id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0078	true	452425635388609110	10	43	56	214	1547	300	نية المءمن خير من عمله وفي رواية ابلغ وفي اخري زيادة ان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	78	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0973	false	9221659131046454188	75	102	372	501	1521	300	نية المءمن خير من عمله وا-----------------------------ن الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	973	-7652036097202687241	128	239.0	101	158	81.01265716552734	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	238	1008	1254	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي------------------- فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	147	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6163	false	-7787799941645034733	13	63	60	325	1547	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	6163	-7652036097202687241	246	480.0	200	265	92.83018493652344	45	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0151	true	-2243275252078031216	106	187	555	959	1532	300	عن ابي هريرة وهو متواتر اي معنوي بلفظ امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وفي الجامع الكبير روي ابن جرير والطبراني في الاوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط عن انس وحسنه بلفظ امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها قيل وما حقها قال زنا بعد احصان او كفر بعد اسلام او قتل نفس فيقتل بها	151	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0049	false	5092826261522552779	128	254	603	1229	1447	300	عن ابي هريرة ---------------------373 امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الل---------------------------------------------------ه ق 4 عن ابي هريرة وهو متواتر 1 الاقرار بالشهادتين من الاكمال 1 374 امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان يستقبلوا قبلتنا وياكلوا ذبيحتنا ويصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين حم خ د ت حسن صحيح غريب حب قط عن انس 375------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها قيل وما حقها قال زني بعد احصان و--كفر بعد ايمان او قتل نفس فيقتل بها	49	-7652036097202687241	306	388.0	241	710	43.09859085083008	59	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	200	242	978	1171	1450	300	عن ابن عباس فلفظه قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5570	false	4875252681966980809	188	230	854	1046	1365	300	عن ابن عمرو 38913 قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم ابي لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحان -ان اتخذ صاحبة او ولدا	5570	-7652036097202687241	181	349.0	140	193	93.78238677978516	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	140	193	680	935	1450	300	قال الله تعالي شتمن-----ي ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد- واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	176	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5571	false	-1932525904034548617	12	65	57	313	1473	300	قال الله تعالي شتمني عبدي ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احدا واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعبدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	5571	-7652036097202687241	249	478.0	197	261	95.40229797363281	49	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0198	true	2341384955854351879	132	210	680	1042	1496	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له والذي نفس محمد بيده لا يستقيم دين عبد حتي يستقيم ل---ه ولا يستقيم لسانه حتي يستقيم قلبه ولا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه فقيل ما البواءق يا رسول الله----------- قال غشمه وظلمه وايما رجل اصاب مالا من حرام--- وانفق منه لم يبارك له فيه وان تصدق منه لم يقبل منه وما بقي فزاده الي النار الا ان الخبيث لا يكفر الخبيث ولكن الطيب يكفر	198	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0788	false	-7858604597238661840	85	162	399	757	1403	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له والذي نفس محمد بيده لا يستقيم دين عبد حتي يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتي يستقيم قلبه ولا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه -قيل----------- يا رسول الله ما البواءق قال غش-ه وظلمه وايما رجل اصاب مالا من غير حله وانفق منه لم يبارك له فيه وان تصدق لم ت----قبل منه وما بقي فزاده الي النار---- ان الخبيث لا يكفر الخبيث ولكن الطيب يكفر	788	-7652036097202687241	333	612.0	260	379	87.86280059814453	67	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0209	true	7349710356998169602	37	95	202	466	1486	300	قال ابو بكر قد سالته عن ذلك اي واجابني فقمت اي من كمال الفرح متوجها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه و--متمثلا بين يديه وقلت له بابي انت وامي انت احق بها اي بالمسالة والسبق بها والبحث عنها فانك الي كل خير اسبق قال ابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الامر فقال اي رسول الله كما في نسخة من قبل --------------------------	209	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0163	false	-764321974829008411	151	258	698	1154	1346	300	قال ابو بكر قد سالته عن ذلك فقال من قبل مني الكلمة التي عرضتها علي عمي فردها علي فهي له نجاة ابن سعد ش حم ع في الافراد عق هب ص 1405 عن عثمان قال تمنيت ان اكون سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا ينجينا مما يلقي الشيطان في انفسنا -----------------------------------------------------------------قال ابو بكر قد سالت عن ذلك قال ينجيكم عن ذلك ان تقولوا ما امرت به عمي عند الموت ان يقوله فلم يفعله حم ع ص 1406 عن ابي بكر قال قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الامر الذي نحن فيه فقال من شهد ان لا اله الا الله فهو له نجاة ع وابن	163	-7652036097202687241	91	99.5	66	521	17.466411590576172	17	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0251	true	3703715392489354226	0	30	0	152	1520	300	تلك الطعنة ولها يستهل المولود صارخا الا ما كان من مريم وابنها فان امها حين وضعتها قالت اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها حجاب فطعن ا ه	251	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4399	false	6879297185121098241	38	67	195	347	1442	300	تلك الطعنة ولها يستهل المولود صارخا الا ما كان من مريم وابنها فان امها حين وضعتها قالت اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها حجاب فطعن فيه	4399	-7652036097202687241	150	298.0	121	152	98.68421173095703	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0260	true	4632224378019249990	165	194	886	1026	1539	300	رضي الله عنه فقال----------------- اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه واعاد السءال ف-----------------------قال بحر عميق لا تلجه فاعاد السءال ف-----------------------قال سر الله قد خفي عليك فلا تفتشه	260	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0200	false	7237157143771877708	215	257	1133	1334	1526	300	رجل ا-لي علي فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال بحر عميق لا تلجه قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال سر الله قد خفي عليك فلا تف-شه	200	-7652036097202687241	107	146.0	82	203	52.70935821533203	18	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0269	true	-6628360576971874867	183	211	966	1106	1578	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلد-------ها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ثم يكتب	269	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0061	false	4613624152312216779	100	129	415	564	1364	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قا-ل يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء و--يكتب	61	-7652036097202687241	133	240.0	106	153	86.92810821533203	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	1	36	7	182	1597	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلث--ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء قال-- ابن	306	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2150	false	417427325828713206	173	209	846	1018	1469	300	ان الله------ خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويح-ي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب عن ابن	2150	-7652036097202687241	164	300.5	130	179	91.62010955810547	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0334	true	-5019772333389186806	141	234	713	1217	1588	300	في الحقارة والبعد عن نظر الله تعالي لرايت الكراهة وابغضتهما او لو علمت مكانهما اي منزلتهما وبغض اياهما لابغضتهما وتبرات منهما تبرا ابراهيم عن ابيه حيث تبين انه عدو لله قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة والمراد باولادها منه القاسم وعبد الله وقيل الطيب والطاهر ايضا وقيل هما لقبان لعبد الله وهو قول الاكثر والله اعلم ثم قال رسول الله------------------- ان المءمنين واولادهم في الجنة وهذا لا خلاف فيه يعتد به وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله 16---------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان وفي نسخة صحيحة ذرياتهم	334	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0645	false	-1097136726415457367	6	61	28	322	1477	300	في النار فلما راي------------------------ الكراهة في وجهها قال لو رايت مكانه------------------------ما لابغضتهما------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة------------------------- وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم---- ذرياتهم	645	-7652036097202687241	224	300.0	181	539	41.558441162109375	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	138	167	683	811	1471	300	ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه -قال بغير الفاء اي رب من هذا قال	336	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2135	false	5882406913856344078	239	265	1194	1307	1461	300	ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال هءلاء--- ذريتك فراي رجلا منهم -اعجبه نور- ما بين عينيه فقال----------- اي رب من هذا قال	2135	-7652036097202687241	104	169.0	78	129	80.62015533447266	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0373	true	2897330858107369635	154	181	788	941	1634	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها----- واحدة في الدنيا بين ------الانس والجن والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعة وتسعين	373	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1352	false	-1637033982448646624	191	217	909	1057	1454	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة---------- بين الجن والانس------ والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعا وتسعين	1352	-7652036097202687241	135	241.0	111	164	82.31707000732422	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	63	157	313	781	1588	300	فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	381	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6066	false	-2663684591204450862	209	247	1045	1226	1475	300	فينظر الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج له--------------------- فرجة الي النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا فيقال------------------------ هذا مقعدك----------------------------- علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	6066	-7652036097202687241	174	273.5	136	468	37.17948532104492	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0993	false	-1586539731768278032	167	247	811	1196	1447	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	993	-7652036097202687241	365	436.0	288	1052	34.69581604003906	71	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0521	true	7687166567586260817	173	204	924	1099	1592	300	امر ونهي وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال الخبر الحاكم والبيهقي كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكتاب الاول ينزل -------علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر- وامر- وحلال- وحرام- ومحكم- ومتشابه -	521	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0306	false	-8767165780706603598	159	217	837	1157	1609	300	امر ونهي وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا الديلمي عن ابي سعيد 2371 نزل الكتاب الاول من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجرا وامرا وحلالا وحراما ومحكما ومتشابها	306	-7652036097202687241	148	225.0	121	320	46.25	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0540	true	7219764478607892828	44	76	225	363	1524	300	سبع يجري للعبد اجرهن بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا-------------- او ترك ولد------ا يستغفر له من بعد موته	540	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6235	false	7104166933097418940	82	117	416	570	1481	300	سبع يجري للعبد اجرهن بعد موته وهو في قبره من علم علما او ك-ري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او اورث مصحفا او ترك ولدا صالحا يستغفر له--- بعد موته	6235	-7652036097202687241	133	245.0	102	158	84.17721557617188	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	300	1340	1503	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر-	543	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4340	false	-7935879336539757451	124	162	562	734	1379	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	4340	-7652036097202687241	163	312.5	128	172	94.76744079589844	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	293	1340	1472	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	543	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5591	false	-6526638550123048635	230	260	1085	1222	1437	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما--- نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5591	-7652036097202687241	129	243.5	101	140	92.14286041259766	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	278	905	1461	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3481	false	-5910819726345337624	215	257	1084	1291	1496	300	استنثر خرجت الخطايا ------------------من انفه فاذا ----------------------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	3481	-7652036097202687241	193	309.5	153	563	34.2806396484375	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0618	true	-6087507492597841707	0	35	0	168	1516	300	يعود فلينح الاناء ثم ليعد ان كان يريد وروي سعيد بن منصور وابن السني وابو نعيم في الطب والبيهقي عن ابي حسين مرسلا اذا--------------------------------------------------------------------------------- شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب	618	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5895	false	-5729246703379926539	136	177	623	818	1376	300	يعود فلينح الاناء ثم ليعد ان كان يريده ه------------------------------------------------------ عن ابي هريرة 41074 اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد فر عن علي 41075 اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب	5895	-7652036097202687241	98	169.0	76	249	39.35742950439453	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0723	true	1642007408737462244	49	156	241	774	1494	300	وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه -------------ثم رد علي الرجل السلا---م قال في شرح السنة فيه ان رد السلام وان كان واجبا فالمسلم علي الرجل في هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهية الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع ا ه وفيه بحثان اما اولا فقوله فلا يستحق الجواب مدفوع بانه استحق الجواب ولهذا اجاب والفصل اليسير بين السلام ورده لا يضره واما ثانيا فلان السلام والكلام كلاهما وقع بعد الفراغ ثم رايت ابن حجر تعقب الشارح بمثل ما ذكرته وقال انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي	723	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3444	false	-5933260109753086035	210	237	977	1102	1395	300	وجهه ثم ضرب ضربة اخري ومسح ذراعيه الي المرفقين ثم رد علي الرجل السلام ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي	3444	-7652036097202687241	108	191.0	84	549	19.672130584716797	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0723	true	1642007408737462244	47	157	231	778	1494	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام -قال في شرح السنة فيه ان رد السلام وان كان واجبا فالمسلم علي الرجل في هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهية الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع ا ه وفيه بحثان اما اولا فقوله فلا يستحق الجواب مدفوع بانه استحق الجواب ولهذا اجاب والفصل اليسير بين السلام ورده لا يضره واما ثانيا فلان السلام والكلام كلاهما وقع بعد الفراغ ثم رايت ابن حجر تعقب الشارح بمثل ما ذكرته وقال انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	723	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3446	false	4982773053724717347	184	212	878	1005	1446	300	ومسح----- وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه--------- لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	3446	-7652036097202687241	126	204.5	98	548	22.992700576782227	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	72	148	357	747	1494	300	ابي ذر عند البزار وغيره قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت حتي ----------استيقنت قال------------------ اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ب----بطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو فمر به رجل الحديث وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فا--------------------خرج--------- قلبي فاخرج منه مغمز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان وعلق الدم فطرحهما --فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء	734	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4748	false	1868754728696344762	131	272	638	1364	1508	300	ابي ذر -----------------قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي--------- حتي علمت ذلك واستيقنت انك نبي قال يا ابا ذر اتاني---------------- ملكان وانا ببعض بطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو فقال زنه برجل فوزنت برجل فرجحته ثم قال زنه بعشرة فوزناني بعشرة فوزنتهم ثم قال زنه بماءة فوزناني بماءة فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزناني بالف فرجحتهم فجعلوا ينتثرون علي من كفة الميزان فقال احدهما للاخر لو وزنته بامته لرجحها ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني ثم قال احدهما لصاحبه اخرج قلبه فشق قلبي فاخرج منه مغمز مغمز الغمز العصر والكبس باليد ومنه حديث عاءشة اللدود مكان الغمز هو ان تسقط اللهاة فتغمز باليد اي تكبس النهاية 3 385 ب الشيطان وعلق الدم فطرحهما ثم قال احدهما للاخر- اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء	4748	-7652036097202687241	318	507.0	254	769	41.3524055480957	56	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	107	213	536	1084	1494	300	فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو فمر به رجل الحديث وفيه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء اي الثوب الذي يتردي به ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان ووليا عني وكاني اري الامر معاينة وعند احمد وصححه الحاكم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما------- اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء وبرد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فزادها------------------------------------------------- في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه خطه	734	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4755	false	-9077116721675242776	206	265	974	1292	1449	300	فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاقبلا يبتدرا-----------------------------------------------ني فاخذاني فبطحاني للقفا فشقا بطني ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه اءتني بماء -ثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء -برد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها فذراها ذر الحب والملح والدواء فرقه المختار 175 ب في قلبي ثم قال------- لصاحبه حصه	4755	-7652036097202687241	211	321.5	169	604	34.933773040771484	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	165	259	844	1306	1497	300	يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب بن ابي بلتعة مدني روي عن جماعة من الصحابة وجماعة عنه قال ان عمر رضي الله عنه خرج في ركب اي جماعة من الراكبين فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا اي وحضروا صلاة فقال عمرو يا -------صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا قال الطيبي يعني ان اخبارك بورودها وعدمه سواء فان اخبرتنا بسوء الحال فهو عندنا جاءز ساءغ قال ابن حجر لانا لا نمتنع مما ترده لعسر تجنبه المقتضي لبقاءه علي طهارته فانا نرد علي السباع وترد علينا	749	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3642	false	1914622070063746214	69	112	314	519	1376	300	يحيي بن عبد الرحمن----------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب--- خرج في ركب--------------------- فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا ---------------حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	3642	-7652036097202687241	183	309.0	142	469	39.019187927246094	37	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0784	true	8845528874484577253	180	225	907	1137	1555	300	رايت -----رسول الله---------- بال ثم-------- توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الامير ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حت-----ي انظر الي اصابع رسول الله عل-------------------ي الخفين 523 وعنه اي عن المغيرة قال توضا النبي ومسح عل-------------------ي الجوربين والنعلين	784	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3659	false	1163388157205358175	156	216	757	1053	1465	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين ش 27648 ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين	3659	-7652036097202687241	179	302.0	143	296	60.47297286987305	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0860	true	-2650816146851388220	126	200	633	994	1563	300	فقالت رب اكل بعضي بعضا قال التوربشتي ذكر في اول الحديث ان شدة الحر من فيح جهنم وهو يحتمل ان يكون حقيقة وان يكون مجازا فبين بقوله فاذن لها بنفسين اي فيها نفس في الشتاء ونفس في الصيف ان المراد الحقيقة لا غير ثم نبه ان احد النفسين يتولد منه اشد الحر والاخر يتولد منه اشد البرد بقوله اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير اي البرد وقال القاضي------- اشتكاء النار	860	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5658	false	2353309036926570943	46	80	208	366	1383	300	فقالت رب اكل بعضي بعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن لها بنفسين-------- نفس في الشتاء ونفس في ا---------------------------------------------------------------------------------------------لصيف فهو-- اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير مالك ق ه عن ابي هريرة 39482 اشتكت- النار	5658	-7652036097202687241	126	195.5	97	368	34.239131927490234	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0875	true	9061994882681433857	152	179	831	972	1581	300	اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة---- قدر ما يطيق الناس ولا تملهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان في الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس نيام-- فامه-لهم حتي	875	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2685	false	-4083602995650287464	58	118	284	605	1537	300	اذا كان الش---تاء فغلس بالفجر واطل القراءة علي قدر ما يطيق الناس ولا تملهم وصل الظهر اذا زالت الشمس وصل العصر والمغرب في الشتاء والصيف في ميقات واحد وصل العصر والشمس بيضاء نقية وصل المغرب اذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب وصل العشاء واعتم بها فان الليل طويل واذا كان--- الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامد لهم حتي	2685	-7652036097202687241	129	223.0	104	327	39.44954299926758	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	18	128	83	703	1546	300	عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله	902	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3134	false	-2212845171437912530	259	300	1255	1483	1483	300	عمر---- كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينو--------------ن الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ينادي بها----------- احد فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم-------- بل------- بوقا مثل بوق الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر ا-----------------------------------------------------------------ولا تبعثون---------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله-	3134	-7652036097202687241	209	288.0	171	620	33.709678649902344	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0914	true	-4097203999017720322	144	222	765	1175	1558	300	عن ابي امامة عنه عليه السلام اذا نادي المنادي للصلاة فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي -اذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي الص----لاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة ا---------------لحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله عز وجل حاجته	914	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2856	false	5703477756416792720	57	132	286	682	1503	300	عن ابي هريرة 20920 ----------اذا نادي المنادي------- فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المس----------تجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله------- حاجته	2856	-7652036097202687241	364	673.0	293	430	84.65116119384766	66	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0918	true	737205380750632882	13	84	67	460	1629	300	من سمع المءذن يءذن فقا-----------------ل رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد ---------عليه الصلاة والسلام نبيا و-القران اماما و-الكعبة قبلة اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اكتب شهادتي هذه في عليين واشهد عليها ملاءكتك المقربين وانبياءك المرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بامين واجعل-- لي عندك عهدا توفنيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ندرت اليه بطاقة من تحت العرش فيها امانة من	918	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2865	false	-6017270154145116264	224	300	1125	1537	1537	300	من سمع المءذن يءذن فقال كما يقول ثم يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسل----------م نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اكتب شهادتي هذه في عليين واشهد عليها ملاءكتك المقربين وانبياءك المرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بامين واجعلها لي عندك عهدا توفنيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد بدرت اليه بطاقة من تحت العرش فيها امانه من-	2865	-7652036097202687241	377	705.5	308	423	89.12529754638672	62	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	171	221	851	1094	1495	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل -علم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل ينادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب به وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا عن طاعة ربه 667 وعن ابي	924	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6161	false	2212719377614177828	179	227	906	1136	1477	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع------- ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل -نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب--- وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه طب --عن ابن	6161	-7652036097202687241	224	408.5	177	244	91.80327606201172	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	94	217	484	1078	1495	300	ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب وهم علي كث-ب من مسك حتي يفرغ--- حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون وداع يدعو الي الصل-اة ابتغاء وجه الله عز وجل وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه ورواه في الكبير ولفظه عن ابن عمر قال لو لم اسمع من رسول الله الا مرة ومرة ومرة حتي عد سبع مرات لما حدثت به سمعت رسول الله يقول ثلاثة علي-------- كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل علم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل ينادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب به وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا عن طاعة	924	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6170	false	1213363245146036311	47	137	224	671	1438	300	ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب -هم علي كثيب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم يرضون به وداع يدعو الي الصلوات ابتغاء وجه الله و-------عبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه طس------------------- عن ابن عمر 43311---------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة يتبطحون علي كثبان المسك يوم القيامة رجل دعا الي الصلوات الخمس في اليوم والليلة يبتغي بذلك وجه الل--------------------------------ه ورجل تعلم كتاب الله ثم ام به قوما وهم به راضون وعبد -------------مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة	6170	-7652036097202687241	309	493.5	241	607	50.906097412109375	53	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0926	true	5012316935666323946	38	83	198	424	1562	300	يغفر للمءذن منتهي اذانه ويستغفر ----------------------------------------------------------------------له كل رطب ويابس سمعه ورواه البزار الا انه قال-------------------------- ويجيبه كل رطب ويابس وابو داود قال ابن الهمام وكذا ابن خزيمة ولفظهما يشهد له والنساءي وزاد وله مثل اجر من صلي معه والطبراني مثل هذا وله في الاوسط يد	926	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2856	false	5703477756416792720	239	291	1222	1467	1503	300	يغفر للمءذن منتهي اذانه ويستغفر له كل رطب ويابس سمع صوته حم عن ابن عمر 20927 يغفر للمءذن مدي صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمعه طب عن عطاء بن يسار مرسلا 20928 يغفر للمءذن مد صوته ويجيبه كل رطب ويابس سمعه -----------------------------------------------------------------وله مثل اجر من صلي معه ابو الشيخ------------ في الاذان عن	2856	-7652036097202687241	107	124.0	80	322	33.22981262207031	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0930	true	-6413545995456224789	109	165	552	829	1518	300	اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة النافعة صل علي محمد وارض عني رضا لا تسخط بعده استجاب الله له دعوته وله------------------------------------ في الكبير----------------- من سمع النداء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة وجبت له	930	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2865	false	-6017270154145116264	153	214	754	1076	1537	300	اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ----ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة ابو الشيخ في الاذان عن ابن عمر 21017 من سمع النداء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اللهم صل عليه---- وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة وجبت له	2865	-7652036097202687241	211	351.5	167	330	63.93939208984375	40	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0965	true	-8059057833469575141	37	81	186	414	1513	300	وان الله غير-----ه بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة يعني ليكون الايمان غيبيا لا عينيا وانه-------------------------------------------- انزل---- في م-حل الكعبة قبل وجودها ليتانس به ادم وحرسه ب-----------------------------------------------------------------صف من الملاءكة لءلا ينظر ------------------------------------------الجن والانس ----------------اليه لانه م---ن الجنة ومن نظر الي الجنة دخلها	965	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4656	false	5040094656993193054	70	144	370	755	1542	300	وانما--- غيره الله بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة وليصيرن اليه--------------------ا وانها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله حين انزل ادم في موضع الكعبة قبل ان تكون الكعبة والارض يومءذ طاهرة لم يعمل فيها بشء من المعاصي وليس لها اهل ينجسونها فوضع لها صف من الملاءكة علي اطراف الحرم يحرسونه من سكان الارض وسكانها يومءذ الجن لا ينبغي لهم ان ينظروا اليه لانه شء من الجنة ومن نظر الي الجنة دخلها	4656	-7652036097202687241	147	175.5	116	408	36.02941131591797	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0967	true	-7237179169123734524	112	176	559	853	1506	300	بني الله له مثله في الجنة وفي اخري للبخاري من -------------------بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة وروي ----------احمد خبر من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة -----وابن ماجه بسند صحيح من بني لله مسجدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة و-اخرجه ابن	967	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2837	false	-8858579252598418306	112	184	537	840	1372	300	بني الله له بيتا في الجنة حم ن عن عمرو بن عبسة ه عن عمر 20730 من بني مسجدا---------------------- يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة حم ق ت ه عن عثمان 20731 من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة حم عن ابن ----عباس 20732 من بني لله مسجدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة ه اخرجه ابن	2837	-7652036097202687241	222	357.0	170	329	67.47720336914062	45	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0976	true	-3636039392895336792	124	173	639	883	1550	300	ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس اج-لبت----------------------------------------------------------------- واجتمعت كما يجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لا يضره 704 و-----عن ابي قتادة ان رسول الله قال -اذا دخل احدكم المسجد	976	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2843	false	-1660937307731164598	12	74	63	379	1503	300	ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس واجلبت واجلبت يقال اجلبوا عليه اذا تجمعوا وتالبوا انتهي النهاية 1 282 ب واجتمعت كما تجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لم يضره ابن السني عن ابي امامة 1 الاكمال 1 20787 اذا دخل احدكم المسجد	2843	-7652036097202687241	216	400.5	171	316	68.35443115234375	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms0977	true	49031965857905442	165	196	829	984	1504	300	ابن حبان------- عن ابي ذر وصححه قال دخلت المسجد فاذا رسول الله------------------- جالس وحده فجلست اليه فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان فقم فاركعهما قال فقمت فركعتهما	977	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6299	false	3938053174965690935	100	134	459	631	1439	300	ابن عساكر 44158 عن ابي ذر ------قال دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية و---تحيته ركعتان فقم فاركعهما قال فقمت فركعتهما	6299	-7652036097202687241	143	249.5	114	181	79.00552368164062	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1005	true	6144971654921874641	50	134	258	673	1540	300	كان النبي اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وهو يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره وقال رب وفي الرواية السابقة اللهم فالكل سنة اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفي تقديم الغفران علي الفتح نكتة لا تخفي واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وتقدم عن	1005	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2518	false	-4748317996106527914	215	249	1052	1206	1455	300	كان------ اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رب------------------------------------ اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك----------------------------------------- واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ----ت عن	2518	-7652036097202687241	153	262.0	119	415	36.867469787597656	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1011	true	-386340394545230758	216	246	1124	1278	1554	300	في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركت-م الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت الا ترون انها اذا نفرت كيف تشمخ ---------	1011	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2675	false	1924964692832567402	0	32	0	163	1505	300	في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت الا تري- انها اذا نفرت كيف تشمخ تشمخ شمخ	2675	-7652036097202687241	152	284.0	122	164	92.68292999267578	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1054	true	-2114303091527631261	28	69	142	321	1488	300	عن ام سلمة قا-----لت صلي رسول الله في حجرت------ي فمر بين يديه عبد الله او عمر- بن ابي سلمة فقال بيده فرجع ثم مرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما فرغ----------------------------- قال هي اغلب وفي رواية هن اغلب	1054	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3063	false	-1319657106454678694	96	139	518	712	1467	300	عن ام سلمة كان النبي صلي----- الله عليه وسلم يصلي فمر بين يديه عبد الله او عمرو بن ابي سلمة فقال بيده فرجع ف--مرت زينب بنت ا-م سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------ هن اغلب	3063	-7652036097202687241	138	205.5	104	220	62.727272033691406	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنق---------------------------------ه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3035	false	-3333070496471393503	20	82	111	415	1486	300	ب----الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص يشخص شخوص البصر ارتفاع الاجفان الي فوق وتحديد النظر وانزعاجه النهاية 2 450 ب راسه ولم يصوبه يصوبه ومنه الحديث وصوب يده اي خفضها النهاية 3 57 ب----------- ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا	3035	-7652036097202687241	159	217.0	121	684	23.24561309814453	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1158	true	-6523902602170313321	86	163	411	790	1522	300	قرا الا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك اي الذي جعل خلق الانسان من نطفة تمني في الرحم بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي وفي رواية بلي انه علي كل شء قدير واما قول ابن حجر فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين وكانه حذف لفهمه من الاول فبعيد ومن قرا والمرسلات فبلغ -باي حديث بعده اي بعد القران لانه اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي كتاب بعده يءمنون فليقل امنا بالله	1158	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0347	false	-4317240826241866579	164	191	787	929	1416	300	قرا -لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك---------------------------------------------- بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث ب---------------------------------------------------------------------------عده يءمنون فليقل امنا بالله	347	-7652036097202687241	141	229.5	114	380	37.105262756347656	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1166	true	-6036566089145205085	104	206	494	1030	1480	300	ان لله ملا-------ءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر من عين-ه دمعة الا وقعت ملك------ا يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السم-وات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك وفي حديث الطبراني ما ف---------------------------------------------------------------------ي السموا---------------------ت السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قاءم وملك ساجد------------------ فاذا كان يوم القيامة -قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك	1166	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3908	false	-1562965955083733209	19	136	90	722	1560	300	ان لله عز وجل ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عينيه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السماوات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون----- الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم------- فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك هق وابو الشيخ في العظمة هب والخطيب وابن عساكر عن رجل من الصحابة 29837 ان لله تعالي ملاءكة في السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت الس----------ماوات والارض الي ان تقوم الساعة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت فاذا كان يوم القيامة يقولون س------بحانك ما عبدناك حق عبادتك	3908	-7652036097202687241	438	767.5	354	660	66.36363983154297	72	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1172	true	859736667669686962	32	126	168	646	1575	300	رفاعة بن رافع قال كنا نصلي -----وراء النبي ف-----------------------لما رفع راسه من الركعة اي الركوع ولعله سمي ركعة لان المقتدي بادراكه يدرك ركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا لك الحمد اي لك النعمة ولك الحمد حمدا كثيرا كثرة الكاءنات وما شاء الله بعدها طيبا اي خالصا منزها عن النقصان مباركا فيه اي شاملا لجميع النعم فلما انصرف قال من المتكلم انفا بالمد ويقصر اي الان قال اي الرجل انا -اي ذلك----------- المتكلم قال رايت وفي رواية للطبراني والذي نفسي بيده لقد رايت بضعة وهي من الثلاثة الي التسعة وثلاثين ملكا	1172	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2734	false	-8674772743186845522	96	146	463	710	1476	300	رفاعة بن رافع قال كنا نصلي يوما وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الر-------------------------------------------------------كعة قال -----------------------رجل وراءه ربنا لك ال-----------------------حمد حمدا كثير---------------------------------ا طيبا-------------------------- مباركا فيه ف---------------------لما انصرف قال من المتكلم انفا قال -------------------------رجل انا قال فذكره 19749 من المتكلم انفا--------------------------------------- لقد رايت بض--------------------------عة وثلاثين ملكا	2734	-7652036097202687241	190	247.5	150	518	36.679534912109375	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1193	true	6191364846475604851	139	242	723	1247	1536	300	ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا ياوي عن عطن الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا وقيل معناه --------------ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود مثل بروك البعير نق---------------------------------------------------------------------------------------له ال-طيبي والمعني---------------------- الثاني لا يصح -هنا لانه لا يمكن ان يكون مشبها به وايضا لو كان اريد هذا المعني لما اختص النهي بالمكان في المسجد فلما ذكر دل علي ان المراد هو الاول قال ابن حجر وحكمته ان ذلك يءدي الي الشهرة والرياء والسمعة والتقيد بالعادات والحظوظ والشهوات وكل هذه افات اي افات فتعين البعد عما ادي اليها ما امكن رواه ابو داود و----النساءي	1193	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2736	false	2144322837854548850	162	289	798	1446	1498	300	ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا ياوي من عطن الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا لا يبرك فيه والوجه الاخر ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود بر-----ك البعير علي المكان الذي اوطنه وان لا يهوي في سجوده فيثني ركبتيه حتي يضعها بالارض علي سكون ومهل قاله الخطابي وقال في عون المعبود قلت الوجه الثاني لا يصح ههنا لانه لا يمكن ان يكون مشبها به وايضا لو كان اريد هذا المعني لما اختص النهي بالمكان في المسجد فلما ذكر دل علي ان المراد هو الاول قال ابن حجر وحكمته ان ذلك يءدي الي الشهرة والرياء والسمعة والتقيد بالعادات والحظوظ والشهوات وكل هذه افات اي افات فتعين البعد عما ادي اليها ما امكن قال المنذري واخرجه النساءي	2736	-7652036097202687241	482	874.0	385	653	73.81317138671875	89	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	117	196	562	917	1425	300	فقال بشر امتك انه من صلي عليك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات وكفر بها عنه عشر خطيات ورفع له ----عشر درجات ورد الله عز وجل عليه مثل قوله وفي رواية قال له الملك يعني الموكل وانت صلي الله عل----------------------------يك ان- لا يصلي عليك احد من امتك ان مصدرية الا صليت عليه عشرا اي اما يرضيك عدم صلاة احد الا مقرونة بعشر صلوات مني ولا يسلم عليك احد من امتك عطف علي ما سبق الا سلمت عليه عشرا	1221	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0291	false	-2957859945342001927	29	95	145	444	1369	300	فقال بشر امتك انه من صلي عليك صلاة كتب----- له بها عشر حسنات وكفر عنه بها عشر سيءات ورفع له بها عشر درجات ورد الله ع-------ليه مثل قوله وعرضت عليك يوم القيامة طب عنه 2212 اتاني جبريل فقال يا محمد ان ربك يقول اما يرضيك انه لا يصلي عليك احد من امتك ----------الا صليت عليه عشرا---------------------------------------------------- ولا يسلم عليك احد من امتك ---------------الا سلمت عليه عشرا	291	-7652036097202687241	211	299.5	160	388	54.38144302368164	42	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	242	299	1157	1423	1425	300	ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله قال ابن حجر اي قال كان رسول الله------------------- اذا ذهب ثلث- الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا ا------------لله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما في-----------------ه اني اكثر الصلاة عليك اي اريد اكثارها فكم اجعل لك من صلاتي اي بدل دعاءي الذي ادعو به لنفسي فقال ما شءت	1221	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0506	false	8456217596552462257	2	50	8	238	1414	300	ابي بن كعب ------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك---------------- فكم اجعل لك من صلاتي ---------------------------------قال ما شءت	506	-7652036097202687241	181	302.0	143	315	57.4603157043457	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	134	196	636	917	1425	300	عشر خطيات ورفع له---- عشر درجات ورد الله عز وجل عليه مثل قوله وفي رواية قال له الملك يعني الموكل وانت---------------------- صلي الله عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك ان لا يصلي عليك احد من امتك ان مصدرية الا صليت عليه عشرا اي اما يرضيك عدم صلاة احد الا مقرونة بعشر صلوات مني ولا يسلم عليك احد من امتك عطف علي ما سبق الا سلمت عليه عشرا	1221	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0509	false	2169305953298311612	0	80	0	358	1379	300	عشر سيءات ورفع له بها عشر درجات ورد الله عز وجل عليه مثل قوله وعرضت عليك يوم القيامة طب 4009 عن ابي طلحة ايضا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما والبشري يري في وجهه فقيل يا رسول الله انا نري في وجهك بشرا لم نكن نراه قال ان ملكا اتاني فقال ان ربك يقول لك اما ترضي او لا يرضيك ان لا يصلي عليك احد من امتك ----------الا صليت عليه عشرا---------------------------------------------------- ولا يسلم عليك ---------------------------الا سلمت عليه عشرا	509	-7652036097202687241	152	203.0	116	447	34.00447463989258	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1228	true	-2114675328441335772	66	102	334	517	1546	300	من قال اللهم صل علي محمد وانزله المقعد المقرب عندك هو المقام المحمود لقوله يوم القيامة وفي رواية المقرب عندك في الجنة فيحتمل ان يراد به الوسيلة التي هي------------------------------------------ اعلي درجة في الجنة لا تكون-- الا	1228	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0289	false	2251555668950386809	11	52	50	253	1516	300	من قال اللهم صل علي محمد وانزله المقعد المقرب عندك------------------------ يوم القيامة وجبت له شفاعتي حم طب والبغوي عن رويفع بن ثابت 2190 سلوا الله لي الوسيلة قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا	289	-7652036097202687241	98	134.5	75	227	43.17180633544922	18	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1256	true	3174658169701829600	47	125	256	661	1583	300	مع قوم يذكرون الله وهو يعم الدعاء والتلاوة ومذاكرة العلم وذكر الصالحين من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس احب اي افضل الي اي عندي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الاول وسكون الثاني خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم من العرب والعرب افضل الامم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1256	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0247	false	437042116030162986	16	54	69	244	1384	300	مع قوم يذكرون الله من صلا----------------------------------------------------ة الغداة--------- حتي تطلع الشمس احب ا----------------لي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	247	-7652036097202687241	168	272.0	131	405	41.48147964477539	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1268	true	2514971308638884265	63	144	327	784	1565	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهي مصدر ت----------طير طيرة كما تقول تخير خيرة ولم يجء من المصادر غيرهما هكذا قيل--- واص-----------ل التطير التفاءل بالطير واستعمل لكل ما يتفاءل به ويتشاءم وقد كانوا في الجاهلية يتطيرون بالصيد كالطير والظبي فيتيمنون بالسوانح ويتشاءمون بالبوارح والبوارح علي ما في القاموس من الصيد ما مر من ميامنك الي مياسرك والسوانح ضدها وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم ويمنعهم عن السير الي مطالبهم فنفاه الشرع وابطله ونهاهم عنه واخبر انه لا---- تاثير	1268	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3766	false	-5004692473568204653	108	157	530	799	1473	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة و--------تخير خيرة ولم يجء من المصادر------- هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالسوان-------------------ح والبوارح من الطير والظباء وغيرهم-------------------------------------------ا وكان ذلك يصدهم عن مقاصد-----------------------------هم فنفاه الشرع وابطله ونهي-- عنه واخبر انه ليس له تاثير	3766	-7652036097202687241	214	324.0	173	485	44.12371063232422	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1270	true	3288303501970841553	23	53	114	290	1594	300	النهاية--------- المشار اليه علم معروف وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ولهم فيه اوضاع وعلامات واصطلاحات واسهام واعمال كثيرة ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه	1270	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3822	false	-5285144719346833307	18	49	79	250	1454	300	الكهانة قلت الخط المشار اليه علم معروف وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ولهم فيه اوضاع-------- واصطلاح-- واس-ام وعم--ل كثير- ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه	3822	-7652036097202687241	158	277.5	129	185	85.40540313720703	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1272	true	7505146009183824579	5	40	22	203	1529	300	كنت فاعلا اي لذلك ولا بد فوا-------------حدة بالنصب اي فافعل فعلة واحدة او مرة واحدة لا ازيد منها قال العسقلاني ويجوز الرفع فيكون التقدير فالجاءز واحدة او فيجوز واحدة او فمرة واحدة تكفي او تجوز	1272	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2769	false	-4378476328745685384	196	230	920	1096	1426	300	كنت ---------------لا بد فاعلا فواحدة فواحدة بالنصب اي فافعل فعلة واحدة او مرة واحدة لا ازيد منها قال الحافظ--- ويجوز الرفع فيكون التقدير فالجاءز واحدة او فيجوز واحدة او فمرة واحدة تكفي او تجوز	2769	-7652036097202687241	157	290.0	125	194	80.9278335571289	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1289	true	-8041861019831744446	24	89	115	445	1519	300	النهي عن الاختصار في الصلاة كما تقدم في الفصل الاول وهو---------------------------------- ان يضع الرجل يده علي خاصرته ويروي ان ابليس بعد لعنه ونزوله في الارض و----ضع يد-ه------ علي خاصرته وقيل اذا مشي مشي كذلك ذكر ذلك الترمذي كذا قاله الشيخ الجزري وقال المنذري اخرج ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما من حديث ابي هريرة مرفوعا الاختصار في الصلاة راحة اهل النار 1004 وعن ابي هريرة	1289	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2725	false	-1029143130839730724	41	90	198	432	1428	300	النهي عن الاختصار في الصلاة رقم 383 وقال حسن صحيح ولقد عرف الترمذي في سننه 2 223 الاختصار ان يضع الرجل يده علي خاصرت-------------------------------ه في الصلاة او يضع يديه جميعا علي خاصرتيه ص ت عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة 19661- الاختصار في الصلاة راحة اهل النار هب هق عن ابي هريرة	2725	-7652036097202687241	139	178.5	108	375	37.06666564941406	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	34	155	181	814	1554	300	الله تعالي به الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما -مر------ الا خرت خطايا رجليه من------ انامله مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3482	false	-613838762410465780	66	125	322	605	1444	300	الله --عز وجل الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من ا----------طراف انامله مع الماء ثم يمس---------------------------------------ح راسه كما امره ال--له الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله الا خرت خطايا رجليه من اطراف انامله مع الماء فان	3482	-7652036097202687241	233	362.0	178	646	36.068111419677734	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1353	true	859535499839533329	154	185	769	908	1481	300	يا رسول الله اني ضري------ر شاسع الدار اي بعيدها ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي--- رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع- النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة	1353	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3088	false	-6008443150634154039	61	88	308	433	1409	300	يا رسول الله اني ضرير البصر شاسع الدار وليس ------لي قاءد يلاز---مني فهل تجد لي من رخصة ف---------------قال ايبلغك النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة	3088	-7652036097202687241	101	153.0	77	149	67.78523254394531	19	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1360	true	-3849950721327255631	36	84	191	420	1583	300	ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله اي ملتبسا بنا او امنا فالباء للتعدية او جعلنا مصلين خلفه يوما اي من الايام الصبح اي صلاته فلما سلم قال اشاهد اي احاضر صلاتنا هذه فلان قالوا لا قال اشاهد فلان اي اخر قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	1360	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3090	false	1770964076533778953	81	109	377	511	1443	300	ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- يوما------------- الصبح -----------------فقال اشاهد-------------------- فلان قالوا لا قال اشاهد فلان------- قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	3090	-7652036097202687241	116	161.5	90	229	50.65502166748047	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	56	81	307	425	1490	300	عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد--------------------- فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	1369	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3151	false	-4864688155825211979	183	207	872	990	1432	300	عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فنادي المنادي بالعصر فخرج رجل--------------------- فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	3151	-7652036097202687241	97	173.0	76	139	69.78417205810547	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1374	true	1440548424694405286	200	222	1055	1180	1616	300	ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المساجد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المساجد	1374	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6433	false	7292263356202568614	56	78	266	390	1524	300	ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المس-جد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المساجد	6433	-7652036097202687241	124	243.0	102	125	99.19999694824219	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1415	true	-3881422718211500424	87	138	446	685	1481	300	صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعادوا امرهم ان يعيدوا واخرج عبد الرزاق ع----------ن ابي امامة قال صلي عمر بالناس جنبا ف---اعاد ولم يعد الناس فقال له علي قد كان ينبغي لمن صلي معك ان يعيد قال فرجعوا الي قول علي قال القاسم وقال ابن مسعود مثل قول علي	1415	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3040	false	7575415721367790511	166	211	783	987	1406	300	صلي بالناس وهو جنب عب ق 22429---------------------------------------------- عن القاسم بن ابي امامة قال صلي عمر بالناس وهو جنب فاعاد ولم يعد الناس فقال له علي قد كان ينبغي لمن صلي معك ان يعيدوا-- فرجعوا الي قول علي قال القاسم وقال ابن مسعود مثل قول علي	3040	-7652036097202687241	174	302.5	134	252	69.04762268066406	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1418	true	881420440762127769	165	205	869	1084	1583	300	لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود ف----مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت 1138 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبادروا الامام اي لا تسبقوه فالمغالبة للمبالغة اذا كبر فكبروا واذا قال 16 ولا الضالين فقولوا امين	1418	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2814	false	7549586199789524416	95	206	474	1026	1511	300	لا تبادروني ب--ركوع ولا ب--سجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به ---------------------------------------------اذا رفعت اني قد بدنت ومهما اسبقكم به اذا سجدت تدركوني اذا رفعت اني قد بدنت حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب ما يءمر به الماموم من اتباع الامام رقم 605 ص ه عن معاوية 20468 ان كنتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم ان صلي قاءما فصلوا قياما وان صلي قاعدا فصلوا قعودا ن ه اخرجه مسلم بلفظه الا ان اوله ان كدتم كتاب الصلاة باب اءتمام الماموم بالامام رقم 413 ص عن جابر 20469 لا تبادروا الامام --------------------------------اذا كبر فكبروا واذا قال ---ولا الضالين فقولوا امين	2814	-7652036097202687241	131	-18.0	106	636	20.597484588623047	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	45	0	220	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته -فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1442	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2642	false	-7981082089557952451	168	209	796	993	1424	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر وان انتقص من فريضته----- قال الرب-------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	2642	-7652036097202687241	189	342.0	149	222	85.1351318359375	37	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1449	true	2409016814629512834	189	223	1004	1166	1558	300	لما نزل رسول ا---------لله---------- علي رايته يديم اربعا قبل الظهر وقال انه اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلا يغلق منها باب حتي يصلي الظهر فانا احب ان يرفع لي في تلك الساعة خير	1449	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2963	false	-6678711733315112548	68	106	326	507	1471	300	لما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رايته يديم اربعا قبل الظهر وقال انه اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلا يغلق منها باب حتي يصلي الظهر فانا احب ان يرفع لي في تلك الساعة خير	2963	-7652036097202687241	162	318.0	128	181	89.50276184082031	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1452	true	-8329073023084762851	10	48	48	235	1556	300	رايت حبيبي رسول الله---------- يصلي بعد المغرب ست ركعات و--قال من صلي بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر حديث--------- غريب رواه الطبراني في الثلاثة وقال تفرد به صالح بن قطن البخاري قال	1452	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2971	false	-1058286230248018219	8	51	35	229	1470	300	رايت حبيبي صلي- الله عليه وسلم يصلي بعد المغرب ست ركعات ثم قال من صلي بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر ابن منده وقال غريب لا يعرف الا من هذا الوجه----- تفرد به صالح بن قطن قال --------	2971	-7652036097202687241	140	218.0	108	208	67.30769348144531	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	190	300	937	1501	1501	300	رحم الله رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2909	false	-4253717330244713834	87	118	409	559	1451	300	رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فصلت فا-----------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله امراة قامت من الليل ف---------------صلت وايقظت زوجها فصلي فا--------------------------------------------------------------------ن ابي نضحت في وجهه	2909	-7652036097202687241	135	165.5	107	565	23.8938045501709	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1535	true	-676809418727457717	66	144	308	713	1518	300	الوتر حق علي كل مسلم قال الطيبي الحق يجء بمعني الثبوت والوجوب فذهب ابو حنيفة الي الثاني والشافعي الي الاول اي ثابت في الشرع والسنة وفيه نوع تاكيد قال ابن حجر اخذ منه ومن الخبر الصحيح ايضا اوتروا فان الله وتر يحب الوتر ابو حنيفة وجوب الوتر واعترضه ابن المنذر وغيره بانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يوافقه علي وجوبه احد قلت الموافقة ليست شرطا في المسالة الاجتهادية قال ابن حجر واما ما خبر ان الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر	1535	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2708	false	-7177661607481574525	199	264	896	1190	1346	300	الوتر حق علي كل مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة ومن غلب فليءم ايماء د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب كم الوتر رقم 1409 ص ق ه حب ك عن ابي ايوب 19524 اذا اصبح احدكم فلم يوتر فليوتر ك هق عن ابي هريرة 19525------------------------------------------------------ ان الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر	2708	-7652036097202687241	71	-113.0	55	596	11.912752151489258	13	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1581	true	4995328430417866999	189	232	961	1223	1567	300	اللهم اغفر لنا وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن الكفرة -----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين	1581	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2984	false	-8142534342919608411	48	93	223	494	1477	300	اللهم اغفر لنا وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين	2984	-7652036097202687241	260	505.5	217	273	95.23809814453125	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1581	true	4995328430417866999	60	111	306	565	1567	300	ابي عثمان النهدي انه قال دعا عمر بن الخطاب -ثلاثة قراء فاستقراهم فامر اسرعهم قراءة ان يقرا للناس في رمضان ثلاثين اية وامر اوسطهم ان يقرا خمسا وعشرين وامر ابطاهم ان يقرا عشرين كذا-------------- في العجالة واخرج البيهقي وغيره من طريق هشام بن عروة عن ابيه قال ان------------- عمر -بن الخطاب	1581	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3179	false	2811356653975494850	107	159	516	781	1453	300	ابي عثمان النهدي ----قال دعا عمر بن الخطاب بثلاثة قراء فاستقراهم فامر اسرعهم قراءة ان يقرا للناس في رمضان ثلاثين اية وامر اوسطهم ان يقرا خمسا وعشرين وامر ابطاهم ان يقرا عشرين اية جعفر الفريابي --------------في السنن ق 23469 عن نوفل ----ابن اياس الهذلي- قال كنا نقوم في عهد عمر ابن الخطاب	3179	-7652036097202687241	205	328.5	159	288	71.18055725097656	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	220	267	1129	1357	1496	300	انه خلق كل انسان من بني ادم علي ثلثماءة وستين-- مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او ------------امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثل--ثماءة-------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1596	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2295	false	5543177858651091722	79	133	393	653	1445	300	انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاث ماءة مفصل- فمن كبر الله وحمد----- وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاث ماءة السلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	2295	-7652036097202687241	206	353.5	161	266	77.44361114501953	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	221	267	1133	1357	1496	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ثلثماءة وستين-- مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا-------------------------------------------- عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثل--ثماءة------ فانه يمشي يومءذ------ وقد زحزح نفسه عن النار	1596	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2307	false	-7163616739275459033	90	148	438	715	1440	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاث ماءة مفصل- فمن كبر الله وحمد----ه وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن الطريق او عزل شوكة عن الطريق او عزل عظما عن طريق الناس---------------- او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاث ماءة سلامي فانه يحشر يوم القيامة وقد زحزح نفسه عن النار	2307	-7652036097202687241	185	308.0	145	298	62.080535888671875	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1597	true	8329586041391167743	125	263	647	1325	1508	300	ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك ال----يوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة رواه البيهقي وقال في اسناده نظر ورواه البزار من طريق حسين بن عطاء عن زيد بن اسلم عن ابن عمر قال قلت لابي ذر يا عماه اوصني قال سالتني كما سالت رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقا------------------------------------------------------ل ان -------------------------------------صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين الخ قال البزار لا نعلمه يروي عن النبي الا من هذا الوجه كذا قال رحمه الله وقد رواه الطبراني في الكبير باسناد رجاله ثقات من حديث ابي الدرداء نحوه الا انه قال ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانيا كتبه الله من القانتين	1597	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2922	false	-5830303614689271051	14	159	62	758	1417	300	ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة ابو نعيم ق---------------------------------------------------------------------- عن -----------------ابي ذر 21510 ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليت اربعا كتبت من العابدين وان صليت ستا لم يلحقك ذنب وان صليت ثمانية كتبت من القانتين وان صليت ثنتي عشرة ركعة بني لك بيت في الجنة وما من يوم ولا ساعة الا ولله فيها صدقة يمن بها علي من يشاء من عباده وما من علي عبد بمثل ان يلهمه ذكره البزار عن ابي ذر 21511 من صلي- الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانية كتبه الله من القانتين	2922	-7652036097202687241	381	674.5	302	940	40.53191375732422	70	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1608	true	-6884434917010057498	53	117	289	592	1531	300	وضواه ثم ليصل ما كتب الله له ثم ليحمد الله ويحمده ثم ليقل اللهم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فان رايت اي علمت ان في فلانة ويسميها اي يذكرها باسمها اي في لسانه او قلبه خيرا لي في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي وان كان غيرها خيرا لي منها في دين-------ي واخرتي فاقدرها لي اه وفي ترك الدنيا في ---	1608	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2925	false	1240640086385768857	0	55	0	261	1456	300	وضوءك ثم --صل ما كتب الله لك ثم -احمد ربك ومج--ده ثم --قل اللهم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فان رايت----------- في فلانة ت-سمي----------ها با--------------------سمها خيرا--- في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي وان كان غيرها خيرا لي منها في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي حم حب ك اخرجه الحاكم في	2925	-7652036097202687241	216	354.0	167	313	69.00958251953125	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1610	true	5097905158671214522	250	300	1353	1580	1580	300	ان عبدا اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به--- غفرت لعبدي-	1610	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1329	false	-1094006570471200615	246	296	1166	1388	1405	300	ان عبدا اصاب ذنبا فقال رب اذنبت----- فاغفر- لي فقال ربه -علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفر- لي فقال -علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي	1329	-7652036097202687241	218	398.0	170	231	94.3722915649414	43	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1612	true	-6948445916669871376	34	69	173	328	1483	300	واذا اخطا او اذنب ف--احب ان يتوب الي الله ف-------------------------ليمد يديه الي الله عز وجل ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	1612	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1336	false	2251070118679587126	104	144	460	642	1364	300	فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة وليمد يديه الي الله عز وجل ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	1336	-7652036097202687241	146	260.5	112	182	80.21977996826172	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	47	118	244	660	1578	300	اربع- ركعات يقرا في------- الاولي الفاتحة وسورة --يس وفي الثانية الفاتحة و--------حم الدخان وفي الثالثة الفاتحة -------والم تنزيل السجدة وفي الرابعة الفاتحة------- وتبارك الملك- فاذا فرغ -من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه وليصل علي النبي وعلي ساءر النبيين ويستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم	1616	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0384	false	-4755526859574657324	237	300	1138	1505	1505	300	اربعة ركعات تقرا في الركعة الاولي -بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية -بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة -بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الرابعة -بفاتحة الكتاب وتبارك المفضل فاذا فرغت من التشهد فا-حمد الله واثن--------- عليه وصلي- علي ا----------------لنبيين واستغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم --قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما-لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم-	384	-7652036097202687241	305	461.5	250	453	67.32891845703125	37	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	18	151	93	829	1578	300	كانت ليلة الجمعة فان استطاع ان يقوم في ثلث الليل الاخر فليقم فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مس------------------------------------------------------------------------------------------تجاب فان لم يستطع ف---في وسطها فان لم يستطع ففي اولها فيصلي اربع ركعات يقرا في------- الاولي الفاتحة------- وسورة يس وفي -------الثانية الفاتحة------- وحم الدخان وفي -------الثالثة الفاتحة -------والم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة الفاتحة------- وتبارك الملك- فاذا فرغ- من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه ولي--صل علي النبي وعلي ساءر النبيين ويستغفر----- للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه	1616	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0385	false	-1591774099390332877	133	289	649	1506	1558	300	كان- ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر------ فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم وقال حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع ففي اولها فصل-- اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي -بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية -بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الثالثة -بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة -بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فا-حمد الله فاحس-ن الثناء علي الله وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر الله للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم --قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجه--------ك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اطلبه	385	-7652036097202687241	662	1130.0	536	894	74.0492172241211	95	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	151	236	829	1244	1578	300	علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني--------------------------------- فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ي-------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا ي---------جاب باذن ا-----------------------------------------لله والذي بعثني بالحق ما اخطا---------- مءمنا	1616	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0386	false	-1916170658736302291	0	102	0	494	1456	300	علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان --تعم------------------------ل به بدني تقدم هذا مخالفا لما هنا فراجعه ح فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا سقط كلمة تجاب باذن الله الحديث ا ه من الترغيب والترهيب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا اي القبول مءمنا	386	-7652036097202687241	387	712.0	307	521	74.28022766113281	73	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	18	248	93	1310	1578	300	كانت ليلة الجمعة فان استطاع ان يقوم في ثلث الليل الاخر فليقم فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مس---------------------------------------------------------------------تجاب فان لم يستطع ف---في وسطها فان لم يستطع ف---في اولها فيصلي اربع ركعات يقرا في------- الاولي الفاتحة------- وسورة يس وفي -------الثانية الفاتحة------- وحم الدخان وفي -------الثالثة الفاتحة -------والم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة الفاتحة------- وتبارك الملك- فاذا فرغ- من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه ولي--------صل علي النبي وعلي ساءر النبيين ويستغفر----- للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام -اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ي-------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا يجاب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط روا------------ه الترمذي والنساءي كلاهما عن ابن عباس------------ وقال الترمذي حسن غريب	1616	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3181	false	1053711138854686237	28	282	134	1466	1542	300	كان- ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر ------فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل-- اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي -بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية -بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الثالثة -بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة -بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فا-حمد الله واحس-ن الثناء علي الله تعالي وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر الله للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم --قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك --------ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام واسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان --تعم------------------------ل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا----- باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط ت حسن غريب اخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء الحفظ رقم 3570 وقال الترمذي حسن غريب	3181	-7652036097202687241	1087	1891.5	874	1401	77.58744049072266	177	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	300	520	1482	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة----------------------------	1620	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2927	false	-7145223082856491812	102	191	489	903	1397	300	ثم تركع فتقولها وانت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ------------------------ثم تهوي -------------------------------------------------------ساجدا---- فتقولها وانت ساجد عشرا-------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--------------------- فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك----------------------------- خمس وسبعو-----------------------ن في كل ركعة ت--------------فعل ذلك ------------------------في اربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر او رمل عالج غفرها الله لك---------- ان استطع-------------------ت ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي-------------------------------------------- كل -----------------------------------------------------------------------------جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	2927	-7652036097202687241	317	342.0	247	990	32.02020263671875	59	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	158	511	822	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله فيبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ا--دني علي كثبان المسك والكافور وما يرو---ن اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا	1663	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5628	false	6651947467263870274	227	295	1143	1488	1508	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن---- في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويبتدا لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم من دني علي كثبان المسك والكافور -ما يرون ان اصحاب الكراسي -افضل منهم مجلسا	5628	-7652036097202687241	296	524.5	237	351	84.33048248291016	47	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1690	true	-6093226094747021237	156	200	793	1045	1580	300	المجامعة قبل الخروج الي الصلاة لانه م---جمع غض البصر في الطريق يقال غسل الرجل امراته بالتشديد والتخفيف اذا جامع-----------------------------------------ها وقيل بالتشديد معناه اغتسل بعد الجماع ثم اغتسل للجمعة فكرر لهذا المعني وقيل----- غسل بالغ في غسل ال---------------------------------------------------------اعضاء اسباغا وتثليثا و---------قيل هما بمعني كرر------- للتاكيد	1690	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2892	false	9088494165645697827	3	71	12	380	1470	300	المجامعة قبل الخروج الي الصلاة لان ذلك يجمع غض الطرف في الطريق يقال غسل الرجل امراته بالتشديد والتخفيف اذا جامعها وقد روي مخففا في الهروي وقال ابو بكر معني غسل بالتشديد اغ------تسل بعد الجماع ثم اغتسل للجمعة فكرر بهذا المعني وقيل اراد غسل غيره واغتسل هو لانه اذا جامع زوجته احوجها الي الغسل وقيل اراد بغسل غسل اعضاءه للوضوء ثم يغتسل للجمعة وقيل هما بمعني واحد وكرره للتاكيد	2892	-7652036097202687241	202	336.0	165	374	54.01069641113281	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1772	true	688433028580102575	246	274	1236	1363	1487	300	الجذع من اسنان الدواب وهو ما يكون منها شاب-----ا فهو من الابل ما دخل في------ الخامسة ومن البقر------- ما دخل في ------الثانية وم----------------------ن الضان ما تمت له سنة	1772	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4136	false	7515311226749406919	248	284	1140	1312	1393	300	الجذع من اسنان الدواب وهو ما كا-ن منها شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة	4136	-7652036097202687241	123	209.0	95	173	71.0982666015625	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1772	true	688433028580102575	246	277	1236	1377	1487	300	الجذع من اسنان الدواب وهو ما يكون منها شاب-----ا فهو من الابل ما دخل في------ الخامسة ومن البقر------- ما دخل في الثانية وم----------------------ن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها	1772	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5746	false	1295972877326374908	193	230	959	1134	1465	300	الجذع من اسنان الدواب وهو ما كان------ شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها	5746	-7652036097202687241	131	227.5	101	181	72.37569427490234	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1786	true	4481888628975461557	126	228	617	1114	1471	300	ما من ايام احب الي الله ل-----ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهول اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال ابن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل والمراد صيام التطوع فلا يحتاج الي ان يقال لم يكن فيها ايام رمضان وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر----------------- رواه الترمذي	1786	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1585	false	-4529481495931081675	168	204	802	963	1394	300	ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدل صيام------------------------------- كل يوم منها---------------------------------------------------------------- بصيام سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ت ه عن ابي هريرة رواه الترمذي	1585	-7652036097202687241	135	186.0	105	519	26.011560440063477	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1786	true	4481888628975461557	126	228	617	1114	1471	300	ما من ايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهول اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال ابن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل والمراد صيام التطوع فلا يحتاج الي ان يقال لم يكن فيها ايام رمضان وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر رواه الترمذي	1786	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3271	false	3334543469632614008	54	84	249	387	1425	300	ما من ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدل صيام------------------------------- كل يوم منها---------------------------------------------------------------- بصيام سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر وقال الترمذي	3271	-7652036097202687241	132	192.0	102	497	26.559356689453125	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1786	true	4481888628975461557	260	300	1282	1471	1471	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله ما من ايام افضل عند الله ولا العمل فيهن احب الي الله عز وجل من هذه الايام يعني من العشر- فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير وذكر الله وان صيام يوم منها يعدل بصيام-	1786	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4708	false	-8191757240684487979	184	218	846	1016	1383	300	عن ابن عمرو 35194------------ ما من ايام افضل عند الله ولا العمل فيهن احب الي الله تعالي- من هذه الايام-------- العشرة فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير وذكر الله وان صيام يوم منها يعدل بصيام	4708	-7652036097202687241	155	263.0	122	191	81.1518325805664	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1810	true	7892027863295949581	201	263	1053	1361	1572	300	يحدث الله في خلقه ما شاء وفي نسخة ما يشاء اي من الكسوف والخسوف والنور والظلمة قال الطيبي ما شاء مفعول المصدر المضاف الي الفاعل ومن ابتداءية علي ما تقدم بيانه اه يعني في قوله من خلقه فايهما انخسف فصلوا وفي رواية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله اذا بدا اي تجلي للشء من خلقه خشع له فاذا رايتم ذلك فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1810	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2930	false	-896687752760754848	20	103	105	514	1500	300	يحدث الله في خلقه ما شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فايهما انخسف فصلوا حتي ينجلي او يحدث الله امرا ن عن النعمان بن بشير اخرجه النساءي كتاب الكسوف باب رقم 16 رقم الاحاديث 1487 و 1488 و 1491 ص 21554 ان ناسا يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله ان الله اذا بدا ---------لشء من خلقه خشع له فاذا رايتم ذلك فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	2930	-7652036097202687241	135	214.0	106	575	23.478260040283203	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	126	183	615	898	1500	300	لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	1836	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1054	false	-9054157801089455122	189	224	876	1033	1393	300	لا تسبوا الريح------------------ فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	1054	-7652036097202687241	157	277.0	122	283	55.47703170776367	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1843	true	-5600567951822313365	236	267	1228	1388	1576	300	النهاية ------المي--------ثرة ب--كسر الميم مفعلة من الوثار- يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج	1843	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1843	false	-5148480922749811695	24	57	122	293	1448	300	النهاية 4 63 والميثرة الميثرة بالكسر------ مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج	1843	-7652036097202687241	154	282.5	124	177	87.00565338134766	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1843	true	-5600567951822313365	236	281	1228	1469	1576	300	النهاية الميثرة ب--كسر الميم مفعلة من الوثار- يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج وت-------------------تخذ كالفراش الصغير وتحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال و--------------------------السروج قال	1843	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2058	false	2094269976920715014	113	165	547	830	1512	300	الحمراء الميثرة بالكسر------ مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها مءثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياثر السروج لان	2058	-7652036097202687241	224	399.5	180	289	77.50865173339844	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1843	true	-5600567951822313365	237	281	1236	1469	1576	300	الميثرة ب--كسر الميم مفعلة من الوثار- يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج وت-------------------تخذ كالفراش الصغير وتحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال و--------------------------السروج قال	1843	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3055	false	7834443904786473636	33	84	166	440	1522	300	الميثرة بالكسر مف-------لة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها مءثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياثر السروج لان	3055	-7652036097202687241	218	391.5	175	281	77.58007049560547	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6166	false	274588160006828951	117	140	574	680	1477	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	6166	-7652036097202687241	106	206.0	83	308	34.415584564208984	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	272	909	1397	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو ----اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6166	false	274588160006828951	141	193	685	938	1477	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت---- لو انك اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	6166	-7652036097202687241	232	340.5	182	492	47.15447235107422	43	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1859	true	1440577228564965720	7	143	32	761	1625	300	مثل المءمن كمثل الزرع لا تزال الريح اللام للجنس ----تميله بالتشديد وفي نسخة بالتخفيف وفيه ايماء الي ما ورد ان رجلا قال يا رسول الله اني تزوجت امراة ما مرضت قط فقال طلقها فانها لا خير فيها ولعل الحكمة في ذلك ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اوحي الي الدنيا ان تمرري وتكدري علي اولياءي حتي يحبوا لقاءي ومنه الحديث المشهور الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر----------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال المءمن يصيبه البلاء الجملتان لوجه الشبه بينهما قال الطيبي التشبيه اما تمثيلي واما مفرق فيقدر للمشبه معان بازاء ما للمشبه به وفيه اشارة الي ان المءمن ينبغي ان يري نفسه عارية معزولة عن استعمال اللذات معروضة للحوادث ومثل المنافق كمثل شجرة الارزة بسكون الراء وتفتح لا تهتز اي لا تتحرك حتي تست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصد علي بناء المفعول وقال ابن الملك بصيغة الفاعل اي يدخل وقت حصادها فتقطع	1859	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0927	false	9038447246835277742	98	180	479	906	1503	300	مثل المءمن كمثل الزرع لا تزال الريح تفيءه اي تحركه وتميله يمينا وشما--------------------------------------------لا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في النهاية مثل كالخامة من الزرع من حيث اتتها الريح تفيءها اي تحركها انتهي ح الريح تفيءه ولا يزال المءمن يصيبه البلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل المنافق كمثل شجرة الارز -------------------لا ------------تهتز حتي تستحصد حم ت عن ابي هريرة رواه الترمذي كتاب الامثال باب ما جاء في مثل المءمن القارء وبرقم 2870 وقال حديث حسن صحيح حتي تستحصد علي بناء المفعول وقال ابن الملك بصيغة الفاعل اي يدخل وقت حصادها فتقطع	927	-7652036097202687241	192	140.5	155	939	20.447284698486328	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1860	true	1856296271364598374	68	121	332	578	1484	300	يا رسول الله ما جزاء الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق ق-ال ابي اللهم اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا الي بيتك و-------مسجد نبيك قال الراوي فلم يمش ابي قط الا وبه حمي 1544 وعن ابي موسي ----------------قال قال رسول الله	1860	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5107	false	8255005364833355798	240	297	1112	1371	1384	300	يا رسول الله ما جزاء الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال ابي اللهم اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا الي بيتك ولا الي مسجد نبيك----------- فلم يمس ابي قط الا وبه حمي طس وهو حسن كر 36771 ايضا عن عكرمة قال قال رسول الله	5107	-7652036097202687241	216	388.0	169	270	80.0	43	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1868	true	-419255630958509232	1	135	3	689	1494	300	من اجلها ومن الاوجاع كلها ان يقولوا اي المرضي او عوادهم بسم الله الكبير اي شانه والعلي برهانه اعوذ بالله هذا لفظ ابن ابي شيبة في المصنف وفي اكثر الاصول نعوذ بالله العظيم من شر كل عرق بالتنوين نعار اي فوار الدم يقال نعر العرق ينفر بالفتح فيهما اذا فار منه الدم استعاذ لانه اذا غلب لم يمهل وقيل ساءل الدم وقيل مضطرب وقال الطيبي نعر العرق بالدم اذا ارتفع وعلا وجرح نعار ونعور اذا صوت دمه عند خروجه اه وقال الترمذي ويروي عرق نعار ومن شر حر النار رواه الترمذي وقال هذا حديث------------------------------------- غريب لا يعرف الا من حديث ابراهيم بن اسماعيل وهو يضعف في الحديث قال القرطبي هو متروك وقال السيوطي اخرجه ابن ابي شيبة والترمذي وابن ماجه وابن ابي الدنيا وابن السني في عمل اليوم والليلة والحاكم وصححه والبيهقي في الدعوات	1868	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0922	false	-4362084481269646478	162	215	798	1062	1454	300	من الحمي ومن الاوجاع كلها ان يقول---------------------- بسم الله الكبير---------------------- اعوذ بالل----------------------------------------------------------ه العظيم من شر كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرق نعار ومن شر حر النار رواه الترمذي في كتاب الطب باب ما جاء في تبريد الحمي بالماء وقال غريب وبرقم 2077 وقال في تحفة الاحوذي 6 247 ورواه احمد و-----------------------------------------------------------------------ابن ماجه------------------------------------------------ والحاكم وصححه والبيهقي في الدعوات	922	-7652036097202687241	161	235.0	128	723	22.268325805664062	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1875	true	4754615095033052089	14	74	73	392	1599	300	شهيد وصاحب الحريق اي المحرق وهو الذي يموت بالحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم بفتح الدال ويسكن شهيد والم--------راة تموت بجمع بضم الجيم ويكسر وسكون الميم شهيد في النهاية اي تموت وفي بطنها ولد وقيل تموت بكرا والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم اي ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	1875	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1440	false	-2668261184537564687	241	280	1174	1380	1462	300	شهيد وصاحب الحري-------------------------------ق شهيد والذي يموت تحت ا-----------------لهدم شهيد والمراة والمراة تموت بجمع بضم الجيم------ وسكون الميم---------------- اي تموت وفي بطنها ولد--------------- والجمع------ بمعني المجموع وال-----معني انها------------------------- ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	1440	-7652036097202687241	190	299.5	152	327	58.10397720336914	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1889	true	7231228261201556587	198	240	1014	1218	1551	300	فاطمة قالت اتينا رسول الله------------------- في نساء نعوده فاذا --------سقاء معلقة--------------------------- يقطر ماءها عليه من شدة ما يجده من الحمي فقلت يا رسول الله لو دعوت الله ان يكشف عنك فقال ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	1889	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1132	false	-1294688038480419396	70	124	352	608	1422	300	فاطمة قالت اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في نساء نعوده وقد حم فامر بسقاء فعلق علي شجرة ثم اضطجع تحته فجعل يقطر علي فواقه- من شدة ما يجد- من الحمي فقلت يا رسول الله لو دعوت الله ان يكشف عنك فقال ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	1132	-7652036097202687241	186	317.5	146	258	72.09302520751953	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1898	true	-8155209467898489473	149	173	846	995	1603	300	ياتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال---- انظروا فان كانت جراح-هم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك	1898	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3747	false	-1163622437780549609	218	243	1094	1248	1547	300	ياتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال لهم انظروا فان كانت جراحتهم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك	3747	-7652036097202687241	149	286.5	125	154	96.75325012207031	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1917	true	-1108246882791349861	1	22	4	96	1486	300	اله الا الله ولقنوهم عند الموت لا اله الا الله فانه من كان اول كلامه لا اله الا ا---------------------------لله ثم عاش	1917	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6456	false	-6150166240002909792	273	300	1365	1483	1483	300	اله الا الله ولقنوهم عند الموت لا اله الا الله فانه من كان اول كلامه لا اله الا الله واخر كلامه لا اله الا الله ثم عاش-	6456	-7652036097202687241	91	174.0	71	119	76.47058868408203	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1925	true	7257091895373740737	76	117	431	628	1591	300	علي بن ابي طالب قال----------- سمعت-- من رسول الله كلمات------------- من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث مرات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1925	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6103	false	-4143270510383352390	38	84	178	401	1437	300	علي يا ابن اخي اني معلمك كلمات سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث مرات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	6103	-7652036097202687241	182	330.0	142	223	81.61434936523438	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1929	true	4823675549940033773	88	187	440	955	1568	300	فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج بالكراهة ثم يعرج بها الي السماء اي اظهارا للمذلة والاهانة فيفتح لها اي يستفتح لها لقوله تعالي 16 لا يفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40 فيقال من هذا فيقال فلان ظاهره انه يعرفونهم بمجرد اسمه ويحتمل ان فلانا كناية عما يتميز به عن غيره ويعرف به جميع رسمه وامره فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة اي مذمومة عند الله وعند الخلق فانها اي القصة لا تفتح بالتانيث وتذكر وبالتخفيف وتشدد لك ابواب السماء فترسل اي ترد وسياتي انها تطرح من السماء ثم تصير اي ترجع الي القبر	1929	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6066	false	-2663684591204450862	42	84	228	441	1475	300	فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج--------- ثم يعرج ب----ها السماء ف--------------------------------------يستفتح لها في---------------------------------------------------قال من هذا فيقال فلان فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة------------------------------ فانها--------- لا تفتح------------------------------- لك ابواب السماء فترسل------------------------ من السماء ثم تصير الي-------- القبر	6066	-7652036097202687241	201	300.0	159	515	39.02912521362305	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1931	true	2422283727188012228	68	118	336	589	1513	300	النبي وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر اي النبي او الصحابي من نتنها بسكون التاء اي عفنها وذكر لعنا اي مع النتن فان البعد من لوازم النتن ويقول اهل السماء من الملاءكة وغيرهم روح خبيثة جاءت اي قاربت السماء من قبل الارض فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل	1931	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6032	false	-6534916647396517293	59	83	294	415	1464	300	الاجل وان الكافر اذا خرجت روحه فذكر----------------------------- من نتنها ف--------------------------------------------------------------------يقول اهل السماء------------------- روح خبيثة جاءت---------------- من قبل الارض فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل	6032	-7652036097202687241	113	170.5	89	253	44.664031982421875	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	64	243	329	1237	1523	300	ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء------- بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6064	false	2230980943503023759	13	67	63	337	1541	300	ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه م-------ن السماء ملاءكة بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت حتي ---------------------------------يجلس عند راسه فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس الطيبة------------------- اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	6064	-7652036097202687241	259	391.5	208	915	28.306011199951172	48	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	184	290	923	1476	1522	300	فياتيه ملكان اي المنكر والنكير لكن في صورة مبشر وبشير فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6064	false	2230980943503023759	177	216	919	1119	1541	300	فياتيه ملكان----------------------------------------- فيجلسانه فيقولون له من ربك فيقول ربي الله فيقولون له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله------------------- فيقولان له وما علمك في------------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	6064	-7652036097202687241	196	340.0	157	553	35.44303894042969	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح-------------- ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6064	false	2230980943503023759	75	117	377	596	1541	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج------------------ منها كاطيب نفحة مسك------------------------------------ وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون ----علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون	6064	-7652036097202687241	174	242.0	138	339	51.32743453979492	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	78	52	417	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن ف-يجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط م--ن الله	1941	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6064	false	2230980943503023759	14	66	66	330	1541	300	العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة بيض-------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة----------------------------------- اخرجي الي مغفرة من الله	6064	-7652036097202687241	190	277.0	148	368	51.630435943603516	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	199	300	1032	1565	1565	300	العروق بنزع السفود وهو-------- الحديدة التي يشوي بها اللحم فيبقي معها بقية من المحروق فيستصحب عند الجذب شيءا من ذلك الصوف مع قوة وشدة وبعكسه شبه خروج روح المءمن من جسده بترشح الماء وسيلانه من القربة المملوءة ماء مع سهولة ولطف فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6065	false	-6315077421220215506	35	88	186	463	1533	300	------------السفود بوزن التنور الحديدة التي يشوي بها اللحم المختار 300 ب من---------------------------------------- الصوف المبلول------------------------------------------------------------------------------------------------ فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعها- في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح جيفه وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون	6065	-7652036097202687241	238	344.0	190	542	43.91143798828125	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1942	true	389075798958673737	0	51	0	257	1537	300	فلان بن فلان باقبح اسماءه اي يذكرونه باشنع اوصافه التي كان يسمي وفي نسخة كانوا اي اهل السماء يسمون اي يسمونه وفي نسخة السيد بفتح الميم فالضمير ان لي الكافر بها اي بتلك الاسماء في الدنيا حتي ينتهي به- الي السماء الدنيا اي القربي فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا	1942	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6065	false	-6315077421220215506	88	112	463	579	1533	300	فلان بن فلان باقبح اسماء------------------------ه التي كان يسمي بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا---------- فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا	6065	-7652036097202687241	112	191.5	88	258	43.41085433959961	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	238	286	1210	1534	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشو---ه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6065	false	-6315077421220215506	123	187	635	949	1533	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له-------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوا له من الن-----------------------------------ار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه--- حرها	6065	-7652036097202687241	287	506.0	227	927	30.960086822509766	54	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	68	132	360	689	1512	300	وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة	1944	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6065	false	-6315077421220215506	194	227	990	1161	1533	300	وياتيه رجل قبي------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد في--------------------قول من انت فوجهك الوجه يجء با--------------------------------------------لشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا تقم الساعة	6065	-7652036097202687241	158	281.5	126	329	48.024314880371094	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1973	true	4989444876505135358	43	111	208	549	1468	300	نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن------- المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له---------------------------------------- سرير------------------------ه -----فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام بم ادرك هذا قال بحبه قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	1973	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0343	false	8685472660870786457	171	239	793	1132	1459	300	نزل جبريل ف--------------------------قال يا محمد مات معا----وية بن معاوية المزني------------- اتحب ان ---------------تصلي عليه-------- فضرب بجناحه -في الاصابة بجناحيه فلم تبق شجرة ولا اكمة الا تضعضعت ورفع سريره في الاصابة حتي نظر اليه فصلي وصلي علي------ه صفان من الملاءكة--- كل صف سبعون الف ملك فقلت يا جبريل بما نال هذه المنزلة من الله قال ل--حبه قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	343	-7652036097202687241	195	265.0	154	417	46.76258850097656	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms1994	true	3909796999354603831	2	76	12	393	1519	300	انس--------- مرت جنازة برسول الله------------------- فقام فقيل انها جنازة يهودي فقال انا قمنا للملاءكة رواه النساءي اه وفيه ايماء الي ندب القيام لتعظيم الفضلاء والكبراء رواه الترمذي وابن ماجه اي بهذا اللفظ وروي ابو داود نحوه اي بمعناه وهو انه اتي بدابة وهو مع جنازة فابي ان يركب فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقا------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت قال الترمذي وقد روي عن ثوبان	1994	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6048	false	-6672120542321593123	34	139	159	663	1430	300	انس ان جنازة مرت علي ---رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فقيل انها جنازة يهودي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فذكره 42348 اذا مات الرجل من اهل الجنة استحيي الله عز وجل ان يعذب من حمله ومن تبعه ومن صلي عليه الديلمي عن جابر 42349 افضل اهل الجنازة اكثرهم فيه ذكرا ومن لم يجلس حتي توضع واوفاهم مكيالا من حثا عليها ثلاثا ابن النجار عن جابر 42350 الا تستحيون ان ملاءكة الله يمشون علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب ركبانا قال في الجنازة ت ه ك حل ق عن ثوبان 42351 ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت --------------د ك ق عن ثوبان	6048	-7652036097202687241	121	43.5	95	757	15.984148025512695	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2037	true	4524677100409293920	73	141	365	731	1550	300	من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام عليكم فاني احمد الله اليك----- الذي لا اله الا هو اما بعد-------------------------------------- فاعظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر فان------------------------- انفسنا واموالنا واهلينا واولادنا من مواهب الله عز وجل الهنيءة وعواريه المستودعة متع بها الي اجل معدود ويقبضها لوقت معلوم ثم افترض علينا الشكر اذا اعطي والصبر اذا ابتلي فكان ابنك من مواهب الله الهنيءة وعواريه المستودعة	2037	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6081	false	4326198035106912190	218	270	1025	1292	1446	300	من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام عليكم -اني احمد----- اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان ابنك فلان قد توفي في يوم كذا وكذا فاعظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزق-------ك الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء انفسنا واموالنا واهلو---------نا من مواهب الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الهنيءة وعواريه المستودعة	6081	-7652036097202687241	193	327.0	155	434	44.47004699707031	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2037	true	4524677100409293920	58	142	296	736	1550	300	انا لله الخ قال وكتب الي معاذ يعزيه في ابن له بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام عليكم فاني احمد الله اليك الذي لا اله الا هو اما بعد فاعظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر فان انفسنا واموالنا واهلينا واولادنا من مواهب الله عز وجل الهنيءة وعواريه المستودعة متع بها الي اجل معدود ويقبضها لوقت معلوم ثم افترض علينا الشكر اذا اعطي والصبر اذا ابتلي فكان ابنك من مواهب الله الهنيءة وعواريه المستودعة -متعك	2037	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6126	false	6725360069428507528	236	291	1105	1394	1438	300	انا لله وانا اليه راجعون ش 42963 عن معاذ----- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام عليك- فاني احمد الله اليك الذي لا اله الا هو اما بعد فاعظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر فان انفسنا واموالنا واهلينا واولادنا من مواهب الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الهنيءة وعواريه المستودعة يمتع -	6126	-7652036097202687241	259	476.0	209	441	58.730159759521484	45	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2037	true	4524677100409293920	127	175	649	902	1550	300	الشكر اذ---ا اعطي والصبر اذا ابتلي فكان ابنك من مواهب الله الهنيءة وعواريه المستودعة متعك----- به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كثير الصلاة والرحمة والهدي ان احتسبت- فاصبر ولا يحبط جزعك اجرك فتندم واعلم ان الجزع لا يرد شيءا ولا يدفع حزنا وما هو نازل فكان--- والسلام	2037	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6127	false	-412882974076423928	1	52	6	271	1468	300	الشكر علي ما اعطي والصبر اذا ابتلي وكان ابنك من مواهب الله الهنيءة وعواريه المستودعة متعك الله به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كثير الصلاة والرحمة والهدي ان احتسبته فاصبر ولا يحبط جزعك اجرك فتندم واعلم ان الجزع لا يرد ميتا ولا يدفع حزنا وما هو نازل فكان قد والسلام	6127	-7652036097202687241	248	467.0	200	265	93.58490753173828	42	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	76	112	367	538	1488	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم--- قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0946	false	-3426784032000425628	208	242	949	1103	1363	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم ------------------فقال مه ق-الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	946	-7652036097202687241	147	275.0	114	174	84.48275756835938	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2080	true	5710735257065794462	229	299	1205	1582	1586	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة رواه ابن ماجه عن ابن مسعود وروي الحاكم بسند صحيح عن انس كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجرا وفي لفظ له نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الموت وروي الطبراني عن ام سلمة بسند حسن ولفظه نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان لكم فيها عبرة	2080	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6074	false	6976825772376689081	157	241	746	1179	1474	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة ------------ه عن ابن مسعود 42555----------------------- كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا ك عن انس 42556 ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام خط وابن عساكر عن ابي هريرة -----42557 نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الموت ------------ك عن ا-------------نس 42558 نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان لكم فيها عبرة	6074	-7652036097202687241	291	510.0	234	498	58.43373489379883	50	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2097	true	-2789594769359979088	132	158	697	824	1545	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2097	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2234	false	-7828456390588060326	20	46	108	235	1403	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2234	-7652036097202687241	127	254.0	101	127	100.0	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2141	true	4968668625568637624	205	252	1032	1289	1534	300	عند اهل الحجاز وهو- الموافق لاستعما-------------------ل العرب والمناسب لوجوب الخمس فيه قيل والمعني الاول انسب بذكر انهيار المع-دن وقال ابن الملك اللغة تحتملها------- لان كل------ا مركوز في الارض اي ثابت ويقال ركزه اي------------ دفنه قيل ------------------------الحديث علي راي الحجاز----------------------------- وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	2141	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2368	false	2159733663012435329	229	280	1102	1386	1488	300	عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق----------------------------------------------------------- المعادن والقولان------------ تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت -يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه واركز الرجل اذا وجد الركاز والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	2368	-7652036097202687241	143	164.0	113	356	40.168540954589844	19	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	255	296	1294	1517	1533	300	لاتصدقن بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	2212	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2283	false	5362637223833944372	118	149	642	819	1487	300	لاتصدقن بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون ت-------------------صدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	2283	-7652036097202687241	176	322.0	145	223	78.92376708984375	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	255	298	1294	1527	1533	300	لاتصدقن بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق اي الليلة	2212	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2318	false	2258755896774261367	128	160	631	813	1475	300	لاتصدقن بصدقة--------------------------- فخرج بصدق-ة فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون------------------- تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدق-ة فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق--- الليلة	2318	-7652036097202687241	180	310.0	148	233	77.25321960449219	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	56	269	283	1357	1525	300	قد استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي النازل من السحاب الواقع في الحرة كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالني عن --------اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها اي واصرف في الحديقة للزراعة والعمارة ثلثه رواه مسلم 1878 وعنه اي عن ابي هريرة	2214	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2266	false	8061297842716978338	0	82	0	387	1465	300	قد استوعبت---------- ذلك الماء------------------------------------ كله------ فتتبع الماء--------------------- فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال له يا عبد ا--------------------------لله ما اسمك -----------قال فلان لل------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له--------- يا عبد الله لم تسالني عن اسمي ما اسمك فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه--------------------------------------------- ويقول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما----------------------------- اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها------------------------------------- ثلثه حم م ------------------عن ابي هريرة	2266	-7652036097202687241	358	475.0	281	1082	33.086875915527344	67	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	67	300	327	1460	1460	300	فاتي الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا -قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي- بقرة حاملا -قال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره -قال-	2215	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1126	false	422606047213305981	138	230	636	1081	1427	300	فاتي الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجل-----------------------------------------------------------------------------------------د حسن قد قذرني الناس فمسحه فذهب وا---------------------------------------------------------------------------------------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال ----------اي المال احب اليك قال الابل فاعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة ع---------------------------------------------------------------------------------شراء فقال --------يبارك----- لك فيها---- واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حس-----------------ن ويذهب---- هذا -عني قد قذرني الناس---- فمسحه فذهب وا--------عطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك----- لك فيها واتي---- الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر --------------به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره فقال	1126	-7652036097202687241	401	554.5	313	1139	35.206321716308594	72	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	67	300	327	1460	1460	300	فاتي الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا -قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك -قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي- بقرة حاملا -قال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5822	false	-445584738660346794	5	97	27	472	1423	300	فاتي الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجل-----------------------------------------------------------------------------------------د حسن قد قذرني الناس فمسحه فذهب وا---------------------------------------------------------------------------------------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال--------- واي المال احب اليك قال الابل فاعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة ع---------------------------------------------------------------------------------شراء فقال --------يبارك----- لك فيها---- واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك فقال شع-----------------ر حسن فيذهب---- هذا -عني قد قذرني الناس---- فمسحه فذهب وا--------عطي شعرا حسنا قا-ل فاي المال احب اليك قال البقر فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك----- لك فيها واتي---- الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر --------------به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره قال	5822	-7652036097202687241	393	548.0	306	1139	34.50395202636719	68	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	219	56	1039	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي ه-ذا فقال--- ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري------- فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم	2218	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1127	false	-4953033418106716465	18	105	89	497	1429	300	فصيرك الله الي ما كنت واتي----------------------------------------- الاقرع في صورته----------- وهيءته فقال------------------ له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال له ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته ف-------قال رجل مسكين وابن سبيل وت---------قطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ ال---يوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله---- بصري وفقيرا فخذ ما -----------شءت فوالله لا اجهدك ال---------------------------------------------------------------------يوم ب-----------شء اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم	1127	-7652036097202687241	375	606.0	291	994	37.726356506347656	74	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	137	56	640	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي ه-ذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن --سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي	2218	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5822	false	-445584738660346794	231	300	1104	1423	1423	300	فصيرك الله الي ما كنت واتي----------------------------------------- الاقرع في صورته----------- وهيءته فقا------------------ل له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن السبيل وت---------قطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي-	5822	-7652036097202687241	302	497.5	235	587	51.44804000854492	63	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2237	true	-5797680553169031448	232	268	1294	1468	1633	300	اللهم اني اعوذ-بك من الهدم واعوذ بك من التردي وم--------ن ------الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا ثم	2237	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0465	false	-4694559488096167175	153	191	746	929	1482	300	اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغم والغرق والحرق والهرم واعوذ بك--- ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا حم	465	-7652036097202687241	165	301.5	131	189	87.30158996582031	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2238	true	-2387492076580907843	182	294	929	1508	1533	300	تبسمك في وجه اخيك اي علي وجه الانبساط صدقة اي احسان اليه او لك فيه ثواب صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة والصدقات مختلفة المراتب وارشادك الرجل في ارض الضلال اضيفت الي الضلال كانها خلقت به وهي التي لا علامة فيها للطريق فيضل فيها الرجل لك صدقة زيد لك في هذه القرينة والتي بعدها لمزيد الاختصاص ونصرك اي اعانتك الرجل الردء البصر بالهمز ويدغم اي الذي لا يبصر اصلا او يبصر قليلا لك صدقة وضع النصر موضع القياد مبالغة في الاعانة كانه ينصره علي كل شء يءذيه واماطتك اي ازالتك الحجر والشوك والعظم اي ونحوها عن الطريق اي طريق المسلمين لك صدقة وافراغك اي صبك من دلوك في دلو اخيك	2238	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2294	false	-3576684349675311922	108	141	512	686	1437	300	تبسمك في وجه اخيك صدقة------------------------------------------------------ وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة------------------------ وارشادك الرجل في ارض الضلا-----------------------------------------------------------------------------ل لك صدقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واماطت----------ك الحجر والشوك والعظم ع----------ن الطريق لك صدق-----------------ة وافراغ-------ك من دلوك في دلو اخيك	2294	-7652036097202687241	164	247.0	131	579	28.324697494506836	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2245	true	-892829263528042721	79	191	398	955	1515	300	وارفع ازارك الي نصف الساق اي ليكن سروالك وقميصك قصيرين فان ابيت رفع ازارك الي نصف الساق فارفعه الي الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب وان الله------ لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك اي من عيبك سواء يكون فيك ام لا فلا تعيره بما تعلم فيه اي فضلا عما لا تعلم فيه فانما وبال ذلك اي اثم ما ذكر من الشتم والتعيير عليه اي علي ذلك المرء ولا يضرك شء---------------------------------------- رواه ابو داود -قال الجزري والمنذري ---------------------------والترمذي	2245	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6195	false	-1548826910295018076	68	135	328	659	1493	300	وارفع ازارك الي نصف الساق----------------------------- فان ابيت ف------------------------------الي الكعبين----------------- واياك واسبال الازار---------- فانها م---------------------------------------------------------------ن المخيلة و-------------------------------------ان الله تعالي لا يحب المخيلة وان امرء شت---------------------------مك وعيرك بما يعلم فيك------------------------------- فلا تعيره بما تعلم ------------------------فيه فانما وبال ذلك-------------------------------- عليه د عن جابر بن سليم قال المناوي في الفيض 1 22 123 قال المناوي في رياضه رواه ابو داود كتاب اللباس باب ما جاء في اسبال الازار رقم 4084 والترمذي	6195	-7652036097202687241	213	262.5	170	631	33.755943298339844	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2250	true	-3719725037178512383	8	117	49	567	1516	300	الجبال-------- عليها يرده قوله فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك اي مخلوقاتك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فانه يكسر الحجر ويقلع به الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فانها تلين الحديد وتذيبه فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح من اجل انها تفرق الماء وتنشفه وقال الطيبي فان الريح تسوق السحاب الحامل للماء فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق صدقة بيمينه -يخفيها من شماله	2250	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2288	false	-579081781059435601	30	110	138	493	1402	300	الجبال فالقاها عليها فاستقرت فت-عجبت الملاءكة من خلق الجبال فقال-ت يا رب هل في خلق------------ك شء اشد من الجبال قال نع--------------------------------م الحديد -قال-ت يا رب هل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار --------------------------قال-ت يا رب هل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -------------قال-ت يا رب هل في خلقك شء اشد من الماء قال نع-----------------------------------------------------------------------------م الريح -قال-ت يا رب هل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق----- بيمينه فيخفيها من شماله	2288	-7652036097202687241	307	474.5	229	528	58.14393997192383	58	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2289	true	-2606446271435310510	135	229	703	1143	1493	300	لو يعلم العباد ما رم---ضان لتمنت امتي ان تكو------ن السنة كلها رمضان فقال رجل من خزاعة يا نبي الله حدثنا فقال ان الجنة لتزين لرمضان من راس الحول الي الحول فاذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق اشجار الجنة فينظر الحور العين الي ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر اعيننا بهم و----اعينهم بنا قال فما من عبد يصوم يوما من رمضان الا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة ك------ما نعت الله عز وجل 16 حور مقصورات في الخيام	2289	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3219	false	-4385235348124009395	139	221	675	1063	1445	300	لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت امتي ان يكون رمضان السنة كلها----------------------------------------------- ان الجنة لتزين لرمضان من راس الحول الي الحول فاذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق ال------جنة فتنظر الحور ------الي ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر اعيننا بهم وتقر اعينهم بنا---- فما من عبد يصوم يوما من رمضان الا زوج----- من الحور العين في خيمة من درة مجوفة مما نعت الله تعالي و---حور مقصورات في الخيام	3219	-7652036097202687241	356	637.5	279	459	77.5599136352539	71	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2343	true	8543103538940196639	0	57	0	286	1530	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ورواه النساءي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ولفظه رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه السهر ورواه البيهقي ولفظه رب قاءم حظه من القيام- السهر ورب صاءم حظه من الصيام- الجوع والعطش	2343	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0995	false	-5203712142303339833	173	206	800	948	1391	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة 7491---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب قاءم حظه من --قيامه السهر ورب صاءم حظه من --صيامه الجوع والعطش	995	-7652036097202687241	127	214.0	98	288	44.09722137451172	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	182	212	925	1058	1509	300	ما من ايام احب الي الله------ ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر علي ان	2371	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1585	false	-4529481495931081675	168	200	802	940	1394	300	ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ت ه عن	1585	-7652036097202687241	128	239.5	98	139	92.08633422851562	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	182	210	925	1051	1509	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2371	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3271	false	3334543469632614008	54	82	249	374	1425	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	3271	-7652036097202687241	125	245.0	97	126	99.20635223388672	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	182	219	925	1088	1509	300	ما من ايام--------------- احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر علي ان صوم تسعة ايام -من اول ذي الحجة	2371	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4708	false	-8191757240684487979	20	58	91	264	1383	300	ما من ايام من ايام الدنيا احب الي الله ان يتعبد له فيها من ايام العشر-- يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ---ابن ابي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة	4708	-7652036097202687241	129	205.5	96	179	72.0670394897461	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2380	true	4125410648133359959	227	269	1149	1373	1530	300	ايام التشريق وهي ثلاثة ايام تلي عيد النحر كانوا يشرقون فيها لحوم الاضاحي اي يقددونها ويبسطونها في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني وقيل سميت به لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس اي تطلع كذا في النهاية	2380	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1608	false	-7580400851860137486	160	201	734	945	1468	300	ايام التشريق -هي ثلاثة ايام تلي عيد النحر سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه ف-----------ي الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني وقيل سميت به لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس اي تطلع انته-ي النهاية	1608	-7652036097202687241	168	291.0	134	224	75.0	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2417	true	1190300406876575911	266	300	1391	1567	1567	300	التمسوا ليلة القدر في اربع وعشرين رواه محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عباس وروي الطبراني--------------------------------- عن معاوية -بلفظ التمسوا ليلة القدر لسبع وعشرين وروي نصر عنه التمسوا ليلة القدر اخر ليلة من-	2417	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3247	false	7100727340266698467	264	296	1305	1467	1483	300	التمسوا ليلة القدر في اربع وعشرين----- محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عباس 24033 التمسوا ليلة القدر في ليلة تسع وعشرين طب عن معاوية 24034 التمسوا ليلة ال--------------------------------------------قدر اخر ليلة من	3247	-7652036097202687241	110	170.5	87	211	52.1327018737793	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2480	true	-2975536398148332084	226	251	1205	1325	1596	300	درج الجنة علي قدر اي القران بكل اية درجة فتلك---- الاف اية وماءتا اية وست- عشرة اية بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والارض	2480	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0312	false	-3247558073967302214	250	275	1185	1305	1430	300	درج الجنة علي قدر اي القران بكل اية درجة فتلك ستة الاف---- وماءتا اية وستة عشر -اية بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والارض	312	-7652036097202687241	114	207.0	91	125	91.19999694824219	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2481	true	6585659352415084182	168	194	850	973	1521	300	من قرا القران فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير انه لا يوحي اليه لا ينبغي لصاحب القران ان ي----------------------------------------------------------------------------------جهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله	2481	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0303	false	-3032101065816571485	82	124	403	607	1437	300	من قرا القران فقد استدرج النبوة م-ن جنبيه غير انه لا يوحي اليه لا ينبغي لصاحب القران ان يحد الحدة بالكسرة وهو ما يعتدل الانسان من النزق والغضب انتهي المختار مع من حد ولا يجهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله	303	-7652036097202687241	121	227.0	95	205	59.024391174316406	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2498	true	7791330991722094802	213	300	1107	1546	1546	300	القران افضل من كل شء دون الل-----------------------------------------------ه فمن وقر القران فقد وقر الله ومن لم يوقر القران فقد استخف بحق الله وحرمة القران عند الله كحرمة الوالد علي ولده القران شافع مشفع وما حل مصدق فمن شفع له القران شفع ومن محل--------- به القران صدق ومن جعل القران امامه قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار وحملة القران هم المحفوفون برحمة الله المكتسون نور الله المتعلمون كلام الله من عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله----------------- يا حملة كتاب الله استجيبوا لله بتوقير-	2498	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0305	false	-797396032892181078	35	136	150	661	1462	300	القران افضل من كل شء دون الله وفضل القران علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه فمن وقر القران فقد وقر الله ومن لم يوقر القران فقد استخف بحق الله وحرمة القران عند الله كحرمة الوالد علي ولده القران شافع مشفع وما-حل مصدق فمن شفع له القران شفع ومن محل محل خاصم به القران صدق ومن جعل القران امامه قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار ح-ملة القران هم المحفوفون برحمة الله الملبسون نور الله المتعلمون كلام الله من عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله يقول الله عز وجل يا حملة كتاب الله استجيبوا لله بتوقير	305	-7652036097202687241	434	827.0	349	513	84.60038757324219	81	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2499	true	-18898824915109938	0	61	0	304	1582	300	كتابه يزدكم حبا ويحببكم الي خلقه يدفع عن مستمع القران سوء الدنيا ويدفع عن تالي القران بلوي الاخرة و-مستمع اية من كتاب الله خير له من صب-ر ذهبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتالي اية من كتاب الله خير له مما تحت اديم السماء وان في القران لسورة -------عظيمة عند الله يدعي صاحبها الشريف عند الله---------------------------- يشفع صاحبها يوم القيامة في اكثر من ربيعة ومضر وهي	2499	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0305	false	-797396032892181078	136	262	661	1282	1462	300	كتابه يزدكم حبا ويحببكم الي خلقه يدفع عن مستمع القران سوء الدنيا ويدفع عن تالي القران بلوي الاخرة ولمستمع اية من كتاب الله خير له من صبير ذهبا قال صاحب المجمع كان له خير من صبير ذهبا هو اسم جبل باليمن وقيل انما هو مثل جبل صير بحذف موحدة وهو جبل لطي وكذا هو في حديث علي واما في حديث معاذ فصبير بثبوتها واما ثبير بالثاء ففي حديث اشرق ثبير بالثاء هو جبل عظيم بمزدلفة وقال صاحب تاج العروس والصبير جبل وقد جاء ذكره في حديث معاذ وتالي اية من كتاب الله خير له مما تحت اديم السماء وان في القران لسورة تدعي العظيمة عند الله يدعي صاحبها الشريف عند الله تشفع لصاحبها كذا في المنتخب يشفع صاحبها يوم القيامة في اكثر من ربيعة ومضر وهي	305	-7652036097202687241	304	544.5	243	621	48.95330047607422	56	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	17	94	96	474	1503	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اي من قوله 16 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الحشر 22 الي اخر السورة فانها مشتملة علي الاسم الاعظم عند كثيرين وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان بتلك المنزلة	2505	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0426	false	4522562045803209948	207	237	940	1081	1356	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان بتلك المنزلة	426	-7652036097202687241	141	231.0	111	378	37.30158615112305	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	17	94	96	474	1503	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اي من قوله 16 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الحشر 22 الي اخر السورة فانها مشتملة علي الاسم الاعظم عند كثيرين وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان----- بتلك المنزلة	2505	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0443	false	3677551418906199224	252	283	1170	1316	1383	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان كذلك بتلك المنزلة	443	-7652036097202687241	141	224.0	111	383	36.81462097167969	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	156	223	806	1128	1513	300	من قراها--------- كما انزلت كانت له نورا------------ من مقامه الي مكة ومن قرا العشر ايات من اخرها --فخرج الدجال لم يسلط عليه وروي الطبراني في الاوسط عن ابي سعيد واختلف ايضا في رفعه ووقفه من قرا---- سورة الكهف------- كانت له نورا يوم القيامة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يضره وروي البزار وغيره مرفوعا من قرا سورة الكهف عند مضجعه وكان له نورا	2515	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0331	false	-4467320522842305134	145	191	662	865	1385	300	من قرا سورة الكهف كما انزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا --عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه طس ك وابن مردويه ق ص--- عن ابي ---------------------سعيد 2611 من قرا اول سورة الكهف واخرها كانت له نورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	331	-7652036097202687241	140	193.5	105	356	39.325843811035156	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	176	300	907	1522	1522	300	قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور-------- اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر و---------------علي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات----- يناجي فيها ربه سا-عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلون فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او لمرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قلت يا رسول الله فما كان في صحف موسي قال كانت عبرا كلها-	2520	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6300	false	3748378255267558211	116	235	589	1189	1486	300	قلت فما ك------------انت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط-------- المغرور المبتلي اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد علي دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وكان فيها امثال علي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها--- صنع الله وسا------عة يخلو ف-يها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد و---مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قلت فما------------- كان في صحف موسي قال كانت عبرا كلها	6300	-7652036097202687241	553	1041.0	442	646	85.60371398925781	100	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	78	184	373	869	1423	300	اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني قال ليرد----------------------------------------ك عن الناس ما تعلمه من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بك عيب----ا ان ت----------------------عرف من الناس ما تجهله من نفسك وتجد عليهم فيما تاتي ثم ضرب بيده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	2521	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6210	false	-4958608588590657263	2	99	9	472	1490	300	اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه ع--------------------------ليك بالجهاد فانه رهبانية امتي-------------------------- احب المساكين وجالسهم-------------------------- انظر الي من--- تحتك ولا تنظر الي من--- فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عليك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم- من نفسك ولا تجر عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء جبنا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل- من نفسه ويستحي لهم مما هو فيه ويءذي حبسهم------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسن كحسن الخلق	6210	-7652036097202687241	332	526.0	260	562	59.07473373413086	59	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	44	184	210	869	1423	300	اوصيك بتقوي الله فانها راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ------------------نور لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال--------------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني قال ليرد----------------------------------------ك عن الناس ما تعلمه من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بك---- عيبا ان ت----------------------عرف من الناس ما تجهله من نفسك وتجد عليهم فيما تاتي ثم ضرب بيده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	2521	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6220	false	1493779917500845053	114	246	581	1218	1529	300	اوصيك بتقوي الله فانه- راس الامر كله علي--------------------------ك بتلاوة القران وذكر الله------ فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عل--------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية امتي-------------------------- احب المساكين وجالسهم-------------------------- انظر الي من--- تحتك ولا تنظر الي من--- فوقك فانه اجدر ا--لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم- من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل- من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	6220	-7652036097202687241	422	654.0	332	770	54.80519485473633	76	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	0	42	0	200	1423	300	عجبت لمن ايقن بالموت ثم هو يفرح عجبت لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك عجبت لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان اليها عجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم لا يعمل قلت يا رسول الله	2521	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6300	false	3748378255267558211	235	277	1189	1389	1486	300	عجبت لمن ايقن بالموت ثم هو يفرح عجبت لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك عجبت لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبت لمن راي الدنيا وتقلبها لاهلها ثم اطمان اليها عجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم لا يعمل قلت يا رسول الله	6300	-7652036097202687241	199	397.0	157	200	99.5	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	38	184	183	869	1423	300	قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانها راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه نور لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك-------------------------------------------------------------------------------- بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني ق-----------------------------------------------------------------------ال ليردك عن الناس ما تعلمه من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهله من نفسك --وتجد عليهم فيما تاتي ثم ضرب بيده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	2521	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6301	false	983649205457478638	2	155	14	733	1404	300	قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانه- راس الامر كله قلت------------- زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله ف------انه نور لك في الارض وذكر لك في السماء قلت------------- زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت------------- زدني قال عليك بالصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت------------- زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت------------- زدني قال انظر الي من--- تحتك ولا تنظر الي من--- فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت------------- زدني قال لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال قل الحق وان كان مرا قلت زدني قال ليردك عن الناس ما تع-رف من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهل- من نفسك او تجد عليهم فيما تاتي-------------------------- يا ابا ذر لا-عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	6301	-7652036097202687241	560	976.5	442	839	66.74612426757812	110	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	126	154	618	753	1449	300	عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0350	false	6303415853923960104	241	269	1081	1216	1344	300	عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	350	-7652036097202687241	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2551	true	1957153773130277903	19	84	111	441	1545	300	فلما قضينا الصلاة اي فرغنا عنها دخلنا جميعا اي كلنا او مجتمعون علي رسول الله اي في موضعه من المسجد لصلاته او في حجرة من حجراته فقلت ان هذا لما دخل المسجد قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا------ سوي قراءة صاحبه اي فانكرتها عليه كما هو الظاهر من السياق فامرهما النبي فقرا بلفظ التثنية اي كلاهما فحسن------------------------- شانهما فسقط في نفسي من التكذيب قال	2551	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0698	false	-188871813193214859	172	219	831	1072	1462	300	فلما قضينا الصلاة-------------- دخلنا جميعا------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فقلت ان هذا--------------- قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه----------------------------------------- فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا	698	-7652036097202687241	162	198.0	129	361	44.87534713745117	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2555	true	1319403293793553406	238	272	1241	1431	1573	300	امر ونهي وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال واحتجوا بحديث الحاكم والبيهقي كانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول تنزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجرا وامر- وحلال- وحرام- ومحكم- ومتشابه -	2555	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0306	false	-8767165780706603598	159	217	837	1157	1609	300	امر ونهي وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا الديلمي عن ابي سعيد 2371 نزل الكتاب الاول----- من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجرا وامرا وحلالا وحراما ومحكما ومتشابها	306	-7652036097202687241	153	241.0	125	325	47.07692337036133	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2557	true	-4372597771615922669	58	142	302	742	1542	300	لقي رسول الله جب-------------------ريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين اي لا يحسنون القراءة ولو اقراتهم علي قراءة واحدة لا يقدرون عليها لان منهم من جري لسانه علي الامالة او الفتح ومنهم من يغلب علي لسانه الادغام او الاظهار ونحو ذلك ومع هذا منهم العجوز والشيخ الكبير وهما عاجزان عن التعلم للكبر والغلام والجارية وهما غير متمكنين من القراءة للصغر والرجل اي ومنهم الرجل المتوسط الذي لم يقرا كتابا قط -قال اي بعد المراجعات يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف	2557	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0697	false	8060903698784712849	242	279	1167	1357	1442	300	لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميي---------------------------------------------------------------------ن منه---------------------------------------------------------------------------------------------------م العجوز والشيخ الكبير---------------------------- والغلام والجارية---------------------------------- والر---------------جل-------- الذي لم يقرا كتابا قط فقال----------------- يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف	697	-7652036097202687241	168	274.0	135	460	36.5217399597168	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2563	true	-5756148743788327776	8	176	32	885	1464	300	الذي راي عمر قال زيد ق-------------------------ال ابو بكر اي بعد ان ذكر الامر الذي هو توطءة للامر بالجمع انك رجل اي كامل في الرجولية شاب عاقل قال الطيبي اشارة الي القوة وحدة النظر وقوة الضبط والحفظ والامانة والديانة لا نتهمك اي بتشديد التاء اي لا ندخل عليك التهمة لعدالتك في شء مما تنقله في القاموس اتهمه بكذا اتهاما واتهمه كافتعله ادخل عليه التهمة كهمزة اي ما يتهم عليه فاتهم هو وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله اي غالبا لان كتابه عليه الصلاة والسلام بلغوا اربعا وعشرين منهم الخلفاء الاربعة كما في المواهب والمعني انك في جمعه وكتابته مءتمن فتتبع القران امر من باب التفعل اي بالغ في تحصيله من المواضع المتفرقة فاجمعه اي جمعا كليا في مصحف واحد محافظ للمراجعة عند الحاجة فوالله اي قال زيد فوالله لو- كلفوني اي ابو بكر وعمر ومن تبعهما او بناء علي ان اقل الجمع اثنان او المراد به ابو بكر والجمع للتعظيم نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران	2563	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0678	false	-6575784907507482024	246	294	1181	1405	1434	300	الذي راي عمر قال زيد وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك----------------------------------------------------------------------- شاب عاقل --------------------------------------------------------------------------لا نتهمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الل----------ه عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجمعه قال --------------------------------------------------------------زيد فوالله لءن كلفوني---------------------------------------------------------------------------------------------- نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان باثقل علي مما امرني به من جمع القران	678	-7652036097202687241	180	231.0	139	880	20.454545974731445	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	13	143	72	766	1586	300	عثمان كان رسول الله----------------------- مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا نزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي عليه الصلاة والسلام والواو للحال تنزل بالتانيث معلوما وبالتذكير مجهولا عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغي----رهما فيقول ضعوا هءلاء الا-------------------------------------------يات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان- الانفال من اواءل ما -نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	2573	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0684	false	5650789940946661584	21	85	118	439	1516	300	عثمان -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنزل علي---------------------------------ه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه الشء يدعو----------- بعض م----ن -------------------------------------يكتب عنده فيقول ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات في----------------------------------------------------------------------------قول ضعوا هذه ف------ي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت الانفال من او--ل ما انزل-------------- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	684	-7652036097202687241	227	214.5	179	768	29.55729103088379	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2575	true	-7263715081292678996	1	62	3	289	1514	300	تقولوا عثمان الا خيرا-------------------------- فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف الا عن ملا منا قال اي عثمان فما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ان قراءتي خير من قراءتك وهذا يكاد ان يكون كفرا قلت ف-ما تري قال اري ان يجمع الناس علي مصحف واحد فلا يكون فرقة ولا----- اختلاف قلنا فنعم ما رايت قال ابن التين	2575	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0686	false	-8993586713358652114	210	273	1020	1323	1461	300	تقولوا له ---الا خيرا في المصاحف واحراق المصاحف فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف الا عن ملا منا جميعا فقال ---ما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ق---راءتي خير من قراءتك وهذا يكاد ان يكون كفرا قلنا فما تري قال نري ان يجمع الناس علي مصحف واحد بلا----- فرقة ولا يكون اختلاف قلنا فنعم ما رايت قال اي الناس -	686	-7652036097202687241	244	438.5	192	318	76.72956085205078	45	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2580	true	-1937918944748548595	108	134	576	711	1550	300	ابن عساكر---- اذا تاب العبد انسي الله تعالي الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله تعالي وليس عليه شاهد من الله بذنب	2580	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1330	false	5085076639539266604	211	236	1031	1158	1484	300	ابن عمر 10179 اذا تاب العبد انسي الله------ الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله------ وليس عليه شاهد من الله بذنب	1330	-7652036097202687241	119	212.5	95	139	85.61151123046875	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	22	296	99	1513	1532	300	راوني ما يكون حا----لهم في الذكر قال فيقولو-ن وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال -يقول ف------هل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0243	false	5331462588430708073	6	105	44	555	1476	300	راوني فيقولون لا والله ما راوك فيقول كيف لو راوني ----فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد ت---مجيد----------ا واكثر لك تسبيحا فيق--------------------------------------------------------------ول فما يسالون--ي --فيقولون يسالونك الجنة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول -هل راوها فيقول-------------------------------------------------------------ون لا والله يا رب ما راوها في---قول فكيف لو انهم راوها ---فيقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم------------- يتعوذون فيقو---لون من الن-----------------------------------------------------ار فيقول عز وجل هل راوها ---فيقولون لا والله يا رب فيق------------ول فكيف لو راوها ---فيقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها مخافة فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول فاشهدكم اني قد غفرت لهم في--------------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	243	-7652036097202687241	439	683.0	349	1431	30.677846908569336	70	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2631	true	1539610486078595956	188	290	983	1461	1526	300	-------منه ولم يذكر-- الله فيه الا كانما تفرقوا عن---- جيفة --حمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما مشي احد -مشي لم يذكر الله فيه الا كان عليه تره وما اوي احد الي فراشه ولم يذكر الله فيه -لا كان عليه ترة هذا وقد ورد من حديث معاذ مرفوعا ليس يتحسر اهل الجنة يعني يوم القيامة كما في رواية الاعلي ساعة مرت بهم ولم يذكر والله فيها رواه الطبراني 2274 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم تخصيص بعد تعميم الا كان اي ذلك المجلس عليهم ترة -------فان شاء	2631	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3403	false	4621565143154629911	53	200	241	927	1376	300	قوم من مجلس لم يذكروا الله ال----------ا تفرقوا عن مثل جيفة الحمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة الخطيب عن ابي هريرة 25460 ما جلس قوم مجلسا فاطالوا الجلوس ثم افترقوا قبل ان يذكروا الله ويصلوا علي نبيه الا كان عليهم من الله ترة ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ابن شاهين عن انس 25461 ما جلس رجل مجلسا ولا اضطجع مضطجعا ولا مشي ممشا لا يذكر الله فيه الا كان ترة عليه يوم القيامة ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابي هريرة 25462 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه الا كان عليه ترة وما مشي احد ممشا لم يذكر الله فيه الا كان عليه ترة وما اوي احد الي فراشه ولم يذكر الله فيه الا كان عليه ترة حب عن ابي هريرة 25463 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه رب--------------------------------------------هم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصلوا علي نبيه----------------م الا كان---------ت ترة عليهم يوم القيامة ان شاء	3403	-7652036097202687241	215	279.0	164	879	24.459613800048828	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	266	968	1360	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة ان-طلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي -----نصف الطريق اناه---- الموت فاختصم---ت ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم ف-----قال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو له------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1327	false	-7731306169641022185	25	126	112	636	1503	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة فانطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا انصف الطريق اتاه ملك الموت فاختصم فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاءنا تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم حكما فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	1327	-7652036097202687241	386	703.0	309	524	73.66412353515625	65	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	266	968	1360	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه--- قتل ماءة نفس هل له من توبة قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي فالي ايتهما ادني فهو---- ل-------ه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبض---ته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1342	false	-8124715060177538510	50	146	235	726	1402	300	فدل علي رجل ف-----قال انه قد قتل ماءة ف---هل له من توبة قال نعم -من يحول بينك وبين التوبة اءت ------ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله فاعبد الله----- ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاءنا تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي----ن اي-هما كان اقرب فهي له فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضه بها ملاءكة الرحمة	1342	-7652036097202687241	349	595.5	279	517	67.50483703613281	56	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	205	285	1030	1410	1478	300	طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1328	false	4712885877278529245	0	33	0	158	1482	300	طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبين-ا هو كذلك---------------------------- اذ هو---- قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	1328	-7652036097202687241	158	234.0	125	380	41.578948974609375	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2745	true	-6463509644399327979	209	277	1064	1410	1525	300	قال والله لا يغفر الله ف-لان قاله استكثارا او استكبارا لذنبه او تعظيما لنفسه حين جني عليه كما يصدر عن بعض جهلة الصوفية وان الله تعالي بفتح الهمزة اي وحدث ان الله تعالي وبكسرها اي والحال ان الله تعالي قال----- من ذا الذي يتالي علي بفتح الهمزة وتشديد اللام المفتوحة اي يتحكم علي ويحلف باسمي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان اي رغما لانفك واحبطت عملك	2745	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1035	false	-4620286823354608547	264	287	1275	1382	1442	300	قال والله لا يغفر الله لفلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله من ذا الذي يتالي علي ان------------------------------------------------------------ لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان-------------- واحبطت عملك	1035	-7652036097202687241	98	156.0	76	352	27.840909957885742	19	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2764	true	5346839484133677576	31	138	163	705	1507	300	وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي وهو ابليس اللعين ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة فان قبول الزيادة والنقصان نقص لقبول الحدثان ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد اي محل واحد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيته بضم الهمزة وكسر النون وتشديد الياء اي مشتهاه وجمعها المني والاماني يعني كل حاجة تخطر بباله فاعطيت كل ساءل منكم اي مقاصده في ان واحد ما نقص ذلك اي الاعطاء او قضاء حواءجهم من ملكي اي شيءا او نقصا الا كما اي الامثل نقص فرضي لو ان احدكم مر بالبحر فغمس بفتح الميم اي ادخل فيه ابرة ثم رفعها	2764	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6219	false	143649515703094952	0	57	0	281	1516	300	وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من ع-----------------بادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة-------------------------------------------- ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد و-------احد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيت-------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعطيت كل ساء---------------------ل منكم ما نقص ذلك من م---------------------------لكي---------------- الا كما------------------- لو ان احدكم مر بالبحر فغمس------------------- فيه ابرة ثم رفعها	6219	-7652036097202687241	268	455.0	211	542	49.446495056152344	50	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2767	true	9114909941350759536	269	298	1337	1472	1480	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان	2767	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5913	false	3911982476558580390	271	300	1357	1491	1491	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان-	5913	-7652036097202687241	134	263.0	106	135	99.25926208496094	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2768	true	273038479715696715	106	262	502	1253	1455	300	عباس قال قال رسول الله------------------- ما الميت في القبر اي في حال من احوال الشدة الا كالغريق اي المشرف علي الغرق المتغوث اي المستغيث المستعين المستجير الرافع صوته باقصي ما عند بالنداء لمن يخلصه المتعلق بكل شء رجاء لخلاصه وفي المثل الغريق يتعلق بكل حشيش ينتظر دعوة تلحقه اي من وراءه من اب اي من جهة اب او ام او اخ او صديق اي صاحب او محب او رفيق ويمكن ان يراد به الولد فاذا لحقته اي وصلته الدعوة قال ابن حجر بان دعي له بها فانه تصل اليه بمجرد ذلك اجماعا كان اي لحوقها اياه احب اليه من الدنيا وما فيها اي من مستلذاتها وقال ابن حجر اي لو عاد اليها وان الله ليدخل علي اهل القبول اي ممن هو تحت الارض من دعاء اهل الارض اي ممن هو حي فوق الارض ومن تعليلية او ابتداءية امثال الجبال اي من جهة الرحمة والغفران لو تجسمت وان هدية الاحياء الي الاموات الاستغفار لهم رواه البيهقي في	2768	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6128	false	-8240508099443526435	119	177	613	897	1496	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الميت في القبر------------------------- الا كالغري--------------------ق المتغوث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينتظر دعوة تلحقه ------------من -------------اب او ام او اخ او صديق---------------------------------------------- فاذا لحقته كانت---------------------------------------------------------------------------------------- احب اليه من الدنيا وما ف---------------------------------------------يها وان الله ليدخل علي اهل القبور-------------------- من دعاء اهل الارض----------------------------------------------- امثال الجبال ف-----------------------------------ان هدية الاحياء الي الاموات الاستغفار لهم -ابو الشي--خ في	6128	-7652036097202687241	254	380.5	200	770	32.98701477050781	46	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	139	230	676	1147	1521	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاد-------ه وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته وزاده	2771	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1328	false	4712885877278529245	102	134	500	667	1482	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام --------------------------------------------حتي اموت فرجع فنام نومة ثم رف----------------------------------------------------------------------------ع راس---------------------------------------------------------------------------ه فاذا راح---------لته عنده------------------ عليها زاده وطعامه وشر-------------------------ابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته وزاده	1328	-7652036097202687241	139	189.5	110	478	29.079498291015625	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	246	300	1245	1515	1515	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابضغه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي-	2798	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4149	false	-1983901902620816946	190	241	890	1142	1428	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل -------ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض------------ه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي	4149	-7652036097202687241	250	475.5	200	271	92.25092315673828	49	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2841	true	-7224964938723502549	110	228	564	1200	1583	300	اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اي خالقهم وسيدهم ومصلحهم ومربيهم وفيه تغليب ذوي العقول لشرفهم اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه اي الظافر علي المقصود ونصره اي النصرة علي العدو ونوره بتوفيق العلم والعمل وبركته بتيسير الرزق الحلال الطيب وهداه اي الثبات علي متابعة الهدي ومخالفة الهوي وقال الطيبي قوله فتحه وما بعده بيان لقوله خير هذا اليوم والفتح هو الظفر بالتسلط صحرا وقهرا والنصر الاعانة والاظهار علي العدو وهذا اصل معناهما ويمكن التعميم فيهما يعني فيفيد التاكيد واعوذ بك من شر ما فيه اي في هذا اليوم وشر ما بعده واكتفي به عن سءال خير ما بعده اشعارا بان درء المفاسد اهم من جلب المنافع ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	2841	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0427	false	8572753480398920575	62	100	307	492	1375	300	اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين-------------------------------------------------------------- اللهم---- اسالك خير هذا اليوم فتحه---------------------- ونصره-------------------- ونوره-------------------- وبركاته------------------------- وهداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شر ما---------------- فيه وشر ما قبله و------------------شر ما بعده------------------------------------------ ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	427	-7652036097202687241	174	217.0	137	636	27.358489990234375	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2871	true	-2153428417452389899	209	281	1022	1339	1444	300	ثم قال الحمد -لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا وفي رواية احمد--------------------- لا اله الا الله مرة سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي ف-----انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك اي علي فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين قال رايت ر---------سول الله --------------صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله قال ان ربك ليعجب بفتح الجيم اي يرضي من عبده اذا قال رب اغفر لي	2871	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3430	false	-6465094354085104157	198	265	956	1256	1416	300	ثم ------حمد الله ثلاثا و------كبر ثلاثا وقال سبحان الله ثلاثا ثم قال سبحانك لا اله الا انت------------ اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت مم ضحكت------------- يا امير المءمنين قال -كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم ففعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت م------م ضحكت يا رسول الله قال عجب الرب----------------------- من عبده اذا قال رب اغفر لي	3430	-7652036097202687241	200	280.0	149	367	54.495914459228516	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2883	true	4536893445509448764	144	240	751	1252	1574	300	اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما اي جارية او رقيقا كما في رواية وهو يشمل الذكر والانثي فيكون تانيث الضمير فيما سياتي باعتبار النفس او النسمة فليقل وفي رواية فلياخذ بناصيتها وهي الشعر الكاءن في مقدم الراس ويمكن ان يراد بها مطلق الراس ثم ليقل اللهم اني اسالك خيرها اي خير ذاتها وفي رواية من خيرها وخير ما جبلتها اي خلقتها وطبعتها عليه اي من الاخلاق البهية وفعل الاول عام والثاني خاص واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعير- فلياخذ بذروة سنامه بكسر الذال ويضم ويفتح اي باعلاه وليقل مثل ذلك	2883	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5956	false	1158890858888933689	213	246	1076	1246	1493	300	اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فل----------------------------------------------------------------------------------------------يقل اللهم اني اسالك خير--------------------------------ها وخير ما جبلتها عليه------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنام--------------------------------ه وليقل مثل ذلك	5956	-7652036097202687241	165	267.0	132	502	32.868526458740234	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2890	true	4175991107251190880	73	168	378	838	1467	300	امنت بالذي خلقك فيه رد علي عبد القمر ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا اي صفر مثلا وجاء بشهر كذا اي ربيع الاول مثلا قال الطيبي يراد به الثناء علي قدرته فان مثل هذا الا ذهاب العجيب وهذا المجء الغريب لا يقدر عليه الا الله تعالي او يراد به الشكر علي ما اولي العباد بسبب الانتقال من النعم الدنيوية والدينية ما لا يحصي رواه ابو داود وروي الطبرا-------------------------------------------------------------------------------------ني عن نافع بن خديج ولفظه------------------- هلال خير ورشد------- اللهم اني اسالك من خير هذ---------------------------------ا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات	2890	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2526	false	-5376929035475928174	190	265	902	1255	1437	300	امنت بالذي خلقك ثلاثا------------------------- ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذ------------ا وجاء بشهر كذا د اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود كتاب الادب باب ما يقول الرجل اذا راي الهلال رقم 5070 وقال المنذري مرسل ص عن قتادة بلاغا وابن السني عن ابي سعيد 18041 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد ثم قال اللهم اني اسالك من خير هذا ثلاثا اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات	2526	-7652036097202687241	172	240.0	132	604	28.476821899414062	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2923	true	-6791353200577755888	92	159	473	842	1550	300	دبر الصلاة بضم الدال المهملة علي اللغة المشهور--------ة و-----------الرواية المعروفة وقال ابو عمر المطرزي دبر كل------------------ شء بفتح الدال اي اخر اوقاته من الصلاة وغيرها قال وهذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم وقال الماوردي نقلا عن ابن الاعرابي دبر الشء بال-----ضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم ولم يذكر الجوهري واخرون غيره كذا نقله ميرك وفي القاموس----------------------------- الدبر بالضم بضمتين نقيض القبل ومن كل- شء عقبة	2923	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0497	false	-5971933037144720732	64	140	307	702	1522	300	دبر هو---- بضم الدال هذا هو----------- المشهور في اللغة والمعروف في الروايات وقا--------ل ابو عمر المطرزي في كتابه اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال--- اخر اوقاته من الصلاة وغيرها قال -هذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم وقال الداودي------ عن ابن الاعرابي دبر الشء ودبر بالضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم ولم يذكر الجوهري واخرون غيره سنن النساءي 2 280 وقال ابن منظور صاحب لسان العرب 5 352 الدبر------------- نقيض القبل ودبر كل شء عقبه	497	-7652036097202687241	270	426.0	214	441	61.224491119384766	42	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2961	true	5160411899412962536	59	127	292	602	1550	300	الدعاء------------- اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشركاء عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	2961	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0394	false	-1645775581582529282	44	93	207	431	1409	300	الدعاء وجوامعه قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر----------- كله ما علمت منه وما لم اعلم واس----------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	394	-7652036097202687241	206	343.5	160	323	63.7770881652832	43	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2961	true	5160411899412962536	60	142	299	668	1550	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر-كاء عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما ---عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء------ لي خيرا رواه ابن ماجة وابن حبان كلهم عن عاءشة رضي -	2961	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0447	false	3756437172112491982	104	182	551	901	1530	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما ا---علم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا ه--------------------------- عن عاءشة 3611	447	-7652036097202687241	331	615.5	256	380	87.10526275634766	70	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2961	true	5160411899412962536	59	133	292	626	1550	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر-كاء عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك---- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء------ لي خيرا	2961	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0748	false	6608162165124529609	92	167	437	778	1419	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك ان تجعل كل قضاء تقضيه لي خيرا	748	-7652036097202687241	322	619.5	250	345	93.33333587646484	67	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2971	true	-5448956832439594479	71	115	336	540	1474	300	الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الراحلة والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولد- قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين تقضيه عنه اكان ذلك يجزء عنه قال نعم قال فاحج عنه 2513 وعنه اي------------------- عن ابن عباس قال	2971	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1699	false	-8176456062841759695	0	45	0	210	1353	300	الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل-- والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيت---ه اكان---- يجزء---- قال نعم قال ف-حج عنه ابن جرير 12853 عن يزيد بن الاصم عن ابن عباس قال	1699	-7652036097202687241	174	294.0	135	224	77.67857360839844	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms2988	true	-4998379003760777149	151	193	728	925	1469	300	عن نافع عن ابن عمر قال لما فتح----- المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله------------------- حد لاهل نجد قر--------نا وهي جور عن طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال -انظروا واحذوها من طريقكم فحد لهم من ذات عرق	2988	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1629	false	-2352954608458893388	171	247	814	1166	1410	300	عنه---- عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور وهو جور عن طريقنا وفي حديث ميقات الحج وهو جور عن طريقنا اي ماءل عنه ليس علي جادته من جار يجور اذا مال وضل انتهي 1 313 النهاية لابن الاثير ب عن طريقنا وانا ان- اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا --حذوها من طريقكم فحد لهم--- ذات عرق	1629	-7652036097202687241	182	294.5	142	362	50.276241302490234	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3057	true	-5787911942552673100	51	122	284	642	1599	300	الحجر الاسود من الجنة وفي رواية ميمونة عن ا-----------نس الحجر والاسود من حجارة الجنة وفي رواية احمد وابن عدي والبيقي عن ابن -عباس الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من اللبن حتي سودته خطايا اهل الشرك --وفي رواية ا--لطبراني عنه الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ولو لا---مسه من رجس اهل الجاهلية مامسة- ذو عاهة الا برء وعنه اي عن ابن عباس	3057	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4654	false	1495738117678032996	132	204	639	976	1469	300	الحجر الاسود من الجنة حم عن انس -----ن عن ابن عباس 34725 الحجر -الاسود من حجارة الجنة --------------------------سمويه عن انس 34726 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حم عد هب عن ابن عباس 34727 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ولولا ما مسه من رجس---- الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء----- طب عن ابن عباس	4654	-7652036097202687241	266	408.5	205	378	70.37036895751953	48	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3067	true	-3126682413084627871	84	115	506	666	1612	300	الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده رواه الخطيب وابن عساكر عن جابر مرفوعا وروي الديلمي في مسند الفردس عن انس مرفوعا الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله	3067	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4654	false	1495738117678032996	234	256	1139	1247	1469	300	الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده خط--------- وابن عساكر عن جابر 34730------------------------------------------- الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله	4654	-7652036097202687241	101	175.0	79	160	63.125	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3069	true	-8728626087668894710	60	134	320	697	1483	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقتا عذاب النار ثم قال اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير واخرج الارزقي عن علي رضي الله عنه انه كان اذا مر بالركن اليماني قال بسم الله والله اكبر -السلام علي رسول الله ورحمة الله وبركاته اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر------ ومواقف الخزي في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	3069	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1640	false	6059351076678540149	146	203	717	1017	1515	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار الجندي 12503----------------------------------------------------------------------- عن علي------------- انه كان اذا مر بالركن اليماني قال بسم الله والله اكبر والسلام علي رسول الله ورحمة الله وبركاته اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر والذل ومواقف الخزي في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	1640	-7652036097202687241	281	490.0	225	384	73.17708587646484	51	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3069	true	-8728626087668894710	25	47	130	245	1483	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السم-وات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا--------------- الاية فانه يقول امين امين	3069	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4657	false	3584052523805638351	57	81	294	422	1457	300	علي الركن اليماني ملك موكل--- منذ خلق الله السماوات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية فانه يقول امين امين	4657	-7652036097202687241	112	204.0	91	131	85.49618530273438	19	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3078	true	-7126877416667184211	143	218	707	1102	1562	300	من النار متعلق بعتيق من يوم عرفة متعلق باكثر رواه اي البغوي في شرح السنة ورواه ابن ابي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة والبزار وابن خزيمة وابن منيع ف----ي مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وفي رواية له فيه اما الوقوف عشية عرفة فان الله يهبط الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول هءلاء عبادي جاءوني شعثا يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل وكعدد القطر او الشجر لغفرتها لكم افيضوا عبادي	3078	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1587	false	2009229051911177762	241	300	1285	1589	1589	300	من النار------------ من يوم عرفة---------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة والبزار وابن خزيمة وقاسم بن اصبغ في مسنده عب ص كر عن جابر 12103--------------------------------- اما الوقوف عشية عرفة فان الله يهبط الي السماء الدنيا فيباهي بكم الملاءكة فيقول هءلاء عبادي جاء-ني شعثا يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل وكعدد القطر و--الشجر لغفرتها لكم افيضوا عبادي-	1587	-7652036097202687241	268	463.5	217	399	67.16792297363281	47	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3080	true	-7985610989940078303	64	131	299	637	1478	300	ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه اي يكبه علي راسه فيه اشارة الي تعلية التراب وغلبته وفضيلته ويدعو بالويل اي العذاب والثبور بضم الثاء اي الهلاك يعني يقول واويلاه ويا ثبواره قال الطيبي كل من وقع في تهلكة دعا بالويل والثبور اي يا هلاكي وعذابي احضر فهذا او انك فاضحكني ما رايت من جزعه	3080	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1557	false	1545281390306986352	96	123	410	546	1458	300	ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثو--------- علي راس------------------------------------------ه ويدعو بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل والثبور------------------------------------ فاضحكني ما رايت من جزعه	1557	-7652036097202687241	136	220.5	109	338	40.23668670654297	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3159	true	-7761566244958278976	114	142	588	729	1521	300	الضمد الشد يقال ضمد راسه وجرحه اذا شده بالضماد وهو خرقة يشد بها العضو المالوف اي المصاب بالافة ثم قيل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد	3159	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1696	false	-8717994749329024079	189	214	905	1028	1441	300	الضمد الشد يقال ضمد راسه وجرحه اذا شده بالضماد وهي خرقة يشد بها العضو المءوف------------------ ثم قيل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد	1696	-7652036097202687241	119	223.0	94	141	84.39716339111328	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3189	true	3055571603541484698	97	132	477	635	1571	300	من ادرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر--- كتب----- له ماءة الف شهر رمضان فيما سواه- وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة وبكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملات فرس في سبيل الله	3189	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4646	false	-8984350464807074624	249	286	1176	1342	1398	300	من ادرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر له كتب الله له ماءة الف شهر رمضان فيما سواها وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة و-كل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملان فرس في سبيل الله	4646	-7652036097202687241	156	288.0	121	167	93.41316986083984	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3194	true	-2046709723987825448	80	175	410	858	1496	300	فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل متفق عليه وهو يفيد ان عليا ما كتب شيءا غير القران وما في هذه الصحيفة وفي مسند احمد عن ابي حسان ان عليا كان يامر بالامر فيءتي فيقال قد فعلنا كذا وكذا فيقول صدق الله ورسوله قال فقال له الاشتر ان هذا الذي تقول تفشغ في الناس اهو شء عهده اليك رسول الله --------------------قال ما عهد الي رسول الله----------------------------- دون الناس الا شء-- سمعته منه فهو في صحيفة في قراب سيفي قال فلم يزالوا به حتي اخرج الصحيفة فاذا فيها من احدث حدثا	3194	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5453	false	-1298029769897900556	208	285	1001	1368	1446	300	فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل حل 38133-------------------------------------------------------------------------- عن ابي حسان ان عليا كان يامر بالامر و------يقال قد فعلنا كذا وكذا فيقول صدق الله ورسوله فقي----ل له ا-----------------------------------------شء عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا خاصة دون الناس الا شيءا سمعته منه---- في صحيفة في قراب سيفي قال فلم نزل--- به حتي اخرج الصحيفة فاذا فيها من احدث حدثا	5453	-7652036097202687241	301	507.5	235	499	60.320640563964844	59	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3212	true	2661462552195838725	91	136	468	698	1488	300	عن انس واحمد والطبراني والضياء عن سويد بن عامر الانصاري و-----غيره ورواه ال--------طبراني في الاوسط وعن ابي عميس بن جبير بسند ضعيف بلفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد هذا جبل يحبنا ونحبه وانه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير جبل---------------------------------- يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار	3212	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4682	false	-6785366956954227661	58	146	253	660	1378	300	عن انس حم طب---------- والضياء عن سويد بن عامر الانصاري وماله غيره ابو-- القاسم بن بشران- في اماليه -عن ابي هريرة 34987 احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتموه فكلوا من شجره ولو من عضاهه عضاهه العضاه شجر ام غيلان النهاية 3 255 ب طس عن انس 34988 احد ركن من اركان الجنة ع طب عن سهل بن سعد 34989 احد هذا جبل يحبنا ونحب-----ه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير عير هو جبل في المدينة النهاية 3 328 ب يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار	4682	-7652036097202687241	169	241.0	132	426	39.67136001586914	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	10	122	52	603	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال الغلام -تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية اي اخبرت بمغيب موهما اني مستند في اخباري الي الكهانة وما احسن الكهانة بفتح الكاف ويكسر والجملة حالية اي ما اعرفها بالوجه الحسن الا اني خدعته قال الطيبي رحمه الله الاستثناء منقطع اي لم اكن اجيد الكهانة لكن خدعته فلقيني اي الان فاعطاني بذلك اي بمقابلة كهانتي هذا الشء وقيل الباء زاءدة فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء اي للورع كل شء في بطنه	3251	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3765	false	-5799561087928508438	49	99	238	476	1426	300	وكان ابي---- ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------- فاك-----------------ل منه ابو بكر فقال الغلام اتدري ---------ما هذا فق----------------ال ابو بكر -ما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلي-----------------------------------------------------ة وما احسن الكهانة--------------------------------------------------------- الا اني خد----------------------------------------------------------------------عته فلقيني-------- فاعطاني بذلك-------------------------------------------- فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء--------- كل شء في بطنه	3765	-7652036097202687241	233	352.5	183	552	42.21014404296875	42	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3256	true	-2929169799404190873	38	179	179	903	1561	300	ثلاثة اي اشخاص لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام لطف وعناية ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة ورعاية ولا يزكيهم اي لا ينمي اعمالهم ولا يطهرهم من الخباءث ولهم عذاب اليم اي مءلم قال ابو ذر خابوا اي حرموا من الخير وخسروا اي انفسهم واهليهم من هم يا رسول الله قال المسيل اي ازاره عن كعبية والمطول سرواله الي الارض كبرا واختيالا والمنان اي الذي لا يعطي شيءا الا منه كما في رواية وقبل اي يمن بما يعطيه لغيره بان يذكر ولو لواحد فالمبالغة غير شرط كاعطيت فلانا كذا وفلان يكره ذلك القول ا ه فهي من المنة التي هي الاعتداد بالصنيعة وهي ان وقعت في الصدقة ابطلت المثوبة وان وقعت في المعروف كدرت الصنيعة والمنفق بالتشديد في اصولنا وقال الطيبي رحمه الله بالتخفيف ايي المروج سلعته بالحلف الكاذب وفي رواية بالحلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب	3256	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6250	false	8317585389183521735	41	107	200	520	1500	300	ثلاثة--------- لا يكلمهم الله يوم القيام-------------------ة ولا ينظر اليهم و-------------------لا يزكيهم----------------------------------------- ولهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------- المسبل--- ازاره و------------------------------------------------المنان--- الذي لا يعطي شيءا الا منه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنفق سل-------------------------------------------------------------عته بالحلف الكاذب حم م 4 عن ابي ذر اخرجه مسلم كتاب الايمان رقم 106 و 107 و 108 ص 43816 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب	6250	-7652036097202687241	181	249.0	144	842	21.496437072753906	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3301	true	2685350947279121965	235	285	1191	1449	1517	300	العربان في النهاية هو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه--- امضي البيع حسب--------- وان لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشر-ط والغرر واجازه احمد وروي عن ابن عمر اجازته وحديث النهي منقطع ------------------------------رواه مالك وابو داود	3301	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1301	false	-129702862558137728	102	158	470	754	1457	300	العربان----------- هو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان امضي البيع حسب من الثمن وان لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشروط والغرر واجازه احمد وروي عن ابن عمر اجازته وحديث النهي منقطع النهاية في غريب الحديث 3 202 ورواه ------ابو داود	1301	-7652036097202687241	241	429.5	194	301	80.06644439697266	42	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3330	true	5747943722090134696	181	267	908	1326	1488	300	من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله اي وقاه الله من حر يوم القيامة علي سبيل الكناية او اوقفه الله في ظل عرشه علي الحقيقة ذكره الطيبي رحمه الله وقال ابن الملك المراد منه الكرامة والحماية عن مكاره الموقف كما يقال فلان في ظل فلان اي كنفه ورعايته رواه مسلم وروي احمد وابن ماجه والحاكم عن بريدة مرفوعا بلفظ من انظر مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة 2905 -وعن ابي	3330	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2185	false	1019935969308582626	160	243	777	1146	1390	300	من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم م عن ابي اليسر اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم -----------------------------------------------------------في صحيحه كتاب الزهد من حديث طويل لابي اليسر باب حديث جابر الطويل وقصة ابي اليسر رقم 3006 ص 15392 من انظر معسرا الي ميسرة انظره الله بذنبه الي توبته طب عن ابن عباس 15393 من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة حم م ك عن ابي	2185	-7652036097202687241	147	132.0	112	598	24.581939697265625	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3334	true	6387525003837163390	18	80	97	404	1593	300	فقال الاعرابي احملني علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا من مال ابيك ف-----------------------------------قال رسول الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جذبتك التي جذبتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث الي ان قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي	3334	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2603	false	715718365035633698	167	216	809	1053	1469	300	فقال يا محمد -احملني علي بعير----ين فانك لا تحملني من مالك ولا--- مال ابيك وجذب برداءه حين ادركه فاحمرت رقبته فقال رسول الله -------صلي الله ------عليه وسلم لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني قالها ثلاث مرات---------------------------------------------------------------------- ثم دعا رجلا فقال له احم--له علي بعير-----ين علي بعير شعير وعلي	2603	-7652036097202687241	171	260.0	132	342	50.0	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3340	true	-6940797726744168851	187	216	940	1087	1518	300	صاحب الدين ماسور بدينه في قبره يشكو الي الله الوحدة وروي الديلمي في مسند الفردوس عن ابي سعيد مرفوعا صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه	3340	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2195	false	-5214636694482692528	206	232	952	1082	1386	300	صاحب الدين ماسور بدينه في قبره يشكو الي الله الوحدة طب وابن النجار-------------- عن البراء 15486--- صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه	2195	-7652036097202687241	106	175.0	83	147	72.10884094238281	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	187	228	945	1119	1480	300	في شان الدين والذمي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم -عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي---- دينه	3347	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2194	false	-6759961880696636194	249	278	1193	1317	1407	300	في---- الدين والذ-ي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم احيي ثم قتل ثم احيي ثم قتل-------------------------------------------------- وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي عنه دينه	2194	-7652036097202687241	105	168.0	78	179	58.659217834472656	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	157	228	802	1119	1480	300	الله م----ا التشديد الذي نزل --------------------------------------------------------------------------------قال في الدين تقرير السءال ما التشديد النازل اهو عذاب وقد انتظرنا ولم نر منه شيءا ام هو وحي ففيم نزل فاجاب في الدين اي في شان الدين والذمي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم -عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي---- دينه	3347	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2202	false	4872259187836378384	215	267	988	1225	1370	300	الله ما هذا التشديد الذي نزل فسكتنا وفزعنا فلما كان من الغد سالته فقلت يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل فقال في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين والذ-ي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم احيي ثم قتل ثم احيي ثم قتل-------------------------------------------------- وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي عنه دينه	2202	-7652036097202687241	134	211.0	101	406	33.00492477416992	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3350	true	-4502425511336614458	83	112	426	578	1570	300	اعطاه دينارا ليشتري له---- شاة فاشتري له شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار------------------------ فدعا له -----رسول الله في بيعه-- بالبركة-------- فكان لو اشتري ترابا لربح فيه قال--------- ابن	3350	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5248	false	-951096125466531211	1	42	5	208	1435	300	اعطاه دينارا -يشتري له بها شاة فاشتري له شاتين فباع احداهما بدينار واتي النبي صلي الله عليه وسلم بدينار وشاة فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه عب ش ترجم له ابن	5248	-7652036097202687241	126	182.5	99	204	61.764705657958984	19	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3354	true	1631891922834288236	70	137	367	686	1563	300	الثالث كلفه الله اي يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين وفي شرح السنة معني التطويق ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغضوبة منها في عنقه كالطوق وقيل هو ان يطوق حملها يوم القيامة اي يكلف فيكون من طوق التكليف ل---------------------------ا من طوق التقليد لما روي سال-------------------------------م عن ابيه ان النبي قال من اخذ من الارض شيا بغي--------------------------------------------------------------------------------------------ر حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين ا	3354	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1009	false	3423200099713137866	104	184	472	833	1379	300	الارض- كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------- يطوق-----ه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس طب عن يعلي بن مرة 7618 لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حق الا طوقه الله الي سبع ارضين يوم القيامة م عن ابي هريرة 7619 من ---اخذ من الارض شبرا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر حم طب عن يعلي بن مرة 7620 من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين خ	1009	-7652036097202687241	132	165.0	100	469	28.144989013671875	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3358	true	2000214136566285482	56	170	299	873	1554	300	البطن وكان يسرق الحاج اي متاعه بمحجنه فان فطن له بصيغة المجهول اي علم به قال انما تعلق اي الشء المسروق بمحجني وان غفل عنه علي بناء المفعول اي ذهل وجهل به ذهب به وحتي رايت فيها اي في النار صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تعطمها بضم اوله ولم تدعها اي لم تتركها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة ويكسر اي هوامها وحشراتها حتي ماتت اي الهرة جوعا اي لجوعها او بجوعها قيل الخشاش بتثليث الخاء المعجمة هوامها بالحاء المهملة يلبس النبات ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي اي الاولاني ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا اي ظهر لي ان--- افعل	3358	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2931	false	6126077142343977129	135	196	665	962	1428	300	النار -كان يسرق الحاج ب---------محجنه فان فطن ل------------------------ه قال انما تعل----------------ق بمحجني وان غفل عن--------------------------------ه ذهب به -حتي رايت فيها------------ صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها--------- و------------لم تتركها تاكل من خشاش الارض --------------------------------------------حتي ماتت--------- جوعا و----------------------------------------------------------------------------------------جء بالجنة فذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ف----------------مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا------- لي ان لا افعل	2931	-7652036097202687241	285	437.0	225	577	49.39341354370117	50	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3365	true	-4914605618504020553	127	199	630	1013	1513	300	اذا اتي احدكم علي ماشية قال الطيبي رحمه الله اتي متعد بنفسه وعداه بعلي لتضمنه معني نزل وجعل الماشية بمنزلة المضيف وفيه معني حسن التعليل وهذا اذا كان الضيف النازل مضطرا فان كان فيها صاحبها فليستاذنه بسكون اللام ويجوز كسرها فان --لم يكن فيها فليصوت بتشديد الواو اي فليصح ثلاثا اي ثلاث مرات فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب اي اذا كان مضطرا وليشرب اي بقدر الضرورة ولا يحمل	3365	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3469	false	-8450733875554554658	97	130	448	621	1441	300	اذا اتي احدكم علي ماشية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ----------------------ثلاثا ف-------------ان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب--------------------------------- ولا يحمل	3469	-7652036097202687241	138	213.5	111	385	35.844154357910156	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3400	true	6656814248239164724	113	287	548	1421	1482	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام الرضا دون كلام الملازمة ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة دون نظر نقمة رجل حلف علي سلعة بالكسر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب كلا الفعلين علي صيغة المجهول وهذا معني ما حلف به الرجل ولو حكي قوله لقيل قد اعطيت بها اكثر مما اعطيتها علي ان الاول بناء للمفعول والثاني للفاعل اي طلب مني هذا المتاع قبل هذا بازيد مما طلبته ورجل حلف علي يمين كاذبة اي بيمين او علي محلوف عليه غير واقع وهو عالم بعد العصر انما خص به لان الايمان المغلطة تقع فيه وقيل لانه وقت الرجوع الي اهله بغير ربح فحلف كاذبا بالربح وقيل ذكره لشرف الوقت فيكون اليمين الكاذبة في تلك الساعة اغلظ واشنع ولذا كان يقعد للحكومة بعد العصر ليقتطع اي لياخذ لنفسه بها مال رجل مسلم وكذا حكم مال الذمي ورجل منع فضل ماء وفي رواية فضل ماءه وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والاربعة ورجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء بالهمز لم تعمل يداك	3400	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6250	false	8317585389183521735	86	135	418	652	1500	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيا--------------------------------مة ولا ينظر ا-------------------------ليهم رجل حلف علي سلعته------ لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب ورجل حلف علي يمين كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد العصر ليق-طع ---------------بها مال رجل مسلم ور-------------------جل منع فضل------------------ ماءه------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما-------- لم تعمل يداك	6250	-7652036097202687241	223	355.0	174	873	25.54410171508789	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3409	true	-6478240099791649010	91	177	453	877	1510	300	بجميع ما انضجت تلك النار اي طبخته ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح قال الطيبي فاجابها بما اجاب مبينا علي الاسلوب الحكيم اي دعي عنك هذا وانظري الي من يفوت علي نفسه هذا الثواب الجزيل عند المنع من هذا الامر الحقير الذي لا يعبا به ومن ثم انث ضمير الملح في قوله طيبت وتلك مرادا بها القلة والندرة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	3409	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2299	false	865032077655882489	0	38	0	186	1387	300	بجميع ما انضجت تلك النار ---------ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيب ذل-ك الملح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سقي مسلما شربة من ماء---- يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	2299	-7652036097202687241	183	342.5	146	424	43.160377502441406	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3415	true	7938178129969184569	138	179	710	947	1579	300	كانوا------- في الجاهلية يفعلون ذلك فابطله الشارع واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده وقد تعاضدت الروايات علي ذلك والفقهاء فيها مختلفون فمنهم من يعمل بظاهر الحديث ويجعلونهم تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية ويتاول الحديث	3415	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6560	false	8541611807884714212	238	273	1104	1303	1426	300	كانوا يفعلون في الجاهلية----------- فابطل ذلك---- واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده---------------------------- والفقهاء فيها مختلفون فمنهم من يعمل بظاهر الحديث ويجعلها-- تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية ويتاول الحديث	6560	-7652036097202687241	186	331.5	153	244	76.22950744628906	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3415	true	7938178129969184569	190	223	995	1189	1579	300	العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها رواه احمد والترمذي وابو داود وكذا النساءي وابن ماجة وروي احمد والنساءي عن ابن عباس بلفظ العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها والعاءد في قيءه	3415	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6561	false	6899652635019469158	203	235	935	1099	1374	300	العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها ه 4 عن جابر اخرجه مسلم كتاب الهبات رقم 30 و 38 و 32 46195------------------------------ العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها والعاءد في هبته	6561	-7652036097202687241	111	160.0	90	194	57.216495513916016	16	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3417	true	-3097181031829625575	21	54	117	311	1570	300	العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها رواه احمد والترمذي وابو داود وكذا النساءي وابن ماجة وروي احمد والنساءي عن ابن عباس بلفظ العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها والعاءد في قيءه	3417	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6561	false	6899652635019469158	203	235	935	1099	1374	300	العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها ه 4 عن جابر اخرجه مسلم كتاب الهبات رقم 30 و 38 و 32 46195------------------------------ العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها والعاءد في هبته	6561	-7652036097202687241	111	160.0	90	194	57.216495513916016	16	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3428	true	8290119707686729073	168	209	886	1112	1580	300	الكامل ع-----ن ابن عباس تهاد----------------وا الطعام بينكم فان ذلك توسعه في ارزاقكم رواه الترمذي وكذا الامام احمد وروي البيهقي عن انس تها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا فان الهدية تذهب السخيمة ا-----ي الحقد وروي الطبراني عن ام حكيم تهادوا فان الهد------------------------------------------------------------------ية تضعف الحب وتذهب بغواءل الصدر	3428	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2128	false	6471933575385769950	29	155	165	818	1530	300	الكرام عثراتهم ابن عساكر عن عاءشة 15058 تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة في ارزاقكم -----------------------------------------------------عد عن ابن عباس 15059 تهادوا ان الهدية تذهب وحر وحر في الحديث الصوم يذهب وحر الصدر هو بالتحريك غشه ووساوسه وقيل الحقد والغيظ وقيل العداوة وقيل اشد الغضب النهاية 5 160 ب الصدر ولا تحقرن جارة جارتها ولو بشق فرسن فرسن الفرسن عظيم قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف والنون زاءدة وقيل اصلية النهاية 3 429 ب شاة حم ت عن ابي هريرة 15060 تهادوا فان الهدية تذهب السخيمة السخيمة الحقد --في النفس النهاية 2 351 ب ولو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت هب عن انس 15061 تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب بغواءل الصدر	2128	-7652036097202687241	129	-18.5	102	708	18.220338821411133	17	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3453	true	6399733780641789669	35	70	169	336	1489	300	عن ابن عباس انه ورد ان مولي رسول الله------------------- وقع من غدق نخلة فمات فاتي رسول الل---------------------------ه فقال انظروا له ذا قرابة قالوا ما-له ذو قرابة قال -انظروا همش-ريا له فاعطوه ميراثه يعني بلديا له	3453	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4135	false	-662746733741121148	155	199	708	922	1392	300	عن ابن عباس ان- ورد-ان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقع من عذق نخلة فمات فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال انظروا له ذا قرابة قالوا ما له ذو قرابة قال فانظروا همشهريا له فاعطوه ميراثه يعني بلديا له	4135	-7652036097202687241	163	267.0	129	216	75.46295928955078	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3462	true	-2820093147565906416	83	107	413	537	1581	300	ما كان من ميراث قسم بالتخفيف في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام رواه ابن	3462	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4095	false	6540893372626491664	32	56	166	281	1449	300	ما كان من ميراث قسم--------- في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام ه عن ابن	4095	-7652036097202687241	111	209.0	88	124	89.51612854003906	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3497	true	-7992063486629552238	268	300	1365	1511	1511	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله-	3497	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3535	false	-3401625054952596636	28	60	129	274	1422	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم من بعض قال ان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرا-ها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله	3535	-7652036097202687241	140	261.0	109	147	95.23809814453125	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3508	true	-8596620893706523597	247	287	1299	1491	1557	300	عن ابن عمرو ولفظه ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له 3132 وعن ابن	3508	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6397	false	-3546787384834812157	80	120	365	553	1399	300	عن ابي موسي 44643 ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فان- صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له ---طب عن ابن	6397	-7652036097202687241	173	320.0	134	192	90.10416412353516	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3571	true	-1353234596011316905	242	279	1232	1416	1523	300	قال---- لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت امراة ما ذاك لك قال ولم ق-لت لان الله------ يقول 16 واتيتم احداهن قنطارا ------فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا	3571	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6505	false	4071005450729897285	172	211	858	1056	1482	300	قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت امراة ما ذاك لك قال ولم قالت لان الله تعالي يقول--- واتيتم احداهن قنطارا الاية فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا	6505	-7652036097202687241	181	329.5	145	201	90.04975128173828	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	135	167	657	817	1466	300	علي رسول الله فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ---------------يقولون طلق رسول الله------------------- نساءه -فانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت	3607	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0655	false	7479978463154203845	200	237	1004	1193	1498	300	عليه وسلم---- فقلت يا رسول الله -طلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصي ويقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل -اخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت	655	-7652036097202687241	149	249.0	119	195	76.4102554321289	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3630	true	-3748208056946217143	181	276	886	1362	1470	300	كان يوم حفصة استاذنت رسول الله في زي--ارة ابيها فا----------------------------ذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله الي جاريته مارية القبطية فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة -وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله--------------------------- ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة ومقاما ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقا----------------------ل رسول الله------------------- اليس هي جاريتي -قد احلها الله لي اسكتي فه-----ي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بذلك امراة منهن	3630	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0660	false	865584204331452351	29	136	130	638	1449	300	كان يوم حفصة قالت يا رسول الله ان لي حاجة الي ابي نفقة لي عنده فاذن لي اتيه فاذن لها ثم------- ارسل الي----------------- مارية جاريته- فادخلها بيت حفصة فوقع عليها ف----قالت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو فزع ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك ق-الت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها ---------علي فراشي------------------------ ما كنت تصنع هذا بامراة منهن اما والله لا يحل لك هذا يا رسول الله فقال والله ما صدقت اليس هي جاريتي وقد احلها الله لي اشهدك انها علي حرام---- التمس----- رضاك -لا تخبري بهذا امراة منهن	660	-7652036097202687241	360	531.5	280	581	61.962135314941406	61	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	137	215	659	1014	1428	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة ف--------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي------- شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود- فلم تره	3686	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2178	false	1767668539904153156	150	223	696	1032	1389	300	عاءشة-------------- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن و-------------------------------------معة في غلام فقال سعد يا رسول الله --------اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه -قال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي بينهما شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره	2178	-7652036097202687241	284	468.0	221	404	70.29702758789062	54	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3691	true	3303910541641925712	163	243	842	1218	1503	300	عن عروة بن الزبير ان رجلين ادعيا ولدا فدعا عامر القافة واقتدي في ذلك ببصر القافة والحقه باحد الرجلين ثم ذكر ايضا عبد الرزاق بعد ذلك عن معمر عن ايوب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن سيرين ق-ل لما دعا عمر القافة فراوا شبهة فيهما وراي عمر مثل ما رات القافة قال قد كنت -علمت ان الكلبة لا تلد الا كلبا فيكون كل جرو لابيه وما كنت اري ان ماءين يجتمعان في ولد واحد واسند عبد الرزاق ايضا عن معمر عن قتادة قال راي	3691	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2181	false	-514387681016880618	109	198	531	955	1447	300	عن عروة ان رج----------لين ادعيا ولدا فدعا ع-مر القافة واقتدي في ذلك ببصر القافة والحقه باحد الرجلي------------ن عب ق 15360---------------- عن ابي قلابة ان رجلين وقعا علي امراة في طهر واحد فحملت فنفست غلاما فابصر القافة شبهه فيهما فقال عمر هذا الامر لا اقضي فيه شيءا ثم قال للغلام اجعل نفسك حيث شءت عب 15361 عن ابن سيرين قال لما دعا عمر الق--------------------------------------------افة قال--- كنت اعلم- ان الكلبة تلقح لاكلب----- فيكون كل جرو لابيه -ما كنت اري ان ماءين يجتمعان في ولد واحد عب 15362--------------------- عن قتادة قال رفع	2181	-7652036097202687241	226	347.5	175	538	42.0074348449707	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3698	true	-5073669212490928570	35	138	184	672	1437	300	وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له	3698	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2174	false	-8288981528409595299	87	125	421	585	1397	300	وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله نصيب---------------ه ولا ي-----------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل-------------ه انكره وان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امة لا يملكها او من حرة عاهر------- بها فانه--------- لا يلحق ولا يو------------------------------------------رث وان كان الذي يدعي له	2174	-7652036097202687241	150	216.5	114	488	30.73770523071289	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	195	254	954	1242	1456	300	اسحاق قال كنت----------------- مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول----- الله---------- لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك-------------------- كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة لا ندري -حفظت ام نسيت ------------لها السكني والنفقة	3708	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3696	false	-6034391771730739914	90	149	417	712	1429	300	اسحاق قال كنت في المسجد الجامع مع الاسود بن يزيد----------------------- ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فقال الاسود اتت فاطمة بنت قيس-------------------------------- عمر ابن الخطاب فقال ما كنا لندع كتاب ربنا و---سنة نبينا لقول امراة لا ندري احفظت ام لا المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة	3696	-7652036097202687241	195	280.5	152	353	55.24079132080078	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3733	true	4475786608283581090	180	268	895	1324	1482	300	ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلا هلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الهمام في سنن النساءي عن ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------- افضل الصدقة ما ترك غني وفي لفظ ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول فقيل من اعول يا رسول الله قال امراتك تقول ا--------------طعمني والا--- فارقني خادمك يقول اطعمن------ي واستعملني ولدك يقول------------- الي من تتركني هكذا في جميع نسخ النساءي 3344 ----------وعن ابي هريرة	3733	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2286	false	-7859120422405841967	6	107	27	537	1422	300	ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلا-هلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول بين يديك وعن يمينك وعن شمالك ن عن جابر رمز له السيوطي بالصحة ووافقه المناوي في فيض القدير 1 75 وقال اسناده صحيح ص 16220 ابدا بامك وابيك واختك واخيك الادني فالادني ولا تنسوا الجيران وذوي الحاجة طب عن معاذ 16221 افضل الصدقة ما ترك غني-------------------------- واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول------------------------------------- تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني -----ويقول العبد اطعمني واستعملني و----يقول الابن اطعمني الي---------------------------------------- من تدعني خ عن ابي هريرة	2286	-7652036097202687241	255	373.0	201	623	40.93098068237305	44	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3756	true	-7891002301980141496	74	99	392	511	1550	300	عساك----------ر عن معا------------ذ الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل الدنيا بالدين	3756	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6279	false	6356075360284672384	238	297	1199	1476	1488	300	عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا 44045 الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين	6279	-7652036097202687241	114	209.5	89	277	41.155235290527344	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	61	172	330	903	1531	300	عند عبد الحميد بن جعفر- عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته-------- فجاءهما ابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي------------------- الاب ---هنا والام ---هنا ثم خيره وقال اللهم اهده لابيه وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امه ان تسلم فاتت النبي فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبي ناحية وقال لهما ادعواه فمالت الصبية الي امها فقال النبي اللهم اهدها فمالت الي ابيها اخذها واخرجه الدارقطني وسمي البنت عميرة واخرج ابن ماجه والنساءي في سننه ان ابوين اختصما في ولد الي رسول- الله و---------احدهما------------ كافر فخيره النبي فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	3764	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1880	false	2570204391386169295	6	84	28	398	1442	300	عن- عبد الحميد الانصاري عن ابيه عن جده ----------ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء ---ابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابيه عب 14038 عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده--------------------------- ان ابويه اختصما--- الي النبي صلي الله عليه وسلم احدهما مسلم والاخر كافر فخيره فرده ال-------ي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	1880	-7652036097202687241	238	319.0	187	629	37.83783721923828	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	80	202	408	1013	1530	300	امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فان الله تعالي جل جلاله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محرر-ة من النار يوم القيامة روا---ه ابو داود وابن حبان في------------------------------------------- صحي----حه عن ابي نجيح السلمي وقال الخطابي يستحب عند بعض اهل العلم ان لا يكون العبد المعتق خصيا كيلا يكون ناقص العضو ليكون معتقه قد نال الموعود في عتق اعضاءه كلها من النار باعتاقه اياه من الرق في الدنيا متفق عليه وكذا رواه الترمذي علي ما في الجامع الصغير قال ابن الهمام رواه السنة في كتبهم عن ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو ------------منه عضو---------------------------------------------------ا منه من النار وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من	3767	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3880	false	8729896736067440579	0	75	0	370	1436	300	امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فان ال---------------له جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة د اخرجه ابو داود كتاب العتق باب اي الرقاب افضل رقم 3946 وقال الترمذي حسن صحيح ص حب عن ابي نجيح السلمي 29577------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار يجزي بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها---- من النار تجزي بكل عظم-------------------------------- منها عظما ---	3880	-7652036097202687241	201	302.5	156	719	27.955493927001953	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3768	true	381010852483700581	10	78	62	410	1581	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار يجزء بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزء بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزء بكل عظمين منهما عظما منه رواه الطبراني عن عبد الرحمن بن عوف وابو داود وابن ماجة والطبراني عن مرة بن كعب والترمذي عن ابي امامة	3768	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3880	false	8729896736067440579	44	109	215	522	1436	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار يجزي بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه طب----------- عن عبد الرحمن بن عوف د ه طب----------------------- عن مرة بن كعب ت------- عن ابي امامة	3880	-7652036097202687241	295	549.5	232	348	84.7701187133789	57	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3772	true	-2012288052139707528	8	107	44	513	1520	300	من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة روا---ه ابن ماجة ------------------------------------------------------عن علي ورواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجة عن عثمان ولفظه من بني مسج-----------------------------------------------------------------------------------------دا يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة ورواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجة عن ابن عباس من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة ورواه الطبراني في الكبير عن ابي اما-----مة من بني لله مسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بني الله له في الجنة اوسع منه ورواه في الاوسط عن ابي هريرة من بني لله بيتا يعبد الله فيه من حلال بني الله له بيتا في الجنة	3772	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2837	false	-8858579252598418306	77	219	383	1005	1372	300	من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة ه اخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب من بني لله مسجدا رقم 737 وقال ضعيف ص عن---------------------------------------------- ع--لي 20729 من بني مسجدا يذكر الله فيه بني الله له بيتا في الجنة حم ن عن عمرو بن عبسة ه عن عمر 20730 من بني مسجدا يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة -------حم-------------------- ق ت ه عن عثمان 20731 من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة حم---------------------- عن ابن عباس 20732 من بني لله مسجدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة ه اخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب من بني لله مسجدا رقم 738 وقال في الزواءد اسناده صحيح ورجاله ثقات ص عن جابر 20733 من بني لله مسجدا صغيرا كان او كبير-------------------------------------------------------------------------------------------------ا بني الله له بيتا في الجنة	2837	-7652036097202687241	240	332.5	180	816	29.41176414489746	47	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3792	true	4165654045349671115	10	66	45	331	1473	300	قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمر اخي ابي اليسر بن عمر فولدت له عبد الرحمن فمات ---------------------فقالت--- امراته الان------ تباعين في دينه فقال عليه السلام من ولي الح---------------------------------------------------------------------------------------باب قيل اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فبعث اليه----------------------------- اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتوني اعوضكم قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله	3792	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5330	false	2321244850423555508	108	188	526	935	1462	300	قدم بي عمي ف--------ي الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو فاستسرني----------- فولدت له عبد الرحمن بن الحباب فتوفي وترك دينا فقالت لي امراته الان والله تباعين يا سلامة في الدين فقلت ان كان الله قضي ذلك علي احتسبت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته خبري فقال من صاحب تركة الحباب قال اخوه ابو اليسر---- بن عمرو فدعي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتوني اعوضكم فيها فاعتقوها وقدم علي رسول الله	5330	-7652036097202687241	202	302.0	159	432	46.75925827026367	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3794	true	-3948591283389729585	182	215	896	1054	1482	300	عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ف-----------------------------قلت له را-يك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرق-----------------ة فضحك علي	3794	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3897	false	7431446482744129278	34	78	157	362	1416	300	عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن قال عبيدة قلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة او قال في الفتنة فضحك علي	3897	-7652036097202687241	155	290.0	122	205	75.60975646972656	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3846	true	579797549083607522	129	165	625	792	1476	300	عن قتادة بن عياش بلفظ لن--- يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	3846	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1740	false	-2903606237133645088	111	147	571	741	1539	300	عن عبادة بن الصامت 13165 لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1740	-7652036097202687241	153	292.0	119	170	90.0	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3892	true	-7005018583627720297	101	193	511	970	1537	300	في الانف الدية اذا استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وف------------------------------------------------------ي المنقلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي-------------------------------------------------------- السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك خمس وروي ابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب ف-------------------------------------------ي اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية 3493 وعن---- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله في المواضح بفتح اوله جمع موضحة خمسا خمسا من الابل وفي الاسن---------------------------------------------------ان خمسا خمسا	3892	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5771	false	-1341260844924713387	128	293	576	1370	1401	300	في الانف الدية اذا استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة امة هي الشجة التي بلغت ام الراس وهي الجلدة التي تجمع الدماغ يقال رجل اميم ومامون النهاية 1 68 ب ثلث النفس وفي الجاءفة الجاءفة هي الطعنة التي تنفذ الي الجوف النهاية 1 317 ب ثلث النفس وفي المنقلة المنقلة هي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل عن اماكنها وقيل هي التي تنقل العظم اي تكسره النهاية 5 110 ب خمس عشرة وفي الموضحة الموضحة هي التي تبدي وضح العظم اي بياضه النهاية 5 196 ب خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر عشر هق عن عمر 40082 في السمع ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل هق عن معاذ 40083 في اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية عد هق عن ابن عمرو 1 الاطراف 1 40084 في الاس--------------------------------------------------------------------------نان خمس خمس من الابل د ن عن ابن عمر 40085 الاسنان سواء خمسا خمسا	5771	-7652036097202687241	288	465.0	228	868	33.17972183227539	50	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3928	true	-1472962622134403991	151	300	768	1514	1514	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له اي في الكشف والدخول فراي عورة اهله اي خلل اهل البيت وما يسترونه عن اعين الناس فان العورة ما يحاذر الاطلاع عليه وسميت عورة لاختلال ستر الناس وتحفظهم عنها والعورة الخلل فقد اتي حدا اي فعل شيءا يوجب الحد اي التعزير لا يحل له ان ياتيه استءناف متضمن للعلة او معناه اتي امرا لا يحل له ان ياتيه واليه ينظر قوله تعالي 16 ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه الطلاق 1 ويءيده قوله ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل اي من اهل البيت ففقا اي قلع عينه ما ع--------يرت عليه اي ما نسبته الي العيب قال الطيبي يحتمل ان يراد به العقوبة المانعة عن اعادة الجاني فالمعني فقد اتي موجب حد علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه كما ذهب اليه الاشرف والمظهر وان يراد به الحاجز بين الموضعين كالحمي فقوله لا يحل صفة فارقة تخصص الاحتمال الثاني بالمراد-	3928	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3382	false	2152980827461018007	0	82	0	411	1404	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له-------------------- فراي عورة اهله فقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي حد------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يحل له ان ياتي------------------------------------------------------------------------------ه ولو انه حين ادخل بصره -استقبله رجل---------------- ففقا------- عينه ما عيرت ما عيرت عليه اي ما نسبته الي العيب قال الطيبي يحتمل ان يراد به العقوبة المانعة عن اعادة الجاني فالمعني فقد اتي موجب حد علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه كما ذهب اليه الاشرف والمظهر وان يراد به الحاجز بين الموضعين كالحمي فقوله لا يحل صفة فارقة تخصص الاحتمال الثاني بالمراد	3382	-7652036097202687241	398	735.0	320	755	52.715232849121094	74	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3929	true	6502246776091921604	0	114	0	534	1436	300	ويدل عليه ايقاع قوله وان مر الرجل علي باب لا ستر له مقابلا لقوله من كشف سترا الخ غير معلق بفتح اللام وقيل بكسرها اي غير مردود وغير منصوب علي الحالية وقيل مجرور علي انه صفة باب---- فنظر من غير قصد فلا خطيءة عليه وانما الخطيءة علي اهل البيت فيه ان احد الامرين واجب اما الستر واما الغلق رواه ابو داود----------------------------- وقال هذا حديث غريب ورواه احمد والترمذي عنه بلفظ---------------------------------------------------------------------------- ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	3929	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3382	false	2152980827461018007	82	210	411	991	1404	300	ويدل عليه ايقاع قوله وان مر --رجل علي باب لا ستر له مقابلا لقوله من كشف سترا الخ تحفة الاحوذي 7 487 -----------------------------------ب عليه وان مر رجل علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر----------- فلا خطيءة عليه -انما الخطيءة علي اهل البيت --ت عن ابي ذر اخرجه الترمذي كتاب الاستءذان باب ما جاء في الاستءذان قبالة البيت رقم 2707 وقال--------- غريب في المتون لفظ ما غيرت عليه وفي شرح تحفة الاحوذي ما غيرت عليه راجع شرح الترمذي تحفة الاحوذي 7 487 ص 25216 ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا ستر ل---ه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	3382	-7652036097202687241	348	532.5	263	643	54.121307373046875	70	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3949	true	1338402669058049826	56	120	303	643	1594	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد وهو بضم الصاد المهملة وفتح الراء طاءر معروف ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه اسود ونصفه ابيض وروي احمد وابو داود والنساءي والحاكم--------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي------ نهي عن قتل الضفدع للدواء وروي ابن ماجه عن ابي هريرة نهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد قال الخطابي --------اما نهيه عن قتل	3949	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5763	false	-272710683036773020	9	68	38	311	1394	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد حم د ه عن ابن عباس اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------ابو داود كتاب الادب في قتل الدر رقم 5267 ص 39978 نهي عن قتل الضفدع للدواء حم د ن ك عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي 39979 نهي عن قت----------------------------------------------------ل الصرد والضفدع والنملة والهدهد ---ه عن ابي هريرة 39980 نهي- عن قتل	5763	-7652036097202687241	155	221.5	123	411	37.712894439697266	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3968	true	-8711160627115747384	8	59	38	291	1510	300	عن ابي بكر رض------------------ي الله تعالي عنه قال اتي--- ماعز بن مالك النبي فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء- فاعترف وانا عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف وانا عنده الثالثة فرده فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا فامر	3968	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1774	false	4568078570389169027	10	60	41	292	1401	300	عن ابي بكر قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا فجاء ماعز بن مالك------ فاعترف ع-----نده مرة فرده ثم جاءه فاعترف----- عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف----- عنده الثالثة فرده فقال له ان اعترفت الرابعة رجمتك فاع---ترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا فامر	1774	-7652036097202687241	204	340.5	161	275	74.18181610107422	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3977	true	913504778745135462	233	257	1189	1300	1517	300	عن ابن المسيب قال غرب عمر ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل--------------------------------------------------------------------------------- فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلما	3977	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1814	false	8481211653971232577	132	173	623	813	1441	300	عن ابن المسيب قال غرب عمر ابا بكر- امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل هرقل ملك الروم علي وزن خندف ويقال ايضا هرقل علي وزن دمشق الصحاح للجوهري 5 1849 ب فتنصر -قال عمر لا اغرب بعده مسلما	1814	-7652036097202687241	103	177.0	80	192	53.64583206176758	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	234	266	1176	1333	1523	300	ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا يضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	3985	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1025	false	-8729575066660847762	125	157	673	830	1479	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	1025	-7652036097202687241	155	308.0	123	157	98.72611236572266	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	70	206	391	1043	1523	300	عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في------------------------------------------------------ المكحلة والرشاء ف------------------------------------------------ي البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي------------------- رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت------------------------- عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و-----------------------من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه--- والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	3985	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1794	false	6908946892870107623	127	291	653	1439	1477	300	عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها ك------------ما يغيب المرود المرود بالكسر الميل انتهي المختار من صحاح اللغة 209 ب في المكحلة والرشاء والرشاء الذي يتوصل به الي الماء النهاية 2 226 ب في البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله------ اين فلان وفلان -قال- نحن ذان يا رسول الله قا-ل انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله غفر الله لك من ياكل من هذا قال -------------فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من --اكل الميتة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1794	-7652036097202687241	599	1061.0	471	824	72.69417572021484	114	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms3987	true	4190322909181434436	37	110	192	555	1532	300	ثم جاءته امراة من غامد بغين معجمة قبيلة من اليمن من الازد قبيلة كبيرة قال ابن الهمام الغامدية من بني غامد حي من الازد قاله المبرد في الكامل وفي كتاب انساب العرب غامد بطن من خزاعة وفي حديث عمران بن حصين اتت امراة من جهينة فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت----- تريد ان ترددني اي ترجعني كما رددت ماعز بن مالك---------------- انها حبلي من الزنا -قال	3987	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5308	false	4146884772771341905	169	206	815	1000	1449	300	ثم جاءته امراة من غامد --------------------------------------------------------------------------------------بن الازد فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله طهرني ق-ال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت لعلك تريد ان تردد----------ني كما رددت ماعز بن مالك قال وماذاك قالت انها حبلي من الزنا فقال	5308	-7652036097202687241	159	264.0	126	385	41.298702239990234	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4004	true	-4699526872001287109	79	133	392	686	1536	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ورواه الدارقطني والبيهقي باسناد حسن عن علي مرفوعا ادرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الحدود ولا ينبغي للامام تعطي--ل الحدود ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له مدفعا	4004	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1721	false	1854595434641118151	167	282	794	1371	1460	300	ادرء-ا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ----ش ت ك هق----------------------- عن عاءشة اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود 4 384 وقال الذهبي قال النساءي يزيد بن زياد شامي متروك واخرجه الترمذي كتاب الحدود باب ماجاء في درء الحدود رقم 1424 وقال يزيد بن زياد الدمشقي ضعيف في الحديث ص 12972 ادرءا الحدود بالشبهات واقيلوا الكرام عثراتهم الا في حد من حدود الله عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة عن ابن عباس 12973 ادرءا الحدود ولا ينبغي للامام ان يعطل الحدود قط هق عن علي 12974--------- ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له مدفعا	1721	-7652036097202687241	216	373.5	171	614	35.17915344238281	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4016	true	1398082938487395002	94	135	499	682	1451	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه----------------------------------------------------------------------- اعمي--- طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط رواه احمد بسند حسن عن ابن عباس	4016	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6276	false	-1505709295820546542	223	273	1147	1372	1508	300	ملعون من سب اباه ملعون---------------- من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه كمه كمه كفرح عمي وصار اعشي وبصره اعترته ظلمة فطمس عليه القاموس 4 291 ب اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم---------------- عن ابن عباس	6276	-7652036097202687241	149	261.0	115	257	57.976654052734375	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	114	156	571	764	1490	300	عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان اترجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بها عثمان-------- فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده قال--------- مالك اح----------------------ب ما يجب فيه القطع	4020	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1858	false	7148618100809223635	218	293	1102	1468	1501	300	رضي الله عن---------------ه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان اترجة اترجة هي الاتروجة والاترج قال علقمة بن عبدة يحملن اترجة نضح العبير بها كان تطيا بها في الانف مشموم وحكي ابو زيد ترنجة وترنج الصحاح للجوهري 301 ب فامر بها عثمان ان تقوم فقومت -ثلاث- دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده مالك هق رواه مالك في الموطا كتاب الحدود باب ما يجب فيه القطع	1858	-7652036097202687241	168	247.5	130	383	43.86423110961914	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	246	278	1210	1358	1462	300	من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين-------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1758	false	2600361903916537629	219	297	1079	1453	1464	300	من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة خبنة الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله النهاية 2 9 ب فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين الجرين هو موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة ويجمع علي جرن بضمتين انتهي النهاية 1 263 ب فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1758	-7652036097202687241	148	246.0	116	374	39.57219314575195	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	246	278	1210	1358	1462	300	من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1760	false	-8773007266463821640	233	266	1095	1252	1402	300	من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1760	-7652036097202687241	148	287.0	116	157	94.26751708984375	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	236	300	1209	1518	1518	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ال----يمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه فكان يصلي في الليل ويبكي فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن-	4038	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1855	false	3618538324895241027	1	56	6	274	1389	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم----- علي ابي بكر الصديق------------- فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلي ب--الليل------ فيقول ابو بكر------------- وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر------- فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن	1855	-7652036097202687241	257	449.5	204	314	81.84713745117188	50	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	46	138	228	662	1437	300	قالت قدم علي ابي -----بكر رضي الله عنه رجل اقطع فشكا اليه ان يعلي بن امية قطع يده ورجله في سرقة وقال والله ما زدت علي انه كان يوليني شيءا من عمله فخنته في فريضة واحدة فقطع يدي ورجلي فقال له ابو بكر ------------------------------------------------------ان كنت صادقا فلاقيدنك منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يلبثوا الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم------------------------------------------------ فاستقبل القبلة ورفع يديه فق-------------------------ال اللهم اظهر---- من سرق اهل هذا البيت الصالح قال فما انتصف النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال له ابو بكر ويلك انك لقليل ا-------------------------لعلم فقطع ابو بكر	4039	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1854	false	-3457604439967320062	121	256	557	1212	1408	300	قطعت يده فلما راه ابو بكر رضي الله عنه فاضت عيناه فقال ما شانك قال---------------------------------------- ما زدت علي انه كان يوليني شيءا من عمله فخنته فريض---ة واحدة فقطع يد------ي فقال--- ابو بكر تجدون الذي قطع يد هذا يخون اكثر من عشرين فريضة والله لان كنت صادقا -لاقيدنك منه ثم ادناه ولم يخل منزلته التي كانت له فكان الرجل يقوم من الليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر صوته من الليل قال ما ليلك بليل سارق فلم يغب--- الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم ومتاعا فقال ابو بكر طرق الحي الليلة فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرق اهل هذا البيت الصالحين-- فما انتصف النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال--- ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله فامر به فقطعت رجله فكان ابو بكر	1854	-7652036097202687241	319	496.0	248	716	44.55307388305664	55	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	0	35	0	172	1437	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ-- زعم ان الاقطع جاء به فاعترف--- الاقطع و--شهد علي---ه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته	4039	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1855	false	3618538324895241027	56	95	274	456	1389	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ و زعم ان الاقطع جاء به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر لدعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته	1855	-7652036097202687241	168	309.0	133	182	92.30769348144531	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4040	true	6564682057391291757	144	171	654	790	1426	300	عن مكحول ان عمر قال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها------- ويستنجي بها---------- ولكن احبسوه عن المسلمين	4040	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1857	false	4339632370099360844	154	184	736	889	1442	300	عن مكحول ان عمر قال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها الطعام ويستنجي بها من الغاءط ولكن احبسوه عن المسلمين	1857	-7652036097202687241	136	254.5	109	153	88.88888549804688	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4040	true	6564682057391291757	64	106	299	476	1426	300	عن عبد الله بن سلمة عن علي انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده باي شء يتمسح وباي شء ياك-------ل اقطع رجله علي اي شء يمشي اني -استحي من الله---- ثم ضربه وخلده	4040	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1862	false	7318849900905794814	256	300	1267	1451	1451	300	عن عبد الله بن سلمة ان عليا ا---تي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده باي شء ي-مسح وباي شء ياكل ثم قال اقطع رجله علي اي شء يمشي اني لاستحي من الله قال ثم ضربه وخلده-	1862	-7652036097202687241	168	302.5	129	189	88.88888549804688	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4041	true	2950581896809137590	114	174	555	846	1530	300	عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي عمر بن الخطاب ب----اقطع اليد والرجل قد سرق فا-------مر ان يقطع رجله فقال علي رضي الله عنه قال الله 16 ا---نما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة 33--- فقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان --تودعه السجن---- فاستودعه السجن	4041	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1862	false	7318849900905794814	190	253	951	1257	1451	300	عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي عمر بن الخطاب برجل اقطع اليد والرجل قد سرق فامر به عمر ان تقطع رجله فقال علي انما ق--------ال الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الي اخر الاية فقد قطعت يد هذا ورجله ولا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تستودعه السجن قال فاستودعه السجن	1862	-7652036097202687241	264	476.0	208	314	84.07643127441406	46	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	14	71	70	361	1550	300	تعالي روي الترمذي عن علي بن ابي طالب صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات 16 قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا الا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون	4055	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0571	false	6106229798207203288	45	95	222	480	1471	300	تعالي 4320------- عن علي قال-------- صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذ- الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات--- قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون---- فانزل الله--------- يا ايها الذين امنوا -لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون	571	-7652036097202687241	251	450.5	201	291	86.2542953491211	46	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4059	true	8305535603266999084	0	31	0	151	1488	300	بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان يجعل ثمانين كاخف الحدود قال فجعله -عمر ثمانين	4059	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1815	false	-5366210142075277956	231	260	1131	1273	1467	300	بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في ح-د الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها----- كاخف الحدود---- فجعلها عمر ثمانين	1815	-7652036097202687241	136	246.5	108	152	89.47368621826172	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4059	true	8305535603266999084	99	167	482	824	1488	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يضربون بالايدي والنعال والعصي حتي توفي وكان ابو بكر يجلدهم اربعين حتي توفي الي ان قال فقال عمر ماذا ترون فقال علي اذا شرب الخ وروي مسلم----------------------------- عن انس قال اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحو---- اربعين -وفعله ابو بكر---- فلما كان عمر استشار الناس فقال--- عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون	4059	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1820	false	-5389610679934188320	215	283	1052	1375	1462	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وتلك سنته ثم جلد ابو بكر -----------------------------------------------في الخمر اربعين ثم جلد عمر اربعين صدرا من امارته ثم جلد ثمانين في اخلافته طب وابو نعيم 13695 عن انس ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحوا من اربعين ثم صنع ابو بكر ذلك فلما كان عمر استشار الناس فقال له عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون	1820	-7652036097202687241	193	253.0	150	387	49.87080001831055	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4063	true	2873162696091496796	25	147	142	764	1581	300	اختلف في ضبطها فقيل هي بكسر الميم وتشديد التاء وبفتح الميم مع تشديد التاء وبفتح الميم مع التشديد وبكسر الميم وسكون ال-----------------------------------ياء الساكنة بعد التاء قال الازهري وهذه كلها اسماء لجراءد النخل واصل العرجون وقيل هو اسم للعصا وقيل للقضيب الدقيق اللين وقيل كل ما ضرب به من جريد او عصا او درة وغير ذلك واصلها فيما قيل من تنخ الله رقيته بالسهم اذا ضربه وقيل من ينجه العذاب وطبخه اذا اتاح عليه فابدلت التاء من الطاء ومنه الحديث انه خرج وفي يده متيخة في طرفها خوص معتمدا علي ثابت بن قيس قال ابن وهب اي احد رواة الحديث يعني اي يريد عبد الرحمن بالميتخة الجريدة الرطبة والجملة معترضة مفسرة قال عبد الرحمن ثم اخذ رسول الله------------------- ترابا من الارض فرمي به	4063	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1825	false	-5187999814893228620	148	207	748	1061	1521	300	اختلف في ضبطها -قيل هي بكسر الميم وتشديد التاء وبفتح الميم--------------------------- مع التشديد وبكسر الميم وسكون التاء قبل الياء وبكسر الميم وتقديم الياء الساكنة علي التاء قال الازهري وهذه كلها اسماء لجراءد النخل واصل العرجون وقيل هي اسم لل----------------------------------------------------------عصا النهاية 4 292 ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد-------------------- الجريدة الرطبة------------------------------------ ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمي به	1825	-7652036097202687241	241	413.0	195	676	35.65088653564453	40	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	81	232	421	1166	1501	300	عن ابي هريرة قال جاء الاسلمي اي ماعز الي نبي الله------------------- فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اي بطريق الزنا اربع مرات اي اربع شهادات في اربعة مجالس كل ذلك بالنصب ظرف لقوله يعرض عنه اي في كل مرة من المرات الاربع يعرض النبي عن الاسلمي درا للحد فاقبل في الخامسة فقال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب الم-------رود بكس--ر الميم اي الميل في---------------------------------- المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل ف---------------------------------ي البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان	4069	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1794	false	6908946892870107623	103	197	539	991	1477	300	عن ابي هريرة قال جاء الاسلم------------ي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حرام---------------ا اربع مرات------------------------------ كل ذلك ي-----------------عرض عنه------------------------------------------------------------- فاقبل في الخامسة فقال انك-----------------------تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك------------------------------ في ذلك منها------------------------------------------- كما يغيب المرود المرود بالكسر ---------الميل انتهي المختار من صحاح اللغة 209 ب في المكحلة------- والرش--------------------------------------اء والرشاء الذي يتوصل به الي الماء النهاية 2 226 ب في البءر قال نعم ----------------------------------------------------------------قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حر---------------------اما ما ياتي الرجل من --------امرا----------ته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان	1794	-7652036097202687241	331	492.0	261	840	39.404762268066406	58	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	55	141	272	695	1474	300	فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	4070	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1047	false	7517188237998072170	0	25	0	120	1422	300	فكلا من جيفة هذا الحمار -------------------------------------فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1047	-7652036097202687241	116	186.0	92	423	27.423168182373047	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	0	152	0	751	1474	300	الله عليه فلم تدعه نفسه اي لم تتركه حتي رجم ماض مجهول رجم الكلب مفعول مطلق فسكت------------------------- عنهما اي حينءذ لحكمة اقتضته ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله اي من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان يا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله------------ من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها فيه دلالة علي حقية عذاب القبر ونعيمه رواه ابو داود وكذا	4070	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1794	false	6908946892870107623	218	297	1098	1463	1477	300	الله عليه فلم تدعه نفس------------ه حتي رجم ----------رجم الكلب----------- فسكت النبي صلي الله عليه وسلم عنهما---------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل-------- برجله------------------------------- اين فلان وفلان قال----------------------- نحن ذان يا رسول الله ق-----------ال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله غفر الله لك من ياكل من هذا قال فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكل الميت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها عب د-------------------------------- رواه ابو داود كتاب	1794	-7652036097202687241	307	451.5	238	788	38.95939254760742	61	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	2	59	11	287	1547	300	فقدم عقوبته في الدنيا فال---له اعدل من ان يثني بتشديد النون اي يكرر علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حد- فستره الله عليه بان تاب عن الذنب والجمهور علي ان ستر العبد علي نفسه وتوبته فيما بينه وبين الله اولي من الاظهار وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه------------- رواه الترمذي	4071	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1763	false	6550251656325459060	195	233	931	1099	1425	300	فعجل عقوبته في الدنيا فان الله اعدل من ان يثني ---------------------علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه ت ه ك عن علي رواه الترمذي	1763	-7652036097202687241	147	253.0	115	293	50.17064666748047	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	144	180	725	905	1483	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله فقال انه اي الشان قد نزل تحريم الخمر وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	4077	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1811	false	1260295171186474695	274	297	1292	1412	1425	300	ابن عمر قال خطب عمر------------------- فقال انه------------ نزل تحريم الخمر وهي----------------------------- من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	1811	-7652036097202687241	120	203.5	97	180	66.66666412353516	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4089	true	-8806436168220738316	133	165	643	806	1485	300	عن كل مسكر -مفتر بكسر التاء المخففة وفي النهاية المفتر هو الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور وهو ضعف وانكسار يقال افتر الرحل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه	4089	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1739	false	-182266720510105199	191	218	872	1008	1392	300	عن كل مسكر ومفتر ومفتر------------------------- المفتر--- الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور وهو ضعف وانكسار يقال افتر الرجل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه	1739	-7652036097202687241	129	224.0	102	164	78.65853881835938	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4091	true	3999111929301369062	169	203	938	1137	1616	300	ثلاثة من اعمال الجاهلية الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والنياحة وفي حديث الطبراني عن عمرو بن عوف مرفوعا ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس الطعن في الانساب والنياحة وقولهم مطرنا بنوء كذا وكذا	4091	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6248	false	552639409944752989	68	97	336	508	1513	300	ثلاثة من------ الجاهلية الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والنياحة طب عن سليمان 43796--------------------- ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس الطعن في الانساب والنياحة وقولهم مطرنا بنوء كذا وكذا	6248	-7652036097202687241	154	278.0	128	199	77.38693237304688	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4092	true	1271867852486691693	144	174	739	894	1543	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن --خمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن الخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن	4092	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6249	false	-7377018322397807449	110	140	567	724	1512	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن	6249	-7652036097202687241	154	301.5	124	157	98.08917236328125	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4104	true	-1439346575885350142	210	249	1051	1264	1546	300	ستكون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة اي في الحقيقة وروي ابو يعلي والطبراني عن معاوية ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تقاحم	4104	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2104	false	9063250080910880035	160	196	780	973	1511	300	سيكون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة طب عن عبادة بن الصامت 14884 سي--------------------كون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تقاحم	2104	-7652036097202687241	165	299.5	132	213	77.46479034423828	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4108	true	3465387539657779516	204	231	1035	1170	1554	300	فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	4108	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0101	false	3002817552508968881	0	27	0	135	1506	300	فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	101	-7652036097202687241	135	270.0	108	135	100.0	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4108	true	3465387539657779516	196	231	994	1170	1554	300	حبان عن عرفجة بلفظ--------------- ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد-------------------- كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	4108	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2098	false	1522763780276033930	91	131	474	675	1487	300	حب-- عن عرفجة مر برقم 14804 14831 ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق بين امة محمد وامرهم جميع فاقتلوا كاءنا من كان-------- فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	2098	-7652036097202687241	159	275.5	125	211	75.35545349121094	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4108	true	3465387539657779516	255	279	1301	1448	1554	300	ستكون عليكم ا-مة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا	4108	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2103	false	-7957757000100339232	276	300	1315	1462	1462	300	سيكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا-	2103	-7652036097202687241	145	279.0	122	148	97.97297668457031	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4109	true	-9056033518703644963	0	23	0	122	1539	300	وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر	4109	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2094	false	969309568584881782	134	157	671	793	1503	300	وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر فمن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر	2094	-7652036097202687241	121	241.0	98	122	99.18032836914062	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	162	212	924	1172	1608	300	مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4114	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2078	false	-6850510641008083032	217	267	1051	1299	1454	300	مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته وكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	2078	-7652036097202687241	247	493.0	197	248	99.59677124023438	49	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4119	true	9175611346860675029	273	299	1400	1535	1539	300	ان الله------ لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	4119	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2111	false	1742649993369059699	208	235	980	1121	1433	300	ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	2111	-7652036097202687241	135	262.5	109	141	95.74468231201172	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4124	true	1390781826495391084	263	291	1326	1469	1516	300	امرتكم--- من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما احببتم او- كرهتم وما امرتكم ب-----معصية الله انا او غيري فلا طاعة لاحد في --معصية ال-----له انم---ا الطاعة في المعروف	4124	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2009	false	-6569699309050913927	124	155	608	766	1497	300	امرتكم به من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما احببتم وما كرهتم وما امرتكم به من معصية الله---- او غيري فلا طاعة لاحد في المعصية الطاعة في المعروف الطاعة في المعروف	2009	-7652036097202687241	133	217.0	106	162	82.09876251220703	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4124	true	1390781826495391084	193	291	984	1469	1516	300	عنه قال دعاني رسول الله ف-------------------قال يا علي ان فيك من عيسي مثلا ابغضته اليهود حتي بهتوا امه واحببته النصاري حتي انزلته بالمنزلة التي ليس بها قال فقال علي كرم الله وجهه انه يهلك في------ محب مطر---------------------------------------------------------------------------------- لي يقرظني بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شناني علي ان -------------------------------------------------------------------------------------------بهتني الاو-اني لست بنبي ولا يوحي الي ولكني اعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم ما استطعت له فما امرتكم--- من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما احببتم او كرهتم وما امرتكم بمعصية الله انا او غيري فلا طاعة لاحد في معصية الله انما الطاعة في المعروف	4124	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5024	false	-7432337383919936507	69	202	307	963	1435	300	علي قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا علي ان فيك من عيسي مثلا ابغضته اليهود حتي بهتوا امه واح-بته النصاري حتي انزلوه بالمنزلة التي ليس بها و----قال علي الا واني--------- يهلك في رجلان محب مطر مطر اطريت فلانا مدحته باحسن ما فيه وقيل بالغت في مدحه وجاوزت الحد المصباح 2 508 ب لي يفرطني بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شناني شناني شنءته اشنءه من باب تعب شنا مثل فلس وشنانا بفتح النون وسكونها ابغضته المصباح 1 447 ب علي ان يبهتني الا واني لست بنبي ولا يوحي الي ولكني اعمل بكتاب الله وسنة -نبيه صلي الله------ عليه وسلم ما استطعت--- فما امرتكم به من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما احببتم او كرهتم وما امرتكم بمعصية----- انا و--غيري فلا طاعة لاحد في معصية الله انما الطاعة في المعروف	5024	-7652036097202687241	428	745.0	339	687	62.29985427856445	75	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4130	true	-7083603064476042698	67	92	335	459	1535	300	ولم تكن اميرا ولا كاتبا اي له ولا عريفا اي واحد ال--------------------------------عرفاء او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا معروفا يعرفك الناس ففيه اشارة الي ان الخمول راحة والشهرة افة	4130	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2075	false	6208357607757997956	1	64	3	328	1478	300	ولم تكن اميرا ولا كاتبا ------ولا عريفا عريفا العريف النقيب وهو دون الرءيس والجمع عرفاء وبابه ظرف اذا صار عريفا المختار 337 ب د عن المقدام بن معد يكرب رواه ابو داود في كتاب الفراءض باب في العرافة رقم 2917 يا قديم تصغير مقدام بحذف الزواءد وهو تصغير ترخيم قال القارء اولا معروفا يعرفك الناس ففيه اشارة الي ان الخمول راحة والشهرة افة	2075	-7652036097202687241	106	171.5	86	331	32.024169921875	18	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4133	true	3646601378948111587	130	159	644	804	1503	300	اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------- علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد ب-----قوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم	4133	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2070	false	-701339592308466553	176	225	868	1124	1465	300	اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي عليهم وقضي عليهم لدي الرجوع للفتح الكبير 1 75 وجدت لفظ وقضي بينهم بدلا من وقضي عليهم وهو الصواب ب علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد الله بقوم شرا ولي عليهم سف-اءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم	2070	-7652036097202687241	155	268.0	126	257	60.311283111572266	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4137	true	-5810044884933006310	35	162	184	835	1508	300	الانواء هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها------------------------------------ ويسقط في المغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري في مقابلتها ذلك الوقت في الشرق فينقضي جميعها في انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان ب--سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر او ينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق من ناء ينوء نوا اي نهض وطلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد وانما غلظ النبي -------------------في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز لا--ن الله تعالي قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	4137	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3769	false	4291298195809867211	154	264	726	1290	1454	300	الانواء هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنه قوله تعالي والقمر قدرناه منازل ويسقط في ال-غرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخر---ي مقابل-ها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر و--ينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله------ قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	3769	-7652036097202687241	498	928.0	400	710	70.1408462524414	88	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4143	true	538306658076483532	232	260	1137	1288	1500	300	سيليكم امراء يفسدون في الارض وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر	4143	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2094	false	969309568584881782	131	157	651	793	1503	300	سيليكم امراء يفسدون--------- وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر فمن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر	2094	-7652036097202687241	141	272.0	115	151	93.37748718261719	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4144	true	2324930687830047785	153	185	752	893	1462	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانة وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانة	4144	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0783	false	-1274078286749588005	90	122	417	558	1430	300	الرفق يمن والخرق شءم فاذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	783	-7652036097202687241	138	273.0	106	141	97.8723373413086	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4153	true	1977650065510639376	42	166	209	851	1529	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا بعث عماله بضم عين وتشديد ميم جمع عامل اي حكامه شرط عليهم ان لا تركبوا بالخطاب حكاية للفظه برذونا بكسر موحدة وسكون راء وفتح ذال معجمة اي خيلا تركيا في المغرب البرذون التركي من الخيل والجمع البراذين وخلافها العراب والانثي برذونة قال الطيبي رحمه الله اذا جعل العلة للنهي عن ركوب البراذين الخيلاء والتكبر كان النهي عن العراب احري واولي وقال الراغب الخيلاء او التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه ومنها تءول لفظ الخيل لما قيل انه لا يركب احد فرسا الا وجد في نفسه نحوه ولا تاكلوا نقيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ما نخل مرة بعد اخري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلبسوا رقيقا ولا تغلقوا ابوابكم دون حواءج الناس فان فعلتم شيءا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة	4153	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1950	false	5608222053680081286	73	158	353	797	1529	300	عمر بن الخطاب ك-----------------ان اذا بعث عمال-------------------------------------ه شرط عليهم ان لا تركبوا ب--------------------رذونا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاكلوا نقيا برذون البرذون الدابة قال الكساءي الانثي من البراذين برذونه المختار 35 ب نقيا نقاوة الشء خياره وكذلك النقاية بالضم فيهما كانه بني علي ضده وهو النفاية لان فعالة ياتي كثيرا فيما يسقط من فضلة الشء يقال نقي الشء بالكسر ينقي نقاوة بالفتح فهو نقي اي نظيف الصحاح للجوهري 6 2514 ب ولا تلبسوا رقيقا ولا تغلقوا ابوابكم دون حواءج الناس فان فعلتم شيءا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة	1950	-7652036097202687241	174	274.5	139	890	19.550561904907227	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	112	147	591	788	1550	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه وفي رواية اخري للطبراني والبيهقي عنها ايضا من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر	4156	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2123	false	7860319817083826754	136	171	616	796	1408	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه قط طب هق عن ام سلمة 15033----------------- من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لم يرفع علي الاخر	2123	-7652036097202687241	156	284.0	126	197	79.18782043457031	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4157	true	-6983138697256157521	54	125	279	626	1468	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل- فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورواه الاربعة والحاكم عن بريدة ورواه الطبراني عن----------------------------------------------------------- ابن عمر ولفظه------------------------------------------------------------------------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	4157	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2117	false	5001915338265564934	203	299	1028	1497	1499	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهله فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار عد ك----------------- عن بريدة اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام 4 90 وقال صحيح الاسناد وقال الذهبي فيه ابن بكير الغنوي منكر الحديث وقال له شاهد صحيح ورواه الترمذي في كتاب الاحكام رقم 1322 ص 14981 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	2117	-7652036097202687241	304	539.5	237	486	62.55144119262695	62	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4157	true	-6983138697256157521	130	156	652	772	1468	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار	4157	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2118	false	-4607469201747362011	4	30	17	137	1430	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار	2118	-7652036097202687241	120	240.0	94	120	100.0	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4157	true	-6983138697256157521	98	164	496	807	1468	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير ----------علم ف-هو في النار وقاض قضي---------------------------------------------------- بالحق ف-هو في الجنة وفي رواية للحاكم عن ب---------------ريدة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال	4157	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2120	false	4144984079231960684	161	234	788	1131	1438	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض ق-----------------------------ضي بغير الحق وهو يعلم فذاك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذاك في النار وقاض قضي بالحق فذاك في الجنة ق--------------- عن بريدة مر 14980 15004 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار قالوا فما ذنب هذا الذي يجه---ل قال	2120	-7652036097202687241	236	389.5	181	390	60.512821197509766	44	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	204	236	1010	1164	1479	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله------ فان قال الله تعالي القه القاه في مهواة اربعين خريفا	4162	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2079	false	8757018842605974258	240	273	1123	1282	1396	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي- اربعين خريفا	2079	-7652036097202687241	152	290.5	120	160	95.0	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4185	true	4289389371001191733	132	296	651	1545	1565	300	ثم الذين يلونهم اي يقربونهم في الخير كالتابعين ثم الذين يلونهم كاتباع التابعين ثم يجء قوم وفي رواية اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه بالرفع اي وتسبق يمينه شهادته قيل ذلك عبارة عن كثرة شهادة الزور واليمين الفاجرة وقال القاضي هم------------------------------------------ الذين يحرصون علي الشهادة مشغوفين بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون وقال المظهر هذا يحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما والاسراع فيهما حتي لا يدري انه بايهما يبتدء وكانه تسبق شهادته يمينه ويمينه شهادته من قلة مبالاته بالدين قال النووي واحتج به المالكية في رد شهادة من حلف معها والجمهور علي انها لا ترد متفق عليه ورواه احمد والترمذي ورواه الطبراني عنه بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم وروي الطبراني والحاكم في مستدركه----------------------------------------------------------------------- عن جعدة بن هبيرة ولفظه خير الناس قرني الذي انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون اراذل وفي رواية لمسلم خير الناس قرني الذي انا فيه ثم	4185	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4412	false	-4629202924901890745	149	257	780	1303	1524	300	ثم الذين يلونهم------------------------------- ثم الذين يلونهم ثم يجء------------------------------ اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويم----------------------ينه شهادته حم ق ت عن ابن مسعود اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب فضل الصحابة رقم 210 ورقم 216 ص 32450 خير الناس القرن الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا فيه ثم الثاني ثم الثالث م عن عاءشة اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب فضل الصحابة رقم 210 ورقم 216 ص 32451 خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم طب عن ابن مسعود 32452 خير الناس قرني الذين انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون ارذال طب ك عن جعدة بن هبيرة 32453 خير الناس قرني-------------- ثم الذين يلونهم ثم ---------------------------------------------------------------------------	4412	-7652036097202687241	204	-34.0	158	1117	18.26320457458496	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	151	200	753	1005	1459	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل- ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة رواه الشيخان والترمذي والنساءي عن ابي هريرة	4203	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1383	false	4769131573158622317	129	177	598	826	1399	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة ق ت ن------------------------- عن ابي هريرة	1383	-7652036097202687241	222	421.5	176	253	87.74703216552734	44	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4206	true	-4221125611686015244	205	298	1014	1475	1483	300	وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة او الغدوة يروحها العبد في سبيل الله---------- خير من الدنيا وما عليها وروي احمد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو -بلفظ رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه وروي الترمذي والنساءي والحاكم عن عثمان ولفظه رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وروي الطبراني عن ابي الدرداء رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه يرزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله --وعن انس رضي	4206	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1371	false	-5436508499011401923	132	250	617	1159	1412	300	وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروح----------ة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها حم خ ت عن سهل بن سعد 10509 رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات مرابطا جري عليه عمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان م عن سلمان 10510 رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه حم عن ابن عمرو 10511 رباط يو-----------------------------------------------------------------------------م في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل ت ن ك عن عثمان 10512 ر--------باط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله طب عن ابي ----	1371	-7652036097202687241	324	573.0	252	641	50.5460205078125	60	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4207	true	-8757693254414990204	87	133	442	672	1592	300	في سبيل الله متفق عليه وزاد في الجامع الصغير------ ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	4207	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1382	false	1747040914471524078	185	234	865	1101	1415	300	في سبيل الله عز وجل او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	1382	-7652036097202687241	202	379.5	159	236	85.59322357177734	40	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	217	251	1119	1286	1521	300	تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث	4209	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0860	false	-7228372602122555167	272	300	1284	1420	1420	300	تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميص--------------------------ة ان اعطي رضي وان لم يع----ط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث-	860	-7652036097202687241	135	252.0	108	167	80.83832550048828	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	251	279	1286	1413	1521	300	راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع و---عن ابي	4209	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0861	false	-3014841659477018622	0	29	0	126	1406	300	راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراس----ة وان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع خ ه عن ابي	861	-7652036097202687241	120	231.0	93	130	92.30769348144531	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4214	true	-2357238859363184528	214	254	1091	1278	1508	300	خطام البعير ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه خلقة ثم يشد ب-ه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمه واما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام وفي --	4214	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1648	false	-62319194382294514	90	130	421	611	1420	300	خطام البعير ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقاد البعير ثم يثني علي مخطمه واما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام انتهي	1648	-7652036097202687241	180	348.5	141	190	94.7368392944336	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4216	true	3081771543101245617	70	117	367	595	1519	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتي-- امر الله وهم ظاهرون رواه الشيخان عن المغيرة وحديث ولا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا يضرها من خالفها رواه ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه وحديث لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي	4216	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4628	false	6726589320054307799	31	72	154	345	1415	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون ق -----------عن المغيرة 34497 -لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا يضرها من خالفها ------------ه عن ابي هريرة------------- 34498 لا يزال نا--س من امتي ظاهرين حتي	4628	-7652036097202687241	172	282.5	132	230	74.78260803222656	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	59	247	307	1260	1530	300	معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1433	false	2097299194130962763	218	279	1070	1370	1463	300	معلقة با-------------------لعرش تسرح---------------------- من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي --------الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا فيفعل----------------------------------------------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نرجع الي الدنيا فتقتل -------في سبيلك مرة اخري	1433	-7652036097202687241	269	344.0	210	953	28.226652145385742	49	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4228	true	2028850669701895955	75	112	410	610	1552	300	ما تعدون ----الشهيد فيكم قالوا الذي يقتل في سبيل الله قال ان شهداء امتي اذا لق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والنفساء شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة وال--------------سل شهادة وال--بطن شهادة و-------------------------عن عبد الله بن	4228	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1441	false	-4084545719417203528	201	281	1023	1431	1511	300	ما تقولون في الشهيد فيكم قالوا ال----قتل في سبيل الله قال ان شهداء امتي اذا لقليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد ه عن ابي هريرة 11195 وما تعدون الشهادة الا من قتل في سبيل الله ان شهداءكم اذا لقليل القتل في سبيل الله شهادة وال--بطن شهادة--------------- والحرق شهادة والغرق شهادة والمغموم يعني الهدم شهادة والمحفور شهادة والمراة تموت بجمع شهادة ن عن عبد الله بن	1441	-7652036097202687241	167	266.0	134	429	38.927738189697266	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4228	true	2028850669701895955	75	119	410	643	1552	300	ما تعدون الشهيد فيكم قالوا الذي يقتل في سبيل الله قال ان شهداء امتي اذا لقليل القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والنفساء شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والس-ل شهادة والبطن شهادة و-------------عن عبد الله بن عمرو بالواو رضي الله عنه قال قال	4228	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1443	false	-3859652667046979225	21	67	117	356	1594	300	ما تعدون الشهيد فيكم قالوا الذي يقتل في سبيل الله قال ان شهداء امتي اذا لقليل القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والنفساء شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والسيل شهادة والبطن شهادة طب عن سلمان ط عن عبادة بن الصامت مثله غير ا--------نه قال بدل	1443	-7652036097202687241	200	364.0	162	247	80.9716567993164	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4229	true	-1794031651719812591	123	152	632	777	1500	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة ثم لهم اجرهم رواه مسلم وعن ابي	4229	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1383	false	4769131573158622317	95	127	442	587	1399	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم حم م د ن ه عن ابن	1383	-7652036097202687241	133	254.0	105	145	91.72413635253906	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4248	true	1757875023824292779	81	124	420	646	1517	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو سروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فجور	4248	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6164	false	-5649745322034681348	188	230	936	1158	1520	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما---- ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	6164	-7652036097202687241	220	431.5	178	226	97.34513092041016	40	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4271	true	2002776199364564401	89	170	460	850	1511	300	من ارسل -نفق-ة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك اي في جهته التي قصدها وهي الجهاد قال الطيبي اي في جهته وقصده فاينما تولوا فثم وجه الله المغرب اي جهته التي امر بها تعالي ورضيها فله بكل درهم سبعماءة الف درهم	4271	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1376	false	-6542907542063924119	17	47	83	226	1325	300	من ارسل بنفقته في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم	1376	-7652036097202687241	136	248.0	107	392	34.693878173828125	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4280	true	8038011653029168182	66	178	354	1010	1645	300	عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة وروي الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة بلفظ الخير معقود بنواصي-- الخيل الي يوم القيامة------ والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها وفي رواية لاحمد والشيخين والترمذي والنساءي عن عروة البارقي بلفظ الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنم ورواه احمد ومسلم والنساءي عن -------------------------------------------------------------------جرير وفي روا--ية الطبر-اني في ---------الاوسط الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها الاوتار وفي رواية الطبراني في الكبير الخيل معقود بنواصيها الخير والنبل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط يده في صدقته وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة	4280	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4713	false	-4552568147920512879	131	280	593	1388	1498	300	عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة ------------------------------------35245 الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم حم ق ت ن-------------------------------------------------------------------------- عن عروة البارقي حم م ن --------------------------------------------------------------------------------عن جرير اخرجه مسلم كتاب باب اثم مانع الزكاة رقم 26 وكتاب الامارة باب الخيل -في نواصيها الخير رقم 96 ورقم 98 ص 35246 الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوا الاوتار طس عن جابر 35247 البركة في نواصي الخيل حم ق ن عن انس اخرجه مسلم كتاب الامارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم 1874 ص 35248 الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار حم عن جابر 35249 ------------الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط يده في صدقة- وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة	4713	-7652036097202687241	390	649.0	315	999	39.039039611816406	58	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4288	true	-872175046972976564	147	176	753	902	1534	300	السباق ----ان يتبع الرجل فرسه رجلا فيزجر-----------ه ويصيح حثا له علي الجري و------------------------------------------------------الجنب ف---------ي السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي -سابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	4288	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6058	false	-3627944852776806487	0	46	0	223	1438	300	السباق وهو ان يتبع الرجل فرسه----- فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك ا ه 1 281 النهاية ب في الاسلام ولا جنب جنب الجنب بالتحريك في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	6058	-7652036097202687241	142	241.5	114	228	62.28070068359375	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4290	true	-3293297412447064679	119	149	609	776	1611	300	ولا اذنابها فان اذنابها مذابها اي مراوحها تذب بها الهوام عن انفسها ومعار--------------------------------------------------------------------------------فها بالنصب عطف علي اذنابها وبالرفع علي انه مبتدا خبر-------------------------------------------------ه دفاءها بكسر الدال اي كساءها الذي تدفا به	4290	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1405	false	3516286066061430379	64	111	305	565	1533	300	ولا اذنابها فان اذنابها مذاب------------------------------------ها ومعارفها دفاءها ونواصيها معقود فيها الخير د عن بن عبد السلمي شرح الكلمات اللغوية معارفها بكسر الراء جمع معرفة بفتحها الموضع الذي ينبت عليه عرف الفرس من رقبته وعرف الفرس بضم فسكون شعر عنقه دفاءها بكسر الدال اي كساءها الذي تدفا به	1405	-7652036097202687241	89	123.5	70	296	30.067567825317383	12	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4301	true	-8985824877188149966	94	145	487	700	1465	300	من كان معه فضل ----ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد اي من-------------------------------ه ومن دا-------------بته فليعد به علي من لا زاد له اي --	4301	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2466	false	3399975998526971879	231	280	1163	1374	1465	300	من كان معه فضل ظهر ظهر اي زيادة ما يركب ----------------------------------------------------علي ظهره من الدواب والحديث اخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللقطة باب استحباب المءاساة رقم 1728 ص فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له حم م	2466	-7652036097202687241	85	70.0	61	263	32.319393157958984	17	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	44	219	237	1147	1606	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي الانتقال من دارهم اي من بلاد الكفر الي دار المهاجرين اي الي دار الاسلام وهذا من توابع الخصلة الاولي بل قيل ان الهجرة كانت من اركان الاسلام قبل فتح مكة واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اي التحول فلهم ما للمهاجرين اي من الثواب واستحقاق مال الفء وذلك الاستحقاق كان في زمنه فانه كان ينفق علي المهاجرين من حين الخروج الي الجهاد في اي وقت امرهم الامام سواء كان من بازاء العدو كافيا او لا بخلاف غير المهاجرين فانه لا يجب عليهم الخروج الي الجهاد ان كان بازاء العدو من به الكفاية وهذا معني قوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1422	false	1750492616346041789	12	71	63	382	1517	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحو------------ل من دارهم----------------- الي دار المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك---------- فلهم ما للمهاجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليهم ما علي المهاجرين فان ا------------بوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان--- ابوا	1422	-7652036097202687241	307	466.5	250	910	33.736263275146484	54	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	44	219	237	1147	1606	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي الانتقال من دارهم اي من بلاد الكفر الي دار المهاجرين اي الي دار الاسلام وهذا من توابع الخصلة الاولي بل قيل ان الهجرة كانت من اركان الاسلام قبل فتح مكة واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اي التحول فلهم ما للمهاجرين اي من الثواب واستحقاق مال الفء وذلك الاستحقاق كان في زمنه فانه كان ينفق علي المهاجرين من حين الخروج الي الجهاد في اي وقت امرهم الامام سواء كان من بازاء العدو كافيا او لا بخلاف غير المهاجرين فانه لا يجب عليهم الخروج الي الجهاد ان كان بازاء العدو من به الكفاية وهذا معني قوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1475	false	-8394570202680478697	5	65	26	348	1484	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحو------------ل من دارهم----------------- الي دار المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك---------- فلهم ما للمهاجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليهم ما علي المهاجرين ف------------ان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	1475	-7652036097202687241	314	478.5	255	910	34.5054931640625	56	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	186	296	980	1548	1563	300	فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1422	false	1750492616346041789	79	125	426	656	1517	300	فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله وقاتلهم ف-------------------------اذا حاصرت اهل حصن و-------------ارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفروا ذمت---------------------كم وذمة اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	1422	-7652036097202687241	223	340.5	177	568	39.260562896728516	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	186	296	980	1548	1563	300	فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1475	false	-8394570202680478697	74	120	395	625	1484	300	فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن و-------------ارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمم اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	1475	-7652036097202687241	228	349.5	182	568	40.140846252441406	43	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	128	460	625	1447	300	حاصرت اهل --حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1422	false	1750492616346041789	126	153	661	792	1517	300	حاصرت اهل الحصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1422	-7652036097202687241	129	230.0	102	167	77.2455062866211	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	128	460	625	1447	300	حاصرت اهل --حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1475	false	-8394570202680478697	121	148	630	761	1484	300	حاصرت اهل الحصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1475	-7652036097202687241	129	230.0	102	167	77.2455062866211	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	99	200	485	995	1507	300	عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه اي الوليد واخوه اي شيبة فنادي اي عتبة من يبارز في القاموس برز بروزا خرج الي البراز اي الفضاء وبارز القرن مبارزة وبرازا برز اليه والمعني من يبرز الي فيقاتلني فانتدب يقال ندبته فانتدب اي دعوته فاجاب كذا في النهاية وقوله له اي لعتبة والمعني برز لمقاتلته ومقاتلة من معه شباب جمع شاب وفي نسخة شبان بضم اوله وتشديد الموحدة من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم------------------------ يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	4355	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3927	false	1460114173027588302	132	178	617	833	1442	300	عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه---------- واخوه-------- فنادي م--------ن يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارز فانتدب له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شاب --------------------------------------من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	3927	-7652036097202687241	184	289.0	143	534	34.45692825317383	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4359	true	8909837333416222898	42	76	267	446	1590	300	عجب ربنا من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل رواه احمد والبخاري وابو داود وفي رواية الطبراني عن ابي امامة وابي نعيم عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون	4359	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1380	false	-2473809114043724120	49	108	222	503	1369	300	عجب ربنا من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل حم خ د عن ----------------------------------------------------------------ابي هريرة 10587 ضحكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم له كارهون حم طب عن سهل بن سعد 10588 ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل حم عن ابي امامة 10589 عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون	1380	-7652036097202687241	107	166.5	85	345	31.01449203491211	19	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	126	0	626	1512	300	بعث النبي خا-------------------لد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال	4388	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0181	false	-5571760952168175731	221	282	1044	1349	1436	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد بهم قتلا واسرا-------------- ودفع الي كل رجل منا اسيرا ------------------------------حتي اذ- كان يوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا خ-----------الد ان يقتل ك----ل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره ف----------------قدمنا علي النبي صلي	181	-7652036097202687241	255	378.5	201	645	39.53488540649414	44	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	10	142	37	690	1490	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي خا-------------------لد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال	4389	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0181	false	-5571760952168175731	216	282	1025	1349	1436	300	ابن عمر عن عمر --------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد بهم قتلا واسرا-------------- ودفع الي كل رجل منا اسيرا ------------------------------حتي اذ- كان يوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا خ-----------الد ان يقتل ك----ل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره ف----------------قدمنا علي النبي صلي	181	-7652036097202687241	267	394.5	210	672	39.73214340209961	47	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4391	true	-4098124965693510559	0	40	0	191	1471	300	ليلي قال ما اخبرني احد انه راي النبي----------------------- يصلي الضحي الا ام هانء فانها حدثت ان رسول الله--------------- دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثماني ركعات ما رايته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود	4391	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3177	false	-2605437813839002651	212	259	1018	1243	1427	300	ليلي قال ما اخبرني احد انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي الا ام هانء فانها حدثت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فصلي ثمان- ركعات ما رايته صلي صلاة--- اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود	3177	-7652036097202687241	171	301.5	133	229	74.6724853515625	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4420	true	8774929583007753125	146	218	746	1075	1487	300	عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا جعفر يعني محمد بن علي فقلت رايت علي بن طالب حيث ولي العراق ودعا من ولي من امر الناس------- كيف صنع في سهم ذوي القربي قال سلك ابي والله سبيل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقلت وكيف وانتم تقولون ما تقولون قال اما والله ما كان اهله يصدرون عن رايه قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه بخلاف سيرة ابي بكر وعمر	4420	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1497	false	-708789410027385670	208	254	978	1173	1391	300	عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا جعفر----- محمد بن علي ابن ابي--------- طالب حيث -------------------ولي من امر الناس ما ولي كيف صنع في سهم ذوي القربي قال سلك ب-------ه سبيل ابي بكر وعمر----------------------------------------------------------------------------------------- قلت فما منعه قال كر------ه ان يدعي عليه -خلاف----- ابي بكر وعمر	1497	-7652036097202687241	180	268.0	137	336	53.57143020629883	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4426	true	2465098069644498346	190	239	963	1213	1545	300	عمر اهل السواد ووضع الخراج علي اراضيهم علي كل جريب عامر او غامر عمله صاحبه او لم يعمله درهما وقفيزا و-فرض علي جريب الكرم------------- عشر------------------ة وعلي الرطاب خمسة وفرض -------------------------------------------------------------------------علي رقاب--------------------- الموسرين في العام ثمانية واربعين------ وعلي من دونه--- اربعة وعشرين------ وعلي من لم يجد شيءا اثني عشر درهما	4426	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1516	false	1000353279236180321	179	248	862	1217	1447	300	عمر ان افرض-------- الخرا------------ج علي كل جريب عامر او غامر عمله صاحبه او لم يعمله درهما وقفيزا وافرض علي----- الكروم علي كل جريب عشرة دراهم وعشرة اقفزة وعلي الرطاب خمسة دراهم وعشرة اقفزة واطعمهم النخل والشجر وقال هذا قوة لهم علي عمارة بلادهم وفرض علي رقابهم يعني اهل الذمة علي الموسر----------- ثمانية واربعين درهما وعلي من دون ذلك اربعة وعشرين درهما وعلي من لم يجد شيءا اثني عشر درهما	1516	-7652036097202687241	200	304.0	159	391	51.15089416503906	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2232	false	4613944819371089563	126	204	626	1004	1476	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	2232	-7652036097202687241	377	626.0	299	616	61.201297760009766	76	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	1	54	5	303	1559	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي -انا اصغرهم احدهم والاخر اكبرهم في بضع----------- وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي --------فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله------------------- بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمن------ا فوافينا رسول الله------------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا	4443	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6579	false	-485945684216940743	17	77	82	410	1475	300	ونحن باليمن فخرجنا -------------انا واخوان له وانا اصغ--------------------رهم في ثلاثة او اثنين وخمسين رجلا من قومي------------- فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمها جميعا فوافينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا	6579	-7652036097202687241	247	397.5	201	374	66.04277801513672	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	137	245	692	1233	1506	300	شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله------------------- كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله------------------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان- لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون	4463	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1512	false	-8865466738802790370	6	62	31	303	1456	300	شهيد -فلان شهيد--------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شه----------------يد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا----------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباء-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في النا---------------------------------س انه لا يدخل الجنة---------- الا المءمنون----------------------------------------- فخرجت فناديت ا------------نه لا يدخل الجنة الا المءمنون	1512	-7652036097202687241	227	303.0	180	580	39.13793182373047	39	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4469	true	351029540839910834	14	56	64	278	1460	300	عن ابي عون محمد بن عب-د الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعل------ي الفقير اثني عشر درهما وهو مرسل ورواه ابن زنجويه ف----------ي كتاب	4469	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1483	false	2107936804554908968	165	204	825	1030	1487	300	عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب---------------- الجزية علي رء-س الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي ال--وسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما هق -------رواه البيهقي في السنن الكبري كتاب	1483	-7652036097202687241	172	286.0	137	231	74.45887756347656	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	188	300	966	1542	1542	300	فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن ش------------------عبة قاءم علي راس النبي ومعه السيف-------- وعلي----ه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن ل-----حية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3989	false	8028845903532097816	190	269	951	1327	1469	300	فقال عروة-------------------------- اما والله ان------- لولا يد----- لك عندي لم اجزك بها لاجبتك فيما قلت وكان عروة قد حمل بدية فاعانه ابو بكر فيها بعون حسن والمغيرة بن شعبة قاءم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وجهه المغفر ف-لم يعرفه عروة وكان عروة يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما مد يده فمس لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعها المغيرة بقدح------------------------------------------------------------------------------------- كان في يده حتي اذا اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	3989	-7652036097202687241	171	132.5	125	612	27.941177368164062	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4501	true	-3374203849094074577	129	276	654	1391	1497	300	ابن اسحاق عن--- الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قالا وكانا في صلح رسول--------------------------------------------- الله ودخلت بنو بكر في عقد قريش فمكثوا في الهدنة نحو السبعة او الثمانية عشر شهرا ثم ان بني بكر الذين دخلوا في عقد قريش وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الله ليلا بماء لهم يقال له الوثير قريب من مكة وقالت قريش هذا ليل ولا يعلم بنا محمد ولا يرانا احد فاعانوا بني بكر بالسلاح والكراع وقاتلوا خزاعة معهم وركب عمرو بن سال-----------م ا--------لي رسول الله------------------- يخبره الخب------------------ر فلما قدم عليه---------------------------- انشده------ لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا تل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هو------------------------------------------------------------------ بيتونا بالوثير هجدا فقتلونا ركعا وسجدا فانصر رسول الله نصرا عتدا فقال رسول الله------------------- نصرت يا عمرو بن سالم ثم امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس فتجهزوا------------- وسال الله ان يعمي علي قريش خبرهم حتي يبغتهم في بلادهم	4501	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3996	false	-3482850825970652151	21	217	103	1104	1509	300	ابن اسحاق حدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة -------انهما اخبراه جميعا ان عمرو بن سالم الخزاعي ركب الي النبي صلي الله عليه وسلم عندما كان من امر------------------------------------------------------------------------------------------------ خزاعة وبني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك------------------------------------------------ر بالوتير حتي قدم المدينة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره الخبر وقد قال ابيات شعر فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انشده اياها لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا-تلدا فوالدا كنا وكنت ولدا ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا فانصر رسول الله نصرا اعبدا فادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردوا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تدعو احدا فهم اذل واقل عددا قد جعلوا لي بكداء مرصدا هم بيتونا بالوتير هجدا فقتلونا ركعا وسجد--------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم فما برح حتي مرت عنانة عنانة العنان بالفتح السحاب والواحدة عنانة النهاية 3 313 ب في السماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا السحابة لتستهل بنصر بني كعب وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بالجهاز وكتمهم مخرجه وسال الله ان يعمي علي قريش خبره -حتي يبغتهم في بلادهم	3996	-7652036097202687241	368	528.0	293	1308	28.13455581665039	58	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4528	true	-325699081259548112	144	194	773	997	1571	300	--كان احب الي رسول الله من ابيك وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال فرض عمر لاسامة بن زيد اكثر مما فرض لي فقلت انما هجرتي وهجرته----- واحدة -قال ان اباه كان احب الي رسول الله من ابيك وانه كان احب الي رسول الله منك وانما هاجر بك ابوك	4528	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1538	false	-7693517154580302927	129	170	643	834	1465	300	الحسن البكالي 11712 عن نافع -----عن ابن عمر ان عمر فرض-------------------- لاسامة بن زيد اكثر مما فرض لي فقلت انما هجرتي وهجرة اسامة واحدة فقال ان اباه كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- منك وانما هاجر بك ابوك	1538	-7652036097202687241	135	209.0	103	232	58.18965530395508	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4559	true	-2857067111384201784	100	152	524	792	1557	300	والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان والدارقطني والحاكم عن ----------------------------------------------ابي سعيد والحاكم عن ابي ايوب وعن ابي هريرة والطبراني في الكبير عن ابي امامة وا---بي الدرداء وعن كعب بن مالك وروي الحاكم عن ابن عمرو لفظه ذكاة الج----------------------------------------------------------------نين اذا اشعر ذكاة امه ولكنه يذبح حتي ينصاب ما فيه من الدم -وعن ابي	4559	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2212	false	3058005049962899165	183	266	909	1268	1420	300	والترمذي والنساءي وابن ماجه عون المعبود 8 21 ص 15603 ذكاة الجنين ذكاة امه د ك عن جابر حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد ------ك عن ابي ايوب وعن ابي هريرة طب عن ا-----------------بي امامة وعن ابي الدرداء وعن كعب بن مالك اخرجه ابو داود كتاب الضحايا باب ما جاء في ذكاة الجنين رقم 2811 راجع عون المعبود 8 26 ص 15604 ذكاة الجنين اذا اشعر ذكاة امه ولكنه يذبح حتي ينصاب ما فيه من الدم ك عن ابن	2212	-7652036097202687241	168	282.5	131	382	43.97905731201172	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4592	true	8016859070006901840	225	299	1134	1492	1494	300	عن عبد الله بن ابي عمار انه قال اقبلت مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين -قتلهما ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر رضي الله عنه فقال ما جعلت عل--------ي نفسك يا كعب قال درهمين فقال بخ	4592	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1688	false	7281227285049126560	54	126	299	648	1464	300	عن عبد الله بن---- عمار انه---- اقبل- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكنت علي نار نصطلي -مرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين فقتلهما ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر قال عمر ان حمير تحب الجراد ما فعلت في نفسك -------قال درهمين -قال بخ	1688	-7652036097202687241	310	566.0	245	367	84.46866607666016	57	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4611	true	-5123839801140922817	251	299	1295	1538	1543	300	مكنة بكسر الكاف وقد يفتح اي بيضها وهي في الاصل بيض الضباب وقيل علي امكنتها ومساكنها كان الرجل في الجاهلية---- اذا اراد حاجة اتي طيرا--------- في وكره فنفره فان طار ذات اليمين مضي لحاجته وان طار ذات الشمال رجع فنهوا عن ذلك اي لا تزجروها واقروها علي مواضعها	4611	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3766	false	-5004692473568204653	26	71	134	360	1473	300	مكنة بكسر الكاف وقد تفتح يقال مكنت---------------- الضبة و---------امكنت-- ومعناه ---ان الرجل في الجاهلية كان اذا اراد حاجة اتي طيرا ساقطا او في وكره فنفره فان طار ذات اليمين مضي لحاجته وان طار ذات الشمال رجع فنهوا عن ذلك اي لا تزجروها واقروها علي مواضعها	3766	-7652036097202687241	195	332.5	156	256	76.171875	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4624	true	-4685513655215953717	156	235	795	1158	1491	300	فانه لا يدري في اي طعامه البركة و------------------------------------------عن جابر رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة اي عند كل شء من فعل ذلك الاحد وقال الطيبي اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده حتي يحضره اي الشيطان ذلك الاحد عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط بضم الياء وكسر الميم اي فليزل ما كان بها من اذي اي ما يستقذر به من نحو تراب ثم لياكلها	4624	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5870	false	-2871789631080419004	146	192	719	926	1443	300	فانه لا يدري في اي طعامه البركة حم ن م اخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 134 ص ه عن جابر 40749--------------------------------- ان الشيطان يحضر احدكم عند--- شء من شان-----------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره ---------------------عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط------------------------------ ما كان بها من اذي---------------------------- ثم لياكلها	5870	-7652036097202687241	159	239.0	124	405	39.25925827026367	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4636	true	-2654693249970248012	156	195	799	986	1525	300	عن ابي سعيد وجابر وابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعن عاءشة وفي رواية لابي نعيم عن ابي سعيد الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين وفي رواية لمسلم من ا------------------لمن الذي انزل الله تعالي علي	4636	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3732	false	-505501442750952498	220	257	1043	1222	1439	300	عن ابي سعيد وجابر وابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعن ع--------------------------اءشة 28309 الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين ابو نعيم عن ابي سعيد 28310 الكماة من المن الذي انزل الله تعالي علي	3732	-7652036097202687241	133	244.0	103	205	64.8780517578125	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4642	true	-6991386069676939333	81	117	416	633	1595	300	فضيلة تمر المدينة وعجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه وتخصيص عجوة المدينة---------- وعدد التسبيع من الامور التي علمها الشارع لا- نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها وهذا كاعداد الصلاة- ونصب الزكاة وغيرها	4642	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3721	false	-365992984160568766	257	295	1260	1487	1508	300	فضيلة تمر المدينة وعجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه وتخصيص عجوة المدينة دون غيرها وعدد السب--ع من الامور التي علمها الشارع ولم نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها وهذا كاعداد الصلوات ونصب الزكاة وغيرها	3721	-7652036097202687241	209	394.5	173	229	91.26637268066406	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4650	true	2565055460195650771	70	97	336	473	1468	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا وا-وانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا	4650	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2539	false	5445838517211164045	112	139	507	645	1387	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا	2539	-7652036097202687241	137	269.0	110	138	99.27536010742188	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4667	true	-2800266949675177345	234	300	1239	1597	1597	300	عن عقبة بن عامر مرفوعا عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور والباسور علة معروفة والجمع البواسير كذا في القاموس رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وكذا احمد والحاكم ورواه الترمذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو رواه ابن ماجه والحاكم عن ابي هريرة ولفظه كلوا الزيت وادهنوا به فانه طيب مبارك ورواه ابو نعيم في الطب عن ابي هريرة -بلفظ كلوا الزيت وادهنوا به-	4667	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3731	false	7185055789236076795	158	235	773	1141	1468	300	عن عقبة بن عامر 28296- عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مضحة من الباسور طب------------------------------------------------------------- وابو نعيم عن عقبة بن عامر 28297 كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة ت اخرجه الترمذي كتاب الاطعمة باب ما جاء في اكل الزيت رقم 1851 1852 وقال حديث غريب ص عن عمر- حم ت ---------------ك عن ابي اسي-د 28298 كلوا الزيت وادهنوا به فانه طيب مبارك ----ه ---------------ك عن ابي هريرة 28299 كلوا الزيت وادهنوا به	3731	-7652036097202687241	189	241.5	145	466	40.55794143676758	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4685	true	5820877764525474351	46	89	241	455	1562	300	وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل------------------- عليه بالبناء فتحجز عنه الريح الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له وان لم تفعل فادخله سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بغبار قدرك الا ان تغرف له منها	4685	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3352	false	7533950486943284374	2	27	11	134	1431	300	وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد علي------------------ه الريح و-------------------------------------------------------------------------------------------لا تءذه بريح- قدرك الا ان تغرف له منها	3352	-7652036097202687241	95	144.0	74	233	40.77253341674805	17	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4685	true	5820877764525474351	25	104	133	523	1562	300	اتدرون ما حق الجار ان استعان--ك اعنته وان استقرضك اقرضته وان افتقر جدت عليه وان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجز عنه الريح الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له وان لم تفعل فادخله- سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بغب--------------------------------------ار ق-------------------------------------------------درك الا ان تغرف له منها اتدرون ما حق الجار والذي نفسي بيده لا يبلغ حق الجار الا ------من رحم- الله	4685	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3355	false	-7742202414894477434	162	261	846	1333	1526	300	اتدرون ما حق الجار ان استعان بك اعنته وان استقرضك اقرضته وان افتقر عدت عليه وان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بقتار بقتار وفي حديث جابر لا تءذ جارك بقتار قدرك هو ريح القدر والشواء ونحوهما النهاية 4 12 ب قدرك الا ان تغرف له منها اتدرون ما حق الجار والذي نفسي بيده لا يبلغ حق الجار الا قليل ممن رحمه الله	3355	-7652036097202687241	385	730.0	306	487	79.0554428100586	70	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4685	true	5820877764525474351	25	104	133	523	1562	300	اتدرون ما حق الجار ان- استعانك اعنته وان- استقرضك اقرضته وان- افتقر جدت عليه وان- مرض عدته وان مات اتبعت جنازته وان اصابه خير هناته وان -اصابته مصيبة عزي----------------------ته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجز عنه الريح الا باذنه و-----------------------------------------ان اشتريت فاكهة فاهد له وان لم تفعل فادخله- سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بغبار قدرك الا ان تغرف له منها اتدرون ما حق الجار والذي نفسي بيده لا يبلغ حق الجار الا ------من رحم الله	4685	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3424	false	-7069030243357053054	202	282	945	1348	1439	300	اتدر-ي ما حق الجار اذا استعانه اعنته واذا استقرضك اقرضته واذا افتقر عدت اليه واذا مرض عدته واذا --------------------اصابه خير هنيته واذا اصابته مصيبة عزيته واذا مات اتبعت جنازته ولا تستطيل عليه بالبناء -تحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذيه بقتار قدرك الا ان تغرف له منها وان اشتريت فاكهة فاهد له فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده---------------------------------------- اتدرون ما حق الجار والذي نفسي بيده ما يبلغ حق الجار الا قليل ممن رحم الله	3424	-7652036097202687241	311	530.5	247	465	66.88172149658203	47	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4686	true	5798890572555153010	85	123	473	679	1608	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليحسن الي جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت رواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي--------------------------------------- عن ابي شريح وعن ابي هريرة	4686	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3352	false	7533950486943284374	225	276	1071	1316	1431	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليحسن الي جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت حم اخرجه البخاري كتاب الادب باب من كان يءمن بالله واليوم الاخر 8 13 ص ق ت ه عن ابي شريح وعن ابي هريرة	3352	-7652036097202687241	172	315.5	137	245	70.2040786743164	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4692	true	-3897469711237064600	144	170	757	892	1537	300	ان الله------ لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	4692	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2111	false	1742649993369059699	208	235	980	1121	1433	300	ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	2111	-7652036097202687241	135	262.5	109	141	95.74468231201172	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4697	true	-2708520868025942609	218	270	1072	1359	1505	300	علي طعامكم واذكروا اسم الله اي جميعكم في ابتداء اكلكم يبارك لكم فيه فقد روي--- ابو يعلي في مسنده وابن حبان والبيهقي والضياء عن جابر مرفوعا---------------------------- احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الاي-دي وروي الطبراني عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر موقوفا طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا	4697	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5867	false	5817385164843392751	36	182	183	954	1555	300	علي طعامكم واذكروا اسم الله عليه--------------------- يبارك لكم فيه حم د اخرجه ابو داود كتاب الاطعمة باب في الاجتماع علي الطعام رقم 3764 ص ه حب ك عن وحشي بن حرب 40716 احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايادي ع هب حب والضياء عن جابر 40717 ان طعام الواحد يكفي الاثنين وان طعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة وان طعام الاربعة يكفي الخمسة والستة ه عن عمر ---------------------------------------------------------40718 البركة في الثلاثة في الجماعة والثريد والسحور طب هب عن سلمان 40719 الجماعة بركة والسحور بركة والثريد بركة ابن شاذان في مشيخته عن انس 40720 طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة مالك ق ت عن ابي هريرة 40721 طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية حم م اخرجه مسلم كتاب الاطعمة رقم 2058 ص ت ن عن جابر 40722 طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا	5867	-7652036097202687241	134	-76.5	104	849	15.78327465057373	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4712	true	-4294239842658312143	197	242	1016	1226	1524	300	عن النزال بن سبرة قال اتي علي رضي الله عنه بكوز من ماء وهو في الرحبة فاخذ منه كفا فغسل يديه ومضمض واستنشق ومسح وجهه وذراعيه وراسه وفي رواية ورجليه ثم شرب ----------وهو قاءم ثم قال هذا وضوء من لم يحدث هكذا رايت رسول الله	4712	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3582	false	-1297906129222082191	221	260	1037	1220	1399	300	عن النوال بن سبرة قال اتي علي------------- بكوز من ماء وهو ب--الرحبة فاخذ---- كفا من ماء وت--مضمض واستنشق ومسح وجهه وذراعيه---------------- ورجليه ثم شرب فضل الماء وهو قاءم ثم قال هذا وضوء من لم يحدث هكذا رايت رسول الله	3582	-7652036097202687241	162	280.0	127	220	73.63636016845703	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4742	true	-2331943079461955003	85	122	425	607	1524	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله------ لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	4742	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6156	false	5037895441331968622	143	181	689	875	1442	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وط-ءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله تعالي لملاءكته انظروا الي عبدي ثار من -وطءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	6156	-7652036097202687241	173	321.5	136	188	92.02127838134766	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4744	true	5958746472038125201	143	241	769	1263	1553	300	عن اللبسة الصماء وهي عند العرب تجليل الجسد كله بثوب واحد بلا رفع جانب يخرج منه اليد والنهي عنه لانه يجعل اللابس كالمغلول وسميت-------------------------------------- صماء لانها سدت--------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابن الهمام يكره اشتمال الصماء في الصلاة وهو ان يلف بثوب واحد راسه وساءر جسده ولا يدع منفذا ليديه وهل يشترط عدم الازار مع ذلك عن محمد يشترط وعن غيره لا وفي شرح مسلم للنووي قال الفقهاء ------وهو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وانما يحرم لانه ينكشف به بعض عورته	4744	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5903	false	3716958601892512000	135	192	636	928	1463	300	عن الصماء الصماء وفيه انه -------------------------------------------------------------نهي عن اشتمال الصماء هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبه فت----------------نكشف------- عورته	5903	-7652036097202687241	173	220.5	139	558	31.003583908081055	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4745	true	1288586453798063419	25	47	127	229	1494	300	نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه وان يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب ليس علي فرجه--- منه	4745	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3516	false	-2604331819159531041	257	280	1228	1333	1436	300	نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه وان يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب ليس علي فرجه شء منه	3516	-7652036097202687241	102	198.0	80	105	97.14286041259766	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4756	true	1265591650272117755	132	169	695	907	1568	300	العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قل--انس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه	4756	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2548	false	-3329386942955815873	0	37	0	214	1487	300	العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير القلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه	2548	-7652036097202687241	211	418.5	174	214	98.59812927246094	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4762	true	5082796531177769587	210	285	1104	1524	1605	300	العماءم تيجان العرب والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباط وروي الديلمي عن ابن عباس بلفظ العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضعوا عزهم وروي البارودي عن ركانة بلفظ العمامة علي القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطي يوم القيامة لكل كورة يدورها علي راسه نورا وروي ابن عساكر عن ابن عمر رضي------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عنهما مرفوعا ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة تطوع او فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة	4762	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5900	false	695732975218154658	124	279	568	1388	1491	300	العماءم تيجان العرب والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباط----ه القضاعي فر -عن علي 41133 العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضعوا عزهم فر عن ابن عباس 41134 ا-------لعمامة علي القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا البارودي عن ركانة 41135 اعتموا تزدادوا حلما طب عن اسامة بن عمير طب ك اخرجه الحاكم في المستدرك 4 193 وقال الذهبي في اسناده عبيد الله تركه الامام احمد واورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 1143 وقال وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف ايضا فيض القدير 1 556 ص عن ابن عباس 41136 اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب عد هب عن اسامة بن عمير 41137 اعتموا خالفوا علي الامم قبلكم هب عن خالد ابن معدان مرسلا 41138 ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة فر عن جابر 41139 صلاة تطوع او فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة	5900	-7652036097202687241	327	563.5	265	832	39.30288314819336	51	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4767	true	4189045506913987973	201	278	1027	1382	1493	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الطيبي ليس هنا لفظ وما تاخر في الترمذي وابي داود وقد الحق في بعض نسخ المصابيح توهما من القرينة الاخيرة وهي قوله وزاد ابو داود من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا اي هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4767	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5869	false	-2886339881099624387	251	300	1195	1414	1414	300	من اكل طعاما --فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه----------------------- وما تاخر و-------------------------------------------------------------------------------------------------من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا------------- ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر-	5869	-7652036097202687241	217	385.5	169	355	61.12676239013672	49	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4768	true	-6266052357360945915	3	51	19	244	1517	300	من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه زاد ابو داود في روايته وما تاخر اه وذكر في القرينة الاولي انه رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم وابن السني عن معاذ بن انس	4768	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5899	false	2349497839420597272	229	257	1157	1278	1484	300	من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن معاذ بن انس	5899	-7652036097202687241	121	227.0	93	225	53.77777862548828	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4772	true	-4708947240803032922	120	148	579	716	1506	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاء الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ---وعن عمرو بن شعيب عن	4772	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0815	false	2182134296847946936	11	39	59	191	1456	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ت ك عن معاذ بن --------	815	-7652036097202687241	123	233.0	97	140	87.85713958740234	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4776	true	1042678950199820952	164	296	877	1574	1594	300	تحديد الاسنان-- وترقيق اطرافها تفعله المراة الكبيرة تتشبه بالشواب قال بعضهم وانما نهي عنه لما فيه من التغريز وتغيير خلق الله تعالي والوشم اي وعن الوشم وهو ان يغرز الجلد بابرة ثم يحشي بكحل او نيل فيرزق اثره او يخضر والنتف اي وعن نتف النساء الشعور من وجوههن او نتف اللحية او الحاجب بان ينتف البياض منهما او نتف الشعر عند المصيبة والنهي عن الوشر والوشم لما فيهما من تغيير خلق الله ذكره القاضي وغيره من الشراح وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار بكسر اوله اي ثوب يتصل بشعر البدن وفي النهاية اي مضاجعة الرجل صاحبه في ثوب واحد لا حاجز بينهما يعني بان يكونا عاريين والظاهر الاطلاق ويحتمل ان يكون------- النهي مقيدا بما اذا لم يكونا ساتري العورة وكذا قوله ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه	4776	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6434	false	7481469977241806396	141	197	643	942	1445	300	تحدد ---اسنانها وترق-ق اطرافها تفعله المراة الكبيرة تتشبه بالشواب ا ه النهاية 5 188 ب وال----------------------------------------------------------وشم ---------------------------------------------------------------والنتف ومكامعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكامعة هو ان يضاجع ال-----------------------------------------------------------------رجل صاحبه في ثوب واحد لا حاجز بينهما---------------------- والكميع الضجيع وزوج المراة كميعها ا ه النهاية 4 200 ب الرجل الرجل بغير شعار-------------- ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه	6434	-7652036097202687241	199	254.0	160	706	28.186969757080078	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4778	true	1293081311703607012	75	100	379	500	1568	300	هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر-------------- يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	4778	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3431	false	1674185907666394223	113	141	530	665	1446	300	هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي شاطء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	3431	-7652036097202687241	118	221.5	93	135	87.40740966796875	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4778	true	1293081311703607012	75	100	379	500	1568	300	هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر-------------- يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	4778	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6272	false	-5612333005505860124	120	148	585	720	1500	300	هي ثياب من كتاب مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي شاطء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	6272	-7652036097202687241	117	218.5	92	135	86.66666412353516	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4785	true	-5057394015560618888	8	39	38	185	1495	300	هذا موضع الازار فان ابيت فاسفل فان ابيت فلا حق للازار في------ الكعبين هذا وقد سبق في الحديث ال-------------------------صحيح-------------------------------------------------------------------------------------- ما اسفل من الكعبين من الازار -في النار وعنه اي عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4785	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5902	false	577537947643717887	104	186	479	849	1405	300	هذا موضع الازار فان ابيت فاسفل فان ابيت فلا حق للازار فيما دون الكعبين حم ت اخرجه الترمذي كتاب اللباس رقم 1784 وقال حسن صحيح ص ن ه ن حب عن حذيفة 41157 ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره حم ن عن ابن عباس 41158 ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار خ ن---- عن ابي هريرة 41159 ارفع ازارك واتق الله طب عن الشريك ابن سويد 41160 كل شء جاوز الكعبين من الازار في النار طب عن ابن	5902	-7652036097202687241	116	165.5	91	374	31.016042709350586	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4787	true	-6649282954859175021	10	74	46	352	1533	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم ويكسر اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي عده خلقا فتصدق به كان جزاء الشرط في كنف الله بفتح الكاف والنون اي في حرزه وستره وهو في الاصل الجانب والظل والناحية علي ما في القاموس فقوله وفي حفظ الله وفي ستر الله تاكيد	4787	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5896	false	-5743038441752965401	184	220	840	1003	1380	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------------د الي الثوب الذي اخلق------------ فتصدق به كان----------- في كنف الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا --	5896	-7652036097202687241	159	278.5	124	306	51.960784912109375	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4806	true	-8117594936950228126	1	32	9	175	1684	300	وهو طيب------ مركب يتخذ من الزعفران وغيره من انواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة وقد ورد تارة باباحته وتاره بالنهي عنه والنهي اكثر واثبت وانما نهي عنه لانه من طيب النساء	4806	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6049	false	2291894275626583717	220	252	1072	1244	1481	300	وهو طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من انواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة وقد ورد تارة باباحته وتارة بالنهي عنه والنهي اكثر واثبت وانما نهي عنه لانه من طيب النساء	6049	-7652036097202687241	165	321.5	134	172	95.93022918701172	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	0	28	0	137	1546	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور بتشديد الواو المكسورة ويفتح علي ما سبق حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من	4810	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2448	false	8066636463270726683	279	300	1353	1450	1450	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حب---------------------------------------يبه سوارا من نار فليسوره سوارا من-	2448	-7652036097202687241	95	180.0	75	137	69.34306335449219	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4836	true	6759207795952172880	242	288	1256	1486	1551	300	عن ابن عباس -بلفظ العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا ---------------------------اي اذا طلب من اصابته---------------------------------------------------- العين ان يغتسل من اصابه بعينه فليجبه كذا في النهاية وروي الكجي في سننه عن ابي هريرة ولفظه العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن ادم	4836	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2484	false	-6300753098352087656	221	275	1027	1289	1410	300	عن ابن عباس 17658 العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا حم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب الطب والمرض والرقي رقم 2187 و 2188 وابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم 3506 و 3510 ص----------------------------------------------- عن ابن عباس 17659 العين- حق يحضرها الشيطان وحسد ابن ادم	2484	-7652036097202687241	131	206.5	100	310	42.25806427001953	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4838	true	7373720800107170989	174	279	918	1463	1562	300	كان النبي------------------- يقص او ياخذ من شاربه شك من الراوي وكان ابراهيم خليل الرحمن-------- يفعله اي القص او الاخذ ايضا ولعل ذكره عليه الصلاة والسلام لانه اول من قص الشارب كما سياتي مصرحا به في اخر الباب فالاقتداء بالحبيب بعد الخليل يورث الاجر الجميل والثواب الجزيل وقال الطيبي قوله وكان ابراهيم يعني كان رسول الله------------------- يتبع سنة ابيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام كما ينبء عنه قوله تعالي 16 واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة 124 قيل الكلمات --خمس في الراس -الفرق وقص الشارب والسواك وغير ذلك رواه الترمذي وعن زيد بن ارقم ان------- رسول الله قال--------------- من لم ياخذ من شاربه فليس منا اي	4838	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2434	false	5074958236595251502	79	154	379	761	1538	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يقص او ياخذ من شاربه قال وكان----------------- خليل الرحمن ابراهيم يفعله هذا حديث حسن غريب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي------------------ يعني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع سنة ابرا-----هيم عليه الصلاة والسلام كما ينبء عنه قوله تعالي--- واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن----------- قيل الكلمات الخمس في الراس والفرق وقص الشارب والسواك وغير----------------------------- ذلك انتهي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم ياخذ من شاربه فليس منا اي	2434	-7652036097202687241	277	418.0	221	616	44.967533111572266	46	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4838	true	7373720800107170989	0	121	0	642	1562	300	ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته رواه ابو يعلي عن سلمة بن الاكوع وعن نافع قال كا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنه اذا استجمر اي تبخر وتعطر قال الطيبي اي استعمل الجمر وحصل الجمر فيه للبخور اه وفيه ايماء الي انه ماخوذ من الجمرة ومنه المجمرة وهي وعاء يوضع فيه النار ثم العود ويتبخر به قال النووي الاستجمار هنا استعمال الطيب والتبخر به ماخوذ من --مجمرة وهو البخور اه وقيده بقوله هنا لان الاستجمار وقد يستعمل بمعني الاستنجاء بالاحجار او مطلقا استجمر بالوة بفتح الهمزة ويضم فضم اللام وتشديد الواو-------------------- وحكي الازهري بكسر اللام مع فتح الهمزة وتشدد وتخفف قال الفارسي اراها فارسية معربة وهي عود يتبخر به وقوله غير مطراة صفة وهي بتشديد الراء اي غير مخلوطة بغيرها من الطيب	4838	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2548	false	-3329386942955815873	205	275	983	1357	1487	300	ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته ع------------ عن سلمة بن الاكوع 18293 كان يتتبع الطيب من رباع النساء الطيالسي عن انس 18294 كان يستجمر بالالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة م عن ابن عمر الاستج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار هنا استعمال الطيب والتبخر به ماخوذ من المجمر- وهو البخور والالوة هي العود يتبخر به وهي ب------------------------------------------------------------------------------ضم اللام وفتح الهمزة وضمها لغتان مشهورتان وحكي الازهري -كسر اللام غير مطرة اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخلوطة بغيرها من الطيب	2548	-7652036097202687241	179	247.5	141	764	23.429319381713867	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4840	true	5633482841205226688	152	189	760	950	1489	300	لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق وفي تنكير شء الشامل للقليل والكثير رد لمن تقدم عنه ان---------------------------------------- النهي مختص بالكثير قال السيد جمال الدين ---------------------------------------المراد----- نفي ثواب الصلاة الكاملة للتشبه بالنساء وقال ابن	4840	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2767	false	2162894717952698413	137	189	643	917	1463	300	لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق من خلوق الخلوق طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من انواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة النهاية 2 71 والحديث اخرجه ابو داود كتاب الترجل باب في الخلوق للرجال رقم 4160 والمراد بذلك نفي ثواب الصلاة الكاملة للتشبه بالنساء راجع عون	2767	-7652036097202687241	98	111.5	75	274	35.766422271728516	16	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4849	true	7344974720184453981	259	300	1399	1624	1624	300	النهاية السبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل لانها --سبتت بالدباغ اي لانت قال الطيبي---------- وفي تسميتهم للنعل المتخذة من السبت سبتيا اتساع مثل قولهم فلان يلبس الصوف-	4849	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5131	false	7493767910220584843	72	115	347	584	1478	300	السبتين السبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يريد يا صاحب النعلين وفي تسميتهم للنعل المتخذة من السبت سبت-ا اتساع مثل قولهم فلان يلبس الصوف	5131	-7652036097202687241	210	388.5	171	238	88.23529052734375	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4862	true	7047088600765749346	138	174	716	904	1562	300	يمين الله في الارض يصافح به- عباده علي ما ذكره الخطيب وابن عساكر عن جابر ورواه الديلمي في مسند الفردوس عن انس مرفوعا والارزقي عن عكرمة موقوفا ولفظهما الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله	4862	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4654	false	1495738117678032996	235	256	1145	1247	1469	300	يمين الله في الارض يصافح بها عباده خط---------------- وابن عساكر عن جابر 34730----------------------------------------------------------------------- الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله	4654	-7652036097202687241	94	153.0	73	189	49.735450744628906	18	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4866	true	8750927047125098032	112	147	618	796	1601	300	النهاية ق----------------------ال الخطابي في المعالم------ ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهو اط-ناب مفاصل	4866	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0861	false	-3014841659477018622	246	287	1138	1343	1406	300	النهاية في غريب الحديث 3 245 وقال الخطابي في --معالم السنن ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هي وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي القصب بفتح الصاد وهي اطيناب مفاصل	861	-7652036097202687241	172	310.0	137	207	83.09178924560547	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	49	271	260	1437	1584	300	الحجامة في الراس تنفع من الجنون والجذام والبرص والاضراس والنعاس رواه العقيلي عن ابن عباس ورواه الطبراني وابو نعيم عن ابن عباس بلفظ الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينه وروي ابن ماجه والحاكم وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر مرفوعا الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ والعقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي ا-لله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ---وروي ابن ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب في الطب النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا------ الحجامة تكره في اول الهلال ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال وروي ابو داود والحاكم عن ابي هرير-------------ة من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء وروي الطبراني والبيهقي عن معقل بن يسار من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء -لداء سنة وروي الحاكم والبيهقي عن ابي هريرة من اح---------تجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء وروي الحاكم والبيهقي عن ابي هريرة------ من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا فلا يلومن -	4871	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3713	false	-1482108639623034003	0	208	0	1054	1485	300	الحجامة في الراس----- من الجنون والجذام والبرص والاضراس والنعاس -------عق--- عن ابن عباس طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابن السني --في الطب عن ابن عمر 28110 الحج-امة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ والعقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس فاجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافاه الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و--في ليلة الاربعاء ه اخرجه ابن ماجه كتاب الطب في اي الايام يحتجم رقم 3487 ص ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر 28111 الحجامة تنفع من كل داء الا فاحتجموا فر عن ابي هريرة 28112 الحجامة يوم الاحد شفاء فر عن جابر بن عبد الملك ابن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا 28113 الحجامة تكره في اول الهلال ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال----- ابن --------حبيب عن عبد الكريم معضلا 28114 من احتجم يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء الداء سنة --------------طب هق- عن معقل بن يسار 28115 من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء -----------------د ك عن ابي هريرة 28116 من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا وضحا الوضح	3713	-7652036097202687241	752	1300.5	601	1411	53.295536041259766	130	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4905	true	-296249272826188176	13	167	57	798	1549	300	الله -احدا بداء الا قدر له دواء رواه البخاري وكذا النساءي وا-----------بن ماجه وفي لفظ للبخاري ال--------ا انزل --له الدواء وروي احمد عن طارق----------------------------------- بن شهاب ولفظه ---------------------ان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له شفاء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اه ورواه الحاكم عن ابن مسعود ولفظه ان الله لم ينزل داء الا انزل له دواء الا--------- الهرم فعليكم بالبان البقر فانها تزم من كل الشجر اه وفيه اشارة الي تركيب المعاجين لما في الجمعية من حصول الاعتدال وفي التنزيل ايضا ايماء الي ذلك في قوله تعالي 16 ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس النحل 69 هذا وروي احمد عن انس بلفظ----------- ان الله تعالي حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا وروي الحاكم والبرار عن ابي -سعيد ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علم ذلك من علم- وجهل ذلك من جهل- الا السام	4905	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3710	false	-6529878680358174768	95	211	461	979	1406	300	الله لا يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم حم عم حب ك 4 اخرجه ابن ماجه -----------كتاب الطب باب ما انزل الله رقم 3456 وقال في الزواءد اسناده صحيح ورجاله ثقات ص عن اسامة بن شريك 28077 يا عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له دواء غير داء واحد الهرم حم 4 اخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء--------------------------------------- في ا----------------------لدواء والحث عليه رقم 2038 وقال حسن صحيح ص حب ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسامة بن شريك 28078 ان الله تعالي حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا -----------------حم عن انس 28079 ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه--- من علمه وجهله--- من جهله الا السام	3710	-7652036097202687241	254	272.5	185	842	30.166271209716797	45	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4905	true	-296249272826188176	35	160	169	768	1549	300	عن طارق بن شهاب ولفظه ان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له شفاء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اه ورواه الحاكم عن ----ابن مسعود ولفظه ان الله------ لم ينزل داء الا انزل له --دواء الا الهرم فعليكم بالبان البقر فانها تزم من كل الشجر اه وفيه اشارة الي تركيب المعاجين لما في الجمعية من حصول الاعتدال وفي التنزيل ايضا ايماء الي ذلك في قوله تعالي 16 ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس النحل 69 هذا وروي احمد عن انس بلفظ ان الله تعالي حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا وروي الحاكم والبرار عن ابي سعيد ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علم ذلك من	4905	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3723	false	-6106716906393391928	36	77	166	349	1441	300	عن طارق بن شهاب 28213 ان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له شفاء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل --شجر ح-------------م عن طارق بن -شهاب 28214 ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له الشفاء الا الهرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3723	-7652036097202687241	153	236.0	114	611	25.040916442871094	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4913	true	-2046430662579867920	233	277	1232	1459	1576	300	وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي ما بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فنفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك فين-------فجر منه دم اسود وربما اقرحه وذلك الطعن يسمي الدغر	4913	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3717	false	-4761778010462693192	250	294	1269	1500	1523	300	وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي--- بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم اسود وربما اقرحه وذلك الطعن يسمي الدغر	3717	-7652036097202687241	220	428.0	177	234	94.01709747314453	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4918	true	5577898420818729429	148	183	817	1002	1622	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء------- فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	4918	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3725	false	8259918249964284410	61	125	244	564	1356	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء البارد فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريثه فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس وان لم يبرا في خمس فسبع وان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	3725	-7652036097202687241	177	326.0	142	320	55.3125	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4919	true	-4894841037674044961	150	194	762	989	1509	300	الحمي راءدة الموت وسجن الله في الارض وروي البيهقي--------------- عن الحسن مرسلا الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء فغيروها بالماء وكذا ذكره هنا في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات وعن --	4919	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0923	false	7076234443237042375	4	51	19	250	1456	300	الحمي راءد- الموت وسجن الله في الارض ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس 6744--- الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء هناد ف---------ي الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات هب عن	923	-7652036097202687241	185	327.5	146	244	75.81967163085938	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4952	true	-3118685672857610685	91	287	467	1431	1503	300	عنه قال بينا رسول الله------------------- ذات ليلة يصلي فوضع يده علي الارض قال الطيبي هو جواب بينا وهذا يءيد قول من قال ان بينا وبينما ظرفان متضمنان لمعني الشرط فلذلك اقتضيا جوابا وقد سبق تمام تقريره في اول كتاب الايمان فلدغته اي اصبعه عقرب ف-ناولها اي ضربها بنعله-------------- فقتلها وفي الحديث اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري علي ما رواه ابو داود في مراسيله عن رجل من الصحابة فلما انصرف اي عن الصلاة قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا اي ما تترك عن اذاها مصليا من نبي وولي ولا غيره اي ولا غير مصل او المعني لا تدع احد الا حال صلاته ولا غيرها بغير لدغ والجملة علة لاستحقاق اللعن او نبيا وغيره شك من الراوي لكن في الجامع برواية ابن ماجه عن عاءشة لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم وفي رواية البيهقي عن علي لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره الا لدغتهم ثم دعا اي طلب بماء وملح فجعله اي كلا منهما او للجموع او المذكور في اناء ثم جعل اي شرع يصبه اي ما في الاناء علي اصبعه حيث لدغتها اي في مكان لدغها ويمسحها اي الاصبع او موضع لدغها ويعوذها بالمعوذتين	4952	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3764	false	-5037293023573720571	16	76	68	374	1532	300	علي قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة يصلي فوضع يده علي الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلدغت---------ه عقرب فتناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف -------------قال لعن الله العقرب ما تد--------------------------ع مصليا------------ ولا غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا نبيا ولا غيره الا لدغتهم ثم دعا --بملح وماء----- فجعلهما --------------------------------في اناء ثم جعل------- يصبه ع----------------لي اصبعه حيث لدغته------------------ ويمسحه------------------------ا ويعوذها بالمعوذتين	3764	-7652036097202687241	244	300.0	194	998	24.448898315429688	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4952	true	-3118685672857610685	219	246	1097	1235	1503	300	لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم وفي رواية البيهقي عن علي-------- لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره الا لدغتهم	4952	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5765	false	3220208603165812288	132	158	629	759	1413	300	لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم ه---------------- عن عاءشة 40015 لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره الا لدغتهم	5765	-7652036097202687241	119	214.5	94	146	81.50685119628906	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4955	true	-253250773819526692	152	201	811	1059	1573	300	الكماة من المن وماءها شفاء للعين صحيح رواه احمد والشيخان والترمذي عن سعيد بن زيد وكذا احمد والنساءي وابن ماجه عن ابي سعيد وجابر وابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعن عاءشة وفي رواية لابي نعيم عن ابي سعيد الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين	4955	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3732	false	-505501442750952498	204	243	981	1155	1439	300	الكماة من المن وماءها شفاء للعين حم ق ن-------------------------- عن سعيد بن زيد حم ن ----------------------ه عن ابي سعيد وجابر وابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعن عاءشة 28309-------------------------- الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين	3732	-7652036097202687241	160	258.5	123	248	64.51612854003906	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4959	true	-3930872447099015226	162	250	841	1321	1583	300	وابن السني وابي نعيم عن ابن عمر مرفوعا بلفظ الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي ا-لله فيه ايوب من البلايا واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او- ليلة الاربعاء وعن معقل بن يسار رضي الله تعالي عنه قال قال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله الحجامة يو---------------------------------------------------------------------م الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر	4959	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3713	false	-1482108639623034003	14	162	77	847	1485	300	وابن السني --في الطب عن ابن عمر 28110 الحج------امة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ و---العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس فاجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافاه الله فيه ايوب من البلا-ء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء وفي ليلة الاربعاء ----------------------------------------------ه اخرجه ابن ماجه كتاب الطب في اي الايام يحتجم رقم 3487 ص ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر 28111 الحجامة تنفع من كل داء الا فاحتجموا فر عن ابي هريرة 28112 الحجامة يوم الاحد شفاء فر عن جابر بن عبد الملك ابن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا 28113 الحجامة تكره في اول الهلال ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال ابن حبيب عن عبد الكريم معضلا 28114 من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر	3713	-7652036097202687241	388	560.0	316	828	46.85990524291992	63	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4960	true	-5548194804212030372	183	231	954	1207	1583	300	مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهاهم عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر كذا ذكره في النهاية	4960	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3766	false	-5004692473568204653	119	164	589	828	1473	300	مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي-- عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر------------ النهاية	3766	-7652036097202687241	238	460.5	193	253	94.0711441040039	44	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	142	221	717	1138	1548	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي ثبوتها ل--------ا عدمها	4966	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2160	false	-4206993201777508333	0	43	0	223	1439	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي- الله عليه وسلم وابطله وفي الحديث لا غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ولا صفر وفي الحد----------------------------------------------------------------يث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	2160	-7652036097202687241	162	275.0	129	429	37.762237548828125	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	6	54	29	259	1548	300	وانما غلظ النبي------------------- في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله------ واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله تعالي قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	4966	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3769	false	4291298195809867211	212	264	1041	1290	1454	300	وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله------ قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	3769	-7652036097202687241	224	421.0	177	255	87.8431396484375	45	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	120	155	600	785	1548	300	الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس اي فتتغول تغولا اي تتلون------ في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي وقيل قوله	4966	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3770	false	-1990486568002514548	94	129	407	594	1348	300	الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس--- فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي- الله	3770	-7652036097202687241	177	334.0	143	191	92.67015838623047	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4974	true	7313703731590915348	123	167	619	833	1489	300	اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد اي واجد الطريق المستقيم يا نجيح اي من قضيت حاجته والمراد هذا وامثاله لما ورد من انه كا-----------------------------------------------------------------------------ن يعجبه الفال الحسن ويكره الطيرة علي ما في الجامع من رواية ابن ماجه عن ابي هريرة والحاكم عن عاءشة	4974	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2555	false	8479428572337097168	19	69	91	319	1379	300	اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد------------------------ يا نجيح ت اخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في الطيرة رقم 1616 وقال حسن غريب ص ك عن انس 18375 كان يعبر علي الاسماء البزار عن انس 18376 كان يعجبه الفال الحسن ويكره الطيرة ---------------------------------ه عن ابي هريرة ك------ عن عاءشة	2555	-7652036097202687241	101	125.0	76	291	34.70790481567383	19	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	37	87	210	437	1527	300	ع--------ن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحراقة ق-----------------------------------------ال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال ---عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر	4975	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4915	false	2766925128456028659	222	279	1072	1321	1417	300	عن يحيي بن سعيد---------- ان عمر بن الخطاب ق-------------------ال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحر-قة الحرقة هي حي من العرب لسان العرب 10 46 ب قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال له عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر	4915	-7652036097202687241	195	346.5	151	279	69.89247131347656	39	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4982	true	-8008317600278356933	5	40	22	205	1592	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء-------------- صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبر-يل فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق	4982	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4372	false	-7628648521740192711	236	271	1109	1301	1438	300	اذا تكلم الله------- بالوحي سمع اهل السماء للسماء الدنيا صلصلة كجز السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبرءيل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق	4372	-7652036097202687241	172	312.5	140	200	86.0	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	203	240	1073	1270	1593	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي تسمع اهل السماء-------------- صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبر-يل فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق	4988	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4372	false	-7628648521740192711	236	273	1109	1314	1438	300	اذا تكلم الله------- بالوحي -سمع اهل السماء للسماء الدنيا صلصلة كجز السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبرءيل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق فيقولون الحق	4372	-7652036097202687241	185	333.5	151	214	86.44860076904297	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4996	true	7363976733814409163	237	275	1222	1417	1541	300	السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة اي من اخلاق اهل النبوة قلت رواه الترمذي عن عبد الله بن سرجس وفي رواية الضياء عن انس السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة	4996	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0885	false	-6523815762050101758	247	277	1203	1354	1460	300	السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ت-------------------------------------- عن عبد الله بن سرجس مر برقم 5672 6377------ السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة	885	-7652036097202687241	134	220.0	107	195	68.71794891357422	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms4997	true	-1481076518442514929	250	284	1264	1463	1544	300	السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة لكن ينبغي ان يراد بالاعداد المذكورة في الاحاديث المسطورة التكثير لا التحديد بقرينة حديث السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة	4997	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0885	false	-6523815762050101758	247	277	1203	1354	1460	300	السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ت عن عبد الله بن سرجس مر برقم 5672 6377------------------------------------------------ السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة	885	-7652036097202687241	113	179.0	92	199	56.78392028808594	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	86	192	461	1027	1617	300	عن ابي قتادة ولفظه الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءية حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب ------------------------------------------وعن جابر رضي ----------------------------الله تعالي عنه قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا راي احدكم الرءيا يكرهها صفة او حال او استءناف بيان فليبصق بضم الصاد اي ليبزق عن يساره ثلاثا قال النووي الامر بالتفل والبصق طرد للشيطان الذي حضر رءياه المكروهة وتحقيرا له واستقذارا لفعله وخص بها اليسار لانها محل الاقذار والمكروهات ونحوهما وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	5006	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5929	false	-1864194844018362042	64	183	295	895	1471	300	عن ابي قتادة 41384 الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب م اخرجه مسلم كتاب الرءيا رقم 2261 ورقم 3 ص عن ابي قتادة 41385 الرءيا ثلاث فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها لمن شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد القيد ثبات في الدين ت ه عن ابي هريرة 41386 اذا راي احدكم الرءيا يكرهها ---------------------------فليبص-------------------ق عن يساره ثلاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	5929	-7652036097202687241	331	582.5	264	792	41.792930603027344	59	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5010	true	2906027835546131710	263	300	1295	1486	1486	300	عن ابي هريرة مرفوعا ولفظه الرءيا ثلاث فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ا-ن شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد-	5010	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5929	false	-1864194844018362042	117	153	555	741	1471	300	عن ابي قتادة 41385------- الرءيا ثلاث فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها لمن شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد	5929	-7652036097202687241	174	320.0	139	193	90.15544128417969	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5012	true	3840493647384155140	134	169	661	827	1473	300	جاء رجل الي النبي------------------- فقال------------- رايت في المنام كان راسي قطع قال اي جابر وهذا في نسخة وفي اكثر النسخ بدون قال فضحك النبي------------------- وقال اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس	5012	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6010	false	-7713633909027986779	70	105	337	505	1460	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان راسي قطع------------------------------------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس	6010	-7652036097202687241	117	189.0	93	217	53.917049407958984	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5034	true	-6253226988746486359	215	261	1125	1356	1528	300	السلام اسم من اسماء الله------ وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذك-ره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب رواه البزار والبيهقي عن ابن مسعود	5034	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3385	false	3837942652743634518	87	132	429	653	1527	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب----- البزار--------- عن ابن مسعود	3385	-7652036097202687241	216	402.5	172	238	90.75630187988281	42	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5034	true	-6253226988746486359	215	250	1125	1301	1528	300	السلام اسم من اسماء الله------ وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليه----م فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه	5034	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3386	false	1309830038813081167	268	300	1322	1477	1477	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي وضع-----ه في الارض فافشوه بينكم فان الرجل------- اذا ---------سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم ---------فان لم يردوا عليه رد عليه-	3386	-7652036097202687241	133	215.5	106	186	71.50537872314453	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5034	true	-6253226988746486359	31	58	166	285	1528	300	ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل ل---غير ابيه او يري عينيه ما لم تريا او يقول علي رسول الله ما لم يقل رواه البخاري عن واثلة	5034	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6252	false	-8285989701145864487	194	220	940	1047	1415	300	ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او-يري عين-ه ما لم تر --او يقول علي رسول الله ما لم يقل خ----------- عن واثلة	6252	-7652036097202687241	101	170.5	77	122	82.7868881225586	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	299	1430	1567	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3339	false	6854230735362109310	226	253	1112	1249	1491	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	3339	-7652036097202687241	137	274.0	110	137	100.0	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5056	true	-133518312013367241	256	286	1295	1453	1521	300	السلام قبل الكلام ولا تدعوا احدا الي الطعام حتي يسلم وروي ابن النجار عن عمر رضي الله تعالي عن-----ه بلفظ السلام قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السءال فمن بداكم بالسءال قبل السلام فلا تجيبوه	5056	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3389	false	-6536713046305878385	199	248	957	1208	1466	300	السلام قبل الكلام ولا تدعوا احدا الي الطعام حتي --------------------------------يسلم ت---- عن جابر 25291 السلام قبل الكلام ت عن جابر اخرجه الترمذي كتاب الاستءذان باب ما جاء في السلام قبل الكلام رقم 2699 قال هذا حديث منكر ص 25292 السلام قبل السءال فمن بداكم بالسءال قبل السلام فلا تجيبوه	3389	-7652036097202687241	113	191.5	91	287	39.37282180786133	18	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5061	true	-788761065694578494	22	55	112	277	1474	300	عساكر روي عن انس مرفوعا ولفظه اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك وفي الجامع الصغير برواية الترمذي عن زيد بن ثابت مرفوعا بلفظ ضع القلم علي اذنك فانه اذكر للمملي	5061	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3835	false	8399748389514682602	201	228	955	1080	1443	300	عساكر عن زيد بن ثابت 29301--- اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس 29302------------------------------------- ضع القلم علي اذنك فانه اذكر للمملي	3835	-7652036097202687241	86	126.5	65	165	52.121212005615234	17	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5064	true	-3668581393456228481	85	248	408	1266	1531	300	لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس بفتح الطاء ويكسر فقال الحمد لله اي فاراد ان يقول الحمد لله فحمد الله باذنه اي بتيسيره وتوفيقه او بامره وحكمه او بقضاءه وقدره قال الطيبي وتخصيص الحمد بالذكر اشارة الي بيان قدرته الباهرة ونعمته المتظاهرة لان الحمد هو الثناء علي الجميل من الفضل والافضال وذلك انه تعالي ابدعه ابداعا جميلا وانشاه خلقا سويا صحيحا فعطس فانه مشعر بصحة المزاج فوجب الحمد علي ذلك ولا ارتياب ان وقوفه علي قدرة الله تعالي وافضاله عليه لم يكن الا بتوفيقه وتيسيره قلت ومن جملة التوفيق والتيسير حكمه وامره العمل بقضاءه وتقديره قال وفي فاء التعقيب اشارة الي ذلك قلت ولا مانع ان يكون اشارة الي كل مما ذكر هنالك فقال له ربه يرحمك الله يا ادم يحتمل ان تكون متممة ومقدمة لكن الثاني اظهر ثم الظاهر ان الخطاب المستطاب بعد سجود الملاءكة له كما يستفاد من قوله تعالي 16 فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين الحجر 29 والمعني يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة	5064	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2136	false	7661371888160216111	68	93	323	444	1418	300	لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح----------------- عطس فقال الحمد ---------------------------لله فحمد الله باذنه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ربه يرحمك الله يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم اذهب الي اولءك الملاءكة	2136	-7652036097202687241	116	209.0	92	858	13.519813537597656	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5083	true	-3045576422762788156	105	142	554	709	1513	300	من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء وفي رواية لاحمد عن جرير----- من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له وزاد الطبراني عن جرير من لا يتب لا يتب------ عليه	5083	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0840	false	8129943882725758069	114	147	622	754	1450	300	من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء -------------طب عن جرير 5966 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا ---------------------يتب لا يتوب الله عليه	840	-7652036097202687241	113	193.0	84	166	68.0722885131836	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5084	true	-4802372345736383556	69	94	372	519	1569	300	اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء تسعون وللمصافح عشرة	5084	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3385	false	3837942652743634518	160	185	786	933	1527	300	اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادي تسعون وللمصافح عشرة	3385	-7652036097202687241	146	291.0	121	147	99.3197250366211	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5087	true	-3160007149691745145	161	218	810	1088	1500	300	ام سلمة ------عن رسول الله قال--------------- رايت لابي جهل عذقا في الجنة فلما اسلم عكرمة -----------قال يا ام سلمة هذا هو قالت وشكا عك---------------------------------------رمة الي رسول الله انه اذا مر بالمدينة قالوا هذا ابن عدو الله ابي جهل فقام رسول الله------------------- خطيبا فحمد الله واثني عليه وقال الناس معاد-ن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5087	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5279	false	-7032859241180755098	145	218	678	1033	1420	300	ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت لابي جهل عذقا في الجنة فلما اسلم عكرمة بن ابي جهل قال يا ام سلمة هذا هو قالت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكي اليه عكرمة-------------- انه اذا مر بالمدينة قالوا هذا ابن عدو الله ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فحمد الله واثني عليه فقال الناس معادون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5279	-7652036097202687241	253	438.0	199	369	68.56368255615234	46	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5089	true	1243065895915371866	104	190	545	966	1530	300	اي اقتص قال ان عليك قميصا وليس علي قميص حكاية الحال الماضية ومن الظاهر ان يقال ولم يكن علي قميص فرفع النبي عن قميصه عداه بعن لتضمينه معني كشف اي كشف عما ستره قميصه فرفعه عنه ذكره الطيبي ونحوه قوله تعالي 16 وكشفت عن ساقيها النحل 44 فاحتضنه اي اعتنقه واخذه في حضنه وهو ما دون الابط الي الكشح وجعل يقبل كشحه اي جنبه قال الشارح وتبعه ابن الملك هو ما بين الخاصرة الي الضلع الاقصر من اضلاع الجنب قال انما اردت هذا يا رسول الله	5089	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2595	false	-1094638192436657492	266	292	1258	1386	1419	300	--------قال ان عليك قميصا وليس علي ق--------------------------------------------------------ميص فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم قم----------------------------يصه------------------------------------------------------------------- فاحت------------------------ضنه--------------------------- وجعل يقبل كشحه ويقو-----------------------------------------------------------------------------------ل انما اردت هذا يا رسول الله	2595	-7652036097202687241	96	123.5	75	421	22.8028507232666	16	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5091	true	2266292535010522669	262	299	1360	1541	1543	300	قال دخلت مع ابي بكر اول ما -قدم المدينة اي من غزوة فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصاب-ها حمي بضم الحاء وتشديد الميم مقصورا فاتاها ابو بكر فقال كيف انت يا بنية تصغير بنت للشفقة وقبل خدها	5091	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6530	false	-412160489556932769	43	69	213	337	1408	300	قال دخلت مع ابي بكر اول ما تقدم المدين-----------ة فاذا عاءشة ابنته مض-جعة قد اصابتها حمي و------------------------------اتاها ابو بكر فقال كيف انت يا بني-----------------ة وقبل خدها	6530	-7652036097202687241	121	196.0	95	183	66.1202163696289	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5094	true	-5886869827594733367	27	131	146	709	1550	300	يعلي عن ابي هريرة مرفوعا تهادوا تحابوا وزاد ابن عساكر عنه وتصافحوا يذهب الغل عنكم وفي رواية لابن عساكر عن عاءشة بلفظ تهاد-----وا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وروي احمد والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه تهاد----------------------------------------------وا ان الهدية تذهب -----------------------------وحر ال--------------------------------------------------------------------------------------------صدر ولا تحقرن جاره لجارتها ولو -شق ف-------------------------------------------------------------------------------------رسن شاة و--في رواية لابن عدي -------------------------------------------------عن ابن عباس تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة لارزاقكم وروي الطبراني عن ام حكيم بنت رداع تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب بغواءل الصدور وروي البيهقي عن ا------------نس تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة ---------------------------------------ولو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت وعن --	5094	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2128	false	6471933575385769950	4	145	22	761	1530	300	---ع عن ابي هريرة 15056 تهاد-وا تحابوا------------------- وتصافحوا يذهب الغل عنكم -----------ابن عساكر عن ابي هريرة 15057 تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم ابن عساكر عن عاءشة 15058 تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة في ارزاقكم عد عن ابن عباس 15059 تهادوا ان الهدية تذهب وحر وحر في الحديث الصوم يذهب وحر الصدر هو بالتحريك غشه ووساوسه وقيل الحقد والغيظ وقيل العداوة وقيل اشد الغضب النهاية 5 160 ب الصدر ولا تحقرن جارة -جارتها ولو بشق فرسن فرسن الفرسن عظيم قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف والنون زاءدة وقيل اصلية النهاية 3 429 ب شاة حم ت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 15060 تهادوا فان الهدية تذهب -السخيمة السخيمة الحقد في النفس النهاية 2 351 ب ولو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت هب عن	2128	-7652036097202687241	288	431.5	227	925	31.135135650634766	40	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5095	true	-2456819956517089715	213	292	1160	1589	1634	300	يعلي عن ابي هريرة مرفوعا تهادوا تحابوا وزاد ابن عساكر عنه وتصافحوا يذهب الغل عنكم وفي رواية لابن عساكر عن عاءشة بلفظ تهاد-----وا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وروي احمد والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جاره لجارتها ولو شق فرسن شاة وفي رواية لابن عدي عن ابن عباس تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة ل--ارزاقكم وروي الطبراني عن ام حكيم بنت ردا------ع تهادوا فان الهدية	5095	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2128	false	6471933575385769950	4	52	22	288	1530	300	---ع عن ابي هريرة 15056 تهاد-وا تحابوا------------------- وتصافحوا يذهب الغل عنكم -----------ابن عساكر عن ابي هريرة 15057 تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم ابن عساكر عن عاءشة 15058 تهادو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الطعام بينكم فان ذلك توسعة في ارزاقكم -----------عد عن ا-------بن- عباس 15059 تهادوا -ان الهدية	2128	-7652036097202687241	194	307.0	155	442	43.89140319824219	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5117	true	4475533256908583414	32	99	167	510	1548	300	التثاءب ضحك الشيطان منه وفي الجامع الصغير اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك---- الشيطان منه رواه البخاري عن انس وفي رواية لاحم----------------------------------------------------------------------د --والشيخين وابي ------------------داود عن ابي سعيد ---------------بلفظ اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب وفي رواية لابن ماجه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة------ اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه	5117	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3410	false	5434309533134091741	126	244	595	1176	1440	300	التثاءب -من الشيطان ---------------------فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان ق اخرج-ه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة ابليس وجنوده 4 152 ص عن ابي هريرة 25534 التثاءب الشديد والعطسة الشديد من الشيطان -ابن السني في عمل يوم وليلة عن ا-م سلمة مر برقم 25513 25535 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب حم ق اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد باب تشميت العاطس وكراهة التثاءب رقم 58 ص د عن ابي سعيد 25536 اذا تثاءب احدكم فليرد ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان خ عن ابي هريرة 25537 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه	3410	-7652036097202687241	250	359.0	197	606	41.25412368774414	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5121	true	2060187821437892604	169	230	821	1162	1543	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم رواه الطبراني والحاكم والبيهقي عن ابن مسعود واحمد وابو داود والترمذي والنساءي والحاكم والبيهقي عن سالم بن عبيد الاشجعي وفي رواية للطبراني عن ابن عباس مرفوعا فقال الحمد لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله --وعن ابي	5121	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3409	false	2993522719560308852	90	145	425	686	1413	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم طب ك هب عن -----------------------ابن مسعود حم 3 ك هب----------------------------------------- عن سالم بن عبيد الاشجعي 25521 اذا عطس احدكم------------------ فقال الحمد لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله طب عن ابن	3409	-7652036097202687241	222	380.0	176	343	64.72303009033203	40	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5182	true	3122295839134482107	27	90	160	481	1524	300	عن ابي موسي بلفظ من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة والفقم بالضم والفتح اللحي علي ما في النهاية ورواه الترمذي وابن حبان والحاكم عن ابي هريرة مرفوعا ولفظ م-------------------------------------------------------------------------------------------ن وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة وفي رواية للبيهقي عن انس من وقي شر لقلقه وقبقية وذبذبة فقد وجبت له الجنة واللقلق------------------------------------- اللسان والقبقب----------------------------------- البطن والذبذب	5182	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1033	false	-7230100990037539545	14	96	66	444	1411	300	عن ابي ذر 7869-- من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة حم ك ع-----------------------------------------------------------------------ن ابي موسي 7870 من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به طس عن ابن عمر 7871 من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة ت ك حب عن ابي هريرة 7872 من وقي شر لقلقه ---------------------------------اللقلق بفتح اللام وسكون القاف وفتح اللام هو اللسان والقبقب بفتح القافين وسكون الباء بينهما هو البطن والذبذب	1033	-7652036097202687241	164	234.5	125	484	33.88429641723633	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5183	true	628805637573810870	4	98	18	502	1536	300	الله وهذا معني قوله وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يوجب غضبه لا يلقي لها بالا يهوي بكسر الواو اي يخوض ويقع ويسقط بها اي بتلك الكلمة في جهنم رواه البخاري وكذا الامام احمد وفي رواية لهما اي الشيخين ذكره السيد جمال الدين يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب اي هويا ابعد من البعد الذي بينهما قال الطيبي الظاهر انه صفة مصدر محذوف اي هويا بليغا بعيد المبتدا والمنتهي وفي الجامع الصغير وان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد -ما بين المشرق والمغرب	5183	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1032	false	-1416136196713796248	132	170	613	796	1386	300	الله به-ا ----درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الل-----------------ه لا يلقي لها بالا يهوي بها--------------------------------------------- في جهنم --------------------------حم خ عن ابي هريرة 7860 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها--------- ابعد مما بين المشرق والمغرب	1032	-7652036097202687241	154	224.0	121	485	31.75257682800293	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5188	true	7655967631176730693	226	259	1128	1302	1502	300	تجدون الناس معادن -خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له- كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين	5188	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3787	false	1775991127584528003	145	178	745	921	1535	300	تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم لهم كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين	3787	-7652036097202687241	174	338.0	141	176	98.86363983154297	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	104	145	567	772	1542	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه الشيخان عن ابن مسعود	5190	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0936	false	2856406259257184607	75	115	363	557	1485	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق----------- عن ابن مسعود	936	-7652036097202687241	193	375.0	153	205	94.1463394165039	39	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	85	140	472	746	1542	300	ان الصدق بر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب فجور وان الفجور يهدي الي النار وفي الجامع الصغير ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرج---------------------------------------------------------------------------------------------ل ليصدق حتي يكتب عند الله صد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل -------------ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5190	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1064	false	816063167087432144	25	110	110	530	1463	300	ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------صدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار انه يقال للصادق صدق وبر وللكاذب كذب وفجر وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا ويكذب حتي يكتب عند الله كذابا ك هب عن ابن مسعود 8218 الا ان الكذب يسود الوجه والنميمة من عذاب القبر ع طب عن ابي برزة 8219 اياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1064	-7652036097202687241	171	291.5	135	515	33.20388412475586	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5191	true	-7409236606182103346	143	172	721	886	1561	300	يقال نميت الحديث وانميته اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد هكذا قال ابو عبيد وابن قتيبة وغيرهما من العلماء	5191	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3089	false	-8199271477824977909	226	255	1072	1235	1448	300	يقال نميت الحديث -انمي-ه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد هكذا قال ابو عبيد وابن قتيبة وغيرهما من العلماء	3089	-7652036097202687241	163	316.0	134	165	98.78787994384766	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5203	true	-1575044071898589841	26	81	150	422	1494	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه---- يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة وفي الاحياء وكان علقمة يقول وكم من كلام منعنيه حديث بلال بن الحارث	5203	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1032	false	-1416136196713796248	20	74	97	343	1386	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة مالك حم ت ن ه حب ك عن------------------------------ بلال بن الحارث	1032	-7652036097202687241	223	410.0	175	276	80.79710388183594	44	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5207	true	3777894636298164244	222	261	1174	1376	1571	300	هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه-------------------------------- فتقول اي الاعضاء اتق الله فينا اي في حفظ حقوقنا فانما نحن بك اي نتعلق ونستقيم ونعوج بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	5207	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1030	false	8090631319101783613	171	205	775	955	1400	300	هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه كما في شرح الجامع الصغير اللسان فتقول----------- اتق الله في-----------------نا فانما نحن-------------------------- بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	1030	-7652036097202687241	148	266.0	120	234	63.24786376953125	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5212	true	-6151349118324112423	256	284	1232	1349	1427	300	من هذه المتالية علي الله قال هي امي يا رسول الله قال وما يدريك يا ام كعب لعل كعبا قال ما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه	5212	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1073	false	8403483555082505811	59	80	274	363	1355	300	من هذه المتالية علي الله---------------------------- وما يدريك يا ام كعب لعل كعبا قال ما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه	1073	-7652036097202687241	89	168.5	68	117	76.06837463378906	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5212	true	-6151349118324112423	236	284	1142	1349	1427	300	مريض فخرج يمشي حتي اتاه فلما دخل عليه -قال--- ابشر يا كعب فقالت امه هني-ا لك -الجنة يا كعب فقال------------------ من هذه المتالية علي الله قال هي امي يا رسول الله قال وما يدريك يا ام كعب لعل كعبا قال ما --------------لا يعنيه او منع ما لا يغنيه	5212	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2414	false	-1126666856183674133	117	165	549	764	1424	300	مريض فخرج يمشي حتي---------- دخل عليه فقال له ابشر يا كعب فقالت امه هنيءا لك بالجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله قال هي امي يا رسول الله قال -ما يدريك يا ام كعب لعل كعبا قال ما لا ينفعه او مالا يعنيه -------------------	2414	-7652036097202687241	166	265.0	127	245	67.7551040649414	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	30	59	159	298	1502	300	عليك بتلاوة القران وذكر الله ف-------انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عل-يك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك	5229	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6189	false	6089937871258939637	240	267	1206	1338	1486	300	عليك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض وعليك بطول الصمت ف-----------انه مطردة للشيطان---- وعون لك علي امر دينك	6189	-7652036097202687241	120	218.5	95	147	81.63265228271484	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	22	57	117	289	1502	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر- كله -عليك بتلاوة القران و-ذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي	5229	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6209	false	4477329211254529516	266	300	1281	1448	1448	300	اوصيك بتقوي الله------ فانه زين -لامرك كله وعليك بتلاوة القران واذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي-	6209	-7652036097202687241	161	286.5	128	175	92.0	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	57	156	289	762	1502	300	امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	5229	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6210	false	-4958608588590657263	0	99	0	472	1490	300	امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عليك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجر عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء جبنا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستح-ي لهم مما هو فيه ويءذي حبسهم يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسن كحسن الخلق	6210	-7652036097202687241	460	903.0	361	473	97.2515869140625	93	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	22	156	117	762	1502	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	5229	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6220	false	1493779917500845053	114	246	581	1218	1529	300	اوصيك بتقوي الله فا------نه راس الامر كله عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه اجدر ا--لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	6220	-7652036097202687241	635	1261.0	503	645	98.44961547851562	131	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	22	156	117	762	1502	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله علي-------------ك بتلاوة القران وذكر الله فانه -----------------ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول -------------------------------------------------------الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي------------- احب المساكين وجالسهم------------- انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجز---------------------------------------------ك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	5229	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6301	false	983649205457478638	8	155	41	733	1404	300	اوصيك بتقوي الله فا------نه راس الامر كله قلت زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء قلت زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال عليك بالصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال عليك------------------------------------- بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت زدني قال انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت زدني قال ---------------------------لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال قل الحق وان كان مرا قلت زدني قال ليردك عن الناس ما تعرف من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي وكفي بك---- عيب----------------------ا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او تجد عليهم فيما تاتي------------ يا ابا ذر لا-عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	6301	-7652036097202687241	446	747.0	349	801	55.68040084838867	82	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5231	true	4546736601384935336	14	79	77	381	1522	300	ان هذا اوردني شر الموارد ان رسول الله قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله ذرب اللسان علي حدته كذا نقله ميرك عن المنذري وقال العراقي حديث اب---------------------------------------------------ن عمر---------- اطلع علي ابي بكر وهو يمد لسانه فقال ما تصنع يا خليفة رسول الله فق------------------ال ان هذا----- اوردني الموارد ان رسول الله------------------- قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله اللسان علي حدته	5231	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1176	false	6085132549713159677	219	288	1126	1446	1500	300	ان هذا اوردني--- الموارد مالك واب------------------------------------------------------------------------------ن المبارك ص ش حم في الزهد وهناد ن والخراءطي في مكارم الاخلاق حل هب 8890 عن اسلم ان عمر بن الخطاب اطلع علي ابي بكر وهو يمد لسانه -قال ما تصنع يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا الذي اوردني الموارد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو -----ذرب اللسان علي حدته	1176	-7652036097202687241	183	225.5	142	407	44.9631462097168	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5232	true	-7566720882790494961	20	76	115	397	1552	300	عبد الرحمن بن غنم بفتح الغين المعجمة وسكون النون علي ما ضبطه المغني ونص عليه المءلف وقال هو اشعري --شامي ادرك الجاهلية والاسلام واسلم علي عهد رسول الله------------------- ولم يره ولازم معاذ بن جبل منذ بعثه النبي الي------------------- اليمن الي ان مات معاذ وكان افقه اهل الشام روي عن قدماء الصحابة مثل عمر بن الخطاب ومعاذ	5232	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0662	false	3924603074276501226	80	137	374	653	1475	300	عبد الرحمن بن غنم عبد الرحمن بن غنم هو عبد الرحمن بن غنم ال---------------------------------اشعري الشامي ادرك الجاهلية والاسلام واسلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يره ولازم معاذ بن جبل منذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن الي ان مات معاذ وكان افقه اهل الشام روي عن قدماء الصحابة مثل عمر---------- ومعاذ	662	-7652036097202687241	205	326.5	162	322	63.66459655761719	37	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5257	true	4581329688661855050	16	58	78	290	1552	300	انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله------ خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيره------------م نفسا وخيرهم بيتا	5257	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4346	false	-7577952784943346161	190	232	983	1196	1544	300	انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خيرهم----- ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيركم بيتا وخيركم نفسا ------------	4346	-7652036097202687241	194	358.5	155	230	84.34782409667969	37	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	163	229	853	1170	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ومنها حديث الامام احمد والترمذي وابن ماجه-------------------------------- عن ابي سعيد------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث الترمذي	5258	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4340	false	-7935879336539757451	89	166	398	753	1379	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع م اخرجه مسلم كتاب الفضاءل باب تفضيل نبينا صلي الله عليه وسلم رقم 2278 ص د عن ابي هريرة 31882 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر حم ت اخرجه الترمذي	4340	-7652036097202687241	266	466.5	206	356	74.71910095214844	55	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	185	219	966	1119	1529	300	عن ابي سعيد------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5258	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5591	false	-6526638550123048635	226	260	1066	1222	1437	300	عن ابي هريرة 39052 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما--- نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5591	-7652036097202687241	146	270.0	113	160	91.25	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5288	true	-1173953955605908647	95	143	490	731	1544	300	حارثة بن النعمان بضم اوله شهد بدرا واحد والمشاهد كلها وكان من فضلاء الصحابة روي انه قال مررت علي رسول الله------------------- ومعه جبريل جالس ب--المقاعد فسلمت عليه و---جزت فلما رجعت وانصرف النبي قال لي---------------- هل رايت الذي كان معي قلت نعم قال فانه جبريل وقد رد عليك السلام	5288	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5149	false	6016293501961216900	142	196	685	949	1457	300	حارثة بن النعمان الانصاري رضي الله عنه 1 36934 عن حارثة بن النعمان -----------------قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه جبريل جالس في المقاعد فسلمت عليه ثم اجزت فلما رجعت وانصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال هل رايت الذي كان معي قلت نعم قال فانه جبريل وقد رد عليك السلام	5149	-7652036097202687241	172	264.5	133	281	61.209964752197266	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5291	true	-4839795982008078686	194	216	1009	1119	1569	300	قال الله تعالي انا الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته	5291	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0947	false	-7278553361229274756	45	67	217	327	1412	300	قال الله تعالي انا الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته	947	-7652036097202687241	110	220.0	88	110	100.0	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5292	true	-7552876062882722096	143	186	748	970	1514	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا -صلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا --وعن عبد	5292	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0947	false	-7278553361229274756	146	190	693	918	1412	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونون فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا طب عن ابي	947	-7652036097202687241	218	421.5	175	225	96.88888549804688	39	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5298	true	-5706947865216050045	119	258	618	1337	1554	300	كاشد ما يحب الرجال النساء اي حبا شديدا نحو قوله تعالي 16 يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله البقرة 165 قال الطيبي صفة مصدر محذوف وما مصدرية اي احبها حبا مثل اشد حب الرجال النساء او حالا اي احبها مشابها حبي اشد حب الرجال النساء ونظيره قوله تعالي 6 يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية النساء 77 فان قوله تعالي اشد خشية حال علي تقدير مشبهين اشد خشية من اهل خشية الله فطلبت اليها نفسها فيه تضمين معني الارسال اي ارسلت اليها طالبا نفسها فابت ----حتي اتيها بالنصب وفي نسخة بالسكون علي حكاية الحال الماضية اي اجيءها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها اي اتيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله يحتمل الاسمية والوصفية اتق الله اي عذابه او مخالفته ولا تفتح الخاتم بفتح التاء وهو كناية عن البكارة فقمت عنها	5298	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5835	false	1220420409457774743	0	38	0	193	1531	300	كاشد ما يحب الرجال النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطلبت اليها نفس--------------------------------------------------ها فابت علي حتي اتي----------------------------------------------------------ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فجء-----------تها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله----------------------- اتق الل--------------------ه ولا تفض- الخاتم الا بحقه----------------------- فقمت عنها	5835	-7652036097202687241	178	235.5	142	723	24.619640350341797	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5304	true	6188459101942161389	45	87	236	425	1490	300	ما من ولد بار ينظر الي والديه اي او احدهما نظر رحمة اي محبة وشفقة الا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة اي ثواب حجة نافلة مقبولة قالوا وان نظر كل يوم ماءة مرة اي ايكون كذلك قال نعم الله اكبر	5304	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6473	false	3600172980855069645	185	212	850	971	1403	300	ما من ولد بار ينظر الي والديه نظرة------------ رحم--------------ة الا كتب ال---له بكل نظرة حجة مبرورة------------------------- قالوا وان نظر كل يوم ماءة مرة-------------- قال نعم الله اكثر	6473	-7652036097202687241	116	191.5	89	189	61.37565994262695	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5306	true	4129406729854605737	104	137	544	675	1509	300	من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء وفي اخري له عنه ايضا من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب------ عليه	5306	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0840	false	8129943882725758069	114	147	622	754	1450	300	من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء طب عن جرير 5966----- من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتوب الله عليه	840	-7652036097202687241	110	197.0	81	137	80.2919692993164	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5313	true	7914120771750153935	191	237	989	1220	1535	300	انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصره رواه احمد والبخاري والترمذي عن انس ثم قال وفي رواية الدارمي وابن عساكر عن- جابر انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره	5313	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0967	false	-8824374538145698318	211	248	1010	1181	1444	300	انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصره حم خ ت ---------------------عن---------------------------------------- انس 7205 انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره	967	-7652036097202687241	159	290.0	124	232	68.53448486328125	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5355	true	-7381184897657737754	145	203	766	1039	1561	300	عساك----------ر عن معاذ -------بلفظ الا انبءكم بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءكم بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه الا انبءكم بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءكم بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءكم بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين وعن ابن	5355	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6279	false	6356075360284672384	238	298	1199	1480	1488	300	عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا 44045 الا انبءك -بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك- بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه الا انبءك- بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك- بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك- بشر من هذا من اكل الدنيا بالدي----ن ابن	6279	-7652036097202687241	254	461.5	198	290	87.5862045288086	47	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5355	true	-7381184897657737754	149	213	785	1084	1561	300	الا انبءكم بشر الناس من -------------------------اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده-------------- الا انبءكم بشر من هذا -------------------------من يبغض الناس ويبغضونه-------------- الا انبءكم بشر من هذا -------------------------من يخشي شره ولا يرجي خيره----------- الا انبءكم بشر من هذا------------------------- من باع اخرته بدنيا غيره-------------- الا انبءكم بشر من هذا من -------------------------اكل الدنيا بالدين و------------------------------------------عن ابن مسعود رض-------------------------ي الله عنه قال قال رسول الله ان الله	5355	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6375	false	6547046478217182633	30	145	146	655	1518	300	الا انبءك -بشر الناس قال بلي يا رسول الله قال من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده ثم قال يا علي الا انبءك- بشر من هذا قال بلي يا رسول الله قال من يبغض الناس ويبغضونه ثم قال يا علي الا انبءك- بشر من هذا قال بلي يا رسول الله قال من يخشي شره ولا يرجي خيره قال يا علي الا انبءك- بشر من هذا قال بلي يا رسول الله قال من باع اخرته بدنيا غيره ثم قال يا علي الا انبءك- بشر من هذا قال بلي يا رسول الله قال من اكل الدنيا بالدين كر وقال اسناد هذا الحديث منقطع مضطرب 44368 عن ابي الدرداء قال اقبلت مع رسول الله صلي الله ------------------------------	6375	-7652036097202687241	248	316.5	195	544	45.588233947753906	37	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5365	true	-4925090036258087257	255	300	1346	1573	1573	300	عبدا نادي جبر-يل عليه السلام اني قد احببت فلانا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله تعالي 16 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم 96 واذا ابغض الله عبدا نادي جبر-يل اني قد ابغضت-	5365	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0358	false	-3154554309494028123	0	39	0	203	1437	300	عبدا نادي جبرءيل اني ------------قد احببت فلانا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قو----له تعالي--- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا-------- واذا ابغض الله عبدا نادي جبرءيل اني قد ابغضت	358	-7652036097202687241	197	353.5	160	230	85.65217590332031	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5372	true	2145667886009647693	90	142	471	730	1574	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكبر الحداد لا يعديك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة رواه البخاري عن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي مثل الجليس الصالح مثل العطار ان لم يعطك من عطره اصابك من ريحه روا------------ه ابو داود	5372	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3329	false	-4421596142112885276	61	135	293	660	1459	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء -مثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ -----------عن ابي موسي وكذلك اخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب استحباب مجالسة الصالحين ومجانبة قرناء السوء رقم 2628 ص 24676 مثل الجليس الصالح مثل العطار ان لم يعطك من عطره اصابك من ريحه د ك عن انس اخرجه ابو داود	3329	-7652036097202687241	236	438.5	186	379	62.26913070678711	45	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5376	true	-401753195993646888	163	253	810	1270	1505	300	ان لله عز وجل عباد ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة فقال اعرابي حدثنا من هم فقال هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل شتي------------------ لم يكن بينهم ارحام يتواصلون ----ولا دنيا يتباذلون بها يتحابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بروح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يجعل الله--- وجوههم نورا ويجعل لهم منابر من نور قدام عرش الرحمن قال ابن مالك في شرحه هذا عبارة عن قرب المنزلة من الله عز وجل وقال شارح اخر قوله قدم الرحمن اي قدام عرش الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون	5376	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3331	false	1229137065171353948	9	142	54	762	1528	300	ان لله تعالي عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة ع--------------------------------باد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل من شعوب ارحام القباءل لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح بروح قد تكرر ذكر الروح في الحديث كما تكرر في القران ووردت فيه علي معان والغالب منها ان المراد بالروح الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة وقد اطلق علي القران والوحي والرحمة وعلي جبريل في قوله تعالي الروح الامين وروح القدس والروح يذكر ويءنث وفيه تحابوا بذكر الله وروحه اراد ما يحيا به الخلق ويهتدون فيكون حياة لهم وقيل اراد امر النبوة وقيل هو القران النهاية 2 272 ب الله يجعل الله في وجوههم نورا ي-جعل لهم منابر من لءلء قدا----------------------------------------------------------------------------------------------م الرحمن تعالي -------------يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون	3331	-7652036097202687241	289	500.5	234	848	34.0801887512207	45	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5378	true	-4254418578884758854	218	262	1128	1358	1541	300	اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه رواه احمد والبخاري في تاريخه وابو داود الترمذي والحاكم وابن حبان عن المقدام وابن حبان ايضا --عن انس وفي رواية لاحمد والضياء عن ابي ذر بلفظ---------------------------------------------------------- اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله	5378	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3337	false	3754686089448560031	179	232	859	1097	1420	300	اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه حم خد د ت حب ك --------------------------------------------------عن المقدام --بن معد يكرب حب عن انس خد عن رجل اخرجه ابو داود كتاب الادب باب الرجل يحب الرجل علي خير يراه رقم 5102 ص من الصحابة 24746 اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله	3337	-7652036097202687241	122	156.0	95	290	42.068965911865234	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5378	true	-4254418578884758854	270	292	1402	1506	1541	300	رجلا فلا تماره ولا تشاره و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسال عنه احدا فعسي ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك و---بينه	5378	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3338	false	6186789210648080538	0	44	0	202	1453	300	رجلا فلا تماره ولا تشاره تشاره هو تفاعل من الشر اي لا تفعل به شرا يحوجه الي ان يفعل بك مثله ويروي بالتخفيف النهاية 2 459 ب ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافي--- عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وما بينه	3338	-7652036097202687241	100	172.0	79	205	48.780487060546875	19	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5378	true	-4254418578884758854	268	293	1392	1510	1541	300	اذا احببت رجلا فلا تماره و----------لا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه وعن	5378	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3343	false	-9104985178441197316	255	282	1218	1346	1422	300	اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تجاره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه ابن	3343	-7652036097202687241	116	227.0	91	128	90.625	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5394	true	670575634263682582	22	49	113	286	1614	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	5394	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6469	false	-7895513030630236214	154	180	707	874	1445	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله------ وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	6469	-7652036097202687241	167	326.5	141	173	96.53179168701172	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5408	true	-1779705792377146315	204	240	1039	1225	1529	300	فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل الباء للتعدية والمراد بالرجل نفسه او غيره مقام سمعة ورياء فان الله يقوم اي منتصرا ومنتقما له اي لاجل افضاح القاءم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	5408	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1047	false	7517188237998072170	183	204	850	952	1422	300	فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام ------------------------------------------برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقو------------------------------------------م به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	1047	-7652036097202687241	98	183.0	77	186	52.68817138671875	19	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5411	true	6238033105978918939	153	206	819	1065	1532	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت اي اسرقت والظاهر اتسرق ولعل العدول عنه ايماء الي تحققه قال كلا اي حاشا و-----الذي لا اله الا هو ويمكن ان يكون في الكلام تورية اي ارتدع عن هذا الظن او عن هذا السءال والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله	5411	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0826	false	-5885477214761017591	204	225	876	972	1343	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له------------- اسرقت---------------------------------------------- قال كل--------ا والله الذي لا اله الا---------------------------------------------------------------------------------------- هو فقال عيسي امنت بالله	826	-7652036097202687241	91	144.5	71	251	36.25497817993164	18	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5414	true	3398467668875101123	80	109	380	528	1457	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم يبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا--------------------------------------------------- فليقبل ذلك---- محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض روا----------------ه الحاكم	5414	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1725	false	6735954085927848792	78	123	381	600	1539	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا متنصلا اي انتفي من ذنبه واعتذر اليه النهاية 5 67 ب فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض ك عن ابي هريرة اخرجه الحاكم	1725	-7652036097202687241	144	244.0	115	219	65.75342559814453	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5423	true	235034400964721613	189	215	991	1119	1532	300	المستشار مءتمن ان شاء اشار وان شاء لم يشر وفي رواية له في الاوسط عن علي بلفظ المستشار مءتمن فاذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسه	5423	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0966	false	1054777674196630843	3	25	11	120	1437	300	المستشار مءتمن ان شاء اشار وان شاء لم يشر طب عن سمرة 7183------------------- المستشار مءتمن فاذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسه	966	-7652036097202687241	94	172.0	75	128	73.4375	18	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5440	true	7094823600025796592	16	57	81	273	1519	300	خير ما اعطي الناس خلق حسن رواه احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم عن اسامة بن شريك وروي ابن ابي شيبة عن رجل من جهينة ولفظه خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة	5440	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0762	false	-8176745295788769950	43	74	242	371	1525	300	خير ما اعطي الناس خلق حسن حم ن ه ك---------------------------- عن اسامة بن شريك 5170----------------------------------- خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة	762	-7652036097202687241	118	193.0	89	192	61.45833206176758	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5440	true	7094823600025796592	63	100	304	465	1519	300	ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس وقد ذكر السيوطي عن الحسن	5440	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6247	false	3044881873738600559	80	115	400	548	1499	300	ثلاث خلال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس هب------------- عن الحسن	6247	-7652036097202687241	145	276.0	110	161	90.0621109008789	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5451	true	-147368431993071410	175	204	907	1058	1523	300	--عن ابن عباس لكن لفظه الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر وفي رواية له ايضا عن ابي موسي بلفظ الحياء والايم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مقرونان لا يفترقان الا جميعا	5451	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0818	false	3980657342979858811	99	165	489	802	1441	300	ه عن ابن عمر 5755 --ان الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الا---------------------------------------------------خر هب عن ابن عباس 5756 ان الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر ك حل هب عن انس 5757 ان لكل دين خلقا وان خلق الاسلام الحياء ه عن انس وابن عباس 5758 الحياء من الايمان م ت عن ابن عمر 5759 الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا	818	-7652036097202687241	89	26.5	71	366	24.316940307617188	14	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	61	157	292	753	1446	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه	5457	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0863	false	8370514655761475474	204	300	935	1393	1393	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته واجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير- علم لا يتقي فيه ربه-	863	-7652036097202687241	456	895.0	361	461	98.91539764404297	92	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	157	199	753	951	1446	300	ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء وعن عاءشة قالت قال-------------------------------------- رسول الله لا يريد الله	5457	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0864	false	-3126047322955050341	0	49	0	232	1461	300	ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء حم ت عن ابي كبشة الانماري كفة كفة وفي حديث الزبير فتلقاه رسول الله ----صلي الله	864	-7652036097202687241	173	321.5	135	236	73.30508422851562	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	16	53	76	245	1446	300	ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا --ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر	5457	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2276	false	-8692234364165763912	137	169	638	781	1459	300	ما نقص مال--- من صدقة --------ولا عفا رجل عن مظلمة ------الا زاده الله بها عزا فاعفوا يعزكم الله تعالي ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة -----------الا فتح الله عليه باب فقر	2276	-7652036097202687241	136	233.0	105	171	79.53216552734375	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	39	93	181	432	1446	300	فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر ورواه احمد والترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي كبشة الانماري ولفظه ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	5457	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2347	false	-2297159770541845533	220	288	1052	1372	1425	300	فتح رجل--------- باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر لان العفة خير ابن جرير في تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف 16745 من فتح باب مسالة فتح الله له باب فقر في الدنيا والاخرة ومن فتح باب عطية ابتغاء لوجه الله اعطاه الله خير الدنيا والاخرة ابن جرير في تهذيبه عن ابي هريرة 16746 لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	2347	-7652036097202687241	107	148.0	82	429	24.94172477722168	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	2	70	10	331	1446	300	ابي الدنيا في -ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف ولفظه ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله------ بها عزا فاعفوا يزدكم الله -------عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر ورواه احمد والترمذي عن ابي كبشة الانماري ولفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة	5457	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6160	false	-8360574718660487130	95	193	499	967	1516	300	علي الشمال في الصلاة طب عن ابي ال------درداء 43232 ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عز وجل عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر ---اب----------------ن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف اورده الامام السيوطي في الجامع الصغير رقم 3449 3 98 ورمز له بالضعف ثم ذكر بعده الامام السيوطي في الجامع الصغير رقم 3450 وصدر الحديث واوله ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة	6160	-7652036097202687241	254	433.5	194	493	51.521297454833984	50	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	61	93	292	432	1446	300	ثلاث- اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صي-ر عليها الا زاده الله عز وجل---- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	5457	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6168	false	8324609184496183757	206	238	942	1081	1395	300	ثلاثا اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله عز وجل بها عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح ل-------ه باب فقر	6168	-7652036097202687241	130	235.5	99	146	89.04109954833984	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5463	true	-9166536900311944860	244	290	1244	1477	1525	300	عن ابن مسعود والطبراني عن ابي امامة والحاكم عن ابن عمرو وابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر ورواه البيهقي عن ابي سعيد بزيادة--- ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويبغض البءس والتباءس ورواه ابن عدي بزيادة------------------------------ سخي يحب السخاء -نظيف يحب النظافة --وعن ابي	5463	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2430	false	4104126507133742325	122	177	606	861	1429	300	عن ابن مسعود طب عن -------ابي امامة ------ك عن ابن عمرو ا-بن عساكر عن جابر وعن ابن عمر 17166 ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويبغض البءس والتباءس هب عن ابي سعيد 17167 ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء ونظيف يحب النظافة عد عن ابن	2430	-7652036097202687241	166	251.0	126	269	61.71003723144531	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5466	true	-2422749903548120152	106	146	564	775	1584	300	عن ابي هريرة وابن ماجه ايضا عن ابن عباس ورواه الحاكم عن ابي هريرة مختصرا بلفظ الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته ورواه سمويه عن ابي سعيد وابي هريرة ---------------بلفظ الكبرياء رداءي والعز ازاري من نازعني في شء منهما عذبته	5466	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1020	false	7677913230515129202	116	151	585	760	1446	300	عن ابي هريرة ه ع-------------ن ابن عباس 7741 قال الله تعالي------------------ الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته ----------ك عن ----------ابي هريرة 7742 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري من نازعني في شء منهما عذبته	1020	-7652036097202687241	138	204.5	110	226	61.061946868896484	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5478	true	-5787379137048265840	172	225	884	1136	1519	300	قال----- عمر بن الخطاب رضي الله عنه--- ان الرجل اذا تواضع رفع ا-----لله حكمته قال انتفش نفسك----- فهو في نفسه صغير وفي اعين الناس كبير واذا بط-ر وعدا طوره وهضه الله الي الارض وقال اخسا اخساك الله فهو في نفسه كبير وفي اعين الناس صغير حتي يكون اهون علي الله من الخنزير وعن	5478	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1105	false	-5252411068218612386	78	133	368	635	1452	300	قال سمعت عمر بن الخطاب علي المنبر يقول ان العبد اذا تواضع لله رفعه الله حكمة وقال انتعش نعشك الله وهو في نفسه حقير وفي اعين الناس كبير واذا تكبر وعدا طوره وهصه الله الي الارض وقال اخسا اخساك الله فهو في نفسه كبير وفي اعين الناس حقير حتي لهو- اهون عليهم--- من الخنزير ابو	1105	-7652036097202687241	212	352.5	162	271	78.2287826538086	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	27	98	144	496	1564	300	فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا -اما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ويتجاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا ف-ظالم العباد بينهم القصاص لا محالة	5494	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1344	false	-8501911242540189591	0	71	0	354	1444	300	فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ويتجاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة	1344	-7652036097202687241	352	694.0	281	354	99.43502807617188	69	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5528	true	-4221650288677811984	0	21	0	105	1551	300	عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا	5528	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0038	false	-1531210489527780509	70	91	303	408	1419	300	عليها في الاخرة واما الكافر فيعطي بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا	38	-7652036097202687241	102	201.0	81	105	97.14286041259766	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5538	true	-6896844821193369592	156	203	810	1050	1528	300	من اصبح حزي-نا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه تعالي ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو الله تعالي ومن ------تضعضع لغني لينال مما في يديه اسخط الله تعالي ومن اعطي القران فدخل النار فابعده الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء	5538	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0874	false	-5631970311632986053	110	173	530	846	1442	300	من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه------ ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا----------------------- القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزءا الخطيب عن ابن مسعود قال المنذري في كتابه الترغيب والترهيب 4 179 رواه الطبراني في الصغير ورواه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء	874	-7652036097202687241	155	246.0	123	345	44.92753601074219	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	47	78	225	369	1479	300	من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	5539	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0854	false	5818805928907168632	0	31	0	146	1425	300	من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان-ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	854	-7652036097202687241	143	275.0	113	147	97.2789077758789	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	25	78	127	369	1479	300	عن عمرو بن غيلان الثقفي والطبراني عن معاذ بن جب---------------------ل اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	5539	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1122	false	-5229049760726179297	51	102	256	486	1537	300	عن عمرو بن غيلان الثقف----------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم من امن بي وصدقني----- ان ما جءت به--- الحق من عندك فاق-ل مال------ه وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق-------- فاكثر ماله وولده واطل عمره	1122	-7652036097202687241	199	338.5	154	263	75.66539764404297	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	27	78	135	369	1479	300	بن غيلان-------- الثقفي والطبراني عن معاذ بن جبل ------------------------اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	5539	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2414	false	-1126666856183674133	167	218	773	1008	1424	300	عن غيلان بن سلمة الثقفي قال قال رسو------------ل الله صلي الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما-جءت به--- الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك--------------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	2414	-7652036097202687241	193	337.5	151	266	72.55638885498047	39	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5541	true	-6001918522927992652	147	173	782	894	1520	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله اي من مال نفسه قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال	5541	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2278	false	-1449853297666407881	158	181	772	873	1449	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال----------- قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال	2278	-7652036097202687241	98	184.5	75	112	87.5	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5550	true	-4898952577883700624	37	112	200	583	1647	300	الاشرف قوله وعالم او متعلم في اكثر النسخ مرفوع واللغة العربية تقتضي ان يكون عطفا علي ذكر الله فانه منصوب مستثني من الموجب قال الطيبي رحمه الله هو في جامع الترمذي هكذا وما والاه وعالم او متعلم بالرفع وكذا في جامع الاصول الا ان بدل او فيه الواو وفي سنن ابن ماجه او عالما او متعلما بالنصب مع او مكررا والنصب في القراءن الثلاث هو الظاهر والرفع فيها علي التاويل كانه قيل--------------- الدنيا مذمومة لا	5550	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0852	false	6110216113826234508	141	217	662	1047	1474	300	الاشرف قوله وعالم او متعلم في اكثر النسخ مرفوع واللغة العربية تقتضي ان يكون عطفا علي ذكر الله فانه منصوب مستثني من الموجب قال الطيبي---------- هو في جامع الترمذي هكذا وما والاه وعالم او متعلم بالرفع وكذا في جامع الاصول الا ان بدل او فيه الواو وفي سنن ابن ماجه او عالما م---تعلما بالنصب مع او مكررا والنصب في القراءن الثلاث هو الظاهر والرفع فيها علي التاويل تحفة الاحوذي 6 613 6086 الدنيا دار من لا	852	-7652036097202687241	357	676.5	285	398	89.69849395751953	68	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5552	true	-4937167591937566025	66	87	329	428	1552	300	اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	5552	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0451	false	7318780013863471667	40	61	159	258	1417	300	اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	451	-7652036097202687241	99	198.0	78	99	100.0	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5558	true	8065286029205184105	56	88	290	455	1546	300	انما يكفي احدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه وفي الجامع من قوله انما يكفيك الخ نسبة الي الثلاثة الاخيرة-------------- عن ابي هاشم بن عتبة	5558	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0855	false	-179205501253084143	111	144	532	673	1442	300	انما يكفي احدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب طب هب عن خباب 6109-------------------------------------- انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله ت ن ه عن ابي هاشم بن عتبة	855	-7652036097202687241	85	115.5	65	179	47.48603439331055	17	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	25	80	126	395	1508	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك وفي حديث----- رواه احمد ف-----------------ي الزهد والبيهقي عن طاوس مرسلا الزه--د في الدنيا	5561	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0849	false	2030326785221520132	200	256	947	1205	1422	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك ت ه عن ابي ذر رواه الترمذي في باب ما جاء ف-----------------------------ي الزهادة في الدنيا	849	-7652036097202687241	220	399.5	172	293	75.0853271484375	44	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	21	80	109	395	1508	300	عن ابي ذر-------- مرفوعا الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك وفي حديث رواه احمد في الزهد والبيهقي عن طاوس مرسلا الزهد في الدنيا	5561	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0864	false	-3126047322955050341	192	247	931	1186	1461	300	عن ابي هريرة 6192 الا ان الزهادة في الدنيا ليس- بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك حل عن ابي الدرداء 6193 من ---------------------------زهد في الدنيا	864	-7652036097202687241	213	352.5	166	295	72.2033920288086	40	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5564	true	7672804588534912910	27	62	148	322	1523	300	عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة و-كان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله------- واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه	5564	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0835	false	1996718558922832897	165	202	811	992	1471	300	عن ابن مسعود 5927- اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاته وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله عز وجل واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه	835	-7652036097202687241	160	295.0	126	182	87.9120864868164	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5573	true	6167717050647570642	118	140	598	697	1496	300	كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان	5573	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3807	false	4889077144787698764	66	88	331	430	1425	300	كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت ابن	3807	-7652036097202687241	97	192.0	75	99	97.97979736328125	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5573	true	6167717050647570642	112	151	570	746	1496	300	عن ابي الدرداء رض---------------------ي الله عنه كيف انت يا عويمر---------------------- اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما ع-لمت وان قلت جهلت قبل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	5573	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3843	false	1732980097428202169	60	107	295	510	1408	300	عن ابي الدرداء قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- يا عويمر يا ابا الدرداء كيف بك اذا قيل لك يوم القيامة ع-لمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما تعلمت وان قلت جهلت قيل لك فماذا-- عذرك فيما جهلت الا تعلمت	3843	-7652036097202687241	156	256.5	120	220	70.90908813476562	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5585	true	-4747479958750167928	161	195	802	983	1495	300	الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر من- شربها وقع علي امه وخالته وعمته وفي رواية البيهقي عن ابن ع--مر بلفظ الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته	5585	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1741	false	8121132386234449171	213	244	1053	1217	1482	300	الخمر ام الفواحش و-----الكباءر ومن شربها وقع علي امه وخالته وعمته طب--------------- عن ابن عباس 13182 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته	1741	-7652036097202687241	150	265.5	120	184	81.52173614501953	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5589	true	-9095674699772904907	244	297	1249	1520	1535	300	في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الظاهر ان كلا من المعطوف والمعطوف عليه اتي بحرف التنبيه اشارة الي استقلال كل من الجملتين خلافا لما سبق عن الطيبي رحمه الله فتدبر الا فاعملوا اي الخير وانتم من الله علي حذر اي علي خوف من وقوع شر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم	5589	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6223	false	7315997877969003477	258	279	1305	1416	1519	300	في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا فاعلموا--------- وانتم من الله علي حذ----------------------ر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم	6223	-7652036097202687241	109	195.0	88	271	40.22140121459961	18	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5620	true	-5741041910517881408	84	137	430	692	1603	300	الفقر ا زي----ن علي المءمن من ال-----عذار----------------- الحسن علي خد العروس رواه الطبراني عن شداد بن اوس وروي الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة رواه الديلمي في مسند الفردوس عن انس وروي الف-قر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين رواه ابن عساكر عن عمر	5620	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2327	false	-4749583676307041001	231	280	1182	1415	1508	300	السير الذي يكون عليه------ من اللجام عذارا النهاية 3 198 ب الحسن علي خد الفرس طب عن عمر 16595 ال-------------------فقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة فر-------------------------- عن انس 16596 الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين----- ابن عساكر عن عمر	2327	-7652036097202687241	171	261.5	133	289	59.169551849365234	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	281	978	1379	1472	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك------- الذي ------------------اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل ب--ي سخطك -لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0448	false	-4839133986741051679	66	136	345	686	1539	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحم------------------------------------ين الي من تكلني الي عدو----- يتجهمني-------------------------------------------- ام الي----- قريب ملكته امري ان لم تكن ساخط-ا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السموات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تحل علي غضبك او تنزل علي سخطك ولك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	448	-7652036097202687241	293	488.5	230	432	67.8240737915039	54	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	281	978	1379	1472	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك------- الذي ------------------اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل ب--ي سخطك -لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0463	false	-617834539192666442	21	91	90	431	1494	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحم------------------------------------ين الي من تكلني الي عدو----- يتجهمني-------------------------------------------- ام الي----- قريب ملكته امري ان لم تكن ساخط-ا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السموات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تحل علي غضبك او تنزل علي سخطك ولك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	463	-7652036097202687241	293	488.5	230	432	67.8240737915039	54	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	171	265	843	1314	1472	300	عن عبد الله بن جعفر قال لما توفي ابو طالب خرج النبي------------------- ماشيا الي الطاءف فدعاهم الي الاسلام فلم يجيبوه------- فاتي تحت ظل شجرة فصلي ركعتين ثم قال اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل	5628	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0756	false	1041986104262635879	215	300	1072	1488	1488	300	عن عبد الله بن جعفر قال لما توفي ابو طالب خرج النبي صلي الله عليه وسلم ماشيا علي قدميه- فدعاهم الي الاسلام فلم يجيبوه فانصرف فاتي------- شجرة فصلي ركعتين ثم قال اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت ارحم بي ------------------------الي من تكلني الي عدو----- يتجهمني-------------------------------------------- ام الي----- قريب ملكته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل-	756	-7652036097202687241	373	650.5	297	503	74.15506744384766	70	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	7	130	28	622	1472	300	لقد لقيت من قومك-------- وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد يا-ليل بن عبد كلال فلم يح-بني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله------- قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث ا-----ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4351	false	4434507225429840357	24	134	112	627	1439	300	لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد يا ليل بن عبد كلال فلم يجيبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر-ءيل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فما شءت-------------------------------------------------------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين قلت------------------------------------------------------------ بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	4351	-7652036097202687241	454	812.0	357	632	71.83544158935547	85	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5631	true	681603432647540700	220	242	1099	1202	1514	300	من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	5631	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0858	false	-7888501873388728608	135	157	619	722	1390	300	من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	858	-7652036097202687241	103	206.0	81	103	100.0	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5631	true	681603432647540700	66	176	344	884	1514	300	ونظر في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر منه واقل منه مالا وجاها فحمد الله علي ما فضله الله عليه اي فشكره علي ما زاده عليه من فضله وفي رواية الجامع فحمد الله علي ما فضله ب-----ه كتبه الله شاكرا اي للخصلة الثانية صابرا اي للخصلة السابقة ففيه لف ونشر مشوش اعتمادا علي فهم ذوي العقول بالنسبة الي الفذلكة وان كان مرتبا باعتبار المقدمة ولما كان المفهوم قد يعتبر وقد لا يعتبر ومع اعتباره المنطوق اقوي ايضا صرح بما علم ضمنا حيث قال ومن نظر في دينه الي من هو دونه اي في الاعمال الصالحة وانتجه الغرور والعجب والخيلاء ونظرنا في دنياه الي من هو فوقه	5631	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0889	false	-7604397139555271337	199	232	948	1089	1390	300	ونظر في دنياه الي من هو دونه------------------------------------------ فحمد الله علي ما ف-----------------------------------------------------------------------------------ضله به عليه كتبه الله شاكرا------------------ صابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نظر في دينه الي من هو دونه---------------------------------------------------- ونظر-- في دنياه الي من هو فوقه	889	-7652036097202687241	136	145.0	104	545	24.95412826538086	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5642	true	8254201011069744471	20	52	107	290	1592	300	هذه الصفة هي--------- المعتدة وسياق الحديث يتنزل عليه فالاشارة بقوله هذا الانسان الي النقطة الداخلة وبقوله وهذا اجله محيط به الي المربع وبقوله وهذا الذي هو خارج امله الي الخط المستطيل المنفرد	5642	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1169	false	7962734714501121585	200	233	1063	1253	1595	300	هذه --صفة الخط والاول المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فالاشارة بقوله هذا الانسان الي النقطة الداخلة وبقوله وهذا اجله محيط به الي المربع وبقوله وهذا الذي هو خارج امله الي الخط المستطيل المنفرد	1169	-7652036097202687241	177	335.5	145	192	92.1875	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5646	true	-7112726405897181401	158	230	796	1149	1490	300	ابي بن كعب ان رسول الله---------------------- قال ان الله امرني ان اقرا عليك القران فقرا عليه 16 لم يكن الذين كفروا البينة 1 وقرا فيها ان الدين عند الله الحنيفية المسلمية ل------------ا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية ومن يعمل خيرا فلن يكفر- وقرا عليه و---ان لابن ادم واديا من مال لابتغي اليه ثانيا ولو ان له ثا----نيا لابتغي اليه ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	5646	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0676	false	-8287613841450181870	183	254	908	1252	1451	300	ابي بن كعب عن ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله امرني ان اقرا عليك القران فقرا عليه--- لم يكن وقرا عليه ان ذات----------------- الدين عند الله الحنيف---------ية لا المشركة ولا اليهودية ولا النصران-------------ية ومن يعمل خيرا فلن يكفره وقرا عليه لو كان لابن اد---------م واد لابتغي اليه ثانيا ولو اعطي اليه ثانيا لابتغي اليه ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	676	-7652036097202687241	266	474.0	209	395	67.3417739868164	46	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5647	true	5617295937637689991	16	103	85	514	1558	300	لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب رواه احمد والشيخان والترمذي عن انس واحمد والشيخان عن ابن عباس والبخاري عن ابن الزبير والنساءي عن ابي هريرة واحمد عن ابي واقد والبخاري في تاريخه والبزار عن بريدة ورواه احمد وابن حبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر ولفظه لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	5647	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0989	false	-4158761598301845420	5	117	20	523	1415	300	لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب حم ت ق ---------------------عن انس حم ق عن ----------ابن عباس -------خ عن ابن الزبير ه عن -------ابي هريرة --حم- عن ابي واقد تخ ----------------والبزار عن بريدة مر برقم 6244 و 6245 7433 الحريص الذي يطلب المكسبة علي غير حلها طب عن واثلة 7434 اخشي ما خشيت علي امتي كبر البطن ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين قط في الافراد عن جابر 7435- لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	989	-7652036097202687241	320	552.5	247	568	56.33802795410156	68	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	10	63	62	324	1560	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق---- بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5655	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0849	false	2030326785221520132	200	241	947	1143	1422	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا -ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله-------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	849	-7652036097202687241	185	323.5	146	266	69.54887390136719	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	10	63	62	324	1560	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق---- بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5655	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0864	false	-3126047322955050341	198	238	956	1146	1461	300	الزهادة في الدنيا ليس- بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا -ان لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يد الله-------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	864	-7652036097202687241	179	295.5	141	266	67.2932357788086	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	0	53	0	260	1513	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان الحال لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي من اهل الخير فاجرهما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو ب-ينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي	5661	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0863	false	8370514655761475474	266	293	1233	1364	1393	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق الن-----------------------------ية يقو-------------------------------ل لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان ----------------------------------------------------------------فهو بنيته واجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما -----يخبط -في	863	-7652036097202687241	126	204.0	99	261	48.27586364746094	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	134	165	682	822	1513	300	ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو نيته	5661	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0864	false	-3126047322955050341	4	31	17	143	1461	300	ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو ب--------------نيته	864	-7652036097202687241	121	236.0	95	140	86.42857360839844	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5662	true	3001535676535032402	180	298	918	1542	1554	300	اذا اراد----- بعبد خ-------------------------------------------------------يرا اي في عاقبته استعمله اي جعله عاملا في الطاعة فانه الفرد الاكمل عند اطلاق العمل فقيل وكيف يستعمله يا رسول الله اي والحال انه داءم الاستعمال قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت اي حتي يموت علي التوبة والعبادة فيكون له حسن الخاتمة وزاد ذي الجامع ثم يقبضه عليه روا------ه الترمذي اي وقال صحيح الاسناد نقله مير------------------------------------------------------------ك عن التصحيح ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرطهما ذكره المنذري وفي الجامع رواه احمد والترمذي وابن حبان والحاكم ورواه الطبراني عن ابي امامة ولفظه اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا وما طه-ر العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه------------------------------------------------------- ورواه احمد والطبراني عن ابي عتبة ولفظه----------------------------------------------------------- اذا اراد الله بعبد خيرا عسله بفتح	5662	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4150	false	5161475243126264298	160	274	748	1289	1428	300	اذا اراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه فر عن انس 30766 اذا اراد الله بعبد خيرا------------- استعمله قيل ------------------------------------------------------------كيف يستعمله ------------------------------------------قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت-------------------------------------------------------------------- ثم يقبضه عليه حم ت اخرجه الترمذي كتاب القدر باب القدر باب ما جاء ان الله كتب كتابا لاهل الجنة رقم 2142 وقال حسن صحيح ص حب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ------انس 30767 اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قيل-- وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه طب عن ابي امامة قال المناوي في الفيض 1 257 قال الهيثمي ورواه ------الطبراني من عدة طرق وفي احدها بقية بن الوليد وقد صرح بالسماع وبقية رجاله ثقات ص 30768 اذا اراد الله بعبد خيرا ------فتح	4150	-7652036097202687241	246	319.5	192	865	28.439306259155273	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5662	true	3001535676535032402	66	121	347	603	1554	300	---------------------------ابي الدنيا في ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف صدر الحديث فقط ولفظه ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي جل جلاله لها عزا فاعفوا يزدكم الله -------عزا ولا فتح رجل ---------باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر	5662	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6160	false	-8360574718660487130	95	147	499	742	1516	300	علي الشمال في الصلاة طب عن ابي الدرداء 43232----------------------------------------------- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي ب---------ها عزا فاعفوا يزدكم الله عز وجل عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر	6160	-7652036097202687241	190	319.0	149	299	63.54515075683594	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5663	true	-8516706800267639710	59	85	297	420	1566	300	ان الله------ اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	5663	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0839	false	3553713240378851255	6	33	28	157	1461	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	839	-7652036097202687241	123	238.5	97	129	95.34883880615234	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5663	true	-8516706800267639710	8	50	50	253	1566	300	قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه ورواه------------------------- احمد والحاكم عن عمرو بن الحمق بفتح فكسر ولفظه اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل وما استعمله قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من حوله	5663	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4150	false	5161475243126264298	100	145	479	685	1428	300	قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه حم طب عن ابي عنبة اخرجه الامام احمد في مسنده 4 200 ص 30764------------------ اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي---- من حوله	4150	-7652036097202687241	151	248.0	116	228	66.22807312011719	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5665	true	-2238568408021689443	228	256	1175	1306	1528	300	ياتي علي الناس زمان من لم يكن معه اصفر ولا ابيض لم يتهن بالعيش وهو عند الامام احمد بلفظ--------- ياتي علي الناس زمان لا ينفع فيه الا الدرهم -	5665	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0882	false	8582180958073423022	103	134	494	635	1408	300	ياتي علي الناس زمان من لم يكن معه اصفر ولا ابيض لم يتهن بالعيش طب حل عن المقدام بن معد يكرب 6347 ياتي علي الناس زمان لا ينفع فيه الا الدينار	882	-7652036097202687241	105	185.0	81	141	74.46808624267578	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5675	true	1020929004626973993	125	150	612	734	1525	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	5675	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0911	false	-3063678009784501276	143	167	675	796	1461	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر-ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	911	-7652036097202687241	121	237.0	97	122	99.18032836914062	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5678	true	6516025629453040654	91	119	451	582	1484	300	عن اب-----ي عمرو من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة ذكره السيوطي في	5678	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0858	false	-7888501873388728608	131	159	602	732	1390	300	عن ابي موسي 6147 من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة الراز------ي في	858	-7652036097202687241	117	211.5	90	136	86.02941131591797	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5682	true	-5992926135781375210	88	176	437	874	1507	300	ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم رواه ابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم قلت روي ابو نعيم في الحلية عن ابي امامة مرفوعا ان روح القدس نفث في روعي -ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها------------ فاجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته 5301 وعن ابي	5682	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1233	false	-3118243913285086424	115	187	533	888	1428	300	ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم ه عن جابر 9290--------------------------------------------------------------------------------------- ان روح القدس نفث في روعي فان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله فاجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية -----فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته ---حل عن ابي	1233	-7652036097202687241	326	599.5	259	450	72.44444274902344	62	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5683	true	697438485583346596	16	56	89	297	1526	300	ولكن الزهادة المعتبرة الكاملة في الدنيا اي في شانها ان لا تكون بما في يديك اي من الاموال او من الصناءع والاعمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوثق اي ارجي منك بما في يدي الله بصيغة التثنية اي بخزاءنه الظاهرة والباطنة وفيه نوع من المشاكلة	5683	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0849	false	2030326785221520132	209	296	1000	1407	1422	300	ولكن الزهادة في الد-----------------ني------------ا ان لا تكون بما في يديك ا-----------------------------------وثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك ت ه عن ابي ذر رواه الترمذي في باب ما جاء في الزهادة في الدنيا رقم 2341 عن ابي محمد وتعريف الزهادة بفتح الزاي اي ترك الرغبة فيها وقال الترمذي هذا حديث غريب تحفة الاحوذي 7 3 وفي رواية ابن ماجه اوثق-------- منك بما في يد- الله-------------- اي بخزاءنه الظاهرة والباطنة وفيه نوع من المشاكلة	849	-7652036097202687241	115	35.5	91	494	23.27935218811035	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5689	true	2289199602171063810	50	83	264	422	1517	300	فان استطعت ان تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل فان لم تستطيع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر و---الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ولن	5689	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6302	false	-6209304284008923553	207	240	1028	1187	1468	300	فان استطعت ان تعمل لله بالرضاء ب-اليقين فاعمل وان لم تستط-ع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ابن	6302	-7652036097202687241	148	272.0	117	161	91.92546844482422	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5691	true	-8519517163257154650	39	69	199	344	1484	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله تعالي ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي ال---له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله	5691	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2924	false	8294410829950549995	245	274	1181	1320	1439	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله ------ومن سعادة المرء-- رضاه بما قضي الله له ومن شقاوة ابن ادم ترك- استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله	2924	-7652036097202687241	132	236.0	104	148	89.1891860961914	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	93	149	458	716	1501	300	فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله اغني الشركاء عن الشرك	5702	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0994	false	-386104134554087601	0	21	0	99	1482	300	فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا--------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من---------------------------------------- عنده-------------------------------------------------------------------- فان الله اغني الشركاء عن الشرك	994	-7652036097202687241	99	164.5	78	258	38.372093200683594	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5716	true	7564422564678195665	20	44	115	234	1554	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	5716	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0995	false	-5203712142303339833	142	166	656	775	1391	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول تعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	995	-7652036097202687241	118	235.0	94	119	99.15966033935547	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5730	true	-8603363756709714539	177	208	873	1023	1543	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقل-ها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثمة اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	5730	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3906	false	7071356904113382055	124	155	584	734	1451	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلتها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم- اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	3906	-7652036097202687241	149	288.0	118	151	98.67549896240234	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5730	true	-8603363756709714539	177	208	873	1023	1543	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثمة اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	5730	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3910	false	-6423862431590333432	31	61	169	313	1429	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم- اطيط وانما هو -----تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	3910	-7652036097202687241	144	276.0	114	150	96.0	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5740	true	-3349279130321358628	19	121	101	641	1586	300	الطبراني عن عقبة بن عامر وعن ابي جحيفة ايضا وزاد ابن مردويه عن ابي بكر قبل المشيب 5354 وعن ابن عباس قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هو--------------------------------------------------------------------------د والواقعة والمرسلات بالرفع ويجوز كسرها علي الحكاية وعم يتساءلون واذا الشمس كورت يعني وامثالها مما فيه ذكر القيامة واهوالها رواه الترمذي وكذا الحاكم ورواه ---------ايضا عن ابي بكر ورواه ابن مردويه عن سعد ورواه سعيد بن منصور في سننه عن انس وابن مردويه عن عمران بلفظ شيبتني هود واخواتها -من المفصل وفي رواية لابن مردويه عن انس شيب---------تني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل	5740	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0329	false	6998771026187751258	154	222	795	1150	1515	300	--طب ----عن عقبة بن عامر وعن ابي جحيفة ------------------------------------------------------------------------------------------------2587 شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت طب عن سهل بن سعد 2588 شيبتني هود والواقعة والمرسلات------------------------------- وعم يتساءلو------------------------------------------------------------------------ن واذا الشمس كورت ك عن ابن عباس ك عن ابي بكر------ ابن مردويه ------------------------------------------------------عن --سعد 2589 شيبتني هود واخواتها قبل المشيب -----------ابن مردويه عن ابي بكر 2590 شيبتني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل	329	-7652036097202687241	227	336.5	181	633	35.86098098754883	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5741	true	7556388899446391376	153	185	799	966	1532	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه	5741	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1332	false	5010316597549930655	145	176	694	857	1465	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ---- صاحبها تهلكه	1332	-7652036097202687241	163	319.5	132	167	97.60478973388672	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5767	true	7286828801428503446	28	65	152	359	1548	300	امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب ا----------نما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا رواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي موسي ورواه الحاكم في الكني عن انس ا------------------------------متي امة مرحومة مغفور لها متاب عليها	5767	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4622	false	3562145820021871468	93	137	443	659	1432	300	امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا د طب هب ك عن -------------------------------ابي موسي 34453 انما حر جهنم علي امتي كحر الحمام طس عن ابي بكر 34454 امتي امة مرحومة مغفور لها متاب عليها	4622	-7652036097202687241	137	234.5	111	247	55.4655876159668	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5784	true	8461316980001132106	86	110	496	649	1614	300	بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها	5784	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4167	false	5030128354572386734	154	178	732	885	1477	300	بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها	4167	-7652036097202687241	153	306.0	129	153	100.0	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5784	true	8461316980001132106	46	80	285	459	1614	300	عن ابي هريرة مرفوعا بادروا بالاعمال سبعا ما تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مف------ندا -----------------------------------------------------------او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	5784	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6208	false	4441578426049281704	3	51	19	257	1505	300	عن ابي هريرة 43564- بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا مفندا الفند بفتحتين هو ضعف الراي من الهرم ا ه صفحة 403 المختار ب او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	6208	-7652036097202687241	166	308.0	132	239	69.45606994628906	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	32	108	182	576	1522	300	فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا-------- وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان -له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان	5786	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4160	false	-9015707891504469703	31	65	143	308	1406	300	فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا---------------------- فاذا نزلت او وقعت----------------------- فمن كانت له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه ومن	4160	-7652036097202687241	142	236.0	111	404	35.14851379394531	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5795	true	805790890494989575	168	205	836	1015	1498	300	علي اقذاء في النهاية الاقذاء جمع قذي والقذي جمع قذاة وهي ما يقع في العين والماء والشراء من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد ان اجتماعهم يكون علي فساد في قلوبهم فشبهه بقذي العين	5795	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4224	false	-1506640059639291266	239	274	1145	1316	1438	300	علي اقذاء اقذاء----- الاقذاء جمع قذي والقذي جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد--- اجتماعهم يكون علي فساد في قلوبهم فشبهه بقذي العين	4224	-7652036097202687241	165	311.0	130	179	92.17877197265625	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5796	true	3752218107008147170	230	257	1179	1306	1519	300	قوله في الرواية الاخري-------------- فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان م--ت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	5796	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4226	false	3157925568741831430	133	163	626	761	1419	300	--------الله هل بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان تموت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	4226	-7652036097202687241	107	196.0	82	143	74.8251724243164	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	129	157	663	796	1562	300	الله عنهما مرفوعا- لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0101	false	3002817552508968881	264	293	1334	1468	1506	300	الله بن الحارث 928 لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	101	-7652036097202687241	123	231.0	96	134	91.79104614257812	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	132	157	681	796	1562	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان- كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4161	false	-8100701282042293101	235	260	1196	1312	1509	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي اذا كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	4161	-7652036097202687241	114	222.0	89	116	98.27586364746094	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5825	true	-4327113603580794369	40	92	210	495	1568	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عبد الله جمعا بين الوصفين لزيادة التعظيم هذا اي تنبه ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد استثناء من الشجر	5825	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5496	false	8556320378333426842	89	122	472	656	1576	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي يخ---------تبء اليهودي--- وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر-------------------- يا مسلم يا عبد الله-------------------------------- ه-----------ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد ---فانه من --شجر	5496	-7652036097202687241	178	297.0	145	285	62.456138610839844	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5837	true	791669554107535796	163	270	872	1462	1609	300	سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال شارح هذه المدينة في الروم وقيل الظاهر انها قسطنطينية ففي القاموس قسطنطينية دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنيطين بانيها اه ويحتمل انها مدينة غيرها بل هو الظاهر لان قسطنطينية تفتح بالقتال الكثير وهذه المدينة تفتح بمجرد التهليل والتكبير قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	5837	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5546	false	3154091487360374098	239	265	1216	1344	1523	300	سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	5546	-7652036097202687241	128	253.0	102	590	21.694915771484375	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	24	220	135	1130	1562	300	فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم تخصيص بعد تعميم لتاكيد افادة عموم النفي قالوا استءناف او حال لا اله الا الله والله اكبر فيسقط بصيغة المضارع احد جانبيها اي احد طرفي سور المدينة قال ثور بن يزيد الراوي قال المءلف في فصل التابعين هو كلاعي شامي حمصي سمع خالد بن معدان روي عنه الثوري ويحيي بن سعيد له ذكر في باب الملاحم لا اعلمه اي لا اظن ابا هريرة الا قال الذي في البحر احد جانبيها الذي في البحر والمعني لكني لا اجزمه ويمكن ان يكون هذا منه ردا علي من نازعه ممن سمع الحديث عن ابي هريرة بغير هذا القيد وبهذا يندفع ما قال الطيبي رحمه الله تعالي هذا اشارة الي ان ما وقع في نسخ المصابيح من قوله الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبين-ا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي	5838	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5545	false	3486281413270836659	91	150	449	758	1512	300	فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم---------------------------------------- قالوا -------------ل--ا اله الا الله والله اكبر فيسقط-------------- احد جانبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي في البحر ----ثم يقول الثا----------------------------------------------نية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط --------------------------جانبها ا----------------لاخر ثم يقول --الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلونها فيغنمون----------- فبينما هم يقتسمون المغانم------------------------------- اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء	5545	-7652036097202687241	297	471.0	240	997	29.78936767578125	50	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	177	220	891	1130	1562	300	يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبين-ا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي	5838	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5547	false	-7830863416066731496	0	27	0	146	1540	300	يقول-- الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلونها فيغنمون----------- فبينما هم يقتسمون المغانم------------------------------- اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء	5547	-7652036097202687241	144	239.5	117	240	60.0	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5841	true	-6241023355582631022	79	114	413	620	1598	300	والمسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	5841	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1872	false	8618246042122668865	169	204	842	1048	1495	300	-المسلحة القوم الزين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	1872	-7652036097202687241	205	409.0	170	207	99.0338134765625	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5841	true	-6241023355582631022	77	114	402	620	1598	300	جمع المسلح والمسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	5841	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5496	false	8556320378333426842	232	268	1187	1399	1576	300	------مسالح المسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	5496	-7652036097202687241	208	412.0	173	218	95.412841796875	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5850	true	-5773501130903359574	227	275	1233	1457	1593	300	ان الله عز وجل يبعث اي يحشر من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم اي من القبور او في المرتبة مع شهداء بدر غيرهم ولم يعرف انهم من شهداء هذه الامة او من الامم السابقة رواه ابو داود---------------------------------------- وقال اي ابو داود هذا المسجد مما يلي النهر	5850	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4691	false	5004133585946773612	58	93	266	435	1448	300	ان الله------- يبعث-------- من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم--------------------------- مع شهداء بدر غيرهم د اخرج--------------------------------------------------ه ابو داود كتاب الملاحم باب في ذكر البصرة رقم 4286 و---قال ابو داود هذا المسجد مما يلي النهر	4691	-7652036097202687241	121	169.5	95	264	45.83333206176758	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	226	297	1085	1472	1487	300	قلت سمعت رسول الله------------------- يقول فتنة الرجل في اهله اي عياله من امراته وجاريته او اقاربه وماله ونفسه وولده وجاره اي وامثال ذلك والمعني ان الرجل يبتلي ويمتحن في هذه الاشياء ويسال عن حقوقها وقد يحصل له ذنوب من تقصيره فيها فينبغي ان يكفرها بالحسنات لقوله تعالي 16 ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 واليه اشار بقوله يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	5851	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4226	false	3157925568741831430	217	247	1011	1176	1419	300	قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهل-------------------------------------ه وماله ونفسه ------وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	4226	-7652036097202687241	146	259.0	120	406	35.96059036254883	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5852	true	-1698626390615434025	7	61	32	323	1541	300	عنه لما س-ال ايكم يحفظ حديث رسول الله -------------------في الفتنة واحتمل ان يراد بالف-------------------------------------------------------------------------تنة الاختبار والابتلاء كما في قوله تعالي 16 ولنبلوكم بشء من الخ----------------وف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين البقرة 155 وان يراد بها وقعة القتال وكان سءاله عن الثاني قال----- ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر	5852	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4226	false	3157925568741831430	192	253	896	1207	1419	300	عند عمر فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة كما قال قال فقلت انا قال فقال انك لجرء وكيف قال قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وجاره يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي---------------------------------------------------------------------------------------------- عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر	4226	-7652036097202687241	111	110.5	84	405	27.407407760620117	16	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5866	true	-7172412825499465217	153	203	748	974	1486	300	في كل عام ب--الموسم----- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	5866	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4580	false	1649924244218403742	119	171	587	820	1435	300	في كل عام في الموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	4580	-7652036097202687241	223	430.5	173	233	95.7081527709961	48	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5867	true	-2986905687015382361	101	183	521	958	1574	300	يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة اي خلافة النبوة قد نزلت الارض المقدسة اي من المدينة الي ارض الشام كما وقعت في امارة بني امية فقد دنت اي قربت الزلازل اي وقوعها وهي مقدمات زلزلة الساعة التي هي شء عظيم وقد اخبر سبحانه ايضا بقوله 16 اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة 1 والزلزلة هي الحركة والزلزال مصدر والبلابل جمع بلبلة ففي النهاية هي الهموم والاحزان وبلبلة الصدر وسواسه والامور العظام اي من اشراط الساعة والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه	5867	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5498	false	-5587541925808625981	184	208	888	1019	1459	300	يا ابن حوالة اذا رايت الخلاف----------------ة قد نزلت الارض المقدس-------------------------------------------------------ة فقد دن--------ت الزلازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلايا -------------------------------------------------------------والامور العظام------------------- والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه	5498	-7652036097202687241	129	194.0	105	437	29.519451141357422	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5870	true	-4580987789529927970	229	262	1248	1421	1621	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	5870	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4439	false	3171428153122424449	66	99	303	476	1536	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	4439	-7652036097202687241	173	346.0	140	173	100.0	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5870	true	-4580987789529927970	229	262	1248	1421	1621	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	5870	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4579	false	8822465978041097233	172	205	852	1025	1510	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	4579	-7652036097202687241	173	346.0	140	173	100.0	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4166	false	987242623569052023	29	74	138	396	1542	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف	4166	-7652036097202687241	257	509.0	213	258	99.6124038696289	44	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	264	300	1331	1546	1546	300	اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5529	false	-8776620209989774453	194	232	946	1174	1503	300	اذا اتخذ الفء- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف	5529	-7652036097202687241	163	246.5	133	257	63.42412567138672	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5877	true	-1032706382026148540	208	266	1174	1483	1646	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	5877	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4639	false	-8067351508843390263	13	60	64	319	1564	300	عن ابن عمر 1 لحوق في القطب والابدال 1 34591------ خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله -------من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه----------------------------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	4639	-7652036097202687241	226	392.5	184	309	73.13916015625	39	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5877	true	-1032706382026148540	170	200	942	1126	1646	300	ومنه حديث علي رضي الله تعالي عنه الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصاءب بالعراق اراد ان التجمع للحروب يكون بالعراق وقيل اراد جماعة من الزهاد سماهم بالعصاءب لانه قرنهم بالابدال والنجباء	5877	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4640	false	-4726742010179796428	197	223	1026	1191	1609	300	ومنه حديث علي------------------- الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصاءب بالعراق اراد ان التجمع للحروب يكون بالعراق وقيل اراد جماعة من الزهاد سماهم بالعصاءب لانه قرنهم بالابدال والنجباء	4640	-7652036097202687241	165	324.0	139	184	89.67391204833984	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5877	true	-1032706382026148540	208	266	1174	1483	1646	300	عن ابن عمر رض---------ي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربع-------ون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم ------------------------------------------قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال----------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	5877	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5410	false	4203595292361277473	155	216	755	1098	1506	300	عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------- خيار امتي---------- خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون ينقصون كلما مات بدل ابدل الله -------من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانهم فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون ينقصون فقالوا يا رسول الله دلنا علي اعمال هءلاء فقال هءلاء يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم وي-واسون م-ما اتاهم الله	5410	-7652036097202687241	250	409.0	203	378	66.13756561279297	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5878	true	-2485344985513645412	170	232	942	1276	1626	300	و----حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها حتي ضرب الحق بجرانة اي قر الاسلام واستقر قراره واستقام كما ان البعير اذا برك واستراح مد عنقه علي الارض قيل ضرب الجران مثلا للاسلام اذا استقر قراره فلم يكن فتنة وجرت احكامه علي السنة والاستقامة والعدل فيلبث بفتح الياء والموحدة اي المهدي بعد ظهوره سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون روا------ه ابو داود قال -	5878	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4173	false	-6490182037819508762	147	191	772	985	1506	300	ومنه حديث عاءشة رضي الله------ عنها حتي ضرب الحق بجرانه اي قر قر---------------اره واستقام كما ان البعير اذا برك واستراح من عنقه علي الارض النهاية 1 263 ب الي الارض----------------------------------------------------------------------- فيلبث---------------------------------------- سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون حم د اخرجه ابو داود كتاب	4173	-7652036097202687241	171	268.0	134	345	49.565216064453125	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5880	true	813949747700759458	3	70	19	380	1556	300	واحد قلبه علي قلب اسرافيل عليه الصلاة والسلام كلما مات الواجد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة وكلما مات من الخم-------------------سة واحد ابدل الله مكانه من السبعة وكلما مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين وكلما مات واحد من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة وكلما مات واحد من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة بهم -	5880	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4643	false	5454601631630269024	211	269	1027	1334	1486	300	واحد----- علي قلب اسرافيل فاذا --------------------مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات----- من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخم--------------------سة واذا مات من الخمسة----- ابدل الله مكانه من السبعة و-اذا مات----- من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين و-اذا مات----- من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة و-اذا مات----- من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة فيهم	4643	-7652036097202687241	270	442.0	217	381	70.86614227294922	46	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5903	true	-2279035683001332263	190	278	1016	1445	1555	300	من قراها اي الكهف كما انزلت كانت له نورا من مقامه الي مكة ومن قرا بعشر ايات من اخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه رواه النساءي والحاكم في مستدركه من حديث ابي سعيد الخدري واللفظ للنساءي وقال رفعه خطا والصواب انه موقوف واخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد ايضا واختلف في رفعه ووقفه ايضا ولفظ ه من قرا سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يضره وروي مسلم وابو داود------ عن ابي	5903	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0331	false	-4467320522842305134	145	180	662	813	1385	300	من قرا سورة الكهف كما انزلت كانت له ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا -عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه طس ك وابن مردويه ق ص عن ابي	331	-7652036097202687241	125	214.5	94	435	28.735631942749023	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5904	true	-5677761839067249401	10	35	49	169	1530	300	من قرا العشر الاواخر من----- الكهف عصم من فتنة الدجال وفي رواية للترمذي عنه------------------------------------------------------------------ من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال	5904	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0331	false	-4467320522842305134	63	106	288	479	1385	300	من قرا العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ابو عبيدة في فضاءله حم م ن ه حب عن ابي الدرداء ابن الضريس ن ع والروياني ص عن ثوبان 2608 من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال	331	-7652036097202687241	102	149.0	78	191	53.403141021728516	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	27	277	140	1479	1595	300	يسرعون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية بالاضافة وبحيرة تصغير بحرة وهي ماء مجتمع بالشام طوله عشرة اميال وطبرية بفتحتين اسم موضع وقال شارح هي قصبة الاردن بالشام فيشربون ما فيها اي من الماء ويمر اخرهم فيقول اي اخرهم او قاءل منهم لقد كان بهذه اي البحيرة او البقعة مرة اي وقتا ماء اي ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة اي مصبوغة دما تمييز وهذا مكر واستدراج منه سبحانه مع احتمال اصابة سهامهم لبعض الطيور في السماء فيكون فيه اشارة الي احاطة فسادهم بالسلفيات والعلويات ويحصر بصيغة المفعول اي يحبس في جبل الطور نبي الله اي عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه اي من مءمني هذه الامة حتي يكون اي يصير من شدة المحاصرة والمضايقة راس الثور اي البقر مع كمال رخصه في تلك الديار لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	5913	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5535	false	-1629430102710218634	18	85	81	441	1562	300	ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيشربون ما فيها------------ ويمر اخرهم فيقولون --------------------لقد كان بهذه--------------------- مرة ماء-------------------- ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت ال------------------------------------------------------------------مقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلموا -لنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوب----------ة دما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحص-----------------------------------ر نبي الله--- عيسي عليه --------السلام واصحابه ح----------------------تي يكون---------------------------------- راس الثور ------------------------------------لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	5535	-7652036097202687241	345	486.0	279	1339	25.7654972076416	57	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	134	313	726	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم	5917	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5535	false	-1629430102710218634	271	298	1412	1553	1562	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله عز وجل----------------------------------------------------------- ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم	5535	-7652036097202687241	131	190.5	106	413	31.719127655029297	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5930	true	7073738801610282899	165	300	813	1541	1541	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية------------------------------------------------------------------------------------------ فلعب بنا البحر شهر------------------------------------------ا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب -------------------------------------------------------------------فقالت انا الجساسة---------------------- اعمدوا بكسر الميم اي اقصدوا الي هذا اي الرجل في الدير اي القصر الكبير------------------------ فاقبلنا اليك سراعا ------------------------------------فقال اخبروني عن نخل بيسان بفتح موحدة وسكون تحتية وهي قرية بالشام ذكره الطيبي رحمه الله قريبة من الاردن ذكره ابن الملك رحمه الله وفي القاموس قرية بالشام وقرية بمرو وموضع باليمامة وفي نسخة بنون بدل الموحدة لكن ما وجدت له اصلا في اللغة يناسب المقام وانما ذكره في القاموس وقال نيسان سابع الاشهر الرومية-------------------------------------------- هل تثمر اي تلك النخل قلنا نعم قال اما بالتخفيف للتنبيه انها توشك اي تقرب ان لا تثمر قال اي الرجل اخبروني عن بحيرة الطبرية بفتحتين والبحيرة تصغير البحر وفي القاموس الطبرية محركة قصبة بالاردن والنسبة اليها طبراني هل فيها ماء قلنا هي-	5930	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5704	false	6089555369537568027	157	281	818	1451	1538	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم اغتلم اي هاج واضطربت امواجه والاغتلام مجاوزة الحد النهاية 3 282 ب فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفانا الي جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر ما ندري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعم---------------------دوا الي هذا ال---رجل في الد----------------ير فانه الي خبركم بالاشواق فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها ولم نامن ان تكون شيطانة فقال اخبروني عن نخل بيسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا عن اي شانها تستخبر قال اسالكم عن نخلها هل تثمر ق-------------لنا نعم قال اما----------------- انها توشك-------- ان لا تثمر قا---------ل اخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن اي شانها تستخبر قال------------------------------------------------------------- هل فيها ماء قلنا هي	5704	-7652036097202687241	279	242.0	222	1054	26.47058868408203	43	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين --------زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام-------------------------------------------------- هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا--- نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5537	false	2130243774240284465	7	58	31	271	1416	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر عين زغر بوزن صرد عين بالشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ارض البلقاء النهاية 2 304 ب قلنا عن اي شانها تستخبر قال هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5537	-7652036097202687241	157	217.5	122	628	25.0	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	224	265	1179	1364	1538	300	قد خرج من مكة ونزل بيثرب اي هاجر منها الي المدينة قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر اي غلب وظفر علي من يليه اي يقربه من العرب واطاعوه ق------------------------ال اما ان ذلك خير لهم	5931	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5537	false	2130243774240284465	66	103	311	474	1416	300	قد خرج من مكة ونزل بيثرب ق-------------------------ال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظه------------ر علي من يلي---------ه من العرب واطاعوه قال قد كان ذلك قلنا نعم قال اما ان ذلك خير لهم	5537	-7652036097202687241	138	248.0	107	209	66.0287094116211	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	224	265	1179	1364	1538	300	قد خرج من مكة ونزل بيثرب اي هاجر منها الي المدينة قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر اي غلب وظفر علي من يليه اي يقربه من العرب واطاعوه ق------------------------ال اما ان ذلك خير لهم	5931	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5705	false	6058630923221325320	39	76	188	350	1418	300	قد خرج من مكة ونزل -يثرب ق-------------------------ال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظه------------ر علي من يلي---------ه من العرب واطاعوه قال قد كان ذلك قلنا نعم قال اما ان ذلك خير لهم	5705	-7652036097202687241	137	241.0	106	209	65.55023956298828	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5537	false	2130243774240284465	105	148	484	708	1416	300	واني مخبركم عني اني------------------ انا المسيح--- الدجال واني ا---------وشك ان يءذن لي ب--الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مكة وطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة هما------------- محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة-------------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5537	-7652036097202687241	218	331.0	175	659	33.08042526245117	40	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5705	false	6058630923221325320	78	122	360	586	1418	300	واني مخبركم عني اني------------------ انا المسيح--- الدجال واني ا---------وشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مكة وطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة هما------------- محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة-------------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5705	-7652036097202687241	221	343.5	177	659	33.53565979003906	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5936	true	5674523075831905553	30	66	158	323	1488	300	وقيل-- سمي عيسي به لانه -----------------كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا-بر- او قيل لانه كان امسح الرجل لا اخمص له وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان يمسح الارض اي يقطعها	5936	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0934	false	2341359119325485174	244	279	1192	1354	1461	300	--يسيح سمي عيسي عليه السلام بالمسيح لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برء او ---------كان امسح للرجل لا اخمص لها او------ خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن او -------كان يمسح الارض اي يقطعها	934	-7652036097202687241	124	203.0	96	186	66.66666412353516	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5541	false	-3253069925809811342	173	227	878	1136	1515	300	بن مسعود الثقفي-- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من ال-----ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلت-------------- عليه -------------حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5541	-7652036097202687241	248	349.5	194	591	41.96277618408203	50	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5975	true	5002411691197529352	58	181	324	952	1608	300	ثم ينفخ في الصور بصيغة المجهول والنافخ هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا بكسر اللام قال التوربشتي رحمه الله اي امال صفحة عنقه خوفا ودهشة ورفع ليتا والمراد منه هنا ان السامع يصعق فيصغي ليتا ويرفع ليتا اي يصير راسه هكذا وكذلك شان من يصيبه صيحة فيشق قلبه فاول ما يظهر منه سقوط راسه الي احد الشقين فاسند الاصغاء اليه اسناد الفعل الاختياري قال واول من يسمعه رجل يلوط اي يطين ويصلح حوض ابله فيصعق اي يموت هو اولا ويصعق الناس اي معه ثم يرسل الله------ مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	5975	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5541	false	-3253069925809811342	255	297	1305	1505	1515	300	ثم ينفخ في الصور----------------------------------------------------- فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا---------------------------------------------------------------- ورفع ليتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول من يسمعه رجل يلوط-------------- حوض ابله فيصعق او يص--------------عق الناس -------ثم يرسل الله تعالي مطرا كانه الطل----------------------------------------------------- فينبت من-----------------ه اجساد الناس ثم ينف--------------------خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	5541	-7652036097202687241	187	275.5	146	634	29.495267868041992	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5992	true	-1936610099923783504	175	231	939	1200	1573	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي عن ابي هريرة ورواه الترمذي والحاكم عن ابن عمر انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة	5992	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4340	false	-7935879336539757451	33	83	154	377	1379	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ت ع-----------ن ابي هريرة 31880--------------------------- انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة	4340	-7652036097202687241	215	406.0	166	261	82.37548065185547	47	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	133	275	698	1421	1555	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك وما استفهامية او موصولة قال ابن الملك ما استفهام خبره تحت ويجوز كونه بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك فينظر فاذا هو اي ازر بذيح بكسر	5995	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4388	false	-3028856141528882559	1	49	6	244	1516	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز--------------ني يوم يبعثون و-----------اي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ف--يقال يا ابراهيم ما تحت رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فينظر فاذا هو------- بذيخ بذيخ	4388	-7652036097202687241	228	346.5	181	725	31.44827651977539	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5996	true	-4504259146804536963	210	300	1075	1556	1556	300	يوم القيامة اي في ابتداء امره حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا قيل سبب هذا العرق تراكم الاهوال وحصول الحياء والخجالة والندامة والملامة وتزاحم حر الشمس والنار كما جاء في رواية ان جهنم تدير اهل المحشر فلا يكون الي الجنة طريق الا الصراط ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم ------اي يصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرق اليها وهي بالمد جمع اذن قال شارح اي الي افواههم وسياتي ان الناس مختلفون في احوالهم علي مراتب اعمالهم متفق عليه وروي الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا ان الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول رب ارحني ولو الي النار-	5996	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5572	false	5659596244492476286	119	213	611	1067	1499	300	يوم القيامة ح------------------تي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم خ عن ابي هريرة اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب قول الله تعالي الا يظن اولءك 8 138 ص 38924 يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه خ اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب قول الله تعالي الا يظن اولءك 8 138 ص ت ه عن ابن عمر 38925 الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتي يقول رب ارحني ارحني ولو------------------------------------------------------------------------- في النار خط عن ابن مسعود 38926 ا-ن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول رب ارحني ولو الي النار	5572	-7652036097202687241	166	242.5	131	719	23.087621688842773	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	8	114	41	579	1496	300	تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم لا ادري اي الميلين يعني مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حق------ويه الحقو--------------------------- الخصر ومشد الازار-------------- ومنهم من يلجمهم العرق الجاما	5997	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5572	false	5659596244492476286	5	55	20	285	1499	300	تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه حقويه الحقو بالفتح الازار والحقوا ايضا الخصر و-شد الازار المختار 113 ب ومنهم من يلجمه- العرق الجاما	5572	-7652036097202687241	213	329.5	171	585	36.410255432128906	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	3	120	17	608	1496	300	قال سمعت رسول الله------------------- يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل-----------------ا ادري اي الميلين يعني ---------مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله------------------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5716	false	-627546371783808357	67	136	329	675	1463	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكو-----------------------------------------------------------------------ن منهم---- مقدار ميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال سليمان بن عامر فوالله ما ادري ما-------- يعني بالميل المس------افة ام الميل الذي يكحل به العين فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون ---------------------------------------------------------الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فمه	5716	-7652036097202687241	267	407.0	211	655	40.76335906982422	46	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms5999	true	5608050399596216571	33	239	163	1292	1602	300	شدته قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد ولما استعظموا ذلك الامر واستشعروا الخوف منه قال اي في جوابهم تسلية لفءادهم ابشروا قال الطيبي رحمه الله لا يخلو هذا الاستفهام من ان يكون مجري علي حقيقته او يكون استعظاما لذلك الحكم واستشعار خوف منه فالاول يستدعي ان يجاب بان ذلك الواحد فلان او متصف بالصفة الفلانية والثاني يستدعي ان يجاب بما يزيل ذلك الخوف رفقا للناس والثاني هو المراد لقوله ابشروا وكانه قال واينا من امة محمد ذلك الناجي المفلح من بين ساءر بني ادم فقال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج بالالف ويهمز فيهما الف بالرفع في الاصول المصححة فالجملة حالية وقدم الجار لكون المبتدا نكرة وفي نسخة السيد عفيف الدين الفا بالنصب وهو الظاهر فانه من باب العطف علي معمولي عاملين مختلفين والمجرور مقدم والمعني سيوجد بعدد كل رجل منكم الف من ياجوج وماجوج فحينءذ يكثر اهل الجنة وفيه اشعار بان اهل النار اكثر من اهل الجنة ولعل اهلها يكثرون بوجود الملاءكة المقربين والحور العين فصح معني الحديث القدسي غلبت رحمتي غضبي زاد البغوي قال فقال الناس الله اكبر ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا اي انتم ايها الصحابة او ايها الامة وهو الاظهر ربع اهل الجنة فكبرنا التكبير للعجب والفرح التام والاستبشار والاستعظام فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة	5999	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4626	false	6092249034417165330	67	99	332	493	1439	300	شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج ---الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا---------------------------------------------- ربع اهل الجنة ارجو ان تكو-------------------------------------------------------------نوا ثلث اهل الجنة	4626	-7652036097202687241	148	213.0	118	1129	13.108945846557617	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6001	true	-6396555908196517271	0	51	0	274	1486	300	تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة بل كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	6001	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5407	false	-3705417408197410706	177	207	872	1032	1484	300	تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا نع------------م قال اني لارجو ان تكونوا -شطر اهل ال--------------جنة ما مثلكم فيمن سواكم------------------------------------ ال---------------------------------------------------ا كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	5407	-7652036097202687241	128	203.5	102	274	46.715328216552734	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6011	true	-2653947414037503559	2	27	10	133	1519	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	6011	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0041	false	-4824835890749242601	6	31	24	147	1476	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	41	-7652036097202687241	123	246.0	98	123	100.0	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6012	true	3673075607529741058	247	293	1323	1556	1590	300	بلغكم هذا فيقولون لا فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيقال من يشهد لك فيقول محمد وامته فيدعي محمد وامته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم فيقولون جاء-- نبينا فاخبرنا ان الرسل قد بلغوا-------- فذلك قوله 16 وكذلك جعلناكم امة وسطا	6012	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0356	false	-1284498833913493680	0	41	0	216	1460	300	بلغكم هذا فيقولون لا فيقال له------------------------ من يشهد لك فيقول محمد وامته فيدعي محمد وامته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم فيقولون جاءنا نبينا فاخبرنا ان الرسل قد بلغوا فصدقناه فذلك قوله--- وكذلك جعلناكم امة وسطا	356	-7652036097202687241	206	380.0	166	243	84.7736587524414	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6014	true	2884487626046495960	155	193	818	1041	1603	300	اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقال هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقال اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقال احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله وتشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم ثم يدخلهم النار 5555 وعن ابي	6014	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5579	false	2413413877143001108	38	74	189	392	1508	300	اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقول هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقال اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقول احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله وتشهد عليهم السنتهم ف------------------يدخلهم النار ع ك --عن ابي	5579	-7652036097202687241	196	368.0	162	223	87.89237976074219	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6023	true	-2413086816451409091	149	265	761	1318	1498	300	يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك اي مقدارها وعقابك عطف علي ما خانوك اي ويحسب ايضا قدر شتمك وضربك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم اي عرفا وعادة كان اي امرك كفافا بفتح الكاف ففي القاموس كفاف الشء كسحاب مثله ومن الرزق ما كف عن الناس واغني وفي النهاية الكفاف الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهذا هو الانسب بالمقام ولذا قال بيانا له لا لك ولا عليك اي ليس لك فيه ثواب ولا عليك فيه عقاب بل فعله مباح ليس عليك جناح فان وفي نسخة وان كان عقابك اياهم دون ذن-بهم اي اقل منه كان فضلا لك اي عليهم فان قصدت الثواب تجز به والا فلا وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	6023	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3366	false	-691884394806343983	90	124	417	588	1482	300	يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك----------- ----------------------------------------------وعقابك اياهم وان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان ----------------------كفافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ل-----------------------------------------------------------------------------ك ولا عليك وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم -----------كان ف----------------------------------------ضلا -لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	3366	-7652036097202687241	152	236.0	119	558	27.240142822265625	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6023	true	-2413086816451409091	149	265	761	1318	1498	300	يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك اي مقدارها وعقابك عطف علي ما خانوك اي ويحسب ايضا قدر شتمك وضربك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم اي عرفا وعادة كان اي امرك كفافا بفتح الكاف ففي القاموس كفاف الشء كسحاب مثله ومن الرزق ما كف عن الناس واغني وفي النهاية الكفاف الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهذا هو الانسب بالمقام ولذا قال بيانا له لا لك ولا عليك اي ليس لك فيه ثواب ولا عليك فيه عقاب بل فعله مباح ليس عليك جناح فان وفي نسخة وان كان عقابك اياهم دون ذن-بهم اي اقل منه كان فضلا لك اي عليهم فان قصدت الثواب تجز به والا فلا وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	6023	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3368	false	-913423802318062545	250	284	1240	1412	1495	300	يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك----------- وعقابك اياهم ----------------------------------------------فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان ----------------------كفافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ل-----------------------------------------------------------------------------ك ولا عليك وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم ك--------------------------------ان قص------------------اصا -لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	3368	-7652036097202687241	151	220.5	119	558	27.060932159423828	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	290	1301	1499	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر علي ما رواه احمد والترمذي	6043	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4340	false	-7935879336539757451	124	166	562	753	1379	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر حم ت اخرجه -------الترمذي	4340	-7652036097202687241	182	348.5	143	198	91.919189453125	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	278	1301	1441	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5591	false	-6526638550123048635	230	260	1085	1222	1437	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما--- نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5591	-7652036097202687241	137	268.0	107	140	97.85713958740234	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي --------من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5591	false	-6526638550123048635	135	209	634	994	1437	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي------ امتي------------------------------------------------------------ فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر	5591	-7652036097202687241	341	550.5	270	587	58.09199142456055	65	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	246	461	1271	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب	6049	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5615	false	-61725403740176920	233	279	1088	1314	1407	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سحاب---------------------------------------- ما تضارون في رءية الله يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة اذن مءذن------------- ليتبع-------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام-------------- والانصاب	5615	-7652036097202687241	226	315.0	180	810	27.901233673095703	45	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم------ فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5616	false	-1806106941449870174	195	242	993	1213	1528	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اي---------ة تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء او -----------------------------------رياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	5616	-7652036097202687241	210	289.0	164	606	34.653465270996094	40	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	158	272	814	1421	1564	300	ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها ثم يقولون ر------------------------------بنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقو-------ل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال---- دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5617	false	-1103892130217903618	18	87	97	459	1541	300	ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء ا------------------------لحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقيه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به ف-----------------------------------------يقول عز وجل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار---------- من خير فاخرجوه	5617	-7652036097202687241	256	335.5	202	650	39.38461685180664	42	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	36	199	169	937	1488	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه------ نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها ا-----------------------------------------ي في جهنم خيرا اي اهل- خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم---------------------------------------------------- فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5617	false	-1103892130217903618	76	145	403	759	1541	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف------ دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر ف-----------يها احدا ممن امرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخرجوه فيخرجون خلقا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قد	5617	-7652036097202687241	234	173.0	185	868	26.958524703979492	40	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	170	261	874	1335	1566	300	الن-------------ار الا اثر السجود وهذا تاكيد لما قبله فيخرجون من النار قد امتحشوا اي احترقوا وقد سبق فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله------------------------ ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار--------------------- دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5614	false	1337306951803562657	240	296	1222	1510	1536	300	النار ان تاكل اثا--------ر السجود-------------------- فيخرجون من النار قد امتحشوا------------------- فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار خروجا واخر اهل الجنة دخولا------ الجنة---------------------------- مقبلا----------------------------------------- بوجهه قبل النار----------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار ف------------قد قشبني	5614	-7652036097202687241	220	287.5	176	519	42.38920974731445	39	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	23	103	123	510	1566	300	يخردل ثم يتخلص حتي اذا فرغ الله من القضاء اي من الحكم بين --عباده بما يستحق كل من جزاء عمله واراد ان يخرج -------من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا--------- من كان--- يعبد -الله اي يوحده او يعرفه بالوحدانية او يعبده علي نعت التوحيد فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود قال تعالي 16 سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح 29 وحرم الله علي النار اي منعها ان تاكل اث-ر السجود اي----- من	6060	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5614	false	1337306951803562657	195	247	998	1259	1536	300	يخردل ثم ينجو- حتي اذا فرغ الله من القضاء------------ بين العباد--------------------------- واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار---------------------------- امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن يقول لا اله الا الله فيخ------------------------رجونهم ويعرفونهم باثار السجود----------------------------------------------------- وحرم الله علي النار--------- ان تاكل اثار السجود فيخرجون من	5614	-7652036097202687241	185	222.5	144	415	44.578311920166016	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	154	300	752	1457	1457	300	ذلك وعزتك لا اسال غير ذل---------------ك فيعطي اي الرجل الله ما شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها -------سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5615	false	-61725403740176920	4	66	15	295	1407	300	ذلك ---بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي ال---------له ما شاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقب---------------------------------------ل ب---------ه علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وراي ببهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله له---------- اليس--------- قد اعطيت العه-د والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون	5615	-7652036097202687241	247	370.0	191	728	33.92856979370117	44	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	23	112	120	562	1534	300	عسيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اعطيت ذلك بصيغة المجهول ان تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور ف-سكت ما شاء الله ان يسكت	6062	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5615	false	-61725403740176920	1	111	3	510	1407	300	عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة وراي ببهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهد والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك-------------- ان تسال --------غير---ه فيقول لا وعزتك لا اسال------------------------------------------------------------ك غير ذلك فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه-------- الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة----------------- وال---------------------------------------------------------------سرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت	5615	-7652036097202687241	190	323.5	149	755	25.165563583374023	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	0	227	0	1136	1500	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال اللله------ لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه	6063	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5615	false	-61725403740176920	125	181	576	841	1407	300	قد اعطيت العه-د والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت في--------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله منه ثم ي------------------------------------------اذن له في دخول الجنة فيقول تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطعت ام---------------------------------------نيته قال الله تعالي فزد من كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقبل يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال الله عز وجل لك ذل------------------ك ومثله معه	5615	-7652036097202687241	232	357.5	180	1142	20.315237045288086	43	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	94	289	479	1437	1503	300	علي مسلم فيدنيه منها اي فيقربه من الشجرة فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي اخري هي احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب --هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف-------------------------------------------------- وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	6065	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5647	false	-882750767401138631	8	152	33	736	1433	300	علي----ه فيدنيه منها-------------------- فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة--- اخري هي احسن من الاو-----------------------------------------لي فيقول اي رب ادنني من هذه------- لاشرب من ماءها واستظل بظل-------------------------------------------------------------------ها لا اسالك غيرها في--------------------------------------------------قول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول-------- لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب ادنني من------------------------------- هذه------ لا اسالك غيرها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه------------------------------------------ فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	5647	-7652036097202687241	627	1124.5	494	1010	62.07920837402344	125	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	102	233	520	1169	1503	300	فيستظل بظل--------------ها ويشرب من ماء--------------------------------------ها ثم ترفع له شجرة اي اخري هي احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب- ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب في---------قول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ا-------ن لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين---------- فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها -واشرب من ماءها----------- لا اسالك غيرها	6065	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5651	false	6721296205042923161	83	169	379	804	1443	300	فاستظل بظلها واكل من ثمرها واشرب من ماءها ويعاهده ان لا يساله غيرها فيقره تحتها ثم ترفع له شجرة--- اخر---ي احسن من الاولي واغدق ماء------------------------------- فيقول اي ربي اقرني تحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لا اسالك غيرها فاستظل بظلها واكل من ثمرها----------------- واشرب من ماءها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقو--------------------------------------------------------------------ل اي رب هذه لا اسالك غيرها فيقره تحت------------------------------------------------------------------ها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين واغدق ماء فيقول اي رب--------- هذه --اقرني تحتها فيدنيه من----ها ويعاهده ان لا يساله غيرها	5651	-7652036097202687241	269	308.0	206	740	36.35135269165039	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6068	true	7955856162285969048	108	214	505	1049	1499	300	ويذكره الله بالتشديد اي يعلمه سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله------ هو لك وعشرة امثاله قال اي النبي ثم يدخل اي العبد بيته اي قصره فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين قال النووي زوجتاه بالتاء تثنية زوجة هكذا ثبت في الرواية والاصول وهي لغة صحيحة معروفة فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك اي خلقك لنا وخلقنا لك ووضع احياء موضع خلق اشعارا بالخلود وانه تعالي جمع بينهما في هذه الدار التي لا موت فيها وانها داءمة السرور والحياة قال تعالي 16 وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت 64 قال اي النبي فيقول اي العبد ما اعطي احد مثل ما اعطيت	6068	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5648	false	-478684175591473564	75	119	373	590	1500	300	ويذكره الله عز وجل سل من-------- كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله تعالي هو لك وعشرة امثاله------------- ثم يدخله الجنة فت---------------دخل عليه زوجتاه من الحور العين------------------------------------------------------------------------------------- فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول ما ---------اعطي احد مثل ما اعطيت	5648	-7652036097202687241	187	295.0	149	550	34.0	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	163	259	834	1307	1527	300	اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا -----موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم	6072	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5654	false	-4551491054566397904	260	300	1318	1506	1506	300	اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة------------------ خلود -لا موت --------------يا اهل النار خلود لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم-	5654	-7652036097202687241	180	291.0	143	478	37.65690231323242	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6080	true	7088204419245954429	189	292	1000	1591	1628	300	امتي اذا حملوا علي الصراط ---لا اله الا انت ويمكن الجمع بان هذا من خصوصيات هذه الامة والاول لساءر الامم والاظهر ان قوله رب سلم سلم انما هو من شعار المءمنين الكاملين من العلماء العاملين والشهداء الصالحين ممن لهم مقام الشفاعة تبعا للانبياء والمرسلين المءمنين الكاملين من العلماء العاملين والشهداء الصالحين ممن لهم مقام الشفاعة تبعا للانبياء والمرسلين رواه الترمذي وكذا الحاكم وقال اي الترمذي هذا حديث غريب وروي ابن مردويه عن عاءشة مرفوعا شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وروي الشيرازي ع--نها ايضا شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة لا اله الا انت	6080	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5586	false	-4189077709146679126	178	223	879	1104	1503	300	امتي اذا حملوا علي الصراط يا لا اله الا انت طب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمرو------------ 39032 شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة 39033 شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة لا اله الا انت	5586	-7652036097202687241	187	304.0	148	596	31.375839233398438	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6082	true	999106756014571892	3	68	15	317	1512	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي---------------- وان زني وان ------------------------سرق علي رغم انف ابي الدرداء وفي رواية له عن علي شفاعت----ي لامتي من احب اهل بيتي وروي ابو نعيم في الحلية عن عبد الرحمن بن عوف شفاعتي مباحة الا لمن سب اصحابي وروي ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة ولفظه شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها	6082	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5594	false	-3900214418644556113	67	130	300	591	1423	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال نعم وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء خط عن ابي الدرداء 39057 شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي خط عن علي 39058 شفا-----------------------------عتي مباحة الا لمن سب اصحابي حل عن عبد الرحمن بن عوف 39059 شفا--------------------------عتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها	5594	-7652036097202687241	175	297.5	134	346	50.578033447265625	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6083	true	-8912216117241833264	277	300	1381	1488	1488	300	وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات-	6083	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4350	false	798927232890569929	146	169	675	783	1396	300	وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حسيات	4350	-7652036097202687241	106	206.0	84	108	98.14814758300781	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6083	true	-8912216117241833264	227	296	1142	1468	1488	300	ان الله عز وجل وعدني ان يدخل الجنة من امتي اربعماءة الف بلا حساب اي ولا كتاب ولا سابقة عذاب فقال ابو بكر زدنا يا رسول الله اي زدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاخبار عما وعدك ربك ادخال امتك الجنة بشفاعتك يدل علي هذا التاويل حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي امامة قال سمعت رسول الله يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا	6083	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4365	false	-4155398692387605627	39	154	188	716	1418	300	ان الله------- وعدني ان يدخل الجنة من امتي اربعماءة الف -------------------------------------قال ابو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا وجمع كفيه قال زدنا يا رسول الله قال وهكذا حم ع ص عن انس 32102 ان الله تعالي وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب ويشفع كل الف بسبعين الفا ثم يحثي يحثي هو كناية عن المبالغة في ال--------------------------------------------------------------------كثرة والا فلا كف ثم ولا حثي جل الله عن ذلك وعز النهاية 1 339 ب لي ثلاث حثيات بكفه ان ذلك ان شاء الله تعالي مستوعب مهاجري امتي ويوفي بشء من اعرابنا البغوي عن ابي سعيد الزرقي 32103 ان--------------- ربي عز -وجل وعدني من امتي سبعين الفا لا يحاسبون------------ مع كل الف سبعين الفا	4365	-7652036097202687241	144	44.0	107	668	21.556886672973633	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6084	true	6440826310296724646	71	124	382	650	1524	300	ابو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا اي فحثي بكفيه وجمعهما والظاهر ان هذا حكاية لفعله سبحانه ولذا قال الشراح انما ضرب المثل بالحثيات لان من شان المعطي الكريم اذا استزيد ان يحثي بكفيه من -----------------غير حساب وربما ناوله ملء كف فالحثي--------------- كناية عن المبالغة في الكثرة والا فلا كف--- ولا حثي	6084	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4365	false	-4155398692387605627	50	106	241	494	1418	300	ابو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا-------------- وجمع كفيه قال زدنا يا رسول الله قال وهكذا حم ع ص عن انس 32102 ----------------------------ان الله تعالي وعدني-------- ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب ويشفع كل الف بسبعين الفا ثم يحثي يحثي هو كناية عن المبالغة في الكثرة والا فلا كف ثم ولا حثي	4365	-7652036097202687241	123	125.0	92	303	40.594058990478516	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6086	true	3854416408661450510	116	187	602	966	1575	300	فيلقي احدهما نفسه اي في النار فيجعلها الله عليه بردا وسلاما اي كما جعلها بردا وسلاما علي ابراهيم ويقوم الاخر اي يقف فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تع-------الي ما منعك ان تلقي نفسك اي من القاءها في النار كما القي صاحبك اي كالقاءه فيها فيقول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني منها فالاول امتثل بالخوف والعمل والثاني عمل بالعلم والامل فيقول له الرب تعالي لك رجاءك	6086	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5648	false	-478684175591473564	244	286	1219	1429	1500	300	فيلقي احدهما نفسه------------ فيجعلها----- عليه بردا وسلاما------------------------------------- ويقوم الاخر------- فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تبارك وتعالي ما منعك ان تلقي نفسك -----------------------كما القي صاحبك فيقول يا------------- رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخر----------------------------------------------------------جتني فيقول له الرب------ لك رجاءك	5648	-7652036097202687241	192	303.5	152	371	51.75202178955078	37	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6086	true	3854416408661450510	116	187	602	966	1575	300	فيلقي احدهما نفسه اي في النار فيجعلها الله عليه بردا وسلاما اي كما جعلها بردا وسلاما علي ابراهيم ويقوم الاخر اي يقف فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تع-------الي ما منعك ان تلقي نفسك اي من القاءها في النار كما القي صاحبك اي كالقاءه فيها فيقول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني منها فالاول امتثل بالخوف والعمل والثاني عمل بالعلم والامل فيقول له الرب تعالي لك رجاءك	6086	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5739	false	515474548322098692	230	272	1219	1429	1568	300	فيلقي احدهما نفسه------------ فيجعلها----- عليه بردا وسلاما------------------------------------- ويقوم الاخر------- فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تبارك وتعالي ما منعك ان تلقي نفسك -----------------------كما القي صاحبك فيقول يا------------- رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخر----------------------------------------------------------جتني فيقول له الرب------ لك رجاءك	5739	-7652036097202687241	192	303.5	152	371	51.75202178955078	37	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	148	248	770	1329	1612	300	المءمن--------------------------ون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء وراء	6088	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5593	false	7068092113532238772	188	230	890	1113	1489	300	المءمنون حين تزلف لهم الجنة فياتون ادم ف------------------------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة اب--------------------------------------------------------------------------يكم ادم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله في---------------------------------------------------------------------------قول ابراهيم لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء	5593	-7652036097202687241	187	286.0	151	585	31.96581268310547	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6089	true	4608570370313121217	16	128	82	684	1614	300	اقصدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما اي بلا واسطة كتاب ومن غير وراء حجاب قال صاحب التحرير وهذا وارد علي سبيل التواضع اي لست بصدد تلك الدرجة الرفيعة ومعناه ان المكارم التي اعطيتها كانت بواسطة سفارة جبريل عليه الصلاة والسلام ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام فانه حصل له الكلام بغير واسطة قال وانما كرر لان نبينا حصل له السماع بغير واسطة وحصل له الرءية ايضا فكانه قال انا وراء موسي الذي هو وراء محمد فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه بالجر علي البدلية ويجوز رفعهما ونصبهما علي المدح فيقول عيسي لست بصاحب ذلك وحينءذ ينحصر الامر في نبينا خاتم الرسل ومقدم الكل فياتون محمدا	6089	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5593	false	7068092113532238772	230	259	1113	1269	1489	300	اعمدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما فيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه في-------------------------------------------------قول عيسي لست بصاحب ذلك اذهبوا الي محمد فيات----------------------------------ون محمدا	5593	-7652036097202687241	130	229.0	103	602	21.594684600830078	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6096	true	-2185132517954518740	4	52	17	252	1522	300	لغدوة في سبيل الله------- او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	6096	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1382	false	1747040914471524078	184	234	859	1101	1415	300	لغدوة في سبيل الله عز وجل او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	1382	-7652036097202687241	235	462.0	187	242	97.10743713378906	47	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	144	194	749	1004	1524	300	عن ابي موسي مرفوعا جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدر بعد ذلك انهارا 5617 وعن	6099	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5623	false	6375966949590477439	48	99	223	476	1433	300	عن ابي سعيد 39234- جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيه-ا وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا طب حم عن	5623	-7652036097202687241	237	448.0	188	255	92.94117736816406	44	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	82	125	426	646	1524	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا رواه مسلم رحمه الله عن ابي موسي ورواه احمد ومسلم والترمذي ع-----------ن ابي موسي رحمهم ا--لله بلفظ في الجنة خيمة من	6099	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5627	false	3168744160938271148	217	251	1070	1234	1495	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلء------- مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم --------------------------------------------------------------بعضا حم عن ابن ابي موسي 39276 ان موضع سوط في الجنة لخير من	5627	-7652036097202687241	133	224.5	104	233	57.081546783447266	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	82	147	426	761	1524	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا روا---------------ه مسلم رحمه الله عن ابي موسي ورواه احمد ومسلم والترمذي عن ابي موسي رحمهم الله بلفظ في الجنة -----------------------------------------خيمة من لءلءة مجوفة عرضها---------- ستون ميلا في كل زاوية منها------- اهل ما يرون- الاخرين يطوف عليهم المءمن وروي احمد والطبران-ي عن ابي موسي	6099	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5631	false	5840390805898990807	65	125	341	635	1454	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا م عن ابي موسي اخرجه مسلم-------------------------------------------------------------------------- كتاب الجنة باب في صفة خيام الجنة رقم 2838 ض 39298 الخيمة در-----ة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم -------------------------------------الاخرون ق عن ابي موسي	5631	-7652036097202687241	199	313.5	157	410	48.53658676147461	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6101	true	-4903034821633362214	162	210	849	1105	1600	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا رواه ابن عساكر عن جابر	6101	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3786	false	1767535191902348130	77	124	401	652	1546	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا----- ابن عساكر عن جابر	3786	-7652036097202687241	251	495.0	204	256	98.046875	47	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6105	true	-2551508070856144637	3	40	16	200	1546	300	اول زمرة تدخل الجنة ------------------------علي صورة القمر ليلة البدر والثانية علي لون احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها رواه احمد والترمذي------------ عن ابي سعيد	6105	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5640	false	1761930118088519281	99	143	500	715	1526	300	اول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر والثانية علي لون احسن كوكب دري في السماء لكل رجل----- زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها حم ت صحيح وابو الشيخ في العظمة عن ابي سعيد	5640	-7652036097202687241	166	291.0	130	220	75.45454406738281	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6109	true	2057085590208035299	181	213	938	1110	1575	300	عن ابي هريرة مرفوعا ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد ولها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله	6109	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3327	false	-5023288617124766434	4	36	16	186	1447	300	عن ابي هريرة 24651- ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد ب-ها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتلافون في الله	3327	-7652036097202687241	163	309.0	131	172	94.76744079589844	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6109	true	2057085590208035299	181	213	938	1110	1575	300	عن ابي هريرة مرفوعا-------------------------------- ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد ولها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يس---------------------كنها---- المتحابون في الله و-------المتجالسون في الله والمتلاقون في الله	6109	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3415	false	-912860972905141052	217	264	1059	1294	1460	300	عن ابي هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد -لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري قلنا يا رسول الله من ساكنها قال المتحابون في الله عز وجل والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله	3415	-7652036097202687241	162	274.5	130	236	68.6440658569336	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6109	true	2057085590208035299	187	213	964	1110	1575	300	الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد ولها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري-------------------- يسكنها---- المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله	6109	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3416	false	5842018134296743335	0	32	0	169	1465	300	الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد -لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري قلت يا رسول الله من يسكنها قال المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله	3416	-7652036097202687241	145	266.5	119	170	85.29412078857422	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6109	true	2057085590208035299	68	175	367	902	1575	300	اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف- في الجنة كما -تراءون الكوكب في--------------------------- السماء ورواه احمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان عن ابي سعيد والطبراني عن جابر بن سمرة وابن عساكر عن ابن عمر وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهم بلفظ ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما وفي بعض طرق الحديث قيل وما معني انعما قال اهل لذلك هما وروي ا----------------------------------------------بن عساكر عن ابي سعيد مرفوعا ان ----------------اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما وروي ابن	6109	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4433	false	5243597747329862502	105	212	494	1011	1435	300	اهل الجنة -يتراءن -----الغرفة منها---- كما يتراء-ن الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم عن سهل--------------------------- بن سعد 32650-------------------------------------------------------- ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الدري- في افق السماء وان ابا بك-----ر منهم وانعما حم ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب ابي بكر رقم 3658 وقال حسن ص ه حب عن ابي سعيد طب عن جابر بن سمرة ابن عساكر عن ابن ----عمر وعن ابي هريرة 32651 ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما----- ابن	4433	-7652036097202687241	308	443.5	242	626	49.20127868652344	50	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6110	true	2188806860586725545	86	194	435	946	1489	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة -يقولون لبيك ربنا اي يا ربنا وسعديك والخير اي جنسه او جميع افراده في يديك اي منحصر في قبضة قدرتك وارادتك فيقول هل رضيتم اي عن ربكم فيقولون وما لنا لا نرضي الاستفهام للتقرير والمعني اي شء مانع لنا من ان لا نرضي عنك يا رب اي يا ربي والقياس يا ربنا فكانه افرد باعتبار كل قاءل وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك الجملة حالية فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك اي من عطاءكم هذا فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك اي من عطاءك هذا فيقول احل بضم الهمزة وكسر الحاء اي انزل عليكم رضواني	6110	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5630	false	7893966644668880578	49	96	229	455	1432	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ر-----------بنا وسعديك في---------------------------------------------------------------------قول هل رضيت-----------م فيقولون وما لنا لا نرضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احد- من خلقك فيق-------------ول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقو-----------------لون يا رب واي شء افضل من ذلك فيق----------------ول اح------------------------------ل عليكم رضواني	5630	-7652036097202687241	215	358.5	168	512	41.9921875	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6117	true	6267222291234383141	40	74	197	362	1519	300	عن انس وفي الجامع ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والشهوة والجماع حاجة احدهم عرق يفيض من جلده فاذا بطنه قد ضمر رواه الطبراني عن زيد بن ارقم	6117	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5630	false	7893966644668880578	148	181	695	849	1432	300	عن ابي سعيد 39290 ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والشهوة والجماع حاجة احدهم عرق يفيض من جلده فاذا بطنه قد ضمر طب----------- عن زيد بن ارقم	5630	-7652036097202687241	141	260.5	109	165	85.45454406738281	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	1	56	5	287	1532	300	لهم في روضة اي عظيمة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر اي كراسي مرتفعة من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد بفتح زاي وموحدة فراء ساكنة فجيم مفتوحة جوهر معروف ومنابر من ذهب ومنابر من فضة اي بحسب مقادير اعمالهم ومراتب احوالهم ويجلس ادناهم اي ادونهم منزلة وما فيهم دنء اي	6125	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5628	false	6651947467263870274	251	283	1269	1422	1508	300	لهم في روضة--------- من رياض الجنة فتوضع لهم منابر---------------- من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من ز--------------------------------------------------برجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة-------------------------------------- ويجلس ادناهم---------------- وما فيهم من دني	5628	-7652036097202687241	146	242.5	115	282	51.773048400878906	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	0	291	0	1531	1574	300	يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة بالضاد المعجمة من الحضور وقد صحف بالمهملة قال التوربشتي رحمه الله الكلمتان بالحاء المهملة والضاد المعجمة والمراد من ذلك كشف الحجاب والمقاولة مع العبد من غير حجاب ولا ترجمان ويبينه الحديث ما منكم من احد الا ويكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان الحديث والمعني خاطبه الملك مخاطبة وحاوره محاورة حتي---- يقول للرجل منهم يا فلان بالفتح وفي نسخة بالضم بن فلان بنصب ابن وصرف فلان وهما كنايتان عن اسمه واسم ابيه وروي احمد وابو داود عن ابي الدرداء مرفوعا انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم اتذكر يوم قلت كذا وكذا اي مما لا يجوز في الشرع فكانه يتوقف الرجل فيه ويتامل فيما ارتكبه من معاصيه فيذكره بتشديد الكاف اي فيعلمه الله ببعض غدراته بفتح الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدرة بالسكون بمعني الغدر وهو ترك الوفاء والمراد معاصيه لانه لم يف بتركها الذي عهد الله اليه في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه قال الطيبي رحمه الله عطف علي مقدر اي غفرت لك فبلغت بسعة رحمتي هذه المنزلة الرفيعة والتقديم دل علي التخصيص اي بلوغك تلك المنزلة كاءن بسعة رحمتي لا بعملك فبينا وفي نسخة فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت بتشديد الفاء اي احاطت به الملاءكة فيها كذا في بعض الاصول المعتمدة موجود والمعني عليه اي في تلك السوق ما لم تنظر العيون بضم العين ويكسر جمع العين الي مثله	6126	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5629	false	5747112165418095692	25	119	118	582	1468	300	يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة حتي انه يقول للرجل منهم يا فلان ا---------------------بن فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتذكر يوم قلت كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------- فيذكر----------------------------ه ببعض غدراته غدراته-------------------------------------------------- الغدر---- ترك الوفاء وبابه ضرب فهو غادر المختار 369 ب في------------------- الدنيا فيقول يا رب ا-لم تغفر لي في--------------------------------------------------قول بلي----------- فبسعة مغفرتي----------------- بلغ--------ت منزلتك هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هم -------------علي ذلك اذ--------------------------------- غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا ---------لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حف----------------------ت به الملاءكة------------------------------------------------------------------- ما لم تنظر العيو--------------------------ن الي مثله	5629	-7652036097202687241	420	585.5	333	1535	27.361562728881836	75	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	32	183	164	914	1534	300	حتي يتصور له ان عليه ما هو احسن منه والمعني يظهر عليه ان لباسه احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	6128	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5629	false	5747112165418095692	166	212	816	1052	1468	300	حتي يتمثل ع------ليه ما هو احسن من----------------------------------------------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها-------------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف-------------- الي منازلنا فتتلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	5629	-7652036097202687241	229	371.5	183	750	30.53333282470703	40	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6132	true	-8634411273771795186	34	236	174	1184	1503	300	ثم تاتيه امراة فتضرب علي منكبه وفي نسخة منكبيه اي ضرب الغنج والدلال وتنبيه علي مطالعة الجمال فينظر اي فيطالع الرجل فيري وجهه اي عكسه في خدها اي من كمال صفاءها وضياءها حال كون خدها اصفي من المراة اي انور من جنس المراة المعهودة في الدنيا وان ادني لءلءة عليها اي علي تلك المراة تضء ما بين المشرق والمغرب اي لو كان في الدنيا فتسلم اي المراة عليه فيرد السلام اي عليها ويسالها من انت فتقول انا من المزيد يراد به ما في قوله تعالي 16 لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ق صلي الله عليه وسلم 1764 35 ومن المزيد افضلها ما قاله سبحانه 16 للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس 26 اي الجنة ورءية الله تعالي وانما سميت زيادة لان الحسني هي الجنة وهي ما وعد الله تعالي بفضله جزاء لاعمال المكلفين والزيادة فضل علي فضل وانه اي الشان ليكون عليها اي علي المراة سبعون ثوبا اي بالوان مختلفة واصناف مءتلفة فينفذها بضم الفاء اي يدرك لطاقة بدن المراة بصره اي نظر الرجل حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك اي ما ذكره من انواع الثياب ولم يمنع بصره شء من الحجاب وان عليها من التيجان اي المرصعة ما يقال في حقها ان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب	6132	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5637	false	-6773987268813025198	236	300	1132	1463	1463	300	ثم تاتيه امراة فتضرب علي ---------------منكبيه---------------------------------------------- فينظر--------------------- وجه--------ه في خد---------------------------------------ها اصغي من المراة -----------------------------------------وان ادني لءلءة عليها------------------ تضء ما بين المشرق والمغرب-------------------- فتسلم ع----------ليه فيرد السلام--------- ويسالها من انت فتقول انا من المزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه--------- ليكون عليها-------------- سبعون ثوبا ادناها مثل النعمان من طوبي---- فينفذها بصره------------------------------------------------ حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك ------------------------------------------------------وان عليها--- التيجان--------------------------- ان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب-	5637	-7652036097202687241	302	371.0	243	1010	29.900989532470703	54	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6138	true	4377886483409425468	73	120	374	623	1570	300	مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم وقرة اعينهم ناعمين الي مثلها من الغد	6138	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5634	false	3397751171072065464	0	47	0	249	1494	300	مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم وقرة اعينهم ناعمين الي مثلها من الغد	5634	-7652036097202687241	249	498.0	202	249	100.0	47	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	191	214	1020	1127	1529	300	اهل شغل الله في الدنيا هم اهل شغل الله في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة وفي --	6152	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6142	false	3502498531186857918	104	128	454	563	1405	300	اهل شغل الله في الدنيا هم اهل شغل الله في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة قط في	6142	-7652036097202687241	103	205.5	81	109	94.49541473388672	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	236	299	1164	1440	1445	300	ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ--------- صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5661	false	-38034983353222335	130	171	599	769	1369	300	ويءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة----- فيصبغ في الجنة صبغة-------------------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	5661	-7652036097202687241	160	271.5	121	285	56.140350341796875	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6160	true	-5010633990254344622	17	94	82	486	1554	300	في النار ما بيني ----وبين الربذة وقال ابن الملك رحمه الله قرية م----ن قري المدينة بها قبر ابي ذر الغفاري وقيل جبل بالشام رواه الترمذي ورواه احمد والحاكم عنه بلفظ ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة 5675 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله ان -----غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا لفظ الجامع اثنتان واربعون ذراعا بذراع الجبار	6160	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5662	false	-3958555896394771978	75	159	362	784	1490	300	من النار م--سيرة ثلاث مثل الربذة الربذة------------------ قرية معروفة قرب المدينة بها قبر ابي ذر الغفاري النهاية 2 183 ب ت عن ابي هريرة 39522 ضرس الك--------------------افر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ورقان هو بوزن قطران جبل اسود بين العرج والرويثة علي يمين المار من المدينة الي مكة النهاية 5 176 ب ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة --------حم ك عن ابي هريرة 39523 ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلد-------------ه اربعون ذر--------------------------------اعا بذراع الجبار	5662	-7652036097202687241	232	328.0	183	515	45.04854202270508	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6172	true	-88780708793308793	246	292	1255	1484	1517	300	يعظم اهل النار في النار اي تكبر جثثهم حتي ان بكسر الهمز ويفتح بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام اي ليزيد عذابهم كمية وكيفية وان غلظ جلده سبعون ذراعا عطف علي مدخول حتي او علي الجملة السابقة وكذا قوله وان ضرسه مثل احد	6172	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5664	false	8222423632936364113	105	130	528	648	1487	300	يعظم اهل النار في النار ح--------------تي ان----------------- بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام ----------------------------وان غلظ جلده سبعون ذراعا --------------------------------------------------وان ضرسه مثل احد	5664	-7652036097202687241	119	195.5	94	229	51.965065002441406	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6173	true	2672177603763583047	172	252	922	1361	1616	300	الشمس والقمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا ففيه تنبيه علي ان وجوههما لو كانت الي الدنيا لما اطاق حرهما احد من اهل الدنيا وقال ابن الملك اي يلفان ويجمعان ويلقيان فيها وكانه اخذه من تكوير الع-----------------------------------------مامة ومنه قوله تعالي 16 يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل الزمر 5 قال في النهاية ومنه حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه يجاء بالشمس والقمر ثورين مكورين في النار------------------------------------------ والرواية ثوران بالثاء المثلثة كانهما يمسخان وقد روي بالنون وهو تصحيف	6173	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2151	false	1532019986715546184	35	104	175	555	1556	300	الشمس والقمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا فر عن----------------------------------------------------------------------------- ابن عمر 15199 وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته طب عن ابي امامة 15200 الشمس والقمر يكوران تكوران اي يلفان ويجمعان و-------------------------------------منه حديث ابي هريرة------------------- يجاء بالشمس والقمر ثورين يكوران في النار يوم القيامة اي يلفان ويجمعان ويلقيان فيها والرواية ثورين بالثاء-------- كانه-ا يمسخان وقد روي بالنون وهو تصحيف	2151	-7652036097202687241	193	251.5	158	522	36.97317886352539	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6173	true	2672177603763583047	35	95	171	517	1616	300	ان في النار حيات كامثال------ البخت بضم موحدة فسكون معجمة ومفردة بختي في القاموس بالضم الابل الخراسانية تلسع احداهن اللسعة اي اللدغة فيجد اي ملسوعها حموتها بفتح فسكون اي اثر سمها وسورة المها اربعين خريفا وان في النار عقارب كامثال البغال المءكفة بالهمز او الواو والكاف مفتوحة من اكفت الحمار واكفته شددت عليه ال-اكاف تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين	6173	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5660	false	-6471494823169512646	78	106	353	520	1426	300	ان في النار حيات كامثال اعناق ا---------------------------------------------------------لبخت ال---موكفة تلسع احداهن اللسع----------ة فيجد----------- حموتها ارب-----------------------------------عين خريفا وان في النار عقارب كامثال البغا----------------------------------------------------------------------ل الموكفة تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين	5660	-7652036097202687241	146	227.0	119	353	41.359771728515625	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6179	true	-2694255068369071213	130	208	654	996	1473	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال-------------------- لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها اي نظر اعتبار فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها اي ما اعد الله لعباده الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم جاء اي رجع الي موضعه او الي حيث ما امر به او الي تحت العرش فقال اي رب اي يا رب وعزتك لا يسمع بها احد اي ويحب دخولها	6179	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5670	false	7703724864206776797	157	194	798	970	1473	300	عن ابي هريرة اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة رقم 36 ص 39563 لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها-------------- فذهب فنظر اليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء------------------------------------------------------- فقال اي--------- رب وعزتك لا يسمع بها احد ا----لا دخ-لها	5670	-7652036097202687241	125	161.5	97	362	34.53038787841797	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	0	103	0	514	1581	300	وعزت-------ك لقد خشيت ان لا يدخلها احد اي لما راي حولها من الموانع التي هي العلاءق والعواءق للخلاءق قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها اي لميلان	6180	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5670	false	7703724864206776797	213	270	1056	1323	1473	300	وعزتك وجلالك لقد خشيت ان لا يدخلها احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها------- فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها---- فيدخ--------------------------------------------------لها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب------------------------------------ فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها حم ش ك عن	5670	-7652036097202687241	253	365.0	199	521	48.56045913696289	50	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6188	true	-624904472298595092	236	268	1182	1356	1516	300	وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	6188	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2146	false	-8081551049671973359	0	32	0	174	1509	300	وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	2146	-7652036097202687241	174	348.0	142	174	100.0	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6195	true	4706697797682427907	265	295	1320	1472	1492	300	فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فا-------------------------------------------------------------------------طلق فدعا بعض حجيته بفتحتين جمع حاجب كطلبة جمع طالب فقال انك لم تاتني بانسان اي حتي اقدر عليها انما اتيتني بشيطان	6195	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4388	false	-3028856141528882559	228	263	1151	1326	1516	300	فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها ثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي فلا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فق--------------------------------ال انك لم تاتني بانسان------------------ انما اتيتني بشيطان	4388	-7652036097202687241	99	170.5	79	225	44.0	17	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6201	true	7600485062904444322	26	82	128	397	1487	300	رحم الله يوسف عليه السلام ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس ثم ارسل الي لخرجت سريعا وفي رواية احمد في الزهد وابن المنذر عن الحسن مرسلا---- رحم الله اخي يوسف لو انا اتاني الرسول بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال 16 ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة يوسف 50 كذا في	6201	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4405	false	7023554427865661744	77	126	367	601	1426	300	رحم الله يوسف------------ ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس ثم ارسل الي لخرجت سريعا ابن جرير--------------- وابن مردويه عن ابي هريرة 32402 رحم الله اخي يوسف لو انا اتاني الرسول بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال--- ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة حم في ---------	4405	-7652036097202687241	203	344.0	158	273	74.35897064208984	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6202	true	-5345497211196977350	88	204	447	1025	1529	300	ثوبي يا حجر ثوبي اي مطلوبي ثوبي يا حجر والتكرير للتكثير حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل والظاهر ان فيهم المءذين فراوه عريانا احسن ما خلق الله قال الطيبي رحمه الله عريانا حال وكذا قوله احسن لان الرءية بمعني النظر وقالوا والله ما بموسي من باس اي ليس به عيب ما واخذ ثوب------ه وطفق اي شرع بالحجر ضربا اي يضربه ضربا فالجار متعلق بالفعل المقدر كما في قوله سبحانه 16 فطفق مسحا بالسوق والاعناق ص 33 فوالله ان في الحجر لندبا من اثر ضربه الندب بفتح النون والدال اي اثرا وعلامة باقية من اثر ضربه واصل الندب اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد فشبه به اثر الضرب --بالحجر وقول---------------------ه ثلاثا او اربعا او خمسا	6202	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4401	false	-7596671170638079505	237	298	1129	1431	1440	300	ثوبي ---حجر ثوبي حج-----------------------------------ر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل------------------------ فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر ف---------------------------------------------------------------------------------------اخذ ثوبه ولبسه وطفق بال-------حجر ضربا بعصاه---------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ان بال--حجر لندبا لندبا ال------ندب بالتحريك اث-----------------------------------------------------ر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد فشبه به اثر الضرب في الحجر النهاية 5 34 ب من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا	4401	-7652036097202687241	211	285.5	164	607	34.7611198425293	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6209	true	-7349220894184884036	48	79	238	404	1490	300	الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	6209	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4579	false	8822465978041097233	242	273	1210	1376	1510	300	الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	4579	-7652036097202687241	166	332.0	135	166	100.0	31	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6209	true	-7349220894184884036	47	147	234	732	1490	300	انس الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل وفي الفتاوي الحديثية رواه ابن عدي في الكامل ان الياس والخضر عليهما الصلاة والسلام يلتقيان----------- في كل عام ب--الموسم----- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله ثم	6209	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4580	false	1649924244218403742	73	172	341	823	1435	300	ان- الخضر في البحر واليسع في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل الحارث عن انس وفيه ابان وعبد الرحيم بن واقد متروكان 34052------------------------ يلتقي الخضر والياس في كل عام في الموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا--------- الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله من	4580	-7652036097202687241	401	728.5	315	516	77.71318054199219	78	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6212	true	-1629778637367226284	52	83	312	458	1520	300	فرجع الملك الي الله فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت فقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي قال الطيبي رحمه الله فان قلت	6212	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4403	false	-4418275040402048216	112	141	521	658	1380	300	فرجع الملك الي الله فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني---- فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد----- فان كنت	4403	-7652036097202687241	125	224.5	96	146	85.61643981933594	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6216	true	5832034719141486740	156	227	818	1169	1522	300	ورايت عيسي ابن مريم فاذا هو اقرب من رايت به شبها بفتحتين اي نظيرا عروة بن مسعود قيل هو اخو عبد الله بن مسعود وليس بصحيح ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه اي يريد بقوله صاحبكم نفس ذاته لما ظهر له في مراته ولما كان جبريل ملازما للانبياء لكونه من لوازم الانباء ذكره في معرض الانبياء فقال ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية	6216	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4400	false	-7980462313980187603	193	226	895	1055	1419	300	ورايت عيسي ابن مريم فاذا--- اقرب من رايت به شبه-----------------ا عروة بن مس-----------------------------عود ور-----------ايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية	4400	-7652036097202687241	157	277.0	124	351	44.72934341430664	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	159	219	803	1097	1515	300	قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته رواه احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة	6226	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1035	false	-4620286823354608547	134	192	661	930	1442	300	قال سليمان بن دا-ود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال--- صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته حم ق ن--------------------- عن ابي هريرة	1035	-7652036097202687241	264	497.0	207	294	89.7959213256836	54	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6237	true	-1102089178046213811	17	139	101	718	1538	300	هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض اي ما مقدار بعد مسافة ما بينهما قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة الشك من الراوي كذا قيل وللتنويع لاختلاف اماكن الصاعد والهاوي وبهذا يظهر صحة ما قال الطيبي رحمه الله والمراد بالسبعون في الحديث التكثير لا التحديد لما ورد من ان ما بين السماء والارض وبين سماء وسماء مسيرة خمسماءة عام اي سنة والتكثير هذا ابلغ والمقام له ادعي والسماء بالرفع ويجوز النصب التي فوقها اي فوق سماء الدنيا كذلك اي في البعد حتي عد سبع سموات اي علي هذه الهيءات ثم فوق السماء السابعة بحر اي عظيم بين اعلاه واسفله ---كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك اي البحر ثمانية اوعال	6237	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2148	false	-5390044710694893340	198	248	1019	1252	1504	300	هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض-------------------------------- قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او ---ثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقه-------------------ا كذلك------------ حتي عد سبع سمو-------------------ات ثم فوق------- السابعة بحر ب--------ين اعلاه واسفله مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك--------- ثمانية اوعال	2148	-7652036097202687241	216	334.0	169	620	34.83871078491211	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6244	true	8209228842494908547	173	217	910	1136	1542	300	وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق اي لكونه الفذلكة الايماءية وبمنزلة العلة الغاءية واخر ساعة من النهار اي وفي اخر ساعة من نهار الجمعة ورواية الجامع في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات---- الجمعة فيما بين العصر الي الليل	6244	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2137	false	5701501864201691548	65	87	332	435	1479	300	وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق في اخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2137	-7652036097202687241	99	188.5	78	230	43.043479919433594	19	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6245	true	-2964240892536328016	7	244	34	1289	1559	300	هل تدرون ما هذا اي السجاب قالوا الله ورسوله اعلم قال هذه اي السحابة فالتعبير بالتانيث للوحدة وبالتذكير للجنس من باب التفنن العنان بفتح العين من عين اي ظهر كما سبق هذه روايا الارض قيل التقدير بل هذه وهو غير ظاهر ف------------في النهاية سمي السحاب روايا البلاد والروايا من الابل الحوامل للماء واحدتها راوية فشبهها به وبه سميت المزادة راوية وقيل بالعكس يسوقها الله اي يجرها او يامر بسوقها الي قوم لا يشكرونه اي بل يكفرونه حيث ينسبون المطر الي اقتران النجوم وافتراقها وغروبها وطلوعها ويقولون مطرنا بنوء كذا ولا يدعونه اي لا يذكرون الله ولا يطلبون منه ولا يعبدونه بل يعبدون الاصنام وهو بعميم كرمه يرزقهم ويعافيهم كساءر الانام وباقي الانعام ثم قال هل تدرون ما فوقكم اي من السماء قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع وهو------ اسم لسماء الدنيا وقيل لكل سماء والجمع ارقعة سقف محفوظ وموج مكفوف اي ممنوع من الاسترسال والمعني ان الله حفظها عن السقوط-- علي الارض وهي معلقة بلا عمد كالموج المك-----------------------------------------------فوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها اي مقدار ما بين الارض والسماء قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمس-ماءة عام اي مسيرتها ومسافتها ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المحسوس او المذكور من سماء الدنيا قالوا الله ورسوله اعلم قال------------ سماءان اي سماء بعد سماء بعد ما بينهما------ خمس-ماءة سنة ثم قال كذلك اي سماءان مرتين اخريين حتي عد سبع سموات اي اكمل عدد السبع منهن ما بين كل سماءين -ما بين السماء والارض	6245	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2147	false	-4912204761354643258	69	217	346	1081	1479	300	هل تدرون ما هذا---------- قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا------------------------------------------------------------------ العنان ---------------------------------هذه روايا كسحاب مبني ومعني من عن اذا ظهر روايا جمع راوية قال في النهاية -------------------------الروايا من الابل الحوامل للماء واحدتها رواية فشبهها بها ب الارض-------------------------- يسوقه- الله ------------------------الي قوم لا يشكرونه و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونه ثم قال هل تدرون ما فوقكم------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع الرقيع هم اسم لسماء الدنيا وقيل لكل سماء والجمع ارقعة---------- وموج مكفوف اي ممنوع من الاسترسال---------------- حفظها الله ان يقع علي الارض وهي معلقة بلا عمد كالموج المكوف تحفة الاحوذي 9 185 و 186 ب سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون كم بينكم وبينها------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمس ماءة سنة-------------------- ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك------------------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك سماءين وما-------------------- بينهما مسيرة خمس ماءة سنة----------------------------------- حتي عد سبع سموات ما -----------------------بين كل سماءين كما بين السماء والارض	2147	-7652036097202687241	572	830.0	456	1343	42.59121322631836	95	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6245	true	-2964240892536328016	119	296	657	1540	1559	300	ثم قال هل تدرون ما فوقكم اي من السماء قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع وهو اسم لسماء الدنيا وقيل لكل سماء والجمع ارقعة سقف محفوظ وموج مكفوف اي ممنوع من الاسترسال والمعني ان الله حفظها عن السقوط علي الارض وهي معلقة بلا عمد كالموج المكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها اي مقدار ما بين الارض والسماء قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام اي مسيرتها ومسافتها ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المحسوس او المذكور من سماء الدنيا قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءان اي سماء بعد سماء بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك اي سماءان مرتين اخريين------------------------------------------------------------------ حتي عد سبع سموات اي اكمل عدد السبع منهن ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض اي كما بينهما من خمسماءة عام ففيه نوع تفنن في العبارة ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المذكور قالوا الله ورسوله اعلم قال -ان فوق ذلك بالنصب علي انه ظرف وقع خبرا مقدما لان وقوله العرش بالنصب علي انه اسم له وبينه وبين السماء اي السابعة بعد ما بين السماءين	6245	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2149	false	3621256191885257010	54	143	280	716	1487	300	ثم قال هل تدرون ما فوقكم------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع------------------------------------------------ سقف محفوظ وموج مك-------------------------------------------------------------------------------------------------فوف ثم قال هل تدرون كم بينكم وبينها------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك سماءين ما بينهما مسيرة خمسماءة سنة حتي عد سبع سموات ما -----------------------بين كل سماءين ما بين السماء والارض------------------------------------------------------ ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك----------- قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك-------------------------------------------- العرش و----------------------بينه وبين السماء----------- بعد ما بين السماءين	2149	-7652036097202687241	340	540.5	269	950	35.78947448730469	65	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6246	true	-5820229062101295248	0	120	0	604	1522	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال -انها الارض اي العليا ثم قال هل تدرون ما----- تحت ذلك اي المشار اليه قالوا الله ورسوله اعلم قال -ان تحتها ارض ا-خري بينهما مسيرة خمسماءة سنة اي وهكذا ذكر ارضا بعد اخري حتي عد سبع ارضين بفتح الراء وتسكن بين كل ارضين بالتثنية اي بين كل ارضين منها مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دل------يتم بتشديد اللام المفتوحة من ادليت الدلو ودليتها اذا ارسلتها البءر ومنه قوله تعالي 16 فادلي دلوه يوسف 19 علي التجريد او التاكيد والمعني لو ارسلتم----- بحبل الي الارض السفلي لهبط بفتح الموحدة اي لنزل علي ا---------لله اي علي علمه وملكه كما صرح به الترمذي في كلامه الاتي	6246	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2149	false	3621256191885257010	143	232	716	1162	1487	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الارض---------- ثم قال هل تدرون ما الذي تحت-------------- ذل-ك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان تحتها ارضا اخري بينهما مسيرة خمسماءة سنة--------------------------- حتي عد سبع ارضي-----------------ن بين كل ار-------------------------ضين----- مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم دليتم بتشديد اللام المفتوحة من ادليت الدلو ودليتها اذا ارسلتها البءر ا------------------------------------------------------------------ي لو ارسلتم رجلا بحبل الي الارض السفلي ---------------------لهبط علي الله علي الله اي علي علمه وملكه كما صرح به الترمذي في كلامه الاتي	2149	-7652036097202687241	410	714.0	327	632	64.87342071533203	72	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6249	true	8981343983150567414	82	123	398	625	1537	300	ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي استءناف فيه معني التعليل والمعني لانه سبحانه اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح اي لعدم تاثير الخبر فيه تاثيرا زاءدا باعثا علي الغضب الموجب للالقاء فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	6249	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6291	false	-3400449906668853950	78	100	381	495	1502	300	ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي--------------------------------------------- اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح-------------------------------------------------------------------- فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	6291	-7652036097202687241	114	210.0	92	227	50.22026443481445	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	245	295	1269	1499	1521	300	الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر----- وفي رواية للترمذي والحاك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابن --------عمر انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة وفي رواية للترمذي عن اب----ي هريرة انا -------------------------اول من تنشق عنه	6252	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4340	false	-7935879336539757451	0	99	0	443	1379	300	الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ت عن انس اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلي الله عليه وسلم رقم 3610 وقال حسن غريب ص 31879 انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ت عن ابي هريرة 31880 انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة --------------ت ك عن ابن عمر 31881 انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه	4340	-7652036097202687241	186	269.5	138	457	40.700218200683594	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	227	256	1175	1320	1521	300	الترمذي عن انس------- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	6252	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4358	false	-3340322368863750673	190	218	993	1135	1515	300	الديلمي عن جابر 32045 انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد------ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	4358	-7652036097202687241	128	227.0	101	152	84.21052551269531	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	0	204	0	1012	1487	300	الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري واول شافع اي في ذلك المحضر واول مشفع بتشديد الفاء المفتوحة اي اول من تقبل شفاعته علي الاطلاق في انواع الشفاعات وفيه دليل ايضا علي انه افضل المخلوقات واكمل الموجودات رواه مسلم وكذا ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------داود وفي رواية احمد والترمذي وابن ماجه ع------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعي-------د انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر 5742 وعن انس رض------------------------------------ي الله تعالي عنه قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله انا اكثر الانبياء تبعا بفتحتين جمع تابع اي اتباعا يوم القيامة لان امته ثلثا اهل الجنة علي ما سبق في الحديث وفيه اشعار بان اكثرية الاتباع توجب افضلية المتبوع وكذلك الامام عاصم من بين القراء فابو حنيفة رحمه الله له حظ عظيم ونصيب جسيم من ذلك فان غالب اهل الاسلام من اتباعه في فروع الاحكام وانا اول من يقرع بفتح الراء اي يدق ويستفتح باب الجنة اي فيفتح له فيدخلها رواه مسلم وروي ابن ---النجار عن انس ا---يضا انا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق علي تلك المصاريع -----5743 وعن انس	6253	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4340	false	-7935879336539757451	43	262	197	1206	1379	300	الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ت عن ابي هريرة 31880 انا اول من تنشق عنه الارض ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة ت ك عن ابن عمر 31881 انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع م اخرجه مسلم كتاب الفضاءل باب تفضيل نبينا صلي الله عليه وسلم رقم 2278 ص د عن ابي هريرة 31882 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر حم ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلي الله عليه وسلم رقم 3615 وقال حسن صحيح ص ه عن ابي سعيد 31883 انا قاءد المرسلين ولا فخر وانا خاتم النبيين ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر الدارمي عن جابر 31884 انا اعربكم انا من قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر ابن سعد عن يحيي بن يزيد السعدي مرسلا 31885 انا رسول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادركت حيا ومن يولد بعد---------------------------------------------------------------------------------------ي ابن سعد عن الحسن مرسلا 31886 انا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق علي تلك المصاريع ابن النجار عن انس	4340	-7652036097202687241	379	564.0	287	1491	25.41918182373047	75	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	55	89	291	443	1487	300	عن ابي سعيد------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6253	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5591	false	-6526638550123048635	226	260	1066	1222	1437	300	عن ابي هريرة 39052 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما--- نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5591	-7652036097202687241	146	275.0	113	159	91.82389831542969	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6254	true	1715506895807518503	14	88	61	414	1567	300	انا اول شفيع في الجنة قال المظهر اي انا اول شافع للعصاة من امتي في دخول الجنة وقيل اي انا اول شافع في الجنة لرفع درجات الناس فيها لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت ما مصدرية اي لم يصدق نبي تصديقا مثل تصديق امتي اياي يعني به كثرة مصدقيه قال المظهر وهذا كناية عن انه اكثر الانبياء امة ويءيده قوله وان من الانبياء نبيا ما -صدقه من امته الا رجل واحد روا----------ه مسلم	6254	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4349	false	-2661052077630042811	18	46	90	215	1455	300	انا اول شفيع في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد م عن انس اخرجه مسلم	4349	-7652036097202687241	108	180.5	83	364	29.670330047607422	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6254	true	1715506895807518503	14	98	61	459	1567	300	انا اول شفيع في الجنة قال المظهر اي انا اول شافع للعصاة من امتي في دخول الجنة وقيل اي انا اول شافع في الجنة لرفع درجات الناس فيها لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت ما مصدرية اي لم يصدق نبي تصديقا مثل تصديق امتي اياي يعني به كثرة مصدقيه قال المظهر وهذا كناية عن انه اكثر الانبياء امة ويءيده قوله وان من الانبياء نبيا ما -صدقه من امته الا رجل واحد روا-----ه مسلم 5745 وعن ابي هريرة رض--------ي الله عنه قال قال رسول -	6254	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4359	false	8647984899387842869	25	63	124	298	1442	300	انا اول شفيع في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد ش م اخرجه مسلم كتاب الايمان باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اول	4359	-7652036097202687241	118	181.5	89	413	28.571428298950195	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6258	true	-5971636253680370968	89	122	469	639	1544	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	6258	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2825	false	4211784117812139324	65	98	284	454	1437	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	2825	-7652036097202687241	170	340.0	137	170	100.0	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6259	true	-8134347634919310214	251	300	1397	1659	1659	300	فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وادخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وفي رواية البيهقي عن ابي امامة----------- فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم-	6259	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4345	false	7923465586523774799	36	85	189	447	1498	300	فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وذ-خرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي طب--------------- عن الساءب بن يزيد 31934 فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم	4345	-7652036097202687241	235	432.0	190	274	85.76642608642578	42	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6260	true	989196879607342598	0	31	0	165	1602	300	يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم وفي رواية الطبراني عن ابي الدرداء---- فضلت---------- باربع	6260	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4345	false	7923465586523774799	85	117	447	610	1498	300	يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق---------------- عن ابي امامة 31935 فضلت علي الناس باربع	4345	-7652036097202687241	141	245.5	112	179	78.77095031738281	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6260	true	989196879607342598	29	63	154	334	1602	300	فضلت باربع جعلت انا وامتي في الصلاة كما تصف الملاءكة وجعل الصعيد لي وضوءا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم فبعض الاحاديث وان دل بمنطوقه علي انه مخصوص من عند الله تعالي	6260	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4346	false	-7577952784943346161	63	93	320	477	1544	300	فضلت باربع جعلت انا وامتي في الصلاة كما تصف الملاءكة وجعل الصعيد لي وضوءا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم طب عن ابي الدرداء 31947 ان----------------------- الله تعالي	4346	-7652036097202687241	134	238.5	108	180	74.44444274902344	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	250	744	1282	1545	300	يسلط عليهم عدو--------------- لكن لا يستاصل شافتهم وان ربي -------------------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني ا---عطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا -من سوي انفسهم	6261	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4235	false	6893223767324168823	215	256	997	1192	1407	300	يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة وان لا يلبسهم ش--يعا وان لا يذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني قد اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسلط عليهم عدوا ممن سواهم -----	4235	-7652036097202687241	132	172.5	101	576	22.91666603088379	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	260	744	1337	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي -------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها	6261	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4317	false	5499701425436748917	207	253	1021	1247	1489	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي عز وجل قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة عامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين ---------اقطارها	4317	-7652036097202687241	188	303.5	149	609	30.87027931213379	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6262	true	-8319328629036716003	54	85	259	427	1477	300	سالت الله ثل-----اثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهلك امتي بسنة فاعطاني-- وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها	6262	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4196	false	7995052523874248739	25	155	119	807	1509	300	سالت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يرسل عليهم عدوا من غيرهم فيجتاحهم فاعطانيها وسالته ان لا يرسل عليهم سنة فتدمرهم فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فزواها عني طب عن معاذ 31100 اني سالت ربي ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط علي-------------------------------------هم عدوا من غيرهم فيستبيحم فاعطانيها وسالته ان لا يلبسهم شيعا فيذيق بعضهم باس بعض فابي علي فقلت حمي اذن او طاعونا حمي اذن او طاعونا حمي اذن او طاعونا حم عن معاذ 31101 سالت ربي اربعا فاعطاني ثلاثا ومنعني واحدة سالته ان لا يجمع امتي علي ضلالة فاعطانيها وسالته ان لا يهلكهم بالسنين كما اهلك الامم قبلهم فاعطانيها وسالته ان لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها	4196	-7652036097202687241	129	-12.0	105	725	17.79310417175293	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	135	212	719	1088	1558	300	الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر 5766 وعن ابي هريرة رض----------------------------------ي الله عنه عن النبي قال فاكسي صدر الحديث علي ما في -----------الجامع وغي------ره وانا اول من تنشق عنه الارض فاكسي والمعني فابعث فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول اي---- عن ابي هريرة------ انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي اي الي اخر الحديث ------------	6282	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4340	false	-7935879336539757451	0	77	0	348	1379	300	الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ت عن انس اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلي ا----------------------------------لله عليه وسلم رقم 3610 وقال حسن غريب ص 31879 انا اول من تنشق عنه الارض فا--------------------كسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام ----------------------------------------غيري ت عن ابي هريرة 31880 انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع	4340	-7652036097202687241	214	332.0	164	442	48.416290283203125	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	146	640	770	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	6282	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4358	false	-3340322368863750673	194	218	1015	1135	1515	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد------ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	4358	-7652036097202687241	120	226.0	96	130	92.30769348144531	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6283	true	1007236142176503675	12	140	54	695	1485	300	قالوا يا رسول الله وما الوسيلة اي المطلوبة المسءولة قال الطيبي عطف علي مقدر اي نفعل ذلك وما الوسيلة اه والاظهر ان يقال امرتنا بسءال الوسيلة وما الوسيلة مع انه قد يقال لهذه الواو انها للربط بين الكلام قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها اي لا يدرك تلك الدرجة العالية الا رجل واحد ابهمه تواضعا ارجو وفي نسخة وارجو ان اكون انا هو وضع الضمير المرفوع اعني هو موضع المنصوب اعني اياه رواه الترمذي ولفظ الجامع سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل وارجو ان اكون انا هو ورواه ابن ابي شيبة والطبراني في الاوسط عن اب------ن عباس سلوا الله لي الوسيلة فانها لا يسالها--- عبد ف-----ي الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة 5768 وعن ابي بن كعب عن	6283	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0289	false	2251555668950386809	38	91	185	432	1516	300	قالوا يا رسول الله وما الوسي---------------------لة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعلي درجة في الجنة لا ينالها ا--لا رج----------------------------ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد وارجو ان اكون انا هو ت وابن مردويه------------------------- عن ابي هريرة 2191 سلوا الله لي الوسيلة فانها لا يسالها لي عبد مءمن في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ش طس و---ابن مردويه عن	289	-7652036097202687241	199	299.5	152	655	30.38167953491211	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6283	true	1007236142176503675	89	137	453	685	1485	300	سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل وارجو ان اكون انا هو ورواه ابن ابي شيبة والطبراني في الاوسط عن ابن عباس------ سلوا الله لي الوسيلة فانها لا يسالها--- عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة 5768 وعن ابي	6283	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0395	false	7929458372186558248	161	206	747	949	1417	300	سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل وارجو ان اكون ان-------------------------------------ا هو ت عن ابي هريرة 3228 سلوا الله لي الوسيلة فانه -لا يسالها لي عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ش طس -عن ابن	395	-7652036097202687241	178	320.5	139	241	73.85892486572266	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6285	true	1691458764366988133	234	266	1264	1457	1631	300	في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله------ لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق الباس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب وا-------------------------------------------------------------------------------------قراء الضيف وراسهن الحياء	6285	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0759	false	8137805844792036261	0	53	0	284	1490	300	في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله تعالي لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق الباس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب هو ان يحفظ ذمامه ويطرح عن نفسه ذم الناس له ان لم يحفظه النهاية في غريب الحديث 2 169 ص وقراء الضيف وراسهن الحياء	759	-7652036097202687241	191	359.5	159	284	67.25352478027344	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6290	true	-4976320114977418898	146	281	741	1417	1521	300	قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي حتي ----------استيقنت قال الطيبي حتي غاية للعلم اي كيف تدرجت في العلم حتي بلغ علمك غايته التي هي اليقين فقال يا ابا ذر اتاني ملكان وانا ببعض بطحاء مكة فوقع اي فنزل احدهما الي الارض وكان الاخر بين السماء والارض اي واقفا فقال احدهما لصاحبه الظاهر انه النازل اهو هو وضع احدهما موضع هذا قال نعم قال فزنه برجل فوزنت به بصيغة المجهول فوزنته علي بناء الفاعل اي غلبته في الوزن ورجحته ثم قال زنه بعشرة فوز--نت ب--هم فرجحتهم ثم قال زنه بماءة فوز--نت ب--هم فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوز--نت ب-هم فرجحتهم كاني انظر اليهم اي الي الالف الموزون ينتثرون اي يتساقطون علي من خفة الميزان اي من خفة تلك الكفة قال فقال احدهما لصاحبه لو وزنته بامته اي بجميع الخلق من قومه لرجحها--- قال	6290	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4748	false	1868754728696344762	133	216	645	1071	1508	300	قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي حتي علمت ذلك واستيقنت انك نبي ---------------------------------------------------------------------------قال يا ابا ذر اتاني ملكان وانا ببعض بطحاء مكة فوقع-------- احدهما بال---ارض وكان الاخر بين السماء والارض--------- فقال احدهما لصاحبه------------------ اهو هو قال هو هو فقال ز------------------نه برجل فوزنت برجل فر-----------------------------------------------------جحته ثم قال زنه بعشرة فوزناني بعشرة فوزنتهم ثم قال زنه بماءة فوزناني بماءة فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزناني بالف فرجحتهم فجعلوا------------------------------ ينتثر------------ون علي من كفة الم------------------------يزان فقال احدهما للاخر- لو وزنته بامت-----------------------ه لرجحها ثم قال	4748	-7652036097202687241	348	504.0	273	700	49.71428680419922	54	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6318	true	-5197483940346565746	215	300	1049	1450	1450	300	كان رحيما فكان لا ياتيه احد الا وعده وانجز له ان كان عنده هذا وكان يقول انفق يا بلال وقيل بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا كما رواه البزار عن بلال وعن ابي هريرة والطبراني عن ابن مسعود وما ابلغ قول الفرزدق في زين العابدين حمال اثقال اقوام اذا مدحوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد لم ينطق بذاك فم متفق----------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وفي الجامع كان ----------------------------لا يسال شيءا الا اعطاه او سكت رواه الحاكم عن انس-	6318	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2557	false	5537841182039762312	145	211	663	953	1372	300	كان رحيما وكان لا ياتيه احد الا وعده وانجز له ان كان عنده خد عن انس 18411 كان لا يمنع شيءا يساله حم ع------------------------------------------------ن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسيد الساعدي 18412 كان لا يدخر شيءا لغد ت الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة النبي صلي الله عليه وسلم رقم 2362 وقال غريب ص عن انس 18413 كان لا يسال شيءا الا اعطاه او سكت ----------ك عن انس	2557	-7652036097202687241	111	11.5	84	525	21.14285659790039	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6327	true	4456211478704061394	120	160	629	833	1520	300	كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار وفي رواية عريا ليس عليه شء وروي ابن عساكر عن ابي ايوب- كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني	6327	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2536	false	6824038762934608657	182	214	879	1044	1446	300	كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ك---------------------------------------- عن انس 18146 كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني	2536	-7652036097202687241	157	277.5	125	205	76.58536529541016	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6332	true	-490515097493436233	156	195	831	1017	1553	300	لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا فاخرجه الماوردي عن انس وابن عساكر عن جابر وا---بن عباس وعن ابن ابي اوفي ورواه ابن سعد عن مكحول مرسلا لو عاش ابراهيم ما رق له خال ورو----------------------------------------------------------------ي ابن سعد عن الزهري مرسلا	6332	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4379	false	-328840120625867661	124	172	565	787	1385	300	لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا الب-------اوردي عن انس ا-بن عساكر عن جابر وعن ابن عباس وعن ابن ابي -----------------------اوفي 32205 لو عاش ابراهيم ما رق له خال ابن سعد عن مكحول مرسلا 32206 لو عاش ابراهيم لو ضعت الجزية عن كل قبطي ابن سعد عن الزهري مرسلا	4379	-7652036097202687241	138	243.0	105	253	54.54545593261719	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6333	true	2850080084465535793	189	275	933	1375	1505	300	ان يهوديا كان يقال له فلان كناية عن اسمه حبر اي عالم من علماء اليهود كان له علي رسول الله--------------- دنانير اي معدودة معلومة فتقاضي النبي -اي فطالبه اياه----ا فقال له يا يهودي ما عندي ما اعطيك ما الاولي نافية والثانية موصوفة اي شيءا اعطيك اياه عوضا عن الدنانير قال فاني لا افارقك يا محمد حتي تعطيني اي كي تعطيني او الا ان تعطيني فقال رسول الله------------------- اذا بالتنوين اجلس معك بالرفع وفي نسخة بالنصب فجلس معه فصلي رسول الله--------------------------------- الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخيرة والغدوة	6333	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4763	false	-7625326840950582703	127	192	633	958	1493	300	ان يهوديا كان يقال له جريجرة و---------------------------------------كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دنانير----------------- فتقاضي النبي صلي --الله عليه وسلم فقال له يا يهودي ما عندي ما اعطيك-------------------------------------------------------------------- قال فاني لا افارقك يا محمد حتي تعط------------------------------يني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا--------- اجلس معك----------------------- فجلس معه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخ-رة والغداة	4763	-7652036097202687241	230	303.0	182	514	44.7470817565918	39	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6334	true	1393453288314798947	239	299	1231	1527	1535	300	قال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول ال-------له وشطر مالي اي نصفه في سبيل الله اي في مرضاته شكرا لنعمة الاسلام وطلبا لمزيد الانعام اما بالتخفيف للتنبيه والله ما فعلت بك الذي فعلت بك اي من غلظ القول وخشونة الفعل الا لانظر الي نعتك اي الي موافقة وصفك في التوراة محمد بن عبد الله مولده بمكة	6334	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4763	false	-7625326840950582703	236	273	1186	1361	1493	300	قال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وشطر مالي-------- في سبيل الله---------------------------------------------------- اما----------------- والله ما فعلت--- الذي فعلت بك -----------------------------الا لانظر الي نعت-------------------ك في التوراة محمد بن عبد الله مولده بمكة	4763	-7652036097202687241	160	242.0	125	303	52.80527877807617	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	186	207	955	1051	1498	300	كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة- ووضعت بين يديه صحفة الي قوله-------------------------------- انتم اليوم خير منكم يومءذ	6379	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0861	false	-3014841659477018622	49	75	220	349	1406	300	كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في اخري ووضعت بين يديه صحفة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة انتم اليوم خير منكم يومءذ	861	-7652036097202687241	85	144.5	65	129	65.89147186279297	18	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	186	207	955	1051	1498	300	كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم اليوم خير منكم يومءذ	6379	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0869	false	-4854563007627775434	73	114	383	589	1465	300	كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفي المءنة فقال لا انتم اليوم خير منكم يومءذ	869	-7652036097202687241	88	160.5	68	206	42.71844482421875	19	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	3	137	13	688	1488	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح لقوله تعالي 16 انما المءمنون اخوة الحجرات 10 ولما سبق في الحديث من ان الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل	6404	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4332	false	-8128825296014411027	223	298	1098	1461	1466	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت اذا ي-وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل	4332	-7652036097202687241	342	650.0	270	675	50.66666793823242	70	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	138	300	692	1488	1488	300	ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	6404	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4333	false	7622933272180476537	0	80	0	391	1489	300	ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت و---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت----- فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	4333	-7652036097202687241	376	676.5	299	797	47.17691421508789	74	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4333	false	7622933272180476537	80	149	391	720	1489	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت----------------- بكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر من----------- امتي	4333	-7652036097202687241	326	602.0	257	764	42.67015838623047	65	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	202	577	1007	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام وكان نبينا عليه السلام كان في --	6406	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4333	false	7622933272180476537	149	198	720	963	1489	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح------------------------------------------------------------ فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ----------------------فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام فقال مرحبا بالابن الصالح والنبي	4333	-7652036097202687241	216	392.5	170	432	50.0	44	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6409	true	-2843106280348854713	131	164	651	824	1532	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	6409	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0268	false	-3054733266752057256	224	255	1015	1180	1401	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي وقال اقرا-------- امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	268	-7652036097202687241	160	315.5	129	173	92.48554992675781	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	50	176	260	902	1540	300	فرجعت الي موسي فقال مثله اي مثل مقالته الاولي فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام النحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال -الخطابي	6410	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4334	false	7967250529820710046	88	157	435	778	1488	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بم ا-مرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمس صلوات كل --------------------------------يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قلت سالت ربي	4334	-7652036097202687241	210	216.0	166	763	27.52293586730957	37	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي ا-----لي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني ب--------لوت اي جربت------------------------------------------------------------------------ بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواي-------ة خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق-- ذلك-	6414	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4331	false	1877748729528165177	4	99	18	473	1429	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها فا---------------------------------------وحي الله الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي--------------- فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-------------------ة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلوت بلوت الابتلاء في الاصل الاختبار والمتحان يقال بلوته وابليته وابتليته النهاية 1 155 ب بني اسراءيل وخ-----------------------برتهم---- فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف---------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------عن امتي فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك	4331	-7652036097202687241	343	545.0	266	880	38.977272033691406	65	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	174	110	853	1473	300	فنزل جبريل ففرج صدري اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم---- محمد فقال -ارسل اليه قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت --لجبريل	6417	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4328	false	-6139689925190608051	210	300	1033	1480	1480	300	فنزل جبريل ففرج صدري------- ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه--------ا--------- في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جء-----------نا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد -قال فارسل اليه قال نعم ف---افتح فلما------------------ علونا السماء الدنيا ف----------اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن----------------------------------------------------------------------------------- يساره اسود-------------------ة فاذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي فقال------------------------------------------------------ مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل-	4328	-7652036097202687241	399	601.5	316	768	51.953125	70	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6460	true	6190628196678247869	248	285	1284	1467	1538	300	ان الله------------- يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم رواه النساءي وابن حبان عن انس واحمد والطبراني عن ابي بكرة وفي رواية للطبراني عن ابن عمر بلفظ ان الله تع-------الي ليءيد الاسلام برجال ما هم من اهله	6460	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3803	false	-1675629420677979699	83	115	457	603	1494	300	ان الله تبارك وتعالي يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ن حب ------------------عن انس حم طب ع----------ن ابي بكرة 28957----------------------------- ان الله تبارك وتعالي ليءيد الاسلام برجال ما هم من اهله	3803	-7652036097202687241	110	165.0	83	203	54.187191009521484	21	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6511	true	9191660448744330832	8	149	44	727	1476	300	الصلاة يلتفت الي الشعب اي يميل بطرف عينه الي جهة الطريق في الجبل حتي اذا قضي الصلاة اي اداها وفرغ منها قال ابشروا فقد جاء فارسكم الاضافة لادني ملابسة فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب بكسر الخاء المعجمة جمع الخلل بفتحتين وهو الفرجة بين الشيءين فاذا هو اي الفارس قد جاء حتي وقف علي رسول الله اي راكبا او نازلا فق-ال اني--- انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لا يخفي حسن العدول عن قوله حيث امرت فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما اي اتيت طريقي الجبل وجوانبهما مخافة ان يكون فيه احد مخفيا فلم ار احدا فقال له رسول الله هل---------------- نزلت اي عن الدابة الليلة اي البارحة وهي الماضية قال لا الا مصليا او قاضي حاجة اي من بول او غاءط قال--- رسول الله----------------------------- فلا عليك ليس عليك حرج في ان لا تعمل اي من	6511	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5124	false	6596876413580830957	189	282	916	1356	1439	300	الصلاة يلتفت الي الشعب ------------------------------------------حتي اذا قضي صلاته وسلم ق---------------ال ابشروا فقد جاء فارسكم--------------------- فجعلنا ننظر الي ظلال الشجر في الشعب------------------------------------------------------------ فاذا هو---------- قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قد انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلما اصبحت طلعت الشمس فنظرت------------------------------------------------------------- فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت------------- الليل-----------------------ة قال لا الا مصليا او قاضي حاجة -----------------فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اوجبت فلا عليك---------------- ان لا تعمل غيرها	5124	-7652036097202687241	326	443.5	253	735	44.35374069213867	61	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	74	144	365	698	1496	300	انشا اي ابتدا عمر يحدثنا عن اهل بدر ق-ال ----ان رسول الله كان ----------------يرينا بضم فكسر اي يعلمنا مصارع اهل بدر اي مواضع طرحهم وصرعهم وهلاكهم بالامس اي بامس القضية لا الحكاية يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان اي غدا كما في نسخة ان شاء الله يعني وهكذا الي ان بين مصارع سبعين منهم قال عمر والذي بعثه اي النبي بالحق اي بالصدق ما اخطاوا	6517	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3922	false	2790272052092708184	234	278	1093	1307	1410	300	انس قال اخذ --عمر يحدثنا عن اهل بدر فقال ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليري-------------------نا مصا----------------------------رع--------هم بالامس-------------------------- يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان--- غدا------------ ان شاء الله فجعلوا يصرعون عليها قلت----------------------- والذي بعثك--------- بالح----------ق ما اخطاوا	3922	-7652036097202687241	158	186.5	123	354	44.63276672363281	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6522	true	8854371457700289194	3	209	13	1060	1517	300	يصادفوا عندها شيءا من ذلك اي مما ذكر من اللحم والتمر او من جنس الماكول وكان القوم مرملين اي فاقدين الزاد في شرح السنة المرمل من نفد زاده يقال ارمل الرجل اذا ذهب طعامه مسنتين اي------- اصاب-هم---------- القحط يقال اسنت الرجل فهو مسنت-- فنظر رسول الله------------------- الي شاة في كسر الخيمة بفتح الكاف وسكون السين وبكسر اوله اي جانبها قال الطيبي كسر الخيمة بكسر الكاف وفتحها جانب الخيمة وفي القاموس الكسر جانب البيت والشقة السفلي من الخباء او ما يكسر ويثني علي الارض منها والناحية ويكسر فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها بتشديد اللام اي تركها الجهد بضم الجيم ويفتح اي الهزال عن الغنم اي متخلفة عنها قال هل بها من لبن اي بعضه قالت هي اجهد من ذلك والمعني ليس فيها لبن اصلا قال اتاذنين لي ان احلبها من باب نصر علي ما في المصباح وفي القاموس الحلب ويحرك استخراج ما في الضرع من اللبن يحلب ويحلب وفي النهاية حلبت الشاة والناقة احلبها حلبا بفتح اللام قالت---- بابي انت وامي---- ان رايت بها حلبا بفتحتين ويسكن اللام اي لبنا محلوبا فاحلبها قال صاحب المصباح الحلب محركة يطلق علي المصدر وعلي اللبن المحلوب فدعا بها رسول الله اي طلبها---------- فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي- ودعا لها اي لام معبد في شاتها	6522	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6574	false	-6696047242131283872	200	291	1009	1440	1493	300	يصيب-وا عندها شيءا من ذلك--------------------------------------------- وكان القوم مرملين مسنتين مسن-----------------------------------------------------------------------تين اي مجدبين اصابتهم السنة وهي القحط والجدب ا ه 2 407 النهاية ب فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت---- خلف----------------------ها الجهد-------------------------- عن الغنم قال ف--------------هل بها من لبن ق--------الت هي اجهد من ذلك ق--------------------------ال اتاذنين--- ان احلبها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت بلي بابي انت وامي نعم ان رايت بها حل-----------------------------------با فاحلبها---------------------------------------------------------------- فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله عز وجل ودعا لها ------------في شاتها	6574	-7652036097202687241	316	358.5	246	1105	28.5972843170166	56	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	136	296	688	1478	1498	300	ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا واصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد هما نزل--ا بالهدي واهتديت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناثها فانكم ان تسالوا الشاة تشه-------------------------------------------------د فغادرها رهنا لديها لحالب ترددها في مصدر ثم مورد قال محيي السنة الصوت الذي سمعوا بمكة صوت بعض مسلمي الجن اقبل من اسفل مكة والناس يتبعونه و يسمعون الصوت وما يرونه حتي صرخ باعلي مكة قالت اسماء فلما سمعنا عرفنا حيث وجه رسول الله وان وجهه الي المدينة وقال ابن عبد البر فلما بلغ حسان بن ثابت -ذلك جعل يجاو---------------------------------------------------------------------------------ب الهاتف وهو يقول لقد خاب قوم غاب عنهم نبيهم وقدس من يسري	6523	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6576	false	7993528071725928900	155	299	731	1440	1444	300	ابو معبد هو- والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتد-ت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجازي وسءدد ليهن بني كعب مكان فتانهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناثها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها بحالب يرددها في مصدر ثم مورد فلما ان سمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان بن ثابت بذلك شبب شبب اي ابتدا في جوابه من تشبيب الكتب وهو الابتداء بها والاخذ فيها النهاية 2 439 ب يجيب الهاتف وهو يقول لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم وقدس من يسري	6576	-7652036097202687241	546	1014.5	430	924	59.09090805053711	100	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6524	true	-8121228783686233203	0	74	0	352	1551	300	قوم فضلت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا عمايتهم وهادية -كل مهتد ل-----------------------------------------------------------قد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم باسعد نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقه ف-ي اليوم او في ضحي الغد ل------------------------------------------------يهن ابا بكر سعادة جده بصحبته من يسعد الله يسعد	6524	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6577	false	8597289280707774534	3	97	15	474	1453	300	قوم فضلت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به بعد الض-الة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسكعوا عمايتهم -هاد به كل مهتد تسكعوا اي تحيروا والتسكع التمادي في الباطل النهاية 2 384 ب وقد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم باسعد نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقها في اليوم او في ضحي الغد ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد ليهن ابا بكر سعادة جده بصحبته من اسعد الله يسعد	6577	-7652036097202687241	341	647.0	269	461	73.96963500976562	66	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6535	true	-4341622783256551275	107	162	503	778	1481	300	من الارض شيءا بغير حقه خسف ب------ه الي يوم القيامة الي سبع ارضين وفي رواية احمد والطبراني عن يعلي بن مر-------ة من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية للطبراني والضياء عن الحكم بن الحارث من اخذ------------------------------------------------------------- من طريق المسلمين شيءا جاء--- يوم القيامة يحمله من سبع ارضين	6535	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1009	false	3423200099713137866	132	201	600	911	1379	300	من الارض----- بغير حق الا طوقه الل----------------ه الي سبع ارضين يوم القيامة م----------- عن ----ابي هريرة 7619 من اخذ من الارض شبرا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر حم طب عن يعلي بن مرة 7620 من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين خ عن ابن عمر 7621 من اخذ من طريق المسلمين----- جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين	1009	-7652036097202687241	159	227.5	123	352	45.17045593261719	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6537	true	8368253718489408528	205	277	1061	1401	1527	300	البراء اي ابن عازب قال اول من قدم علينا من اصحاب رسول الله------------------- مصعب اسم مفعول بن عمير بالتصغير وابن ام مكتوم فجعلا يقراننا اي يعلماننا القران ثم جاء عمار اي ابن ياسر وبلال اي ابن رباح وسعد اي ابن ابي وقاص ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين اي رجلا من اصحاب النبي ثم جاء النبي اي مع الصديق الاكبر--- فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء اي في الدنيا فرحهم به	6537	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms6573	false	-6932057170339418106	92	144	457	704	1444	300	البراء ----بن عازب---- اول من قدم علينا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب ----------بن عم---------ير وابن ام مكتوم فجعلا يقران------------نا القران ثم جاء عما------------ر وبلال------------ ----------------وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في ع-----------------------شرين ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء------------- فرحهم به	6573	-7652036097202687241	195	287.0	151	362	53.86740493774414	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	12	53	59	237	1499	300	من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت له عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	6540	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0908	false	7485595302531653157	140	175	656	808	1366	300	من كان له فرطان من امتي ادخله الله----- الجنة -قالت--- عاءشة فمن كان له فرط --------قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط --------قال فانا فرط ا-متي لن يصابوا بمثلي	908	-7652036097202687241	151	264.0	116	178	84.83145904541016	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6547	true	759658509186845695	77	178	364	844	1409	300	فقال ابو بكر سمعت من رسول الله--------------- شيءا اي ما نسبته كما في شماءل الترمذي قال يحتمل ان يكون صفة لشيءا او استءنافا قال اي قال رسول الله ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب اي النبي او يريد الله ان يدفن اي ذلك النبي فيه اي في ذلك المكان ادفنوه في موضع فراشه اي الذي مات فيه ولعله لم يحول الي موضع من المواضع الشريفة ليكون شرف المكان بالمكين ويتشرف به اهل التمكين رواه الترمذي اي وقال غريب وفي اسناده عبد الرحمن بن ابي بكر----------------------------- المليكي يضعف---------- من قبل حفظه---- وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه	6547	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2613	false	-4130930960109991184	222	283	1070	1356	1436	300	فقال ابو بكر سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم شيءا--- ما نسيته قال------------------------------------------------------------------------------ ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ----------------------ان يدفن فيه------------------------------ ادفنوه في موضع فراشه ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غريب اخرجه الترمذي كتاب الجناءز باب رقم 33 ورقم الحديث 1018 ص وفيه المليكي يضعف في الحديث من قبل حفظه قال وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه	2613	-7652036097202687241	183	237.0	140	538	34.014869689941406	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6571	true	-3453920675155086706	125	172	650	898	1526	300	ان الله------ اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بفتحتين فيهما والثاني تفسير لاولهما اي سابقا ومقدما وشفيعا بين يديها اي قدامها حين مات راضيا عنها واذا اراد اي الله هلكة امة بفتحتين اي هلاكها عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	6571	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4622	false	3562145820021871468	200	228	968	1108	1432	300	ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلف-----------------------------------------------------------ا بين يدي-----------------------------ها واذا اراد-------- هلكة امة------------------ عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	4622	-7652036097202687241	134	226.5	107	254	52.75590515136719	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6573	true	2360232297395569452	118	227	629	1182	1522	300	قريش صلاح الناس ولا يصلح الناس الا ب-------------------هم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح رواه ابن عدي في الكامل عن عاءشة مرفوعا وفي رواية ابن عساكر عن عمرو بن العاص مرفوعا قريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا سلب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة وروي ابن عدي عن جابر مرفوعا قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب وروي احمد و---------------------------------------------الترمذي عن عمرو بن العاص مرفوعا قريش ولاة الناس ف-------------------------ي الخير والشر الي يوم القيامة وفي رواية لاحمد عن ابي بكر وسعد مرفوعا قريش ولاة هذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم --وعن ابن	6573	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4556	false	-8282039096349905025	6	82	28	388	1479	300	قريش صلاح الناس ولا يصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد --------------------عن عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------33793 من يرد هوان قريش اهانه الله حم ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم 3905 وقال غريب ص ك عن سعد 33794 الناس تبع لقريش في الخير والشر حم م اخرجه مسلم كتاب الامارة رقم 1819 ص عن جابر 33795 قريش و-لاة هذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم حم عن ابي	4556	-7652036097202687241	168	112.0	130	644	26.086956024169922	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6580	true	-2408143826277103429	58	118	293	595	1506	300	الاشعر-ون في الناس كصرة فيها مسك 5991 وعن انس قال قال رسول الله الازد اي ازد شنوءة وفي القاموس ازد بن الغوث وهو بالسين افصح ابو حي من اليمن ومن اولاده الانصار كلهم از--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله اي جنده وانصار دينه في الارض قد اكرمهم الله بذلك فهم يضافون اليه يريد الناس ان يضعوهم اي يحقروهم ويذلوهم ويابي الله الا ان يرفعهم	6580	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4573	false	2430274016342761103	199	242	964	1187	1477	300	الاشعريون في الناس كصرة فيها مسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد عن الزهري مرسلا 1 الازد 1 33976 اتتكم الازد احسن الناس وجوها واعذبها افواها واصدقها لقاء طب عن عبد الرحمن 33977 الازد اسد الل--------------------ه في الارض------------------------------------ يريد الناس ان يضعوه-------------------م ويابي الله الا ان يرفعهم	4573	-7652036097202687241	94	20.5	75	431	21.809743881225586	15	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6585	true	-7605078126831768593	99	134	488	669	1514	300	حب العرب ايمان وبغضهم نفاق رواه الحاكم عن انس وفي رواية الطبراني في الاوسط عنه حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني	6585	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4568	false	-5818095445789269484	8	37	44	188	1512	300	حب العرب ايمان وبغضهم نفاق ك---------- عن انس 33925--------------------------- حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني	4568	-7652036097202687241	138	250.0	109	181	76.24309539794922	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6596	true	6872845424985247040	77	109	432	589	1584	300	لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقت----م مثل احد ذهبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بلغتم اعمالهم وروي احمد وابو داود والترمذي عن ابن مسعود----------------------------------------------------------------------- لا يبلغني احد عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان	6596	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4413	false	-6516063357966728136	222	300	1109	1467	1467	300	لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ادرك مثل عمل احدهم يوما واحدا ابن عساكر عن الحسن مرسلا 32463 لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه حم ق اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب تحريم سب الصحابة رقم 2540 د ت عن ابي سعيد م ه عن ابي هريرة 32464 لا يبلغني احد عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان-	4413	-7652036097202687241	108	165.5	84	359	30.08356475830078	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6596	true	6872845424985247040	18	90	95	499	1584	300	ان الله اختارني واختار لي اصحابا وجعل لي فيهم وزراء وانصار واصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وروي العقيلي في الضعفاء عن --------انس ان الله اختارني واختار لي اصحابا وانص--------------ارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسياتي قوم يسبونهم ويستنقصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تواكلوهم ولا تناكحوهم وروي احمد عن انس------ دعوا لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احد ذهبا ما بلغتم اعمالهم	6596	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4414	false	-2557581464321800570	104	202	507	1034	1541	300	ان الله اختارني واختار لي اصحابا فجعل لي منهم وزراء واصهار وانصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين -لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا -----------طب ك عن عويم بن ساعدة 32467 ان الله اختارني واختار لي اصحابا واختار لي منهم اصهارا وانصارا فمن حفظني فيهم حفظه الله ومن اذاني فيهم اذاه الله خط عن انس 32468 ان الله اختارني واختار لي اصحابي واصهاري وسياتي قوم يسبونهم وينت-قصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تءاكلوهم ولا تناكحوهم -------عق عن انس 32469 دعوا لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احد ذهبا ما بلغتم اعمالهم	4414	-7652036097202687241	357	628.5	288	547	65.26508331298828	55	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6598	true	-8128589704701116193	205	255	1064	1321	1547	300	خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث وروي الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا خير الناس ق------------------------------------------------رني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم وروي الطبراني والحاكم عن جعدة بن------ هبيرة خير الناس قرني الذين انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون ارذال	6598	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4412	false	-4629202924901890745	184	243	953	1241	1524	300	خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث م عن عاءشة اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب فضل الصحابة رقم 210 ورقم 216 ص 32451 خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم -------طب------------ عن ----ابن مسعود 32452 خير الناس قرني الذين انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون ارذال	4412	-7652036097202687241	186	306.5	144	311	59.80707550048828	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6601	true	-2690420142985205073	26	107	138	570	1590	300	خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وروي الترمذي والحاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن عمران بن حصين بلفظ خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل ان يسالوها 2 3 الفصل الثاني 3 6012 عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله اكرموا اصحابي اي السابقين واللاحقين احياء وامواتا فانهم خياركم والخطاب للامة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ----------------------------------------------------------------------------------	6601	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4412	false	-4629202924901890745	146	292	765	1479	1524	300	خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته حم ق ت عن ابن مسعود اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب فضل الصحابة رقم 210 ورقم 216 ص 32450 خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث م عن ------------------------------------------------------------------عاءشة اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب فضل الصحابة رقم 210 ورقم 216 ص 32451 خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم طب عن ابن مسعود 32452 خير الناس قرني الذين انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون ارذال طب ك عن جعدة بن هبيرة 32453 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل ان يسالوها ت ك-------------------- عن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بن حصين 32454 خير امتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم	4412	-7652036097202687241	182	25.0	145	944	19.279661178588867	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6602	true	4479164252188915872	159	237	802	1160	1472	300	طوبي لمن --راني وامن بي وطوبي لمن لم ي--رني --وامن بي ثلاث مرات رواه الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر وقال ايضا------------ طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني رواه احمد وابن حبان عن ابي سعيد وقال ايضا طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات رواه احمد والبخاري في تاريخه وابن حبان والحاكم عن ابي امامة ورواه احمد ايضا عن انس	6602	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0037	false	8420534438236679115	54	117	239	501	1334	300	طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي---------------------------------------- ابن --النجار عن ابي هريرة 249 طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم عن -----------------ابي سعيد ------250 طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم تخ حب ك عن ------------------------------------ابي امامة حم -------------عن انس	37	-7652036097202687241	208	307.0	157	376	55.319149017333984	45	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	46	122	248	617	1492	300	كنت متخذا من ا-----متي خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي وفي رواية للبخاري لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذته خليلا ولكن اخوة الاسلام افضل وروي مسلم عن جندب قال سمعت رسول الله قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4428	false	8607078307684693079	108	158	491	745	1461	300	كنت متخذا من اهل الارض خليلا-------- لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي -في الغار ابن الدباغ الاندلسي-------------------------------------------------------------- عن جميل البحراني 32596 انا -----------------------------------ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	4428	-7652036097202687241	204	314.5	157	374	54.54545593261719	39	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6616	true	2375537989344643684	148	240	730	1172	1457	300	ذلك الزمان فق---لت اليوم اسبق ابا بكر اي بالمبارزة او بالمغالبة ان سبقته يوما من الايام وان شرطية دل علي جوابها ما قبلها او التقدير ان سبقته يوما فهذا يومه وقيل ان نافية اي ما سبقته يوما قبل ذلك فهو استءناف تعليل قال اي عمر فجءت بنصف مالي فقال رسو-------------------ل الله ما ابقيت لاهلك ف------------------------------قلت مثله اي ابقيت مثله يعني نصف ماله واتي ابو بكر بكل ما عنده وهو ابلغ من كل ماله بكسر اللام واصرح من كل ماله بالفتح فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهله فقال ابقيت لهم الله ورسوله	6616	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4816	false	6379736032602391625	147	198	693	932	1399	300	ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بك----------------------------------------------------------------------------------------------ر ان سبقته يوما------------------------------------------------------------------------------ فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت ابقيت لهم قال ما ابقيت لهم قلت مث----------------------------له واتي ابو بكر بكل ما عنده ف-------------------------------------------------------قال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله	4816	-7652036097202687241	171	284.0	133	494	34.61538314819336	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6618	true	-7627296954066770502	258	300	1291	1486	1486	300	اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت بكسر الدال اي احببت اني كنت معك حتي انظر اليه اي الي باب الجنة فقال اما للتنبيه انك يا ابا بكر اول من يدخل-	6618	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4422	false	1289735264045432594	235	265	1162	1298	1452	300	اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي ق-ال ابو بكر------------- ودد--------------------ت اني كنت معك حتي انظر اليه ق------------------ال اما-------- انك يا ابا بكر اول من يدخل	4422	-7652036097202687241	132	215.0	103	196	67.34693908691406	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	29	153	152	756	1469	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلت----------------------------------------------------------- وروي احمد ومسلم والنساءي عن انس مرفوعا----------------------------------------- دخلت الجنة ف----------------------------------سمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصاء بنت ملحان ورواه عبد بن حميد عن انس والطيالسي عن جابر بلفظ دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان قال في الرياض عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخلت الجنة فرايت قصرا من ذهب----- ولءلء فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فما منعني ان ادخله------ الي- علمي بغيرتك	6630	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4441	false	6433830083722308499	119	220	556	1040	1383	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته حم ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عمر رقم 3689 وقال صحيح غريب ص حب----- عن انس حم ق عنن جابر حم عن بريدة وعن معاذ 32728 رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفا امام--ي فقلت من هذا يا جبريل قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا بلال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت قصرا ابيض بفناءه جارية فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فاردت---- ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك	4441	-7652036097202687241	276	422.0	211	750	36.79999923706055	48	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	272	300	1328	1469	1469	300	يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة--- الا سمعت خشخشتك امام----ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن-	6630	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4486	false	-3132772434478634180	110	140	532	681	1459	300	يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي اني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن	4486	-7652036097202687241	141	264.5	114	149	94.63087463378906	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	270	300	1317	1469	1469	300	بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة الا سمعت خشخشتك امام----ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن-	6630	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4488	false	-6286809830723246711	170	200	813	964	1433	300	بلال 33174 يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة الا سمعت خشخشتك امامي اني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك------ فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن	4488	-7652036097202687241	140	255.0	113	157	89.1719741821289	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	0	64	0	304	1474	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب -قلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب فقال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين -قال	6631	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4488	false	-6286809830723246711	200	254	964	1223	1433	300	هذا القصر -قالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من امة محمد فقلت ------------------انا محمد لمن هذا القصر قالوا -لعمر بن الخطاب -قال بلال-------- ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات----- وصليت----------- ركعتين فقال	4488	-7652036097202687241	246	416.0	193	306	80.39215850830078	44	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6635	true	4106319397492336975	40	135	207	665	1537	300	فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة اشارة الي نيابة ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر وخلافته بعده وراحته صلي الله عليه وسلم بوفاته من نصب الدنيا ومشاقها وفي قوله ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر ال---------------------------ي قوله وضربوا بعطن اشارة الي ان ابا بكر قمع اهل الردة وجمع شمل المسلمين وابتدا الفتوح ومهد الامور وتمت ثمرات ذلك وتكاملت في زمن عمر رضي الله عنه 6041 وفي رواية ابن عمر قال ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار اي فلم ابصر او فلم اعرف عبقريا--------- يفري فريه	6635	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4442	false	-8612375498535061170	91	195	417	891	1345	300	فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن ق اخرجه البخاري كتاب فضاءل الصحابة مناقب عمر 5 12 و 5 13 و 5 15 ص عن ابي هريرة 32733 بينا انا علي بءر انزع منها اذ جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله له---------------------------- ثم اخذ --ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غرب----------------------ا فلم ا--ر عبقريا من الناس يفري فريه	4442	-7652036097202687241	144	196.0	111	741	19.433198928833008	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6639	true	8826132510552713974	228	300	1162	1507	1507	300	ابن عباس---- سالت عمر بن الخطاب لاي شء سميت الفاروق فقال اسلم حمزة قبلي بثلاثة ايام ثم شرح الله صدري للاسلام فقلت الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني فما في الارض نسمة احب الي من نسمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اختي هو في دار الارقم عند بني الارقم عند الصفا فاتيت الدار فاذا حمزة في اصحابه جلوس في الدار-	6639	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4854	false	7687375993608650735	78	148	371	705	1465	300	ابن عباس قال سالت عمر---------- لاي شء سميت الفاروق -قال اسلم حمزة قبلي بثلاثة ايام ثم شرح الله صدري للاسلام فقلت الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني فما في الارض نسمة احب الي من نسمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اختي هو في دار الارقم بن- ابي الارقم عند الصفا فاتيت الدار وح----مزة في اصحابه جلوس في الدار	4854	-7652036097202687241	324	608.5	256	350	92.57142639160156	63	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	0	141	0	700	1495	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم في البيت فضربت الباب فاستجمع القوم فقال لهم حمزة ما لكم قالوا عمر بن الخطاب قال فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بمجامع ثيابي ثم نثرني نثرة فما م--لكت ان وقعت علي ركبتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انت بمنته يا عمر فقلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فكبر اهل الدار تكبيرة سمعها اهل المسجد فقلت يا رسول الله السنا علي الحق ان متنا وان حيينا قال بلي والذي نفسي بيده انكم علي الحق ان متم وان حييتم فقلت ففيم الاختفاء والذي بعثك بالحق لتخرجن فاخرجنا صلي الله عليه وسلم في صفين حمزة في احدهما وانا في الاخر ولي كديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ككديد الطحين حتي دخلنا المسجد فنظرت الي قريش والي حمزة فاصابتهم كابة لم تصبهم مثلها فسماني رسول الله صلي الله	6640	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4854	false	7687375993608650735	148	300	705	1465	1465	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم في البيت فضربت الباب فاستجمع القوم فقال لهم حمزة ما لكم قالوا عمر بن الخطاب---- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بمجامع ثيابي ثم نترني نترة فما تمالكت ان وقعت علي ركبتي فقال----------------------------- ما انت بمنته يا عمر فقلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فكبر اهل الدار تكبيرة سمعها اهل المسجد فقلت يا رسول الله السنا علي الحق ان متنا وان حيينا قال بلي والذي نفسي بيده انكم علي الحق ان متم وان حييتم -قلت ففيم الاختفاء والذي بعثك بالحق لتخرجن فاخرجناه------------------ في صفين حمزة في احدهما وانا في الاخر له ك-ديد كديد الكديد التراب الناعم فاذا وطء صار غباره اراد انهم كانوا جماعة وان الغبار كان يثور من مشيهم النهاية 4 155 ب ككديد الطحين حتي دخلنا المسجد فنظرت الي قريش والي حمزة فاصابتهم كابة لم يصبهم مثلها فسماني رسول الله صلي الله-	4854	-7652036097202687241	637	1209.5	509	814	78.25553131103516	123	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	1	116	6	567	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم في الب---------------------يت فضربت الباب فاستجمع القوم فقال لهم حمزة ما لكم قالوا عمر بن الخطاب قال ------------------------------------------------------------------------------------فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بمجامع ثيابي ثم نثرني نثرة فما ملكت ان وقعت علي ركبتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انت بمنته يا عمر فقلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فكبر اهل الدار تكبيرة سمعها اهل المسجد فقلت يا رسول الله السنا علي الحق ان متنا وان حيينا قال بلي والذي نفسي بيده انكم علي الحق ان متم وان حييتم فقلت ففيم الاختفاء والذي بعثك بالحق لتخرجن فاخرجنا صلي الله عليه وسلم في صفين حمزة في احدهما	6640	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4858	false	-4099645559931110120	230	298	1157	1501	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم قالت فانه في دار الارقم فاتيت فضربت الباب فاستجمع القوم فقال لهم حمزة ما لكم قالوا عمر قال وعمر افتحوا له الباب فان اقبل قبلنا منه وان ادبر قتلناه فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فتشهدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكبر اهل الدار تكبيرة سمعها اهل المسجد -قلت يا رسول الله السنا علي الحق ------------------قال بلي ------------------------------------------------قلت ففيم الاختفاء ف-------------------------خرجنا---------------------- صفين انا -في احدهما	4858	-7652036097202687241	208	296.5	166	666	31.231231689453125	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6641	true	6015782438932382194	162	223	826	1111	1494	300	جابر ------------قال قال عمر-------- لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما للتنبيه انك ان قلت ذلك اي اذ قلت ذلك الكلام وعظمتني من بين الانام فاجازيك بمثل هذا المرام من التبشير في هذا المقام فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر وهو	6641	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4948	false	1185845423518013188	209	255	1032	1231	1449	300	جابر بن عبد الله قال قال عمر ذات يوم لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما لء-----------ن قلت ذاك ---------------------------------------------------------------------------------------------لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر ت --	4948	-7652036097202687241	175	293.5	135	305	57.37704849243164	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6643	true	845020728524254218	16	134	81	651	1453	300	فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فيه دلالة ظاهرة علي ان ضرب الدف لا يجوز الا بالنذر ونحوه مما ورد فيه الاذن من الشارع كضربه في اعلان النكاح فما استعمله بعض مشايخ اليمن من ضرب الدف حال الذكر فمن اقبح القبيح والله ولي دينه وناصر نبيه فجعلت تضرب------------------------------- فدخل ابو بكر وهي تضرب جملة حالية ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها بهمز وصل مكسور وسكون سين اي اليتها بان رفعتها ووضعته تحتها ثم قعدت عليها اي علي استها لتستره عن عمر هيبة وفي رواية ثم قعدت عليه اي علي الدف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف	6643	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4878	false	6652167682617376089	243	297	1129	1388	1401	300	فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف قال ان كنت نذرت فاضربي والا فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت تضرب والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فدخل ابو بك-------------------------------ر وهي تضرب ثم د----------------------خل عمر فالقت الدف--------------------------------------------------------------- تحتها --وقعدت عليه-------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف	4878	-7652036097202687241	167	248.0	131	644	25.931676864624023	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6644	true	-3614418579698411776	229	300	1163	1503	1503	300	عن الاسود بن سريع قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني قد حمدت الله----------------- بمحامد----------- فقال عليه السلام--------------------- ان ربك تعالي يحب المدح هات ما امتدحت به ربك قال--------------- فجعلت انشده فجاء رجل ي-ستاذن قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستنصتني له رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصف لنا ابو سلمة كيف استنصته قال كما يصنع بالهر فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم اخذت انشده ايضا ثم رجع-	6644	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms1183	false	-5138871168853906664	44	159	208	768	1427	300	عن الاسود بن سريع قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني قد حمدت الله ربي تبارك وتعالي بمحامد ومدح واياك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان ربك------ يحب المدح هات ما امتدحت به ربك وما مدحتني به فدعه فجعلت انشده فجاء رجل فاستاذن ادم ادم صفة لرجل بالرفع وطول بضم الطاء وتخفيف الواو ويكون ايضا علي وزن رمان اذا كان مفرط الطول انتهي قاموس ح طوال اصلع اعسر اعسر يسر يعمل بيديه جميعا انتهي قاموس ح يسر فاستنصتني له رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصف---- ابو سلمة كيف استنصته قال كما يصنع بالهر فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم اخذت انشده ايضا ثم رجع	1183	-7652036097202687241	315	537.5	247	570	55.26315689086914	60	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6645	true	8700697752466779726	49	130	229	642	1517	300	عن عاءشة انها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بحريرة طبختها له فقلت لسودة---- والنبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينها كلي فابت فقلت لتاكلن او لالطخن وجهك فابت فوضعت يدي في الحريرة وطليت بها وجهها فضحك الن-ي صلي الله عليه وسلم فوضع فخذه لها وقال لسودة الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ايضا فمر عمر فنادي يا عبد ا------------لله فظن الن-ي صلي الله عليه وسلم انه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما قالت عاءشة فما	6645	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4879	false	-366646008476771890	218	300	1041	1457	1457	300	عن عاءشة ق-----الت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بخزيرة طبختها له فقلت لسودة كلي والنبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينها فق---------لت لتاكلن او لالطخن وجهك فابت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ووضع فخذه لها وقال لسودة الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ايضا فمر عمر فنادي يا عبد الله يا عبد الله فظن النبي صلي الله عليه وسلم انه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما قالت عاءشة فما-	4879	-7652036097202687241	389	737.5	312	431	90.25521850585938	68	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	145	300	744	1534	1534	300	صلي الله عليه وسلم منه شرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقلت اما والله لنحتالن له الحديث فنزل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم 1 فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله بالتشديد والتخفيف اي يعطيه بدلا عنكن ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6051 وفي رواية لاب---------------------ن عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر بدل تفصيل باعادة الجار متفق عليه لكن الرواية الثانية منسوبة الي مسلم علي ما في الرياض واخرج الواحدي في اسباب النزول-------------------------------- وابو الفرج عن انس ابن مالك -قال قال عمر---- وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو ----اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك --حجابا فانه يدخل علي-ك البر والفاجر فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب الاحزاب 53 وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم لتنتهين او المءمنون 12 الي قوله ثم انشاناه-	6648	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4856	false	7462472197814573998	79	268	393	1320	1494	300	صلي الله عليه وسلم ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة فقلت لهن--------------------------------------------------------------------------------- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله------------------------------------- ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك ص حم والعدني والدارمي خ اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ما جاء في القبلة 1 188 ص ت ن ه وابن ابي داود في المصاحف وابن المنذر وابن ابي عاصم وابن جرير والطحاوي حب قط في الافراد وابن شاهين في السنة وابن مردويه حل ق 35746 عن عمر قال-------- وافقت ربي في ثلاث ف-----------------ي الحجاب وفي اساري بدر وفي مقام ابراهيم م اخرجه--------------------------------------- مسلم في صحيحه كتاب فضاءل الصحابة باب من فضاءل عمر رضي الله عنه رقم 2399 ب وابن داود وابو عوانة --وابن ابي عاصم 35747 عن عمر قال وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو صلينا خلف -المقام------------- فانزل الله------ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو ضرب-ت علي نساءك الحجاب- فانه يدخل عليهن البر والفاجر فانزل الله------ واذا سالتموهن متاعا فسء-لوهن من وراء حجاب ونزلت هذه الاية ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين --------------------الي قوله ثم انشاناه	4856	-7652036097202687241	395	505.5	305	1160	34.05172348022461	67	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	23	107	108	525	1504	300	هءلاء اءمة الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت------ غدوت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا هو----- وابو بكر قاعدان يبكيان قلت يا -نبي الله من اي شء تبكي-- انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال------------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والشجرة قريبة حينءذ فانزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	6650	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3924	false	-123467773862878201	3	97	21	480	1492	300	هءلاء ------------صناديدهم واءمتهم وقادتهم---------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر وهما --يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني ما يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي عرض علي اصحابك من الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه ا-------لشجرة قريبة------ فانزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	3924	-7652036097202687241	332	539.5	259	502	66.13545989990234	59	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6652	true	-2346597293427456433	0	35	0	164	1458	300	عبدي هذا فاني ابعثه الان ثم لم يزعم ان له ربا غيري فيبعثه الله فيقول له-الخبيث من ربك فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت--- اشد بصيرة بك من- اليوم قال	6652	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5538	false	5449551484609580836	216	251	1068	1229	1476	300	عبدي هذا فاني ابعثه ث--------م يزعم ان له ربا غيري فيبعثه الله فيقول له الخبيث من ربك فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت قط اشد بصيرة بك مني اليوم وان	5538	-7652036097202687241	153	278.5	120	169	90.53254699707031	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6655	true	-474256728044500019	117	256	607	1308	1528	300	عن عمرو بن الحارث قال بينما عمر يخطب يوم الجمعة اذ ترك الخطبة ونادي يا سارية الجبل مرتين او ثلاثا ثم اقبل علي خطبته فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لمجنون ترك خطبته ونادي يا سارية الجبل فدخل عليه عبد الرحمن بن عوف وكان ينبسط عليه فقال يا امير المءمنين تجعل للناس علي----ك مقالا بينما انت في خطبتك اذ ---ناديت يا سارية الجبل اي شء هذا فقال والله---- ما ملكت ذلك حين رايت سارية واصحابه يقاتلون عند جبل يءتون منه من بين ايديهم ومن خلفهم فلم املك ان قلت يا سارية الجبل ليلحقوا بالجبل فلم يمض ايام حتي جاء رسول سارية بكتابه ان القوم لقونا يوم الجمعة فقاتلناهم من حين صلينا الصبح الي ان حضرت الجمعة ودر حاجب الشمس فسمعنا صوت مناد-- ينادي--------- الجبل مرتين فلحقنا بالجبل فلم نزل قاهرين لعدونا حتي--- هزمهم الله	6655	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4867	false	5231303941244607973	60	178	311	902	1477	300	عن عمرو بن الحارث قال بينما عمر يخطب يوم الجمعة اذ ترك الخطبة فقا-ل يا سارية الجبل مرتين او ثلاثا ثم اقبل علي خطبته فقال بعض الحاضرين لقد جن---------------------- انه لمجنون------------------------------- فدخل عليه عبد الرحمن بن عوف وكان يطمءن اليه فقال انك ل------------تجعل ل--هم علي نفسك مقالا بين-ا انت --تخطب-- اذ انت تصيح يا سارية الجبل اي شء هذا -قال والله اني ما ملكت ذلك---- رايتهم------------ يقاتلون عند جبل يءتون---- من بين ايديهم ومن خلفهم فلم املك ان قلت يا سارية الجبل ليلحقوا بالجبل فلبثوا الي ان--- جاء رسول سارية بكتابه ان القوم لقونا يوم الجمعة فقاتلناهم حتي اذا------------------ حضرت الجمعة ----------------سمعنا---- مناديا ينادي يا سارية الجبل مرتين فلحقنا بالجبل فلم نزل قاهرين لعدونا الي ان هزمهم الله	4867	-7652036097202687241	509	806.0	402	726	70.11019134521484	88	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6657	true	5010971246463413818	168	222	764	1034	1408	300	عن عبد الله بن عباس قال كان للعباس ميزاب علي طريق عمر فلبس عمر ثيابه يوم الجمعة وقد كان ذبح للعباس فرخان فلما وافي الميزاب صب ماء ب--دم الفرخين فاصاب عمر فامر عمر بقلعه ثم رجع فطرح ثيابه ولبس ثيابا غير ثيابه ثم جاء فصلي بالناس فاتاه العباس وقال والله انه للموضع الذي وضعه	6657	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5254	false	6512750692139300130	247	300	1204	1465	1465	300	عن عبد الله بن عباس قال كان للعباس ميزاب علي طريق عمر فلبس عمر ثيابه يوم الجمعة وقد كان ذبح للعباس فرخان فلما وافي الميزاب صب فيه من دم الفرخين فاصاب عمر فامر عمر بقلعه ثم رجع فطرح ثيابه ولبس غيرها---------- ثم جاء فصلي بالناس فاتاه العباس فقال والله انه للموضع الذي وضعه-	5254	-7652036097202687241	251	474.0	200	272	92.27941131591797	48	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6657	true	5010971246463413818	222	253	1034	1186	1408	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر للعباس وانا اعزم عليك لما صعدت علي ظهري حتي تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففعل ذلك العباس	6657	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5255	false	1380575491761371144	0	30	0	147	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر للعباس عزمت----- عليك لما صعدت علي ظهري حتي تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففعل ذلك العباس	5255	-7652036097202687241	143	279.5	113	152	94.07894897460938	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	132	186	638	889	1470	300	الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعل-ك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت	6661	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4949	false	5919187402090554638	260	297	1248	1421	1433	300	الناس يدعو-------ن ويصلون----- قبل ان يرفع---------------------------------------------------------- فاذا ---علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب---- ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن --ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت	4949	-7652036097202687241	171	299.5	134	252	67.85713958740234	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	177	284	917	1450	1533	300	اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف- في الجنة كما -تراءون الكوكب في--------------------------- السماء وفي رواية لاحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان عن ابي سعيد والطبراني عن جابر بن سمرة وابن عساكر عن ابن عمر وعن ابي هريرة ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما وفي رواية لا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابي سعيد ان -------------------اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما 6059 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة	6662	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4433	false	5243597747329862502	105	222	494	1060	1435	300	اهل الجنة -يتراءن -----الغرفة منها---- كما يتراء-ن الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم عن سهل-------------------------------- بن سعد 32650------------------------------- ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الدري- في افق السماء وان ابا بك-----ر منهم وانعما حم ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب ابي بكر رقم 3658 وقال حسن ص ه حب عن ابي سعيد طب عن جابر بن سمرة ابن عساكر عن ابن عمر وعن ابي هريرة 32651 ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما ابن عساكر عن ابي سعيد 32652 هذان------------------------------ سيدا كهول اهل الجنة	4433	-7652036097202687241	318	472.0	249	676	47.041419982910156	53	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	235	508	1212	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رواه ابن حبان والدارمي عن ابي سعيد ورواه ابن حبان عن سهل بن سعد وفي رواية لاحمد والشيخين عن سهل بن سعد ان اه---------ل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة كما تراءون الكوكب في السماء وفي رواية لاحمد والترمذي وابن ماج-----ه وابن حبان عن ابي سعيد والطبراني عن جابر بن سمرة وابن عساكر عن ابن عمر وعن ابي هريرة------ ان اهل الدرجات العلي ليرا-----هم من هو اسفل منهم كما ----------ترون الكوكب الطالع ------في اف--------ق السماء وان ابا بكر وعمر م-نهم وانعما	6662	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5643	false	-7845354315973516261	85	186	391	887	1469	300	ان اهل الجنة ليتراء-ن اهل الغرف من فوقهم كما تراء-ن الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين حم----------- والدارمي ----------------------------------------------------------------------------خ م اخرجه مسلم كتاب الجنة باب----------------------------------------------------------------------- تراءي -اهل الجنة رقم 2837 ص حب عن ابي سعيد حب عن سهل بن سعد حم ت صحيح عن ----------------------ابي هريرة 39399 ان اهل الدرجات العلي لينظر اليهم من هو اسفل منهم كما ينظر احدكم الي الكوكب الدري الغابر في افق من افاق السماء وان ابا بكر وعمر لمنهم وانعما	5643	-7652036097202687241	379	612.5	299	754	50.26525115966797	62	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6663	true	-4737913302333941620	155	196	813	1018	1549	300	عن علي- قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ طلع ابو بكر وعمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين يا علي لا تخبرهما-- اخرجه الترمذي وقال	6663	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4949	false	5919187402090554638	45	80	210	385	1433	300	عن ابيه قال كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ طلع ابو بكر وعمر فقال----------------------------- هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين يا علي لا تخبرهما ت اخرجه الترمذي كتاب	4949	-7652036097202687241	164	286.5	130	209	78.46890258789062	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6666	true	150844888624755241	249	281	1216	1375	1472	300	عن ابي هريرة بلفظ ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر وروي ابن عساكر عن ابي	6666	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4434	false	-7739837056078192197	157	187	740	885	1464	300	عن ابي ذر 32661-- ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر خط------------ عن ابي	4434	-7652036097202687241	136	247.0	107	159	85.53459167480469	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6667	true	6700062883529990191	118	232	586	1155	1507	300	ابي بكرة اي الثقفي ان رجلا قال ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- رايت كان بتشديد النون ميزانا نزل من السماء فوزنت بصيغة المجهول المخاطب انت ضمير فصل وتاكيد لتصحيح العطف وابو بكر فرجحت بفتح الجيم وسكون الحاء اي ثقلت وغلبت انت للتاكيد المجرد ووزن -----ابو بكر وعمر فرجح ابو بك-----ر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان وفيه ايماء ال---ي وجه ما اختلف في تفضيل علي وعثمان فاستاء بهمز وصل وسكون سين فتاء فالف فهمز اي فحزن لها اي للرءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني هذا قول الراوي فساءه اي فاحزن النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اي ما ذكره الرجل من رءياه وذلك لما علم----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	6667	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5093	false	4841822677989555262	43	142	219	684	1401	300	ابي بكرة------------------ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبح قال من راي منكم رءيا فقال رجل انا رايت كا-------------ن ميزانا نزل من السماء ف-------------------------------------------------وزنت ا--نت وابو بكر ف-------------------------------------رجحت انت --بابي---- بكر ووزن عمر وابو بكر ف-----رجح ابو بكر بعمر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فرايت الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ت اخرجه الترمذي كتاب ابواب ا-----------------------------لرءيا باب ما جاء في رءيا--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم رقم 2288 وقال حسن صحيح ص ع والروياني كر 36716 عن ابي بكرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5093	-7652036097202687241	226	221.0	172	669	33.78176498413086	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6669	true	-8248605337254415245	12	36	60	176	1467	300	رايت الليلة في المنام كان ثلاثة من اصحابي وزنوا فوزن ابو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فنقص صاحبنا وهو صالح	6669	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4475	false	5726624276048277887	34	58	148	264	1408	300	رايت الليلة في المنام كان ثلاثة من اصحابي وزنوا فوزن ابو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فنقص صاحبنا وهو صالح	4475	-7652036097202687241	116	232.0	92	116	100.0	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	176	296	864	1449	1466	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد ما كان مضطجعا وسوي ثيابه	6670	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4976	false	7414677108110897748	215	263	1048	1280	1449	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وسوي ثيابه	4976	-7652036097202687241	232	440.0	184	585	39.658119201660156	47	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	161	268	858	1373	1526	300	سعيد بن العاص ان عثمان وعاءشة----------------------------- حدثاه ان ابا بكر استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي علي- ثيابك يعني المرط قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا رسول الله مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال ان عث-----------------------------مان رجل حيي فعيل بمعني كثير الحياء واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته	6672	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4991	false	1695933395128363112	134	245	630	1160	1417	300	سعيد بن العاص ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعثمان حدثاه ان ابا بكر استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مض-جع علي فراشه لا-بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحال- فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي عليك ثيابك ---------------فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت -قالت عاءشة يا رسول الله مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان رجل حي------------------------ واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال- ان لا يبلغ الي في حاجته	4991	-7652036097202687241	456	836.5	358	574	79.44251251220703	90	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6674	true	5421817485033508944	107	147	527	726	1464	300	ابن عساكر عن ابي هريرة مرفوعا لكل ------------------------------------------نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان واورد السيوطي حديث الاصل في الجامع بلفظ لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان روا-----------ه الترمذي------------------------------------------------------------- عن طلحة وابن ماجه عن ابي هريرة	6674	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4448	false	-8621022992314057387	182	245	860	1154	1420	300	ابن عساكر عن ابي هريرة 32806 عثمان احي امتي واكرمها حل عن ابن عمر 32807 لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان ابن عساكر عن ابي هريرة 32808 لكل -----------نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عثمان بن عفان رقم 3698 وقال غريب ص عن طلحة --------ه عن ابي هريرة	4448	-7652036097202687241	135	195.0	106	313	43.13098907470703	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6674	true	5421817485033508944	182	237	891	1142	1464	300	اتذكر يوم كنت انا وانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في موضع كذا وكذا ل-يس معه احد من اصحابه غيري وغيرك قال نعم قال فقال لك رسول الله------------------- يا طلحة انه ليس من نبي الا ومعه من اصحابه رفيق في ال------------جنة وان عثمان رفيقي في الجنة يعنيني --------------------قال طلحة اللهم نعم ثم انصرف	6674	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4964	false	-2749733778819459774	2	67	8	304	1468	300	اتذكر يوم كنت انا وانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في موضع كذا وكذا وليس معه احد من اصحابه غيري وغيرك قال نعم ف----قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم يا طلحة انه ليس من نبي الا ومعه من اصحابه رفيق من امته معه في الجنة وان عثمان بن عفان هذا--- يعنيني رفيقي معي في الجنة فقال طلحة اللهم نعم ثم انصرف	4964	-7652036097202687241	228	402.0	176	303	75.24752807617188	45	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6677	true	-3212417605925756996	227	300	1188	1544	1544	300	حذيفة ----------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي عثمان-------- في جيش العسرة فبعث اليه عثمان بعشرة الاف دينار فصب- بين يديه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول بيده ويقلبها--------- ظهرا لبطن وي--------قول غفر الله لك يا عثمان ما اسررت وما اعلنت ----------وما هو كاءن الي ي----وم القيامة ما يبالي------ ما عمل بعدها اخرجه الملا في سيرته والفضاءلي 6074 وعن انس رضي الله عنه لما امر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	6677	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4969	false	7369244438620877703	96	181	499	902	1464	300	حذيفة بن اليمان قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي عثمان يستعينه في جيش العسرة فبعث اليه عثمان بعشرة الاف دينار فصبت بين يديه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم -----------يقلبها بين يديه ظهرا لبطن ويدعو له يقول غفر الله لك يا عثمان ما اسررت وما اعلنت وما اخفيت وما هو كاءن الي ان تقوم الساع-ة ما يبالي عثمان ما عمل بعد هذا عد قط وابو نعيم في ---فضاءل الصحابة كر 36190 عن كعب بن عجرة قال عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	4969	-7652036097202687241	281	438.0	222	418	67.22488403320312	47	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	16	161	82	839	1528	300	الني صلي الله عليه وسلم وقال اجعل لي مثل الذي جعلته له عينا في الجنة قال نعم قال قد اشتريتها وجعلتها ل----------لمسلمين اخرجه الفضاءلي و-----------------------------انتم اليوم تمنعونني ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر اي مما فيه ملوحة كماء البحر والاضافة فيه للبيان اي ما يشبه البحر فقالوا اللهم نعم قال المطرزي قد يءتي باللهم ما قبل الا اذا كان المستثني عزيزا نادرا وكان قصدهم بذلك الاستظهار بمشيءة الله تعالي في اثبات كونه ووجوده ايماء الي انه بلغ من الندور حد الشذوذ وقبل كلمتي الجحد والتصديق في جواب المستفهم كقوله اللهم لا ونعم فقال انشدكم ا-لله والاسلام هل تعلمون ان المسجد اي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فنزيدها بالرفع وفي نسخة بالنصب اي فنزيد تلك البقعة في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	6680	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4992	false	81961831470354015	115	196	579	989	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعو-ني ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر ------------------------------------------------------------------قالوا اللهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان المسجد-------------------------------------------- ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في الم-------------------------------------------سجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	4992	-7652036097202687241	276	424.0	219	797	34.62986373901367	44	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6681	true	-207655069521085106	72	157	355	771	1472	300	له بيتا في الجنة واشهد له علي ذلك المءمنين كذا في الرياض فانتم بالفاء هنا خلافا لما تقدم اليوم تمنعونني ان اصلي فيها اي في تلك البقعة فضلا عن ساءر المسجد ف-----------قالوا اللهم نعم قال بلا فاء منا وفيما بعده خلافا لما قبل انشدكم -الله و-الاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي اي وقال لي ما قال مما يدل علي حسن حالي ومالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم -الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير مكة	6681	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4992	false	81961831470354015	188	238	950	1211	1515	300	له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي------------------ فانت--------------------------م اليوم تمنعو-ني ان اصلي ------------------------------------------فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قا-------------------------------------ل انشدكم بالله وبالاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من م---------------------------------------------الي قالوا اللهم نعم قال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير مكة	4992	-7652036097202687241	229	360.5	182	430	53.25581359863281	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6682	true	1345801033737366028	0	87	0	461	1585	300	ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل اي اهتز ثبير حتي تساقطت حجارته اي بعضها بالحضيض اي اسفل الجبل وقرار الارض فركضه اي ضربه برجله ق-ال استءناف اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان اي حقيقيان حيث قتلا عقب الطعن وماتا قريبا من اثر الضرب وهما عمر وعثمان ولا ينافيه ان النبي صلي الله عليه وسلم والصديق شهيدان حكميان حيث كان اثر موتهما من السم القديم لهما قالوا اللهم نعم قال الله اكبر كلمة يقولها المتعجب عند الزام الخصم وتبكيته ولذلك قال شهدوا--- ورب الكعبة اني شهيد	6682	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4992	false	81961831470354015	238	272	1211	1391	1515	300	ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل------------- حتي تساقطت حجارته--------- بالحضيض قال---------------------- فركض--------ه برجله فقال-------- اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اللهم نعم قال الله اكبر------------------------------------------------------ شهدوا لي ورب الكعبة اني شهيد	4992	-7652036097202687241	172	254.0	139	465	36.9892463684082	29	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6683	true	8926222013442877320	250	299	1242	1479	1484	300	عن مرة بن كعب النهري قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسل--------م في طريق من طرق المدينة -قال كيف تصنعون في فتنة تثور في اقطار الارض كانها صي------اصي بقر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا فنصنع ماذا يا رسول الله -قال عليكم بهذا واصحابه قال فاسرعت حتي عطفت---- الرجل فقلت هذا	6683	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4970	false	3398146574165455729	4	82	22	403	1450	300	عن مرة البهز-------ي قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم في طريق من طرق المدينة فقال كيف تصنعون في فتنة تثور في اقطار الارض كانها صياصي صياصي بقر اي قرونها واحدتها صيصية بالتخفيف وشبه فتنة بها لشدتها وصعوبة الامر فيها وكل شء امتنع به وتحصن به فهو صيصية ا ه 3 67 النهاية ب بقر فقالوا فنصنع ماذا يا رسول الله فقال عليكم بهذا واصحابه قال فاسرعت حتي عطفت علي الرجل فقلت هذا	4970	-7652036097202687241	225	410.0	178	388	57.989688873291016	40	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6687	true	-5962347276799310923	7	82	36	399	1468	300	امراته ---بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بكيت بكاء شديدا فقال رسول الله ما يبكيك فقلت ابكي علي انقطاع صهري منك فقال هذا جبريل بامر الله عز وجل ان ازوجك اختها وعن ابن عباس معناه وزاد فيه------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لو ان عندي ماءة بنت تموت واحدة بعد واحدة زوجتك اخري حتي لا يبقي من الماءة شء هذا جبريل اخبرني ان الله عز وجل يامرني ان ازوجك اخت-------------------------------------------------------------ها وان اجعل صداقها مثل صداق اختها	6687	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4449	false	-4433469170411048142	37	117	177	563	1418	300	امة لرقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم 32813 عثمان في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن جابر قال ما صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر قط الا قال فذكره 32814 لا تبك والذي نفسي بيده لو ان عندي ماءة---- تموت واحدة بعد واحدة زوجتك اخري حتي لا يبقي من الماءة شء هذا جبريل اخبرني ان الله عز وجل -امرني ان ازوجك اختها قاله لعثمان ابن عساكر عن ابن عباس 32815 ازوجك خير منها اختها و---اجعل صداقها مثل صداق اختها	4449	-7652036097202687241	215	312.0	170	494	43.52226638793945	40	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6687	true	-5962347276799310923	9	119	47	573	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------بكيت بكاء شديدا فقال رسول الله------------------- ما يبكيك فقلت-------- ابكي علي------------- انقطاع صهري منك فقال هذا جبريل بامر الله عز وجل ان ازوجك اختها وعن ابن عباس معناه وزاد فيه والذي نفسي بيده لو ان عندي ماءة بنت تموت واحدة بعد واحدة زوجتك اخري حتي لا يبقي من الماءة شء هذا جبريل اخبرني ان الله عز وجل يامرني ان ازوجك اختها وان --اجعل صداقها مثل صداق اختها اخرجه الفضاءلي وفي الذخاءر عن سعيد بن --المسيب قال ام عثمان من------ رقية وامت حفصة بنت عمر من زوجها فمر عمر بعثمان فقال هل لك في حفصة وكا-----------------------------------------------ن عثمان قد سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	6687	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4973	false	255323976609629405	139	253	649	1180	1398	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صاحباه يعني ابا بك--ر وعمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عثمان قال ابكي يا رسول الله انه انقط-ع صهري منك -قال لا تبك--------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لو ان عندي ماءة بنت تموت واحدة بعد واحدة زوجيك اخري حتي لا يبقي من الماءة شء هذا جبريل اخبرني ان الله عز وجل -امرني او ازوجك اختها رقية واجعل صداقها مثل صداق اخت-----------------------------------ها كر وقال كذا قال المحفوظ ان الاولي رقية 36207 عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اوحي الي ان ازوج كريمتي من عثمان عد قط كر 36208 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4973	-7652036097202687241	314	425.0	237	634	49.52681350708008	52	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6693	true	-2645436321925199620	134	155	654	750	1464	300	فضرب الباب فقلت من هذا قال ابو بكر قلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال اءذن له وبشره بالجنة	6693	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5003	false	1814334754683488909	112	210	539	999	1436	300	فضرب الباب فقلت من هذا قال ابو بكر قلت يا رسول الله هذا ابو بكر فقال اءذن له وبشره بالجنة قال فاذنت له وبشرته بالجنة فجاء فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القف ودلي رجليه في البءر ثم ضرب الباب فقلت من هذا فقال عمر قلت يا رسول الله هذا عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة قال فاذنت له وبشرته بالجنة فجاء فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القف ودلي رجليه في البءر ثم ضرب الباب فقلت من هذا فقال عثمان فقلت يا رسول الله هذا عثمان قال اءذن له وبشره بالجنة	5003	-7652036097202687241	91	153.5	70	460	19.782608032226562	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6701	true	-4406590022241007091	10	43	51	224	1496	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	6701	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4439	false	3171428153122424449	66	99	303	476	1536	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	4439	-7652036097202687241	173	346.0	140	173	100.0	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6701	true	-4406590022241007091	10	43	51	224	1496	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	6701	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4579	false	8822465978041097233	172	205	852	1025	1510	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	4579	-7652036097202687241	173	346.0	140	173	100.0	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	156	299	833	1546	1549	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا ---قال فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه و-----------------------------تعاقد اربعة من اصحاب ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------وا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا ع------------ليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ان عليا صنع كذا وكذا------------ فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف------ في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا	6706	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5034	false	-8545233981118587761	120	251	590	1232	1439	300	عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا فغنموا فصنع علي شيءا ---------------انكروه وفي لفظ فاخذ علي من الغنيمة جارية فتعاقد اربعة من الجيش اذا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعلموه وكانو------------------------------------------------------------------------------------ا اذا قدموا من سفر بدء-ا برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه ونظروا اليه ثم ينصرفون الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر ان عليا -قد اخذ من الغنيمة جارية فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل ---ذلك فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل ---ذلك فاعرض عنه ثم قام الرابع------------------ فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يعرف الغضب في وجهه فقال ما تريدون من علي علي---------- مني وانا	5034	-7652036097202687241	502	817.5	390	803	62.515567779541016	93	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	54	103	260	490	1535	300	رافع قال ----لما قتل علي-------- اصحاب الالوية يوم احد قال جبريل يا رسول الله ان هذه لهي المواساة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انه مني وانا منه فقال جبريل وانا منكما يا رسول الله ----6091 وعن زيد ---------بن ارقم ذكره تقدم ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم	6707	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5035	false	-5680273431865028638	162	215	759	1005	1392	300	رافع بن خديج لما قتل علي يوم احد اصحاب الالوية-------- قال جبريل يا رسول الله ان هذه لهي المواساة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم انه مني وانا منه -قال جبريل وانا منكما يا رسول الله طب 36450 -عن ابي رافع عن ابي امامة قال -لما اخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5035	-7652036097202687241	191	288.5	147	261	73.1800765991211	33	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	23	47	123	240	1497	300	عن علي قال لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واني لاربط الحجر علي بطني من الجوع وان صدقتي اليوم------ اربعون الفا	6712	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5057	false	3019719428348676497	247	272	1170	1293	1422	300	عن علي قال لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واني لاربط الحجر علي بطني من الجوع وان صدقتي اليوم لتبلغ اربعين الفا	5057	-7652036097202687241	116	223.5	92	123	94.30894470214844	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6713	true	4957604329268703180	214	281	1027	1373	1474	300	علي قال جعت---- بالمدينة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننتها تريد------------------------------------------- بله فاتيتها فعاطيتها كل دلو---- بتمرة فعددت ستة عشر ذنوبا حتي مج---------------لت يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم اتيته------------------------ا فقلت بكلتي يدي هكذا بين يديها وبسط اسماعيل راوي الحديث يديه جميع--ا فعدت لي ستة عشر تمرة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته----- فاكل معي منها-------------------------------- وقال لي خيرا ودعا لي	6713	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5057	false	3019719428348676497	137	245	622	1159	1422	300	علي قال جعت مرة بالمد---------------------------------------------ينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله الحديث في مسند الامام احمد بن حنبل 1 135 ص فاتيتها فقاطعتها كل ذنوب علي تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتي مجلت مجلت يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة 4 300 النهاية ب يداي ثم اتيت الماء فاصبت منه ثم اتيتها فقلت بكف-----ي هكذا بين يديها وبسط اسماعيل ب-----------يديه وجمعهما فعدت لي ستة عشر تمرة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فاكل معي منها حم والدورقي وابن منيع و حل وزاد وقال لي خيرا ودعا لي	5057	-7652036097202687241	268	447.5	214	598	44.81605529785156	41	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6716	true	86683227422559220	34	84	173	419	1502	300	جابر قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف قال شارح اي يوم ارسل النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي الطاءف فانتجاه من باب الافتعال من النجوي اي فساره وقال له نجوي فقال الناس اي المنافقون او عوام الصحابة لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال	6716	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4470	false	1249496047094044013	218	240	1084	1190	1465	300	جابر قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الط--------------------------------------------------------------اءف فانتجاه ف------------------------------------------------قال الناس----------------------------- لقد طال نجواه مع ابن عمه -قال	4470	-7652036097202687241	105	183.0	83	246	42.682926177978516	19	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6718	true	2136367719245306512	173	198	852	980	1460	300	عن ابن -عباس من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وفي رواية للطبراني عن علي من سب الانبياء قتل ومن سب اصحابي جلد	6718	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4415	false	-2304595228537953236	75	100	352	476	1462	300	عن انس 32477 من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عباس 32478 من -----سب الانبياء قتل ومن سب اصحابي جلد	4415	-7652036097202687241	95	169.5	75	129	73.6434097290039	17	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	235	300	1147	1466	1466	300	بريدة قال غزو----------ت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اخرجه احمد 6104 و-----------عن بريدة قال خطب ابو بكر وعمر فاطمة فقال رسول الله صلي الله عليه-	6721	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5030	false	-6596369952982667162	7	74	36	360	1447	300	بريدة بن الحصيب قال مررت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فجعل- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه ش وابن جرير وابو نعيم 36423 عن بريدة قال ------------------------قال رسول الله صلي الله عليه	5030	-7652036097202687241	264	454.5	209	350	75.42857360839844	48	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6724	true	-4743876369025766887	7	31	33	151	1461	300	اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته	6724	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4466	false	447223091982961735	127	151	612	730	1409	300	اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته	4466	-7652036097202687241	118	236.0	94	118	100.0	24	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6736	true	6667875228107596303	90	200	448	985	1507	300	قال سمعت عاءشة وسءلت اي والحال انها سءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا اي جاعلا خليفة له لو استخلفه اي صريحا علي الفرض قالت ابو بكر --فقيل -ثم من بفتح الميم اي الذي بعد ابي بكر قالت عمر--- قيل من ----بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ففيه ان اعتقاد عاءشة علي ان ابا عبيدة كان اولي بالخلافة بعد الشيخين من بقية اصحاب الشوري رواه مسلم 6117 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء بكسر الحاء منصرفا وقد لا ينصرف هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وال-------------------------------------------------زبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم	6736	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5102	false	583894781484876126	58	137	259	619	1412	300	قال سمعت عاءشة وس--------------------ءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا------------------ لو استخلف------------------- فقالت ابو بكر ثم قيل لها من ب-------------------عد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح --ثم انتهت الي هذا ش كر 36752 عن سعيد بن جبير قال كان مقام------------------------------------------------- ابي ------------------------------------------------------------------------------------------بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ك----انوا امام رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	5102	-7652036097202687241	229	320.0	177	596	38.42281723022461	40	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6746	true	-5650483634728520153	92	170	464	839	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افدي رجلا غير سعد فانه قال يوم احد ويوم حنين ارم فداك ---------------------------------ابي وامي اخرجه الملا في سيرته وعنه قال جمع------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم له ابوي-ه يوم احد --------------------------------------------------------------------------------قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم--- ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاص-بت جبينه فسقط وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رايت نواجذه	6746	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3955	false	4535016794837473621	8	112	35	535	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- يوم احد علي الناس كلهم الا علي ستة نفر الزبير وطلحة وسعد بن ابي وقاص وكعب بن مالك وابي دجانة وسهل بن ابي حنيف كر 30068 مسند علي عن سعد قال رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد عليهما ثياب بيض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبرءيل وميكاءيل ش 30069 ايضا عن سعد قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لي ارم فداك ابي وامي---- فنزعت--- بسهم---- فيه نصل فاصابت جبهته فوقع فانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بد-ت نواجذه	3955	-7652036097202687241	269	389.0	210	542	49.63099670410156	46	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6748	true	2300218154033158598	220	250	1182	1320	1567	300	جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعد بن مالك الي عمر فقالوا لا يحسن الصلاة ------------------قال سعد اما انا فكنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	6748	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3096	false	-1877018857710633832	84	115	414	551	1402	300	جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة ان سعد-------------------ا لا يحسن ان يصلي فذكر ذلك عمر له فقال سعد اما انا فكنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3096	-7652036097202687241	107	182.0	83	156	68.5897445678711	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6751	true	5510269386605288286	31	91	171	460	1473	300	الزهري قال تصدق عبد الرحمن بن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق باربعين الف---------------------- دينار ثم حمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله ثم حمل علي الف وخمسماءة راحلة في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة اخرجه في الصفوة وعن عروة بن الزبير ان---------------------------------------------ه قال- او---صي عبد الرحمن بن عوف	6751	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5084	false	-3195175778492000757	162	239	793	1153	1438	300	الزهري قال تصدق عبد الرحمن بن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق باربعين الفا ثم تصدق باربعين الفا دينار ثم حمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله ثم حمل علي الف وخمسماءة راحلة في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة كر 36680 مسند علي رضي الله عنه عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال سمعت علي بن ابي طالب يوم مات عبد الرحمن بن عوف	5084	-7652036097202687241	248	449.5	194	360	68.88888549804688	49	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6753	true	8219068145503031173	103	283	502	1402	1498	300	قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا اي دينا لا يحكم الا بالامانة وعلي وجه العدالة زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة في اشعار الي ان الخليفة ينبغي ان يكون بهذه الصفة ليتم الاخلاص الموجب للخلاص وفي رواية تجدوه مسلما امينا وفي رواية تجدوه قويا في امر الله ضعيفا في نفسه وان تءمروا عمر تجدوه قويا اي قادرا علي حمل ثقل اعبار الامارة امينا اي لا تجء منه الخيانة لا يخاف في الله لومة لاءم اي لا يراعي احدا في امر الدين والمعني انه صلب في الدين اذا شرع في امر من اموره لا يخاف انكار منكر ومضي فيه كالمسمار المحمي لا يزعه قول قاءل ولا اعتراض معترض ولا لومة لاءم يشق عليه جده واللومة المرة من اللوم وفيها وفي التنكير مبالغتان كانه قيل لا يخاف شيءا قط من لوم احد من اللوام وفي رواية تجدوه قويا في امر الله قويا في نفسه وان تءمروا عليا ولا اراكم بضم الهمز اي والحال اني لا اظنكم فاعلين اي التامير له بلا خلاف حال خلافته تجدوه هاديا اي مرشدا مكملا مهديا بفتح ميم وتشديد تحتية اي مهتديا كاملا ياخذ بكم الطريق المستقيم	6753	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms2021	false	-9018134263032657105	98	136	499	699	1492	300	قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا---------------------------------------------- زاهدا في الدنيا راغبا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة وان تءمروا عمر تجدوه قويا امينا لا ي---------------------------------------------------------خاف في الله لومة لاءم وان تءمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عليا ولا ارا---------------------------------كم فاعلين تج----------------------------------دوه هادي---------------ا مهدي--------------------------------------ا ياخذ بكم الصراط المستقيم	2021	-7652036097202687241	178	281.0	142	900	19.77777862548828	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6753	true	8219068145503031173	104	251	506	1232	1498	300	ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا اي دينا لا يحكم الا بالامانة وعلي وجه العدالة زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة في اشعار الي ان الخليفة ينبغي ان يكون بهذه الصفة ليتم الاخلاص الموجب للخلاص وفي رواية تجدوه مسلما امينا وفي رواية تجدوه قويا في امر الله ضعيفا في نفسه وان تءمروا عمر تجدوه قويا اي قادرا علي حمل ثقل اعبار الامارة امينا اي لا تجء منه الخيانة لا يخاف في الله لومة لاءم اي لا يراعي احدا في امر الدين والمعني انه صلب في الدين اذا شرع في امر من اموره لا يخاف انكار منكر ومضي فيه كالمسمار المحمي لا يزعه قول قاءل ولا اعتراض معترض ولا لومة لاءم يشق عليه جده واللومة المرة من اللوم وفيها وفي التنكير مبالغتان كانه قيل لا يخاف شيءا قط من لوم احد من اللوام وفي رواية تجدوه قويا في امر الله قويا في نفسه وان تءمروا عليا ولا اراكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6753	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4473	false	-7608082465045125715	71	141	368	721	1542	300	ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا---------------------------------------------- زاهدا في الدنيا راغبا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة وان تءمروا عمر تجدوه قويا امينا لا ي---------------------------------------------------------خاف في الله لومة لاءم وان تءمروا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ولا اراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا ياخذ بكم الطريق المستقيم حم حل عن علي 33072 ان تستخلفوا ابا بكر تجدوه قويا في امر الله ضعيفا في بدنه وان تستخلفوا عمر تجدوه قويا في امر الله قويا في بدنه وان تستخلفوا عليا وما اراكم	4473	-7652036097202687241	124	215.0	98	933	13.290460586547852	22	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6754	true	-1147343680788278221	119	170	607	872	1511	300	ان استخلفت عليكم فعصيتم خليفتي --نزل------ العذاب قالوا الا نستخلف ابا بكر قال ان تستخلفوه تجدوه قويا في امر الله ضعي-------------فا في---- نفسه قالوا الا نستخلف عمر قال ان تستخلفوه تجدوه قويا في امر الله قويا في---- بدنه قالوا الا نستخلف عليا قال ان تستخلفوه تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق	6754	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4473	false	-7608082465045125715	12	64	65	332	1542	300	ان استخلف- عليكم تعصون- خليفتي فينزل عليكم العذاب قالوا الا نستخلف ابا بكر قال ان تستخلفوه تجدو-----------------ه ضعيفا في بدنه قويا في امر الله قالوا الا نستخلف عمر قال ان تس-خلفوه تجدوه قويا في---- بدنه قويا في امر الله قالوا الا نستخلف عليا قال ان تستخلفوه ولن تفعلوا ذلك--- يسلك بكم الطريق	4473	-7652036097202687241	211	331.5	167	294	71.76870727539062	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	146	191	754	960	1496	300	صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر----------------- ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	6763	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4598	false	-4636457017076206166	22	70	98	315	1423	300	صلي الله عليه وسلم 4 101 ص د ه عن المسور بن مخرمة 34213 ان بني هشام بن المغيرة استاذنون---ي ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا ----------اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	4598	-7652036097202687241	173	304.5	135	230	75.21739196777344	34	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6765	true	6043769279861143761	229	262	1156	1324	1505	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش يا اهل الجمع نكسوا رءوسكم وغضوا ابصاركم حتي تمر فاطمة بنت محمد علي الصراط فتمر مع سبعين الف جارية من الحور العين كمر البرق	6765	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4597	false	-1285649169951067732	162	195	834	1001	1530	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش يا اهل الجمع نكسوا رء-سكم وغضوا ابصاركم حتي تمر فاطمة بنت محمد علي الصراط فتمر مع سبعين الف جارية من الحور العين كمر البرق	4597	-7652036097202687241	167	329.0	134	168	99.4047622680664	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6765	true	6043769279861143761	160	216	798	1096	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولعله يريد من ينتسب اليه بالبنوة ويكون هذا دليلة وفي الجامع فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وان الانساب تنقطع--- يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري رواه احمد والحاكم وعن المسور فا---------------------------------------------------طمة احب الي منك وانت اعز علي منها قاله لعلي رواه الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة	6765	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4599	false	5322383514034067983	1	64	6	306	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم باب مناقب فاطمة 5 36 ص 34223 فا-------------------------------طمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وان الانساب تنقطع به يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري حم ك عنه 34224 فاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران ك عن ابي سعيد 34225 فاطمة احب الي منك وانت اعز علي منها قاله لعلي طس عن ---------------------ابي هريرة	4599	-7652036097202687241	179	299.5	143	352	50.852272033691406	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6788	true	7659117747411296557	139	252	703	1212	1455	300	فلما خرجنا من عنده قلت لابي اما رايت الرجل الذي كان مع النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت رجلا احسن وجها منه فقال لي اهو كان احسن وجها ام النبي صلي الله عليه وسلم قلت هو قال فارجع بنا فرجعنا حتي دخلنا عليه فقال له ابي يا رسول الله اين الرجل الذي كان معك زعم عبد الله انه كان احسن وجها منك قال يا عبد الله رايته قلت نعم قال اما ان ذلك جبريل اما انه حين دخلتما قال لي يا محمد من هذا الغلام قلت ابن عمي عبد الله بن --عباس قال ----انه لمحل للخير قلت يا روح الله ادع الله له فقال اللهم بارك عليك اللهم اجعل منه كثيرا طيبا	6788	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5226	false	-7969874376491460370	0	110	0	494	1397	300	فلما خرجنا من عنده قلت لابي -ما رايت الرجل الذي كان مع النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت رجلا احسن وجها منه فقال لي -هو كان احسن وجها ام النبي -------------------قلت هو قال فارجع بنا فرجعنا حتي دخلنا عليه فقال له ابي يا رسول الله اين الرجل الذي كان معك زعم عبد الله انه كان احسن وجها منك قال يا عبد الله رايته قلت نعم قال اما ان ذاك جبريل اما انه حين دخلتما قال لي يا محمد من هذا الغلام قلت ابن عمي عبد الله بن العباس قال اما انه لمحل للخير قلت يا روح الله ادع الله له فقال اللهم بارك عليه اللهم اجعل منه كثيرا طيبا	5226	-7652036097202687241	486	934.0	377	515	94.36893463134766	103	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6790	true	-103170328425857140	96	160	470	803	1531	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما وكذا رواه الطبراني عن قرة وعن مالك بن الحويرث والحاكم عن ابن مسعود ورواه احمد وابو يعلي وابن حبان والطبراني والحاكم عن ابي سعيد بلفظ الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران 6164 ----وعن ابن	6790	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4602	false	-4276780617966323779	28	96	124	437	1414	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما ن ك عن ابن عمر طب- عن قرة وعن مالك بن الحويرث ------ك عن ابن مسعود اخرجه الحاكم في المستدرك 3 167 وقال صحيح ص 34260----------------- الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع طب ك عن ابي	4602	-7652036097202687241	245	414.5	190	337	72.7002944946289	45	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6793	true	2471479714564492966	176	225	910	1179	1547	300	الحسن مني والحسين من علي لانه اراد قسمة الولدين للابوين فالكبير للجد والصغير للاب كما هو معروف في العرف ولفظ الجامع حسين من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانا منه احب الله من احب حسينا الحسن والحسين سبطان من الاسباط------- اخرجه البخاري في الادب المفرد والترمذي والنساءي والحاكم في مستدركه------------------------------- عن يعلي -بن مرة	6793	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4602	false	-4276780617966323779	98	197	448	918	1414	300	الحسن مني والحسين من علي حم وابن عساكر عن المقدام بن معد يكرب 34262 الحسن والحسين سيفا----------- العرش وليسا بمعلقين طس عن عقبة بن عامر 34263 ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين حم اخرجه البخاري كتاب الصلح باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي 3 243 ص خ 3 عن ابي بكرة 34264 حسين مني وانا منه احب الله من احب حسينا الحسن والحسين سبطان من الاسباط خد ت ه اخرجه -------------------------الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن والحسين رقم 3775 وقال حسن ص ك عن يعلي ابن مرة	4602	-7652036097202687241	134	156.0	104	506	26.482213973999023	20	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6793	true	2471479714564492966	118	160	621	832	1547	300	وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الاسود الي معاوية فقال معاوية للمقدام اعلمت ان الحسن بن علي توفي ف---رجع المقدام فقال له معاوية اتراها مص-----------------------يبة وقد وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره وقال هذا مني وحسين من علي	6793	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5344	false	3041663232294625106	171	218	797	1034	1410	300	وفد المقدام بن معد يكرب وعمرو بن الاسود الي قنسرين فقال معاوية للمقدام اعلمت ان الحسن بن علي توفي فاسترجع المقدام فقال له معاوية اتراها مصيبة قال ولم لا اراها مصيبة وقد وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فقال هذا مني وحسين من علي	5344	-7652036097202687241	203	389.0	162	237	85.65400695800781	37	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6794	true	-4191184721541191650	148	186	739	931	1472	300	ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة فيه ايماء الي تعظيم الامر الذي نزل فيه استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة روا---ه الترمذي وقال	6794	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4592	false	2099768421511740174	261	292	1214	1370	1415	300	ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة--------------------------------------- استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ت اخرجه الترمذي كتاب	4592	-7652036097202687241	148	273.0	118	195	75.8974380493164	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6795	true	-207050732832360911	0	96	0	466	1462	300	عمر لابيه لم فضلت اسامة علي اي في الوظيفة المشعرة بزيادة الفضيلة فوالله ما سبقني الي مشهد اي محضر من الخير علما وعملا وقال الطيبي اراد بالمشهد مشهد القتال ومعركة الكفار قال لان زيدا اي ابا اسامة كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك فيه دلالة علي ما قدمناه من انه لا يلزم من كون احد احب ان يكون افضل وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك وسببه انهما من اهل البيت فان مولي القوم منهم فاثرت بهمز ممدود اي اخترت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم	6795	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5112	false	5338359159183897997	79	119	378	564	1414	300	عمر لابيه لم فضلت اسامة علي------------------------------------- فوالله ما سبقني الي مشهد------------------------------------------------------------------------------- قال لان زيدا------------- كان احب الي رسول الله -------------------من ابيك------------------------------------------------------------------- وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك--------------------------------------------- فاث--------------------رت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم	5112	-7652036097202687241	186	291.0	146	466	39.914161682128906	39	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6796	true	-8782185823396106578	158	268	809	1368	1512	300	والسلام اذ جاء علي والعباس يستاذنان اي يريدان طلب الاذن في دخولهما فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعله كان صغيرا اذ ذاك فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان اي علي الباب فقال اتدري ما جاء بهما اي ما سبب مجيءهما قلت لا قال------------------------- لكني ادري اءذن لهما بهمزة ساكنة وصلا وبابدالها ياء فدخلا اي بعد اذنهما فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك اي عن ازواجك واولادك بل نسالك عن اقاربك ومتعلقيك قال احب اهلي الي اي من الرجال من قد انعم الله عليه اي بالاسلام والهداية والاكرام وانعمت عليه	6796	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5113	false	-7531302974232455349	224	297	1074	1435	1447	300	جالسا-- اذ جاء علي والعباس يستاذنان فقالا يا -----------------------------اسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان -------------فقال اتدري ما جاء ب------------------هما قلت لا قال النبي صلي الله عليه وسلم لكني ادري اءذن لهما------------------------------- ف--------------دخلا فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك قال فاحب الناس----------------------------------------------- ال---ي من------------- انعم الله عليه------------------------------ وانعمت عليه	5113	-7652036097202687241	310	490.5	246	584	53.082191467285156	57	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6802	true	1233188170172661705	93	128	472	636	1491	300	قام من عندي جبريل--- قبل حديثي وحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك الي ان اشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم املك عيني ان فاضتا	6802	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4608	false	-3261781814360689783	94	126	458	608	1427	300	قام--- عندي جبريل من قبل ف------حدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات و----قال هل لك ----ان اشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم املك عيني ان فاضتا	4608	-7652036097202687241	145	256.0	114	167	86.82634735107422	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6802	true	1233188170172661705	72	138	370	680	1491	300	قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسل--------م وعيناه تفيضان قلت يا نبي الله اغضبك احد ما شان عينيك تفيضان قال---- قام من عندي جبريل قبل حديثي وحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك الي ان اشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم املك عيني ان فاضتا اخرجه احمد 6182 وعنه اي عن ابن عباس قال قال	6802	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5345	false	-6370057076795591909	190	258	870	1178	1378	300	قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قلت يا نبي الله اغضبك احد ما شان عينيك تفيضان قال بلي قام من عندي جبريل قبل ف------حدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات---- فقال هل لك الي ان اشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم املك عيني ان فاضتا ش حم ع ص 37667 عن شيبان بن مخرم قا----ل قال	5345	-7652036097202687241	267	483.0	209	322	82.91925811767578	52	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6822	true	-6808355326442362846	235	300	1231	1564	1564	300	سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر----- وعمار وامه سمية وصهيب و بلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصيروهم في الشمس فما منهم--- احد الا واتاهم علي ما ارادوا الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله عز وجل وهان علي قومه-	6822	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5135	false	-8081243850369595146	0	63	0	327	1418	300	سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعمار وامه سمية وب-------لال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم من احد الا واتاهم علي ما ارادوا الا بلال- فانه هانت عليه نفسه في الله------- وهان علي قومه	5135	-7652036097202687241	316	598.0	256	342	92.39765930175781	55	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6852	true	6080975457954657342	271	294	1349	1466	1499	300	جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربعماءة قد سبق الخلاف فيه قال لنا النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض	6852	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms3978	false	-4068991148336199084	8	29	43	152	1511	300	جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربعماءة ف-----------------قال لنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انتم اليوم خير اهل الارض	3978	-7652036097202687241	94	158.0	75	126	74.6031723022461	17	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6855	true	1781157276921236246	90	122	446	610	1495	300	حذيفة قال كنا جلوسا عند الن-ي صلي الله عليه وسلم فقال---- لا ادري ما---- بقاءي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي واشار بابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود---- فصدقوه	6855	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5100	false	5739683970681436193	178	212	832	1002	1422	300	حذيفة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا ادري ما قدر بقاءي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي ابو------- بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود بشء فصدقوه	5100	-7652036097202687241	154	278.5	123	177	87.00565338134766	26	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6857	true	-3025939595309287881	27	104	132	521	1491	300	نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيد ة بن الجراح وقد تقدم ذكرهم نعم الرجل اسيد بن حضير بالتصغير فيهما قال المءلف انصاري اوسي كان ممن شهد العقبة الثانية وكان بين العقبتين سنة شهد بدرا وما بعدها من المشاهد روي عنه جماعة من الصحابة مات بالمدينة سنة عشرين ودفن بالبقيع نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس بتشديد الميم نعم الرجل معاذ بن جبل وسبق ذكرهما نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	6857	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4479	false	8724015411386053516	101	138	512	682	1440	300	نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيد-ة بن ال---------------جراح نعم الرجل اسيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن -------------شماس نعم الرجل معاذ بن جبل------------ نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	4479	-7652036097202687241	161	297.5	124	389	41.38817596435547	35	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6862	true	4003781086869096928	117	169	634	903	1547	300	ان استخلفت عليكم فعصيتم خليفتي --نزل------ العذاب بكم قالوا الا نستخلف ابا بكر قال ان تستخلفوه تجدوه قويا في امر الله ضعي-------------فا في---- نفسه قالوا الا نستخلف عمر قال ان تستخلفوه تجدوه قويا في امر الله قويا في---- بدنه قالوا الا نستخلف عليا قال ان تستخلفوه تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق	6862	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4473	false	-7608082465045125715	12	64	65	332	1542	300	ان استخلف- عليكم تعصون- خليفتي فينزل عليكم العذاب---- قالوا الا نستخلف ابا بكر قال ان تستخلفوه تجدو-----------------ه ضعيفا في بدنه قويا في امر الله قالوا الا نستخلف عمر قال ان تس-خلفوه تجدوه قويا في---- بدنه قويا في امر الله قالوا الا نستخلف عليا قال ان تستخلفوه ولن تفعلوا ذلك--- يسلك بكم الطريق	4473	-7652036097202687241	211	325.0	167	298	70.80536651611328	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6873	true	-1424153536699134198	159	197	764	955	1490	300	عن ابن عباس----- خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل	6873	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4481	false	1051983081278022488	109	151	529	739	1488	300	عن ابن عمر 33129 خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل	4481	-7652036097202687241	188	354.5	150	210	89.52381134033203	36	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	244	282	1247	1415	1499	300	ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من- اليمن من مراد ثم من قرن كان فيه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو لها بر لو اقسم علي الله لابره فلو استطعت ان يستغفر لك فافعل	6884	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4582	false	-7762163778144899849	36	74	174	341	1413	300	ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان ب-ه برص فبرء منه الا موضع درهم له والدة -هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	4582	-7652036097202687241	159	296.0	121	169	94.08283996582031	32	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	275	300	1338	1445	1445	300	ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو	6885	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4582	false	-7762163778144899849	36	61	174	281	1413	300	ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرء منه الا موضع درهم له والدة هو	4582	-7652036097202687241	103	202.0	79	107	96.26168060302734	23	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	211	300	1056	1445	1445	300	عن اسيد بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن يسالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي عن ا-ويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو	6885	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5379	false	1243858674715314471	37	125	188	573	1397	300	عن اسير بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن -سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال -لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم ---قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو	5379	-7652036097202687241	377	732.0	291	390	96.66666412353516	82	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	0	102	0	488	1515	300	لها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال-------------- اكون في غير ال------------------------------------------------ناس احب الي قال فلما كان في العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس ف----------قال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قا--ل فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي فقال انت اعهد عهد- بسفر صالح فاستغفر لي ق--------------ال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	6886	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5379	false	1243858674715314471	125	272	573	1259	1397	300	بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له---- اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها فيستوصي بك قال لا اكون في غبر غبر غبر كل شء بقيته واخره المعجم الوسيط 2 646 ب الناس احب الي---- فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس كيف تركته فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي ق-ال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال استغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	5379	-7652036097202687241	450	799.5	351	695	64.74819946289062	86	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6889	true	-8181954556886019474	265	295	1406	1593	1624	300	النهاية- الفدادون بالتشديد الذين تعلوا اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقيل هم المكثرون من الابل وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان	6889	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4164	false	-8405159789934141841	203	233	1000	1187	1517	300	الفدادين الفدادون بالتشديد الذين تعلو- اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقيل هم المكثرون من الابل وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان	4164	-7652036097202687241	182	353.0	152	188	96.80850982666016	28	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6893	true	391954397930579656	60	108	315	557	1531	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك----- ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين روا-----------ه الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------- عن علي 6273 وعن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6893	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5452	false	-1902167574031057518	160	228	766	1099	1458	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك وانا ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل- ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين حم ت وقال اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب ما جاء في فضل المدينة رقم 4007 وقال حسن صحيح ص صحيح وابن خزيمة حب 38131 عن علي قال ما كتبنا عن------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5452	-7652036097202687241	212	370.5	169	347	61.09510040283203	37	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	166	196	833	988	1523	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث اي المطر وينتصر بهم علي الاعداء اي من الكفار ويصرف عن اهل الشام بهم	6898	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4639	false	-8067351508843390263	197	222	1015	1148	1564	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث--------- وينتصر بهم علي الاعداء------------- ويصرف عن اهل الشام بهم	4639	-7652036097202687241	133	248.0	108	155	85.80644989013672	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	166	196	833	988	1523	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث اي المطر وينتصر بهم علي الاعداء اي من الكفار ويصرف عن اهل الشام بهم	6898	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4641	false	-3663579108261467553	34	59	183	316	1635	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث--------- وينتصر بهم علي الاعداء------------- ويصرف عن اهل الشام بهم	4641	-7652036097202687241	133	248.0	108	155	85.80644989013672	25	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	221	299	1114	1518	1523	300	ان الله تعالي خلق ثل-ثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم وله---------- اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله---------- سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله---------- خمسة قلوبهم علي قلب جبريل وله ثل----------اثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل و----------له واحد قلبه علي قلب اسرافيل كلما مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة وكلما مات من الخم-------------------سة واحد ابدل الله مكانه من السبعة وكلما مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين	6898	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4643	false	5454601631630269024	167	250	803	1229	1486	300	ان لله في ال--خلق ثلاثماءة---- قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد----- علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات----- من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخم--------------------سة واذا مات من الخمسة----- ابدل الله مكانه من السبعة و-اذا مات----- من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين	4643	-7652036097202687241	335	541.0	269	474	70.67510223388672	56	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	86	176	448	922	1601	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا---- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان	6904	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4623	false	8839831450996861443	215	300	1030	1476	1476	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا ا-----لي ا--------------لليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا فلك ف--قال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا فاستاجر----- اخرين بعدهم فقال اعملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لكم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا الك ما عملنا------ ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان-	4623	-7652036097202687241	423	793.5	342	479	88.30897521972656	70	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6905	true	8352591242379673600	0	28	0	169	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فهذه	6905	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4633	false	-2503219967167983273	249	277	1261	1430	1553	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال	4633	-7652036097202687241	166	329.0	138	169	98.224853515625	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6907	true	6683721761726916655	137	181	706	919	1508	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة ولفظه لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا يضرها من خالفها ورواه الحاكم عن عمر ولفظه لا يزال طاءفة من امتي ظاهرين علي	6907	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms4628	false	6726589320054307799	31	72	154	345	1415	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون ق عن المغيرة 34497--------------- لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا يضرها من خالفها ه عن ابي هريرة 34498 -----لا يزال نا--س من امتي ظاهرين حتي	4628	-7652036097202687241	148	264.5	115	213	69.48356628417969	30	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6913	true	1942354456754979046	167	249	846	1224	1487	300	طوبي لمن --راني وامن بي وطوبي لمن لم ي--رني --وامن بي سبع مرات رواه احمد والبخاري في تاريخه وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه عن ابي امامة وكذا احمد ايضا عن انس ورواه الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر بلفظ طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات رواه احمد وابن --حبان عن ابي سعيد ولفظة طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني 6291 وعن ابي	6913	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms0037	false	8420534438236679115	54	91	239	397	1334	300	طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن النجار عن ابي هري-رة 249 طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني ---حم عن ابي	37	-7652036097202687241	132	190.0	99	386	34.19689178466797	27	JK007044-ara1	JK008001-ara1
JK007044-ara1.ms6914	true	-5795069509856306736	13	90	71	452	1539	300	حديثا سمعته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اي قبلت احدثك حديثا جيدا بفتح جيم وتشديد ياء مكسورة اي حسنا تغدينا اي اكلنا الغداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجارح وهو احد العشرة المبشرة فقال اي ابو عبيدة يارسول الله احد اي احد خير منا اي ممن بعدنا او من السابقين واللاحقين اسلمنا اي علي يدك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني	6914	-8483509445713126499	JK008001-ara1.ms5406	false	-2350014472122088872	3	50	17	244	1433	300	حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم-------- احدثك حديثا جيد-----------------------------------ا تغدينا---------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيد---------------------------------ة فقال يا ------------رسول الله هل ----احد خير منا اع--------------------------------------لمنا مع-------ك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدي- يءمنون بي ولم يروني	5406	-7652036097202687241	217	334.5	171	381	56.955379486083984	38	JK007044-ara1	JK008001-ara1