id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0043	false	6390566795629743228	66	112	368	628	1629	300	وكان يقول كتبت عن رسول صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشب-ه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والثاني	43	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0050	true	9063230210669786980	267	297	1354	1527	1545	300	------قال كتبت عن رسول---- الله---------- خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن ف---------------------------------------ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احده-----------------------------ما الاعمال بالنيات والثاني	50	-9174528569456854874	170	290.0	140	261	65.13410186767578	24	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6639	false	8826132510552713974	228	300	1162	1507	1507	300	ابن عباس---- سالت عمر بن الخطاب لاي شء سميت الفاروق فقال اسلم حمزة قبلي بثلاثة ايام ثم شرح الله صدري للاسلام فقلت الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني فما في الارض نسمة احب الي من نسمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اختي هو في دار الارقم عند بني الارقم عند الصفا فاتيت الدار فاذا حمزة في اصحابه جلوس في الدار-	6639	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0063	true	222535250276905883	56	117	268	560	1499	300	ابن عباس قال سالت عمر---------- لاي شء سميت الفاروق -قال اسلم حمزة قبلي بثلاثة ايام ثم شرح الله صدري للاسلام فقلت الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني فما في الارض نسمة احب الي من نسمة رسول الله فق-------------------لت اين رسول الله------------------- قالت اختي هو في دار الارقم بن----- الارقم عند الصفا فاتيت الدار وح----مزة في اصحابه جلوس في الدار	63	-9174528569456854874	282	500.5	223	350	80.57142639160156	54	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6640	false	-673081739758473223	0	151	0	753	1495	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم في البيت فضربت الباب فاستجمع القوم فقال لهم حمزة ما لكم قالوا عمر بن الخطاب قال فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بمجامع ثيابي ثم نثرني نثرة فما ملكت- ان وقعت علي ركبتي- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انت بمنته يا عمر ف---قلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- فكبر اهل الدار تكبيرة سمعها اهل المسجد ف----قلت يا رسول الله السنا علي الحق ان متنا وان حيينا قال بلي والذي نفسي بيده انكم علي الحق ان متم وان حييتم ف----قلت ففيم الاختفاء والذي بعثك بالحق لتخرجن فاخرجنا صلي الله عليه وسلم في صفين حمزة في احدهما وانا في الاخر ولي كديد ككديد الطحين حتي دخلنا المسجد فنظرت الي قريش والي حمزة فاصابتهم كابة لم تصبهم مثلها فسماني رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ الفاروق -فرق الله بي بين الحق والباطل	6640	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0063	true	222535250276905883	117	248	560	1219	1499	300	ورسول الله ف-------------------ي البيت فضربت الباب فاستجمع القوم فقال لهم حمزة ما-لكم قالوا عمر بن الخطاب قال فخرج رسول الله------------------- فاخذ بمجامع ثيابه ثم نثره- نثرة فما تمالك ان وقع -علي ركبتيه فقال----------------------------- ما انت بمنته يا عمر قال قلت اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فكبر اهل الدار تكبيرة سمعها اهل المسجد قال فقلت يا رسول الله السنا علي الحق ان متنا وان حيينا قال بلي والذي نفسي بيده انكم علي الحق ان متم وان حييتم قال فقلت ففيم الاختفاء والذي بعثك بالحق------- فاخرجناه------------------ في صفين حمزة في احدهما وانا في الاخر له- كديد ككديد الطحين حتي دخلنا المسجد فنظرت الي قريش والي حمزة فاصابتهم كابة لم يصبهم مثلها فسماني رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ الفاروق وفرق الله بي بين الحق والباطل	63	-9174528569456854874	626	1125.0	500	771	81.19325256347656	110	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms4463	false	1774070146760953358	100	245	511	1233	1506	300	لما كان يوم خيبر بالرفع وفي نسخة بالنصب اقبل نفر من -صحابة النبي بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ذكره ابن الاثير في النهاية فقالوا اي بعضهم فلان اي ممن قتل ذلك اليوم شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله--------------- كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون	4463	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0077	true	3460459961860004402	112	169	630	901	1616	300	لما كان يوم خيبر قت------------------------ل نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان ش-----------------------------------------------------------------------------------هيد وفلان شهيد--------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان ش----------------هيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا----------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباء-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال---------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون	77	-9174528569456854874	202	264.0	156	738	27.371273040771484	34	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6821	false	1931542990956454831	215	270	1069	1370	1509	300	اسلم عمار قديما وكان من المستضعفين الذين -عذبوا بمكة ليرجعوا عن الاسلام واحرقه المشركون بالنار فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر به فيمر يده علي----ه ويقول يا نار كوني بردا وسلاما علي عمار كما كنت علي ابراهيم وهو من المهاجرين الاولين وشهد بدرا والمشاهد كلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسماه النبي صلي الله عليه وسلم الطيب المطيب	6821	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0189	true	192201903987165457	143	219	751	1155	1547	300	اسلم----- قديما وكان من المستضعفين الذين يعذبون بمكة ليرجعوا عن دينه--م واحرقه المشركون بالنار فكان رسول الله------------------- يمر به فيمر يده علي راسه ويقول يا نار كوني بردا وسلاما علي عمار كما كنت علي ابراهيم------------------------- وشهد بدرا ولم يشهدها ابن مءمنين غيره لان اباه ياسرا اسلم وامه سمية بنت خباط وكانوا كلهم يعذبون ليرجعوا عن الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم صبرا يا ال ياسر موعدكم الجنة وسماه النبي صلي الله عليه وسلم الطيب المطيب	189	-9174528569456854874	235	400.5	190	455	51.64834976196289	39	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms1029	false	-3788571207320917045	12	61	64	305	1485	300	ان الاشارة في الحديث الي اول البناء ووضع اساس المسجد-- وليس ابراهيم اول من بني الكعبة-------- ولا---------------------- سليمان اول من بني بيت المقدس ف------------------------------------قد روينا ان الاول من بني الكعبة ادم ثم انتشر ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس ثم بني ابراهيم الكعبة---- قال	1029	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0199	true	4464961926801685585	117	174	623	916	1563	300	ان الاشارة---------- الي اول البناء ووضع اساس المسجدين و--------ليس اول من بني الكعبة ابراهيم ولا اول من بني بيت المقدس سليمان وفي الانبياء والصالحين والبانين كثرة فالله اعلم بمن ابتدا وقد روينا ان --اول من بني الكعبة ادم ثم انتشر ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس 301 361 وفي الحديث الثامن قال	199	-9174528569456854874	177	282.5	138	313	56.549522399902344	32	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms3694	false	-258774584214160039	268	296	1333	1479	1500	300	الي غير الاب مع العلم به حرام فمن اعتقد اباحته ---كفر لمخالفة- الاجماع---------------- ومن لم يعتقد اباحته ف------معني كفر- وجهان احدهما انه قد اشبه فعله فعل الكفار والثاني	3694	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0200	true	-2037697890245375455	267	300	1371	1540	1540	300	الي غير الاب مع العلم--- حرام فمن اعتقد اباحة ذلك كفر لمخالفته الاجماع فخرج عن الاسلام ومن لم يفعل ذلك معتقدا ففي معني كفره وجهان احدهما انه قد اشبه فعله فعل الكفار والثاني-	200	-9174528569456854874	125	203.0	102	173	72.25433349609375	20	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6904	false	4397021696454419228	86	196	448	1034	1601	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم---- ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر- الفريقين فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	6904	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0226	true	6102671780670696395	120	201	665	1092	1591	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا ا-----لي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا- باطل واستاجر------------------------------------------------------------------------ اخرين------ فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا ما عملنا- باطل ولك الاجر الذي جعلت -------------------------------------------------------------لنا فاستاجر قوما--- فعملوا بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجرة الفريقين فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	226	-9174528569456854874	403	722.0	324	594	67.8451156616211	66	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6597	false	-1943651187960618812	60	105	313	546	1565	300	والاشارة في الجملة الي مجء الشر عند ذهاب اهل الخير فانه لما كان------------ بين اظهرهم كان يبين لهم ما يختلفون فيه فلما توفي و---------------جالت الاراء واختلفت الاهواء كان اصحابه يسندون الامر اليه------ في قول او فعل او دلالة حال فلما فقدوا قلت الانوا---------ر وقويت الظلم	6597	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0227	true	7128987998139913201	248	298	1295	1546	1549	299	والاشار----------ة الي مجء الشر عند ذهاب اهل الخير فانه لما كان عليه السلام بين اظهرهم كان يبين---- ما يختلفون فيه ويدعو الي الصواب فلما عدم جالت الاراء واختلفت الا ان كل صحابي--- يسند-- القول الي الرسول في قول او فعل او دلالة حال فلما فقد-----ت الصحابة قل النور وقويت الظلم	227	-9174528569456854874	181	283.0	143	275	65.81818389892578	31	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms4625	false	1621354567054775612	142	182	732	939	1581	300	المتكء ه-هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء و----------------------------------------------------------------------------------------المعني اني اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطءة--------- فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ولكني اكل علقة من الطعام فيكون قعودي مستوفزا	4625	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0238	true	-5896047380495033968	175	229	920	1214	1563	300	المتكء هاهنا هو المعتمد علي الوكاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء فالمتكء هو الذي اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوكاء الذي تحته فالمعني اني اذا اكلت لم اقعد مت-كءا علي الاوطءة والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ولكني اكل علقة---------- فيكون قعودي مستوفزا	238	-9174528569456854874	194	351.5	156	305	63.6065559387207	33	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms5793	false	-6045595940940583325	198	243	1009	1217	1530	300	اولهم يزيد بن معاوية ثم ابنه معاوية بن يزيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزي------------------------------------------ز ثم الو---------------------------ليد بن -----يزيد ثم ---يزيد بن الوليد ثم مروان بن محمد---------------- ثم خرجت منهم الخلافة------------- الي بني العباس	5793	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0244	true	-4193970958623842830	52	142	269	700	1508	300	القوم يزيد بن معاوية ثم ابنه معاوية بن يزيد ولا يذكر ابن الزبير لكونه معدودا في الصحابة ولا مروان بن الحكم لكونه بويع له بعد بيعة ابن الزبير وكان ابن الزبير اولي منه فكان هو في مقام غاصب ث---------------------م عبد الملك ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك ثم الوليد ابن يزيد ثم يزيد بن الوليد بن عبد الملك ثم ابراهيم بن الوليد ثم مروان بن محمد فهءلاء اثنا عشر ثم خرجت----- الخلافة منهم وانتقلت الي بني العباس	244	-9174528569456854874	170	255.0	131	457	37.19912338256836	32	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms5815	false	1530401002350539731	190	232	988	1202	1558	300	قال الخطابي اراد بالدين الملك قال ويشبه ان يكون اراد بهذا ملك بني امية وانتقاله عنهم الي بني العباس وكان ما بين استقرار الملك لبني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية ودخل الوهن فيه نحوا من سبعين سنة	5815	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0245	true	6450365847409631701	81	110	417	564	1451	300	قال الخطابي---------------------- ويشبه ان يكون اراد بهذا ملك بني امية وانتقاله عنهم الي بني العباس فكان ما بين استقرار الملك -بيي امية وظهور-------------------------------------------- الوهن فيه نحوا من سبعين سنة	245	-9174528569456854874	140	241.5	111	214	65.42056274414062	25	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6887	false	6892581084360426478	227	289	1278	1600	1666	300	مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا سميت مكة وما وليها من ارض الحجاز تهاءم فمكة علي هذا التقدير يمانية وفيها ظهر الايمان قال وفيه وجه اخر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا القول وهو------ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل عني---------------------- بهذا القول الانصار لانهم يمانون	6887	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0368	true	-4254181945352592355	79	129	407	660	1616	300	مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليم-------------------------------------------------------------------------------------------ن قال وفيه وجه اخر---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا القول وهو يومءذ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة قال وفيه وجه ثالث وهو انه اراد بهذا القول الانصار و--هم يمانون	368	-9174528569456854874	215	379.5	172	350	61.42856979370117	38	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms4893	false	-4030128977652500382	72	134	346	644	1451	300	قيل ان --كذب الكاذب في منامه لا يزيد علي كذبه في يقظته فلم زادت عقوبته ووعيده قي-----------------------------------------ل قد صح الخبر ا-ن الرءيا الصادقة جز--------------------ء من النبوة والنبوة لا تكون الا وحيا والكاذب في --رءياه يدعي ان الله تعالي اراه ما لم يره واعطاه جزءا من النبوة لم يعطه اياه والكاذب علي الله تعالي اعظم فرية ممن كذب علي الخلق او علي نفسه	4893	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0491	true	1972407907299986097	18	89	76	420	1510	300	قال قاءل كذب الكاذب في منامه لا يزيد علي كذبه في يقظته فلم زادت عقوبته فيما يتعلق بالنوم فقد اجاب عنه ابن جرير الطبري فقال قد صح الحديث ان الرءيا-------- جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة والنبوة لا تكون الا وحيا والكاذب في الرءيا- يدعي ان الله تعالي اراه ما لم يره واعطاه جزءا من النبوة لم يعط-----ه والكاذب علي الله------ اعظم فرية ممن كذب علي الخلق او علي نفسه	491	-9174528569456854874	259	456.5	203	364	71.15384674072266	48	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms0225	false	-2401701988981577496	134	198	689	1007	1554	300	حين يقتل وهو مءمن -------------------------------------------قال عكرمة مولي ابن عباس قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا اي تفسيره وشبك او قال هكذا او فعل التشبيك يعني جمع بين قوله هكذا وفعل التشبيك بين اصابعه ثم اخرجها تعبير للامر المعنوي بالمدرك الحسي تقريبا للفهم قال كذا في نسخة صحيحة اي ابن عباس فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه ظاهر كلامه ان	225	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0493	true	-4240795781678270831	223	262	1146	1337	1531	300	حين يزني وهو مءمن 15 فيه تاويلان احدهما انه ينزع الايمان منه قال عكرمة-------------- قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا---------- وشبك بين اصا---------------------------------------------------------------بعه ثم اخرجها--------------------------------------------------------------------------------- فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه ووجه هذا-- ان	493	-9174528569456854874	133	183.5	103	361	36.842105865478516	23	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6423	false	4075726613447992149	109	153	553	776	1568	300	بينا جبريل قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال ---------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0505	true	-1259593474236698168	12	69	68	349	1545	300	بينا جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط---------- فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	505	-9174528569456854874	205	377.5	165	299	68.56187438964844	38	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms3776	false	-3431221570226266181	8	30	39	135	1412	300	من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم علي--------ه قيمة عدل لا-وكس ولا شطط ثم يعتق عليه في ماله ان كان موسرا -في	3776	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0533	true	-9107585885283856271	204	229	1080	1185	1503	300	من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه من ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم ع-تق عليه في ماله ان كان موسرا وفي	533	-9174528569456854874	94	166.5	72	106	88.67924499511719	20	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms4744	false	5958746472038125201	143	265	769	1374	1553	300	عن اللبسة الصماء وهي عند العرب تجليل الجسد--- كله بثوب واحد بلا -رفع جانب يخرج منه اليد والنهي عنه لانه يجعل اللابس كالمغلول وسميت صماء لانها سدت----------------------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابن الهمام يكره اشتمال الصماء في الصلاة وهو-------- ان يلف بثوب واحد راسه وساءر جسده ولا يدع منفذا ليديه وهل يشترط عدم الازار مع ذلك عن محمد يشترط وعن غيره لا وفي شرح مسلم للنووي قال الفقهاء وهو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وانما يحرم لانه ينكشف به بعض عورته اه والحاصل انه ان كان يتحقق منه كشف العورة فهو حرام-------------------------------------------------------------- وان كان يحتمل فهو مكروه او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	4744	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0625	true	8954006819322771560	97	198	483	990	1532	300	عن اشتمال الصماء قال اللغويون هو ان تجلل جسدك كله بثوب و-----لا ترفع شيءا من جوانبه وانما قيل لها--------------------------------- صماء لانه اذا اشتمل كذلك شد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع --------------------------------------------وربما احتاج ان يقي نفسه الاذي فلا يقدر والي هذا المعني ذهب ابو عبيد وابن قتيبة وقا-----------------------------------------------------------ل الفقهاء -هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبيه فيبدو منه فرجه فتفسير الفقهاء بخوف-------------------------------- كشف العورة وتفسير اللغويين بخوف ان يدفع الي حالة تفجاه فيءدي الي اذي او هلاك قوله و----ان------------------- يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	625	-9174528569456854874	246	281.5	185	708	34.74576187133789	40	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6853	false	-7470583152964234587	146	259	752	1330	1538	300	عنا ذنوبنا حطة فكان بالفاء وفي نسخة وكان اول من صعده----ا خيلنا بالرفع وابدل منه خيل بني الخزرج والمعني انه كان خيلنا اول خيل من صعدها ثم تتام بتشديد الميم تفاعل من التمام اي تتابع الناس وجاءوا كلهم وتموا والمعني صعد الثنية كلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر وهو عبد الله بن ابي رءيس المنافقين فالاستثناء منقطع نحو جاء القوم الا حمارا فاتيناه فقلنا تعالي اي الي الحضرة العلية يستغفر بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة ان يستغفر فالتقدير لان يستغفر لك رسول الله --صلي الله عليه وسلم قال لان اجد ضالتي اي من جمل او خيل احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	6853	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0640	true	-1480350145035657605	206	256	1067	1309	1530	300	----عنه ما حط عن بني اسراءيل------- وكان اول من صعد خيلنا -----------------------خيل بني الخزرج--------------------------------------- ثم تتام-------------------------------------- الناس ف------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر---------------------------------------------------------------------------- فاتيناه فقلنا تعال يستغ-----------------------------------------------------------------------------------فر لك رسول الله فقال والله --------------لان اجد ضالتي----------------- احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	640	-9174528569456854874	210	309.0	167	585	35.89743423461914	33	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms3854	false	-6452231803550196461	68	212	378	1079	1531	300	يداه اي دمهما حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه وهيءته اي سمة الرجل وحاله حسنة جملة حالية وراه بصيغة الماضي عطفا علي الاول وفي نسخة بهمزة بعد الالف ممدودة اي عقبة ظرف لقوله فراءه ثم قوله مغطيا يديه بكسر الطاء حال من المفعول فقال اي الطفيل له ما صنع بك ربك قال غفر لي بهجرتي الي نبيه فقال------------------- ما لي بفتح ياء الاضافة وسكونها اراك مغطيا يديك قال قيل لي اي بواسطة او غيرها لن نصلح منك ما افسدت اي بيديك ولعل التقدير الا ان شفع رسول الله فقصها اي فحكي الرءيا الطفيل علي رسول الله فقال رسول الله اللهم وليديه عطف علي مقدر اي تجاوز عنه وليديه فاغفر قال الطيبي رحمه الله عطف من حيث المعني علي قوله وقيل لي لن نصلح منك ما افسدت لان التقدير قيل لي غفرنا لك ساءر اعضاءك الا يديك فقال رسول الله اللهم وليديه فاغفر	3854	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0641	true	-3112586171976467683	39	93	204	460	1619	300	يداه--------- حتي مات فراه الطفيل-------- في منامه وهيءت-------------------ه حسن-----------ة ورا--------------------------------------------------------------------------------------------ه مغطيا يديه فقال--------------------------------------- ما صنع بك ربك قال غفر لي لهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي------------------------- اراك مغطيا يديك قال قيل لي------------------- لن نصلح منك ما افسدت------------------------------------------- فقصه---------------ا الطفيل علي رسول الله ------صلي الله عليه وسلم فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-- اللهم وليديه فاغفر	641	-9174528569456854874	216	264.0	168	720	30.0	34	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6057	false	-1907682926176357026	82	167	428	861	1585	300	بكسر الحاء فتشديد الموحدة في حميل السيل بفتح الحاء وكسر الميم اي محمولة ففي شرح السنة الحبة بالكسر اسم جامع لحبوب البقول التي تنتشر اذا هاجت ثم اذا مطرت من قابل نبتت و قال الكساءي هي------ حب الرياحين------------------------------------------------------------------------------------- فاما الحنطة ونحوها فهي الحب لا غير والحبة من الحب فبالفتح وحميل السيل هو ما يحم--------------------له ال----------------------------------سيل من----------------- غثاء او طين فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل------ تنبت في يوم وليلة وهي اسرع نابتة نباتا قال النووي رحمه الله وانما شبههم بها ل------سرعة نباتها	6057	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0659	true	6275313369339679197	66	171	341	857	1547	300	بكسر الحاء بزر النبات وبفتحها الحب الماكول قال النضر بن شميل الحبة-------------------------------- اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت ثم اذا مطرت من قابل نبتت وقا-ل الكساءي الحبة من حب الرياحين وقال ابو عمرو هو نبت ينبت في الحشيش صغار وقال ابو عبيد كل شء له حب فاسم الحب منه حبة فاما الحنطة والشعير فحبة--- لا غير----------------------- وحميل السيل كل ما -حمله وكل محمول حميل قاله الاصمعي وقال ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين او غثاء------- فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة وهي اسرع شء ---نباتا--------------------- وانما المراد من الحديث سرعة نجاتهم	659	-9174528569456854874	254	361.0	198	607	41.84513854980469	41	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6489	false	6808929849464523531	22	84	104	429	1533	300	الحديث اختصار اذ روي انهم اصابهم----- مجاعة -------------فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة	6489	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0674	true	3138595605693246932	237	273	1324	1512	1639	300	الحديث التاسع------------ اصابت الناس مجاعة في غزوة تبوك فقالوا------------- لو اذنت لنا فنحرنا نواضح--------------نا فقال افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل- الظه-ر ولكن ادعهم بفضل ازوا----------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم فيها-------------------- بالبركة	674	-9174528569456854874	160	251.5	128	343	46.64723205566406	24	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms4301	false	-8985824877188149966	91	144	472	697	1465	300	فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له -فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له	4301	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0681	true	-5529827427932009376	42	73	213	338	1530	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان معه فضل زاد----------------- فليعد به علي من لا زاد له	681	-9174528569456854874	97	142.5	71	245	39.591835021972656	21	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms3356	false	6205467802608424047	36	184	202	953	1580	300	فضربت التي النبي------------------- في بيتها اي عاءشة يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت اي انكسرت فلقة فلقة فجمع النبي------------------- فلق الصحفة بكسر الغاء وفتح اللام جمع فلقة وهي القطعة اي كسرها ثم جعل اي شرع يجمع فيها اي بقية الصحفة اوفي كسرها الطعام الذي كان في الصحفة وهذا من كمال حلمه وتواضعه وحسن معاشرته وتعظيم نعمة ربه ويقول اي مكررا غارت امكم قال الطيبي رحمه الله الخطاب عام لكل من يسمع بهذه القصة من المءمنين اعتذارا منه لءلا يحملوا صنيعها علي ما يدم بل يجري علي عادة الضراءر من الغريزة فانها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر ان ندفعها عن نفسها وقيل خطاب لمن حضر من المءمنين ثم حبس الخادم اي منعه ان يرجع حتي ي تي بصيغة المفعول اي جء بصحفة من عند التي هو في بيتها اي عاءشة فدفع الصفحة الصحيحة ايمن بيتها ءلي التي كسرت صحفتها بالبناء للمجهول وامسك المكسورة في بيت التي كسرت بصيغة -	3356	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0737	true	-3586777494551975066	95	155	495	803	1580	300	فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها--------- يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت-------------------- فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة--------------------------------------------------- ثم جعل------- يجمع في--------------------------ها الطعام الذي كان في الصحفة------------------------------------------------------- ويقول--------- غارت امكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حبس الخادم---------------- حتي ا-تي-------------------- بصحفة من عند التي هو في بيتها--------- فدفع الصحفة الصحيحة ال-----------ي التي كسرت صحفتها---------------- وامسك المكسورة في بيت التي كسرت الصحفة	737	-9174528569456854874	259	358.5	208	790	32.78480911254883	37	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms1650	false	3921981183926507101	154	179	776	900	1523	300	ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0809	true	8233302194374898872	90	119	437	580	1510	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	809	-9174528569456854874	124	234.0	99	143	86.71328735351562	25	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms5990	false	3151856370327839593	7	50	40	266	1514	300	الخطابي الحشر المذكور في هذا الحديث انما يكون قبل قيام الساعة يحشر الناس احياء الي الشام فاما الحشر---------- بعد البعث من القبور فانه علي خلاف هذه الصورة من ركوب الابل والمعاقبة عليها وانما هو علي ما ورد في الحديث انم يبعثون حفاة عراة	5990	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0817	true	4970346945196350619	163	205	876	1094	1590	300	الخطاب-----------------ي هذا الحشر- انما يكون قبل قيام الساعة يحشر الناس احياء الي الشام فاما الحشر الذي يكون بعد البعث من القبور فانه علي خلاف هذه الصورة من ركوب الابل والمعاقبة عليها وانما هو علي ما ورد في الخبر انهم يبعثون حفاة عراة	817	-9174528569456854874	199	365.5	160	236	84.32203674316406	36	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms5363	false	-4042136544208031082	48	143	265	805	1626	300	الاخبار عن مب-دا كون الارواح وتقدمها الاجساد اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها خلقت اول--- خلقتها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجندة المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليها من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا -----------------------------تري----- الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم اه وفيه الاشارة الي المناسبة بين الحديث وعنوان الباب لا سيما وهو صدر الخطاب وفي شرح السنة فيه دليل علي ان الارواح ليست باعراض وعلي انها--- كانت موجودة قبل الاجساد	5363	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0877	true	3555743272432508851	93	194	516	1065	1605	300	الاخبار عن مبتدا كون الارواح وتقدمها الاجساد التي هي ملابستها علي ما روي في الحديث ان الله خلق الارواح قبل الاجساد بكذا وكذا فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها خلقت اول ما خلقت --علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجند---------ة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه م-ن السعادة والشقاوة من م---------بدا ا--------لكون الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما جعلت عليه من التشاكل والتنافر في بدء الخلقة فتري البر الخير يحب شكله وينفر عن ضده وكذلك الفاجر------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا---------- دليل علي ان الارواح ليست باعراض ----فانها قد كانت موجودة قبل الاجساد	877	-9174528569456854874	346	537.5	283	689	50.217708587646484	52	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms0140	false	2992852664703484724	169	211	875	1085	1566	300	قديما و-----كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي------------------- من لقي العباس فلا يقتله فانه -خرج مكر--ها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي المدينة مهاجرا و--------روي عنه جماعة قال قال رسول الله	140	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0893	true	854190336350078764	198	238	1038	1239	1567	300	قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه اخرج مستكرها فاسره ابو اليس-----------ر ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل------------ مهاجرا وجملة ما روي عن--------------- رسول الله	893	-9174528569456854874	164	255.0	131	245	66.93877410888672	26	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6787	false	-2617462913295803099	106	162	552	824	1530	300	قديما و-----كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه -خرج مكر--ها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي المدينة مهاجر---------ا روي عنه جماعة 6158 وعنه اي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6787	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0893	true	854190336350078764	198	242	1038	1258	1567	300	قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه اخرج مستكرها فاسره ابو اليس-----------ر ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل------------ مهاجرا وجملة ما رو-----------------------ي عن----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	893	-9174528569456854874	201	337.5	160	289	69.5501708984375	32	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms3896	false	977955418957824144	88	142	490	789	1637	300	اصل الحلف المعاقدة وا-------------لمعاضدة علي التعاهد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك الذي قال فيه وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	3896	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0909	true	-6479640787104023474	144	184	714	932	1508	300	اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي المعاضدة------------------------------ فما كان منه في الجاهلية علي -------القتال والغارات فذلك الذي ابطله الشرع------------- بقوله لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام فهو الذي------------------------------------------- لم يزده الاسلام الا شدة	909	-9174528569456854874	187	311.0	151	312	59.93589782714844	31	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms4396	false	8326382502623369186	81	136	448	747	1596	300	النهاية اصل الحلف المعاق----------دة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك الذي قال فيه ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	4396	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0909	true	-6479640787104023474	142	184	706	932	1508	300	الا شدة اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي المعاضدة----------------- فما كان منه في الجاهلية علي -------القتال ---والغارات فذلك الذي ابطله الشرع------------- بقوله لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام فهو الذي------------------------------------------ لم يزده الاسلام الا شدة	909	-9174528569456854874	186	290.0	148	309	60.194175720214844	30	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms3397	false	-5165971300033031590	195	263	1017	1359	1542	300	كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا------------------ فحمي مد- عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي------------------- عن ذلك واض--------------------------------------------------------------اف الحمي الي الله تعالي ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي ترصد للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة وغيرها كما حمي ---------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب النقيع لنعم الصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة والخيل المعدة في سبيل الله	3397	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0923	true	9157940190386317733	57	187	284	944	1489	300	كان الشريف في الجاهلية اذا نزل بلدا في حيه استعوي كلبا ووقف من يسمع صوته فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يدعون---- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فان قال قاءل فقد حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم لابل الصدقة وضعاف الخيل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقيع وهو موضع معروف بالمدينة تستنقع فيه المياه وينبت الكلا وقد حمي عمر بن الخطاب الربذة وسرف قلنا انما ابطل ما كان في الجاهلية لانهم كانوا يفعلونه بمقتضي الغلبة والهوي وما يفعل في الاسلام علي خلاف ذلك ومعني قوله لا حمي الا لله ولرسوله اي الا علي الوجه الذي اذن الله فيه ورسوله وذلك علي قدر الحاجة والمصلحة وانما حمي عمر لابل الصدقة والخيل المعدة في سبيل الله	923	-9174528569456854874	203	316.5	158	761	26.675426483154297	35	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms4923	false	-3889905738730987891	69	97	343	471	1524	300	كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	4923	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0947	true	-4790870217337350530	253	276	1332	1437	1547	300	كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم يكن---- شرك	947	-9174528569456854874	105	191.5	82	128	82.03125	21	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms2213	false	-2463064884752361205	180	233	909	1165	1496	300	بن يزيد قال----------------------- بايعت رسول الله------------------- انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله فقال يا يزيد----------- لك ما نويت-------- ولك ما اخذت يا معن اه وهو وان	2213	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0958	true	5450746019832362637	135	200	682	998	1510	300	بن يزيد حديثا واحدا 2382 3023 وفيه بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه -كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن معن هو ابن	958	-9174528569456854874	234	401.0	184	317	73.81703186035156	46	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms4615	false	-8782525038906583928	187	240	961	1229	1535	300	عن الحسن انه قال يطلي راس المولود بدم العقيقة وكان قتادة يصف الدم ويقول اذا ذبحت العقيقة تءخذ صوفة منها فيستقبل بها اوداج الذبيحة ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي اذا سال شبه الخيط غسل راسه ثم حلق بعد وكره اكثر اهل العلم لطخ راسه بدم العقيقة وقالوا كان ذلك من عمل الجاهلية	4615	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0962	true	-2198141047171558546	41	63	210	321	1534	300	عن الحسن انه قال يطلي راس-------ه بدم العقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكره اكثر اهل العلم لطخ راسه بدم العقيقة وقالوا كان ذلك من عمل الجاهلية	962	-9174528569456854874	110	205.0	88	268	41.044776916503906	20	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6272	false	9049870511729271732	259	286	1321	1493	1575	300	والشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و----العباس فصيلة	6272	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms0975	true	-2175234421600565079	149	175	838	1003	1697	300	فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل----------- وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ وبنو العباس فصيلة	975	-9174528569456854874	159	299.5	134	176	90.34091186523438	22	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms3686	false	-2794942547536361928	150	211	719	999	1428	300	الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي-------- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله-- ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله الي شبهه---------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر و---------------------احتجبي منه	3686	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	119	183	580	876	1466	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال سعد يا رسول الله ----ابن اخي قد كان---------- عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة---- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه--- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه	1013	-9174528569456854874	214	339.0	166	321	66.66666412353516	40	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms1596	false	7701222071464166656	221	268	1133	1360	1496	300	خلق- كل انسان من بني ادم علي ------ثل-ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثل-ثماءة-------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار اي ----	1596	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms1077	true	-2769733686136853093	231	267	1180	1360	1513	300	خلقه كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل --من كبر الله وحمد الله وهلل وسبح------------- وعزل حجرا عن طريق--------------------------------------------------- عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قد روي	1077	-9174528569456854874	147	209.0	116	252	58.33333206176758	24	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms0749	false	-6409251979859016334	4	53	22	283	1497	300	بنت الحارث الهلالية العامرية يقال ان اسمها كان برة فسماها النبي ميمونة كانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ف--فارقها فتزوج---ها ابو درهم------------- وتوفي عنها فتزوجها النبي في ذي القعدة سنة سبع في عمرة القضاء بسرف علي عشرة اميال من مكة----------------------------------------------- وقدر الله------ انها ماتت في المكان الذي	749	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms1085	true	-196246611935956544	250	300	1285	1537	1537	300	بنت الحارث الهلالية----------------------- كان قد تزوجها----------------------- مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ثم فارقها فخلف عليها ابو -رهم بن عبد العزي وتوفي عنها وتزوجها رسول الله-------------------------------- بسرف علي عشرة اميال من مكة في سنة سبع في عمرة القضية وهي اخر امراة تزوجها وقدر الله تعالي انها ماتت في المكان الذي-	1085	-9174528569456854874	157	208.0	126	332	47.28915786743164	25	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6812	false	-3276089126481611642	2	88	11	459	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم وسماها جويرية وماتت في ربيع الاول سنة ست وخمسين ولها خمس وستون سنة روي عنها ابن عباس وابن عمر وجابر واما ميمونة فهي----- بنت الحارث الهلالية العامرية ويقال ان اسمها كان برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وكانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ف--فارقها فتزوجه---ا ابو درهم------------- وتوفي عنها فتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة سنة سبع في عمرة القضاء بسرف علي عشرة اميال من مكة----------------------------------------------- وقدر الله تعالي انها ماتت في المكان الذي	6812	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms1085	true	-196246611935956544	227	300	1180	1537	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعث بها من جمع بليل قد سبق في مسند----------------------------------------- ابن عباس وغيره 217 كشف المشكل من مسند ميمونة بنت الحارث الهلالية------------------------ كان قد تزوجها------------------------------------------- مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ثم فارقها فخلف عليها ابو -رهم بن عبد العزي وتوفي عنها وتزوجها رسول الله--------------------------------------------------- بسرف علي عشرة اميال من مكة في سنة سبع في عمرة القضية وهي اخر امراة تزوجها وقدر الله تعالي انها ماتت في المكان الذي-	1085	-9174528569456854874	203	245.0	160	518	39.18918991088867	33	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms0748	false	1400807311782343063	228	283	1161	1448	1535	300	ام هانء بالهمزة هي اخت علي بن ابي طالب قال المصنف اسمها فاختة بنت ابي طالب---------------------------------------------- كان رسول الله---------------------- خطبها في الجاهلية وخطبها هبيرة بن ابي وهب--------- فزوجها ابو طالب من هبيرة--------------------------------- واسلمت ففرق الاسلام بينها وبين هبيرة وخطبها النبي----------------------- فقالت والله ان كنت لاحبك في الجاهلية فكيف في الاسلام ولكني امراة مصيبة فسكت عنها	748	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms1090	true	1785290735887035886	34	102	170	526	1467	300	ام هانء------------------------------------------------------ بنت ابي طالب وكان هشام بن الكلبي يقول اسمها هند والاول اصح كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خطبها في الجاهلية وخطبها هبيرة بن ابي وهب المخزومي فزوجها ابو طالب من هبيرة فولدت له جعدة وعمرا ويوسف وهانءا واسلمت ففرق الاسلام بينه----------ما وخطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ان كنت لاحبك في الجاهلية فكيف في الاسلام ولكني امراة مصبية فسكت عنها	1090	-9174528569456854874	214	315.5	172	420	50.9523811340332	38	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms4668	false	6371153747702386213	18	73	83	377	1462	300	بنت ابي طالب اخت علي رضي الله عنه و---اسمها فاختة وقيل هند ولها صحبة واحاديث قال المءلف كان رسول الله---------------------- خطبها في الجاهلية وخطبها هبيرة بن---- وهب--------- فزوجها ابو طالب من هبيرة--------------------------------- واسلمت ففرق الاسلام بينه-ا وبين هبيرة فخطبها النبي----------------------- فقالت والله اني كنت لاحبك في الجاهلية فكيف في الاسلام ولكني امراة مصيبة فسكت عنها	4668	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms1090	true	1785290735887035886	36	102	178	526	1467	300	بنت ابي طالب وكان هشام بن الكلبي يقول اسمها----------- هند والاول اصح------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خطبها في الجاهلية وخطبها هبيرة بن ابي وهب المخزومي فزوجها ابو طالب من هبيرة فولدت له جعدة وعمرا ويوسف وهانءا واسلمت ففرق الاسلام بينهما و-----------خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ان- كنت لاحبك في الجاهلية فكيف في الاسلام ولكني امراة مصبية فسكت عنها	1090	-9174528569456854874	217	297.0	175	389	55.784061431884766	35	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6739	false	3089458017084000878	128	150	609	714	1480	300	رايت زيد بن عمرو بن نفيل------ مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان	6739	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms1095	true	-8014286103534759619	167	190	829	939	1543	300	رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري -كان	1095	-9174528569456854874	104	195.5	82	111	93.69369506835938	21	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms0693	false	6696153195230655599	117	152	591	772	1524	300	تزوجها مالك بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا فاسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم وقالت -اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	693	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms1101	true	7473696530354127288	240	270	1206	1361	1517	300	تزوجها مالك بن النضر---------------- فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا------- فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم -قالت فاني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا غيره--- فتزوجها	1101	-9174528569456854874	150	260.0	120	182	82.4175796508789	25	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms3577	false	8156487928976802741	0	26	0	138	1502	300	له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت -اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	3577	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms1101	true	7473696530354127288	245	270	1233	1361	1517	300	له انسا ثم قتل عنها مشركا------- فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم -قالت فاني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا غيره--- فتزوجها	1101	-9174528569456854874	123	218.0	98	139	88.48921203613281	21	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms4341	false	5059637203495785038	152	187	778	959	1571	300	تزوجها مالك بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت -اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	4341	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms1101	true	7473696530354127288	240	270	1206	1361	1517	300	تزوجها مالك بن النضر---------------- فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا------- فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم -قالت فاني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا غيره--- فتزوجها	1101	-9174528569456854874	150	260.0	120	182	82.4175796508789	25	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6304	false	-3888856682547674335	219	254	1115	1296	1522	300	تزوجها مالك بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت -اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	6304	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms1101	true	7473696530354127288	240	270	1206	1361	1517	300	تزوجها مالك بن النضر---------------- فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا------- فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم -قالت فاني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا غيره--- فتزوجها	1101	-9174528569456854874	150	260.0	120	182	82.4175796508789	25	JK007044-ara1	JK007128-ara1
JK007044-ara1.ms6822	false	-6808355326442362846	70	105	379	560	1564	300	تزوجها مالك بن النضر ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا واسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت -اني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	6822	-8483509445713126499	JK007128-ara1.ms1101	true	7473696530354127288	240	270	1206	1361	1517	300	تزوجها مالك بن النضر---------------- فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا------- فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم -قالت فاني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا غيره--- فتزوجها	1101	-9174528569456854874	150	260.0	120	182	82.4175796508789	25	JK007044-ara1	JK007128-ara1