id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	180	267	915	1364	1524	300	يقو--ل غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما فيك قد كنت ا-----مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفعل قال فبكي------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام ثم اخذ بتلبيب ابنه وقال اذهب انت ومالك لابيك وروي --حديث	3238	-8483509445713126499	JK007126-ara1.ms0109	false	-3552656486814280281	104	186	503	928	1516	300	--وقال غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما احني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا باكيا اتملم------------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني- تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما----- كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل الصواب مءكل فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- وقال -----انت ومالك لابيك فهذا الحديث	109	-6764014842127167592	320	553.0	254	521	61.420345306396484	53	JK007044-ara1	JK007126-ara1
JK007044-ara1.ms3574	true	-6325730006122874174	86	165	465	843	1554	300	مسعود رضي الله عنه-------------------------------------------- عنها في صورة موت الرجل ف--------------------قال بعد شهر اقول -فيه بنفسي فان يك صوابا فمن الله ورسوله وان يك خطا فمن ابن ام عبد وفي رواية فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان---- اري لها- مهر مثلها مثل نساءها لا وكس ----ولا شطط------------------------ فقام رجل يقال له معقل بن سنان-------- وابو الجراح حامل راية الاشجعيين فقالا نشهد ان رسول الله------------------- قضي في امراة منا يقال لها بروع بنت واشق الاشجعية------------------- بمثل قضاءك هذا فسر ابن	3574	-8483509445713126499	JK007126-ara1.ms1134	false	6505074419139099813	173	275	875	1353	1464	300	مسعود رضي الله عنه سءل عمن تزوج امراة ولم يسم لها مهرا حتي مات عنها فلم يجب شهرا وكان الساءل يتردد اليه ثم قال بعد شهر اجتهد فيه برايي فان يك صوابا فمن ال-------له وان يك خطا فمن ابن ام عبد وفي رواية فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان منه اري فيها مهر------ مثل نساءها لا وكس فيه ولا شطط اي لا نقص ولا مجاوزة حد فقام------------ معقل بن سنان الاشجعي وابو الجراح صاحب راية الاشجعيين وقالا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في------------------- بروع بنت واشق الاشجعية من بني راس بن كلاب بمثل قضاءك هذا وقد كان	1134	-6764014842127167592	299	452.0	232	522	57.279693603515625	49	JK007044-ara1	JK007126-ara1
JK007044-ara1.ms3648	true	1179719710344899092	0	53	0	289	1552	300	دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية------------- كقوله تعالي 16 ثم ارجع البصر كرتين تبارك 4 اي كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين ومعني قوله 16-------------------------------- فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 تخيير لهم بعدما- علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة والقيام بمواجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم	3648	-8483509445713126499	JK007126-ara1.ms0137	false	6394592320442178067	129	182	684	980	1592	300	دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير كقوله تعالي--- ثم ارجع البصر كرتين-------- اي كرة بعد كرة ونحوه---------------- قولهم لبيك وسعديك وحنانيك وقوله جل ذكره فامساك بمعروف او تسريح باحسان----------- تخيير لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة والقيام ب-واجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم	137	-6764014842127167592	241	413.0	197	335	71.94029998779297	40	JK007044-ara1	JK007126-ara1
JK007044-ara1.ms3742	true	-4784633885066557130	104	193	510	997	1547	300	علي كل وارث محرما كان او لا وهو قول ابن ابي ليلي وقال الشافعي لايجاب لغير الوالدين والمولدين كالاخوة والاعمام وجهه انه يجعل الاشارة في قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك لنفي المضارة لا يجاب النفقة فلا يبقي دليلا علي ايجاب النفقة فيبقي علي العدم لعدم دليلها الشرعي قلنا نفيها لا يختص بالوارث ثم هو مخالف للظاهر من الاشارة المقرونة بالكاف فانها بحسب الوضع للبعيد دون القريب ووجه قول احمد انه تعالي علقها بالوارث فقيد المحرمية زيادة قلنا في قراءة ابن م-------------سعود وعلي الوارث ذي الرحم المحرم مثل ذلك	3742	-8483509445713126499	JK007126-ara1.ms0856	false	-3019664959702000046	148	180	784	935	1572	300	علي كل وارث محرما كان او غير محرم لظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك ولكن قد ثبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قراءة ابن مسعود رضي الله عنه وعلي الوارث ذي الرحم المحرم مثل ذلك	856	-6764014842127167592	112	162.0	87	500	22.399999618530273	22	JK007044-ara1	JK007126-ara1
JK007044-ara1.ms5159	true	-448128274995875650	47	145	242	763	1571	300	ذم التصنع في الكلام والتكل-ف لتحسينه ليروق للسامعين قوله وليستميل به قلوبهم و---اصل السحر في كلامهم الصرف وسمي السحر سحرا لانه مصروف عن جهته فهذا المتكلم ببيانه يصرف قلوب السامعين الي قبول قوله وان كان غير حق او المراد من صرف الكلام فضله وما يتكلف الانسان من الزيادة فيه من وراء الحاجة قد يدخله الرياء ويخالطه الكذب وايضا قد يحيل الشء عن ظاهره ببيانه ويزيله عن موضعه بلسانه ارادة التلبيس عليهم فيصير بمنزلة السحر الذي هو تخييل لا حقيقة له وقيل اراد به ان من البيان ما يكتسب به صاحبه من الاثم ما يكتسب الساحر بسحره وقيل معناه	5159	-8483509445713126499	JK007126-ara1.ms1335	false	-2776013031296042072	242	296	1231	1514	1534	300	ذم التصنع في الكلام والتكليف لتحسينه ليروق--------- قوله و-يستميل به قلوبهم فان اصل السحر في كلامهم الصرف وسمي السحر سحرا لانه مصروف عن جهته فهذا المتكلم ببيانه يصرف قلوب السامعين الي قبول قوله وان كان غي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حق وقيل معنا--ه ان من البيان ما يكتسب به صاحبه من الاثم ما يكتسب الساحر بسحره وقيل معناه	1335	-6764014842127167592	271	503.5	218	525	51.619049072265625	47	JK007044-ara1	JK007126-ara1
JK007044-ara1.ms6233	true	-7343335150632759900	52	82	279	426	1571	300	اي الناس اكرم تمامه فقال النبي اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	6233	-8483509445713126499	JK007126-ara1.ms0021	false	3474623591940380350	142	168	718	842	1552	300	اي الناس اكرم قال -------------اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال ا-كرم الناس يوسف--------- ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	21	-6764014842127167592	119	218.5	94	147	80.95237731933594	24	JK007044-ara1	JK007126-ara1
JK007044-ara1.ms6569	true	8658723316605895833	106	142	581	775	1609	300	المءونة الثقل فعولة من مانت القوم اي-------- احتملت مءونتهم وفي الصحاح المءونة يهمز ولا يهمز وقال الفراء مفعلة من الاين وهو التعب والشدة و---------------------------------------------------------------------------------قيل هي مفعلة من الاون وهو الخرج والعدل لانها ثقل علي الانسان اه	6569	-8483509445713126499	JK007126-ara1.ms2049	false	1978963395747059336	42	90	243	485	1574	300	المءونة الثقل فعولة من مانت القوم امانهم اذا احتملت مءونتهم و---------------------------------قيل العد-------ة من قولهم اتاني فلان وما مانت له مانا اذا لم يستعد له وقيل انها من منت الرجل امونه والهمزة فيها كهي في ادءر وقيل هي مفعلة من الاون وهو الخرج والعدل لانه- ثقل علي الانسان او	2049	-6764014842127167592	125	208.0	99	283	44.169612884521484	19	JK007044-ara1	JK007126-ara1
JK007044-ara1.ms6575	true	3124714496555559102	238	259	1254	1366	1568	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها---- فامر يدور علي الدليل فما فيه دليل علي الخروج قوله تعالي	6575	-8483509445713126499	JK007126-ara1.ms0799	false	7987427211000154466	242	264	1295	1410	1605	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها منه فامر يدور مع- الدليل فما فيه دليل علي الخروج قوله تعالي	799	-6764014842127167592	109	204.5	88	116	93.96551513671875	19	JK007044-ara1	JK007126-ara1
JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	30	180	154	959	1561	300	قيراط فعملت اليهود اي اتباع موسي السابق في الزمان الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع عيسي بعد اليهود من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا للتنبيه فانتم الذين تعملون بالخطاب ويلاءمه ما في رواية للبخاري فانتم تعملون وفي نسخة صحيحة بالغيبة وهو الظاهر من ايراد الموصول اي فانتم مثل الذين يعملون او فانتم هم الذين يعملون مثلا من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا للتنبيه لكم الاجر مرتين اي مثلي ما لليهود والنصاري وكانه مقتبس من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 فان هذه الامة صدقوا بنبيهم والانبياء الماضية ايضا فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر اعمالا واقل عطاء اي قال	6902	-8483509445713126499	JK007126-ara1.ms0854	false	4092075270690205783	115	187	609	977	1531	300	قيراط فعملت اليهود -------------------------------الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم ق-------------------------ال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري------------------------- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فا--------نتم الذين يعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون----- من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا-------- لكم الاجر مرتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عم--لا واقل عطاء--- قال	854	-6764014842127167592	363	646.0	291	805	45.09316635131836	68	JK007044-ara1	JK007126-ara1