id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	166	264	835	1315	1490	300	ثم اذا -قام من الركعتين كبر و-رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms1001	false	-8133356783634369228	75	113	368	562	1483	300	ثم اذا اقام من الركعتين كبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يصنع ذلك---------------------- في بقية صلاته ---------------------حتي اذا كانت السجدة التي في------------ها التسليم اخر-------------------------- رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	1001	-4488345177091590458	192	313.0	154	482	39.83402633666992	35	JK007044-ara1	JK009237-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	272	909	1397	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms5838	false	-8175416384580826496	110	163	547	802	1463	300	يا ابن ادم استط-------------------عمتك فلم تطع-ني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا اس-----------------------------------------------------------------------------------تطعمك قلم ----------تطعمه اما لو ----------طعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا ا-------------------------------------ستسقاك قلم---------- تسقه اما	5838	-4488345177091590458	177	254.0	137	488	36.27049255371094	30	JK007044-ara1	JK009237-ara1
JK007044-ara1.ms2250	true	-3719725037178512383	8	117	49	567	1516	300	الجبال--------- عليها يرده قوله فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك اي مخلوقاتك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فانه يكسر الحجر ويقلع به الجبال فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فانها تلين الحديد وتذيبه فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح من اجل انها تفرق الماء وتنشفه و---------قال الطيبي فان الريح تسوق السحاب الحامل للماء فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق -صدقة بيمينه يخفيها من شماله	2250	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms2805	false	-1046461875154658269	172	253	892	1258	1524	300	الجبال فقال بها عليها فاستقرت-- فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلق-----------لك شء اشد من الجبال قال نعم الح--------------------------------ديد فقالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار --------------------------قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -------------قالوا يا رب فهل من خقلك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ادم تصدق بصدقة بيمينه يخفيها عن شماله	2805	-4488345177091590458	301	482.5	231	540	55.74074172973633	56	JK007044-ara1	JK009237-ara1
JK007044-ara1.ms2250	true	-3719725037178512383	12	117	72	567	1516	300	فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب-- هل من خلقك اي مخلوقاتك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فانه يكسر الحجر ويقلع به الجبال فقالوا يا رب-- هل من خلقك ش--ء اشد من الحديد قال نعم النار فانها تلين الحديد وتذيبه فقالوا يا رب-- هل من خلقك ش--ء اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب-- هل من خلقك ش--ء اشد من الماء قال نعم الريح من اجل انها تفرق الماء وتنشفه و----------قال الطيبي فان الريح تسوق السحاب الحامل للماء فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق صدقة بيمينه ---------------------------يخفيها من شماله	2250	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms3410	false	91452994611492366	46	117	213	546	1492	300	فقالت المل---------------------اءكة يا ربنا هل--- خلقت شي----------ءا اشد من الجبال قال نع--------------------------------م الحديد -قال-ت يا ربنا هل--- خلقت شيءا اشد من الحديد قال نعم النار --------------------------قال-ت يا ربنا هل--- خلقت شيءا اشد من النار قال نعم الماء -------------قال-ت يا ربنا هل--- خلقت شيءا اشد من الماء قال نعم الهواء قالت يا ربنا هل خلقت شيءا اشد من الهواء قال المءمن ي------------------------------------------------------------------------------------------تصدق----- بيمينه لا تعرف بذلك شماله او قال فيخفيها عن شماله	3410	-4488345177091590458	220	226.0	164	546	40.29304122924805	32	JK007044-ara1	JK009237-ara1
JK007044-ara1.ms2320	true	-8537179927479824609	193	270	980	1422	1578	300	ابي عطية قال دخلنا انا ومسروق كلاهما تابعي علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان مبتدا من اصحاب محمد صفة وهي مسوغة لكون المبتدا نكرة والخبر جملة قوله احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة اي يختار تاخيرهما والظاهران الترتيب الذكري يفيد الترتيب الفعلي في العملين والا قالوا ولا تمنع تقديم الافطار علي الصلاة علي تقدير تاخيرهما ايضا قالت ايهما----- يعجل الافطار ويعجل الصلاة---- قلنا عبد الله بن مسعود قالت هكذا -----صنع رسول الله	2320	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms1417	false	-3529548434289442322	83	132	413	676	1445	300	ابي عطية قال دخلت- انا ومسروق -------------علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان------ من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------ احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة قال قلنا عبد الله بن مسعود قالت كذلك كان يصنع رسول الله	1417	-4488345177091590458	228	366.0	183	456	50.0	36	JK007044-ara1	JK009237-ara1
JK007044-ara1.ms2377	true	-3661882473332461969	44	105	225	520	1502	300	مسلم 2046 وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله ي-------------------صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم اي وهذا اقل ما كان يقتصر عليه فقلت لها من اي ايام الشهر احتراز من ايام الاسبوع كان يصوم اي هذه الثلاثة من اولها او اوسطها واخرها متصلة او منفصلة قالت لم يكن يبالي اي يهتم للتعيين من اي ايام الشهر يصوم	2377	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms1449	false	-467485602237409448	10	48	48	222	1531	300	مسلم ------عن معاذ--------ة انها سالت عاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم------------------------------ فقلت لها من اي ايام الشهر ك-----------------------ان يصوم ق---------------------------------------------------------الت لم يكن ي----------------بالي من اي ايام الشهر يصوم	1449	-4488345177091590458	148	229.5	114	314	47.133758544921875	28	JK007044-ara1	JK009237-ara1
JK007044-ara1.ms3212	true	2661462552195838725	155	300	781	1488	1488	300	عن سليمان بن ابي عبد الله بالتكبير قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا اي عبدا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله اي حده------------ فسلبه ثيابه بدل اشتمال فجاء -------واليه فكلموه فيه اي في شان العبد ورد سلبه فقال ان رسول الله -------------------حرم هذا الحرم قال الطيبي رحمه الله دل علي انه اعتقد ان تحريمها كتحريم مكة ا ه لا يظهر وجه دلالته لا من لفظ التحريم ولا من اخذ السلب فان التحريم بمعني التعظيم والحرم بمعني المحترم المعظم وان اخذ السلب ينافي كون تحريمها كتحريم مكة فانه ليس في حرم مكة سلب الثياب في جزاء العقاب اجماعا مع انه في ذلك مخالف لجمهور الصحابة وقال اي النبي من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه هذا اخر الحديث وقد تقدم الجواب عنه فلا ارد عليكم طعمة اي بالضم اي رزقا اطعمنيها رسول الله اي عينه ولا ابالي- ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه-	3212	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms1725	false	-8712282128218940079	173	241	849	1179	1490	300	عن سليمان بن ابي عبد الله ---------قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصي--------د في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه----------- فجاءا يعني مواليه فكلموه في-------------------------ه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال من ا---------خذ احدا يصيد فيه فليسلب-----------------------------------ه فلا ارد عليكم طعمة----------------- اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه	1725	-4488345177091590458	261	401.0	206	747	34.93975830078125	47	JK007044-ara1	JK009237-ara1
JK007044-ara1.ms5263	true	-6826264754093697402	107	137	562	716	1586	300	الناس من جهة التمثال اكفاء ابوهم ادم والام حواء فان يكن لهم في اصلهم شرف يفاخرون به فالطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	5263	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms4739	false	-6812156888369375304	167	197	748	902	1434	300	الناس في جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء فان يكن لهم من اصلهم نسب يفاخرون به فالطين والماء ما الفضل الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	4739	-4488345177091590458	144	278.0	114	154	93.5064926147461	25	JK007044-ara1	JK009237-ara1
JK007044-ara1.ms5263	true	-6826264754093697402	107	137	562	716	1586	300	الناس من جهة التمثال اكفاء ابوهم ادم والام حواء فان يكن لهم في اصلهم شرف يفاخرون به فالطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	5263	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms5964	false	-6708974025329597898	1	31	4	158	1479	300	الناس من جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء فان يكن لهم من اصلهم نسب يفاخرون به فالطين والماء ما الفضل الا لاهل الفضل انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	5964	-4488345177091590458	143	275.0	113	154	92.85713958740234	25	JK007044-ara1	JK009237-ara1
JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	121	278	621	1483	1595	300	لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة اي مصبوغة دما تمييز وهذا مكر واستدراج منه سبحانه مع احتمال اصابة سهامهم لبعض الطيور في السماء فيكون فيه اشارة الي احاطة فسادهم بالسلفيات والعلويات ويحصر بصيغة المفعول اي يحبس في جبل الطور نبي الله اي عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه اي من مءمني هذه الامة حتي يكون اي يصير من شدة المحاصرة والمضايقة راس الثور اي البقر مع كمال رخصه في تلك الديار لاحدهم خيرا ----من ماءة دينار لاحدكم اليوم قال	5913	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms4230	false	-7431085575280396547	0	38	0	199	1577	300	لقد قتلنا من في الارض فهلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم محمرا----------- دما ويحاصر عيسي بن مريم واصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون---------------------------------- راس الثور يومءذ------------------------------------- خيرا لهم من ماءة دينار لاحدكم اليوم قال	4230	-4488345177091590458	159	200.5	125	866	18.36027717590332	27	JK007044-ara1	JK009237-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	207	300	1070	1544	1544	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا -يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms3484	false	-6470536566198403417	188	225	881	1052	1439	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع--------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا ويتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	3484	-4488345177091590458	164	256.0	128	476	34.45378112792969	33	JK007044-ara1	JK009237-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم---- فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms3485	false	-8840541698270491735	96	142	480	697	1519	300	فيقول هل بينكم و--------بين ربكم اي---------ة تعرفونها------------------------------------------------------------------------------ فيقولون نعم قال فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	3485	-4488345177091590458	212	309.5	167	604	35.09933853149414	42	JK007044-ara1	JK009237-ara1
JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	221	246	1160	1284	1529	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك يتكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	6152	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms0722	false	1706861367779418554	247	272	1350	1474	1617	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	722	-4488345177091590458	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	JK007044-ara1	JK009237-ara1
JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	42	266	223	1363	1540	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي اي حاضرا وقاعدا اذ اتاه رجل فشكا بالالف وفي نسخة بالياء علي انه لغة في الواو كما في القاموس اليه الفاقة اي الفقر وشدة الحاجة ثم اتاه الاخر وفي نسخة اخر وهو الاظهر فشكا اليه قطع السبيل اي بسبب قطاع الطريق او لقلة الزاد وعدم علف الدواب وطمع اهل البادية وتعرضهم للقافلة فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء وهو البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور علي ما في النهاية والظاهر ان المراد بها الاول لانه المعروف عند العرب ولذا اقتصر عليه شارح وان كان الثاني اغرب او اعذب قيل واجاب عدي ما رايتها لكن انبءت عنها اقول ويمكن ان يكون رايت بمعني علمت وان لا يتوقف الكلام علي جوابه حيث قال فان طالت بك حياة فلترين بفتحات متواليات اي فلتبصرن الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج كذا في النهاية وقال شارح الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد هنا المراة سواء كانت في الهودج او لا اقول كونها في الهودج ابلغ في المعني المراد علي ما يدل عليه قوله ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في------------ نفسي فاين	6377	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms1299	false	5140575695011117782	240	297	1246	1515	1530	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي ا-------------------------------------------------------------ليه--------------------------------------------------- اخ-----------ر فشكا اليه قطع السبيل----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عنها ---------------------------------------------------------------------قال فان طالت بك حياة -لتري---------------------------ن الظعينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتحل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ----------------قلت فيما بيني وبين نفسي فاين	1299	-4488345177091590458	200	243.0	157	1152	17.36111068725586	38	JK007044-ara1	JK009237-ara1
JK007044-ara1.ms6378	true	-2006442890076821619	0	65	0	295	1581	300	-----------------قال كسري بن هرمز وفي القاموس كسري ويفتح ملك الفرس معرب خسرو اي واسع الملك ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه اي مثلا من ذهب او فضة اي من نوعي النقدين يعني تارة من هذا ومرة من هذا ويحتمل ان تكون او بمعني الواو او للشك يطلب من يقبله اي واحدا منهما او ما ذكر فلا يجد احدا يقبله منه اي لعدم	6378	-8483509445713126499	JK009237-ara1.ms1300	false	-7207118955306662573	9	40	48	188	1448	300	قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز--------------------------------------------------------- ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه-------- من ذهب او فضة-------------------------------------------------------------------------------------- يطلب من يقبله منه--------------------- فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين	1300	-4488345177091590458	114	166.0	87	312	36.53845977783203	24	JK007044-ara1	JK009237-ara1