id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0039	true	7124946548996424085	34	94	167	489	1579	300	المزني دخلت عليه-- في مرض موته فقلت له------ كيف اصحبت ف----------------قال اصبحت من الدنيا راحلا و-لاخواني مفارق------------------ا ولكاس المنية شاربا ولسوء اعمالي ملاقيا وعلي الله ورادا ف------------لا ادري روحي تصير ال-----ي الجنة فاهنيها او الي النار فاعزيها ثم بكي وانشا يقول ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت --رجاءي نحو عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما	39	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms0090	false	7839942846722055547	42	107	222	569	1558	300	المزني علي الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقال كيف اصبحت يا ابا عبد الله فقال اصبحت من الدنيا راحلا وللاخوان- مفارقا ولسيء عملي ملاقيا ولكاس المنية شارب--------------------ا وعلي ربي تبارك وتعالي واردا ولا ادر-----ي تصير روحي الي الجنة فاهنيها او الي النار فاعزيها ثم انشد---------- ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لع-فوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما	90	1244233048299118076	237	385.0	190	384	61.71875	35	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	166	201	829	993	1495	300	ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر -ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم	267	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms0561	false	631690003686755969	152	185	799	954	1533	300	ابن مسعود رضي الله عنه---------- النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم	561	1244233048299118076	142	263.5	111	165	86.06060791015625	29	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	172	263	859	1316	1495	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها والصحابة اعلم الناس بتفسير ما سمعوه واحقهم بتاويله واكثرهم احتياطا فليس لمن بعدهم ان يرد عليهم قال ابن حجر والحديث رواه ابن ابي حاتم وغيره وصح تفسير الجمع بمعني اخر وهو ما تضمنه قوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله	267	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms2382	false	-8378986729102332100	167	192	809	927	1455	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت--------------- تحت كل ظفر وشعر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرق وعضو----- فاذا كان يوم السابع جمعه الله	2382	1244233048299118076	116	196.0	91	457	25.382932662963867	24	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms0302	true	-770589198653407407	245	282	1356	1535	1623	300	ابن عباس رضي الله عنه عن النبي انه قال اخذ الله الميثاق من ظهر اد------------م بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال------- الست بربكم قالوا بلي شهدنا	302	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms1472	false	1468594465245651884	19	55	92	273	1534	300	ابن عباس ا-------------ن النبي ق----ال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم عليه السلام بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم فتلا قوله تعالي الست بربكم قالوا بلي شهدنا	1472	1244233048299118076	157	277.5	124	198	79.29293060302734	28	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms0536	true	3615208357720269986	106	206	584	1129	1624	300	الحسن------- مرسلا ايضا قال سءل رسول الله عن رجلين اي عن شانهما وحكمهما كانا في بني اسراءيل احدهما كان عالما اي غلب علمه علي العبادة يصلي المكتوبة اي يكتفي بالعبادة المفروضة ثم يجلس فيعلم الناس الخير اي العلم والعبادة والزهد والرياضة والصبر والقناعة وامثال ذلك تدريسا او تاليفا او غيرهما والاخر يصوم النهار اي داءما او غالبا ويقوم الليل اي كله او بعضه وقد تعلم فرض علمه ايهما افضل اي اكثر ثوابا فان افضلية العالم ظاهرة قال رسول الله فضل هذا العالم يحتمل الشخص والجنس الذي يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير علي العابد الذي يصوم النهار ويقوم الليل	536	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms0077	false	-991446118562602340	223	273	1156	1429	1567	300	الحسن البصري مرسل-----ا قال سءل رسول الله عن رجلين--------------------- كانا في بني اسراءيل احدهما كان ع------------------------الما يصلي المكتوب---------------------------ة ثم يجلس فيعلم الناس الخي-----------------------------------------ر----------------------------------------------- والاخر يصوم النهار------------------ ويقوم الليل--------------------------------- ايهما افضل ف-------------------------------------قال رسول الله فضل هذا العالم الذ-------------------ي يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير علي الذ-------ي يصوم النهار ويقوم الليل	77	1244233048299118076	257	389.5	208	552	46.5579719543457	42	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms0571	true	-8764186282453481551	209	238	1083	1232	1531	300	العلماء ان هذا الحديث وما اشبهه صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان صادف كبيرة ولم يصادف صغيرة يعني غير مكفرة------------------------------------------------------------ رجونا ان يخفف من الكباءر	571	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms1429	false	-2021353177039773908	111	151	570	760	1463	300	العلماء من ان كلا من هذ-------ه صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان ------------لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له بها حسنات ورفعت له بها درجات وان صادفت كبيرة او كباءر فقط رجونا ان يخفف من الكباءر	1429	1244233048299118076	106	170.5	84	209	50.71770477294922	18	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms0575	true	-6297032730099700769	130	230	683	1233	1581	300	من التوابين اي للذ---نوب والراجعين عن العيوب وليس فيه دعاءا صريحا ولا لزوما باكثار وقوع الذنوب منه بل بانه اذا وقع منه ذنب الهم التوبة عنه وان كثر وفيه تعليم- للامة كما ورد كلكم خطاءن وخير الخطاءين التوابون وقال تعالي 16 ان الله يح التوابين البقرة 222 اي الذين لم يرجعوا عن باب مولاهم ولم يقنطوا من رحمة الله واجعلني من المتطهرين اي بال-خلاص من تبعات الذنوب السابقة وعن التلوث بالسيا-ت اللاحقة او من المتطهرين من الاخلاق الذميمة فيكون فيه اشارة الي ان طهارة الاعضاء الظاهرة لما كانت بيدنا فظهرناها واما طهارة الاحوال الباطنة فانما هي بيدك فانت -طهرها بفضلك	575	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms0290	false	-4952979411815660524	154	229	797	1216	1580	300	من التوابين اي من الذنوب والراجعين عن العيوب وليس فيه دعاء- صريحا ولا لزوما باكثار وقوع الذن-ب منه بل بانه اذا وقع منه ذنب الهم التوبة منه وان كثر----- تعليما للامة كما ورد وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واجعلني من المتطهرين اي بالاخلاص عن تبعات الذنوب السابقة وعن التلوث بالسيءات اللاحقة او من المتطهرين من الاخلاق الذميمة فيكون فيه اشارة الي ان طهارة الاعضاء الظاهرة لما كانت بيدنا ط-هرناها واما طهارة الاعضاء الباطنة فانما هي بيدك فانت تطهرها بفضلك	290	1244233048299118076	399	734.0	325	557	71.63375091552734	62	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms0708	true	-6033290648809059820	199	265	988	1329	1498	300	ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين قال الطيبي اي كانت الصلاة مفروضة في ليلة المعراج خمسين لا انهم صلوا خمسين صلاة والحديث مشهور ا ه ويمكن ان يكون المراد كانت الصلاة علي الامم السابقة خمسين وكذا قوله والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات ولعل هذا باعتبار بعض الامم لانه كان الواجب علي بعضهم قطع مكان البول--------- فلم يزل رسول الله يسال	708	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms0367	false	483922806486169391	230	252	1191	1300	1540	300	ابن عمر قال كانت الصلاة خم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين---------- والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل--------- الثوب م--------------------------------------------------------------------ن البول سبع مرات فلم يزل رسول الله يسال	367	1244233048299118076	99	155.5	79	350	28.285715103149414	17	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms2007	true	4540637675587710093	193	292	984	1478	1519	300	انه كما فارق اهل الدنيا في بعض احكام حياته فارقهم في بعض احكام ممات-----------------------------ه فان الله تعالي حرم علي الارض لحوم الانب--------------------------ياء وحق لجسد عصمه الله عن البلي-------- والاستحالة ان يفرش له في قبره لان المعني الذي يفرش للحي ---له لم يزل عنه بحكم ---الموت وليس الامر في غيره علي هذا النمط اه وقال بعضهم تنازع علي والعباس فقصد شقران بوضعها دفع ذلك ذكره ابن حجر وهو بعيد جدا وقال الشيخ العراقي في الفيته في السيرة وفرشت في قبره قطيفة وقيل اخرجت وهذا اثبت وكانه اشار الي ما قال ابن عبد البر في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستيعاب--- انها اخرجت قبل اهالة التراب	2007	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms1269	false	-683291997424617199	104	195	506	963	1483	300	انه كما فارق ا-----لامة في بعض احكام حياته فارقهم في بعض احكام مماته التي منها ما اشار اليه بقوله فان------------------- الارض اي بطنها لم تسلط علي اكل اجساد الانبياء وحق لجسد عصمه الله عن البلي والتغير والاستحالة ان يفرش له في قبره لان المعني الذي يفرش للحي لاجله لم يزل عن المصطفي بالموت وليس الامر في غيره علي هذا النمط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه يعلم ان هذا لا يعارض مذهب الشافعية في كراهة وضع فرش تحت الميت لان كلامهم في غير الانبياء ممن يتغير ويبلي وما في الاستيعاب من انها اخرجت قبل اهالة التراب	1269	1244233048299118076	249	266.0	198	682	36.5102653503418	43	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms2175	true	7974546214806553797	75	194	401	1011	1522	300	ان المسكين هو الذي لا يملك شيءا فهو اسوا حالا من الفقير لانه ي-----------------------------------------------------ملك مالا يكفيه واما ما ذكره بعض الشافعية من ان عليه الصلاة والسلام تعوذ من الفقر في حديث الصحيحين وسال المسكنة في حديث الترمذي فمدفوع لان حديث الترمذي قيل ضعيف بل قال البيهقي -روي انه --تعوذ من المسكنة ايضا ثم حمل ذلك علي انه استعاذ من فتنة الفقر والمسكنة اللذين يرجع معناهما الي غاية القلة المءدية الي ما ورد كاد الفقر ان يكون كفرا او اراد به فقر القلب والحاصل انه استعاذ من فتنة الفقر دون حال الفقر كما انه استعاذ في الصحيحين من فتنة الغني لا من حال الغني وقد تحمل المسكن----------ة التي سالها علي---------------- التواضع اللازم لاهلها بان لا يحشر في زمرة -----------الاغنياء المتكبرين	2175	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms1362	false	-1333733005629898651	128	230	584	1123	1473	300	ان المسكين احسن------------------------- حالا من الفقير لانه تعالي سمي مالكي السفينة مساكين فدل علي ان المسكين من يملك ما مر وهو غالبا يحصل ما يقع موقعا من الكفاية ولانه تعوذ من ال------------فقر في حديث الصحيحين وسال المسكنة في حديث الترمذي لكنه----------------------- ضعيف--- قال البيهقي وروي انه استعاذ من المسكنة ايضا ثم حمل ذلك علي انه استعاذ من فتنة الفقر والمسكنة اللذين مرجع معناهما الي -----ا---------------------------------------------------------------لقل--------ة كما استعاذ من فتنة الفقر دون حال الفقر ومن فتنة الغني دون حالة ال-----------غني لانه مات مكفيا بما افاء الله عليه والمسكنة التي سالها ان صح حديثها معناها التواضع و--------------ان لا يحشر في زمرة المتكبرين والاغنياء المترفهين	1362	1244233048299118076	319	478.5	250	703	45.376956939697266	49	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms3003	true	-5439393296592665645	0	90	0	430	1543	300	سهل بن سعد قال قال رسول الله يلبي الا-لبي من عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر من بيان من قال الطيبي رحمه الله لما نسب التلبية اليه عبر عنها بما عيبر عن اولي العقل ا ه وفي بعض النسخ ما عن يمينه فلا اشكال حتي تنقضي الارض اي تنتهي من ههنا اي شرقا وههنا اي غربا -------------------------الي منتهي الارض من جانب الشرق والغرب مما يبلغ صوته وتخصيص الشرق والغرب لافادة العموم فلا ينافي القدام والوراء قال الطيبي رحمه الله اي يوافقه في التلبية---------------- جميع ما في الارض	3003	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms1498	false	6862320158679050995	215	264	1103	1328	1531	300	سهل بن سعد مرفوعا ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تنقطع الارض--------- من ههن--------ا وههنا اي من منتهي الارض من جانب الشرق والي منتهي الارض من جانب الغرب يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع------ الارض	1498	1244233048299118076	156	164.0	120	472	33.050846099853516	26	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms3200	true	8096018644094409931	211	247	1056	1212	1484	300	الشء بالشء يصح من وجه واحد وان كان لا يشبهه من كل الوجوه كما في قوله تعالي 16 ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم ال عمران 59 يعني من وجه واحد وهو تخليقه ب------غير اب	3200	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms0849	false	3353410435610868716	103	139	546	698	1546	300	الشء بالشء يصح من وجه واحد وان كان لا يشبهه من كل وج---ه كما قال---- تعالي--- ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم ال عمران 59 يعني من وجه واحد وهو تخليق عيسي من غير اب	849	1244233048299118076	138	245.0	105	162	85.18518829345703	30	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	70	200	350	991	1499	300	اللهم اجرني-- في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير -من ابي سلمة ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله فارسل الي حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له وفي رواية فخطبها ابو بكر فابت وخطبها عمر فابت ثم ارسل اليها رسول الله فقالت مرحبا برسول الله ان في خلالا ثلاثا انا امراة شديدة الغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وانا امراة مصبية وانا امراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لي ههنا احد من اولياءي فيزوجني فغضب عمر لرسول الله اشد غضب مما غضب لنفسه حين ردته فاتاها رسول الله فقال---- اما ما ذكرت من غيرتك فاني ادعو الله ان يذهبها عنك واما ما ذكرت من صبيتك فان الله سيكفيهم واما ما ذكرت من اولياءك فليس احد من اولياءك يكرهني فقالت لابنها زوج رسول الله فزوجه	3582	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms2262	false	-7598288125800184240	82	228	395	1112	1476	300	الله ان ياجرك في مصيبتك ويخلف--ك خيرا قالت ومن يكو---------------------------------------------------------ن خيرا من ابي سلمة ولما اعتدت ام سلمة ا---رسل رسول الله يخطبها مع حاطب بن ابي بلتعة وكان خط----------------بها ابو بكر فابت وخطبها عمر فابت فلما جاءها حاطب ق---------الت مرحبا برسول الله ----------تقول له اني امراة مسنة واني ام ايتام لانها رضي الله عنها كان معها اربع بنات برة وسلمة وعمرة ودرة واني شديدة الغيرة فارسل رسول الله يقول لها اما قولك اني امراة م-سنة فانا اسن منك ولا يعاب علي المراة ان تتزوج اسن منها واما قولك اني ام ايتام فان كلهم عولة علي الله وعلي رسوله واما قولك اني شديدة الغيرة فاني ادعو الله ان يذهب ذلك عنك وفي لفظ انها قالت زيادة علي ما تقدم ليس لي ههنا احد من اولياءي فيزوجني--------------------------------------------------- فاتاها رسول الله فقال لها اما ما ذكرت من اولي------------------------------------------------------------------------------------------اءك فليس احد من اولياءك يكرهني فقالت لابنها زوج رسول الله فزوجه	2262	1244233048299118076	300	363.5	234	956	31.380752563476562	47	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms4166	true	8812359278795385921	21	48	96	217	1469	300	عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاء	4166	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms2960	false	5436012972563804388	256	282	1294	1413	1507	300	عج حجر الي الله تعالي وقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال ا--ما ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	2960	1244233048299118076	117	226.5	91	121	96.6942138671875	24	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms4175	true	-7186602236098327202	151	175	800	931	1611	300	لاخذ رجال اموال قوم وسفكوا دماءهم فوضع الدعوي موضع الاخذ لانها سببه ولا شك ان اخذ مال المدعي عليه ممتنع لامتناع اعطاء المدعي بمجرد	4175	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms3010	false	4859673705027969625	111	135	580	711	1583	300	لاخذ رجال اموال قوم وسفكوا دماءهم فوضع الدعوي موضع الاخذ لانها سببه ولا شك ان اخذ مال المدعي عليه ممتنع لامتناع اعطاء المدعي بمجرد	3010	1244233048299118076	131	262.0	107	131	100.0	24	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	200	234	988	1174	1495	300	حبست له الشمس مرتين------------ احداهما يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت الشمس فردها الله عليه حتي صلي العصر قاله الطحاوي وقال رواته ثقات والثانية صبيحة الاسراء حين انتظر العير التي اخبر	4461	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms0644	false	-837955858863588488	269	300	1456	1630	1630	300	حبست ال---شمس مرتين لنبينا محمد احداهما يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت الشمس فردها الله عليه كما روا----------ه الطحاوي وغيره---------- والثانية صبيحة الاسراء حين انتظر العير التي اخبر-	644	1244233048299118076	150	253.5	122	198	75.75757598876953	24	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms4570	true	-2627212470755731578	155	193	802	1022	1583	300	معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة ومعني عقد الخير بنواصيها انه ملازم لها كانه معقود فيها والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل علي الجبهة علي ما قاله الخطابي وغيره قالوا وكني بالناصية عن جميع ذات الفرس	4570	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms2858	false	-1400051404659657812	1	28	7	163	1529	300	معقود في نواصيها الخير------------------------------- ومعني عقد الخير بنواصيها انه -لازم لها كانه معقود فيها والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل علي الجبهة-------------------------------- وكني بالناصية عن جميع ذات الفرس	2858	1244233048299118076	156	277.0	129	220	70.90908813476562	26	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms4573	true	3838042303461697106	104	216	543	1174	1628	300	ان النبي امر الاغنياء باتخاذ الغنم وامر الفقراء باتخاذ الدجاج وقال عند اتخاذ الاغنياء الدجاج ياذن الله تعالي بهلاك القري وفي اسناده علي ابن عروة الدمشقي قال ابن حبان كان يضع الحديث قال عبد اللطيف البغدادي انما امر الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج لانه امر كل قوم بحسب مقدرتهم وما تصل اليه قوتهم والقصد في ذلك كله ان لا يقعد الناس عن الكسب وانماء المال وعمارة الدنيا وان لا يدعوا التسبب فان ذلك يوجب التعفف والقناعة وربما ادي الي الغني والثروة ونبذ ذلك والاعراض عنه يوجب الحاجة والمسالة للناس والتكفف منهم وذلك مذموم شرعا وان الاغنياء اذا ضيقوا علي الفقراء في مكاسبهم وخالطوهم في معايشهم تعطل الفقراء وفي ذلك هلاك القري	4573	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms2874	false	-5108035208996828831	219	255	1155	1372	1612	300	ان النبي امر الاغنياء باتخاذ الغنم و----الفقراء باتخاذ الدجاج وقال عند اتخاذ الاغنياء الدجاج ياذن الله------ بهلاك القري قيل ومعنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاغنياء اذا ضيقوا علي الفقراء في مكاسبهم وخالطوهم في معايشهم تعطل الفقراء و--بذلك تبور القري	2874	1244233048299118076	204	345.5	168	631	32.32963562011719	32	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	229	300	1139	1490	1490	300	واسند الطبراني عن الحسن بن علي ---------------قال كنا علي ماءدة ناكل انا واخي محمد ابن الحنفية وبنو عمي عبد الله وقث---م والفضل ابناء العباس فوقعت جرادة علي الماءدة فاخذها عبد الله وقال لي ما مكتوب علي هذه فقلت سالت---- امير المءمنين عن ذلك -قال سالت عنه رسول الله فقال مكتوب عليها انا الله لا اله الا انا رب الجراد ورازقها اذا شءت بعثتها رزقا لقوم وان شءت------- بلاء علي قوم فقال-	4591	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms2883	false	-4212268081406483848	169	245	864	1245	1519	300	واسند الطبراني عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال كنا علي ماءدة ناكل انا واخي محمد ابن الحنفية وبنو عمي عبد الله والقاسم والفضل اولاد العباس فوقعت جرادة علي الماءدة فاخذها عبد الله وقال لي ما مكتوب علي هذه فقلت سالت ابي امير المءمنين عن ذلك فقال سالت عنه رسول الله فقال مكتوب عليها انا الله لا اله الا انا رب الجراد ورازقها ا-ن شءت بعثتها رزقا لقوم وان شءت بعثتها بلاء علي قوم فقال	2883	1244233048299118076	344	635.0	274	382	90.05235290527344	63	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms4594	true	-6067735822672362039	0	32	0	171	1503	300	والارض الا الثقلين الجن والانس------ فعند ذلك تجيبه ديوك الارض فاذا دنا يوم القيامة قال الله تعالي ضم جناح-ك وغض من صوتك فيعلم اهل السموات والارض الا الثقلين ان الساعة قد اقتربت	4594	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms0670	false	5931335512621076725	176	206	947	1110	1575	300	والارض الا الثقلين ------الانس والجن فعند ذلك تجيبه ديوك الارض فاذا دنا يوم القيامة قال الله------ ضم جناحيك وعض--- صوتك فيعلم اهل السموات والارض الا الثقلين ان الساعة قد اقتربت	670	1244233048299118076	155	275.5	126	178	87.07865142822266	26	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms4594	true	-6067735822672362039	0	32	0	171	1503	300	والارض الا الثقلين الجن والانس------ فعند ذلك تجيبه ديوك الارض فاذا دنا يوم القيامة قال الله تعالي ضم جناح-ك وغض من صوتك فيعلم اهل السموات والارض الا الثقلين ان الساعة قد اقتربت	4594	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms0760	false	8203225827734356935	115	145	602	765	1542	300	والارض الا الثقلين ------الانس والجن فعند ذلك تجيبه ديوك الارض فاذا دنا يوم القيامة قال الله------ ضم جناحيك وغض--- صوتك فيعلم اهل السموات والارض الا الثقلين ان الساعة قد اقتربت	760	1244233048299118076	156	278.5	127	178	87.64044952392578	27	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms4606	true	-950669049792786860	74	159	357	761	1457	300	وفي كتاب الزاهد لابي عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لاسبحن الله تعالي الليلة تسبيحا ما يسبح---ه احد من خلقه فنادته ضفدع- من ساقية في داره يا داود تف-خر علي الله عز وجل بتسبيحك وان لي -سبعين سنة ما جف لي لسان من ذكر الله سبحانه وان لي لعشر ليال ما طعمت خضرا ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين فقال ما هما فقالت يا مسبحا بكل لسان ويا مذكورا بكل مكان فقال داود عليه السلام في نفسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا	4606	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms2884	false	-2410554988963340743	116	195	587	965	1481	300	وفي كتاب الزاهر لابي عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لاسبحن الله------ الليلة تسبيحا ما يسبحه به احد من خلقه فنادته ضفدعة من ساقية في داره يا داود تفتخر علي الله------- بتسبيحك وان لي لسبعين سنة ما جف لساني-- من ذكر الله -تعالي وان لي لعشر ليال ما طعمت خضرا ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين فقال ما هما -قالت يا مسبحا بكل لسان و---مذكورا بكل مكان فقال داود------------ في نفسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا	2884	1244233048299118076	363	653.0	285	410	88.53658294677734	70	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms4607	true	6807247198696162325	209	250	1091	1299	1552	300	ان خطافا راود خطافة علي قبة سليمان بن داود عليه السلام فامتنعت منه فقال لها تمتنعين علي ولو شءت -قلبت القبة علي سليمان فدعاه سليمان وقال--- ما حملك علي ما قلت قال يا نبي الله--------- العشاق لا يءاخذون باقوالهم فقال صدقت	4607	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms2868	false	4569495632920703597	248	287	1254	1453	1523	300	ان خطافا راود خطافة علي قبة سليمان-------- عليه السلام فامتنعت منه فقال لها تمتنعين علي ولو شءت لقلبت القبة علي سليمان فدعاه سليمان وقال له ما حملك علي ذلك ف--قال يا نبي الله لا تءاخذ العشاق----------- باقوالهم -قال صدقت	2868	1244233048299118076	181	309.5	146	221	81.90045166015625	31	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms4742	true	-2331943079461955003	0	28	0	142	1524	300	الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف الي الشيطان لان- يرتضي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما تعديد الفراش للزوج-------- فلا باس به لانه قد يحتاج كل واحد منهما الي فراش عند المرض و--نحوه	4742	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms2545	false	-5903982715496109605	17	77	98	402	1528	300	الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف للشي----طان لانه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه ويساعده وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل كما انه يحصل له المبيت في البيت الذي لا يذكر الله صاحبه عند دخوله واما تعد-د الفراش للزوج والزوجة فلا باس به لانه قد يحتاج كل----- منهما الي فراش عند المرض او نحوه	2545	1244233048299118076	128	218.0	102	314	40.76433181762695	20	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms6447	true	3292134377209343670	181	224	949	1182	1591	300	ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله تعالي النصر بان ارسل عليهم ريح الصبا وجنودا لم يروها وهم-------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة وقذف في قلوبهم الرعب فقال طلحة بن خويلد الاسدي الن---------------------------جاء النجاء فانهزموا من غير قتال	6447	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms1156	false	-6628725786828654998	122	180	664	985	1583	300	ومضي علي الفريقين قريب--- شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي بعث- الله--------------------- عليهم صبا اي ريحا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم واطفات نيرانهم وقلعت خيامهم وهاجت الخيل بعضها في بعض وكبرت الملاءكة في جوانب العسكر----- فقال طلحة بن خلي-د الاسدي اما محمد فقد رماكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال	1156	1244233048299118076	155	234.5	123	352	44.03409194946289	25	JK007044-ara1	JK009248-ara1
JK007044-ara1.ms6722	true	-5836569817431493866	229	273	1144	1408	1540	300	الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوته النافذ امره في ------سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اسمه وعظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا	6722	-8483509445713126499	JK009248-ara1.ms2194	false	7657080913653047941	268	298	1332	1521	1527	300	الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوته النافذ امره في ارضه وسماء------ه الذي خلق الخلق بقدرته وسيرهم باحكامه ومشيءته و---------------------------------------------------------------------------جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا	2194	1244233048299118076	173	319.0	145	270	64.0740737915039	26	JK007044-ara1	JK009248-ara1