id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0598	true	6252280675561412996	75	143	389	733	1537	300	رسول الله--------------- ان الوضوء اي وج--وبه علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت اي فترت وضعفت مفاصله جمع مفصل وهو رءوس العظام والعروق فلا يخلو حينءذ عن خروج شء عادة والثابت عادة كالمتيقن رواه الترمذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وابو داود وقال حديث منكر ورجح الترمذي وقفه علي ابن عباس ذكره ابن حجر وقال ميرك هذا حديث م------------------------------------------------نكر لم يروه الا يزيد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية ع-ن ابن عباس	598	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0456	false	5262876423919780600	101	229	494	1158	1519	300	رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخ--------------ت مفاصله و-------------------------------------------------------------------------------------رواه الدارقطني 328 كذلك والبيهقي 329 بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه فاذا وضع جنبه استرخت مفاصله قال الرافعي 330 عقب الرواية الثانية التي اسلفناها عنه ضعفه اءمة الحديث وهو كما قال وكانه تبع في ذلك امام الحرمين فانه نقل في اساليبه اجماع اهل الحديث علي ضعفه ونقل ايضا الاتفاق علي ضعفه النووي 331 وهو كما قالوا وممن صرح بضعفه من المتقدمين احمد والبخاري وابو داود و-------------------الترمذي والدارقطني والحربي والبيهقي وغيرهم قال ابو داود في سننه 332 قوله الوضوء علي من نام مضطجعا هو حديث منكر لم يروه الا يزيد الدالاني عن قتادة وروي اوله جماعة عن ابن عباس	456	876251370928538074	150	178.5	119	782	19.18158531188965	24	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0608	true	5318084331720850849	0	69	0	346	1542	300	اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام بن عروة قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت اي وقت الحيض واعترض بانه من كلام عروة ودفع بانه خلاف الظاهر وقد رواه الترمذي كذلك ولم يحمله علي ذلك ولفظه وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وصححه وما رواه	608	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0654	false	7646268371974427825	56	94	287	485	1493	300	اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي ------------قال ابو معاوية في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت---------- رواه	654	876251370928538074	179	313.0	144	346	51.73410415649414	33	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0619	true	-6805353183658088744	152	221	764	1086	1479	300	وقال هذا حديث حسن صحيح غريب تقدم دفع الاشكال وقال ابو داود هذا حديث منكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود الوهم فيه من همام ولم يروه الا همام ا ه وهمام ----هو ابو---- عبد الله همام بن يحيي بن دينار الازدي و-----------------------------------------------قد اتفق الشيخان ------علي الاحتجاج ب----ه وقد وثقه ا--------------------------------------بن معين وقا--------------------------ل ثبت هو في كل المشايخ وقال ابن عدي هو اصدق و-----اشهر------ من ان يذك------------------ر له حديث منكر واحاديثه مستقيمة	619	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0405	false	-8003432486818135746	195	295	933	1425	1447	300	-----هذا حديث حسن صحيح غريب 884----------------------------------------- قال الحافظ ابو محمد المنذري وهذا هو الصواب عندي فان رواته كلهم ثقات اثبات وقال في كلامه علي مختصر سنن ابي داود 885 ه-------------------------------------مام هذا هو ابو 886 عبد الله همام بن يحيي بن دينار الازدي العوذي مولاهم البصري وان كان قد تكلم فيه بعضهم فقد اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال يزيد بن هارون همام قوي في الحديث وقال يحيي بن معين ثقة 887 صالح وقال احمد بن حنبل ثبت ف---ي كل المشايخ وقال ابن عدي الجرجاني همام اشهر واصدق من ان يذكر له حديثا منكرا او له حديث منكر واحاديثه مستقيمة	405	876251370928538074	197	244.5	152	578	34.083045959472656	30	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0628	true	1569605167421424185	146	194	736	978	1492	300	باعطاء ثم حكم واو الجمع فتوهم تلميذه الامام النووي ان المراد اعطاءها حكمها في افادة معني الجمع فقال لا يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقل به احد بل البول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا ----	628	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0396	false	-1189604135637924232	143	184	709	908	1486	300	واعطاء ثم حكم واو الجمع قال فامر الجزم فظاهر واما النصب ف-------------------------------------------لا يجوز------ لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقل--ه احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام 763 لا	396	876251370928538074	156	268.0	124	250	62.400001525878906	30	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0640	true	-3231298400051377014	253	294	1338	1535	1569	300	يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا قالوا------------------ نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة -قال ف---------هل مع ذلك غيره قالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك	640	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0426	false	-7980019614997905875	176	223	930	1155	1532	300	يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا قالوا يا رسول الله 1242 نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة فقال رسول الله هل مع ذلك غيره قالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك	426	876251370928538074	196	363.5	155	225	87.11111450195312	38	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0640	true	-3231298400051377014	189	239	1031	1264	1569	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية---------------------------------------- بعث رسول الله الي عويمر بن ساعدة فقال ما هذا الطهور---- الذي اثني الله به عليكم--- فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه او قال مقعد-ه فقال النبي -هو هذا واخرج ابن ماجه والحاكم	640	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0427	false	-2915545816964789571	101	157	520	784	1481	300	عن ابن عباس قال لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين 1252 بعث رسول الله الي عويم- بن ساعدة فقال ما هذا الطهر 1253 الذي اثني الل---ه عليكم به فقال-- يا نبي ا-لله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل دبره او قال مقعدته فقال النبي ففي هذا رواه -----------الحاكم	427	876251370928538074	192	298.5	147	282	68.0851058959961	33	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	217	295	1160	1544	1568	300	ابن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس ي-بول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس تقدم هذا البحث رواه ابو	643	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0431	false	7708624675713206305	75	109	369	528	1549	300	ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يتبول اليها فقيل له في ذلك فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما نهي عن ذلك في الفضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس به و-----------رواه ابن	431	876251370928538074	134	207.0	105	389	34.44729995727539	24	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0664	true	3462361806052297550	44	163	215	882	1605	300	من كل واحد من المضمضة والاستنشاق ثلاثا وسياتي بيانه ثم ادخل يده اي في الاناء والظاهر ان المراد بها الجنس فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا قيد للافعال الثلاثة لا للاخير فقط ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه----- الي المرفقين بالضبطين المتقدمين مرتين مرتين قيدان للافعال ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر يعني استوعب المسح ثم غسل رجليه ثم في المواضع المذكورة لمجرد العطف التعقيبي المفيد لسنية الترتيب لا للتراخي المنافي للتوالي الذي هو مستحب عندنا وفرض عند مالك الي الكعبين ظاهره الاكتفاء بمرة ويحتمل مرتين بقرينة ما قبله ويحتمل التثليث علي ما هو المعروف من دابه عليه الصلاة والسلام وانما لم يقل ثلاثا لءلا يوهم قيد الفعلين معا ثم قال اي عبد الله هكذا كان وضوء رسول	664	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0291	false	8368828500079668281	70	117	346	590	1505	300	من كف واحدة ففعل 1705 -------ذلك ثلاثا------------- ثم ادخل يده 1706 فاستخرجها ف------------------------------------غسل وجه-----------------------------ه ثلا-----ثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه 1707 الي المرفقين مر-------------------تين مرتين ---------1708 ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر------------------ ثم غسل رجليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------ هكذا كان وضوء رسول	291	876251370928538074	198	285.5	156	672	29.464284896850586	33	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0672	true	-2700602880876920596	271	297	1350	1472	1486	300	عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قالت سمعت رسول الله يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه الترمذي	672	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0268	false	8158975488064795245	53	79	283	404	1441	300	عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال- سمعت رسول الله يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه الترمذي	268	876251370928538074	121	237.0	95	122	99.18032836914062	25	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0683	true	-7303634801759793870	193	284	1010	1489	1569	300	انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي عبد الله لابنه اي بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء ينادي به القريب بني تصغير للابن مضافا الي ياء المتكلم مفتوحة ومكسورة سل الله الجنة امر من سال يسال بالالف او من المهموز لكن بالنقل وتعوذ به من النار قيل فيه ارشاد الي استدعاء الختم بالخير والايمان وهو غاية منتهي الخاءفين فاني سمعت رسول الله يق-------------------ول انه اي الشان سيكون في هذه الامة قوم يعتدون بتخفيف الدال يتجاوزون عن الحد الشرعي في الطهور بالضم وبفتح والدعاء قال	683	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0547	false	1533774232026341043	246	291	1233	1451	1497	300	انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذ دخلتها فقال يا-------------------------------------------------------- بني------------------------------------------------- سل الله الجنة------------------------------------------------ وتعوذ به من النار------------------------------------------------------------------------ فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه--------- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون------------------------------------- في الطهور 14--------- والدعاء قال	547	876251370928538074	179	251.5	141	498	35.94377517700195	35	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0723	true	1642007408737462244	47	157	231	778	1494	300	ومسح بهما--- وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام قال في شرح السنة فيه ان رد السلام وان كان واجبا فالمسلم علي الرجل في هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهية الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع ا ه وفيه بحثان اما اولا فقوله فلا يستحق الجواب مدفوع بانه استحق الجواب ولهذا اجاب والفصل اليسير بين السلام ورده لا يضره واما ثانيا فلان السلام والكلام كلاهما وقع بعد الفراغ ثم رايت ابن حجر تعقب الشارح بمثل ما ذكرته وقال انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك الس----لام الا اني لم اكن علي طهر	723	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0568	false	-7003918496086121375	237	267	1191	1326	1491	300	ومسح بها 309 وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انه--------- لم يمنعني ان ارد عليك 310 السلام الا اني لم اكن علي طهر	568	876251370928538074	123	205.5	95	554	22.202165603637695	26	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0728	true	4571511892451906622	85	160	427	796	1515	300	ثم يغتسل فيه الرواية بالرف--------------------------------ع اي لا يبل ثم -هو يغتسل فيه فيغتسل خبر لمبتدا محذوف عطف الجملة علي جملة لا يبولن---------------------------- وذكر ا------------------بن مالك النخوي انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي موضع لا يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع اما----- الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي---- سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام	728	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0396	false	-1189604135637924232	93	182	459	901	1486	300	ثم يغتسل فيه قال النووي في شرح مسلم 762 الرواية يغتسل مرفوع اي لا تبل ثم انت تغتسل منه وكذا قال القرطبي في كتابه المفهم ان الرواية الصحيحة يغتسل مرفوع اللام قال النووي وذكر شيخنا ابو عبد الله بن مالك------- انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي يبو--------لن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع قال فامر الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام	396	876251370928538074	280	461.0	217	457	61.26914596557617	52	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0746	true	-7868390655121066057	94	184	450	873	1449	300	قال خرج رسول الله الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان----- فقال ياا-نس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي---------- حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول الله وقفة حتي شرب اله-------------------------ر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من سباع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه وما في صحيح ابن خزيمة عن عاءشة ان رسول الله قال انها ليست بنجسة هي كبعض اهل البيت وفي سنن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارمي هي كبعض متاع اهل البيت واما خبر-------------- يغسل الاناء من ولوغ الكلب سبعا ومن ولوغ الهرة مرة	746	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0156	false	8504359185039291414	136	254	646	1205	1442	300	قال خرج رسول الله الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان 1845 فقال يا انس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي رسول الله حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول الله وقفة حتي شرب الهر ثم توضا فذكرت لرسول الله امر الهر فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجس--------------------------------------------ه قال الطبراني لم يروه عن جعفر بن عنبسة 1846 الكوفي الا عمر بن حفص المكي ولا روي عن 1847 علي بن الحسين عن انس حديثا 1848 غير هذا فان قيل قد ورد حديث يخالف هذه الاحاديث وهو ما رواه الدارقطني 1849 والبيهقي 1850 من حديث ابي هريرة مرفوعا يغسل------- من ولوغ الكلب سبعا ومن ولوغ الهرة مرة	156	876251370928538074	293	480.5	228	610	48.03278732299805	54	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0747	true	5528885011798132436	46	165	227	826	1534	300	فجاءت هرة فاكلت منها اي بعضها فلما انصرفت عاءشة من صلاتها اكلت من حيث اكلت الهرة اي من محل اكلها فقالت هو اما جواب عن سءال مقدر او محقق ان رسول الله قال انها ليست بنجس بفتح الجيم وقيل بالكسر انها من الطوافين عليكم ظاهره ان او فيما تقدم للشك ويمكن ان يكون هنا اقتصارا او يحمل علي التغليب واني رايت رسول الله يتوضا بفضلها اي بفضل الهرة يعني في الاناء بعد شربها وهذا علي القول بانه طاهر ظاهر واما علي القول بالكراهة التنزيهية فمحمول علي العمل بالرخصة وبيان الجواز رواه ابو داود قال ابن حجر وسنده حسن وفيه نظر لانه قال الدارقطني---------- تفرد به عبد العزيز بن محمد الدلاوردي عن داود بن صالح عن امه عن عاءشة بهذا	747	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0155	false	-8104554320961147036	138	190	686	948	1492	300	فجاءت هرة فاكلت من---------ها فلما انصرفت اكل----------------ت من حيث اكلت الهرة---------------- فقالت--------------------------------- ان رسول الله قال انها ليست بنجس انما هي 1824--------------- من الطوافين عليكم وقد-------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله يتوضا بفضلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 1825 و----------------------------------الدارقطني 1826 وقال تفرد به عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن داود بن صالح عن امه بهذه ---------	155	876251370928538074	223	334.5	176	609	36.61740493774414	40	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	173	276	900	1410	1538	300	انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله دعاه	756	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0134	false	7009872409111333645	172	210	851	1028	1482	300	انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله مه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال النبي ----لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله دعاه	134	876251370928538074	171	287.0	134	510	33.52941131591797	34	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0784	true	8845528874484577253	139	169	705	856	1555	300	يتوضا فغسل خفيه فنخسه برجله و----قال ليس هكذا السنة امرنا بالمسح ه-----------كذا وامر بيديه علي خف-ه وفي لفظ--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اراه بيده من مقدم الخفين الي اصل الساق---- وفرج بين اصابعه	784	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0609	false	9029124546520216746	0	53	0	264	1492	300	يتوضا فغسل خفيه فنخسه برجله 896 وقال ليس هكذا السنة امرنا بالمسح علي الخفين هكذا وامر بيديه علي خفيه وفي لفظ مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا وهو يغسل خفيه فنخسه بيده وقال 897 انما امرنا بهذا ثم اراه بيده من مقدم الخفين الي اصل الساق مرة وفرج بين اصابعه	609	876251370928538074	149	262.0	119	264	56.43939208984375	25	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0784	true	8845528874484577253	129	212	659	1065	1555	300	محمد بن المنكدر عن جابر قال مر رسول الله -------------------برجل يتوضا ف-غسل خفيه فنخسه برجله وقال ليس هكذا السنة امرنا بالمسح هكذا وامر بيديه علي خفه وفي لفظ ثم اراه بيده من مقدم الخفين الي اصل الساق وفرج بين اصابعه وفي الشمني روي--------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة عن------------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله--------------- بال ثم-------- توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الامير ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي--------- انظر الي اصابع رسول الله علي	784	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0609	false	9029124546520216746	137	243	661	1204	1492	300	محمد بن المنكدر عن جابر قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا ويغسل خفيه فقال بيده كانه دفعه انما امرت-------- بالمسح هكذا باطراف 905 الاصابع ال------------------------------------ي اصل الساق وخطط ب-الاصابع ولم يعقبه بتصحيح ولا تضعيف وقال في اعلامه انه حديث العمل عليه قلت ومنذر 906 هذا كانه ابن زياد الطاءي وقد كذبه الفلاس وقال الدارقطني متروك الطريقة الثانية من حديث المغيرة بن شعبة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني 907 انظر الي اصابع رسول الله صلي	609	876251370928538074	274	391.0	214	588	46.59864044189453	46	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0795	true	95063358664321878	26	169	126	800	1444	300	فقال للذي لم يعد اصبت السنة اي صادفت الشريعة الثابتة بالسنة واجزاتك صلاتك تفسير لما سبق وقال للذي توضا اي للصلاة واعاد اي الصلاة في الوقت لك الاجر مرتين اي لك اجر الصلاة كرتين فان كلا منهما صحيحة تترتب عليها مثوبة وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا وفيه اشارة الي ان العمل بالاحوط افضل كما قال دع ما يريبك الي ما لا يريبك رواه ابو داود والدارمي يعني متصلا وروي النساءي نحوه ايضا 534 وقد روي هو اي النساءي وابو داود ايضا عن عطاء بن يسار مرسلا اعلم ان ابا داود اخرج هذا الحديث من طريق عبد الله بن نافع عن الليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري متصلا-------------------------------------------- ثم قال غير---- ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ----ابي ناجية عن بكر بن ابي سوادة عن عطاء بن يسار---- عن النبي	795	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0583	false	7374552958302267490	0	84	0	382	1432	300	فقال للذي لم يعد اصبت ال--------------------------------سنة واجزاتك صلاتك-------------- وقال للذي ----------------اعاد -------------------لك الاجر مرتين 485 هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه------------------------------------------------------------------------------- ابو داود -486 عن محمد بن اسحاق المسيبي حدثنا 487---------------------------- عبد الله بن نافع عن الليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر الحديث كما ذكره الرافعي سواء ثم قال غير 488 ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة 489 بن ابي ناجية عن بكر بن---- سوادة عن عطاء بن يسار 490 عن ا--بي	583	876251370928538074	276	400.5	211	730	37.80821990966797	54	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0819	true	3078162572331716761	34	81	174	429	1579	300	لكل صلاة ---------------ضعيف باتفاق المحدثين والاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما انه------------ امرها----- بالغسل لكل صلاة ليس -------------------شء منها ثابتا وانما الثابت فاغتسلي ثم صلي------------------------------------------------ فكانت تغتسل عند كل صلاة قال الشافعي ----------------------------------------------------ليس فيها انه امرها --بالغسل لكل صلاة وانما فعلته--------- تطوعا وهو---------------- واسع لها	819	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0669	false	7979573583363872652	173	257	875	1297	1518	300	لكل صلاة لام حبيبة لكنه ضعيف وقال النووي 1798 الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي-------- انه عليه السلام امرها 1799 بالغسل لكل صلاة ضعيفة لا يصح الاحتجاج بشء منها قا--ل وانما صح في هذا ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما انه عليه السلام امرها ان تغتسل فكانت تغتسل عند كل صلاة قال الشافعي انما امرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه- انه امرها ان تغتسل لكل صلاة ولا اشك ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها	669	876251370928538074	185	206.5	146	433	42.72517395019531	27	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0837	true	-8153300763225238403	121	180	653	947	1630	300	من رواية عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه عن جده بدون قوله وفرقوا الخ قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم 573 وفي المصابيح عن سبرة بسكون الباء ابن معبد قال الطيبي اقول ورواه ابو داود عنه ايضا لكن بلفظ مروا الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين واذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها	837	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0721	false	-3344653909724534446	223	253	1106	1249	1502	300	من حديث- عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه عن جده ان رسول الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مروا الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين واذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها	721	876251370928538074	124	222.5	97	294	42.17687225341797	25	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	70	259	373	1330	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها بالتشديد اي صلاة العصر في اليوم الثاني فوق الذي اي التاخير الذي كان اي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر او التقدير كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم	847	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0690	false	-6399272752042592012	86	126	423	626	1480	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها--------------------------------------- فوق ا----------------لذي كان وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب ا------------------------------------------------------------------------------لشفق وصلي العشاء بعد-ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال السا-------------ءل انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله قال وقت صلاتكم	690	876251370928538074	191	304.5	151	957	19.958202362060547	36	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0898	true	1487324441408793261	58	200	297	995	1477	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك جملة حالية او استءنافية مبينة ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك -----ثم ترفع صوتك بالشهادة وهذا بظاهره ينافي التاويلات المتقدمة فالوجه الوجيه ان يقال بترجيح اكثر الروايات حيث لا ترجيع فيها والله اعلم وقد يقال ان حديث ابي محذورة وقع اولا وساءر الاحاديث اخرا فيكون حديثه منسوخا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد---------------------------------------------------- ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان----- كان اي الوقت او ما يءذن لها صلاة الصبح بالنصب اي وقته وقيل بالرفع فكان تامة قلت اي في اذانها الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	898	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0791	false	-340876339585767742	159	250	758	1177	1417	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ------------------------------ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك 2084 ثم ترفع صوتك بالشهادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان 2085 كان------------------------ صلاة الصبح------------------------------------- -------------قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	791	876251370928538074	354	501.0	277	760	46.578948974609375	73	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0901	true	-5833866618998436190	147	188	765	952	1514	300	قال امرني رسول الله ان اذن ان مفسرة لما في امر من معني القول في صلاة الفجر فاذنت ولعله كان بلال غاءبا فحضر فاراد بلال ان يقيم علي عادته فقال رسول الله ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم	901	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0814	false	5783808266172503020	84	110	447	565	1503	300	قال امرني رسول الله ان اءذن--------------------------------- في صلاة الفجر فاذنت-------------------------- فاراد بلال ان يقيم---------- فقال رسول الله ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم	814	876251370928538074	115	186.0	89	187	61.4973258972168	25	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	17	133	79	727	1546	300	ابن عمر -------------قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0795	false	-8401227501459142667	95	145	488	759	1519	300	ابن عمر رضي الله عنه قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون --------------يتحينو--------------ن الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ينادي بها----------- احد فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم ق------------------رنا مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر ا-----------------------------------------------------------------ولا تبعثون---------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله يا بلال قم فناد بالصلاة	795	876251370928538074	245	392.5	200	661	37.0650520324707	39	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0920	true	7482467551144211636	19	66	112	331	1572	300	قال الترمذي سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث----- ابي صالح عن عاءشة----- قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح و------ذكر--- علي بن المديني انه قال لا يثبت حديث ابي هر------------يرة ولا حديث عا-----------------ءشة في هذا	920	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0808	false	6030371477061886126	94	149	447	693	1446	300	قال وس-------معت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث 2357 ابي صالح عن عاءشة 2358 قال وسمعت محمد----------ا يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح و 2359 ذكر عن علي بن المديني انه لم---- يثبت حديث ابي صالح عن ابي هريرة ولا حديث ابي 2360 صالح عن عاءشة في هذا	808	876251370928538074	189	313.0	146	267	70.78651428222656	36	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms0958	true	-7732773444099232365	50	104	265	563	1527	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسج---------------------------------------------د الاقصي ومسجد المدينة بخمسين الف صلاة وصلاته في --مسجد الحرام بماءة الف صلاة وخبر الطبراني صلاة في مسجدي هذا ب-عشرة الاف صلاة وصلاة--------------------------- في المسجد الحرام بعشرة امثالها بماءة الف صلاة و--صلاة الرجل في بيت المقدس بالف صلاة و--صلاة	958	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms3088	false	4300958029314451668	170	229	814	1140	1515	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي-------------- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة و-------------صلاة في مسجدي هذا بخمسين ال-ف صلاة ورواه الخطيب في تلخيصه بلفظ صلاة في المسجد الحرام-------------- بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي ب---------خمسين صلاة والصلاة	3088	876251370928538074	228	357.0	183	377	60.477455139160156	36	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1011	true	-386340394545230758	209	245	1084	1273	1554	300	الشافع---ي انه قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت------ الا ترون انها اذا نفرت كيف	1011	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1025	false	4721395539300611953	265	300	1393	1571	1571	300	السابع روي انه قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم------- وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها------ جن خلقت من جن الا تري ------اذا نفرت كيف-	1025	876251370928538074	164	289.0	134	198	82.82828521728516	28	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	197	242	1047	1271	1577	300	جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي--- قلنا السلام عليكم----------- السلام عليكم----------- واشار بيده الي الجانبين فقال ما لهءلاء يومء-----------ن بايديهم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه----- ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله	1073	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0857	false	-5455098195379679768	102	153	535	794	1539	300	جابر بن سمرة قا-ل كنا اذا صلينا مع رسول الله قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله علام 3216 تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه 3217 ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله	857	876251370928538074	193	313.5	152	266	72.55638885498047	32	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	111	138	576	698	1491	300	ان ابن عمر----------------- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0840	false	-5678607125538699086	104	135	543	682	1489	300	عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	840	876251370928538074	121	232.0	94	139	87.05036163330078	25	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	69	93	378	506	1613	300	اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1088	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0968	false	-8915568676393834610	105	129	509	637	1538	300	اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	968	876251370928538074	128	256.0	104	128	100.0	24	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1096	true	7904022214826748698	202	286	1050	1473	1542	300	مسعود الا اصلي--------------- بكم صلاة رسول الله فصلي ولم يرفع يديه الا مرة واحدة مع تكبير الافتتاح رواه الترمذي وقال وفي الباب عن البراء بن عازب وحديث ابن مسعود حسن وبه يقول غير واحد من التابعين وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وابو داود والنساءي قال ا----------------------------------------بن الهمام وقد اخرج ----------------------------------------------------------------------------------الدارقطني وابن عدي عن--------------- محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن----- علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة	1096	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0855	false	2353366949464359964	66	156	309	751	1455	300	مسعود رضي الله عنه قال لاصلين بكم صلاة رسول الله فصلي فلم يرفع يديه الا مرة------------------------ رواه احمد 3181------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابو داود 3182 والترمذي 3183 من حديث عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله بن مسعود به 3184 قال الترمذي حديث 3185 حسن وروي ابن عدي 3186 والخطيب والدارقطني 3187 والبيهقي 3188 من حديث محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن 3189 علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة	855	876251370928538074	235	361.5	182	580	40.517242431640625	42	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1129	true	8661903104696340078	215	281	1065	1402	1506	300	قيل لمسلم ف-------------------------------حديث ابي هريرة فاذا قرا فانصتوا اصحيح هذا --------قال نعم قيل فلم لم تضعه ههنا -قال ليس كل شء عندي صحيح وضعته هنا انما وضعت هنا ما اجمعوا عليه---------------------------------- وقال الامام النووي في شرحه قال الحفاظ جملة فاذا قرا فانصتوا ليست صحيحة عن النبي---- واطنب البيهقي----- في بطلا-----نها وذكر عللها ونقل بطلانها عن يحيي بن معين وابي حاتم الرازي وابي داود و-ابي----- علي النيسابوري	1129	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1207	false	-4302536156677931965	151	228	764	1138	1488	300	قيل لمسلم بن الحجاج في صحيحه 1072 في 1073 حديث ابي هريرة----------------------- هذا صحيح هو قال نعم قيل -لم لم تضعه -هنا فقال ليس كل شء ص-----حيح وضعته هنا انما وضعت هنا ما اجمعوا عليه قلت وصححه ايضا احمد وابن حزم 1074 وقال جمهور-------------------- الحفاظ قوله واذا قرا فانصتوا ليست صحيحة عن رسول الله واطنب البيهقي 1075 في بيان بطلانها وذكر عللها ونقل بطلانها عن يحيي بن معين وابي حاتم و-------ابي داود و ابي 1076 علي النيسابوري	1207	876251370928538074	260	399.0	204	431	60.324825286865234	41	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1157	true	-951259445788455047	74	100	357	482	1486	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد---------- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فالاولي ان يحمل	1157	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0842	false	-592228504232131539	104	130	520	649	1486	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله--- ثم تشهد واقم 2977 فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فاطمءن راكعا ---	842	876251370928538074	109	189.5	87	135	80.74073791503906	21	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1197	true	-7570086259978928398	81	170	421	880	1526	300	رواه مسلم قال ميرك ورواه النساءي 908 وعن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله اذا قعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدعو اي يقرا التشهد قال الطيبي سمي دعاء لاشتماله عليه فان قوله سلام عليك وسلام علينا دعاء ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة اي المسبحة ووضع حال اي وقد وضع وقال ابن حجر اي من اول جلوسه للتشهد كما دلت عليه الروايات الاخر ا ه والمعتمد عندنا انه انما يضع عند ارادة الاشارة ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم اي احيانا كفه اليسري ركبته	1197	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0970	false	8064268153045963758	218	295	1065	1467	1492	300	رواه مسلم 1550 منفردا به ولفظه -------عن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي 1551 رواية 1552 له كان رسول الله اذا قعد 1553 ------------------------------------------------------------------------------------يدع--و وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السباب-----------ة ووضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم---------- كفه اليسري ركبته	970	876251370928538074	195	310.5	158	645	30.23255729675293	32	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1204	true	-1277299469454794807	95	188	478	941	1532	300	قال لانظرن الي صلاة رسول الله كيف يصلي فقام رسول الله----- فاستقبل القبلة فكبر ورفع يديه حتي حاذتا -اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد -----وضع راسه بذلك المنزل--- بين يديه--------- ثم جلس قاله الطيبي وتبعه ابن حجر وقال ابن الملك هذا عطف علي قوله واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه في اول حسان باب السجود فافترش رجله اليسري اي وجلس علي باطنها ونصب اليمني ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد بصيغة	1204	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0969	false	-7358301879663585843	77	146	403	748	1565	300	قلت لانظرن الي صلاة رسول الله كيف يصلي فقام رسول الله 1531 فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا باذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد 1532 وضع راسه بذلك المنزل من بين يديه 1533 قال ثم جلس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافترش رجله اليسر-------------------------------ي ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه	969	876251370928538074	314	562.0	250	486	64.60905456542969	55	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1229	true	-3741698330533231738	20	109	88	503	1473	300	من هذا -قلت عبد الرحمن قال ما شانك فذكرت ذلك اي الخوف المرادف للخشية التي مستفادة من خشيت له عليه السلام وفي رواية قال قلت يا رسول الله سجدت سجدة حتي ظننت ان يكون الله---------- قبض نفسك فيها قال فقال ان جبريل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل بفتح ان وقيل بكسرها لان في البشارة معني القول يقول لك وفي لك ايماء لك من صلي عليك اي صلاة كما في نسخة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه رواه احمد قال ميرك--- ورواه الحاك------م وقال	1229	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1110	false	-4261244070743634620	177	233	829	1079	1411	300	من هذا فقلت عبد الرحمن قال ما شانك ------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله سجدت سجدة خشي----ت ان يكون الله عز وجل قد قبض نفسك فيها---- فقال ان جبريل اتاني فبشرني فقال----------- ان الله عز وج----------------------------------------------ل يقول---------------- لك من صلي عليك-------------------- صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله عز وجل شكرا ورواه ابن ابي عاصم وقال	1110	876251370928538074	191	259.0	145	435	43.90804672241211	38	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	105	205	540	1057	1535	300	فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه اي ادخل بعضها في بعض من فوق الكف ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	1304	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1080	false	7977837209391190530	124	154	603	758	1437	300	فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة------------------------------------------------------ في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فاتكا عليها كانه غضبان و-----------------------------------------------------------------------------وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه و---------------------------------وضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	1080	876251370928538074	154	268.0	124	517	29.787233352661133	27	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1312	true	-5749509842661076576	5	150	22	744	1514	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاول-ين -لم يجلس اي في التشهد الاول فقام الناس معه فيه دليل علي وجوب المتابعة حيث تركوا القعود الاول وتشهده وفي رواية عند ابن خزيمة انه لما قام ولم يجلس للتشهد سبحوا له فمضي في صلاته فلم يرجع اليهم حتي اذا قضي الصلاة اي بقيتها وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين اي للسهو قبل ان يسلم ثم سلم وهذا مذهب الشافعي ولكن جاء في روايات يقوي بعضها بعضا انه سجد بعد السلام وثبت سجود عمر بعد السلام فهو دال علي ان هذا الحديث منسوخ وقول ابن حجر ان سجود عمر بعد السلام اجتهاد في غاية من الاستبعاد واما تاويل السجود بانه سجود الصلاة لا السهو وان قال به بعض علماءنا ولكنه بعيد غير محتاج اليه ابعد منه من قال وقع بعد السجود سهوا متفق --------------------------------------------------------------------------------------عليه وفي رواية لهما ايضا------------------------------------------------------ وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	1312	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1079	false	-7311683207426272775	80	159	410	781	1472	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس ف-------------------قام الناس معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا قضي الصلاة---------- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم ثم سلم 77------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق علي صحته 78 من حديث عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان رسول الله قام في صلاة الظهر 79 وعليه جلوس فلما 80 اتم صلاته 81 سجد سجدتين وكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	1079	876251370928538074	209	301.5	165	864	24.189815521240234	37	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1312	true	-5749509842661076576	3	72	13	357	1514	300	ان النبي صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاول-ين -لم يجلس اي في التشهد الاول فقام الناس معه فيه دليل علي وجوب المتابعة حيث تركوا القعود الاول وتشهده وفي رواية عند ابن خزيمة انه لما قام ولم يجلس للتشهد سبحوا له فمضي في صلاته فلم يرجع اليهم حتي اذا قضي الصلاة اي بقيتها وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين اي للسهو قبل ان يسلم ثم سلم ---وهذا	1312	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1088	false	301289733884861035	86	120	443	611	1486	300	ان النبي صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين ولم يجلس ف-------------------قام الناس معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا قضي الصلاة---------- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين 235----- قبل ان يسلم ثم سلم 236 هذا	1088	876251370928538074	158	255.5	125	349	45.2722053527832	28	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1318	true	-5705566505003284682	177	212	899	1075	1527	300	روي البخاري عن عمر انه قرا علي المنبر سورة النحل- فنزل وسجد و----سجد الناس معه فلما كان في الجمعة الاخري قراها فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	1318	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1111	false	1880209581000353322	181	216	857	1032	1439	300	رضي الله عنه------ انه قرا علي المنبر سورة السجدة فنزل فسجد 580 وسجد الناس معه فلما كان في الجمعة الاخري قراها فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	1111	876251370928538074	158	294.0	125	181	87.29281616210938	28	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	68	157	346	781	1501	300	عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل اي النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها راته صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت------------------------------------ فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها ----------قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما------------------------------------------------------------------ قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0731	false	-7097866362062938673	90	173	458	896	1525	300	عنها- ثم رايته يصليها اما حين------------------------------------------- صلاهما 1061 فانه صلي العص-------------------ر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه 1062 فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اني اسمعك تنهي عن هاتين--- الركعتين------------ واراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت------------------------------------------------- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	731	876251370928538074	250	335.0	195	569	43.936729431152344	40	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1345	true	-605240135892242678	106	177	520	891	1559	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان الجملة حالية فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها هذا زاءد علي ما مر من انه في الطلوع والغروب وبه يظهر النهي عن حكمة النهي عن الحاق هذا بهما فاذا زالت فارقها ف----اذا دنت للغروب بان اصفرت وقربت من سقوط طرفها بالارض قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن الصلاة حقيقة او حكما كصلاة الجنازة وسجدة التلاوة في تلك الساعات نهي تحريم----- رواه مالك	1345	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0724	false	2118769483572573151	159	197	803	1004	1483	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان 931 فا---------ذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------اذا زالت فارقها 932 فاذا دنت للغروب قارنها ف-------------------------------------اذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن الصلا------------------------------------------ة في تلك الساعات 933 هذا الحديث رواه مالك	724	876251370928538074	169	290.5	135	380	44.47368240356445	27	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1349	true	2643118787629203598	23	65	121	351	1561	300	الصلاة في جماعة--- تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين صلاة وصح ايضا صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته وحده خمسا وعشرين درجة فاذا صلاها بارض فلاة فاتم وضواها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خم-سين درجة	1349	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1159	false	-7149759745794989865	17	95	83	493	1509	300	الصلاة في جماعة 13 تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة قال ابو داود وقال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث صلاة الرجل في الفلاة تضاعف علي صلاته في الجماعة وروي هذه الرواية 14 الحاكم في مستدركه 15 باللفظ المذكور ورواها ابن حبان في صحيحه 16 بلفظ صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته وحده بخمس وعشرين درجة فان صل-اها بارض قي ف--اتم وضوءها وركوعها وسجودها تكتب صلاته بخمسين درجة	1159	876251370928538074	194	354.5	155	413	46.973365783691406	29	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1354	true	-4365333431766986230	23	101	115	501	1482	300	نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة وفي نسخة صحيحة للصلاة في ليلة ذات برد وريح وفي باب الاذان اذن ابن عمر يفهم منه ان اذن علي صيغة المعروف اه وهو يحتمل انه اذن بنفسه او امر المءذن بالتاذين ثم قال اي بعد فراغ الاذان الا بالتخفيف للتنبيه صلوا ف-----------------------ي الرحال اي في البيوت والمنازل قال الطيبي اي الدور والمساكن رحل الرجل منزلة ومسكنه ثم قال ان رسول الله كان يامر المءذن اذا كانت اي وقعت ليلة با--لرفع ذات	1354	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1178	false	-1178091747914883302	243	282	1183	1360	1443	300	نافع ان ابن عمر اذن بالص----------------------لاة في ليلة ذات برد وريح ومطر فقال في اخر نداءه الا ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا في رحالكم الا صلوا 463 في الرحال ثم ق--------------------------------------------------------------------------ال ان رسول الله كان يامر المءذن اذا كان--------ت ليلة باردة او ذات	1178	876251370928538074	122	191.5	93	411	29.683698654174805	20	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1354	true	-4365333431766986230	20	124	100	615	1482	300	البخاري هنا عن نافع ان ابن ----عمر اذن بالصلاة وفي نسخة صحيحة للصلاة في ليلة ذات برد وريح وفي باب الاذان اذن ابن عمر يفهم منه ان اذن علي صيغة المعروف اه وهو يحتمل انه اذن بنفسه او امر المءذن بالتاذين ثم قال اي بعد فراغ الاذان الا بالتخفيف للتنبيه صلوا في الرحال اي في البيوت والمنازل قال الطيبي اي الدور والمساكن رحل الرجل منزلة ومسكنه ثم قال ان رسول الله كان يامر المءذن اذا كانت اي وقعت ليلة بالرفع ذات برد صفتها اي صاحبة برد شديد ومطر اي كثير وفي رواية للشافعي زيادة وريح يقول الا صلوا امر اباحة في الرحال للعذر قال	1354	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1179	false	-50281001064258730	4	43	24	201	1434	300	البخاري ------------ان ابن 467 عمر اذن بالص----------------------لاة في ليلة ذات برد وريح ثم 468 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا صلوا في الرحال ثم ق-----------------------------ال ان رسول الله كان يامر المءذن اذا كان--------ت ليلة------- ذات بر------------------------د ومطر------------------------------------- يقول الا صلوا---------- في الرحال------ قال	1179	876251370928538074	146	187.5	115	519	28.13102149963379	25	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1385	true	-1886637178518039138	141	164	714	825	1488	300	لا تعد الي الاحرام خارج الصف --وقيل لا تعد الي التاخر عن الصلاة الي هذا الوقت وقيل لا تعد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتيان الصلاة مسرعا	1385	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1068	false	-7247455312607914899	180	236	876	1143	1462	300	لا تعد الي الاحرام خارج الصف ثانيها لا تعد الي التاخر عن الصلاة الي هذا الوقت وشكر له مع ذلك 1229 حرصه قال ابن حبان في صحيحه 1230 اراد لا تعد في ابطاء المجء الي الصلاة لا انه اراد بذلك ان لا تعود بعد تكبيرك في اللحوق بالصلاة 1231 ثالثها لا تعد الي اتيان الصلاة مسرعا	1068	876251370928538074	99	180.5	77	267	37.078651428222656	18	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1408	true	-3036656016089880197	116	300	639	1550	1550	300	عليهم لضعفه وقوتهم فلما كانت وقعة الفتح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة بادر اي سارع وسابق كل قوم باسلامهم وبدر ابي---- قومي اي غلبهم وسبقهم- باسلامهم قال الطيبي قوله بدر من باب المغالبة اي بادر ابي القوم فبدرهم اي غلبهم في البدر بالكسر اي بالمبادرة فلما قدم اي ابي من عنده وهذا بظاهره يدل علي عدم وفده مع ابيه قال اي لهم جءتكم والله من عند النبي حقا قال الطيبي هذا حال من الضمير العاءد الي الموصول اعني الالف واللام في النبي علي تاويل الذي نبء حقا اه او حال كونه محقا قاله ابن حجر او حق هذا القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا---- صلاة كذا في حين كذ---------ا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر بنصبه وفي نسخة برفعه اي فلم يوجد احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي اي اتلقن واخذ واتعلم من الركبان كما تقدم فقدموني بين ايديهم-	1408	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1189	false	-3097401600446989915	126	194	621	962	1459	300	عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر كل 663------------------------------------------------- قوم باسلامهم وبدر ابي 664 -----------------قومي باسلامهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم قال والله لقد------------------------------------------------- جءتكم والله من عند النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا فقال----------------------- صلوا 665 صلاة كذا في حين كذا وصلوا 666 صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا ف------------------------لم يكن احد ا------------------------------------------كثر قرانا مني لما كنت اتلقي من 667----------------- الركبان--------- فقدموني بين ايديهم	1189	876251370928538074	273	392.0	216	930	29.354839324951172	42	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1416	true	1415909486599237330	81	162	409	820	1572	300	فاجلسني بين يديه ثم وضع كفه بين---------------- ثديي بتشديد الياء ذكره الطيبي وغيره ثم قال تحول اي انقلب فوضعها اي كفه في ظهري بين كتفي بالتشديد علي التثنية ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف امر استحباب فان فيهم الكبير وان فيه--------------------م المريض وان فيهم الضعيف كالصبيان والنسوان او ضعيفي الابدان وان لم يكن مريضا او كبيرا وان فيهم ذا الحاجة اي المستعجلة وفي تكرير ان اشارة الي صلاحية كل العلة فاذا صلي احدكم وحده اي منفردا فليصل كيف شاء	1416	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1172	false	4655496348402852610	245	296	1205	1440	1456	300	فاجلسني بين يديه ثم وضع كفه 324 في صدري بين 325 ثديي ثم -------------------------------قال تحول--------- فوضعها 326--- في ظهري بين كتفي ثم ---------------------قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف------------ فان فيهم الكبير وان فيهم الضعيف 327 وان فيهم المريض وان ف-----------------------------------------------------------------------------يهم ذا الحاجة -----------------------------------------------------اذا صلي احدكم وحده 328------ فليصل كيف شاء	1172	876251370928538074	184	289.0	143	447	41.16331100463867	35	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1423	true	505786428375796417	102	131	502	656	1557	300	يصلي بال----ناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله ويقتدي الناس---- بصلاة ابي بكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اخري له ايضا وكان ال------نبي يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير	1423	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1185	false	-498970886964477468	31	86	149	427	1451	300	يصلي 587 بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله ويقتدي الناس 588 بصلاة ابي بكر وفي لفظ اخر انه عليه السلام اجلس 589 الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي والناس يصلون بصلاة ابي بكر وفي اخر--------- وكان عليه السلام يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير	1185	876251370928538074	138	244.5	111	287	48.083621978759766	22	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1435	true	-5133528156703591938	1	34	5	177	1567	300	فيصلي بهم تلك الصلاة------------- ولفظ البخاري فيصلي بهم الصلاة المكتوبة قلت ليس فيهما دلالة علي مدعاهم 1151 وعنه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي العشاء اي العشاء التي كان يصليها	1435	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1205	false	-6162056845823978743	9	71	42	356	1474	300	فيصلي بهم تلك الصلاة هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري فيصلي بهم الصلاة المكتوبة ذكره في كتاب الادب من صحيحه 1021 في نسخة منه اعني بلفظ المكتوبة 1022 ورواه كما ذكره الرافعي الشافعي 1023 في الام 1024 وحرملة 1025 عن عبد المجيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها	1205	876251370928538074	115	154.0	90	314	36.624202728271484	19	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	131	189	649	953	1513	300	من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة بسكون الشين وتكسر ركعة بسكون الكاف وانما ذكرت ذلك مع انه من الواضحات لانه علي السنة كثير من العوام تجري بفتحها لكون جمعها كذلك بني له بيت في الجنة مشتمل علي انواع من النعمة اربعا بدل تفصيل قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر	1442	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1114	false	-2958445949538583644	86	114	408	554	1487	300	من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة------------------ ركعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني له بيت في الجن--------------------------ة اربعا ----------قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر	1114	876251370928538074	146	252.5	118	304	48.02631759643555	27	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1443	true	7195741512900632434	128	201	650	1029	1537	300	قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته الظاهر انه قيد للاخيرة وقال ابن حجر عاءد الي الكل ويوافقه الحديث الصحيح افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ويءيد قولنا قوله وركعتين بعد العشاء في بيته والظاهر ان ابن عمر ايضا صلي في بيته عليه السلام ويءيده ما بعده قال اي ابن عمر وحدثتن-----ي حفصة اي اخته بنت عمر زوجة النبي ان رسول الله كان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر--------------- متفق	1443	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1113	false	-3931266009473813186	109	140	553	721	1541	300	قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وركعتين بعد العشاء في بيت---------------------------------------------------------------ه قال----------- وحدثتني اختي حفصة ان------------------ النبي------------- كان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر 610 هذا الحديث متفق	1113	876251370928538074	147	201.5	120	399	36.842105865478516	22	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	56	107	274	534	1560	300	انس وكنا نصلي علي عهد رسول الله ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصليهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا قال ---	1455	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1117	false	3374162855429776775	97	125	463	607	1466	300	انس -كنا نصلي علي عهد رسول الله ركعتين بعد غروب الشمس قبل----- المغرب فقيل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكان رسول الله صلا-هما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا واللفظ	1117	876251370928538074	130	223.0	104	263	49.429656982421875	23	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	0	106	0	530	1560	300	بعد العصر ----فقال كان -----عمر يضرب الايدي علي صلاة اي نافلة بعد العصر اي ايدي من عقد الصلاة واحرم بالتكبير اي يمنعهم منها قال الطيبي ولعله رضي الله عنه ما وقف علي قول عاءشة قلت هذا من عدم وقوف القاءل علي كمال اطلاع عمر وانما كان عذر من يصلي الاطلاع علي التخصيص قال الطيبي وكذا قول انس وكنا نصلي علي عهد رسول الله ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصليهما قال ---كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1455	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1151	false	7637328574598920971	133	174	661	866	1468	300	بعد العصر 1303 قال كان 1304 عمر يضرب الايدي علي صلا---------ة بعد العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نصلي علي عهد رسول الله ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له--------------------------- اكان رسول الله صلا-هما قال قد كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1151	876251370928538074	187	286.5	149	542	34.50184631347656	32	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	86	73	460	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع---- ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1123	false	-5003714935903192953	237	279	1159	1381	1483	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع 793 ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله--------------- ويحمده ويدعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد	1123	876251370928538074	204	318.5	166	399	51.1278190612793	37	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1549	true	-3471231048760795664	0	84	0	437	1588	300	الله لم يبعثك سبابا -----ولا لعانا وانما بعثك رحمة ثم قرا الاية 16 ليس لك من الامر شء--------------------------------------------------- ثم علمه---- القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار-- ملحق اه واخرجه البيهقي ايضا بهذا اللفظ عن معاوية بن صالح علي ما ذكره السيوطي في الدر المنثور وفي الحصن بلفظ الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ---------ولا نكفرك ----------نخ---لع ونترك من يفجرك	1549	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1156	false	-1788347893779405477	40	181	190	915	1511	300	الله لم يبعثك سبابا 1396 ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون 1397 قال 1398 ثم علمه هذا القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك----- بالكافرين ملحق قال------ البيهقي ----------------------------------------------------------------------------------------1399 وروي يعني اثر 1400 عمر سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمر بن الخطاب 1401 فخالف في بعضه ثم اسنده الي والد سعيد قال صليت خلف عمر بن الخطاب صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع اللهم اياك نعبد ولك نصلي 1402 ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك 1403 ان عذابك بالكافرين ملحق اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله 1404 ولا نكفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع من يكفرك	1156	876251370928538074	312	330.5	250	824	37.864078521728516	51	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1560	true	-7496460361491816167	176	228	890	1146	1494	300	عن ابن عباس قال قنت رسول الله شهرا متتابعا اي مواليا في ايامه او في صلاته في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح--------------- اذا قال سمع الله لمن حمده ويحتمل انه قال ربنا لك الحمد كما تقدم من الركعة الاخرة وفي نسخة الاخيرة يدعو علي احياء من بني سليم مصغر علي رعل	1560	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0938	false	4688616623325722518	20	56	89	266	1492	300	عن ابن عباس قال قنت رسول الله شهرا متتابع----------ا ---------------------في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده-------------------------------------- من الركعة ----------------الاخيرة يدعو علي احياء من---- سليم -----علي رعل	938	876251370928538074	162	277.5	130	271	59.77859878540039	30	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	141	171	781	931	1612	300	قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد البخاري في كتاب الصوم--- فتوفي رسول الله والامر علي ذلك	1570	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1145	false	-5944959306528413331	0	81	0	408	1485	300	قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم وذلك في رمضان وفي رواية اخري في الصحيح 1167 فلما كان من الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم رسول الله فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم رسول الله 1168 حتي خرج لصلاة الفجر وذكر نحوه وفي رواية 1169 اخري فيه خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها زاد البخاري 1170 في بعض طرقه فتوفي رسول الله والامر علي ذلك	1145	876251370928538074	136	234.5	107	409	33.251834869384766	25	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1581	true	4995328430417866999	189	232	961	1223	1567	300	اللهم اغفر لنا و------للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح----- ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن الكفرة -----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي----- لا ترده عن القوم المجرمين	1581	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1155	false	4217581155696309513	196	245	1025	1312	1604	300	اللهم اغفر لنا و 1389 للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح 1390 ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي 1391 لا ترده عن القوم المجرمين	1155	876251370928538074	260	484.0	217	289	89.96540069580078	38	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1597	true	8329586041391167743	125	263	647	1325	1508	300	ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك ال----يوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة رواه-- البيهقي وقال في اسناده نظر ورواه البزار من طريق حسين بن عطاء عن زيد بن اسلم ------------عن ابن عمر قال قلت لابي ذر يا عماه اوصني قال سالتني كما سالت رسول الله فقال ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين الخ قال البزار لا نعلمه يروي عن النبي الا من هذا الوجه كذا قال رحمه الله وقد رواه الطبراني في الكبير باسناد رجاله ثقات من حديث ابي الدرداء نحوه الا انه قال ومن صلي- اربعا كتب م-ن العابدين ومن صلي- ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي- ثمانيا كتبه الله من القانتين	1597	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1142	false	-8492861873895299878	84	190	427	954	1466	300	ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة ثم قال البيهقي -----في اسناده نظر وذكره 1114 ابن السكن في سننه الصحاح بدون ذكر الضحي وهذا لفظه عن ابن عمر قال قلت لابي ذر يا عماه اوصني قال سالتني كما سالت رسول الله فقال ان صليت------ ركعتين لم تكتب من الغافلين وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صليت اربعا كتبت من العابدين وان صليت ستا -لم يلحقك ذنب وان صليت ثمانيا كتب-----ت من القانتين	1142	876251370928538074	441	766.0	347	700	63.0	78	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1633	true	2859942459184065461	208	237	1050	1192	1509	300	عن عاءشة قالت خرجت مع رسول الله في عمرة--- رمضان فافطر---------- وصمت وقصر واتممت فقلت يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قصرت واتممت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب--- علي	1633	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1227	false	-8713546682036575	30	115	154	575	1474	300	عن عاءشة قالت خرجت مع النبي---- في عمرة في رمضان فافطر رسول الله وصمت وقصر واتممت فقلت يا رسول الله بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة ثم رواه 16 من حديث القاسم بن الحكم عن العلاء عن عبد الرحمن عن عاءشة باسقاط الاسود كما اخرجه النساءي ولفظه اعتمر رسول الله وانا معه فقصر واتممت الصلاة وافطر وصمت فلما دنوت الي مكة قلت 17 بابي انت وامي يا رسول الله قصرت واتممت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب 18 علي	1227	876251370928538074	133	228.5	105	425	31.294116973876953	23	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1672	true	-2579660671084252334	188	243	930	1199	1481	300	عن صفوان بن سليم بالتصغير 1373 واحمد قال ميرك باسناد جيد عن ا--بي ----قتادة قال ميرك ولفظه من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ------ضرورة طبع الله علي قلبه ورواه الحاكم ايضا وقال صحيح الاسناد و---------عن جابر بن عبد ا---------------لله مرفوعا من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله علي قلبه رواه -------------ابن ماجه	1672	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1253	false	-1125452449176242914	155	216	775	1052	1440	300	عن صفوان بن --------------------سليم قال مالك لا- اد-ري اعن النبي ام لا انه قال----------- من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله علي قلبه -رواه مالك في الموطا 612 عن صفوان هكذا ثانيها عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله------- من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله علي قلبه رواه النساءي 613 وابن ماجه	1253	876251370928538074	172	221.5	131	318	54.088050842285156	31	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	17	69	94	362	1611	300	حديث ابي بكرة مطولا قال ابن الهمام روي ابو داود عن ابي بكرة -----------------------قال صلي النبي---- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم----- فكانت لرسول الله اربعا ولاصحابه ركعتين	1736	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1307	false	-2348923652680396599	125	178	640	919	1535	300	حديث ابي بكرة 1723 فرواه-------------- ابو داود 1724 والنساءي 1725 باسناد صحيح عنه قال صلي رسول الله في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم 1726 فكانت للنبي----- اربعا ول--لقوم ركعتين	1307	876251370928538074	212	351.0	168	300	70.66666412353516	38	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1760	true	-6454148412766922942	157	199	829	1019	1546	300	هذا الباب حيث ذكر المصنف عن جابر------------- قال كان النبي اذا كان يوم عيد خالف الطريق رواه البخاري ثم قال هنا 1447 و--------------عن ابي هريرة------------- قال كان النبي اذا خرج يوم العيد اي ذاهبا في طريق رجع في غيره اي في طريق	1760	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1345	false	-7831869290906187928	60	105	302	516	1490	300	هذا الحديث له طرق احدها- عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي اذا كان يوم عيد خالف الطريق رواه البخاري في صحيحه 2450 منفردا به ثانيها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي اذا خرج الي العيدين--------------- رجع في 2451 غير الطريق	1345	876251370928538074	131	176.0	99	230	56.956520080566406	23	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1791	true	-524993340171932510	29	72	145	350	1519	300	ابو داود باساني---------د صحيحة انه عليه الصلاة والسلام قال لمن قال له انا ك-----------نا نعتر---- عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا---- اذبحوا الله في اي شهر كان ولمن قال له انا ك----------نا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا---- في كل ساع-ة فرع	1791	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms3003	false	3008121136025610952	7	59	41	288	1509	300	ابو داود 843 وغيره باسناد صحيح عن نبيشة رضي الله عنها قالت نادي رجل رسول الله قال انا كنا نعتر 844 عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا -لله في اي شهر كان وبروا لله واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع	3003	876251370928538074	140	227.0	109	248	56.45161437988281	21	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1825	true	-2577446400666980391	121	173	642	919	1551	300	اتت النبي ب------------------------------------واك و----في نسخة بواكي بالباء الموحدة جمع باكية ووقع في شرح الخطابي رايت النبي يواكء المثنا--------------------------------------------ة من تحت مضمومة واخره مهموز قال و-----------معناه يتحامل- علي يديه اذا رفعهما ومدهما في الدعاء قا-ل النووي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي ادعاه الخطابي لم تات به الرواية ولا انحصر الصواب فيه بل ليس هو واضح المعني	1825	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1380	false	6283311389184735093	65	151	314	768	1485	300	اتت النبي بواك فقال اللهم اسقنا فذكره كذا وقع بواك ووقع في نسخ----------------------------------------------------------------------------ة من ابي داود رايت رسول الله يواكء بالياء 341 -----المضمومة واخره مهموز قال الخطابي 342 معناه متحاملا علي يديه اذا رفعهما ومدهما في الدعاء وقال النووي في خلاصته 343 وقع في جميع نسخ ابي داود ومعظم كتب الحديث بواك بالباء الموحدة ووقع في معالم السنن للخطابي رايت النبي يواكء بالياء المضمومة واخره مهموز ثم فسره قال وهذا الذي ادعاه الخطابي لم تات به الرواية ولا انحصر الصواب فيه بل ليس هو واضح المعني	1380	876251370928538074	189	319.5	152	535	35.32710266113281	30	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1826	true	-7338857469317021517	82	130	448	703	1589	300	قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن --------------------استسقاء رسول الله فقال خرج رسول الله متب----ذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي ف--------------------لم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع و-التكبير و------صلي ركعتين كما كان يصلي في العيد صححه الترمذي قال صاحب	1826	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1370	false	1241333494583920351	3	60	13	304	1528	300	قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن صلاة رسول الله في الاستسقاء -----------قال خرج رسول الله 190 مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي 191 فرقي علي المنبر ولم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع و التكبير 192 ثم صلي ركعتين كما---- يصلي في العيد ولفظ الترمذي مثله الا	1370	876251370928538074	225	382.5	181	306	73.52941131591797	36	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	34	94	185	515	1612	300	-------وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء------- والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات---- الارض الله----------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1829	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1379	false	-715924307692789281	150	226	751	1162	1540	300	استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مج-للا سح-----ا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات 333 الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا 334 يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1379	876251370928538074	312	592.5	254	424	73.58490753173828	51	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1830	true	1696280125680526061	167	198	918	1072	1571	300	وقعت علي ظهره- ورفعت يديها و-قالت---- اللهم انت خلقتنا فان رزقتنا والا فاهلكنا-------- وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب---- بني ادم	1830	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1377	false	-636147592213833204	0	36	0	170	1523	300	وقعت علي ظهرها ورفعت يديها و قالت 285 اللهم انت خلقتنا فان رزقتنا والا --هلكنا 286 قال وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني لنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب 287 بني ادم	1377	876251370928538074	151	264.0	120	172	87.79069519042969	26	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1830	true	1696280125680526061	49	87	274	479	1571	300	اللهم انا نستسقي بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهبت--- ريح فسقوا حتي كان الناس--- لا يبلغون منازلهم	1830	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1387	false	47499101766344957	0	40	0	211	1533	300	اللهم انا نستسقي بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهب لها ريح فسقوا حتي كاد الناس ان لا يبلغوا منازلهم	1387	876251370928538074	202	389.0	164	211	95.7345962524414	34	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1913	true	5941067854969833786	248	274	1188	1316	1458	300	اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي--- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون	1913	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2229	false	-3489947939154422533	76	104	371	503	1509	300	اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون	2229	876251370928538074	128	245.0	102	132	96.96969604492188	24	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1970	true	692940215508456748	168	197	869	1024	1573	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل----- وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية لمسلم---------------- اصغرهما ك---احد وفي اخري- له	1970	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1468	false	-7958273565881725635	155	189	795	975	1524	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل 1677 وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية لمسلم 1678 منفردا بها اصغرهما مثل احد وفي رواية له	1468	876251370928538074	151	268.0	122	180	83.88888549804688	25	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1978	true	-4283127662905816088	236	283	1191	1434	1515	300	عند راسه--- وكبر اربع تكبيرات ولم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد -----فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل--------------------------------------------------------------------------------------- يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ان قال ابو----- غالب	1978	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1429	false	917005677685765027	168	234	841	1177	1494	300	عند راس رجل وكبر اربع تكبيرات -لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد 1075 فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة 1076 هكذا كان رسول الله يصلي علي الجنازة كصلاتك يكبر ------اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم ولفظ الترمذي عن ابي غالب	1429	876251370928538074	222	393.0	179	343	64.72303009033203	38	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms1998	true	-693704291960175777	203	289	1072	1511	1568	300	قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل اي عبدالله بن عمر علي ما سبق فقام حيال راسه بكسر الحاء اي حذاء ومقابله ثم جاءوا بجنازة امراة من----- قريش وفيما تقدم امراة انصارية فالقضية اما متعددة واما متحدة فتكون المراة قرشية انصارية فقالوا اي اولياءها يا ابا حمزة كنية انس صل عليها فقام ح-----يال وسط السرير بسكون الوسط وفتحه فقال له العلاء بن زياد هكذا بحذف حرف الاستفهام رايت رسول الله قام علي الجنازة اي من المراة مقامك منها ومن الرجل مقامك----- منه قال نعم	1998	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1429	false	917005677685765027	237	288	1192	1437	1494	300	قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة----------------------------- رجل فقام حيال راس---------------------------ه ثم جاءوا بجنازة امراة من 1077 قريش ----------------------------------------------------------------------------------فقالو------------ا يا ابا حمزة--------- صل عليها فقام 1078 حيال وسط السرير ------------------فقال له العلاء بن زياد هكذا------------------- رايت رسول الله قام علي الجناز-------------ة مقامك منها ومن الرجل مقامك 1079 منه قال نعم	1429	876251370928538074	226	365.0	178	454	49.77973556518555	41	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	220	251	1120	1274	1507	300	عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امت- اكشفي لي عن قبر رسول الله وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1463	false	7163088266313954749	117	151	558	727	1461	300	عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1463	876251370928538074	153	288.5	122	169	90.53254699707031	29	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2088	true	-2489652075166694864	139	213	698	1080	1533	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله لعن زوارات القبور ولعل المراد كثيرات الزيارة رواه احمد--- والترمذي--- وابن ماجه --وقال الترمذي هذا حديث حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح وقال اي الترمذي ----قد راي اي ذهب بعض اهل العلم ان هذا اي اللعن كان قبل ان يرخص النبي في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال و----النساء وهذا هو الظاهر وقال بعضهم -انما كره اي النبي وروي بصيغة المجهول زيارة القبور للنساء--- لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	2088	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1477	false	1054913655546456864	194	287	945	1394	1461	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله لعن زوارات القبور--------------------------- رواه احمد 68 والترمذي 69 وابن ماجه 70 قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح قلت وعمر 71 هذا قال ابو حاتم صدوق ولا يحتج به وقال ابن خزيمة لا يحتج به ووثقه غيرهما وصححه ابن حبان 72 ولفظه لعن رسول الله زاءرات القبور قال--- الترمذي 73 وقد راي------- بعض اهل العلم ان هذا------------- قبل ان يرخص النبي في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال و 74 النساء قال و-----------قال بعضهم وانما---------------------------- كره زيارة القبور للنساء 75 لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	1477	876251370928538074	277	454.0	223	538	51.48698806762695	45	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	138	184	701	928	1504	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجهه عن----- النبي---------------- قال -اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف---------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب----- ذلك ف---لا ادري اعلي يقول فبحساب--------- او رفعه الي النبي	2116	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1585	false	-9101925356379527858	112	177	529	849	1448	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي-------------- عن 1431 النبي ببعض اول الحديث قال فاذا كان له- ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب 1432 ذلك قال لا ادري اعلي يقول فبحساب 1433 ذلك او رفعه الي النبي	1585	876251370928538074	185	289.0	146	335	55.223880767822266	29	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	173	14	909	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا---- الجمل	2131	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1511	false	-2359462578123732938	248	300	1220	1497	1497	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا 147 الجمل-	1511	876251370928538074	255	463.0	207	904	28.207963943481445	43	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	172	20	870	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده---- صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده---- الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها	2133	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1512	false	5050981954631258755	176	255	858	1268	1490	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده 155 صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده 156 الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست ع--------------نده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي---------- معها	1512	876251370928538074	381	616.5	307	865	44.046241760253906	68	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي---- عشرين وما-ءة الي ماءتين فف----يها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1512	false	5050981954631258755	43	88	199	430	1490	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ فاذا زادت علي 150 عشرين و ماءة الي ماءتين 151 ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة------ واحدة	1512	876251370928538074	216	354.5	174	505	42.77227783203125	37	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2146	true	4010507735715771535	58	89	291	442	1496	300	لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ--------- من كل---- ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن---- كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المغافر ثياب---- تكون باليمن	2146	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1521	false	8595518833096612436	151	186	746	912	1493	300	لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقر من كل 270 ثلاثين -----تبيعا او تبيعة 271 ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلم- دينارا او عدله من المعافر ثياب 272 تكون باليمن	1521	876251370928538074	141	252.5	111	172	81.97674560546875	24	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2146	true	4010507735715771535	129	196	655	979	1496	300	ابن حزم فقال في---- اول كلامه-- انه----- منقطع وان مسروقا لم يلق معاذا وقال ف----ي اخره------------ وجدنا حديث مسروق انما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق------- عندنا بلا شك ادرك معاذا بسنة وعقله------------------------ وشاهد احكامه يقينا وافتي في زمن- عمر رضي الله عنه وادرك النبي وهو رجل -كان باليمن ايام معاذ ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل الكافة من اهل بلده----- عن معاذ في اخذه لذلك علي عهد النبي	2146	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1524	false	-853602221184090420	174	268	804	1265	1408	300	ابن حزم فقال في 322 اول المسالة انه حديث منقطع وان مسروقا لم يلق معاذا واستدركه في اخر المسالة فقال وجدنا حديث مسروق انما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق بلا شك عندنا------- ادرك معاذا بسنه وعقله وادرك النبي وهو رجل 323 وشاهد احكامه يقينا وافتي في ايام------------------------- عمر وهو رجل وكان باليمن ايام معاذ يشاهد احكامه هذا ما لا شك فيه لانه همداني النسب يماني الدار فصح ان مسروقا وان لم يسمعه من معاذ فانه عنده بنقل الكافة من اهل بلده كذلك عن معاذ في اخذه لذلك عن- عهد النبي	1524	876251370928538074	272	439.0	214	494	55.06072998046875	45	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2154	true	6507309367854886923	115	189	595	968	1510	300	ان امراتين اتتا رسول الله وفي ايديهما سواران قال الطيبي الظاهر اسورة لجمع اليد والمعني ان في يدي كل واحدة منهما سوارين من ذهب فقال لهما تءديان اي اتءديان زكاته اي الذهب او ما ذكر من السوارين قال الطيبي الضمير فيه بمعني اسم الاشارة كما في قوله تعالي 16 لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك قالتا لا فقال لهما رسول الله اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	2154	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1588	false	2970953059100039744	129	162	677	850	1515	300	ان امراتين اتتا رسول الله وفي ايديهما سواران 1482--------------------------------------------------------------------- من ذهب فقال لهما---------- اتءديان زكاته قالتا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فقال لهما رسول الله اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	1588	876251370928538074	163	298.0	131	373	43.69973373413086	31	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	261	300	1289	1487	1487	300	ان امراة اتت النبي---- ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما----- يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي----- النبي فقالت هما------	2155	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1589	false	-3992384218462541266	14	57	58	277	1473	300	ان امراة اتت رسول الله ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما 1492 يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول ال-له وقالت 1493 هما	1589	876251370928538074	186	324.0	148	220	84.54545593261719	31	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2156	true	-4796333866562322823	95	129	497	653	1529	300	عنها قالت دخل- علي رسول الله فراي في يدي فتخات--------- ورق فقال ما هذا يا عاءشة فق-لت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال----- اتءدين زكاتهن فقلت لا قال هن حسبك من النار	2156	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1598	false	5817323852923862119	119	156	599	771	1515	300	عنها انها دخلت علي رسول الله فراي في يدها صخابا 1655 من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال 1656 اتءدين زكاتهن قالت لا قال هو حسبك من النار	1598	876251370928538074	144	250.0	111	172	83.72093200683594	26	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	57	136	292	690	1560	300	-علي رسول الله وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا--------------------------------- يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك---------------- لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتي----اه فقال لمحمية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	2171	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2293	false	-5362454183468497637	80	194	396	974	1518	300	معه 210------- وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يص-بون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا -لي محمية وكان ----------------------------------------علي الخم--س ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي 211 فانكحني وقال لمحمية 212 اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	2293	876251370928538074	306	493.5	242	646	47.3684196472168	53	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2175	true	7974546214806553797	131	178	682	918	1522	300	انه استعاذ من فتنة الفقر والمسكنة اللذين يرجع معناهما الي غاية القلة المءدية الي ما ورد كاد الفقر ان يكون كفرا او اراد به فقر القلب والحاصل--------------------------------- انه----- استعاذ من فتنة الفقر دون حال الفقر كما انه استعاذ في الصحيحين من فتنة الغني لا من حال الغني	2175	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2284	false	-4350093681244010925	156	201	774	1004	1536	300	انه استعاذ من فتنة الفقر والمسكنة اللذين يرجع معناهما الي -----القلة -----------كما استعاذ من فتنة الغني قال وذلك بين ثم روي باسناده حديث عاءشة السالف ثم قال وفيه دلالة علي انه انما استعاذ من فتنة الفقر دون حال الفقر --------------------------ومن فتنة الغني --دون حال الغني	2284	876251370928538074	136	193.5	108	274	49.63503646850586	24	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	6	139	30	683	1431	300	رسول الله---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي---- المسكين للغني روا-------ه مالك وابو داود اي من طريق زيد بن اسلم هكذا مرسلا وروي ايضا ابو داود عن عطاء عن ابي سعيد مرفوعا بمعناه وفي رواية عن زيد بن اسلم حدثني الليث عن النبي---------------------------- ورواه ابن ماجه	2178	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2291	false	-6427781472889969097	83	143	417	714	1478	300	رسول الله قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لعامل عليها --------------------------------------او لغ------------------------------------------------------------------------ارم او لرجل------- اشتراها-------------------- بماله او لرجل -------كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي 182 المسكين للغني وكذلك اخرجه مالك في موطءه 183------------------------- مرسلا ثانيها------------ عن عطاء عن ابي سعيد الخدري ع--------------------------------------------ن النبي بمعناه كذا قال ابو داود 184 ورواه ابن ماجه	2291	876251370928538074	225	316.5	176	696	32.32758712768555	40	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2202	true	6004543687678386203	192	248	958	1228	1476	300	بمثل البيضة من --ذهب فقال يا رسول الله خذها فهي للصدقة وما املك غيرها فاعرض عنه عليه الصلاة والسلام الي ان اعاد عليه القول ثلاث مرات ثم اخذها و-رماه---- بها رمية لو اصابته لا وجعته ثم قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2202	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2307	false	8418829206005636805	242	296	1142	1399	1417	300	بمثل البيضة من الذهب فقال للنبي------- خذها فهي ص--دقة وما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله---------- الي ان اعاد عليه القول ثلاث مرات ثم اخذها و رماه 408 بها رمية لو اصابته لا-وجعته ثم قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2307	876251370928538074	238	423.5	186	277	85.92057800292969	47	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2202	true	6004543687678386203	190	248	950	1228	1476	300	جاء رجل بمثل البيضة من ذهب فقال يا رسول الله خ------------------ذها فهي للصدقة وما املك غيرها فاعرض عنه عليه الصلاة والسلام الي ان اعاد عليه القول ثلاث مرات ثم--------------------------------------------------------------------------------- اخذها ورما------ه بها رمية لو اصابته لا وجعته ثم قال------------------ ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة- ثم يقعد ي-تكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2202	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2308	false	1301248557679905554	36	119	156	547	1402	300	جاء رجل بمثل --بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي --صدقة -ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه 411 من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه من خلفه اخذها النبي فحذفه بها ف----لو اصابته لا-وجعته او لعقرته فقال رسول الله ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقتي ثم يقعد يستكف 412-- الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2308	876251370928538074	203	283.5	156	403	50.37220764160156	36	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2259	true	-5500566585356819009	114	197	588	1002	1532	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي- النبي فقال ع-------------ندي دينار اي واريد ان انفقه قال انفقه علي نفسك -قال------------- عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال الطيبي انما قدم الولد علي الزوجة لشدة افتقاره الي النفقة بخلافها فانه لو طلقها لامكنها ان تتزوج باخر اه والاظهر ان يقال لان نفقة الزوجة تقبل الانفكاك عن اللزوم بخلاف نفقة الولد سيما اذا كان صغيرا فقيرا قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال---- انت اعلم	2259	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2588	false	5993716702748195418	168	215	835	1053	1462	300	ابي هريرة -----ان رجلا اتي النبي فقال يا رسول الله عندي د-----------------ينار فقال انفقه علي نفسك فقال يا رسول الله عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال 191 انت اعلم	2588	876251370928538074	173	299.5	135	446	38.78923797607422	33	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2303	true	1824686889363171255	12	44	66	210	1512	300	صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه------------------ فاتي--- بشاة مصلية فتنحي بعض القوم ف--------------قال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم ثم قال وهو-------- حديث	2303	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1667	false	8621591045501222372	65	104	288	472	1376	300	صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه من شعبان او رمضان فاتيناه بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاس---م قال الترمذي هذا حديث	1667	876251370928538074	138	234.5	107	187	73.79679107666016	26	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2312	true	-2921525213376335174	125	156	643	796	1583	300	الله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه وهو من الثقات الاثبات وروي الدارقطني عن عاءشة عن النبي------------------------------------------- من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له وقال -رواته كلهم ثقات كذا	2312	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1636	false	-6309725806774130528	75	113	377	568	1408	300	الله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه وهو من الثقات الاثبات وقال في خلافياته هذا الحديث رواته ثقات قال وله شاهد باسناد صحيح عنها مرفوعا من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له -قال ورواته----- ثقات الا	1636	876251370928538074	116	184.0	90	197	58.88324737548828	21	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2335	true	8602479635969929924	125	157	661	819	1521	300	الطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت----------- غدوة وعش-------ية قلت -ان الناس يكرهونه عشية و-----------يقولون	2335	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0249	false	8578874641534259650	260	300	1249	1436	1436	300	للطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانت صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت ان شءت 968 غدوة وان شءت عشية قلت فان الناس يكرهونه عشية قال ولم قلت يقولون-	249	876251370928538074	152	267.5	121	188	80.85106658935547	26	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2335	true	8602479635969929924	157	211	819	1068	1521	300	ان رسول الله قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله----- من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم-------------- بالسواك-------------- وهو يعلم انه لا بد بق--------ي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	2335	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0250	false	1596954165139135219	0	61	0	284	1431	300	ان رسول الله قال لخلوف فم الصاءم----- عند الله اطيب من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم رسول الله 969 بالسواك حين امرهم 970 وهو يعلم انه لا-بد ان يكون بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	250	876251370928538074	241	432.5	189	290	83.10344696044922	49	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	94	130	493	670	1507	300	انس قال اول--- ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي------------------- فقال افطر هذان ثم رخص النبي------------------- بعد------- في الحجامة للصاءم وكان انس--- يحتجم وهو صاءم قال- الدارقطني-------- رواته	2340	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1652	false	2901932319874947080	28	76	135	365	1388	300	انس قال اول 10 ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد للصاءم في الحجامة------- وكان انس 11 يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني 12 وقال رواته	1652	876251370928538074	167	264.5	132	237	70.4641342163086	28	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	156	209	806	1057	1513	300	من قراها--------- كما انزلت كانت له نورا------------ من مقامه الي مكة ومن قرا العشر ايات من اخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه وروي الطبراني في الاوسط عن ابي سعيد واختلف ايضا في رفعه ووقفه من قرا سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم	2515	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0383	false	9087907494835585035	18	43	77	190	1450	300	من قرا سورة الكهف كما انزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا --عشر ايات من اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها ثم خرج الدجال لم	383	876251370928538074	90	153.5	69	272	33.088233947753906	17	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2568	true	-8165751005302690834	127	156	674	810	1582	300	بهمزة مفتوحة غير ممدودة ثم ذال معجمة------ ثم راء مفت----------وحة ثم---- موحدة مكسورة ثم---- مثناة من تحت ثم جيم ثم الف ثم نون هكذا--- هو الاشهر---------------------- والاكثر---- في ضبطها	2568	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1236	false	3684014767186445802	128	167	657	843	1548	300	بهمزة مفتوحة غير ممدودة ثم ذال معجمة ساكنة ثم راء مهملة 220 مفتوحة ثم باء موحدة مكسورة ثم ياء مثناة--- تحت ثم جيم ثم الف ثم نون هذا 221 هو الاشهر كما قاله صاحب المطالع والاكثر 222 في ضبطها	1236	876251370928538074	128	198.5	100	189	67.72486877441406	21	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms2979	true	6631671102481866659	30	171	153	846	1470	300	الثاني 3 2520 عن ابن عباس ---قال-------- قال------ رسول الله يا-- ايها الناس خطاب عام يخرج منه غير المكاف ان الله كتب اي فرض عليكم الحج اي بقوله تعالي 16 ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام اي اكتب في كل عام يا رسول الله قياسا علي الصوم والزكاة فان الاول عبادة بدنية والثاني طاعة مالية والحج مركب منهما قال لو قلتها اي في جواب كلمة الاقرع نعم اي بالوحي او الاجتهاد لو جبت اي الحجة في كل عام ولو وجبت اي بالفرض والتقدير ابتداء او بناء علي الجواب لم تعملوا بها اي لكمال المشقة فيها ولم تستطيعوا اي ولم تطيقوا لها ولم تقدروا عليها فهو اما عطف تفسير والخطاب اجمالي للامة او للحاضرين والباقون علي التبعية ويءيده انه في رواية ولم تستطيعوا ان تعملوا بها اي كلكم	2979	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1733	false	-3193463780422804576	197	243	940	1159	1430	300	الثاني------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله فقال ايها الناس----------------------------- ان الله كتب------- عليكم الحج--------------------------------------------------------------------------- فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل ع------------------ام يا رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------قال لو قلتها لوجبت--------------------------------------------------------------------- ولو وجبت--------------------------------------------- لم تعملوا ب---------------------ها ولم تستطيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان تعملوا بها 13 الحج	1733	876251370928538074	187	220.0	144	712	26.26404571533203	34	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3020	true	566481145253878548	257	300	1329	1549	1549	300	فوجد فاطمة رضي الله عنها فيمن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكرت ذلك عليها قال النووي قلنا ظنا انه لا يجوز فقالت ان ابي امرني بهذا ف---------كان علي رضي الله عنه----------- بالعراق يقول فذهبت الي رسول الله محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا-	3020	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1783	false	2062852827148383467	51	89	248	447	1500	300	فوجد فاطمة رضي الله عنها م-من حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر- ذلك عليها-------------------------------- فقالت--- ابي امرني بهذا قال 1058 وكان علي رضي الله عنه وعنها يقول بالعراق----- فذهبت الي رسول الله محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا	1783	876251370928538074	176	291.0	143	241	73.02904510498047	29	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3021	true	6186541973067998215	0	128	0	614	1486	300	لرسول الله فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت ماذا -----قلت حين----- فرضت الحج اي الزمته علي نفسك بالنية والتلبية قال تعالي 16 البقرة 197 قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال ابن الملك رحمه الله يدل علي جواز تعليق احرام الرجل علي احرام غيره قال اي النبي فان معي بسكون الياء وفتحها اي اذا علقت احرامك باحرامي فاني احرمت بالعمرة ومعي الهدي ولا اقدر ان اخرج من العمرة بالتحلل فلا----- تحل نهي او نفي اي لا تحل انت بالخروج من الاحرام كما لا احل حتي تفرغ من العمرة والحج قال اي جابر فكان جماعة الهدي اي من الابل الذي قدم به اي بذلك الهدي علي من اليمن اي له والذي اتي به النبي ماءة اي من الهدي قال اي جابر فحل الناس	3021	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1783	false	2062852827148383467	89	148	447	724	1500	300	لرسول الله فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت ماذا 1059 قلت حين 1060 فرضت الحج قال -------------------------------------------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك 1061 قال-------------------------------------------------------------------------- فان ----------------------------------------------------------------------معي الهدي قا-------------------------------ل فلا 1062 تحل قال 1063----------------------------------------------------------------------------------- فكان جماعة الهدي------------ الذي قدم به علي رضي الله عنه من- اليمن------ والذي اتي به النبي ماءة قال-------------------- فحل الناس	1783	876251370928538074	222	316.0	171	629	35.29411697387695	40	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	225	291	1185	1488	1532	300	جعفر بن محمد -----------------عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت---- محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر-------- وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1781	false	-7465460699594138452	166	235	841	1151	1471	300	جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه قال دخلنا علي جابر -بن عبد الل-------------------ه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن ح--سين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وقد حضر 1041 وقت الصلاة فقام في نساجة	1781	876251370928538074	276	494.5	215	333	82.88288116455078	55	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	1	37	8	188	1472	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله فقال بيده فعقد----- تسعا فقال ان رسول الله مكث تسع سنين لم يحج	3035	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1781	false	-7465460699594138452	235	271	1151	1326	1471	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكب-ه رجع طرفاها اليه- من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الل----------ه فعقد بيده تسعا فقال ان رسول الله مكث تسع سنين لم يحج	1781	876251370928538074	168	307.5	134	187	89.83956909179688	29	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3099	true	-275957243712447638	4	38	18	184	1549	300	عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله من اخر يوم----------- حين----- صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس قال المنذري حديث حسن رواه ابن	3099	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1860	false	-5090725686723287157	154	188	795	962	1534	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله من اخر يومه يوم النحر حين 2563 صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس ال----------حديث---- رواه ابو	1860	876251370928538074	134	216.0	106	196	68.36734771728516	23	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3099	true	-275957243712447638	4	32	18	154	1549	300	عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله من اخر يوم----------- حين----- صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	3099	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1867	false	-4799170595236427634	163	194	852	1003	1557	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله من اخر يومه يوم النحر حين 2697 صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1867	876251370928538074	121	207.5	96	166	72.89156341552734	21	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	8	32	32	152	1471	300	مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وهذا	3124	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1852	false	2901666467288846204	0	24	0	119	1518	300	مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس -هذا	1852	876251370928538074	118	230.0	94	120	98.33333587646484	22	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3147	true	5389535038386475810	8	62	45	288	1471	300	عن عبد الله بن الزبير ---------قال من سنة الحج ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمي ج--مرة الكبري حل له كل شء--------- الا النساء والطيب حتي يزور البيت وقال علي شرطهما ا ه وان كان قول الصحابي من السنة حكمه الرفع وكذا ما عن عمر بطريق منقطع انه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم الا النساء	3147	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1856	false	6302211588285417303	98	206	487	1010	1463	300	عن عبد الله بن الزبير انه 2491 قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة فيقيل حيث قضي له حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا 2492 ثم وقف بعرفات حتي تغيب الشمس ثم يفيض فيصلي بالمزدلفة او حيث قضي الله ثم يقف بجمع حتي اسفر دفع 2493 قبل طلوع الشمس فاذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت وفي مسند احمد 2494 و سنن النساءي 2495 وابن ماجه 2496 والبيهقي 2497 عن ابن عباس ------------قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل -شء الا النساء	1856	876251370928538074	155	215.0	119	536	28.917909622192383	28	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3148	true	5665673015523570674	82	126	363	595	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بفتح الكاف وضمها اي لبث وبات بها اي بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي الابتداءية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي اي اولي الجمرات الثلاث والثانية	3148	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1867	false	-4799170595236427634	180	206	933	1063	1557	300	ثم رجع الي مني فمكث----------------------------- بها-------- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمر------------------------------------------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي----------------------- والثانية	1867	876251370928538074	130	224.5	104	232	56.034481048583984	25	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3168	true	4137719501940547134	156	182	819	968	1590	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به-- واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته--------------------------------------------- فقلت---- ناولوني السوط والرمح فقالو---ا والله لا نعينك عليه بشء	3168	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1901	false	-650939032020582653	141	178	705	907	1499	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني 3294 واحبوا لو اني ابصرته 3295 فقمت الي الفرس فاسرجته ثم 3296 ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالوا لا والله لا نعينك عليه بشء	1901	876251370928538074	132	214.5	107	203	65.02462768554688	21	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3204	true	-8498217400797473742	109	148	527	722	1461	300	فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخري انه------------------- كان يخرج----------- فيجد الحاط----------ب معه شجر رطب فيسال-------------------------------ه فيكلم فيه فيقول لا ادع غنيمة غنم-يها رسول الله واني لمن اكثر الناس مالا هذا --------------	3204	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1907	false	1340301969486204445	87	174	421	850	1430	300	فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه رجاله كلهم ثقات الا سليمان بن ابي عبد الله فقال ابو حاتم 79 ليس هو بالمشهور لكن يعتبر بحديثه ولم يضعفه ابو داود وذكره ابو حاتم ابن حبان في ثقاته 80 وفي رواية للبيهقي 81 ان سعدا 82 كان يخرج من المدينة فيجد الحاطب من الحطاب معه شجر رطب قد عضده من بعض شجر المدينة فياخذ سلبه فيكلم فيه فيقول لا ادع غنيمة غنمنيها رسول الله واني لمن اكثر الناس مالا ورواه الحاكم بهذا	1907	876251370928538074	179	291.0	142	429	41.72494125366211	31	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3212	true	2661462552195838725	156	300	784	1488	1488	300	سليمان بن ابي عبد الله بالتكبير قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا اي عبدا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله اي حده فسلبه ثيابه بدل اشتمال فجاء -واليه فكلموه فيه اي في شان العبد ورد سلبه فقال ان رسول الله حرم هذا الحرم قال الطيبي رحمه الله دل علي انه اعتقد ان تحريمها كتحريم مكة ا ه لا يظهر وجه دلالته لا من لفظ التحريم ولا من اخذ السلب فان التحريم بمعني التعظيم والحرم بمعني المحترم المعظم وان اخذ السلب ينافي كون تحريمها كتحريم مكة فانه ليس في حرم مكة سلب الثياب في جزاء العقاب اجماعا مع انه في ذلك مخالف لجمهور الصحابة وقال اي النبي من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه هذا اخر الحديث وقد تقدم الجواب عنه فلا ارد عليكم طعمة اي بالضم اي رزقا اطعمنيها رسول الله اي عينه ولا ابالي ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه-	3212	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1907	false	1340301969486204445	45	100	223	488	1430	300	سليمان بن ابي عبد الله ---------قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصي--------د في حرم المدينة الذي حرم رسول الل-------ه فسلب ثوبه 78---------- فجاء مواليه فكلموه في-------------------------ه فقال ان رسول الله حرم هذا الحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال من وجد--------- احدا يصيد فيه فليسلب-----------------------------------ه فلا ارد عليكم طعمة----------------- اطعمنيها رسول الله------------------ ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه	1907	876251370928538074	247	384.0	195	706	34.985836029052734	44	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3278	true	6613789205813491985	112	182	572	950	1559	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ول----ا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء اي مثلا بمثل في الوزن او الكيل عينا اي حاضرا بعين اي ناجزا يعني لا بنسيءة يدا بيد اي مقبوضين في المجلس قبل تفرق الابدان ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر-------------- والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	3278	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1960	false	6367784253735367022	202	254	1047	1336	1573	300	عبادة بن الصامت رضي---- الله عنه ان النبي قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير 782 ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء------------------------------- عين---------ا ------------------------بعين يدا بيد-------------------------------------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب-------------- والشعير بالبر والبر بالشعير والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	1960	876251370928538074	249	423.0	203	409	60.88019561767578	40	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3322	true	-8546347525720021865	206	231	1097	1230	1569	300	يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت المعين-------- ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام قال------ ال-----طيبي الرهن	3322	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2056	false	5958284075751635157	15	43	79	231	1503	300	يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت المعين المشروط ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام والغلق ضد الفك واغلقت الرهن	2056	876251370928538074	128	228.0	103	152	84.21052551269531	22	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3400	true	6656814248239164724	113	274	548	1356	1482	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام الرضا دون كلام الملازمة ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة دون نظر نقمة رجل حلف علي سلعة بالكسر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب كلا الفعلين علي صيغة المجهول وهذا معني ما حلف به الرجل ولو حكي قوله لقيل قد اعطيت بها اكثر مما اعطيتها علي ان الاول بناء للمفعول والثاني للفاعل اي طلب مني هذا المتاع قبل هذا بازيد مما طلبته ورجل حلف علي يمين كاذبة اي بيمين او علي محلوف عليه غير واقع وهو عالم بعد العصر انما خص به لان الايمان المغلطة تقع فيه وقيل لانه وقت الرجوع الي اهله بغير ربح فحلف كاذبا بالربح وقيل ذكره لشرف الوقت فيكون اليمين الكاذبة في تلك الساعة اغلظ واشنع ولذا كان يقعد للحكومة بعد العصر ليقتطع اي لياخذ لنفسه بها مال رجل مسلم وكذا حكم مال الذمي ور----جل منع فضل ماء وفي رواية فضل ماءه وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والاربعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل	3400	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2529	false	9065001937928167660	217	292	1095	1465	1502	300	ثلاثة لا يكلمهم الله و--------------------------------------------لا ينظر اليهم رجل حلف 1316 --------------------علي سلعة------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب ورجل حلف علي يمين كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد العصر ليقتطع ---------------بها ----------------------مال امرء مسلم ورجل منع فضل------------------ ماءه فيقول الله له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل 1317 ما لم تعمل يداك ورواية 1318 مسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولاينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل	2529	876251370928538074	191	259.5	149	926	20.62635040283203	35	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3409	true	-6478240099791649010	81	177	405	877	1510	300	يا حميراء من اعطي نارا اي لله تعالي فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار اي طبخته ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح قال الطيبي فاجابها بما اجاب مبينا علي الاسلوب الحكيم اي دعي عنك هذا وانظري الي من يفوت علي نفسه هذا الثواب الجزيل عند المنع من هذا الامر الحقير الذي لا يعبا به ومن ثم انث ضمير الملح في قوله طيبت وتلك مرادا بها القلة والندرة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء --------------------------------------حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	3409	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2144	false	1113358162981679358	177	211	830	996	1404	300	يا حميراء من اعطي -------------نارا فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ---------ومن اعطي ملحا فكانما تصدق------ ما طيبت تل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك 770 الملح ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	2144	876251370928538074	125	48.5	100	510	24.509803771972656	23	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3437	true	2640484558222361025	163	211	827	1046	1477	300	ابي سعيد الخدري------------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجد دينارا فاتي به فاطمة رضي الله تعالي عنها فسال اي علي عنه اي عن حكم الدينار رسول الله فقال رسول الله هذا---- رزق الله اي مال الله يءتية من يشاء فاكل منه رسول الله واكل علي	3437	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2183	false	-749671705796046919	91	126	445	610	1480	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان علي-----------ا رضي الله عنه وجد دينارا فاتي به فاطمة-------------------- فسالت 1292 عنه رسول ا-------------------لله فقال رسول الله 1293 هو رزق الله 1294--------------------- فاكل منه رسول الله واكل علي	2183	876251370928538074	123	184.0	96	236	52.11864471435547	24	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3498	true	-3873874261007636728	175	218	909	1101	1506	300	انس ان النبي اتي فاطمة-------------- بعبد اي مصاحبا به قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اي قصير اذا قنعت اي سترت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي اي ابصر او علم رسول الله ما تلقي	3498	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2353	false	545986782060183559	221	256	1116	1278	1479	300	عنه ان النبي اتي فاطمة رضي الله عنها بعبد------------- قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب-------- اذا قنعت --------به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي--------------- رسول الله ما تلقي	2353	876251370928538074	146	243.5	114	206	70.87378692626953	30	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3524	true	-5529124058169054761	193	228	1012	1168	1547	300	انه قال لا نكاح الا بولي وشاهدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل وما كان من نكاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له --وقال ابن حبان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا	3524	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2336	false	6930832726235849441	84	210	439	1008	1460	300	انه قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل 825 هذا الحديث مروي من طرق اصحها ما رواه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه 826 من حديث ابن جريج عن سليمان بن موسي الاشرق عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وما كان من نكاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ثم قال لم يقل احد في خبر ابن جريج هذا عن سليمان بن موسي عن الزهري وشاهدي عدل الا ثلاثة انفس سعيد بن يحيي الاموي عن حفص بن غياث وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي عن خالد بن الحارث وعبد الرحمن بن يونس الرقي عن عيسي بن يونس قال 827 ولا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا	2336	876251370928538074	146	267.0	113	569	25.6590518951416	30	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3536	true	-3812264982949281018	142	224	711	1132	1528	300	نسخن بخمس معلومات واستقر النسخ وتقرر في زمان النبي وهذا هو المراد من قولها فتوفي رسول الله وهي فيما يقرا----- من القران اي توفي النبي بعد نسخ العشرة بالخمس في حالة استقرار الخمس وكونه مقروا في القران رواه مسلم قال الطيبي رحمه الله ويءيد قول النووي في شرح مسلم اي------------------------- ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه توفي -------------بعض الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك	3536	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2571	false	5801586470590836106	54	121	282	622	1547	300	نسخن بخمس معلومات--------------------------------------------------------- فتوفي رسول الله وهن فيما يقرا 1925 من القران 1926 هذا الحديث صحيح----------------------------------------------------------- رواه مسلم في صحيحه 1927 كذلك وقوله وهن فيما يقرا اي حكما كما نبه عليه الرافعي وقال غيره ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه عليه السلام توفي وبعض الناس تقرا خمس رضعات-------- قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك	2571	876251370928538074	221	348.0	175	464	47.629310607910156	39	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3553	true	-8492673980800962578	0	182	0	898	1524	300	رجل نكح امراة فدخل بها اي جامعها فلا يحل له نكاح ابنتها قال تعالي 16 ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن النساء 23 واسقط قيد كونها في حجره لانه خرج مخرج غالب العادة فان لم يدخل بها اي الرجل بامراته وفي رواية فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها اي بعد طلاق امها قال تعالي 16 فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء 23 وهذا تصريح في الحكم بانه لا عبرة بالمفهوم في الدليل كما هو مذهبنا او تاكيد بما علم مفهوما علي مذهب الشافعي ومن تبعه وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل لا طلاق قوله تعالي 16 وامهات نساءكم النساء 23 وفي رواية دخل بها او لم يدخل مقدم علي الجزاء رواه الترمذي وقال هذا حديث لا يصح من قبل اسناده اي من جهة رجاله ون كان صحيحا باعتبار معناه لمطابقته الاية انما رواه ابن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء قيل وثقة احمد واثني عليه والمثني بن الصباح بتشديد الموحدة عن عمرو بن شعيب وهما----------------------------- يضعفان بتشديد العين اي ينسبان الي الضعف في الحديث اي في التحديث	3553	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2398	false	-3146065180051237458	49	114	226	527	1483	300	رجل نكح امراة فدخل به----------ا فلا يحل له نكاح ابنتها وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل بها ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا حديث لا يصح من قبل اسناده و---------------------------------------------------------انما رواه ابن لهيعة والم-----------------------------------------------ثني بن الصباح--------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابن لهيعة والمثني يضعفان 1674 في الح----------------------------ديث ا-------لحديث	2398	876251370928538074	243	329.5	188	927	26.213592529296875	48	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	78	150	383	746	1495	300	كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه ي---كون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2339	false	4138797440439833496	12	42	59	191	1459	300	كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا --------غدا اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه ان يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	2339	876251370928538074	126	171.5	97	366	34.426231384277344	26	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3593	true	-3582447013454711624	82	142	394	677	1509	300	الدارقطني عن انس قال سمعت رسول الله يقول للبكر سبع------ وللثيب ثلاث ثم---------- يعود الي -اهله وروي البزار من طريق ايوب السختياني عن ابي قلابة عن انس ان النبي جعل للبكر---------------------------------- سبعا وللثيب ------------------------------ثلاثا 3234 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن عبد ال--------------------------------رحمن ان رسول الله حين تزوج ام سلمة واصبحت اي هي عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان اي	3593	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2463	false	-8736952479523295079	139	246	676	1200	1465	300	الدارقطني----------- سمعت رسول الله يقول للبكر سبعة ايام وللثيب ثلاثة ايام ثم 341 يعود الي نساءه ولفظ البيهقي عن -----------------------------------انس ان رسول الله قال اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا واخرجه الدارمي في مسنده 342 بلفظ للبكر سبع وللثيب ثلاث الحديث الثامن انه قال لام سلمة ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت 343 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 344 من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن عنها اعني ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله حين تزوج ام سلمة واصبحت ------عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان	2463	876251370928538074	180	245.5	139	576	31.25	32	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3598	true	-3352848968847738532	181	214	910	1080	1539	300	رواه- البيهقي عن عروة ان رسول الله-------------------- طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت- بثوبه فقالت والله مالي الي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل يومها لعاءشة	3598	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2465	false	-1179224199046677640	127	164	640	827	1486	300	رواية البيهقي 364 من حديث هشام عن ابيه انه عليه السلام طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكته بثوبه فقالت ما لي 365 ف--ي الرجال--- حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل يومها لعاءشة	2465	876251370928538074	136	229.0	109	192	70.83333587646484	22	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	120	243	618	1235	1512	300	يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك رسول الله وقال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله ما ليس عنده	3608	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2586	false	8350651793602257648	134	178	622	843	1443	300	يا رسول الله لو رايت ابنة---------- خارجة-------------------------- سالتني النفق------------------------------------ة فقمت اليها فوجا---------------ت عنقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن---------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله ما ليس عنده	2586	876251370928538074	213	312.0	169	617	34.521881103515625	38	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3616	true	8018557515156628800	12	94	51	472	1500	300	عبد الله بن عمر ذكره المءلف قال قال رسول الله لا تضربوا اماء الله اي زوجاتكم فانهن جوار لله كما ان الرجال عبيد له تعالي فجاء وفي نسخة فاتي عمر الي رسول الله فقال------------- ذءرن النساء من باب اكلوني البراغيث ومن وادي قوله تعالي جل جلاله 16 واسروا النجوي الانبياء 3 اي اجتران ونشزن وغلبن علي ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف هذا بالهمز يقال اطاف بالشء الم به وقارنه اي اجتمع ونزل بال---- رسول الله اي بازواجه الطاهرات نساء كثير- يشكون ازواجهن	3616	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2466	false	1558646826749663519	197	235	973	1160	1476	300	عبد الله بن ابي ذباب -------قال قال رسول الله لا تضربوا اماء الله------------------------------------------------------ فجاء --------------عمر الي رسول الله فقال يا رسول الله ذءرن النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ازواجهن فرخص في ضربهن فا---------------------طاف---------------------------------- بال 390 رسول الله-------------------- نساء كثيرا يشكون ازواجهن	2466	876251370928538074	163	230.0	129	439	37.12984085083008	28	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3624	true	6887678611062483833	142	261	716	1331	1524	300	فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب بكسر التاء ويضم اي ما اغضب وما اعيب عليه في خلق بضمتين ولادين اي لا اريد مفارقته لسوء خلقه واساءة معاشرته ولا لنقصان في ديانته ولكني اكره الكفر في الاسلام عرضت عما في نفسها من كراهة الصحبة وطلب الخلاص بقولها ولكني اكره الكفر اي كفران النعمة او بمعني العصيان تعني ليس بيني وبينه محبة واكرهه طبعا فاخاف علي نفسي في الاسلام ما ينافي حكمه من بغض ونشوز وغير ذلك مما يتوقع من الشابة المبغضة لزوجها فسمت ما ينافي مقتضي الاسلام باسم ما ينافيه نفسه فقال رسول الله اتردين عليه حديقته اي التي اعطاك بالمهر وهي ارض ذات شجر مثمر قالت نعم قال رسول الله اي لزوجها اقبل الحديقة وطلقها---- تطليقة	3624	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2468	false	-8505107736314381101	212	248	1031	1206	1451	300	فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعت------------------------------------ب عليه في د-------ين--------------------------------------------------- ولا خلق------------- ولكني اكره الكفر في الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله اتردين عليه حديقته------------------------------------------ قالت نعم قال رسول الله---------- اقبل الحديقة و ردها 416 تطليقة	2468	876251370928538074	165	247.5	131	619	26.65589714050293	30	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3635	true	-2197792228117763888	232	276	1118	1329	1449	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عمر لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت رسول الله فسالته فقال لي تزوجها فانه لا طلاق الا بعد النكاح قال فتزوجتها فولدت لي سعد او	3635	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2487	false	-5683192756488696939	41	82	179	377	1424	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم -لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت النبي---- فسالته فقال لي تزوجها فانه لا طلاق الا بعد --نكاح---- فتزوجتها فولدت لي سعدا --	2487	876251370928538074	190	350.5	151	211	90.04739379882812	38	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3645	true	8144568384719020273	36	79	181	391	1510	300	ابن عباس جاء ال-------------------نبي رجل فقال يا رسول الله------- سيدي زوجني امته--- وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد النبي المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق ورواه	3645	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2505	false	9103076149677121894	246	296	1244	1483	1499	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي النبي رجل فقال يا رسول الله ان 951 سيدي زوجني امة 952 وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد النبي المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده ا---مته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق -رواه	2505	876251370928538074	200	356.5	158	243	82.30452728271484	35	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	246	300	1246	1507	1507	300	خويلة---- بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت---- رسول ل-له اشكو اليه -رسول الله يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت---- حتي نزل القران 16 قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 فقال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال يصوم-	3665	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2508	false	-6393809145520564283	151	204	729	980	1440	300	خويلة 994 بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت الي رسول الله اشكو اليه ورسول الله يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت 995 حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك- في زوجها -------الي الفرض ق-----------ال يعتق رقبة -قلت لا يجد ق-ال يصوم	2508	876251370928538074	229	382.5	181	276	82.97101593017578	38	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	167	200	850	1013	1507	300	ابن عباس------------- ان رجلا -------------ظاهر من امراته فوقع علي--------------------------------------------------ها قبل ان يكفر فقال عليه الصلاة والسلام ما حملك علي هذا -----------قال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساقيها قال فاعتزلها حتي	3665	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2514	false	-5493449144232797026	2	47	8	220	1448	300	ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر -قال و-------------------ما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر فقال لا تقرب------------------ها حتي	2514	876251370928538074	109	147.0	83	250	43.599998474121094	17	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	71	0	334	1561	300	شهريم متتابعين ق-لت يا رسول الله انه---- شيخ كبير ما به من صيام قال ف---يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده شء يتصدق به قال----- فاني ساعينه بفرق-------- من تمر قلت يا رسول الله فاني ----ساعينه بفرق----- اخر قال قد احسنت ف----اذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والف-----رق ستون صاعا روه ابو داود وقد قيل هو------------------------------------- مكتل يسع ثلاثين صاعا قال ابو داود وهذا اصح وفي	3666	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2508	false	-6393809145520564283	204	289	980	1380	1440	300	شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه 996 شيخ كبير ما به من صيام قال قلت يطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده شء يتصدق به قالت 997 فاتي ساعتءذ 998 بعرق 999 من تمر قلت يا رسول الله واني 1000 اعينه بعرق 1001 اخر قال قد احسنت 1002 اذهبي--- فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال 1003 والعرق ستون صاعا وفي رواية له 1004 بهذا الاسناد نحوه الا انه قال و العرق 1005 مكتل يسع ثلاثين صاعا قال ابو داود ه-ذا اصح ----	2508	876251370928538074	284	450.0	218	410	69.26829528808594	47	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	0	153	0	759	1507	300	فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت----- الخامسة قيل لها اتق ا-لله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب العق----------اب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي الاب --------------ولا يرمي ولدها من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا---- يثبت لها عليه قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ثم قال ان جاءت به اصهب نضج ناتء الاليتين خمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي زنت به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية فقال عليه الصلاة والسلام لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	3678	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2536	false	-7697013769259197565	59	174	287	851	1497	300	فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت 1411 الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك 1412 العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله بينهما --وقضي ان لا يدعي ولدها -----لاب ولا ترمي 1413 ولا يرمي ولدها من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت عليه لها ولا- قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة فكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	2536	876251370928538074	513	963.5	406	793	64.69104766845703	96	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3684	true	266026358359915526	30	67	144	309	1535	300	فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه اي-------------- في ابن الوليدة وقال عبد ابن زمعة اخي وابن الوليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش	3684	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2564	false	-6169505159391755117	243	281	1187	1355	1462	300	فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه وذكر انه الم بها في الجاهلي---ة وقال عبد هو ------اخي وابن ول--يدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش	2564	876251370928538074	143	252.0	109	179	79.88826751708984	31	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3694	true	-258774584214160039	121	217	611	1074	1500	300	سعد بن ابي وقاص وابي بكرة قالا قال رسول الله---- من ادعي بتشديد الدال اي انتسب الي غير ابيه وهو يعلم اي والحال انه يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام اي ان اعتقد حله او قبل ان يعذب بقد ذنبه او محمول علي الزجر عنه لانه يءد----------ي الي فساد عريض وفي بعض النسخ فالجنة حرام عليه وهو مخالف للاصول المعتمدة متفق عليه ورواه احمد وابو داود وابن ماجة عنهما وروي ابو داود عن--------- انس بلف--ظ من ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة 3315 وعن ابي	3694	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2537	false	-2717945441032892853	55	142	265	667	1437	300	سعد بن ابي وقاص وابي بكرة ان------ رسول الله قال من ادعي ابا في الاسل-----------ام غير ابيه وهو يع-------------------لم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام وفيهما 1426 ايضا من حديث ابي ذر رضي الله------------------ عنه ل----يس من رجل ادعي الي غير 1427 اب---------------------------يه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار وفي سنن ابي داود 1428 من حديث انس مرفوعا من ادعي الي غير ابيه او انتهي الي غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة -وفي سنن ابن	2537	876251370928538074	226	285.0	170	488	46.31147384643555	38	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	173	4	853	1497	300	اي الفريعة--------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله ان ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يتركني في منزل----- يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان----- زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2556	false	-7286720690365977685	68	169	340	824	1484	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري------------------ اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي رسول الله تس----------------------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان------------------------------------------------ زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد --------------له ابقوا حتي ا------------------------------------------------------------ذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في 1689 مسكن يملكه ولا نفقة قالت ف----------------------------------------------------قال رسول الله نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة 1690-------------------------------------------------------------- ناداني رسول الله او امر بي فنوديت ف---قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان 1691 زوجي فقال ابي---------------------------------------------تي في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	2556	876251370928538074	401	600.0	315	899	44.60511779785156	72	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3724	true	7412166139322064163	110	220	577	1120	1552	300	حين دخلت امراته في الدم من الحيضة بفتح الحاء وفي نسخة بكسرها في القاموس الحيضة المرة وبالكسر الاسم قال في المشارق اي الحالة التي عليها الثالثة وقد كان اي الاحوص طلقها اي قبيل موته فكتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت اي منهيا اليه حال كونه يساله عن ذلك اي عما ذكره من المسءلة وما يترتب عليها من ان المراة هل ترثه ام لا وانما كتب اليه لتردده في الحكم وانصافه بالاعتراف او لما وقع بين اصحابه فيه من الخلاف والاختلاف فكتب اليه زيد انها اي المراة اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه اي من الزوج وبرء منها اي من المراة لا يرثها ولا ---------	3724	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2541	false	6001279616803184029	231	273	1142	1342	1481	300	حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لثة وقد كان---------- طلقها و-------------كتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت ف-----------------------ساله عن ذلك فكتب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه زيد انها---------- اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه------------ وبرء من----------------------ها ولا ترثه ولا	2541	876251370928538074	180	263.0	141	552	32.60869598388672	34	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3733	true	4475786608283581090	210	259	1034	1280	1482	300	عن ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلام افضل الصدقة ما ترك غني وفي لفظ ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول فقيل من اعول يا رسول الله قال امراتك تقول اطعمني والا فارقني خادمك يقول اطعمني و-----استعملني ولدك يقول الي من تتركني	3733	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2584	false	-2061052969464765860	136	180	644	860	1424	300	عن ابي هريرة عن النبي خير---------------- الصدقة------------------- ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول قال ومن اعول يا رسول الله قال امراتك تقول اطعمني والا فارقني خادمك يقول اطعمني و 132 استعملني ولدك يقول الي من تتركني	2584	876251370928538074	197	361.0	157	251	78.48605346679688	37	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	273	300	1371	1498	1498	300	سمعت امراة جاءت الي النبي وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال-	3763	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2597	false	4284040725483288744	178	205	881	1009	1477	300	سمعت امراة جاءت رسول الله وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال	2597	876251370928538074	118	222.0	93	128	92.1875	24	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	62	172	334	903	1531	300	عبد الحميد---- بن جعفر -----------------عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته فجاءهما ابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي الاب هنا والام هنا ثم خيره وقال اللهم اهده لابيه وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امه ان تسلم فاتت النبي فقالت ابنتي وهي فطيم و--------قال رافع ابنتي ف-------اقعد النبي الام ناحية والاب ناحي---------ة واقعد الصبي ناحية وقال لهما-- ادعواه----- فمالت الصبية الي امها فقال النبي اللهم اهدها---- فمالت الي ابيها -اخذها واخرجه الدارقطني وسمي البنت عميرة واخرج ابن ماجه والنساءي في سننه--------------------------------- ان ابوين اختصما في ولد الي رسول الله واحدهما كافر---------------- فخيره النبي فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	3764	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2592	false	-5300392131938429537	162	261	797	1292	1493	300	عبد الحميد 262 بن جعفر الانصاري قال اخبرني ابي- عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تسلم فاتت النبي فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال له رسول ال-له اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية واقعد الصبي 263 بينهما ثم قال ادعواها 264 فمالت ا-------لي امها فقال النبي اللهم اهدها 265 فمالت الي ابيها فاخذها ورواه ----------------------------------ابن ماجه 266 من حديث عبد الحميد 267 بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما الي النبي ------------احدهما كافر والاخر مسلم 268 فخيره------ فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	2592	876251370928538074	323	478.0	254	675	47.85185241699219	49	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	61	171	330	900	1531	300	عند عبد الحميد---- بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته فجاءهما ابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي الاب هنا والام هنا ثم خيره وقال اللهم اهده لابيه وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امه ان تسلم فاتت النبي فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبي ناحية وقال لهما ادعواه فمالت الصبية الي امها فقال النبي اللهم اهدها فمالت الي ابيها اخذها واخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني---- وسمي- البنت----------------------------------- عميرة واخرج ابن ماجه والنساءي في سننه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابوين اختصما في- ولد الي رسول الله واحدهما------------ كافر فخيره النبي فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له	3764	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2593	false	-1938005846776946783	12	130	54	615	1417	300	عن- عبد الحميد 272 بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان قال 273 عبد الحميد 274 بن جعفر بن عبد------------------------------------------------------- الله بن الحكم بن--------------------------------------------------------------------------- رافع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سنان و عبد الحميد 275 ثقة وابوه جعفر كذلك قاله الكوفي ذكر رواية عيسي بن يونس هذه ابو داود ورواية ابي عاصم وعلي بن غراب في سنن الدارقطني 276 وسميت البنت المذكورة من 277 رواية ابي 278 عاصم عميرة اي بنت ابي الحكم كما في المعرفة 279 لابي نعيم قلت 280 واختلف ايضا في متنه فرواه عثمان البتي عن عبد الحميد 281 بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما فيه الي النبي ---------احدهما مسلم والاخر كافر فخيره------ فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي به	2593	876251370928538074	192	91.0	150	856	22.429906845092773	26	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3776	true	-3431221570226266181	38	117	177	543	1412	300	من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فيعتق والتي ظاهرها عدم تجزيه لحديث ابن المليح عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له من غلام فذكر ذلك لرسول الله فقال ليس لله شريك واجاز عتقه رواه احمد وابو داود وزاد رزين في ماله وفي لفظ هو حر كله ليس لله شريك وحديث البخاري عن ابن عمر من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق نصيبا له في مملوك وش--ركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	3776	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms3195	false	-4616424013112071428	96	189	463	883	1380	300	من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق ومنها ايضا من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم في ماله قيمة عدل لا وكس عليه ولا شطط ثم عتق عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه في ماله ان كان موسرا وفي رواية-------------- البخاري من اعتق شركا في مملوك وجب عليه ان يعتق كله وان كان له مال قدر ثمنه يقوم قيمة عدل ويعطي شركاءه حصصهم ويخلي سبيل المعتق وفي رواية له 916 ايضا من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	3195	876251370928538074	154	265.0	119	596	25.838926315307617	30	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3793	true	-52255926410928800	130	179	651	878	1485	300	ابن عمر انه عليه السلام------------ نهي عن بيع امهات الاولاد فقال لا يبعن وفي رواية له لا يسعين وفي رواية ولا يجعلن من الثلث ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع---- سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة اخرجه بسند في-------ه عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن دينار	3793	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms3220	false	-3910527246733904229	192	230	969	1148	1474	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ول---------------------------------------------------ا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة قال البيهقي هكذا رواه عبد الله-------------------- بن دينار	3220	876251370928538074	132	206.0	101	250	52.79999923706055	24	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3808	true	4455194624712824771	164	247	855	1256	1536	300	واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها ف-----------------كفر عن يم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ينك واءت الذي هو خير وفي مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عنه عليه الصلاة والسلام من حلف------ علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير وكذا في حديث البخاري وليس في شء من الروايات المعتبرة لفظ ثم الا وهو مقابل بروايات كثيرة بالواو فمن ذلك حديث عبد الرحمن بن سمرة في ابي داود قال فيه فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير وهذه الرواية	3808	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms3063	false	-4146375411257565336	194	268	973	1341	1502	300	واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك 1597 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1598 من هذا الوجه وفي رواية لابي داود 1599 كفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي رواية للنساءي 1600 اذا---------------------------------------- حلف احدكم علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه ولينظر الذي هو خير فلياتيه وفي رواية لهما 1601----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير وهذه الرواية	3063	876251370928538074	193	267.0	150	527	36.62239074707031	36	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	82	218	397	1109	1494	300	ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدرامي 3443 وعن سعيد بن المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمر-ان الكعبة غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله يقول لا يمين عليك	3838	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms3068	false	8511724092140745724	93	146	482	738	1475	300	ابو داود 1656 من حديث عمرو بن شعيب -----------------عن سعيد بن المسيب ------------------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صا-----------------------------------حبه القسمة ف----------------------------------------قال--------- ان عد-----------------ت تسالني القسمة فكل مالي------------------------------------------------------------------------ في رتاج الكعبة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك-------------------------------- سمعت رسول الله يقول لا يمين عليك	3068	876251370928538074	226	318.5	179	713	31.697053909301758	40	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3843	true	1421792851314393042	124	167	630	848	1546	300	ان عمر---- قال في خطبته ان الله------ بعث محمدا نبيا وانزل عليه كتابا وكان فيما انزل--------------------------------- الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما------ نكالا من الله ان الله كان عزيزا حكيما وقد رجم رسول الله ورجمنا الحديث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك بمشهد من الصحابة فلم ينكر عليه	3843	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2724	false	9157963085416700516	4	93	19	461	1487	300	عن عمر انه قال في خطبته ان الله تعالي بعث محمدا نبيا وانزل عليه كتابا وكان فيما انزل عليه اية الرجم فتلوناها ووعيناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله --والله---- عزيز- حكيم- وقد رجم النبي---- ورجمنا بعده واني اخشي ان يطول بالناس زمان فيقول قاءل لا رجم في كتاب الله الرجم حق علي كل من زني من رجل او امراة اذا احصنا ولولا اني اخشي ان يقول الناس زاد عمر 2501 في كتاب الله لاثبته علي حاشية المصحف وكان ذلك بمشهد من الصحابة فلم ينكر عليه	2724	876251370928538074	191	303.5	152	454	42.07048416137695	30	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3889	true	954064215175081258	207	266	1061	1325	1510	300	الانف فلما روي عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن ابن--------- طاوس انه -قال في الكتاب الذي عندهم عن النبي -في الانف اذا قطع مارنه الدية وما روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن----------- وكيع عن ابن ابي ليلي عن عكرمة بن خالد عن رجل من ال عمر قال قال رسول الله في الانف اذا استءصل مارنه الدية	3889	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2662	false	-4201185397313256596	67	126	329	608	1458	300	الابل ورواه--- عبد الرزاق 1425 عن ----ابن جريج 1426 قال اخبرني طاوس 1427 قال في الكتاب الذي عندهم عن النبي وفي الانف اذا قطع من المارن 1428 ماءة من الابل قال البيهقي 1429 وفي رواية وكيع عن ابن ابي ليلي عن عكرمة بن خالد عن رجل من ال عمر قال قضي رسول الله في الانف اذا استوعب مارنه الدية	2662	876251370928538074	188	300.0	142	286	65.73426818847656	36	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3891	true	4449524249709405987	193	217	973	1110	1541	300	وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي ا--------------------------------لعينين الدية وفي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعين الواحدة نصف الدية وفي اليد الواحدة نصف الدية وفي الرجل الواحد- نصف الدية	3891	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2622	false	-326229430912277593	147	232	676	1122	1436	300	وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار وفي رواية له 786 مثله وقال فيها وفي العين القاءمة نصف الدية وفي اليد الواحدة نصف الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية	2622	876251370928538074	134	222.0	110	446	30.044843673706055	20	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3899	true	4192394932154129696	277	300	1419	1519	1519	300	اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله قال عقل المراة مثل عقل الرجل-	3899	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2656	false	1223709586511429589	50	73	240	341	1469	300	اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله قال عقل المراة مثل عقل الرجل	2656	876251370928538074	100	195.0	78	101	99.00990295410156	22	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3901	true	-8958059758122650979	195	295	975	1470	1497	300	عشرون----- بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وبه قال الليث ومالك والشافعي وابدل قوم بني الل-----بون ب--بني المخاض--------------------------------- واحتجوا بحديث خشف قال الشمني لهم ما في الكتب الستة من حديث سهل بن ابي حثمة في الذي وداه النبي -----------------بماءة من ابل الصدقة وبنو المخاض لا مدخل لها في الصدقات ولنا ما اخرجه اص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب السنن الاربعة عن ------------حجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال------------- رسول الله---- في دية الخطا--------------- عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	3901	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2640	false	-1505019239507216349	156	290	777	1438	1487	300	عشرون منها بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وبه قال م-------الك و----------بدل ابو حنيفة ابنا لبون ب ابنا المخاض وبه قال احمد وعن ابن المنذر مثله واحتج الاصحاب بما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان------------------------------------- النبي قضي في دية الخطا بماءة------------------------------------------------------------------ من الابل وفصلها علي ما ذكرنا ويروي ذلك موقوفا علي ابن مسعود وعن سليمان بن يسار انهم كانوا يقولون دية الخطا ماءة من الابل وفصل كذلك 1088 هذا الحديث رواه مرفوعا الاءمة احمد 1089 واصحاب السنن الاربعة 1090 من حديث الحجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان 1091 رسول الله قضي في دية الخطا بماءة من الابل عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	2640	876251370928538074	321	357.5	252	781	41.10115051269531	50	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3914	true	-3970319858832103667	255	282	1289	1433	1518	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء------------- دخلت حاءط قوم فافسدت---- فقضي عليه الصلاة والسلام ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت- الم-اشية بالليل فهو	3914	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2817	false	-8486726926557080168	169	199	811	963	1502	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء رضي الله عنه دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله---------- ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي- بالليل فهو	2817	876251370928538074	127	206.0	101	163	77.91410827636719	20	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	153	213	792	1099	1521	300	ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل من المسلمين رسول الله وهو في المسجد فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض ------------------------------------------------------عنه حتي بين ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله فقال ابك جنون فقال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال رسول الله اذهبوا به فار--------------------------------------------------جموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب ف---ادركناه بالحرة فرجمناه فهذا	3967	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2097	false	9113503923099849946	110	195	565	982	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من اسلم الي رسول الله وهو في المسجد فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقا----------ل ابك جنون -قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله يقول فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب حتي ادركناه بالحرة فرجمناه وهذا	2097	876251370928538074	277	508.0	219	428	64.7196273803711	48	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	219	267	1113	1358	1537	300	ان الله تعالي بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب- وكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ورجم رسول ا-----------------------------------------------لله ------------------------------ورجمنا من بعده واني -خشيت ان يطول بالناس زمان فيقول قاءل لا نج-------------د الرجم الحديث وقال --------------------------------لولا ---------ان يقال ان عمر زاد--------- في كتاب الله لكتبتها علي حاشية المصحف	3971	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2724	false	9157963085416700516	10	85	43	421	1487	300	ان الله تعالي بعث محمدا نبيا- وانزل عليه --كتابا وكان فيما انزل عليه اية الرجم فتلوناها ووعيناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم وقد رجم النبي ورجمنا--- بعده واني اخشي -ان يطول بالناس زمان فيقول قاءل لا رجم في كتاب الله الرجم حق علي كل من زني من رجل او امراة اذا احصنا ولولا اني اخشي ان يقول الناس- زاد عمر 2501 في كتاب الله لاثبته -علي حاشية المصحف	2724	876251370928538074	197	274.0	156	387	50.90439224243164	29	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3986	true	8463969327453112839	160	247	831	1252	1518	300	رسول الله اي لاصحابه ابه جنون فاخبر بصيغة المجهول اي فاخبروه انه ليس بمجنون فقال اشرب- خمرا فقام رجل فاستنكهه اي طلب نكهته اي راءحة فمه ليعلم اشارب هو ام غير شارب فلم يجد منه ريح خمر فقال------ ازنيت قال نعم فامر به اي برجمه فرجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبثوا----- يومين اي بعد رجمه او ثلاثة ثم جاء رسول الله فق----------------------ال استغفروا لماعز بن مالك اي اطلبوا له مزيد المغفرة وترقي الدرجة --لقد تاب توبة اي من ذنبه هذا لو قسمت اي ثوابها بين امة اي جماعة من الناس لوسعتهم	3986	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2726	false	2916544766368611436	40	138	193	676	1460	300	رسول الل-----------ه ابه جنون فاخبر -------------------------انه ليس بمجنون فقال اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه----------------------------------------------------- فلم يجد منه ريح خمر فقال النبي ازنيت قال نعم فامر ب---------ه فرجم وكان 2522 الناس فيه فرقتين فقاءل 2523 يقول قد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل 2524 يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي النبي فوضع يده في يده فقال 2525 اقتلني بالحجارة قال 2526 فلبثوا بذلك يومين و--------------ثلاثة ثم جاء 2527 النبي وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك فقال النبي لقد تاب توبة--------------- لو قسمت---------- بين امة------------------ لوسعتهم	2726	876251370928538074	220	293.0	175	638	34.482757568359375	36	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3987	true	4190322909181434436	80	110	404	555	1532	300	من جهينة فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت----- تريد ان ترددني اي ترجعني كما رددت ماعز بن مالك----------------- انها حبلي من الزنا -قال	3987	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2727	false	-8800859700356023869	1	34	5	168	1451	300	من الازد فقالت يا رسول الله طهرني ق-ال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردد----------ني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا فقال	2727	876251370928538074	134	236.0	106	174	77.0114974975586	22	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3991	true	-2832849305153347074	208	235	1121	1256	1585	300	عليها قال القاضي عياض هي----- بفتح الصاد واللام عند جماهير رواه صحيح مسلم---- وعند الصبر--ي ب--ضم الصاد قال وكذا هو في رواية ابن ابي شيبة وابي داود	3991	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2751	false	-1136392544189068286	216	243	1111	1248	1528	300	عليها قال القاضي عياض 2903 هو بفتح الصاد واللام عند جماهير رواة----- مسلم قال وعند الطبراني بالضم ق------ال وكذا هو في رواية ابن ابي شيبة وابي داود	2751	876251370928538074	119	200.0	94	148	80.40540313720703	19	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	8	61	42	290	1505	300	ان امراة من جهينة اتت النبي وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال--------------- لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل	3993	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2727	false	-8800859700356023869	228	300	1113	1451	1451	300	ان امراة من جهينة اتت النبي وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي-------------------- قال فدعا نبي الله وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها 2553 ففعل فامر بها النبي فشكت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لي 2554 يا عمر لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل-	2727	876251370928538074	220	388.0	172	363	60.60606002807617	44	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3994	true	-6933912363617918991	39	78	204	399	1571	300	من حديث ابي هريرة --------------------قال سءل رسول الله عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها وان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها ثم بيعوها----- ولو بضفير قال ابن شهاب م-----ا ادري ابعد الثالثة او الرابعة------------------ والضفير----- الحبل	3994	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2751	false	-1136392544189068286	37	88	183	433	1528	300	من حديث ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها وان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها 2891 ولو بضفير قال ابن شهاب 2892 لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة قال ابن شهاب 2893 والضفير 2894 الحبل	2751	876251370928538074	193	333.5	154	250	77.19999694824219	33	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms3996	true	1913809623045516500	173	202	918	1063	1553	300	فان امة لرسول الله زنت فامرني ----------ان اجلدها وهذا التعليل يءيد ما قدمناه من التاويل فاذا هي حديث- عهد اي جديد زمان بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها	3996	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2750	false	3924980771042326149	164	186	821	933	1528	300	فان امة لرسول الله زنت فامرني رسول الله ان اجلدها فاتيتها------------------------------- فاذا هي حديثة عهد------------- بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها	2750	876251370928538074	94	146.5	74	156	60.25640869140625	17	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4012	true	-4384727501296149552	113	188	622	969	1493	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه اي نعيم قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي بفتح الحاء ويكسر اي في تربية ابي هزال فاصاب جارية اي جامع مملوكة من الحي اي القبيلة فقال له ابي اي هزال اءت امر من الاتيان اي احضر رسول الله فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك انما وفي نسخة صحيحة وانما يريد وفي نسخة هو يريد بذلك اي بما ذكر من الاتيان والاخبار رجاء ان يكون له	4012	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2745	false	-4064402917109699237	242	281	1232	1408	1498	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه-------- قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي-------------------------------------- فاصاب جاري---------------ة من الحي----------- فقال له ابي-------- اءت----------------------- رسول الله فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك-------------------- وانما ي-----------------ريد بذلك------------------------------- رجاء ان يكون له	2745	876251370928538074	176	268.0	137	347	50.720462799072266	37	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	111	149	559	734	1490	300	في موطءه ----عن عبد الله بن ابي بكر------- عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان اترج--------------------------ه فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر---------- بدينار فقطع عثمان يده	4020	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2776	false	-6303996492965493151	162	205	794	988	1487	300	في مسنده 122 عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق--------------------- اترجة في عهد عثمان رضي الله عنه فامر بها عثمان فقومت -ثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما 123 بدينار فقطع------ يده	2776	876251370928538074	144	222.0	112	222	64.8648681640625	26	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	226	278	1116	1358	1462	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر وانه عليه ال--صلاة --والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج---- بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2762	false	6779129396712922522	55	159	265	774	1457	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه عليه السلام امر بقطع هذا السارق من المفصل لكن اسناده ضعيف فيه العرزمي 3066 المتروك وغيره الحديث الثالث انه سءل عن التمر المعلق فقال من سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع 3067 هذا الحديث حسن رواه ابو داود 3068 والنساءي 3069 من حديث عبد الله بن عمرو بن------ العاص ان رسول الله سءل عن التمر المعلق فقال ما اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج منه بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2762	876251370928538074	219	379.5	170	519	42.196533203125	42	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	0	65	0	331	1518	300	يا رسول الله انما سرق--- قال اقطعوه فقطع ثم جء به في ------------------------------------------------------------------الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه--- ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا ب--------------------------------ه فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الح-------------------------------------جارة قال النساءي------------ حديث منكر ومصعب بن ثابت--------------------------- ليس بالقوي	4038	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2773	false	-613818269555853670	8	110	42	553	1498	300	يا رسول الله انما سرق 84 قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه 85 ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فاتي ب-ه الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة 86 وفي اسناده مصعب بن ثابت وقد ضعفوه قال النساءي في سننه هذا حديث منكر ومصعب بن ثابت قد ضعفوه 87 قال النساءي 88 ليس بالقوي	2773	876251370928538074	316	549.5	254	513	61.59844207763672	51	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	236	300	1209	1518	1518	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ال----يمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه فكان يصلي في الليل ويبكي فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم ف--قدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن-	4038	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2778	false	7557428848326309083	4	60	21	293	1423	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم----- علي ابي بكر الصديق------------- فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلي من الليل------ فيقول ابو بكر------------- وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر------- فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن	2778	876251370928538074	257	447.5	203	316	81.32911682128906	49	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	0	35	0	172	1437	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند --صاءغ زعم ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع و--شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر------ لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته	4039	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2778	false	7557428848326309083	60	96	293	472	1423	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند الصاءغ و---ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري فقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته	2778	876251370928538074	163	295.5	129	182	89.56044006347656	29	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	35	161	172	777	1437	300	ورواه عبد الرزاق اخبرنا م-----عمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قدم علي ابي بكر رضي الله عنه رجل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع فشكا اليه ان يعلي بن امية قطع يده ورجله في سرقة وقال والله-------------------- ما زدت علي انه كان يوليني شيءا من عمله فخنته في فريضة واحدة فقطع يدي ورجلي فقال له ابو بكر ا---------------------------------------------------ن كنت صادقا فلاقيدن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك منه فلم يلبثوا الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم------------------------------------------------ فاستقبل القبلة ور-------------------------فع يديه فقال اللهم ا--------------------------------------------------------------ظهر من سرق اهل هذا البيت الصالح ق--ال فما انتصف النهار حتي عثروا عل----ي المتاع عنده فقال له ابو بكر ويلك انك لقليل العلم فقطع ابو بكر يده الثانية قال محمد بن الحسن في موطءه قال الزهري ويروي عن عاءشة قالت-------- انما كان الذي سرق عقد اسماء اقطع اليد اليمني	4039	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2779	false	8096077062714247899	1	219	6	1068	1486	300	ورواه عبد الرزاق 141 ايضا عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان------------------------- رجل اسود ياتي ابا بكر فيدنيه ويقرءه القران حتي بعث ساعيا او قال سرية فقال ارسلني معه قال بل تمكث عندنا فابي فارسله معه واستوصي به خيرا فلم يغب عنه الا قليلا حتي جاء قد قطعت----------------------------- يده فلما راه ابو بكر فاضت عيناه فقال ما شانك قال ما زدت علي انه كان يوليني شيءا من عمله فخنت---- فريضة واحدة فقطع يد------ي فقال--- ابو بكر تجدون الذي قطع هذا يخون اكثر من عشرين فريضة والله لءن كنت صادقا -لاقيدنك منه قال ثم ادناه ولم يحول منزلته التي كانت له منه قال فكان الرجل يقوم بالليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر صوته قال تالله لرجل قطع هذا لقد اجترا علي الله قال فلم يصب--ر الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم ومتاعا فقال ابو بكر طرق الحي الليلة فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم او نحو هذا 142 وكان معمر ربما 143 قال اللهم اظهر من سرق اهل هذا البيت الصالحين قال فما انتصف النهار حتي عثروا 144 علي المتاع عنده فقال له ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله فامر به فقطعت يده فاءدتان الاولي قال صاحب الاستذكار 145 اختلف في هذا الحديث فروي انه انما قطع رجله وكان مقطو--------ع اليد اليمني	2779	876251370928538074	379	551.0	292	1140	33.24561309814453	66	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4050	true	5162169646843571066	151	295	745	1476	1497	300	اعترف اعترافا اي اقر اقرارا صريحا ولم يوجد معه متاع اي من المسروق منه فقال له رسول الله ما اخالك بسكر الهمزة وفتحها والكسر هو الافصح واصله الفتح قلبت الفتحة بالكسرة علي خلاف القياس ولا يفتح همزتها الا بنو اسد فانهم يجرونها علي القياس وهو من خال يخال اي ما اظنك سرقت قاله درا للقطع قال بلي اي سرقت فاعاد عليه مرتين او ثلاثا شك من الراوي كل ذلك بالنصب وفي نسخة بالرفع ولا وجه له قال الطيبي كل ذلك ظرف يعترف قدم للاهتمام والمعني يعترف في كل من تلك المرات وذكر ذلك باعتبار المذكور والجملة صفة لقوله ثلاثا وثلاثا نصب علي المصدر وعامله فاعاد فامر به فقطع وجء به اي بالسارق فقال له رسول الله استغفر الله اي اطلب باللسان مغفرة الله وتب اليه اي ارجع الي الله بالجنان فقال اي السارق استغفر الله واتوب اليه فقال رسول الله اللهم تب عليه ثلاثا	4050	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2769	false	-2020010674136391241	5	50	21	240	1423	300	اعترف اعتراف--------------------ا ولم يوجد معه ------------------متاع فقال له رسول الله ما اخال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك سرقت ف--------------قال بلي فا--------عاد عليه مرتين او ثلاثا------------- كل ذلك يع-----------------------------------------------------------------------------------ترف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر به فقطع وجء به----------- فقال له رسول الله استغفر ال---------------------------له------------------------------ وتب فقال---------- استغفر الله واتوب اليه فقال ----------اللهم تب عليه ثلاثا	2769	876251370928538074	206	284.0	162	731	28.180574417114258	38	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4052	true	5384332785633963094	111	161	570	788	1533	300	يا رسول الله ان هذا سرق فقال------------- ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله -قال------ اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل فقال تاب الله عليك	4052	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2774	false	-2206067401092907846	96	144	479	694	1458	300	يا رسول الله ان هذا سرق فقال رسول الله 98 ما اخاله سرق قا-ل السارق بلي يا رسول الله فقال النبي اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني ب------------ه فقطع ف---------اتي به فقال تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل ق-ال تاب الله عليك	2774	876251370928538074	191	338.5	147	238	80.2520980834961	39	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	108	159	573	849	1550	300	عن ام سلمة مرفوعا من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه وفي رواية اخري للطبراني والبيهقي عنها ايضا من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 3735 وعن بريدة رضي الله عنه	4156	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms3134	false	-7195338906228773374	219	263	1065	1295	1474	300	عن ام سلمة -رفعته من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومج-------------------------------لسه وبه 267 قال من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر الحديث الثالث بعد الثلاثين عن علي-------------- رضي الله عنه	3134	876251370928538074	181	313.0	144	276	65.5797119140625	33	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4176	true	5974963573900155867	10	43	54	223	1596	300	الحديث قاعدة شريفة كلية من قواعد احكام الشرع ففيه انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي --بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك	4176	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms3182	false	3636296612873183823	67	98	334	495	1487	300	الحديث قاعدة عظيم-----ة من قواعد احكام الشرع----- انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي البينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك	3182	876251370928538074	156	289.5	125	171	91.22807312011719	29	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	94	215	467	1010	1444	300	فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له---- فيها حق اي من الحقوق فقال------ للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	4183	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms3182	false	3636296612873183823	110	186	555	909	1487	300	فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقا----------ل الكندي هي ارضي -----------في يدي ازرعها فل------يس له 768 فيها ح-------------ق فقال النبي للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله--- الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه---------------- وليس يتورع من شء فق---------ال ليس لك منه الا ذلك------------------------------------- فانطلق--------------- لي-------------------حلف فقال رسول الله لما ادبر الرجل------------------- لءن حلف علي ماله--------------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	3182	876251370928538074	314	461.5	244	556	56.47481918334961	60	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4184	true	-6736093053163659885	145	264	691	1332	1508	300	الا اخبركم بخير الشهداء جمع شاهد الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها بصيغة المجهول اي قبل ان تطلب منه الشهادة قال النووي فيه ت--------------------------------------------------------اويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له لانها امانة له عنده والثاني--- انه محمول علي شهادة الحسبة----- في غير حقوق الادميين كالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به قال تعالي 16 واقيموا الشهادة لله الطلاق 2 وحكي تاويل ثالث انه محمول علي المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقيب السءال من غير توقف	4184	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms3170	false	-2158160178140932531	215	298	1095	1540	1551	300	الا اخبركم بخير الشهداء--------- الذي ياتي بشهادته قبل ان يستشهد 651 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 652 من طريق زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه فاءدتان الاولي في المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحابنا ----------------علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد ف-اتي اليه -يخبره بانه شاه---------------د له -------وثانيهما انه محمول علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين وفيه تا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل ثالث انه محمول علي المبالغة-------------------------- كما يقال الجواد يعطي قبل الس--------------------------ءال من غير توقف	3170	876251370928538074	313	519.5	255	705	44.39716339111328	50	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4226	true	4037524014771412790	52	144	264	738	1515	300	-ما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل قال الطيبي ويمكن ان يذهب الي مذهب اصحاب المعاني فيقال ان الضمير المنفصل قدم للاختصاص وهو علي منوال قوله تعالي 16 قل لو انتم تملكون الاسراء 100 فكانه وجد نفسه مختارة للحياة علي الشهادة فانكر عليها ذلك الانكار وانما قال ذلك استبطاء للانتداب بما ندب به من ق------------------------------------------------وله قوموا الي --جنة اي سارعوا اليها ومما ارتجز به عمير يومءذ قوله ركضا الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد فكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر والرشاد اي ----------------------	4226	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2837	false	1133729169180484976	123	194	605	951	1463	300	بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما الحاكم 838 فانه اخرجه من هذه الوجه من عند قوله قوموا الي الجنة الي اخره في ترجمة عمير ثم قال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وفي معرفة الصحابة لابي موسي الاصبهاني ان عمير بن الحمام انشد عند مقدمه الي القتال ركضنا الي الله بغير ز----------------------اد والصبر في الله علي الجهاد وخير ما قاد الي ---------------------الرشاد الي التقي صالح المعاد ان	2837	876251370928538074	109	4.5	84	643	16.9517879486084	16	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	171	687	870	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام -قد اغار رسول الله علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم	4323	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2857	false	-4618388221047806005	264	300	1304	1488	1488	300	----بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم-	2857	876251370928538074	177	325.0	143	189	93.65079498291016	31	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	185	296	973	1548	1563	300	الجنوب فان هم ابوا اي عن قبول الجزية------------------------------------------------ فاستعن بالله------ وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2902	false	-6122856696647455635	12	67	62	341	1474	300	------------------------------الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان لم يجيبوك فاستعن بالله عليهم وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفروا ذمت---------------------كم وذمم اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	2902	876251370928538074	221	318.5	177	629	35.135135650634766	39	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	92	128	456	625	1447	300	وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2901	false	-3542581082503667788	148	176	741	874	1514	300	وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	2901	876251370928538074	133	243.5	105	169	78.69822692871094	27	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	256	289	1350	1523	1577	300	عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام -قد اغار رسول الله علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم	4345	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2857	false	-4618388221047806005	265	300	1307	1488	1488	300	عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم-	2857	876251370928538074	172	316.5	140	182	94.5054931640625	29	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4352	true	2995010388361935191	3	54	16	289	1541	300	البخاري عن--------- ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله في بعث فقال لنا ان وجدتم فلانا وفلان----------------------ا فاحرقوهما بالنار فلما خرجنا دعانا رسول الله وقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاقتلوهما ولا تحرقوهما فانه------------------ لا يعذب بها الا الله ورواه البزار وسماهما----------------- هبار بن الاسود ونافع بن عبد القيس وطوله	4352	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2781	false	-6029090362964401586	130	190	650	966	1513	300	البخاري 162 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله في بعث فقال---- ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ----------ثم قال رسول الله حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان------ تحرقو--ا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما فاءدة الرجلان هبار بن الاسود ونافع بن عبد عمرو وذكره -	2781	876251370928538074	175	238.0	137	339	51.62241744995117	31	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	83	200	416	995	1507	300	علي رضي الله عن-ه قال لما كان اي وجد يوم بدر تقدم اي من الكفار للقتال عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه اي الوليد واخوه اي شيبة فنادي اي عتبة من يبارز في القاموس برز بروزا خرج الي البراز اي الفضاء وبارز القرن مبارزة وبرازا برز اليه والمعني من يبرز الي فيقاتلني فانتدب يقال ندبته فانتدب اي دعوته فاجاب كذا في النهاية وقوله له اي لعتبة والمعني برز لمقاتلته ومقاتلة من معه شباب جمع شاب وفي نسخة شبان بضم اوله وتشديد الموحدة من الانصار فقال -من انتم فاخبروه------ فقال-- لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	4355	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2860	false	1026380583232143224	94	146	450	695	1466	300	علي كرم الله وجهه قال لما كان------- يوم بدر تقدم ع--------------------تبة بن ربيعة وتبعه ابنه---------- واخوه-------- فنادي م--------ن يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارز فانتدب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه شباب م----------------------------------------------ن الانصار فقال ممن انتم فاخبروهم 1116 فقالوا لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال رسول الله قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	2860	876251370928538074	223	331.0	172	589	37.860782623291016	39	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	28	81	156	408	1507	300	مالك في --موطءه---- عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر------------- بعث جيوشا الي الشام فخرج يشي---ع يزيد بن ابي سفيان فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصيك بعشر لا تقتلن صبيا ولا امراة ---------ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا و----------------لا تعقرن شاة ولا بقرة- الا لماكلة ولا تحرقن ولا تخربن عامرا ولا تفرقن- ولا تجبن ولا	4355	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2879	false	-7924643588641017845	149	275	753	1356	1468	300	مالك في الموطا 1306 عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر رضي الله عنه بعث جيوشا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وكان امير ربع من تلك 1307 الارباع فقال يزيد لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل فقال ابو بكر رضي الله عنه ما انت بنازل وما انا راكب اني احتسبت خطاي هذه في سبيل الله ثم قال انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له 1308 وستجد قوما فحصوا عن اوسط 1309 رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن--------- امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نحلا و-----------لا تفرقنه ولا تغلل ولا	2879	876251370928538074	213	333.5	165	623	34.18940734863281	37	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4363	true	1532375885164270600	242	275	1192	1335	1443	300	الغد فقال م--ا عندك يا ثمامة فقال عندي ما ------------------قلت لك ----ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4363	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2872	false	-3091297485642407329	104	172	518	812	1422	300	الله فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر-------------------- وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله حتي اذا كان من الغد قال ما عندك يا ثمامة قال ما قلت ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله	2872	876251370928538074	116	182.0	88	314	36.94267654418945	22	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4364	true	-8036107867065942867	2	30	6	124	1529	300	عندك يا ثمامة فقال عندي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت -قال	4364	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2872	false	-3091297485642407329	107	170	533	802	1422	300	عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله حتي اذا كان من الغد قال ما عندك يا ثمامة قال ما قلت--- ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال	2872	876251370928538074	115	207.0	88	272	42.27941131591797	25	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	137	212	675	1028	1474	300	والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فا---صبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2872	false	-3091297485642407329	216	266	1024	1259	1422	300	والله ما كان--- دين ابغض الي من دينك فقد اصبح دينك احب الدين ال----ي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله----------------------------------------------------------------------- وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	2872	876251370928538074	228	408.0	179	356	64.0449447631836	44	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	186	286	893	1422	1496	300	اولا ------عند خديجة ادخلتها اي ادخلت خديجة القلادة بها اي مع زينب علي ابي العاص والمعني دفعتها اليها حين دخل عليها ابو العاص وزفت اليه فعرفها النبي فلما راها اي تلك القلادة رسول الله رق لها اي لزينب رقة شديدة اي لغربتها ووحدتها وتذكر عهد خديجة وصحبتها فان القلادة كانت لها وفي عنقها وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها قال الطيبي المفعول الثاني لرايتم وجواب الشرط محذوفان اي ان رايتم الاطلاق والرد حسنا فافعلوهما فقالوا نعم اي راينا ذلك وكان النبي---- اخذ عليه اي علي ابي العاص عهدا عند اطلاقه ان يخلي سبيل زينب اليه	4379	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2871	false	3139479511884512615	200	242	1002	1207	1489	300	--لها كانت عند خديجة ادخلتها----------------------- بها----------- علي ابي العاص-------------------------------------------------------------------- فلما ---------------راها رسول الله رق لها--------- رقة شديدة-------------------------------------------------------------------------- وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي له----------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالوا نعم------------- وكان رسول الله اخذ عليه او وعد-------------------------ه ان يخلي سبيل زينب اليه	2871	876251370928538074	181	241.0	142	539	33.58070373535156	33	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	187	300	981	1518	1518	300	ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انهم لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر------------- يا رسول الله بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال م----------ا تري يا ابن الخطاب ----قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا---------- فنضرب اعناقهم-------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2870	false	3939966864747104746	41	164	213	804	1491	300	ابن عباس ف-------------------------لما اسروا الاساري-------- قال رسول الله لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنا من اعناقهم فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديها فهوي رسول الله ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	2870	876251370928538074	481	854.0	380	639	75.27386474609375	91	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4410	true	-4017300326275470584	62	143	307	698	1482	300	هل كان رسول الله يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم فقد كان يغزو بهن اي يسافر بهن في غزوه يداوين المرضي اي ويعالجن الجرحي ويسقين الغزاة ويهيءن لهم امورهم كما سبق في كلام ابن الهمام من حديث ام سليم ويحذين اي يعطين من الغنيمة وفيه تاييد لمذهبنا كما سياتي واما السهم اي سءاله فلم يضرب اي لم يقسم ولم يعين ولم يبين لهن بسهم اي تام وفي رواية ابن الهمام------------------------------------------------------------------ فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ----- لهن	4410	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2268	false	-8035168299001715155	106	155	507	745	1471	300	هل كان رسول الله يغزو بالنساء وقد ك----------------------ان يغزو -------------بهن ف-------يداوي------------------ن الجرحي--------------------------------------------------------------------------- ويحذ---------ين من الغنيمة----------------------------- واما بسهم---------- فل-----------------------------م يضرب لهن------------ وفي رواية له 2513 ليس لهما يعني العبد والمراة شء الا ان يحذيا وفي رواية لابي داود 2514 فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ 2515 لهن	2268	876251370928538074	148	193.0	115	462	32.03463363647461	24	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	64	148	319	715	1454	300	عن سعيد بن المسيب ثنا جبير بن مطعم ان رسول الله لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما -----قسم لبني هاشم و-بني المطلب قال وكان ابو بكر ي----قسم الخمس نحو قسم رسول الله غير انه لم يكن يعطي قرب-ي رسول الله كما كان---------- يعطيهم النبي وكان عمر يعطيهم ومن كا--ن بعده منه واخرج ابو داود----------------- ايضا عن عبد الرحمن بن ابي ليلي سمعت عليا قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي فقلت----- يا رسول الله ارايت	4422	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2259	false	-5327306651840275484	10	89	46	419	1500	300	عن ا----بن المسيب عن ج-بير بن مطعم ان رسول الله لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما كان يقسم لبني هاشم ولبني المطلب و-----ان ابا بكر كان يقسم الخمس نحو قسم رسول الله غير انه لم يكن يعطي قرباء رسول الله كما كان رسول الله يعطيهم و------كان عمر يعطيهم وعثمان من بعده ورواه البخاري في صحيحه 2390 عن جبير ايض------------------------------------ا قال مشي--ت انا وعثمان بن عفان الي ال--------------نبي فقلت 2391 يا رسول الله اعطيت	2259	876251370928538074	275	417.5	211	441	62.3582763671875	46	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	224	275	1113	1380	1503	300	الفعل لا المفعول قال فابتدراه بسيفيهما----- فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله الي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما----- قتله	4454	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2272	false	-5545305719848626010	53	94	255	477	1504	300	الذي تسالاني عنه قال فابتدراه بسيفيهما 2547 فضرباه حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله فاخبراه ف----------------قال ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما 2548 -----قالا لا فنظر رسول الله الي السيفين فقا------------------------ل كلا-كما 2549 قتله	2272	876251370928538074	184	294.5	149	283	65.01766967773438	27	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4469	true	351029540839910834	17	49	75	244	1460	300	محمد بن عبد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعل------ي الفقير اثني عشر درهما	4469	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2925	false	9150131054820945583	72	103	371	537	1507	300	محمد بن عبيد 83- الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب يعني-------- في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما	2925	876251370928538074	148	279.5	119	175	84.57142639160156	26	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4472	true	-5578565502439735726	155	281	835	1484	1566	300	رسول الله---- خالد بن الوليد الي اكيدر دومة بضم الهمزة وفتح الكاف وسكون التحتية فدال مهملة مكسورة فراء--------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الملك -----الكندي اسم ملك----- دومة بضم الدال وقد يفتح بلد او قلعة من بلاد الشام قريب تبوك اضيف اليها كما اضيف زيد الي الخيل وكان نصرانيا فبعث رسول الله سرية من المهاجرين واعراب من المسلمين وجعل ابا بكر علي المهاجرين وخالدا علي الاعراب وقال لخالد انك ستجده يصيد البقر فانتهت السرية الي الحصن -----------------------في ليلة مقمر------ة وهو علي السطح -مع- امراته فجاءت --بقرة وجعلت تحك-------- باب --قصره بقرنيها فقالت له امراته هل رايت مثل هذا قال--- لا والله قال افن---ترك مثل هذه---------------- فامر بفرسه و-سرج وركب معه نفر من اهل بيته ومعهم اخو-ه يقال له حسان فتلقا-------------------------هم خيل رسول الله فاخذوه اي اكيدر وقتلوا ح-----سان وكان	4472	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2910	false	-8118572862487325061	17	168	78	816	1505	300	رسول الله بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه واتوا به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية وفي هذا الاسناد عنعنة ابن اسحاق وانما حسنا حديثه هذا لانه صرح بالتحديث في طريق اخر رواه البيهقي 1617 من حديثه فقال حدثني يزيد بن رومان وعبد الله بن ابي بكر ان رسول الله بعث خالد بن الوليد الي اكيدر بن عبد الملك رجل من كندة كان ملكا علي دومة و-----------------------------------------------------------------------------------------كان نصرانيا فقال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------- لخالد انك ستجده يصيد البقر فخرج خالد 1618 حتي اذا كان من حصنه منظر العين وفي ليلة مقمرة صافية وهو علي --سطح ومعه امراته ف-اتت البقر------- تحك بقرونها باب القصر ---------فقالت له امراته هل رايت مثل هذا قط قال لا والله قالت فمن يترك مثل هذا قال لا احد فنزل فامر بفرسه فاسرج وركب معه نفر من اهل بيته في-هم اخ له يقال له حسان فخرجوا معه بمطاردهم 1619 فلقيتهم خيل رسول الله فاخذته--------- وقتلوا اخاه حسان وكان	2910	876251370928538074	338	378.5	262	944	35.805084228515625	50	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	156	300	814	1512	1512	300	لما اشتد علي الناس البلاء في وقعة الخندق ارسل الي عيينة بن حصن الفزاري و------------الحارث -بن عوف بن ابي حارثة المزني وهما قاءدا غطفان واعطاهما ثلثي ثمار المدينة علي ان يرجعوا بمن معهما--------------- فجري ------بينهما الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح-------------------- فلما اراد ----------ان يفعل ----بعث الي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر---- لهما ذلك فاستشارهما فيه فقالا--- يا رسول الله امرا تحبه فتصنعه ام شيءا امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شيءا تصنعه لنا قال بل ---اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد- وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد -بن معاذ يا رسول الله قد كنا ونحن وهءلاء عل------ي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا-	4493	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2931	false	-3537659986328528194	117	275	571	1333	1460	300	لما اشتد علي الناس البلاء بعث رسول الله ------الي عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر والي الحارث ابن عوف بن ابي حارثة المر-ي وهما قاءدا غطفان فاعطاهما ثلث- ثمار المدينة علي ان يرجع-ا بمن معهما عنه وعن اصحابه فجري بينه وبينهما الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح الا المراوضة في ذلك فلما اراد رسول الله ان يفعل ذلك بعث الي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر ذلك لهما و----استشارهما فيه فقالا له يا رسول الله امرا تحبه فنصنعه ام شيءا انزل الله لا----بد لنا من العمل--- ام شيءا تصنعه لنا قال بل شء اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا -اني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد ابن معاذ يا رسول الله قد كنا -نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا من-ا ثمرة الا	2931	876251370928538074	642	1112.5	508	785	81.78343963623047	111	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	168	254	813	1252	1493	300	من المءمنين وعن انس رضي الله عنه ان قريشا صالحوا النبي----------------------------------- فاشترطوا علي النبي ان من جاءنا منكم لم نرده بضم الدال ويفتح عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا قال الطيبي حكاية ما تلفظوا به واشترطوا عليه فقالوا اي الصحابة استبعادا لهذا الشرط كما سبق وسياتي تفصيله يا رسول الله انكتب اي نحن هذا اي الشرط المذكور قال نعم انه اي الشان من ذهب منا اليهم فابعده الله اي من رحمته لانه مرتد ومن جاءنا منهم اي ورددناه اليهم سيجعل الله له- فرجا اي خلاصا ومخرجا	4495	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2936	false	109356629059129847	233	289	1154	1421	1471	300	من حديث-------- انس رضي الله عنه ان قريشا صالحوا النبي فيهم سهيل بن عمرو فذكره الي ان قال فاشترطوا في ذلك--- ان من جاء-- منكم لم نرده---------------- عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا-------------------------------------------- فقالوا----------------------------------------------------- يا رسول الله انكتب------- هذا -----------------قال نعم انه--------- من ذهب منا اليهم فابعد----------------------ه الله ومن جاءنا منهم ف----------------سيجعل الله لهم فرج---------ا ومخرجا	2936	876251370928538074	215	301.5	169	475	45.26315689086914	38	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4499	true	-2961910179099790861	0	86	0	441	1575	300	علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الجيش واخذوا من بطن الوادي ورسول الله في كتيبة اي قطعة عظيمة من الجيش قال فنظر ال--ي فقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله ق-ال اهتف لي بالانصار فلا ياتيني الا انصاري فهتفت بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله ووثبت قريش اوباش-----------ها فقال--------------------- لهم الا---------------------------------------------------- ترون ا----وباش قريش واتباعهم ثم قال بيده فضرب باحدهما علي الاخري وقال احصدوهم حصدا------------ حتي توافوني علي الصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما شاء---- منا احد ان يقتل ما شاء منهم الا قتله	4499	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2892	false	2188588832413285766	51	141	263	729	1537	300	علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذ 1444 بطن الوادي ورسول الله في كتيبة ق-----------------------ال فنظر فراني فقال--- ابو هريرة قلت لبيك يا رسول الله فقال اهتف -------------لا ياتيني الا انصاري 1445 قال-------- فاطافوا به واوبشت 1446 ق--ريش اوباشا لها واتباعا فقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا فقال رسول الله ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احدا----هما علي الاخري----- احصدوهم حصدا 1447 ثم قال حتي توافوني ب---الصفا قال---------- فانطلقنا فما شاء احد منا---- ان يقتل احدا -------الا قتله	2892	876251370928538074	306	432.5	244	548	55.83941650390625	46	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4501	true	-3374203849094074577	128	190	649	947	1497	300	حديث ابن اسحاق عن------- الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة------------------ قالا وكانا-- في صلح رسول الله ودخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بنو ----------------بكر في عقد قريش------- فمكثوا في---- الهدنة نحو السبعة او الثمانية عشر شهرا ثم ان بني بكر الذين------ دخلوا في عقد قريش------- وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الل------ه ليلا بماء لهم يقال له الوثير قريب	4501	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2933	false	-8939304713603576737	192	300	986	1514	1514	300	حديث ابن اسحاق قال حدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة انهما حدثاه جميعا قالا 146 كان في صلح رسول الله يوم الحديبية بينه وبين قريش انه من شاء ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل ومن شاء ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فتواثبت خزاعة فقالوا نحن ندخل في عهد محمد وعهده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن ندخل في عقد قريش وعهدهم فمكثوا في تلك الهدنة نحو السبعة او الثمانية عشر شهرا ثم ان بني بكر الذين كانوا دخلوا في عقد قريش وعهدهم وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الله وعهده ليلا بماء لهم يقال له الوتير قريب-	2933	876251370928538074	282	458.5	221	529	53.308128356933594	51	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4501	true	-3374203849094074577	215	300	1074	1497	1497	300	الي رسول الله يخبره الخب------------------ر فلما قدم علي---------ه انشده لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا تلدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قريشا اخلفوك---- الموع------------------------------------------------------دا ونقضوا ميثاقك المءكدا هو بيتونا بالوثير هجد----------------------ا فقتلونا ركعا وسجدا فانصر رسول الله نصرا عتدا فقال رسول الله نصرت يا عمرو بن سالم ثم -----------------------------------------------------------------------------------امر------ الناس فتجهزوا------------- وسال الله ان يعمي علي قريش خبرهم حتي يبغتهم في بلادهم وذكر------------------------------ موسي بن عقبة نحو هذا وان ابا بكر رضي الله عنه قال لرسول الله الم يكن-------------------- بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما-	4501	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2934	false	-4258475654534114007	44	206	224	1039	1503	300	علي رسول الله يخبره الخبر وقد قال ابيات شعر فلما قدم علي رسول الله انشده اياه---------------ا حلف ابينا وابيه الا-تلدا اللهم اني ناشد محمدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا كنا والدا وكنت ولدا وادعوا عباد 148 الله ياتوا مددا 149 فانصر رسول الله نصرا عتدا ان سيم خسفا وجهه تربدا فيهم رسول الله قد تجردا ان قريشا اخلفوا 150 الموعدا في فيلق 151 كالبحر يجري مزبدا وزعموا ان لست ادعو احدا ونقضوا ميثاقك المءكدا قد جعلوا الي بكداك المرصدا فهم اذل واقل عددا فقتلونا ركعا وسجدا هم بيتونا بالوتير هجد---ا فقال رسول الله نصرت يا عمرو بن سالم فما برح حتي مرت غمامة 152 في السماء فقال رسول الله ان هذه السحابة تستهل بنصر بني كعب وامر النبي الناس بالجهاز وكتمهم مخرجه وسال الله ان يعمي علي قريش خبره -حتي يبغتهم في بلادهم وفي رواية للبيهقي 153 ايضا من حديث موسي بن عقبة ---------ان ابا بكر -------------قال لرسول الله تريد قريشا قال نعم قال اليس بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما	2934	876251370928538074	318	444.5	253	857	37.10618591308594	51	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	21	68	116	356	1591	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ-- بيدها وقال لفاطمة دونك بنت- عمك ف-حملتها---- فاختصم فيها علي وزيد و-----جعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي---- وخالتها تحتي فقال زيد بنت اخي فقضي بها---- النبي لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2595	false	6990578930930404678	232	283	1157	1413	1501	300	ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذها بيده و-قال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحمليها 320 فاختصم فيها علي وزيد و 321 جعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي 322 وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها 323 النبي لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	2595	876251370928538074	223	388.0	179	263	84.79087829589844	34	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد---- بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت---- من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2950	false	-6647086359713532551	185	212	924	1058	1478	300	اصيد 282 بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي-------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكر يعني من انية اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	2950	876251370928538074	125	191.0	100	224	55.80356979370117	23	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4553	true	7275041259493313314	42	131	208	617	1445	300	قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه من الغد اي في بعض زمن الاستقبال سهمي فمن للتبعيض كقوله تعالي 16 منهم من كلم الله البقرة 253 او بمعني في كقوله تعالي 16 اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة 9 وهو الاظهر وقال الطيبي من فيه زاءدة كما في قوله تعالي 16 لله الامر من قبل ومن بعد الروم 4 الكشاف قرء من قبل ومن بعد علي الجر كانه قيل قبلا وبعدا قال اذا علمت ان سهمك قتله اي بان اصابه بحده وجرحه ولم تر فيه اثر سبع	4553	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2940	false	-3931298354474536321	214	236	1008	1103	1447	300	قلت يا رسول الله ارمي الصيد واجد فيه من الغد------------------------ سهمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اذا علمت ان سهمك قتل------------------------ه ولم تر فيه اثر سبع	2940	876251370928538074	94	156.5	72	409	22.982885360717773	20	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4583	true	4660803234325034093	190	295	988	1544	1561	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه ان رسول الله امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا تصغير فاسق قال النووي تسميته فويسقا لانه نظير للفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم واصل الفسق الخروج عن الطريق المستقيم وهذه المذكورات خرجت عن خلق معظم الحشرات بزيادة الضرر والاذي قال الطيبي واما تصغيره فللتعظيم كما في دويهية----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما ذهب اليه الشيخ التوربشتي او للتحقير لالحاقة بالفواسق الخمس اه والاول اظهر فتدبر رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله قال من قتل وزغا في اول ضربة بالباء الموحدة كتب- له ماءة----- حسنة وفي الثانية اي ومن قتل في الضربة الثانية دون ذلك --------------------	4583	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms3019	false	8795209942761877843	212	278	1098	1423	1523	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله------ عنه ان رسول الله امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وروي البخاري 1063 ومسلم 1064-------------------------------------------------------------------------- عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م شريك ان رسول الله امرها بقتل الاوزاغ وفي رواية لهما 1065 امر وفي رواية للبخاري 1066 وكان ينفخ النار علي ابراهيم وفي رواية لمسلم 1067------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قتل وزغا في اول ضرب---------------ة كتبت له ماءة 1068 حسنة وفي الثا-----------------------------نية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	3019	876251370928538074	148	60.0	112	683	21.66910743713379	27	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4592	true	8016859070006901840	219	299	1097	1492	1494	300	رواه الشافعي باسناده الصحيح او الحسن ع--------------------ن عبد الله بن ابي عمار------ انه قال اقبلت مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار---- يصطلي فمرت به رجل من ----جراد فاخذ جرادتين قتلهما---- ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر---------- ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر رضي الله عنه فقال ما جعلت علي نفسك يا كعب قال درهمين فقال بخ	4592	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1920	false	7169730532779533350	177	266	824	1247	1404	300	رواه الشافعي 249 عن سعيد عن 250 ابن جريج عن يوسف بن ماهك ان عبد الله بن ابي عمار اخبره انه---- اقبل- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار 251 يصطلي -مرت به رجل من 252 جراد فاخذ جرادتين قتلهما 253 ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر بن الخطاب ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر فقال عمر--------- ما جعلت ف-ي نفسك قال 254--- درهمين -قال بخ	1920	876251370928538074	336	566.0	265	443	75.84650421142578	58	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4607	true	6807247198696162325	30	131	149	663	1552	300	البيهقي وقد روي ابو-------------- الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو--------------------- من التابعين ع-----ن النبي انه نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذاء انها تعوذ بكم من غيركم رواه البيهقي وقال منقطع قال ورواه ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله عن الخطاطيف عوذاء ---البيوت ومن هذه الطريق رواه ابو داود في مراسيله----- قال البيهقي ---وهو منقطع ايضا لكن ------------------------------------------------------صح عن عبد الله بن عمر---------- موقوفا ----------انه قال ولا تقتلوا الضفادع فان نعيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي----- البحر حتي اغرقهم قال البيهقي----- اسناده صحيح	4607	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1897	false	538436045343438487	25	149	121	751	1520	300	البيهقي في سننه 3222 من رواية ابي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو من تابعي التابعين او من التابعين 3223 عن النبي انه نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذ-- انها تعوذ بكم من غيركم -قال البيهقي--------------- ورواه ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله عن الخطاطيف 3224 عوذ البيوت ومن هذا الوجه اخرجه ابو داود في مراسيله 3225 قال البيهقي كلاهما منقطع قال وروي حمزة النصيبي فيه حديثا مسندا الا انه كان يرمي بالوضع وصح عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا 3226 عليه انه قال -لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي 3227 البحر حتي اغرقهم قال البيهقي 3228 اسناده صحيح	1897	876251370928538074	453	748.0	359	649	69.79969024658203	74	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4695	true	-3283743232887033352	85	162	430	801	1526	300	عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي---- جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزبيب فاكل ثم قال------ افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم---- الابرار وصلت عليكم الملاءكة هكذا رواه ابو داود باسناد ص-حيح ورواه ابن السني-------------------------------------------------- عن انس رضي الله تعالي عنه قال------------ كان النبي اذا افطر عند قوم دعا لهم فقال افطر عندكم الخ وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه عن----------------------------- عبد الله بن الزبير قال افطر رسول الله عند سعد بن معاذ فقال افطر عندكم	4695	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2457	false	-2408311526010387769	155	268	765	1316	1483	300	عن انس-------- رضي الله عن------ه ان رسول الله جاء سعد---- بن عبادة فجاء بخبز وزيت- فاكل ثم قال النبي افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم 244 الابرار وصلت عليكم الملاءكة و-------------------اسناده صحيح ورواه احمد في مسنده 245 ايضا ورواه الدارمي 246 في مسنده وهذا لفظه عن انس رضي الله------ عنه انه عليه السلام كان------ اذا افطر عند-------- اناس قال افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم 247 الابرار وتنزلت عليكم 248 الملاءكة وذكره ابن السكن في سننه الصحاح ثم 249 قال لا يصح سماع يحيي بن ابي كثير من انس وفي سنن ابن ماجه 250 و صحيح ابن حبان 251 من حديث عبد الله بن الزبير قال افطر النبي ----عند سعد بن معاذ فقال افطر عندكم	2457	876251370928538074	265	326.0	206	613	43.23001480102539	46	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4709	true	7934780186771407364	114	240	582	1204	1520	300	انس رضي الله تعالي عنه عن النبي انه نهي اي نهي تنزيه وتاديب وتنبيه ان يشرب الرجل قاءما قال النووي ----------------------------------وفي رواية حذر ع-----------------ن الشرب---- قاءما وفي حدي------ث ابي هريرة -----------------------------لا يشربن احدكم قاء-------ما فمن نسي فليستقء و----------------------------------------------------------عن---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس سقيت رسول الله من زمزم فشرب وهو قاءم وفي اخري ----------------------انه شرب من زمزم وهو قاءم وروي ان عليا رضي الله تعالي عنه شرب قاءما وقال ----رايت رسول الله فعل كما رايتموني فعلت وقد اشكل --------علي بعضهم وجه التوفيق بين هذه الاحاديث واولوا فيها بما لا جدوي في نقله والصواب فيها ان النهي محمول علي كراهة التنزيه واما شربه قاءما فبيان للجواز واما من زعم النسخ او الضعف فقد غلط غلطا فاحشا وكيف--- يصار الي النسخ مع امكان---- الجمع بينهما لو ثبت التاريخ واني له بذلك	4709	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2458	false	1083155687623386208	10	160	49	762	1482	300	انس رضي الله------ عنه ---------انه نهي--------------------------- ان يشرب الرجل قاءما قال قتادة فقلت لانس فالاكل قال ذلك اشر واخبث وفي رواية له 255 زجر رسول الله عن الشرب 256 قاءما واخرجه من حديث ابي هريرة 257 ايضا انه عليه السلام قال لا يشربن منكم احد 258 قاءما فمن نسي فليستقء وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة رفعه لو يعلم الذي يشرب وهو قاءم ما في بطنه لاستقاء ورواه البيهقي 259 ايضا واما حديث ابن عباس سقيت النبي من ز----مزم فشرب وهو قاءم رواه خ 260 م 261 وحديث علي 262 -----------------------------------------------------انه شرب قاءما وقال اني رايت رسول الله فعل كما رايتموني فعلت رواه خ 263 فيحمل علي بيان الجواز و حمل البيهقي--------------------------------------------------------- النهي علي------------ التنزيه او علي التحريم ث-----------------------م النسخ بهذين الحديثين وانكر ذلك عليه ان لا يصار الي النسخ الا عند تعذر الجمع------- لو ثبت التاريخ واني له -ذلك	2458	876251370928538074	289	338.5	225	912	31.688596725463867	46	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4842	true	-2913620388280082330	199	241	1011	1232	1530	300	سبع لم يكن رسول الله يتركهن في سفر ولا حضر القارورة والمشط والمراة والمكحلة والسواك و-المقص ----والمدري قلت لهشام المدري ما باله قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله كان له وفرة الي شحمة اذنيه فكان يحركها بالمدري	4842	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0237	false	-8115243704546154085	7	48	40	252	1506	300	سبع لم يكن رسول الله يتركهن في سفر ولا حضر القارورة والمشط والمراة والمكحلة والسواك و المقص 710 والمدري قيل لهشام المدري ما باله قال حدثني ابي عن عاءشة-------------- ان رسول الله كان له وفرة الي شحمة اذنيه وكان يحركها بالمدري	237	876251370928538074	204	382.0	165	226	90.26548767089844	35	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms4903	true	6008658450660082239	125	217	623	1073	1533	300	ابي هريرة قال ك--------ان رسول الله ----ياتي دار قوم من الانصار ودونهم اي قريبهم دار اي اهل دار لم ياتهم- فشق ذلك اي اتيانه اياهم عليهم اي لاجل تخصيص غيرهم وتركهم مع انهم قريب منهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا اي فما الحكمة في ذلك او فما التقصير منا ويمكن ان يقدر الاستفهام التعجبي قال النبي لان في داركم---- كلبا الظاهر انه كان كلب صيد او حراسة فقالوا -ان في دارهم اي دار هءلاء القوم ايضا سنورا بكسر فتشديد نون مفتوحة اي هرا فقال النبي السنور سبع	4903	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0096	false	-5874160099433133509	106	153	538	765	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله كان ياتي دار قوم من الانصار ودون----------هم -----------دار لا ياتيها فشق ذلك---------------- علي---------------------------------------------هم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي د-----------------------------------------------------------------------ارنا فقال النبي -ان في داركم 764 ---------------------------------كلبا قالوا فان في دارهم------------------------ سنو------------------------------را فقال النبي السنور سبع	96	876251370928538074	191	288.0	150	468	40.81196594238281	29	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	300	1430	1570	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه ففي-	5038	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2832	false	4787235259119072080	139	166	677	816	1483	300	حق المسلم علي المسلم ستة اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح و---اذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وفي	2832	876251370928538074	135	255.0	109	142	95.07041931152344	24	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms5090	true	-837585783274918717	90	203	484	1057	1552	300	تلقي جعفر بن ابي طالب اي استقبله حين قدم من السفر فالتزمه اي اعتنقه وقبل ما بين عينيه -رواه ابو داود والبيهقي في شعب الايمان مرسلا وفي بعض نسخ المصابيح وفي شرح السنة اي ايضا عن البياضي بفتح الموحدة وتخفيف تحتية واعجام ضاد------ متصلا قيل البياضي منسوب الي بياضة بن عامر بن زريق والبياضي بلا تسمية مطلقا هو عبد الله بن جابر وقال المءلف في اسماءه البياضي منسوب الي بياضة واسمه عبد الله بن جابر الانصاري صاحبي وعن جعفر بن ابي طالب في قصة رجوعه من ارض الحبشة قال اي جعفر فخرجنا اي من الحبشة حتي اتينا المدينة ف--------------تلقاني رسول الله فاعتنقني ثم قال ما ادري انا بفتح خيبر افرح ام بقدوم جعفر	5090	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2834	false	1227902465283518724	123	190	597	926	1457	300	تلقي جعفر بن ابي طالب---------------------------- فالتزم----------ه وقبل ما بين عينيه ورواه ابو داود -----------------------------------------------811 وفيه مع الارسال الاحلج الكندي وهو صدوق شيعي جلد ضعيف ووثق رواه ابو نعيم 812 متصلا بدون الاحلج وهذا لفظه ع------ن -----------------------------------------------------------------------------------------عامر الشعبي------ عن عبد الله ب------------------------ن جعفر عن ابيه جعفر قال لما قدمت------------------------------------------------------- المدينة من عند النجاشي تلقاني رسول الله فاعتنقني ثم قال ما ادري انا بفتح خيبر افرح ام بقدوم جعفر	2834	876251370928538074	198	212.5	153	594	33.33333206176758	32	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms5619	true	-821573269395669682	233	279	1237	1471	1567	300	عن عطاء بن ابي رباح سمع----- ابا سعيد يقول---------- ايها الناس لا ي------------حملنكم العسر----- علي طلب------ الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله يقول اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين---------------------------- فان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة قال	5619	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2284	false	-4350093681244010925	24	77	112	384	1536	300	عن عطاء بن ابي رباح قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول يا ايها الناس اتقوا الله ولا تحملنكم الغيرة 102 علي ان تطلبوا الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله يقول اللهم ----------------------------احشرني في زمرة المساكين ولا تحشرني في زمرة الاغنياء فان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة قال	2284	876251370928538074	190	321.0	150	300	63.33333206176758	33	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms5903	true	-2279035683001332263	187	271	1001	1413	1555	300	المعني حيث قال من قراها اي الكهف كما انزلت كانت له نورا من مقامه الي مكة ومن قرا بعشر ايات من اخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه رواه النساءي والحاكم في مستدركه من حديث ابي سعيد الخدري واللفظ للنساءي وقال رفعه خطا والصواب انه موقوف واخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد ايضا واختلف في رفعه ووقفه ايضا ولفظ ه من قرا سورة الكهف---------- كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم	5903	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms0383	false	9087907494835585035	13	43	52	190	1450	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخدري قال ------------قال رسول الله من -------------------------------------------------------------------------------------------------قرا سورة الكهف كما انزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا -عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم	383	876251370928538074	115	104.0	90	422	27.251184463500977	21	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	42	262	223	1346	1540	300	عدي بن حاتم قال بين-ا انا عند النبي اي حاضرا وقاعدا اذ اتاه رجل فشكا بالالف وفي نسخة بالياء علي انه لغة في الواو كما في القاموس اليه الفاقة اي الفقر وشدة الحاجة ثم اتاه الاخر وفي نسخة اخر وهو الاظهر فشكا اليه قطع السبيل اي بسبب قطاع الطريق او لقلة الزاد وعدم علف الدواب وطمع اهل البادية وتعرضهم للقافلة فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء وهو البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور علي ما في النهاية والظاهر ان المراد بها الاول لانه المعروف عند العرب ولذا اقتصر عليه شارح وان كان الثاني اغرب او اعذب قيل واجاب عدي ما رايتها لكن انبءت عنها اقول ويمكن ان يكون رايت بمعني علمت وان لا يتوقف الكلام علي جوابه حيث قال فان طالت بك حياة فلترين بفتحات متواليات اي فلتبصرن الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج كذا في النهاية وقال شارح الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد هنا المراة سواء كانت في الهودج او لا اقول كونها في الهودج ابلغ في المعني المراد علي ما يدل عليه قوله ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي	6377	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1745	false	8262508515930562662	65	118	315	565	1430	300	عدي --------قال بينما انا عند النبي اذ 264 ا------------تاه رجل فشكا ا-----------------------------------------------------------ليه الفاق---------------------ة ثم اتاه--------------- اخ-----------ر فشكا اليه قطع السبيل----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انبءت عنها ---------------------------------------------------------------------قال فان طالت بك حياة -لتري---------------------------ن الظعينة 265----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتحل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الل--------ه قال عدي	1745	876251370928538074	225	278.0	176	1124	20.017793655395508	39	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms6425	true	-2387748456422037796	13	69	69	344	1561	300	ابي هريرة رضي الله عنه --------قال قال رسول الله لقد رايتني اي والله لقد ابصرت نفسي الانفس او علمت ذاتي الاقدس في الحجر اي قاءما وقريش اي والحال ان جماعة من قريش تسالني عن مسراي بفتح الميم مصدر ميمي اي عن سيري الي بيت المقدس بالضبطين فسالتني اي قريش عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها	6425	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1445	false	9150874999176617871	172	200	847	987	1489	300	ابي هريرة الثابت فيه ايضا 1322 قال قال رسول الله لقد رايتني--------------------------------------------------- في الحجر وانا اخبر قريشا عن 1323---------------------------- مسراي-------------------------------------------------------- فسالوني-------- عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها	1445	876251370928538074	99	127.0	79	283	34.982330322265625	17	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms6547	true	759658509186845695	77	224	364	1057	1409	300	فقال ابو بكر سمعت من رسول الله شيءا اي ما نسبته كما في شماءل الترمذي قال يحتمل ان يكون صفة لشيءا او استءنافا قال اي قال رسول الله ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب اي النبي او يريد الله ان يدفن اي ذلك النبي فيه اي في ذلك المكان ادفنوه في موضع فراشه اي الذي مات فيه ولعله لم يحول الي موضع من المواضع الشريفة ليكون شرف المكان بالمكين ويتشرف به اهل التمكين ر----واه الترمذي اي وقال غريب وفي اسناده عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي يضعف من قبل حفظه وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه رو---اه ابن عباس عن ابي بكر عن النبي وقد روي مالك هذا الحديث وقد بلغه ان رسول الله لما توفي قال ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال س---------------------------------------معت رسول الله يقول ما دفن نبي قط الا	6547	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1449	false	-2455282672103377894	142	255	740	1265	1492	300	فقال ابو بكر سمعت من رسول الله شيءا--- ما نسيته قال ما ------------------------------------------------------------------------------قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ----------------------ان يدفن -------------فيه----------------- ادفنوه في موضع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------راشه قال الترمذي حديث--- غريب وفي------ه عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي يضعف 1391 وقد -------روي هذا الحديث من غير هذا الوجه قد رواه ابن عباس عن ابي بكر عن ------------------------------------------رسول الله قلت اخرجه ابن ماجه 1392 من حديث ابن اسحاق حدثني حسين بن عبد ا---------------------لله عن عكرمة عن ابن عباس انه قال في حديث طويل لقد اختلف المسلمون في الموضع الذي يحفر له فقال قاءلون 1393 يدفن في مسجده وقال قاءلون يدفن مع اصحابه فقال ابو بكر اني سمعت رسول الله يقول ما قبض نبي--- الا	1449	876251370928538074	282	390.0	216	850	33.17647171020508	55	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	79	115	417	582	1492	300	قال سمعت رسول الله قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا	6610	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms1032	false	5392496511276864110	267	300	1300	1452	1452	300	قال سمعت رسول الله قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا-	1032	876251370928538074	152	284.0	120	165	92.1212158203125	33	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	0	122	0	612	1504	300	يهديهم الي الاسلام ويكونوا لنا عضدا قال فما تري يا ابن الخطاب ق-------------لت يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولك---------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو------- وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال--------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والشجرة قريبة حينءذ----------- فانزل الله تعالي- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال 67------- اخرجه مسلم وعند البخاري معناه--- وفي رواية	6650	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2870	false	3939966864747104746	82	230	411	1128	1491	300	يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله -------ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنا من اعناقهم فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديها--------------------------- فهوي رسول الله -------------------ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت ببكاءكما فقال رسول الله ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لش-جرة قريبة 1212 من نبي الله فانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الا-----------رض الي قوله فكلوا مما غنمتم 1213 واحل الغنيمة اخرجه مسلم 1214 بهذه الحروف كلها وفي رواية	2870	876251370928538074	397	544.0	306	828	47.946861267089844	68	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms6657	true	5010971246463413818	169	253	767	1186	1408	300	عبد الله بن عباس قال كان للعباس ميزاب علي طريق عمر---------- فلبس عمر ثيابه يوم الجمعة وقد كان ذبح للعباس----- فرخان فلما وافي الميزاب صب ماء بدم الفرخين فاصاب عمر----------- فامر عمر بقلعه ثم رجع---- فطرح ثيابه ولبس ----ثيابا غير ثيابه ثم جاء فصلي بالناس فاتاه العباس وقال والله انه للموضع الذي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر للعباس وانا اعزم عليك لما صعدت علي ظهري حتي تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففعل ذلك العباس	6657	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2077	false	6022679298908797730	210	292	997	1408	1452	300	عبد الله بن عباس قال كان للعباس ميزاب علي طريق عمر بن الخطاب فلبس ثي----ابه يوم الجمعة وقد كان ذبح للعباس 2345 فرخان فلما وافي الميزاب صب ماء بدم الفرخين فاصاب عمر دم الفرخين فامر عمر بقلعه ثم رجع عمر فطرح ثيابه ولبس عمر ثيابا غير ثيابه ثم جاء فصلي بالناس فاتاه العباس فقال والله انه للموضع الذي وضعه رسول الله ف-------------------قال عمر للعباس وانا اعزم عليك لما صعدت علي ظهري حتي تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله------------------- ففعل ذلك العباس	2077	876251370928538074	373	677.0	298	453	82.33995819091797	67	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	131	212	649	1058	1497	300	وعن سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة والحسن والحسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا في السوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا به دقيقا فجاء الي اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا---- بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار	6712	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2183	false	-749671705796046919	220	300	1078	1480	1480	300	-عن سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة و--حسن و--حسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا ب--السوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقي---قا فجاء الي اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا منه بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار-	2183	876251370928538074	394	754.0	316	413	95.3995132446289	74	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	212	297	1058	1483	1497	300	بدرهم علي لحم فجاء به فعجنت ونصبت----- وخبزت فارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت---- يا رسول الله اذكر لك فان رايته حلالا اكلنا واكلت----- من شانه كذا ------قال كلوا باسم الله فاكلوا---- فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام للدينار فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له----- فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفع- اليه	6712	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2184	false	-5122936824773256141	0	81	0	402	1457	300	بدرهم---- لحم فجاء به فعجنت ونصبت 1300 وخبزت وارسلت الي ابيها فجاءهم فقال 1301 يا رسول الله اذكر لك فان رايته حلالا اكلنا واكلت معنا من شانه كذا وكذا فقال كلوا ب-سم الله فاكلوا منه فبين-ا هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر به رسول الله------------------- فدعي له 1302 فساله فقال سقط مني في السوق فقال رسول الله--------------- يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله------------------- يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه اليه	2184	876251370928538074	355	591.5	283	461	77.00650787353516	58	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms6727	true	1855377942330235771	243	299	1207	1472	1476	300	توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وطلحة وعثمان------ والزبير------ وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص قال ويشهد عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصاب- الامر- سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني----- لم اعزله من عجز ولا خيانة	6727	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2635	false	-816456483392598379	1	47	5	234	1550	300	توفي رسول الله------------------- وهو عنهم راض فسمي عليا------ وعثمان وطلحة والزبير وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم----------------------- عبد الله------- وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني 1001 لم اعزله من عجز ولا خيانة	2635	876251370928538074	199	330.5	157	284	70.07041931152344	36	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	2	135	10	706	1536	300	من دفنه ورجعوا اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن------- اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث-------------------------مان وعبد الرحمن------- فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو علي افضلكم قالا نعم فاخذ بيد ---علي فقال ان لك من القدم والاسلام والقرابة---------------------------- ما قد علمت -الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن----- ثم خلا بعثمان فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال لعثمان ارفع يدك--------- فبايعه ثم بايع-------ه علي ثم ولج اهل الدار فبايعوه اخرجه البخاري	6728	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms2635	false	-816456483392598379	159	285	840	1477	1550	300	من دفنه------- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي و-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف- ايكما ي-برا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن ----افضلهم في نفسه--------------------------- فاسكت الش-----------يخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن -افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال--- لك من ------------------قرابة رسول الله والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن 1006 ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال------- ارفع يدك يا عثمان فبايعه --فبايع 1007 له علي و--ولج اهل الدار فبايعوه روا-ه البخاري	2635	876251370928538074	512	835.5	409	789	64.89226531982422	86	JK007044-ara1	JK009137-ara1
JK007044-ara1.ms6855	true	1781157276921236246	58	121	280	603	1495	300	الرواية الاولي رواها الترمذي من حديث ابن مسعود وقال------------------ غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سلمة بن كهيل وهو يضعف في الحديث والرواية الثانية رواها الترمذي ايضا لكن من حديث حذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة قال كنا جلوسا عند الني صلي الله عليه وسلم فقال -لا ادري ما بقاءي- فيكم---------- فاقتدوا باللذين من بعدي واشار ب---ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود	6855	-8483509445713126499	JK009137-ara1.ms3125	false	5600241102151123427	113	214	505	978	1364	300	الزعراء الاودي------ ال-كوفي عن----- ابن مسعود مرفوعا ثم قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سلمة ويحيي مضعف 160----- الحديث و----------------رواه 161 ابو بكر بن شيبة عن وكيع عن سالم المرادي عن عمرو بن هرم عن ربعي بن حراش وابي عبد الله عن رجل من اصحاب حذيفة عن حذيفة به ورواه ابن حبان في صحيحه 162 من هذا الوجه لكنه قال عمرو بن مرة عن ربعي عن حذيفة قال كن------ا عند رسول الله-------------- فقال اني لاري مقامي 163 فيكم الا قليلا فاقتدوا باللذين من بعدي واشار الي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود	3125	876251370928538074	194	260.5	150	526	36.88212966918945	29	JK007044-ara1	JK009137-ara1