id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1151	true	4403487879815566816	151	183	802	998	1626	300	رواه ابو داود والترمذي والدارقطني وابن حبان والبيهقي والحاكم وقال الترمذي -----حسن وقال الدارقطني اسناده حسن فرجاله ثقات وقال الخطابي اسناده جيد لا مطعن فيه وقال الحاكم اسناده مستقيم وقال البيهقي صحيح	1151	-8483509445713126499	JK007121-ara1.ms0160	false	8408439564039339666	45	69	220	366	1571	300	رواه ابو داود والترمذي والدارقطني---------- والبيهقي وقا--------ل الترمذي حديث حسن وقال الدارقطني اسناده صحيح وقا-----------ل الخطابي اسناده جيد لا مطعن فيه وقا--------------------------ل البيهقي صحيح	160	-4237825498053516822	132	235.5	110	201	65.67163848876953	18	JK007044-ara1	JK007121-ara1
JK007044-ara1.ms1295	true	3839157129053384939	74	109	355	530	1501	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله -------------------خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا- ان يكبر -انصرف وقال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا يقطر راسه ماء وقد اغتسل	1295	-8483509445713126499	JK007121-ara1.ms0169	false	2555684263917399558	57	99	284	493	1585	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرناه ان يكبر فانصرف وقال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا تنطف راسه ماء وقد اغتسل	169	-4237825498053516822	172	308.0	137	209	82.2966537475586	30	JK007044-ara1	JK007121-ara1
JK007044-ara1.ms1572	true	-7565734806205714850	148	300	769	1536	1536	300	رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 1298 عن ابي ذر ق-------------ال صمنا مع رسول الله اي في رم-------------ضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر اي لم يصل بنا غير الفريضة من ليالي شهر رمضان وكان اذا صلي الفرض دخل حجرته حتي بقي سبع اي من الشهر كما في رواية ومضي اثنان وعشرون قال الطيبي اي سبع ليال نظرا الي المتيقن وهو ان الشهر تسع وعشرون فيكون القيام في قوله فقام بنا ليلة الثالثة والعشرين حتي ذهب ثلث الليل فصلي وذكر الله وقرا القران وتكلم بالمعارف والحقاءق ودقاءق البيان فلما كانت السادسة اي مما بقي وفي بعض النسخ بالنصب اي فلما كانت الباقية السادسة اي الليلة السادسة وهي الليلة الرابعة والعشرون لم يقم بنا فلما كانت الخامسة وهي الليلة الخامسة والعشرون قال صاحب المفاتيح فحسب من اخر الشهر وهو ليلة الثلاثين الي اخر سبع ليال وهو الليلة الرابعة والعشرون قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو-	1572	-8483509445713126499	JK007121-ara1.ms0183	false	-2975104188766370058	215	270	1088	1338	1486	300	رواه مسلم قريبا منه و-------------عن ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر --------------------------------------------------------------------------حتي بقي سبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام بنا حتي ----------------------ذهب ثلث الليل فلما كان-----------------------------------------------------------------ت السادسة لم يقم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا فلما كانت الخامسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام بنا حتي ذهب شطر الليل-------- فقلت يا رسول الله لو	183	-4237825498053516822	190	243.5	145	794	23.929471969604492	38	JK007044-ara1	JK007121-ara1
JK007044-ara1.ms2305	true	5887952741141267766	84	178	446	913	1536	300	وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فلقينا اي نحن ابن عباس بالنصب وفي نسخة بالرفع وفتح الياء في لقينا والمعني هو لقينا والاول اصح لفظا ومعني فان فيه رعاية الادب فقلنا اي له انا اي معشر القوم راينا الهلال اي مرتفعا جدا فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال اي ابن عباس اي ليلة بالرفع وفي نسخة صحيحة بالنصب وهو افصح من اية ليلة رايتموه اي الهلال فيها قلنا ليلة كذا اي رايناه ليلة كذا وهو الاثنين مثلا وكذا وهو ليلة الثلاثاء فقال ان رسول ا-------------------------------لله مدة للرءية	2305	-8483509445713126499	JK007121-ara1.ms0263	false	4883779590415688664	159	208	786	1023	1486	300	فقال بعض القوم هو ابن ليلتين فلقينا------- ابن عباس رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا------ انا ر--------------اينا الهلال-------------- فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال ------------اي ل--------------------------------------------------يلة رايتموه--------------- قلنا ليلة كذ------------------------------------ا وكذا فقال------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله مده للرءية	263	-4237825498053516822	187	252.5	147	498	37.550201416015625	32	JK007044-ara1	JK007121-ara1
JK007044-ara1.ms2957	true	4121329211948481824	211	252	1153	1365	1605	300	قوله تعالي 16 يعلم خاءنة الاعين غافر 19 الخا-----ءنة صفة النظرة كالنظرة الثانية ال-------------------------ي المحرم و---------استراق النظر الي ما لا يحل كما يفعله اهل الريب ولا يحسن ان يراد الخاءنة من الاعين لان قوله وما تخفي الصدور لا يساعد عليه قال	2957	-8483509445713126499	JK007121-ara1.ms0129	false	991470437402372447	187	231	894	1133	1468	300	قوله تعالي--- يعلم خاءنة الاعين قال الزمخشري الخاءنة صفة للن--------ظرة او مصدر بمعني الخيانة كالعافية بمعني المعافاة والمراد استراق النظر الي ما لا يحل كما يفعل- اهل الريب ولا يحسن ان يراد الخاءنة من الاعين لان قوله وما تخفي الصدور لا يساعد عليه قال	129	-4237825498053516822	175	303.0	139	251	69.72111511230469	30	JK007044-ara1	JK007121-ara1
JK007044-ara1.ms3316	true	-3167641850912427865	136	213	748	1095	1575	300	ثم ظهرت اي طلعت منه اي من الغلام علي عيب اي قديم فخاصمت- فيه اي حاكمت في حق الغلام او في عيبه باءعه الي عمر بن عبد العزيز فقضي اي حكم الي برده اي عليه وقضي علي برد غلته اي اليه فاتيت عروة فا----------خبرته اي بما جري فقال اروح اليه اي اذهب الي عمر بن عبد العزيز العشية اي اخر النهار او اول الليل فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله------------------- قضي في مثل هذا ان الخراج	3316	-8483509445713126499	JK007121-ara1.ms0678	false	-1999611781383145171	55	100	277	494	1439	300	ثم ظهر--------ت منه -------------علي عيب-------- فخاصمته في---------------------------------------ه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي-------- برد--------ه وقضي علي برد غلت--------ه فاتيت عروة بن الزبير فاخبرته----------- فقال اروح اليه------------------------------ العشية ف---------------------------اخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج	678	-4237825498053516822	183	264.0	144	377	48.541114807128906	30	JK007044-ara1	JK007121-ara1
JK007044-ara1.ms3387	true	-1315725858232598240	89	256	432	1314	1542	300	ابو جعفر---- ما بالمدينة اي ليس بها اهل بيت هجرة الا يزرعون اي الا انهم يزارعون علي الثلث بضمتين ويسكن الثاني وكذا قوله والربع والواو بمعني او ثم خص بعضهم بعد التعميم بقوله وزارع علي وسعد ابن مالك لم يذكره المصنف وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز من خيار التابعين والقاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة بالمدينة من اكابر التابعين وعروة اي ابن الزبير بن العوام وهو من اكابر التابعين واحد الفقهاء السبعة بالمدينة وال ابي بكر تعميم بعد تخصيص وال عمر وال علي وابن سيرين بالرفع وهو من فضلاء التابعين وقال عبد الرحمن بن الاسود اي القرشي الزهري الحجازي تابعي مشهور من تابعي المدينة وثقاتهم عزيز الحديث كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد اي الاسلمي المدني ضعفوه ذكره المصنف في التابعين في الزرع اي بالمزارعة وعامل عمر الناس اي عاملهم بالمزارعة ايضا علي ان بكسر الهمزة جاء عمر بالبذر بفتح الموحدة من عنده فله الشطر اي نصف الحاصل وان جاءوا اي الناس بالبذر اي من عندهم فلهم كذا اي --	3387	-8483509445713126499	JK007121-ara1.ms0484	false	-721633318320648849	122	190	632	963	1495	300	ابي جعفر قال ما بالمدينة----------- اهل بيت هجرة الا يزر--------------------عون علي الثلث------------------------------ والربع---------------------------------------------- وزارع علي وسعد -بن مالك---------------- وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز----------------- والقاسم---------------------------------------------------------------------------- وعرو---------------------------------------------------------------------------ة وال ابي بكر و----------------ال عمر وال علي وابن سير-----------------------------ين وقال عبد الرحمن بن الاسود-------------------------------------------------------------------------- كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في------------------------------------------------ الزرع------------- وعامل عمر الناس ع-------------------------لي ان------------ جاء عمر بالبذر من -------------عنده فله الشطر-------------- وان جاءوا--------- بالبذر------------ فلهم كذا وقال	484	-4237825498053516822	315	436.5	250	888	35.47297286987305	56	JK007044-ara1	JK007121-ara1
JK007044-ara1.ms3782	true	-5150099904539518325	164	241	877	1251	1566	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بفتحتين منسوب الي بني عدي قوم عمر رضي الله تعالي عنه بثمانماءة درهم فجاء بها ا--------------لي النبي--------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك اي في الانفاق فتصدق عليها اي فانها احق بها واهلها فانها مركب الروح في سلوكها فان فضل بفتح العين اي زاد شء اي منها فلاهلك اي مما يعولك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك اي اما وجوبا او استحبابا فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا او هكذا	3782	-8483509445713126499	JK007121-ara1.ms1239	false	-3162968206904992106	42	86	185	401	1425	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي----------------------------------------------------- بثمانماءة درهم فجاء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك-------------- فتصدق ع---------------------------------------------------ليها فان فضل شء-------------------------- فلاه-------------لك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك------------------------- فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا --وهكذا	1239	-4237825498053516822	179	267.0	141	400	44.75	32	JK007044-ara1	JK007121-ara1
JK007044-ara1.ms4517	true	4808771507972165189	182	300	897	1465	1465	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله------------------- يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع اي لا اترك فيها الا مسلما رواه مسلم وكذا ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه----------------------------------------------------- وفي رواية اي للترمذي لءن عشت ان شاء الله قيد لقوله لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب 2 3 الفصل الثاني 3 ليس فيه اي في حسان المصابيح الا حديث ابن عباس لا تكون قبلتان اي في بلد واحد وقد مر في باب الجزية يعني لتكراره اسقطته فهو اعتراض واعتذار 3 3 الفصل الثالث 3 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجلي اليهود والنصاري من ارض-	4517	-8483509445713126499	JK007121-ara1.ms1087	false	1514055857065041468	45	126	228	618	1491	300	-عن جابر بن عبد الله----------------- اخبرني عمر بن الخطاب------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب --------------لا اترك فيها الا مسلما وقال مالك اجلي عمر يهود نجران ولم يحل من فيها من اليهود انهم لم يءوها وقال مالك اجلي عمر يهود نجران وفدك وفي --------------------------------------------------------------البخاري وقال عبد الرزاق انا--------------------------------------------------- ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجلي اليهود والنصاري من ارض	1087	-4237825498053516822	227	284.0	173	641	35.41341781616211	39	JK007044-ara1	JK007121-ara1
JK007044-ara1.ms4570	true	-2627212470755731578	233	288	1220	1511	1583	300	اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل-------------- برفع القواعد من البيت قال الله تعالي----- اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله تعالي الي اسماعيل ان اخرج---------- فادع بذلك الكنز فخرج الي اجياد وكان لا يدري ما الدعاء والك---نز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض فرس----------- الا اجابته فامكنته من نواصيها وتذللت له	4570	-8483509445713126499	JK007121-ara1.ms1281	false	4499553867380963422	22	74	107	387	1568	300	اذن الله------ لابراهيم واسماعيل عليهما السلام برفع القواعد--------- قال الله تبارك اسمه اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي لاسما--------------عيل ان اخرج الي اجياد فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد و----لا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه------------------- فلم يبق علي وجه الارض فرس بارض العرب الا -جاءته -امكنته من ناصيتها وذللها له	1281	-4237825498053516822	214	326.5	170	334	64.07185363769531	33	JK007044-ara1	JK007121-ara1
JK007044-ara1.ms5185	true	-3402021916728605815	16	108	89	589	1502	300	النووي هذا الحديث مما عده بعض العلماء من المشكلات من حيث ان ظاهره غير مراد وذلك ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر المسلم بالمعاصي كالقتل والزنا و----قوله لاخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام واذا تقرر ما ذكرناه فقيل في تاويل الحديث اوجه احدها انه محمول علي المستحل لذلك---------- فعلي هذا معني باء بها اي بكلمة الكفر-------------- اي رجع عليه الكفر وثانيها ان معناه رجعت ع-------------------------------------------------------ليه نقيصت------ه ومعصية تكفيره -وثالثها انه محمول علي الخوارج المكفرين للمءمنين وهذا------------------------------------------ ضعيف لان المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثر----------ون ان الخوارج---------- كساءر اهل البدع	5185	-8483509445713126499	JK007121-ara1.ms1313	false	5620439061976743330	105	216	492	1096	1517	300	النووي هذا الحديث مما عده---- العلماء من المشكلات من حيث ان ظاهره غير مراد وذلك ان مذهب---- الحق انه لا يكفر المسلم بالمعاصي كالقتل والزنا وكذا قوله لاخيه كافر من غير اعتقاد بطلان---- الاسلام -اذا عرف- ما ذكرناه فقيل في تاويل الحديث اوجه احدها انه محمول علي المستحل لذلك وهذا يكفر فعلي هذا معني باء بها اي بكلمة الكفر وكذا حار عليه اي ر--------------------------------جعت عليه كلمة الكفر فباء وحار بمعني واحد الوجه الثاني رجعت اليه نقيصته لاخيه ومعصيته كبيرة الثالث-- انه محمول علي الخوارج المكفرين للمءمنين وهذا الوجه نقله القاضي عياض عن الامام مالك وهو ضعيف لان المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون والمحققون ان الخوارج لا يكفرون كساءر اهل البدع	1313	-4237825498053516822	443	770.5	361	652	67.94478607177734	69	JK007044-ara1	JK007121-ara1