2237670449986124315	82	108	395	521	1464	300	انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار -------------------------------------فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة منغمس فيها	234	4501899772878905151	121	195.0	96	429	28.205127716064453	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	3	57	16	274	1547	300	عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون اي يكرر علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حد- فستره الله عليه بان تاب عن الذنب والجمهور علي ان ستر العبد علي نفسه وتوبته فيما بينه وبين الله اولي من الاظهار وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4071	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0901	false	-963020739323187989	176	205	815	949	1355	300	عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني ---------------------علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	901	4501899772878905151	133	243.0	104	259	51.35135269165039	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4092	true	1271867852486691693	144	174	739	894	1543	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن --خمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن الخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن	4092	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0481	false	5195942952215520700	163	193	842	999	1536	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن	481	4501899772878905151	154	301.5	124	157	98.08917236328125	28	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4108	true	3465387539657779516	200	286	1013	1481	1554	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض وروي الحاكم عن خالد بن عرفطة----- ستكون احداث وفتنة وفرقة واختلاف فان استطعت ان تكون المقتول لا القاتل فافعل وروي الطبراني عن ابي سلالة ست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون عليكم ا-مة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذ-------------------------لك فهو شهيد	4108	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0566	false	3787569010352008837	121	216	620	1114	1533	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله -مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض -------------ن --حب عن عرفجة 6856 ستكون--------------------------------------------------------------------------------------------------- بعدي هنات وهنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر المسلمين وهم جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان د ن ك عن عرفجة 6857 ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا-يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما-رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فهو شهيد	566	4501899772878905151	345	526.0	281	611	56.464813232421875	59	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	212	909	1172	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4114	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0710	false	1443678137243847633	196	248	908	1170	1395	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها-والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	710	4501899772878905151	262	519.0	210	263	99.6197738647461	53	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4119	true	9175611346860675029	273	299	1400	1535	1539	300	ان الله------ لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	4119	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0289	false	685210197449668624	91	118	426	567	1427	300	ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	289	4501899772878905151	135	262.5	109	141	95.74468231201172	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4130	true	-7083603064476042698	60	138	305	696	1535	300	يا بني- ان مت بضم الميم وكسرها ولم تكن اميرا ولا كاتبا اي له ولا عريفا اي واحد العرفاء او ولا معروفا يعرفك الناس ففيه اشارة الي ان الخمول راحة والشهرة افة حكي عن الشريف الحسيب النسيب مولانا ابو عز بن بركات والي مكة المكرمة والي عليه بركات الرحمة انه قال السعيد من لا يعرفنا ولا نعرفه رواه ابو داود وروي الطبراني والحاكم عن فضالة بن عبيد مرفوع---------------------------------------ا افلح------------------------------------------------------------ من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به	4130	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0180	false	7018152565223915960	148	207	723	992	1424	300	يا قديم ان مت----------------- ولم تكن اميرا ولا كاتبا ------ولا عريفا د --------------------------------------------------------------------------------------عن المقداد بن معدي كرب 2185 افلح من رزق لبا تخ هب عن قر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن هبيرة 2186 ز افلح من كان سكوته تفكرا ونظره اعتبارا افلح من وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فر عن ابي الدرداء 2187 افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به	180	4501899772878905151	109	116.0	83	491	22.19959259033203	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4133	true	3646601378948111587	130	164	644	827	1503	300	اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم --------وعن ابي امامة رضي الله	4133	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0061	false	-8808641677463454683	131	167	655	845	1454	300	اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم فر عن مهران 647 اذا- اراد الله	61	4501899772878905151	172	320.5	139	191	90.05235290527344	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4144	true	2324930687830047785	153	185	752	893	1462	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانة وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانة	4144	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0553	false	-6310535389219181995	60	92	311	452	1453	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	553	4501899772878905151	139	276.0	107	141	98.58155822753906	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4144	true	2324930687830047785	0	79	0	383	1462	300	وروحه في الارض يرفع له عمل سبعين صديقا وروي البيهقي عن انس رضي الله عنه السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي وروي ابو الشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ عن ا---------نس السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس له سلطان فلا يقيمن به وروي ابن البخاري -----------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه السلطان ظل الله في ال------------------------------------------------------------------ارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة وعن عمر بن ---	4144	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0578	false	7755468174020016766	2	132	8	627	1456	300	ورمحه في الارض يرفع له عمل سبعين صديقا -----------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ عن ابي بكر 7014 السلطان ظل الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار اوحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر فر عن ابن عمر 7015 السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس به سلطان فلا يقيمن به -----ابو الشيخ عن انس 7016 السلطان ظل الله في الارض فمن اكرمه الله ومن اهانه الله طب هب عن ابي -بكرة --------7017 السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب عن انس 7018 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن	578	4501899772878905151	254	396.0	199	722	35.1800537109375	44	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	112	147	591	788	1550	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه وفي رواية اخري للطبراني والبيهقي عنها ايضا من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر	4156	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0887	false	5059199195003675667	1	36	6	186	1383	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه قط هق طب عن ام سلمة 11195----------------- من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر	887	4501899772878905151	157	285.5	127	197	79.6954345703125	28	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4157	true	-6983138697256157521	130	166	652	817	1468	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي------------------------ بغير علم فهما في النار -وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال--- رسول الله	4157	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0668	false	-2917749004405273650	234	273	1122	1303	1429	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي صلي الله عليه وسلم 1648 بغير علم فهما في النار ك عن---- بريدة --------8309 قاطع السدر يصوب الله	668	4501899772878905151	140	229.0	108	193	72.53885650634766	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4157	true	-6983138697256157521	54	125	279	626	1468	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورواه الاربعة والحاكم عن بريدة ورواه الطبراني عن ابن عمر ولفظه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	4157	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0691	false	-4723303707061653401	136	201	651	953	1466	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار 4 ك------------------ عن بريدة 8554--------------------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	691	4501899772878905151	295	554.5	231	347	85.01441192626953	62	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	207	236	1021	1164	1479	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهواة اربعين خريفا	4162	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0854	false	-2174849754381012555	0	29	0	142	1365	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي- اربعين خريفا	854	4501899772878905151	141	276.0	112	143	98.60140228271484	28	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	153	178	770	881	1479	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذ-------------------------لك الا اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يداه الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه	4162	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0856	false	4217646319769095383	224	251	981	1096	1330	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الا ات-ي الله------- مغلولا يد-------------ه الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه	856	4501899772878905151	87	132.0	66	136	63.97058868408203	17	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4166	true	8812359278795385921	21	48	96	217	1469	300	عج حجر الي الله تعالي فقال ال-------------------------هي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاء	4166	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0620	false	5188196939073945452	52	84	263	408	1427	300	عج حجر الي الله تعالي فقال ال صلي الله عليه وسلم 1648 هي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما-ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	620	4501899772878905151	119	217.0	93	146	81.50685119628906	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4172	true	71823624336183901	215	261	1071	1330	1527	300	لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم رواه احمد والترمذي والحاكم عن ابي هريرة ورواه احمد والبيهقي في شعب الايمان عن ثوبان وزاد اي ثوبان او البيهقي والراءش يعني الذي يمشي بينهما وفي الجامع الصغير روي احمد عن ثوبان لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بينهما	4172	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0770	false	6720469493824211938	247	268	1258	1367	1561	300	لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم حم ت ك-------------------- عن ابي هريرة 9722---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بينهما	770	4501899772878905151	100	164.0	80	259	38.61003875732422	17	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4180	true	1450882653393413863	241	283	1177	1374	1455	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر وفي رواية لاحمد وابن ماج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن طلحة ولفظه انما انا بشر مث-------------------------------------------------------------------لكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب	4180	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0370	false	-842010723814643183	202	300	940	1398	1398	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر م ن عن رافع بن خديج 4376 انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس حم ه عن ابن مسعود 4377 انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن -لبيد 4378 انما انا بشر مثلكم امازحكم ابن عساكر عن ابي جعفر الخطمي مرسلا 4379 انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب-	370	4501899772878905151	162	264.5	125	460	35.21739196777344	33	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4181	true	7295618589852125859	98	135	522	708	1565	300	ابغض الخلق الي الله من امن ثم كفر وفي رواية العقيلي والديلمي عن عاءشة ابغ----------------------------------------------------------------------------------ض العباد الي الله من كان ثوباه خيرا من عمله ان تكون ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين -----وعن--------- اب--ن عباس رضي الله	4181	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0008	false	-3658917637463535364	193	257	909	1193	1407	300	ابغض الخلق الي الله من امن ثم كفر تمام عن معاذ 81 ابغض الحلال الي الله الطلاق د ه ك عن ابن عمر 82 ابغض الرجال الي الله الالد الخصم ق حم ت ن عن عاءشة 83 ابغض العباد الي الله من كان ثوباه خيرا من عمله ان تكون ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين عق فر عن عاءشة 84 ابغض الناس الي الله	8	4501899772878905151	141	246.0	111	284	49.64788818359375	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	125	200	616	1005	1459	300	مثل المجاهد في سبيل ال------------------------------له كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وفي الجامع الصغير مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل- ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة رواه الشيخان والترمذي والنساءي-------- عن ابي هريرة	4203	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0875	false	7895228648588868877	220	290	1101	1445	1503	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الخاشع الراكع الساجد ن عن ابي هريرة 11038--------------------------------------------------- مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غ---------------------------------نيمة ق ت ن عن ابي هريرة	875	4501899772878905151	271	471.0	214	428	63.31775665283203	50	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4206	true	-4221125611686015244	205	278	1014	1375	1483	300	وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة او الغدوة يروحها العبد في سبيل الله خير---------- من الدنيا وما عليها وروي احمد عن ابن عمرو بلفظ رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه وروي الترمذي والنساءي والحاكم عن عثمان ولفظه رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وروي الطبراني عن ابي الدرداء رباط شهر خير من صيام دهر------------------------- ومن مات مرابطا في سبيل الله	4206	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0543	false	-9127372403599480268	65	133	299	607	1377	300	وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروح----------ة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها حم خ ت عن سهل بن سعد 6544 رباط ------------------------------------------------------------------------------يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل ت ن ك عن عثمان 6545 رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله	543	4501899772878905151	194	324.5	149	396	48.989898681640625	37	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4207	true	-8757693254414990204	87	133	442	672	1592	300	في سبيل الله متفق عليه وزاد في الجامع الصغير ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	4207	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0772	false	8537885223291929593	218	265	980	1209	1358	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها- ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	772	4501899772878905151	200	381.0	158	230	86.9565200805664	40	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	212	279	1098	1413	1521	300	عن ابي هريرة عنه قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع ---وعن ابي	4209	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0460	false	-6171515527070267264	20	84	93	384	1444	300	عن ابي هريرة 5390 ز -تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة --------------------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع خ ه عن ابي	460	4501899772878905151	279	535.0	219	318	87.73584747314453	58	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	69	247	366	1260	1530	300	من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي -----------------نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0244	false	-2969671801560472531	40	98	179	461	1411	300	من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي --------الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا فيفعل----------------------------------------------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لم يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نرجع الي الدنيا فنقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	244	4501899772878905151	254	322.0	199	911	27.88144874572754	46	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4227	true	4306597689754394355	95	185	479	903	1505	300	من قتل في سبيل الله فهو شهيد اي حقيقة لا شبهة فيه ومن مات في سبيل الله فهو شهيد اي ايضا لكن حكما لقوله تعالي 16 ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء 100 وايضا 16 انما الاعمال بالنيات ونية المءمن خير من عمله وقد سبق حديث من سال الله الشهادة بصدق بلغة الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه ومن مات في الطاعون فهو شهيد لانه مقتول الجن علي ما ورد به الخبر ومن مات في البطن فهو شهيد	4227	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0957	false	-1261344588995017639	3	29	13	126	1335	300	من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن م---------------------ات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاعون فهو شهيد ومن مات ف------------------------------------ي البطن فهو شهيد	957	4501899772878905151	92	140.5	70	424	21.69811248779297	18	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4229	true	-1794031651719812591	123	152	632	777	1500	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي ل------------------------هم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة ثم لهم اجرهم رواه مسلم وعن ابي	4229	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0862	false	-6751601151035899733	250	287	1115	1284	1348	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاجرة ويبقي صلي الله عليه وسلم 1648 لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم حم م د ن ه عن ابن	862	4501899772878905151	131	239.0	103	169	77.5147933959961	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4248	true	1757875023824292779	225	260	1162	1326	1517	300	سبق درهم ماءة الف درهم رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف قتصدق بها رواه النساءي عن ابي ذر وهو والحاكم وابن حبان عن ابي هريرة	4248	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0563	false	-6220434954475077869	227	260	1137	1275	1450	300	سبق درهم ماءة الف درهم رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها ن عن -----------اب---------------ي ذر ن حب ك عن ابي هريرة	563	4501899772878905151	127	242.0	97	164	77.43902587890625	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4248	true	1757875023824292779	81	124	420	646	1517	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو سروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فجور	4248	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0623	false	-3151669917725389355	38	80	180	405	1441	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا-يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	623	4501899772878905151	223	439.0	181	226	98.67256927490234	41	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4271	true	2002776199364564401	89	137	460	688	1511	300	من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه	4271	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0896	false	6327357700739954398	272	295	1223	1330	1350	300	من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه	896	4501899772878905151	107	205.0	84	228	46.92982482910156	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4272	true	-6824699963543425390	214	300	1132	1583	1583	300	فهو في الدرجة الثانية وفي الحديث اشعار بان المءمن القوي احب الي الله من المءمن الضعيف كما روي ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر شيءا الواو بمعني الباء او للدلالة علي ان كل واحد منهما مخلوط بالاخر كما ذكره البيضاوي في تفسير قوله تعالي 16 واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا التوبة 102 لقي العدو فصدق الله حتي قتل اي بوصف الشجاعة فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه اي بكثرة المعاصي وفيه رد صريح علي المعتزلة لقي العدو فصدق الله حتي-	4272	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0587	false	4814955049610969954	105	136	524	680	1481	300	فهو في الدرجة الثا------------------------------------------------------------------------نية ورجل مءمن خلط عملا صالحا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر سيءا----------- لقي العدو فصدق الله حتي قتل---------------- فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي -------------------------------------------نفسه لقي العدو فصدق الله حتي	587	4501899772878905151	148	259.0	118	452	32.74336242675781	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4280	true	8038011653029168182	19	146	96	819	1645	300	الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة رواه مالك واحمد والشيخان والنساءي وابن ماجه عن ابن عمر ورواه احمد والشيخان والنساءي وابن ماجه عن عروة بن الجعد والبخاري عن انس ومسلم والترمذي والنساءي وابن م---اجه عن ابي هريرة واحمد عن ابي ذر وعن ابي سعيد والطبراني عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة وروي الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة بلفظ الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها وفي رواية لاحمد والشيخين والترمذي والنساءي عن عروة البارقي بلفظ الخيل معقود --بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنم ورواه احمد ومسلم والنساءي----------------------------------------------- عن جرير وفي رواية الطبراني في الاوسط الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار	4280	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0524	false	1307226146079136356	178	272	879	1334	1463	300	الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة----- مالك حم ق ن ه ع-------------------------ن ابن عمر حم ق ن ه عن ع------------------------------روة بن الجعد خ -------عن----------------------------- انس م ت ن ه عن ابي هريرة --حم- عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب------- عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة 6288 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها لا تقلدوها الاوتار حم عن جابر ------------------------6289 الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار	524	4501899772878905151	327	506.5	260	775	42.19355010986328	56	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4301	true	-8985824877188149966	94	145	487	700	1465	300	من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له اي --	4301	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0964	false	2661609930621305893	122	149	521	619	1352	300	من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان له فضل ------------من زا--د فليعد به علي من لا زاد له حم م	964	4501899772878905151	87	124.0	61	215	40.46511459350586	20	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	149	219	770	1147	1606	300	وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0171	false	-7840346661898633251	208	245	1033	1233	1511	300	وعليهم ما علي المهاجرين ------------فان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	171	4501899772878905151	196	342.0	159	377	51.9893913269043	36	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	185	296	973	1548	1563	300	الجنوب فان هم------------------------------- ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0171	false	-7840346661898633251	246	299	1239	1507	1511	300	الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا------------------ فاستعن بالله وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن و-------------ارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمم اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	171	4501899772878905151	232	345.5	185	606	38.28382873535156	42	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4359	true	8909837333416222898	45	76	279	446	1590	300	قوم يقادون الي الجنة في السلاسل رواه احمد والبخاري وابو داود وفي رواية الطبراني عن ابي امامة وابي نعيم عن ابي هريرة----- عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون	4359	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	0	22	0	108	1460	300	قوم يقادون الي الجنة في السلاسل حم خ د عن ----------------------------------------------------------------ابي هريرة 7637 عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون	619	4501899772878905151	95	147.5	76	172	55.23255920410156	16	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1034	false	8175128890020337175	42	120	181	559	1406	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	1034	4501899772878905151	377	626.0	299	616	61.201297760009766	76	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4580	true	1177301495978616981	26	59	147	299	1496	300	عن اب------ن مسعود من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا وروي احمد عن ابن مسعود------ من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه وروي ابو داود والنساءي عن ابن مسعود	4580	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0956	false	3586966175811824673	67	98	310	447	1311	300	عن ابي هريرة 12132 من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا -------خط عن ابن مسعود 12133 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه --------------------حم عن ابن مسعود	956	4501899772878905151	115	182.5	86	164	70.1219482421875	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4609	true	-1952575191171625395	250	285	1298	1497	1567	300	خلق الله تعالي- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وهو بتثليث اوله والفتح اشهر حشراتها وهو امها وصنف كالريح في الهواء وصنف عليه- الحساب والعقاب وخلق الله تعالي الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم	4609	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0509	false	-4251346186374733096	157	184	799	949	1518	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف--------------------------------------------- كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله------ الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم	509	4501899772878905151	140	254.5	114	201	69.65174102783203	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4624	true	-4685513655215953717	173	300	875	1491	1491	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة اي عند كل شء من فعل ذلك الاحد وقال الطيبي اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده حتي يحضره اي الشيطان ذلك الاحد عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط بضم الياء وكسر الميم اي فليزل ما كان بها من اذي اي ما يستقذر به من نحو تراب ثم لياكلها بكسر اللام ويسكن وان وقعت علي نجس فليغسلها ان امكن والا اطعمها نحو هرة او كلب ولا يدعها بفتح الدال اي لا يتركها للشيطان قال التوربشتي انما صار تركها للشيطان لان فيه اضافة نعمة الله والاستحقار بها من غير ما باس ثم انه من اخلاق المتكبرين والمانع عن تناول تلك اللقمة في الغالب هو الكبر وذلك من عمل الشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا-	4624	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0259	false	5432840803000549101	157	192	731	901	1396	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره ---------------------عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط------------------------------ ما كان بها من اذي---------------------------- ثم لياكلها------------------------------------------------------------------------------ ولا ي------------------------دعها للشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا	259	4501899772878905151	167	272.0	133	617	27.066450119018555	31	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4650	true	2565055460195650771	70	97	336	473	1468	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا	4650	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0733	false	-2294231067061421928	95	122	420	557	1351	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا	733	4501899772878905151	137	274.0	110	137	100.0	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4685	true	5820877764525474351	27	89	143	455	1562	300	حق الجار ان استعانك اعنته وان-------------- استقرضك اقرضته وان افتقر جدت عليه وان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجز عن-ه الريح الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له وان لم تفعل فادخله سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بغبار قدرك الا ان تغرف له منها	4685	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0495	false	1254029461773869901	256	295	1267	1459	1479	300	حق الجار ان -----مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعوز سترت----ه وان ----------------------------------اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح و-------------------------------------------------------------------------------------------لا تءذه بريح- قدرك الا ان تغرف له منها	495	4501899772878905151	140	206.0	110	327	42.81345748901367	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4686	true	5798890572555153010	85	222	473	1195	1608	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليحسن الي------------------------------------------------------------------------------------------------- جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت رواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي عن ابي شريح وعن ابي هريرة -----------------رضي الله عنهما وروي الترمذي والحاكم-------------- عن جابر------ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر وروي الترمذي عن----- رويفع من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره وروي الطبراني عن سليمان بن صرد ---من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يرو عن مسلما وروي الطبراني عن ابي امامة من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه-------------------------------------------------------------- حتي ي-نفضهما وروي احمد والحاكم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا	4686	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0965	false	-1271094504704857494	6	146	22	713	1452	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذن الا مثلا بمثل يعني الذهب بالذهب م عن فضالة بن عبيد 12250 ز من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره واستوصوا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء خيرا خ عن -------ابي هريرة 12251 ز من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ن عن جابر 12252 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر ---------ت ك عن جابر 12253 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يروعن مسلما طب------------------ عن سليمان بن صرد 12254 ز---------------------------------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسق ماءه زرع غيره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يات سبيا من السبي حتي يستبرءها و-----------------من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا	965	4501899772878905151	393	632.5	311	927	42.39482116699219	71	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4692	true	-3897469711237064600	144	170	757	892	1537	300	ان الله------ لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	4692	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0289	false	685210197449668624	91	118	426	567	1427	300	ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	289	4501899772878905151	135	262.5	109	141	95.74468231201172	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4745	true	1288586453798063419	26	49	131	236	1494	300	ان يمس الرجل ذكره بيمينه وان يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب ليس علي فرجه منه شء وعن	4745	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1000	false	9115994398895224645	63	86	289	392	1369	300	ان يمس الرجل ذكره بيمينه وان يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب ليس علي فرجه منه شء ن --	1000	4501899772878905151	101	200.5	79	105	96.19047546386719	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4756	true	1265591650272117755	121	169	643	907	1568	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه	4756	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0760	false	-9003001279089686931	62	107	306	555	1484	300	عن ابن عمر 9575--------------- كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه	760	4501899772878905151	242	466.5	198	264	91.66666412353516	43	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4768	true	-6266052357360945915	124	151	609	744	1517	300	ان من امتي من ياتي السوق فيبتاع القميص بنصف------ او ثلث دينار فيحمد الله تعالي اذا البسه فلا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له رواه الطبراني عن---- امامة	4768	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0356	false	-4753355872125764629	198	226	978	1111	1437	300	ان من امتي من ياتي السوق فيبتاع القميص بنصف دينار او ثلث دينار فيحمد الله تعالي اذا -لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له طب----------- عن ابي امامة	356	4501899772878905151	121	212.5	95	145	83.44827270507812	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4770	true	7849250038653448961	122	165	631	829	1530	300	والضياء عن زيد بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارقم بلفظ من لبس ثوب شهرة اعرض الله عنه حتي يضعه وروي ابو داود وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه اي--ضا بلفظ من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوبا مثله ثم يلهب فيه النار	4770	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0969	false	-6105883465100240078	115	235	521	1062	1342	300	والضياء عن زيد بن ارقم 12291 من كنت وليه فعلي وليه حم ن ك عن بريدة 12292 من لبس الحرير في الدنيا البسه الله يوم القيامة ثوبا من نار حم عن جويرية 12293 من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة حم ق ن ه عن انس 12294 من لبس ثوبا جديدا فقال الحمدلله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا ته عن عمر 12295 من لبس ثوب شهرة اعرض الله عنه حتي يضعه متي وضعه ه والضياء -------------------------------عن ابي ذر 12296 من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوبا مثله ثم يلهب فيه النار	969	4501899772878905151	132	219.5	101	572	23.076923370361328	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4772	true	-4708947240803032922	117	148	567	716	1506	300	بن انس بلفظ- من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاء الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ---وعن عمرو بن شعيب عن	4772	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0916	false	1458460303355566382	53	84	222	367	1332	300	عن انس 11612 من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ت ك عن معاذ بن --------	916	4501899772878905151	130	237.0	101	153	84.96732330322266	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4787	true	-6649282954859175021	10	74	46	352	1533	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم ويكسر اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي عده خلقا فتصدق به كان جزاء الشرط في كنف الله بفتح الكاف والنون اي في حرزه وستره وهو في الاصل الجانب والظل والناحية علي ما في القاموس فقوله وفي حفظ الله وفي ستر الله تاكيد	4787	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0969	false	-6105883465100240078	164	199	737	899	1342	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد-لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------------د الي الثوب الذي اخلق------------ فتصدق به كان----------- في كنف الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا --	969	4501899772878905151	158	271.5	124	306	51.63398742675781	34	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4836	true	6759207795952172880	228	282	1184	1455	1551	300	عن ابي ذر بلفظ ال--عين تدخل الرجل القبر وتدخل الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل القدر وروي احمد ومسلم عن ابن عباس بلفظ العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا اي اذا طلب من اصابته العين ان يغتسل من اصابه بعينه فليجبه كذا في النهاية وروي الكجي في سننه عن ابي هريرة ولفظه العين	4836	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0644	false	6785091076721114833	143	222	695	1050	1473	300	عن ابن عباس 8021 العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر عد حل عن جابر عد عن ابي ذر 8022 العين حق حم ق د ن عن ابي هريرة ه عن عامر بن ربيعة 8023 العين حق تستنزل الحالق-------- حم-- طب ك عن ابن عباس 8024 العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا حم م عن ابن عباس 8025 العين حق تحضرها الشيطان وحسد ابن ادم------------------- الكجي في سننه عن ابي هريرة -8026 العين	644	4501899772878905151	160	244.0	125	385	41.558441162109375	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	34	230	181	1233	1584	300	الحجامة تنفع من كل داء الا فاحتجموا رواه الديلمي في مسند الفردوس وعن ابي هريرة----- الحجامة في الراس تنفع من الجنون والجذام والبرص والاضراس والنعاس رواه العقيلي عن ابن عباس ورواه الطبراني وابو نعيم عن ابن عباس بلفظ الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينه وروي ابن ماجه والحاكم وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر مرفوعا الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ و---العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا----- الحجامة تكره في اول الهلال ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال وروي ابو داود والحاكم عن ابي هريرة من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء وروي الطبراني والبيهقي عن معقل بن يسار من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء سنة	4871	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0499	false	-5373051234775274338	38	220	185	1134	1488	300	الحجامة تنفع من كل داء الا فاحتجموا فر ع---------------------------ن ابي هريرة 5901 الحج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر 5902 الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه طب وابو نعيم عن ابن عباس 5903 الحجامة في الراس من الجنون والجذام والبرص والاضراس والنعاس عق عن ابن عباس طب وابن السني في الطب عن ابن عمر 5904 الحجامة في الراس هي المغيثة امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليهودية ابن سعد عن انس 5905 الحجامة يوم الاحد شفاء فر عن جابر عبد الملك بن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا 5906 الحجامة يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر---- دواء لداء سنة	499	4501899772878905151	493	876.5	403	1497	32.932533264160156	82	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4874	true	5191080008839979780	10	114	48	586	1533	300	تدخل الحمام الا بضرورة رواه ابو داود وعن جابر رضي الله عنه ان النبي قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر ذكر طر في الايمان اختصارا واشعارا بانهما الاصل والمراد به كمال الايمان او اريد به التهديد فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل من باب الادخال اي فلا ياذن بالدخول حليلته اي زوجته الحمام وفي معناها كريمته من امه وبنته واخته وغيرها ممن يكن تحت حكمه في الاحياء يكره للرجل ان يعطيها اجرة الحمام فيكون معينا لها علي المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة اي لا يحضر في بقعة تدار عليها الخمر	4874	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0965	false	-1271094504704857494	52	94	246	464	1452	300	يدخل الحمام الا بمءزر ن --------------عن جابر 12252-------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الح------------------------------------------------------------------------------------------مام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخ-----------------------------------ل حليل---------ته الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة ي-------------------دار عليها الخمر	965	4501899772878905151	191	281.0	152	538	35.50185775756836	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4918	true	5577898420818729429	148	185	817	1009	1622	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل	4918	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0067	false	-2334324503114198810	7	69	25	330	1387	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وليغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا فسبع فان لم يبرا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله حم ت د	67	4501899772878905151	180	334.0	143	305	59.01639175415039	33	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4919	true	-4894841037674044961	67	194	361	989	1509	300	الاوسط عن ---ان----س الحمي حظ امتي من جهنم وفي الكبير عن ابي ريحانة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار ورواه البزار عن عاءشة----- الحمي حظ كل مءمن من النار وفي مسند الفردوس للديلمي عن انس الحمي شهادة وروي القضاعي عن ابن مسعود الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة بالجيم اي تامة وروي ابن نافع عن اسد بن كرز الحمي تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها وروي ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس----- الحمي راءدة الموت وسجن الله في الارض وروي البيهقي عن الحسن مرسلا الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء فغيروها بالماء وكذا ذكره هنا في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات وعن --	4919	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0502	false	4070392534160226066	211	298	1021	1440	1451	300	الدنيا عن عثمان 5958 الحمي حظ امتي من جهنم --------طس عن انس --5959 الحمي -حظ كل ----------------مءمن من النار------ البزار عن عاءشة 5960 الحمي حظ كل مءمن من الن------------------------------------------------------------------------------------------------ار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة القضاعي عن ابن مسعود 5961 الحمي راءد الموت وسجن الله في الارض ا-------------------------بن السني وابو نعيم في الطب عن انس 5962 الحمي راءد- الم----------------------------------------------------------------وت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء هناد ف---------ي الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات هب عن	502	4501899772878905151	314	483.0	240	647	48.53168487548828	53	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4919	true	-4894841037674044961	53	94	287	493	1509	300	عن ابي هريرة----- الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد وروي الطبراني في الاوسط عن انس الحمي حظ امتي من جهنم وفي الكبير--- عن ابي -ري---حانة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار ورواه البزار عن عاءشة الحمي	4919	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0503	false	-6211221374629773806	20	52	91	244	1371	300	عن ابي امامة 5965 الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء ال-----------------------------------------------------------------بارد ه عن ابي هريرة 5966 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار طب عن ابي ريحانة 5967 الحمي	503	4501899772878905151	114	177.0	88	218	52.2935791015625	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4920	true	-97187993425432887	41	80	187	378	1525	300	الا ارقيك برقية رقاني بها جبريل عليه السلام فقلت بلي بابي وامي فقال بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل داء فيك-- من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد وفي رواية لابن ماجه والحاكم ثلاث مرات	4920	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0407	false	-832018353971167332	103	133	540	683	1493	300	الا ارقيك برقية رقاني بها جبريل تقو-------------------------------ل بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل داء ياتيك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد ترقي بها------------------- ثلاث مرات	407	4501899772878905151	127	222.0	98	193	65.80310821533203	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4952	true	-3118685672857610685	219	246	1097	1235	1503	300	لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم وفي رواية البيهقي عن علي------- لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره الا لدغتهم	4952	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0771	false	-1056232047695138854	53	79	253	382	1483	300	لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم ه---------------- عن عاءشة 9729 لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره الا لدغتهم	771	4501899772878905151	119	215.0	94	145	82.06896209716797	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4957	true	986611085012856968	239	300	1218	1540	1540	300	وابو نعيم --------مر-فوعا الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه وروي الديلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في مسند الفردوس عن ابي هريرة مرفوعا الحجامة تنفع من كل داء الا فاحتجموا وسياتي ان الحجامة علي الريق تزيد في الحفظ وفي رواية ابن سعد عن انس الحجامة في الراس هي المغنية امرني-	4957	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0499	false	-5373051234775274338	116	179	605	927	1488	300	وابو نعيم عن ابن عمر 5902 الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه طب وابو نعيم عن ابن عباس 5903 الحجامة في الراس من الجنون والجذام والبرص والاضراس والنعاس عق عن ابن عباس طب وابن السن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في ال--------طب عن ابن عمر --5904 الحجامة في الراس هي المغيثة امرني	499	4501899772878905151	177	288.0	141	437	40.50343322753906	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4959	true	-3930872447099015226	171	231	885	1227	1583	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلايا واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء	4959	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0499	false	-5373051234775274338	50	112	242	590	1488	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلا-ء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	499	4501899772878905151	340	661.5	280	349	97.42120361328125	57	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4982	true	-8008317600278356933	5	40	22	205	1592	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء------- صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف---اذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق	4982	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0078	false	9058063597692825572	244	279	1141	1328	1421	300	اذا تكلم الله------- بالوحي سمع اهل السماء الدنيا صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق	78	4501899772878905151	172	314.5	140	195	88.20513153076172	28	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	203	240	1073	1270	1593	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي تسمع اهل السماء------- صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف---اذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق	4988	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0078	false	9058063597692825572	244	281	1141	1341	1421	300	اذا تكلم الله------- بالوحي -سمع اهل السماء الدنيا صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق فيقولون الحق	78	4501899772878905151	185	335.5	151	209	88.5167465209961	29	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	86	143	461	745	1617	300	عن ابي قتادة ولفظه الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءية حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله --------------------------------اذا راي احدكم الرءيا	5006	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0551	false	9100356091434993957	2	64	4	317	1468	300	عن ابي قتادة -6658 الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب م عن ابي قتادة 6659 الرءيا ثلاثة فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم --رءيا	551	4501899772878905151	237	411.0	189	316	75.0	42	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5008	true	-744284677150632986	183	209	903	1032	1505	300	ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	5008	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0551	false	9100356091434993957	95	121	464	593	1468	300	ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	551	4501899772878905151	129	258.0	103	129	100.0	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5009	true	7496086062382390728	0	41	0	223	1499	300	بها واذا راي الرءيا القبيحة فلا يفسرها ولا يخبر بها وليقم فليصل يعني ليدفع الله الشيطان عنه ببركة قيامه واداء صلاته وهذا اذا كان نشيطا وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	5009	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0092	false	1410367283087329015	142	258	662	1229	1421	300	بها واذا راي الرءيا القبيحة فلا يفسرها ولا يخبر بها--------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة 1037 اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره حم خ ت عن ابي سعيد 1038 ز اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره حم خ ه عن ابي سعيد 1039 اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	92	4501899772878905151	136	8.0	111	654	20.795106887817383	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5010	true	2906027835546131710	263	300	1295	1486	1486	300	عن ابي هريرة مرفوعا ولفظه الرءيا ثلاث- فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء-------- وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد-	5010	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0551	false	9100356091434993957	46	84	222	415	1468	300	عن ابي قتادة 6659-------- الرءيا ثلاثة فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء علي احد وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد	551	4501899772878905151	175	315.0	140	201	87.0646743774414	31	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5034	true	-6253226988746486359	31	78	166	370	1528	300	ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل ل---غير ابيه او يري عينيه ما لم تريا او يقول علي رسول الله ما لم يقل رواه البخاري عن واثلة وروي احمد عن ابن عمر بلفظ ان من افري ------ان يري الرجل عينيه في المنام ما لم تريا وعن ابي	5034	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0354	false	6569657841970396913	111	154	497	675	1365	300	ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه ما لم تريا و--يقول علي رسول الله ما لم يقل خ----------- عن واثلة 4185--------------------- ان من افري الفري ان يري الرجل عين-ه في المنام ما لم تر حم عن ابن	354	4501899772878905151	157	260.5	118	213	73.70892333984375	32	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5034	true	-6253226988746486359	215	261	1125	1356	1528	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذك-ره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب رواه البزار والبيهقي عن ابن مسعود	5034	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0579	false	-2990882563612375263	244	287	1186	1399	1473	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا ع--------ليه من هو خير منهم واطيب----- البزار هب------ عن ابن مسعود	579	4501899772878905151	210	390.0	167	232	90.51724243164062	40	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	299	1430	1567	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0496	false	3784217883842850217	166	193	784	921	1418	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	496	4501899772878905151	137	274.0	110	137	100.0	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5083	true	-3045576422762788156	89	142	477	709	1513	300	عن ابي سعيد -بلفظ من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ورواه الطبراني عن جرير ولفظه من لا ي-----------------رحم من في الارض لا يرحمه من في السماء وفي رواية لاحمد عن جرير من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وزاد الطبراني عن جرير من لا يتب لا يتب عليه	5083	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0977	false	714602998813490517	123	207	565	894	1314	300	عن ابن عباس 12422 من لا يرحم الناس لا يرحمه الله --------حم ق ت عن جرير حم ت عن ابي سعيد 12423 من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء --------------------------------------------------------------طب عن جرير 12424 من لا يرحم لا يرحم حم ق دت عن ابي هريرة ق عن جرير 12425 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير 12426 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا ---------------------يتب لا يتب عليه	977	4501899772878905151	109	60.0	79	420	25.952381134033203	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5084	true	-4802372345736383556	6	94	25	519	1569	300	اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله اي اثينا عليه او شكراه علي نعماءه واستغفراه اي طلبا مغفرة الذنوب من مولاهما غفر لهما بصيغة المجهول وفي نسخة علي بناء الفاعل فما في هذا الحديث من الزيادة يحتمل ان يكون لحصول اصل المغفرة المستفاد من الاول او افادة لكمالها بان تكون مستوعبة لجميع ذنوبهما وروي الحكيم الترمذي وابو الشيخ عن عمر رضي الله عنه مرفوعا اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء تسعون وللمصافح عشرة	5084	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0072	false	-452417904415609913	88	126	418	637	1430	300	اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الل----------------------------------ه واستغفر---------------------------------ا غفر لهما د عن البراء 781---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء تسعون وللمصافح عشرة	72	4501899772878905151	204	360.5	169	494	41.29554748535156	32	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5094	true	-5886869827594733367	28	131	151	709	1550	300	عن ابي هريرة مرفوعا تهادوا تحا----------------------------------بوا وزاد ابن عساكر عنه وتصافحوا يذهب الغل عنكم وفي رواية لابن عساكر عن عاءشة بلفظ تهاد----وا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وروي احمد والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جاره لجارتها ولو شق فرسن شاة وفي رواية لابن عدي عن ابن عباس تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة لارزاقكم وروي الطبراني عن ام حكيم بنت رداع تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب بغواءل الصدور وروي البيهقي عن انس تهادوا فان الهدية تذ--------------------------------------------هب بالسخيمة ولو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت وعن --	5094	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0467	false	-878946818831945433	76	131	353	651	1477	300	عن ابي هريرة --5480 تهادوا تحابوا 4 عن ابي هريرة 5481 تهادوا تحابوا------------------- وتصافحوا يذهب الغل عنكم -----------ابن عساكر عن ابي هريرة 5482 تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن عاءشة 5483 تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة ولو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت هب عن	467	4501899772878905151	191	169.5	156	642	29.750778198242188	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5095	true	-2456819956517089715	214	296	1165	1612	1634	300	عن ابي هريرة مرفوعا تهادوا تحا----------------------------------بوا وزاد ابن عساكر عنه وتصافحوا يذهب الغل عنكم وفي رواية لابن عساكر عن عاءشة بلفظ تهاد----وا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وروي احمد والترمذي عن ابي هريرة رضي الله -عنه تهادوا -ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جاره لجارتها ولو شق فرسن شاة وفي رواية لابن عدي عن ابن عباس تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة لارزاقكم وروي الطبراني عن ام حكيم بنت رداع تها----------------------------------------------------------------------------دوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب بغواءل	5095	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0467	false	-878946818831945433	76	140	353	701	1477	300	عن ابي هريرة --5480 تهادوا تحابوا 4 عن ابي هريرة 5481 تهادوا تحابوا------------------- وتصافحوا يذهب الغل عنكم -----------ابن عساكر عن ابي هريرة 5482 تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثر----------------------اتهم ابن عساكر عن عاءشة 5483 تهادوا فان الهدية تذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسخيمة ولو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت هب عن انس 5484 تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب بغواءل	467	4501899772878905151	193	203.5	156	563	34.2806396484375	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5117	true	4475533256908583414	39	123	209	630	1548	300	اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان منه رواه البخاري عن انس وفي رواية لاحمد والشيخين وابي داود عن ابي سعيد بلفظ اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب وفي رواية لابن ماجه عن ابي هري---رة اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه وفي رواية للبيهقي عن عبادة بن الصامت وغيره ا----------------------------------------------------------ذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت	5117	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0077	false	-4709909322297194895	26	116	118	533	1422	300	اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها--------------------------------------------- ضحك منه الشيطان --------خ عن ابي هريرة 844 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب -------------حم ق د عن ابي سعيد 845 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعو- فان الشيطان يضحك منه ه عن ابي هريرة 846 ز اذا تثاءب احدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فان الشيطان يدخل م د عن ابي سعيد 847 اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت	77	4501899772878905151	285	470.5	223	482	59.128631591796875	54	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5117	true	4475533256908583414	127	212	656	1073	1548	300	عن ابي هريرة----- اذا عطس احدكم فليضع كفيه علي وجهه وليخفض صوته وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله اذا عطس احدكم فليقل الحمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عده ال-شارع نعمة فيسن عقيبه الحمد -لله وليقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اخوه اي في الاسلام او صاحبه شك من الراوي يرحمك الله قيل وانما شرع الترحم من جانب المشمت لانه كان قريبا من الرحمة حيث عظم ربه بالحمد علي نعمته وعرف قدرها فان قال له يرحمك الله فليقل اي العاطس في جوابه يهديكم الله ويصلح بالكم	5117	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0111	false	501007215676572306	70	186	337	855	1418	300	عن ابي هريرة 1274 اذا عطس احدكم فليضع كفيه علي وجهه وليخفض صوته ---ك هب عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------1275 اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم طب ك هب عن ابن مسعود حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي 1276 ز اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل له من حوله يرحمك الله وليقل هو لمن حوله يهديكم الله ويصلح بالكم حم ت ن ك عن ابي ايوب ه ك هب عن علي 1277 ز اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله فاذا قال فليقل له اخوه-------------- او صاحبه------------- يرحمك الله فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال له يرحمك الله فليقل------------------- يهديكم الله ويصلح بالكم	111	4501899772878905151	174	111.0	135	730	23.835617065429688	29	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5121	true	2060187821437892604	169	262	821	1335	1543	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم رواه الطبراني والحاكم والبيهقي عن ابن مسعود واحمد وابو داود والترمذي والنساءي والحاكم والبيهقي عن سالم بن عبيد الاشجعي --------------------وفي رواية للطبراني عن ابن عباس مرفوعا فقال الحمد لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله وع--------------------------------------------------ن ابي موسي قال كان اليهود يتعاطسون اي يطلبون العطسة من انفسهم عند النبي يرجون اي يتمنون بهذا السبب ان يقول لهم يرحمك الله فيقول اي النبي عند عطاسهم وحمدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهديكم الله ويصلح بالكم	5121	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0111	false	501007215676572306	89	186	424	855	1418	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم طب ك هب عن -----------------------ابن مسعود حم 3 ك هب----------------------------------------- عن سالم بن عبيد الاشجعي 1276 ز اذا عطس احدكم فليق------------------------------------ل الحمد لله علي كل حال وليقل له من حوله ي--------------------------------رحمك الله وليقل هو لمن حوله يهديكم الله ويصلح بالكم حم ت ن ك عن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايوب ه ك هب عن علي 1277 ز اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله فاذا قال فليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	111	4501899772878905151	183	140.0	143	711	25.73839569091797	34	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5136	true	5290393607805314735	149	205	754	1019	1516	300	عن سمرة --انه نهي ان يس------------------------مي اربعة اسماء افلح ويسارا ونافعا ورباحا وروي الطبراني بسند حسن عن ابن مسعود انه نهي ان يس-مي الرجل حربا او وليدا او امراة او الحكم او ابا الحكم او افلح او نجيحا او يسارا وروي الطبراني عن بريدة انه نهي ان ي-------------------سمي كلب- او كليب وعن ابي هريرة---------- رضي الله	5136	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0998	false	-6471677574357546272	165	234	751	1070	1366	300	عن سمرة 12779 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 ان يسمي اربعة اسماء افلح ويسارا ونافعا ورباحا ده عن سمرة 12780 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 ان يسمي الرجل حربا او وليدا او مر--ة او الحكم او ابا الحكم او افلح او نجيحا او يسارا طب عن ابن مسعود 12781 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 ان يسمي كلبا او كليبا طب -عن بريدة 12782 نهي صلي الله	998	4501899772878905151	160	235.0	121	322	49.6894416809082	28	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5174	true	-2936488445363890760	224	274	1179	1437	1553	300	الكلام--------- قلوب الرجال او الناس اي عامتهم واو للشك من الراوي لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا في النهاية الصرف التوبة او النافلة والعدل الفدية او الفريضة رواه ابو داود وقد روي الترمذي عن ابن عمر مرفوعا من تعلم علما لغير الله فليتبوا مقعده من النار وعن -----	5174	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0917	false	5186775418869741943	244	275	1071	1217	1328	300	الكلام ليسبي به قلوب ----------الناس----------------------------- لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا د عن ابي هريرة 11634--------------------------------------------------------------------------------------- من تعلم علما لغير الله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن	917	4501899772878905151	108	170.0	86	272	39.70588302612305	20	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5188	true	7655967631176730693	226	259	1128	1302	1502	300	تجدون الناس معادن -خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين	5188	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0453	false	637382857394670935	189	222	935	1110	1486	300	تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين	453	4501899772878905151	174	343.0	141	175	99.42857360839844	32	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	104	145	567	772	1542	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه الشيخان عن ابن مسعود	5190	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0260	false	6215196838622033507	150	190	708	902	1419	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق----------- عن ابن مسعود	260	4501899772878905151	193	375.0	153	205	94.1463394165039	39	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5199	true	-8563017350719079205	159	189	793	942	1502	300	عن ابي قتادة ولفظه- كل امتي معافي الا المجاهر-- الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	5199	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0703	false	-4365172908210601979	192	222	892	1044	1410	300	عن ابي الدرداء 8699 كل امتي معافي الا المجاهرين الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	703	4501899772878905151	138	257.5	109	152	90.78947448730469	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5203	true	-1575044071898589841	26	81	150	422	1494	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه---- يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة وفي الاحياء وكان علقمة يقول وكم من كلام منعنيه حديث بلال بن الحارث	5203	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0253	false	2893227053481540611	195	250	930	1182	1415	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة مالك حم ت ن ه حب ك عن------------------------------ بلال بن الحارث	253	4501899772878905151	223	402.5	175	282	79.07801055908203	43	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	22	156	117	762	1502	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله -عليك بتلاوة القران وذكر الله ف------انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	5229	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0394	false	-3833176891914329745	103	238	485	1136	1445	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا في خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستح-ي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	394	4501899772878905151	641	1264.5	507	652	98.31288146972656	130	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5257	true	4581329688661855050	16	58	78	290	1552	300	انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله------ خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيره----------------م نفسا وخيرهم بيتا	5257	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0231	false	-7926614151492320429	134	176	642	858	1433	300	انا محمد بن عبدا-لله بن عبد المطلب ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خيرهم----- ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيركم بيتا وانا خيركم نفسا ------------	231	4501899772878905151	192	353.5	154	234	82.05128479003906	36	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	163	233	853	1187	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ومنها حديث الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعي------د انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث الترمذي عن ابي هري------رة انا	5258	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0230	false	-5427207325173363783	95	155	443	703	1448	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ----------------م ----------------------د عن ابي هريرة 2774 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواء-----------------------------------ي وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر حم------------ ت ه عن ابي سعيد 2775 ز انا	230	4501899772878905151	234	395.5	179	346	67.63005828857422	48	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5274	true	6629497287196176143	104	134	565	703	1531	300	رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	5274	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0547	false	-4672180597633324455	269	299	1254	1392	1393	300	رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	547	4501899772878905151	138	276.0	108	138	100.0	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5289	true	7809342931680796292	18	103	81	505	1569	300	رضا الرب في رضا الوالد وكذا حكم الوالدة بل هي اولي وسخط الرب في سخط الوالد رواه الترمذي اي من طريق يعلي بن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا وموقوفا قال والموقوف اصح اخرجه ابن حبان في صحيحه مرفوعا ولفظه رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد كذا في التصحيح وفي الجامع الصغير رواه الترمذي والحاكم عن ابن عمرو والبزار عن ابن عمر ورواه الطبراني عن ابن عمرو ولفظه رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما	5289	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0547	false	-4672180597633324455	215	243	1015	1142	1393	300	رضا الرب في رضا الوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد وسخط الرب في سخط الوالد ت ك عن ابن عمرو ---------------------------------------------------البزار عن ابن-------------------------- عمر-- 6611 رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما	547	4501899772878905151	107	178.0	83	424	25.235849380493164	18	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5292	true	-7552876062882722096	135	186	706	970	1514	300	عن ابي بكرة ورواه الطبراني عنه ايضا ولفظه ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا -صلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا --وعن عبد	5292	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0854	false	-2174849754381012555	224	272	1001	1245	1365	300	عن ابي بكرة 10816------------------------ ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا طب عن ابي	854	4501899772878905151	232	428.5	185	268	86.5671615600586	42	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5306	true	4129406729854605737	88	137	469	675	1509	300	عن ابي سعيد -بلفظ من لا يرحم الناس لا يرحمه الله وفي رواية للطبراني عن جرير من لا ي-----------------------رحم من في الارض لا يرحمه من في السماء وفي اخري له عنه ايضا من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ومن لا يتب لا يتب عليه	5306	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0977	false	714602998813490517	123	207	565	894	1314	300	عن ابن عباس 12422 من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ------------حم ق ت عن جرير حم ت عن ابي سعيد 12423 من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء -----------------------------------------------------------طب عن جرير 12424 من لا يرحم لا يرحم حم ق دت عن ابي هريرة ق عن جرير 12425 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير 12426 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه	977	4501899772878905151	114	74.0	82	400	28.5	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5345	true	1034314141060745595	32	142	165	708	1460	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب اي ذلك الخاذل فيه اي في ذلك الموطن نصرته اي اعانته سبحانه ويجوز ان تكون اضافته الي المفعول وذلك شامل لمواطن الدنيا ومواقف الاخرة وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص---- من عرضه وينتهك اي فيه كما في نسخة مطابقة لرواية الجامع من حرمته اي من بعض احترامه من لوازم اكرامه الا نصره الله في موطن فيه تفن بالعبارة ورواية الجامع في الموضعين بلفظ موطن يحب فيه نصرته ولعل هذا مقتبس من قوله تعالي 16 جزاء وفاقا النبا 21 وقوله عز وجل 16 ومن يعمل سوءا يجز به النساء 123 رواه ابو داود وكذا احمد والضياء عن جابر وابي طلحة بن	5345	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0851	false	-6862998640470891526	230	270	1059	1239	1383	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من احد------ ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه------------------------------------ من حرمت----------------------------------ه الا نصره الل-----------------------------------------------------ه في موطن يحب فيه نصرته حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والضياء عن جابر وابي طلحة بن	851	4501899772878905151	156	166.0	120	547	28.519195556640625	28	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5355	true	-7381184897657737754	149	203	785	1039	1561	300	الا انبءكم بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءكم بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه الا انبءكم بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءكم بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءكم بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين وعن ابن	5355	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0409	false	-8932769831477723124	144	197	704	949	1464	300	الا انبءك -بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك- بشر من هذا من يبغض الناس فيبغضونه الا انبءك- بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك- بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك- بشر من هذا من اكل الدنيا بالدي----ن ابن	409	4501899772878905151	243	455.5	191	254	95.6692886352539	46	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5358	true	-5651061638170391634	42	79	200	367	1517	300	من قضي لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن حج او اعتمر رواه الخطيب عن انس -----ومن قضي------------------------ لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره رواه ابو نعيم في الحلية عن انس	5358	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0962	false	4548289170584183541	17	54	80	244	1340	300	من قضي لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن حج و--اعتمر -------خط-- عن انس 12209 من قضي صلي الله عليه وسلم 1648 لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره -------------------حل-- عن انس	962	4501899772878905151	133	202.0	102	196	67.85713958740234	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5372	true	2145667886009647693	90	127	471	658	1574	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكبر الحداد لا يعديك من صاحب المسك اما--- تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة رواه البخاري عن ابي موسي------ مثل	5372	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0872	false	8476545389288294223	247	285	1176	1361	1429	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ----------- عن ابي موسي 11007 مثل	872	4501899772878905151	173	319.5	137	196	88.26530456542969	31	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5378	true	-4254418578884758854	218	262	1128	1358	1541	300	اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه رواه احمد والبخاري في تاريخه وابو داود الترمذي والحاكم وابن حبان عن المقدام وابن-------- حبان ايضا عن انس وفي رواية لاحمد والضياء ع---------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر بلفظ اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله	5378	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0055	false	5009650802138162273	22	97	114	460	1391	300	اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه حم خد د ت حب ك --------------------------------------------------عن المقدا---دبن معديكرب حب------- عن انس خد عن رجل من الصحابة 568 ز اذا احب احدكم اخاه في الله فليعلمه فانه ابقي في الالفة واثبت في المودة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مجاهد مرسلا 569 ز اذا احب احدكم ان يحدث ربه فليقرا القران خط فر عن انس ----570 اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله	55	4501899772878905151	123	149.5	95	410	30.0	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5378	true	-4254418578884758854	268	292	1392	1506	1541	300	اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه	5378	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0056	false	-8940208351209135773	57	81	279	393	1461	300	اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه	56	4501899772878905151	114	228.0	90	114	100.0	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5394	true	670575634263682582	0	49	0	286	1614	300	الله------ يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الا ما كان من متشاحنين او قاطع رحم وفي رواية الحكيم عن والد عبد العزيز ولفظه تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	5394	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0459	false	9027947718973408794	178	226	858	1132	1502	300	الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الا ما كان من متشاحنين او قاطع رحم طب عن اسامة بن زيد 5386------------------ تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	459	4501899772878905151	246	464.0	204	292	84.24657440185547	40	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5399	true	3828597270519966152	0	43	0	196	1514	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر اي في اجر السلام او في اجر ترك الهجر او فيهما وان لم يرد عليه اي السلام فقد باء بالاثم	5399	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1076	false	7929370384212660460	191	220	845	982	1346	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلياته فيسلم عليه فان رد----- السلام فقد اشتركا في الاجر---------------------------------------------- وان لم يرد-------- السلام فقد باء بالاثم	1076	4501899772878905151	131	228.5	103	196	66.83673095703125	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5401	true	-4065153038250627602	266	300	1441	1633	1633	300	دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه وتحاببتم-	5401	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0525	false	2349058306190510114	60	93	274	457	1455	300	دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغ---------ضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه -تحاببتم	525	4501899772878905151	182	351.0	150	193	94.30052185058594	31	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5408	true	-1779705792377146315	204	243	1039	1238	1529	300	فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل الباء للتعدية والمراد بالرجل نفسه او غيره مقام سمعة ورياء فان الله يقوم اي منتصرا ومنتقما له اي لاجل افضاح القاءم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة وهو كناية عن	5408	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0908	false	-316139588448748132	242	267	1101	1217	1376	300	فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام -----------------------------برجل-------- مسلم مقام سمعة ورياء فان الله يقو------------------------------------------م به مقام سمعة ورياء يوم القيامة حم دك عن ----	908	4501899772878905151	103	181.0	81	199	51.758792877197266	19	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5423	true	235034400964721613	169	215	893	1119	1532	300	عن ابي هريرة والترمذي عن ام سلمة وابن ماجه عن ابن مسعود وفي رواية الطبراني في الكبير عن سمرة -بلفظ المستشار مءتمن ان شاء اشار وان شاء لم يشر وفي رواية له في الاوسط عن --علي بلفظ المستشار مءتمن فاذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسه	5423	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0986	false	7420511551941482040	1	34	2	158	1402	300	عن ابي هريرة ت -------عن ام-سلمة --------ه عن ابن م-------------------------------------سعود 12570 المستشار مءتمن ان شاء اشار وان شاء لم-------------------- يشر طب عن سمرة 12571 المستشار مءتمن فاذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسه	986	4501899772878905151	130	208.0	100	229	56.768558502197266	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5440	true	7094823600025796592	63	100	304	465	1519	300	ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس وقد ذكر السيوطي عن الحسن	5440	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0471	false	-4632759002839032108	53	88	272	420	1508	300	ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس هب------------- عن الحسن	471	4501899772878905151	146	279.0	111	161	90.6832275390625	34	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5451	true	-147368431993071410	180	204	928	1058	1523	300	الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر وفي رواية له ايضا عن ابي موسي بلفظ الحياء والاي-----------------------------------------------------------------------------مان مقرونان لا يفترقان الا جميعا	5451	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0504	false	-6277891154820941106	87	124	417	609	1461	300	الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر ---------------طس عن ابن عباس 5984 الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر حل ك هب عن ابن عمر 5985 الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا	504	4501899772878905151	104	178.5	83	207	50.241546630859375	16	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	24	190	110	909	1446	300	عفا رجل- عن مظلمة ظلمها الا زاده الله ------بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مس-----------------------------------الة يسال الناس الا فتح الله علي----ه باب فقر ورواه احمد والترمذي---------------------------- عن ابي كبشة الانماري ولفظه ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله ع------لما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغيره علم---- لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0470	false	-2828511030856507030	15	192	70	907	1389	300	عفا امرء عن مظلمة------ الا زاده الله تعالي به----------------------ا عزا وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة يبتغي بها كثرة الا زاده الله تعالي بها- فقرا- وما فتح رجل- علي نفسه باب صدقة يبتغي بها وجه الله تعالي الا زاده الله كثرة هب عن ابي هريرة 5524--------- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم مظ----لمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعمل لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله تعالي علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير- علم فيه لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	470	4501899772878905151	699	1263.0	543	883	79.16194915771484	136	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5463	true	-9166536900311944860	244	280	1244	1426	1525	300	عن ابن مسعود والطبراني عن ابي امامة والحاكم عن ابن عمرو وابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر ورواه البيهقي عن ابي سعيد بزيادة----------------------------------------------------------------------------- ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويبغض البءس والتباءس ورواه ابن	5463	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0278	false	-7684020441747481243	211	265	1044	1289	1465	300	عن ابن مسعود طب عن -------ابي امامة ------ك عن ابن عمر- وابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر 3325 ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة عد عن ابن عمر 3326 ان الله جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويبغض البءس والتباءس هب عن ابي	278	4501899772878905151	125	205.0	96	259	48.26254653930664	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	25	98	129	496	1564	300	الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا -اما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ويتجاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا ف-ظالم العباد بينهم القصاص لا محالة	5494	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0532	false	736190984414766750	127	200	597	966	1480	300	الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ويتجاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة	532	4501899772878905151	367	724.0	294	369	99.45799255371094	71	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5528	true	-4221650288677811984	0	21	0	105	1551	300	عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا	5528	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0295	false	8093078005583690053	151	172	691	796	1390	300	عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا	295	4501899772878905151	105	210.0	84	105	100.0	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	31	79	161	374	1479	300	عن معا-ذ بن جبل------ اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره ولعل	5539	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0205	false	-6710251952738817294	196	247	936	1159	1398	300	عن فضالة بن عبيد 2519 اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده وطول عمره ه عن	205	4501899772878905151	203	377.5	155	223	91.03138732910156	43	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5540	true	-1254243337199475644	72	106	344	525	1496	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة وجاء في رواية مختصرا قد افلح---------------------------------------------------------------------- من رزق لبا رواه البيهقي عن قرة بن هبيرة	5540	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0680	false	3296585352772939244	215	267	973	1214	1405	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة حم عن ابي ذر 8412 قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه حم م ت ه عن ابن عمرو 8413 قد افلح من رزق لبا هب---------- عن قرة بن هبيرة	680	4501899772878905151	142	261.5	113	251	56.57370376586914	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5551	true	1117612262108619613	208	238	1099	1244	1552	300	نهيا عن منكر او ذكر الله رواه البزار عن ابي مسعود وايضا الدنيا ملعونة ملعون ما فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل رواه الطبراني عن ابي الدرداء	5551	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0532	false	736190984414766750	0	50	0	231	1480	300	نهيا عن منكر او ذكر الل-----ه البزار عن ابن مسعود -6409 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما ولاه وعالما او متعلما ه عن ابي هريرة طس عن ابن مسعود 6410 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل طب عن -----------ابي الدرداء	532	4501899772878905151	117	211.5	91	248	47.17741775512695	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5552	true	-4937167591937566025	66	87	329	428	1552	300	اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	5552	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0195	false	7295034884289577967	164	185	870	969	1574	300	اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	195	4501899772878905151	99	198.0	78	99	100.0	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5557	true	-2845699090026517844	171	210	858	1047	1482	300	عن انس مر----فوعا كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا وروي الطبراني عن واثلة مرفوعا كل بنيان وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما عمل به	5557	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0704	false	2237093028055892112	17	56	77	254	1348	300	عن ابي هريرة 8703 كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا -----------هب عن ----انس 8704 كل بن-اء وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به	704	4501899772878905151	154	261.0	117	193	79.7927474975586	31	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	25	90	126	454	1508	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ول-------------------------كن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك وفي حديث رواه احمد في الزهد والبيهقي عن طاوس مرسلا الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن ورواه	5561	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0556	false	3492046994387762950	230	297	1139	1454	1465	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك ت ه عن ابي ذر 6759 ال--------------------------------زهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن حم في	556	4501899772878905151	267	487.0	210	353	75.63739013671875	51	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5564	true	7672804588534912910	27	62	148	322	1523	300	عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه	5564	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0170	false	7633489588027691123	213	248	997	1170	1418	300	عن ابي هريرة 2041- اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه	170	4501899772878905151	165	317.0	130	174	94.82758331298828	33	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5573	true	6167717050647570642	118	151	598	746	1496	300	كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قبل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	5573	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0714	false	8071838573840065899	244	277	1116	1264	1369	300	كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	714	4501899772878905151	147	293.0	114	148	99.32432556152344	32	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5580	true	-490989304623695463	124	170	660	875	1568	300	هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه اي هل يمشي علي الماء في حال من الاحوال الا في حال الابتلال وحاصل معناه هل يتحقق المشي علي الماء بلا ابتلال قالوا لا يا رسول الله قال كذ---------لك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب اي من	5580	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1019	false	-2510010939242493726	42	66	200	307	1414	300	هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذ صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم 1648 لك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب هب عن	1019	4501899772878905151	85	130.0	64	224	37.94643020629883	16	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5585	true	-4747479958750167928	161	195	802	983	1495	300	الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر من شربها وقع علي امه وخالته وعمته وفي رواية البيهقي عن ابن ع-مر بلفظ الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته	5585	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0523	false	-4196176790830907293	43	75	210	377	1474	300	الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر من شربها وقع علي امه وخالته وعمته طب--------------- عن ابن عباس 6268 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته	523	4501899772878905151	158	291.0	126	182	86.81318664550781	29	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5620	true	-5741041910517881408	84	137	430	692	1603	300	الفقر ا زين علي المءمن من العذار الحسن علي خد العروس رواه الطبراني عن شداد بن اوس وروي الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة رواه الديلمي في مسند الفردوس عن انس وروي الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين رواه ابن عساكر عن عمر	5620	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0667	false	4285134842074958910	144	181	700	876	1478	300	الفقر از-ين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب------------ عن شداد-بن اوس طب عن سعيد بن مسعود 8289 الف-------------------------------------------------------------------قر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين----- ابن عساكر عن عمر	667	4501899772878905151	144	245.5	112	262	54.96183395385742	29	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	212	281	1049	1379	1472	300	ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك------- الذي --------------------------------------------------اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل ب--ي سخطك -لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0197	false	-4167445221972547098	1	67	3	320	1498	300	ارحم الراحم------------------ين الي من تكلني الي عدو----- يتجهمني-------------------------------------------- ام الي----- قريب ملكته امري ان لم تكن ساخط-ا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تحل علي غضبك او تنزل علي سخطك ولك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	197	4501899772878905151	240	405.0	187	390	61.53845977783203	45	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	7	130	28	622	1472	300	لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم----ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد --------ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0776	false	-1012099507263826569	26	135	117	632	1388	300	لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع كلام قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فما شءت--------------------------------------- ان شءت--- اطبق عليهم الاخشبين قلت------------------------------------------------------------ بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	776	4501899772878905151	449	804.5	352	619	72.53634643554688	88	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5631	true	681603432647540700	66	248	344	1232	1514	300	ونظر في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر منه واقل منه مالا وجاها فحمد الله علي ما فضله الله عليه اي فشكره علي ما زاده عليه من فضله وفي رواية الجامع فحمد الله علي ما فضله ب-----ه كتبه الله شاكرا اي للخصلة الثانية صابرا اي للخصلة السابقة ففيه لف ونشر مشوش اعتمادا علي فهم ذوي العقول بالنسبة الي الفذلكة وان كان مرتبا باعتبار المقدمة ولما كان المفهوم قد يعتبر وقد لا يعتبر ومع اعتباره المنطوق اقوي ايضا صرح بما علم ضمنا حيث قال ومن نظر في دينه الي من هو دونه اي في الاعمال الصالحة وانتجه الغرور والعجب والخيلاء ونظرنا في دنياه الي من هو فوقه اي من اصحاب المال والجاه واورثه الحرص والامل والرياء فاسف بكسر السين اي حزن علي ما فاته منه اي من المال وغيره بعدم وجوده او بحصول فقده وقد قال تعالي 16 لكيلا تاسو علي ما فتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الحديد 23 وروي عنه من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	5631	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0508	false	4874569969806134323	5	49	21	213	1475	300	ونظر في دنياه الي من هو دونه------------------------------------------ فحمد الله علي ما ف-----------------------------------------------------------------------------------ضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن نظر في دينه الي من هو دونه---------------------------------------------------- ونظر-- في دنياه الي من هو فوقه----------------------------------------------------- فاسف علي ------------------ما فاته منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	508	4501899772878905151	177	180.5	136	893	19.820829391479492	38	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5631	true	681603432647540700	220	242	1099	1202	1514	300	من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	5631	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0900	false	-6113631363786406299	47	69	241	344	1388	300	من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	900	4501899772878905151	103	206.0	81	103	100.0	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5647	true	5617295937637689991	16	103	85	514	1558	300	لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي------------------------ اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي------------------------ لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب رواه احمد والشيخان والترمذي عن انس واحمد والشيخان عن ابن عباس والبخاري عن ابن الزبير والنساءي عن ابي هريرة واحمد عن ابي واقد والبخاري في تاريخه والبزار عن بريدة ورواه احمد وابن حبا عن جابر ولفظه لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	5647	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0800	false	1201498731733639716	171	259	792	1177	1349	300	لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي صلي الله عليه وسلم 1648 اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي صلي الله عليه وسلم 1648 لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب حم ق ت ---------------------عن انس حم ق عن ----------ابن عباس -------خ عن ابن الزبير ه عن -------ابي هريرة --حم- عن ابي واقد تخ ----------------والبزار عن بريدة 10072---------------------------- لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	800	4501899772878905151	310	515.5	240	477	64.98951721191406	64	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	10	63	62	324	1560	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ول-------------------------كن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق---- بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5655	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0556	false	3492046994387762950	230	277	1139	1360	1465	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن الزهادة في الدنيا -ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله-------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	556	4501899772878905151	185	306.5	146	291	63.573883056640625	34	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	0	165	0	822	1513	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان الحال لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي من اهل الخير فاجرهما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو بينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو -نيته	5661	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0470	false	-2828511030856507030	124	190	586	894	1389	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق الن-----------------------------ي-------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلا------ن فهو بنيته فاجرهما سو---------------------------------------------------------اء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما--------------------- يخبط في ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم فيه----------------------------------------------------------------------------------------- لا يتقي فيه ربه و---------------------------لا يصل فيه ر-------------حمه ول---------------------------ا يعمل---------------------------------------------------------------------- لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان--------------- فهو بنيته	470	4501899772878905151	286	461.5	222	823	34.750911712646484	53	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5662	true	3001535676535032402	80	121	412	603	1554	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي جل جلاله لها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل ---------باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر	5662	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0470	false	-2828511030856507030	199	240	938	1129	1389	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي ب---------ها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر	470	4501899772878905151	181	346.0	142	200	90.5	37	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5663	true	-8516706800267639710	59	85	297	420	1566	300	ان الله------ اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	5663	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0270	false	-4236260813372431443	200	227	942	1071	1407	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	270	4501899772878905151	123	238.5	97	129	95.34883880615234	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5675	true	1020929004626973993	100	150	489	734	1525	300	عن انس مرفو----عا عجبت للمءمن ان الله تعالي لم يقض له قضاء الا كان خيرا له وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطيالسي والبيهقي في شعب الايمان عن سعد مرفو----عا عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	5675	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	114	191	549	907	1460	300	عن ابن مسعود 7640 عجبت للمءمن ان الله تعالي لم يقض له قضاء الا كان خيرا له حم حل عن انس 7641 عجبت للمءمن وجزعه من السقم ولو يعلم ماله في السقم احب ان يكون سقيما حتي يلقي صلي الله عليه وسلم 1648 الله عز وجل الطي---------------------السي طس عن ابن مسعود 7642 عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	619	4501899772878905151	203	363.5	157	379	53.56200408935547	40	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5678	true	6516025629453040654	91	119	451	582	1484	300	عن ابي ع------مرو من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة ذكره السيوطي في	5678	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0900	false	-6113631363786406299	43	71	223	354	1388	300	عن ابن عباس 11387 من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة الراز------ي في	900	4501899772878905151	117	211.0	90	137	85.40145874023438	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5682	true	-5992926135781375210	137	176	679	874	1507	300	ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها ف------------اجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته 5301 وعن ابي	5682	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0333	false	7983132555245146862	66	107	321	525	1405	300	ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته حل ---عن ابي	333	4501899772878905151	189	360.0	151	207	91.3043441772461	36	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5682	true	-5992926135781375210	80	116	401	577	1507	300	الله تعالي عنه قال قال رسول الله يا-------------------- ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم	5682	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0427	false	6362981077205041523	104	144	488	684	1434	300	الله تعالي منه يوم القيامة عبد بن حميد عن ابي سعيد 4984 ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها قاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم	427	4501899772878905151	155	282.0	122	196	79.08163452148438	29	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5691	true	-8519517163257154650	39	69	199	344	1484	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله تعالي ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله	5691	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0884	false	-8845838844030918399	179	208	814	953	1389	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله ------ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله	884	4501899772878905151	139	270.5	110	145	95.86206817626953	29	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5694	true	2141013661936631502	128	209	672	1057	1541	300	ان قلب ابن ادم بكل واد شعبة اي لقلبه قطعة والمعني بعض توجه منه لان القلب واحد واودية الهموم متعددة وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ففي النهاية الشعبة الطاءفة من كل شء والقطعة منه قال الطيبي رحمه الله ولا بد فيه من تقدير اي في كل واد له شعبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها من الاتباع اي من جعل قلبه تابعا لشعب الهموم في ادوية الغموم لم يبال الله باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب	5694	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0341	false	-2393147985766556063	109	133	527	636	1400	300	ان قلب ابن ادم بكل واد ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها------------------------------------------------------------ لم يبال الله باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب	341	4501899772878905151	109	203.0	85	385	28.311687469482422	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5716	true	7564422564678195665	20	44	115	234	1554	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	5716	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0242	false	8553938010491706069	128	152	531	650	1344	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	242	4501899772878905151	119	238.0	95	119	100.0	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5741	true	7556388899446391376	147	185	772	966	1532	300	عن سهل بن سعد مرفوعا ولفظه- اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه	5741	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0418	false	5183841197176239424	136	172	653	840	1499	300	ع-------ن سعد بن مسعود 4883 اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذاب-عود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه	418	4501899772878905151	173	326.0	139	195	88.71794891357422	32	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5745	true	8679500173963236918	80	107	393	518	1527	300	ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله في------صيب حر وجهه فتمسه النار ابدا رواه ابن ماجه عن ابن مسعود	5745	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0860	false	2961398539242091949	240	266	1047	1166	1314	300	ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي فتصيب حر وجهه فتمسه النار ابدا ------------ه عن ابن مسعود	860	4501899772878905151	111	205.0	86	131	84.73282623291016	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1105	false	1597668473675723274	239	273	1089	1259	1388	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني -----------------------------------عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	1105	4501899772878905151	170	337.0	136	205	82.92682647705078	34	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5784	true	8461316980001132106	50	110	305	649	1614	300	بادروا بالاعمال سبعا ما تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر وروي الطبراني عن عابس الغفاري مرفوعا بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها	5784	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0435	false	-5674471238374143448	82	142	414	743	1577	300	بادروا بالاعمال سبعا ما تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر ت ك عن ابي هريرة 5112--------------- بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها	435	4501899772878905151	310	601.0	254	344	90.11627960205078	54	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	32	108	182	576	1522	300	فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا-------- وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان -له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان	5786	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0380	false	9098072323592687318	200	234	934	1099	1403	300	فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا---------------------- فاذا نزلت او وقعت----------------------- فمن كانت له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه ومن	380	4501899772878905151	142	236.0	111	404	35.14851379394531	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	132	156	681	792	1562	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع	5817	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0806	false	4045548181381470419	95	119	424	535	1418	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع	806	4501899772878905151	111	222.0	87	111	100.0	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5825	true	-4327113603580794369	40	92	210	495	1568	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عبد---------- الله جمعا بين الوصفين لزيادة التعظيم هذا اي تنبه ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد استثناء من الشجر	5825	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1056	false	4137358075564049410	202	242	975	1188	1473	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي يختبء اليه---------ودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر----------------- او الشجر- يا مسلم يا عبدالله ه صلي الله عليه وسلم 1648----------------------------- ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد ---فانه من --شجر	1056	4501899772878905151	179	289.0	142	295	60.6779670715332	29	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	144	220	721	1130	1562	300	الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثان------------------------ية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثال------------------------ثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبين-ا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي	5838	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0569	false	3673547846487857626	99	152	496	770	1504	300	الذي في البحر------------------ي ثم يقول الثا-------------------------------نية لاال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر فيسقط-------------------------- جانبها الاخ----------------ر ثم يقول --الثالثة لاال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلونها فيغنمون----------- فبينما هم يقتسمون المغانم------------------------------- اذ جاءهم الصريح فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء	569	4501899772878905151	202	292.0	163	459	44.00871276855469	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5860	true	3397672646571889333	159	227	804	1144	1495	300	لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب الظاهر ان القضية متحدة والرواية متعددة فالمعني عن كنز عظيم مقدار جبل من ذهب ويحتمل ان يكون هذا غير الاول ويكون الجبل معدنا من ذهب يقتتل الناس عليه اي علي تحصيله واخذه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون اي من الناس المتقاتلين ويقول كل رجل منهم اي من الناس او من التسعة والتسعين لعلي اكون انا الذي انجو	5860	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1056	false	4137358075564049410	81	109	390	523	1473	300	لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب يقتتل الناس علي--------------------ه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعو-----------------------ن ويقول كل رجل منهم---------------------------------- لعلي اكون انا الذي انجو	1056	4501899772878905151	133	223.0	105	340	39.117645263671875	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5867	true	-2986905687015382361	101	182	521	954	1574	300	يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة اي خلافة النبوة قد نزلت الارض المقدسة اي من المدينة الي ارض الشام كما وقعت في امارة بني امية فقد دنت اي قربت الزلازل اي وقوعها وهي مقدمات زلزلة الساعة التي هي شء عظيم وقد اخبر سبحانه ايضا بقوله 16 اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة 1 والزلزلة هي الحركة والزلزال مصدر والبلابل جمع بلبلة ففي النهاية هي الهموم والاحزان وبلبلة الصدر وسواسه والامور العظام اي من اشراط الساعة والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي	5867	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1092	false	1222588098564802308	246	269	1092	1219	1356	300	يا ابن حوالة اذا رايت الخلاف----------------ة قد نزلت الارض المقدس-------------------------------------------------------ة فقد دن--------ت الزلازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلابل -------------------------------------------------------------والامور العظام------------------- والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي	1092	4501899772878905151	127	195.0	104	433	29.33025360107422	20	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5870	true	-4580987789529927970	229	262	1248	1421	1621	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	5870	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0491	false	1951595045693720353	163	196	774	947	1447	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	491	4501899772878905151	173	346.0	140	173	100.0	33	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	264	300	1331	1546	1546	300	اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0053	false	8125857677789487973	208	246	902	1130	1388	300	اذا اتخذ الفء- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف	53	4501899772878905151	163	246.5	133	257	63.42412567138672	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0113	false	2623504147345726437	161	206	753	1011	1440	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف	113	4501899772878905151	257	509.0	213	258	99.6124038696289	44	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5877	true	-1032706382026148540	219	266	1224	1483	1646	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	5877	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0514	false	4002106136472818226	7	44	34	245	1583	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله -------من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه----------------------------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	514	4501899772878905151	210	387.0	173	259	81.0810775756836	36	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	27	277	140	1479	1595	300	يسرعون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية بالاضافة وبحيرة تصغير بحرة وهي ماء مجتمع بالشام طوله عشرة اميال وطبرية بفتحتين اسم موضع وقال شارح هي قصبة الاردن بالشام فيشربون ما فيها اي من الماء ويمر اخرهم فيقول اي اخرهم او قاءل منهم لقد كان بهذه اي البحيرة او البقعة---- مرة اي وقتا ماء اي ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة اي مصبوغة دما تمييز وهذا مكر واستدراج منه سبحانه مع احتمال اصابة سهامهم لبعض الطيور في السماء فيكون فيه اشارة الي احاطة فسادهم بالسلفيات والعلويات ويحصر بصيغة المفعول اي يحبس في جبل الطور نبي الله اي عيسي عليه ال---صلاة وال--سلام واصحابه اي من مءمني هذه الامة حتي يكون اي يصير من شدة المحاصرة والمضايقة راس الثور اي البقر مع كمال رخصه في تلك الديار لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	5913	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0648	false	2783060407240271191	106	181	542	936	1570	300	ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيشربون ما-فيها------------ ويمر اخرهم فيقولون --------------------لقد كان به صلي الله عليه وسلم 1648 ذه مرة ماء-------------------- ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت ال------------------------------------------------------------------مقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوب----------ة دما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحص-----------------------------------ر نبي الله--- عيسي صلي- الله عليه وسلم 1648 واصحابه ح----------------------تي يكون---------------------------------- راس الثور ------------------------------------لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	648	4501899772878905151	338	442.5	272	1348	25.07418441772461	56	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	134	313	726	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم	5917	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0648	false	2783060407240271191	275	300	1437	1570	1570	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم-	648	4501899772878905151	128	186.5	105	413	30.99273681640625	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	110	168	566	863	1558	300	بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله اي في احاديثه انه سيخرج في اخر الزمان قال اي النبي فيامر الدجال به	5919	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1129	false	-724450039162808572	0	30	0	153	1467	300	بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا------------ احدا دو------------------------نه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله--------------------------------------------------- فيامر الدجال به	1129	4501899772878905151	139	237.5	112	297	46.80134582519531	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا--- نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1103	false	2987495276359136794	202	240	1010	1191	1457	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعر قلنا عن اي شانها تستخبر قال------------------------------------------------------------------------------------------------ هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	1103	4501899772878905151	153	230.5	119	570	26.842105865478516	28	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	94	216	482	1136	1548	300	مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1104	false	3695091138899937474	0	40	0	208	1395	300	اخبركم عني---------------------- انا المسيخ---------- واني ا---------وشك ان يءذن لي ب--الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مكة وطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة هما------------- محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة-------------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	1104	4501899772878905151	200	296.0	160	654	30.581039428710938	35	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1128	false	-1741134076834658513	78	132	441	697	1541	300	بن مسعود الثقفي-- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من------- ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلت-------------- عليه -------------حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس في خفة الطير	1128	4501899772878905151	248	350.5	194	591	41.96277618408203	50	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5975	true	5002411691197529352	58	194	324	1017	1608	300	ثم ينفخ في الصور بصيغة المجهول والنافخ هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا بكسر اللام قال التوربشتي رحمه الله اي امال صفحة عنقه خوفا ودهشة ورفع ليتا والمراد منه هنا ان السامع يصعق فيصغي ليتا ويرفع ليتا اي يصير راسه هكذا وكذلك شان من يصيبه صيحة فيشق قلبه فاول ما يظهر منه سقوط راسه الي احد الشقين فاسند الاصغاء اليه اسناد الفعل الاختياري قال واول من يسمعه رجل يلوط اي يطين ويصلح حوض ابله فيصعق اي يموت هو اولا ويصعق الناس اي معه ثم يرسل الله مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وبين النفختين اربعون عاما علي ما سياتي ثم يقال يا ايها الناس هلم	5975	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1128	false	-1741134076834658513	166	212	890	1108	1541	300	ثم ينفخ في الصور----------------------------------------------------- فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا---------------------------------------------------------------- ورفع ليتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول من يسمعه رجل يلوط-------------- حوض ابله فيصعق---------------- ويصعق الناس -------ثم يرسل الله مطرا كانه الطل----------------------------------------------------- فينبت من-----------------ه اجساد الناس ثم ينف--------------------خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ---------------------------------------ثم يقال يا ايها الناس هلم	1128	4501899772878905151	213	321.0	167	693	30.735931396484375	43	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	8	114	41	579	1496	300	تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم لا ادري اي الميلين يعني مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما	5997	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0456	false	2569823368461065268	100	138	476	671	1433	300	تدنو الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما	456	4501899772878905151	186	301.5	148	538	34.57249069213867	35	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms5999	true	5608050399596216571	33	239	163	1292	1602	300	شدته قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد ولما استعظموا ذلك الامر واستشعروا الخوف منه قال اي في جوابهم تسلية لفءادهم ابشروا قال الطيبي رحمه الله لا يخلو هذا الاستفهام من ان يكون مجري علي حقيقته او يكون استعظاما لذلك الحكم واستشعار خوف منه فالاول يستدعي ان يجاب بان ذلك الواحد فلان او متصف بالصفة الفلانية والثاني يستدعي ان يجاب بما يزيل ذلك الخوف رفقا للناس والثاني هو المراد لقوله ابشروا وكانه قال واينا من امة محمد ذلك الناجي المفلح من بين ساءر بني ادم فقال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج بالالف ويهمز فيهما الف بالرفع في الاصول المصححة فالجملة حالية وقدم الجار لكون المبتدا نكرة وفي نسخة السيد عفيف الدين الفا بالنصب وهو الظاهر فانه من باب العطف علي معمولي عاملين مختلفين والمجرور مقدم والمعني سيوجد بعدد كل رجل منكم الف من ياجوج وماجوج فحينءذ يكثر اهل الجنة وفيه اشعار بان اهل النار اكثر من اهل الجنة ولعل اهلها يكثرون بوجود الملاءكة المقربين والحور العين فصح معني الحديث القدسي غلبت رحمتي غضبي زاد البغوي قال فقال الناس الله اكبر ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا اي انتم ايها الصحابة او ايها الامة وهو الاظهر ربع اهل الجنة فكبرنا التكبير للعجب والفرح التام والاستبشار والاستعظام فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة	5999	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1140	false	-871064342635080589	202	240	968	1154	1431	300	شديد قالوا يا رسول الله واينا ذ-- صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم 1648 لك الواحد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج ---الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا---------------------------------------------- ربع اهل الجنة ارجو ان تكو-------------------------------------------------------------نوا ثلث اهل الجنة	1140	4501899772878905151	147	207.0	115	1129	13.02037239074707	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6010	true	5671509357048422305	270	300	1427	1574	1574	300	اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار ورواه الطبراني في الكبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحاكم في الكني عن ابي-	6010	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0126	false	677031753294411776	123	179	618	880	1462	300	اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار م عن ابي موسي 1434 اذا كان يوم القيامة بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار طب والحاكم في الكني عن ابي	126	4501899772878905151	123	219.0	97	262	46.946563720703125	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6011	true	-2653947414037503559	0	27	0	133	1519	300	موس ولفظه اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	6011	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0126	false	677031753294411776	147	173	726	853	1462	300	موسي 1434 اذا كان يوم القيامة بعث الله------ الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	126	4501899772878905151	121	228.5	96	133	90.9774398803711	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6012	true	3673075607529741058	230	293	1233	1556	1590	300	يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان-------------------- واكثر من ذلك في---------------------------------------------------------دعي قومه فيقال لهم هل بلغكم ه-------------------------ذا فيقولون لا فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيقال من يشهد لك فيقول محمد وامته فيدعي------------------------ محمد وامته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم فيقو------------------------------لون جاء-- نبينا فاخبرنا ان الرسل قد بلغوا فذ---------------------------------لك قوله 16 وكذ----------------------لك جعلناكم امة وسطا	6012	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1126	false	-9022567521242031119	57	161	266	778	1422	300	يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الثلاثة واكثر من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا فيقولون لا فيقال له------------------------ من يشهد لك فيقول محمد وامته فيدعي صلي الله عليه وسلم 1648 محمد وامته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فيقولون جاءنا نبينا فاخبرنا ان الرسل قد بلغوا فصدقناه فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك قوله وكذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك جعلناكم امة وسطا	1126	4501899772878905151	283	465.5	227	536	52.79850769042969	48	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6014	true	2884487626046495960	155	193	818	1041	1603	300	اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقال هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقال اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقال احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله وتشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم ثم يدخلهم النار 5555 وعن ابي	6014	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0126	false	677031753294411776	241	277	1155	1358	1462	300	اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقال هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقول اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقول احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله وتشهد عليهم السنتهم ف------------------يدخلهم النار ع ك --عن ابي	126	4501899772878905151	196	368.0	162	223	87.89237976074219	31	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6017	true	3699297103101700275	70	117	358	591	1515	300	ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر اي العبد الثالث في نفسه من ذا الذي يشهد علي حال تقديره يتفكر في نفسه قاءلا من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه اي فمه فيقال وفي نسخة ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه اي المتعلقة بفخذه بعمله	6017	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1017	false	461731718594157667	47	72	236	362	1494	300	ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويت-------------------------------------------------------------فكر في نفسه------ من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه---------------------- ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظام------------------ه بعمله	1017	4501899772878905151	126	220.5	101	233	54.07725143432617	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6023	true	-2413086816451409091	149	265	761	1318	1498	300	يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك اي مقدارها وعقابك عطف علي ما خانوك اي ويحسب ايضا قدر شتمك وضربك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم اي عرفا وعادة كان اي امرك كفافا بفتح الكاف ففي القاموس كفاف الشء كسحاب مثله ومن الرزق ما كف عن الناس واغني وفي النهاية الكفاف الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهذا هو الانسب بالمقام ولذا قال بيانا له لا لك ولا عليك اي ليس لك فيه ثواب ولا عليك فيه عقاب بل فعله مباح ليس عليك جناح فان وفي نسخة وان كان عقابك اياهم دون ذن-بهم اي اقل منه كان فضلا لك اي عليهم فان قصدت الثواب تجز به والا فلا وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	6023	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1127	false	8277082374050702	9	43	29	200	1459	300	يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك----------- وعقابك اياهم ----------------------------------------------فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان ----------------------كفافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ل-----------------------------------------------------------------------------ك ولا عليك وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم -----------كان ف----------------------------------------ضلا -لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	1127	4501899772878905151	151	239.0	119	558	27.060932159423828	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي --------من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0230	false	-5427207325173363783	7	81	34	391	1448	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعط-------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي------ امتي------------------------------------------------------------ فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان ما بين --مصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر	230	4501899772878905151	338	538.5	267	587	57.5809211730957	63	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	300	461	1544	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1014	false	-8406548714740089487	204	265	974	1264	1454	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سحاب---------------------------------------- ما تضارون في رءية الله يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن------------- ليتبع-------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	1014	4501899772878905151	289	393.5	229	1084	26.6605167388916	58	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم------ فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1015	false	-1229236239005519790	121	168	620	844	1557	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	1015	4501899772878905151	214	311.0	168	606	35.31352996826172	43	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	158	252	814	1312	1564	300	ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها ثم يقولون ر-----------------------------بنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به	6055	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1015	false	-1229236239005519790	243	298	1255	1547	1557	300	ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء ا------------------------لحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به	1015	4501899772878905151	199	251.5	156	529	37.61814880371094	33	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	36	199	169	937	1488	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها ا-----------------------------------------ي في جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1016	false	-3339301686749677056	1	95	6	490	1511	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مث----قال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر ف-----------يها احدا ممن امرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	1016	4501899772878905151	233	378.5	186	1006	23.161033630371094	41	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	22	218	116	1118	1534	300	فهل عسيت ان اعطيت ذلك بصيغة المجهول ان--------------- تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور فسكت ما شاء الله ان يسكت بالفاء هنا علي ما في جميع نسخ المشكاة قال الطيبي رحمه الله قوله فسكت كذا في صحيح البخاري واكثر نسخ المصابيح فعلي هذا جواب اذا محذوف والمعني اذا راي ما راي تحير فسكت ونظيره قوله تعالي 16 وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها الزمر 73 انتهي وقيل الواو زاءدة وتسمي واو الثمانية نحو قوله تعالي 16 ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف 22 وقال ابو البقاء رحمه الله الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي اذا وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا او نحو ذلك فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	6062	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1018	false	-912848393005884003	150	215	747	1051	1446	300	فما عسيت ان اعطيتك ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ان لا تسال غيره في-----------قول لا وعزتك لا اسالك غير ذ صلي الله عليه وسلم 1648 ل-----------------------------------ك فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدم--------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة----------------- والسرور في--------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا--------------ابن ادم	1018	4501899772878905151	230	361.0	180	1017	22.615535736083984	42	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	114	236	563	1178	1500	300	له في دخول الجنة فيقول تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال اللله----- لك ذلك اي مسءولك ومامول-------ك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي سعيد-- قال الله	6063	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1018	false	-912848393005884003	244	294	1193	1418	1446	300	له في دخول الجنة فيقول تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطعت ام---------------------------------------نيته قال الله تعالي زد -من كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقبل يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال الله عزوجل لك ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ومثله معه حم ق عن ابي هريرة وعن --ابي سعيد ل صلي الله	1018	4501899772878905151	153	221.0	116	629	24.324323654174805	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	94	289	479	1437	1503	300	علي مسلم فيدنيه منها اي فيقربه من الشجرة فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي اخري هي احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة------------------ لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من ه-------------------------ذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب ----------------------------------هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	6065	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0002	false	5484715633207787949	24	174	112	825	1471	300	علي----ه فيدنيه منها-------------------- فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة--- اخري هي احسن من الاو-----------------------------------------لي فيقول اي رب ادنني من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه لاشرب من ماءها واستظل بظل-------------------------------------------------------------------ها لا اسالك غيرها في--------------------------------------------------قول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول-------- لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب ادنني من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه-------------------------------------------- لا اسالك غيرها--------------- وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه------------------------------------------ فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	2	4501899772878905151	619	1075.0	489	1035	59.8067626953125	122	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6068	true	7955856162285969048	108	214	505	1049	1499	300	ويذكره الله بالتشديد اي يعلمه سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال اي النبي ثم يدخل اي العبد بيته اي قصره فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين قال النووي زوجتاه بالتاء تثنية زوجة هكذا ثبت في الرواية والاصول وهي لغة صحيحة معروفة فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك اي خلقك لنا وخلقنا لك ووضع احياء موضع خلق اشعارا بالخلود وانه تعالي جمع بينهما في هذه الدار التي لا موت فيها وانها داءمة السرور والحياة قال تعالي 16 وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت 64 قال اي النبي فيقول اي العبد ما اعطي احد مثل ما اعطيت	6068	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0243	false	-5458575326081295248	178	222	850	1066	1440	300	ويذكره الله عز وجل سل من-------- كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الامالي قال الله هو لك وعشرة امثاله------------- ثم يدخله الله الجنة---------- فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين في-------------------------------------------------------------------------------------قولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ما ---------اعطي احد مثل ما اعطيت	243	4501899772878905151	186	301.5	147	544	34.19117736816406	34	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6069	true	3526554638329581873	95	215	528	1122	1561	300	اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا اي فيها والظاهر انهما متلازمان فالجمع بينهما للتوضيح ولا يبعد ان يكون احترازا مما عسي ان يتوهم من حبس احد في الموقف من اهل الجنة حينءذ والله تعالي اعلم رجل يخرج من النار حبوا حال او مصدر من حبا الصبي اذا مشي علي اربع او دب علي استه اي زحف كما في رواية فيقول الله اي له اذهب فادخل الجنة فياتيها اي فيجء قريبا منها او فيدخلها فيخيل اليه اي من تصويره تعالي انها اي الجنة ملاي تانيث ملا------ن فيقول اي رب وجدتها ملاي يعني وليس لي مكان فيها فيقول اذهب فادخل الجنة المراد بها جنسها او جنة بخصوصها فان لك مثل الدنيا اي في سعتها وقيمتها وعشرة امثالها	6069	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0389	false	6108659249131720853	134	179	624	861	1402	300	اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يخرج من النار ---------------------------------------------------------------------------حبوا-- فيقول الله--- له اذهب فادخل الجنة فياتيه------------------------------ا فيخيل اليه------------------- --------------------انها ملاي فيرجع فيقول يا-رب وجدتها ملاي --فيقول الله -------------له اذهب فادخل الجنة-------------------------------- فان لك مثل الدني--------------------ا وعشرة امثالها	389	4501899772878905151	212	315.0	169	600	35.33333206176758	35	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	35	132	167	645	1482	300	به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	6070	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0389	false	6108659249131720853	0	47	0	225	1402	300	به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيقال له----------------------------------------- عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا------------------ وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا------------------ فيقول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر----------------------------- وهو--------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال-------------------------------------------------- له فان لك مكان كل سيءة حسنة	389	4501899772878905151	209	317.5	164	478	43.72385025024414	42	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	163	265	834	1339	1527	300	اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا -----موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0104	false	-4676016742315781715	147	193	717	938	1428	300	اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة------------------ خلود -لا موت --------------يا اهل النار خلود لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	104	4501899772878905151	213	362.0	169	510	41.764705657958984	41	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6082	true	999106756014571892	3	68	15	317	1512	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء وفي رواية له عن علي--- شفاعتي لامتي------- من احب اهل بيتي وروي ابو نعيم في الحلية عن عبد الرحمن----------- بن عوف شفا------عتي مباحة الا لمن سب اصحابي وروي ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة ولفظه شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها	6082	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0583	false	1714973310064858999	4	72	15	316	1446	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء خط عن ابي الدرداء 7096 شفاعتي لاهل الكباءر من امتي حم د ن حب ك عن جابر طب عن ابن عباس خط عن ابن عمر وعن كعب بن عجرة 7097 شفاعتي مباحة الا لمن سب اصحابي حل عن عبدالرحمن بن عوف 7098 شفا----------------------------عتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها	583	4501899772878905151	170	270.5	129	329	51.67173385620117	33	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6083	true	-8912216117241833264	277	300	1381	1488	1488	300	وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا -لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات-	6083	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1027	false	-3957901280690876874	115	138	545	654	1435	300	وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بلا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات	1027	4501899772878905151	107	204.0	85	109	98.1651382446289	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6086	true	3854416408661450510	116	187	602	966	1575	300	فيلقي احدهما نفسه اي في النار فيجعلها الله عليه بردا وسلاما اي كما جعلها بردا وسلاما علي ابراهيم ويقوم الاخر اي يقف فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تعالي ما منعك ان تلقي نفسك اي من القاءها في النار كما القي صاحبك اي كالقاءه فيها فيقول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني منها فالاول امتثل بالخوف والعمل والثاني عمل بالعلم والامل فيقول له الرب تعالي لك رجاءك	6086	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0333	false	7983132555245146862	5	44	28	221	1405	300	فيلقي احدهما نفسه------------ فيجعلها----- عليه بردا وسلاما------------------------------------- ويقوم الاخر------- فلا يلقي نفسه فيقول له الرب------ ما منعك ان تلقي نفسك -----------------------كما القي صاحبك فيقول يا------------- رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها---- ما اخر----------------------------------------------------------جتني فيقول له الرب------ لك رجاءك	333	4501899772878905151	183	277.5	145	364	50.27472686767578	36	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	55	78	286	404	1612	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من	6088	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0717	false	-4858639459214607951	269	292	1296	1414	1442	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من	717	4501899772878905151	118	236.0	95	118	100.0	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6089	true	4608570370313121217	16	128	82	684	1614	300	اقصدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما اي بلا واسطة كتاب ومن غير وراء حجاب قال صاحب التحرير وهذا وارد علي سبيل التواضع اي لست بصدد تلك الدرجة الرفيعة ومعناه ان المكارم التي اعطيتها كانت بواسطة سفارة جبريل عليه الصلاة والسلام ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام فانه حصل له الكلام بغير واسطة قال وانما كرر لان نبينا حصل له السماع بغير واسطة وحصل له الرءية ايضا فكانه قال انا وراء موسي الذي هو وراء محمد فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذ-------------------------لك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه بالجر علي البدلية ويجوز رفعهما ونصبهما علي المدح فيقول عيسي لست بصاحب ذلك وحينءذ ينحصر الامر في نبينا خاتم الرسل ومقدم الكل فياتون محمدا	6089	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1125	false	2529048977043962345	27	68	133	339	1514	300	اعمدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما فيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون موسي فيقول لست بصاحب ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه في-------------------------------------------------قول عيسي لست بصاحب ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اذهبوا الي محمد فيات---------ون محمدا	1125	4501899772878905151	129	201.0	102	627	20.57416343688965	20	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6094	true	4952399199178892312	102	130	495	618	1493	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون	6094	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0789	false	-7833321007546854497	26	51	111	221	1377	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات -------------ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون	789	4501899772878905151	110	217.0	85	123	89.43089294433594	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6096	true	-2185132517954518740	4	52	17	252	1522	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	6096	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0772	false	8537885223291929593	217	265	974	1209	1358	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	772	4501899772878905151	235	470.0	187	235	100.0	48	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	82	111	426	575	1524	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا رواه مسلم رحمه الله عن ابي موسي	6099	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0350	false	-4106874471994743247	32	58	153	284	1397	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا م------------------ عن ابي موسي	350	4501899772878905151	130	245.5	104	149	87.24832153320312	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	148	194	768	1004	1524	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدر بعد ذلك انهارا 5617 وعن	6099	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0487	false	318208545872332264	177	224	881	1117	1512	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا حم طب عن	487	4501899772878905151	229	451.0	184	236	97.03389739990234	43	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6101	true	-4903034821633362214	162	210	849	1105	1600	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا رواه ابن عساكر عن جابر	6101	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0322	false	4864480520296399404	166	213	817	1068	1508	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا----- ابن عساكر عن جابر	322	4501899772878905151	251	495.0	204	256	98.046875	47	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6105	true	-2551508070856144637	3	40	16	200	1546	300	اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والثانية علي لون احس---ن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها رواه احمد والترمذي عن ابي سعيد	6105	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0397	false	8973586969597235752	71	106	332	501	1489	300	اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والثانية علي لون احسن من كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو--- ساقها من وراءها حمت--------------- عن ابي سعيد	397	4501899772878905151	163	300.5	129	187	87.16577911376953	32	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6109	true	2057085590208035299	145	175	752	902	1575	300	عن ابي سعيد مرفوعا ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما وروي ابن	6109	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0323	false	5291149356180168934	251	280	1204	1346	1449	300	عن ابن عمر 3858--- ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما----- ابن	323	4501899772878905151	133	245.5	105	150	88.66666412353516	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6109	true	2057085590208035299	181	231	938	1203	1575	300	عن ابي هريرة مرفوعا ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد ولها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله و------المتجالسون في الله و------المتلاقون في الله وروي احمد وابن حبان والبيهقي عن مالك الاشعري والترمذي عن علي رضي الله عنه مرفوعا ان في الجنة	6109	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0339	false	2992604035285399594	118	167	558	805	1463	300	عن ابي هريرة --4008 ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد -لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله تعالي والمتجالسون في الله تعالي والمتلاقون في الله -----------ابن --ابي ال-دنيا في كتاب الاخوان ------هب عن ابي -------هريرة 4009 ز ان في الجنة	339	4501899772878905151	198	303.5	153	277	71.48014068603516	32	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6117	true	6267222291234383141	40	74	197	362	1519	300	عن انس وفي الجامع ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والشهوة والجماع حاجة احدهم عرق يفيض من جلده فاذا بطنه قد ضمر رواه الطبراني عن زيد بن ارقم	6117	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0255	false	5084914940758893189	52	83	245	392	1417	300	عن انس 3076------ ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والشهوة والجماع حاجة احدهم عرق يفيض من جلده فاذا بطنه قد ضمر طب----------- عن زيد-بن ارقم	255	4501899772878905151	141	255.0	110	165	85.45454406738281	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	0	253	0	1334	1574	300	يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة بالضاد المعجمة من الحضور وقد صحف بالمهملة قال التوربشتي رحمه الله الكلمتان بالحاء المهملة والضاد المعجمة والمراد من ذلك كشف الحجاب والمقاولة مع العبد من غير حجاب ولا ترجمان ويبينه الحديث ما منكم من احد الا ويكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان الحديث والمعني خاطبه الملك مخاطبة وحاوره محاورة حتي يقول للرجل منهم يا فلان بالفتح وفي نسخة بالضم بن فلان بنصب ابن وصرف فلان وهما كنايتان عن اسمه واسم ابيه وروي احمد وابو داود عن ابي الدرداء مرفوعا انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم اتذكر يوم قلت كذا وكذا اي مما لا يجوز في الشرع فكانه يتوقف الرجل فيه ويتامل فيما ارتكبه من معاصيه فيذكره بتشديد الكاف اي فيعلمه الله ببعض غدراته بفتح الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدرة بالسكون بمعني الغدر وهو ترك الوفاء والمراد معاصيه لانه لم يف بتركها الذي عهد الله اليه في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه قال الطيبي رحمه الله عطف علي مقدر اي غفرت لك فبلغت بسعة رحمتي هذه المنزلة الرفيعة والتقديم دل علي التخصيص اي بلوغك تلك المنزلة كاءن بسعة رحمتي لا بعملك فبينا وفي نسخة فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من	6126	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0321	false	-2995630312023591228	234	300	1139	1459	1459	300	يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة حتي يقول للرجل منهم يا فلان---------------------- بن فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتذكر يوم قلت كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------- فيذكر----------------------------ه ببعض غدرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي في--------------------------------------------------قول بلي----------- فبسعة مغفرتي----------------- بلغ--------ت منزلتك هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هم -------------علي ذلك اذ--------------------------------- غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيب---------ا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من-	321	4501899772878905151	318	468.5	253	1334	23.83808135986328	58	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6127	true	-3720267733082594406	111	201	537	988	1470	300	فيحمل لنا اي الي قصورنا ما اشتهينا اي في تلك السوق من انواع المرزوق ليس يباع فيها ولا يشتري الجملة حال من ما في ما اشتهينا وهو المحمول والضمير في يباع عاءد اليه وفي ذلك السوق هو يذكر ويءنث فانثه تارة وذكره اخري والتانيث اكثر واشهر اي وفي تلك السوق يلقي اي يري اهل الجنة بعضهم بعضا قال اي النبي او ابو هريرة مرفوعا حقيقة او موقوفا في حكم المرفوع فيقبل من الاقبال اي فيجء ويتوجه الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه اي في الرتبة والمنزلة وما فيهم	6127	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0322	false	4864480520296399404	23	51	115	258	1508	300	فيحمل ل--------------نا ما اشتهينا--------------------------------- ليس يباع فيها ولا يشتري ---------------------------------------------------------------------وفي ذلك ال-------------------------------------------------------------------------سوق يلق-------ي اهل الجنة بعضهم بعضا---------------------------------------------------------------- فيقبل-------------------------- الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه---------------------- وما فيهم	322	4501899772878905151	143	202.0	115	451	31.707317352294922	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	32	183	164	914	1534	300	حتي يتصور له ان عليه ما هو احسن منه والمعني يظهر عليه ان لباسه احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	6128	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0322	false	4864480520296399404	62	108	311	547	1508	300	حتي يتمثل ع------ليه ما هو احسن من----------------------------------------------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها-------------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف-------------- الي منازلنا فيتلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	322	4501899772878905151	229	371.5	183	750	30.53333282470703	39	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6138	true	4377886483409425468	75	120	386	623	1570	300	عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم وقرة اعينهم ناعمين الي مثلها من الغد	6138	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0323	false	5291149356180168934	0	45	0	237	1449	300	عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم وقرة اعينهم ناعمين الي مثلها من الغد	323	4501899772878905151	237	474.0	192	237	100.0	45	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	236	296	1164	1428	1445	300	ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ--------- صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا	6155	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1119	false	-3818941286064790857	262	300	1258	1415	1415	300	ويءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة----- فيصبغ في الجنة صبغة-------------------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا-	1119	4501899772878905151	147	240.5	112	273	53.846153259277344	32	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6160	true	-5010633990254344622	80	128	403	660	1554	300	ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا لفظ الجامع اثنتان واربعون ذراعا بذراع الجبار وفي القاموس الذراع بالكسر من طرف المرفق الي طرف الاصبع الوسطي والساعد وقد تذكر فيهما وذرع الثوب قاسه بها وان ضرسه مثل احد وان مجلسه اي موضع جلوسه من جهنم ما بين مكة والمدينة	6160	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0337	false	6024665313662767043	112	133	486	592	1377	300	ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذر--------------------------------اعا بذراع الجبار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ضرسه مثل احد وان مجل--------------سه من جهنم ما بين مكة والمدينة	337	4501899772878905151	106	198.0	85	257	41.24513626098633	19	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6179	true	-2694255068369071213	139	208	693	996	1473	300	لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها اي نظر اعتبار فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها اي ما اعد الله لعباده الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم جاء اي رجع الي موضعه او الي حيث ما امر به او الي تحت العرش فقال اي رب اي يا رب وعزتك لا يسمع بها احد اي ويحب دخولها	6179	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0788	false	5710013807985780417	221	245	1011	1124	1399	300	لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها-------------- فذهب فنظر اليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء------------------------------------------------------- فقال اي--------- رب وعزتك لا يسمع بها احد ا----لا دخ-لها	788	4501899772878905151	111	156.5	87	303	36.633663177490234	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	34	100	186	498	1581	300	خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها------- فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا ي--بقي احد الا -	6180	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0788	false	5710013807985780417	222	271	1015	1246	1399	300	خلق الله الجنة قال --لجبريل اذهب فانظر اليها فذ----هب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزت---------------------------ك لا يسمع بها احد الا دخلها ثم -------------------حفها بالمكاره ثم قال يا-جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب -------------------ثم ---------------نظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد فلما	788	4501899772878905151	194	301.5	149	322	60.24844741821289	36	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6188	true	-624904472298595092	155	268	748	1356	1516	300	عن ابي هريرة مرفوعا خلق الله ادم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة والجابية علي ما في القاموس قرية بدمشق وباب الجابية من ابوابها وروي ابن عساكر عن ابي سعيد مرفوعا خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم وروي الطبراني عن ابي امامة مرفوعا خلق الحور العين من الزعفران وروي الحكيم------------------------------ الترمذي وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء رفعه خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	6188	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0509	false	-4251346186374733096	84	201	430	1034	1518	300	عن ابي الدرداء 6048 خلق الله ادم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم عد عن ابي هريرة 6049 خلق الله التر---------------------------------------------------------------------بة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم م عن ابي هريرة 6050-- خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	509	4501899772878905151	311	414.5	250	881	35.3007926940918	57	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6209	true	-7349220894184884036	48	79	238	404	1490	300	الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	6209	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0522	false	4678750545646976466	177	208	846	1012	1455	300	الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	522	4501899772878905151	166	332.0	135	166	100.0	31	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	159	219	803	1097	1515	300	قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته رواه احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة	6226	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0677	false	1894438331939178613	7	66	37	309	1333	300	قال سليمان بن دا-ود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته حم ق ن--------------------- عن ابي هريرة	677	4501899772878905151	267	509.0	209	294	90.81632995605469	55	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6249	true	8981343983150567414	82	123	398	625	1537	300	ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي استءناف فيه معني التعليل والمعني لانه سبحانه اخبر موسي------------------------ بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح اي لعدم تاثير الخبر فيه تاثيرا زاءدا باعثا علي الغضب الموجب للالقاء فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	6249	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0810	false	5023779281836357757	106	133	503	641	1413	300	ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي--------------------------------------------- اخبر موسي صلي الله عليه وسلم 1648 بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح-------------------------------------------------------------------- فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	810	4501899772878905151	114	198.0	92	251	45.41832733154297	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	230	300	1190	1521	1521	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر وفي رواية للترمذي والحاكم عن ابن -عمر انا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول من تنشق عنه الارض ----ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة وفي رواية للترمذي عن ابي ---هريرة انا اول من تنشق عنه الارض---- فاكسي حلة من حلل-	6252	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0227	false	-339524229648355577	148	249	695	1153	1389	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ------------------------ت عن انس 2757 انا اول الناس يشفع في الجنة وانا اكثر الانبياء تبعا م عن انس 2758 انا اول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد م عن انس 2759 انا اول من تنشق---- الارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيح---------------------------------------شرون عن ابن عمر 2760 انا اول من تنشق---- الارض عنه فاكسي حلة من حلل	227	4501899772878905151	244	424.5	188	529	46.12476348876953	47	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6254	true	1715506895807518503	14	86	61	404	1567	300	انا اول شفيع في الجنة قال المظهر اي انا اول شافع للعصاة من امتي في دخول الجنة وقيل اي انا اول شافع في الجنة لرفع درجات الناس فيها لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت ما مصدرية اي لم يصدق نبي تصديقا مثل تصديق امتي اياي يعني به كثرة مصدقيه قال المظهر وهذا كناية عن انه اكثر الانبياء امة ويءيده قوله وان من الانبياء نبيا ما -صدقه من امته الا رجل واحد	6254	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0227	false	-339524229648355577	192	215	905	1010	1389	300	انا اول شفيع في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد	227	4501899772878905151	101	179.0	78	344	29.36046600341797	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6258	true	-5971636253680370968	84	122	444	639	1544	300	وابن مردويه عن انس ولفظه اع----طيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	6258	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0167	false	-4070136803852551320	126	165	600	799	1512	300	وابن مردويه عن ابن عباس 1996 اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	167	4501899772878905151	185	362.5	148	199	92.9648208618164	35	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6259	true	-8134347634919310214	251	280	1397	1558	1659	300	فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وادخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي	6259	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0658	false	-5841588567771817518	121	150	608	768	1525	300	فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة و-دخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي	658	4501899772878905151	160	315.0	131	161	99.3788833618164	28	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	260	744	1337	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي -------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها	6261	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0283	false	-5421815953113428375	67	113	310	536	1410	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي عز وجل قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة عامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين ---------اقطارها	283	4501899772878905151	188	303.5	149	609	30.87027931213379	35	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6273	true	2712608837993618045	69	98	359	511	1520	300	ان الله------ خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم -خير القباءل فجعلني في خير القبيلة ثم خي-ر البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	6273	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0281	false	-4511688928236107213	119	149	546	704	1431	300	ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم تخير القباءل فجعلني في خير --قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	281	4501899772878905151	148	277.0	119	160	92.5	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	204	640	1049	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر 5766 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال فاكسي صدر الحديث علي ما في الجامع وغيره -------------------------------------وانا اول من تنشق عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض فاكسي والمعني فابعث فا----------------------------------------------------------------------كسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول اي---- عن ابي هريرة----- انا اول من	6282	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0227	false	-339524229648355577	148	271	695	1252	1389	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ------------------------------ت عن انس 2757 انا اول الناس يشفع في الجنة------------- وانا اكثر الانبياء تبعا م عن انس 2758 انا اول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد م عن انس 2759 انا اول من تنشق الارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون عن ابن عمر 2760 انا اول من تنشق الارض عنه فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام ----------------------------------------غيري ت عن ابي هريرة 2761 انا اول من	227	4501899772878905151	261	447.0	202	640	40.78125	50	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6285	true	1691458764366988133	216	266	1176	1457	1631	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق الباس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسهن الحياء	6285	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0880	false	9110088356098158097	240	290	1166	1447	1500	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق الباس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسهن الحياء	880	4501899772878905151	281	562.0	231	281	100.0	50	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6327	true	4456211478704061394	120	160	629	833	1520	300	كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار وفي رواية-------------------- عريا ليس عليه شء وروي--------------------------- ابن عساكر عن ابي ايوب كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني	6327	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0753	false	7864686571071973948	236	286	1083	1327	1395	300	كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ك عن انس 9445 كان يركب الحمار عريا ليس عليه شء----- ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا-- 9446 كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرفع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني	753	4501899772878905151	173	304.0	138	251	68.92430114746094	31	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6332	true	-490515097493436233	156	203	831	1056	1553	300	لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا فاخرجه الماوردي عن انس وابن عساكر عن جابر وا---بن عباس وعن ابن ابي اوفي ورواه ابن سعد عن مكحول مرسلا لو عاش ابراهيم ما رق له خال وروي ابن سعد عن الزهري مرسلا لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي	6332	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0798	false	1943250132165455533	222	251	1065	1205	1420	300	لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا الب-------اوردي عن انس ا-بن عساكر عن جابر وعن ابن عباس وعن ابن ابي --------------------------------------------------------------------------------اوفي 10042 لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي	798	4501899772878905151	124	228.0	96	228	54.385963439941406	23	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	186	207	955	1051	1498	300	كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة الي قوله-------------------------------- انتم اليوم خير منكم يومءذ	6379	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0715	false	-1058132565549565390	195	221	914	1042	1436	300	كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة انتم اليوم خير منكم يومءذ	715	4501899772878905151	88	158.5	68	128	68.75	19	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6403	true	-5176120843036114693	109	132	584	688	1573	300	فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء	6403	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0446	false	5650132271852443797	25	48	114	217	1483	300	فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث- اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء	446	4501899772878905151	100	192.0	77	104	96.15384674072266	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	3	300	13	1488	1488	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح لقوله تعالي 16 انما المءمنون اخوة الحجرات 10 ولما سبق في الحديث من ان الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم --------------واحد والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	6404	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0445	false	-2319282094013817230	96	250	470	1217	1460	300	ثم قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت اذا ي-وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح فلما خلصت -اذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت----- فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي ال----ي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فلما خلصت -اذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	445	4501899772878905151	724	1329.0	573	1490	48.59060287475586	143	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	98	0	455	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت	6405	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0445	false	-2319282094013817230	250	299	1217	1457	1460	300	صعد بي ال----ي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت	445	4501899772878905151	236	447.5	187	457	51.641136169433594	45	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	197	577	982	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام وكان	6406	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0446	false	5650132271852443797	19	63	85	297	1483	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح ق------يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت -اذا ابراهيم قال هذا ابوك ابرا--------------هيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام فقال	446	4501899772878905151	205	384.5	161	405	50.61728286743164	40	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6409	true	-2843106280348854713	131	164	651	824	1532	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر	6409	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0777	false	2323708826334877737	195	234	877	1075	1392	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيية التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر	777	4501899772878905151	172	326.0	139	198	86.86869049072266	31	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	50	176	260	902	1540	300	فرجعت الي موسي فقال مثله اي مثل مقالته الاولي فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام النحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال -الخطابي	6410	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0446	false	5650132271852443797	209	277	1032	1372	1483	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فامرت بعشر صلوات كل ---------------يوم فقال مثله فرجعت--------- فامرت بخمس صلوات كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمس صلوات كل --------------------------------يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك قلت سالت ربي	446	4501899772878905151	195	141.0	154	776	25.12886619567871	35	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي الي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه------------ فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواي-------ة خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي ف-------------------------قلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق-- ذلك-	6414	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0028	false	-1583348959876824496	119	220	562	1014	1390	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها فاوح صلي الله عليه وسلم 1648 ي الله ا---------لي ما اوح صلي الله عليه وسلم 1648 -------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موس صلي الله-- عليه وسلم 1648 ي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فسل--ه التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخ-----------------------برتهم---- فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف---------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------عن امتي فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موس صلي الله عليه وسلم 1648 ي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك	28	4501899772878905151	328	451.0	252	835	39.281436920166016	56	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	85	110	400	1473	300	فنزل جبريل ففرج صدري اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء------- فلما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال جب-----------------------------ريل قال هل معك احد قال نعم---- محمد	6417	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0653	false	-9090302434731159995	241	300	1225	1505	1505	300	فنزل جبريل ففرج صدري------- ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه--------ا--------- في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جء-----------نا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد-	653	4501899772878905151	229	383.0	181	337	67.95252227783203	44	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6535	true	-4341622783256551275	105	162	496	778	1481	300	من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به الي يوم القيامة الي سبع ارضين وفي رواية احمد والطبراني عن يعلي بن -مر-----ة من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية للطبراني والضياء عن الحكم بن الحارث من اخذ من طريق المسلمين شيءا جاء--- يوم القيامة يحمله من سبع ارضين	6535	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0893	false	1814309618488454461	74	127	333	574	1354	300	من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به---- يوم القيامة الي سبع ارضين -----------------------خ عن ----ابن عمر 11292 من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر حم طب عن يعلي بن مرة 11293 من اخذ------------------- من طريق المسلمين شيءا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين	893	4501899772878905151	201	332.5	156	291	69.0721664428711	39	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6560	true	-708982675631460683	101	134	535	710	1537	300	الحلية عن انس الح-----------------كمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك وفي رواية لابن عدي وابن لال عن ابي هريرة الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت	6560	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0502	false	4070392534160226066	38	70	181	350	1451	300	الحكيم عن الفضل بن العباس 5945 الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك عد ح----------------------ل عن انس 5946 الح-كمة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت	502	4501899772878905151	130	230.0	104	192	67.70833587646484	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6571	true	-3453920675155086706	125	172	650	898	1526	300	ان الله------ اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بفتحتين فيهما والثاني تفسير لاولهما اي سابقا ومقدما وشفيعا بين يديها اي قدامها حين مات راضيا عنها واذا اراد اي الله هلكة امة بفتحتين اي هلاكها عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	6571	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0270	false	-4236260813372431443	7	35	32	172	1407	300	ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلف-----------------------------------------------------------ا بين يدي-----------------------------ها واذا اراد-------- هلكة امة------------------ عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	270	4501899772878905151	134	226.5	107	254	52.75590515136719	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6573	true	2360232297395569452	118	227	629	1182	1522	300	قريش صلاح الناس ولا يصلح الناس الا ب-------------------هم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح رواه ابن عدي في الكامل عن عاءشة مرفوعا وفي رواية ابن عساكر عن عمرو بن العاص مرفوعا قريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا سلب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة وروي ابن عدي عن جابر مرفوعا قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله------ من الثواب وروي احمد والترمذي عن عمرو بن العاص مرفوعا قريش و--------------------------------------------------------------------------لاة الناس في الخير والشر الي يوم القيامة وفي رواية لاحمد عن ابي بكر وسعد مرفوعا قريش ولاة ه-------------------------ذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم --وعن ابن	6573	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0684	false	-3832770289687526298	6	106	28	520	1469	300	قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد --------------------عن عاءشة 8446 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر 8447 قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ق عن ابي هريرة 8448 قريش ولاة الناس في الخير والشر الي يوم القيامة حم ت عن عمرو بن العاص 8449 قريش و------------لاة ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم حم عن ابي	684	4501899772878905151	277	464.5	219	679	40.7952880859375	45	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6585	true	-7605078126831768593	99	134	488	669	1514	300	حب العرب ايمان وبغضهم نفاق رواه الحاكم عن انس وفي رواية الطبرا---------------------------------ني في الاوسط عنه------------------ حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني	6585	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0491	false	1951595045693720353	234	281	1127	1349	1447	300	حب العرب ايمان وبغضهم نفاق ----------ك عن انس 5784 حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة حم ن ك هق عن انس 5785 حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر ومن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني	491	4501899772878905151	146	235.0	114	232	62.931034088134766	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6596	true	6872845424985247040	18	76	95	427	1584	300	ان الله اختارني واختار لي اصحابا وجعل لي فيهم وزراء وانصار واصه--------ارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وروي العقيلي في الضعفاء عن انس ان الله اختارني واختار لي اصحابا وانصارا وسياتي قوم يسبونهم ويستنقصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تواكلوهم ولا تناكحوهم وروي احمد عن انس	6596	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0268	false	9168162523858024601	147	203	691	999	1453	300	ان الله اختارني واختار لي اصحابي فجعل لي منهم وزراء وا-------صهارا وانصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين -لا يقبل الله منه------------ صرفا ولا عدلا طب عن عويمر بن ساعدة 3225 ز--- ان الله اختارني واختار لي اصحابي واصهاري وسياتي قوم يسبونهم ويبغضو--نهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تواكلوهم ولا تناكحوهم -------هق عن انس	268	4501899772878905151	260	449.5	211	340	76.47058868408203	39	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6602	true	4479164252188915872	182	237	908	1160	1472	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني رواه احمد وابن حبان عن ابي سعيد وقال ايضا طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات رواه احمد والبخاري في تاريخه وابن حبان والحاكم عن ابي امامة ورواه احمد ايضا عن انس	6602	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	82	128	405	589	1380	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم حب عن --------------ابي سعيد----- 7541 طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم تخ حب ك عن ------------------------------------ابي امامة حم -------------عن انس	613	4501899772878905151	155	274.5	118	252	61.507938385009766	36	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6609	true	-97715524710630798	176	207	852	999	1460	300	انه ليس من الناس احد امن علي ب--نفسه وماله من ا------بن ابي قحافة ولو كنت متخذا خل---------يلا لاتخذته------------ ولكن خلة الاسلام----- سدوا عني كل خوخة في---- المسجد غير خوخة ابي بكر	6609	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0378	false	6462193561749965384	245	284	1122	1307	1367	300	انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكربن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابابكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	378	4501899772878905151	143	242.0	112	185	77.29729461669922	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6618	true	-7627296954066770502	258	300	1291	1486	1486	300	اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت بكسر الدال اي احببت اني كنت معك حتي انظر اليه اي الي باب الجنة فقال اما للتنبيه انك يا ابا بكر اول من يدخل-	6618	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0013	false	-625571209978100496	39	69	179	315	1379	300	اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي ق-ال ابو بكر------------- ودد--------------------ت اني كنت معك حتي انظر اليه ق------------------ال اما-------- انك يا ابا بكر اول من يدخل	13	4501899772878905151	133	218.0	104	196	67.85713958740234	26	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	29	60	152	293	1469	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو -قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	6630	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0525	false	2349058306190510114	182	213	911	1053	1455	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	525	4501899772878905151	141	277.0	110	142	99.2957763671875	30	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	68	145	338	714	1469	300	دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصاء بنت ملحان ورواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد عن انس والطيالسي عن جابر بلفظ دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان قال في الرياض عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخلت الجنة فرايت قصرا من ذهب ولءلء فقلت ل-------------------------------------------من هذا القصر قالوا لعمر بن -	6630	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0526	false	-3091630940509238830	146	230	767	1167	1500	300	دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصاء بنت ملحان حم م ن عن انس 6310 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي قلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشي امامك طب عد عن ابي امامة 6311 دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان عبد بن حميد عن انس -الطيالسي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر 6312 دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا------ قالوا حارثة بن	526	4501899772878905151	117	64.5	93	645	18.13953399658203	21	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	265	300	1294	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم دعا بلالا فقال------------------------------------ يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة--- الا سمعت خشخشتك امام----ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن-	6630	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1104	false	3695091138899937474	219	264	1018	1237	1395	300	صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الدين بالرجل الفاجر خ عن ابي هريرة 14195 ز يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي اني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن	1104	4501899772878905151	163	280.5	131	219	74.4292221069336	29	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6636	true	-7892808829485658496	3	51	15	237	1522	300	عن ابي هريرة وعن ابن عمر مثله وفي رواية بعد قوله وقلبه يقول الحق وان كان مرا وفي رواية ان الله نزل الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قلب عمر ولسانه اخرجهما البغوي في الفضاءل 6043 وفي رواية ابي داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر قال ان الله وضع الحق علي لسان عمر يقول	6636	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0293	false	-485334766862161019	2	88	8	394	1392	300	عن ابي هريرة وعن ابن عم--------------------------------------------------------------------------------ر 3479 ز ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاذا استجمرت فاوتر ع عن ابن مسعود 3480 ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران ت عن علي -------------ه --------------------------------------------------عن ابن مسعود 3481 ز ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام حم ق 4 عن جابر 3482 ز ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس من عمل الشيطان حم ق ن ه عن انس 3483 ز ان الله وضع الحق علي لسان عمر يقول	293	4501899772878905151	71	21.0	52	529	13.421549797058105	14	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6652	true	-2346597293427456433	2	35	9	164	1458	300	فاني ابعثه الان ثم لم يزعم ان له ربا غيري فيبعثه الله فيقول له-الخبيث من ربك فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت--- اشد بصيرة بك من- اليوم قال	6652	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms1097	false	5464574285128694357	246	279	1230	1382	1484	300	فاني ابعثه ث--------م يزعم ان له ربا غيري فيبعثه الله ويقول له الخبيث من ربك فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت قط اشد بصيرة بك مني اليوم وان	1097	4501899772878905151	143	257.5	112	160	89.375	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	239	275	1233	1407	1533	300	عن ابي سعيد ا----ن اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما 6059 وعن انس قال قال رسول الله صل------------ي الله	6662	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0323	false	5291149356180168934	251	291	1204	1394	1449	300	عن ابن عمر 3858 ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما ابن عساكر عن ابي سعيد 3859 ز ان اهون الخلق علي الله	323	4501899772878905151	136	252.0	106	190	71.57894897460938	25	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6666	true	150844888624755241	78	202	368	988	1472	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير المءازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هرون اخي اشدد به ازري طه 29 30 31 اي عضدي ليحصل به نصري واشركه في امري طه 32 اي في تدبير امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا طه 33 34 فان الهيءة الاجتماعية لها بركة كثيرة في العبادات الالهية فاما وزير اي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبريل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبريل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	6666	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0867	false	1766160088279901269	265	293	1210	1351	1375	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزير-اي من اهل السماء فجبريل وميكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	867	4501899772878905151	141	216.5	113	620	22.74193572998047	28	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6701	true	-4406590022241007091	0	43	0	224	1496	300	بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق وروي ابن عساكر عن جابر حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	6701	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0491	false	1951595045693720353	153	196	729	947	1447	300	بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق عد ك عن انس 5779------ حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	491	4501899772878905151	204	389.5	164	224	91.07142639160156	38	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6718	true	2136367719245306512	173	198	852	980	1460	300	عن ابن -------عباس من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وفي رواية للطبراني عن علي من سب الانبياء قتل ومن سب اصحابي جلد	6718	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0933	false	139405108508446453	90	116	404	534	1365	300	عن ابي هريرة 11844 من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عباس 11845 من -----سب الانبياء قتل ومن سب اصحابي جلد	933	4501899772878905151	96	169.5	76	135	71.11111450195312	17	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6724	true	-4743876369025766887	7	31	33	151	1461	300	اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته	6724	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0214	false	5520667977241585162	36	60	164	282	1391	300	اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته	214	4501899772878905151	118	236.0	94	118	100.0	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	154	191	793	960	1496	300	ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا------- علي بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	6763	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0325	false	9115687545455451901	91	129	445	619	1438	300	ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	325	4501899772878905151	166	323.0	129	174	95.40229797363281	35	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	16	69	76	333	1433	300	ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب- ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما -رابها ويءذيني ما اذاها اخرجه الشيخان والترمذي وصححه وعن المسور ان	6764	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0325	false	9115687545455451901	91	142	445	670	1438	300	ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن---- ثم لا اذن---- ثم لا اذن---- الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها حم ق د ت ه -------------------عن المسور بن	325	4501899772878905151	208	359.0	162	259	80.30888366699219	41	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6765	true	6043769279861143761	229	262	1156	1324	1505	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش يا اهل الجمع نكسوا رءوسكم وغضوا ابصاركم حتي تمر فاطمة بنت محمد علي الصراط فتمر مع سبعين الف جارية من الحور العين كمر البرق	6765	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0127	false	-2109131075695193533	70	103	332	500	1420	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش يا اهل الجمع نكسوا رءوسكم وغضوا ابصاركم حتي تمر فاطمة بنت محمد علي الصراط فتمر مع سبعين الف جارية من الحور العين كمر البرق	127	4501899772878905151	168	336.0	135	168	100.0	33	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6786	true	-4197896270255887431	133	165	637	791	1464	300	العباس عم رسول الله وان عم الرجل صنو ابيه وروي ابن عساكر عن علي مرفوعا العباس عمي وصنو ابي فمن شاء فليباه بعمه وفي ذخاءر العقبي ع-----------------------------ن ابن عباس قال ان العباس	6786	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0639	false	8502379839544724557	232	270	1091	1263	1408	300	العباس عم رسول الله وان عم الرجل صنو ابيه ت عن ابي هريرة 7937 العبا---------س عمي وصنو ابي فمن شاء فليباه بعمه ابن عساكر عن علي 7938 العباس مني وانا منه ت ك عن ابن عباس --7939 العباس	639	4501899772878905151	107	168.5	79	183	58.46994400024414	19	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6790	true	-103170328425857140	44	172	220	860	1531	300	سيدا شباب من هم من اهل الجنة من شبان هذا الزمان رواه الترمذي وكذا احمد عن ابي سعيد والطبراني عن عمر وعن علي وعن جابر وعن ابي هريرة والطبراني في الاوسط عن اسامة بن زيد وعن البراء وابن عدي في الكامل عن ابن مسعود ورواه ابن ماجه والحاكم عن ابن عمر ولفظه الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما وكذا رواه الطبراني عن قرة وعن مالك بن الحويرث والحاكم عن ابن مسعود ورواه احمد وابو يعلي وابن حبان والطبراني والحاكم عن ابي سعيد بلفظ الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة -------------------------------------------------------الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران 6164 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان------------------------------ الحسن والحسين	6790	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0501	false	1955499448019518466	216	285	1024	1332	1394	300	سيدا شباب--------- اهل الجنة حم -------------------------------------ت عن ابي سعيد طب------- عن عمر وعن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس -----------------عن اسامة بن زيد وعن البراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد عن ابن مسعود 5940 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت ع--------------------------------------------------------مران حم ع حب طب ك عن ابي سعيد 5941 الحسن والحسين	501	4501899772878905151	213	170.0	165	725	29.379310607910156	43	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6794	true	-4191184721541191650	148	183	739	913	1472	300	ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة فيه ايماء الي تعظيم الامر الذي نزل فيه استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة	6794	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0362	false	8538420112665310281	48	75	187	322	1389	300	ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة--------------------------------------- استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة	362	4501899772878905151	135	258.0	108	174	77.5862045288086	27	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	124	146	648	763	1576	300	ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	6804	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0351	false	-769836013251292612	49	71	222	337	1440	300	ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	351	4501899772878905151	115	230.0	93	115	100.0	22	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6835	true	-5411943426208519026	100	141	529	739	1565	300	لو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجال من فارس رواه الشيخان والترمذي عن ابي هريرة ورواه ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة ايضا ولفظه لو كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس 6213 وعنه اي عن ابي هريرة	6835	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0799	false	6469546045885354166	131	228	598	1048	1367	300	لو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجال من فار--------------------------------------------------------------------------------------------س ق ت عن ابي هريرة 10053 ز لو كان الايمان عند الثريا لذهب به رجل من ابناء فارس حتي يتناوله م عن ابي هريرة 10054 لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا طس خط عن عاءشة 10055 لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما حل عن عاءشة 10056 لو كان العجب رجلا كان رجل سوء طب عن عاءشة 10057 لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتي يخرجه طب عن ابن مسعود 10058 لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس---------- حل عن ابي هريرة	799	4501899772878905151	106	-21.5	85	552	19.202898025512695	19	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6857	true	-3025939595309287881	27	104	132	521	1491	300	نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيد ة بن الجراح وقد تقدم ذكرهم نعم الرجل اسيد بن حضير بالتصغير فيهما قال المءلف انصاري اوسي كان ممن شهد العقبة الثانية وكان بين العقبتين سنة شهد بدرا وما بعدها من المشاهد روي عنه جماعة من الصحابة مات بالمدينة سنة عشرين ودفن بالبقيع نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس بتشديد الميم نعم الرجل معاذ بن جبل وسبق ذكرهما نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	6857	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0992	false	-5514120030060751702	142	179	647	817	1384	300	نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيد-ة بن ال---------------جراح نعم الرجل اسيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن -------------شماس نعم الرجل معاذ بن جبل------------ نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	992	4501899772878905151	161	297.5	124	389	41.38817596435547	35	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6873	true	-1424153536699134198	162	208	776	1007	1490	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحم-------------------------ن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل 6258 وعن بريدة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6873	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0504	false	-6277891154820941106	226	269	1109	1324	1461	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن وعبد الرحمن بن عوف من تجا------------------------------------------ر الرحم صلي الله عليه وسلم	504	4501899772878905151	186	347.0	149	257	72.37354278564453	34	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6893	true	391954397930579656	60	95	315	499	1531	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين رواه الترمذي عن علي	6893	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0197	false	-4167445221972547098	247	281	1219	1392	1498	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين ت----------- عن علي	197	4501899772878905151	172	333.0	138	184	93.47826385498047	33	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	166	196	833	988	1523	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث اي المطر وينتصر بهم علي الاعداء اي من الكفار ويصرف عن اهل الشام بهم	6898	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0429	false	590096340754545803	209	233	1030	1156	1498	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث--------- وينتصر بهم علي الاعداء------------- ويصرف عن اهل الشام بهم	429	4501899772878905151	126	226.0	102	155	81.29032135009766	24	JK007044-ara1	JK009274-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	86	196	448	1034	1601	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا--- بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين فذ--------------------------------لك مثلهم ومثل ما قبلوا من ه-------------------------ذا النور	6904	-8483509445713126499	JK009274-ara1.ms0876	false	-4877846128426508559	9	128	41	658	1443	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- الليل فعمل--------------وا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا لك ف---قال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوه فاستاجر اجراء----- بعدهم فقال اعملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا------ ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك مثلهم ومثل ما قبلوا من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا النور	876	4501899772878905151	526	972.0	424	650	80.92308044433594	85	JK007044-ara1	JK009274-ara1