id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0033	true	9128629872094414489	157	223	784	1091	1473	300	وكان مبال-ا في ت-----------------عظيم- حديث---------ه صلي الله عليه وسلم حتي- كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتطيب وتمكن من الجلوس علي وقار و هيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال---- احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كلامه اذا لم يكن للانسان في نفسه خير لم يكن للناس فيه خير وقال ليس العلم------------------------------- بكثرة الرواية	33	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1290	false	5395754170052646983	29	93	148	451	1573	300	وكان مبالغا في تعظيم علم الدين لا سيما حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته------ وتمكن في الجلوس علي وقار و-هيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال اني احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول------------------------------------------------------------- العلم نور يجعله الله حيث شاء وليس هو بكثرة الرواية	1290	-7180873577316976493	224	372.5	175	371	60.377357482910156	42	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms0034	true	-2976913442397323237	59	160	303	814	1504	300	ان تخرج معي- فاني عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان------------- الناس علي القران فقال--- اما-حمل الناس علي الموطا فلا سبيل اليه ل--------ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند اهل كل مصر علم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة واما الخروج معك فلا سبيل اليه لانه صلي الله عليه وسلم قال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون--------------------------------------------------------------------- وهذه دنانيركم كما هي ان شءتم فخذوها وان شءتم فدعوها يعني انك انما كلفتني ------------مفارقة المدينة لما صنعت ال---ي فلا اءثر الدنيا علي مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1289	false	3122973998542214239	0	117	0	593	1468	300	ان تخرج معنا فاني عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان رضي الله عنه الناس علي القران فقال له اما حمل الناس علي الموطا فل----يس الي ذلك سبيل فان اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند اهل كل مصر علم وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة واما الخروج معك فلا سبيل اليه قا-ل صلي الله عليه وسلم---- المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وقال صلي الله عليه وسلم المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذه دنانيركم كما هي ان شءتم فخذوها وان شءتم فدعوها يعني---- انما تكلفني الخروج معك ومفارقة المدينة بما اصطنعته لدي فلا اوثر الدنيا علي مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1289	-7180873577316976493	460	806.0	367	621	74.0740737915039	79	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms0052	true	-5318641932993831198	146	197	714	969	1496	300	ابو حنيفة-------------------------- صلاة الفجر بوضوء العشاء اربعين سنة وكان عامة الليل- يقرا القران في ركعة و------كان يسمع بكاءه--- حتي يرحكم عليه جيرانه وحفظ عليه انه ختم القران في الموضع الذي توفي فيه سبعة الاف ختمة ولما غسله الحسين بن عمارة قال له غفر الله لك لم تفطر منذ ثلاثين سنة ولم	52	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0260	false	-776493617320593159	239	283	1190	1416	1495	300	ابو حنيفة اماما في القياس وداوم علي صلاة الفجر بوضوء العشاء اربعين سنة وكان عامة --ليله يقرا القران في ركعة واحدة وكان يبكي في الليل حتي يرحم-----ه جيرانه و-------------ختم القران في الموضع الذي توفي فيه سبعة الاف -مرة ولم ي--------------------------------------------فطر منذ ثلاثين سنة ولم	260	-7180873577316976493	177	277.0	141	291	60.82474136352539	28	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	60	143	321	754	1561	300	الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهر--ي خيل	584	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0586	false	-1875566984984240729	38	77	187	365	1502	300	الله عليه وسلم بل انتم اصحاب اخواننا الذي لم ياتوا بعد ---------------------فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- ارايتم---------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهراني خيل	586	-7180873577316976493	121	164.0	93	435	27.816091537475586	24	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	72	174	357	875	1494	300	ابي ذر عند البزار وغيره قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت حتي استيقنت قال----------------------------- اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ببطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو- هو فمر به رجل الحديث وفيه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء اي الثوب الذي يتردي به ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان ووليا عني وكاني اري-- الامر معاينة	734	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1192	false	-4991648155427653856	180	298	897	1492	1499	300	ابي ذر رضي الله عن----ه قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت حتي استيقنت قال صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتاني---------------- ملكان---------------- فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال فزنه برجل فوزنني برجل فرجحته ثم قال زنه بعشرة فوزنني بعشرة فرجحتهم ثم قال زنه بماءة فوزنني فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزنني فرجحته---------------م ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم ------ثم قال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل ال-----------------------ملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان ووليا عني فكاني اعاين الامر معاينة	1192	-7180873577316976493	411	722.5	327	675	60.88888931274414	74	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms0976	true	-3636039392895336792	114	163	582	835	1550	300	النبي وليقل اللهم اجرني من الشيطان الرجيم وعند ابن السني ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس اجلبت واجتمعت كما يجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لا يضره 704 وعن	976	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1445	false	-3868879046939880229	135	180	680	903	1550	300	النبي صلي-- الله عليه وسلم انه قال---------------------- ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس------ واجتمعت كما تجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لم تضره ومن لفظ	1445	-7180873577316976493	198	350.0	156	253	78.26087188720703	34	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms1268	true	2514971308638884265	63	138	327	754	1565	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهي مصدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطير طيرة كما تقول تخير خيرة ولم يجء من المصادر----- غيرهما هكذا قيل واصل التطير التفاءل بالطير واستعمل لكل ما يتفاءل به ويتشاءم وقد كانوا في الجاهلية يتطيرون بالصيد كالطير والظبي فيتيمنون بالسوانح ويتشاءمون بالبوارح والبوارح علي ما في القاموس من الصيد ما مر من ميامنك الي مياسرك والسوانح ضدها وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم ويمنعهم عن السير الي مطالبهم فنفاه الشرع وابطله	1268	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0874	false	-4485230467929818589	4	60	28	324	1547	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء المثناة تحت التشاءم بالشء قال تعالي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله اي شءمهم جاء من قبل الله تعالي وهو الذي قضي عليهم بذلك وقدره ويقال تطير طيرة و--------تخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ذلك يصدهم عن مقاصد-----------------------------هم فنفاه الشرع وابطله	874	-7180873577316976493	138	207.5	110	561	24.59893035888672	22	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms1934	true	6575345789663986456	256	299	1337	1554	1557	300	بالنصب علي انه اسم كان اي علي راس كل واحد الطير يريد صيده فلا يتحرك------------------- وهذه كانت صفة مج-لس رسول الله------------------- اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير يريد انهم يسكتون فلا يتكلمون والطير لا يسقط الا علي ساكن وقال الجوهري -قولهم	1934	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0880	false	-1880868033751024170	69	118	369	623	1562	300	بالنصب ل---انه اسم كان اي علي راس كل واحد الطير يريد صيده فلا يتحرك يضرب للساكن الوادع وهذه كانت صفة مجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير يريد انهم يسكنون فلا يتكلمون والطير لا تسقط الا علي ساكت وقال الجوهري وقولهم	880	-7180873577316976493	210	376.0	168	257	81.7120590209961	35	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	0	27	0	145	1523	300	علي رءوسهم الطير اذا سكنوا من هيبته واصله ان الغراب اذا وقع علي راس البعير فيلتقط منه الحلمة والحلمتين-- فلا يحرك البعير راسه لءلا ينفر عنه الغراب	1935	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0880	false	-1880868033751024170	119	147	629	775	1562	300	علي رءوسهم الطير اذا سكتوا من هيبته واصله ان الغراب اذا وقع علي راس البعير ليل-قط منه الحلمة او الحمنانة فلا يحرك البعير راسه لءلا ينفر عنه الغراب	880	-7180873577316976493	134	253.5	107	147	91.15646362304688	24	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	66	136	333	690	1560	300	فقلنا يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك------------------- لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت------------------- طويلا ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتي----اه فقال لمحمي--------------------------------------------------------------------------------------ة اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	2171	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1148	false	-6266827197835451079	152	232	785	1197	1528	300	فقلنا يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك -ما يءدي الناس ونصيب -ما يصيبون---- فسكت صلي الله عليه وسلم طويلا ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا محمء----ة بن جزء-------------------------------------------------- ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قالا فجااه فقال لمحمءة انكح الفضل ابنتك فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح عبد المطلب ابنتك فانكحه وقال لمحمءة اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	1148	-7180873577316976493	267	450.5	212	489	54.601226806640625	46	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms2652	true	7822141920013228617	31	59	154	278	1489	300	تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان رضيت بما اريد كفيتك ما تريد وان لم ت-رض بما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	2652	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1409	false	4263154559771978605	229	257	1131	1256	1476	300	تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان سلمت لما اريد كفيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	1409	-7180873577316976493	117	222.0	89	125	93.5999984741211	24	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms2871	true	-2153428417452389899	124	282	624	1345	1444	300	رضي الله------ عنه انه اتي اي جء بدابة ليركبها فلما وضع رجله اي اراد وضع رجله في الركاب قال باسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله اي علي نعمة الركوب وغيرها ثم قال اي قرا 16 سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلله 16 وما كنا ل- مقرنين اي مطيقين 6 وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون اليه لا الي غيره وقال ابن حجر اي لراجعون الي دار الاخرة وناسب ذكره لان الدابة سبب من اسبابه حاملا علي تقوي الله في ركوبه ومسيره ثم قال الحمد لله ثلاثا وال----------له اكبر ثلاثا وفي رواية احمد لا اله الا الله مرة سبحانك------ اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك اي علي فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين ق--------------ال رايت -----رسول الله صنع---------- كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله ق--------------ال ان ربك ل-----يعجب بفتح الجيم اي يرضي من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي	2871	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0608	false	8511577380406054579	96	202	459	944	1400	300	رضي الله تعالي عنه وقد اتي------ بدابة ليركبها فلما وضع ر-----------------جله في الركاب قال ب-سم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال س------------------------------------بحان الذي سخر لنا هذا----------- وما كنا له مقرنين------------ وانا الي ربنا لمنق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال س------------------------بحانك اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك------- فقيل-------------- يا امير المءمنين من اي شء ضحكت قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت------- فقلت-------------- يا رسول الله من اي شء ضحكت قال ان ربك تعالي يعجب------------------- من عبد- اذا قال رب اغفر لي ذنوبي	608	-7180873577316976493	371	540.5	286	792	46.84343338012695	66	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms3237	true	-4631584535447777140	13	63	78	306	1527	300	واما ما ذكره الخطابي وا-------بن عبد البر ان الحديث ضعيف فليس كما قالا بل هو ----صحيح رواه مسلم وغيره وقول ابن عبد البر انه لم يروه عن ابي الزبير غير حماد بن سلمة غلط----- لان مسلما قد رواه في صحيحه عن------ معقل بن عب-د الله عن ابي الزبير وهما- ثقتان	3237	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0764	false	2866950424532712961	39	90	203	441	1494	300	واما ما ذكره الخطابي وابو عمر بن عبد البر ان الحديث ضعيف فليس كما قالا بل الحديث صحيح كما تقدم------- وقول ابن عبد البر---- لم يروه عن ابي الزبير غير حماد بن سلمة غلط ايضا لان مسلما ر---واه في صحيحه من رواية معقل عن عبيد الله عن ابي الزبير فهذان ثقتان	764	-7180873577316976493	199	331.0	154	252	78.96825408935547	36	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms3355	true	-6236867710587194390	69	124	333	603	1489	300	الحسن عن سمرة ان النبي ق---------------------------------------------ال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها ف-يستاذنه وان --------------------------لم يكن فيها---- فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم احد يجب----- فليح-لب وليشرب ولا يحمل وقد رخص بعضهم لا----------------------------------------------------------------بن السبيل في اكل ثمار الغير لما روي ------------------عن ابن عمر رضي الله------ عنهما باسناد غريب عن النبي	3355	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1282	false	4555178537194390861	130	214	701	1119	1546	300	الحسن عن سمرة بن جنب رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم---- يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل قال الترمذي حسن صحيح والعمل عليه عند بعض اهل العلم وبه قال احمد واسحاق وقال علي بن المدي------ني سماع الحسن من سمرة صحيح وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما------------ ان النبي	1282	-7180873577316976493	206	276.5	160	440	46.818180084228516	28	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms3365	true	-4914605618504020553	112	199	561	1013	1513	300	ابو داود 2953 و---عن الحسن اي البصري عن سمرة مر ذكره قريبا------------ ان النبي ق-------------------ال اذا اتي احدكم علي ماشية قال الطيبي رحمه الله اتي متعد بنفسه وعداه بعلي لتضمنه معني نزل وجعل الماشية بمنزلة المضيف وفيه معني حسن التعليل وهذا اذا كان الضيف النازل مضطرا فان كان فيها صاحبها فليستاذنه بسكون اللام ويجوز كسرها فان --لم يكن فيها ----فليصوت بتشديد الواو اي فليصح ثلاثا اي ثلاث مرات فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب اي اذا كان مضطرا وليشرب اي بقدر الضرورة ولا يحمل	3365	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1282	false	4555178537194390861	126	180	680	950	1546	300	ابي داود والترمذي عن الحسن---------- عن سمرة بن جنب رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ----------------------ثلاثا ف-------------ان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب--------------------------------- ولا يحمل	1282	-7180873577316976493	177	234.5	139	492	35.975608825683594	29	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms3481	true	6659842104324358516	17	127	90	646	1496	300	قصته علي ما ذكر- ابن عباس وابن اسحاق والسدي وغيرهم- ان موسي عليه الصلاة والسلام لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعام الي بلعام وكان------------------ عنده اسم الله الاعظم -----------------فقالوا--- ان موسي رجل حديد ومعه جنود كثيرة وانه قد جاء -يخرجن----------ا ويقتلنا ويحلها لبني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله ان يردهم عنا فقال لهم ويلكم نبي الله -معه الملاءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت ذلك ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي اوامر ربي وكان لا يدعو ----حتي ينظر ما يءمر به في المنام فوامر في الدعاء عليهم فقيل له في	3481	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1256	false	-3798569948490039074	186	300	937	1514	1514	300	قصته علي ما ذكره ابن عباس -----------والسدي وغيرهما ان موسي صلي- الله عليه وسلم لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض---- كنعان من ارض الشام اتي قو----------م بلع-م وكانوا كفارا وكان بلعم عنده اسم الله الاعظم وكان مجاب الدعوة فقالوا له ان موسي رجل حديد ومعه جنود كثيرة وانه قد جاء ليخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها -بني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج وادع الله ان يردهم عنا فقال---- ويلكم نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت هذا ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي اءامر ربي وكان لا يدعو بشء حتي ينظر ما يءمر به في المنام فوامر ب--الدعاء عليهم فقيل له في-	1256	-7180873577316976493	502	885.5	401	612	82.0261459350586	87	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms3481	true	6659842104324358516	127	300	646	1496	1496	300	المنام لا تدع عليهم فقال لقومه اني قد وامرت ربي واني قد نهيت فاهدوا له هدية فقبلها ثم راجعوه فقال لقومه حتي اوامر ---فوامر- فلم يجء اليه -شء فقال قد وامرت ولم يجء الي -شء فقالوا لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك في المرة الاولي فلم يزالوا يتضرعون اليه حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا له متوجها الي جبل يطلعه ---علي عسكر بني اسراءيل يقال له حسبان فلما سار عليها غير كثير ر----بضت به اي جلست فنزل عنها فضربها حتي اذا اذلقها اي اقلقها قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت ففعل بها مثل ذلك فقامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي اذلقها -اذن الله------ لها بالكلام فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلعام اين تذهب الا تري الملاءكة امامي ترد-ني عن وجهي هذا اتذهب الي نبي الله والمءمنين لتدعو عليهم فلم ينزع فخلي الله سبيلها فانطلقت حتي اذا اشرفت به علي جبل حسبان جعل يدعو عليهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدعو عليهم بشء-------- الا صرف----- به لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه ب--خير الا صرف----- به لسانه الي بني-	3481	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1257	false	8454398488784226844	0	252	0	1255	1499	300	المنام لا تدع عليهم فقال لهم-- اني قد ا-مرت ربي واني--- نهيت فاهدوا له هدية فقبلها ثم راجعوه فقال------ حتي ا-ءمر ربي فامره فلم يجز اليه بشء فقال قد وامرت فلم يجز الي بشء فقالوا لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك--- المرة الاولي فلم يزالوا يتضرعون اليه حتي فتنوه فافتتن و----اتانا له متوجها الي جبل يطلع منه علي عسكر بني اسراءيل يقال له حس-ان ف-ما سار عليها غير كثير حتي ربضت به-------- فنزل عنها وضربها حتي اذا اذلقها الضرب---- قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت ففعل بها مثل ذلك فقامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي اذلقها فاذن الله تعالي لها بالكلام فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلع-م اين تذهب الا تري الملاءكة امامي يردوني عن وجهي هذا اتذهب الي نبي الله والمءمنين -تدعو عليهم فلم ينزع فخلي الله سبيلها فانطلقت حتي اذا اشرفت ---علي جبل حس-ان جعل يدعو عليهم بالاسم الاعظم الذي كان عنده فاستجيب له ووقع موسي عليه السلام وبنو اسراءيل في التيه فقال موسي يا رب باي ذنب اوقعتنا في التيه قال تعالي بدعاء بلعام قال موسي عليه السلام يا رب فكما سمعت دعاءه علينا فاسمع دعاءي عليه فدعا موسي عليه ان ينزع الله تعالي منه الاسم الاعظم فنزع الله منه المعرفة وسلخه منها فخرجت من صدره كحمامة بيضاء قاله مقاتل وقال ابن عباس والسدي لما دعا بلعام علي موسي وقومه قلب الله لسانه فجعل لا يدعو عليهم بشء من الشر الا صرف الله به لسانه الي قومه ولا يدعو بشء من الخير الا صرف الله به لسانه الي بني	1257	-7180873577316976493	783	1369.5	621	1295	60.463321685791016	136	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms3482	true	-4920181528617125450	0	44	0	218	1553	300	اسراءيل فقال له قومه-------- اتدري ما تصنع انما تدعو لهم وعلينا -قال فهذا مالا املك هذا شء قد غلب الله عليه------------------ واندلع لسانه اي خرج فوقع علي صدره فقال لهم قد ذهبت الان مني----- الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر--------- والحيلة فسامكر لكم واحتال	3482	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1257	false	8454398488784226844	252	299	1255	1494	1499	300	اسراءيل فقال له قومه يا بلعم اتدري ما تصنع انما تدعو لهم وعلينا فقال -هذا م--ا املك هذا شء قد غلب الله عليه فنسي الاسم الاعظم واندلع لسانه------------ علي صدره فقال لهم قد ذهبت----- مني الان الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والخديعة والحيلة فسامكر لكم واحتال	1257	-7180873577316976493	198	333.5	158	259	76.4478759765625	33	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms3482	true	-4920181528617125450	44	133	218	675	1553	300	جملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر يب-عنها فيه ومروه---ن لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانه- ان زني رجل واحد منهم كفيتموهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة من الكنعانيين------------------- برجل من عظماء بني اسراءيل-------------------------------------------- فقام اليها فاخذ بيدها حين اعجبته ------ثم اقبل بها حتي وقف بها علي موسي فق------------ال اني لاظنك ستقول هذه حرام عليك قال----- اجل هي حرام عليك لا تقرب-ها قال فوالله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع به--ا فارسل الله الطاعون علي بني اسراءيل في الوقت رواه	3482	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1258	false	739581378871878537	0	107	0	541	1558	300	جملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر يبتعنها فيه ومروهن ان لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زني---- واحد منهم كفيتموهم ففعلوا فلما اتي النساء العسكر مرت امراة من الكنعانيين اسمها كستي بنت صور برجل من عظماء بني اسراءيل يقال له زمري بن شلوم راس سبط شمعون بن يعقوب فقام اليها فاخذ بيدها حين اعجبه جمالها ثم اقبل بها حتي وقف ----علي موسي عليه السلام فقال اني -اظنك ستقول هذا حرام علي فقال مو ي اجل هي حرام عليك لا تقربنها قال فوالله لا اطيعك في هذا ثم دخل بها قبة- فوقع عليها فارسل الله الطاعون علي بني اسراءيل في الوقت وكان	1258	-7180873577316976493	429	739.0	344	551	77.85843658447266	69	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms3518	true	4950898061659778843	175	254	900	1301	1539	300	مسلم عن شبرمة بن معبد الجهني قال -----------------------------------------------------------------------اذن لنا رسول الله ب---------------------المتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عبطاء------------------------------ فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداء لي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب---ه ف-----اذا نظرت الي رهداء صاحهبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله -------------------قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها وفي	3518	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0289	false	1985668933251761492	112	223	554	1100	1477	300	مسلم عن سيرين بن معبد الجهني رضي الله تعالي عنه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في فتح مكة قال فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء اي شابة طويلة العنق في اعتدال فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداء--ي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فكانت اذا نظرت الي ر-داء صاح-بي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك تكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها وفي	289	-7180873577316976493	387	680.5	309	550	70.36363983154297	67	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms3901	true	-8958059758122650979	179	219	894	1107	1497	300	دية الخطا----------- اخماس عند اكثر اهل العلم غير انهم اختلفوا في تقسيمها فذهب قوم------------------------------- الي انها عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وبه قال الليث ومالك والشافعي وابدل قوم بني----------------------------------- اللبون ببني المخاض	3901	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0571	false	7438836867420835216	224	276	1120	1399	1519	300	دية الخطا فمخففة وهي اخماس بالاتفاق---------- غير انهم اختلفوا في تقسيمها فذهب مالك والشافعي رضي الله تعالي عنهما الي انها عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وبه قال عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار وربيعة وجعل ابو حنيفة واحمد عوض بني اللبون بن-ي المخاض	571	-7180873577316976493	156	257.5	124	290	53.7931022644043	27	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms3970	true	-8690608118567974211	168	285	806	1426	1503	300	عمر رضي الله------ عنه قال ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب اي بالصدق وهذا مقدمة للكلام وتوطءة للمرام رفعا للريبة ودفعا للتهمة الناشءة من فقدان تلاوة اية الرجم بنسخها مع بقاء حكمها فكان مما انزل الله تعالي اية الرجم بالرفع علي انها اسم كان ومن التبعيضية في مما انزل خبره وفي نسخة بالنصب فالتقدير فكان بعض ما انزل الله اية الرجم وهي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم اي الثيب والثيبة كذا فسره مالك في الموطا والاظهر تفسيرهما بالمحصن والمحصنة رجم رسول الله استءناف بيان لبقاء حكمها ورجمنا بعده اي تبعا له وفيه دلالة علي وقوع الاجماع بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجم في كتاب الله حق اي ثابت او واجب علي من	3970	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1039	false	-591523325820340851	239	300	1220	1527	1527	300	عمر رضي الله تعالي عنه---- ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مما انزل الله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اية الرجم قراناها وعقلناها ووعيناها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ورجمنا ب--------------------------------------------عده واخشي ان طال علي الناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق ----------------علي من-	1039	-7180873577316976493	146	156.5	115	733	19.91814422607422	27	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4149	true	-5520101384030488508	209	265	1081	1348	1520	300	ان تخرج معي- فاني عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان------------- الناس علي القران فقال--- اما حمل الناس علي الموطا فليس لك الي ذلك سبيل لان اصحاب رسول الله-------------- افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اه---ل مصر علم وقد قال------------------- اختلاف امتي رحمة وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله قال	4149	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1289	false	3122973998542214239	0	63	0	306	1468	300	ان تخرج معنا فاني عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان رضي الله عنه الناس علي القران فقال له اما حمل الناس علي الموطا فليس--- الي ذلك سبيل فان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند--- اهل كل مصر علم وقد قال صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة واما الخروج معك فلا سبيل الي--------ه قال	1289	-7180873577316976493	222	352.5	173	320	69.375	37	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4281	true	-5329008102618568358	39	276	211	1440	1559	300	وعنه اي-- عن ابي هريرة--------- رضي الله ع-نه قال- قال رسول الله يكره الشكال بكسر اوله في الخيل ولفظ الجامع الصغير من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري----- او في يده اليمني ورجله اليسري او للتنويع والظاهر ان هذا من كلام الراوي وليس من لفظ النبوة والا لكان نصا في المقصود وما وقع الاشكال في تفسير الشكال ثم وجه الكراهة مفوض الي الشارع قال النووي في شرح مسلم كان رسول الله يكره الشكال وفسره في الرواية الثانية بان يكون في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري وهذا التفسير هو احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيد- وجمهور اهل اللغة والغريب هو ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا -قال ابو عبيد- وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة---- ولا تكون المطلقة او المحجلة الا للر---جل وقال ابن دريد الشكال ان يكون محجلا من شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف قال القاضي وقال ابو عمرو والمطرز قيل الشكال بياض الرجل اليمني واليد اليمني وقيل بياض الرجل اليسري واليد اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين ويد واحدة وقيل بياض اليدين ورجل واحدة قال العلماء وانما كرهه------------------- لانه علي صورة المشكول يعني تفاءلا وقيل يحتمل ان يكون قد جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء -اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه-- الشكال رواه	4281	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0586	false	-1875566984984240729	131	287	645	1438	1502	300	وابن ماجه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كا----------ن يكره الشكال-------------------------------------- من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري بياض او في يده اليمني ورجله اليسري كذ-------------------------------------------------------------------------------------ا وقع----------- تفسيره في صحي-----------------------------------------------ح مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا----------- احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيدة وجمهور اهل اللغة والغريب هو ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقال ابو عبيدة وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا تكون المطلقة او المحجلة الا في الرجل وقال ابن دريد ----هو ان يكون محجلا في شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف و--------------------------------قيل الشك------------------------------------------------------------------------ال بياض اليدين وقيل بياض الرجلين قا--------------------------------------ل العلماء -انما كرهه صلي الله عليه وسلم لانه علي صورة المشكول و------------قيل يحتمل ان يكون--- جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء فاذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبهه بالشكال وقال	586	-7180873577316976493	705	1136.5	561	1279	55.12118911743164	121	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4287	true	5394718405379604408	114	149	531	699	1437	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق اشار بقوله يعني انه رواية بالمعني فليس بقمار بكسر القاف اي بمقامرة ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	4287	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0597	false	-1947574189309844580	254	277	1372	1476	1605	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين و--------لا يامن ان يسبق---------------------------------- فليس بقمار---------------------- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	597	-7180873577316976493	103	163.0	80	168	61.30952453613281	23	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	164	200	827	995	1507	300	من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم---------------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	4355	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0519	false	9051192697842422191	252	284	1287	1435	1514	300	من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	519	-7180873577316976493	130	241.0	101	184	70.65217590332031	26	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	200	239	988	1200	1495	300	حبست له الشمس مرتين-------------------------- احداهما يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت الشمس فردها الله------ عليه حتي صلي العصر قاله الطحاوي وقال رواته ثقات والثانية صبيحة الاسراء حين انتظر العير التي اخبر بوصولها مع شروق الشمس وفي	4461	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0570	false	5588078383722069908	83	123	399	620	1524	300	حبست ال---شمس مرتين لنبينا صلي الله عليه وسلم احداهما يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت الشمس فردها الله تعالي عليه كما روا----------ه الطحاوي وغيره---------- والثانية صبيحة الاسراء حين انتظر العير التي اخبر بوصولها مع شروق الشمس وفي	570	-7180873577316976493	177	303.5	143	244	72.54098510742188	28	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4547	true	-3853558055869900635	180	273	864	1354	1497	300	عمر رضي الله------ عنهما ان النبي لعن ---------------------------------------------------------------من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا بمعجمتين بينهما راء اي هدفا زنة ومعني--------------------------------------------------------------------------------------- وهو ما ينصبه الرماة ويقصدون اصابته من قرطاس وغيره متفق عليه وعن جابر مرفوعا لعن الله من مثل الحيوان اي قطع بعض اعضاءه كالاذن والذنب وغيرهما رواه احمد والشيخان والنساءي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا قال النووي ---------------------------هذا النهي للتحريم ل----قوله لعن الله من فعل هذا--------- ولانه تعذيب للحيوان واتلاف لنفسه وتضييع لماليته وتفويت لذكاته ان كان مذكي ولمنفعته ان لم يكن مذكي	4547	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0543	false	8088637139948257899	116	211	634	1125	1591	300	عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله من مثل بالحيوان وفي رواية لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا وفي رواية نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم قال العلماء تصبير البهاءم هو ان تحبس وهي احياء لتقتل بالرمي ونحوه وهو معني قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا اي يرمي اليه كالغرض من الجلود وغيرها وهذا النهي للتحريم لان النبي صلي الله عليه وسلم لعن فاعله ولانه تعذيب للحيوان واتلاف لنفسه وتضييع لماليته وتفويت لذكاته ان كان مذكي ولمنفعته ان لم يكن مذكي	543	-7180873577316976493	221	280.5	174	686	32.21574401855469	37	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4563	true	6886830516606376487	73	123	392	630	1545	300	تعالي 16 احل لكم صيد البحر وطعامه الماءدة 96 قال عمر رضي الله تعالي عنه صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به -قال --------------------------------------ابن عباس رضي الله------ عنهما طعام------ه الا ما قذرت -منها وفي شرح السنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء----------------------------------------------------- ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال	4563	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0824	false	-5445101264684474402	81	199	422	1003	1518	300	تعالي--- احل لكم صيد البحر وطعامه وق----------ال عمر رضي الله ------عنه صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ابو بكر رضي الله عنه الطافي حلال وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما طعامه ميتته الا ما قدرت عليها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال ابو شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي ياكلون الضفادع لاطعمتهم اياها ولم ير الحسن بالسلفحاة باسا وقال	824	-7180873577316976493	200	301.0	157	600	33.33333206176758	33	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4569	true	-7223888232040385137	171	230	893	1223	1584	300	سنن النساءي من حديث سلمة بن نفيل السكوني ان النبي------------------- نهي عن اذلال الخيل وهو امتهانها في الحمل عليها واستعمالها في الذل وانشد ابو عمرو بن عبد البر في التمهيد لابن عباس رضي الله تعالي عنهما احبوا الخيل واصطبروا عليها فان العز فيها والجمالا اذا ما الخيل ضيعها اناس ربطناها فاشركت- العيالا نقاسمها المعيشة كل يوم ونكسوها البراقع والجلالا	4569	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0588	false	-5221975900338094942	14	75	73	413	1585	300	سنن النساءي من حديث سلمة بن نفيل ال-كوني ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها في الحمل عليها واستعمالها-------- وانشد ابو عمر- بن عبد البر في التمهيد لابن عباس رضي الله تعالي عنهما احبوا الخيل واصطبروا عليها فان العز فيها والجمالا اذا ما الخيل ضيعها اناس ربطناها فاشركنا العيالا نقاسمها المعيشة كل يوم ونكسوها البراقع والجلالا	588	-7180873577316976493	316	595.0	259	350	90.28571319580078	52	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4570	true	-2627212470755731578	104	193	553	1022	1583	300	الخيل الانفال 60 وقد اقسم بها في قوله تعالي 16 والعاديات ضبحا العاديات 1 وهي خيل الغزو التي تعدو فتصيح اي تصوت باجوافها فلا يلاءم ان تكون مما يذبح فيءكل وقد قال علي ما في الصحيحين عن جرير بن عبد الله -------------------قال رايت رسول الله------------------- يلوي ناصية فرس--------- وهو يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة ومعني عقد الخير بنواصيها انه ملازم لها كانه معقود فيها والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل علي الجبهة علي ما قاله الخطابي وغيره قالوا وكني بالناصية عن جميع ذات الفرس	4570	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0585	false	-8427902502894849800	201	283	1069	1513	1598	300	الخيل ان الله تعالي- اقسم بها في كتابه فقال--- والعاديات ضبحا----------- وهي خيل الغزو التي تعدو فتضج- اي تصوت باجوافها و-----------------------------------------------في الصحيح --عن جرير بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوي ناصية فرسه باصبعيه وهو يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة ومعني عقد الخير بنواصيها انه ملازم لها كانه معقود فيها والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل علي الجبهة------- قاله الخطابي وغيره قالوا وكني بالناصية عن جميع ذات الفرس	585	-7180873577316976493	372	645.0	302	516	72.09302520751953	63	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4570	true	-2627212470755731578	214	263	1117	1383	1583	300	الخيل وروي ان اسماعيل عليه السلام اول من ركبها ولذلك سميت -العراب وكانت قبل ذلك وحشيا كساءر الوحوش فلما اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل-------------- برفع القواعد من البيت قال الله تعالي- اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله تعالي الي اسماعيل ان اخرج فادع بذلك الكنز فخرج الي	4570	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0589	false	-4332468134521990904	254	300	1298	1552	1552	300	الخيل-------- اسماعيل عليه السلام------------- ولذلك سميت بالعراب وكانت قبل ذلك وحشية كساءر الوحوش فلما اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل عليهما السلام برفع القواعد من البيت قال الله عز وجل اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله ا------لي اسماعيل ان اخرج فادع بذلك الكنز فخرج الي-	589	-7180873577316976493	231	404.5	189	282	81.9148941040039	38	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4570	true	-2627212470755731578	263	297	1383	1566	1583	300	اجياد وكان لا يدري ما الدعاء والكنز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض فرس----------- الا اجابته فامكنته من نواصيها وتذللت له ولذلك قال نبينا------------------- اركبوا الخيل فانها ميراث ابيكم اسماعيل	4570	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0590	false	-8703315747030189723	0	39	0	212	1527	300	اجياد وكان لا يدري ما الدعاء والكنز فالهمه الله تعالي الد-عاء فلم يبق علي وجه الارض فرس بارض العرب الا اجابته فامكنته من نواصيها وتذللت له ولذلك قال نبينا صلي الله عليه وسلم اركبوا الخيل فانها ميراث ابيكم اسماعيل	590	-7180873577316976493	173	323.0	141	213	81.22065734863281	29	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4570	true	-2627212470755731578	216	280	1128	1467	1583	300	ان اسماعيل عليه السلام اول من ركبها ولذلك سميت العراب وكانت قبل ذلك وحشيا كساءر الوحوش ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل---------------------- برفع القواعد من البيت قال الله تعا-------لي اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله تعالي الي اسماعيل------------ ان اخرج---------- فادع بذلك الكنز فخرج الي اجياد وكان لا يدري ما الدعاء والك---نز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض	4570	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0595	false	-8393108846980395357	202	300	1003	1517	1517	300	ان اسماعيل عليه السلام اول من ركبها ----------------------------------------------------امر مشهور ولكن اسناده ليس صحيحا حتي نلتزمه وقد قلنا انا لا نلتزم الا ما صح عن الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وفي تفسير القرطبي من رواية الترمذي الحكيم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام برفع القواعد ---------قال الله تبارك وتعالي اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله ا------لي اسماعيل عليه السلام ان اخرج الي اجياد فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد و----لا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه الله تعالي الد-عاء فلم يبق علي وجه الارض-	595	-7180873577316976493	249	297.5	201	587	42.4190788269043	40	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4573	true	3838042303461697106	95	185	503	990	1628	300	ابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله------ عنه ان ا-------------------لنبي امر الاغنياء باتخاذ الغنم وامر الفقراء باتخاذ الدجاج وقال عند اتخاذ الاغنياء الدجاج ياذن الله تعالي بهلاك القري وفي اسناده علي ابن عروة الدمشقي قال ابن حبان كان يضع الحديث قال عبد اللطيف البغدادي انما امر الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج لانه امر كل قوم بحسب مقدرتهم وما تصل اليه قوتهم والقصد في ذلك كله ان لا يقعد الناس عن الكسب وانماء المال وعمارة الدنيا وان لا يدعوا التسبب فان ذلك يوجب التعفف والقناعة وربما ادي الي الغني	4573	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0626	false	-8584275861058301529	205	300	1089	1599	1599	300	ابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاغنياء باتخاذ الغنم وامر الفقراء باتخاذ الدجاج وقال عند اتخاذ الاغنياء الدجاج ياذن الله تعالي بهلاك القري وفي اسناده علي -بن عروة الدمشقي قال ابن حبان كان يضع الحديث قال عبد اللطيف البغدادي انما امر الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج لانه امر كل قوم بحسب مقدرتهم وما تصل اليه قوتهم والقصد من ذلك كله ان لا يقعد الناس عن الكسب وانماء المال وعمارة الدنيا وان لا يدعوا التسبب فان ذلك يوجب التعفف والقناعة وربما ادي الي الغني-	626	-7180873577316976493	479	934.5	390	512	93.5546875	86	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4573	true	3838042303461697106	185	216	990	1174	1628	300	والثروة ونبذ ذلك-- والاعراض عنه يوجب الحاجة والمسالة للناس والتكفف منهم وذلك مذموم شرعا و--------------------------------------------------------------------ان الاغنياء اذا ضيقوا علي الفقراء في مكاسبهم وخالطوهم في معايشهم تعطل الفقراء----- وف----------------------ي ذلك هلاك القري	4573	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0627	false	-3617469005475441525	0	48	0	281	1570	300	والثروة وترك الكسب والاعراض عنه يوجب الحاجة والمسالة للناس والتكفف منهم وذلك مذموم شرعا واما قوله عند اتخاذ الاغنياء الدجاج ياذن الله تعالي بهلاك القري يعني ان الاغنياء اذا ضيقوا علي الفقراء في مكاسبهم وخالطوهم في معايشهم تعطل سببهم وهلكوا وفي هلاك الفقراء بوار وني ذلك هلاك القري	627	-7180873577316976493	173	310.5	142	281	61.56583786010742	26	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4573	true	3838042303461697106	219	291	1192	1589	1628	300	ما حكي----- ابن خلكان----- في ترجمة الهيثم بن عدي ان رجلا من الاولين كان ياكل وبين يديه دجاجة مشوية فجاء- ساءل فرده خاءبا وكان الرجل مترفا فوقع بينه وبين امراته فرقة وذهب ماله وتزوجت امراته فبينما الزوج الثاني ياكل وبين يديه دجاجة مشوية--- جاء مساءل فقال لامراته ناوليه الدجاجة فناولته ونظرت اليه فاذا هو زوجها الاول فاخبرته------------ بالقصة فقال الزوج الثاني -انا والله ذلك المسكين الاول خولني الله نعمته واهله لقلة شكره	4573	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0629	false	-1198934732088671921	151	228	773	1197	1543	300	ما شاء وذكر ابن خلكان ايضا في ترجمة الهيثم بن عدي ان رجلا من الاولين كان ياكل وبين يديه دجاجة مشوية فجاءه ساءل فرده خاءبا وكان الرجل مترفا فوقع بينه وبين امراته فرقة وذهب ماله وتزوجت امراته فبينما الزوج الثاني ياكل وبين يديه دجاجة مشوية اذ جاءه ساءل فقال لامراته ناوليه الدجاجة فناولته ونظرت اليه فاذا هو زوجها الاول فاخبرت زوجها الثاني بالقصة فقال الزوج الثاني وانا والله ذلك المسكين الاول خولني الله نعمته واهله لقلة شكره	629	-7180873577316976493	391	738.5	320	424	92.21697998046875	65	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4579	true	-1442903651749213418	107	150	576	808	1591	300	قوله يط-مسان البصر اي يخ-----------------------طفانه ل---------مجرد نظرهما اليه بخاصية جعلها الله تعالي في بصرهما اذا وقع علي بصر الانسان ويءيد هذه ال----رواية الاخري لمسلم يخطفان ق----------------------------------------------ال العلماء وفي الحيات نوع يسمي الناظر اذا وقع نظره علي عين الانسان مات من ساعته-- قال عبد	4579	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0871	false	6058063424189779132	33	88	152	459	1587	300	قوله يلتمسان البصر ففيه تاويلان اصحهما انهما يخطفانه ويطمسانه بمجرد نظرهما اليه لخاصية جعلها الله تعالي في بصرهما اذا وقع علي بصر الانسان ويءيد هذا ان في رواية --------مسلم يخطفان البصر والثاني انهم يقصدان البصر باللسع والنهش قال العلماء وفي الحيات نوع يسمي الناظر اذا وقع بصره علي عين ان--سان مات من ساعتها وقال ابو	871	-7180873577316976493	205	346.0	165	317	64.66876983642578	29	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	47	263	259	1360	1551	300	الي الغزو وهو الاظهر فاستاذنه يوما فقال له رسول الله---------- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني---- فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا -----رسول الله وذكرنا ذلك له---------- وقلنا ادع الله ---يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا----- لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0537	false	-6363477494879022325	167	268	843	1372	1534	300	الي اهله------------ فاستاذن- يوما فقال ----صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك--------------------------------------- بني قريظ------------------------------------------------ة فاخذ الفتي سلاحه ثم ر----------------------جع الي اهله فوجد امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به---------------------------------- وقد اصابته-------------- الغير---------------ة فقالت------------- اكفف ع-------------------------ليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني منه فدخل فاذا ح-ية عظيمة م-طوقة علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج به--------------------------------------- فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت--------- عليه وخر الفتي ميتا---- فما ندري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادع الله ان يحييه فق-------------------------------ال استغفروا ربكم لصاحبكم ثم قال	537	-7180873577316976493	433	554.0	344	1140	37.98245620727539	63	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4584	true	-4346939028981290169	159	194	833	1011	1532	300	عليه السلام----- قال يا رب تعذب اهل قرية بمعاصيهم وفيهم المطيع فاراد------------ ان يريه العبرة في ذلك-------- فسلط عليه الحر حتي التجا الي ظل شجرة----------------- وعندها بيت- النملة فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغته	4584	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1364	false	-8833998790848318655	78	119	407	614	1523	300	عليه السلام وانه قال يا رب تعذب اهل قرية بمعاصيهم وفيهم الطاءع فكانه جل وعلا احب ان يريه---------- ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي--- شجرة مستروحا الي ظلها وعندها قرية النمل- فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغته	1364	-7180873577316976493	154	239.0	122	221	69.68325805664062	25	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4586	true	-3660553159973203195	50	182	260	918	1517	300	يقع علي الذكر والانثي واحدهما وجمعهما سواء وان شءت قلت--- الجمع حباريات------------ والفه----- ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم ب--ها فصار- كانها من نفس الكلمة لا ينصرف في معرفة ولا نكرة وقال صاحب القاموس------------- الفه- للتانيث وغلط الجوهري اذ لو لم يكن له لانصرفت هذا وفي حياة الحيوان للدميري الحباري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءر كبير العنق رمادي اللون في منقاره بعض طول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شانها ان ت--صاد ولا تصيد روي البيهقي في الشعب من حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهم انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال ابو هريرة كذب والذي نفسي بيده ان الحباري لتموت هزالا من خطايا بني ادم------------------------------------------- يعني اذا كثرت الخطايا منع الله القطر عن اهل الارض وهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكثر الطير حيلة في طلب-- الرزق ومع ذلك تموت جوعا	4586	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0427	false	-4793747884742976877	4	256	18	1305	1529	300	يقع علي الذكر والانثي واحده-- وجمعه-- سواء وان شءت قلت في الجمع حباريات قال الجوهري والف حباري ليست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم عليها فصارت كانها من نفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا نكرة اي لا تنون قلت وهذا سهو منه بل الفها للتانيث كسماني و--------لو لم تكن له لانصرفت واهل مصر يسمون الحبا------ري الحبرج وهي من اشد الطير طيرانا وابعدها شوطا وذلك انها تصاد بالبصرة ويوجد في حواصلها الحبة الخضراء التي شجرها البطم ومنابتها تخوم بلاد الشام ولذلك قالوا في المثل اطلب من الحباري واذا نتف ريشها او تحسر وابطا نباته ماتت كمدا والكمد الحزن المكتوم وهو طاءر طويل العنق رمادي اللون في منقاره بعض طول وقال الجاحظ الحباري لها خزانة في دبرها وامعاءها لها ابدا فيها سلح رقيق فمتي الح عليها الصقر سلحت عليه فينتف ريشه كله وفي ذلك هلاكه وقد جعل الله تعالي سلحها سلاحا لها قال الشاعر وهم يتركوك اسلح من حباري رات صقرا واشرد من نعام ومن شانها انها تصاد ولا تصيد روي البيهقي في الشعب من حديث يحيي بن ابي كثير عن---- سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه- انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال ابو هريرة كذب والذي نفسي بيده ان الحباري لتموت هزالا من خطايا بني ادم وهو كذلك في تفسير الثعلبي في اخر سورة فاطر يعني اذا كثرت الخطايا منع الله القطر عن اهل الارض وانما يصيب الطير من الحب والثمرة علي قدر المطر قال الشاعر يسقط الطير حيث يلتقط الحب وتغشي منازل الكرماء وهي من اكثر الطير حيلة في تحصيل الرزق ومع ذلك تموت جوعا	427	-7180873577316976493	575	973.0	455	1310	43.893131256103516	101	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4586	true	-3660553159973203195	186	216	938	1095	1517	300	عثمان رضي الله تعالي عنه كل شء يحب ولده حتي الحباري------ خصها بالذكر لانه- يضرب بها المثل في الحمق فهي علي حمقها تحب ولدها لتطعمه وتعلمه الطيران كغيرها من الحيوان	4586	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0428	false	-1483411710286830799	39	66	187	332	1562	300	عثمان------------------- كل شء يحب ولده حتي الحباري وانما خصها بالذكر لانها يضرب بها المثل في الحمق فهي علي حمقها تحب ولدها فتطعمه وتعلمه الطيران كغيرها من الحيوان	428	-7180873577316976493	137	248.5	111	164	83.53658294677734	23	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4590	true	-8393591168049013070	253	298	1255	1468	1476	300	الاءمة الاربعة يحل اكله سواء مات حتف انفه او بذكاة ابو باصطياد مجوسي او مسلم قطع شء منه--- ام لا وعن احمد-------------- اذا قتله البرد لم يءكل وملخص مذهب مالك انه ان قطعت راسه حل والا فلا والدليل علي عموم حله قوله------------------- احلت لنا ميتتان	4590	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0353	false	2411512728956377377	143	195	709	953	1494	300	الاءمة الاربعة يحل اكله سواء مات حتف انفه او بذكاة ا-و باصطياد مجوسي او مسلم قطع--- منه شء ام لا وعن احمد رحمه الله انه اذا قتله البرد لم يءكل وملخص مذهب مالك انه ان قطع- راسه حل والا فلا والدليل علي عموم حله قوله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان	353	-7180873577316976493	208	373.5	164	249	83.53413391113281	39	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	139	230	704	1145	1490	300	هريرة رضي الله------ عنه ان النبي ق-----------------------ال بينما ايوب-------------------- يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من- ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك قال الشافعي في هذا الحديث نعم المال الصالح مع العبد الصالح وروي الطبراني والبيهقي في شعبه عن ابي زهير النميري قال قال رسول الله------------------- لا تقتلوا الجراد فانه جند الله الاعظم ---وهذا -ان صح فلعله اراد به ان لم يتعرض لافساد الارض------ فان تعرض له-- جاز دفعه بالقتل وغيره واسند -	4591	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0350	false	-861789971672407945	0	105	0	516	1514	300	هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب عليه الصلاة والسلام يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد منه ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغني-ك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك قال الشافعي في هذا الحديث نعم المال الصالح مع العبد الصالح وروي الطبراني والبيهقي عن شعبة عن ابي زهير النميري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتلوا الجراد فانه جند الله الاعظم قلت هذا وان صح------ اراد به ما لم يتعرض لافساد الزرع وغيره فان تعرض لذلك جاز دفعه بالقتل وغيره والجند	350	-7180873577316976493	414	726.0	326	523	79.15869903564453	75	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	230	300	1145	1490	1490	300	الطبراني----- عن الحسن بن علي قال كنا علي ماءدة ناكل انا واخي محمد ابن الحنفية وبنو عمي عبد الله وقثم والفضل ابناء العباس فوقعت جرادة علي الماءدة فاخذها عبد الله وقال لي ما مكتوب علي هذه فقلت سالت---- امير المءمنين عن ذلك -قال سالت عنه رسول الل-----------------------ه فقال--- مكتوب عليها انا الله لا اله الا انا رب الجراد ورازقها اذا شءت بعثتها رزقا لقوم وان شءت------- بلاء علي قوم فقال-	4591	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0350	false	-861789971672407945	203	281	1045	1428	1514	300	الطبراني ايضا عن الحسن بن علي قال كنا علي ماءدة ناكل انا واخي محمد -بن الحنفية وبنو عمي عبد الله وقثم والفضل اولاد العباس فوقعت جرادة علي الماءدة فاخذها عبد الله وقال لي ما مكتوب علي هذه فقلت سالت ابي امير المءمنين عن ذلك فقال سالت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال لي مكتوب عليها انا الله لا اله الا انا رب الجراد ورازقها ا-ن شءت بعثتها رزقا لقوم وان شءت بعثتها بلاء علي قوم فقال	350	-7180873577316976493	335	600.5	267	389	86.11825561523438	59	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	14	124	76	630	1490	300	عبد الله بن ابي اوفي غزونا مع رسول الله------------------- سبع غزوات ناكل معه الجراد رواه البخاري وابو داود--------- والحافظ ابو نعيم وفيه وياك----------له معنا وتقدم الكلام عليه وروي ابن ماجه عن انس قال كن ازواج النبي------------------- يتهادين الجراد في الاطباق وفي الموطا من حديث ابن عمر ان عمر سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة اكل منها وروي البيهقي عن ابي امامة الباهلي ان رسول الله ق--------------------------------ال ان مريم بنت عمران------------- سالت ربها ان يطعمها لحما لا-دم له فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشها بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع قلت يا ابا الفضل ما الشباع قال الصوت وروي انه كان طعام يحيي بن زكريا عليهما السلام الجراد وقلوب الشجر	4591	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0353	false	2411512728956377377	3	124	13	612	1494	300	عبد الله بن ابي اوفي غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل الج----راد رواه ---------ابو داود والبخاري والحافظ ابو نعيم وفيه وياكله رسول الله معنا ور------------------وي ابن ماجه عن انس قال كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد في الاطباق وفي الموطا من حديث ابن -------عمر سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة اكل منها وروي البيهقي عن ابي امامة الباهلي ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مريم بنت عمران عليها السلام سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم له فاطعمها الجراد فقالت الله- اعشه ب-غير رضاع وتابع بينه بغير شياع قلت يا ابا الفضل ما الشياع قال الصوت وتقدم ان--------- يحيي بن زكريا كان ياكل الج-----راد وقلوب الشجر	353	-7180873577316976493	468	822.5	372	657	71.23287963867188	80	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4592	true	8016859070006901840	6	63	30	311	1494	300	واختلف العلماء------- في الجراد هل هو صيد بري او بحري فقيل بحري لما روي ابن ماجه عن انس رضي الله------ عنه ان النبي------------------- دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كباره وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا فانك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله------ بقطع دابره -قال	4592	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0353	false	2411512728956377377	234	298	1167	1486	1494	300	واختلف اصحابنا وغيرهم في الجراد هل هو صيد بري او بحري فقيل بحري لما روي ابن ماجه عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كباره وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا -انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله تعالي بقطع دابره فقال	353	-7180873577316976493	274	497.0	217	320	85.625	51	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4592	true	8016859070006901840	63	300	311	1494	1494	300	الجراد نثرة الحوت من البحر--- عطسته والمراد ان الجراد من صيد البحر يحل للمحرم ----صيده وفيه عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله -------------------في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربهن بنعالنا واسواطنا فقال------------------- كلوه فانه من صيد البحر والصحيح انه بري لان المحرم يجب عل----يه الجزاء اذا اتلفه------ وبه قال عمر وعثمان وابن عمر وابن عباس وعطاء قال العبدري وهو قول اهل العلم كافة الا ابا سعيد الخدري فانه قال لا جزاء فيه وحكاه ابن المنذر عن كعب الاحبار وعروة بن الزبير رضي الله عنهم اجمعين فانهم قالوا هو من صيد البحر لا جزاء فيه واحتج لهم بحديث ابي المهزم وهو بضم الميم وفتح الهاء وكسر الزاي عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال اصبنا ضربا من الجراد وكان --رجل---- يضرب- بسوط -وهو محرم فقيل له ان هذا لا يصلح فذكر للنبي فق----------------------------ال انما هو من صيد البحر رواه ابو داود والترمذي وغيرهما واتفقوا علي تضعيفه لتضعيف ابي المهزم وا-------------------------------------------------------------------------------------------حتج الجمهور بما رواه------- الشافعي باسناده الصحيح او الحسن عن- عبد الله بن ابي عمار انه قال اقبلت مع معاذ بن------------------- جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين -قتلهما و-------نسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر------------- ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر رضي الله عنه فقال ما جعلت علي نفسك يا كعب -قال درهمين فقال بخ بخ-	4592	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0354	false	-6607206018155803837	3	270	13	1349	1501	300	الجراد نثرة الحوت من البحر اي عطسته والمراد ان الجراد من صيد البحر يحل للمحرم ان يصيده وفيه عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل جر---اد فجعلنا نضربهن بنعالنا واسواطنا فقال صلي الله عليه وسلم كلوه فانه--- صيد البحر والصحيح انه بري لان المحرم يجب عليه فيه الجزاء اذا اتلفه عندنا وبه قال عمر وعثمان وابن عمر وابن عباس وعطاء قال العبدري وهو قول اهل العلم كافة الا ابا سعيد الخدري فانه قال لا جزاء فيه وحكاه ابن المنذر عن كعب الاحبار وعروة بن الزبير ---------------------فانهم قالوا هو من صيد البحر لا جزاء فيه واحتج لهم بحديث ابي المهزم عن ابي هر------------------------------------يرة رضي الله تعالي عنه قال اصبنا رجلا من --جراد فكان الرجل منا يضربه بسوطه وهو محرم فقيل--- ان هذا لا يصلح فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو من صيد البحر رواه ابو داود والترمذي وغيرهما واتفقوا علي -ضع-فه لضع--ف ابي المهزم وهو بضم الميم وكسر الزاي وفتح الهاء بينهما واسمه يزيد ابن سفيان وسياتي ذكره في حكم النعامة واحتج الجمهور بما رواه الامام الشافعي باسناده الصحيح او الحسن عند عبد الله بن ابي عمار انه قال اقبلت مع معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما كلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر رضي الله عنه ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر ف-------------قال ما جعلت علي نفسك يا كعب فقال درهمين فقال بخ بخ	354	-7180873577316976493	1068	1904.0	853	1421	75.15834045410156	187	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4593	true	9071287677626920479	158	201	780	1019	1565	300	واعظم ما في الديك من العجاءب معرفة الاوقات الليلية فيقسط اصواته عليه- تقسيطا لا----- يغادر منه شيءا سواء طال او قصر ويوالي صياحه قبل الفجر وبعده فسبحان من هداه لذلك وقد-- افتي القاضي حسين والمتولي والرافعي بجواز الاعتماد علي الديك المجرب في اوقات	4593	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0652	false	3074473155721352406	40	82	191	427	1562	300	واعظم ما فيه----- من العجاءب معرفة الاوقات الليلية فيقسط اصواته عليها تقسيطا لا يكاد يغادر منه شيءا سواء طال او قصر ويوالي صياحه قبل الفجر وبعده فسبحان من هداه لذلك ولهذا افتي القاضي حسين والمتولي والرافعي بجواز --اعتماد ال----ديك المجرب في اوقات	652	-7180873577316976493	224	410.5	183	247	90.6882553100586	36	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4593	true	9071287677626920479	202	230	1026	1177	1565	300	وروي عبد الحق بن قانع باسناده----------------------------------------------------------------- ان النبي------------------- قال الديك الابيض خليلي واسناده لا يثبت ورواه غيره بلفظ الديك الابيض صديقي وعدو للشيطان يحرس صاحبه وسبع دور خلفه	4593	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0652	false	3074473155721352406	232	277	1210	1445	1562	300	وروي عبد الحق بن قانع باسناده الي جابر بن اثوب بسكون الثاء المثلثة وفتح الواو وهو اثوب بن عتبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الديك الابيض خليلي واسناده لا يثبت ورواه غيره بلفظ الديك الابيض صديقي وعدو الشيطان يحرس صاحبه وسبع دور خلفه	652	-7180873577316976493	150	278.0	122	235	63.82978820800781	25	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4593	true	9071287677626920479	255	299	1317	1559	1565	300	وفي معجم الطبراني-------------- عن النبي--------------------------- ان لله سبحانه ديكا ابيض جناحاه موشيان بالزبرجد والياقوت واللءلء جناح بالمشرق وجناح بالمغرب -راسه تحت العرش وقواءمه في الهواء يءذن في كل سحر وفي رواية يقول سبحانك ما اعظم شانك وفي رواية سبوح قدوس فيسمع تلك الصيحة اهل	4593	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0653	false	4976289750967113589	153	194	830	1059	1594	300	وفي معجم الطبراني وتاريخ اصبهان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله سبحانه ديكا ابيض جناحاه موشيان بالزبرجد والياقوت واللءلء جناح بالمشرق وجناح بالمغرب وراسه تحت العرش وقواءمه في الهواء يءذن في كل سحر------------------------------------------------------- فيسمع تلك الصيحة اهل	653	-7180873577316976493	187	335.0	154	284	65.8450698852539	30	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4594	true	-6067735822672362039	1	32	7	171	1503	300	الا الثقلين الجن والانس------ فعند ذلك تجيبه ديوك الارض فاذا دنا يوم القيامة قا-ل الله تعالي ضم جناح-ك وغض من صوتك فيعلم اهل السموات وال----ارض الا الثقلين ان الساعة قد اقتربت	4594	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0653	false	4976289750967113589	197	228	1078	1245	1594	300	الا الثقلين ------الانس والجن فعند ذلك تجيبه ديوك الارض فاذا دنا يوم القيامة يقول الله تعالي ضم جناحيك وغض--- صوتك فيعلم اهل السموات واهل الارض الا الثقلين ان الساعة قد اقتربت	653	-7180873577316976493	152	269.5	123	176	86.36363983154297	25	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4594	true	-6067735822672362039	31	71	164	346	1503	300	اقتربت وعن اصبغ بن زيد الواسطي انه كان لسعيد بن جبير ديك يقوم من الليل بصياحه فلم يصح ليلة حتي اصبح فلم يصل سعيد تلك الليلة فشق---- عليه فقال ما له قطع الله صوته فلم يسمع له صوت بعد ذلك	4594	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0655	false	-8397625828700206414	239	278	1195	1375	1482	300	-قريبا قال اصبغ بن زيد الواسطي---- كان لسعيد بن جبير ديك يقوم في الليل بصياحه فلم يصح ليلة حتي اصبح فلم يصل سعيد تلك الليلة فشق ذلك عليه فقال ما-له قطع الله صوته فلم يسمع له صوت بعد ذلك	655	-7180873577316976493	168	310.0	130	186	90.32257843017578	35	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4595	true	7857980472890642638	37	104	187	539	1535	300	راسها بل ا-نها مسمار ضر--ب في راسها وكذلك عين الجراد واذا قلعت عادت وكذلك نابها اذا قلع عاد بعد ثلاثة ايام وكذلك ذنبها اذا قطع نبت ومن عجيب امرها انها تهرب من الرجل العريان وتفرح بالنار وتطلبها ويتعجب من امرها وتحب اللبن حبا شديدا---------------------------------- وتذبح وتبقي اياما لا تموت و-------------اذا عميت تطلب----------------------------- الرازيانج الاخضر فتحك به بصرها فتبرا فسبحان من قدر فهدي قدر عليها العمي وهداها الي	4595	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0525	false	-1739291557626265062	0	84	0	431	1504	300	راسها بل كانها مسمار مضروب في راسها وكذلك عين الجراد واذا قلعت عادت وكذلك نابها اذا قلع عاد بعد ثلاثة ايام وكذلك ذنبها اذا قطم نبت ومن عجيب امرها انها تهرب من الرجل العريان وتفرح بالنار وتطلبها وتتعجب من امرها وتحب اللبن حبا شديدا واذا ضربت بسوط مسه عرق الخيل ماتت وتذبح فتبقي اياما لا تموت وقد تقدم انها اذا عميت او خرجت من تحت الارض لا تبصر طلبت الرازيانج الاخضر فتحك به بصرها فتبصر فسبحان من قدر فهدي قدر عليها العمي وهداها الي	525	-7180873577316976493	340	631.0	273	431	78.88631439208984	58	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4596	true	8157695638515931743	16	59	84	314	1583	300	البخاري ومسلم والنساءي عن ابن مسعود------------------- قال كنا مع رسول الله--------------- في غار بمني وقد -نزلت عليه 16 والمرسلات عرفا المرسلات 1 فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال------------------- وقاها الله شركم كما وقاكم شرها	4596	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0536	false	-720330158422641123	130	181	678	948	1568	300	البخاري ومسلم والنساءي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني وقد انزلت عليه--- والمرسلات عرفا----------- فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال صلي الله عليه وسلم وقاها الله شركم كما وقاكم شرها	536	-7180873577316976493	208	359.5	169	284	73.23943328857422	35	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4597	true	-1237866955201262937	176	239	869	1191	1516	300	ابن عباس--------------------- ان الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة من بني اسراءيل رو-----اه الطبراني و---------------------------------------------ابن حبان عنه مرفوعا وفي حياة الحيوان للدميري وما كان منها في البيوت -لا يقتل حتي ينذر ثلاثة ايام لقوله------------------- ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام -حمل بعض العلماء ذلك علي المدينة وحدها والصحيح انه عام في كل بلد- لا يقتل حتي ينذر	4597	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0537	false	-6363477494879022325	1	75	5	383	1534	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الحيات مسخت---- كما مسخت القردة من بني اسراءيل وكذا رواه الطبراني عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا رواه ابن حبان واما الحيات التي-------------------------------- في البيوت فلا تقتل حتي تنفر ثلاثة ايام لقوله صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا-قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام وحمل بعض العلماء ذلك علي المدينة وحدها والصحيح انه عام في كل بلدة لا تقتل حتي تنذر	537	-7180873577316976493	261	432.5	208	415	62.89156723022461	42	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4599	true	-4127895705808852070	261	300	1362	1563	1563	300	ومن عجيب امره انه يبقي رجيعه علي الابيض اسود وعلي الاسود ابيض ولا يقع علي شجرة اليقطين ولذلك انبتها الله تعالي علي يونس عليه --------السلام لانه -----خرج من بطن الحوت فلو وقعت عليه ذبابة لالمته فمنع الله عنه الذباب-	4599	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0669	false	6377061933233838386	31	72	173	386	1617	300	ومن عجيب امره انه يلقي رجيعه علي الابيض اسود وعلي الاسود ابيض ولا يقع علي شجرة اليقطين ولذلك انبتها الله علي نبيه- يونس عليه الصلاة والسلام لانه حين اخرج من بطن الحوت -لو وقعت عليه ذبابة لالمته فمنع الله عنه الذباب	669	-7180873577316976493	190	348.0	153	215	88.3720932006836	32	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4599	true	-4127895705808852070	68	261	338	1362	1563	300	شرح السنة وفي رواية النساءي وابن ماجه ان احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء قال الخطابي -قد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذباب و-كيف تعلم ذلك في نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وامثال ذلك----------- وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان-- قد جمع الله فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري الله سبحانه قد الف بينها ق--رها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوانات التي -بها فسادها وصلاحها الجدير ان لا ينكر------- الداء والشفاء في جزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تك-سب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد- من الابتلاء الذي هو مدرجة ال-عبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان صواب وما يذكر الا اولو الالباب قال الدميري وقد تاملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للداء كما ان الايمن مناسب للشفاء	4599	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0672	false	7459965371416212150	73	266	381	1402	1571	300	فيه الداء وفي رواية النساءي وابن ماجة ان احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء قال الخطابي وقد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي --ذبابة وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اداها الي ذلك قال وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونف-س ساءر الحيوانات قد جمع----- فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الل----ه قد الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان-- التي منها بقاءه- وصلاحه --لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في جزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة و---تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراده من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان -----وما يذكر الا اولو الالباب انتهي و------قد تاملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للداء كما ان الايمن مناسب للدواء	672	-7180873577316976493	951	1765.5	767	1052	90.39923858642578	162	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4600	true	-4832029969447626493	24	51	128	258	1528	300	وفي مسند ابي يعلي الموصلي من حديث انس رضي الله------ عنه ان النبي------------------- قال عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل قيل كونه في	4600	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0667	false	4386192816071766465	255	286	1376	1526	1589	300	وفي مسند ابي يعلي الموصلي من حديث انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل -----وهو في	667	-7180873577316976493	123	217.5	97	155	79.3548355102539	23	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4600	true	-4832029969447626493	61	230	312	1161	1528	300	وفي مناقب------- الشافعي ان المامون ساله فقال لاي حكمة خلق الله الذباب فقال مذلة للملوك فضحك المامون وقال رايته -قد سقط علي خدي --قال نعم ولقد سالتني عنه وما عندي جواب فلما رايته قد سقط منك بموضع لا يناله منك احد فتح----- لي فيه -الجواب فقال لله درك قلت حكي ان مجذوبا جاءه سلطان فقال ما حاجتك قال ان تدفع عني الذباب وقد اشار سبحانه وتعالي الي حكمة خلقه وما يتعلق باذلال ما سواه بقوله 16 يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب الحج 73 وفي شفاء الصدور وتاريخ ابن النجار مسندا ان النبي ك-------------------ان لا يقع علي جسده ولا ثيابه ذباب اصلا وفي حياة الحيوان كل انواعه يحرم اكلها وفيه وجه انه يحل اكلها حكاه الرافعي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاحياء--------------------------- لو وقعت ذبابة او نملة في قدر طبيخ وتهري اجزاءه- لم يحرم اكل ذلك الطبيخ لان تحريم اكل الذباب والنمل ونحوه-- انما كان للاستقذار وهذا لا يعد---- استقذارا	4600	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0671	false	-6529908160046936848	108	250	536	1267	1516	300	وفي مناقب الامام الشافعي ان المامون ساله فقال لاي شء-- خلق الله الذباب فقال مذلة للملوك فضحك المامون وقال رايته وقد وقع علي جسدي فقال نعم ولقد سالتني عنه وما عندي جواب فلما رايته قد سقط منك بموضع لا يناله منك احد فتح الله لي فيه بالجواب فقال لله درك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي شفاء الصدور وتاريخ ابن النجار مسندا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يقع علي جسمه ولا ثيابه ذباب اصلا الحكم----------- كل انواعه يحرم اكلها وفيه وجه انه يحل------ حكاه الرافعي وقال الماوردي ومن الفقهاء من اباح الذباب المتولد من ماكول كالفول ونحوه ولعل قاءل هذا القول هو الذي يقول باباحة المتولد من الفواكه فرع قال في الاحياء في اول كتاب الحلال والحرام لو وقعت ذبابة او نملة في قدر طبيخ وتهرت اجزاءها لم يحرم اكل ذلك الطبيخ لان تحريم اكل الذباب والنمل ونحوهما انما---- للاستقذار و----لا يعد هذا مستقذ-را	671	-7180873577316976493	508	879.5	404	1055	48.15165710449219	87	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4601	true	6935881611532095359	162	209	832	1069	1532	300	قال القرطبي ويقال له الصرد الصوام وروينا في معجم عبد الباقي بن قانع عن ابي غليظ امية بن خلف الجمحي قال راني رسول الله------------------- وعلي يدي صرد فقال------------------- هذا اول طاءر ---------------------صام يوم عاشوراء---------------------------- والحديث مثل اسمه غليظ قال الحاكم وهو من الاحاديث التي وضعها قتلة الحسين	4601	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0808	false	-1810276619216678869	227	292	1189	1511	1547	300	قال القرطبي ويقال له الصرد الصوام -روينا في معجم عبد الغن-ي بن قانع عن ابي غليظ امية بن خلف الجمحي قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي يدي صرد فقال صلي الله عليه وسلم هذا اول طير صام ويروي انه اول طير صام يوم عاشوراء وكذلك اخرجه الحافظ ابو موسي والحديث مثل اسمه غليظ قال الحاكم وهو من الاحاديث التي وضعها قتلة الحسين	808	-7180873577316976493	229	408.0	183	324	70.67901611328125	40	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4601	true	6935881611532095359	101	163	517	836	1532	300	وكذا احمد وابن ماجه وصححه عبد الحق وروي ابن ماجه عن ابي هريرة رضي ا------------------------------لله عنه ولفظه نهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد وروي احمد وابو داود والنساءي والحاكم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي في حياة الحيوان الا صح تحريم اكل الصرد لهذا الحديث وقيل انه يءكل لان الشافعي اوجب فيه الجزاء علي المحرم اذا قتله وبه قال مالك قال	4601	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0810	false	-6184372964437507951	217	271	1165	1443	1585	300	وابو داود وابن ماجه وصححه عبد الحق --------------عن ابن عباس- رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النحلة -------والنملة والهدهد والصرد والنهي عن القتل دليل علي الحرمة ولان العرب تتشاءم بصوته وشخصه------------------------------------------------- وقيل انه يءكل لان الشافعي اوجب فيه الجزاء علي المحرم اذا قتله وبه قال مالك قال	810	-7180873577316976493	160	230.5	124	349	45.845272064208984	28	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4601	true	6935881611532095359	215	267	1102	1372	1532	300	وفي مستدرك الدارمي عن علي------------ رضي الله------ عنه انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير---- ليس في الطير شء الا وهو يستضعفها ولو يعلم الطير ما في اجوافها من البركة ما فعلوا ذلك بها خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوها باعمالكم وقلوبكم وان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب	4601	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1322	false	8923485380981624349	33	89	184	470	1542	300	وفي مسند-- الدارمي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير انه ليس في الطير شء الا وهو يستضعفها ولو تعلم الطير ما في اجوافها--- البركة ما فعلت- ذلك بها خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوهم باعمالكم وقلوبكم فان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب	1322	-7180873577316976493	259	473.5	208	292	88.6986312866211	43	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4602	true	-7989078229189090956	0	69	0	398	1553	300	غير الفم كذا نقل----ه ابن عطية والمعروف عنه انه قال انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم واشرف المطعومات العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروبات الماء -يستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوسات الحرير وهو نسج دودة واشرف المكروبات الفرس وعليها يقتل الرجال واشرف المشمومات المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوحات المراة وهو مبال في مبال قلت ويمكن ان يقال ان اشرف المشروبات اللبن وهو يخرج من	4602	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1323	false	3973430653020648932	19	83	95	456	1585	300	غير الفم كذا نقله عنه ابن عطية والمعروف عنه انه قال انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعوم-- العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروب-- الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوس-- الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوب-- الفرس وعليه ت-قتل الرجال واشرف المشموم-- المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوح --المراة وهو مبال في مبال والمحقق---------- ان العسل------------------- يخرج من	1323	-7180873577316976493	339	600.0	278	403	84.11911010742188	50	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4602	true	-7989078229189090956	90	121	506	681	1553	300	الحيوان كره مجاهد قتل النحل ويحرم اكلها---------- وان كان العسل --حلالا لان الادمية لبنها حلال ولحمها حرام واباح بعض السلف اكلها كالجراد------------------------------------ والدليل علي الحرمة نهي النبي------------------- عن قتلها وفي الابانة	4602	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1329	false	-4215303649615649892	238	281	1180	1415	1513	300	الحكم-- كره مجاهد قتل النحل ويحرم اكلها علي الاصح وان كان --عسلها حلالا ك---الادمية لبنها حلال ولحمها حرام واباح بعض السلف اكلها كالجرادة وهو وجه ضعيف في المذهب ويحرم قتلها والدليل علي الحرمة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها وفي الابانة	1329	-7180873577316976493	164	268.0	135	242	67.76859283447266	24	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4602	true	-7989078229189090956	194	245	1037	1291	1553	300	قال البيهقي في الشعب وكان عدي بن حاتم الطاءي يفت الخبز للنمل ويقول انهن جارات ولهن علينا حق الجوار قلت هو صحيح لكنهن مءذيات وما يخلين لنا حلاوة في الدار وعن الفتح بن سجز- الزاهدي انه كان يفت الخبز لهن--- كل يوم فاذا كان يوم عاشوراء لم ياكله وفي حياة الحيوان	4602	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1363	false	-2528982635431056316	170	218	874	1109	1533	300	قال البيهقي في الشعب وكان عدي بن حاتم الطاءي يفت الخبز للنمل ويقول انهن جارات ولهن علينا حق الجوار وسياتي ان شاء الله تعالي في الوحش ---------------------عن الفتح بن سخرب الزاهد- انه كان يفت الخبز لهن في كل يوم فاذا كان يوم عاشوراء لم تاكله وليس في- الحيوان	1363	-7180873577316976493	191	339.5	150	258	74.031005859375	33	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4602	true	-7989078229189090956	244	289	1283	1501	1553	300	الحيوان يكره اكل ما حملت- النمل بفيها وقواءمها لما روي الحافظ ابو نعيم في الطب النبوي عن صالح بن حوات بن جبير عن ابيه عن جد-------------------ه ان رسول الله------------------- نهي عن ان يءكل ما حملته النمل بفيها وقواءمها ويحرم اكل النمل لورود النهي عن قتله	4602	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1370	false	-8839431160881520704	197	249	921	1172	1451	300	الحكم-- يكره اكل ما حملته النمل بفيها وقواءمها لما روي الحافظ ابو نعيم في الطب النبوي عن صالح بن خوات بن جبير عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي--- ان يءكل ما حملت- النمل بفيها وقواءمها ويحرم اكل النمل لورود النهي عن قتله	1370	-7180873577316976493	209	375.5	165	257	81.32295989990234	38	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4603	true	-3336416309483424763	208	300	1038	1516	1516	300	الصحيحين وسنن ابي داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي -------------------قال نزل نبي من الانبياء------------- تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها وامر بها فاحرقت بالنار فاوحي الله تبارك وتعالي اليه فهلا نملة واحدة قال ابو عبد الله الترمذي في نوادر الاصول لم يعاتبه -----علي تحريقها -انما عاتبه ل---كونه اخذ البرء بغير البرء وقال القرطبي هذا النبي--- موسي بن عمران عليه السلام وانه قال يا رب تعذب اهل القرية بمعاصيهم وفيهم الطاءع فكانه-------- احب ان يريه ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي-	4603	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1364	false	-8833998790848318655	3	105	15	537	1523	300	الصحيحين وسنن ابي داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء عليهم السلام تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها وامر بها فاحرقت بالنار فاوحي الله------------- اليه فهلا نملة واحدة قال ابو عبد الله الترمذي في نوادر الاصول لم يعاتبه الله علي تحريقها وانما عاتبه علي كونه اخذ البرء بغير البرء وقال القرطبي هذا النبي هو موسي بن عمران عليه السلام وانه قال يا رب تعذب اهل --قرية بمعاصيهم وفيهم الطاءع فكانه جل وعلا احب ان يريه ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي	1364	-7180873577316976493	462	838.5	373	537	86.03351593017578	80	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4603	true	-3336416309483424763	142	207	684	1034	1516	300	الدارقطني والحاكم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي------------------- قال لا تقتلوا النملة فان سليمان عليه السلام خرج ذات يوم يستسقي واذا هو بنملة مستلقية علي قفاها رافعة قواءمها تقول اللهم انا خلق من خلقك ولا غني لنا عن فضلك اللهم لا تءاخذنا بذنوب عبادك الخاطءين واسقنا مطرا تنبت لنا به شجرا واطعمنا--- ثمرا فقال سليمان عليه السلام لقومه ارجعوا فقد كفينا وسقينا بغيركم	4603	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1369	false	4343783387587531547	61	130	315	680	1509	300	الدارقطني والحاكم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا النملة فان سليمان عليه السلام خرج ذات يوم يستسقي فاذا هو بنملة مستلقية علي قفاها رافعة قواءمها تقول اللهم انا خلق من خلقك -لا غني لنا عن فضلك اللهم لا تءاخذنا بذنوب عبادك الخاطءين واسقنا مطرا تنبت لنا به شجرا وتطعمنا به ثمرا فقال سليمان------------ لقومه ارجعوا فقد كفيتم وسقيتم بغيركم	1369	-7180873577316976493	331	615.0	268	378	87.5661392211914	56	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4603	true	-3336416309483424763	84	141	400	679	1516	300	وقد اهلك الله بالنمل امة من الامم وهي جرهم وفي سيرة ابن هشام في غزوة حنين عن جبير بن مطعم----------------------- قال لقد رايت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل البخار الاسود نزل من السماء حتي سقط بيننا وبين القوم فنظرت فاذا هو نمل اسود مبثوث قد ملا الوادي -لم اشك انها الملاءكة ولم يكن الا هزيمة القوم	4603	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1371	false	5163813049824655578	49	111	240	543	1510	300	وقد اهلك الله بالنمل امة من الامم وهي جرهم وفي سيرة ابن هشام في غزوة حنين عن جبير بن مطعم رضي الله تعالي عنه انه قال لقد رايت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل النجاد الاسود نزل من السماء حتي سقط بيننا وبين القوم فنظرت فاذا هو نمل اسود مبثوث قد ملا الوادي فلم اشك انها الملاءكة ولم تكن الا هزيمة القوم	1371	-7180873577316976493	275	529.0	218	303	90.75907897949219	53	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4604	true	-544200958730715315	0	176	0	879	1543	300	شجرة م-تروحا الي ظلها وعندها قرية النمل فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغته----- فدلكهن بقدمه فاهلكهن واحرق مسكنهن فاراه----------- الاية فمن اجل ذلك عيره لما لدغته نملة كيف اصاب الباقين بعقوبتها يريد------------ان ينبهه علي ان العقوبة من الله تعالي --------------تصير رحمة عل-------------ي المطيع------ ونقمة عل-------ي العاصي وعلي هذا ليس في الحديث ما يدل علي كراهته ولا خطر في قتل النمل فان من اذاك حل لك دفعه عن نفسك ولا احد من خلق الله اعظم حرمة من المءمن وقد ابيح لك دفعه عنك بضرب و--قتل علي ماله من المقدار فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت له ---------------وسلطت عليه فاذا اذينه ابيح له قتلها وقوله فهلا نملة واحدة دليل علي ان الذي يءذي يقتل وكل قتل كان لنفع او دفع ضر فلا باس به عند العلماء ولم يخص تلك النملة التي لدغت- من غيرها لانه ليس المراد القصاص لانه لو اراده لقال -هلا نملتك التي لدغتك ولكن قال -هلا نملة فكان يع-----م البرء والجاني وذلك ليعلم انه اراد تنبيهه لمسالة ربه------ في عذاب اهل قرية فيهم المطيع والعاصي وقد قيل--- في شرع هذا النبي------------ كانت العقوبة للحيوان	4604	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1364	false	-8833998790848318655	105	300	537	1523	1523	300	شجرة مستروحا الي ظلها وعندها قرية النمل فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغته نملة فدلكهن بقدمه فاهلكهن واحرق مسكنهن فاراه الله تعالي الاية في----- ذلك عبرة لما لدغته نملة كيف اصيب الباقون بعقوبتها يريد الله تعالي ان ينبهه علي ان العقوبة من الله تعم الطاءع والعاصي فتصير رحمة وطهارة وبركة علي المطيع وسوءا ونقمة وعذابا علي العاصي وعلي هذا ليس في الحديث ما يدل علي كراه-ة ولا حظر في قتل النمل فان من اذاك حل لك دفعه عن نفسك ولا احد من خلق الله اعظم حرمة من المءمن وقد ابيح لك دفعه عنك بضرب او قتل علي ماله من المقدار فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت للمءمن وسلط عليها وسلطت عليه فاذا اذت-ه ابيح له قتلها وقوله فهلا نملة واحدة دليل علي ان الذي يءذي يقتل وكل قتل كان لنفع او دفع ضر فلا باس به عند العلماء ولم يخص تلك النملة التي لدغته من غيرها لانه ليس المراد القصاص لانه لو اراده لقال فهلا نملتك التي لدغتك ولكن قال فهلا نملة فكان نملة تعم البرء والجاني وذلك ليعلم انه اراد تنبيهه لمسالة ربه تعالي في عذاب اهل قرية فيهم المطيع والعاصي وقد قيل ان في شرع هذا النبي عليه السلام كانت العقوبة للحيوان-	1364	-7180873577316976493	849	1548.5	677	994	85.4124755859375	149	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4604	true	-544200958730715315	176	300	879	1543	1543	300	بال-حريق جاءزة فلذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير لا في اصل الاحراق الا تري الي قوله تعالي فهلا نملة واحدة وهو بخلاف شرعنا فان النبي ----------------قد نهي عن التعذيب ال---------نار وقال لا يعذب بالنار الا الله------ فلا يجوز احراق الحيوان بالنار الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوارثه الاقتصاص بالاحراق قال الدميري واما قتل النمل فمذهبنا لا يجوز للحديث السابق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد النمل المسل-------ماني كما قاله الخطابي والبغوي في شرح السنة واما------ الصغير المسمي بالذر فقتله جاءز وكره ----------مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل----------------------------------------- وقيل انما عاتب الله هذا النبي------------ لانتقامه لنفسه باهلاك جمع وانما اذاه واحد منه- وكان الاولي به الصبر والصفح لكن وقع للنبي------------ ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من-	4604	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1365	false	-5390130943730708979	0	171	0	911	1558	300	بالتحريق جاءزة فلذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير لا في اصل الاحراق الا تر----ي قوله------ فهلا نملة واحدة وهو بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن --تعذيب الحيوان بالنار وقال لا يعذب بالنار الا الله تعالي فلا يجوز احراق الحيوان بالنار الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوارثه الاقتصاص بالاحراق للجان-----ي واما قتل النمل فمذهبنا لا يجوز -لحديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنخلة والهدهد والصرد رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط الشيخين والمراد النمل الكبير السليماني كما قاله الخطابي والبغوي في شرح السنة واما النمل الصغير المسمي بالذر فقتله جاءز وكره مالك رحمه الله قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل واطلق ابن ابي زيد جواز قتل النمل اذا اذت وقيل انما عاتب الله هذا النبي عليه السلام لانتقامه بنفسه باهلاك جمع------ اذاه واحد منهم وكان الاولي به الصبر والصفح لكن وقع للنبي عليه السلام ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من	1365	-7180873577316976493	621	1093.0	502	935	66.4171142578125	102	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4605	true	8508384409701499218	266	300	1337	1494	1494	300	الخاصة وفي --كامل -ابن عدي في ترجمة عبد الرحمن بن سعد بن عثمان بن سعد القرظي مءذن النبي------------------- عن جابر ان النبي -------------------قال من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان او حلالا قال سفيان-	4605	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0851	false	5502723340245317274	94	137	478	676	1462	300	الا هو وفي الكامل لابن علي في ترجمة عبد الرحمن بن سعد بن عثمان بن سعد القرظ- مءذن النبي صلي الله عليه وسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان او حلالا قال سفيان	851	-7180873577316976493	151	248.5	118	199	75.87939453125	26	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4605	true	8508384409701499218	185	243	923	1216	1494	300	اللطاءف ما حكي القزويني ان الهدهد قال لسليمان عليه السلام اريد ان تكون في ضيافتي قال انا وحدي قال لا انت واهل عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا فحضر سليمان------------ بجنوده فطار الهدهد واصطاد جرادة فخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا كاملا	4605	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1387	false	-1517194406724476685	211	270	1080	1383	1533	300	المنافع و--حكي القزويني ان الهدهد قال لسليمان عليه السلام اريد ان تكون في ضيافتي قال انا وحدي قال بل انت واهل عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا فحفر سليمان عليه السلام بجنوده فطار الهدهد فاصطاد جرادة فخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا كاملا	1387	-7180873577316976493	282	539.0	225	305	92.45901489257812	52	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4605	true	8508384409701499218	50	130	269	660	1494	300	وفي الكامل وشعب الايمان للبيهقي ان نافعا--------- سال ابن عباس رضي الله عن------هما فقال سليمان عليه السلام مع ما خوله الله تعالي من الملك واعطاه كيف عني بالهدهد مع صغره فقال له ابن عباس--------------------- انه احتاج الي الماء والهدهد كانت الارض له مثل الزجاج وكان دليلا علي الماء فقال ابن الازرق لابن عباس قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بقدر اصبع من تراب -قال ابن عباس ---------------------اذا نزل القضاء عمي البصر	4605	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1388	false	1885687329488442836	91	178	445	873	1486	300	وفي الكامل وشعب الايمان للبيهقي ان نافع بن الازرق سال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال سليمان عليه السلام مع ما خوله الله------ من الملك واعطاه كيف عني بالهدهد مع صغره فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه احتاج الي الماء والهدهد كانت الارض له ك---الزجاج كما تقدم فقال ------------ابن الازرق لابن عباس قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بقدر اصبع من تراب فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا نزل القضاء عمي البصر	1388	-7180873577316976493	354	637.5	281	449	78.84187316894531	68	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4606	true	-950669049792786860	0	165	0	789	1457	300	يقال انه ليس شء اكثر ذكر الله منه وفي كامل ابن عدي في ترجمة حماد بن عبيد انه روي عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس ان ----------------------ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله تعالي فاثابهن الله تعالي برد الماء وجعل نعيقهن من التسبيح وقال نهي رسول الله------------------- عن قتل الضفدع والصرد والنحلة وقال -لا اعلم لحماد بن عبيد غير هذا الحديث قال البخاري لا يصح حديثه وقال ابو حاتم ليس بصحيح و-------في كتاب الزاهد لابي عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لاسبحن الله تعالي الليلة تسبيحا ما يسبح---ه احد من خلقه فنادته ضفدع- من ساقية في داره يا داود تف-خر علي الله عز وجل بتسبيحك وان لي -سبعين سنة ما جف لي لسان من ذكر الله سبحانه وان لي لعشر ليال ما طعمت خضرا ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين فقال ما هما فقالت يا مسبحا بكل لسان ويا مذكورا بكل مكان فقال داود عليه السلام في نفسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا وروي البيهقي في شعبه عن انس	4606	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0851	false	5502723340245317274	137	300	676	1462	1462	300	يقال انه ليس شء اكثر ذكرا لله منه وفيه------------ في ترجمة حماد بن عبيد انه روي عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اتي ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله------ فاثابهن الله بها-- برد الماء وجعل نقيقه---ن التسبيح وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع والصرد والنحلة -قال ولا اعلم لحماد بن عبيد غير هذا الحديث قال البخاري لا يصح حديثه وقال ابو حاتم ليس بصحيح الحديث وفي كتاب الزاهر لابي عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لاسبحن الله------ الليلة تسبيحا ما -سبحه به احد من خلقه فنادته ضفدعة من ساقية في داره يا داود تفتخر علي الله------- بتسبيحك وان لي لسبعين سنة ما جف لساني-- من ذكر الله -تعالي وان لي لعشر ليال ما طعمت خضرا ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين فقال ما هما -قالت يا مسبحا بكل لسان و---مذكورا بكل مكان فقال داود------------ في نفسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا وروي البيهقي في شعبه عن انس-	851	-7180873577316976493	712	1265.5	562	844	84.36019134521484	136	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4606	true	-950669049792786860	165	232	789	1109	1457	300	بن مالك رضي الله عنهما انه قال ان نبي الله داود عليه السلام ظن في نفسه ان احدا لم يمدح خالقه بافضل مما مدح---ه فانزل الله عليه ملكا وهو قاعد في محرابه والبركة الي جنبه فقال يا داود افهم ما تصوت ب----ه الضفدع- فانصت ل--ها فاذا هي تقول سبحانك وبحمدك منتهي علمك فقال له الملك كيف تري فقال والذي جعلني نبيا اني لم امدحه بهذا وفي حياة	4606	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0852	false	-7251695656470007354	0	64	0	303	1503	300	بن مالك--------------- انه قال ان نبي الله داود------------ ظن في نفسه ان احدا لم يمدح خالقه بافضل مما مدحه به فانزل الله عليه ملكا وهو قاعد في محرابه والبركة الي جنبه فقال يا داود افهم ما تصوت به هذه الضفدعة فانصت اليها فاذا هي تقول سبحانك وبحمدك منتهي علمك فقال له الملك كيف تري فقال والذي جعلني نبيا اني لم امدحه بهذا وفي كتاب	852	-7180873577316976493	289	531.0	227	330	87.57575988769531	57	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4606	true	-950669049792786860	232	300	1109	1457	1457	300	الحيوان يحرم اكلها للنهي عن قتلها وقد روي البيهقي-------- عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي------------------- نهي عن قتل خمس- النملة والنحلة والضفدع والصرد والهدهد وفي مسند ابي داود الطيالسي وسنن ابي داود والنساءي والحاكم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن النبي------------------- ان طبيبا ساله عن قتل ضفدع---- في دواء فنهاه عن قتل-------------------ها فدل علي ان الضف-دع يحرم اكلها وانها غير داخلة فيما ابيح من دواب الماء-	4606	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0852	false	-7251695656470007354	196	276	971	1380	1503	300	الح--كم يحرم اكلها للنهي عن قتلها و---روي البيهقي في سننه عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل خمسة النملة والنحلة والضفدع والصرد والهدهد وفي مسند ا-ي داود الطيالسي وسنن ابي داود والنساءي والحاكم عن عبد الله-- بن عثمان التيمي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان طبيبا ساله عن ضفادع يجعلها في دواء فنهاه صلي الله عليه وسلم عن قتلها فدل علي--- الضفادع يحرم اكلها وانها غير داخلة فيما ابيح من ثواب الماء	852	-7180873577316976493	319	540.0	256	420	75.95237731933594	52	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4607	true	6807247198696162325	155	203	793	1059	1552	300	جمعه الخطاطيف ويسمي زوار الهند وهو من الطيور القواطع الي الناس يقطع البلاد --------اليهم رغبة في القرب منهم ثم انها تبني بيوتها في ابعد المواضع عن الوصول اليها وهذا الطاءر يعرف عند الناس بعصفور الجنة لانه زهد فيما في ايديهم من الاقوات فاحبوه و----انما يتقوت بالبعوض والذباب-------- وفي	4607	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0556	false	-8949807144822228416	93	143	525	798	1610	300	جمعه --خطاطيف ويسمي زوار الهند وهو من الطيور القواطع الي الناس تقطع البلاد البعيدة اليهم رغبة في القرب منهم ثم انها تبني بيوتها في ابعد المواضع عن الوصول اليها وهذا الطاءر يعرف عند الناس بعصفور الجنة لانه زهد --ما في ايديهم من الاقوات فاحبوه لانه انما يتقو ب---------الذباب والبعوض وفي	556	-7180873577316976493	249	456.0	203	286	87.06293487548828	40	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4607	true	6807247198696162325	202	300	1055	1552	1552	300	وفي رسالة القشيري في اخر باب المحبة ان خطافا راود خطافة علي قبة سليمان بن داود عليه الس--------لام فامتنعت منه فقال لها -تمتنعين علي ولو شءت -قلبت القبة علي سليم-------------ان فدعاه سليمان وقال ما حملك علي ما قلت -قال يا نبي الله العشاق لا يءاخذون باقوالهم فقال صدقت وهو انواع ومنها نوع يسمي السنونو وهو كثير في المسجد الحرام وبمكة ويعشش في سقف البيت عند باب ابراهيم وباب بني شيبة وبعض الناس يزعم ان ذلك هو طير الابابيل الذي عذب الله تعالي به اصحاب الفيل وقال الثعلبي وغيره في تفسير سورة النمل ان ادم عليه الس--------لام لما -خرج-	4607	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0557	false	-5719941150926964706	182	246	926	1261	1550	300	وفي رسالة القشيري في اخر باب المحبة ان خطافا راود خطافة علي قبة سليمان-------- عليه الصلاة والسلام فامتنعت منه فقال لها اتمتنعين علي ولو شءت لقلبت القبة علي سليمان فسمعه سليمان فدعاه وقال له---- ما حملك علي ما قلت فقال يا نبي الله العشاق لا يءاخذون باقوالهم -قال صدقت فاءدة ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثعلبي وغيره في تفسير سورة النمل ان ادم عليه الصلاة والسلام لما اخرج	557	-7180873577316976493	283	485.5	226	531	53.29566955566406	48	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4607	true	6807247198696162325	32	82	161	416	1552	300	روي ابو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو من التابعين عن النبي -------------------انه نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذاء انها تعوذ بكم من غيركم رو-اه البيهقي وقال---- منقطع قال ورواه ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله عن الخطا-----------------------طيف عوذاء البيوت	4607	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0558	false	-688387523934742272	240	300	1241	1538	1538	300	روي ابو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو من التابعين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذ-- انها تعوذ بكم من غيركم ورواه البيهقي وقال انه منقطع قال ورواه ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الخطاطيف عوذ --البيوت-	558	-7180873577316976493	239	443.0	192	302	79.13907623291016	43	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4607	true	6807247198696162325	82	153	416	783	1552	300	ومن هذه الطريق رواه ابو داود في مراسيله قال البيهقي وهو منقطع ايضا لكن صح عن عبد الله بن عمر--------------- موقوفا -----انه قال ولا تقتلوا الضفادع فان نعيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن الحسن -------------انه حلال لانه يتقوت بالحلال غالبا قال ابو العاصم العبادي وهذا محتمل علي اصلنا واليه مال اكثر اصحابنا	4607	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0559	false	-900751612367360153	0	161	0	852	1554	300	ومن هذه الطريق رواه ابو داود في مراسيله قال البيهقي وهو منقطع ايضا لكن صح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما موقوفا عليه انه قال -لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح وسياتي ان شاء الله تعالي في باب الضاد المعجمة في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الجلالة والمجثمة والخطفة باسكان الطاء وفيها تاويلان احدهما ان الخطفة ما اختطفه السبع من الحيوانات فاكله حرام قاله ابن قتيبة الثاني ان النهي عما يختطف بسرعة ومنها سمي الخطاف لسرعة اختطافه قاله ابن جرير الطبري ونقله عنه في الحاوي فعلي هذا يحرم كل ما كان يتقوت بما يختطفه ولانه يتقوت من الخباءث قال الماوردي كل ما كان مستخبثا كالخطاطيف والخفافيش فاكله حرام لخبث لحمه وقال محمد بن الحسن رضي الله عنه انه حلال لانه يتقوت بالحلال غالبا قال ابو --عاصم العبادي وهذا محتمل علي اصلنا واليه مال اكثر اصحابنا	559	-7180873577316976493	363	682.0	292	855	42.456138610839844	64	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4609	true	-1952575191171625395	228	300	1181	1567	1567	300	وقال صحيح الاسناد والبيهق-------------------------------------ي في الاسماء عنه وروي ابن ابي الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان من حديث ابي الدرداء------------------- ان النبي -------------------قال خلق الله تعالي الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وهو بتثليث اوله والفتح اشهر حشراتها وهو امها وصنف كالريح في الهواء وصنف عليه---------- الحساب والعقاب وخلق الله تعالي الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم-------------------------------------------------------------- لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها-	4609	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0380	false	4260591645839606513	132	217	687	1120	1529	300	وقال صحيح الاسناد وسياتي ان شاء الله تعالي في باب الخاء المعجمة في الكلام علي الخشاش--------------------------------------- حديث ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله------ الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف--------------------------------------------- كالريح في الهواء وصنف كبني ادم عليهم الحساب والعقاب وخلق----------- الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله عز وجل ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها	380	-7180873577316976493	256	409.0	206	534	47.9400749206543	43	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4609	true	-1952575191171625395	236	300	1228	1567	1567	300	ابن ابي الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان من حديث ابي الدرداء------------- ان النبي------------------- قال خلق الله تعالي الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وهو بتثليث اوله والفتح اشهر حشراتها وهو امها وصنف كالريح في الهواء وصنف عليه الحساب والعقاب وخلق الله تعالي الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها-	4609	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0554	false	-7129737998015057106	189	250	1018	1333	1585	300	ابن ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله------ الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف--------------------------------------------- كالريح في الهواء وصنف عليه الحساب والعقاب وخلق الله------ الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها	554	-7180873577316976493	278	509.0	225	372	74.73118591308594	49	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4734	true	6032740454962049554	237	284	1273	1558	1650	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه برواية الشيخين وابي داود والترمذي والنساءي واذا سمع صياح الديكة فليسال-- الله من فضله فانها رات ملك-----------------------------------------------------------------ا قال القاضي عياض سببه رجاء تامين الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم ب------------التضرع والاقبال علي الله والاخلاص وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين والتبرك بهم	4734	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0653	false	4976289750967113589	75	133	387	723	1594	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم---------- صياح الديكة ف-اسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا قال القاضي عياض سببه رجاء تامين الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم له بالاخلاص والتضرع والابتهال----------------- وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين والتبرك بهم	653	-7180873577316976493	210	364.0	173	364	57.69230651855469	32	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4883	true	1066514820692303660	162	219	796	1108	1538	300	قال الخطابي -انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او ص-ورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس-------- بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية ومن الصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يم-نع دخول الملاءكة بيته قا-------------------------------------ل النووي والاظهر انه عام في كل كلب وص---ورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجر والذي	4883	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1253	false	2115011200948667381	235	300	1293	1651	1651	300	قال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس اقتناءه بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية وا---لصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخو- الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قال الخطابي قال النووي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي-	1253	-7180873577316976493	292	521.5	240	363	80.4407730102539	44	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4916	true	4633485926940440634	0	76	0	396	1586	300	الي ان يجذب الخلط من باطن البدن الي ظاهره------------------------------------------------ وهذا يبطل ما زعم -----المعترض الملحد واما قوله ف------------------فيه سبعة اشفية فقد اطبق الاطباء في كتبهم علي انه يدر الطمث والبول وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع----- في الامعاء اذا شرب بعسل ويذهب الكلف اذا طلي عليه وينفع من برد --المعدة والكبد ومن --حمي الورد والريع وغير ذلك وهو صنفان بحري وهندي والبحري هو القسط الابيض والب--------------------------------------حري افضل من الهندي واقل حرارة منه	4916	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1326	false	-5345057365389061352	167	266	911	1419	1602	300	الي ----جذب --خلط من باطن البدن الي ظاهره وهكذا قال الرءيس ابن سينا وغيره من فحول الاطباء وهذا يبطل ما زعمه هذا المعترض الملحد واما قوله صلي الله عليه وسلم فيه سبعة اشفية فقد اطبق الاطباء في كتبهم علي انه يدر الطمث والبول وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع الذي في الامعاء اذا شرب بعسل ويذهب الكلف اذا طلي عليه وينفع من برودة المعدة والكبد ومن الحمي الورد والربع وغير ذلك وهو صنفان بحري وهندي فالبحري هو القسط الابيض وقيل هو اكثر من صنفين ونص بعضهم علي ان البحري افضل من الهندي واقل حرارة منه	1326	-7180873577316976493	381	698.0	308	514	74.12451171875	63	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4918	true	5577898420818729429	53	87	297	500	1622	300	ابردوها بالماء ليس فيه ما يبين صفته وحالته والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرودة ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فلا يبعد انه------------------- اراد هذا النوع من الحمي	4918	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1326	false	-5345057365389061352	80	116	435	649	1602	300	اطفءوها بالماء ولم------- يبين صفته وحال-ه والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها يسقي الماء البارد الشديد البرودة ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فلا يبعد انه صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي	1326	-7180873577316976493	188	344.0	156	222	84.68468475341797	27	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4954	true	-6882778354769516448	225	259	1181	1344	1575	300	شفاء للعين في شرح مسلم للنووي قيل هو نفس الماء مجردا وقيل مخلوط-------------ا بدواء و---------------قيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء وان كان من غير ذلك فمركبة مع غيره	4954	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1327	false	-8588624134884119673	265	300	1424	1592	1592	300	شفاء للعين------------------- قيل هو نفس الماء مجردا وقيل معناه ان يخلط ماءها بدواء يعالج به العين وقيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء وان كان ل--غير ذلك فيركب- مع غيره-	1327	-7180873577316976493	133	213.0	105	191	69.63350677490234	26	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	36	72	206	366	1527	300	روي ع--------ن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحراقة قال اين مسكنك قال بحرة النار	4975	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1274	false	7009810379620066230	264	300	1246	1402	1402	300	روي عن يحيي بن سعيد---------- ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحر-قة قال اين مسكنك قال بحرة النار-	1274	-7180873577316976493	148	274.0	115	168	88.0952377319336	32	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms5153	true	-2729117123028549805	15	60	71	290	1461	300	ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن- الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما كان هذا سبيله	5153	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1286	false	-5253392839758332480	171	215	859	1075	1501	300	ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما---- هذا سبيله	1286	-7180873577316976493	214	415.5	170	220	97.2727279663086	43	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms5470	true	5332889099264139515	1	38	6	193	1568	300	عن النبي -------------------قال يجاء بالجبارين والمتكبرين------------ رجال ف-ي صور الذر يطءهم النار من هوانهم علي الله حتي يقضي بين الناس---- ثم يذهب بهم الي نار الانيار قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار	5470	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0677	false	-2062015498917080805	243	287	1202	1425	1487	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالجبارين والمتكبرين يوم القيامة رجال علي صور الذر يطءهم الناس من هوانهم علي الله حتي يقضي بين الناس قال ثم يذهب بهم الي نار الانيار قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار	677	-7180873577316976493	184	331.0	147	223	82.5112075805664	31	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms5745	true	8679500173963236918	246	270	1254	1370	1527	300	ان الناس في احكام الدين سواء لا فضل فيها -لشريف علي مشروف ولا لرفيع منهم علي وضيع ك--ابل الماءة لا يكون فيها راحلة قال	5745	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0694	false	2441017969912221452	103	126	544	658	1584	300	ان الناس في احكام الدين سواء لا فضل فيها الشريف علي مشروف ولا لرفيع -----علي وضيع كالابل الماءة لا يكون فيها راحلة وهي	694	-7180873577316976493	108	195.5	85	119	90.75630187988281	20	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	58	98	321	539	1635	300	من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة-------- واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء	5917	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1273	false	-7308347933399666479	208	253	1083	1341	1578	300	من الابل لتكفي ال-فءام من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس الفءام الجماعة الكثيرة ماخوذ من الكثرة والفخذ بالذال-------------------------------------------- المعجمة الجم-----اعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة قال ابن فارس الفخذ --هنا -----باسكان الخاء	1273	-7180873577316976493	139	201.0	110	315	44.126983642578125	21	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms5988	true	-7212719895441932959	51	167	263	839	1571	300	فاتي رجل من اليهود اي من احبارهم فقال بارك الرحمن عليك دعا له بنزول كثرة الرحمة عليه او اخبار عنه يا ابا القاسم كناه تعظيما الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة فقال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي--------------------------- فنظر النبي----------------------- الينا اي نظر التفات وتعجب وتنبيه ثم ضحك اي فرحا للمطابقة والموافقة حتي بدت نواجذه اي ظهرت اخر اضراسه وهو كناية عن المبالغة ثم قال اي اليهودي كما في نسخة الا اخبرك بادامهم -اي بما ياتدم اهل الجنة الخبزة به بالام اي هو بالام وهو علي وزن فاعال اي ثور والنون اي السمك قالوا اي الصحابة وما هذا اي ما معني الذي ذكرته قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	5988	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0207	false	969709709885436591	48	117	250	583	1496	300	فاتي رجل من اليهود فقا--------------ل بارك الرحمن فيك-------------------------------------------- يا ابا القاسم------------ الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة -قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الينا--------------------------- ثم ضحك--------------------------- حتي بدت نواجذه----------------------------------------- ثم قال الا اخب-----------------------رك بادامهم قال بلي قال با----------------------------------لام ونون قال------------------------------------------------- وما هما ----------------------قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا	207	-7180873577316976493	243	316.0	188	627	38.7559814453125	43	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	241	435	1256	1555	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي ق-------------------ال يلقي اي يري ابراهي--------------------م اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهي------------م الم اقل لك ---لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي م--------ن ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك	5995	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0692	false	-6424814406127953012	7	83	31	412	1478	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم عليه الصلاة والسلام اباه ----------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم عليه السلام الم اقل لك ان لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ان يكون ابي في------------------------------------------------------- النار فيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ف--يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك	692	-7180873577316976493	298	407.5	236	892	33.40807342529297	48	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms6188	true	-624904472298595092	221	268	1104	1356	1516	300	ابي الدرداء رفعه---------------------------------------------- خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف ---------عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف اجسادهم ا-جساد بني ادم وارواحهم ا-رواح الشياطين وصنف في ظل الله------- يوم لا ظل الا ظله	6188	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0380	false	4260591645839606513	149	244	777	1257	1529	300	ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله------- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف كبني ادم عليهم الحساب والعقاب وخلق----- الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله عز وجل ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون وصنف اجسادهم كاجساد بني ادم وارواحهم كارواح الشياطين وصنف في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله	380	-7180873577316976493	234	403.0	190	492	47.56097412109375	38	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms6188	true	-624904472298595092	209	268	1040	1356	1516	300	ابي الدنيا في----- مكايد الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء رفعه---------------------------------------- خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم و-----------------------------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف-------------- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	6188	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0554	false	-7129737998015057106	190	269	1022	1432	1585	300	ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان من حديث---------------------------- ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله------- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليه- الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف كالملاءكة فهم في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	554	-7180873577316976493	269	464.0	218	446	60.313899993896484	45	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms6197	true	2872031093350042115	247	284	1263	1437	1513	300	في قوله هذا--------------------- اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم لكن فيه نفي الشك عن كل واحد منهما يقول اذا لم اشك انا ولم ارتب في قدرة الله تعالي علي احياء الموتي فابراهيم اولي بان لا يشك	6197	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0455	false	-2288609283530814646	261	296	1246	1415	1432	300	في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم لكن فيه نفي الشك ع-----------نهما يقول اذا لم اشك انا--------- في قدرة الله ع------لي احياء الموتي فابراهيم اولي بان لا يشك	455	-7180873577316976493	144	249.5	113	195	73.84615325927734	28	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms6208	true	8159422493771435091	116	159	575	817	1514	300	النووي رحمه الله جمهور العلماء علي انه حي موجود بين اظهرنا لا سيما----------- عند الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجواب--ه وحضوره في المواضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان تحصي وصرح---------------- الشيخ ابو عمرو بن الصلاح	6208	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0514	false	8858780775406524733	252	298	1282	1539	1544	300	النووي و---------جمهور العلماء هو----- حي موجود بين اظهرنا قال وهذا متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجواباته ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان تحصر واشهر من ان تشهر قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح	514	-7180873577316976493	212	367.0	173	271	78.2287826538086	33	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms6290	true	-4976320114977418898	133	248	675	1249	1521	300	ابي ذر الغفاري رضي الله عنه منسوب الي غفار بكسر اوله قبيلة مشهورة قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي ---------حتي استيقنت قال الطيبي حتي غاية للعلم اي كيف تدرجت في العلم حتي بلغ علمك غايته التي هي اليقين فقال يا ابا ذر اتاني ملكان وانا ببعض بطحاء مكة فوقع اي فنزل احدهما الي الارض وكان الاخر بين السماء والارض اي واقفا فقال احدهما لصاحبه الظاهر انه النازل اهو هو وضع احدهما موضع هذا قال نعم قال فزنه برجل فوزنت به بصيغة المجهول فوزنته علي بناء الفاعل اي غلبته في الوزن ورجحته ثم قال زنه بعشرة فوز-نت ب--هم فرجحتهم ثم قال زنه بماءة فوزنت بهم فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزنت بهم فرجحتهم	6290	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1192	false	-4991648155427653856	180	249	897	1239	1499	300	ابي ذر-------- رضي الله عنه --------------------------------------قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت حتي استيقنت قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- يا ابا ذر اتاني ملكان-------------------- فوقع-------- احدهما بال---ارض وكان الاخر بين السماء والارض فق---------ال احدهما لصاحبه------------------ اهو هو قال هو هو ------------------قال فزنه برجل فوزنني برجل فر----------------------------------------------------جحته ثم قال زنه بعشرة فوزنني بعشرة فرجحتهم ثم قال زنه بماءة فوزن---ني فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزن---ني فرجحتهم	1192	-7180873577316976493	284	416.5	224	586	48.46416473388672	50	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	27	179	130	932	1533	300	اصابهم---- مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال------------------- افعلوا فجاء عمر --فقال------------ يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة اي كثرة الخير فقال--------------------------------- نعم فدعا------------------- بنطع بكسر النون وفتح الطاء وفي نسخة بفتح فسكون والاول افصح علي ما صرح به شراح الشفاء وقال النووي في النطع لغات فتح النون وكسرها مع فتح الطاء واسكانها وافصحهن كسر النون وفتح الطاء وفي القاموس النطع بالكسر والفتح وبالتحريك وكعنب بساط من الاديم فبسط بصيغة المجهول اي النطع ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذرو ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع	6489	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms1301	false	7383100395886200859	219	299	1130	1526	1528	300	اصاب الناس مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال صلي الله عليه وسلم افعلوا فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله ان فعلت قل- الظه-ر ولكن ادعهم بفضل ازوا----------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع----- لهم عليها------------------- بالبركة لعل الله ان يجعل في ذلك غني فقال صلي الله عليه وسلم نعم فدعا صلي الله عليه وسلم بنطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسطه---------------------- ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة ويجء الاخر بكف------------------ تمر-------- ويجء الاخر بكسرة------------------ حتي اجتمع	1301	-7180873577316976493	280	398.0	223	891	31.425365447998047	45	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms6677	true	-3212417605925756996	225	280	1179	1445	1544	300	غريب وعن حذيفة---------- قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي عثمان في------------------------- جيش العسرة فبعث اليه عثمان بعشرة الاف دينار فصب- بين يديه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول بيده ويقلبها ظهرا لبطن ويقول غفر الله لك يا عثمان ما اسررت وما اعلنت وما هو كاءن الي يوم القيام----------ة ما يبالي ما عمل --------	6677	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0096	false	-3325550197200540966	73	127	404	666	1663	300	فرسا وعن حفيفة بن اليلان قال بعث -----رسول الله ا----------لي عثمان رضي الله تعالي عنه في تجهيز جيش العسرة فبعث اليه عثمان بعشرة الاف ثينار فصبت بين يديه فجعل ------------------------------------يقلبها بيم------ ويقول غفر الله لك يا عثلان ما اسررت وما اعلنت وما هو-كاءن الي يوم القيامة وفي رواية ما يضر عثمان ما فعل بعد	96	-7180873577316976493	184	263.0	143	320	57.5	31	JK007044-ara1	JK009229-ara1
JK007044-ara1.ms6713	true	4957604329268703180	74	138	361	661	1474	300	احمد عن عبد الله بن رزين قال دخلت علي علي---------------------------------- يوم الاضحي فقرب الينا حريرة فقلت- اصلحك الله لو قربت الينا من هذا البط يعني- الاوز فان الله------ قد اكثر الخبز فقال يا ابن رزين سمعت رسول الله------------------- يقول لا يحل لخليفة من مال الله------ الا قصعتان قصعة ياكلها هو واهله وقصعة يضعها بين ايدي الناس وعن -علي ابن ابي ربيعة ان علي بن	6713	-8483509445713126499	JK009229-ara1.ms0230	false	-6478195276560051106	124	200	676	1032	1534	300	احمد عن عبد الله بن رويس قال دخلت علي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه يا يوم نحر--- فقرب الينا خزيرة فقلنا اصلحك الله لو قربت الينا من هذا البط يعنون الاوز فان الله تعالي قد اكثر الخير فقال يا ابن رويس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لخليفة من مال الله تعالي الا قصعتان قصعة ياكلها--------- وقصعة يضعها بين ايدي الناس وفي كامل ابن عدي في ترجمة علي بن	230	-7180873577316976493	260	424.0	199	368	70.65217590332031	46	JK007044-ara1	JK009229-ara1